玄清天妙一玄精天帝
第一向背章 向背乖宜。
太上曰：“亲者向之机，疏者背之宜。义者向之道，悖者背之机。向其义则顺，向其非则逆。审其所背，明其所向，是义而向，非义而背。反是则悖，悖则乖其义。故以义道向者，惟道之岸。以悖逆向者，惟道之畔。畔则乖宜，乖宜则祸奇。天之向背，惟人而施。人之向背，惟祸福之基。”
孔子曰：“向者、言乎其所当行也。背者、言乎其所当去也。宜也者，情与理之适乎其中也。而乖之则将悖矣，悖则逆矣。是故向义而背非者，顺之道也。向非而背义者，逆之道也。顺吉、逆凶，惟影响。”
玉尊曰：“不当向而向，向非宜也。不当背而背，背非宜也。非其所宜，则谓之‘乖’，乖则有律以惩之。”
九光空赤天远扶仙天帝
弃顺效逆，背亲向疏之罪。生遭奇祸异灾，死入火车狱，再入属狱。转世六根不具，五体不全，怪病而夭。
绝情弃理，向非背是之罪。生遭恶症瘟疫，死入镬汤狱，再入碎心诸狱。转世边夷，癃残疥癞。
矫情悖理，向逆背顺之罪。生遭枉法失意，所谋不遂，死入风雷狱，再入属狱转世盲愚喑哑。
明知顺逆，故乖向背之罪。生遭破败，死入屠割狱，再罚各小狱。转世聋瞎乞讨。
不知顺逆，妄乖向背之罪。生遭挫辱，死入火翳狱，再入诸小狱。转世疲痾结跌。
桀傲悍厉，强乖向背之罪。生遭落寞贫困，死入风雷狱，再入各小狱。转世呆憨。
以上诸条，心犯者，以心疾报。口犯者，以口舌疾报。身犯者，以身受刑辱挫折报。眼犯者，以盲瞆目疮目疾报。
天理人情领会通，自然向背合乎中；
若经顺逆颠颠倒，律有明条治尔躬。
紫虚天紫极梵宝天帝
第二虐下章 虐下取功。
太上曰：“皇天生我，以配天人。国家养我，以治天民。我为何德？以报君亲。显诸权者，必行吾仁。执诸法者，必行吾真。‘功’与‘过’也，惟心之冯。公则有诸义，以达乎仁。故不公则私，私则必贪瞋，贪瞋则残忍，残忍不仁，不仁者天瞋，惟天之瞋，凶其将自濒。”
孔子曰：“王公曰：‘功’。国公曰：‘勋’，合而言之，有劳绩者皆功也。功必有绩，有绩则有爵以荣之，有禄以富之，此人之所慕者。慕则贪心起而公道失，公道失而私心盛，私心既盛则必有残人者以成己功，虐人以攘天功。攘人功以为己功，皆不仁也。不仁者惟心之用，惟天之怒，惟律之诛，惟身之受之矣。是故攘人功者罪，攘下功者亦罪，攘故必谋，故必有所窃，则不免于虐，此任性之罪也。有一于此，律其奚逃？”
玉尊曰：“取功以为荣，人之本愿也。故劳瘁报国以为功，则功可赏。政治和而人民乐之以为功，则其功可喜。立善德言以为万世法，善政以为万世则，则其功可敬。虐民而为功者、则非功，实罪也。攘人功以为己功，是欺君欺国也。谋人命以冒己功，是干天也。虐下以取功者，罪其有律矣！天其诛之，杀无赦。”
朱极静修天洞日芝亦天帝
苛征剥民，虐下取功之罪。生遭倾覆倾刑陷，死入溟冷狱，五百劫，再入剥皮、抽筋诸狱，尽治其罪。转世牛马填还。转世鱼鳅、螺鳝。
苛政刻民，虐下取功之罪。生即以其政刑戮而死，死入风雷火翳诸大狱。转世牛马，再转虎狼毒兽。
穷搜穷取，虐下取功之罪。生陷牢狱伏诛，死入火车屠割诸大狱。转世娼妓，再转牛马牲畜填还，再转鸡鸭之类。
变法炫能，虐下取功之罪。生即以所变者报之，死入风雷、镬汤诸大狱，尽治其罪，复入阿鼻狱底，俟其所变法磨灭尽净，方准出狱，永世水族。
穷法奇术，创建苛政，虐下取功之罪。生遭奇祸非刑，死入屠割、普掠诸大狱治罪，入阿鼻狱照前罪治之。
任性屠杀，虐下取功之罪。生遭刑杀阵亡或谋刺，死入风雷、火翳诸大狱。转世报对清白，再转卵生。
纵兵淫杀，虐下取功之罪。生遭磔首殛刑，死入风雷、火翳九大狱，尽治其罪。转世七世娼，十世牛，再转湿生。
驱兵枉死，虐下取功之罪。生遭震殛，死入风雷诸大狱。转世娼妓，再转牛马猪羊，人食其肉，填还报对。
纵兵焚掠，虐下取功之罪。生遭刑杀，死入火翳、火车诸大狱。转世照前一等报对。
楚刑毒打，虐下取功之罪。生遭枉屈倾折，死入屠割、普掠诸大狱。转世奴仆下贱驱役填还。
酷刑诬服，虐下取功之罪。生遭刑陷倾折覆毙，死入镬汤狱，再入碎心十六狱治罪。转世奴隶填还。
套陷屠城，惨杀取功之罪。生遭刑戮，死入九幽诸大地狱。转世牛马猪羊十世，填还清白，复入阿鼻狱五千劫。
以上诸条，其轻者以财数计，而定其罪之多寡，秤称经重治罪。若一二命十余命，命数寡者，以数填还。命数多者，以牲畜填还。淫辱者，以娼妓填还。
忍辱天民以虐施，身方荣耀祸随之；
贪功冒罪干天怒，故有条条法宪垂。
化灵天旡明会灵天帝
第三败节堕行章 谄上希旨。
太上曰：“善事上者，惟以道德，棐忱忠克，持己敬克，将事勤克，事上之则，棐则不忒，惟心无忒。苟反乎此，惟世之贼。古之君子，有作在昔，正谊不谋利。守义不干泽，而干泽者，必丧其节，丧节必堕行，堕行必败德，既败尔德，民之蟊螣。”
孔子曰：“上者吾之所事也，吾之所事，则无谄，吾之所出也。是故可敬而不可慢，可忠而不可欺，可忠而不可伪，可谏而不可助，可去而不可谄，谄斯害矣！夫谄之为事，将必有所希，有所希则必曲其所欲，而就其所求，害斯甚矣！是故有以曲意谄者，必涉于贱。有以卑躬谄者，必丧其节。有以非义谄者，意在乎惑。若斯数者希其旨，丧其德而害及其人矣！罪孰甚焉？”
玉尊曰：“希旨之心，特干其恩泽荣宠而已。故有难得其旨者，必曲意以将之害乎？道害乎德。害乎己，害乎人，天律治之，厥罪曷逭？”
曲照含离天子华琅锳天帝
柔谄惑上，妄希惠泽，其罪在贪，削其贵禄，生遭潦倒倾覆破败，死入铁犁耕舌狱，再入拔舌狱转世喑哑。
胁谄献媚，非礼曲从，其罪在欺，生遭落薄流贬，死入剜眼狱，再入铁丸狱。转世缺废五体，乞讨流落。
朦谄亵上，害人顾己，其罪在矫，生遭贬逐落魄，死入镬汤狱。转世缺唇瞎眼。
枉谄阴衊，瘠人肥己，其罪在险，生遭横祸非枉，死入风雷狱。转世愚盲痴呆。
谮谄胁人，求己遂忿，其罪在诈，生遭落薄流亡，死入屠割狱。转世为娼妓。
罔谄改节，妄希荣宠，其罪在讟，生遭恶症毒疮。寿尽，入火车狱。转世男改女身，女为猪犬。
非谄辱身，以丧先德，其罪为妒，生遭破败刑耗落薄，死入风雷狱。转世男为娼妓，女为牛犬。
剥人亵财，曲谄败德，其罪为谲，生遭破耗枉屈而亡，死入火翳狱。转世贫耗孤穷乞讨，仍令报对清白。
以上诸条以言犯者以喑哑报，以身犯者，以脓血痈疽溃滥报。以事犯者，以事败身亡报。以财犯者以倾覆报，仍令填还。其情轻者，惟言与财，一言一过。十过一小罪。十小罪一大罪。一大罪夺算一月，十罪夺算一年。以财犯者一钱一过，十过一小罪，仍同前罪治之。外有填还，其因谄而害及人者，报对还偿。因谄而偾事者，阴谋害人者事败身亡，报加三等。
胁肩谄笑古人卑，妄意干求荣宠施；
败节堕行招罪咎，重重地狱泪空垂。
九玄天太定九玄天帝
第四因心怨章 受恩不感，念怨不休。
太上曰：“恩宠若惊，受怨若吾身。何谓恩怨？因之于心。何谓若惊？受之若惊，得之吾身，问之吾心？故恩怨若惊。恩宜念吾心，怨宜休无存。苟有所因，忘乎其恩，则恩非德音，系乎其怨。则终其身，颠倒迷昧，终惑之弗明，反而省之，恩怨故若惊。惟恩之念，惟怨之泯，何有乎烦恼？而学将自成。”
孔子曰：“受恩而不感者，以其事悦而易忘也。念怨而不休者，以其事拂而不易忘也，易忘故不感，不易忘故不休，此自惑之道也。是故受其恩而感者，仁心也。受其恩而不感者，是昧心也。昧心者不义，不义者不齿，不齿者其必有报矣！受怨而不念者，是义心也。念而不休者，是报心也。报心者终必有所求复，求复者必不免于祸矣！苟易而用之，念恩不休，受怨不感，其又何怨？其又何咎之有乎？”
玉尊曰：“受恩不感是负恩也，念怨不休是恨雠也，恨而不释，将求所以复之，祸心包于隐伏也。受而不感，是昧心涉于不义也，律以诛之，并以灭身，其省之。”
崇仁德修天赤珠咸和天帝
身困受济，受恩不感，其罪为昧，生遭折辱身受淹病，死入镬汤狱，再入碎心诸狱。转世困苦无告。
身危蒙救，受恩不感，其罪为妄，生遭危险颠连倾覆，死入溟冷狱，再入粪尿诸狱。转世猪犬浊畜。
身贱蒙拔，受恩不感，其罪为讟，生遭挫折仍受颠连，死入火翳狱，再入铜柱狱。转世奇穷零丁孤苦。
事急蒙救，受恩不感，其罪为欺，生遭破败颠连所谋不遂，死入屠割狱，再入普掠大地狱。转世肢体不全，脓血疮溃。
事破蒙害，受恩不感，其罪为诞，生遭破败沦落，死入普掠狱，复入火车狱。转世癃残缺废。
计破蒙全，反破人事，其罪为悖，生遭冤屈横祸，死入风雷狱。转世柴虫、磨虫、热化之类。
身困蒙济，得势反凌，其罪为逆，生遭刑辟凶死，死入屠割狱。转世牛马猪羊填还。
身贱蒙拔，得时反侮，其罪为叛，生遭岩崩树打或刑杀，死入镬汤狱，复入碎心狱。转世鱼鳖。
身绝蒙救，事济反害，其罪为罔，生遭刑辱枉死，死入火翳狱。转世蛇虫、毒蟒、娱蚣。
怀疑挟怨，念怨不休，生遭恶疮毒症，死入屠割狱。转世贫耗孤苦。
自过反怒，念怨不休，生遭夺算夭亡，死入风雷狱，再入普掠狱。转世猪犬。
误谗不察，念怨不休，生遭耳聋恶症，死入铜柱狱。转世聋瞎愚痴。
旁言误疑，念怨不休，生遭挫辱，死入火车狱，再入穿耳狱。转世聋瞎跛残。
责恩怀怨，念怨不休，生遭蹇难，谋求不遂，死入溟冷狱。转世骡驴驼马。
责善生怨，念怨不休，生遭落魄偃蹇，终身潦倒，死入镬汤狱碎心诸狱。转世鹞鹰、鸿雉、鸷鸟。
责过挟怨，念怨不休，生遭挫折落薄流亡，死入屠割狱，再入铁丸地狱。转世野狐猫犬。
因求不遂，念怨不休，生遭落寞，死入风雷狱。转世癃残五体缺坏。
偷窃被执，念怨不休，生遭贫陷，死入风雷狱。转世狐狗。
协计不从，念怨不休，生遭刑戮凶死，死入镬汤狱。转世湿生。
诡谋识破，念怨不休，生遭拴折流亡，死入普掠狱。转世手足挛缩行走下便。
以上诸条，言语行事，心与身口，一次一过，十过一罪，过情者一次十过。夺纪夺算，依次而夺之，有富贵削其富贵，注贫贱籍，以饿殍亡夭折四等恶籍注之。
恩怨关头要打开，当休当感自心裁；
若将天理平情论，焉获冥刑痛苦哀。
元清天黄宁极杳天帝
第五轻蔑章 轻蔑天民。
太上曰：“天生蒸民天之所爱，更生所治，为民之戴，民戴尔身，惟尔之赖，若之何弗敬而为之败？夫败民者自败，失民之赖，天之弗爱，弗爱将有害，报其不待。天之弗容，地之弗载，寿命将倾，其何能待？”
孔子曰：“天民也者，天之所生也。轻蔑也者，轻天之所生也。夫天之所生，天无弗爱，天爱而我亦爱之，天其我爱。天之所爱，而吾弗爱之，天其不我爱。我弗爱民，惟民之害，天弗我爱，惟吾之所弗待。弗待，祸其不可待矣！是故有苛法虐政，以求自炫，弗顾民瘼者。有尸位素餐，弗恤民苦者。有慕禄变法，弗恤民命者。有不时徭役，弗恤民生者。有克剥民膏，厚敛民财，弗恤民力者。有任性楚梏，弗知民曲者，皆轻蔑也。轻蔑天民，以欺君国，是欺天也，欺天者天其弗待，祸报弗可逃矣！”
玉尊曰：“天民者、天之所生，即天之所爱也，抚之育之，生之成之，天犹阴骘之。而为民上，乃轻蔑之，是轻蔑夫天也，天律必诛，报将无逭。”
龙胎耀华天殊冥梵康天帝
厚饮刻征，弗恤民脂之罪，削其贵禄，生遭流贬，死入镬汤狱，再入铲皮诸小狱。转世贫耗孤穷。
饱己蠹民，弗顾民命之罪。生遭核议牢狱刑戮，死入风雷狱，复入溟冷狱。转世牛马填还，再转水族。
枉上刻下，弗雇民生之罪。生遭奇祸破败倾覆，死入屠割狱。转世仍变牛马猪羊，再转野兽。
尸位素餐，弗顾民瘼之罪。生遭倾所困阨，死入镬汤狱。转世饿殍流亡。
苛法酷刑，弗顾民残之罪。生遭刑辟流贬落魄，死入普掠狱，再入火车狱，复入砍手剁足诸狱。转世野牛野马。
贿赂枉屈，弗恤民冤之罪。生遭破耗眨斥落魄，死入火翳狱，再入铜汁狱。转世猪羊鸡鸭。
停案滥冤，弗恤民时之罪。生遭久病淹延，流贬挫折，死入溟冷狱，复入粪尿诸狱。转世水族、蛇鳅、鱼、蛤蚌。
徭役无时，弗恤民力之罪。生遭挫折刑屈，死入屠割狱。转世流落困苦终身不遂，再转鹧鸪、鸤鸠之类。
纵吏剥民，弗察民冤之罪。生遭贬斥落魄困阨病苦，死入普掠狱。转世牛马填还。
搜款济私，弗恤民力之罪。生遭破散，死入风雷狱，复入铜柱狱。转世娼妓填还。再转脚猪、母狗。
假公济私，弗顾国计之罪。生遭破败流亡，子孙娼盗，死入火翳狱，复入吞火、食炭诸狱。转世驼马填还，再转化生。
私罚私款，不顾国财之罪。生遭流贬、落魄而亡、子孙断绝，即有子孙以饿殍报，死入溟冷狱，复入饥饿寒冰狱。转世豺狼、猛兽。
旱潦饥荒，弗恤民饥之罪。生遭刑辱、流贬、破耗而亡，死入溟冷狱，再入饥饿、焦渴狱。转世贫耗无依，乞讨落薄。
改革善政，弗救民灾之罪。生遭奇症、恶病淹延，死入风雷狱，再入碎心狱，复入锯解诸狱。转世聋瞎、疲残、乞讨。
阻挠善政，弗兴民利之罪。生遭失意、刑辱、枉屈，子孙断绝，死入屠割狱。再入无间狱五百劫。转世卵生。
酷取穷搜，弗恤民惨之罪。生遭横祸、破散，死入火翳狱，再入铜汁狱。转世娼妓，再转牛马。
假法枉民，弗顾民死之罪。生遭枉屈，即以假法坐罪伏诛，死入铜柱狱，再入火车狱，转
世獐、兔、麀，陷阱而死。
以上诸条，一钱一过，十过一罪，十小罪一大罪，一大罪夺贵籍一等，夺一算。伤一命者夺一纪，削贵籍一等。转世填还报对清白，再转四生，分别轮回。
天民原自上天生，岂随轻蔑弗关情；
刑章宪法循环转，留得将来罪一身。
极梵天无延极梵天帝
第六乱国章 扰乱国政。
太上曰：“国以政而立，政以简而治。古之圣人，象易以治，垂于后世，流而弗替，率由而从，靡有革易。而变之者，惟国之厉，惟民之忌，其何能济？故扰乱国政，律之所弗赦，刑之弗恤，惟受之弗逮。”
孔子曰：“国无政不立，政无理不行，惟政在国，古之所治者，其何能易也？扰之为言滋弊，而使澄而滓，清而浊也。乱之为言拂理也，政本治而扰之使乱，国其可得而治邪？此乱之道也。故变易旧章，而扰乱乎国政者，国之贼也。改窜典型，而扰乱乎国政者，国之忌也。苛法变治，而扰乱乎国政者。国之残也，更兴繁役，而扰乱乎国政者，国之矛也。以奸易好，以恶易美，而扰乱乎国政者，国之祸也。以今易古，以邪易正，而扰乱乎国政者。国之灾也。有一于此，国其可得而治邪？乱之机也。国家治乱之机，以政而关，政事治乱之机，以人而为，有斯人焉，杀无赦。”
玉尊曰：“国有政以理，民有政以治。事宜古而不宜变也。宜简而不宜繁也，宜一而不宜更也。而扰之，使治者乱之，是害民误国者，其孰甚于此也？律有刑宪，罪岂能逃？”
粹华无镇天耀殿六游天帝
创变新法，扰乱国政之罪，削尽寿禄，生遭磔首殛刑，死入风雷狱，再入九大狱尽治其罪，入阿鼻狱千劫，忏悔始出。
更张新法，扰乱国政之罪。生遭磔首殛刑，死入九大地狱，再入无间狱五百劫。转世化生。
创立苛政，扰乱国政之罪。生遭极刑，死入九大狱。转世卵生。
扩充苛政，扰乱国政之罪。生遭刑辟，死入九大狱。转世湿生。
炫术变法，扰乱国政之罪。生遭刑辱倾覆、断绝子孙，死入九大狱。转世卵生。
更新繁役，扰乱国政之罪。生遭恶症凶死，死入屠割狱，再入普掠狱。转世胎生。
废弃善政，酷设苛政，扰乱国政之罪。生遭极刑枉毙，死入九大狱，复入阿鼻狱万劫，忏悔始出。
改窜旧章，扰乱国政之罪。生遭刑辟凶死，死入九大狱，再入无间狱五百劫。转世湿生。
逗滋弊政，扰乱国政之罪。生遭殛刑，死入九大狱，再入无间狱五百劫。转世化生。
以上诸条，律其最大者而言，其诸细者，照依所乱治罪。
治乱机关国政间，敢行扰乱任增删；
创新何法因何报，天理昭彰有报还。
微梵天妙广高上天帝
第七滥赏章 赏及非义。
太上曰：“惟皇建国，以立其极，国有赏刑，以之其则，以报其功，以彰有德。赏有攸系，以任其责。古之善赏者，以德不以恶，以淑不以慝，以功不以私，以报有国。一丝一粒，为国之血，为民之膏，为道之极，惟及其义，无及其特。反之赏之，国有常刑，以彰其殛。天有常宪，以诛其贼。惟心之思，无贰乃德，乃可对于国。”
孔子曰：““赏也者，国之所以劝贤也，即国之所以进化也。非义也者，不宜赏而赏之也，不必赏而妄赏也，不可赏而滥赏也。是故有义焉、以制之，有礼焉、以节之，而使之公也。惟恶是赏者，惑也。为私疑而赏者惑也，惟公而不赏者惑也，惟淑、惟贤、而不赏者惑也，罪孰有甚于此乎？阻善之路，进恶之阶者，其无后乎？”
玉尊曰：“赏之名者，所以进德而举贤也，报功以崇德也。非义赏者，以耗国家，以乱国政，以害国本，其罪奚能逃哉？进恶阻德，天其不容赦矣！”
道辩冲容天玉罗仲神天帝
王功不赏，赏及非义，生削贵禄。寿尽入火翳狱，再入属狱。转世沦落报对。
国功不赏，赏及非义，生削贵寿，死入溟冷狱，再入属狱。转世沦落报对。
有德不赏，赏及非义，生削贵禄，死入溟冷狱，再入属狱。转世同前沦落报对，仍令行贱。
贤才不赏，赏及非义，生削贵禄，遭刑挫折，死入火车狱，再入碎心狱。转世身体不全，愚贱懦弱。
能才不赏，赏及非义，生削寿禄，遭枉屈事，死入
镬汤狱，再入属狱。转世沦落报对，仍令贱弱愚朦。
私亲昵比，无功滥赏，赏及非义，生遭破耗倾覆，死入镬汤狱，再入碎心狱。转世破耗贫窘。
私奸蔽赏，无功滥授，削其贵禄，生遭刑辟败亡，死入风雷狱，再入属狱。转世流落夭亡。
私党结羽，无功滥赏，削其贵寿，败露杀身，死入屠割狱，再入普掠狱。转世蹇难落魄，刑罚枉死。
好施假义，耗国滥赏，削其贵禄，败露抄灭，死入屠割狱。转世为愚贱疾苦困阨。
阿庇容奸，无功滥赏，削其贵籍，注平等籍，以破败亡，死入风雷狱，再入火翳狱。转世贫耗落魄。
谋为不轨，挟变滥赏，削其贵禄，注刑戮籍。以破败亡，殁其全家，死入风雷狱，再入火翳狱。转世流亡疥癞而死，再转毒蛇猛兽。
好胜好奢，无功滥赏，削其贵禄，注贫耗籍，生遭挫折倾败困阨而亡，死入屠割狱，再入普掠狱。转世牛马，再转水族。
以上诸条，耗散国本，浪费民膏，自卿相宰辅至于佐贰微职，皆同其罪。而轻重有差，较量入狱，报对无讹。或系星官下世沉迷者降级，罚人世堕落填还，满籍，能生悔悟而发道心者，许其复职。若仍沉迷，失仙根。或系平等人者。发变畜道，以前律拟之。或系精怪有道行者，应世转人，而复迷昧者，罚入阴山万劫，忏悔始出。
国禄民膏岂易赏，劝贤彰德有先型；
滥赏耗国伤天理，削灭难逃报对刑。
虚梵天杳极上上天帝
第八滥刑章 刑及无辜。
太上曰：“刑所以惩恶，不得已而诛，惟弗悛之徒，先王犹恤诸。善用刑者，折其心而罪，当其罪而戮，虽死弗怨。惟己之辜，夫惟己之辜，罪不容诛，罪虽不容诛，先王犹恤诸，何况无辜？”
孔子曰：“辜者罪也，有自作之辜，亦有非自作之辜，有失意之辜，有必刑之辜。辜虽自作，古之人犹恤之，不得已而刑之也。非先王之好作刑也，不得已而用之也。而况无辜，其可刑乎？是故以挟仇妄刑者，罪在挟也。以不明而刑者，罪在昧也。以任性而刑者，罪在暴也。以纵暴而刑者，罪在忍也。以机械而刑者，罪在奸也。以枉道而刑者，罪在枉也。以非礼、非义而刑者，罪在酷也、残也。推诸其心，则余罪皆可为例也。先王不得已而用之，尔滥而刑之，是罔刑也。罔刑者刑亦罔之，理之所必然也。”
玉尊曰：“秉刑者，秉天之肃杀之权也。天有肃杀之机，而无肃杀之心。而及无辜者，是有心也。或不明也，或昧之也，皆伤天也。伤天者，天必亦以刑伤之，刑不可免矣！”
濯广滋元天明豫静通天帝
黑奏不察，枉杀功臣，忠良贤直者同例。转世为弱君，浚辱报对，仍降级一等。
因疑生衅，枉杀功臣，降灾祸国，倾逼而亡，降圣级一等。
任性狂悖，枉杀功臣，降以横灾，减命运十年，降圣籍二等。
困阨蒙辅，国治谋杀功臣，降以病阨非灾，边夷凌逼，降圣籍三等。
事遂怀妒，谋杀功臣，降圣籍三等。遭外域凌逼，减国运十年，子孙懦弱。
苦谏忌直，枉杀诤臣，降以横祸幽逼，仍降圣籍三等。
朋党核议不察，妄杀无辜，降以疾阨，仍贬圣籍一等。
外臣外害，被蔹枉杀，降以非祸，折其寿禄。生遭宫厄，仍贬圣籍三等。
以上帝律，不可详拟，比例而降，仍令转世报对填还。
黑奏功臣，嫉贤枉杀，削其贵爵，生遭贬斥、流充、幽逼，死入镬汤狱。转世下秩，报对填还。
阴谋屈陷，刑及无辜，削其贵籍，注枉死籍。生遭破败、刑戮，死入火翳狱，再入屠割狱，刀山、剑树、丛刺肢体，节节支解。转世下秩，形体不全。
角胜争势，刑及无辜，削其贵籍，生遭挫折。殁世入屠割狱，再入溟冷狱。转世下秩，贫耗、困阨、凶死，仍令填还。
谗谤不察，刑及无辜，削其贵籍，生遭挫辱、贬斥，死入屠割狱，再入火车狱。转世下秩。贫阨、偃蹇不遂。
谋判先计，刑及无辜，生遭刑辟、事破、身亡，死入普掠狱，再入阿鼻狱五百劫。转世奴隶报对，再转卵生。
忌能妒谋，刑及无辜，削其贵禄，生遭倾覆、事败、身亡，死入普掠狱，再入踞解诸狱以尽其罪。转世下隶报对，再转六畜填还。
蔽害株连，刑及无辜，削其贵禄，生遭挫辱、倾败，死入风雷狱，再入屠割狱。转世牛马报对。
曲直不明，刑及无辜，削其寿禄，生遭破败、覆陷，死入火翳，再入普掠狱。转世愚贱报对填还。
利弊不察，刑及无辜，削其贵禄，生遭贬斥流落，死入屠割狱，再入火车狱。转世仆役报对。
因祸仇诬，刑及无辜，削其贵禄，生遭挠挫、贬斥、流亡，死入屠割狱，再入镬汤狱。转世五体不备，短折下贱。
延祸妄扳，刑及无辜，削其贵禄，生遭刑戮，即以破败而亡，死入屠割狱，再入溟冷大地狱。转世破害牵连，刑辟报对。
借机屈害，刑及无辜，削其贵禄，生遭阨陷，如所作报之，死入溟冷狱，再入普掠狱。转世杀身而殁，再转牲畜。
因事好谋，刑及无辜，生遭刑戮，死入风雷狱，再入火翳狱。转世愚弱报对被谋。
纵属虐害，刑及无辜，削其贵禄，生遭斥革、幽狱、枉屈，死入火翳狱，再入镬汤狱。转世下流报对。
纵性苛虐，刑及无辜，削其贵禄，生遭恶病绵缠，或遭刑陷，死入屠割狱，再入普掠狱。转世隶役报对填还。
决理不明，刑及无辜，削其贵禄，生遭挫折贬斥。枉屈幽毙，死入火翳狱，再入屠割狱。转世贱弱报对。
知情不救，刑及无辜，削其贵禄，生遭挫辱，索冤、阳报而殁，死入屠割狱，再入火车狱。转世愚贱、困阨、奇穷。
以上诸条，自宰辅以至佐贰微职，权有轻重，罪有攸分。其出上界星官，不可以辱、报对者，罚降尘世磨难，生生报对填还。其凡根罹罪，依刑所及之数，照狱刑治。害及一二人者，以索冤报对填还。害及多人者，以牛马宰杀报对。转世四生，永失人身。其军阵妄杀无辜者。以上本诸条比例而治。
大舜五刑钦悯恤，胡为妄用滥施为；
人身己肉一般痛，何弗推心一反之？
空梵天空梵华延天帝
第九惨杀章 杀人取财。
太上曰：“以义取财，以身守礼，古之君子，以之克己。一介苟取，君子所耻。罔义而行，古人弗齿。何况杀乎？惟其忍矣！而惟忍之，惨何及矣？”
孔子曰：“财也者，世之所弗离，即人之所必用也。取之云者，以之涉世也。乃杀人而取之，是忍心也。夫身体发肤，一丝皆痛也。夫妻、父子、兄弟，爱之弗忍离也。杀其一以悲其家。
杀其身以取其财，杀之者忍，而死之者泣，抑何罔诸天理也。若是乎？是故有谋杀者，有刑杀者，有劫杀者，有阴杀者，有势杀者，有计陷杀者，有乘危险而杀者，有临阵而乘变杀者，杀矣，而取财矣！子生而人死，汝得而人失，汝笑而人悲，君子弗忍言之。”
玉尊曰：“财固人之所弗可离也，然有分定之数也。杀人以取之，非不乐也。而死之者，将有所不遂矣！而得之者，将有所弗利矣！”
炎景燿明天无色婴天帝
阴险计陷，杀人取财之罪。生遭枉屈、刑杀，死入镬汤狱，再入刀山、剑树，复入锯解诸狱。转世沦落报对。
计诱颠沛，杀人取财之罪。生遭破露、凶死，死入屠割狱，复入火车狱。转世杀身报对。乘危势逼，杀人取财之罪。生遭刑戮，死入溟冷狱，再入镬汤狱。转世五体不全，流亡落魄。
势逼颠沛，杀人取财之罪。生遭刑杀，死入风雷狱，再入火翳狱。转世牛马报对填还。
蓦夜劫掠，杀人取财之罪。生遭事破身亡，死入火翳狱，再入屠割狱。转世牛羊、犬豕杀报填还，再转山禽。
拦途劫夺，杀人取财之罪。生遭刑杀，死入火翳狱，再入屠割狱。转世循环报对。
飞祸牵连，杀人取财之罪。生遭破败横祸，死入屠割狱，再入火车狱。转世野狐、獐麂、兔鹿，陷阱而亡。
兵胜乘势，杀人取财，转眼人杀，死入风雷诸大狱。转世毒蛇、娱蚣、毒虫之属。
兵乱乘机，杀人取财，转身人杀，刑戮而亡，死入风雷火翳诸大狱。转世犬豕、牛丰杀报填还。
枉法滥冤，杀人取财之罪。生遭破耗恶病而亡，死入屠割狱，再入火车狱。转世奴隶杀身报对。
豪势横肆，杀人取财之罪。生遭刑辟抄没其家，死入风雷狱，再入火翳狱，屠割狱。转世贫弱、困苦、下贱杀身填报。
机逗计逼，杀人取财之罪。生遭倾覆、刑挫而死，死入镬汤狱。转世愚贱、困阨，杀身填报。
以上诸条，以计杀者，以事破报。以势杀者，以势衰报。以刑杀者，以刑自覆报。以兵吏胥役杀者，以倾覆报。准令索冤冥曹质对。假人杀者，借刀杀者，以事破报，而杀之之人，仍同罪报。其有一世杀人，夙有功德不可磨灭者，令转世报对。一世未报，准令世世寻报，务使质对清白。其对手杀者，准前条索冤报。其势大杀人多者，以牛马、猪羊杀报填还。其计较谋为杀人者，以子孙报，所取之财，计其多寡，报对无差。
计刑兵劫杀诸人，财尽身亡家亦倾；
惹得索冤冥府对，更遭诸狱治形魂。
自然天无和自然天帝
第十矫权章 倾人取位。
太上曰：“名位利禄，默有主宰以握其权，岂容矫妄以遂其奸，而肆其拳？倾人者，自覆。矫妄者，欺天。欺天者，终逆。其为无权，而为其不然。不然之然，临赫惟天，法网四张，其何逃焉？”
孔子曰：“位也者，承天爵，荣其身家者也。倾也者，使人覆败也。倾之而取，利己损人，孰有甚于此哉？故有奸诡，以为人可倾，而位可取也，位可取，而身可长享也，谬之甚矣！是故肆谗谮以栘其宠者，心阴之罪也。诬其行以夺其权者，心罔之罪也。贿其赂以夺其势者，心佞之罪也。阴其谋以陷其身者，心险之罪也。矫其命以屈其命者，心妄之罪也。若此者，欺天也。以为可倾，而天其实主之。以为可取，而天实有鉴之。夺其禄，夺其位，祸其不可说矣！”
玉尊曰：“取其位而自荣，妄心也。位不易取，而必思，所以倾也。心既欺，则其行必诈，行诈则事诡，诡其自幸也，天岂容尔奸乎？有报焉、以自倾之。”
福应极真天虑文次嵩天帝
矫诏屈害，倾人取位之罪。削其寿禄，生遭刑辟，贬斥流窜等祸，死入九大地狱，全治其罪。转世七世娼，十世牛，再转水族。
献谗诬害，倾人取位之罪。削其寿禄，生遭祸败流贬，死入镬汤狱，复入碎心拔舌诸狱。转世报对，再转喑哑癃残。
贿赂买奸，倾人取位之罪，削其寿禄，以事破身家抄没报，死入风雷狱，再入屠割狱。转世报对，仍令愚痴跛残。
买盗串害，倾人取位之罪。生遭刑戮，事破伏诛，死入屠割狱，再入火车狱。转世报对，仍令六根不全，流落无依。
伪状贿质，倾人取位之罪。削其寿禄，事发伏罪，仍以诬人之罪报之，死入屠割狱，再入溟冷大地狱。转世报对，仍令疲痾、结跌、下贱、困阨。
伪诬通敌，倾人取位之罪。削其寿禄，以事破、抄没、刑毙、伏诛报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世报对，仍令愚贱喑哑。
寻隙砌罪，倾人取位之罪，削其寿禄，事败刑诛，死入溟冷狱，再入普掠狱，锯解等刑。转世报对，仍令零丁、落魄、孤穷、饿殍。
播谤诬名，倾人取位之罪。削其寿禄，生遭倾覆祸败身亡，死人镬汤狱。转世报对，仍令疲拳喑哑聋瞎。
自罪反诬，倾人取位之罪，削其寿禄，生遭倾覆、事败身亡，死入铜柱狱，再入铜刨、诸小狱。转世聋瞎、跛残，仍令报对清白。
以上诸条，拟其大者以治之。其诸微者，或一事削贵籍一等，减寿半纪。致命者，稚寿一纪，令其索冤。再重者、情关惨毒，一命夺二纪。计其所倾者忠孝善良，一命夺其寿，立彰报对，有降三级或罢职。或即以流窜、死亡报，以称称其罪之轻重而施。
默有权衡主自天，任君诡谲命终捐；
回思名位成春梦，果报临头更惨然。
灭云天神极妙感天帝
第十一残杀章 诛降戮服。
太上曰：“不祥之器，其惟佳兵，不得已而用，以征不庭。不庭既服，则修德以进，明德以与，抚之恤之，以德为邻。后世好杀，以示威赫，好刑以诛戮，以肆其殛。失先王之意，而败乃德，败德者不祥，天怒将及。”
孔子曰：“降也者，势败而求服也。服也者，心折而从服也，非敌之谓也。夫征伐以讨不庭，耀德以来远人，来之来也。先王恤之，若吾赤子也，而禄之，而爵之，以伸其能，以示其德，而况乎杀与戮乎？是故有诱敌套陷者，不仁。既服而诛者，不义。就我而杀者，不才。不仁、不义、不才，忍之心也，忍心者干天，干天者天怒，天怒者天殃，殃必及夫身矣！”
玉尊曰：“临敌而妄诛戮者，犹有罪焉。既降既服，而诛之、戮之，是以求生而反速死也，不仁之罪，孰甚于此？”
玉苑法持天大德夷和天帝
诱敌计陷，诛降戮服之罪。削其寿禄，绝其子孙，以刑宪报，死入风雷狱，再入刀山剑叶诸狱转世报对，再转牛马猪羊，以尽其数，入阿鼻狱百劫，忏悔始出。
假和机伏，诛降戮服之罪。削其寿禄，以伏诛现报，死入火翳狱。转世报对，再转猛兽、饿虎、饥狼、狴犴、貔貅。
临敌招降，诛降戮服之罪。削其贵禄，以贬斥、流窜、循环现报，死入镬汤狱，再入溟冷狱。转世为其驱役奔走，杀戮填报，再转蛇蟒、毒虫。
贪功枉杀，诛降戮服之罪。削其寿禄，以事败、贬窜、刑辟现报，死入屠割狱，再入溟冷狱。转世报对。
纵性强暴，诛降戮服之罪，削其寿禄，以挫辱、流贬、令索冤现报，死入火车狱，再入溟冷狱。转世报对。
以上诸条，计其命数以施报对，一二命或至百命者，以循环诛戮报对。绝其子孙。至百命以外，及千命者，以牛马、猪羊，牲畜报。至万数者，以百世牛马报，入阿鼻狱五千劫，忏悔始出。
怀远招携耀德威，古人刑宪不枉施；
诛降戮服真残忍，天怒流殃自杀之。
洞微无碍天妙虚梵净天帝
第十二病国章 贬正排贤。
太上曰：“国以正而立，以贤而兴，贤者国之宝，正者国之经。国无贤不治，事非正不行，必畅其猷，贤正乃伸。苟有小人，斯病其行，病其行惟诡，诡者奸之群，故邪、正不相宜，贤、否不并行惟兴之败，惟僻之情，贬正排贤，妨国病民，莫此为甚？如之何得生，天讨有罪，如之何弗倾？”
孔子曰：“贤也者，成德之谓也。正也者，正直之谓也。国有正则国立，有贤则政治，国立政治，而后天下平。是故君子，有以伸其正，而遂其贤。贤者、正者，伸其志、而遂其行，国无弗治矣。贤者、正者，逐之去，而速之行，国不得而治矣！夫贤与正，以天下国家之心为心，故国用之而治。小人者以名位利禄之心为心，以弄权弄法之心为心，故国用之而乱。然邪与正、贤与否，相形之势也，相胜之机也。伏其渐而微其机，故不可得而辨也。于是正者欲治，而邪者欲乱，贤者欲兴，而愚者欲败。治乱之闲，兴败之际，故不相容也。不相容，故贬之、排之，而欲其逐之去，速使之行也，妨国病民，乱国乱天下，孰有甚于此哉？宪法所以必诛也。”
玉尊曰：“国用贤与正，则国治。贤与正得伸，则奸与邪降，奸邪降，而奸邪灭矣。贤正升，则贤正兴矣。机微渐伏，非上哲之主，焉得而辨之。故邪不贬正，则其计不行，奸不排贤，则其奸不逐，贬之、排之，贤与正去，而奸邪行矣！奸邪行而国乱矣。妨国病民，祸国乱天下，孰有甚于此哉？有律诛心，曷其希免？”
定名紫元天黄文台父天帝
怀奸求遂，贬正排贤之罪。削其贵禄，以奸祸杀身报，死入风雷狱。转世鳞介。
变法求遂，贬正排贤之罪。削其贵禄，以法破灭身报，死入火翳狱。转世野狐、猫犬。
通敌思叛，眨正排贤之罪。削其贵禄，以事败、抄没灭身报，死入屠割狱。转世牛马、犬豕。
结党伏祸，贬正排贤之罪。削其贵禄，以党败杀身报，死入火车狱，再入溟冷狱。转世鱼鳞群族。
弄权舞弊，贬正排贤之罪。削其贵禄，以祸变刑狱报，死入屠割狱。转世虾蟹、蚯蚓。
贪婪变法，贬正排贤之罪。削其贵禄，以抄没、灭身亡家报，死入普掠狱，复入镬汤狱。转世牛马、猪羊填还，再转鸡鸭之类。
恃宠卖奸，贬正排贤之罪。削其贵禄，以循环、贬斥流亡报，死入屠割狱，再入火车狱。转世猫犬。
伏变思篡，贬正排贤之罪。削其贵禄，以事败、抄灭身家报，死入九大地狱，尽治其罪。转世湿生。
以上诸条，拟其大者，其诸次者，例案而治，仍令报对清白。
条条法律尽森严，何若怀奸擅弄权？
休道势高无对敌，老天报应有循环。
极色天极至无相上帝
第十三凌逼章 凌孤逼寡。
太上曰：“惟孤与寡，数之不幸，有生不辰，惟穷之命，天禀弗周。数之所困，矜之、恤之，悯其弗应。何为凌逼，使之饮恨？是亦不仁，天之所憎，天之所憎，身其将弗幸。弗幸、弗幸，祸其报以证。而质其刑，库其质而应。”
孔子曰：“孤无父也，寡无夫也，此穷民之无告者也。天命弗辰，而致其阨。自生弗造，而致其极。天虽困之，天复矜之、恤之。以其禀赋之弗彀也，而凌之自我，使其无立身。逼之自我，使其无生地。夫何忍之，而致于此极乎？故以势凌逼者，以势败。以权凌逼者，以权倾。以计凌逼者，以计报。以事凌逼者，以事覆。凌人者，天亦凌之。逼人者，天亦逼之。非天之凌之、逼之也，理之有循环也。凌之、逼之、其又何益之有哉？”
玉尊曰：“孤与寡数之穷也，凌与逼心之忍也，凌者、逼者，以其无势也，以其为可欺也。以为可欺，天其弗可欺。以为可凌，天其弗可凌。以为可逼。天其弗可逼。夫孤者、寡者，遭逢之而自恨弗暇也，而乃凌之、逼之，是使人于不幸中，更弗幸也。惨乎？弗惨乎？忍乎？弗忍乎？而忍之者，天之报之，祸亦凌逼而至矣！”
玄上天弥覆万象天帝
计套强霸，凌孤逼寡之罪。以计败还复报，生遭倾覆、祸败、恶病奇症，死入屠割狱，再入火车狱。转世愚痴、困阨，仍令报对。
谋困强霸，凌孤逼寡之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以谋败倾覆报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世癃残愚贱。
甘诱恶霸，凌孤逼寡之罪。削其寿禄，以事败祸、缠倾覆报，死入风雷狱，再入火翳狱。转世贫耗落魄。
恃强豪霸，凌孤逼寡之罪。削其寿禄，注困阨籍，以势倾索对报，死入铜柱狱，复入镬汤狱。转世癃残、百病、疥癞、痈疽，困阨无告。
始蚕终鲸，凌孤逼寡之罪。削其寿禄，注败亡籍，以枉屈刑困报，死入火翳狱，再入屠割狱。转世五体不全，六根坏滥。
借案扳诬，凌孤逼寡之罪。削其寿禄，注流亡籍，以官刑牢狱，身家倾覆报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世困阨、官刑、牢狱死。
货利套诱，凌孤逼寡之罪。削其寿禄，注饥饿籍，以家破、困阨倾亡报，死入铜柱狱，再入金刚狱。转世五体破裂，衣食不充。
买奸图害，凌孤逼寡之罪。削其寿禄，注破耗籍，以奸枉还复报，死入火翳狱，再入屠割狱。转世破败、流落、凶死。
欺死负托，凌孤逼寡之罪。削其寿禄，注破耗籍，以计破、家亡身殒报，死入金刚狱，再入溟冷狱。转世五体不备，愚痴困阨。
骨肉相残，凌孤逼寡之罪。削其寿禄，注败亡籍，以身家败亡、子孙落寞报，死入金刚狱，再入火车诸狱。转世牛马等畜。
以上诸条，计其财产多寡对质还报，致倾性命者，以索对报，所谋之财产，或还原入，或令破耗倾覆，本人报对清白，仍殃及其子孙。
孤穷寡弱数之奇，凌逼何堪复再施？
报对循环终失利，奚为当日用心机。
东华一气始晖天妙道始晖天帝
第十四卖法章 弃法受赂。
太上曰：“国有宪法，以立纪纲，法以惩奸，以遏矫狂。匪夷所思，而遂其不良。夫弄奸玩法，国有典章，乃蔑其视而恣其强。枉法者，法枉。枉法者，终亡。子孙遗殃，灭殁其家。然后先王之宪法彰。”
孔子曰：“贿赂以害人者，其心最阴，其行最诡。卖法以殃民者，其心最婪，其行最毒。夫国家立法，所以惩恶也，畀之于官，所以代天也。而以贿赂弃之，是以奸恶而弄法也。则民之生死，不断之以理，而断之以财。而受之、枉之者，是法不畀以官，而畀之以贿赂也。强者生，而弱者死。黠者扬，而愚者屈。富者直，而贫者枉。殃民者，孰有甚于此哉？代天者，而干诸天。干诸天者，殛诸天。弄诸法者，死于法。卖诸法者，亡于法。夫何益之有？”
玉尊曰：“天以法以立于国，国以法以畀于官，官以法以正其奸，匪畀以法，以殃赤子。卖诸法者，是以公法而私授，以天法而妄行，以国法而饱其贪饕。尔饱之，而民死之。尔弄之，而民殃之。天将亦以殃民者，而殃之。以死民者，而死之。夫何益之有乎？徒自罹于乃法也！”
上极思真天十华高聪天帝
弃法受赂，屈毙善良之罪。削其贵禄，以贬斥、破败病亡报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世贫贱对质填还，再转猪羊。
弃法受赂，屈毙节孝之罪。削其贵禄，注破耗倾折籍，以身败索冤报，死入风雷狱，再入铜柱狱。转世癃残百病，再转鱼鳖、鳅鳝。
弃法受赂，屈毙忠义之罪。削其贵禄，注流亡籍，以贬斥、流窜索冤报，死入铜柱狱，再入火翳狱。转世牛马。
弃法受赂，纵富凌贫之罪。削其贵禄，注贫耗籍，以势衰倾覆报，死入屠割狱，再入金刚狱。转世贫耗落魄，再转饿狗、癞犬。
弃法受赂，纵暴凌弱之罪。削其贵禄，注困阨贫耗籍，以家破流亡报，死入火车狱，再入溟凌狱。转世疥癞、痈疽、恶症、癃残，困苦无依，再转鹰鹞、鹯鸷。
弃法受赂，生死倒置之罪。削其贵禄，注挫折籍，以贬斥、刑宪死亡报，死入铜柱狱，再入火翳狱。转世流亡、落魄、短折、凶死，再转虎狼、猛兽。
弃法受赂，纵暴殃民之罪。削其贵禄，注倾败籍，以家破人亡报，死入火翳狱，再入屠割狱。转世贫耗、五体不全，再转牛马。
弃法受赂，狱谋屈毙之罪。削其贵禄，注凶死籍，以天霆报，死入风雷狱，再入火翳狱。转世蚁虫、湿生。
弃法受赂，酷刑虐拷之罪，削其贵禄，注流窜籍，以事败、流窜死亡报，死入火翳狱，再入屠割、金刚诸狱。转世山禽。
弃法受赂，搁案沉冤之罪。削其贵禄，注困阨籍，以事败势衰，受人凌辱报，死入屠割狱，再入镬汤狱。转世水族。
弃法受赂，停案滥冤之罪。削其贵禄，注贫困籍，以贫困久病淹延报，死入溟冷狱，再入寒冰等狱。转世水族。
弃法受赂，妄扳株连之罪，削其贵禄，注倾折籍，仍即以横祸株连报，死入屠割锯解诸狱，再入碎心镬汤诸狱。转世愚贱贫弱，刑辟而亡，再转牛马猪羊。
以上诸条，既报其身，仍没其家。重者，以天霆报。稍次者，以火部焚烧报。其次者，以水府报。其刑所及者，以刑宪报。已没其家，更绝其子孙。其上数条，较下数条尤重。而不报以四生者，以其罪犯极重，多磨其形，而后转诸四生。凡犯以上诸条，受以上诸报外，仍今本魂报对填还清白。
枉法殃民恼上苍，天条诛戮报昭彰；
劝君休作亏心事，报应临头亦死亡。
东极二气晖明天曜明凝极天帝
第十五变乱曲直章 以直为曲，以曲为直。
太上曰：“食民之膏，以为民上。受天之爵，为民之望。仁之、爱之，惟德是尚。体之、恤之，裁成辅相。民有弗得者，惟心之恙。虚其衷以审，体其情以谅，折中以天理，而曲直当。勿利货财，为之蔽障。勿纵情，而酷其刑杖。匪折其理，天其有让，祸及其身，如之何弗量？”
孔子曰：“曲者、民之弗顺也。直者、民之欲伸也。民之所望，而吾变乱之，是拂民也。拂民者，拂其理也。拂其理，而曲直斯变矣！曲直变乱，而害不胜言矣！如之何，为民上也？故以货利而乱曲直者，其心贪。以舞文弄法而乱曲直者，其心诡。以阴谋计陷而乱其曲直者，其心险。以威势迫胁而乱其曲直者，其心暴。以任性纵情，弗察其隐而乱其曲直者，其心忍。以偏执悖理，弗顺其情而乱其曲直者，其心残。曲直既乱，货利行而典刑变。性情纵，而宪法乖。为民之罪人，亦即为天之罪人也，天必有以报之，祸亦不旋踵而至。”
玉尊曰：“变乱曲直，罪惟三者：一曰：任性，则与偏执不明者同。一曰：货利，则与舞文弄法者同。一曰：盲昧，则与昏暗不明者同。以曲直变乱，而利己损人，以祸于民者，罪弗胜言？律以诛心，形将焉存？”
玄龙隐羽天彰德用光天帝
巧佞鼓簧，变乱曲直之罪，削其寿禄，注困阨奇穷籍，以家败、零丁孤苦报，死入镬汤狱，复入碎心、拔舌诸狱。转世愚痴、喑哑，再转水族。
摇惑弗辨，变乱曲直之罪，削其贵禄，注困阨奇穷籍，以倾折、事败困阨报，死入镬汤狱，再入碎心十六狱。转世愚痴聋瞎，再转水族。
阴谋计陷，变乱曲直之罪，削其寿禄，注倾覆籍，以家破身亡报，死入屠割狱，再入属狱。转世愚痴、嗫嚅、贫困、残疾，再转山禽。
计害弗察，变乱曲直之罪，削其贵禄，注倾折籍，以倾折报，死入火翳狱，再入刀山剑叶诸狱。转世牛羊犬豕。
贿买关节，变乱曲直之罪，削其寿禄，注贫耗籍，以家破贫耗死亡报，死入火车狱，再入溟冷狱。转世癃残五体不备，贫耗无依，再转湿生。
贿卖关节，变乱曲直之罪，削其贵禄，注倾覆籍，以事败倾覆报，其子孙以娼盗报，死入火车狱，再入溟冷狱。转世贫困嗫嚅，再转卵生。
纵性酷法，变乱曲直之罪，削其贵禄，注残病籍，以心痛恶症报，仍令倾覆，死入火翳狱，再入屠割狱。转世怯懦贫弱。再转饥鹑、鹞、鸷等类。
昏合不明，变乱曲直之罪，削其贵禄，注倾折籍，以事败、贬斥倾折报，其子孙以饿殍报，死入风雷狱，再入火翳狱。转世愚聋贫困。
偏执不明，变乱曲直之罪，削其贵禄，注倾折籍，以倾折凶死报，其子孙以流亡报，死入镬汤狱，再入碎心、锯解诸狱。转世残废、百体、癃残、困阨。
以上诸条，枉一人者削其贵禄一等，减寿三算。枉及一家者，削贵禄二等，减寿一纪。致命者，一命折三级，减寿一纪半。其所枉系忠孝、节义善良者，一次削贵禄一级，一人削其二等。一家削尽，即以倾覆报。致命者，一命二纪。情酷者、以速报。所报之罪外，令对质填还清白，身罪未尽。转世畜生报，其子孙以娼盗、流亡报，甚者以绝灭报。
曲直何堪变乱行？害深流毒损民生；
巧报循环无或爽，休言世利任移情。
东极三气焕辉天焕明洞景上帝
第十六砌罪章 入轻为重。
太上曰：“罪有攸作，刑有攸施。勿比私昵，勿惑鼓词，勿纵尔性，勿任尔欺，以得情为当，而适其宜。夫轻犹恤之，矧可重忍，以轻为重，其可忍思。轻之、轻之，重之、重之，天理折中，天其格思。尔乃悖乎而，天亦反乎而。”
孔子曰：“轻则轻，重则重，理之平也。重则轻，轻则肆赦，德之过也。轻则重，重则死，德之残也。不得乎中，宁得乎过。勿失乎残，残则忍，罪以及人者，罪亦以反乎己也。是故以险心罪人者，其报惨以烈。其阴心罪人者，其报显以赫。其残心罪人者，其报残以虐。其忌心罪人者，其报阴以胁。其暴心罪人者，其报暴以速。其诡心罪人者，其报巧以应。其婪心罪人者，其报倾以覆。轻重、颠倒，罪亦颠倒而施。报亦颠倒而应。轻重巧入，罪亦奸巧而定，报亦奇巧而应，无或爽者。”
玉尊曰：“以理折情其罪当，以罪折理其情离。以私用罪，则以私用刑，尔私天弗私，尔巧天尤巧，报以克当，曲应其所入。”
太无空洞九明天耀日程家天帝
性暴心残，入轻为重之罪。削其贵禄，注贫患籍，以病患凶报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世贫弱，五体缺坏，再转鸱鸮、鹰鸷。
性傲心戾，入轻为重之罪。削其贵禄，注恶症籍，以事败恶症伤亡报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世缺唇、丑面、孤苦、贫穷，再转狐兔。
心昏性闇，入轻为重之罪。削其贵禄，注流窜籍，以败覆流窜报，死入溟冷狱，再入普掠狱。转世愚黯、痴呆，再转乌鱼、黄鳝、鳖龟。
摇惑鼓簧，入轻为重之罪。削其贵禄，注破败籍，以库对报，死入屠割狱，再入火车狱。转世愚痴、聋瞎、喑哑。
违法徇情，入轻为重之罪。削其贵禄，注流贬籍，以流贬索冤报，死入屠割狱，再入普掠狱。转世愚贱、困阨。
畏势夤奉，入轻为重之罪。削其贵禄，注破败籍，以事败倾覆报，死入溟冷狱，再入普掠狱。转世愚黯、疲残、困穷，再转狼狈、狐犬。
倚势作威，入轻为重之罪。削其贵禄，注倾覆籍，以势摧倾覆报，死入风雷狱，再入火翳狱。转世癃残百病，奇穷困乏，再转狐犬、野猫。
受贿变法，入轻为重之罪。削其贵禄，注灭没籍，以身家水火淹焚报，死入风雷狱，再入火翳屠割狱。转世牛马、猪羊。
贪婪不逐，入轻为重之罪。削其贵禄，注倾折籍，以倾折流落报，死入火翳狱，再入屠割狱。转世癃残，脓血溃烂，再转化生。
因衅借机，入轻为重之罪。削其贵禄，注横祸籍，以横祸覆败报，死入镬汤狱，再入普掠狱转世贫贱，困阨无依，乞讨流落，再转山禽。
因触生忿，入经为重之罪。削其贵禄，注破耗籍，以破耗、落魄失意报，死入屠割狱，再入火车狱。转世流亡困阨。
浮文砌罪，入轻为重之罪。削其贵禄，注奇穷籍，以流窜奇穷报，死入溟冷狱，再入镬汤狱。转世水蚓、水蛇、鳅鳝。
知情误定，入轻为重之罪。削其贵禄，注失意籍，以喜逢得意，美中不足报。转世失意，呕血三世。
以上诸条，未致命者，一人削其一级。致命者，一命削其三级，减寿二纪，所屈之人以索冤报对填还。其罪重者，子孙流落死亡。属贪婪者，子孙娼盗。
罪轻犹是属哀矜，罪重何堪自揣情？
残忍罪人残祸报，上天主宰默中评。
东极四气长明天妙严宝空天帝
第十七残仁章 见杀加怒。
太上曰：“杀者、情之惨，为刑之极。求生而弗可，救之而弗及，刀锯在前，酸楚无极。古之君子，下车而泣，引以自咎，以罪自惕。其有人心者，昆虫草木，一介之微，犹知悯恤，而况于人乎？而况于杀乎？何忍怒之及，以怒加杀，不死者速死，惟速以逼，惟其忍心，是之谓残德，残德之贼，推诸其心，行事可必，呜呼忍心！刑亦将自及。
孔子曰：“杀者辟刑也，辟诸其身，痛之其心。父之与子，夫之与妇，一俄顷而永绝，情之惨其有极乎？此君子所以弗忍也，夫见一虫而不忍伤，见一畜而不忍死，虫畜之微，君子犹有恻隐焉，而况于人乎？而况于杀乎？弗能救而弗之恤，反怒加及之，其忍也，奚至哉？推加怒之心，残忍孰有甚于此？推加怒之机，将死者、而死。不死者，亦速其死。残忍又孰有甚于此？尔弗忍人之死，天亦弗忍尔之死。尔忍人之死，天将亦忍尔之死，其奚谓乎？
玉尊曰：“见杀者有二：一将死而未死也。一将弗死而速之就死也。当杀之际，有人焉，一言悯之，死者衔德于弗尽也。有人焉，一言以救之，死者将复生，生则衔恩于无尽也。而加怒及之，无论其弗可救，或可救，皆不仁也。或可救焉，而一言以生之，功莫大焉。加怒之心，弗仁之甚者也。弗恤人之见杀，刑亦弗恤尔之见杀，报有不爽。
丹回绿锁天芝元洞生天帝
无辜受屈，因加怒而致死者，其加怒者与杀人者同罪。削其寿禄，注短折籍，以短折凶死报，死入风雷狱，再入火翳狱。转世疲残缺废。
罪弗应杀，因加怒而致杀者，其加怒者与屈杀人者同罪。削其寿禄，注凶死籍，以横恶凶死杀报，死入火翳狱，再入溟冷狱。转世怯懦、困穷无告。
情有可原，因加怒而致杀者，其加怒者与枉杀人者同罪。削其寿禄，注凶败籍，以凶败死亡，横祸牵连报，死入铜柱狱，再入火翳狱。转世痈疽，五体溃烂。
事有可救，因加怒而致杀者，其加怒者，与妄杀人者同罪。削其贵禄，注暴死籍，生以索冤猝死报，死入铜柱狱，再入火翳狱。转世手足挛缩，六根不全。
知冤弗救，因加怒而致杀者，其加怒者、与冤杀人者同罪。削其寿禄，注凶折籍，生以凶折肢体，恶证淹死报，死入屠割狱，再入火车狱。转世足跌手跛，肢体孪缩。
知情弗辨，反加怒而致杀者，削其寿禄，注贫穷籍，以奇穷困阨猝死报，死入屠割狱，再入火车狱。转世嗫嚅喑哑。
罪虽应死，因加怒而速杀者，削其寿禄，注破败籍，以谋为失意，顿遭困阨报，死入溟冷狱。转世光瞎盲眊。
素仇欲报，因加怒而致杀者，削其寿禄，注挫折籍，以事败挫辱报，死入溟冷狱。转世光瞎耳聋。
以上诸条，惟后二条稍轻，一命夺寿一算。其中数条，一命寿半纪。其首数条，一命夺寿二纪，罪对之外，仍令冤冤报对清白。
杀者情伤见者悲，忍将加怒速之危；
若斯残忍人何毒？报对临头罪有归。
东极五气苍光天燿梵苍光天帝
第十八容过章 知过不改。
太上曰：“失意之谓过，容过之谓恶。过起于不觉，而成于不却。不却将容过，容过将成恶。夫不觉犹可说，不却不可说。不可说，则纵过而莫遏。若火一爝，将及于燎原而焰炽其博。容过成恶，罪之自作，罪之自作，将其不可活。”
孔子曰：“过特患不知也，知之特患不能改也。过而能改，善莫大焉。过而弗改，是谓过矣。故知而不改，是之谓容过，容则过长而恶成。知而反饰，是之谓文过，文则过滋而恶纵。既知而就其错，是之谓纵过，纵则恶滋炽，罪滋深，深将自陷。过勿长，长则滋惑，惑则恶恣焰，焰则将自焚。自纵自焚耳，不可活矣！积过成恶，积恶成罪，不可复有活者，不改之使之也。”
玉尊曰：“知之而能改，过将反为善矣。知而不改，过所以成恶，恶所以成罪矣。罪作于己，报及于身，不改之过，孰轻孰重哉？”
觉源赤玉天回彦明宗天帝
失意得过，以轻重关系论。轻者十小过，一大过。十过一小罪，百过一大罪。十罪夺一算，关系名节纲常者，一过当十过，十过一大罪，夺一算。文过巧饰，一过当十过，百过夺一算。容过苟安，十过一罪，十罪夺算六月。纵过成恶，一过当百过，百过即为十大罪，夺三算。
将过就过，十过一罪，十罪夺一算。过反自饰，逞纵成罪，一过当百过，百过为十大罪，夺半纪。
过关天下国家者，一过当万过，失意者，一过夺一纪。故为者，一过夺一纪，降贵级三等。
因过误人性命者，一命百过，夺半纪。故为者，一过夺一纪，仍令报对填还。
以上诸条，知改一小过，折除前误二过。改而不贰，一次折除前十过为一功。改而终身不贰者，一次折除前失百过，为十功。知而能改，改而转以化人者，化一人为十功，化十人者百功。改而再犯者一次加等，一过为十过，夺算一月，改而立誓，后复犯者，即以所誓者报之。改而立誓永不再犯者，改一过当百功，十功增算一月，百功增算一年，百大功增寿一纪。
失意因循过恶成，更加文纵罪非轻；
层层不爽天曹案，校对无差报应明。
东极六气苍华天苍华赫灵天帝
第十九失善章 知善不为。
太上曰：“过失不在大，患乎其渐积。善不在小，患乎其不立。善不立则恶。渐积则当力，渐善则为功，必至其极，身享其益，而获效可必。知善弗栘，以恶为一，舍其蕙兰，入于荆棘，是之谓自贼，身其自灭。”
孔子曰：“过也者、言乎其意也，悔吝之象也，悔吝者、忧虞之道也。善也者、言乎其得理也。吉庆之象也。吉庆者、受福之道也。君子见过之不长也，知而必改，改而不贰。知善之不可失也。见而必为，为之而必力也。故过寡而悔吝灭，善立而吉福享，功成善立，而天之锡之，身若子。子若孙，将受福于无尽也，小人以小过为无伤而弗去，以小善为无益而弗为，故恶积而不可掩，罪大而不可解，不至于灭身而弗止，呜呼失哉！此善恶之关，亦即圣狂之界，知善不为，以恶为一，其惕诸！”
玉尊曰：“知善不为，犹乎怙恶不悛也。知善不为，是恶心也。恶心蓄而罪积，罪极而身灭，天鉴其昭昭乎？”
素明庆奉天赤公伯文天帝
骨肉险危，知而不救之罪。削其寿禄，注破败籍，以坐视人祸之祸报，死入风雷狱。转世为牛。
荒旱能救，知而弗救之罪。削其富籍，注贫耗籍，以祸家焚灭报，死入火翳狱，转入溟冷狱，饥饿、寒冰等狱。转世癞犬。
人危力及，知而不救之罪。削其寿禄，注倾折籍，以身遭倾折，家遭破耗报，死入屠割狱。转世愚痴、呆憨。
见人美事，知而不全之罪。削其寿禄，注破败籍，以三世事成失意报，死入屠割狱。转世贫困。
见人善举，知而弗成之罪。削其寿禄，注困阨籍，以家遭破败，身遭困阨报，死入风雷狱转世丑面缺唇。
阻善反谤，非议因果之罪。削其寿禄，注破耗籍，以家破流亡。身遭凶死报，死入风雷诸九狱。转世犬豕，再转湿生。
败人善举，谬谈无报之罪，削其寿禄，注短折籍。以横祸株连，身遭短折报，死入火车狱，再入溟冷狱。转世龟蛇。
方能成美，弗成反遏之罪。削其寿禄，注贫苦籍，以家遭破败，身形受苦，欲死不死，欲生不生报，死入镬汤狱，再入碎心狱。转世牛马。
以上诸条，属一人一家事，知而不为，一事削一算，减禄一年。其关名教纲常，力能为而不为者，一事削禄三年，夺寿半纪。属地方饥馑旱潦，力能为而不为者，一事千过，削禄十春，夺寿一纪。弗为则已，而反谤阻，致事中败者，一事万罪，尽削其禄，夺寿二纪。其关学校储育英才，名教纲常，是真善举，力能为而弗为者，一事削禄六年，夺寿二纪。或系前世有善，不可夺纪者，尽削其禄，以终身困穷报。在贵籍者削贵籍，注贫贱籍，或降其品级。在富籍者，削其富籍，注贫耗籍。无富可削者，尽削寿禄，以速祸报。知善不为之罪，本应之外，其反阻谤，而每事中止者，轻者、以三世事成失意报。重者、以速祸报，仍及其子孙以流落报。
苏成变犬在当生，阻善狂言恼圣真；
家破产消身作畜，知善不为罪匪轻。
东极七气阳明天阳明神禹上帝
第廿诡罪章 自罪引他。
太上曰：“一言之差，引以自愧。一行之乖，恐以自累。矧伊其罪，弗思自傀，当吾罪之来，自愧之弗暇，何暇他之累？夫自作自受，自孽自罹，知者犹不能，弗敢自昧。自罪引他，罪中之罪。罪中之罪，罪符覆坠。”
孔子曰：“自罪也者，言乎其自作也。积过成恶，积恶成罪也。引之为言，欲以己罪而脱之他也。夫自罪弗自愧，自愧犹弗及也，而引诸其他，自罪其能免乎？自弗能免，而图引乎人，是罪中罪也。是故妄扳垫罪，求引株连者，罪之绞也。诡计诱套，妄求脱罪者，罪之险也。甘诱计陷，希冀累人者，罪之毒也。罪作于自，弗知侮而犹奸宄以引他者，其无赦。”
玉尊曰：“自作之罪，无论当诛弗当诛，皆有应得以惩之，而弗思悛悔，以引人垫之，是罪之险恶，孰有甚于此哉？当诛者固诛，不诛者、亦将无赦。”
事败巧饰，推人脱己之罪，削尽寿禄，注凶杀籍，仍即以所罪报，死入铜柱狱，再入火翳狱。转世豺狼虎豹。
罪已无生，巧诱同陷之罪。仍即加罪三等，以杀戮报，死入屠割狱，再入金刚狱。转世豺獭。
身已坐罪，徒扳分罪之罪。即以刑戮报，死入金刚狱，再入火车狱。转世山甲狐兔野鼠。
身已罹法，妄口乱扳之罪。以杀戮报。后死入金刚、火车诸狱。转世山羊猿猴。
见事将破，诱人替代之罪。削其寿禄，注凶折籍，以凶折挫辱，困阨凶死报，死入镬汤狱。转世猫犬。
谋奸事破，买引代罪之罪。削尽寿禄，不应速死者，以祸发家亡身杀报。其在速死者，即以刑拷加辱报，死入金刚狱，再入溟冷狱。转世水蛇、鲢鱼、乌鱼。
坐罪无奈，引坐垫财之罪。削其寿禄，注刑死籍。在应死者，以刑拷掠辱报，尚不在应死例者，削其寿禄，以倾家身亡报，死入镬汤狱。转世鳅鳝、龟鳖。
以上诸条，在应死例者，以速死报。寿禄未尽，尚有可待者，仍注刑戮籍，以终罹刑决，终死横厄报。引他人代罪，未致死，以刑挫报，仍减寿一纪。至死者报对填还。审决不明，因而误坐者同罪。审决受贿，遂其所引而罪他人者，未致死，一次、降一级，夺寿一纪，以贬窜困穷报。致死者，一命夺二纪，降贵禄三级，仍令索冤报对。
自罪难逃妄引他，刑书岂任尔移挪；
天宫巧使循环报，枉用心机罹法罗。
东极八气真明天耀明希微上帝
第廿一阻化章 壅塞方术。
太上曰：“人皆知政教以资郅治，皆不知方士以及艺术，补造化之缺，资生养之利，畅之、兴之，而博其利济。作之在昔，行之于世，故有述有继，以至于无暨。塞之使不行，壅之使其滞，偏捩其智，已乖其志，夫焉足恃？是之谓自蔽。以罪自罹，莫之致而至。”
孔子曰：“方书以利用，方士以利世，艺以资生而造化被。非妖邪、巫蛊也。畅之、兴之，上有利于国，中以利于民，下以资其生。古人制之、传之，以行于世者，皆有所利也。而壅之使滞，塞之使闭，是以枉人者自枉，夫复何利哉？故以计雍塞者，其罪惟捩心，以言雍塞者，其罪惟乖心。以事壅塞者，其罪惟矫心。以力雍塞者，其罪惟险心。心涉于叛者，其行乖而戾。以一己之乖戾，而壅塞之，使民无所利，事无所济，造化有所弗被，其干天之罪乎？其害世之蛊乎？夫壅塞人者，以言与事，以计与力，天之报尔者，以祸与死，以败与亡矣！”
玉尊曰：“方犹言方书方士，皆挟高术、以济世者也。抱妙道、以补造化也。艺术者、若星相医卜之类也，国籍以资政治之不足，人借以资养生之弗被也。古人作之于前，而乃壅塞之于后。不亦妄乎？犯以上诸例者，皆有诛律以质对，其无或间之有。”
境阳浩称天玉神元竟天帝
方术：凡方士、以及僧道医卜星相、一切正业艺技之类皆是。思通造化，策谋奇妙者，皆是。
妄言谬辟，壅塞方术之罪。削其寿禄，注短折籍，以倾败短折报，死入风雷狱，再入铜柱狱。转世流落乞讨短命。
擅秘不传，壅塞方术之罪。削其寿禄，注凶死籍，以豺狼吞食报，死入铜柱狱，再入屠割狱。转世残废，五体缺坏。
焚毁方书，壅塞方术之罪。削其寿禄，注病死籍，以疯癞瘫患报，死入火翳狱，再入金刚狱。转世柴虫、木虫、磨虫、蝼蚁。
计阻覆败，壅塞方术之罪。削其寿禄，注破耗籍，以家破贫耗，盗贼劫掠报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世癃残百病，疥癞痈疽。
势临迫压，壅塞方术之罪。削其寿禄，注困阨籍，以身遭困阨，家遭倾没报，死入金刚狱，再入火车狱。转世足跌手挛，面体缺坏。
力阻黑奏，壅塞方术之罪，削其贵禄，注困阨籍，以身遭流窜，家遭困阨报，仍绝其书香，子孙流落贫贱。身没之后，入溟冷狱三百劫，再入镬汤狱。转世牛，遭火焚雷击。
肆虐枉杀，壅塞方术之罪。削其贵禄，注凶死籍，以身遭刑戮，家被抄没报，死入溟冷狱，再入镬汤狱，复入阿鼻狱三百劫。转世边夷女身，癃残百病。
冤刑枉狱，壅塞方术之罪。削其贵禄，注刑杀籍，以身遭刑杀，家遭破败报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世下贱贫厄，流落水火。
擅己灭人，壅塞方术之罪。削其寿禄，注破败籍，以事遭失意，身家破败报，死入普掠狱。转世愚聋喑哑。
街己倾人，壅塞方术之罪。削其寿禄，注贫耗籍，以事遭失意。家破凶亡报，死入镬汤狱。转世痈疽溃烂。
改窜方术，壅塞方术之罪。削其寿禄，注短折籍，以家破祸连，身遭短折报，死入屠割狱，复入镬汤狱。转世聋瞎，手足挛缩，再转鳞介。
以上诸条，轻者一次百过，重者一次百罪。百过夺一算，百罪夺二纪。属诸贵爵显宦颐劣绅，削寿纪外，夺其禄籍，以覆灭报，仍令子孙报对。若有命债，罪对之外，以身报对，其有以妖术邪法，煽惑害人者，别有定律，不在此例。
方术原来利世人，岂容壅塞蔽其真；
循环壅塞家倾覆，更得凶灾罹乃身。
东极九气青华天青华上妙天帝
第廿二叛道章 讪谤圣贤。
太上曰：“入化之谓贤，达化之谓圣。言行万世师，万邦表正，故典坟无定，以圣贤为正。教化不行，以圣贤为顺。造化不被，以圣贤为应。垂言之德，以示万世，如之何弗敬？而背叛以应，讪之、谤之，使其无立地，尔将焉益。匪惟罪于人，获罪于帝。匪惟罪于人，罪于万世。”
孔子曰：“圣也者、穷神达化之谓也。贤也者、这神入化之谓也。天生蒸民，无以治之，以圣贤为治。造化有机，以圣贤而理。典坟谟烈，诗书礼乐，圣贤订之，而万世则之。有智识者，皆圣贤之牖、之觉之也。服圣贤之化，而有其知觉，以知觉而乱圣贤之道，谬乎！谬乎！妄之甚也。以只片文字，以臆度讹说，发生为无天无地之谈，如是其胆大乎？故以言搜隙、以谤圣贤者，其罪在谬。以臆度悖说、以谤圣贤者，其罪在溺。以洁长取短、而谤圣贤者，其罪在陷。以苛求责备，而谤圣贤者，其罪在酷。以笔削功罪，而谤圣者，其罪在悖。以尔凡愚之言行，与圣贤校，天壤之弗啻也！而圣者自圣，贤者自贤，英灵在天地，式则在万世，馨香俎豆，历春秋而弗替。而尔黄泉黑狱，谤讪其何益乎？可以自反也。”
玉尊曰：“讪与谤之不足，而笔削及之，笔削之不足，而毁灭抄没及之，是不过逞其才与智，而肆其奸与诡也。狂妄之至，弗知自反，匪特圣贤之罪人，亦即万世之罪人，匪特天地之罪人，亦即言行功德之罪人，法斩律诛，万劫无赦。”
芒忽变由天江生慕空天帝
狂言谬说，讪谤圣贤之罪。削其寿禄，注短折籍，以凶祸短折报，死入风雷狱，再入火翳、铜柱诸大狱，尽治其罪。转世愚贱，嗫嚅喑哑，再转山蚯蝼蚁。
污衊经籍，讪谤圣贤之罪。削其寿禄，注水火籍，轻则以水淹火焚报，重则以雷击报，死入风雷诸大狱。再入粪尿狱五百劫。转世疥癞、痈肿、溃烂，再转粪厕、溷虫。
笔削搲求，讪谤圣贤之罪。削其贵禄，注倾覆籍，以家遭焚溺，身遭刑戮报，仍灭绝子孙，死入屠割狱，金刚狱，再入阿鼻狱五百劫。转世愚痴、呆憨、脓血，肢体零落，再转化生。
伪造谬书，讪谤圣贤之罪，削其贵禄。以雷击火焚报，死入风雷诸九狱。转世疥癞、痈疽、五体溃烂，七世报对，入阿鼻狱万劫，忏悔始出。
崇奉外教，讪谤圣贤之罪，削其寿禄，注凶死籍，以家遭覆灭，身遭凶死报，仍灭绝子孙，死入诸九大地狱。转世外域女身，癃残百病，困苦无告，七世报对，复转野兽，永失人身。
煽惑异端，讪谤圣贤之罪。削其寿禄，注困苦籍，以家遭覆灭，身遭饥饿困苦报。重者以雷击刑杀报，死入九大狱。转世湿生，永失人身。
饰过抵塞，引证争强，讪谤圣贤之罪，削其寿禄，注饿殍籍，以饿殍、困阨而没刑殛报，死入火车、金刚诸大狱。转世五体缺坏，瞎聋暗哑。
践踏经籍，讪谤圣贤之罪。削其寿禄，注凶死籍，以短折凶死报，死入溟冷狱，再入粪尿、饥渴诸狱。转世湿生溷粪之虫。
焚毁经籍，讪谤圣贤之罪。削其寿禄，注病苦籍，以恶病困苦，脓血呻吟报，死入镬汤狱，普掠诸狱。转世水族。
唾骂指谪，讪谤圣贤之罪。削其寿禄，注雷霹籍，以炮磔焚灭，身形灰烬报，死入九大狱。转世五体缺坏，聋瞎困苦之十世报对，再入阿鼻狱，万劫无赦。
毁折星象，讪谤圣贤之罪。削其贵禄，注雷击籍，以震殛身形报，死入九大狱。转世肢体零落，困阨癃残，十六世报对，入阿鼻狱万劫，忏悔始出。
践踏字纸，抛弃狼籍，讪谤圣贤之罪。削其寿禄，以眼瞎五体折坏，困苦流亡报，死入风雷狱，再入粪尿血湖诸大狱。转世臭秽、秾血、肿溃、肢体零落、七世报对，入阿鼻狱五百劫。
涂窜经籍，讪谤圣贤之罪。削其寿禄，注焚灭籍，以炮磔火焚报，死入风雷、火翳诸大狱。转世五体不备，六根不全，七世报对，入无间狱五百劫，永失人身。
以上诸条：轻者以凶折刑杀报，重者焚磔报。首倡作乱者加三等，从者照罪定刑，怂恿凑合，以成其事者，与首罪俱同。既灭身家，更绝子孙。若属籍书伪造者，其书一日在、一日罪，百年在、百年罪，伪书磨灭，方得脱离诸大狱。
圣贤万世昭仪则，讪谤焉能使之灭；
圣贤愈谤愈清明，讪谤之者徒自贼。
东华九玉光天玉光妙空上帝
第廿三背德章 侵凌道德。
太上曰：“上道无争，上德无德，道化之参赞，天地之轨则，立极于开继，而万世不忒。夫道与德，固万世之则。奸邪则反对，反对则必贼，思贼必污衊，则必侵凌之使道滋惑；道德既降，奸邪炽烈，恣其奸谋，为之蝥螣，天地之大贼，莫此为特，法律奚逃？身其必灭。”
孔子曰：“理气之谓道，行道有得之谓德，万世奉之而为准，君民尊之而不忒。夫道与德，固治化之准则，君民之模范也。而独奸邪恶之，恶其不同己也。圣之与贤，道之与德，犹鉴也，犹衡也。衡鉴当前，则奸邪宵小之形，如犀烛之毕露，故不得不恶之。恶故讪谤及之，侵凌加之，而暗侵，而明凌，罪不容于诛矣！”
玉尊曰：“侵起于暗侮，凌则以明逼，皆疾恶之心使之也，反对之行使之也。不侵凌则道德不污衊也。道德污衊，则奸邪肆而诡谋乃可遂，求遂乎奸诡之谋。而侵凌及之，其罪也害当时，流万世，曷其有极乎？罹酆黑暗，狱底苦恼，无出期矣！”
九畴质阳天历勤成德天帝
道德与圣贤并重，古人今人但有道德者，皆是。
戏谵轻亵，信口鄙薄，侵凌道德之罪，削其寿禄，注短命籍，以倾折短命报，死入铜柱狱，再入屠割狱。转世盲瞎喑哑。
苛取微疵，藉端诽谤，侵凌道德之罪。削其寿禄，注短折籍，以恶病短折报，死入镬汤狱，复入普掠狱。转世五体缺坏，恶疮毒证伤亡。
以是为非，谬加诋毁，侵凌道德之罪，削其寿禄，注恶证籍，以恶疮险证报，死入金刚、屠割诸狱。转世缺唇暴齿，面麻丑陋，恶疮坏体殇亡。
崇奉异端，以邪乱正，侵凌道德之罪，与上律同治。
戾拗偏执，谬逞臆说，侵凌道德之罪。削其寿禄，注倾折籍，再入镬汤狱。转世牛马。
逞势狂悖，非礼横加，侵凌道德之罪，削其寿禄，注挫折籍，以身遭挫折，家遭没灭报，死入溟冷狱。转世愚痴憨呆，再转鲢鱼、乌鱼、鳅鳝。
倡提异端，变乱圣教，侵凌道德之罪，削其寿禄，注雷殛籍，以炮磔身形报，死入风雷狱，再入火翳狱。转世热化之生。
倡乱邪敦，妒灭正教，侵凌道德之罪。削其寿禄，注焚灭籍，重则以雷殛报，轻则以火焚报，死入火翳狱，再入金刚狱，火车狱。转世女身，百病困苦，脓血溃烂，再转湿化生。
倡造伪术，党庇为奸，侵凌道德之罪。削其寿禄，注刑杀籍，轻则以刑杀报，重则以火焚报，死入火翳、金刚、屠割诸狱。转世水族。
恃邪构党，强起祸端，侵凌道德之罪。削其寿禄，注殛刑籍。以雷火磔灭身形报，死入溟冷狱，再入镬汤狱。转世化生。
以上二条，待其书与术磨灭之后，方出阿鼻狱，以化四生，永失人身。
恃势妄虐，假威贼害，侵凌道德之罪。与狂悖谬说，鄙薄侮辱者，同罪。削其寿禄，注焚灭籍，以火焚炮震报，死入风雷、火翳诸大狱。转世愚贱贫弱，困苦癃残。
强霸道省，祀典香火，折毁星象，践踏法身，侵凌道德之罪。注雷殛籍，以炮震灭形报，死入风雷、火翳诸大狱。转世热化之虫。
强搜祀典款项，侵凌道德之罪。削其寿禄，注焚灭籍，轻则以形戮恶证报，重则焚灭身形报，死入风雷、火翳诸大狱。转世热化之虫。
以上诸条，犯首数条者，身报之外，零落子孙，抄没家产。犯下数条者，诸狱罪尽，入阿鼻狱五百劫。转世四生，仍抄灭其家，绝其子孙。其伪造异书，诋叛正道者，必待书术磨灭之后，方出无间狱，入阿鼻狱千劫始出。
道高德厚天地钦，天地犹钦而况人？
敢肆侵凌加侮慢，风刀拷掠罪根深。
南丹一气丹明天神化万变上帝
第廿四残杀章 射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。
太上曰：“人之有生，能无恤乎？物之有命，能无痼乎？生死灵蠢，能无知乎？天有受以生，物有禀以成。生之、畜之、抚之、育之、爱之、字之，能无仁乎？天之生之，而人戕之。天之爱之，自我伤之。残物以伤化，能无自伤乎？牺牲不用牝，馑不杀卵胎，先王巡狩，观风于垠垓，藉以观化，讵以伤之哉！古之君子，仁及于人，亦及于物，物兮！物兮！伤之何毒？天戕尔生，速以自覆。”
孔子曰：“钓而不网，所以行仁也，弋不射宿，所以存爱也。圣人之于物也，取之而弗伤，用之而弗殄，所以存仁爱也。圣人用之、取之，而弗敢常焉。后世以为业，以物养生，伤彼之命，以养我之命，口腹之所及，一餐数命，一日数十命。其诸微者，一餐数十百命，无时取之，戕天之生，不亦过乎？夫飞也、走也、蛰也、栖也、穴也、巢也、胎也、卵也，犹乎人之父子夫妻，孕妇婴孩，居甚乐，得甚欢，何宴如之？而忽被其倾覆也，一家之中，能无伤乎？而射之、逐之、发之、惊之、填之、覆之、伤之、破之，乐焉、而俄悲矣！生焉、而俄死矣！返之于己，乐乎？弗乐乎？悲乎？弗悲乎？残杀之罪，推己而言之，又将焉逭？”
玉尊曰：“天之生物也，与夫生人同生、同爱，非有灵蠢之别也，而人特灵焉耳。以灵焉而伤之，残杀之，不亦干天之怒乎？伤天之化乎？循环报对，律有明条。”
盖车青极天摩多容天帝
取不以时，食不以度，残杀生灵之罪。削其寿禄，注瘫患籍，以病缠瘫患报。死人镬汤狱，再入普掠狱。转世疯瘫病苦，困阨无依。
数罟密取，残杀生灵之罪，削其寿禄，注贫耗籍，以家破贫耗，病患呻吟报，死入镬汤狱，再入普掠狱。转世痈疽溃烂，肢体不全。
纵火焚烧，残杀生灵之罪。削其寿禄，注疯癞籍，以家破身贫，疯瘫病苦，五体缺坏报，死入风雷狱，再入火翳狱。转世疯瘫癫狂，困苦厄塞。
毒药伤害，残杀生灵之罪。削其寿禄，注恶证籍，以毒疮恶证，困苦死亡报，死入镬汤狱。转世五体缺坏，衣食不充，恶证伤亡，或遇冤牵，服毒殒命。
病产多杀，残杀生灵之罪。削其寿禄，注恶证籍，以百虫钻体，痛痒溃烂报，死入屠割狱。转世乞讨流落，肢体坏烂。
恣纵戕伤，贪饕无厌，残杀生灵之罪。削其寿禄，注饿殍籍，以家破身困，饿殍流亡报，死入镬汤狱。转世乞讨聋瞎。
专攻猎渔，伤生养命，残杀生灵之罪。削其寿禄，注凶死籍，以野物吞食报，或恶证凶死报，死入火翳狱，再入镬汤狱。转世手足不全，眼耳聋瞎。
人放己取，枉杀生灵之罪，削其寿禄，注破耗籍，以家破身耗，饿殍困阨报，死入九大狱。转世化生。
以上诸条，小者一命一过，十过一罪，百罪夺一算。大者、灵者，一命百过，夺一算。暴殄杀者，一命夺半纪。其伤杀多命，系火焚、毒水、数罟取者，一次千罪，减禄六年，夺一纪。人放而己复渔利者，一小命十过，一大命百过，照以上加三等，化身永失人身。其有前生善德未尽，不应短寿者，以孤老困阨报。或己身不应速死者，有子孙则以子孙报。
残杀生灵最不仁，皇天恼恨祸频频；
冤冤相报循环转，尔食他身食尔身。
天律圣典大全卷三终
赤明丹阳天真元显应昭明中皇上帝
天律卷三跋
春木萋萋，百卉齐菲，此春景也。秋实离离，百宝用成，此秋景也，生化之自然，不假种作也。春布谷而秋食粒，此因果也。盈仓廪，盈筐箱，秋收冬藏，而玉食者，不始于西成，而始于东作。
膺贵显，享富寿，而福厚者，不始于坐受，而始于修积。修因于前，收果于后，理犹是也。植桃李于芳园，摘佳实于华席，此种善因而得善果也。栽荆棘于樊篱，得蒺藜为芒刺，此种恶因而得恶果也。非芒刺之棘我，实自我植其根株也。
种福得福，种祸得祸，亦犹是也。夫善得善报，无凭之说也。杳杳冥冥，视之无形，听之无声，种恶而得孽果，不亦犹是之论乎？不见乎享大富，膺大贵者乎？不见乎乐寿考，乐丰裕，乐子孙之贤良者乎？木种因善因于前，奚获善果于今乎？文不见罹刀兵水火，罹瘟疫盗贼者乎？
岩崩树打，江河漂泊，饿殍流落，牢狱桎梏，死于非命者乎？非种恶因于往昔，焉获孽果于今日乎？作之者因也，受之者果也。即其所受，思其所作，因果明矣！
试再以近者譬之，饮鸩酒而立亡，燃火药而立暴。积薪厝火而寝其上，其身必焚。试磨锋而指必伤，绳锯木而久必断，水滴石而久必穿。见者闻者，信之而无疑，以其有验也。作善久而孽尽，福报必来。作恶久而福尽，恶报必至。以因而得果，不亦犹是乎？若风振木而作声，水激石而弄响，昭昭乎？皎皎乎？凿凿乎？不得而辩也，无以为妄也。寓之于目，属之于耳也，耳闻目见，而无疑。独因果而有疑，不亦异乎？是亦昧也、迷也、沈也、溺也、深也、渊也、援之而弗及，救之而不可。
以心为蜮，以眼为蟊，以耳为虫，以口为蝗，五官皆贼，一真遂亡。亡斯昧，昧斯迷，迷斯溺，溺斯深，深斯渊，而不可为矣！可慨也夫！再以近者喻之，今日积一钱，明日积一钱，日日积不计其数，而不用其一，少而多，多而广，用之俭，则受之裕，因积而得受也如是。福因积而得受，莫不如是。今日未进一钱，而用出二钱，明日无一钱而耗十钱，既无所进，而惟耗其出，福未积而受用则无，且亏其负。恶日作，而无福以当之，则祸不可逭矣！即无恶而福之耗且负焉，则败亡亦不可免矣！
有所作则有所受，无所作则无所受，亦莫不如是。即其少而言，日积一钱，岁得三百六十钱。日积一善，岁得三百六十善。善者福之基，积焉而有所受矣！恶亦犹是也，受不受，在乎作不作，善恶以比，异乎？不异乎？其果无以异不异乎？今日以食食人，明日人以食食我。今日见人而唾之、骂之、挞之，明日人见己而亦唾之、骂之、挞之，循环之道，祸福之端，夫亦不待辨而已明矣！由因而得果，无以异也，特远近、迟速、明暗、隐显之有殊也。知其种因，知其得果矣！善恶祸福，可以晓然矣！
种因得果理当然，感应之机意最玄；
识破世间皆是幻，何难平地作神仙。
太岁己未年下月十八日降于西昌南路之嘉善园