皇母训子十诫
微风徐徐拂面来－爽快舒适的风丝，慢慢地，一阵一阵吹对面来。
祥云霭霭拥满怀－嘉庆祯瑞之云气，一重一重的集聚，卫护着身体，盈溢于胸衿也。
彩云朵朵金光现－各种鲜明颜色之瑞云，似花一样，一朵一朵现出金光的色彩。
仙佛冉冉下天台－正是仙佛离开天堂，安适自在，渐缓的降临东土来了。
我等 诸天神圣 同侍
母驾
步离蓬瀛 进坛 参驾 大众肃静
候
母 批书 各表至诚 予等止机 众勿喧声
哈哈止
四起狼烟－人心不古，世道衮微，致而人欲泛滥，人与人争，国与国争，世上到处都是你争我夺，争权霸势战云迷茫，造成争战残杀的祸端。
大劫连连－不但人祸的战争，更加三灾八难等天灾大劫亦连续不断的层层而来。
天恩救世－在此乱世，上天格别的开恩，为救拯在水深火热中受苦的众生。
王道复传－天理真道，性理真传，始得传于尘世，使众生能觉悟而得救也。
我乃四大天王
率二十八宿、雷部、 风部、 虎部、 龙部 护
母驾
离先天 进佛阁 叩拜天颜
止机不示 侍立两边 哈哈止
八卦九宫齐收－天时运数已经到了万象收束，万殊都要返本还原的时候了。
大千共登法舟－千门万教都要正确的皈依真理，一切众生都必要找寻归根覆命的真路径，正确的坐上能复回本来面目的金法船，最为紧要的了。
金身丈六妙果－正确的坐上金法船，行走真路径，就是彻始彻终的认理真修，明明德而亲民，即能性全而道明，复回了本来的丈六金身佛体。
刚体永世无愁－金刚妙体，不生不灭，不再受尘苦，无烦恼亦无忧愁，永远的能在极乐先天快乐逍遥自在的。
我乃 八大金刚
护
母驾 离西方 参叩
上帝 不批训章 哈哈止
盹睡南天门 忘却岁月春－众生自降生而后，被情欲物蔽，致而自性不显，生生死死，在苦海中轮回转变，至今已不知经过多少岁月了。
忽闻香烟至 睁眼大翻身－今承上天慈悲，机缘忽至，得闻至道，识透元会运数，醒悟迷津，睁开眼睛，看准光明大路，一意的走上去。
持拐上仙鹿 白鹤随后跟－把握此机会，立愿为要脱离苦海，为要超生了死，而诚修大道，只求修持之正确，学德之日进，而必定有圆满之一日。
曲腰又弓背 白发似银针－修道的意志坚定，日日有所精进，即大学所谓由定而静、由静而安，由安而虑、旧染去尽，即复回先天洁白无染的本来面目，纯然至善也。至此谓性全道明，得乎愿望之圆满也。
吾乃 南极寿星 率八仙 侍
母驾 临东城 行礼毕 止玉衡 哈哈止
万教发展－在世上教门之多，以现今为最，所谓千门万教齐出现而各有其发展昌盛的情况。
邪说异端－可是千门万教之中，是有不正当不合正道的主张论说，足以使众生更趋于邪迷的。
神奇怪异－有奇形怪状，不常见的荒唐而又奇异非常的、不能理喻的种种事物。
烧符炼丹－有专重烧符念咒的，亦有谓是炼金丹的。
种种不一般－种类很多，言不胜数，而各夸其真，各说其法，各逞其能亦各不相同。
仙佛神圣－现今诸天仙佛神圣等。
四贵五盘－以及天盘、地盘、人盘、山盘、水盘等五盘所有掌盘之仙佛。
共聚东土－都已奉天命，一齐来降于东土，各办各事。
大会三元－在未来大家将同聚于大陆之时。
末后一着传－末后才能传此一着也。
菩提觉路－诚心的体会性理真传，就能觉悟人生之根源，进而清净自性，清净人人之自性，是唯一成佛之正道正法，是最上一乘诸佛之妙道。
金光一线－这是佛佛心传秘法，直指本原，一指见性，超气越象直达圣域之三极妙道，是谓之一条金线路也。
渡挽九二－上天开恩，欲以此无上妙道，启醒沉迷中的九二亿之众灵，使其觉悟，回头向道也。
达本还原－期望众生，各能坚心定志，修持这正道而返本还原归家认母也。
佛性登云船－所有佛子，均有福份，可登上此法船，借假修真的绝好机缘啊！
萨陀无量－修至一性圆明，圆通应感，才谓之复回本来的真面目，是有无量之妙。
妙理纯然－自性本自清净，自性本不生灭，自性本自具足，自性本无动摇，自性能生万法，是专一不杂，粹然一先天，纯然天理也。
凡尘立功－要达到此境界，是专要靠自己自强不息的修持，在此尘世，建功立德，方能造就妙果，绝无侥幸而得之也。
不可迟延－众生呀！良辰佳期不可错过，要及时而作，又不可迟迟慢慢的走，早立冲天大志，完成宏誓大愿吧。
共登大罗仙－己立立人，己达达人，早一日达成功圆果满，获得一齐共成佛果的喜悦吧！
吾等 万仙菩萨
率群仙
侍
母驾
降来佛轩 行礼已毕
分立两边
哈哈止
考罢东又考西－为要尽职尽责，在东边考验了，立即又往西去考验。
南来北往－又要南来，又要往北，到处奔走，考验不停，忙得不得了。
试看智贤愚－为的是要试验察看修道的众生，对于道是智信或是愚信？真智慧如何？是贤还是愚？
试人心辨实虚－且需证验人心之邪正，悟道之真实程度如何？亦要辨别出对于修道是真心实意或者是虚心假意？
无有真志－如果要修道人之无真心励行的志气来行持的话。
难以返无极－是很难返本还原而回到无极的家乡。
院中集好兄弟－在聚集在此地众多亲爱的兄弟姊妹们。
不可迷昧－不要再不明天时，迷昧的过日子了。
早早破痴迷－赶快让我们来体悟真理而认理真修，现出真我的光明，破去众生的痴迷。
长与幼分秩序－依照长者长，幼者幼之辈份、次序等秩序，清楚而整齐，各守其规律。
重整彝伦－重新美满的建立彝常伦理，确立人道，发扬于斯时，以合天道。
道德贯中西－道德根本，以此贯穿中西各国各区域，使各个世界为一道同风而成为大同盛世。
我乃 三天主考
院长茂田 护
母驾
离先天
参圣母
兄弟安 各肃静 我不言 哈哈止
悟玄参真－穷究真理，体悟真理的玄妙，更要有真理的生活真境之表现。
禅机灵心－一步一步坚实的进至性全道明的境地，而容止言语都是显示洒洒陀陀、清净圆明的灵心之妙用。
师点本来－恩师已慈惠的，指点出我们本来的灵窍为何了。
兄弟超尘－亲爱的兄弟们，恁应该达到见性，应该放出本性的圆满光明出来，超脱尘世之障碍。
吾乃 悟禅师兄
率悟字全班
同护
母驾
步离瑶京 进坛 参驾 停止玉衡
哈哈止
茂倡大道－尽心尽力，用尽方法，充实自己，又充实人人，以这实际来提倡大道。
猛化尘嚣－坚心定志，刚毅不屈，随时随地，用尽心神，来化挽尘迷的众生。
大千立功－在尘世尽人事合天意，建立奇功大果。
帅众回朝－以身作则，功成果就，引导诸多众生，回朝 母颜为荣。
吾乃 茂猛大帅
率茂字全班 护驾降来
参叩
天母 不外批排
哈哈止
教导九州－教化诱导全中国的人人，都能明白人生之根本，体悟大道之真。
化挽全球－再推于全世界，化愚为贤，化恶为善，化行俗美。以道化世而挽回人心，共登仁风。
菩提觉路－惟先天大道，是佛佛心法之真传，最上乘之妙法，是人生的光明路径。
萨陀优游－大道是最光明的，无奇亦无巧，安然自在，自然无为的。是自性的本来玄妙。
我乃 教化菩萨 率云字全班 侍驾步临崇华 参谒
老母 不多批发 哈哈止
地泰天清日朗－为要化乖戾为祯祥，净化世间为桃源境，期使人人都能保持其皇胎子的真面目。
藏经法华放光－往圣仙佛的悲愿都要实现于斯世，密藏在所有经典之内的微妙奥旨，亦放出先明，显然于世人之眼前了。
古道济世化凡乡－就是上天的秘宝，古圣的薪传心法，先天大道，现在降来凡间，普传理义，济渡众生，要将尘世化为莲花净土。
佛慈共驾法航－仙佛神圣非常的慈悲，打帮助道，天人合一，共办此着，共同驾驶这只法船，方便众生乘坐也。
我本 地藏古佛 侍
母驾 临佛阁 行礼毕 不批说 哈哈止
千般急万般燥－心情非常的急燥，非常的不安静，真是急得不得了。
急的天命不宽饶－所急者恐道务办理未完善，众生未能全得救，未能完成责任而上天不能宽容。
九六逐波滔－因为九六原子，还是迷真逐妄，陷于流俗，沉沦苦海而未能醒觉也。
痛悲嚎泪悲嚎－看此情形真痛心，真悲伤，真哀怨，悲伤极了。放声哭，泪也流尽了。
看看天时来到了－实在是无可奈何，束手而无策，天时已到了，如何是好，只是睁开眼睛看看天时来到了。
敕旨如何交－这样的情形，怎能向上天缴旨呢？众生呀！赶快醒悟吧！认理真修吧。
吾乃 尔师 济公活佛
侍
老母
降来佛庭 先参
无皇
贤徒安宁
老母
批书各须至诚 天时急紧 实地而行 奇功大果 早早建成 师徒携手 共拜
母容
为师所盼 就是此情 哈哈止
关开路通－受师一指，关门开了，路是畅通无阻无碍了。明白这个窍妙了。
圣域直登－路是通先天的，是直登圣域最光明、最敏捷的正路，可以直登了。
纯然至善－这条路是真理所造成的清净洁白，纯然至善的路基路面。
阳光圆通－修持圆满，已达明德至善的人，始能圆融自在，通达无碍的走上去。
吾 关圣 纯阳 护
母驾
步离乐乡 进坛 参
母
侍立两旁 花花 哈哈止
手持丈八蛇矛－手提兵器，有丈八长的蛇矛。
法律丝毫不饶－法律尊严，人人平等，无亲无情，无枉无纵，丝毫不能宽容，一定要依法严办的。
那个孽子违犯－谁人敢作恶造孽，违犯了天律者。
遇我性命难逃－我是照公律断，绝难逃避天律之制裁的。
吾 法律主 桓侯大帝偕同
岳元帅 护
母驾 来佛轩 参叩
老母 侍立两厢
花花止
苦海流 孽海流 流来流去不回头 永在苦海流－尘世是集众苦之海，众生不悟，而迷喜逐妄，纵情肆欲，以苦为乐，流连而不返，或沉湎于酒色，或贪慕于名刹，背理倾轧，造孽无边致而受因缘果报，生生死死，轮回不息，犹不能回头，长困风尘，永远陷溺于苦海，经万劫而出苦无期也。
垂金舟 驾金舟 一贯法航四海流 错此别无舟－天下溺援之以道，上天开恩，真道降世，乃西方应运，救世独一无二之大法船，垂下尘世，天人合一，共同驾驶这只金舟，济世化凡尘，普救群生。此即是圣圣脉脉相传的一贯法航，众生若不坐此法船，就无法出苦，错过此机缘，就成为万古之恨。众生呀！识透天时吧，只有此法航是唯一的救生宝筏，以外是无有救生的宝筏了。
我本 月慧菩萨
侍
母驾
来佛家
行礼毕 不再批发
众等可好
我不多说 哈哈止
呜呼浩灾 痛苦悲哀 水劫发现 漫没尘埃－呀！那么大的灾劫，心是痛苦万分，精神真的难受如此的打击，惨极悲伤极了。水劫到了，大水无涯际，把世间都淹没了。
火炼乾坤 化为白色 罡风下降 鬼哭神哀－火劫出现即又烧尽一切化为白灰，罡风劫到了，正是悲惨恐怖之极，连鬼神都会悲哀而哭的了。
吾本 南海菩萨 普贤菩萨 文殊菩萨 侍
无皇 降至尘娑 行礼参叩 不多批发 哈哈止
空修清真礼拜寺－单单在清真寺惯例的行礼拜读诵。
参悟玄机无人知－其中之玄机妙义却未能让人了悟。
可兰经文难了死－如果只是读诵可兰经是难了脱生死的。
速拜真师返瑶熙－现在应运的天命真明师倒装下降于世上了。你们赶紧的找真明师，就能明白可兰经的真义，依法修持就能清真归一，而能同返瑶池。
我本 回教真神 穆罕默德 侍
母驾 来佛阁 参叩已毕 止机不说 哈哈止
十字架上身复活－应时应机，或以借物载道而阐明道妙。所以我以十字架归家，复以显化复活于十字架上，是暗示玄机妙理于世人之前者也。
犹大立教玄妙多－那时应运，在于犹太立教，启醒愚迷，渡化众生，阐发玄机妙旨，是非常的多了。
圣经空示玄真意－费了一代心血留经着典，藉以指示迷津，故暗藏奥妙真意于经内。柰何世人不能窥测真意，不能了悟其奥旨，致而不能实现吾的心意，竟成空示玄真意于经内而已矣。
赞美诗词作高歌－了想不到的是世人不能悟到圣经中的玄真妙意，而竟将赞美诗词作为歌唱的题材而已实为谬之甚，误之甚者也。
吾本 耶苏基督
侍
真主
降至东土
参
母
默祷
止机不述
哈哈止
谷神不死藏玄牝－虚灵不昧之元神，是不生不灭，永久而长存的，藏此元神的玄妙根元之地名之为玄牝也。
可道可名即非真－谷神无形无象无声无臭，视之不见，听之不闻，玄妙莫测，不可以言喻之也。可道可名者已落于言句，虽有所形容，却不能充份表示其自然无为之妙体，是以可道可名者，是强名之名，非其本体之真耳。
道德五千未言尽－在世上所传的道德经，虽极其玄奥，且有五千言之多，犹不能言尽其本体之妙也。
速拜天真早归根－给你们一个好消息，指示恁一个好的办法，赶快寻找应运的真明师，拜天命的真明师，闻至道，早早归根认母吧。
吾本 太上老君 侍
母驾
来佛宸 行礼毕 不批云 哈哈止
菩提慧觉娑婆诃－发妙智慧，领悟惟佛无上妙谛，即性理真传者，应当速速说法渡众生，成就一切众生，超出三界，同归清净美境，永证极乐也。
波罗蜜多性弥陀－立冲天大愿，认理诚修，了却罪愆，功圆果满，脱离生死苦海而登彼岸，则一性圆明，照遍宇宙，充满法界乃自性之弥陀也。
真空非空法无法－真如本性，离一切迷情所见之相，即真空妙有也。自性本自清净心本灵明，不起尘伏，何法之有，法为到彼岸之工具，即到彼岸何需法。
如然自在是这个－一真一切真，如如不动，自在清净无碍者也，此即是我之本性。
吾乃 西天如来 侍
母驾 降至坛台 参叩已毕 侍立坛阶 哈哈止
穷理尽性至善玄－穷极万物深妙之至理，而尽人物之性，以合天道之妙，这样的自在无碍，圆明通达，是玄也。至善之地也。性体之圆满呈露也。
人欲净尽天理全－如将物心人心净尽，则道心天心流行，自然合于道，合于天，不行而自至，不修而自得，混同造化，妙契天然即明德至善之境也。
穷神知化知其止－悟透神之本体，就能明知其神化妙用，生灭变化之机，知道何是本，何是末，至于明白大道之本体，理性之止处，人类之本来面目，而要常保持而勿失为人生之大本也。
定静安虑见本源－依正见而知止，则内心充满了抱负与自信，而有心志的意向确定。既确定心志，则能专心一意的学而时习，不再为尘缘所纷扰，故心神就能清静。心体既清静则学德日进，至于气禀悉化，物欲全消，心身无挂无碍，万事从理，得大自在，是谓之安也。性体安明，寂然不动，感而遂通，性体妙慧则显然无遗，此谓之虑。性体妙慧，既显明，天真即独露，是谓之复回本来的真面目也。至此则人生之能事毕矣。
我本 大成至圣
文宣王 侍
母驾
来佛庭
参
上帝
止玉衡
哈哈止
白阳旗幡空中悬－白阳的旗幡悬在空中了，虽无形而有迹可见，这是上天的启示，天时的转运，时代的主流，建设白阳大同盛世的信号。
白花飘满天－白阳应运，处处充满了白阳的气息，白阳法门，应机而阐，普化大千，天人共办此着，应化尘世为大同清静世，如同白花随风飘满于天下。
阳关大路达本源－白阳法门是先天秘宝，直接通达理域的康庄大道。若诚心的修学，都能归根覆命。
衣冠品行端－克己复礼，天下归仁焉。人人明善复初，个个有道有德，衣冠品行端正，心地光明，家国光明。
教化万国聚中原－道之降始于中原，再普及于各国，使其同归一道，一道同风而效法中原。
祖掌三天权－白阳教主， 儒童金公祖师应运，奉天命掌理三天的大权衡。
主持法令天下传－掌天盘为白阳教主，主持法令，传道于世间，弘法于天下．
师徒办收圆－祖师掌天盘，师尊师母掌道盘，共办收圆大事。
我本 白阳教主 儒童金公
随
母驾
来佛庭
参谒
老母
停止玉衡
祥云瑞彩飘－祥和的瑞云，彩气飘流显现了。使人感觉到，神圣庄严的气氛。
宝辇离天朝－是 老母圣驾宝辇离开了先天。
童子打宝扇－驾前童子，打宝扇侍奉在侧。
圣驾临东郊－ 老母圣驾亲临东土。
俺 云宝二童 随
母驾
来坛母 行礼毕 静听 母评 嘻嘻止
想儿痛断肠－思念可爱的孩儿，想念不回家的众儿女，心痛极，悲伤极，几乎要痛断了心肠了。
无尽悲伤－想到沉沦在东土苦海中的众孩儿，就有无限的悲伤，言不尽的悲哀。
极乐家乡好凄凉－理天本来是极乐净土，现在已变成冷落、寂寞、悲凄的所在，见景伤情的所在了。
差尽仙佛临东土－因为已将诸圣贤仙佛都差遣到东土去了。
为救原皇－只为的是要救出原佛子于水火劫煞之中的。为要救其离苦得乐的。
叹迷梦黄梁－可叹者，众原佛子迷昧深重，未能醒觉，在苦海中挣扎，以虚花假景为真，以苦为乐，流连于黄梁梦中。
愁坏老娘－ 老娘为此而哀叹、忧愁、操心。
亲身渡世化凡乡－出于不得已， 老娘才亲自莅临东土，寻找众儿女，亲自化导他们。
空垂血书千万语－慈心衷情，亲写千万语垂于东土，也是空费了一场心情而已。
当作耳旁－因为众生，未能彻悟妙意，不能看透玄机，竟不体会 老娘心意而当作耳旁风，这叫我如何能心安，如何不叹息呢？
我 无皇上帝 万灵真宰
率诸佛子
来会皇胎
儿女隐立
细听开怀 母今批书
警告迷孩
三才少静
母再批排
先为作序 后批明白
停
金笔一点放光豪－提起金笔开始批书，点到砂上，就放出光华瑞彩，是宝贵至极。
王衡旋转乾坤摇－转动玉衡批示下去的都是振憾天地人物的玄机妙理。
言言道破迷津路－言言婆心，句句切切，都是循循开启众生之智慧，破其迷妄之境界，所谓破迷显实也。
字字珠玑惺未觉－字字都是金玉良言，都是玄机妙理，都是启惺众愚迷的。
夫道者犹如路也－言这个大道呀，可比是道路一样。是人生的路途，不可须臾离的。
行必有径－行走必要有路径，必须依着路径行走，就如人生必须有“道”为依据。
但道路有远近－不过道路是有遥远的路途，也有近路的。
行之于正，即是天堂－只要言行合理，行走正路的，就好像生活在天堂之中，即是上天堂的路头。
趋之于邪，则坠落黑暗地狱－背理走向邪路的，就如像生活在地狱之中，即是堕入黑暗之路径的。
然而道有千条万条－可是道有千条万条，非常之多，是说世上千门万教多的是。
皆非敏捷正路－尽皆不是最迅速的正当的路头。
惟今母垂金光一线－只有现时， 老母降下来的先天大道，是一条金线路。
路通先天，一步上达－这是顿悟法门，可说是直通光大的光明大路，一步直行就能到达的。
超气越象，直登圣域－能悟透理气象的真理。而超气越象而达到清净的境界。
今值白阳应运－现今正是白阳应运的时期。
敕令弥勒掌盘－所以敕令 弥勒掌天盘为白阳教主。
弓长阐道共办收圆－弓长掌道盘，开化阐道，共同办理收圆大事。
挽三曹同登菩提－挽救天、地、人三曹的生灵，同登觉路。
救众生共出水火－拯救所有众生一齐能出苦海。
收万旁归一理－收一切的左道旁门邪教，都化其皈依唯一的真理。
集千门会三元－收千门万教同归一道，会聚于三元大会。
现今天道各方开化以来－自从大道降世，普化各方至如今。
得道之子，千千万万－得道的众生，已有千千万万，非常的多。
诚心实行者，则寥若辰星－而真心诚意的修道行道之人，如若辰星，至为稀少。
难选中流砥柱之子－实在难得选出，守道而不受潮流屈服，独立而不挠，甚之还能挽回潮流之人。
难拔顶天栋梁之才－难得选拔出，顶天立地，能荷担大任的人才。
母观各地佛子，识各个多是懈怠－ 皇娘慧眼观看各地的得道佛子，大多数的人，对道的宝贵认不够，都是不求精进，退缩不前的居多。
虽稍有进行者，确实无刚强猛勇之志－虽然其中有少数进行之人，又缺乏确实坚强的毅心，猛勇的志气。
当今诸佛仙，屡次垂训－现在诸天仙佛，时常到东土来垂示训文。
盼众儿等，各宜立冲天大愿－都是鼓励儿女，希望众儿女等，各自能自觉奋发，立定远大的志向，发大誓愿。
因多言行不顾，立愿不了－可是大多数的人，都是言行不相顾，只有发誓愿而不能照愿行，不能了愿的多。
嗟呼，如此看来，不由我血泪滴滴伤心甚矣－唉！实在可叹，看到这样的情形，不能自主的血泪滴滴而下，太令 皇母伤心极了。
故此的今降精一垂书批训－为这原故，今特亲临，精一佛堂批书训示。
诫告我原佛儿女－用亲情悲心来告诫 皇娘的众原佛子。
力笃猛行－勉励众佛子，多体悟真理，奋起猛勇之志，贯彻始终，身体力行。
佳光一刻千金之贵－美好的时光，虽一刻之短，实值千金之宝贵的，要及时把握时间不可空过。
良辰失去万古之恨－在这良辰佳期，不求进德修业，是再没有这良好的机会了。失了这次的机会就成为永远的遗恨了。永远的沉沦在苦海了。
可不深思也－这是升降的关头，是重大紧要的问题，怎可不深深地郑重的考虑的吗？
母今垂书妙意甚广－ 皇娘现今所垂示的书训，所含的妙意，非常的深远广大。
惟望我皇儿参之悟之－只是祈望我的皇儿们，随时随地彻底的参悟吧。
是书在处，千佛万祖敬护无神不敬－是书之所在，千佛万祖，都非常的尊重卫护，一切神衹都非常的恭敬护持。
如有不敬重者，必然灾星临身－何况是凡夫，如果有人不恭敬尊重者，一定要受到谴责而灾祸临身的。
书成印刷－训示完篇即可付印成书。
立万古不易之定理－一旦印刷成书，就是成就了永远不能变易之定理。
阐未来至精之底蕴－亦是详细的阐明今从未来的最精、极微妙的事理。
不可高搁－千万不可将这书训高置而不顾，一定要恭读充份的体会。
慇勤宣化，实地而行－更应因时、因地、因人，费心劳神，广为宣化，确确实实的心维体行。
望佛子早明心性－期望众佛子，早早悟明自心自性，回复了本来的灵明。
携手同返共登圣域耳－携手同返故家乡，都能返本还原，一齐同登圣域耳。
望儿女等实行是幸－只是期待众儿女能遵从书训，真心实意的实行，是最美满的了。 ．
是为序－以上所批者为此书之序文。
止机下坛稍静批－止住机管稍为休息再来批示 停。
书停
训垂东土指流源－垂训于东土众儿女，指明造化之妙，本末始终先后之经过情形与根元。赐与能明白人类之本来。
子女返本拜天然－是祈望众儿女，能因之而惺悟，立志要反妄归真，返本还原，诚意而访求明师，拜 天然祖，得到真正的金线路。
十字街前点灵窍－ 天然祖是天命真明师，才能真知归还之正路，受明师指开十字街前的灵山宝塔灵窍，就能通达圣域了。灵窍就是通达的正门正路。
诫告皇胎力笃前－郑重的告诫皇胎子，彻悟这个玄机，不挠不屈的躬行实践，猛勇前进吧，绝对正确的能达到圆满的目的。
一告诫原佛子细听根源－要开始批示第一段的诫告，原佛子要静心详细的诚听我所讲出来的真理根源。
金笔动泄尽了天机妙玄－动金笔所要批示者，都是将天机妙玄泄尽无余的。
忆当初天未分混沌未判－想先来说明化生万物的根源。就是乾坤未判，大地未开，未有万物的当初，谓之混沌。
沓冥冥无人我空空一团－此时无天地日月，风云雷雨，山川草木，飞禽走兽以及鱼鳖昆虫。且日月未明，阴阳未分，天地之体，合而为一，清浊不分，昏昏濛濛，空空一团，乃谓之无极也。先天也。真理一团也。
九六亿原佛子先天同聚－九六亿原佛子，则在此先天共同生活着。
无忧愁无烦恼自在安然－无愁闷，也无苦恼，非常的逍遥安适，常乐自在。
仙兄弟仙姊妹母身来伴－众仙兄弟、仙姐妹，都在母亲的身边陪伴。
随母来随母去不离身边－跟随 皇娘来来去去，时时都不离 皇娘身边。
极乐国任逍遥随意玩耍－在这极乐净土，无拘无束，安闲自在，任你自由的去游戏玩耍．
乘青龙跨彩凤无量尊严－坐青龙，骑彩凤，实在无限的尊贵，无比的庄重威严。
不惧寒不惧暑无束无管－无寒无暑所以不畏惧，无拘无束，无有管制，随意随便。
无阴阳无对待至理纯然－无阴无阳，无明无暗，无相对比之事物，是至善妙境。
暇无事任遨游先天妙景－闲暇无事时，随意行走，玩赏先天的妙景色。
闷倦来或下棋或将琴弹－心中忧郁不乐，或疲乏之时，就下棋开心，或者弹琴解闷。
吃的是仙桃果琼浆玉液－所食的是仙桃等果类。所饮的是精美好味，凡世所无的饮料。
穿的是登云鞋仙衣仙衫－所穿在身的都是先天的宝物，登云鞋与仙衣仙衫。
论无极是圣域至善宝境－讲这个无极，是圣仙佛所居的圣境，极乐至善之宝地。
静而应通万化万类根源－无极清静而能应付一切，具有生生化化之妙，是天地人物之总根源。
自从那交子会气数已到－自从大道运行，至子会时时机成熟，气数到了。
为母我命七佛治理坤干－ 皇娘就敕令七位佛祖按时，分别开始设立天界十三层天，来治理宇宙各类行政事物。
万八载气数定天始成就－其间历经约一万八百年时间，三十三天的各宫各殿各府等设施才逐渐设立。
又待至丑会满地始完全－又经过约一万八百年时间，到丑会时，七十二地，各大部洲等才接续完成。
清气升为天盘布置星斗－其经过的情形大概这样的。先天一气化生万物，太极一理包含群生，太空正气，凝成初具，薄气养成空气。一化而成太气。太气而为纯气。纯气而为白气，白气而为清气，清气而为无极，由无极辟光分为五色，五色既具五行乃行，五行既行阴阳判位，动者属阳，动极而静，静者属阴。一动一静而分阴阳，阳为轻清之气，上浮而为天，天之精华凝结而为日月星辰，各有位置，各有运行轨道。理至即生气，气行则生象，气盛象成，流行运御。
浊气降凝为地湖海山川－阴为重浊之气，下降凝结而为地也。地之凝结而为山川河海，是丑会前劫之灰搏成一块而生地，地形成，山川草木之性下降，理复生气，气复生象，而地辟于丑，乾坤定矣。
至寅会天地交日月合照－迨至寅会，日月之光，以此为光，光华灿烂，始辟天地(象天)，天地阴阳之气升降；日月相交而变易。
合阴阳各氤氲万类生全－调合阴阳运行，天地安泰，始有风雷，风雷鼓荡，散发至各星辰。星辰定极使有方位，安天定地后而风调雨顺，化育万物。
此即是先天妙开辟之本－这就是先天造化之妙，开天辟地生人生物之本源。
无极静太极动皇极坤干－无极是纯然至静之体，太极已落于阴阳二气之动体。皇极是天地人物有形象的。
道即理理即道虚灵之妙－道就是真理，其理就是道。生天育地万有之根源。其体至虚至灵，是真空又是妙有，最是玄妙无比。
道生一一生二二又生三－一者气、理也。二者阴阳也。三者万物万灵也。道(无)为万类之根源，能生天地万物故谓之一。一而生阴阳二气，二气再生天地灵万物。
一本散万殊栽自无入有－一本散于万殊，化生万物，由无形无象之真理，化生有形有象之物质矣。
其奥妙是神仙亦难尽言－如此之生生化化，这个玄妙之实际情形，虽然是神仙，也很难用一般言语来让人能够完全明白。
天既成地既立万物齐备－天地既已成立，世间之生成是备齐了。
东土里无人烟缺少女男－天地之间，万物皆已具备，但缺少了人类治理万物。
那时节为母我无奈之处－那时候，为 母我无可奈何的，出于不得已的情形之下。
方舍我九六子齐降凡间－才忍心的舍了九六原子，一齐降到凡间。
屡次的差原佛东土而下－所以经遏数次差遣原佛子降下东土。
来一次返一次不肯治凡－可是来一次，就回去一次，时常回家不肯住凡世来治理世界。
无奈何为母我造下血酒－在万般的无奈何之中，为 母我，才造就血酒。
三山坡哄醉了菩萨佛男－在三山坡引诱菩萨佛男喝下血酒，使其沉醉不醒。
设一个大仙池齐来洗澡－又设一个大仙池，使他们一齐来沐浴洗身躯。
趁机会仙衣鞋收回理天－趁此机会，将众佛子之登云鞋、仙衣仙衫均收回理天。
众佛子酒醒来不见母面－酒醉的众佛子清醒了，却看不到 皇母的慈容了。
又不见仙衣鞋可在那边－又看不到仙衣鞋，不知仙衣鞋到哪去了。非常的着急。
为娘我悲痛泪原子呼唤－在这时候，为 娘亦是非常的难过，悲声痛哭，泪流满面，的叫我的众佛子。
尔众等速东奔莫要再恋－尔们众佛子，速速往东土去吧，不要再留恋在此。
如若是仙衣鞋交与尔等－设使我将仙衣鞋交还给尔们呢？
尔那个亦不肯在世治凡－尔们当中谁都不愿意留在尘世治理凡间的。
折树枝合树叶遮寒蔽冷－在凡世，折下树枝连树叶，设法御寒蔽冷吧。
饿了吃松柏子渴饮清泉－饥饿时可吃下松柏子，口渴了可饮清凉的泉水。
众佛子如掉魂悲哀悲叹－众佛子就如像失魂落魄似的悲伤哀怨叹息。
问母我至何时方把家还－至此众佛子就请问 皇娘，到什么时候，才能准我们回来。
母言答三期末大开普渡－ 老母就回答说，等至三期末劫，大开普渡的时候。
亲捎书亲寄信亲渡佛原－ 老娘自然就亲自写书信，亲自寄给您，又亲身来渡众原佛子。
众儿女心犹疑悲声大放－ 皇娘虽有此明白的指示，可是众佛子犹不能放心，悲哀的放声大哭起来了。
为母我写合同付与皇原－ 皇娘看到如此情形，就写了合同（合同乃子亥手印即认母归根之意），赋予在众佛子的灵性身上。
自此我原佛子东土而奔－众佛子得到 皇母所赋予之灵性后，也就奔往东土去了。
治世界为男女栽立人烟－从此在凡尘治理世界，为男为女，住于凡世生活。
母子分各东西好不难过－自此 母子就分离， 母在西天，子在东土，各位一方，所以时时思念，挂心感觉痛楚。
自此我众佛子受尽熬煎－自从众佛子下到东土后，就受尽了窘迫忧苦的生活。
至今时屈指算六万年载－至现在详细的计算，就是已经过六万余年之久了。
每想儿在世苦母心难安－每每想到众儿女在世间饱受痛苦的情形，为 母心就难得清静，非常的不安。
今时下运已至为母降道－现今时运已到了，为 母我，要实现对众儿女的诺言，所以就将大道降来世间。
差三佛办末后普渡收圆－又钦差三佛办理末后一着，普渡收圆大事，是专程来接引众佛子回家的。
前后的真实语一一说尽－前前后后的来龙去脉，其实的经过，都不留的说明白了。
望我的原佛子速求真传－期望我的原佛子，速速约访求为 母钦差的明师，去了解为 母用降的真理天道。
登上了金线路随母天返－来坐上这只大法船，攀着此金线，跟随 皇娘返回天堂吧。
不醒悟坠苦海永难身翻－若不醒悟的人，失去了这样的机会，就是永远的坠落苦海，难得有翻身出苦的日子了。
言至此不由我痛泪下滚－说到这里，不由得我，已是血泪斑斑，柔肠寸断。
只得是稍止机再为批全－忍不住了，批不下去了，只得暂停机管，稍停一会，再来批示吧。
天道阐发圣脉传－天道降世，阐明圣圣佛佛，脉脉相传的妙理奥旨，普傅于世间。
敕令三佛办收圆－敕令三位老古佛，负起责任，办理三曹收圆的大事。
若还不求天然渡－假如还是执迷不悟，不寻求明师指点或求不到天然祖的渡化。
历劫千生身难翻－虽经历万劫千生亦难得有翻身跳出苦海之一日的。
再诫告原佛子洗耳听真－再来批示第二段诫告，诸原佛子，要恭敬真切的听清楚。
今本是三期劫苦不勘云－现今就是所谓三期末劫，所受的苦楚是言不尽的。
天该尽地该残气数已尽－气数已经到了天地元气枯衮，快要收束的时候了。
为母我岂忍的伤害儿身－难道为 母的我，忍心的看到灾劫来伤害儿身，而不救援的吗。
开文运垂觉路撒下金线－启开大道显明之气运，垂下破痴迷之光明金线大路，普散救渡之慈航。
阐天道称一贯贯满乾坤－阐明天道之妙秘，称之为一贯，处处开化，以真道贯摄众生心。
差弥勒掌天盘万旁归正－钦差 弥勒尊佛，掌理天盘，而所有左道旁门都使其统归正宗。
命天然掌道盘灵妙化身－又再敕令 天然佛掌理道盘，是灵妙天尊所化身的。
赐大肚掌敕令万神助道－钦赐 弥动佛执掌一切权衡，众仙佛都要打帮助道。
代天宣飞鸾化诸佛诸真－诸天神圣万仙菩萨，处处显化，方方设教，或飞鸾阐明大道代天宣化。
先天里母不留仙佛神圣－为救众生， 皇娘已敕令众仙佛都降临凡尘，不留在先天里。
众菩萨众仙真俱投凡尘－众仙佛神圣都奉命倒装下降东土了。
论天大论地大惟母命大－论天地虽大，实际上 老母天命更大。
顺着昌逆者亡天渊之分－顺应天命者光明兴旺，逆者黑暗祸殃，实是相差太甚了。
此一次开普渡亘古无有－像这一次大开普渡的大事，自古至今是未曾有过的。
万古的真奇缘巧遇此春－这是百千万劫来稀有的真奇缘，所以幸运的，恰好能遇到这良辰佳期。
上渡仙下渡鬼中渡善信－上要渡河汉星斗，气天大仙，下要渡地府幽冥鬼魂，中要渡凡世之善男信女。
收千门并万教同归正根－并要收左道旁内，千千万万教，齐来归正宗。
传末后一着先天机妙玄－最末后才传这最光明的、稀有的天机妙玄，是谓真理天道。
得一指开金锁现出金身－受明师一指，把无缝锁开了。醒觉而悟透本来，现出金身来了。
先传这古合同灵山原证－最先所传的古合同是在于灵山母子要分离时， 皇娘亲书付与原佛子的凭证。
次点这玄关窍白阳法门－再来点开通天门，玄关一窍，是白阳法门的精要。
再传这无字经通天神咒－第三次所传的口诀，无字真经，通天的咒语， 皇母所降之三教精义。
念动了仙佛圣来护儿身－把神咒念动了，仙佛神圣，随声应感，可以来保护儿身的。
得天道天榜上莫名高挂－行得天道的人，上天注册挂号，名存于天榜上。
地府中勾了账脱出苦轮－地府则抽名，除去了阴籍，所以能得脱离轮回之苦。
朝闻道夕死可凭此一指－孔老夫子所谓“朝上闻得真道，则夕死亦无可遗恨”，这么宝贵的真切的道，就是凭明师的指导。
指出来无价宝直返瑶琳－指出你无价之宝，无极之真，天命之性，光陀陀，活泼泼，直登圣域。
上上乘一步超至简至近－这是最上一乘，一步直超的顿悟法，最为简便之捷径。
脱凡体成圣体极乐长春－脱离了臭皮囊凡俗之体，成为金刚不坏之身，永远在圣境享受先天之乐。
并非是空口说真凭真证－为 母所说的并不是空言虚语，是正确的，真实的，有显证的。
而且这假色身可证明分－连这肉身假体都可以证明，可作实验，能彻底明白的。
冬不挺夏不臭容颜端正－冬天不挺尸，夏天不腐臭，不脱五行，如生的一般容颜端正。
此本是臭皮囊得证金身－肉体本来就是臭皮囊，那有这罕有奇妙之事，由此可以证明确实是得了真道而证了金身的。
如不信命真灵来坛可证－如可再不相信，可以命真灵来佛坛做证明的。
事事真件件实岂有处云－所讲的事事都是真的，件件都是实的，那有空谈虚语呢？
真天道真天命三界无二－所以说是正宗真天道，又是真天命，是三界中唯一无二的了。
有道统祖祖传直到如今－有道统的正脉，祖祖奉天承运，而接续递传至于今时的。
二九盘收束起弓长应运－十八代应运真明师是弓长祖，办理末后一着。
在家中如出家火宅僧人－白阳法门，个个可以在家修真道，像是在火宅之出家和尚。
今时代真机展普遍大地－这时候真道来降世大展宗风，普化大地。
诸天神众仙佛共下东林－因之诸天神圣仙佛打帮助道，各荷命降下东土。
各处里施显化惊醒迷子－随方阐道，到处显化，开鸾设教；都是为要惊醒迷昧中的众生的。
或飞鸾或借窍亲渡原真－或是飞鸾宣化，或是以借窍，婆心切切，亲身来渡化原佛子。
苦海中驾法船渡挽九二－在这五浊苦海中，驾驶这只金法船，藉以渡化九二原子。
三天事人间办天借人云－此三天大事要在人间来办理，是天借人办理以及宣化的。
各应当加慇懃孜孜精进－各人应该更加发奋，努力的学习而求精进。
替天传代天化助尔师尊－代天宣化，替天阐道，尽心尽力的帮助恁师尊。
道赖人而宏展人赖天助－道是依靠人之努力奋发而可大宏展，人是依赖上天辅助而成功。
天人接活泼泼建立功勋－天人合办，要勤勉，活泼泼的来建功立果。
现如今北方道开化已久－现时在北方的道务，开化已是很久的了。
难选这大栋梁真中之真－尚难选出能作大栋梁的顶天立地的佛子。
现如今真天道半明半暗－现时的道还是未太明显，是属于半明半暗的时候。
莫失此好机会佳期良辰－千万不可错失了此建功立果的良好机会。
故此的为母我今垂十诫－为此良辰佳期难再，所以为 母现今垂十诫来启示。
催促我好儿女一齐知音－来训勉督促我的好儿女，一齐能明白的详详细细。
修天道离不了开阐渡化－修持大道是不能没有阐明道义渡化众生之课程的。
发婆心用苦口不倦诲人－要以仁慈的心肠恳切劝导，不厌恶多次的调教，随地随人随时循循的善诱人。
必须要立定了冲天大愿－一定要立定了志向，发宏誓大愿，作为精进之目标。
贵乎汝实行办正己成人－最重要者，要照誓愿，躬行实践，更以身作则，立好标杆了宏愿，先正己而后成全人。
挂虚名图好看滥竽充数－无实际的修持，只有修道的虚名，或以修道做体面夸张为目的而并无真实成绩的，是混淆的充当一个数目而已。
像如此难以返极乐家门－像这等人，有名而无实的，是难得回返极乐家乡的。
又如是假面具敷衍了事－或者虚心假意，阳奉阴违，表面上是像真心修道的人，或是做事无规无矩，潦草了事，只做个面子上之应酬式的。
终久来必然是坠落沉沦－像这种人终久必然是坠落苦海，永久沉沦的。
忽行止忽作辍半途而废－突然振作，又突然停止，间断而无恒心的，而修至半途而退道不修的。均不能圆满，不能成功。
打残灵压阴山永难翻身－这种是残缺不圆的罪灵，定要打压在阴山，永远的难得出苦。
望我的原佛子早些快醒－希望我的原佛子，早一日，早一时，快一点儿醒悟吧。
猛勇进贯始终定然成真－立冲天大志，认理真修，彻始彻终，恒志不渝者是一定能成功的。
外功满内功圆速速渡化－希求内外功行之圆满，必须速速渡化众生是第一要素。
上乘法千叶莲立于凡尘－上乘大法降在世间，而尊贵之先天果位，千叶莲亦是要在凡尘建功立德而定就，所以要在此凡尘多建功树德才是。
任儿是大罗仙佛祖降世－任凭你是大罗金仙或是佛祖来降世的。
无真功无实善难返瑶京－若无真的功行，无真的善德，亦难以返回理域的。
听母劝再不可不肯发奋－听从 皇娘的苦劝，好好的努力上进吧，不可再退缩不前啊！
如若是慢一步难立功勋－设使再踌躇不前，将佳期错过，虽慢一步，就难有建功立果的机会了。
为领袖为坛主责任重大－领命为领袖的人，作坛主的人，所肩负的责任是非常的重大。
一人愚万人坠误己误人－其中如有一人愚迷则妨得道务不得正常，误己而又误人，误了诸多众生不能超脱。
如若是一人明智慧广达－反过来说，设使有一贤明之人，有了超越的智慧。
能引贤能调众万人成真－他就引导众生成为贤能，且调度得法，可以成就很多的人得证妙果。
今晓谕办事人坛主领袖－惟今特为办事人员，坛主，领袖等明白的训示。
各应当发毅刚勤上加勤－各人应该发出刚强毅力，猛勇之志，发愤努力。
设何法能渡得迷津登岸－时时想，刻刻思，用何法才能叫醒迷昧的众生，使其回头向道，且旦道岸。
用何法能催众齐发真心－宜用何种方法才能催促众人，认道之真而发出至诚真心
心要似行云变意如流水－要因人、因地、因时，有临机应变之方，应付圆融之灵妙慧。
随上下随方圆能屈能伸－要随遇而安，因时制宜，有规有矩，进退得法，无适而不当，无入而不自得。
和而流是大过依理为准－无正见无定见而随声附和，或顺流俗是最大的过错，必要依真理为准。
扫贪嗔断痴爱清净法身－要除尽贪嗔痴爱三毒四害，离烦恼之垢染，即是佛之真身。
功愈高位愈险时时谨慎－功高位显，过盛则有倾覆之虞，稍有轻举妄动，便险象随生，误事而贻后悔，所以要时时检点，言语行动，小心不荀且，不疏忽才是。
登极峰坠下来万丈深渊－登至山之极顶，不慎而坠下来，即是万丈的深坑了。
飞得高跌得重一定之理－飞的愈高跌落下来，所受的伤愈重，是一定的道理。
又岂可聪明子作了痴人－谨慎的依理而行，那可以聪慧的人，因不慎重而失败作了昏暗愚痴人，聪明人不可作出糊涂事。
畏三畏思九思言行相顾－当要奉行敬事三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言，更加看时要力求分明，（视思明）听时要力求清楚（听思聪）脸色要力求温和（色思温）态度要力求恭敬（貌思恭）说话要力求诚实（言思忠）做事要力求郑重（事思敬）有了疑惑要不怕请教他人（疑思问）有了气忿，要想到患难时大家同心之情景（忿思难）遇见有利的事，要想到是否有违道义，（得思义）竞竞翼翼行此克己之功夫，而要行顾言，言顾行，这样的笃行。
遵三省守四勿方是贤真－遵曾子之三省，依颜子之四勿，心存道义，勤依礼节，随时细心的省察，才是贤明之人。
遵训行登圣域极乐长享－遵行 皇娘慈训而自强不息者，即能返回理天，永远的享受极乐。
不遵守任己意地狱安身－不遵守慈训而随己所欲，伤理害德者堕落地狱受苦。
又批了一篇语佛子牢记－又批示了很长约一篇言语，希望众佛子牢牢记住。
三才息稍静坐再垂训文－三才稍为静坐休息，然后再来继续批示训文 停。
惟道独尊我独尊－只有生天育地，万物根源的大道最为尊贵的，所以说 老母娘是至尊。
生克制化老身份－一气之流行，五行之变化，相生相克，日月星辰之轮流转移，按时就序，四时之转化，飞潜动植，生杀予夺，都是由 皇娘来主持的。
三界十方母为主－理、气、像三界十方均是 皇母为主宰的。
养育圣凡一灵根－圣与凡，全都是源出同一灵根，所谓在圣不加增，在凡不少灭的。
三诫告原佛子心性早明－第三段诫告原佛子，早早明白自己之本性。
悟真理参天道真空不空－启悟真理，究参天道，了解道的本体，虽视之不见，听之不闻，无形无象，但其实际确有存在。是离一切迷情所见之相，是非空之空谓叫之真空，并非无实际之存在，一无所有之空也。
有即无无即有有无一本－有者有形有象，视之可见者也。无者真空之妙有，希夷微妙，大地万物之祖根也。由无生有，乾坤奠矣，三才立矣。万物生焉。无能生有，有还于无，即是有无相生之妙，有无原是一体，道之妙体妙用也。
色是空空是色非色非空－色者声色即一切由个人观点所看到的对象。空为把自己化为无我，为时随地与所处的时、空溶为一体，之整体性的观念与实践也。所有形体的物质或其现象，会成为无形体的现象而消失。所有无形体的现象，又会成为有形体的物质或其现象而存在，此乃物质转换之质量不变定律。因此是以言色亦不是，言空亦不是，色空本一体之妙用，不空不色也。色空不异，妙理全彰也。
想当初气未分混沌未判－想起最初阴阳未分，大地未开，混混沌沌。
一团理无声臭杳杳冥冥－是纯然的一团元气，无声无臭，混然天真也，粹然无极也。
无极动太极现阴阳评定－无极者无形也。无名也．无量无边至虚至灵极静不动之理天也。太极者阴阳之气升降之理，流行之气天也。无极静体，动而为太极，太极生两仪，分阴分阳矣，阴阳者有动有静，有清有浊之变道也。
分三才分四相又化五行－阳者轻清上升而为天，阴者重浊下凝而为地，阴阳升降，二气互施，而生人生物，三才立极矣。两仪又分四相即四时变化，寒暑代谢之气天也．即太阳少阳太阴少阴也。再分五行，金木水火土而分行天运之者也。
判六候列七政九宫八卦－太极一气流行，清浊不同，度度之气味有异，五日有奇为一候，一月为六候，为一月之周天，又列定水木火金土五星与日月为七政，挂于虚空运御不息，又分干坎艮震巽离坤兑八卦，是为八方，与中央一宫合即谓九宫，而宇宙成就矣，变化尽矣。
分顺逆现盈虚万类尽生－太极之气半阳半阴，阳为顺，阴为逆，一气之流行，无日不变，无时不易，阳气上升，则百谷草木，春发夏长，阴气下降，则草木黄落，如此万物均感于气生生化化矣。
论奥妙谈虚无几个能懂－论起生生化化之妙，虚而能神化自然，无而能生万有，有几个人能明白了悟，这虚无之真理呢？
这真理古灵光至虚至清－这真理是无极之真，大地万物之根源，无尘垢可言非言语不能形容。
无阴阳无对待不增不减－不入于阴阳，不落于五行，又无相互对比之事物，不会因为时空关系而增加或减少。
又无形又无象又非顽空－且无气体，无形相，但却真空妙有。
非青红非寒暑非静非动－不是青色或红色，实无有色彩，又不是寒，亦不是暑，又不是静体，也不是动体，奥妙的无法形容它。
万化源真玄机隐于此中－这就是化生万物的根源，深奥妙机的本体，就是藏在其中。
费隐间无色相至玄至妙－费，用之广也。隐，体之微也。超乎一身之外谓之费，藏乎一身之中谓之微，费则充塞天地之间布满宇宙，无物不有，无时不然，但又无形迹之可见，无声臭之可寻，费隐莫测，费则隐，隐则费，玄极妙极，莫测之也。
视弗见听弗闻弥罗色空－至虚至灵，大无不包，细无不入，无形质之可见，无声臭之可闻，偏满法界，无所不贯，无所不穿也。
不动变不显章无为而化－不化刻意去改变，又没有明显变化，但隐约之中含有运行而能成人成物是谓大化也。
真主宰大枢纽达化万灵－道是宇宙万物独一无二，至尊至贵的真主宰，万物生存的中心根源。
高无上超九重色空之外－上极无上，此乃大道之蕴，至理之奥，超乎九重天之上，欲界、色界、无色界之外，为无极理天也。
渊无下裹地府九幽十冥－深极无底下，包含幽冥地府十殿诸司。
贯乾坤贯三界无处不贯－贯乎天地之中，又贯乎欲界、色界、无色界之内，虽不离乎气，亦不杂乎气，上理河汉星斗，五行得而顺布，下理十殿诸司，九幽得之而秩序，中理山河大地，万姓亿兆，飞潜动植，世间有情无情品类也。
天与地合万类离此成空－得之而各得其所，各遂其生，故无所不理，各得其理，若离此则永失真道，根源既失，不能生存矣。
强曰道称真一挽化宇宙－玄妙莫测，本无名，又不可道，不可名，强名之曰道，称为真一，以此维持宇宙、挽回宇宙、启化众生。
此本是真来源无极根恒－所言说的是化生万有的真根源，是无极常道，万有的本体。
道在天天清爽棋盘转动－道在天，为天之本体，为天之原动力，所谓天得一以清，而能完全的发挥其功能。
布星斗运日月一气流行－所以日月星辰；风云雷雨，春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，分度盈宿，变化于上昭昭然而不可易，尽其变而有常之道也。
道在地凝结那山川润育－道在地为地理，凡地之成形者，山岳之凝结，河海之流通，草木之生成，人物之养育，水火土石，万方品类造化于中列列为而不可改者也。
生万有长万物赖一而成－地之有此妙能，亦是全赖得此一道之妙而成之也。
道在人人得生知觉动转－道之在人为天命之性，是人所以生之理，主理人之一身，知觉运动，人始有生命，所以能生存也。
人有道不知有故难超生－人人有此无价至宝，无极真灵，而人不自觉其有，不能常特持其原有，故而轮回苦海，不能了脱生死。
三教理无有二皆母钦命－儒释道三教之真理，并无二理，是同一理，同此一道，都是 皇母钦差，遵奉敕旨传此真道的。是一本同宗的。
来传道本传这虚无妙灵－所谓来传道，实际上是传这真宰之心，无极虚灵的。是要众生能自觉自己本来面目的。
道金丹释舍利儒曰天性－此妙灵，道教谓之金丹，佛教谓舍利，儒教言为天性。
皆本是此灵光名异理同－其根本就是讲这个灵光的。名称虽异，而其实体是一样是同此一理的。
千古来无二法道无二道－自古及今经过虽久，真理微妙法是无二样的。道亦无二道的。是唯一无二，斯可谓之道也。
仙佛圣传心印一本同宗－所谓仙佛神圣，以心传心的心法，心心相印者，即是传此同一根本正宗也。
明一法通万法法法尽晓－彻明这正宗正法，就可以一理贯通万法，所谓一理通万理彻，能了解一切法也。
千佛经万圣书一理贯通－所有的佛经圣典都是讲说这个真理的，彻悟一理就是彻悟三教经典所阐示的真理，就能圆通三教的。
自三圣归天后涅槃止渡－自从三教圣人圆寂归天后，真道就不传于世上，世人对真道的认识也就稀有了。
断线路不传道教存于东－西天之金线路就这样的断了。真道既不传，只有留存教义，于东土了。就是传于世间者是各教之教义。不是各教之心法真传真道也。
至今时三千载无人明晓－至如今经过已三千年之久了。而世人并无一人明白了这个真实情形的。
歧途出万教展真理未明－正宗失传致而异端纷起，狂妄之辈，盗袭名字，张浮驾诞，簧惑愚蒙，故万教虽发展，均未明彻真理，未能得到真传也。
今时下开普渡奉天承运－现在其道降世，传授心法，大开普渡，是奉天命，是顺应天时的，所以说，这是现时众灵之幸也。
龙华会天开选大展宗风－上天开科要选拔贤良，故开设龙华大会，要发扬光大正宗。
上继续无根秘三圣奥旨－上是继续道脉，秉承天意，显扬上天的秘宝真道，三圣所传的心法玄妙理。
下开启众生等同把舟登－下是要启发众灵醒觉，使其均登坐法舟。
上上乘真妙诀谁能明晓－这是最上一乘之真妙法，是道脉真传，三圣所传的真道秘传秘诀，世人那一个能明晓这个底细。
想觅真求弓长大道得成－如想访真道的人，速速访求明师弓长，就能得到真传，所以、亦能成大道。
得天道速行动修真藉伪－已经访到明师，得知天道的人，则须要速速行功立德，借假体来修持真道。
道虽空空不了万有成空－道虽是无形无象，却真空妙有。一般看得到的有形有像所有品类，仍然会朽坏成空的。
人生世如海中一粒粟米－一个人生存在这世间，如同在大海中漂浮的一粒栗米，最为微小的，生命是极其有限的。
随潮来随潮去不分西东－逐时尚随时髦，纵情逐欲，像似随潮来，随波去的粟米不分方向，心无主见，东奔西走，日流污下的生活。
酒色财迷住了本来佛性－沉湎于酒色，贪慕于名利，致而迷住了本然佛性的灵明。
贪七情染六欲蔽住本灵－纵七情，喜恕哀乐爱恶欲，逐六欲，色声香味触法，因而勾心斗角，遮蔽了本灵妙慧。
欲海波无休止情枷爱锁－人欲无止境，如海之深而难填，身家子女等情枷爱锁被缠的无法解缚。
贪荣华恋富贵名利网绳－贪恋世上之荣华富贵，名利等竟成为缠缚吾身之网绳，牢牢牵住不能动转。
石中火闪电光怎能久长－如两石相击而出之火花，闪电光一闪即逝，如此身外之物，那能久长哪。
如昙花闪一闪孽果结成－亦像昙花一样，一开未几就谢萎了，不但万有成空，而且累积了很多的罪孽。
迷人们他岂悟红尘是假－迷昧的人们，他岂悟透这红尘的一切都是假象暂时的呀。
认其苦以为乐如同蚁蝇－认假为真，迷真逐妄，营营自私，以苦为乐，状如同蚁蝇之生活。
百年间是三万六千余日－人生若能活到百岁之寿命，亦仅是三万六千余日而已。
不想想能几时身得安宁－怎么不想一想看，人之短短的一生中能有多少时间，能得到心身安静的生活。
少而壮壮而老老而归尽－由少年而壮年，由壮年而老年，而鸣乎哀哉，与世长辞了。此身亦无了，其他一切亦都无了。
这酸甜合苦辣好不伤情－人一生的过程中，所受的酸甜苦辣，回想起来，都是让人感伤、哀怨。
生老病死与苦谁能脱过－有谁能脱离出生老病死与世上的一切痛苦呢？
一转眼幼儿童白发成翁－岁月过的很快，转眼间，幼儿童也已变成了白发曲腰的老翁了。
空手来空手去一文难带－来生时是空手来，去时也是空手而去，在世的钱财再多也无法带得去。
只落得一孤坟灵赴幽冥－只是落得一个坟墓而已，而灵魂却要往地府去报到了。
何论你富王侯赏罚定判－冥司铁面无私，不论你在世时，是王候宰相，或是富贵势力之家，是照你在世之存心，所作善恶而定赏罚的。
了因果畜转人人转畜牲－了其因缘之果报，由畜转人，或是由人转生畜牲。
自寅会至今时数万年载－自寅会到现今，生生死死，轮回不息，已经过数万年之久了。
轮回苦永无止凄凉难评－受了这无止境的轮回苦惨，实在凄怆的难以言说的。
这窍出那窍入改房换舍－由这窍出去，由那窍入，如迁居改房换舍一样。
张家男李家女场场成空－或生在张家为男，或生在李家为女，场场都是空来空去到底得到什么，只是为其因果所致。
愈转变而愈迷日流污下－轮回转变的次数愈多，迷昧也愈深，加上环境物欲污染，陷陷愈深而终久坠落。
忘却了先天娘生性无生－致而忘记了先天 皇娘，生我本性的 无生老母。
人之本先天降灵山一脉－人之本灵是由先天降下来的，是 皇母的原佛子。
圣不增凡不减圣凡同宗－这灵光圣凡都是平等一样的，在圣不加增，在凡不少减，圣凡同一灵根的。
惺悟者成圣贤身登极乐－惺悟的人，净尽迷昧，复回清净本来，所以就成了圣贤，入圣域贤关，归家认母，永证极乐也。
迷味者是凡庸坠落幽冥－迷昧的人，随物欲而牵引，而成凡俗之流，终造孽而堕落黑暗地狱。
这神仙俱都是凡人来作－诸天的神圣仙佛，都是凡世的人，惺悟迷津，立冲天大志，行功立德不求名利而证果的。
未曾见生成就仙佛神明－尚未见过，生下来，就成了仙佛神圣的。
望我的众儿女早明真伪－希望我的众儿女们，赶快的辨明了悟真我与假我，世上的一切真假吧。
醒迷途拜真师还原归宗－立刻惺觉迷津，求拜真明师，得其道而返本还原，归本宗吧。
批至此三才倦停止机管－批示到此处，三才也疲倦了，停止批训了。
三才者充充饥再为批评－三才的肚子饿了，充食养元气，后再来批示。 停
真真假假假假真－真真假假，假假真真，真中有假，假中有真，真不离假，假不离真，这是尘世的一切相，实在使人难分辨的清楚。
真假悟透定超尘－何为真，何为假，如果能悟透这真人假人的虚实，去假而求真，一定能了脱尘世之苦的。
尘凡立功广宣化－大家应速速在这尘世建功立德，就是尽心尽力，慇懃的广为宣化使人人都能知道而去体悟。
化世归根同求真－启发众生归根认 母，就必使其同来求这个道。
四诫告原佛子修真为强－第四段来诫告原佛子，要发心，要彻始彻终修真道要紧。
这红尘是苦海波涛茫茫－这世界上是苦海，只有受苦受难而已。放眼望去，尽是波涛茫茫的大海一样，广大无际的苦海。
人生世如蜉蝣朝生暮丧－人生在世，犹如蜉蝣一般，朝生而暮死，生命是非常短暂。
有那个能脱得五殿阎王－像这样有那一个能不赴幽冥，不受阎王审判的。
终日里苦劳碌南奔北闯－一天到晚为了身家而劳苦忙碌，东奔西走，受尽苦楚。
又好比是牛马来奔荒场－就好像牛马在荒凉的原野中奔跑一样的。
数十年之光景生老病丧－数十年的短暂生命历经这生、老、病、死的折磨过程。
千般景万般事花露草霜－诸行无常，人生的一切景遇，万般的世事好坏，就如花上之露水，草上之霜，日出则干，是不能永久的。
争名利图富贵生死流浪－整日勾心斗角，争名夺利，图谋富贵，而漂流生死苦海，无有归宿。
贪娇妻恋爱子大梦一场－贪慕美丽的妻子，系念可爱的儿女，到头来，像是做一场梦似的。
论红尘凄凉世苦不可讲－平心说来，红尘是个凄沧的世间，所受的痛苦是无法可以讲尽的，言语是不可能完全表达的。
有七情合六欲迷住儿郎－有喜怒哀乐爱恶欲等七情与色欲，形貌欲，威仪姿态欲，语言音声欲，细滑欲，人相欲等六欲来迷住着众儿郎。
任儿等置下了家财万贯－任凭你花费时间精力设置了家财万贯。
田千顷收万石日食升粮－虽有田园千万甲，日收万石，一人一日所需不过是一升食粮而已。
任儿等盖高楼大厦宽广－任凭你拥有又高又大，广润的美丽楼宅。
亦不过眠八尺难卧两床－睡眠休息所需最多八尺就够了，一个人是难睡满二个人的床位的。
任儿等有金钱堆如山广－任凭你等持有堆积如山那么多的金钱。
归阴去怎能把一文来装－时间到了脱离肉身，又那有办法能带走一文呢？
任儿等穿绸缎衣服鲜亮－既使你们所穿的都是绸缎等高贵华丽的衣服。
也不过遮寒暑以御风霜－其用处也不过是遮寒御暑，防风防霜之侵害身体而已。
任儿等食美味酒筵异样－任儿等每餐所吃的都是山珍海味，美酒佳肴筵席。
图口腹杀生灵罪恶难挡－贪食好味而杀害生灵所造的罪孽是难容赦的了。
任儿等日作乐心舒意爽－任凭儿等，日日都能过得心满意足，快乐非常。
百年间皆如梦弹指时光－既使能活到百年，亦是如一场大眠梦，短暂时间罢了。
任儿等好妻妾俊俏儿女－任凭你有了贤慧美丽的妻妾，秀美而才智超群的儿女。
黄泉路四处分好不凄凉－在黄泉路上各处分散，这是何等的凄怆。
叹一声五浊世痛泪下降－唉啊！看到这世界受五浊（众生浊、见浊、烦恼浊、命浊、劫浊）而污染，不由得连声叹息，悲从心来，泪水如泉涌一般滴下来。
望我的皇胎子莫迷心肠－期望我的皇胎子，不可再被迷惑踏入歧途为要。
凡尘世好比那游玩之场－这个凡尘的世间，就是像一个布置巧妙，很好的戏台，游戏之所。
谁是爷谁是孙谁是女娘－什么人是祖父母，什么人是孙，那一个是父母儿子，都是因缘结合而已。
如若是能惺悟合家修养－若能看透这真情而惺悟，赶紧一家人都齐家来修持真道。
同行功同立德同返家乡－同心协力，一同来建功立德，合家都返本还原归家认母。
在后天修真道一家吉祥－在后天修真道，是一家的光荣，是家运兴旺昌隆嘉庆之兆。
功成后到先天同聚一堂－功圆果满后，可同登极乐，会聚一堂，先后天都能完聚。
这奇缘这奥妙古未现相－这等罕有的奇遇，玄妙，最圆满的一家永久的同聚，自古以来尚未有过的。
只可怨世迷人不惺黄梁－偏偏迷昧的世人，还是在睡梦中，不能清醒，不会把握机会是最令人可叹的。
为名者至一品王位还想－为名位的人，官至一品，也够荣耀的了，还要想进居王位。
为利着赚百万不足心肠－好谋钱财的人，虽赚了百万利益了，尚不能感到心满意足。
只管贪只管恋全不思谅－只管贪恋名利荣华富贵，全然不设想自己最紧要切身的问题。
忘却了生死路来见阎王－忘记了解脱生死问题，糊里糊涂的到阴府去见阎王。
能惺悟早修真先天而往－能了悟的人，早早修持天道，早明心性，返回先天吧。
不惺悟迷心性地狱凄凉－反之不能惺悟的人，再迷昧下去，只有坠落地狱，是何等的苦惨。
这天渊分二路一念所想－上天堂，下地狱虽分二路，是随你的作为，由你自己选择来行走的。
如一时心念差永受悲伤－设使一时心念错误，挑选失慎，就成为一失足成千古恨，就成了永远的悲伤。
地府里苦情处一言难讲－在地狱中所受的苦惨情形，是一言难尽，是言语所不能讲明的。
孽镜台照一照毕露罪殃－在地狱是无法狡滑，无法抵赖，一生所做罪殃，在孽镜台前一照就显露无余了。
如作善还算好来生福享－假如在世上有了善行，还可以说是好的，来世可以享受尘福。
福尽时总须坠怎能久长－可是福报完了，总是再坠地狱，尘福的享受是不能长久的。
若作孽不上算口难辩讲－设使在世上所造的罪孽深重，那就完了，无法可说了。
照罪孽上刑法自己承当－照所作的罪孽，受应当之刑罚，自作自受，无人能代替的。
有刀山有油锅刑法异样－有上刀山的，有下油锅的，刑法严厉非常，是凡世所无的。
大锯解铁磨研狗食血汤－有用大锯来解肢体的，用铁臼磨身体的，又狗来吞食所流的血汤。
奈何内坠落了老幼少壮－由奈何桥上坠落奈河内的，老幼少壮都有，又是很多。
十八层大地狱令人惨伤－十八层大地狱，受刑人怎么多，刑法之惨状，真使人惊心动悸，伤心极了。
提起来这苦处难以再讲－提起十八大地狱的苦惨情形，心就难过了，无法再讲下去了。
不由我泪珠滚落满胸膛－不由自主的血泪滴滴，流落润湿满胸襟了。
一失足千古恨实是此样－古人所说，一旦失慎，做错了事，就成为永远的悔恨，就是这个情形。
失人身永下流难返仙乡－所谓一失人身万劫难复，难得返回仙乡。
听母劝修天道精神振爽－听从 皇娘的劝告，振兴精神，诚心诚意的来修天道。
立坚志冲天愿心似金刚－要坚心定志，发大誓愿，心要似金刚，不挠不屈，成功而后已。
尔九祖在轮回日夜盼望－尔的九祖在轮回路上，时时刻刻都在关心你，期待你。
盼尔等行功德超脱汪洋－期待尔能建立奇功大果，可以了脱生死轮回的苦海。
一念差坠下去不算怎样－一念之差堕落阴司去，尔本身是没甚打紧。
连累了上祖先痛哭泉黄－可是连累了你祖上不得超生，在地下痛心流泪。
压阴山六万年何等苦状－要压在阴山受苦六万年是何等苦惨难忍的情形。
等下元遇普渡再登慈航－要等待至下元会，开普渡的时候，再能得闻真道的机会。
如若是那时节佳期赶上－假使那个时候，能够赶上这良好机会。
能否知转人身得求玄黄－是不是有绝对的把握，能转得人身，来求此玄妙道，是个问题。
总不如趁今时西天速往－不如趁此良辰佳期，把握住这机会，修真道，速登极乐最好。
醒迷途随母我返回瑶邦－能立刻醒悟迷津，顿悟自性，纯净自性，随 皇母返回圣境吧。
批至此稍静坐再把坛上－训示到此处，少静坐休息，再来批示。
止机管训母意再参再详－止住机笔不示了。尔等要将训文中的真意，再三再四的详细的参悟清楚，了然于心。 停
天运迭转末三秋－天运的轮流转变，到现在是该收圆的运数了。
三灾八难遍地流－致而三灾八难到处泛滥，无一幸免的地方。
九九浩劫谁能脱－九九八十一的大劫数，有谁人，能幸运的避难脱过呢？
救世惟凭一贯舟－能救众生脱离劫难，只有依靠上天一贯所传之真理而已。
五诫告原佛子躬践实修－第五段来诫告原佛子。修道要悟彻真理心维体行，躬行实践，诚心诚意的修持。
明机运识天意方是贤俦－明白天时运数，识透天意，因时制宜，及时而进德修业，才是贤明的人。
今本是末劫日道劫双降－现时正是三期末劫时运，故道与劫并降于世间。
改乾坤整山河卦象添抽－改换天地气象，重整山河人心，抽爻换象，留清去浊。
论为母原本是仁慈为本－若论 皇娘的本心，是一片纯然的至仁至慈。
却为何这大劫降下东畴－到底为了什么，竟将这么大的劫数，降在东土呢？
尔不想亘古来大劫何有－尔何不想想看，自古及今，这么久了，那有这么可怕的大劫数呢？
尧舜禹圣安邦得乐悠悠－尧舜禹三圣是有道的明君，行圣道以安邦定国，所谓五风十雨，五谷丰登的升平盛世，都是快乐逍遥的过日子的。
人心正天心顺有何劫降－人心若中正，天心亦就是中正。天心是顺应人心的，那会降下劫数之理呢？
人心邪恶孽招浩劫横流－人心若偏邪，则邪能引邪，而招来诸多恶孽，致而恶气冲满于宇宙，造成连连不断，遍地皆是劫数刷洗的现象。
观凡尘这风俗日流污下－观看时下的世道人心，日日的趋于污染黑暗，坠落下去。
古圣贤纲纪礼无人追求－古圣贤之纲常伦理礼教，并无人追求学习，遵守力行的了。
学奸贪讲诈险坑崩拐骗－现世人所追求学习的，都是奸邪诈伪，阴险欺侮，陷害诡骗等。
败人伦坏纲常一言难究－败坏三纲五常，五伦八德，其情形是一言难得讲明白的。
君不君臣不臣朝纲难整－君无君德，臣不守臣道，君臣的纲纪紊乱，难维朝纲。
父不父子不子世风下流－做父亲不能做父亲的道理，当子女不行子女的道理，人伦失常。
夫不义妇失规仁德败坏－为丈夫者不义，为妻子的不守妇道导致夫妻纲之仁德败坏。
兄不宽弟不忍结为冤仇－为兄长的没有宽弘的大量，为弟的又不能忍让，失去兄弟纲常，甚至彼此心结而互相怨恨。
交朋友失信用言行不对－与朋友交往，不能谈信实，失去了朋友间纲常，表现出都是言行相悖。
五伦坠八德废再不追求－五伦失去，八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）败坏，没有人遵守，若再没有人要追求挽回的话，那么…
为士者只谈理不按理作－读书的人，只重口说理论，而不按真理实行作到。
为农者挪桑界真理未究－务农的人，日日劳碌，只求耕作之广大而不研究真理。
为工者他不讲精勤坚朴－做工的人，不尽心职责，草草完工做事。
为商者卖假货诓哄愚流－经商的人，为钱财，以假货冒充实货瞒骗暗愚之人。
僧家子失却了三皈五戒－出家修行的僧人，不遵守三皈五戒。
道家子变左旁正法全丢－道教的道士，转变成左道旁门，而把正确的精义舍弃了。
儒家子读皮毛假自称学－儒家的读书人，以庸浅的见识，就自以为是称老师或学者自居。
观一观不由我悲在心头－看看这种情形，不由自主地，自然的悲情涌出在心头。
今时下如果是无此劫降－在此时际，如果不将劫数降下来，收恶孽，警愚顽者。
举世上再无有一个贤俦－全世界上恐怕就找不出一个善良的贤明君子了。
降三灾怖八难刀兵水火－降下三灾，散布八难，刀兵水火等劫难。
九九劫八十一普遍全球－总数有九九八十一大劫，遍满全世界，刷洗宇宙。
差来了五大魔东士大闹－又敕令五大魔头降来世间，大闹东土。
设万法定连环恶孽来收－设了许多办法，定了种种的连环计，都是要来收拾世上的恶孽子。
天数至地数满气数已到－这都是天数到了，地数也满了。就是气数已经到了。
亦是那人造孽夙结冤仇－这气数不是无因自来的，都是世人造就恶孽，或是夙世所结冤仇累积而造出来的。
六万年大清算应于斯时－六万余年之冤欠所积缺的应于在此时来大清大算。
分玉石分善恶各地插筹－为要分出贤愚，分判善恶，各处都是妥善的计划，安排的如天罗地网。
用慧眼观一观血泪下滚－用慧眼看得一清二楚这种情形，使 皇娘血泪直涌出来滚落下去。
见恶雾冲霄汉滚滚横流－见到恶气冲天，如雾之迷满宇宙，到处都是劫煞之横流。
遍四海起妖风无有安定－这宇宙内到处起了纷乱，无有一处是安定的所在。
干戈起盗贼乱十人九愁－战乱的威胁，盗贼的倡盛，世人都在痛苦的生活，个个不得安心。
瘟疫劫饥馑劫旱涝不等－或流行急性的传染病，或五谷蔬菜的不收成，致受饥饿或经久不雨或久两积水，而流失财物等等劫难。
普天下绝五谷寸草不收－世上普遍的绝了五毂一点点收成都没有，连绿草都看不到。
这种灾那种难不为奇论－这种灾祸，那种劫难，虽是已惨极，但尚不算为奇。
最怕这水火风刷洗全球－最可怕的是水、火、风三大劫难来刷洗全世界的时候。
黑七七四十九无有日月－世人所受的痛苦，真如黑天暗地，一般无依无靠真是惨极了。
开地府放鬼魂齐把命钩－又开地狱门放出鬼魂，来清算各各的夙世之孽债。
黑漆漆阴森森寒光满世－如漆那样的黑暗，阴气凛凛，寒冷之气，飘满于世间。
齐讨债命还命债将钱酬－都要来清算明白，欠命者索命还命，欠债者讨债还钱财。
歪风降扫乾坤并扫宇宙－罡风劫下降，要扫清了天地间一切万物的污秽。
扫气象刷三界另换枢纽－要扫洗气像三界，日月换肩，另行定了中心枢纽。
任儿是金刚体铜铁打就－任凭恁的身体强健的如金刚，是铜，或是铁所造成的。
难脱我真劫火性命难留－也难逃脱 皇娘所降下的真劫火，是难得保全生命的。
虽然是这浩劫为母降下－虽然这些大劫难都是 皇母所降下来的。
在先天日夜里血泪长流－ 皇娘在先天，朝朝暮暮，为着众儿女们日夜都是悲伤流泪的。
不忍得这玉石俱焚不判－实在是不忍心，善恶不分判而均遭劫凶，这是不公平的。
垂金线现灵光海内行舟－所以就降下先天大道这唯一的救世宝筏，要来普渡众生。
千条路万条路无有生路－世上虽有千门万教那么多，可惜无有一条是生路的。
逢生路惟一贯天道速求－生路只有先天大道这条金线路而已，希望众生们速求天道。
为念我众儿女东颠西跑－为思念我众儿女之生路而东奔西走，走遍天下。
捎千书垂万信屡屡东投－亲自写了书信千万封，时常寄与东土的众佛子。
怕只怕伤了我皇胎儿女－就是恐怕劫难来伤害了 皇娘可爱的原佛子。
故此的苦苦告来把函修－为了这原故，所以辛辛苦苦的费了心神将这情势，写书信来告知皇胎子。
叫一声孝顺儿贤良之女－唤一声 皇娘的孝顺儿郎与贤慧的女儿们。
速速的快上岸加功进修－赶紧的求天道，速速的进修，建功立果吧。
得天道再不可三心二意－得了天道，即要心专意诚，不可再有三心两意而踌躇不前。
智慧剑斩牵缠名利速丢－看透了一切，发出了真智慧，用智慧剑来斩断了所有情牵世缚，抛弃一切名利来修真。
若恋凡又岂知世界是假－假使再贪恋凡尘，又岂能真知了悟世间是假的。
用目观这世上愁也不愁－用你的眼光，看看现世上的情形，为世人的前途看，你忧愁不忧愁。
任儿有千万法万种好计－任凭儿等，有了多大的本领，千法万法，万种的奇谋巧计。
到其时不由尔身赴劫流－大劫临头时，绝不能由你的安排打算，而自然的坠入劫内。
十分中死七分三分受苦－十分中间，死去七分，余三分也要受到种种的痛苦。
只死得血成河骨堆山丘－只是死的太多，血流能成河，尸骨堆的如山一样的这等惨状。
如若是贪凡情背理忘圣－如再贪凡情而违背天理，忘记了圣人纲常名教而失人道。
九九劫打残灵地狱来囚－这等人，九九，八十一劫来收除他，并将残灵囚禁在地狱。
想脱劫想避难速立功果－若希望脱离这凶劫，若想要避此灾难的人，要速速的建功立果。
为母我命仙佛护儿优游－肯这样做的人，就不必怕劫凶， 皇母一定敕令仙佛保护你的安适自在。
惺悟者随母我无极而返－能惺悟的人，即可得随伴 皇母返回无极故家乡。
不惺悟遭浩劫打入牢囚－不惺悟的人，就遭受灾劫而终久被囚禁在地狱。
诸佛子齐送驾率侍回返－众佛子一齐来送驾， 皇娘率领侍驾的仙佛要回返了。
至彼处接续批金石垂留－到时候再来继续的批示，留下金玉良言。 退
明明一颗珠－洁白无染，圆陀陀，光勺勺的一粒无价宝明灵玄珠。
上帝赐儿储－上帝赐给与众儿女，每人都平等的保存同一样的宝珠一颗。
无皇垂觉路－ 无生老母垂示，要我们明白宝珠的价值，并赐尔得着回天的路头。
老母指迷途－ 皇母亲自来指示迷津，期使原佛子都能登上觉路。
我 造物真主 无皇老母 率侍卫 驾临东土 佛子分立 听娘批书
真道真理真天命－道是独一无二的真道，理是无极真理，天然古佛所传之白阳大道是 皇母的真天命。
修者还须真心行－但是修道者亦必须真心实意，正确的合于真理之行持，才有所得。
一念之差千里远－如有虚心假意，一念之差错，就造成千里之谬，其结果是可叹的。
临渊屦水战兢兢－所以要时时谨慎，刻刻警戒，常常反省，不可疏忽，要合于真理为至要。
六诫告原佛子金钟速敲－第六段来诫告原佛子，赶快进修大道，速立道果。
老无生想儿女心如火烧－ 老母娘思念凡尘的众儿女，能早一日回返故家乡的心，如火烧般的甚切。
忧孩儿迷心性不听娘语－可是担忧的众孩儿迷昧重，不能体会 皇娘的心情，不听 老母的金言。
将娘书抛一旁不观不瞧－把 皇娘的亲书信，丢开在一边，连看都不看。
麻木子颓梗子实实难化－已经失去良知良能的人，愚钝顽固的人，实在难以渡化。
费尽心用尽力屡下九霄－费尽心神，用尽力量，为着众儿女，时常离开先天。
为操办三期事作难之甚－要完善的办理三期大事，实在是困难中之困难，不知如何是好。
差千佛命万祖降来东郊－为三期大事的圆满成就，钦差千佛，敕令万祖降来东土。
用千方并万计不见功效－用尽方法，千方万计的呼唤众佛子，亦未见有效果。
屡次的寄血书心亦枉劳－连连几次的寄血书，费了许多心神，亦是劳而无功。
难得我无生母悲声大放－事有这样的困难，心实在难过，直使 无生老母大放悲声。
思一思想一想泪如雨浇－思这个，想那个，想来想去，眼泪就如下雨一样的落下去。
急一急停了渡不再化世－急的无法可施，想算了，由他去吧，不如止渡不再化世了。
舍不得原来子珠泪双抛－又不忍心的舍弃了原佛子，只是悲伤的珠泪双流而已。
母因此今又修血书十诫－因此再来一次努力， 皇娘又特来修此血书十诫告之。
诫告我原佛子速惺尘牢－是要警戒指导我们原佛子，能速速惺觉而跳出尘世之牢笼。
论世上这百行以孝为首－论在世上之诸善行，是以孝行为最第一的。
失了孝称什么修道英豪－若失去了孝道，那还有什么善行，怎能称是修道的英雄豪杰。
望儿女切不可娘前失孝－盼望众儿女，千万不可对 皇母失了孝道。
娘嘱语遵依行即是贤僚－遵守 皇母所付嘱的言语，确实的行持，即是贤明的人。
是孝子何用娘再三言告－若是真孝子，何必要 老母苦口的再三再四的叮咛诫告呢？
众应当体母意虔代母劳－大家应该体会 皇母心意，当然的虔心诚意，代 母广宣大道才是呀！
从今后立标杆速速修道－从今以后做一个好模范，速速的修持大道。
念母慈众当念尔之同胞－能思慕 老母的慈悲，也要念及同胞的众兄弟姊妹。
四海内皆兄弟速当救拯－四海之内，同是一母之子，是同胞的兄弟，当然要急速的援救他们。
先正己再成人化渡尘嚣－首要自己先正心修身，然后成全别人正心修身，以这方法来渡化一切众生。
已欲立而立人天道之本－自己立定了志向亦要使人立定志向，这是修天道的根本。
己欲达而达人化惺未觉－自己所欲达到的境地，亦要使人人达到此境地。以此心志来化醒迷昧之人。
先觉者化后觉同登觉路－先觉醒的人，要使别人也能觉醒，使都能共同的登上道岸。
为前人打精神提拔后学－身为前人的要提起精神，来调教培养，提拔后学。
拉人者必须要拉上觉路－提携人者必须要提携到能自觉，自圆之境地。
救人者救到底方是杰豪－救人要有始有终，要救到底，达到圆满成功为止，这样做去才是英才。
渡一个成一个方合母意－渡一人成就一人，达至于人人都能有完满的成就，才能符合 老母心意。
万不可渡上岸不把心操－千万不可渡上岸后，就不理他，不关心他，更要时时操心使他醒悟并向道业迈进。
今时下天时紧急紧之甚－现时是天时最为紧迫的时候。
速立功速培德开阐道苗－应尽速的尽心尽力，建功培德，到处开荒下种，阐化道妙。
紧前行种得速能结大果－奋发猛勇前进，福慧双修，速速的建功立德，定能结了美满的大果。
迟一步种得慢虚花成泡－再迟迟不前，慢种德就失机误时，终是枉费心劳，不能结善果。
修天道更不论贫穷富贵－修天道谁都可以修，只要有正确的修持都能有所成就。绝对没有贫穷富贵之分别的。
不论干不论坤皆应勤劳－也不分是男，是女，大家都应该谨勤效劳，好好的修持。
贫舍身富舍财可把道办－贫穷的人，可付出时间与劳力将道扩展，富贵的人可以用金钱物资建设道业，来把道办好。
财法施福慧圆清洪双爵－若能舍财舍身办道，则增加福份，慧性之圆明，而能得清洪双福。
急速开急速阐切勿迟怠－急急的开化，速速的阐道，直破众生的痴迷，切不可再怠慢了。
再迟疑赶严霜难立功劳－如果再犹豫不决，不肯发奋，至大劫降来的时候，就无法建立功勋了。
能文者作文章替天行道－能文之人可以尽自己之所能，作文章广为宣化，代天来传道。
能武者传音信奔波尘劳－不能文而能武的人，为道务之连络，或用体力为佛事奔走作业。
助人力助财力见道成道－为道而尽力，或助财力，慇勤的修持，多了愿，个个能这样做，个个就能成道。
皇天恩本无私德无不包－ 皇天的慈恩是无量的，无私的。其大德是无所不包的。
论天道办道子决无作用－天道的扩展，乃是上天律定的，非是由人为的。
亦非是领袖子有何巧招－也不是当领导的人，用巧妙的花样而能将大道实行的。
修道子全凭有洪誓大愿－修道的人，所以奋发努力，是完全对上天表白心愿的。是依靠这神圣伟大愿力，而将上天的大道给传播开的。
指佛食赖佛穿雷击难逃－借佛之名，为衣食计的人，必遭天谴雷诛的。
皆本是为救世东颠西跑－大家都是纯然为救世之热诚而东奔西走的。
仙佛圣他尚且受尽苦劳－连仙佛圣贤现在亦为了救世而受尽劳碌的。
俱都是奉母命普化九六－完全都是遵奉 皇母敕命，要来普化九六原佛子的。
真天道有真证非是虚描－真天道是有真凭实据的。并不是虚妄之谈而可轻描淡写的。
如若是我天道有了虚假－设使 皇母的天道是虚假不实的。
尔洪誓为母担非哄儿曹－那么大家的洪誓大愿，可由 皇母来承担起，这不是哄骗众儿女的。
娘何愿出此言增儿罪过－ 皇母为什么愿意要说出此言来增加儿女们之罪过呢？
迷昧子虽如此疑谤滔滔－因为迷昧之人，虽然 皇母这么婆心的言极了。还是疑惑参半，仍然谤诽者多。
今时下立功果万八圣业－若借今时之良辰佳期来建功立果，就能成就一万零八百年的果位。
享清福享洪福快乐逍遥－可以享受清洪双福，这是何等的快乐，安适自在。
抖抖神壮壮胆一往直奔－奋发起精神，提出真赡量，以大无畏的精神，勇往直前。
拼上命亦要修大志坚牢－不顾后天生命，只顾正持慧命，虽拚死亦要真修，有此坚定的志气。
或成立佛堂地第一大善－设立佛堂，救渡众生，成就众生，共同出苦海，这样做是第一大善。
或开荒或下种莫大功劳－尽自己力量去开荒下种，这亦是一个很大的功劳。
如若是遵母训开荒下种－能依照 皇母的训示，切实的要去开荒下种的人。
命仙佛助儿力功成道高－ 皇母就可敕令仙佛，帮助儿女成就了很大的功业。
现如今天道在半明半暗－现在的道运，是还在半明半暗的时候。
正好是立奇功以显英豪－正是好好的建立奇功大果，做个杰出英才的绝好机会。
因时济因机化小心为妙－因时因地，各制其宜，小心渡化为妙。
真天道在暗选拔取贤僚－真天道默默的在于暗中，都在拔选真英才。
现时下天开科那个知晓－现在正是上天开科期考取贤良之时，这种事那一个人能明晓。
希圣贤希仙真在己勤劳－冀望完成圣贤事业者，应把握此良时，凭自己的自强不息的来成就。
三千六四万八全然有份－三六圣，四八贤，随自己之勤劳而进取，有志者都有此福份。
行得迟走得慢枉自嚎啕－不肯行，或者慢慢的走，失机缘而不得成就，时到嚎啕亦是枉费了。
明白了时机运随母回返－明透了天时机运，趁此机会，随 皇母返回理天最为上策。
不识时生痴心大劫难逃－不识时务，心性犹闇昧的人，是难跳出这大劫的。
望佛子知而行速速宣化－期望众原佛子，能识透机运，速速前进，广为宣化。
静静心坐一时母再批描－静静心神，少坐休息些时， 母再来批排 停。
无缝金锁无缝塔－自然玄妙的无缝金锁，锁了无缝宝塔玄关正门。
无缝钥匙开开他－只能用真天命的无缝钥匙来启开他。
明师一点恩莫大－明师点开这无缝锁，恩惠之大，是无可比拟的了。
无价真宝放光华－无价至宝可由此正门显出我本来面目。
七诫告原佛子珠泪满腮－第七段来诫告原佛子，话还未说出口，泪已流的满面了。
为挂我皇胎子久迷尘埃－是为挂念我的皇胎子，已经久远的沉迷于凡尘了。
在先天日夜里悲哀悲叹－在先天里，时时都是哀怨悲伤的心情，无一刻之安慰。
哭断肝痛断肠想碎心怀－悲伤之极，思念之迫切，痛哭的肠要断，心肝都要碎了。
儿不惺与为娘有何妨碍－大家若不能即时惺悟，那与 皇母相会，就变得遥遥无期了。
怕的是娇生子遭了浩灾－ 皇娘只是关心众儿女，担心可爱的儿女们坠入此浩劫之内的。
听母劝速速惺修身立命－乖乖的听从 皇娘的劝告，速速惺悟迷津，而正心修身，建立慧命。
体母意念师恩方是贤才－能体会 皇母的慈心意，时时感念天恩师德，才是贤能的人才。
这师恩一指点杀身难报－承蒙明师一指，了脱生死，这罔极之恩，虽杀身亦难以报答的。
重如山深似海时记心怀－这大恩德如山之高，似海之深，要时时谨记在心头。
若不受师指点怎能脱苦－设使不受明师指点，那有什么办法能脱出此苦海。
又怎能了生死不受浩灾－又那有办法，能了脱生死之问题，又不受这浩劫的灾难。
上超祖下荫孙全凭师力－上能超升玄祖，下能荫护儿孙，是全然仰赖于师德的。
各应当报大恩遵师安排－各人应当报此大恩，尊师重道，秉师意，了大愿方可。
修道子如若是违背师命－修道的人，假使不遵师命，忤逆师命。
遭天谴受五雷九祖同哀－那就遭上天的谴责，应受五雷轰身，九祖亦要受连带制裁的。
遵师命重天道方为贤士－能遵师命，重天道而勤奋修持的人，才是贤英俊达的人。
学温良恭谦让和颜悦色－时时要颜色温和，发现良心不犯物，庄敬俭约，谦逊相让，培此威德光辉，态度温和平静，使人人乐于亲近。
尽人道合天道敦伦尽性－尽心尽力，行人道之圆满以合天道，厚重伦常而尽自己性德。
行礼义守纲常中正庄齐－待人以礼义，守纲常伦理，行为中正容貌端庄而严肃。
男遵着五伦礼八德常守－干道者时常敦厚五伦，守着八德来行事。
女遵着三从行四德勿歪－坤道者遵行三从四德，不可有不合妇德的行为。
学忠信行仁义大德速立－学习忠信以仁义行事，速速的将大德建立起来。
对道亲如手足皆母皇胎－对待道亲，要像亲兄弟一样的相亲相爱，大家都是同 母之子。
再不可嫌这那彼贤此愚－再不可以分门别派，分好恶而嫌彼贤此愚，讲东说西。
乾坤道贫与富分别黑白－乾坤道亲无论是贫或是富，均以理为准绳，不可乱分黑白。
为领袖能包含藏山藏海－为领袖者要宽宏大量，心要能包含了一切，有藏山藏海的深广气度。
时指导后学辈同把道开－要时时刻刻指导后学，能同心同德，协力来阐化大道。
男儿汉能屈伸能忍能耐－男子汉大丈夫，要能识时务，知进退，当忍就忍，当耐能耐，各制其宜。
涉山水受风霜永无怨怀－为道沐风栉雨，受尽风霜，涉尽山水，亦永远的无怨言，不把劳苦于放在心头。
闻功惧闻过喜不善则改－听到称赞颂功之言，则应恐惧戒慎，听到自己的过错则喜悦而低心下气的接受，如有不善者，应当机立断，即时改过来。
若如此方称得顶天良才－能照这样确确实实修持的人，才能谓是上上的楝梁。
为后学敬前人同心和气－做后学的人，要尊敬前人，依真理一心同德，和气霭霭相处。
为前人提后进宽量心怀－做前人的尽心提携后学，使其能认理真修，要以宽宏的心量来感化他。
今时下天时紧各当努力－现今天时紧急之际，各人应当奋发，不遗余力的努力尽职。
勿负母金石语屡指皇胎－不可辜负 皇母的慈悲心肠，而违背经常所指示的金玉良言
人非圣谁无过有过必改－人不是圣人，难免无过错。有了过错必定要立即改过，而后不再犯过。
知过者不改过难返琼台－明知自己有了过错而不能改的人，是难得返回极乐家乡的。
先行功后作过此功不算－在先行功，而后有过错的，前功就不算。
前有过后有功两将清开－先前有过错，而后能改过行功的，可以相抵消的。
如若是改前过再立功果－假使能改过前非，然后再立功果的人。
当然是功记功不负贤才－当然有功则记功，丝毫不漏，绝对不会辜负贤明行功的人。
功多者过处少天盘注定－功多而过错少的人，则是天盘有份，上天明鉴一定注册的。
过处多功果少打入浩灾－过错特多而功果少的人，是要被打入浩劫灾难之内的。
先天账如此算各有交待－先天的账目是照这样的算法，才各有明白的交待。
未行功先改过方是楝才－未行功以前，先改去了一切过错，能这样做的，才是栋梁贤才。
亘古来修天道原非易事－自古以来，要能够修到天道的人，那都非常不容易的。
今时下较比古另有安排－而现今的修天道，与古时修道的方式改变，是另有新的安排的。
母宽恩施大德乾坤拯救－乃 皇母格别的开恩，以宽恩大德施救乾坤众生。
故此的佛规宽减少魔灾－为此原故所订的佛规就比以往宽大，魔灾亦减少。
现如今修天道容易得很－所以现时的修天道，是比古往的容易得太多了。
又不受大难处又不遭灾－不必受过很大的困难，亦不会遭遇到大灾祸。
虽然是受辛苦南颠北跑－虽为道务之宏展完善，受了处处奔波之辛苦。
渡回我原佛子母赐莲台－可是渡回 皇母的原佛子， 皇母是按功定果，赐莲台为酬劳的。
虽然是受风霜寒暑之苦－即使为渡回原佛子，受了沐风栉雨风霜寒暑等等的辛苦。
一份苦一份功尊荣光霭－一分苦，则换得一分之荣耀，而尊贵光荣的。
虽然是受诽谤惹人心厌－虽然是受人之诽言谤语，或引起人家的讨厌。
到其时智愚贤自然分开－等天时到了。是真智慧、是愚、是贤，自然的就分出结果来了。
虽然是受冤屈吞声忍气－即使受冤受委屈，亦吞声不辨白，忍气而不争辩。
上皇天有权衡定然表白－可是上天有主权，衡量一切，一定替你作主还你公道。
虽然是不争强亦不好胜－虽是不争权霸势，不逞强好胜，在尘世默默而无闻。
存其心养其性菩提花开－时时保守自己灵明的本心，培养着自己自然的本性，进而成就佛果。
虽然是受魔考有逆有顺－即使受到魔考，有时顺考或者有时逆考…等等。
不受魔不成佛理也应该－若不受遇魔与困境之磨炼是不会成佛的，这也是理所当然的。
虽然是恶者强善者为弱－即使现时，恶者逞强，善者微弱而被恶者欺凌。
今本是报应日扫尽恶乖－可是现在正是报应清算之时，应该收除净尽所有的恶者。
自古来修大道必有魔害－自古以来，能修大道的人，必然的都受过种种的考验。
功德修诽谤兴道高毁来－道德愈修持，相对的毁谤的考验也愈多，致而大德的贤者常受流言谤语来考验。
亦并非是他谤冤孽过大－并不是因为冤孽太多才受这诽谤的。
无根基怎能担千叶莲台－若无深厚的好根基的人，怎能坐得起千叶莲台呢？
福薄人命小辈心性难定－福泽微薄的人，常行邪径的人，心性是是难有坚定的意志。
纵得道心必退难返仙台－这种人即使得道亦必退道，不能虔修，故难以回返仙乡的。
儿莫谈修道子他是疯傻－大家不要去认为修道的人，很傻抛弃世俗的荣华。
实地行立奇功名扬尘埃－要实心实地的行持，建立奇功大果，就会显名于尘世的。
儿不想三教圣开化立教－皇儿呀！不想想看，那三教圣人，阐道化世，立了教门。
苦受尽清洪享永久不衰－苦头受尽了，可是享受清洪双福，至今永远的不曾衮颓的啊！
至今时三千载人天瞻仰－到了现在已历经三千年了，还是一样的受了人天尊敬仰慕。
道成天名垂世何等光彩－能道成天上，名留人间，这是何等的光荣。
那时节还本是道盘查补－那个时候才只是道盘查补而已，就能得到了这样的光彩。
何况今化三曹普渡大开－那能比现在是化挽三曹，大开普渡的天运呢，一想便可知的了。
三千六立白阳庙貌威武－要选出三千六百仙佛，享受白阳庙貌成武的庄严。
四万八享俎豆清洪齐来－四万八千贤，享受昌盛的香烟，可以说是清洪双福齐来。
进者贤行者圣贵乎实办－进德修业者能成圣成贤，所贵重者是真实的实践。
光于前裕于后善德永栽－建功立果的人，则能光大先人祖先，庇护后世，累积永远的善德。
能奉行登上品否者坠落－能遵行 皇母之旨意者登上品果位，不遵行的人就是坠落。
三才者静静坐母再批排－三才少静坐休息一下母再来批示。 停
万古奇缘奥妙多－幸遇此古来未曾有的良辰佳期，上天赐给世人的想不到的福音实在太多了。
三期末劫开天科－上天的妙意，借此三期末劫开科选，选取良才。
三元运会龙华选－三佛应运于龙华大会上选拔贤良成为圣贤仙佛。
考拔佛子证大罗－考选佛子证果大罗仙，奠定一万八百年之天盘。
八诫告原佛子心酸肉麻－第八段来诫告原佛子， 皇母的心情悲伤的，什么都没有感觉了。
观一观众儿女不惺尘沙－看看众原佛子，虽屡劝之以道，还不能看透凡尘之虚假。
认假乐受真苦日夜劳碌－把生活中的满足为真的快乐而让身心受限于其中，日夜为生活而忙碌。
对天道作应酬无有空暇－对天道的修持，当做应酬，无有真心，谓无闲暇时间竟不追求不研究。
几多是贪凡情背理忘圣－大多数都是贪恋凡情，失良心，违背天理，忘了圣贤仙佛之教训。
几多是怕魔考心志不佳－大多数都是畏惧魔考，而心志不虔诚，不坚定。
这真道有真考亘古之理－就是真道才有真正考验，这是自古以来一定的道理。
考的是金刚志美玉无瑕－考试的用意，是要能让他的心境纯白，磨练他有着金刚不挠不屈的志气，像美丽的珠玉，一点点瑕疵都没有。
玉不琢不成器此语不假－一块玉石，若不经雕刻琢磨，便难成为精致的美玉，这句话说的不错。
真黄金经百炼方显光华－真的黄金，亦要经过无数的炼制与修整，方能显出黄金的光彩。
一棵树作栋梁斜枝必去－如一株树，若要作楝梁的，必然要将妨害生长的，或不必要的斜枝除去。
造工程盖高楼地基必扎－要造大工程，建筑高楼大厦最重要的地基，亦必须结构稳固，才能安全无虞。
将人物来相比一样如是－今将人物来相比论，亦是照上所说是一样的道理。
受打击受琢磨智慧好发－经过打击，受过磨练，愈能在困境中将本性智慧发扬出来。
家贫寒方显出真心孝子－家境穷困时，就能显出真心真诚的真孝子。
国家乱方显这忠良精华－国家紊乱时，方能显出尽心为国家的真忠臣。
疾风中显劲草果然不假－狂风吹布之中，愈能显露出小草的强劲，果然是真的。
无考惩不见实真伪相杂－若无考惩则不能于真假混杂之中，锻炼出真实的来。
修道子若论来亦非一个－修道的人，自古以来就是很多，并非只有一个而已。
屈指算难记载稍为来发－详细的算一算，多的不能记忆那么多了，稍为举例来说。
曾记得姜太公来卖白面－曾记得的周文王时的姜太公，未遇运时曾卖过白面。
受魔考炼心性种种不佳－面箩被马拖的把白面泼在地上，再被风刮个干净，以外更有种种考魔来炼心性，受了诸多困厄的境遇。
周文王在羑里囚困七载－周文王曾被纣王囚困在羑里，达七年之久。
他何曾不知晓定数所该－文王何尝不知道，这是定数所该然的。
还有这孔仲尼亦受大难－还有孔子，他不是也受了很多的大劫大难吗？
过宋卫受危困削迹擅伐－经遏宋卫两国时，连足迹也被扫除，休息讲法之檀木亦被伐倒，且受了围困之危厄。
在陈蔡绝粮草整整七日－在陈蔡两国之间，被围困而绝粮食，受饥饿达七日之久。
人视圣如疯傻难谈难说－当时的人，都以疯狂之人来看待孔子，像这种情形是难以说尽的。
邱长春修道时何等难苦－邱长春真人，在修行时，所受的困难痛苦是何等的厉害。
饿死了七八次心志倍加－饿的半死有七八次之多，但其志气，每次都更加坚定奋发的。
妙善女为修道受斩受绞－妙善公主为了修大道，受尽妙庄王之折磨，更受斩绞之惨刑。
孙不二油锅烹面孔生麻－孙不二真人为了修行，故意的自油锅烹面颜，变为麻斑面貌。
今时下较古来修道相比－现时之修道与古昔之修道经历互相比较起来。
这魔考轻百分自在无辖－磨考方面实在已减轻百分，就自在的简便的可以修持。
考验的原本是大根大器－上天之所以要加以考验修道者，是让其成为大根器的人。
魔炼得真佛性大显光华－是要以考验来使其真佛性复回其本来面目而大显光华的。
仙佛圣之阶梯由斯而立－成为仙贤圣佛者，都是以这个方式而有所成就的。
识得透解得破极乐得达－识透这真机，领悟出这玄妙而修持者，就能成功的到达极乐。
为母我定妙计妙中又妙－这是 皇母我所定的妙计，其中藏有诸多玄妙的。
将风波遮面门外暗内华－将这魔考作一个修天道的烟幕遮住门面，用环境与意念来磨练修道子，其实内心则无时无刻在培育其光明灿烂的清净地。
修天道如果是无有魔考－修持天道，设若不受种种的困境来加以磨炼。
这酒肆烟花辈皆返婆娑－连街头巷尾、酒馆、烟花界等等人，都能容易的上天堂了。
无有考怎分出贤愚真假－若无考验怎能辨别出来贤与愚，真与假。
又谁肯让谁先端坐莲花－这还有谁肯先让出莲花宝座给别人呢？
慢说是得天爵有考有验－且不要提起得天爵要受过考验磨炼。
得人爵十年苦金花头插－连想要得人爵，都须要下了十年的苦工，经考试及格后才能得到的。
众不晓多退志难为于我－众佛子不能识透其中妙意，多为之退志，实使 皇母心难过之甚。
不由我放悲声血泪滴沙－不能自主的放出悲声，眼泪亦滴滴落下去。
屡次的为儿女捎书寄信－时常已有多次的亲自写书信，寄下东土去。
捎一次又一次不明根芽－寄一次，又一次，再三再四的通信息，唤醒原佛子，又多不能明了根源。
再三嘱再三告为何不惺－再三在四的已经这么多次的告诫了，为什么还不能醒悟。
如若是违母训阴山来压－假使违背 皇母圣训而自行自是的人，要受压在阴山之苦。
叫一声众儿女早明心性－唤一声，众佛子儿女，速速的悟明自心与本然之自性。
任千魔合万考心无疵瑕－任其千魔来诱扰与环境万般考验，锻炼出本心纯然无暇。
守善道贯始终恒心久志－坚守善道，贯彻始终，要有这样的恒心与志气。
存至诚魔自息无有驳杂－存心至善则一切妄念自然就平息，也就没有烦乱的。
古时来修大道跋山涉水－古时候要修大道者，大都需攀山过岭跋涉山水，深山寻求名师或天仙。
抛家产弃妻子游走天涯－抛弃身家产业妻子，脱离家庭，游走四方。
游千山合万水真宗难遇－历游千山万水，走遍天下，也难遇得真宗正法的。
将铁鞋踏破了难觅真法－将铁鞋都踏破磨穿了，也难找到真道的。
受千折合万磨苦难言尽－受了千辛万苦，实在无法能说得尽这苦楚的。
心志诚感动的真人点化－有了这般的至诚，才能感动了真人来指点。
试验得果然是真真无假－经考验的有确确实实的真心真志，无有少些虚假。
这方才归古洞煆炼黄芽－方才指点你归一古洞来其修真炼，煆炼道苗。
功三千果八百得成正果－修得三千功圆八百果完满，始能得成正果。
亦不过在气天暂得荣华－如此也只能在气天暂时享受荣华而已，是不能永久的。
现今时修天道何等容易－现在修天道的，自己回想看看，是何等的简易。
先受点后再修立化尘沙－先受名师指点而后再修身立德，推展道务于各地。
此本是应机现非时不泄－这是应机运的，非天时到了的时候，是不能轻易泄漏的。
母开恩半修仙半顾为家－这是 老母慈恩，准予半圣半凡的修持天道的。
现如今天时紧轻凡重圣－可是现时已经是天时紧迫的关头，应该重圣轻凡的时候了。
用慇勤踏实地不可偷暇－要努力勤劳地实实在在的做，不可以偷懒而荒废怠惰。
写一篇血书语望儿惺吧－又写下这一篇慈心衷情训文，期望众佛子熟读而领会，早早的惺悟。
这非是劝世文闲谈闲明－这篇血书不是简单的劝世文，不可将它混杂一般而论。
为儿女将心血操得碎乱－为了众儿女， 皇母心血已操得碎碎乱纷纷了。
诸佛子牢牢记广阐佛法－诸佛子，好好的记住 皇母金言，广为实行，宣化真法吧！
批至此止机管三才稍静－批示到此处，止位机管不批了，三才稍为休息。
为母我再上坛再画盘砂－然复 皇娘再来上坛，继续的批示 停。
心非天边明月镜－涅槃妙心，至虚至灵，有感悉通，光遍法界，非只是中天明月，借日之光以明。
性非雪里开梅花－金刚妙无本性，乃无极至真，至善之理，洁白自如，永劫而常存，非能以白雪竞艳之梅花之洁白可比，是超然粹然。
不住纤尘真空现－不染着微尘，本来无一物之真空妙有，本来面目，无相之妙相。
洁白无染光至华－自性本自清净，无为，是西方洁白本色，光华至为灿烂。
九诫告原佛子血泪下滴－第九段来诫告原佛子，话未出口血泪已滴滴落下来了。
只为我皇胎子胆掉心提－只是为我的皇胎儿女们而提心吊赡，内心非常的恐惧。
论道路有千条全然非正－论修行的路径，有千条之多，但是都不是真确的正路。
若不登金线路难返无极－假使不能了解金线的意义，就无法可回返无极了。
今时下旁门兴万教齐起－现如今左道旁门都很昌盛，万教齐出现。
怕的是皇胎子误被人迷－所怕的是恐皇胎子，认识不清，被诱或而误入迷途。
这千门合万户全是母降－千门万教，虽然这么多，亦都是 皇母所降下的。
先传书后送信谕知三期－就是先传书来立世，后送亲笔信，赐尔明白三期。
时不至母不降天道一贯－天时未到， 皇母是一定不会降下先天大道的。
又只见众儿女心性久迷－但是看到众佛子的心性，愈迷愈甚，迷昧已久远了。
故此的撒旁门朝山拜顶－所以 皇母才散布各地教门，使其至名山大寺院，朝拜仙佛。
锁心猿栓意马行善修积－用来让其身心意念能有所修持，并时时广修善行积德。
但等着真天道收圆普渡－这些都是在等待将来真天道降世，一起协助办理普渡收圆之任务。
共前来求真师同返故西－共同前来齐求真明师之上天指示，共同携手返回故家乡。
非今时母不泄天机玄语－如果不是时期到了， 皇母不会泄漏这天机玄语的。
今本是收圆时万教归一－现在正是收圆的时期，万教都应该归理正宗。
母降道化三千赐名一贯－ 皇母降下大道，是要化渡三千大千世界的，故赐名谓一贯天道。
渡三曹挽四海共登云梯－普渡三曹，挽回四海众生，共同步上天庭的康庄大道。
为母我言言真毫无虚语－ 皇母的金言，句句都是真实，丝毫没有半点虚假。
有凭据有证验可察实虚－有据有凭，有征验可证明，可察明其虚假与真实的。
这三教归一理一归何处－说这三教都是要归一理为根本的，那么一又要归于何处？
由一本散万殊一从何起－由一本体而衍生于万类。那么本体的起源又从何而来？
要修道必明晓根本来路－要修道就必须明白了解这根本的来源。
不明晓真来路怎返瑶西－如果不明白这本源的真正意义，又怎能回返西天？
收圆法传的是上乘秘语－收圆时期所传的都是上乘的秘语，是性命双修之奥义。
万古的稀奇事现于三期－古来稀有的奇妙事，都出现在今天的三期末劫年。
如不信我还有一理再证－如果还不相信，我还有一理，可举出来，再作为证明。
将三教三纲领提上一提－且将三教的三纲领，提出来说明，谈一谈吧。
此真一原本是先天之理－这真一乃是先天本体之道理，是万物统体之理。
儒贯一释归一道本守一－儒家以执中贯一，佛教以万法归一，道家以抱元守一，以行其道。
明心性观自在佛家所讲－明心见性，观自在菩萨，这是佛教所讲的。
存心性克复功儒之修基－存心养性，克己复礼之功夫是儒教修道之基本。
修心性以覆命道家所炼－修心炼性，归根覆命，这是道教真传所炼的功夫
此心性原本是至灵至虚－三教所讲的是同一心性，是真空妙有，最为灵明的。
道德修常清静三品一理－修道积德常清常静，三品一理，是道教修持功夫。
儒士炼知定静天理不味－儒家所炼的是格物致知，知止定静安虑得，天理之纯然。
佛讲得空与静一合理相－佛教所讲的是色空不异，动静不二，一合理相…等。
皆本是由静修性合无极－修持的根本都是由静入手，修至性合无极为证果。
讲三皈守五戒佛家所修－皈依佛、法、僧、三宝、戒杀盗淫妄语、烟酒，五戒是佛家的修炼法。
三花聚五气朝道家根基－三花聚顶，五气朝元是道家修炼的根基。
行三纲守五常儒士之礼－行持三纲五常是儒家的法理。
今时至所传的三教合一－现今天时已到，所传的是三教真骨髓，修的是三教合一齐修。
一不杀真仁爱木气返本－佛第一戒，戒杀，就是儒的真仁爱，道的木气返本。
二不盗守忠义金气凝集－佛第二戒，戒盗，就是儒的守忠义，道的金气凝聚。
三不淫守礼节真火炼性－佛第三戒，戒淫，就是儒的守礼节，道的真火炼性。
四不酒有智慧真水既济－佛第四戒，戒酒，就是儒的真智慧，道的真水既济。
五不妄守信用土气归本－佛第五戒，戒妄语，就是儒的守信用，道的土气归本。
五气朝五戒清五常俱齐－据上所述就可明白五气朝元就是五戒清，即是五常俱齐。
这三教本来是无有二理－在世上虽分为三教，本来是无二理，一理同宗的。
如有二即非正道路必歧－如若有二理，即是非正路，必定是离了正宗，分歧而出的。
自伏羲一画开真易出现－自伏羲一画开，显明先天八卦，这就是真易的出现。
此本是天道降根本之基－真易的出现，本来就是天道降世之始源。
青阳会命燃灯倒装降世－青阳会时敕令 燃灯古佛，倒装下降转为人身。
暗选了二亿子返同无极－来传道，默默中暗选了二亿原佛子、返本还原而回返无极。
至红阳命释迦又化凡世－时值红阳会又再命 释迦佛降世化渡众生。
又渡回二亿子也返故西－又再渡二亿原佛子返回西天故家乡。
青红阳共渡了四亿佛子－青阳、红阳二会，一共渡了四亿原佛子退回无极。
剩下了九二亿苦海永迷－剩下来的尚有九二亿原佛子，永远的迷昧于苦海。
现如今白阳展弥勒应运－现时已进入白阳机运， 弥勒尊佛应运掌天盘。
命天然掌道盘普化中西－敕命 天然古佛掌道盘，要普化中西全球的众生。
先天里母不留仙佛神圣－在先天的圣域里 皇母不留仙佛神圣。
齐投胎共化世扶助圣基－一齐敕令其投生东土，同心协力，化渡众生，扶持大道。
先渡贫后渡富再渡官宦－先来渡化贫穷的人，后来渡化富贵之人，再后渡文武百官。
渡王侯渡万国同登天梯－又再渡王侯，扩化至渡万国，共同登上天梯。
今时下天时紧努力速办－现今天时紧迫之际，宜应多奋发，多努力，速速的奔走前程。
各应当发刚毅宣化启迷－各人应当把握机会，发刚毅志气，广为宣化启惺群迷。
论天大论地大惟道为大－若以大为论，一般皆以天，地来比喻，可是道却包含住整个宇宙。
天命大母命大至灵至极－天命 母命皆是众灵均需遵循的，是最灵妙无比无可超越的。
如若是遵训语实行而办－假使能遵从 皇母圣训，切实的躬行实践做到。
为母我命仙佛护儿安逸－ 皇母慈悲，可敕命仙佛，保护儿身，能够安然进修德业。
往后来这事关多多重大－未来的天运演变对于原佛子，关系至为重大。
不久的天时至大显真机－再没有多久，天时就到，这时候一切真机，就可显然于世了。
这千门合万教大地普展－所有的教门，有千门万教，都在这世上普遍的发展。
念符咒呼风雨飞砂走石－有催符念咒的，呼风唤雨的，飞砂走石等法术。
指天开指地裂搬山倒海－指天大，天就分开，指地，地就分裂，或者是移山倒海等。
跨板凳能上天妖法更奇－坐上板凳也能飞上空中，种种妖法，更为神奇怪异的。
五行遁阴阳法腾云驾雾－五行遁化，阴阳隐身法，或是腾云驾雾等等。
种种的妖魔术亦难尽提－种种的妖法魔术多不胜数，不能一一提起来说明白的。
到这时所望我佛子牢记－若遇到这种情形的时候，所期望的是要众佛子牢牢的记住 皇母的吩咐。
如随他失灵光永受悲凄－尔若好奇随他而去，则入邪迷，失了灵光，是永远要受惨凄的。
此本是天数定三期发现－这等奇异法术，是天数所定，应运在三期展现的。
此内中定妙计母有用意－这其中是定有玄妙的计策，是 皇母特别另有用意的。
原来这大主权为母执掌－原本这等大主权，是由 皇母所主持。
至其时敕令下法术尽息－在于适宜的时候， 皇母就下敕令收尽法术，法术就不灵了。
万仙阵再来看热闹之甚－再来看这万仙阵中，亦热闹非常，妙中有妙。
笨儿子合疯人神通广极－笨儿子竟也能显神通，而广大至极。
拿杏黄敕令旗空中一摆－手拿着一面杏黄旗，在空中一拂一摇。
呼一声诸神退各归班级－唤一声，诸神，各自退归本位，奇妙就出现了。
法亦无术亦无神圣不助－法也空了，术也无了。因为无神圣辅助法术都不灵了。
空赤赤一双手难以复敌－一个个空空一双手。无法无术可争胜逞强不能对敌了。
万旁门拜弥勒同归正理－这时谁都能觉悟了，千门万教尽皆拜 弥勒佛，同来皈依正理。
扶古僧现佛光道贯三极－扶持古圣僧 济公，个个显出佛光，大道的尊贵也大明显，道贯三极了。
富贵人他倒把贫穷来拜－惟道为尊，惟德为贵，所以后天富贵的人，反来拜贫穷有道的人。
道德展贯全球中外同一－道德的大光明，贯满全球，万国一家，一道同风，大同盛世现矣。
大智的原佛子速速下手－未来的天机已详细讲明白了。悟得透的大智慧原佛子，立即奋发吧！
莫等待舟行江补漏即迟－不要再等待观望，好好的打算吧，船到江中补漏就来不及了。
批至此三才倦停止金管－批训至此，三才也疲倦了，暂时停止训示。
多静坐为母我再为细批－使三才多静坐，休息一会， 母再来详细的批示 停
时至云城大开放－天时至的时候，云城的大门就大开放，让原佛子进入内避离劫难。
对上三宝是皇原－能够体会出三宝真正之意义，才是修道原佛子。
八大金刚威严现－八大金刚现出威严，把守大门，负责严密的考察核对三宝。
口令错了打黄泉－若不能了解三宝的真实意义的人，就把他打落地府阴间轮回受苦。
十诫告原佛子书信写全－第十段来诫告原佛子， 皇母的书信已经写完全了。
收圆事多重大勿作戏玩－收圆的事情，是多么重大，是最切身的问题，千万不要当作游戏玩耍的事情。
三极道传一理佛子登岸－三极大道，传一理于世间，使原佛子个个可以登岸，得闻真道。
普天下遍全球共现金莲－普化天下，使其遍满全球，处处显出真道之宝贵，共修大道成佛果。
论大道分三乘真理为上－论起大道是可分为三乘的，而以真理为上乘。
理上乘气中乘下乘象天－其理为上乘法，气为中乘法，像为下乘法。
论天外还有天此语不假－世人评论说“天外还有天”这句话不是虚假的。
理无极气太极皇极坤干－理是无极，气是太极，坤干是皇极。
无极境为圣域极乐清净－无极理天为圣域，是极乐清净宝地（修理上乘）。
太极界为贤关法轮周还－太极气天为贤关，一气流行循环不息（修气中乘）。
皇极土为凡庸动植飞潜－皇极像天为凡庸境界，动植飞潜等所居（修象下乘）。
由三乘方分出圣贤俗凡－从这三乘法，才能分出圣人、贤人、凡俗之人。
修元神炼性理上乘至妙－修本性炼本心的人是上乘之法是至妙的。
降龙虎转法轮中乘参禅－藉由身体气血运行降龙虎，转法轮是属中乘法之修行的。
言下乘实难讲着形着象－言起下乘法实在难讲，多以外在形象来做为自己之修持。
这敲打合念唱总难超凡－敲打念唱，是确实较难能超越修持之境界。
现如今出世法末后一着－现时所传的真理天道是出世法，末后才能传此一着。
闻者成得者超希圣希贤－闻道者可以成道，得之者可以超生，希圣希贤各由心愿。
一十八小儿童中州坐定－道分成十八支脉，由中国大陆将到传到世界各地。
响霹雳惊惺了大地坤干－如同霹雳响一声，惊惺了大地的众生。
将万国与九州全然渡尽－把万国与九州所有的众灵，都完全的渡尽。
千神圣万佛仙共聚中原－千千万万的神圣仙佛都齐聚于中原来会面。
三曹清会一案白阳立足－各人三曹之账都算清了。三曹大事亦办完了。立定了白阳世界。
刷尽了恶孽子尽留良贤－在世上已除尽了恶孽之辈，所留下来的都是贤良了。
将苦海化成了莲花宝国－将这苦海娑婆世界，加以改变成就了一个莲花清净世界。
这东土要改成净土西天－把这五浊的东土，要改成为清净的佛土。
活佛世四十载快乐无尽－个个佛面佛心之活佛世界，有四十年之快乐逍遥生活。
断宰杀归善路物各生全－世无杀伐杀生之事，均归善路，物物各随其生。
显钟灵和毓秀麟凤现野－山明水秀，处处都是灵秀之气所集，麟凤等仁兽亦出现于野外。
海波息庆升平共乐丰年－海不扬波，互相庆贺太平盛世，共同欢乐丰年。
你亦敬我也爱再无争斗－人人互相尊敬，重仁爱，再无有钩心斗角，互相争夺的了。
五日风十日雨挽回尧天－五日风，十日雨，风调雨顺，回复了尧天舜日的世界。
诸佛祖各了愿九六渡尽－到此诸仙真佛祖的大愿达成了。将九六佛子都渡尽也完善了。
弥勒祖登宝台点将封仙－ 弥勒祖师登上宝座，依功果而敕封仙爵。
皇胎子脱苦海齐登彼岸－众皇胎子也都能脱离苦海，共登彼岸。
天然子率原人共朝佛颜－ 天然古佛率领原人齐来朝见 皇母。
至此时为母我心才放下－到了这美满的时候， 皇母才能得看安慰，才能放心。
各个的大功了喜在心间－众佛子的行功立德，到此亦结束了。有大功的人个个都喜在心头。
某某人首开荒鳖头独占－某某人，首先开荒，得有美满的结果，功列第一名，位证首品。
某某人建奇功位证魁元－某某人，建立了奇功，果位该为魁甲。
某某人财法施高升上品－某某人，财法双施，普利群生，得高升上品莲座。
某某人舍身办上乘尊严－某某人，能舍己从人，舍身办道，所以位证上品莲花。
某某人立佛堂金仙得坐－某某人，开立佛堂，慈航普渡，坐满了贤才，因功得到金仙果位。
某某人代天化赐与品莲－某某人，正己成人，代天宣化，宏法利生，得到应得之品莲。
某某人尽苦心仙班得列－某某人，为道放开飞毛腿，竭尽苦心，得列仙班。
某某人多慇懃升赏无边－某某人，诚心多慇懃，为道效劳，应赐何等品位。
到那时分三乘九品来列－到了这个时候，按各人所修，分三乘、九品，按功来定果位。
有功的众佛子皆大喜欢－有功的众佛子，都能得到慈恩，个个都是欢天喜地。
不归空在红尘外王内圣－不归空的人，住在尘世，都是有道有德，体用兼全。
享荣华享富贵自在安然－享受荣华富贵，逍遥自在，安乐天年。
归空的众佛子西天而返－归空的众佛子，都是返回无极理天圣境。
脱凡胎成圣体大罗金仙－脱离凡胎，回复本然的佛体大罗金仙。
速穿上仙衣裳金光灿烂－马上的穿上仙衣仙衫，金光照耀灿烂。
插金花戴仙帽云鞋坐莲－头插金花、戴上仙帽，坐莲花，足穿登云鞋。
拜见我无生母用手拉起－拜见 无生皇母、 皇母就用手牵起来。
叫一声娇生子今日才还－叫一声，可爱的儿女，你今日终于回来了。
说今后不叫你东土而奔－欢喜的就说，自今以后，不再叫你往东土去了。
再也不为凡人苦受熬煎－再也不做一个凡俗之人，到尘世受那么多的痛苦了。
吃仙桃与仙果琼酱玉液－在先天吃的是仙桃仙果等，饮的是凡世所无的佳味珍品。
喜无极乐无边快活难言－真是欢喜无尽，快乐无边，愉快非常，是言语不能表明的。
显一显神通广贯彻天地－要表现表现自己的神通，也是广大，贯彻天地，玄妙无穷。
用一用仙家妙旋转坤干－可以用仙家的妙法，实在也妙极，能旋转乾坤。
真法身日月照无影无痕－真性佛体虽受日月所照，可是无影无痕的。
入水火不焚溺永寿无边－入水不溺，入火不焚，永久长存，是享寿无疆的。
不被这天与地阴阳辖管－是超然粹然，不被天地阴阳五行之气所拘东，不受其影响。
不惧风不惧雨不怕暑寒－也不畏风吹，不畏雨打，不畏暑热，又不畏寒冷。
穿金石无阻碍无束无管－穿金透石，行走无阻无碍，又无甚管束，来去自然。
来无影去无踪游遍三千－来无影痕去无踪迹，自在安然的游遍大地，三千大千世界。
尔九玄尔七祖共同脱苦－你的九玄与七祖，也能得到上天的恩典，共同脱离苦海。
尔几品他几品共现威严－你是几品，他是几品的莲花宝座，个个显出了威严法相。
群佛子无极宫设下筵宴－众佛子都集聚于无极宫，大开宴席。
龙华会聚群真圣神佛仙－龙华会上集好了，群真、圣贤仙佛一切。
每名个俱前来朝拜我母－每一个都要来朝见 无生老母。
只喜得老无生有口难言－致使 皇母只是欢喜得连话都难以开口了。
斟一杯菩提酒赐与儿等－斟一杯菩提酒，赏赐给与众儿女们。
众佛子食仙筵快乐无边－众佛子在这仙宴中，食稀有的宴席，实是快乐无边。
大团圆大聚会快活无尽－庆贺这大团圆，大聚会，真是快活无尽的。
无极宫鼓掌笑喜地欢天－在无极宫，个个欲欣鼓掌、喜笑，心情痛快的不得了。
方显出修天道至尊至贵－修天道的至尊至贵，到这时，就这样的显出价值来了。
不亏我苦心子顶天良贤－才不会使苦心努力的顶天良贤们失望的明证。
书批此已完竣收圆金管－书信批到此处，已完毕了，收回机管。
将母语印心中终日虔虔－大家各应将 皇母的金言玉语，好好的领悟，终日更加虔诚。
此书名是皇母训子十诫－这书训， 皇母定名谓“皇母训子十诫”。
静一静为母我再批几言－静一时， 皇母再来续批几句金言停。
书训垂留镇中华－批训留书在台湾，作为人人修生处世之至宝。
广阐宣布渡善家－了悟书中真旨，广为阐发宣化普渡善良之人。
良贤共登菩提岸－使贤良之人，能知有此书训，能遵行书训，个个均登道岸。
儿女功竣坐莲花－众儿女能依此正确的修持，达至功圆果满，证果坐莲花。
复提机 叮宁又叮宁－再来握起金笔，再三的提醒，再四的叮咛嘱咐。
告佛子 实行切实行－无非是要启示原佛子，切记着，赶紧的躬亲实践，切实去做到。
望儿女 心尽心多尽－希望儿女们，奋发吧，尽心的做，多多尽你的心吧，你的责任重大。
唤皇胎 启迷启瞆聋－唤醒皇胎子，启悟愚迷，开导顽梗的人，都在在须要靠你们的心力。
极乐国 今时凄凉甚－西方极乐国土，现在非常的凄凉悲怆。
为救世 仙拂共临东－为了救凡世众生，仙佛神圣，全都降临东土上来。
四亿子 共同投凡界－青红二会渡回的四忆原佛子，也都是统统来投胎出世。
今时下 谁晓谁根恒－现如今，谁能晓得自己的来历根源呢？
掀门帘 得见真故主－云城门开，是众佛子回去与 皇母团聚的时候到了。
追悔时 跺足又捶胸－若未能把握机会造成懊悔，用悲痛的跺足捶胸也不能表达其惨状。
切不可 佳光错过了－千万不可将这良辰佳期，错过去了。
金鸡唱 大道世界宏－天时已到，大道就要宏展于全世界了。
趁今时 半明与半暗－趁现时，道在于半明半暗的时候，正是建功立德的好机会。
遵母训 步步实地行－遵循 皇母圣训，脚踏实地，步步坚实的做到。
此书训 抄写多有错－此书训，有很多抄写错误的字句。
下坛后 笔下速改更－退坛了后，速速的改正过来。
抄成后 此书速刊印－抄完成后，急速的刊印成书，作为救世之宝筏。
多印刷 方合为母心－要多多的印刷，广为流传，方能合 母之心意与期待。
立功德 速劝速渡化－更应赶紧的建功立德，速速的劝世渡众。
挽众生 共出水火坑－挽救众生，共同跳出水火劫煞之苦海。
娘批完 言语不下判－ 皇母批示，到此，已经悲伤的写不下去了。
率佛子 乘辇返瑶京－率领护驾众仙佛，乘宝辇要返回理天。
去而来 难割又难舍－去而再来，心中难割难舍，别离之苦，母子之情，不胜依依。
问佛子 是否心实行－问一声，众佛子，你是不是能依照 母训尽心实行。
批此语 血泪滴滴落－讲到这句话，血泪已经滴滴落下来了。
母之语 莫当耳旁风－众儿女等呀，不要将 皇母之训示，当作耳旁风，莫不关心。
天渊路 尽由儿女走－上理天之路，下轮回之路，是由儿女自己挑选来走的。
生懈怠 永坠万丈坑－如生懒惰、怠慢，是要永远坠落万丈深坑的。
不再判 别了众儿女－不再批判了，告别了众佛子。
哭啼啼 为母返理庭－非常悲伤的离开凡尘，退回理域 咳退。