皇母训子十诫

微风徐徐拂面来-爽快舒适的风丝,慢慢地,一阵一阵吹对面来。

祥云霭霭拥满怀-嘉庆祯瑞之云气,一重一重的集聚,卫护着身体,盈溢于胸衿也。

彩云朵朵金光现-各种鲜明颜色之瑞云,似花一样,一朵一朵现出金光的色彩。

仙佛冉冉下天台-正是仙佛离开天堂,安适自在,渐缓的降临东土来了。

    我等    诸天神圣  同侍

母驾    步离蓬瀛  进坛    参驾  大众肃静   

 批书    各表至诚  予等止机  众勿喧声    哈哈止

四起狼烟-人心不古,世道衮微,致而人欲泛滥,人与人争,国与国争,世上到处都是你争我夺,争权霸势战云迷茫,造成争战残杀的祸端。

大劫连连-不但人祸的战争,更加三灾八难等天灾大劫亦连续不断的层层而来。

天恩救世-在此乱世,上天格别的开恩,为救拯在水深火热中受苦的众生。

王道复传-天理真道,性理真传,始得传于尘世,使众生能觉悟而得救也。

    我乃四大天王    率二十八宿、雷部、  风部、  虎部、  龙部 

母驾    离先天  进佛阁  叩拜天颜    止机不示  侍立两边  哈哈止

八卦九宫齐收-天时运数已经到了万象收束,万殊都要返本还原的时候了。

大千共登法舟-千门万教都要正确的皈依真理,一切众生都必要找寻归根复命的真路径,正确的坐上能复回本来面目的金法船,最为紧要的了。

金身丈六妙果-正确的坐上金法船,行走真路径,就是彻始彻终的认理真修,明明德而亲民,即能性全而道明,复回了本来的丈六金身佛体。

刚体永世无愁-金刚妙体,不生不灭,不再受尘苦,无烦恼亦无忧愁,永远的能在极乐先天快乐逍遥自在的。

    我乃  八大金刚   

母驾  离西方  参叩   

上帝  不批训章  哈哈止

盹睡南天门  忘却岁月春-众生自降生而后,被情欲物蔽,致而自性不显,生生死死,在苦海中轮回转变,至今已不知经过多少岁月了。

忽闻香烟至  睁眼大翻身-今承上天慈悲,机缘忽至,得闻至道,识透元会运数,醒悟迷津,睁开眼睛,看准光明大路,一意的走上去。

持拐上仙鹿  白鹤随后跟-把握此机会,立愿为要脱离苦海,为要超生了死,而诚修大道,只求修持之正确,学德之日进,而必定有圆满之一日。

曲腰又弓背  白发似银针-修道的意志坚定,日日有所精进,即大学所谓由定而静、由静而安,由安而虑、旧染去尽,即复回先天洁白无染的本来面目,纯然至善也。至此谓性全道明,得乎愿望之圆满也。

    吾乃  南极寿星  率八仙   

母驾  临东城  行礼毕  止玉衡  哈哈止

万教发展-在世上教门之多,以现今为最,所谓千门万教齐出现而各有其发展昌盛的情况。

邪说异端-可是千门万教之中,是有不正当不合正道的主张论说,足以使众生更趋于邪迷的。

神奇怪异-有奇形怪状,不常见的荒唐而又奇异非常的、不能理喻的种种事物。

烧符炼丹-有专重烧符念咒的,亦有谓是炼金丹的。

种种不一般-种类很多,言不胜数,而各夸其真,各说其法,各逞其能亦各不相同。

仙佛神圣-现今诸天仙佛神圣等。

四贵五盘-以及天盘、地盘、人盘、山盘、水盘等五盘所有掌盘之仙佛。

共聚东土-都已奉天命,一齐来降于东土,各办各事。

大会三元-在未来大家将同聚于大陆之时。

末后一着传-末后才能传此一着也。

菩提觉路-诚心的体会性理真传,就能觉悟人生之根源,进而清净自性,清净人人之自性,是唯一成佛之正道正法,是最上一乘诸佛之妙道。

金光一线-这是佛佛心传秘法,直指本原,一指见性,超气越象直达圣域之三极妙道,是谓之一条金线路也。

渡挽九二-上天开恩,欲以此无上妙道,启醒沉迷中的九二亿之众灵,使其觉悟,回头向道也。

达本还原-期望众生,各能坚心定志,修持这正道而返本还原归家认母也。

佛性登云船-所有佛子,均有福份,可登上此法船,借假修真的绝好机缘啊!

萨陀无量-修至一性圆明,圆通应感,才谓之复回本来的真面目,是有无量之妙。

妙理纯然-自性本自清净,自性本不生灭,自性本自具足,自性本无动摇,自性能生万法,是专一不杂,粹然一先天,纯然天理也。

凡尘立功-要达到此境界,是专要靠自己自强不息的修持,在此尘世,建功立德,方能造就妙果,绝无侥幸而得之也。

不可迟延-众生呀!良辰佳期不可错过,要及时而作,又不可迟迟慢慢的走,早立冲天大志,完成宏誓大愿吧。

共登大罗仙-己立立人,己达达人,早一日达成功圆果满,获得一齐共成佛果的喜悦吧!

      吾等  万仙菩萨    率群仙   

母驾    降来佛轩  行礼已毕    分立两边    哈哈止

考罢东又考西-为要尽职尽责,在东边考验了,立即又往西去考验。

南来北往-又要南来,又要往北,到处奔走,考验不停,忙得不得了。

试看智贤愚-为的是要试验察看修道的众生,对于道是智信或是愚信?真智慧如何?是贤还是愚?

试人心辨实虚-且需证验人心之邪正,悟道之真实程度如何?亦要辨别出对于修道是真心实意或者是虚心假意?

无有真志-如果要修道人之无真心励行的志气来行持的话。

难以返无极-是很难返本还原而回到无极的家乡。

院中集好兄弟-在聚集在此地众多亲爱的兄弟姊妹们。

不可迷昧-不要再不明天时,迷昧的过日子了。

早早破痴迷-赶快让我们来体悟真理而认理真修,现出真我的光明,破去众生的痴迷。

长与幼分秩序-依照长者长,幼者幼之辈份、次序等秩序,清楚而整齐,各守其规律。

重整彝伦-重新美满的建立彝常伦理,确立人道,发扬于斯时,以合天道。

道德贯中西-道德根本,以此贯穿中西各国各区域,使各个世界为一道同风而成为大同盛世。

    我乃      三天主考    院长茂田 

母驾    离先天    参圣母    兄弟安  各肃静    我不言    哈哈止

悟玄参真-穷究真理,体悟真理的玄妙,更要有真理的生活真境之表现。

禅机灵心-一步一步坚实的进至性全道明的境地,而容止言语都是显示洒洒陀陀、清净圆明的灵心之妙用。

师点本来-恩师已慈惠的,指点出我们本来的灵窍为何了。

兄弟超尘-亲爱的兄弟们,恁应该达到见性,应该放出本性的圆满光明出来,超脱尘世之障碍。

    吾乃    悟禅师兄    率悟字全班    同护

母驾    步离瑶京      进坛    参驾    停止玉衡    哈哈止

茂倡大道-尽心尽力,用尽方法,充实自己,又充实人人,以这实际来提倡大道。

猛化尘嚣-坚心定志,刚毅不屈,随时随地,用尽心神,来化挽尘迷的众生。

大千立功-在尘世尽人事合天意,建立奇功大果。

帅众回朝-以身作则,功成果就,引导诸多众生,回朝  母颜为荣。

    吾乃      茂猛大帅    率茂字全班  护驾降来    参叩

天母  不外批排    哈哈止

教导九州-教化诱导全中国的人人,都能明白人生之根本,体悟大道之真。

化挽全球-再推于全世界,化愚为贤,化恶为善,化行俗美。以道化世而挽回人心,共登仁风。

菩提觉路-惟先天大道,是佛佛心法之真传,最上乘之妙法,是人生的光明路径。

萨陀优游-大道是最光明的,无奇亦无巧,安然自在,自然无为的。是自性的本来玄妙。

    我乃    教化菩萨  率云字全班  侍驾步临崇华  参谒

老母  不多批发  哈哈止

地泰天清日朗-为要化乖戾为祯祥,净化世间为桃源境,期使人人都能保持其皇胎子的真面目。

藏经法华放光-往圣仙佛的悲愿都要实现于斯世,密藏在所有经典之内的微妙奥旨,亦放出先明,显然于世人之眼前了。

古道济世化凡乡-就是上天的秘宝,古圣的薪传心法,先天大道,现在降来凡间,普传理义,济渡众生,要将尘世化为莲花净土。

佛慈共驾法航-仙佛神圣非常的慈悲,打帮助道,天人合一,共办此着,共同驾驶这只法船,方便众生乘坐也。

    我本      地藏古佛 

母驾  临佛阁  行礼毕  不批说  哈哈止

千般急万般燥-心情非常的急燥,非常的不安静,真是急得不得了。

急的天命不宽饶-所急者恐道务办理未完善,众生未能全得救,未能完成责任而上天不能宽容。

九六逐波滔-因为九六原子,还是迷真逐妄,陷于流俗,沉沦苦海而未能醒觉也。

痛悲嚎泪悲嚎-看此情形真痛心,真悲伤,真哀怨,悲伤极了。放声哭,泪也流尽了。

看看天时来到了-实在是无可奈何,束手而无策,天时已到了,如何是好,只是睁开眼睛看看天时来到了。

敕旨如何交-这样的情形,怎能向上天缴旨呢?众生呀!赶快醒悟吧!认理真修吧。

    吾乃      尔师  济公活佛   

老母    降来佛庭  先参 

无皇    贤徒安宁

老母    批书各须至诚  天时急紧  实地而行  奇功大果  早早建成  师徒携手  共拜

母容    为师所盼  就是此情  哈哈止

关开路通-受师一指,关门开了,路是畅通无阻无碍了。明白这个窍妙了。

圣域直登-路是通先天的,是直登圣域最光明、最敏捷的正路,可以直登了。

纯然至善-这条路是真理所造成的清净洁白,纯然至善的路基路面。

阳光圆通-修持圆满,已达明德至善的人,始能圆融自在,通达无碍的走上去。

      关圣  纯阳     

母驾    步离乐乡  进坛   

    侍立两旁  花花      哈哈止

手持丈八蛇矛-手提兵器,有丈八长的蛇矛。

法律丝毫不饶-法律尊严,人人平等,无亲无情,无枉无纵,丝毫不能宽容,一定要依法严办的。

那个孽子违犯-谁人敢作恶造孽,违犯了天律者。

遇我性命难逃-我是照公律断,绝难逃避天律之制裁的。

        法律主    桓侯大帝偕同    岳元帅 

母驾  来佛轩    参叩

老母  侍立两厢    花花止

苦海流  孽海流  流来流去不回头  永在苦海流-尘世是集众苦之海,众生不悟,而迷喜逐妄,纵情肆欲,以苦为乐,流连而不返,或沉湎于酒色,或贪慕于名刹,背理倾轧,造孽无边致而受因缘果报,生生死死,轮回不息,犹不能回头,长困风尘,永远陷溺于苦海,经万劫而出苦无期也。

垂金舟  驾金舟  一贯法航四海流  错此别无舟-天下溺援之以道,上天开恩,真道降世,乃西方应运,救世独一无二之大法船,垂下尘世,天人合一,共同驾驶这只金舟,济世化凡尘,普救群生。此即是圣圣脉脉相传的一贯法航,众生若不坐此法船,就无法出苦,错过此机缘,就成为万古之恨。众生呀!识透天时吧,只有此法航是唯一的救生宝筏,以外是无有救生的宝筏了。

    我本      月慧菩萨   

母驾    来佛家    行礼毕  不再批发    众等可好    我不多说  哈哈止

呜呼浩灾  痛苦悲哀  水劫发现  漫没尘埃-呀!那么大的灾劫,心是痛苦万分,精神真的难受如此的打击,惨极悲伤极了。水劫到了,大水无涯际,把世间都淹没了。

火炼乾坤  化为白色  罡风下降  鬼哭神哀-火劫出现即又烧尽一切化为白灰,罡风劫到了,正是悲惨恐怖之极,连鬼神都会悲哀而哭的了。

    吾本    南海菩萨  普贤菩萨  文殊菩萨 

无皇  降至尘娑  行礼参叩  不多批发  哈哈止

空修清真礼拜寺-单单在清真寺惯例的行礼拜读诵。

参悟玄机无人知-其中之玄机妙义却未能让人了悟。

可兰经文难了死-如果只是读诵可兰经是难了脱生死的。

速拜真师返瑶熙-现在应运的天命真明师倒装下降于世上了。你们赶紧的找真明师,就能明白可兰经的真义,依法修持就能清真归一,而能同返瑶池。

    我本    回教真神  穆罕默德 

母驾  来佛阁    参叩已毕  止机不说  哈哈止

十字架上身复活-应时应机,或以借物载道而阐明道妙。所以我以十字架归家,复以显化复活于十字架上,是暗示玄机妙理于世人之前者也。

犹大立教玄妙多-那时应运,在于犹太立教,启醒愚迷,渡化众生,阐发玄机妙旨,是非常的多了。

圣经空示玄真意-费了一代心血留经着典,藉以指示迷津,故暗藏奥妙真意于经内。柰何世人不能窥测真意,不能了悟其奥旨,致而不能实现吾的心意,竟成空示玄真意于经内而已矣。

赞美诗词作高歌-了想不到的是世人不能悟到圣经中的玄真妙意,而竟将赞美诗词作为歌唱的题材而已实为谬之甚,误之甚者也。

    吾本  耶苏基督   

真主    降至东土   

    默祷    止机不述    哈哈止

谷神不死藏玄牝-虚灵不昧之元神,是不生不灭,永久而长存的,藏此元神的玄妙根元之地名之为玄牝也。

可道可名即非真-谷神无形无象无声无臭,视之不见,听之不闻,玄妙莫测,不可以言喻之也。可道可名者已落于言句,虽有所形容,却不能充份表示其自然无为之妙体,是以可道可名者,是强名之名,非其本体之真耳。

道德五千未言尽-在世上所传的道德经,虽极其玄奥,且有五千言之多,犹不能言尽其本体之妙也。

速拜天真早归根-给你们一个好消息,指示恁一个好的办法,赶快寻找应运的真明师,拜天命的真明师,闻至道,早早归根认母吧。

    吾本      太上老君 

母驾    来佛宸  行礼毕    不批云  哈哈止

菩提慧觉娑婆诃-发妙智慧,领悟惟佛无上妙谛,即性理真传者,应当速速说法渡众生,成就一切众生,超出三界,同归清净美境,永证极乐也。

波罗蜜多性弥陀-立冲天大愿,认理诚修,了却罪愆,功圆果满,脱离生死苦海而登彼岸,则一性圆明,照遍宇宙,充满法界乃自性之弥陀也。

真空非空法无法-真如本性,离一切迷情所见之相,即真空妙有也。自性本自清净心本灵明,不起尘伏,何法之有,法为到彼岸之工具,即到彼岸何需法。

如然自在是这个-一真一切真,如如不动,自在清净无碍者也,此即是我之本性。

    吾乃      西天如来 

母驾  降至坛台  参叩已毕  侍立坛阶  哈哈止

穷理尽性至善玄-穷极万物深妙之至理,而尽人物之性,以合天道之妙,这样的自在无碍,圆明通达,是玄也。至善之地也。性体之圆满呈露也。

人欲净尽天理全-如将物心人心净尽,则道心天心流行,自然合于道,合于天,不行而自至,不修而自得,混同造化,妙契天然即明德至善之境也。

穷神知化知其止-悟透神之本体,就能明知其神化妙用,生灭变化之机,知道何是本,何是末,至于明白大道之本体,理性之止处,人类之本来面目,而要常保持而勿失为人生之大本也。

定静安虑见本源-依正见而知止,则内心充满了抱负与自信,而有心志的意向确定。既确定心志,则能专心一意的学而时习,不再为尘缘所纷扰,故心神就能清静。心体既清静则学德日进,至于气禀悉化,物欲全消,心身无挂无碍,万事从理,得大自在,是谓之安也。性体安明,寂然不动,感而遂通,性体妙慧则显然无遗,此谓之虑。性体妙慧,既显明,天真即独露,是谓之复回本来的真面目也。至此则人生之能事毕矣。

    我本    大成至圣    文宣王     

母驾    来佛庭   

上帝    止玉衡    哈哈止

白阳旗幡空中悬-白阳的旗幡悬在空中了,虽无形而有迹可见,这是上天的启示,天时的转运,时代的主流,建设白阳大同盛世的信号。

白花飘满天-白阳应运,处处充满了白阳的气息,白阳法门,应机而阐,普化大千,天人共办此着,应化尘世为大同清静世,如同白花随风飘满于天下。

阳关大路达本源-白阳法门是先天秘宝,直接通达理域的康庄大道。若诚心的修学,都能归根复命。

衣冠品行端-克己复礼,天下归仁焉。人人明善复初,个个有道有德,衣冠品行端正,心地光明,家国光明。

教化万国聚中原-道之降始于中原,再普及于各国,使其同归一道,一道同风而效法中原。

祖掌三天权-白阳教主,  儒童金公祖师应运,奉天命掌理三天的大权衡。

主持法令天下传-掌天盘为白阳教主,主持法令,传道于世间,弘法于天下.

师徒办收圆-祖师掌天盘,师尊师母掌道盘,共办收圆大事。

    我本      白阳教主  儒童金公   

母驾    来佛庭    参谒

老母    停止玉衡

祥云瑞彩飘-祥和的瑞云,彩气飘流显现了。使人感觉到,神圣庄严的气氛。

宝辇离天朝-是  老母圣驾宝辇离开了先天。

童子打宝扇-驾前童子,打宝扇侍奉在侧。

圣驾临东郊  老母圣驾亲临东土。

        云宝二童 

母驾    来坛母  行礼毕    静听  母评  嘻嘻止

想儿痛断肠-思念可爱的孩儿,想念不回家的众儿女,心痛极,悲伤极,几乎要痛断了心肠了。

无尽悲伤-想到沉沦在东土苦海中的众孩儿,就有无限的悲伤,言不尽的悲哀。

极乐家乡好凄凉-理天本来是极乐净土,现在已变成冷落、寂寞、悲凄的所在,见景伤情的所在了。

差尽仙佛临东土-因为已将诸圣贤仙佛都差遣到东土去了。

为救原皇-只为的是要救出原佛子于水火劫煞之中的。为要救其离苦得乐的。

叹迷梦黄梁-可叹者,众原佛子迷昧深重,未能醒觉,在苦海中挣扎,以虚花假景为真,以苦为乐,流连于黄梁梦中。

愁坏老娘  老娘为此而哀叹、忧愁、操心。

亲身渡世化凡乡-出于不得已,  老娘才亲自莅临东土,寻找众儿女,亲自化导他们。

空垂血书千万语-慈心衷情,亲写千万语垂于东土,也是空费了一场心情而已。

当作耳旁-因为众生,未能彻悟妙意,不能看透玄机,竟不体会  老娘心意而当作耳旁风,这叫我如何能心安,如何不叹息呢?

  无皇上帝      万灵真宰    率诸佛子    来会皇胎    儿女隐立

    细听开怀      母今批书    警告迷孩    三才少静    母再批排

    先为作序      后批明白   

金笔一点放光豪-提起金笔开始批书,点到砂上,就放出光华瑞彩,是宝贵至极。

王衡旋转乾坤摇-转动玉衡批示下去的都是振憾天地人物的玄机妙理。

言言导破迷津路-言言婆心,句句切切,都是循循开启众生之智慧,破其迷妄之境界,所谓破迷显实也。

字字珠玑惺未觉-字字都是金玉良言,都是玄机妙理,都是启惺众愚迷的。 

夫道者犹如路也-言这个大道呀,可比是道路一样。是人生的路途,不可须臾离的。

行必有径-行走必要有路径,必须依着路径行走,就如人生必须有“道”为依据。

但道路有远近-不过道路是有遥远的路途,也有近路的。

行之于正,即是天堂-只要言行合理,行走正路的,就好像生活在天堂之中,即是上天堂的路头。

趋之于邪,则坠落黑暗地狱-背理走向邪路的,就如像生活在地狱之中,即是堕入黑暗之路径的。

然而道有千条万条-可是道有千条万条,非常之多,是说世上千门万教多的是。

皆非敏捷正路-尽皆不是最迅速的正当的路头。

惟今母垂金光一线-只有现时,  老母降下来的先天大道,是一条金线路。

路通先天,一步上达-这是顿悟法门,可说是直通光大的光明大路,一步直行就能到达的。

超气越象,直登圣域-能悟透理气象的真理。而超气越象而达到清净的境界。

今值白阳应运-现今正是白阳应运的时期。

敕令弥勒掌盘-所以敕令  弥勒掌天盘为白阳教主。

弓长阐道共办收圆-弓长掌道盘,开化阐道,共同办理收圆大事。

挽三曹同登菩提-挽救天、地、人三曹的生灵,同登觉路。

救众生共出水火-拯救所有众生一齐能出苦海。

收万旁归一理-收一切的左道旁门邪教,都化其皈依唯一的真理。

集千门会三元-收千门万教同归一道,会聚于三元大会。

现今天道各方开化以来-自从大道降世,普化各方至如今。

得道之子,千千万万-得道的众生,已有千千万万,非常的多。

诚心实行者,则寥若辰星-而真心诚意的修道行道之人,如若辰星,至为稀少。

难选中流砥柱之子-实在难得选出,守道而不受潮流屈服,独立而不挠,甚之还能挽回潮流之人。

难拔顶天栋梁之才-难得选拔出,顶天立地,能荷担大任的人才。

母观各地佛子,识各个多是懈怠  皇娘慧眼观看各地的得道佛子,大多数的人,对道的宝贵认不够,都是不求精进,退缩不前的居多。

虽稍有进行者,确实无刚强猛勇之志-虽然其中有少数进行之人,又缺乏确实坚强的毅心,猛勇的志气。

当今诸佛仙,屡次垂训-现在诸天仙佛,时常到东土来垂示训文。

盼众儿等,各宜立冲天大愿-都是鼓励儿女,希望众儿女等,各自能自觉奋发,立定远大的志向,发大誓愿。

因多言行不顾,立愿不了-可是大多数的人,都是言行不相顾,只有发誓愿而不能照愿行,不能了愿的多。

嗟呼,如此看来,不由我血泪滴滴伤心甚矣-唉!实在可叹,看到这样的情形,不能自主的血泪滴滴而下,太令  皇母伤心极了。

故此的今降精一垂书批训-为这原故,今特亲临,精一佛堂批书训示。

诫告我原佛儿女-用亲情悲心来告诫  皇娘的众原佛子。

力笃猛行-勉励众佛子,多体悟真理,奋起猛勇之志,贯彻始终,身体力行。

佳光一刻千金之贵-美好的时光,虽一刻之短,实值千金之宝贵的,要及时把握时间不可空过。

良辰失去万古之恨-在这良辰佳期,不求进德修业,是再没有这良好的机会了。失了这次的机会就成为永远的遗恨了。永远的沉沦在苦海了。

可不深思也-这是升降的关头,是重大紧要的问题,怎可不深深地郑重的考虑的吗?

母今垂书妙意甚广  皇娘现今所垂示的书训,所含的妙意,非常的深远广大。

惟望我皇儿参之悟之-只是祈望我的皇儿们,随时随地彻底的参悟吧。

是书在处,千佛万祖敬护无神不敬-是书之所在,千佛万祖,都非常的尊重卫护,一切神衹都非常的恭敬护持。

如有不敬重者,必然灾星临身-何况是凡夫,如果有人不恭敬尊重者,一定要受到谴责而灾祸临身的。

书成印刷-训示完篇即可付印成书。

立万古不易之定理-一旦印刷成书,就是成就了永远不能变易之定理。

阐未来至精之底蕴-亦是详细的阐明今从未来的最精、极微妙的事理。

不可高搁-千万不可将这书训高置而不顾,一定要恭读充份的体会。

殷勤宣化,实地而行-更应因时、因地、因人,费心劳神,广为宣化,确确实实的心维体行。

望佛子早明心性-期望众佛子,早早悟明自心自性,回复了本来的灵明。

携手同返共登圣域耳-携手同返故家乡,都能返本还原,一齐同登圣域耳。

望儿女等实行是幸-只是期待众儿女能遵从书训,真心实意的实行,是最美满的了。               

是为序-以上所批者为此书之序文。

止机下坛稍静批-止住机管稍为休息再来批示  停。

书停

训垂东土指流源-垂训于东土众儿女,指明造化之妙,本末始终先后之经过情形与根元。赐与能明白人类之本来。

子女返本拜天然-是祈望众儿女,能因之而惺悟,立志要反妄归真,返本还原,诚意而访求明师,拜  天然祖,得到真正的金线路。

十字街前点灵窍  天然祖是天命真明师,才能真知归还之正路,受明师指开十字街前的灵山宝塔灵窍,就能通达圣域了。灵窍就是通达的正门正路。

诫告皇胎力笃前-郑重的告诫皇胎子,彻悟这个玄机,不挠不屈的躬行实践,猛勇前进吧,绝对正确的能达到圆满的目的。

一诚告原佛子细听根源-要开始批示第一段的诫告,原佛子要静心详细的诚听我所讲出来的真理根源。

金笔动泄尽了天机妙玄-动金笔所要批示者,都是将天机妙玄泄尽无余的。

忆当初天未分混沌未判-想先来说明化生万物的根源。就是乾坤未判,大地未开,未有万物的当初,谓之混沌。

沓冥冥无人我空空一团-此时无天地日月,风云雷雨,山川草木,飞禽走兽以及鱼鳖昆虫。且日月未明,阴阳未分,天地之体,合而为一,清浊不分,昏昏濛濛,空空一团,乃谓之无极也。先天也。真理一团也。

九六亿原佛子先天同聚-九六亿原佛子,则在此先天共同生活着。

无忧愁无烦恼自在安然-无愁闷,也无苦恼,非常的逍遥安适,常乐自在。

仙兄弟仙姊妹母身来伴-众仙兄弟、仙姐妹,都在母亲的身边陪伴。

随母来随母去不离身边-跟随  皇娘来来去去,时时都不离  皇娘身边。

极乐国任逍遥随意玩耍-在这极乐净土,无拘无束,安闲自在,任你自由的去游戏玩耍.

乘青龙跨彩凤无量尊严-坐青龙,骑彩凤,实在无限的尊贵,无比的庄重威严。

不惧寒不惧暑无束无管-无寒无暑所以不畏惧,无拘无束,无有管制,随意随便。

无阴阳无对待至理纯然-无阴无阳,无明无暗,无相对比之事物,是至善妙境。

暇无事任遨游先天妙景-闲暇无事时,随意行走,玩赏先天的妙景色。

闷倦来或下棋或将琴弹-心中忧郁不乐,或疲乏之时,就下棋开心,或者弹琴解闷。

吃的是仙桃果琼浆玉液-所食的是仙桃等果类。所饮的是精美好味,凡世所无的饮料。

穿的是登云鞋仙衣仙衫-所穿在身的都是先天的宝物,登云鞋与仙衣仙衫。

论无极是圣域至善宝境-讲这个无极,是圣仙佛所居的圣境,极乐至善之宝地。

静而应通万化万类根源-无极清静而能应付一切,具有生生化化之妙,是天地人物之总根源。

自从那交子会气数已到-自从大道运行,至子会时时机成熟,气数到了。

为母我命七佛治理坤干  皇娘就敕令七位佛祖按时,分别开始设立天界十三层天,来治理宇宙各类行政事物。

万八载气数定天始成就-其间历经约一万八百年时间,三十三天的各宫各殿各府等设施才逐渐设立。

又待至丑会满地始完全-又经过约一万八百年时间,到丑会时,七十二地,各大部洲等才接续完成。

清气升为天盘布置星斗-其经过的情形大概这样的。先天一气化生万物,太极一理包含群生,太空正气,凝成初具,薄气养成空气。一化而成太气。太气而为纯气。纯气而为白气,白气而为清气,清气而为无极,由无极辟光分为五色,五色既具五行乃行,五行既行阴阳判位,动者属阳,动极而静,静者属阴。一动一静而分阴阳,阳为轻清之气,上浮而为天,天之精华凝结而为日月星辰,各有位置,各有运行轨道。理至即生气,气行则生象,气盛象成,流行运御。

浊气降凝为地湖海山川-阴为重浊之气,下降凝结而为地也。地之凝结而为山川河海,是丑会前劫之灰搏成一块而生地,地形成,山川草木之性下降,理复生气,气复生象,而地辟于丑,乾坤定矣。

至寅会天地交日月合照-迨至寅会,日月之光,以此为光,光华灿烂,始辟天地(象天),天地阴阳之气升降;日月相交而变易。

合阴阳各氤氲万类生全-调合阴阳运行,天地安泰,始有风雷,风雷鼓荡,散发至各星辰。星辰定极使有方位,安天定地后而风调雨顺,化育万物。

此即是先天妙开辟之本-这就是先天造化之妙,开天辟地生人生物之本源。

无极静太极动皇极坤干-无极是纯然至静之体,太极已落于阴阳二气之动体。皇极是天地人物有形象的。

道即理理即道虚灵之妙-道就是真理,其理就是道。生天育地万有之根源。其体至虚至灵,是真空又是妙有,最是玄妙无比。

道生一一生二二又生三-一者气、理也。二者阴阳也。三者万物万灵也。道()为万类之根源,能生天地万物故谓之一。一而生阴阳二气,二气再生天地灵万物。

一本散万殊栽自无入有-一本散于万殊,化生万物,由无形无象之真理,化生有形有象之物质矣。

其奥妙是神仙亦难尽言-如此之生生化化,这个玄妙之实际情形,虽然是神仙,也很难用一般言语来让人能够完全明白。

天既成地既立万物齐备-天地既已成立,世间之生成是备齐了。

东土里无人烟缺少女男-天地之间,万物皆已具备,但缺少了人类治理万物。

那时节为母我无奈之处-那时候,为  母我无可奈何的,出于不得已的情形之下。

方舍我九六子齐降凡间-才忍心的舍了九六原子,一齐降到凡间。

屡次的差原佛东土而下-所以经遏数次差遣原佛子降下东土。

来一次返一次不肯治凡-可是来一次,就回去一次,时常回家不肯住凡世来治理世界。

无奈何为母我造下血酒-在万般的无奈何之中,为  母我,才造就血酒。

三山坡哄醉了菩萨佛男-在三山坡引诱菩萨佛男喝下血酒,使其沉醉不醒。

设一个大仙池齐来洗澡-又设一个大仙池,使他们一齐来沐浴洗身躯。

趁机会仙衣鞋收回理天-趁此机会,将众佛子之登云鞋、仙衣仙衫均收回理天。

众佛子酒醒来不见母面-酒醉的众佛子清醒了,却看不到  皇母的慈容了。

又不见仙衣鞋可在那边-又看不到仙衣鞋,不知仙衣鞋到哪去了。非常的着急。

为娘我悲痛泪原子呼唤-在这时候,为  娘亦是非常的难过,悲声痛哭,泪流满面,的叫我的众佛子。

尔众等速东奔莫要再恋-尔们众佛子,速速往东土去吧,不要再留恋在此。

如若是仙衣鞋交与尔等-设使我将仙衣鞋交还给尔们呢?

尔那个亦不肯在世治凡-尔们当中谁都不愿意留在尘世治理凡间的。

折树枝合树叶遮寒蔽冷-在凡世,折下树枝连树叶,设法御寒蔽冷吧。

饿了吃松柏子渴饮清泉-饥饿时可吃下松柏子,口渴了可饮清凉的泉水。

众佛子如掉魂悲哀悲叹-众佛子就如像失魂落魄似的悲伤哀怨叹息。

问母我至何时方把家还-至此众佛子就请问  皇娘,到什么时候,才能准我们回来。

母言答三期末大开普渡  老母就回答说,等至三期末劫,大开普渡的时候。

亲捎书亲寄信亲渡佛原  老娘自然就亲自写书信,亲自寄给您,又亲身来渡众原佛子。

众儿女心犹疑悲声大放  皇娘虽有此明白的指示,可是众佛子犹不能放心,悲哀的放声大哭起来了。

为母我写合同付与皇原  皇娘看到如此情形,就写了合同(合同乃子亥手印即认母归根之意),赋予在众佛子的灵性身上。

自此我原佛子东土而奔-众佛子得到  皇母所赋予之灵性后,也就奔往东土去了。

治世界为男女栽立人烟-从此在凡尘治理世界,为男为女,住于凡世生活。

母子分各东西好不难过-自此  母子就分离,  母在西天,子在东土,各位一方,所以时时思念,挂心感觉痛楚。

自此我众佛子受尽熬煎-自从众佛子下到东土后,就受尽了窘迫忧苦的生活。

至今时屈指算六万年载-至现在详细的计算,就是已经过六万余年之久了。

每想儿在世苦母心难安-每每想到众儿女在世间饱受痛苦的情形,为  母心就难得清静,非常的不安。

今时下运已至为母降道-现今时运已到了,为  母我,要实现对众儿女的诺言,所以就将大道降来世间。

差三佛办末后普渡收圆-又钦差三佛办理末后一着,普渡收圆大事,是专程来接引众佛子回家的。

前后的真实语一一说尽-前前后后的来龙去脉,其实的经过,都不留的说明白了。

望我的原佛子速求真传-期望我的原佛子,速速约访求为  母钦差的明师,去了解为  母用降的真理天道。

登上了金线路随母天返-来坐上这只大法船,攀着此金线,跟随  皇娘返回天堂吧。

不醒悟坠苦海永难身翻-若不醒悟的人,失去了这样的机会,就是永远的坠落苦海,难得有翻身出苦的日子了。

言至此不由我痛泪下滚-说到这里,不由得我,已是血泪斑斑,柔肠寸断。

只得是稍止机再为批全-忍不住了,批不下去了,只得暂停机管,稍停一会,再来批示吧。

 

天道阐发圣脉传-天道降世,阐明圣圣佛佛,脉脉相传的妙理奥旨,普傅于世间。

敕令三佛办收圆-敕令三位老古佛,负起责任,办理三曹收圆的大事。

若还不求天然渡-假如还是执迷不悟,不寻求明师指点或求不到天然祖的渡化。

历劫千生身难翻-虽经历万劫千生亦难得有翻身跳出苦海之一日的。

再诫告原佛子洗耳听真-再来批示第二段诫告,诸原佛子,要恭敬真切的听清楚。

今本是三期劫苦不勘云-现今就是所谓三期末劫,所受的苦楚是言不尽的。

天该尽地该残气数已尽-气数已经到了天地元气枯衮,快要收束的时候了。

为母我岂忍的伤害儿身-难道为  母的我,忍心的看到灾劫来伤害儿身,而不救援的吗。

开文运垂觉路撒下金线-启开大道显明之气运,垂下破痴迷之光明金线大路,普散救渡之慈航。

阐天道称一贯贯满乾坤-阐明天道之妙秘,称之为一贯,处处开化,以真道贯摄众生心。

差弥勒掌天盘万旁归正-钦差  弥勒尊佛,掌理天盘,而所有左道旁门都使其统归正宗。

命天然掌道盘灵妙化身-又再敕令  天然佛掌理道盘,是灵妙天尊所化身的。

赐大肚掌敕令万神助道-钦赐  弥动佛执掌一切权衡,众仙佛都要打帮助道。

代天宣飞鸾化诸佛诸真-诸天神圣万仙菩萨,处处显化,方方设教,或飞鸾阐明大道代天宣化。

先天里母不留仙佛神圣-为救众生,  皇娘已敕令众仙佛都降临凡尘,不留在先天里。

众菩萨众仙真俱投凡尘-众仙佛神圣都奉命倒装下降东土了。

论天大论地大惟母命大-论天地虽大,实际上  老母天命更大。

顺着昌逆者亡天渊之分-顺应天命者光明兴旺,逆者黑暗祸殃,实是相差太甚了。

此一次开普渡亘古无有-像这一次大开普渡的大事,自古至今是未曾有过的。

万古的真奇缘巧遇此春-这是百千万劫来稀有的真奇缘,所以幸运的,恰好能遇到这良辰佳期。

上渡仙下渡鬼中渡善信-上要渡河汉星斗,气天大仙,下要渡地府幽冥鬼魂,中要渡凡世之善男信女。

收千门并万教同归正根-并要收左道旁内,千千万万教,齐来归正宗。

传末后一着先天机妙玄-最末后才传这最光明的、稀有的天机妙玄,是谓真理天道。

得一指开金锁现出金身-受明师一指,把无缝锁开了。醒觉而悟透本来,现出金身来了。

先传这古合同灵山原证-最先所传的古合同是在于灵山母子要分离时,  皇娘亲书付与原佛子的凭证。

次点这玄关窍白阳法门-再来点开通天门,玄关一窍,是白阳法门的精要。

再传这无字经通天神咒-第三次所传的口诀,无字真经,通天的咒语,  皇母所降之三教精义。

念动了仙佛圣来护儿身-把神咒念动了,仙佛神圣,随声应感,可以来保护儿身的。

得天道天榜上莫名高挂-行得天道的人,上天注册挂号,名存于天榜上。

地府中勾了账脱出苦轮-地府则抽名,除去了阴籍,所以能得脱离轮回之苦。

朝闻道夕死可凭此一指-孔老夫子所谓“朝上闻得真道,则夕死亦无可遗恨”,这么宝贵的真切的道,就是凭明师的指导。

指出来无价宝直返瑶琳-指出你无价之宝,无极之真,天命之性,光陀陀,活泼泼,直登圣域。

上上乘一步超至简至近-这是最上一乘,一步直超的顿悟法,最为简便之捷径。

脱凡体成圣体极乐长春-脱离了臭皮囊凡俗之体,成为金刚不坏之身,永远在圣境享受先天之乐。

并非是空口说真凭真证-为  母所说的并不是空言虚语,是正确的,真实的,有显证的。

而且这假色身可证明分-连这肉身假体都可以证明,可作实验,能彻底明白的。

冬不挺夏不臭容颜端正-冬天不挺尸,夏天不腐臭,不脱五行,如生的一般容颜端正。

此本是臭皮囊得证金身-肉体本来就是臭皮囊,那有这罕有奇妙之事,由此可以证明确实是得了真道而证了金身的。

如不信命真灵来坛可证-如可再不相信,可以命真灵来佛坛做证明的。

事事真件件实岂有处云-所讲的事事都是真的,件件都是实的,那有空谈虚语呢?

真天道真天命三界无二-所以说是正宗真天道,又是真天命,是三界中唯一无二的了。

有道统祖祖传直到如今-有道统的正脉,祖祖奉天承运,而接续递传至于今时的。

二九盘收束起弓长应运-十八代应运真明师是弓长祖,办理末后一着。

在家中如出家火宅僧人-白阳法门,个个可以在家修真道,像是在火宅之出家和尚。

今时代真机展普遍大地-这时候真道来降世大展宗风,普化大地。

诸天神众仙佛共下东林-因之诸天神圣仙佛打帮助道,各荷命降下东土。

各处里施显化惊醒迷子-随方阐道,到处显化,开鸾设教;都是为要惊醒迷昧中的众生的。

或飞鸾或借窍亲渡原真-或是飞鸾宣化,或是以借窍,婆心切切,亲身来渡化原佛子。

苦海中驾法船渡挽九二-在这五浊苦海中,驾驶这只金法船,借以渡化九二原子。

三天事人间办天借人云-此三天大事要在人间来办理,是天借人办理以及宣化的。

各应当加慇懃孜孜精进-各人应该更加发奋,努力的学习而求精进。

替天传代天化助尔师尊-代天宣化,替天阐道,尽心尽力的帮助恁师尊。

道赖人而宏展人赖天助-道是依靠人之努力奋发而可大宏展,人是依赖上天辅助而成功。

天人接活泼泼建立功勋-天人合办,要勤勉,活泼泼的来建功立果。

现如今北方道开化已久-现时在北方的道务,开化已是很久的了。

难选这大栋梁真中之真-尚难选出能作大栋梁的顶天立地的佛子。

现如今真天道半明半暗-现时的道还是未太明显,是属于半明半暗的时候。

莫失此好机会佳期良辰-千万不可错失了此建功立果的良好机会。

故此的为母我今垂十诫-为此良辰佳期难再,所以为  母现今垂十诫来启示。

催促我好儿女一齐知音-来训勉督促我的好儿女,一齐能明白的详详细细。

修天道离不了开阐渡化-修持大道是不能没有阐明道义渡化众生之课程的。

发婆心用苦口不倦诲人-要以仁慈的心肠恳切劝导,不厌恶多次的调教,随地随人随时循循的善诱人。

必须要立定了冲天大愿-一定要立定了志向,发宏誓大愿,作为精进之目标。

贵乎汝实行办正己成人-最重要者,要照誓愿,躬行实践,更以身作则,立好标杆了宏愿,先正己而后成全人。

挂虚名图好看滥竽充数-无实际的修持,只有修道的虚名,或以修道做体面夸张为目的而并无真实成绩的,是混淆的充当一个数目而已。

像如此难以返极乐家门-像这等人,有名而无实的,是难得回返极乐家乡的。

又如是假面具敷衍了事-或者虚心假意,阳奉阴违,表面上是像真心修道的人,或是做事无规无矩,潦草了事,只做个面子上之应酬式的。

终久来必然是坠落沉沦-像这种人终久必然是坠落苦海,永久沉沦的。

忽行止忽作辍半途而废-突然振作,又突然停止,间断而无恒心的,而修至半途而退道不修的。均不能圆满,不能成功。

打残灵压阴山永难翻身-这种是残缺不圆的罪灵,定要打压在阴山,永远的难得出苦。

望我的原佛子早些快醒-希望我的原佛子,早一日,早一时,快一点儿醒悟吧。

猛勇进贯始终定然成真-立冲天大志,认理真修,彻始彻终,恒志不渝者是一定能成功的。

外功满内功圆速速渡化-希求内外功行之圆满,必须速速渡化众生是第一要素。

上乘法千叶莲立于凡尘-上乘大法降在世间,而尊贵之先天果位,千叶莲亦是要在凡尘建功立德而定就,所以要在此凡尘多建功树德才是。

任儿是大罗仙佛祖降世-任凭你是大罗金仙或是佛祖来降世的。

无真功无实善难返瑶京-若无真的功行,无真的善德,亦难以返回理域的。

听母劝再不可不肯发奋-听从  皇娘的苦劝,好好的努力上进吧,不可再退缩不前啊!

如若是慢一步难立功勋-设使再踌躇不前,将佳期错过,虽慢一步,就难有建功立果的机会了。

为领袖为坛主责任重大-领命为领袖的人,作坛主的人,所肩负的责任是非常的重大。

一人愚万人坠误己误人-其中如有一人愚迷则妨得道务不得正常,误己而又误人,误了诸多众生不能超脱。

如若是一人明智慧广达-反过来说,设使有一贤明之人,有了超越的智慧。

能引贤能调众万人成真-他就引导众生成为贤能,且调度得法,可以成就很多的人得证妙果。

今晓谕办事人坛主领袖-惟今特为办事人员,坛主,领袖等明白的训示。

各应当发毅刚勤上加勤-各人应该发出刚强毅力,猛勇之志,发愤努力。

设何法能渡得迷津登岸-时时想,刻刻思,用何法才能叫醒迷昧的众生,使其回头向道,且旦道岸。

用何法能催众齐发真心-宜用何种方法才能催促众人,认道之真而发出至诚真心

心要似行云变意如流水-要因人、因地、因时,有临机应变之方,应付圆融之灵妙慧。

随上下随方圆能屈能伸-要随遇而安,因时制宜,有规有矩,进退得法,无适而不当,无入而不自得。

和而流是大过依理为准-无正见无定见而随声附和,或顺流俗是最大的过错,必要依真理为准。

扫贪嗔断痴爱清净法身-要除尽贪嗔痴爱三毒四害,离烦恼之垢染,即是佛之真身。

功愈高位愈险时时谨慎-功高位显,过盛则有倾覆之虞,稍有轻举妄动,便险象随生,误事而贻后悔,所以要时时检点,言语行动,小心不荀且,不疏忽才是。

登极峰坠下来万丈深渊-登至山之极顶,不慎而坠下来,即是万丈的深坑了。

飞得高跌得重一定之理-飞的愈高跌落下来,所受的伤愈重,是一定的道理。

又岂可聪明子作了痴人-谨慎的依理而行,那可以聪慧的人,因不慎重而失败作了昏暗愚痴人,聪明人不可作出糊涂事。

畏三畏思九思言行相顾-当要奉行敬事三畏,畏天命、畏大人、畏圣人之言,更加看时要力求分明,(视思明)听时要力求清楚(听思聪)脸色要力求温和(色思温)态度要力求恭敬(貌思恭)说话要力求诚实(言思忠)做事要力求郑重(事思敬)有了疑惑要不怕请教他人(疑思问)有了气忿,要想到患难时大家同心之情景(忿思难)遇见有利的事,要想到是否有违道义,(得思义)竞竞翼翼行此克己之功夫,而要行顾言,言顾行,这样的笃行。

遵三省守四勿方是贤真-遵曾子之三省,依颜子之四勿,心存道义,勤依礼节,随时细心的省察,才是贤明之人。

遵训行登圣域极乐长享-遵行  皇娘慈训而自强不息者,即能返回理天,永远的享受极乐。

不遵守任己意地狱安身-不遵守慈训而随己所欲,伤理害德者堕落地狱受苦。

又批了一篇语佛子牢记-又批示了很长约一篇言语,希望众佛子牢牢记住。

三才息稍静坐再垂训文-三才稍为静坐休息,然后再来继续批示训文  停。

 

惟道独尊我独尊-只有生天育地,万物根源的大道最为尊贵的,所以说  老母娘是至尊。

生克制化老身分-一气之流行,五行之变化,相生相克,日月星辰之轮流转移,按时就序,四时之转化,飞潜动植,生杀予夺,都是由  皇娘来主持的。

三界十方母为主-理、气、象三界十方均是  皇母为主宰的。

养育圣凡一灵根-圣与凡,全都是源出同一灵根,所谓在圣不加增,在凡不少灭的。

三诫告原佛子心性早明-第三段诫告原佛子,早早明白自己之本性。

悟真理参天道真空不空-启悟真理,究参天道,了解道的本体,虽视之不见,听之不闻,无形无象,但其实际确有存在。是离一切迷情所见之相,是非空之空谓叫之真空,并非无实际之存在,一无所有之空也。

有即无无即有有无一本-有者有形有象,视之可见者也。无者真空之妙有,希夷微妙,大地万物之祖根也。由无生有,乾坤奠矣,三才立矣。万物生焉。无能生有,有还于无,即是有无相生之妙,有无原是一体,道之妙体妙用也。

色是空空是色非色非空-色者声色即一切由个人观点所看到的对象。空为把自己化为无我,为时随地与所处的时、空溶为一体,之整体性的观念与实践也。所有形体的物质或其现象,会成为无形体的现象而消失。所有无形体的现象,又会成为有形体的物质或其现象而存在,此乃物质转换之质量不变定律。因此是以言色亦不是,言空亦不是,色空本一体之妙用,不空不色也。色空不异,妙理全彰也。

想当初气未分混沌未判-想起最初阴阳未分,大地未开,混混沌沌。

一团理无声臭杳杳冥冥-是纯然的一团元气,无声无臭,混然天真也,粹然无极也。

无极动太极现阴阳评定-无极者无形也。无名也.无量无边至虚至灵极静不动之理天也。太极者阴阳之气升降之理,流行之气天也。无极静体,动而为太极,太极生两仪,分阴分阳矣,阴阳者有动有静,有清有浊之变道也。

分三才分四相又化五行-阳者轻清上升而为天,阴者重浊下凝而为地,阴阳升降,二气互施,而生人生物,三才立极矣。两仪又分四相即四时变化,寒暑代谢之气天也.即太阳少阳太阴少阴也。再分五行,金木水火土而分行天运之者也。

判六候列七政九宫八卦-太极一气流行,清浊不同,度度之气味有异,五日有奇为一候,一月为六候,为一月之周天,又列定水木火金土五星与日月为七政,挂于虚空运御不息,又分干坎艮震巽离坤兑八卦,是为八方,与中央一宫合即谓九宫,而宇宙成就矣,变化尽矣。

分顺逆现盈虚万类尽生-太极之气半阳半阴,阳为顺,阴为逆,一气之流行,无日不变,无时不易,阳气上升,则百谷草木,春发夏长,阴气下降,则草木黄落,如此万物均感于气生生化化矣。

论奥妙谈虚无几个能懂-论起生生化化之妙,虚而能神化自然,无而能生万有,有几个人能明白了悟,这虚无之真理呢?

这真理古灵光至虚至清-这真理是无极之真,大地万物之根源,无尘垢可言非言语不能形容。

无阴阳无对待不增不减-不入于阴阳,不落于五行,又无相互对比之事物,不会因为时空关系而增加或减少。

又无形又无象又非顽空-且无气体,无形相,但却真空妙有。

非青红非寒暑非静非动-不是青色或红色,实无有色彩,又不是寒,亦不是暑,又不是静体,也不是动体,奥妙的无法形容它。

万化源真玄机隐于此中-这就是化生万物的根源,深奥妙机的本体,就是藏在其中。

费隐间无色相至玄至妙-费,用之广也。隐,体之微也。超乎一身之外谓之费,藏乎一身之中谓之微,费则充塞天地之间布满宇宙,无物不有,无时不然,但又无形迹之可见,无声臭之可寻,费隐莫测,费则隐,隐则费,玄极妙极,莫测之也。

视弗见听弗闻弥罗色空-至虚至灵,大无不包,细无不入,无形质之可见,无声臭之可闻,偏满法界,无所不贯,无所不穿也。

不动变不显章无为而化-不化刻意去改变,又没有明显变化,但隐约之中含有运行而能成人成物是谓大化也。

真主宰大枢纽达化万灵-道是宇宙万物独一无二,至尊至贵的真主宰,万物生存的中心根源。

高无上超九重色空之外-上极无上,此乃大道之蕴,至理之奥,超乎九重天之上,欲界、色界、无色界之外,为无极理天也。

渊无下裹地府九幽十冥-深极无底下,包含幽冥地府十殿诸司。

贯乾坤贯三界无处不贯-贯乎天地之中,又贯乎欲界、色界、无色界之内,虽不离乎气,亦不杂乎气,上理河汉星斗,五行得而顺布,下理十殿诸司,九幽得之而秩序,中理山河大地,万姓亿兆,飞潜动植,世间有情无情品类也。

天与地合万类离此成空-得之而各得其所,各遂其生,故无所不理,各得其理,若离此则永失真道,根源既失,不能生存矣。

强曰道称真一挽化宇宙-玄妙莫测,本无名,又不可道,不可名,强名之曰道,称为真一,以此维持宇宙、挽回宇宙、启化众生。

此本是真来源无极根恒-所言说的是化生万有的真根源,是无极常道,万有的本体。

道在天天清爽棋盘转动-道在天,为天之本体,为天之原动力,所谓天得一以清,而能完全的发挥其功能。

布星斗运日月一气流行-所以日月星辰;风云雷雨,春夏秋冬,晦朔弦望,昼夜长短,分度盈宿,变化于上昭昭然而不可易,尽其变而有常之道也。

道在地凝结那山川润育-道在地为地理,凡地之成形者,山岳之凝结,河海之流通,草木之生成,人物之养育,水火土石,万方品类造化于中列列为而不可改者也。

生万有长万物赖一而成-地之有此妙能,亦是全赖得此一道之妙而成之也。

道在人人得生知觉动转-道之在人为天命之性,是人所以生之理,主理人之一身,知觉运动,人始有生命,所以能生存也。

人有道不知有故难超生-人人有此无价至宝,无极真灵,而人不自觉其有,不能常特持其原有,故而轮回苦海,不能了脱生死。

三教理无有二皆母钦命-儒释道三教之真理,并无二理,是同一理,同此一道,都是  皇母钦差,遵奉敕旨传此真道的。是一本同宗的。

来传道本传这虚无妙灵-所谓来传道,实际上是传这真宰之心,无极虚灵的。是要众生能自觉自己本来面目的。

道金丹释舍利儒曰天性-此妙灵,道教谓之金丹,佛教谓舍利,儒教言为天性。

皆本是此灵光名异理同-其根本就是讲这个灵光的。名称虽异,而其实体是一样是同此一理的。

千古来无二法道无二道-自古及今经过虽久,真理微妙法是无二样的。道亦无二道的。是唯一无二,斯可谓之道也。

仙佛圣传心印一本同宗-所谓仙佛神圣,以心传心的心法,心心相印者,即是传此同一根本正宗也。

明一法通万法法法尽晓-彻明这正宗正法,就可以一理贯通万法,所谓一理通万理彻,能了解一切法也。

千佛经万圣书一理贯通-所有的佛经圣典都是讲说这个真理的,彻悟一理就是彻悟三教经典所阐示的真理,就能圆通三教的。

自三圣归天后涅槃止渡-自从三教圣人圆寂归天后,真道就不传于世上,世人对真道的认识也就稀有了。

断线路不传道教存于东-西天之金线路就这样的断了。真道既不传,只有留存教义,于东土了。就是传于世间者是各教之教义。不是各教之心法真传真道也。

至今时三千载无人明晓-至如今经过已三千年之久了。而世人并无一人明白了这个真实情形的。

歧途出万教展真理未明-正宗失传致而异端纷起,狂妄之辈,盗袭名字,张浮驾诞,簧惑愚蒙,故万教虽发展,均未明彻真理,未能得到真传也。

今时下开普渡奉天承运-现在其道降世,传授心法,大开普渡,是奉天命,是顺应天时的,所以说,这是现时众灵之幸也。

龙华会天开选大展宗风-上天开科要选拔贤良,故开设龙华大会,要发扬光大正宗。

上继续无根秘三圣奥旨-上是继续道脉,秉承天意,显扬上天的秘宝真道,三圣所传的心法玄妙理。

下开启众生等同把舟登-下是要启发众灵醒觉,使其均登坐法舟。

上上乘真妙诀谁能明晓-这是最上一乘之真妙法,是道脉真传,三圣所传的真道秘传秘诀,世人那一个能明晓这个底细。

想觅真求弓长大道得成-如想访真道的人,速速访求明师弓长,就能得到真传,所以、亦能成大道。

得天道速行动修真藉伪-已经访到明师,得知天道的人,则须要速速行功立德,借假体来修持真道。

道虽空空不了万有成空-道虽是无形无象,却真空妙有。一般看得到的有形有象所有品类,仍然会朽坏成空的。

人生世如海中一粒粟米-一个人生存在这世间,如同在大海中漂浮的一粒栗米,最为微小的,生命是极其有限的。

随潮来随潮去不分西东-逐时尚随时髦,纵情逐欲,像似随潮来,随波去的粟米不分方向,心无主见,东奔西走,日流污下的生活。

酒色财迷住了本来佛性-沉湎于酒色,贪慕于名利,致而迷住了本然佛性的灵明。

贪七情染六欲蔽住本灵-纵七情,喜恕哀乐爱恶欲,逐六欲,色声香味触法,因而勾心斗角,遮蔽了本灵妙慧。

欲海波无休止情枷爱锁-人欲无止境,如海之深而难填,身家子女等情枷爱锁被缠的无法解缚。

贪荣华恋富贵名利网绳-贪恋世上之荣华富贵,名利等竟成为缠缚吾身之网绳,牢牢牵住不能动转。

石中火闪电光怎能久长-如两石相击而出之火花,闪电光一闪即逝,如此身外之物,那能久长哪。

如昙花闪一闪孽果结成-亦像昙花一样,一开未几就谢萎了,不但万有成空,而且累积了很多的罪孽。

迷人们他岂悟红尘是假-迷昧的人们,他岂悟透这红尘的一切都是假象暂时的呀。

认其苦以为乐如同蚁蝇-认假为真,迷真逐妄,营营自私,以苦为乐,状如同蚁蝇之生活。

百年间是三万六千余日-人生若能活到百岁之寿命,亦仅是三万六千余日而已。

不想想能几时身得安宁-怎么不想一想看,人之短短的一生中能有多少时间,能得到心身安静的生活。

少而壮壮而老老而归尽-由少年而壮年,由壮年而老年,而鸣乎哀哉,与世长辞了。此身亦无了,其他一切亦都无了。

这酸甜合苦辣好不伤情-人一生的过程中,所受的酸甜苦辣,回想起来,都是让人感伤、哀怨。

生老病死与苦谁能脱过-有谁能脱离出生老病死与世上的一切痛苦呢?

一转眼幼儿童白发成翁-岁月过的很快,转眼间,幼儿童也已变成了白发曲腰的老翁了。

空手来空手去一文难带-来生时是空手来,去时也是空手而去,在世的钱财再多也无法带得去。

只落得一孤坟灵赴幽冥-只是落得一个坟墓而已,而灵魂却要往地府去报到了。

何论你富王侯赏罚定判-冥司铁面无私,不论你在世时,是王候宰相,或是富贵势力之家,是照你在世之存心,所作善恶而定赏罚的。

了因果畜转人人转畜牲-了其因缘之果报,由畜转人,或是由人转生畜牲。

自寅会至今时数万年载-自寅会到现今,生生死死,轮回不息,已经过数万年之久了。

轮回苦永无止凄凉难评-受了这无止境的轮回苦惨,实在凄怆的难以言说的。

这窍出那窍入改房换舍-由这窍出去,由那窍入,如迁居改房换舍一样。

张家男李家女场场成空-或生在张家为男,或生在李家为女,场场都是空来空去到底得到什么,只是为其因果所致。

愈转变而愈迷日流污下-轮回转变的次数愈多,迷昧也愈深,加上环境物欲污染,陷陷愈深而终久坠落。

忘却了先天娘生性无生-致而忘记了先天  皇娘,生我本性的  无生老母。

人之本先天降灵山一脉-人之本灵是由先天降下来的,是  皇母的原佛子。

圣不增凡不减圣凡同宗-这灵光圣凡都是平等一样的,在圣不加增,在凡不少减,圣凡同一灵根的。

惺悟者成圣贤身登极乐-惺悟的人,净尽迷昧,复回清净本来,所以就成了圣贤,入圣域贤关,归家认母,永证极乐也。

迷味者是凡庸坠落幽冥-迷昧的人,随物欲而牵引,而成凡俗之流,终造孽而堕落黑暗地狱。

这神仙俱都是凡人来作-诸天的神圣仙佛,都是凡世的人,惺悟迷津,立冲天大志,行功立德不求名利而证果的。

未曾见生成就仙佛神明-尚未见过,生下来,就成了仙佛神圣的。

望我的众儿女早明真伪-希望我的众儿女们,赶快的辨明了悟真我与假我,世上的一切真假吧。

醒迷途拜真师还原归宗-立刻惺觉迷津,求拜真明师,得其道而返本还原,归本宗吧。

批至此三才倦停止机管-批示到此处,三才也疲倦了,停止批训了。

三才者充充饥再为批评-三才的肚子饿了,充食养元气,后再来批示。 

 

真真假假假假真-真真假假,假假真真,真中有假,假中有真,真不离假,假不离真,这是尘世的一切相,实在使人难分辨的清楚。

真假悟透定超尘-何为真,何为假,如果能悟透这真人假人的虚实,去假而求真,一定能了脱尘世之苦的。

尘凡立功广宣化-大家应速速在这尘世建功立德,就是尽心尽力,慇懃的广为宣化使人人都能知道而去体悟。

化世归根同求真-启发众生归根认  母,就必使其同来求这个道。

四诫告原佛子修真为强-第四段来诫告原佛子,要发心,要彻始彻终修真道要紧。

这红尘是苦海波涛茫茫-这世界上是苦海,只有受苦受难而已。放眼望去,尽是波涛茫茫的大海一样,广大无际的苦海。

人生世如蜉蝣朝生暮丧-人生在世,犹如蜉蝣一般,朝生而暮死,生命是非常短暂。

有那个能脱得五殿阎王-像这样有那一个能不赴幽冥,不受阎王审判的。

终日里苦劳碌南奔北闯-一天到晚为了身家而劳苦忙碌,东奔西走,受尽苦楚。

又好比是牛马来奔荒场-就好像牛马在荒凉的原野中奔跑一样的。

数十年之光景生老病丧-数十年的短暂生命历经这生、老、病、死的折磨过程。

千般景万般事花露草霜-诸行无常,人生的一切景遇,万般的世事好坏,就如花上之露水,草上之霜,日出则干,是不能永久的。

争名利图富贵生死流浪-整日勾心斗角,争名夺利,图谋富贵,而漂流生死苦海,无有归宿。

贪娇妻恋爱子大梦一场-贪慕美丽的妻子,系念可爱的儿女,到头来,像是做一场梦似的。

论红尘凄凉世苦不可讲-平心说来,红尘是个凄沧的世间,所受的痛苦是无法可以讲尽的,言语是不可能完全表达的。

有七情合六欲迷住儿郎-有喜怒哀乐爱恶欲等七情与色欲,形貌欲,威仪姿态欲,语言音声欲,细滑欲,人相欲等六欲来迷住着众儿郎。

任儿等置下了家财万贯-任凭你花费时间精力设置了家财万贯。

田千顷收万石日食升粮-虽有田园千万甲,日收万石,一人一日所需不过是一升食粮而已。

任儿等盖高楼大厦宽广-任凭你拥有又高又大,广润的美丽楼宅。

亦不过眠八尺难卧两床-睡眠休息所需最多八尺就够了,一个人是难睡满二个人的床位的。

任儿等有金钱堆如山广-任凭你等持有堆积如山那么多的金钱。

归阴去怎能把一文来装-时间到了脱离肉身,又那有办法能带走一文呢?

任儿等穿绸缎衣服鲜亮-既使你们所穿的都是绸缎等高贵华丽的衣服。

也不过遮寒暑以御风霜-其用处也不过是遮寒御暑,防风防霜之侵害身体而已。

任儿等食美味酒筵异样-任儿等每餐所吃的都是山珍海味,美酒佳肴筵席。

图口腹杀生灵罪恶难挡-贪食好味而杀害生灵所造的罪孽是难容赦的了。

任儿等日作乐心舒意爽-任凭儿等,日日都能过得心满意足,快乐非常。

百年间皆如梦弹指时光-既使能活到百年,亦是如一场大眠梦,短暂时间罢了。

任儿等好妻妾俊俏儿女-任凭你有了贤慧美丽的妻妾,秀美而才智超群的儿女。

黄泉路四处分好不凄凉-在黄泉路上各处分散,这是何等的凄怆。

叹一声五浊世痛泪下降-唉啊!看到这世界受五浊(众生浊、见浊、烦恼浊、命浊、劫浊)而污染,不由得连声叹息,悲从心来,泪水如泉涌一般滴下来。

望我的皇胎子莫迷心肠-期望我的皇胎子,不可再被迷惑踏入歧途为要。

凡尘世好比那游玩之场-这个凡尘的世间,就是像一个布置巧妙,很好的戏台,游戏之所。

谁是爷谁是孙谁是女娘-什么人是祖父母,什么人是孙,那一个是父母儿子,都是因缘结合而已。

如若是能惺悟合家修养-若能看透这真情而惺悟,赶紧一家人都齐家来修持真道。

同行功同立德同返家乡-同心协力,一同来建功立德,合家都返本还原归家认母。

在后天修真道一家吉祥-在后天修真道,是一家的光荣,是家运兴旺昌隆嘉庆之兆。

功成后到先天同聚一堂-功圆果满后,可同登极乐,会聚一堂,先后天都能完聚。

这奇缘这奥妙古未现相-这等罕有的奇遇,玄妙,最圆满的一家永久的同聚,自古以来尚未有过的。

只可怨世迷人不惺黄梁-偏偏迷昧的世人,还是在睡梦中,不能清醒,不会把握机会是最令人可叹的。

为名者至一品王位还想-为名位的人,官至一品,也够荣耀的了,还要想进居王位。

为利着赚百万不足心肠-好谋钱财的人,虽赚了百万利益了,尚不能感到心满意足。

只管贪只管恋全不思谅-只管贪恋名利荣华富贵,全然不设想自己最紧要切身的问题。

忘却了生死路来见阎王-忘记了解脱生死问题,糊里糊涂的到阴府去见阎王。

能惺悟早修真先天而往-能了悟的人,早早修持天道,早明心性,返回先天吧。

不惺悟迷心性地狱凄凉-反之不能惺悟的人,再迷昧下去,只有坠落地狱,是何等的苦惨。

这天渊分二路一念所想-上天堂,下地狱虽分二路,是随你的作为,由你自己选择来行走的。

如一时心念差永受悲伤-设使一时心念错误,挑选失慎,就成为一失足成千古恨,就成了永远的悲伤。

地府里苦情处一言难讲-在地狱中所受的苦惨情形,是一言难尽,是言语所不能讲明的。

孽镜台照一照毕露罪殃-在地狱是无法狡滑,无法抵赖,一生所做罪殃,在孽镜台前一照就显露无余了。

如作善还算好来生福享-假如在世上有了善行,还可以说是好的,来世可以享受尘福。

福尽时总须坠怎能久长-可是福报完了,总是再坠地狱,尘福的享受是不能长久的。

若作孽不上算口难辩讲-设使在世上所造的罪孽深重,那就完了,无法可说了。

照罪孽上刑法自己承当-照所作的罪孽,受应当之刑罚,自作自受,无人能代替的。

有刀山有油锅刑法异样-有上刀山的,有下油锅的,刑法严厉非常,是凡世所无的。

大锯解铁磨研狗食血汤-有用大锯来解肢体的,用铁臼磨身体的,又狗来吞食所流的血汤。

奈何内坠落了老幼少壮-由奈何桥上坠落奈河内的,老幼少壮都有,又是很多。

十八层大地狱令人惨伤-十八层大地狱,受刑人怎么多,刑法之惨状,真使人惊心动悸,伤心极了。

提起来这苦处难以再讲-提起十八大地狱的苦惨情形,心就难过了,无法再讲下去了。

不由我泪珠滚落满胸膛-不由自主的血泪滴滴,流落润湿满胸襟了。

一失足千古恨实是此样-古人所说,一旦失慎,做错了事,就成为永远的悔恨,就是这个情形。

失人身永下流难返仙乡-所谓一失人身万劫难复,难得返回仙乡。

听母劝修天道精神振爽-听从  皇娘的劝告,振兴精神,诚心诚意的来修天道。

立坚志冲天愿心似金刚-要坚心定志,发大誓愿,心要似金刚,不挠不屈,成功而后已。

尔九祖在轮回日夜盼望-尔的九祖在轮回路上,时时刻刻都在关心你,期待你。

盼尔等行功德超脱汪洋-期待尔能建立奇功大果,可以了脱生死轮回的苦海。

一念差坠下去不算怎样-一念之差堕落阴司去,尔本身是没甚打紧。

连累了上祖先痛哭泉黄-可是连累了你祖上不得超生,在地下痛心流泪。

压阴山六万年何等苦状-要压在阴山受苦六万年是何等苦惨难忍的情形。

等下元遇普渡再登慈航-要等待至下元会,开普渡的时候,再能得闻真道的机会。

如若是那时节佳期赶上-假使那个时候,能够赶上这良好机会。

能否知转人身得求玄黄-是不是有绝对的把握,能转得人身,来求此玄妙道,是个问题。

总不如趁今时西天速往-不如趁此良辰佳期,把握住这机会,修真道,速登极乐最好。

醒迷途随母我返回瑶邦-能立刻醒悟迷津,顿悟自性,纯净自性,随  皇母返回圣境吧。

批至此稍静坐再把坛上-训示到此处,少静坐休息,再来批示。

止机管训母意再参再详-止住机笔不示了。尔等要将训文中的真意,再三再四的详细的参悟清楚,了然于心。  

 

天运迭转末三秋-天运的轮流转变,到现在是该收圆的运数了。

三灾八难遍地流-致而三灾八难到处泛滥,无一幸免的地方。

九九浩劫谁能脱-九九八十一的大劫数,有谁人,能幸运的避难脱过呢?

救世惟凭一贯舟-能救众生脱离劫难,只有依靠上天一贯所传之真理而已。

五诫告原佛子躬践实修-第五段来诫告原佛子。修道要悟彻真理心维体行,躬行实践,诚心诚意的修持。

明机运识天意方是贤俦-明白天时运数,识透天意,因时制宜,及时而进德修业,才是贤明的人。

今本是末劫日道劫双降-现时正是三期末劫时运,故道与劫并降于世间。

改乾坤整山河卦象添抽-改换天地气象,重整山河人心,抽爻换象,留清去浊。

论为母原本是仁慈为本-若论  皇娘的本心,是一片纯然的至仁至慈。

却为何这大劫降下东畴-到底为了什么,竟将这么大的劫数,降在东土呢?

尔不想亘古来大劫何有-尔何不想想看,自古及今,这么久了,那有这么可怕的大劫数呢?

尧舜禹圣安邦得乐悠悠-尧舜禹三圣是有道的明君,行圣道以安邦定国,所谓五风十雨,五谷丰登的升平盛世,都是快乐逍遥的过日子的。

人心正天心顺有何劫降-人心若中正,天心亦就是中正。天心是顺应人心的,那会降下劫数之理呢?

人心邪恶孽招浩劫横流-人心若偏邪,则邪能引邪,而招来诸多恶孽,致而恶气冲满于宇宙,造成连连不断,遍地皆是劫数刷洗的现象。

观凡尘这风俗日流污下-观看时下的世道人心,日日的趋于污染黑暗,坠落下去。

古圣贤纲纪礼无人追求-古圣贤之纲常伦理礼教,并无人追求学习,遵守力行的了。

学奸贪讲诈险坑崩拐骗-现世人所追求学习的,都是奸邪诈伪,阴险欺侮,陷害诡骗等。

败人伦坏纲常一言难究-败坏三纲五常,五伦八德,其情形是一言难得讲明白的。

君不君臣不臣朝纲难整-君无君德,臣不守臣道,君臣的纲纪紊乱,难维朝纲。

父不父子不子世风下流-做父亲不能做父亲的道理,当子女不行子女的道理,人伦失常。

夫不义妇失规仁德败坏-为丈夫者不义,为妻子的不守妇道导致夫妻纲之仁德败坏。

兄不宽弟不忍结为冤仇-为兄长的没有宽弘的大量,为弟的又不能忍让,失去兄弟纲常,甚至彼此心结而互相怨恨。

交朋友失信用言行不对-与朋友交往,不能谈信实,失去了朋友间纲常,表现出都是言行相悖。

五伦坠八德废再不追求-五伦失去,八德(孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻)败坏,没有人遵守,若再没有人要追求挽回的话,那么

为士者只谈理不按理作-读书的人,只重口说理论,而不按真理实行作到。

为农者挪桑界真理未究-务农的人,日日劳碌,只求耕作之广大而不研究真理。

为工者他不讲精勤坚朴-做工的人,不尽心职责,草草完工做事。

为商者卖假货诓哄愚流-经商的人,为钱财,以假货冒充实货瞒骗暗愚之人。

僧家子失却了三皈五戒-出家修行的僧人,不遵守三皈五戒。

道家子变左旁正法全丢-道教的道士,转变成左道旁门,而把正确的精义舍弃了。

儒家子读皮毛假自称学-儒家的读书人,以庸浅的见识,就自以为是称老师或学者自居。

观一观不由我悲在心头-看看这种情形,不由自主地,自然的悲情涌出在心头。

今时下如果是无此劫降-在此时际,如果不将劫数降下来,收恶孽,警愚顽者。

举世上再无有一个贤俦-全世界上恐怕就找不出一个善良的贤明君子了。

降三灾怖八难刀兵水火-降下三灾,散布八难,刀兵水火等劫难。

九九劫八十一普遍全球-总数有九九八十一大劫,遍满全世界,刷洗宇宙。

差来了五大魔东士大闹-又敕令五大魔头降来世间,大闹东土。

设万法定连环恶孽来收-设了许多办法,定了种种的连环计,都是要来收拾世上的恶孽子。

天数至地数满气数已到-这都是天数到了,地数也满了。就是气数已经到了。

亦是那人造孽夙结冤仇-这气数不是无因自来的,都是世人造就恶孽,或是夙世所结冤仇累积而造出来的。

六万年大清算应于斯时-六万余年之冤欠所积缺的应于在此时来大清大算。

分玉石分善恶各地插筹-为要分出贤愚,分判善恶,各处都是妥善的计划,安排的如天罗地网。

用慧眼观一观血泪下滚-用慧眼看得一清二楚这种情形,使  皇娘血泪直涌出来滚落下去。

见恶雾冲霄汉滚滚横流-见到恶气冲天,如雾之迷满宇宙,到处都是劫煞之横流。

遍四海起妖风无有安定-这宇宙内到处起了纷乱,无有一处是安定的所在。

干戈起盗贼乱十人九愁-战乱的威胁,盗贼的倡盛,世人都在痛苦的生活,个个不得安心。

瘟疫劫饥馑劫旱涝不等-或流行急性的传染病,或五谷蔬菜的不收成,致受饥饿或经久不雨或久两积水,而流失财物等等劫难。

普天下绝五谷寸草不收-世上普遍的绝了五毂一点点收成都没有,连绿草都看不到。

这种灾那种难不为奇论-这种灾祸,那种劫难,虽是已惨极,但尚不算为奇。

最怕这水火风刷洗全球-最可怕的是水、火、风三大劫难来刷洗全世界的时候。

黑七七四十九无有日月-世人所受的痛苦,真如黑天暗地,一般无依无靠真是惨极了。

开地府放鬼魂齐把命钩-又开地狱门放出鬼魂,来清算各各的夙世之孽债。

黑漆漆阴森森寒光满世-如漆那样的黑暗,阴气凛凛,寒冷之气,飘满于世间。

齐讨债命还命债将钱酬-都要来清算明白,欠命者索命还命,欠债者讨债还钱财。

歪风降扫乾坤并扫宇宙-罡风劫下降,要扫清了天地间一切万物的污秽。

扫气象刷三界另换枢纽-要扫洗气象三界,日月换肩,另行定了中心枢纽。

任儿是金刚体铜铁打就-任凭恁的身体强健的如金刚,是铜,或是铁所造成的。

难脱我真劫火性命难留-也难逃脱  皇娘所降下的真劫火,是难得保全生命的。

虽然是这浩劫为母降下-虽然这些大劫难都是  皇母所降下来的。

在先天日夜里血泪长流  皇娘在先天,朝朝暮暮,为着众儿女们日夜都是悲伤流泪的。

不忍得这玉石俱焚不判-实在是不忍心,善恶不分判而均遭劫凶,这是不公平的。

垂金线现灵光海内行舟-所以就降下先天大道这唯一的救世宝筏,要来普渡众生。

千条路万条路无有生路-世上虽有千门万教那么多,可惜无有一条是生路的。

逢生路惟一贯天道速求-生路只有先天大道这条金线路而已,希望众生们速求天道。

为念我众儿女东颠西跑-为思念我众儿女之生路而东奔西走,走遍天下。

捎千书垂万信屡屡东投-亲自写了书信千万封,时常寄与东土的众佛子。

怕只怕伤了我皇胎儿女-就是恐怕劫难来伤害了  皇娘可爱的原佛子。

故此的苦苦告来把函修-为了这原故,所以辛辛苦苦的费了心神将这情势,写书信来告知皇胎子。

叫一声孝顺儿贤良之女-唤一声  皇娘的孝顺儿郎与贤慧的女儿们。

速速的快上岸加功进修-赶紧的求天道,速速的进修,建功立果吧。

得天道再不可三心二意-得了天道,即要心专意诚,不可再有三心两意而踌躇不前。

智慧剑斩牵缠名利速丢-看透了一切,发出了真智慧,用智慧剑来斩断了所有情牵世缚,抛弃一切名利来修真。

若恋凡又岂知世界是假-假使再贪恋凡尘,又岂能真知了悟世间是假的。

用目观这世上愁也不愁-用你的眼光,看看现世上的情形,为世人的前途看,你忧愁不忧愁。

任儿有千万法万种好计-任凭儿等,有了多大的本领,千法万法,万种的奇谋巧计。

到其时不由尔身赴劫流-大劫临头时,绝不能由你的安排打算,而自然的坠入劫内。

十分中死七分三分受苦-十分中间,死去七分,余三分也要受到种种的痛苦。

只死得血成河骨堆山丘-只是死的太多,血流能成河,尸骨堆的如山一样的这等惨状。

如若是贪凡情背理忘圣-如再贪凡情而违背天理,忘记了圣人纲常名教而失人道。

九九劫打残灵地狱来囚-这等人,九九,八十一劫来收除他,并将残灵囚禁在地狱。

想脱劫想避难速立功果-若希望脱离这凶劫,若想要避此灾难的人,要速速的建功立果。

为母我命仙佛护儿优游-肯这样做的人,就不必怕劫凶,  皇母一定敕令仙佛保护你的安适自在。

惺悟者随母我无极而返-能惺悟的人,即可得随伴  皇母返回无极故家乡。

不惺悟遭浩劫打入牢囚-不惺悟的人,就遭受灾劫而终久被囚禁在地狱。

诸佛子齐送驾率侍回返-众佛子一齐来送驾,  皇娘率领侍驾的仙佛要回返了。

至彼处接续批金石垂留-到时候再来继续的批示,留下金玉良言。  退

 

明明一颗珠-洁白无染,圆陀陀,光勺勺的一粒无价宝明灵玄珠。

上帝赐儿储-上帝赐给与众儿女,每人都平等的保存同一样的宝珠一颗。

无皇垂觉路  无生老母垂示,要我们明白宝珠的价值,并赐尔得着回天的路头。

老母指迷途  皇母亲自来指示迷津,期使原佛子都能登上觉路。

  造物真主  无皇老母  率侍卫  驾临东土  佛子分立  听娘批书

真道真理真天命-道是独一无二的真道,理是无极真理,天然古佛所传之白阳大道是  皇母的真天命。

修者还须真心行-但是修道者亦必须真心实意,正确的合于真理之行持,才有所得。

一念之差千里远-如有虚心假意,一念之差错,就造成千里之谬,其结果是可叹的。

临渊屦水战兢兢-所以要时时谨慎,刻刻警戒,常常反省,不可疏忽,要合于真理为至要。

六诫告原佛子金钟速敲-第六段来诫告原佛子,赶快进修大道,速立道果。

老无生想儿女心如火烧  老母娘思念凡尘的众儿女,能早一日回返故家乡的心,如火烧般的甚切。

忧孩儿迷心性不听娘语-可是担忧的众孩儿迷昧重,不能体会  皇娘的心情,不听  老母的金言。

将娘书抛一旁不观不瞧-把  皇娘的亲书信,丢开在一边,连看都不看。

麻木子颓梗子实实难化-已经失去良知良能的人,愚钝顽固的人,实在难以渡化。

费尽心用尽力屡下九霄-费尽心神,用尽力量,为着众儿女,时常离开先天。

为操办三期事作难之甚-要完善的办理三期大事,实在是困难中之困难,不知如何是好。

差千佛命万祖降来东郊-为三期大事的圆满成就,钦差千佛,敕令万祖降来东土。

用千方并万计不见功效-用尽方法,千方万计的呼唤众佛子,亦未见有效果。

屡次的寄血书心亦枉劳-连连几次的寄血书,费了许多心神,亦是劳而无功。

难得我无生母悲声大放-事有这样的困难,心实在难过,直使  无生老母大放悲声。

思一思想一想泪如雨浇-思这个,想那个,想来想去,眼泪就如下雨一样的落下去。

急一急停了渡不再化世-急的无法可施,想算了,由他去吧,不如止渡不再化世了。

舍不得原来子珠泪双抛-又不忍心的舍弃了原佛子,只是悲伤的珠泪双流而已。

母因此今又修血书十诫-因此再来一次努力,  皇娘又特来修此血书十诫告之。

诫告我原佛子速惺尘牢-是要警戒指导我们原佛子,能速速惺觉而跳出尘世之牢笼。

论世上这百行以孝为首-论在世上之诸善行,是以孝行为最第一的。

失了孝称什么修道英豪-若失去了孝道,那还有什么善行,怎能称是修道的英雄豪杰。

望儿女切不可娘前失孝-盼望众儿女,千万不可对  皇母失了孝道。

娘嘱语遵依行即是贤僚-遵守  皇母所付嘱的言语,确实的行持,即是贤明的人。

是孝子何用娘再三言告-若是真孝子,何必要  老母苦口的再三再四的叮咛诫告呢?

众应当体母意虔代母劳-大家应该体会  皇母心意,当然的虔心诚意,代  母广宣大道才是呀!

从今后立标杆速速修道-从今以后做一个好模范,速速的修持大道。

念母慈众当念尔之同胞-能思慕  老母的慈悲,也要念及同胞的众兄弟姊妹。

四海内皆兄弟速当救拯-四海之内,同是一母之子,是同胞的兄弟,当然要急速的援救他们。

先正己再成人化渡尘嚣-首要自己先正心修身,然后成全别人正心修身,以这方法来渡化一切众生。

已欲立而立人天道之本-自己立定了志向亦要使人立定志向,这是修天道的根本。

己欲达而达人化惺未觉-自己所欲达到的境地,亦要使人人达到此境地。以此心志来化醒迷昧之人。

先觉者化后觉同登觉路-先觉醒的人,要使别人也能觉醒,使都能共同的登上道岸。

为前人打精神提拔后学-身为前人的要提起精神,来调教培养,提拔后学。

拉人者必须要拉上觉路-提携人者必须要提携到能自觉,自圆之境地。

救人者救到底方是杰豪-救人要有始有终,要救到底,达到圆满成功为止,这样做去才是英才。

渡一个成一个方合母意-渡一人成就一人,达至于人人都能有完满的成就,才能符合  老母心意。

万不可渡上岸不把心操-千万不可渡上岸后,就不理他,不关心他,更要时时操心使他醒悟并向道业迈进。

今时下天时紧急紧之甚-现时是天时最为紧迫的时候。

速立功速培德开阐道苗-应尽速的尽心尽力,建功培德,到处开荒下种,阐化道妙。

紧前行种得速能结大果-奋发猛勇前进,福慧双修,速速的建功立德,定能结了美满的大果。

迟一步种得慢虚花成泡-再迟迟不前,慢种德就失机误时,终是枉费心劳,不能结善果。

修天道更不论贫穷富贵-修天道谁都可以修,只要有正确的修持都能有所成就。绝对没有贫穷富贵之分别的。

不论干不论坤皆应勤劳-也不分是男,是女,大家都应该谨勤效劳,好好的修持。

贫舍身富舍财可把道办-贫穷的人,可付出时间与劳力将道扩展,富贵的人可以用金钱物资建设道业,来把道办好。

财法施福慧圆清洪双爵-若能舍财舍身办道,则增加福份,慧性之圆明,而能得清洪双福。

急速开急速阐切勿迟怠-急急的开化,速速的阐道,直破众生的痴迷,切不可再怠慢了。

再迟疑赶严霜难立功劳-如果再犹豫不决,不肯发奋,至大劫降来的时候,就无法建立功勋了。

能文者作文章替天行道-能文之人可以尽自己之所能,作文章广为宣化,代天来传道。

能武者传音信奔波尘劳-不能文而能武的人,为道务之连络,或用体力为佛事奔走作业。

助人力助财力见道成道-为道而尽力,或助财力,殷勤的修持,多了愿,个个能这样做,个个就能成道。

皇天恩本无私德无不包  皇天的慈恩是无量的,无私的。其大德是无所不包的。

论天道办道子决无作用-天道的扩展,乃是上天律定的,非是由人为的。

亦非是领袖子有何巧招-也不是当领导的人,用巧妙的花样而能将大道实行的。

修道子全凭有洪誓大愿-修道的人,所以奋发努力,是完全对上天表白心愿的。是依靠这神圣伟大愿力,而将上天的大道给传播开的。

指佛食赖佛穿雷击难逃-借佛之名,为衣食计的人,必遭天谴雷诛的。

皆本是为救世东颠西跑-大家都是纯然为救世之热诚而东奔西走的。

仙佛圣他尚且受尽苦劳-连仙佛圣贤现在亦为了救世而受尽劳碌的。

俱都是奉母命普化九六-完全都是遵奉  皇母敕命,要来普化九六原佛子的。

真天道有真证非是虚描-真天道是有真凭实据的。并不是虚妄之谈而可轻描淡写的。

如若是我天道有了虚假-设使  皇母的天道是虚假不实的。

尔洪誓为母担非哄儿曹-那么大家的洪誓大愿,可由  皇母来承担起,这不是哄骗众儿女的。

娘何愿出此言增儿罪过  皇母为什么愿意要说出此言来增加儿女们之罪过呢?

迷昧子虽如此疑谤滔滔-因为迷昧之人,虽然  皇母这么婆心的言极了。还是疑惑参半,仍然谤诽者多。

今时下立功果万八圣业-若借今时之良辰佳期来建功立果,就能成就一万零八百年的果位。

享清福享洪福快乐逍遥-可以享受清洪双福,这是何等的快乐,安适自在。

抖抖神壮壮胆一往直奔-奋发起精神,提出真赡量,以大无畏的精神,勇往直前。

拼上命亦要修大志坚牢-不顾后天生命,只顾正持慧命,虽拼死亦要真修,有此坚定的志气。

或成立佛堂地第一大善-设立佛堂,救渡众生,成就众生,共同出苦海,这样做是第一大善。

或开荒或下种莫大功劳-尽自己力量去开荒下种,这亦是一个很大的功劳。

如若是遵母训开荒下种-能依照  皇母的训示,切实的要去开荒下种的人。

命仙佛助儿力功成道高  皇母就可敕令仙佛,帮助儿女成就了很大的功业。

现如今天道在半明半暗-现在的道运,是还在半明半暗的时候。

正好是立奇功以显英豪-正是好好的建立奇功大果,做个杰出英才的绝好机会。

因时济因机化小心为妙-因时因地,各制其宜,小心渡化为妙。

真天道在暗选拔取贤僚-真天道默默的在于暗中,都在拔选真英才。

现时下天开科那个知晓-现在正是上天开科期考取贤良之时,这种事那一个人能明晓。

希圣贤希仙真在己勤劳-冀望完成圣贤事业者,应把握此良时,凭自己的自强不息的来成就。

三千六四万八全然有份-三六圣,四八贤,随自己之勤劳而进取,有志者都有此福份。

行得迟走得慢枉自嚎啕-不肯行,或者慢慢的走,失机缘而不得成就,时到嚎啕亦是枉费了。

明白了时机运随母回返-明透了天时机运,趁此机会,随  皇母返回理天最为上策。

不识时生痴心大劫难逃-不识时务,心性犹闇昧的人,是难跳出这大劫的。

望佛子知而行速速宣化-期望众原佛子,能识透机运,速速前进,广为宣化。

静静心坐一时母再批描-静静心神,少坐休息些时,  母再来批排  停。

 

无缝金锁无缝塔-自然玄妙的无缝金锁,锁了无缝宝塔玄关正门。

无缝钥匙开开他-只能用真天命的无缝钥匙来启开他。

明师一点恩莫大-明师点开这无缝锁,恩惠之大,是无可比拟的了。

无价真宝放光华-无价至宝可由此正门显出我本来面目。

七诫告原佛子珠泪满腮-第七段来诫告原佛子,话还未说出口,泪已流的满面了。

为挂我皇胎子久迷尘埃-是为挂念我的皇胎子,已经久远的沉迷于凡尘了。

在先天日夜里悲哀悲叹-在先天里,时时都是哀怨悲伤的心情,无一刻之安慰。

哭断肝痛断肠想碎心怀-悲伤之极,思念之迫切,痛哭的肠要断,心肝都要碎了。

儿不惺与为娘有何妨碍-大家若不能即时惺悟,那与  皇母相会,就变得遥遥无期了。

怕的是娇生子遭了浩灾  皇娘只是关心众儿女,担心可爱的儿女们坠入此浩劫之内的。

听母劝速速惺修身立命-乖乖的听从  皇娘的劝告,速速惺悟迷津,而正心修身,建立慧命。

体母意念师恩方是贤才-能体会  皇母的慈心意,时时感念天恩师德,才是贤能的人才。

这师恩一指点杀身难报-承蒙明师一指,了脱生死,这罔极之恩,虽杀身亦难以报答的。

重如山深似海时记心怀-这大恩德如山之高,似海之深,要时时谨记在心头。

若不受师指点怎能脱苦-设使不受明师指点,那有什么办法能脱出此苦海。

又怎能了生死不受浩灾-又那有办法,能了脱生死之问题,又不受这浩劫的灾难。

上超祖下荫孙全凭师力-上能超升玄祖,下能荫护儿孙,是全然仰赖于师德的。

各应当报大恩遵师安排-各人应当报此大恩,尊师重道,秉师意,了大愿方可。

修道子如若是违背师命-修道的人,假使不遵师命,忤逆师命。

遭天谴受五雷九祖同哀-那就遭上天的谴责,应受五雷轰身,九祖亦要受连带制裁的。

遵师命重天道方为贤士-能遵师命,重天道而勤奋修持的人,才是贤英俊达的人。

学温良恭谦让和颜悦色-时时要颜色温和,发现良心不犯物,庄敬俭约,谦逊相让,培此威德光辉,态度温和平静,使人人乐于亲近。

尽人道合天道敦伦尽性-尽心尽力,行人道之圆满以合天道,厚重伦常而尽自己性德。

行礼义守纲常中正庄齐-待人以礼义,守纲常伦理,行为中正容貌端庄而严肃。

男遵着五伦礼八德常守-干道者时常敦厚五伦,守着八德来行事。

女遵着三从行四德勿歪-坤道者遵行三从四德,不可有不合妇德的行为。

学忠信行仁义大德速立-学习忠信以仁义行事,速速的将大德建立起来。

对道亲如手足皆母皇胎-对待道亲,要像亲兄弟一样的相亲相爱,大家都是同  母之子。

再不可嫌这那彼贤此愚-再不可以分门别派,分好恶而嫌彼贤此愚,讲东说西。

乾坤道贫与富分别黑白-乾坤道亲无论是贫或是富,均以理为准绳,不可乱分黑白。

为领袖能包含藏山藏海-为领袖者要宽宏大量,心要能包含了一切,有藏山藏海的深广气度。

时指导后学辈同把道开-要时时刻刻指导后学,能同心同德,协力来阐化大道。

男儿汉能屈伸能忍能耐-男子汉大丈夫,要能识时务,知进退,当忍就忍,当耐能耐,各制其宜。

涉山水受风霜永无怨怀-为道沐风栉雨,受尽风霜,涉尽山水,亦永远的无怨言,不把劳苦于放在心头。

闻功惧闻过喜不善则改-听到称赞颂功之言,则应恐惧戒慎,听到自己的过错则喜悦而低心下气的接受,如有不善者,应当机立断,即时改过来。

若如此方称得顶天良才-能照这样确确实实修持的人,才能谓是上上的楝梁。

为后学敬前人同心和气-做后学的人,要尊敬前人,依真理一心同德,和气霭霭相处。

为前人提后进宽量心怀-做前人的尽心提携后学,使其能认理真修,要以宽宏的心量来感化他。

今时下天时紧各当努力-现今天时紧急之际,各人应当奋发,不遗余力的努力尽职。

勿负母金石语屡指皇胎-不可辜负  皇母的慈悲心肠,而违背经常所指示的金玉良言

人非圣谁无过有过必改-人不是圣人,难免无过错。有了过错必定要立即改过,而后不再犯过。

知过者不改过难返琼台-明知自己有了过错而不能改的人,是难得返回极乐家乡的。

先行功后作过此功不算-在先行功,而后有过错的,前功就不算。

前有过后有功两将清开-先前有过错,而后能改过行功的,可以相抵消的。

如若是改前过再立功果-假使能改过前非,然后再立功果的人。

当然是功记功不负贤才-当然有功则记功,丝毫不漏,绝对不会辜负贤明行功的人。

功多者过处少天盘注定-功多而过错少的人,则是天盘有份,上天明鉴一定注册的。

过处多功果少打入浩灾-过错特多而功果少的人,是要被打入浩劫灾难之内的。

先天账如此算各有交待-先天的账目是照这样的算法,才各有明白的交待。

未行功先改过方是楝才-未行功以前,先改去了一切过错,能这样做的,才是栋梁贤才。

亘古来修天道原非易事-自古以来,要能够修到天道的人,那都非常不容易的。

今时下较比古另有安排-而现今的修天道,与古时修道的方式改变,是另有新的安排的。

母宽恩施大德乾坤拯救-乃  皇母格别的开恩,以宽恩大德施救乾坤众生。

故此的佛规宽减少魔灾-为此原故所订的佛规就比以往宽大,魔灾亦减少。

现如今修天道容易得很-所以现时的修天道,是比古往的容易得太多了。

又不受大难处又不遭灾-不必受过很大的困难,亦不会遭遇到大灾祸。

虽然是受辛苦南颠北跑-虽为道务之宏展完善,受了处处奔波之辛苦。

渡回我原佛子母赐莲台-可是渡回  皇母的原佛子,  皇母是按功定果,赐莲台为酬劳的。

虽然是受风霜寒暑之苦-即使为渡回原佛子,受了沐风栉雨风霜寒暑等等的辛苦。

一份苦一份功尊荣光霭-一分苦,则换得一分之荣耀,而尊贵光荣的。

虽然是受诽谤惹人心厌-虽然是受人之诽言谤语,或引起人家的讨厌。

到其时智愚贤自然分开-等天时到了。是真智慧、是愚、是贤,自然的就分出结果来了。

虽然是受冤屈吞声忍气-即使受冤受委屈,亦吞声不辨白,忍气而不争辩。

上皇天有权衡定然表白-可是上天有主权,衡量一切,一定替你作主还你公道。

虽然是不争强亦不好胜-虽是不争权霸势,不逞强好胜,在尘世默默而无闻。

存其心养其性菩提花开-时时保守自己灵明的本心,培养着自己自然的本性,进而成就佛果。

虽然是受魔考有逆有顺-即使受到魔考,有时顺考或者有时逆考等等。

不受魔不成佛理也应该-若不受遇魔与困境之磨炼是不会成佛的,这也是理所当然的。

虽然是恶者强善者为弱-即使现时,恶者逞强,善者微弱而被恶者欺凌。

今本是报应日扫尽恶乖-可是现在正是报应清算之时,应该收除净尽所有的恶者。

自古来修大道必有魔害-自古以来,能修大道的人,必然的都受过种种的考验。

功德修诽谤兴道高毁来-道德愈修持,相对的毁谤的考验也愈多,致而大德的贤者常受流言谤语来考验。

亦并非是他谤冤孽过大-并不是因为冤孽太多才受这诽谤的。

无根基怎能担千叶莲台-若无深厚的好根基的人,怎能坐得起千叶莲台呢?

福薄人命小辈心性难定-福泽微薄的人,常行邪径的人,心性是是难有坚定的意志。

纵得道心必退难返仙台-这种人即使得道亦必退道,不能虔修,故难以回返仙乡的。

儿莫谈修道子他是疯傻-大家不要去认为修道的人,很傻抛弃世俗的荣华。

实地行立奇功名扬尘埃-要实心实地的行持,建立奇功大果,就会显名于尘世的。

儿不想三教圣开化立教-皇儿呀!不想想看,那三教圣人,阐道化世,立了教门。

苦受尽清洪享永久不衰-苦头受尽了,可是享受清洪双福,至今永远的不曾衮颓的啊!

至今时三千载人天瞻仰-到了现在已历经三千年了,还是一样的受了人天尊敬仰慕。

道成天名垂世何等光彩-能道成天上,名留人间,这是何等的光荣。

那时节还本是道盘查补-那个时候才只是道盘查补而已,就能得到了这样的光彩。

何况今化三曹普渡大开-那能比现在是化挽三曹,大开普渡的天运呢,一想便可知的了。

三千六立白阳庙貌威武-要选出三千六百仙佛,享受白阳庙貌成武的庄严。

四万八享俎豆清洪齐来-四万八千贤,享受昌盛的香烟,可以说是清洪双福齐来。

进者贤行者圣贵乎实办-进德修业者能成圣成贤,所贵重者是真实的实践。

光于前裕于后善德永栽-建功立果的人,则能光大先人祖先,庇护后世,累积永远的善德。

能奉行登上品否者坠落-能遵行  皇母之旨意者登上品果位,不遵行的人就是坠落。

三才者静静坐母再批排-三才少静坐休息一下母再来批示。    

 

万古奇缘奥妙多-幸遇此古来未曾有的良辰佳期,上天赐给世人的想不到的福音实在太多了。

三期末劫开天科-上天的妙意,借此三期末劫开科选,选取良才。

三元运会龙华选-三佛应运于龙华大会上选拔贤良成为圣贤仙佛。

考拔佛子证大罗-考选佛子证果大罗仙,奠定一万八百年之天盘。

八诫告原佛子心酸肉麻-第八段来诫告原佛子,  皇母的心情悲伤的,什么都没有感觉了。

观一观众儿女不惺尘沙-看看众原佛子,虽屡劝之以道,还不能看透凡尘之虚假。

认假乐受真苦日夜劳碌-把生活中的满足为真的快乐而让身心受限于其中,日夜为生活而忙碌。

对天道作应酬无有空暇-对天道的修持,当做应酬,无有真心,谓无闲暇时间竟不追求不研究。

几多是贪凡情背理忘圣-大多数都是贪恋凡情,失良心,违背天理,忘了圣贤仙佛之教训。

几多是怕魔考心志不佳-大多数都是畏惧魔考,而心志不虔诚,不坚定。

这真道有真考亘古之理-就是真道才有真正考验,这是自古以来一定的道理。

考的是金刚志美玉无瑕-考试的用意,是要能让他的心境纯白,磨练他有着金刚不挠不屈的志气,像美丽的珠玉,一点点瑕疵都没有。

玉不琢不成器此语不假-一块玉石,若不经雕刻琢磨,便难成为精致的美玉,这句话说的不错。

真黄金经百炼方显光华-真的黄金,亦要经过无数的炼制与修整,方能显出黄金的光彩。

一棵树作栋梁斜枝必去-如一株树,若要作楝梁的,必然要将妨害生长的,或不必要的斜枝除去。

造工程盖高楼地基必扎-要造大工程,建筑高楼大厦最重要的地基,亦必须结构稳固,才能安全无虞。

将人物来相比一样如是-今将人物来相比论,亦是照上所说是一样的道理。

受打击受琢磨智慧好发-经过打击,受过磨练,愈能在困境中将本性智慧发扬出来。

家贫寒方显出真心孝子-家境穷困时,就能显出真心真诚的真孝子。

国家乱方显这忠良精华-国家紊乱时,方能显出尽心为国家的真忠臣。

疾风中显劲草果然不假-狂风吹布之中,愈能显露出小草的强劲,果然是真的。

无考惩不见实真伪相杂-若无考惩则不能于真假混杂之中,锻炼出真实的来。

修道子若论来亦非一个-修道的人,自古以来就是很多,并非只有一个而已。

屈指算难记载稍为来发-详细的算一算,多的不能记忆那么多了,稍为举例来说。

曾记得姜太公来卖白面-曾记得的周文王时的姜太公,未遇运时曾卖过白面。

受魔考炼心性种种不佳-面箩被马拖的把白面泼在地上,再被风刮个干净,以外更有种种考魔来炼心性,受了诸多困厄的境遇。

周文王在羑里囚困七载-周文王曾被纣王囚困在羑里,达七年之久。

他何曾不知晓定数所该-文王何尝不知道,这是定数所该然的。

还有这孔仲尼亦受大难-还有孔子,他不是也受了很多的大劫大难吗?

过宋卫受危困削迹擅伐-经遏宋卫两国时,连足迹也被扫除,休息讲法之檀木亦被伐倒,且受了围困之危厄。

在陈蔡绝粮草整整七日-在陈蔡两国之间,被围困而绝粮食,受饥饿达七日之久。

人视圣如疯傻难谈难说-当时的人,都以疯狂之人来看待孔子,像这种情形是难以说尽的。

邱长春修道时何等难苦-邱长春真人,在修行时,所受的困难痛苦是何等的厉害。

饿死了七八次心志倍加-饿的半死有七八次之多,但其志气,每次都更加坚定奋发的。

妙善女为修道受斩受绞-妙善公主为了修大道,受尽妙庄王之折磨,更受斩绞之惨刑。

孙不二油锅烹面孔生麻-孙不二真人为了修行,故意的自油锅烹面颜,变为麻斑面貌。

今时下较古来修道相比-现时之修道与古昔之修道经历互相比较起来。

这魔考轻百分自在无辖-磨考方面实在已减轻百分,就自在的简便的可以修持。

考验的原本是大根大器-上天之所以要加以考验修道者,是让其成为大根器的人。

魔炼得真佛性大显光华-是要以考验来使其真佛性复回其本来面目而大显光华的。

仙佛圣之阶梯由斯而立-成为仙贤圣佛者,都是以这个方式而有所成就的。

识得透解得破极乐得达-识透这真机,领悟出这玄妙而修持者,就能成功的到达极乐。

为母我定妙计妙中又妙-这是  皇母我所定的妙计,其中藏有诸多玄妙的。

将风波遮面门外暗内华-将这魔考作一个修天道的烟幕遮住门面,用环境与意念来磨练修道子,其实内心则无时无刻在培育其光明灿烂的清净地。

修天道如果是无有魔考-修持天道,设若不受种种的困境来加以磨炼。

这酒肆烟花辈皆返婆娑-连街头巷尾、酒馆、烟花界等等人,都能容易的上天堂了。

无有考怎分出贤愚真假-若无考验怎能辨别出来贤与愚,真与假。

又谁肯让谁先端坐莲花-这还有谁肯先让出莲花宝座给别人呢?

慢说是得天爵有考有验-且不要提起得天爵要受过考验磨炼。

得人爵十年苦金花头插-连想要得人爵,都须要下了十年的苦工,经考试及格后才能得到的。

众不晓多退志难为于我-众佛子不能识透其中妙意,多为之退志,实使  皇母心难过之甚。

不由我放悲声血泪滴沙-不能自主的放出悲声,眼泪亦滴滴落下去。

屡次的为儿女捎书寄信-时常已有多次的亲自写书信,寄下东土去。

捎一次又一次不明根芽-寄一次,又一次,再三再四的通信息,唤醒原佛子,又多不能明了根源。

再三嘱再三告为何不惺-再三在四的已经这么多次的告诫了,为什么还不能醒悟。

如若是违母训阴山来压-假使违背  皇母圣训而自行自是的人,要受压在阴山之苦。

叫一声众儿女早明心性-唤一声,众佛子儿女,速速的悟明自心与本然之自性。

任千魔合万考心无疵瑕-任其千魔来诱扰与环境万般考验,锻炼出本心纯然无暇。

守善道贯始终恒心久志-坚守善道,贯彻始终,要有这样的恒心与志气。

存至诚魔自息无有驳杂-存心至善则一切妄念自然就平息,也就没有烦乱的。

古时来修大道跋山涉水-古时候要修大道者,大都需攀山过岭跋涉山水,深山寻求名师或天仙。

抛家产弃妻子游走天涯-抛弃身家产业妻子,脱离家庭,游走四方。

游千山合万水真宗难遇-历游千山万水,走遍天下,也难遇得真宗正法的。

将铁鞋踏破了难觅真法-将铁鞋都踏破磨穿了,也难找到真道的。

受千折合万磨苦难言尽-受了千辛万苦,实在无法能说得尽这苦楚的。

心志诚感动的真人点化-有了这般的至诚,才能感动了真人来指点。

试验得果然是真真无假-经考验的有确确实实的真心真志,无有少些虚假。

这方才归古洞煆炼黄芽-方才指点你归一古洞来其修真炼,煆炼道苗。

功三千果八百得成正果-修得三千功圆八百果完满,始能得成正果。

亦不过在气天暂得荣华-如此也只能在气天暂时享受荣华而已,是不能永久的。

现今时修天道何等容易-现在修天道的,自己回想看看,是何等的简易。

先受点后再修立化尘沙-先受名师指点而后再修身立德,推展道务于各地。

此本是应机现非时不泄-这是应机运的,非天时到了的时候,是不能轻易泄漏的。

母开恩半修仙半顾为家-这是  老母慈恩,准予半圣半凡的修持天道的。

现如今天时紧轻凡重圣-可是现时已经是天时紧迫的关头,应该重圣轻凡的时候了。

用慇勤踏实地不可偷暇-要努力勤劳地实实在在的做,不可以偷懒而荒废怠惰。

写一篇血书语望儿惺吧-又写下这一篇慈心衷情训文,期望众佛子熟读而领会,早早的惺悟。

这非是劝世文闲谈闲明-这篇血书不是简单的劝世文,不可将它混杂一般而论。

为儿女将心血操得碎乱-为了众儿女,  皇母心血已操得碎碎乱纷纷了。

诸佛子牢牢记广阐佛法-诸佛子,好好的记住  皇母金言,广为实行,宣化真法吧!

批至此止机管三才稍静-批示到此处,止位机管不批了,三才稍为休息。

为母我再上坛再画盘砂-然复  皇娘再来上坛,继续的批示  停。

 

心非天边明月镜-涅槃妙心,至虚至灵,有感悉通,光遍法界,非只是中天明月,借日之光以明。

性非雪里开梅花-金刚妙无本性,乃无极至真,至善之理,洁白自如,永劫而常存,非能以白雪竞艳之梅花之洁白可比,是超然粹然。

不住纤尘真空现-不染着微尘,本来无一物之真空妙有,本来面目,无相之妙相。

洁白无染光至华-自性本自清净,无为,是西方洁白本色,光华至为灿烂。

九诫告原佛子血泪下滴-第九段来诫告原佛子,话未出口血泪已滴滴落下来了。

只为我皇胎子胆掉心提-只是为我的皇胎儿女们而提心吊赡,内心非常的恐惧。

论道路有千条全然非正-论修行的路径,有千条之多,但是都不是真确的正路。

若不登金线路难返无极-假使不能了解金线的意义,就无法可回返无极了。

今时下旁门兴万教齐起-现如今左道旁门都很昌盛,万教齐出现。

怕的是皇胎子误被人迷-所怕的是恐皇胎子,认识不清,被诱或而误入迷途。

这千门合万户全是母降-千门万教,虽然这么多,亦都是  皇母所降下的。

先传书后送信谕知三期-就是先传书来立世,后送亲笔信,赐尔明白三期。

时不至母不降天道一贯-天时未到,  皇母是一定不会降下先天大道的。

又只见众儿女心性久迷-但是看到众佛子的心性,愈迷愈甚,迷昧已久远了。

故此的撒旁门朝山拜顶-所以  皇母才散布各地教门,使其至名山大寺院,朝拜仙佛。

锁心猿栓意马行善修积-用来让其身心意念能有所修持,并时时广修善行积德。

但等着真天道收圆普渡-这些都是在等待将来真天道降世,一起协助办理普渡收圆之任务。

共前来求真师同返故西-共同前来齐求真明师之上天指示,共同携手返回故家乡。

非今时母不泄天机玄语-如果不是时期到了,  皇母不会泄漏这天机玄语的。

今本是收圆时万教归一-现在正是收圆的时期,万教都应该归理正宗。

母降道化三千赐名一贯  皇母降下大道,是要化渡三千大千世界的,故赐名谓一贯天道。

渡三曹挽四海共登云梯-普渡三曹,挽回四海众生,共同步上天庭的康庄大道。

为母我言言真毫无虚语  皇母的金言,句句都是真实,丝毫没有半点虚假。

有凭据有证验可察实虚-有据有凭,有征验可证明,可察明其虚假与真实的。

这三教归一理一归何处-说这三教都是要归一理为根本的,那么一又要归于何处?

由一本散万殊一从何起-由一本体而衍生于万类。那么本体的起源又从何而来?

要修道必明晓根本来路-要修道就必须明白了解这根本的来源。

不明晓真来路怎返瑶西-如果不明白这本源的真正意义,又怎能回返西天?

收圆法传的是上乘秘语-收圆时期所传的都是上乘的秘语,是性命双修之奥义。

万古的稀奇事现于三期-古来稀有的奇妙事,都出现在今天的三期末劫年。

如不信我还有一理再证-如果还不相信,我还有一理,可举出来,再作为证明。

将三教三纲领提上一提-且将三教的三纲领,提出来说明,谈一谈吧。

此真一原本是先天之理-这真一乃是先天本体之道理,是万物统体之理。

儒贯一释归一道本守一-儒家以执中贯一,佛教以万法归一,道家以抱元守一,以行其道。

明心性观自在佛家所讲-明心见性,观自在菩萨,这是佛教所讲的。

存心性克复功儒之修基-存心养性,克己复礼之功夫是儒教修道之基本。

修心性以复命道家所炼-修心炼性,归根复命,这是道教真传所炼的功夫

此心性原本是至灵至虚-三教所讲的是同一心性,是真空妙有,最为灵明的。

道德修常清静三品一理-修道积德常清常静,三品一理,是道教修持功夫。

儒士炼知定静天理不味-儒家所炼的是格物致知,知止定静安虑得,天理之纯然。

佛讲得空与静一合理相-佛教所讲的是色空不异,动静不二,一合理相等。

皆本是由静修性合无极-修持的根本都是由静入手,修至性合无极为证果。

讲三皈守五戒佛家所修-皈依佛、法、僧、三宝、戒杀盗淫妄语、烟酒,五戒是佛家的修炼法。

三花聚五气朝道家根基-三花聚顶,五气朝元是道家修炼的根基。

行三纲守五常儒士之礼-行持三纲五常是儒家的法理。

今时至所传的三教合一-现今天时已到,所传的是三教真骨髓,修的是三教合一齐修。

一不杀真仁爱木气返本-佛第一戒,戒杀,就是儒的真仁爱,道的木气返本。

二不盗守忠义金气凝集-佛第二戒,戒盗,就是儒的守忠义,道的金气凝聚。

三不淫守礼节真火炼性-佛第三戒,戒淫,就是儒的守礼节,道的真火炼性。

四不酒有智慧真水既济-佛第四戒,戒酒,就是儒的真智慧,道的真水既济。

五不妄守信用土气归本-佛第五戒,戒妄语,就是儒的守信用,道的土气归本。

五气朝五戒清五常俱齐-据上所述就可明白五气朝元就是五戒清,即是五常俱齐。

这三教本来是无有二理-在世上虽分为三教,本来是无二理,一理同宗的。

如有二即非正道路必歧-如若有二理,即是非正路,必定是离了正宗,分歧而出的。

自伏羲一画开真易出现-自伏羲一画开,显明先天八卦,这就是真易的出现。

此本是天道降根本之基-真易的出现,本来就是天道降世之始源。

青阳会命燃灯倒装降世-青阳会时敕令  燃灯古佛,倒装下降转为人身。

暗选了二亿子返同无极-来传道,默默中暗选了二亿原佛子、返本还原而回返无极。

至红阳命释迦又化凡世-时值红阳会又再命  释迦佛降世化渡众生。

又渡回二亿子也返故西-又再渡二亿原佛子返回西天故家乡。

青红阳共渡了四亿佛子-青阳、红阳二会,一共渡了四亿原佛子退回无极。

剩下了九二亿苦海永迷-剩下来的尚有九二亿原佛子,永远的迷昧于苦海。

现如今白阳展弥勒应运-现时已进入白阳机运,  弥勒尊佛应运掌天盘。

命天然掌道盘普化中西-敕命  天然古佛掌道盘,要普化中西全球的众生。

先天里母不留仙佛神圣-在先天的圣域里  皇母不留仙佛神圣。

齐投胎共化世扶助圣基-一齐敕令其投生东土,同心协力,化渡众生,扶持大道。

先渡贫后渡富再渡官宦-先来渡化贫穷的人,后来渡化富贵之人,再后渡文武百官。

渡王侯渡万国同登天梯-又再渡王侯,扩化至渡万国,共同登上天梯。

今时下天时紧努力速办-现今天时紧迫之际,宜应多奋发,多努力,速速的奔走前程。

各应当发刚毅宣化启迷-各人应当把握机会,发刚毅志气,广为宣化启惺群迷。

论天大论地大惟道为大-若以大为论,一般皆以天,地来比喻,可是道却包含住整个宇宙。

天命大母命大至灵至极-天命  母命皆是众灵均需遵循的,是最灵妙无比无可超越的。

如若是遵训语实行而办-假使能遵从  皇母圣训,切实的躬行实践做到。

为母我命仙佛护儿安逸  皇母慈悲,可敕命仙佛,保护儿身,能够安然进修德业。

往后来这事关多多重大-未来的天运演变对于原佛子,关系至为重大。

不久的天时至大显真机-再没有多久,天时就到,这时候一切真机,就可显然于世了。

这千门合万教大地普展-所有的教门,有千门万教,都在这世上普遍的发展。

念符咒呼风雨飞砂走石-有催符念咒的,呼风唤雨的,飞砂走石等法术。

指天开指地裂搬山倒海-指天大,天就分开,指地,地就分裂,或者是移山倒海等。

跨板凳能上天妖法更奇-坐上板凳也能飞上空中,种种妖法,更为神奇怪异的。

五行遁阴阳法腾云驾雾-五行遁化,阴阳隐身法,或是腾云驾雾等等。

种种的妖魔术亦难尽提-种种的妖法魔术多不胜数,不能一一提起来说明白的。

到这时所望我佛子牢记-若遇到这种情形的时候,所期望的是要众佛子牢牢的记住  皇母的吩咐。

如随他失灵光永受悲凄-尔若好奇随他而去,则入邪迷,失了灵光,是永远要受惨凄的。

此本是天数定三期发现-这等奇异法术,是天数所定,应运在三期展现的。

此内中定妙计母有用意-这其中是定有玄妙的计策,是  皇母特别另有用意的。

原来这大主权为母执掌-原本这等大主权,是由  皇母所主持。

至其时敕令下法术尽息-在于适宜的时候,  皇母就下敕令收尽法术,法术就不灵了。

万仙阵再来看热闹之甚-再来看这万仙阵中,亦热闹非常,妙中有妙。

笨儿子合疯人神通广极-笨儿子竟也能显神通,而广大至极。

拿杏黄敕令旗空中一摆-手拿着一面杏黄旗,在空中一拂一摇。

呼一声诸神退各归班级-唤一声,诸神,各自退归本位,奇妙就出现了。

法亦无术亦无神圣不助-法也空了,术也无了。因为无神圣辅助法术都不灵了。

空赤赤一双手难以复敌-一个个空空一双手。无法无术可争胜逞强不能对敌了。

万旁门拜弥勒同归正理-这时谁都能觉悟了,千门万教尽皆拜  弥勒佛,同来皈依正理。

扶古僧现佛光道贯三极-扶持古圣僧  济公,个个显出佛光,大道的尊贵也大明显,道贯三极了。

富贵人他倒把贫穷来拜-惟道为尊,惟德为贵,所以后天富贵的人,反来拜贫穷有道的人。

道德展贯全球中外同一-道德的大光明,贯满全球,万国一家,一道同风,大同盛世现矣。

大智的原佛子速速下手-未来的天机已详细讲明白了。悟得透的大智慧原佛子,立即奋发吧!

莫等待舟行江补漏即迟-不要再等待观望,好好的打算吧,船到江中补漏就来不及了。

批至此三才倦停止金管-批训至此,三才也疲倦了,暂时停止训示。

多静坐为母我再为细批-使三才多静坐,休息一会,  母再来详细的批示  

 

时至云城大开放-天时至的时候,云城的大门就大开放,让原佛子进入内避离劫难。

对上三宝是皇原-能够体会出三宝真正之意义,才是修道原佛子。

八大金刚威严现-八大金刚现出威严,把守大门,负责严密的考察核对三宝。

口令错了打黄泉-若不能了解三宝的真实意义的人,就把他打落地府阴间轮回受苦。

十诫告原佛子书信写全-第十段来诫告原佛子,  皇母的书信已经写完全了。

收圆事多重大勿作戏玩-收圆的事情,是多么重大,是最切身的问题,千万不要当作游戏玩耍的事情。

三极道传一理佛子登岸-三极大道,传一理于世间,使原佛子个个可以登岸,得闻真道。

普天下遍全球共现金莲-普化天下,使其遍满全球,处处显出真道之宝贵,共修大道成佛果。

论大道分三乘真理为上-论起大道是可分为三乘的,而以真理为上乘。

理上乘气中乘下乘象天-其理为上乘法,气为中乘法,象为下乘法。

论天外还有天此语不假-世人评论说“天外还有天”这句话不是虚假的。

理无极气太极皇极坤干-理是无极,气是太极,坤干是皇极。

无极境为圣域极乐清净-无极理天为圣域,是极乐清净宝地(修理上乘)。

太极界为贤关法轮周还-太极气天为贤关,一气流行循环不息(修气中乘)。

皇极土为凡庸动植飞潜-皇极象天为凡庸境界,动植飞潜等所居(修象下乘)。

由三乘方分出圣贤俗凡-从这三乘法,才能分出圣人、贤人、凡俗之人。

修元神炼性理上乘至妙-修本性炼本心的人是上乘之法是至妙的。

降龙虎转法轮中乘参禅-藉由身体气血运行降龙虎,转法轮是属中乘法之修行的。

言下乘实难讲着形着象-言起下乘法实在难讲,多以外在形象来做为自己之修持。

这敲打合念唱总难超凡-敲打念唱,是确实较难能超越修持之境界。

现如今出世法末后一着-现时所传的真理天道是出世法,末后才能传此一着。

闻者成得者超希圣希贤-闻道者可以成道,得之者可以超生,希圣希贤各由心愿。

一十八小儿童中州坐定-道分成十八支脉,由中国大陆将到传到世界各地。

响霹雳惊惺了大地坤干-如同霹雳响一声,惊惺了大地的众生。

将万国与九州全然渡尽-把万国与九州所有的众灵,都完全的渡尽。

千神圣万佛仙共聚中原-千千万万的神圣仙佛都齐聚于中原来会面。

三曹清会一案白阳立足-各人三曹之账都算清了。三曹大事亦办完了。立定了白阳世界。

刷尽了恶孽子尽留良贤-在世上已除尽了恶孽之辈,所留下来的都是贤良了。

将苦海化成了莲花宝国-将这苦海娑婆世界,加以改变成就了一个莲花清净世界。

这东土要改成净土西天-把这五浊的东土,要改成为清净的佛土。

活佛世四十载快乐无尽-个个佛面佛心之活佛世界,有四十年之快乐逍遥生活。

断宰杀归善路物各生全-世无杀伐杀生之事,均归善路,物物各随其生。

显钟灵和毓秀麟凤现野-山明水秀,处处都是灵秀之气所集,麟凤等仁兽亦出现于野外。

海波息庆升平共乐丰年-海不扬波,互相庆贺太平盛世,共同欢乐丰年。

你亦敬我也爱再无争斗-人人互相尊敬,重仁爱,再无有钩心斗角,互相争夺的了。

五日风十日雨挽回尧天-五日风,十日雨,风调雨顺,回复了尧天舜日的世界。

诸佛祖各了愿九六渡尽-到此诸仙真佛祖的大愿达成了。将九六佛子都渡尽也完善了。

弥勒祖登宝台点将封仙  弥勒祖师登上宝座,依功果而敕封仙爵。

皇胎子脱苦海齐登彼岸-众皇胎子也都能脱离苦海,共登彼岸。

天然子率原人共朝佛颜  天然古佛率领原人齐来朝见  皇母。

至此时为母我心才放下-到了这美满的时候,  皇母才能得看安慰,才能放心。

各个的大功了喜在心间-众佛子的行功立德,到此亦结束了。有大功的人个个都喜在心头。

某某人首开荒鳖头独占-某某人,首先开荒,得有美满的结果,功列第一名,位证首品。

某某人建奇功位证魁元-某某人,建立了奇功,果位该为魁甲。

某某人财法施高升上品-某某人,财法双施,普利群生,得高升上品莲座。

某某人舍身办上乘尊严-某某人,能舍己从人,舍身办道,所以位证上品莲花。

某某人立佛堂金仙得坐-某某人,开立佛堂,慈航普渡,坐满了贤才,因功得到金仙果位。

某某人代天化赐与品莲-某某人,正己成人,代天宣化,宏法利生,得到应得之品莲。

某某人尽苦心仙班得列-某某人,为道放开飞毛腿,竭尽苦心,得列仙班。

某某人多慇懃升赏无边-某某人,诚心多慇懃,为道效劳,应赐何等品位。

到那时分三乘九品来列-到了这个时候,按各人所修,分三乘、九品,按功来定果位。

有功的众佛子皆大喜欢-有功的众佛子,都能得到慈恩,个个都是欢天喜地。

不归空在红尘外王内圣-不归空的人,住在尘世,都是有道有德,体用兼全。

享荣华享富贵自在安然-享受荣华富贵,逍遥自在,安乐天年。

归空的众佛子西天而返-归空的众佛子,都是返回无极理天圣境。

脱凡胎成圣体大罗金仙-脱离凡胎,回复本然的佛体大罗金仙。

速穿上仙衣裳金光灿烂-马上的穿上仙衣仙衫,金光照耀灿烂。

插金花戴仙帽云鞋坐莲-头插金花、戴上仙帽,坐莲花,足穿登云鞋。

拜见我无生母用手拉起-拜见  无生皇母、  皇母就用手牵起来。

叫一声娇生子今日才还-叫一声,可爱的儿女,你今日终于回来了。

说今后不叫你东土而奔-欢喜的就说,自今以后,不再叫你往东土去了。

再也不为凡人苦受熬煎-再也不做一个凡俗之人,到尘世受那么多的痛苦了。

吃仙桃与仙果琼酱玉液-在先天吃的是仙桃仙果等,饮的是凡世所无的佳味珍品。

喜无极乐无边快活难言-真是欢喜无尽,快乐无边,愉快非常,是言语不能表明的。

显一显神通广贯彻天地-要表现表现自己的神通,也是广大,贯彻天地,玄妙无穷。

用一用仙家妙旋转坤干-可以用仙家的妙法,实在也妙极,能旋转乾坤。

真法身日月照无影无痕-真性佛体虽受日月所照,可是无影无痕的。

入水火不焚溺永寿无边-入水不溺,入火不焚,永久长存,是享寿无疆的。

不被这天与地阴阳辖管-是超然粹然,不被天地阴阳五行之气所拘东,不受其影响。

不惧风不惧雨不怕暑寒-也不畏风吹,不畏雨打,不畏暑热,又不畏寒冷。

穿金石无阻碍无束无管-穿金透石,行走无阻无碍,又无甚管束,来去自然。

来无影去无踪游遍三千-来无影痕去无踪迹,自在安然的游遍大地,三千大千世界。

尔九玄尔七祖共同脱苦-你的九玄与七祖,也能得到上天的恩典,共同脱离苦海。

尔几品他几品共现威严-你是几品,他是几品的莲花宝座,个个显出了威严法相。

群佛子无极宫设下筵宴-众佛子都集聚于无极宫,大开宴席。

龙华会聚群真圣神佛仙-龙华会上集好了,群真、圣贤仙佛一切。

每名个俱前来朝拜我母-每一个都要来朝见  无生老母。

只喜得老无生有口难言-致使  皇母只是欢喜得连话都难以开口了。

斟一杯菩提酒赐与儿等-斟一杯菩提酒,赏赐给与众儿女们。

众佛子食仙筵快乐无边-众佛子在这仙宴中,食稀有的宴席,实是快乐无边。

大团圆大聚会快活无尽-庆贺这大团圆,大聚会,真是快活无尽的。

无极宫鼓掌笑喜地欢天-在无极宫,个个欲欣鼓掌、喜笑,心情痛快的不得了。

方显出修天道至尊至贵-修天道的至尊至贵,到这时,就这样的显出价值来了。

不亏我苦心子顶天良贤-才不会使苦心努力的顶天良贤们失望的明证。

书批此已完竣收圆金管-书信批到此处,已完毕了,收回机管。

将母语印心中终日虔虔-大家各应将  皇母的金言玉语,好好的领悟,终日更加虔诚。

此书名是皇母训子十诫-这书训,  皇母定名谓“皇母训子十诫”。

静一静为母我再批几言-静一时,  皇母再来续批几句金言停。

 

书训垂留镇中华-批训留书在台湾,作为人人修生处世之至宝。

广阐宣布渡善家-了悟书中真旨,广为阐发宣化普渡善良之人。

良贤共登菩提岸-使贤良之人,能知有此书训,能遵行书训,个个均登道岸。

儿女功竣坐莲花-众儿女能依此正确的修持,达至功圆果满,证果坐莲花。

复提机  叮宁又叮宁-再来握起金笔,再三的提醒,再四的叮咛嘱咐。

告佛子  实行切实行-无非是要启示原佛子,切记着,赶紧的躬亲实践,切实去做到。

望儿女  心尽心多尽-希望儿女们,奋发吧,尽心的做,多多尽你的心吧,你的责任重大。

唤皇胎  启迷启瞆聋-唤醒皇胎子,启悟愚迷,开导顽梗的人,都在在须要靠你们的心力。

极乐国  今时凄凉甚-西方极乐国土,现在非常的凄凉悲怆。

为救世  仙拂共临东-为了救凡世众生,仙佛神圣,全都降临东土上来。

四亿子  共同投凡界-青红二会渡回的四忆原佛子,也都是统统来投胎出世。

今时下  谁晓谁根恒-现如今,谁能晓得自己的来历根源呢?

掀门帘  得见真故主-云城门开,是众佛子回去与  皇母团聚的时候到了。

追悔时  跺足又捶胸-若未能把握机会造成懊悔,用悲痛的跺足捶胸也不能表达其惨状。

切不可  佳光错过了-千万不可将这良辰佳期,错过去了。

金鸡唱  大道世界宏-天时已到,大道就要宏展于全世界了。

趁今时  半明与半暗-趁现时,道在于半明半暗的时候,正是建功立德的好机会。

遵母训  步步实地行-遵循  皇母圣训,脚踏实地,步步坚实的做到。

此书训  抄写多有错-此书训,有很多抄写错误的字句。

下坛后  笔下速改更-退坛了后,速速的改正过来。

抄成后  此书速刊印-抄完成后,急速的刊印成书,作为救世之宝筏。

多印刷  方合为母心-要多多的印刷,广为流传,方能合  母之心意与期待。

立功德  速劝速渡化-更应赶紧的建功立德,速速的劝世渡众。

挽众生  共出水火坑-挽救众生,共同跳出水火劫煞之苦海。

娘批完  言语不下判  皇母批示,到此,已经悲伤的写不下去了。

率佛子  乘辇返瑶京-率领护驾众仙佛,乘宝辇要返回理天。

去而来  难割又难舍-去而再来,心中难割难舍,别离之苦,母子之情,不胜依依。

问佛子  是否心实行-问一声,众佛子,你是不是能依照  母训尽心实行。

批此语  血泪滴滴落-讲到这句话,血泪已经滴滴落下来了。

母之语  莫当耳旁风-众儿女等呀,不要将  皇母之训示,当作耳旁风,莫不关心。

天渊路  尽由儿女走-上理天之路,下轮回之路,是由儿女自己挑选来走的。

生懈怠  永坠万丈坑-如生懒惰、怠慢,是要永远坠落万丈深坑的。

不再判  别了众儿女-不再批判了,告别了众佛子。

哭啼啼  为母返理庭-非常悲伤的离开凡尘,退回理域  咳退。


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