乙亥年九月十五日
诗
性情难弃出燕关 理气三分养真圣
真脉金线一明帝 传代明王贤圣君
上参
母颜 再示
余今宵登台来，特与本坛五圣恩主，一同带疏文上南天玉阙启奏请旨。吾先退一旁。
示
众鸾生将疏文准备好，每人三柱香，跪于蒲团上，坛主宣读疏文...............读毕，即在坛前焚化，吾带上南天，稍等片刻，钦差带玉旨降临本坛，诸生注意服装仪容，保持肃静。 余上南天
乙亥年九月十五日
示
玉旨即将驾临，诸生肃静，以礼恭迎，勿失礼仪。
钦差大臣即刻驾临，命福德十里，城隍五里，诸生速速焚香在外排班跪接，本坛众神与吾一同向外迎接玉旨，吾退一旁。
乙亥年九月十五日
玉诏宣读（神人一同下跪三叩首）
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰
朕 居阙九天，日理万机，掌握苍灵，生死升迁，追封神职。今南天直辖圣天扶鸾坛关奏，众贤契努力不懈，共着“正道明训”一书已报告领，今准奏：
性理真传一书，逢五、十五、廿五，开鸾著作，不得有误。
钦此
勿违此诏（三叩首谢恩）
天运乙亥年玖月拾伍日 颁行
奉旨着造“性理真传”神职如下：
奉旨 总督 圣天扶鸾坛五圣恩主 关
奉旨 副总督 关圣帝君 刘
奉旨 总校正 观音佛祖 郑
奉旨 副校正 地藏古佛 郑
奉旨 总理 圣天扶鸾坛南屏道济
奉旨 总理 圣天扶鸾坛文昌帝君
奉旨 总理 圣天扶鸾坛司命真君
奉旨 总理 保生大帝 刘
奉旨 总理 济公活佛 刘
奉旨 坛务 圣天扶鸾坛天上圣母
奉旨 坛务 圣天扶鸾坛玄天大上帝 玄天三上帝
奉旨 坛务 圣天扶鸾坛关圣二帝君
奉旨 正司礼 圣天扶鸾坛孚佑帝君
奉旨 副司礼 孚佑帝君 吴
奉旨 请神总职 圣天扶鸾坛中坛元帅 中坛二元帅
奉旨 请神副总职中坛元帅 刘
奉旨 请神副总职中坛元帅 郑
奉旨 请神副总职各各先锋部将
奉旨 驰聘神 德恩宫关圣帝君
奉旨 驰聘神 关圣帝君 叶
奉旨 驰聘神 天上圣母 童
以上神职，各遵奉行，再派人职
奉旨分派着造“性理真传”人职如下：
奉派 坛主兼财务 许振芳
奉派 唱鸾兼司礼 许振瑞
奉派 圣笔正鸾生 许振庭
奉派 鸾务兼外务 许振庆
奉派 副鸾兼外务 叶财旺
奉派 笔生兼订正 刘文宗
奉派 笔生兼订正 吴铭章
奉派 平沙生兼外务 郑旺根
奉派 平沙生兼外务 郑清鸿
奉派 鸾生兼外务 王水福 苏纯望
奉派 鸾生兼外务 黄见福 张金元
奉派 鸾生兼外务 叶永海 叶宗华
奉派 鸾生兼外务 童百禄 童百佳
奉派 鸾生兼外务 童百成
奉派 效劳生 叶富美 胡华桂
奉派 效劳生 徐丽云 李玉燕
奉派 效劳生 黄素贞 蔡菅兰
奉派 效劳生 刘铭慧
一、本坛本府以天道为中心，宏扬佛法，阐化人心，与道德三纲五常做为基本。
二、今世风日下，人心不古，道德沉迷，不遵佛规。所以本坛以道德，尊师，扬道，救世，为四大宗旨。
三、本坛众弟子如来观看圣鸾时，准时到此，如慢来者有圣驾在此飞鸾应轻步进入行三鞠躬礼以示礼貌，如半途离席也应三鞠躬礼而退。
四、圣驾来时众人肃静，应先接驾，退者也须送驾。
五、本坛各位人职应负起重大要责，不可轻视马虎要团结一致以完成著书之大命。
六、本坛文武乩生不可在外戏神弄鬼，招摇骗财骗色，不然应受天谴。
七、本坛众弟子是非是过。功德过失，一切由功过司神以为记录不可轻视。
乙亥年九月廿五日
诗
协运天盘阐性理 天脉金线师真传
大慈大悲弘正道 帝临鸾坛示明训
上参
母颜 再示
吾乃白阳天盘法律主 今奉
母旨 到坛批示
今世风日下，人心不古，道德沉沦，纲常颓废，未能返本归源。宗道力量，在此乱世之时，也该发挥救世之功用。
“鸾坛”之说：乃是在挥训古圣先贤之文词禅意，以达阐化人心，深入性理，由浅入深，渐化潜移，一步一步而达归正道。故上苍所附之使命非常重大。
本坛着以“晨钟醒世”、“正道明训”、三着“性理真传”，今吾来开言阐意，此三本书内容非一般善心人士所言也，况且助印一本有六功，非一般善书所及，如能将圣训加以悟、观、心体、行、劝化、宣扬，最终以身立德，方是上智之士也。
承蒙上苍悲悯，在此乱世之时，能再挥出古训圣诗，启发灵性，以普民心，达成善智良知，实为感心，期待众贤契，和衷共济，努力不懈，早日完成此部新书，扶助白阳大道普渡收圆，方不负上苍之意。
再示贤契
天道普传，佛堂是先天大道真辖之堂，乃 老母之坛，在于外而言，佛堂比一般鸾堂为小，俱实而言，先天佛堂是授天命传授三宝心法之庄严所，比任何寺庙鸾堂为重。
鸾堂虽不传授三宝心法，袍亦负有代天宣化，教之明之重任，只是一明一暗一显一隐而已。
明、显足以教
暗、隐是以道
故二者不可分离也。鸾堂奉旨著书劝世，责任重大，盼诸生知之，勿失良机。至此，吾回。
乙亥年九月廿五日
诗
性理真传道理新 正道明训救万营
晨钟醒世否极泰 子系明师宫藏玄
丙寅明师便明晓
上参
母颜 再示
时数未至先定断 去世难脱轮回数
命里前因缘先定 了脱轮回天道求
灵鸟丘地陵藏身 叶茂枝壮能隐藏
安身居地性禅厥 宇宙混元六会数
到此始终不知数 ○○无迹道有形
道可道也非常道 名可名也非常名
无名若发之道也 有形亦发之道也
如能时常观照己 两眼守中合仝抱
显出禅意面目真 有形世界虚幻象
观物尽为虚幻影 强名此道亦有形
形破影如幻虚假 惟有道真理亦真
鞋破尚难求正道 心若不坚难登堂
实用心虔诚心显 良知良能善根慧
万殊一本毫光现 同登天阶证大同
再示
恭贺众鸾生，贵坛再着第三本圣书，功劳不少，但千万记住，应行无为之功，凝聚德性方可回天（德乃回天之本）。
修道是在二六时中，常怀慈悯之心，须要一生不断的行无为功德。
修道之事，不是只凭口说，乃要言行一致，如如合乎中道，内心修养，品格提升，外行利益众生，从修身、齐家、进而治国、平天下，方走真正修行之宗旨。
至此，吾回。
乙亥年十月初五日
话
今宵特请白阳师尊莅临本坛参赞金篇，诸生肃静，勿失礼仪，吾先退一旁。
诗
灵草药气通性脉 隐现乍看是全贤
寺诵圣理真传性 济世入渡航船帆
公德九玄七祖得 禅理指引入迷津
师脉相传系九六
上参
母颜 再示
联文一对
性贤古训指引入道最正确
理深性明通彻玄关真明路
真传独授道入火宅六祖初
传遍五湖四海道理扶鸾坛
又曰
助道诗文言浅意深非真法
觅踏法船指引一窍回故乡
浅言
天生万物，人为万物之首。何也？因人通识、通性、通灵、通窍、知天时，所以异于禽兽也。此乃得之于上天所赋，当知爱惜，并善为利用。
但世人利欲薰心，本性迷昧，自己误自己，皆非善用，不能为民造福，反而助恶为非。太上曰：“祸福无门，惟人自召。”只能怪自己，不得怨天尤人，乃天理之公正也。
世人应知天时之特急，圣神佛仙在各地鸾坛，不辞辛劳，倒装下凡，指示禅机妙理真道，然世人言：维新世界那有神佛圣仙之说，再言，太空船也登陆月球（寒宫），不见嫦娥，皆曰：天堂何在？冥府何在？神佛圣仙，地狱鬼魂，皆是无稽之谈，来毁谤神佛之说。
唉！神佛圣仙，有诚有意之人自有感应，世人岂能易见，若非有缘，虽千百万人中，亦难有一二可期。
所以吾高兴台蓬仙岛鸾坛之鸾生，实有可行，有心有意，不畏艰辛，吾特为 母高兴，有鸾务推送助道也，以挽回世人迷失已久之赤子之心。
结论
吾灵隐寺济公活佛特准众鸾生加三大功，白阳功过司神记下，以后再定论。好止，回南屏。
乙亥年十月初五日
诗
朝闻道夕死可矣 阳气充塞贯天地
元始开端无极先 朱雀玄武冠为名
熹微诗词朗赞口 夫妇相随同修道
子孙嘻哈庆大同
上参
母颜 再示
中庸之道不偏倚 庸人自恼凡尘扰
气达九天证中庸 浩气纯阳鬼神钦
思无偏差行大道 日常二六行为正
忠训古词励身行 玄窍妙理乾坤连.
七孔无通八窍焉 乾坤三连天地人
坤为六断地之阴 巽为天地日月风
离为六财三气化 不离八卦五行数
小之宇宙气常循 常为气界气之调
灵通八窍指明路 指开玄门证大同
实炼修心种福田 功过无私善心积
行功立德赤心现 脱离轮回莲花座
同证无极理天挂 太极两仪源本出
贤契用心气调和 随欲坦之行满腔
开明正道明灯引 积功积德无心机
它为之德不算什 破相泡影全虚幻
明路指照通彻悟 襟怀明师行善道
有始有终不放弃 方能同证莲花座
圣示
中也者，天下之正道，即无极之真理。庸也者，天下之定理，不过平常坦然，是修身养性之大本也。
修身不离中庸之道，谓之中不偏，庸不易也。欲修身在明明德者，必先心正，余未见心不正而成正果，未闻心不正而成道。故修道士必行中庸之道。
先哲云:“和气致祥，乖气致戾”。人若能修正气，则正气贯身，邪魔消散，邪心转正心，祸自然消也。
苟人人皆能正己而后正人，则天下皆正气，人身之气与天地之气凝成一股浩然之气，则曰：至大至刚，养天地正气法古今完人。 止，吾回朝阳无极。
乙亥年十月十五日
诗
嘉义善哉 灵穴源涌 辅天上
朝天宫中 瑞气毫千 称圣母
上参
母颜 再示
时至沉沦、三期至此、现真宗
惟有正道、万古金线、千不乱
初期下降、惟有天子、得真传
下期隐现、费尽苦心、得全凭
火宅初降、现现隐隐、失全贤
摸到不得、费入宝山、不得金
得之容易、确不得应、好好握
全凭相送、毫不流汗、指通路
生死古诀、留印心田、证九阳
且下不言、回乡指印、通三关
放眼观今、得者修行、可有人
恰如云雾、飘飘如仙、迷在中
不知放下、执着凡气、受尘埃
梦幻泡影、虚华假景、终不得
来去空如、去也空也、走一回
生生死死、轮回在溺、焉超生
今宵到坛、指化玄机、阐正道
奉旨来训、桃乩挥下、 母心声
劝众贤契、如得者也、速寻找
寻回本源、浅言听入、慢渐进
金线正确、应放下心、行善德
方为人生、正确一回、白无功
应值庆贺、找到目标、金线得
到此始终、应验莲台、上品座
迷失者也、找寻光芒、鸾坛中
扶鸾坛中、阐下圣训、救众性
方能接受、挽回迷失、菩提性
由墨渐白、由心发起、无假意
方可诚虔、通达理意、会心声
也可行也、此之二者、同为之道
同为之玄、属上天意、同归正道
圣示
白话不少，应能传意，今宵旨意，法船、扶鸾坛同属母意
法船－传道
鸾坛－助道
此二者相辅相成，共普三曹证大同。 至此，吾回。
乙亥年十月十五日
诗
云游四海 林中森立
马耳传中 鸣响中行
山穴灵地 性窍涌出
金府八狮千岁
上参
母颜 再示
浅言
当善用今生之躯，行善功立大德，以弥补前世所造之罪、过、错谓之“补缺圆满”。
行功立德当以“无为”、“无住”为善，但也不能弃有为，须内心存为而不住之心，无为不离有为，离开有为则无为不显，有为实无为，真无为就是有为不住。
行有为之善就是种福因，必得福报，仍然是在因果律之中，最终有穷有尽，非上乘之法。倘若以无为之心，而不考虑布施之后福果如何，只存恻隐之心，救人济世，内心不住所为，全出自天性自然之流露，救人等于救己，这样的行善德，则未来之果报是无可限量的。
所谓“无住”是人性之本体，无论是善的、恶的、好的、丑陋的，甚至于彼此有冤怨或恩亲的，若遇上在言语上彼此触犯欺凌纷争的时候，都将这一切视为虚空幻想不记于心，不会想去报复仇害为是。
自性本是清净，能做到应无所住而布施，无所住而忍辱，无所住而净戒，无所住而精进，无所住而禅定，无所住而般若。这便是无所住而生其心。当年六祖闻金刚经至“应无所住，而生其心”。便豁然开悟便在于此。
最后以“修”、“得”共勉：
修：行万里路，永不退却。
得：心意不可思念多少之失。
乙亥年十月廿五日
诗
台南府城 慈晖照耀
鹿耳门中 天上人间
天后宫内 圣母慈严
上参
母颜 再示
一训
原灵一气入娘胎内 十月胎内缚约灵孩
时至日至哇声落地 何苦来哉可曾从来
怨尤天地祸福自招 认真潜修不受尘埃
时常自观原灵沉思。 日增月长渐失本性
勿由心愿红尘荣华 菩提自染不染菩提
身处缸中色染何物 元素其重何驱身心
二训
教育者也以身作则 立身行道处世待人
接物圆满自然而然 由心发出至善之辉
教育下代真情关怀 耐心慈化爱之教育
用之爱心亲情慈晖 潜能开发自性渐露
定能圆满全家功德
三训
为人子女孝养双亲 敬心接待真心流露
绝不虚假寸半不想 教养孩儿用心苦尽
如未尽孝有失原灵 事亲用心养亲非心
两心不同千万不可 为人本份尽性而行
忤逆双亲而不孝敬 轮回不断定受油锅
但愿众生尽存孝意
圣示
孝也者，为人之本也。孝也者，道德之根本也。
人之肉体受父母所生、所养、教育、长大成人，恩重如山无以回报，故为人子女必当尽孝道。子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。
尽孝在物质养亲方面；必以真诚尊敬之心奉敬，若无诚心则与饲养犬马无以区别，所以养亲最重要就是存有真诚奉敬之心。
另一方面；身体是受之于父母所生，应爱惜保护，时时刻刻小心谨慎，丝毫不敢有损伤它，这是孝顺父母第一重要的事，故孝经曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
其二；人生在世，能不为利欲物质享受着迷，且能认清真假，相信“道真、理真、天命真”，诚心修道，办道，代天宣化，继天立极，最后道成天上，名留人间，永垂不朽，佛云：“一子成道九玄七祖得超生”。以显祖先父母之名声。孝经曰：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。这样才算是达到孝道最圆满之境界。
话
时至吾不多言，浅言几句，可悟之意，吾今宵受邀至贵坛共参“性理真传”，普化救世，劝人之善书，以期众生皆能上彼岸、赴瑶天。
“正道明训”出版有劳众鸾生放吾宫中，吾高兴，诸生为圣事效劳不怨尤，始志虔诚，多行善事必有功。哈哈止。
诗
苍生迷茫失自性 性理源泉浮现世
真传秘宝应阐扬 普化苍生正道归
话
吾神担任本书总督之职责任重大，望诸生团结一致，有始有终，早日成书，完成上苍所托付之使命。
“正道明训”已刊印成书，下回鸾期备疏文、鲜花、素果、〝缴旨″，方可问世，再劳诸生发放各地，普化众生，期以早日天下升平。至此，诸生辛苦了，吾退
乙亥年十一月初五日
诗
孚海苍生理路正 佑法飞鸾传真道
帝阐法门玄机明 君批告竣临示训
话
今宵“正道明训”已刊印成书，毕班后再举行缴旨仪式。现刻理天南海古佛到坛批示，贤契肃静，细悟古佛明训，吾退一旁。
诗
南海寻声救苦救难 古佛悲悯慈航普渡
上参
母颜 再示
一训
修道不离人伦乎 焉能傲高志气昂
低心下气求圆融 何苦来哉脱人伦
看开凡尘真假物 真真假假何是真
放下执着自我时 何分真假全是空
修行脱不出凡尘 仍受五行八卦数
凡尘一切须遵守 切莫亢高眼视升
到头终须照样来 莫踏放下人伦统
家庭和睦须照顾 夫妻和谐父母兼
子女幼小须扶养 气天工作应顾全
换来功德抛家庭 人伦主观不健全
行下功德积孽缘 全家气氛虹虹涨
何苦看开真假物 一旦放下执着时
金钱之物何来哉 必顾家庭美满时
真心修持才是真 凡间工作换金钱
乃是满腹之重素 空闲夜晚积功德
微小积大成金塔 切莫犯下急修行
积功数时嫌太少 不如放下凡间事
全程修道把命拼 急功毁功一切亏
人伦不顾家庭飞 种下孽缘把命推
贤契积功不求时 渐进方好把基堆
父母夫妻齐家修 和乐融融幸福追
劝君勿踏此条路 警告在先莫犯缘
二训
九六原灵下凡尘 全是受罪不是仙
因果轮回定数先 跳脱不了不是仙
今逢三曹普渡时 白阳天盘降秘宝
祖师鸿慈天恩德 道降火宅把功修
仙佛言先法船渡 廷康浩劫能避灾
贤契误想此真机 匆匆忙忙把船推
到时避灾上法船 一切平安渡难关
真机非是此用意 法船避灾是没错
只是船渡没行驶 仙佛言意用心机
人人有船法航渡 心中有佛法船在
人人法船在心中 到时避灾定无殃
言意乃是修行悟 心中法船无形物
菩提自性不染尘 勤拭染尘非菩提
言下之意心悟之 菩提法船同一物
心中定形全是无 说无是有但无体
说有是无但无影 全是心念功夫修
莫着有形之气物 当放下执着之时
弟子应可明一切 时至勉励众贤契
圣凡之事不分你我 全是心念切勿高傲
低心求全莲花再现
圣示
菩提自性，本来清净。观今世人，真性不修，自性不养，浮沉不悟，愿众生修心养性，保守真性之清净，免受尘染，方能回天。 哈哈止。
乙亥年十－月十五日
诗
天上慈航降临凡间
圣母莅临性理真传
上参
母颜 再示
话
吾今宵临坛白话一番，特来指示众鸾生，在日后修持行道之中，作为随身守则，以免修行多年功亏一篑，那就无心犯过，过及自己一同罪孽。
一训
苍苍海海人生忙 从早到晚忙碌忙
求得何物须如此 到头一场总是空
树立正确目标观 看破红尘只一忙
通得玄窍正门户 一指脱胎回故乡
日常修行在其中 口炼心纯平气行
行为举止正中庸 不偏不倚真君子
二训
家庭和睦乐融融 全家齐修庆大同
治国齐家同样修 普渡太平极乐时
火宅功德由心积 天时运数不同期
三曹普修收真圆 弥勒祖师掌天盘
三训
系数今日理乱真 弓长祖师七十二
水火精子同一人 报到下降在今生
言论怪异不言谈 言词之意要认清
是真是假凭心印 用此真意换诚心
上苍绝不亏负人
四训
贺喜鸾生心诚坚 日常工作为饱腹
夜行功德渐渐积 假日出游莫没事
一本圣书放随身 行走各庙作参考
一日下来一身轻 全没倦意脸上留
似乎精神更加好 诚意在心身全受
好来行功积福报
五训
入庙鞠躬三声响 手捧圣书行走正
不急不慢正中庸 放置桌上回礼毕
行走参香再起程 不急不慌慢慢行
日后来长不急功 渐行渐修渐积德
层层打起方是稳 方能意体其奥妙
各形各色在人间 潜移默化用心田
全由鸾生心里数 应能如何自己知
结论
正确修道人生目标 功助飞鸾救世劝人
以身作则行功修持 行为举止合乎中庸
家庭美满功德无量
圣示
天道者，人道之造极，人道者，天道之初径，若无初径，焉能造极乎？
天有天道，人有人道（纲常伦理），天人之道依次贯之，道本出自于天，实体于人，此乃天道即人道，人道即天道之理也，所以修天道不外乎从人道做起，人道圆满天道成矣。今宵至此，余退。
乙亥年十一月廿五日
诗
文武全才是全贤 昌隆国运风调顺
帝民慈心雨平和 君临圣天扶鸾坛
诗
司天护宅镇祥瑞 命格皆受今生做
真修实炼证道果 君言天命金线牵
上参
母颜 再示
一训
居深扶鸾院 涉世到凡间 阐扬鸾正务
扶道修在先 五圣命在天 宏扬先天事
暗助修道人 指引迷归路 了解真故乡
火宅暗传道 指彻通灵霄 开启正门户
生死皆由此 如不遵此则 不能回故乡
指性见明心 忏悔应在先 迷糊轮几世
决定在今朝 如今得一指 见性现道心
起步渐层起 步步营为先 内圣外王事
内外皆全功 尊师重道礼 处世待人诚
双亲饲养心 万万皆不可 父慈子孝亲
兄弟恭谦敬 互相礼让先 夫妻和睦处
退步先忍让 平安自然如 宛如齐家修
个个是全贤 和睦家庭乐 修道似神仙
圣示
修道士既已得一指，在修道过程中仍必须恒修不怠，方有所成，不论任何一宗教之在家修士以及鸾堂之鸾生，在修道过程中“内圣”、“外王”之修持，是不可免，亦为终身唯一之奉行课目也。
内圣外王之义，即知行合一，体用兼备，体为其形会心于内，用为其行发之在外，体内则为研悟真理以达智慧圆明，行外则为实践。如三布施：无畏施四处弘法利生；法施劝渡众生向善向道；财施助道推及普化。亦即儒家之诚于中，形于外，先正己而后化人，以律己之善而兼善天下。
夫子之道一脉传延于先天大道道统之中，孔子一生勤学。何谓勤学呢？俗谓活到老学到老，由此可见人生是学无止境。勤学而得广知，广知而穷理，把道理研究明彻，智慧始能大开，方能见自我之天性返登理天，即为内圣之修也。外王，顾名思义，外即为行之于外也，即为行功了愿之实践也。所谓三千功八百果，功果圆满即是指内修自性，外行功德，内外双修，亦即内圣外王之体用兼备也。故内圣之道必须以勤学为基础，奠定道基，而以智慧为用，以备行持大道之实践。
乙亥年十二月初五日
话
今宵奉旨二次到坛训示
上参
母颜 再示
一训
学如逆水行舟不进则退也，修道宛如行车不踏焉能向前。
现今社会，道德沉沦，五伦不分，五常不顾，父不父，子不子，人伦亲情可比在濛雾山中，分不清理路道德观念。反观贤又贤，善良善，辅天普渡收圆之贤契，也不计其数。所以，白话几训劝世文，浅浅悟悟醒，深深迷濛雾。
二训
观其何物为最真 求得何教是正道
千古一脉传至今 青阳红阳延传至
白阳初现到至今 求此如能得一指
指窍光亮正门户 照破无明白性显
了彻本性回故乡 立下宏愿渡贤契
辅天助道模样人 言行举止中庸现
符合五常八卦理 日夜勤修不停蹄
二六时辰观自性 回光返照明菩提
切记时时勤拭埃 出污泥而不受染
白阳道士正模样
三训
素食荤食差一样 口业少言少二样
先言二样少何物 素食先知人本份
与天相俱同心慈 平齿何分人中人
自有上苍定夺数 歪理言论粗又狠
素食本是同根生 罪孽深重下轮回
六道苍生下凡间 有朝一日轮回转
盘中飧物焉你身 可想扶筷不进口
呕吐食道反在先 不急一夕改清口
慢慢清肠可食先 早斋应从没问题
日后中餐可少肉 晚餐吃得肉边菜
日久成习自然惯 不然日后债不了
造罪不补下轮回
四训
口出清言不造罪 古训经典出在先
入耳不觉刺心坎 应能渐渐少出经（三字经）
修道口出慈悲言 皆能发自内心田
诚意自然水成甜 不用大声口出言
中庸平顺口气和 焉能不成生意隆
圣示
斋者，心斋之律，斋持之戒也。一般人常以斋为素斋，不杀生即是，焉知斋真实之意义，除了不杀生素食外，心中之斋却是更为重要，亦为内外之别。外行，即持斋戒杀，但内修之斋却必须达到纯净的心地；不思荤、不思恶、不思名、不思利、不思淫，不引意念，方可达到心斋之境界，故守斋即为口忌牲荤恶言，心忌动心起念也。
业者，人之所以受业债所困扰，即在不能守斋，杀生结冤业，口过结怨业，而心固名利，必有钻营，利己害人，则业债愈结愈深。
总归而言，斋与业是有因果之关系，众生不能守斋，故业报之因果轮回不停，盼诸修道士切宜谨慎。
乙亥年十二月十五日
诗
崁顶弯延崎岖路 福安宫内瑞气和
福祸自招无人问 德荫九玄七祖庆
正道普化速寻找 神人同修庆大同
上参拜
老母 再言
方才庆幸到此机会沾 老母佛光增添老朽不少智慧，各位有空常到佛堂无形中会增加妙智慧。（鼓励众贤契多参班研究真理）。
又诗
性命双修慈福报 理性通彻观自在
真道阐扬须你我 传至五湖四大洲
一训
鸾务正气参九天 个个英雄是豪杰
前世修得同船渡 法船掌握在今朝
不航抛锚待何时 天命归普在玄数
不得行孽罪难收 掌盘天数已注定
弓长日月明师贤 金线若寻此根源
定能指亮黑暗天
二训
凡事看开莫计较 斤斤两两何时了
退让一步海阔天 心情体会自然凉
吃亏就是积功德 前世积欠人家的
今生应偿冤家主 不然相欠无了时
吃亏不想没有事 福报到头自然汝
一千一两计算清 不贪不抢正人君
福德自然降你身
三训
真道普降人真知 可叹知好不向前
迷迷糊糊渡一生 回家便是了故乡
愿若未了回乡难 下降来生再修行
功德不足须精进 日夜积功也无妨
放下自我品性修 口出文词兹中庸
言行举止不差中 得人称赞谦恭礼
加紧脚步速进修 三曹普收定时数
收圆不定在天时 把握有身之今世
行得永远功德位
圣示
愿天下大众，至今尚未求道修身者，切不可执迷不知醒悟，如天时已过，机会一失，想求已无处，待坠阴曹，一时顿觉才知求道修道，已是后悔莫及。
今天时逼在燃眉之急，见天下世人，尚未求道修身者，还有甚多众生，但机会已不多，愿有智者，速寻求真道，访明师求一指点，点开原灵玄窍，求得真宗，修得真道，真心求，真心修，才可修得道果。
然现有求道修身者，亦是不少，只因修求之心不专，有求如无求，有修如无修，见此类之人甚多，因是多贪名利，被物欲所蔽，色情所迷，不思深究，致道果不成，所以修道者要多下工夫，多一日耕耘，多一日收获，才可超升三界，了脱生死之道也。至此，吾回。
丙子年正月十五日
诗
玄明玄化渡尽苍生 天外有道证明金线
上悯古降弓长明师 帝化慈心指途引归
上参
母颜 再示
一训
龟蛇脚力行怪风浪 为害苍生民不聊生
天时该此运数尽如 奉旨收服镇压麾下
江浪永平除魔有功 应尽天时该尽天命
白阳普渡尽显天机 古今秘宝火宅可得
实非容易应修时阐 悲叹贤契得之容易
反不珍惜玩笑辨之 开阳至今万般辛苦
三期之始青阳为先 红阳追随戒酒戒肉
白阳现此在家可修 行功立德在所不辞
二六时辰时时切切 勤拭自己菩提自性
显露自我流露自性 天性善良何染尘埃
一点华光显照光明 如通彻贯惟厥居中
自性门户生死自如 了愿故乡自己回位
渡尽灵儿地狱不空 焉可坐立行功渡化
渐化迷途引归正道 了愿故乡莲台同登
二训
以己教化模范为先 行如中庸步如中正
不偏不倚言行举止 义气参天敬畏天地
心存善念思而无邪 南海非遥身边咫尺
邪魔心生思生杂念 西方何在天边之远
意由心生心生意猿 变化无常当应截止
迷失方向光明照亮 佛光华现群魔皆失
三训
将心比心渡化众生 迷失方向快快追回
天时天运不再轮回 放下屠刀立地成佛
守仁抱义五常皆尽 为人处世忠义两全
敬为双亲亲情以待 如同姊妹应以廉躬
一同团圆同登莲台
圣示
心者，天地万灵之主宰，即宇宙最高原理，万法之源，主宰万念之起源也。
小者一身之主，大者万灵之主宰，故曰：道由心学，功由心造，德由心积。心即基元，亦能上升天堂，亦能下坠地狱，善恶皆在乎心一念之间，故不可不修心焉。
然而人之初，性本善，习而相远，心境与抱负各不同则有善恶之分，故君子择其善而从之，其不善而改之，能正其心，心善而近道矣。欲修其心，先正其心，自天子至庶民，皆以修身为本，本乱而末治者否。
所谓正其心者，寸心不昧，心毋妄想，心欲自消，言虽容易，修心行善则难，若无毅力，修心养性则难达也。因人生在世，一日之间心思万变，心境不定，耐心不坚，信心不立，即起疑，心被物质诱惑，利欲薰心，内心紊乱，心猿意马，不能锁住，奔逐难制，为非作孽，伤天害理败坏风俗，作了一身业障，受循环之报应，恶之证明。故修道行善当以修心为先，共勉之。
丙子年正月廿五日
诗
受归天位丙庚辛 镇麻永被蝴蝶穴
宫参鸾文传千古 玄化劝世共船渡
天拯灵儿古宝秘 上悯白阳火宅拯
帝临圣天阐玄机
上参
母颜 再示
一训
性命何须强出头 理真天命金线真
真真假假当不真 传留古今留万年
自性菩提无尘埃 明镜常拭佛光亮
二六时中返自照 圆融光滑处世道
二训
劝句浅言常持诵 山高水深鱼隐现
绿水长流潺潺流 青山常在柴无恼
恭贺今生惜此身 肉身行功全圆满
心灵相通融合一 言出必信而后行
行为端正合中庸 堂堂正正守本份
发挥同胞爱心泽 救之危急之同胞
三训
天苍地茫开混沌 元始擎天同一灵
生命之初诚为轻 上升为界灵霄宫
气凡动心下降今 愿立而未能了却
抱孩相同故乡返 若通正门须指令
相同当可过关行 大圣放关必可通
对指无误上轻升 可回灵霄归本位
一同下凡救众生 倒装下降有你份
同携贤契登天梯 归位 母旁同团乐
大同世界下凡尘
四训
贤契效劳鸾坛务 为你心感动念尘
若非每日用同心 何须来坛共扶持
坛训时时谨记先 为上感恩父母情
亲情天地无可比 用之真情对待之
方是子女反哺心 常流自性感念心
不思不想自然出
圣示
夫三教圣人苦口婆心渡世化人，欲使人人同归觉路，使众生能共出迷津也。
盖人如不能知心，即不知道，故修道者必自炼心始也，然炼于未发难知，炼于既发已难，如放荡心、诸杂念心，皆既发之心也。
而欲使心寂然不动，殆必守其心，定其心，收其心。守心之诀，在守其未动时，定心之诀，在定其必动时，收心之诀，在收其已动时，收之不易，先要察其机而随起随收，收之愈快，守之愈坚，定之愈固此乃修心之妙诀，使此心空无一物。愿诸贤契常炼之。
丙子年二月初五日
诗
千求百跪应无效 里循正道真传寻
眼观性理无私行 到坛共襄圣训书
话
今宵特请东石港口宫天上圣母，莅临本坛参着金篇，稍待圣母临坛批示，众鸾生肃静，不可喧哗，以礼恭迎，吾退一旁。
诗
港弯避风锚可放 口业少做善其身
宫训正道晨钟响 天命遵循金戒律
上苍秘诀当须放 圣凡同修贤契儿
母慈子孝理莲登
上参
母颜 再示
圣母慈悲为胸怀 幼小持素观自在
时照心田方寸地 勤修真理不羡仙
只求世人菩萨心 戒杀荤食少入腹
人间天堂同灵庆 奈何事事非如意
苦口婆心少人醒 真愿难了心头愿
归空常显救众生 若能渡尽世间人
古佛何尝空地狱 顽冥弟子娑婆世
气象万千须注意 为真是真为真真
假假真真假不了 到头一终空幻境
为何不来放下心 执着一物何须求
象形气界皆空幻 不来世上一遭回
焉能体会真理出 灵出本源同门户
九窍之一生死窍 若无通彻此微窍
到来故乡回不了 如求真道正门户
定能指引真故乡
圣示
修道之人，当应慎其独处，养性事天，而后行德，常存谨慎之心，惟恐不及，惟恐不能，先以君子而后学圣贤，方能立命，而留万世名。
行德，须先明体，而后尽其用，六祖云：“不识本心（体），学法（用）无益，因德无道不能独生独立，道无德不能显其体，欲明本体，须先访求明师之指点，否则犹梁武帝之造桥建寺，达摩谓其无功德，大学所云：“知止”，知其止处才有定向，世人谓人做善就好，何必求道，谬也。行善种种，是结个福报而已，不可算为德，德乃出自本体自然生发，不思善、不思恶之行为，勉强而为名，乃平平庸庸自然之流露，欲知德之妙处，非从自性处下功夫之人是不能知，今之世，知者过之，恶者不及，只知为名为利，惜哉！
结论
众贤契，好好把握此期，出自己之力，愿了回故乡。
丙子年二月十五日
诗
关怀修道迷方针 平心正气性理传
太虚八卦乾坤数 子系弓长正明师
话
今宵特请台北行天宫关圣帝君圣驾到坛批示，稍待恩主公降下，众贤契不得喧哗，以礼恭迎，吾退一旁。
诗
台澎金马皆宝岛 北斗南宫常照耀
行功立德积善恩 天赐良缘天道求
宫慈报天性理者 三天普曹晨钟醒
恩主特批金篇训 主悯正道宫中留
上参
母颜 再示
一训
观今天时乱纷纷 气界众神缚无金
解铃系铃须个人 不用着脸看面腔（此句台语）
放下古今历史演 神农帝喾流汗先
元朝三国清朝至 民国初期开至今
一贯真传暗渡窍 无私真传留至今
岂可摸黑篡古今 混乱真传愚乡民
危言耸听关重性 千奇怪招市场鲜
到头灾数降下今 分清你我积功明
二训
世俗为人本立根 人字阴阳左右起
共创身躯行动骨 方可回报父母亲
无形上界 母亲娘 生儿灵性不灭根
今生珍惜有用身 协助祖师共收圆
多少积功渐存积 心存慈善为人忠
今生须行今生作 偿清前世罪孽重
定能小功莲上座
三训
同报双亲父母恩 从小严父慈母训
教忠教孝处世人 成长之路准绳则
不偏不差孝亲娘 孝亲训词兄弟兼
为兄应代严父责 长媳如同慈母位
代职肩负幼少年 为忠为孝五常伦
兄友弟恭准绳肩 长幼有序不急伐
共创和谐慈善家
四训
贤契不求功名利 但求心头放一心
安心自求行何物 莫在行为缚为先
祸福不招自问路 怨天尤人谴责天
先问自己做何事 奈何天谴寻为你
汝为天地何贡献 自问扪心想必清
天地一份须同心 共持世界大同天
圣示
人既禀天地阴阳之气，受父精母血而生，应知人身难得。既已得到人身，千万不可浪费光阴，蹉跎岁月，应勤勉求学问，尊师重道，在家孝顺父母，友爱兄弟姊妹，情似手足，以享天伦之乐。长大立于社会，爱国家爱民族，夫妇相敬如宾，敬老尊贤，礼让待人，对朋友有信，时时三省吾身，奋发固强，修身立德，勤修八德之孝悌忠信礼义廉耻，此乃处世之道也。
为人处世之道既成，则可修天道，以期灵性光明，灵魂永久不灭之境界，此即修道也。内圣者，克除自己之私欲，以致良知而在明明德，自能见素抱朴，则成圣成佛，有何难哉。外王者，牺牲自己，以帮助他人，修身立德，代天宣化，如印赠善书，劝人行善、成全道亲使
之明理实修.........等诸善行，皆为外王之工夫。
故外王与内圣，乃是修道者必修之课程，如能按步勤
修，何患乎道之不成，愿贤契，醒而悟之。
丙子年二月廿五日
诗
触鬓双催年已老 口是心非罪业造
龙池浅水逢机缘 隐世乍现明灯照
寺道生机救末年 南方佛陀倒装出
屏山燕岭疯僧居 道尽浮华空一生
济公无私挽徒儿
话
奉 母懿旨到坛批示 上参
母颜 再示
南天直辖扶鸾事 圣天坛乃属一部
扶鸾助道功德果 鸾生各各心意坚
坛主振芳不畏险 凡事双肩沈负重
渐上轨道心要坚 难题遇到众卿贤
各各有缘来相聚 同扶圣事共修行
应照鸾生为兄弟 责任职责由你肩
时时关照众卿贤 共扶圣事至大同
贤卿各位分清明 乾坤左右不含混
振作精神丹田瑞 唱诵腹气一贯成
神情意志灵嘴尖 牵灵神境入丹田
定能成为专职员 有待加强须努力
文明世界宗教章 繁华五行全出行
心头一念须贯注 文章加强用功夫
勤研古圣先贤训 准则为绳行中庸
吃之苦味上为人 到始至终须不变
同归本位行功满 财气旺盛一见福
同行同辈须扶持 工作事业相互助
心德成就功德成 扶鸾圣事两牵引
不迟不到全勤行 念力诚意尚未成
表达心意尚虔诚 四书五经研一回
脸上自露光德辉
话
时已至，待初五再训。哈哈止
丙子年二月廿五日
诗
半天彩霞美光景 天界十方佛神仙
岩石空座不羡仙 紫碧空毫放慈光
云朵飘飘浮景过 寺训世人放心着
观音佛祖
上参
母颜 再示
劝化世人诚心显 不再杀生而得贤
吃人半斤还八两 到头那有占便宜
同是一灵真肉体 弱肉强食不合环
敬拜素食神明欢 那能赤身裸猪案
众神那会上桌尝
圣示
世人都以为吃素食，没有营养，对身体有害，这是人疑心病，不正确的，人的身体好坏有很多关系：环境、卫生、修养、运动、操劳、忧虑、饮食、睡眠、父母的遗传、生活习惯等很多因素。
目前素食渐渐受世人所接受，何况有志修行的人，明了荤食的害处，更应早日归依素食的生活。下列陈述几点素食的好处：
1.素食可使人清心寡欲祛除乖戾。
2.素食可使人减少疾病益寿延年。
3.素食可使人改变性格脾气。
4.素食营养而丰富物美价廉。
5.素食免除杀业广种福田。
6.素食可以解冤了怨与六畜不结冤。
总之素食对人的身、心、性有绝对的利益，有志坚心
修行者，要早日清口吃素，清口才能于修道上更进一层
登堂入室，如果满口腥味，前业未清，再造冤业，还说
真心修行，冀望成仙成佛，难矣，盼世人明白之。
丙子年三月初五日
诗 （续二月廿五日）
触摸凭空非正道 口修经词语不辞
龙池浅虾合不分 隐世普现救末年
寺僧空徒头一遭 南回急劫金线牵
屏风微拂脸颊沾 道出三期齐普修
济世胸襟永难灭
话
奉 母懿旨二次到坛批示 上参
母颜 再示
一训
天道修持诚旺根 持福惜福常金元
勤诚吐纳清水福 线牵金脉出纯望
源源出蓝训清鸿 扶笔出训手足清
振庭必须混浊明 静思钻研扶鸾意
到头始终愿难了 从旁修持也无妨
全体鸾生各名字 清点尚差振庆贤
个个扶鸾心要坚 分清是非黑暗面
切莫游戏于人间 从头律定修道面
二六时辰勤诚显 步如中庸端正坐
卧如片刻达摩眼 存精气瑞五官露
慈祥纯阳锐可挡 宛如红童不老仙
二训
汗流浃背清丽云 菅兰清俗不染尘
富美清心何凡尘 素贞持闲须到此
出勤簿上﹀○△ 全在功过记录神
服务轻声低下气 双手奉送茶和巾
皆是如此须不变 回家也应是如此
和气团修携手进 共持三曹大同天
三训
愿若不了乡难回 前世积欠今生偿
行功立德千万项 何须纸上一功夫
勤诚意识通九霄 娑婆世界极乐天
十字天堂圣经诵 阿拉膜拜最虔诚
儒家正宗心在意 准则世人影响最
五教同是本一根 各各皆能回乡愿
看你是否能勤修 全在心意分真章
不论何教的是非 口修经典为重要
出于古训文雅文 充份五气十光色
现今社会正如此 如能经词推动送
化解方刚少年身 步入修道此一行
定能平安社会祥
圣示
夫鸾门者，乃尘世众生的重负，任重而道远，是天降大任予斯人也，须承重责大任，代天宣化，继天立极，启化天下善信，使人人知晓，研究大道，修身、行功立德之圣门也。
然本坛以天道为中心，宏扬天道真理，以扶助世人，明了学道修道正确之目标。
承蒙 上苍之恩惠，众鸾生更应显露－虔诚、团结、恳切之心，共同完成 上苍所托付之使命至大同。众鸾生知乎？
丙子年三月十五日
诗
文昌安邦武定国
帝君降临阐玄机
话
今宵特请北港朝天宫天上圣母，莅临本坛批示，众贤契肃静，以礼恭迎，吾退一旁。
诗
北港灵穴 朝天谒祖
天上仙境 圣母心灵
话
奉旨到坛圣笔开沙，凡夫俗子，视观警惕，改过向善，终身修持，功德无量。
上参
母颜 再示
一训
浮华人生转眼一现 所求何物徒费功夫
渴己所望努力向上 荣华富贵难填私欲
以海比心心猿难拴 拿捏取舍莫能自控
贪念萌起意取精盗 非凡心意切莫难料
思之无邪念起纯阳 合之天地克之凡心
方可定性止于至善 性理九六真传天道
混沌初开自性流露 本善元灵子亥抱心
未受尘埃乃是菩提 象界诸物占之所欲
心动意念追求尽思 想之欲得誓无罢休
终生奔波忙碌追物
二训
撒手空回未带何物 留名留利遗渣人间
功名功德由自取舍 享受荣华清心寡欲
皆由心生修持近身 佛祖常佑功德渐积
抵孽冤业有欠有还 还清未积向善为基
虔心修持还乡定数 功德无量上升为神
冤业深重下降地狱 两者之差天渊之别
相不相信皆看众生
三训
吾乃代理朝天宫务 香烟已尽上旨接职
乾隆年间山西太原 乡间环道俗屋出生
幼小艰苦种田生活 自幼双亡婶之带大
亲情比天没齿难忘 懂事孝婶宛如双亲
家中观音佛祖常照 自幼虔诚终生奉行
学医救人不敢遗忘 收之药钱多之非收
穷之人家药材自采 天之不测采之意外
上天慈悯佛祖慈宏 收之修持缘起今初
奉旨朝天保佑苍生 以昌国运隆升民安
圣示
世间是苦海，人生于苦海之中，苦无善觉，任其浮沉，则苦海无边，难以自拔，富贵亦有苦恼，贫贱亦有苦恼，惟有上天仙佛，无有苦恼，而悠悠自在。且看婴儿出生落地，呱呱大哭，就已知落于苦海之中。
所以众生若要脱离苦海，必须去除欲念，修身行善，修道研究真理，以解脱生死，来生免再受轮回，旱登彼岸。止。
丙子年三月廿五日
诗
中坛镇守威远八方
元帅掌旗开张功成
话
今宵特请南恩宫济公活佛，莅临本坛批示，众贤契肃静，不得喧哗，以礼恭迎，吾退一旁。
诗
南傍诸罗清水环绕 香烟缭绕佑苍黎民
恩思典故三曹仁义 五常八德永留人间
宫至 母意替天行道 阐化玄机共普大同
济世胸怀永久不灭
公理无私黑白分明
活跃三界来去自如
三曹恩师修持夙缘
上参
母颜 再示
一训
世风日下人心不古 方怀追师修持示道
虚华浮世沧海一笑 贻笑何时三曹应运
大开普修天命承传 火宅点传五教本根
独指一树花开落叶 各奔西东儒道释耶回
五教宗旨同是正道 内外修持心性温存
谆谆善诱扶以正道 修持五教同是渊源
般若波罗、唵哞呢叭咪吽、哈利路亚
二训
人性本善凡尘染埃 心性近朱则善赤子
染缸黑泥黑暗难光 扶鸾圣事奉旨承着
以普三曹九六原灵 助肩使命不可忽为
三训
鸾笔扶驾、阐示玄机－－训古今
古今经典、诗词正道－－须钻研
现今社会、五光十色－－度岁月
光阴似箭、未曾停歇－－似无常
观时变迁、把握良辰－－求真道
以警世人、准则为绳－－行君子
步如中庸、正气浩然－－敬天地
修持积善、功德渐积－－鬼神钦
三曹应运、白阳收圆－－待何时
不求荣华、只知生死－－辨是非
德积无量、定能上推－－回故乡
圣示
五教宗旨，各教留传经典，内藏性理真诠，各有玄妙之处，虽然各教传布，各有殊异之别，然各教之主旨，无不以救世渡众为要件，以下解述五教教主源流：
儒教－孔夫子，所流传大学、中庸、论语、孟子篇，谓曰四书，四书中内涵至精至微之妙理，传授心法，以一贯之道，曰：“存心养性”、“执中贯一”，则止于至善的境界。
道教－太上道祖，所遗留“道德经”，是说道的含意，“道者”称无极 上帝为无极至尊万灵，“道”谓宇宙万象的本体，道生理曰天理，亦则天地万物之真理，理生性，是人行动和行为之本灵，曰性，性谓良心，良心为本性之用也，道曰静，德曰动，经为作用之方法，道教传授心法曰：“修心炼性”、“抱元守一”，而修成至道为本体，修到至理之止处为本性，性之止处，则显现本来真面目也。
释教－释迦牟尼佛，所遗留真诠之妙法在“金刚经”讲述之妙义，亦为救劫渡众生，传授心法曰：“明心见性”、“万法归一”，修至觉行圆满，走修大乘法，曰阿耨多罗三藐三菩提心，是谓无上正等正觉。
耶教－耶稣，所遗留之妙音，在“圣经”经典中之意义，亦为渡人救世，劝人向善道之精神，则传授心法曰：“洗心移性”、“默祷亲一”，上帝救主者称为无上之神，神之止处谓“天堂”。
回教－穆罕默德，所遗留“古兰经”，亦为救世渡众生，在多种族的教化中，因地的习俗，因人的固性，故称为种族化，亦乃诲人不倦之精神，传授心法曰：“坚心定性”、“清真返一”教化族人，传遍天下角落，谆谆善诱，无厌之精神也。
话
今宵有新进鸾生，吾神特来训勉几句，现此白阳之秋，天时紧急之际，因果业力速讨前债，众贤契快快积功，能行尽行，能做尽做，知乎？
诗
心存善念敬畏天地 步如中庸孝敬父母
兄长尊重弟友恭亲 不恋横财为人之本
努力楚河粒粒泪汗 应尽努力方能收获
出之五分获得四分 不怨何叹一分减业
莫怨天地诚心有敬 正渡归引能定方针
必能华现
丙子年四月初五日
诗
关关相照润枝叶 圣心常存德存永
帝慈悯意普四海 君今明灯常照亮
话
今宵本扶鸾坛特请东山孚佑宫八仙，莅临本坛参着金篇，众贤契肃静，吾带八仙一同参拜 母颜再批示，吾退一旁。
诗
南方十佛普照今 极空天理寻果因
仙界三曹拯金脉 翁临牵成八仙渡
诗
韩风微吹拂满面 湘离乡愁思故家
子散六万千万年 思起 母娘何时在
不如立愿故乡还
话
今宵吾兄弟八仙到坛，由吾执乩，言词深浅，字迹意
会。
一训
天苍地茫辟开天 人性本初迷迷茫
红尘埃染心地怠 那曾因缘比今朝
五光十色社会天 宗教信仰全没凭
用真用心替天想 定能悟体出玄机
观今社会修行沦 众生修持心不坚
享受外表装饰先 身穿华丽内丝绸
一蚕丝尽方为命 丝绸一件千万蚕
何来慈悲内心存 方念蚕虫生灵命
不该内讷口慈悲 衣着朴素尚为先
不为虚荣所迷惑 认清真假真实修
三曹普渡人鬼神 用心修行才是真
如在三期眼不亮 断送白阳大同天
二训
扶扶持持心意坚 鸾鸾生生永不息
堂堂正正行中庸 振振庭庭手持清
方方心心定思沈 佛佛光光常追随
日日后后扶鸾乩 善善书书出自你
各各位位贤卿众 名名利利不为先
眼眼清清观自在 是是非非辨分明
诚诚意意用心田 切切实实坛为先
善善书书公众着 日日后后功德分
圣示
人之生死宛如一场梦，世人皆在此梦之中，沉沦不醒。所以人生在此世间，多数往苦海而坠，少有力求上升天堂，然虽有看破人生是一场梦者，却未能积极跳出迷魂阵。
何谓迷魂阵？因人世间之名与利，此花花绿绿之虚荣假景，皆在引诱世人，人心一旦受引诱，则昏暗不醒，而心神外奔，终无收回之时，离道愈远，心愈迷，而无觉醒之日，永无回头之路。
奉劝凡是有心修道之人，若是仍然会受世间假景引诱，把苦海当成乐园者，快收回迷失之心，不可再将自己之真主放在虚幻假景之中，而不知觉醒，愿众生速速回头。
丙子年四月十五日
诗
天清佛普照 上勤修道品
圣训公德事 母训谨记心
话
今宵特请幽冥教主地藏王菩萨，到坛批示，众鸾生肃静，两边排班等候圣驾，吾退一旁。
上参
母颜 再示
大道玄玄一气判，两仪四象连。
乾坤奠定三阳泰，人物蕃生焉。
性性存存无为兮，行道乎自然。
灵贵人为五气秀，凛冽涵中庸。
常照彻悟心明性，慧光耀三千。
念兹在兹兹在道，佛法普大千。
红尘尘缘缘未尽，牵缠二六时。
观音自在降大道，普渡万八年。
火宅点传承天命，时运应运先。
黑暗光亮通彻悟，得先法超然。
常思孝亲方思恩，同报 母情怜。
菩提自染尘埃现，何须勤拂拭。
沉迷轮回九六年，愿了故乡还。
积德存善无心机，全凭善念存。
造善永存随身边，祸已远走它。
罪恶随手轻易造，善远祸近了。
心存慈悲普造化，大同太平年。
圣示
善有善报，恶有恶报，善者得福，恶者降祸，此乃天理之报，毫厘不差也。太上感应篇曰：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影相随”。
人之心理，自朝至暮，其善恶之念，起伏不定，皆在方寸之间，而何为善？何为恶？凡有了悟真理之修道士，皆能辨别善恶，而不敢妄为，盖已明白善者可登天堂，恶者将坠地狱，故能弃恶而从善也。
现今道德沦亡，人心不古，为善者少，作恶者多，以科学金钱为万能，以神明因果为迷信，天理良心丧绝，人欲兽性横流，虽仙佛为挽转此颓风，而处处降鸾劝化，怎条众生难以点醒，岂不痛心乎。
但愿有志之修士，应警惕天时已迫切，及早修道，勿行邪径，克己复礼，修身养性，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，如再沉迷，如再妄为，积成满身罪孽，惨遭报应，坠落幽冥，后悔己晚矣。
话
今宵吾时已至，下回再来。观看各位善心诸贤，用心着造劝化善书，实可成心，再接再励，为天尽一份心力普照大地，回归真理。吾回。
示
本坛 奉旨着造“性理真传”乙书，将接近尾声，对于出版之事，但愿鸾生多多劳神，能早日颁书，能力所尽发放善书至各庙宇亦有功可存。今宵恭请幽冥教主地藏王菩萨，到坛批示文章，各鸾生仔细研读参悟，有助心灵阐发。至此，吾回。
丙子年四月廿五日
诗
关怀圣事 圣扶提携
帝德余荫 君护徒儿
上参
母颜 再示
又诗
性理启发一指毫光万八慧
真传金线一贯古今承天命
性理：匪为世人为之最灵，何言无错仍旧过错，贵之非为人灵。性之、理之，一贯文字，性理为之，匪灵性也。心生二字，连接文字而成性字，王者行路为之理也，故而思迁，性理乃是自古圣贤成仙成佛之根基，探讨灵性何来，理性何从。古训曰：“无理寸步难行，有理走遍天下”。足以证明理乃性之用，宛如履步不能不适。故行步、思考、应变......等，必以性理两字为之基。
灵性也，自哇声落地之后，而受红尘污染菩提本有之纯洁，如六祖曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”切切说明自性自控，众生之选择，尘埃与纯洁乃在一念之间。
真传：承接天命，一贯古今接金线，一以能之，贯彻古今承传至此，非三年、五年也，若无上天降下天命传留至今，火宅普传，真师弓长，弥勒掌盘，师慈宏愿，那能传至三期白阳，普渡众生。
在此迷途于形形色色，怪力乱神纷乱之际，玉皇主宰奉 懿旨到南天扶鸾院，特派 关圣帝君为鸾坛恩师，借鸾鸟扶乩阐述修道与行道之理路，并劳动三界圣神仙真扶乩训示，教化世人，行善从道，积善余庆，同证莲台。
话
余今奉旨镇于圣天扶鸾坛，承蒙诸仙真推荐，着“性理真传”一书之责，职挂总督，又受刘家 关圣帝君副总督大力相助，诸天神圣之辅助，方使“性理真传”至今夜全部告竣，余在此特向诸仙真及众鸾生感谢外，特奏旨 玉帝请功过司神记下各鸾生加五十功，如有缺席或迟到、早退者则一一扣下，另外善书问世，发放人士也有功可得。
最后记住，本坛于五月五日为接旨之日，众鸾生应准备之事物及礼仪不得有误。至此，余退。
丙子年四月廿五日
话
今宵“性理真传”告竣，吾特来贺赞联一对，以留善书。
联文
性理无声佛光普照滋润大地争争梢梢
真传千古经典之作贤契同船满载而归
丙子年四月廿五日
联文
性理普修菩提树
真传金线救万灵
话
贺“性理真传”告竣，贤契积功一件，吾特来贺联文一对，修道之路，来日方长，新书问世，放吾宫中，至此，吾回。
丙子年四月廿五日
诗
孚虚实至乾坤转 佑转星宿北斗魁
帝苍明朗训古今 君闻真理须中庸
联文
力挽狂澜性理灵台菩提自性
重整春秋真传一脉古今云霄
丙子年五月初五日
诗
良辰吉日接旨日 辖内毫光放光芒
扶鸾参事聚一堂 齐同普庆收大同
示
吾关圣帝君现刻勒令：
中坛元帅领五万兵镇守中坛
薛府千岁领三万兵镇守东方
玄天上帝领三万兵镇守西方
孚佑帝君领三万兵镇守南方
福德正神领三万兵镇守北方
恭接御使，凡有魑魅魍魉皆一尽驱除以维清净，不准干扰钦差大臣，若有过犯以逆旨论罪严办，绝不宽贷。其余各神在坛候旨。
今宵有圣神仙真莅临本坛批赞联文，众鸾生肃静，以礼恭迎，吾退一旁。
丙子年五月初五日
联文
性命双修无循理
真贯天命覆一传
丙子年五月初五日
联文
性理金篇扶鸾气动震山河
真传木笔灵乩随欲阐训文
联文
性觉无通性笔上蘸洞庭
理路正确明放手牵去行
真如是假性圆缺无一无
传始延至今惟有正道行
丙子年五月初五日
示
现刻钦差大臣即将驾临本坛，众鸾生速速焚香排班向外跪接，勿失箴规，吾暂退。
丙子年五月初五日
诗
马推天阶下凡尘 天命难违命在先
君臣一体接玉旨
玉诏宣读 （神人一同下跪三叩首）
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰
朕 查尔南天直辖圣天扶鸾坛，奉旨着造“性理真传”一书，自接旨之后，时时刻刻，战战兢兢，无不以争取更好功绩，实感欣慰，庆贺如今功成接旨。
朕 龙心大悦，勒令共着圣书仙真各加封六级，人职功勋由功过司神记下。又助印一本各加六功，鼓励印赠一本一功以后论功行赏。
勿违此诏
钦哉勿忽 （三叩首谢恩）
天运丙子年伍月初伍日 颁行
丙子年五月初五日
示
本书“性理真传”至今全部结束，数月来与诸生神人合一共尽厥职完成此书，可慰之至，望诸生对于出版多加努力，又向十方大德致谢，承蒙十方大德乐捐赞助本坛。吾祝十方大德道业日增，万事如意，至此，吾退。
本书完