天佛院游记

运会时至真理开    古今真机良贤栽

扬发大道四海贯    悟澈底蕴见如来    吾本

南海古佛  恭奉

母旨  降至坛阶  参叩

慈母  提机诚告  道中贤僚  慧眼速睁  金钟早敲  嘱咐大众  心诚虔牢  抱道济世  救人掌舴  咳止

“天佛院游记”今刻整理或册,“慧桥”诸贤抱道惟诚,发心广为布化,虽然关山迢递,行之自觉安然;欲行大道达至彼岸,虽有苦辛,有志自然不难。

今逢末法时期,多少修子坐井观天,未知生死奥机;贪图安逸,弗能宏扬仁人之心;袖手旁观,不激侧隐之情;胸无坚志,心存畏惧,退缩不前而耽误圣业!幸“慧桥”诸子善体  皇母慈心,不辞苦劳,将费尽三曹神人心血之批训,编著成书,藉此以全宣化涤尘之力,实为可嘉可勉也!

此书文载正道,扫荡群迷。口诛笔伐,维护正法。直指人心,引人豁悟。一片婆心,流露无遗。于今巨著问世,凡属道义,有关修学,尽熔一炉。可谓末法金钟,醒世木铎也。

兹值是书付梓在即,  吾佛特临为之序,愿天下有志于道苍生,细心参研本书,皈依正道,循书中原则修之,保证登天有梯;成仙证佛可期也!

三期应运  目下时至  接承佛心  诸天搭桥  阐发亘古  未阐之妙  趁今佳期  领命奔劳  行功友德  斯时为要  功圆果满  极乐逍遥  金玉之言  告众知晓  休要当做  俚俗歌谣  寥寥数语  共明根苗  珍之悟之  善哉慧桥

天运癸亥年一月十九日

南海古佛序于蓬莱天唤佛坛

 

三施行满建奇功    天地同心护善翁

主宰清明灵台照    考场如意沐春风    吾乃

三天主考  茂田师兄  恭奉

天旨  来颁凡例  先叩

慈母  提笔恭宣  神人听命

   

一、本书奉无极  母旨而着,文虽浅白,内涵真理,诚为修身悟道,醒化迷子之宝典。

二、本书费尽神人苦心,集天曹,地府,人间、九九紫阳关,天佛院各司合着而成。全泄万教“性”与“天道”之真传,实乃旷古难逢之救世宝筏。希天下苍生阅之!尊之!循之!悟之!证之也!

三、凡印赠流通宣化本书者,无论颁送度人、自印、助印、募印、宣讲、传播,皆获减轻夙世罪业,吉星拥护。一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾,悉皆不受。功如积满,按功上升逍遥胜境。

四、本书在处,十方神圣护法,必置净处,书中如有错字,皆誊真之误,切勿轻视毁谤而召罪愆。慎之!

 

第一回  无影山前颁谕旨  母赐天音游佛院

天雷法鼓震迷沉    兵守四门保元神

天心不动观自在    将伏龙虎好炼金    吾等

天兵天将  侍卫   

母驾  齐至佛轩  恭参

天母  百叩佛安  严卫殿旁  不再多宣  哗哗 

二九盘中藏天机    十字街头真无疑

八卦炉内存性主    宿斗同助收圆期    吾等

二十八宿  护随

母驾  齐降佛坛  礼参

母座  百叩娘安  各尽职责  护守法坛  哗哗 

法界震动为收圆    律令森严绝不宽

诸神听令行赏罚    部镇乾坤大道全    吾等

关张吕岳  法律诸部  随侍

母驾  齐临佛阁  叩谒

母娘  诸贤道安  礼仪守全  不可哗喧  不再多示

退立一边  哗哗 

三畏遵守五德行    天唤有缘速收情

主宰勿乱养本性    考磨无动观明灯    吾乃

三天主考  茂田师兄  随侍

母驾  来降佛轩  参叩

母座  问安弟妹,不再多言  退侍一边  哈哈 

五伦八德性王身    教行模范学真人

圣道无他率天命    君子活佛济凡尘    吾等

五教圣人  同侍

圣驾  来降佛楼  叩毕

天母  面诸贤真  各等安然  持此机笔  略示几言

天运燃眉  迷人失安  红尘灾劫  谁个脱烦

天心至慈  引导一番  天堂地狱  风光已传

得道佛子  略有可攀  究竟之处  要悟恐难

白阳明师  十八天然  心有所感  特请

母命  真禅传宣  以引原人  皆登佛岸  吾等心慰

特助灵观  天佛院景  一一诉全  代代真传

借此文宣  收圆三佛  普收蕴数  同归灵山  哈哈止

月明水清显本性  慧光普照渡众生

菩提大觉证原来  萨道如如是心经    吾乃

月慧菩萨  随侍

母驾  降至天坛  参谒

母颜  诸徒可安  今有重任  将临此间  天人合一

方可办圆  天时紧急  勿可苟安  人人守玄

合同抱全  真经将演  岂可杂乱  尔师天然

随后来降  诸贤肃静  洗心恭参  吾不多言  哈哈止

天开龙华办收圆    然而原人少深参

古今大道未曾变    佛身本来万德全  吾乃

天然尔师  随侍   

母驾  降来佛坛  叩谒

慈母  再面诸徒  今日佳辰  壬戌年阁  腊月婵娟

明明圆圆  万里云空  一尘不染  心海清凉

冷风吹送  天候寒寒  道心暖暖  坛内正气

一片团团  天时地利  人心皆圆  好个佳兆

玄机满满  三曹大事  将显此土  金鸡三唱

未会收圆  天时已至  速引缘人  同归故乡  哈哈止

妙有妙无道天心    善体母怀假成真

观天察地知明晓    音声形色非元神    吾乃

南海古佛  随侍

慈驾  来降天坛  不再多示  恭立一旁  哈哈止

金船载满原人归    光说不练尔怎回

祖祖相传唯此性    师指玄阙我是谁    吾乃

中一路祖  随侍

母驾  降至佛楼  参叩

天母  会见徒孙  英贤旁侍  听吾批言  尔师天然

为匡倒颠  特请天命  准览佛院  提调亡灵

归空大仙  各述实情  收圆性理  借文载焉

各职主事  并泄真传  此会之由  缘熟当然  哈哈止

云开明月现    宝典渡有缘

二法是妄念    童心最天然  吾俩

云宝二童  侍随

天母  来降佛坛  叩谒

慈颜  问安诸贤  今日佳期  天心将现  此中之机

不多言宣  三才静心  恭候

慈娘  圣批金篇  嘻嘻停

维正三界十方开    皇尊至上母如来

上乘妙法皆如是    帝光普照金莲台   

明明上帝万灵真宰

率诸佛子  降至东川  步入佛轩  机管在握

未言泪沾  思之末劫  心怀哀伤  观尔东土

迷儿惨澹  个个受难  谁人能救  谁人能挽  咳咳止

三千大千一玄关    三曹震动要收圆

诸天星斗皆下凡    人间戏台办一番

午未交接非小可    奈何原子不知全

酒色财气心门锁    贪嗔痴爱使心乱

认假为真迷本性    镜花水月失当前

烧杀虏掠处处见    更有国土起烽烟

气数将尽大劫现    愚痴苍生实可怜

挥动机笔诉心言    寄语皇儿脱尘缘

九六皆为母分性    一个不归心如煎

看看天时已紧急    收圆之事救劫先

诸佛诸祖发大愿    普开大道把命传

神州天然功最大    蓬莱月慧子系连

关张吕岳显神通    飞鸾阐理率众仙

无极真理渐普化    开荒也见出红莲

天坛处处继佛极    时时劝化道心坚

无奈人心五蕴重    分别对待金线颠

尔我是非皆执着    害了天命大法船

道盘天盘谁实晓    万教齐发各争先

地狱天堂游记出    济佛带领跨仙莲

指导佛子齐向前    挽救善根天理建

三曹风光人间传    天佛院景犹迷团

视无所见听不全    修道佛子费思量

十字街头虎口张    组组之间争评算

有人师心来自用    有人称祖三宝删

三宝心法不深会    纵识乱言断佛丹

有执术流动静者    美名性命双修全

佛规师心皆轻弃    胆大包天喊收圆

三六七二假天命    弓长弥勒魔冒担

有者诓人重点玄    互争天命自我狂

假公济私肥私囊    贪功争果把道伤

诸般迷阵遍布满    可怜皇儿心茫茫

收圆之事禀天理    岂是一地一人当

深思要化此迷团    必使真相人人观

弥勒禀告上项事    观音慈悲也请命

十八天然重领旨    保举悟缘游院天

师徒同访天佛院    泄尽真诠造金篇

此任重大关收圆    应时应缘真理宣

领命三曹各关口    开门同助游记全

不得违命稍忽视    神人合力把道传

白阳令旗关大千    非比儿戏莫迷顽

六万年载头一遭    佛子同肩助天盘

地狱游记把罪绝    天堂风光道展宽

九阳关口磨道志    兜率宫中好团圆

弥勒皇儿开净土    龙华三会收残顽

弓长代祖扫尘染    妙善神通把苦散

娑婆莲国来创建    净土大同弥勒宣

至此大开收圆会    九六齐引证罗汉

三佛收圆天早定    望助天盘证灵山    咳咳止

夫道本无言,以言契道。法本无法,以法引心。所谓“言语道断,心行处灭”者也。一切万法皆由理性生灭,是故应缘不变,不变应缘,丝毫不染,自如自由,半点无碍。圆通法界,同体大悲。万德俱足,无缘大慈。参赞天地化育主宰,转开万世觉路法轮。此者,代代祖师,五教圣人所禀、所传之真也。

时天运正逢延康,午未交接。人间知识大开,文明盛炎,物质生活福享至极,可比天上乐土。所憾堪悲者,人心空执色身诸识之满足,竟尔出卖三界至尊至贵之本性。是以良心不复光明,生活转成黑暗炼狱。“道德”本乃维持生命秩序之筋骨,而今东土众生,灵海空虚,主宰无依。宛然已似散涣躯体之“失心人”也。理性既隐则真理难显,自然行为离轨而造业轮回矣。嗟夫!祸福无门,惟人自召,天心至慈,岂有无端降劫之理。今日红尘之中,诸痛诸苦,诸灾诸难,在在皆为众生共业所成。悲哉!经云“自性自度,佛不能度”。自业理当自解自消,迷味凡夫,一味牵附外尘而不识自心,不明本性与  母同体之理。只盼佛救却不思躬亲耕耘佛土心地,岂有归乡面  母团圆之日?

昔时,  母吾分别差下五教圣人,代代祖师降驻尘寰,代天传真,立教引缘各化一方。所禀所侍者,亦是  母心无极真理,妙有真空之义。只因应缘所关,随地随才,方便表达之故,人间遂遗千万经典教理,成就万世觉路天梯。可叹人心痴迷,鲜能澈悟本来同体之真谛,互作势力对视,铜墙铁壁,门户自是。甚而相伐相伤,哀哉!同胞手足,豆箕相煎,岂是  母眼忍见?痛心之余再遣皇儿弥勒、济公、观音齐齐领命,共担收圆万歧,同皈本来圣业。继敕关、张、吕、岳诸子,领率诸星斗下凡,披荆斩棘为助收圆天盘,普收蕴数之先锋。是故白阳令起,三曹听旨,各显神通引度信徒。以去恶修善而化劫,由化劫而创开人间净土,大同佛国。四海皈真,五方认本。斯时弥勒皇儿必临东土,于龙华菩提树下,修证大觉并转法轮。初会度九六、二会度九四、三会度九二......。使净土原人,闻法见法,齐会佛之正见。超生了死,断烦舍法,皆登罗汉以上之果位。此者,天开龙华,白阳佛子普度收圆之原由也。

白阳之圣事,自弓长、子系爱儿奉令归隐,道转蓬莱以来。人间异端邪说横行,假祖师、假弓长竞相出于道中,诸如:有自称已领师尊、师母天命者;有自称系师母之正统者;有自傲是真金线者;有自负唯一能办收圆者;有宣扬“幼师”在彼处而自夸者;有以拥有“小布袋”自命不凡者;有以“后弓长”自居者。甚有另起炉灶自创三宝者。种种行径不一而足。鸣呼!邪法猖獗,以迷引迷,苍生何所适从?望观人海,费尽诸佛心血所建立之圣业基石,竟将毁于一旦矣!

值此道盘紊乱,风云变色,日月无光之际,三十六假弓长,七十二假弥勒,亦将陆续出现纷乱道场,伤害无数修子慧命,皇儿千万谨记,澈底研悟白阳三宝真实妙心。自然不为花言巧语所欺,若还跟随邪理邪说盲修瞎炼,则永无超脱之期,永断佛根矣!

蓬莱佛土实心参修之佛子,应如何以辨明清浊者?母言:“唯真理可为诸儿金线”。所谓:“是道则进,非道则退”是也!在此曙光将至之前,必有千怪万魔大放妖言,以考慧迷、分玉石,  母怀切盼儿等慎心慎足,勿堕魔圈,自讨阿鼻。言及于此,泪湿沾襟,寄望弓长皇儿,借机著作游记,公开天佛院实相,扫荡道盘妖氛,早化人间为净土也。

六万年来仅此番    惊动三曹魔难安

青红两期天上客    皆赴龙华助天盘

千辛万苦把道降    祈望有缘齐登岸

尘海早舍放诸缘    清净寸土皈灵山

收圆大事人间办    娑婆世界化莲邦

三佛同肩白阳令    走马传道真理贯

万仙下凡来助阵    星宿援帮大收圆

午未交接劫已至    地上会面众灵官

蓬莱仙岛禀金线    诸儿切切听母言

屈指算算时有限    奋勇前进破魔圈

性理真传游记述    个个用心勤悟参

处处奔走相告传    代母挽救众迷顽

手足同敦合心丹    龙华会上天伦满

各人了愿去成全    为道苦口心田宽

成就万德金刚体    同合佛子庆团圆

走笔至此不再宣    率诸佛子返理园    咳咳退

 

第二回  心头山深藏妙机  三叉路一念乾坤

二念若生落尘埃    八风袭心浪如排

宿居凡界习气重    主翁不醒最悲哀    吾等

二八宿主  钦奉

母旨  齐降佛坛  恭谒

母座  问安诸贤  今日圣会  天颁金篇  吾等正严

镇护法坛  哗哗止

天时已急神人愁    然施适法作慈舟

古风重振成净土    佛应大愿世间游    吾乃

济颠和尚  尔师天然  今奉

母旨  降来圣坛  叩谒

慈娘  再面诸贤  今逢大缘  游佛院  悟缘爱徒

心神正然  吾等奉命  著作金篇  任重道远

望徒慎焉  速速静灵  随吾上莲  齐游陀天

赛筏稳驾  批记训言  尔等安静  细听衷言

师尊承命掌道盘    白阳三期普渡天

佛仙倒装下凡降    母旨传授真理诠

直古至今道一贯    历代圣贤启示全

真机奥妙谷神地    生死之路指明焉

为师万幸继道统    十八代祖吾天然

万八天命一身负    委托点传去发展

为拯三曹悉皈本    佛圣奔波化大千

孔孟圣道救万劫    净化人间出仙莲

于今道务起狼烟    争字尽展名利前

同根之豆更相煎    为师针刺在心田

各组所本皆真理    为何如今乱泥绵

金线天命是何物    自心金刚天良殿

看看末法人执着    不发天雷难救贤

跪叩慈母赐龙恩    准许游记天佛院

大开方便渡有缘    尽泄天机着金篇    哈哈止

身担天命,心怀世道。观红尘黄沙滚滚,伦常尽坠,男鲜忠孝,女少节贞;言仙佛为空说,视鬼神若虚物,一味追求物质享受。以致社会风气衰颓,道德义理沦亡。天心大悲,岂忍坐视苍生万劫不复?差遣诸天神圣倒装下凡,代天弘道,净化人心,以期化劫于无形,建立净土而成就大同莲邦。再引弥勒大愿,佛临人间。斯时,大开龙华,普收残顽,是为白阳令旗,天命之所遵向也。

于今圣道普化,渡人千千万万。美中不足者,办道诸徒不能悟全,天心同体大悲之源,竟由人心分别,形成互减法力之门户对待。白阳三宝,本是天地万法之结晶,尽含历代祖师之真传妙意,全贯古今千经万典之实相奥机。得逢遇者,皆系历世有修,佛缘深具之原子。无奈末法运际,人根识器为大,慧海混浊,无法深会如来妙本。或执声相,或著名利,竟然以迷引迷,而使一片迷茫浓雾,覆盖大开普渡之白阳天。实令  为师感叹!是故,切望得道、办道诸徒,能于此金篇,细细参研,进而深解白阳真实法义,自觉觉他,成己化人,同助天盘之收圆也。咳咳止

二十八宿,各尽神职,严护法坛。

悟缘爱徒!清心静灵,钦命在际,速闭双眼,莲台上天。

师尊:悟缘爱徒,可开“心眼”矣!

悟缘:敢问师尊,此地是何处?但见眼前一座高山,山上石壁嵌着“心头山”三大字,金辉耀目。

师尊:此山名为“心头山”。往山“上”而去,即是“天堂门”;另外在山边“横”着一岩洞,漆黑不见其底,此就是“地狱洞”。人心若是光明正大,死后魂清阳气十足,自然往山“上”而去;反之,如是为非做歹者,魂浊魄重,阴气惨沉,自然死后由此山“下”降,堕于漆黑不见之底。故佛云:“心可做天堂,心可做地狱”,三界唯心,全凭一念善恶之分别也。

悟缘:原来如此,感谢师尊开示!天堂、地狱皆由“心”作,“心头山”之游实存妙机。难怪天堂游记、地狱游记、九阳关游记诸书所载,亦皆先游此山也。

师尊:即心是佛何地求    灵山塔下示真修

心头山岳在何处    人人本有自可收

爱徒此言甚合道机。今日我俩师徒,奉旨著作金篇,游览“天佛院”景,

亦是不出此“心头山”也。

悟缘:心生即诸境生,心灭即诸境赤灭。今夜游了“心头山”,实是大开“心眼”境界,不知  师尊尚要带徒前往何处?

师尊:凡人类寿终之后,不论良莠,均难免经“三叉路口”分别佛、圣、仙、神、鬼魂三界,吾俩就先往“三叉路口”前之“亡灵稽查署”拜访吧!

悟缘:愚徒今日乃是首次随  师参游圣天,一切还是由  您老做主...... 。师徒言谈之间,不觉已行敷十里。遥见前面有三叉道路,喧声入耳,人群杂沓,未经半刻,渐渐趋进。望之右山坡下,有一块石碑,约高六尺宽二尺,碑上表铭曰:“三叉路口”四大字。

师尊:阳人在世所行善恶,皆在此“三叉路口”前之“稽查署”考问、稽查、对证功过,然后分往法界、善界、冥界。是以“稽查署”乃是三界分派之最重要关键。

悟缘:前面高大屋宇上悬一匾,书曰:“亡灵稽查署”。左右并有对联,金光闪闪令人肃然起敬。联书:

有功明鉴丝毫不紊

无德精查秋末难逃

师尊:悟缘爱徒,“稽查署”仙官已经出迎,快快拜见,不可失礼。

悟缘:拜见仙官,今夜愚有此圣缘,随师来游贵署,恳请仙官慈悲,多多赐教。

仙官:卑职参见  古佛法驾。悟缘不用客气,尔乃阳间有修之士,此次领受天命,随  师来游本署,吾当尊旨为尔详细介绍,以便参着圣书,光明世路也。

师尊:感谢仙官,请勿如此厚礼!吾俩今夜至贵署,叨扰之处,尚请多多海涵。

仙官:古佛客气了!天命所至,万灵稽首,吾亦祇是奉命行事,尽分内之职而已,两位请入内奉茶。

悟缘:此地甚为宽敞,无数高大屋宇栉比鳞次,到处显得井然有序,丝毫不杂。仙官:两位请上坐,仙吏奉上仙茗,敬请饮用,稍后吾带领两位参览本署及所执司。

师尊:悟缘!趁热将仙茗饮了,可以清尔灵台尘污,亮明“心眼”,有助游记之着。

悟缘:遵命!果然非同凡响,愚徒顿觉心头清凉,映眼光亮,神清气爽矣。

仙官:时刻不早,就请两位随吾观览本署吧!本署职司考查对证亡魂在世之善恶功果,方才我们进入之巨屋,专司稽查亡魂、对册、分牌、别号是为“亡魂稽查总署”也。右旁第一室,为“得道亡魂稽查室”;第二室为“儒道释皈依亡魂稽查室”;第三室为“一般亡魂稽查室”,第四室则为“对证因果稽查室”。

悟缘:敢问仙官,左旁亦有平屋,不知是为何处?

仙官:左旁第一间平屋为“平庸候息室”,再过去不远之处,那间平屋为“善行候息室”也。

悟缘:再下去距离约一里之处,耸立一座红楼,极为醒目,不知有何作用?敬请示知。

仙官:该红楼乃是“得道侯息室”也。凡是得道之亡魂,均在此等候稽查,对册及休息。

悟缘:离此“得道候息室”约半里处,那座好像阳间古庙,兀陵突角,梁壁皆画彩仙灵,彼又是何所在?还请仙官明示也。

仙官:彼处乃“原人收圆筹备处”也。要知今逢天运三曹普渡之秋,千门万教齐显,善恶淘汰。凡阳界人类寿终者,不论贤否,俱经此“亡魂稽查署”,对证簿册名字,而后各自分别带至各宗门之稽查室,凭牌对号、查察功过也。

悟缘:感谢仙官指示!眼前许多男男女女,簇拥在“稽查署”前,似乎均是逝世未久之亡灵。天吏忙着对册,一一稽查点名,然后发给牌志,计有红、青、白、黑、黄等颜色。亡魂受牌之后,导引吏员则按牌接引至各部门“稽查室”,稽查平生功过、,并在牌志上加以注号。接着再依牌色引至各部门之“候息室”,等待各方专吏前来引往“三叉路口”,或“三官殿”,或“九九紫阳关”之“赏罚功过所”也。

仙官:悟缘观看得至为仔细,吾再做一番详细之解说,以便世人明白:所谓一般之亡魂者,受牌之后,则停留在前面之“平庸候息室”内,等候冥吏领往冥府“聚魂所”,考证在世所做善恶,而后判定应在冥府受苦磨,或往阳界投生为富、贵、贫、贱之世人也。如皈依寺观善堂,或乐善好施之善人,则聚于“善行候息室”内,等侯天吏领往各宗门之“功过赏罚所”,考证在世所修功过,而后判别升降。如在世“得道”之人,则在红楼“得道候息室”中,等待仙吏领往“三官署”,考证三宝之后,再至“九九紫阳开”,考证功果及修道之功程。

师尊:善哉!善哉!有劳仙官解说贵署各室之职司,使游记内容更加充实,功莫大焉。

仙官:岂敢!岂敢!鉴今世道,反古非常,于吾心亦无良策以化之,幸  古佛救世婆心切切,请得天旨,著作游记,实是千古一大圣缘。一旦书成广布人寰,必能发挥渡众醒迷,化世牖民之功用,而道盘重整矣!下官奉旨在此奉陪,能为圣业稍尽一分微力,,亦感安慰也。

悟缘:普化三曹收圆万类,实是非同小可,今亲临实观,更为深铭五内,不敢掉师尊:莫见乎隐,莫显乎微。一心之动,气必相随。悟缘爱徒!为师助尔三滴甘露,清洗眼尘,以便详观“气”之变化也。

悟缘:感谢  恩师厚赐,愚徒接受甘露清洗之后,忽然目朗如电,全视无碍矣。

仙官:悟缘贤生,就尔此时之眼,观室内必有发现也。

悟缘:室内有位老翁,鬓须皆白,坐在门边阅读经典,头上现出一片白光,高约二、三寸,茫茫而不圆结。其左有位年约四十,手执青牌面带忧郁之中年人,头上现出一片黑气。再观右旁一位老媪,安闲无事静坐于窗下,面貌和蔼可亲,其额上现出两条白光。其旁有位中年妇人,头上现出一片淡淡青气。室内休息之众,个个随其牌色而现不同之光气也。

仙官:老翁头上之气,乃功德之气也。在世皈依佛门,善守三规五戒,虔诚可嘉。善念愈深,功德愈多,则善气愈清,善光越强。此老翁之气,虽见乎白光,但因其在世未能行善渡众,三施不全,故只现白光而未呈红、金、黄、绿、蓝之霞光,其善气也未成为万紫瑞气。故只能在“善行候息室”,而不能甫晋九品莲台之果也。其他之善魂亦然如是,必也要炼成金光万道贯顶,圆沱沱、绚灿灿、无量毫光之功德者,方能晋升九品莲台也。

师尊:大道非至德不凝。故修之者,勿以一味禅坐而独善其身,除受师点化,指导功程而外,尚要内外兼顾,行善积德,二六参禅,率性不乱,方能臻九品莲台之果也。六祖坛经云:“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功果?”古德云:“无师不说圣”,皆此之谓也。稽查古今仙佛圣贤,无有不求明师而成之者也。故欲求超生了死,修道会真者,岂有不尽心访求明师点化,而行善立德者乎?今天运三阳开泰,真宗普降,有者不识天时,固执不通,不求明师点化,而盲修瞎炼,真谛无以参,性命无以立。如是在世福德,虽然多如恒沙之数,因不能明心见性故,赤只能享受天界、人间福德。或三界神祇而已。六租坛经云:“不识自本心,学法无益”。今日参观“善行候息室”,诸魂虽能行善好施,诵经礼佛,学法修道,但于本心佛性之所,失乎应现之参证,故虽有天爵可享,但离超生了死,还有一大段距离。希望世上修士,观阅此篇游记,能深思实悟,多向灵山菩萨提修养,自能化功德与善气,凝成圆沱沱,光灿灿之本来面目也。今夜时刻已到,叨扰贵署仙官之处,在此表谢,下回再来讨教也。

仙官:既然时刻不早,亦不敢多留,未参观部份待下回再续游,就此恭送。

师尊:爱徒闭起“心眼”,随师回殿......

佛坛已到,灵体还原。

二十八宿随吾回天。

 

第三回  玄关志光分清浊  觉迷尘净皆心机

二心行事难有成    八德守全持心经

宿世福慧结正果    主奴皆服皈圣僧    吾等

二八星宿 

母旨  降来佛轩  先叩

慈颜  分班严然  镇卫法坛  保护三才  游记金篇  哗哗止

济世化劫禀天心    公私分明众人钦

活泼心眼观游记    佛音方便适缘琴    吾乃

济公活佛  尔师是也  今奉

母旨  来降佛阁  恭谒

慈娘  再面诸徒  今日天坛  演着金篇  诸神护佑

天人共殿  三才侍立  不得哗喧  恭聆批言  哈哈止

三宣心法真实意    佛子何人澈无疑

佛规不守猜妄起    来由不明费心机

弥勒下生经有记    净土开出收圆期

白阳法船应天时    龙华三会众皆知

初会要化诸声闻    九六罗汉升天墀

二会继断无明海    九四声闻证皇儿

三次龙华心调伏    九二罗汉永无痴

兜率天上大佛尊    大愿下生藏天机

十八明师承天意    倒驾慈船传道诗

走马喧圣苦不辞    诸天同助此大义

各立誓愿下尘世    随显神通脉万枝

同志同德同受记    领了净土先锋旗

谁知娑婆如迷阵    佛子下世愿成灰

名利两字是黑云    覆了性天佛心痴

道盘本向莲国启    如今分门子哀啼

为师心伤子系泪    白阳道脉谁能医

慈娘天旨开佛院    兜率天辉扫万疑

切望游记早成就    点醒先锋诸佛机    咳咳止

人之真我,虚灵一团,光圆觉照,本无一物,何处惹尘?又何需一法,徒增做作?

祇缘众生落于凡尘,执于万有,着于形相,未能于相离相。以致真如本来,如乌云蔽日,明珠蒙尘,其光不彰。今闻至道,得授心传佛子虽然众多,但因未能深会如来实相,空执音相理论,不能率性力行实践,犹如画饼充饥,终难得饱。更有自作聪明,执于术、流、动、静,四果旁门者,殊不知已离自然至道远矣。

今承  大慈皇母及弥勒佛尊,大开慈门,准许传唱三宝心法之妙意,以期将至道早日行于天下,大放光芒,照耀大千也。

为师所传关、诀、印三宝,本为千古不泄,非人不传之秘宝。乃是诸法之王,普被三曹,总摄上、中、下根之心法。故三宝之意,深者会其深,浅者见其浅。三乘根器对三宝真藏之领受,自然各有异同。盖三宝真藏确为超生了死之心法与密法。其中蕴含了道统真传、天命真传、及心法真传。虽然得道佛子是从身担天命之点传师领受三宝者,但三宝真藏依然丝毫不减半分。得道佛子若能依三宝真藏修持,则今生修持,今生即得解脱,不坠六道轮回。更能于龙华三会,见佛、闻法、证果也。

为师所遗憾者,一般白阳弟子,多偏重于天命真传,而不注重心法真传。仙佛一再开示世人,虽然得了天命真传,若不真修实参,则与未得明师一指一样。所以得之真,必也修之真,方能圣凡如心,相辅相成,即生解脱自在不受生死轮回之苦;否则得之真,修之假,仍然落在六道轮回之中也。

一般下根之人,不能澈悟三宝甚深妙意,只视三宝为保平安,消灾改厄之利器。得了三宝,若即若离,最多也只是感服在三宝显化之神通力而保持道心火种而已。

至于中乘根人,则把三宝当成脱劫避难,通天回天之信物,虽然能发诚心修行,但离三宝真藏甚远,枉费师心成全之一片心血也。

上根之器,认执三宝乃为五教妙意,千经万典,不出三宝之外,得了三宝,拳拳服膺,但心有所住,亦离天然本来。

若是上上根人,得了三宝,当下即悟自性老母,亲见无极理天圣域,万善俱足,功德圆满,心会太虚,圆融无碍,永觉不昧,缘起性空,同体大悲,做弥勒之眷属,随缘了愿,代天宣化,同助天盘,化五浊恶世为人间净土,大同莲邦矣。    以上之言,句句真语,希望在世佛子,深会深悟,再与本游记实际参照,自有所觉矣。

悟缘爱徒!今夜灵游时辰已到,速速静灵,随师上莲台,二八宿主,请严护法坛,吾俩出发吧!

悟缘:叩见  师尊,晚安!今夜承蒙  师尊慈悲,开示三宝真藏妙意,众生有福,得闻如此至贵圣训,相信必有一番心境路程之开拓也。

师尊:道本无名,强名曰道。法本无法,强立三宝。一切法心亦是在随缘而化,希望上篇心声,能对参道佛子有所借镜也。现时刻已不早,吾俩还是往“亡魂稽查署”,继续游记之采访。

悟缘:耳边风声呼呼,只觉莲台飞速前进,两眼被吹得睁不开,突然速度逐渐减缓,然后停了下来。

师尊:悟缘!“稽查署”已到,速整衣冠,过来拜见仙官。

仙官:恭迎  古佛师徒再度莅临,小吏奉命在此等侯多时了。

悟缘:拜见仙官,不知今夜要到何处访游?

仙官:今夜吾们就往“得道候息室”游访......

于是三人转身向左行,直至红楼走廊之下,但见室内明窗净几,光辉焕发,正面高悬一匾,书曰:“得道候息室”。

悟缘:此“得道候息室”,宽宏清幽,与平庸、善行两候息室略同,室内众魂各执金牌,在室内安闲而坐,阅书谈笑,自由自在。

师尊:室内众魂,皆为在世受师点化得道之人,汝可进去,亲自参访。

仙官:众魂注意!现时尔师与悟缘来到本室采访,著作“天佛院游记”,以醒世人,尔等快快过来参见。

众魂:参叩  师尊,拜见悟缘师兄。

师尊:众徒免礼。

悟缘:各位道亲不用多礼。

师尊:凡得道之人,在世所行善恶,三曹灵官日查功过,录成簿笈,送至此处及三官署和九阳功过院。悟缘!尔见彼等额上俱有一点志否?此乃受师点化之志,功德越高、自性越清、其志越明,顶上之毫光益围绕其志而发光彩。有金、银、紫等无限霞光,所谓万道金光、瑞气腾腾,有不可思议光辉也。若是“得道”之后,反而败德退志,轻视他教,毁谤圣贤,混乱教化,破坏法力,虽其额上受师点化之志仍在,但其色如污泥一般沉浊也。故人之善恶功过,丝毫难瞒上天。善鉴其色,善观其气,自能明白其人修道之功程也。

悟缘:启禀  师尊、仙官,愚徒能否与亡魂交谈,做进一步之了解?

仙官:游记本为实录、实景,以做为世人修道之参,何况钦奉  万灵真宰明明上帝圣旨所著,当然可以提调亡灵访问探证。(随后仙官点了一老翁、一老媪、一妇人、一青年、一孩童,计五名亡灵进前)。

仙官:悟缘奉旨著书来游,凡有所问,汝等皆要一一照实回答,不可隐瞒,将来出书,因汝等之事例,而有感化世人之功劳者,亦可增加诸位之阴德也。

悟缘:感谢仙官赐予方便,吾就先请问此老翁吧!此位老翁师兄请了,吾观汝身仪洁静,慈眉善目,头上并有二、三寸高之白光,玄关一点红志,清而明亮,可见老翁师兄在世之时,定是真修之人也。能将汝修道之大概经过,为世人做一模范介绍否?

老翁:叩见  师尊,感谢仙官,今日有机缘来此,皆是蒙  师大恩大德,成全而来也。吾生前为台北县三重市之人,吾子自小就喜拜佛学道,吾也受其引导,在佛坛受师点化求道。因吾年纪已大,儿女皆能自立,故能专心一志向道而行。当然吾也要感谢前贤及费心成全吾之讲师,自从吾不断吸收真理以后,体悟世情皆是虚幻空梦,故把余生全部奉献于财施、法施、无畏施等三施上。印经书、买命放生、济贫助困都从不后人。还私用机会向亲友阐述真理,又常抽空去参加铺桥造路、清扫佛坛。道亲皆赞吾功德无量,而吾认为这是做人应尽的本份,丝毫不敢存有任何功德之想。若遇道亲批评他教,轻视别门之时,吾常晓以平等法心真义,务会其明白佛性平等之原来。如此继续七年,吾之阳寿告尽归空,被当地福神引来此“得道候息室”。以上乃是吾之修行大概,盼望转告世人,趁年少时早日访求明师,指点明路,切勿如吾知修之年,所余岁月无多,只有遗憾瞑目了。

师尊:三世佛缘得真修    大道无私有缘求

三施兼行不执德    也需年少早用周

爱徒!汝虽得道只有七年,但能印发真心勇往直前,又能保持平等法心,三施兼行,致有今日之果,相信汝必能通过“九九紫阳关”之考证,而进“天佛院”享受清福也。

悟缘:大道无私唯德辅    公修公得向真如

一分耕耘得一果    尽了报身证法躯

老翁师兄之修行过程,确实令人敬佩,可惜岁月所限,不能达于极果,此者可做为在世年轻不知进道者之一面明镜也。此位师姊,方才老翁师兄之修道心声真是令人感动,为何汝听后却双泪涟涟,低头不语呢?吾观汝头上红志半明半暗,不知能将汝之修道之过程,提供书篇记载否?

老媪:叩见  师尊,愧对仙官!

启开唇口泪涟涟    在生不知学前贤

阳寿刹那已满尽    寸功未见怎会仙

吾在世生于高雄,老伴早逝,膝下一男一女,皆由吾守寡为人帮佣赚取微薄工资,含辛茹苦抚养成人,吾因年青时过于操劳。待女嫁子娶之后,已是病弱体衰,尚幸儿子知道孝顺,家庭也还平安。有一日,邻人来吾家中闲谈,谈论许多因果报应之事,又好意成全吾去拜佛求道,吾虽不识佛理,却有一片虔诚之心。然而一生之中未能行功立德,亦无什么大过错,年至七十,一命归空,魂归此“得道候息室”,比起方才那位老翁师兄,实感惭愧万分也。

师尊:节妇贞心好楷模    抚养子女受苦多

因此善德而得道    虽无寸功也可褒

贤徒!汝不用流泪伤心,于今世上忠臣节妇已不多见。汝虽前世无修而受此劳苦,但汝有洁贞之志,故种了入道之善根佛缘。虽不知行功立德,但亦无败德之行,相信汝亦可经过“九九紫阳关”之教育,而前往“天佛院”安位也。

仙官:此位妇人师姊,头上佛光甚强,清气甚明,不过却有黑气隐藏其间。玄关之志虽然明亮,但亦觉藏有一分暗淡。现在就请汝将在世修道之过程,一一介绍,以充实游书之篇。

妇人:叩谒  师尊,再拜仙官。

在生本位法船主    广渡缘人将道舒

只因一点轻他教    犯了圣规莲台除

吾在世住于丰原,自幼家境富足无忧,父母兄弟对吾疼爱有加,培养吾受完大学教育。毕业后任职于一家实业公司。因生意往来之关系,结识了另一家公司之经理,他乃是一位品貌端正之有为青年,吾与他交往日久,了解日深,知道他是一位标准之白阳弟子,时常受其指点人生哲理,而领悟生命之意义。有一次,该青年带吾去佛堂拜师求道,受了三宝真传。因吾学识不错,甚受前贤之看重,而参加了各种研究班,成就吾不少道学之慧心,从此吾开始进道不退。吾俩婚后,为了照顾家庭、小孩,吾辞去工作专心在家,进而开设家庭佛堂。因吾之努力办道,此小小法船也大开宣化,渡了不少缘人去恶向善。只因吾对万法真心来能完全澈悟,故时常抱有唯我白阳法门独尊,方是真正大道真传,并时生轻视他教别门之错误心理。天有不测风云,人有旦夕祸辐,十数年之人生转眼即过,今年吾年岁四十九,突然大病一场,寿尽而亡。本以为可以直升理天,面  母证果,可是前来接引之福神对吾言:“汝在生虽为道三施兼行,功德如山道志不退,但因未能识自本心,澈悟万法平等之理,故佛性未圆,只能带汝至‘得道候息室’,以待“九九紫阳关”之考证。至此吾方醒觉,原来天心至尊至慈,至公至正,可是回首已晚,今日能逢游记著书圣缘,寄语心声,希望在世道亲,不要像吾一样壁玉含疵,那就后悔莫及了。

师尊:贤徒莫悲,观尔亦是三世有修,功德甚多,相信也能通过“九九紫阳关”之种种考验,而至“天佛院”聆听诸菩萨之教诲也!

悟缘:一步之差悔已迟    再要回头心也悲

苦苦劝世发真理    立下标杆做来旗

此位师姊!道亲之中像汝一般肯努力进道者依然不多,汝之一番金言玉语,证明汝已深明大义之心境,祝福汝能至“天佛院”领受甘露净洗灵台,再发大愿同助天盘也。

仙官:掩面在门后之青年,速进前来,将尔在世得道修道过程一一报告,以助游记劝世。

亡魂:叩见  师尊,孽徒真惭愧,一生在世并无注重真道,此时真是无颜面师。

悟缘:现时乃天开鸿恩,著作“天佛院游记”之时,只要汝将在世实况全盘托出,以警后来。亦是一大功德也。

亡魂:吾在世生于斗南乡下之贫困家庭,生母早亡,父亲每日辛苦做工养家,对于吾们兄弟之教育失于注意,吾于国校毕业后,离家前去工厂当学徒。年纪稍长,只因结交恶友,不知天高地厚,每日成群结党找寻刺激。不是饮酒嫖赌,就是与人打架滋事,不但不以为耻,反而自认是英雄好汉。有一日,偶遇附近一位老先生,苦劝吾要学好,不可如此堕落,此后经常用尽各种办法来成全吾,无形之中吾将老先生当做父亲一样敬重,行为也称稍收敛。老先生看吾有改过之迹象,就带吾去佛堂,在彼处吾糊理糊涂求了三宝真传,然而吾玩心仍重,在佛堂叩了首以后,便未再去研究道理。不久,老先生寿终归空而去,吾顿失精神依靠,遂又与恶友往来亲蜜,变本加厉为非作歹。有一夜,吾与恶友比酒量,饮下太多酒而大醉,顿时满面烫热,头晕目眩,但仍逞能骑上机车,飞驰回工厂,在路上与迎面而来之货车相撞而一命呜呼。等有知觉时吾魂已经在此,只感觉浑身无力,两眼畏光。听此地役员说:“吾虽受明师授记,但过多功无,恐怕难于通过“九九紫阳关”之考证,要由冥吏带回地府审判定案信。”  师尊啊!请大发慈悲,救救我吧!

师尊:天作孽犹可违,自作孽不可活。汝因祖上遗下少许阴德,使尔有缘得求大道真传,可惜尔不知珍惜,直把忠言逆耳,如今一切既定,为师也无法可救。希望尔之口白,对世上之人能有警惕作用,不要误以为求了三宝,就能超生了死,可以胡做非为了。要知天眼明察秋毫,到头来还是自作自受,任何人替代不得。尔之实例,录于游书之上,亦是一功,对尔亦是大大有益也。

仙官:这位小哥!小小年纪为何也成了亡灵来到此地?请亦将在世求道之过程讲说一番,以利游书之著作也。

童魂:叩见  师尊,仙官,师兄。吾今年九岁,生在台北市郊,全家皆是白阳门徒,当吾出世不久,即被父母抱至佛坛求三宝。吾全家茹素,热诚向道。早年吾父母结婚多年,膝下无儿,每日焚香叩禀仙佛欲求一子。因吾前世是吾父母之债主,受了南海古佛点化,冤可解不可结,将吾灵赐予吾之父母为子,以了一段因果。一来成全其求子之心,二来令吾有求道之机会,如此互相圆满了缘。吾之父母生吾之后,更加虔心学道,积下不少阴德,上天特再赐二子以传香火。而吾年满九岁因果已了,借溺水而亡,吾父母不明此理,当然十分伤心,可能怨天尤人,吾将在百日结缘时,将此中因果详细交代。今日来到“得道候息室”,真是无染身轻,感谢  师尊之大恩大德,寄望在世之人,千万珍惜真宗普降火宅之佛缘,进道不懈,以了宿世因果,进一步或能明心见性,返本还原也。

悟缘:敢问师尊、仙官,此“得道候息室”皆是在世得受三宝真传之灵,是否凡受过明师一指之魂,皆要先至此处报到,再到“九九紫阳关”接受种种考证?

师尊:非也,三宝真传包含了天命真传,并贯穿道统真传,亦隐藏了心法真传。若是上上根器之人,一闻三宝真实妙义,顿时明心见性,证自性土,脱出生死三界,此人即可逍遥任何佛土,自然不需前来此处报到。又凡是上根门徒,一生为道舍身,功德圆满之子,归空之时,自有仙童玉女捧紫衣玉带,举幡鼓乐,乘轿或步云前来迎迓至“九阳八卦院”静养几时,再转入“天佛院”,逍遥自在,等待收圆之日,共赴龙华也,如诸般大仙即是,也不用来此处报到。今夜时辰不早,感谢仙官劳累随游方便游记,吾等就此告辞了。

仙官:恭送  古佛、悟缘。

师尊:佛坛已到,悟缘灵体还原,二十八宿护坛辛苦了,请随吾回转理天。

 

第四回  妙联寄天机  收圆布玄棋

二目藏中玄    八卦内心生

星光常辉照    宿斗安万灵  吾等

二八星宿  钦奉

母旨  来临佛轩  恭谒

慈母  再面诸贤  今逢圣事  吾等严然  各尽职司

护守法坛  不再多言  哗哗止

天青万里绝尘心    然然纯纯一阳神

古道热肠乘德进    佛土不离自性真  吾乃

天然尔师  今遵

母旨  降至佛坛  恭拜

娘安  续面诸徒  今日道缘  再演金篇  天人合心

元帅镇殿  悟缘心静  随师上莲  哈哈止

关无所关真玄关    藉指见月点来源

识自本心无所住    何处可执称虚宽

真经语声非真道    合同执相离道诠

上上根器悟实义    一大佛因顿悟缘

一指率性当证佛    证解真如无倒颠

玄关引眼入心丹    真经耳根义悟全

合同身根来印证    三宝各会自团圆

佛门八万四千路    条条皆由慈悲传

天下万法秉方便    因才施教以成全

是法平等不分端    虚心低怀争评断

解脱诸执人人贯    白阳和春皆喜欢

识者不藉言语乱    体会任务助道盘  咳咳止

金刚经云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”楞严经云:“凡有言说,皆无实义。”道德经开头便示:“道可道非常道,名可名非常名。”中庸载曰:“声色之于化民,末也!上天之载,无声无臭,至矣!”纵观三教经典,在在皆启示世人,语言、文字只是表达之符号与媒体而已,本身毫无实义。故可明“是法无自性,皆归于空幻”也。

今一般门徒,上智者,每好知解,好高骛远。或只偏重于道统真传;或仅着力于天命真传。平时研究重点亦易落于五教经典文字海中。对于三宝心法真传,如来真实妙义,往往忽视印证与实践,以致舍本逐末,死沉于佛法文字障中而不自拔。其实千经万典,皆是自本心性之形容引导,人人自性法海之内,圆满原在,一丝不少。只要贤徒能澈悟自心三宝真相,率性收放于日常生活之中,自然能契会:“法由心生,亦由心灭”之理。

再言中下智者,往往将三宝胡囵吞枣;或死守玄关,固执三宝之名相,或迷于三宝显化神通,轻视五教经论,自离平等法性,造业受果,永苦于孤陋寡闻,夜郎自大之杠高病中。需知五教经论皆是慈悲应才之天心流露,与三宝心法之真传,或有名相音声之异,但其实义本与三宝真传为一也!诸贤徒对于五教经论若能领会愈深,则愈能体会白阳三宝真传之博大精微也。

师尊:悟缘!今夜吾俩将拜访“收圆筹备处”,尔时必有天官说法,启开收圆天心大门,贤徒需慎心正形,不可忽神。

悟缘:愚徒谨遵  师命,不敢稍忽也。

师尊:善哉!时辰已届,有劳二八星宿严镇法坛,吾俩启程!

悟缘:前面那栋红楼是否前夜拜访过之“得道侯息室”?

师尊:正是!贤徒记性不错,因时间与天命安排所关,今夜吾俩不在此停留。“收圆筹备处”离此尚有半里路程,贤徒快快收心,随师前进吧!

悟缘:收圆乃是三曹大事,不知此承办天地收圆之圣地,形相如何壮观?

师尊:大道本无形相,“收圆筹备处”乃是天地正气应运凝结而成,其中满住天仙,分宗别门承办天下万教修子认理皈真之筹备、设计、引导安排也!只要修子能真会本性,无论身入何门,都可名挂“收圆筹备处”,而自度度人,俟收圆日到,此人必能亲临龙华大会,恭聆  弥勒古佛说法,而证超生了死之果也。

悟缘:眼前此栋巨殿宛若阳间古庙,顶盘青龙,仙禽闲栖,梁壁浮彩,香馨阵阵,使人如置身正气清界之感。观其中殿正上方,横悬一匾,书法龙飞凤舞,苍劲有力,光彩四射,赫然写着:“收圆筹备处”五个大字,两旁并有对联,书曰:

大道传天下千愁一指开

欢颜无尔我收圆面原来

正是万灵所皈,众心所盼之一大因缘也。

师尊:悟缘!速整衣肃心,仙官已从殿口处而来,切记佛规礼节,不可失仪。

天官:拜见  天然古佛圣安!今夜愚奉天旨在此迎接天命钦差游览本处,并遵旨为悟缘解答所疑,本处各办事处亦在恭候两位贵宾矣!请两位随吾入内。

悟缘:下生拜见天官,弟子愚钝之处,还求天官多多指导。

天官:悟缘客谦了!(言下三人已穿过殿门,悟缘极目所见,尽是穿着仙衣之人,殿内宽宏清幽,桌椅整齐排列,几上簿案高叠,仙吏各个埋首案牍,极为忙碌,忽闻同声拜见  古佛之音,悟缘方收回心思)

师尊:免礼!免礼!各位仙官佛安,还请各忙各事,勿让吾等来访而扰各位职司吾师徒俩已有导引天官领游,因钦命在身,无暇与诸位叙话,实是抱歉!

天官:悟缘!汝观此处,尽容天下万教修子之“心影”记录簿。不论何人进入任何教门,此处皆有其修道过程之记录,只要能认理皈真,澈悟正道之修子,在世并能实践正确人道者,皆可名列“收圆榜”。若是修子尚有未尽圆满之思想,如:自我杠高、门户之见、执着分别等。则本处各司将依其三世因果,随其所入之教,加以生活上之安排,或考、或勉、或引、或牵。总之,务使其心能真正澈悟本来圆满之境也。然则人人累世因果不同,故各人之遭遇亦相异,而悟道之时间更会因种福田、结善缘、行功德而加快。反之,亦会因造恶业、弃道心而延长。故吾劝在世修子,切莫心存侥幸之念,“祸福无门,惟人自召”上天实是最公正、最公平者,一切因果仍是依照各人所行所为,而忠实记录。虽然  老母慈悲,一心要救回原灵,但仍然只能按各人因果,加以安排导引罢了。

悟缘:感谢天官为众生解此天机,今逢天开普度收圆之际,方能闻到此一佳音。不过欲返回极乐故乡,不能全靠天心慈悲来救度,而要靠自己真修实练为主,斩除累世之因果,多施功德、厚结道缘。如此,“收圆筹备处”方能为众生安排早逢明师、早日悟道之机缘也。

师尊:大道无亲,唯德是辅,自古迄今,真理不因时空而变;只是度化方法,随缘而应。故曰:“时迁法变,非人不传”也!吾望世上修子,勿在法门上钻牛角尖、比高下、造是非,而应用心深入法门最内层之精神实义。所谓:“无上甚深微妙法,愿解如来真实义”,实乃修子最应会心参悟之真也!悟缘:咦!此面墙上悬有多幅诗词,以楷书工整书就,不知下生可否读诵,录于游书之中?

天官:壁间所书诗词,皆关系现时天运之奥机,若非尔奉天命前来游访,实不得见,今夜就藉此佛缘,让此深藏玄机之诗词,随游记流传人间。

悟缘:左旁这幅书曰:

活涌龙泉化三川    人弗非非过慈船

元帅加冠悻悻至    寸口会酉带双弹

其旁又有附注书曰:隐词妙语,道盘万八掌。

右壁亦有几幅诗文,书曰:

弓长一矢贯三极    真火贯通灿圣域

美玉于斯问价谁    而购之哉永无惑

其旁另一幅,文曰:

弓兮强兮矢长长    中平心正兀兀昌

圆圆照世串玉辟    人弗六欲身不伤

边又附注小字,书曰:

隐词妙文,天下真明师。

文载玄妙,其义深渊,悟缘生来鲁钝,实难以通玄,敢请天官慈悲指示。

天官:悟缘谦虚矣!左右壁缘之几幅诗,尽泄明师之字,文载天机,相信得闻真道之子,用心体会必能明白也。今日之证,乃在于使修子能了解,得逢真道明师,实是三生有幸,累世有修也。

悟缘:愚徒心中久藏一疑问,不知可否请示  师尊?

师尊:贤徒!游记之着,本来就在解惑释疑,使修子能早日认理皈真,有疑尽管开问。

悟缘:敢问天官,为何此“筹备处”内所见者,皆是身着中国古装之仙吏?而弟子在其他善书中所见,凡描述仙官、仙女、天神者,亦莫不如此。是否人类不论古今地域,能修成证果者,皆要穿着此种形相,或是上天有所规定乎?

天官:哈哈!悟缘此问甚妙,相信不明此理之人必定很多,吾就借此机缘,解此疑惑!经云:“法由心生,境由心灭”。俗云:“相随心改,境随心迁”。悟缘!尔乃是受潜意识之影响,早已在先见上,将神仙之形像在自心种了境染。故自然而然将神仙之形相均随“心”变成“中国古装形像”,历来善书之描述,亦是同样受此影响。尔曾阅读过但丁之著作,“外国人”为何在其画上、文学上,皆亦将神仙描述成穿外国衣服,具外国肉身,完全一幅外国人之模样呢?原来都是自心起了分别、执着之关系,在无形中不知不觉,犯了“着相”之毛病。大道本无形相,但能应缘显化各种形相,是以仙佛亦不曾特地纠正人之观念。盖道本无言,一切法门,只在适当形容,以求度人化人之果而已。故悟缘千万别以为“收圆筹备处”之仙吏皆是“中国人”,因灵性是无古今中外之分别者。凡灵性之升华若能达一定之境界,其外表即能随心所欲去适缘应化。悟缘!尔必曾听过佛有三身(三衣)之理,若能了解法身、报身及应化身之奥妙,就能理解此中实义矣!

悟缘:感谢天官释迷解惑,原来是自己“心眼着相,性理未圆”之故,方才提出贻笑天人之笨问题,实感汗颜,惭愧!惭愧!

师尊:爱徒勿需自责,不知并不可耻,不学不问才是可耻,子云:“知之为知之不知为不知,是知也”!世人常有一知半解时,便自负自傲,强词夺理,硬是自欺欺人。修道并非在修“面子”,而是在自己向自己尽忠诚之负责也。

天官:古佛所训甚是,当今修子,犯此未证言证之毛病者甚多,希望观阅本文后,能虚心自悔,痛改前非,脚踏实地向大道之中心求证,不可再人云亦云或喜论是非,而多造口业。

师尊:今夜前来贵处参访,实乃天心慈悲之一大恩赐,还请天官将“收圆”之真义详述,以便记载游记之上,以启化世人也!

天官:谨遵古佛圣谕,今就所知做一详细介绍,以召天下修子之心。应劫经云:混沌初开,定就十佛掌教。(即七佛治世,三佛收圆)盖先天原始,浑然一团,无声无臭,莫为其名。尔后混沌初开天地始定,乃子会开天,丑会辟地,寅会生人。于是原人落世,栽立人根,斯时榛榛狉狉,人兽不分,不能治世,虽有人宛如无人,不成为世界,至卯会,天降佛子治世:

初佛降生南方,名赤爱佛,掌天盘六千年。

二佛降生北方,名生育子,掌天盘四千八百年。

三佛降生东方,名甲三春,掌天盘三千七百二十年。

四佛降生西方,名酉长庚,掌天盘七千零八十年。

五佛降生西北方:名空谷神,掌天盘五千二百八十四年。

六佛降生东南方,名龙野氏,掌天盘五千五百十六年。

七佛降生东北方,名继天佛,掌天盘五千八百年。

七佛以后,三佛收圆,本处亦应运而生。

燃灯佛,八佛应运,是为青阳时期,初会收圆,大开莲池会,掌天盘一千五百年。

释迦佛,九佛应运,是为红阳时期,二会收圆,大开灵山会,掌天盘三千年。

弥勒佛,十佛应运,是为白阳时期,三会收圆,大开龙华会,掌天盘一万零八百年。

至未会数尽,治世圆满,申会原灵收回,酉会象天还无,戌会气天还无,至亥会大混沌,而完成一元会之运转矣!

现值午未交际,九佛释迦灭度,末法传世之时,人间已然因失去正法之引导。加上人心日趋腐化,道德沦丧,所以早已呈现一片混乱。故本处奉承 天旨,众仙诸神日夜忙碌者,即在准备第十佛弥勒佛之最末应运,以达成十佛圆满治世之神圣任务耳。故诸天星斗下凡,众仙佛亲临人间,所为者是三曹大事,末后一着,弥勒收圆也。还望世人能识了天时,在此运际,除了继承代代祖师之香火薪传外,还要广传福音,期天下同胞手足,皆能蒙此天恩,同赴龙华大会也!(此即开荒之神圣意义)

悟缘:感谢天官之指点,愚生对于“收圆”之意义,仍是有点模糊不清,盼能再进一步加以解释。

天官:善哉!悟缘善发中题之疑,吾既奉旨解惑,理当为尔释疑。收圆者,使一切皆达至真、至善、至美之圆满境界也。本元会天定十佛掌教,七佛治世,三佛收圆。此者一元会之天运运转之圆满也!故弥勒佛为末后收圆之大关键焉。再者,收圆即是在化分歧为同一(合同),化暴戾为祥和,化纷乱为安定,化苦难为和乐,化贫乏为丰足,收万殊皈一本,除妄存真,去邪显正,收恶留善。故无论燃灯佛之莲池会、释迦佛之灵山会,或弥勒佛之龙华会,其所传之真理皆是一样。只是在应缘方法与任务时空上方式有所不同而已。九佛已矣!剩下之未来佛实乃秉承诸佛真体佛心,来完成此普度收圆之大任务也。收圆对世界人类而言,乃在化数十亿人为一家人(合同);化纷扰动荡之世界为大同世界;化污浊苦难之世间为人间净土。对千门万教而言,收圆乃在团和国籍、地域、种族、教派。也就是在真理上、心性上、无教别、无门户之见。弥勒佛若应运现世,可以说是五教圣人之再化身。佛教徒视为弥勒佛之出世;道教儒教视为老子、孔子之再生;耶教徒则尊为耶稣之再来;回教徒必视为穆罕默德之再世。故各教门徒将依然保有其宗教之风貌与言语法门,而人人皈依弥勒佛之真理与大愿矣!对三曹而言,无论是人曹或是被度之天曹(气天诸仙)、地曹(幽冥鬼魂),皆能共赴龙华会,见佛(弥勒佛)闻法,得无上法益而证果。对个人而言,三乘根人因收圆而收恶念为善念,收邪见为正见,收妄心为真心。圆人性而正人道,配天道而载地道也。若是上上根人,因收圆而见佛性,无着空亦不执色;不染恶也不执善;不入邪见且不傲正见;不起妄心亦不求真心,当下明了本性,今生明而生生明、世世明,永不再迷昧。不但做为下元会,更是每一元会之法轮种子,并且历劫救世,兴慈布化,而完完全全与三宝融合,与法界同在,而证“放之则弥诸六合,卷之则退藏于密”之如来法身。悟缘!可还记得“皇母训子十诫”中对天地大收圆胜境之描述?

悟缘:记得,是否是这段:

三曹清会一案白阳立定

刷尽了恶孽子尽留贤良

将苦海化成了莲花佛国

这东土要改成净土西天

活佛世四千载快乐无边

显钟灵和毓秀鳞凤现野

海波息庆升平共乐丰年

你亦敬我也爱再无争斗

五日风十日雨挽回尧天

诸佛祖各了愿九六度尽

弥勒祖登宝台点将封仙

皇胎子脱苦海齐登彼岸

天然子率原人共朝佛颜

天官:哈哈!正是。弥勒救苦真经云:

满天星斗都下世    五方列仙下天宫

各方城隍来对号    报事灵童察的清

三官大帝慈悲注    赦罪天曹救众生

救苦天尊来救世    亲点文部揭谛神

八大金刚来护法    四位菩萨救众生

系领三十六员将    五百灵官紧随跟

扶助弥勒成大道    保佑乡儿得安宁

北方真武为将帅    青脸红发显神通

扯起皂旗遮日月    头顶森罗七宝星

威镇北方为帅首    肃清诸恶挂甲兵

搭救原人乡儿女    火光落地化为尘

四海龙王来助道    各驾祥云去腾空

十方天兵护佛驾    保佑弥勒去成功

由上可见收圆大事,三曹震动之一斑,故此次龙华收圆,实乃本元会之“末后一着”,原灵皈乡之金线,若要以文字来形容,恐怕连惊天地、泣鬼神都不能描写出其情景之一、二也。

师尊:是也!“收圆”实为众生之所皈,观今人世苦海茫茫,灾劫不断,皆是因人心失圆有以致之,故若要化此苦海而成净土,实有赖未来佛弥勒佛之乘愿救世也!

天官:圆满极乐之人间净土,谁人不响而往之?但是谁方俱此资格,住于此殊胜之境呢?这就完全看人类自己能否先收自己之圆。凡是不能牧自己之圆者,皆会自然摒除在大收圆之外而永沉六道轮回。唯有先收自己之圆,去毛病改改习性、遵道德、守刚常。正人道,忠孝不缺,仁爱不少,信义为则,清静和慈,方能相应天地之大收圆,而住于人间净土,与  母同在。

悟缘:一念之别竟有如此大之不同结果,现代人类虽然科学文明昌盛,物质生活进步、享受。可是生、老、病、死,仍然是人类智慧克服不了之问题。举例来说,如:台风、暴雨、洪水、干旱、酷暑、寒潮、瘟疫、饥荒、地震等自然灾害,自古及今仍然是人类无法避免的苦难!尤其地球在西元一九八○年代以来,进入“小冰期”,气候大为反常,又因行星排列之问题,太阳黑子之变化,都给人类带来不可抗拒之苦恼与威胁。社会上人群之相处,为了生存而竞争,更由于功利主义抬头,道德勇气之沦散,肉体上、精神上之苦恼剧增。诸如:被制、争夺、陷害、监禁、驱役、杀伤、别离、怨憎、毁谤、嫉妒、厌恶、傲慢、焦虑、贪妄、无主、饥渴、冷热、疾病、衰老、残废、孤独等等,在在皆是人类所承受之苦恼。

师尊:因果报应,丝毫不爽,人类种种苦难,皆是自己一手造成,上天悲悯众生,故有弥勒收圆,诸天神圣下凡,传道救苦化世之举。一个丰足、和乐、良善之美好社会,即是人间净土,乃古今中外全人类之共同愿望。吾等并非要离开眼前之世界,往别处才有净土可寻;而是要将目前狼烟遍布,苦海无边之人间,由人类亲自净化心灵,重建道德,而改造成人间净土也。弥勒佛之应运收圆,实是全人类之福音与希望,亦是全人类性命之总依归。故吾望白阳贤徒,个个能明了己身所担负之重责,是众生之寄托与光明。人人在自己之本份上,做个尽忠、尽孝、全仁、全义、即信、即慈之楷模,方不负尔等之逢真道,而了愿同助天盘也!今夜时间己晚,吾俩就此告辞,感谢天官为游记尽心力,添此宝贵之金玉良言!

悟缘:晚生叩谢天官慈悲指点迷津,就此拜别!

天官:职责所在,请不用言谢,在此恭送!

师尊:悟缘,闭眼上莲台......

佛坛已到,悟缘灵体归原,二十八宿随吾返天。

 

第五回  考证三宝原灵分玉石  佛规礼节深义无上尊

二人同心合佛身    八德护体向道行

星辰遵序万物长    宿尘不染是元神    吾等

二八星宿  恭遵

母旨  来降佛阁  先请

娘安  再面诸生  现有圣事  众等肃然  佛规守全

不得哗喧  吾等护坛  不再多言  哗哗 

南山不动比寿翁    屏住浮躁息八风

疯心之人如狂浪    僧体严守证赤童    吾乃

南屏疯僧  天然尔师  今奉

母旨  降临佛坛  恭参

母驾  稍后提笔  再与徒言  佛院游记  诸天寄重

白阳真理  藉此载宣  有德有缘  方遇宝焉

神人用命  心血凝诠  还望修子  细细参悟

今夜游书,时辰已到,悟缘静心,随师上莲  哈哈止

万教同源一理传    分宗别派离天然

天道无为本自在    一条金线透三天

神人合一自古贯    历代圣贤真理宣

须臾不离衣食住    愚夫愚妇皆知全

及其至极圣不彻    可深可浅实妙全

胡思乱想虽明道    有作有为则邪偏

自古无师不说性    师命应运把性传

千里访师何其苦    万里求诀实可怜

百无一成时未到    只修渐法结善缘

参禅打坐枉参悟    无人真正得妙玄

吾佛昔日厌打坐    监院和尚打头偏

欲求回去主持告    不记来路去何焉

一手指我即大觉    快快乐乐装疯颠

游戏人间为济世    至今美谈尚留传

即心是佛谁明晓    一指超生诉真禅

真正活佛人不识    偏执邪理自挞鞭

今时应运转真道    泄尽金言着实篇

三六盘式已填起    二九盘整意深焉

天佛院记显八卦    望各了解寸土田

时也运也又命也    数有定数应明然

勤悟白阳实相义    会了天心助天盘  哈哈上

点道词云:“末后一着昔未言,明人在此诉一番,愚夫识得还乡道,生来死去见当前”!

“末后”者,最后也,即指本元会天定十佛掌教,业已过了九佛,现在只剩下第十佛-弥勒佛之龙华收圆了!

现天地之气数已至午未交际,午会气数已将尽,而收束收圆之时节(秋收)已迫在眼前。故  慈母敕令诸天神圣倒装下凡,各处奔忙,各显神通,挽救原人,齐登法船,待机开往龙华会,见佛闻法证果也。

弥勒佛从初发心即修“慈心三昧”,经历无数劫至此未会,因满果熟,其慈光泽被三曹,成就未会之大同世界,人间净土。令有缘之灵性,个个皆得证无生法忍,成就阿罗汉果,了脱生死,得大自在解脱。因此未会乃是证果者之世界,非属修因凡夫时代。换句话说:未会时,世界人有道遵德。无道失德者则存在不了。而酉会,人类开始收回,已无修道之环境。故唯有午会交未会之末劫年最适宜修道,更宜及时行功了愿。现在正是生死最后开头(超生或下坠,亦是最后一次得救-免于生死轮回的良辰佳期)。

老母大开恩典,放下白阳法船,只要上了白阳法船,得受三宝真传,修之行之,真诚坚恒,实心以赴,尽力而为,必能于龙华三会,见佛闻法证果。

明人者,乃指实知三宝真传者。

这一段之含意为:“最后一次普渡收圆之大事,过去诸佛诸祖皆未曾说过,于今三期末劫,“明人”在这里(佛坛办道之时)宣解一番,合愚夫愚妇也能识得返回无极故乡之路,生从何来、死从何去,于当前即心了了分明!”

“末后一着”-此次三曹普度收圆,乃是上天恩赐之最后一次超生了死之良辰佳期,如果失掉的话,则还要再等下元会天开收圆才有机会。试想经过如此长期之轮回生死,改头换面,谁敢保证下元会的普度收圆,尔还能得人身遇明师?由此可见末后一着是何等地重要!而“末后一着”凭什么令三曹即生了脱四生六道?而普度收圆更是凭什么乘完成?无他,这完全依靠  弥勒佛之鸿慈大愿所加被之结果。

老师所传之三宝真传,其中道统真传,天命真传皆是依天定十佛掌教而来,而普化之力更是依  弥勒祖师之大愿与天命而开,至于心法真传,实为代代祖师,诸佛诸圣之香火薪传,其所秉着皆一。亦即人人俱备,个个不无之“自性真佛”之实相实义也!

故而三宝真传对于上上根人而言,即指即悟,即悟即成,不假修持。对三乘根人而言,即受即修,即修即与  弥勒佛结了见佛闻法证果之佛缘,即生不受三界所缚,超出五行矣!

若不是为要拯救无数末法众生免于四生六道,留下下元会天地人之佛种,何必劳烦  弥勒佛与历代诸仙佛神圣,及儒释道已成道之弟子下世打帮助道!

吾亦是为要普度收圆末法众生,才与月慧菩萨把往昔诸佛诸祖单传独授之末后一着-三宝真传公诸于世!

今有不少学人,不明三宝真传天命之宝贵,心法性理之稀有,更不明  弥勒祖师之鸿慈大愿,而大谈修道玄妙之理。或开口闭口性命双修,或一味讲求静坐参禅或开口一定要如此修,闭口一定要遵彼行。而不知万法平等,只在方便引导而已,因此往往局限个人一己之见而非议他人所学。或自命自己之修持方法才是正确的,才能登峰造极;而他人之修持是走远路或错误;或逞口舌之辩,师心自用,自是其是,扬己抑彼。鸣乎!此辈修子之所以如此者,除了个人之自高自大及所学所悟不够博大圆融,对天地时节之运行变迁没有深入了解之外,甚至对活佛出世之一大事因缘不会深入探究。这些学子只知  弥勒祖师为千佛万祖中的一佛一祖,而不深知其为应运佛,应运祖师。只知白阳法门为千门万法中之一个法门,而不深知白阳法门乃是非时不降,非人不传,应运而生之法门。故方会闻法弃法,进道离道矣!吾望白阳弟子对于白阳法门之殊胜,能发真信并持平等心去宏扬此末后一着之福音!    咳咳止!

悟缘坐好莲台,今夜  吾们将前访“三官宝殿”游记原子考证三宝之实情,以明修子之镜。

悟缘:徒儿已准备妥矣,请  师尊起程......

只见莲台随师一指飞向天际而去,匆匆疾走如箭,冲虚似弹,遥见千山万岭,云霞五彩绕山崎,云雾罩重重,草木繁茂,紫气含青,山灵地福,鸟语传情,薰风习习,心开意爽,遥望山麓,无数宫殿楼阁,燃彩辉煌......

师尊:彼者翠薇山之胜景也......悟缘随师下莲台......

悟缘:前面来了一位,身昂若丈,披甲佩剑之灵官!

灵官:小吏拜见  古佛!愚奉  大帝之命,特来奉迓,恭请  古佛圣驾与悟缘善士入殿稍憩!

师尊:悟缘!入殿行动谨慎,必恭必敬,整肃衣冠.........

于是三人同行向宫殿而进......举首一望,赫赫宫殿,美奂美仑,外观巍峨壮丽,正面高悬一匾,书曰:三宫宝殿,四大字,金光眩目,左右并有对联文为:

正气长存三界尽归掌善恶

大环恒转万殊相应任升沉

观之殿内,十分清幽,几案上满座吏员,正忙公事。

灵官:中几案端坐之仙官,乃专司受理原人“求道”之呈奏表文。左几案端坐之天神,乃专司引领原人往“九九紫阳关”与各洞天之“功过赏罚审查所”。右几案端坐之天官,乃专司受办三界修子之功过录。

灵官言毕,殿内吏员见  古佛入殿,皆肃然起立,怡怡迎迓,同请  古佛圣安!彼此恭礼后,悟缘抬头只见堂中高悬一金匾,书曰:“明察万殊”四大字。左右壁上亦悬有许多对联,未暇逐一细读。灵官领先,悟缘跟随  师尊之后,由第一殿进入第二殿。面前忽见一道金匾,高悬堂中,书曰:

“原灵考证”四大字。金光闪辉,旁之对联曰:

凭牌间道许多少

对证合规定短长

堂宇宽敞,纵横数丈,正中一玉几案,其左右亦有几座几案,端坐几位仙吏,冠袍整齐,手执玉笏,见  古佛入殿,众仙吏皆离席恭迎。

师尊:悟缘!子今忘矣,入室礼重,勿以呆呆痴立,快快过来拜谒天官。

悟缘:晚生悟缘叩见仙官圣安!弟子礼疏之处,敢乞仙官海涵!

仙官:悟缘不用多礼!尔今日奉天命,随师不辞跋涉,为救众生而立说金篇,务必勉之,书峻之日,功德无涯矣!

灵官:本殿专司考证原人“得道”之三宝,还请  古佛与悟缘暂憩于此,观览本殿  仙吏如何办理收圆原人,如何考证三宝,以资游书金篇,岂不美哉!

师尊:善哉,三宝真传实相尽含千经万典之心,可谓贯穿理、气、象。全融色、空、有、无。修子若能契会,觉行圆满,证佛无疑,今夜就承天恩于此实景、尽泄其机!

仙吏:今有“三叉路口”稽查署导引仙吏,领“得道原人”至殿考证三宝。

仙官:唯!传原人进殿!

仙吏:原人进殿。

只见十几原人,个个手携志牌,衣冠整肃,善色谦谦,由天吏导引至几案前,稽首而立!

第一几案仙吏:大家恭禧!吾处考证三宝名相!尔等三世修德,今生得道,受明师传授三宝,各个付出对证!(仙吏言毕,得道原人,有者春风满面,有者面色铁青,讷讷记不起三宝,吞吐之间,寒颜羞立。)

第二几案仙吏:吾处考问点师引保、佛规礼节,凡遗失佛规礼节者,不明戒律感恩实义者,皆交与导引仙吏领往“紫阳关惩罪所”交办。

第三几案仙吏:吾处稽查牌志,考问在世修道过程,如修子在世虽能行功修德,而仍毛病、习气不除,或门户高低观念执著者,皆由仙吏导引至紫阳关或各洞天修炼所忏悔,静修心性也!

第一几案仙吏:第一位原灵请至案前考证三宝名相!

原灵甲:弟子王○○,拜见仙吏!

第一几案仙吏:恭禧尔等己经求得天道,俗云“有缘千里来相会,无缘对面不相逢。”有缘就是有善根之人,远在千里之外,亦可得贵人牵引而求得天道,否则无缘就是住在“道”旁,也不与道合一焉。现在尔把三宝名相就汝所得交出对证!

原灵甲:遵命,据弟子所知,吾求道时之三宝为:

1.玄开窍:就是在......是天人相通之关键,人类灵性所居住之地,也就是灵性生来死去出入之门户。

2.口诀:口诀是......。就是真经,倘遇三灾八难,在人力无法挽救之下,只要诚心表达上天,心里默念真经,自有上天差下仙佛来保护,能逢凶化吉,遇难呈祥也。

3.合同:乃子亥印也,能脱九九八十一劫之信物,亦为归根认  母之神印也。

第一几案仙吏:善哉!善哉!王生把三宝之名相铭记于心,可以通过矣!但尔对于三宝真传实相实义,还是未曾澈悟!吾望尔能通过下二关到了“自修堂”再接再励参悟三赛真传!

原灵甲:感谢仙吏慈训,弟子在世不能深入三宝心法,只在其天命与道统上用心,今日方知自性自度之重要。还望世上修士,能把握时间,除了在三宝名相真音声上用功外,最重要者,还是要体会天心、师心及自性之印证,方能达到了愿、助道及自度度人之神圣任务,像我现在明白了,已嫌太晚!只好到“自修堂练心室”去再用功!

第一几案仙吏:第二位原灵请上前考证三宝。

原灵乙:叩见  仙吏,后学李○○。

第一几案仙吏:免礼!李生,就尔所得,交付三宝吧!

原灵乙:领谕!

1.玄开窍者,儒曰:“至善宝地,率性之所”。佛云:“正法眼藏,涅槃妙心”。道称:“玄牝之门,天地之根”。这玄关窍为天地人之中心,有神鬼莫测之妙,是古今不传之天上秘宝,得之者可以超凡入圣,修之能以成仙成佛。

2.口诀:仙佛曰:“动念真经,神钦鬼惊,三天口令,菩萨降临”,必须诚心保守,实心忏悔修练,则万感万应,将来要过天门亦要此口诀真经,“像吾现在接受印证一样”,绝不可忘记,更不可轻视,且要谨记在心!

3.合同:做官凭印,修道凭合同,合同就是子亥诀,得道之凭记。耶稣基督说:“我实告诉你们,凡要承受上帝国的,若不能像小孩子,断不能进去,于是抱着小孩,给他们按手为他们祝福!”。以上之种种都在妙谕三宝之名相与重要。以上就是吾所领悟三宝之心得。

仙吏:李生所言,对三宝之名相与意义虽能触类旁通,但还只在其表面打转,可谓知其然而不知其所以然也。悟境还只在“有所住上”,未能真显本性契会三宝真传!但李生还算佛根不浅,能闻道抱道,未将三宝遗失!本处可过!望尔通过其他关口后,能在“悟心堂”好好用心参悟!

原灵乙:叩谢  仙吏慈训,下生此世虽未能澈悟大道玄机,但能蒙  天恩受明师指点,并与  应运佛、收圆佛、  弥勒祖师,结了见佛闻法之缘,亦无枉费今生之抱道虔诚矣!

仙吏:第三位原灵请上前考证三宝!

原灵丙:......下生陈○○叩见仙吏......。我......已经不记得三宝了......

仙吏:唉!事到如今!尔只好接受应得之处罚了。吾虽慈悲,不忍见原灵之下贬至地狱受苦!但尔承受历世祖德遗荫,能逢至道,却不能萌生道心,反而将此宇宙秩序正义,视为迂腐迷信,弃圣门而近功利,现在只有凭尔在世之因果以判升降了!

原灵丙:仙吏慈悲!在生之时因我不能了解三曹普度之应运及天地气数运转之机,故才......。请仙吏放我一条生路,让我通过本关吧!

仙吏:天律森严!吾虽抱慈悲心怀,但因果自作自受,尔还是随导引仙吏去吧!

师尊:道之宗旨乃是要让原灵借此真理洗去尘染而返回本来纯洁之本性!故以教民敬天地,礼神佛,爱国忠事,敦敬禀礼,孝顺父母,信义朋友,和乡睦邻,改恶向善,为宣化之本。阐发五教圣人之心旨,恪遵纲常古礼,洗尘涤虑,借假修真,启发良知良能,己立立人,己达达人,正己化人,挽世界为清平,化人心为良贤,完成世界大同为用。岂是迂腐迷信哉?现今世人,科学物质文明发达,往往忽略了心灵活动与道德之勇气,故方会越来越苦恼也!白阳三宝,实乃蕴含了天地最珍贵之宝藏,岂是端视其外在之名相音声,去判断其价值?

悟缘:现今有很多白阳弟子,认为三宝之天机已泄于报章上,已然失去其天机与作用,不知此理对否?又有很多修士认为求三宝只是一种入道形式,没有什么价值。还请  师尊开示!

师尊:哈哈!真道实相岂是文字能泄乎?天机之意义本来就在悟与未悟之间,能悟者天机非天机,不悟者,就是把三宝名相皆照样死吞死记,因未能“实得”故还是天机呀!悟缘!明白了上理,与“万法由心生”,“是法属引导”相配而可知,三宝真传,对于未悟之求道人,是一种必经之“形式”。而对“引心会心”而言却是真正的天机,真真实实之天命真传与道统真传和心法性理真传!好了,我们再看看,第二几案之仙吏,如何考证佛规礼节,以便相互印证!

第二几案仙吏:第五位原灵请前进将尔之引保点师一一呈报!

原灵五:叩见仙吏,下生谢○○。于民国四十八年求道,我的点传师为李○○。引保师为王○○与蔡○○。

仙吏:善哉!饮水思源,知恩不忘,案簿上记载与尔所说相同现在吾考问尔,何谓佛堂颠倒错乱!

原灵戊:佛堂颠倒错乱乃指佛桌、佛具、拜垫、献香、礼节等之不合佛规!

仙吏:此乃形相之佛堂,虽然重要。但心外无佛,最重要者乃是“自身佛堂”,人身本身才是名符其实的佛堂,自己之四肢宛如佛具,自己双目宛如天灯,自己口舌如佛经声音,故凡是日常行为不端,搬弄是非,心眼不正,皆是佛堂之颠倒错乱!心诚则香,心敬则礼,故焚香礼佛,亦是在引导“自身佛堂”与外在之“形相佛堂”合一。

原灵戊:感谢仙吏开示,弟子领会!

仙吏:当你发心修道时,自心佛堂即已建筑(设坛),这个寸土(寺)方是佛堂。故吾望世上修子,在遵守佛规上不要只有身在佛堂里才低声下气,恭恭敬敬。而出了佛堂,日常生活就忘了“自身佛堂”之佛规矣!要知凡立愿不能切实行愿了愿者,就是不遵佛规!凡耽误破坏普度收圆三曹大事者,亦是不遵佛规!由于言行不慎而影响道亲或后学修道者,亦是不遵佛规!凡不存平等心而轻视他门他教(如轻视红阳庙)者,亦是不遵佛规!凡未付诸言行,但起种种不善不正之心,如悭贪心、嗔恨心、愚痴心、妄想心、报复心、邪见心、邪恶心、谄曲心、狂妄心、杠高心、自私心、嫉妒心、邪淫心等一切不善不正之心念,皆是自身佛堂之颠倒错乱!故云:“不怕念起,只怕觉迟”,“自身佛堂”之颠倒错乱,必需即时觉悟,而诚心诚意在  弥勒佛前忏悔祈求赦罪容宽,彻底改过自新,立愿了愿,言行一致,担负起白阳法船代天度人救世之圣业!如此有佛力有自力,则罪业没有不消除,妄心没有不降伏者。

悟缘:敢问仙吏,为何凡系佛堂颠倒错乱,一定要祈求  弥勒祖师赦罪容宽?而不祈求其他佛祖赦罪容宽?难道其他佛祖就不慈悲吗?

仙吏:善哉此问!并不是其他佛祖就不慈悲,因为  弥勒乃是应运收圆之古佛,他要来人间证佛,举办龙华会。在此三期末劫之际,与众生特别有缘!由于是应运应时之故,所以诸仙佛神圣、天龙八部、转轮圣王,皆尽心力协助  弥勒佛办理收圆。救良善,唤醒迷津,以做为下元会开天地之佛子,进而刷尽世间孽子,(不知仁、义、礼、耻、孝、悌、忠、信者,做十恶犯八邪者以及在道场中别门户造势力,贪钱财享受,贪受后学供养,争功果,师心自用,欺师背祖,杠高自大,藐视前人或把后学、佛堂等视做自己私产者)。这批恶孽子不淘汰掉,那混乱之世界与道务如何整顿!而污浊人间又如何能变成人间净土?而尧天舜日又如何能重现于世?故“自身佛堂”颠倒错乱,务必要祈求  弥勒祖师赦罪容宽,否则就被摒除在大收圆大团圆之外,而永沉六道轮回。当然其他正教门下之忏悔与对象,只要发自诚心与面对真理化身,皆是为天心所接受的。第六位原灵请向前接受考证佛规!

原灵六:叩见仙吏、朱生之点师引保师为......

仙吏:怎么了!

原灵六:恭禀仙吏,弟子因听信人言,说三宝已经被报章杂志公开了,天机已泄露了,三宝已经失效!因此又重新求过重点重领真经,故已忘了前次之点师引师......

仙吏:哼!你这三心两意,道心不坚之辈,当然要被邪言所诳了,尔之案簿上所记载亦是如此。姑念你从实招认,登录游书,有助道盘之整顿,吾不罚尔。要知白阳门徒,虽受明师一点而指出正门之所在,但是眼、耳、鼻、舌、身、意六根,若不行正门而走旁门,蒙蔽性王,六根成为六贼,如此虽点开正门,却无补于修行,与未得明师一指何异?至于彼伙狂妄之辈,充满邪见,由于把三宝真传只视做此身躯消灾避厄之护身符及神咒。所以一旦报章杂志把三宝公开,就以为天机已泄露,三宝已失效,因此才要重点另传真经合同。哈哈!此辈邪眼只认三宝名相,不明三宝心法,不懂得藉三宝心法自修自悟“自性天真佛”,要知金刚经云:“应无所住而生其心”之含意,故明师一点,不可做一点之想,不可只滞着在此手指头及玄关上而忘却其所指的乃是尔之“先天本觉,自性真佛”呀!故三宝真传实相岂是报章杂志所能传泄的。再言“天机”之含意亦有多重:

1.对于不可与之言者,则称天机。因与之言会扰了他、或害了他。

2.与之言但不能让其实晓者,亦是天机。当今白阳弟子,对于三宝名相虽得闻之,但几个对三宝真传实相实义了然乎心?故三宝之真天机还是在于悟与未悟!报章杂志只能泄其名相,岂能泄其真天机乎?

3.时未到之事,亦可谓之天机。如  弥勒佛为本元会之末后收圆佛。其时应于未会,而今天只是午未相交而已,故而此事亦属天机也!

悟缘:今夜弟子真是收益良多!相信修子若能参阅本书,必能破解许多迷惑。退道者必能重振道志!护道者亦必更俱信心为道而奉献也!

师尊:今夜感谢众仙吏为道盘尽了不少心力,因时间之关系,吾们就此告辞,下次再会!悟缘辞谢众仙官,吾们回坛!佛堂已到,悟缘灵体返原!吾回!

 

第六回  三官大帝转法轮  心法真传印玄关

二回收圆已往机    八德莲花浮心池

星灵下凡助圣业    宿业尽洗脱三期    吾等

二八星宿  遵奉

母旨  降至天坛  恭参

母驾  诸贤近安  今天特临  宏护正法  承上启下

列班镇坛  诸子严正  不得哗喧  哗哗止

天心至慈如如真    然转法轮因果循

古德复振末劫化    佛在东土现莲身    吾乃

天然古佛 

母命  来到东岛  再下云端  恭进圣堂  先参

母娘  众贤近安  今日来坛  著作金篇  诸徒静心

恭参圣言  此次佛缘  三天皆重  为整道盘

特颁天命  凡发施心  或印或传  或说或教

立愿代天  有求皆现  圣缘难逢  修子惜焉  哈哈止

时逢末运大变迁    机械科学赛神仙

转运妙奇太空往    变化无穷物理传

日新月异相竞胜    西洋尚武杀人专

移山倒海术高极    道德落伍最可怜

承秉斯文吾中土    青天白日有道源

红尘白浪任滚滚    早有伦理砥柱坚

如今蓬莱称仙岛    光复神洲真理宜

此任重大关圣业    同胞共尊领袖贤

护扬道统维文化    三民主义万万年

悟缘!今夜吾们将续访“三官宝殿”,聆听  大帝为白阳弟子,详解三宝真传妙义,此为  天恩之一大安排,吾俩不要误了时间,快快静心,随师出游.........

师尊:悟缘!三官宝殿已到,灵官已前来迎接,快快过来拜礼!

悟缘:拜见灵官圣安。

灵官:欢迎  活佛与悟缘前来本殿!  大帝有请。

师尊:中一位头戴金龙冠,身穿黄龙袍,履皂靴,手执朝天笏,冉冉墨发,眉分八彩者乃是上元一品,锡福天官尧帝!右一位头戴红龙冠,身穿红龙袍,履粉靴,手执玉笏,广宅清秀,目现重瞳,体修髯长者,乃是中元二品赦罪地官舜帝!左一位头戴紫龙冠,身穿紫龙袍,履蓝靴,手执奏笏,青须眉秀,威威肃肃者,乃下元三品,解厄水官禹帝也!

悟缘:悟缘拜见圣颜......(说着,行三跪九叩大礼)。

大帝:免礼!免礼!著书立说,劝世救心,功德非凡,起来赐坐一边!

古佛,还请升坐!

悟缘随眼祈望,但见殿前置大静炉,叆叇祥香缭绕满室异香,阶下班列天神凛凛肃立,大殿正面高悬一匾,书曰:

“三官大帝”四大金字,光耀照澈,左右对联书曰:

一经沱汰皆清节

再拨分淘尽静然

舍存以德沐非理

升降由人莫俟天

师尊:今宵恭奉  无极至尊懿旨,领悟缘前来贵殿,有冒扰  大帝之处,敢乞包涵。还望  大帝垂训录载金篇,濯化污俗,以冀兆民,咸趋大同之风也!

大帝:本殿所司赏罚之职,在“天堂游记”一书已述,吾不用再述,现吾就再说万教同根之义,以参游书。万教之任务同是代天宣化真理,救度良贤,故在世能皈依各寺观善堂之人,皆可谓善根有余,前世广修福德,方有此生之佛缘也。本殿显镜无私,一者赏罚祸福应在其身,一者命仙吏、灵官、天神录志功过籍,递于各宗门“功过赏罚考审所”俟其寿终后,对证办理善恶功过。若皈依寺观善堂之人,不守堂规,或破戒犯奸,怙恶为非者,录志黑籍递由冥狱惩罚办理,终受地狱之惨报也!若罪轻者,判在“九阳关惩戒所”,与“九阳关忏悔所”,俾其忏悔前非,重新修炼。至其性纯无邪,而后凭功分甄,或升上界,或转凡界,或者其性毫无从善,则贬落堕地狱受刑。故修之者,在乎平生品性为重,有者在世心虽诚虔礼佛,但对于利众之善事,丝毫弗顾,如财施、法施、无畏施、毫无在抱。是故利人之善事弗行,则德行无以立,三世因果无以了。寿终之后,虽无恶业,当补修功德于九阳关内之“功德修补所”,若修至功善者,拔荐于“洞天修练所”。静修其性,故凡今修道之子,要之在乎了澈心性,三施齐行,利人济众之事多行,兴慈拔苦,悲天悯人。则归空之时,由各宗门“功过审查所”,晋升“洞天修练所”,修真待聘,绩优则  本帝呈奏  维皇,提拔加冠晋缨,福晋神祇,位享三界。或有在洞天勤练有功,性达至善。尤其后裔在世能立身行善,德功荫其祖,  吾帝悦之,嘉赞提拔“八卦静修院”,授记点化,修练性光。在八卦院内,勤练性光纯清,则由八卦院主宰,拔晋天佛院,安闲逍遥自在,恭候  无极至尊下诏荣赴龙华大会,见佛闻法,以了生死也。此者“先修后得”,万教皈根之谓也!若是在世得道之子,能了澈三宝真传,应缘普化,立己达人,慈悲为怀,功德为用,而圆己圆人之士,归空之时经“得道候息室”,三官大帝考证三宝,九阳关之应证心性纯然,则凭其功果安位“天佛院”,此者“先得后修”也!无奈,当今修子,明白万教皈根之义者甚少。无论先修后得,或先得后修,目的总在恢复本来面目。只是各人因缘不同,故其修道过程亦是相异,人心因不能洞澈万法本来平等之义,竟然分门别户,各自杠高,互减法力,实令天心感慨矣!  吾帝深盼世人能明了上机,互尊互重,互勉互助。能如此训,人人都在代天宣化,度己度人,同助天盘,而目标、理想,归根皆一,何必相诤乎?!

悟缘:叩谢  大帝垂训万教皈根之义!如此说来,三宝真传之实义,关乎收圆大事,而世上修子鲜能洞澈其妙,弟子恳祈  大帝大开慈悲,转此无上甚深法轮。

大帝:“道可道,非常道,名可名,非常名”,佛云“一合相即不可说”,盖三宝真传亦是如是,  吾帝只能在方便处,略示一二,以让修子有所依循。白阳三宝者,超生了死之真传也!其已涵盖了道统真传,天命真传与心法真传。凡修子得了身担天命之点传师点玄,口传心授之后,若能依三宝心法修持,则今生修持,今生即得解脱,不坠六道轮回,于龙华三会见佛闻法证果!!但一般白阳子弟多偏重于天命真传,而不注重心法真传。仙佛一再飞鸾开示,虽得了天命真傅,若不真修实参,则与未得明师一指一样,所以道真、理真、天命才真。若是得之真,修之亦真,则相辅相成,即生解脱自在,不受生死轮回之苦,否则,得之真而修之假,仍就是在六道轮回之中!白阳弟子既然已得之真,若能识悟三宝心法,并依法修持,便是修之真。但修道有千门万户,究竟以那一门悟入,则不可不辨。修子若不选择最适合自己慧根之法门修持,则胡参乱参,瞎修盲练,终究是苦死无成。大凡修子依五教圣人所传授之心法来修持是比较安稳的,不过五教圣人所传授之法门。究竟那一个法门最适合自己呢?这就很难辨别了,尤其中下根人更是无所适从。十八代祖师所传之三宝,实乃大开方便普度收圆之无上法门。不但适合上根人,也适合中根人及下根人之修持。目前不少白阳弟子,不但不依明师所传之三宝心法,也不依五教圣人之心法修持,师心自用,自是其是,实是舍近求远,误己误人。现在  吾帝就应缘将三宝心法所包含之上上乘法、上乘法、中乘法、下乘法,一一加以概略说明,以便修子,自参、自照也!

(一)上上乘法:

末法时期,上上根人,实是凤毛麟角。若是一个上上根人在传道之过程中,眼见点玄,或耳闻真经,或手抱合同,即当下开悟见性,顿见自性  老母,不移半步郎弥满理天!以后唯有悲智双运,兴慈布化,历劫救世渡众,同转法轮而已。

(二)上乘法:(唯适合上根人修持之法门)。

1.玄关:(藉指见月)。

世尊说法四九皆是慈悲方便,予药治病。故非究竟,而为黄叶止啼而已!始终未能显出上乘心法,故方有灵山会上拈花,迦叶尊者微笑,别一离言说文字之一乘心法,谓之教外别传。今明师所传之一指妙道⊙,亦是离言说文字,与拈花微笑同一慧谛。明师奉天承运,即是将此拈花微笑之心法,重新普照天下,发扬光大!

白阳弟子!试间尔得了道!是身得耶?身本四大假合,四大若离(死亡),道在何处?若云心得,心本虚妄生灭不定,三心皆不可得,那么是谁得道?谓性得道?性乃本源,不受不染,岂可以真空得也?以佛更得佛,以道更得道?清净经云:“实无所得”!故道非身得,非心得,非性得,此无所得也亦不可得!修子切需明白明师之一指是要尔等因明师之指而见“自性明月”!

修子切不可作一指之想,切不可只滞着在此手指头上,而忘却其所指之自性天真佛。不要只执着在玄关一点之上(应无所住而生其心),而忘却其所指的先天本觉,无生真人。

白阳修子!千万要去体会明师之用心良苦,就是要尔等藉点传师之指而识得尔人人自身都有一位无生真人。六祖坛经云:“不识自本心,学法无益。”。尔等要知自心是佛,不可向外求佛,劳心费神,而忘了自心真佛。要知此自性真佛,空寂灵明,无相实相,真空妙有,不依于世智巧辩,不依于博学多知,不依于天机沙盘,不依于四大五蕴,不依于见闻知觉,不依于坐功练丹,不依于寂静无想,不依于一切神通,不依于布施行善,不依于度人说法,不依于功德修持,不依于佛国仙境,不依于世法佛法,也不依不舍不取不依之心。总之思之则错,议之则非,引自圆满具足一切功德,具足一切神通,具足一切智慧。诸佛说法,未曾说着一字,不可说!不可说!百千万妙用原是自己本有之珍。故曰:天上天下唯“道”独尊!

修子若是不识此自性真佛,则一切苦修,如磨砖成镜,苦死无成,若知本有此自性真佛,则种种修行,如磨玉成镜,愈磨愈光。第一宝为这个⊙,此圈○和此点.本来也是没有,但为启导众生,故以这个⊙表自性真佛之体用,以便修子不着假名,若一执假名,又成法尘,如何真会直入?若说这⊙是玄关,是谷神不死,至善之地,正法眼藏,皆是方便引导,一般人又易入语言文字障,永难契合本性。当今明师以此○示真空、(体、性),以此.示妙有(用、命),真空不离妙有,妙有不离真空,体用合一,性命双融即如如自性真佛⊙也!(此宝乃以眼根为契机)

2.真经:(定慧双修)

此真经实是五教教理之精粹所凝结而成者,从上至下,字字代表无上甚深之妙意!  吾帝就以浅显之喻来阐述也:

第一字意义者为道之无极也,儒之至善,释之佛性。达摩西来一字无,全凭心意用工夫。金刚经云:“应无所住而生其心”,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,无法相,亦无非法相也,亦即无人我、无生灭,无执染、无对待、无贪、嗔、痴,......之真如性体也。

第二字意义为道之太极,儒之亲民,参赞化育,佛之法轮王,亦即,至尊、至上、至美、至真之妙义也。

最后之意义则为体用合一,定慧双修,性命合体之喻,用之则无穷,放之则弥六合,遇缘即施。缘去即息,卷之退则藏于密,来者应,去者静,常清常静,内圣外王,不离本体之如如妙道也!

总之,本“真经”乃在以耳根为契心钥也。要知大道有体无用则滞于空。有用无体则执于相。即体即用,即用即体,体用合一,非佛是谁?

3.合同:(见素抱朴)

合同抱起“宇宙同”。今哲学家有“宇宙即我,我即宇宙”之悟境,此乃契合大我,回皈世界大同之佛心矣。易云:“一阴一阳谓之道”,更是明示色空合同之真理。所以子亥相叉,便是抱个无极,故而此宝乃是在借身根之领悟而契会真道也!

悟缘:原来三宝名相之内,藏有如来甚深妙意,只是凡心难会佛心,故天机还是天机,若有人解得此三宝心法,则天机又变成天心了!!

大帝:哈!哈!众生不异佛,佛不异众生,只在觉与迷而已!!

师尊:大道无言,以言显道,佛本无名,以法显佛,万法之生灭皆由慈悲方便引导而设,白阳三宝之理亦然如是,只看众生之心如何适缘而进也!

大帝:末法众生之根器,因历劫因果所覆,已然鲜人能深会上乘之三宝心法矣!现在  吾帝就以三乘共修之境,再解三宝之妙义:

1.玄关:(一真观想引导法)

修子将浑身四大皆认为假,唯有玄开一点是真,这一点处名“正门”。眼、耳、鼻、舌、身皆是生灭之门。(妄念随之起消也),而唯有此玄关一点是不生不灭之门,人在世寿结束后,倘若魂魄(识神),不从正门出窍,(率性之谓道)、(一生行住坐卧皆秉本性)就不能了脱生死,证无生法忍!全身唯性是真,身外皆是虚妄不实。因此时时观想此“一真”,而不让六贼走旁门,心不随外境所转,守玄之妙到达关无所关之境。则久久功纯,观而无观想而非想,一切随心所欲而皆不逾距,如常应缘不变,则六根常静常应,常应常静,而超脱六道轮回,已操在自己之手矣!守玄之人,最初乃以收万念皈一念,收一念而率性,至终则应无所住而生其心,如此一真观法成矣。若是固执一点之上,死守不放,或借此轻视其他天心所传引导法门,如此则又离真门玄关矣。切慎!切慎!守玄之真义乃是率性也。

2.真经:(慈心观想法)。

末后收圆佛-弥勒佛之特德,可以从它姓名而知。  弥勒乃梵语,译成中国话就是“慈”,  弥勒佛最初发心就是从慈心出发。慈悲在一般人之观念裹,似乎相同。其实,悲是悲悯心,着重在拔救他人之苦痛。慈是与乐心。众生没有快乐与幸福,要设法给予他,当然佛心是俱足慈与悲的,这也是修道需多行功德,三施勤培之因。而  弥勒佛之特德,乃侧重在修习慈心!经云:弥勒菩萨最初发心时,即不杀生,不食众生肉,从此以来,都以“慈”为姓!

我们知道释迦牟尼佛,发愿在五浊恶世里成佛,拔济苦痛之众生,此乃象征世尊之悲心殷重。  弥勒菩萨当来下生的世界是净土(世界大同),悠发愿在净土成佛,人人得享快乐幸福。这象征着  弥勒佛之慈心宏博。当今白阳弟子持念真经就要与  弥勒菩萨一样之发心,随时随地,尽自己之力量去帮助别人,使他人得安乐,得幸福,所以素食、不杀生,为白阳法门所重视。因为那是增长慈心的方法,因而白阳弟子信仰  弥勒,因持念彼法号,又修习慈心法门,当然会与  弥勒佛之慈心相应,而不难上生兜率天(天佛院)了。故人们修道,要时常持真经,观想  弥勒祖师那皆大欢喜之慈容,救世度人,行善布施,多为他人着想,多帮助他人,无心无为,使慈心时时温暖别人而不执功计德。如此理所当然必与  弥勒祖师结上甚深见佛、闻法、证果、了脱生死之大事因缘也!

3.合同:(赤子观想法)

子亥相叉本含阴阳合一之象,亦是一个“孩”字,故手抱合同好比手抱一婴孩。赤子之心即是天真无邪之自性佛,亦即平常心也。赤子之心非识、非知、非欲、无憎爱、无分别、不造作、不执着、天真纯洁、饿来吃饭、困来眠、于事无心、无心于事。一切顺乎天然之流露,修子若是能入此含意,时时怀抱着一颗赤子之心,二六时中与赤子之心合,与赤子之心同,随缘而化,兴慈布道,众善奉行,诸恶莫作,何患道果不能成熟?故  吾帝深盼白阳弟子能深解  天然如来之甚深法义也。

悟缘:如此说来,三宝之妙用可谓广大鸿博,无奈白阳弟子似乎少人去运转此妙玄法轮,而只知持名相,就自引为傲或轻视他门他教,造业受考,此者皆是不明三宝之佛心实义,迷人自害也。

大帝:是也!如今白阳弟子,大多为有心真修实练者,只可惜不能领悟明师设宝传宝之苦心,故方会为自己为他人带来很多不必要之麻烦。相信这些修子若能好好参悟本书,则以彼辈之虔诚及道志,必能为天盘放射出万丈光芒。

师尊:感谢,  大帝为我白阳法船解此大锁!还望  大帝能慈悲把世人修持三宝易犯之毛病,再开导一番,以便应运法船,开驶更稳,而载度更多原人离苦海登觉岸也!

大帝:古佛一片苦心,  吾深感其诚。好!  吾就再费一些唇舌,希望修子不嫌噜苏,珍之惜之也。

守玄之修法为现今白阳弟子最通用之门。故二六时内,无论行住坐卧,屏息诸缘,轻提心念,专注于玄关一点,久久功纯,守而无守,也能离妄显真。不过守玄之过程中,会有许多幻境出现,千万不可当真(以为神通),譬如看着天堂光景,或见菩萨往来,或亲睹自己识神出入,这些情景千万不可放在心上,否则以此沾沾自喜,以此傲人夸人,则易走火入魔。此守玄固然是敛心息念方便之法门,然而务必要有明人或明师指点,以防“识神用事,认假为真”,切忌自行摸索,弊多利少也!

再说一般白阳弟子都把持念“真经”用来逢凶化吉,脱劫避难。因此很多白阳弟子往往认为只有在发生人力无法解决之危困时,才能守玄,抱合同,念真经,以求逢凶化吉,脱劫避难。而不知“劫难”不仅仅是指肉身受祸、受苦、受伤而巳,其实真正的劫难乃是累世之轮回生死。而轮回生死死,更是因于妄念牵引,故妄念不息,轮回生死永无休止。因此如何降伏妄念,常萌觉念,实是修子之生死关键!当今白阳明师所传之真经,乃是降魔伏邪之大光明咒,脱离一切苦厄之大清净咒。修子若能明白其中体用妙意,在妄念不能降伏澎湃心海之时,只要诚诚恳恳地持此真经默念数遍,而妄念顿时就无影无踪。犹如太阳之光明一照,自然云消雾散一样。修子若能常常特此咒,不但与  弥勒佛结了赴龙华会之圣缘,久久功纯,持而无持,妄念一丝不起,则轮回即止,生死即了。而轮回止,生死了,方是真正之脱劫避难。

续说修子每日抱合同叩首礼佛,若能心持赤诚,天真显露,五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之时,皆能万缘放下,杂念不兴,全神贯注于叩首。如此工夫若能始终不断,不但烧香叩首之时,能心无念,即是日常生活之中,心亦能清净无妄,久久功纯,叩而无叩,常清常静,不再受妄念牵缠,则亦自然不被生死轮回所苦。

所遗憾者是,现今白阳弟子少人深入此宝心法,或把焚香礼视为形式,不知藉此时找自身真佛,实是可惜也。

最后  吾要强调一点,三宝真传虽是应运而降之无上密宝,但白阳弟子应切记,是法平等,无有高下。只是法无高下、悟有顿渐,此乃随个人之机缘与慧根,修子或以藉指见月,或以顿悟,或以观想,或以守玄,或以慈心,或以赤子,或以持咒,或以礼佛叩首。只要依法修持不怠,精进坚恒,终生不渝,立愿了愿,持平等心,度人度己,最后必皆能在龙华会上见佛、闻法,受  弥勒佛授记,印可而证果!!

师尊:今夜劳  大帝为我白阳弟子,演此无上法,说此甚深经,真是精彩!吾深盼,世上修子,不要只执己见,而被文字名相所障。毕竟一切法门用在应缘,其最终之目的,还是在引导原灵明心见性,超生了死。故若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来!诸贤徒能不于此深悟乎?

悟缘:弟子今日大幸,亲闻  大帝大转白阳三宝法轮,实是受惠良多,在此百叩谢恩!更望世上师兄姊,前贤大众好自体悟  大帝法心,以自度度人也。

师尊:今夜时辰已晚,吾师徒就此拜别  大帝!

大帝:鸣钟排班,送驾!

师尊:岂敢!岂敢!悟缘!随师上莲台。

闭眼!起!......

佛坛己到,悟缘灵体皈原!!

 

第七回  紫阳关内妙造化  天逢祖师指正路

天理流行遍大千    然贯古今无倒颠

古风重振儒当运    佛住尘世调圣贤  吾乃

天然古佛  尔师是也  今承

母旨  飘下云端  恭进天坛  叩参

慈母  提笔言宣  沙盘著书  本属应缘  为救众生

神人合办  参研之子  切莫执偏  信乩信理

理在佛仙  失理神埋  学道修子  遵理心宽

天佛院景  游记亦然  禀理阅观  自无考难  咳咳止

喜悦著书寄金言    沙盘留训引良贤

修道之者智慧广    认识真假无执偏

怪力乱神天忌讳    平易真理最适然

天才虽是天桥当    亦是凡身非佛仙

鸾乩之文属方便    正邪只凭真理观

句句真言真天命    若涉识神有邪言

参悟之子分取舍    道在慧眼照心田

天道辨理谦让先    不诤是非默口煎

随缘度化莫好辩    是真是假天明然

白阳大道救原子    诸徒皆是天使仙

以身作则遵佛戒    标竿正直立人前

万般考磨无退志    道心持恒毅力坚

路遥马力自分辨    事久人心当如见

理天圣域一心造    平常之事即大千

道真理真天命真    言真行真大道全

实地修起三宝路    替师走马把道传  哈哈止

识时运兮,修道惟诚。免却尘涂苦渊,无缘悟不?有缘访得真传,人身莫失兮,灵气豪。聿修本浩然三品,纯粹志昂,代天宣化。阐天机而启道,醒人迷津。

应时运兮,真宗普下。阐千古之不露,关诀印心,拯救九六原灵,三期末劫兮,道劫降。狂风水火一齐临,非  上苍之降劫耳斯,乃人间之酿恶使然。岂神仙之多劳,念苍生之殃及!恶滋如沉,鸧鹒莫疗。迷网同落漠,马蹄难振。善即善则,恶即恶仍,毕竟悲多欢少,愈坠愈深,伊于胡底?哀哉!人之终兮,魂归三叉路前稽查署,辨是非。九阳关中甄褒贬。天佛院中分玉石。善则升,恶则堕,地府狱中受辛苦,败道反道者亦然,丝丝功过分得清。鉴今季世,佛圣仙真,不忍同类涂炭,神人携手孜孜立着游书。万唤千呼,强调入善,百无一二,超凡入圣。三推两却,成亦多难,十有九落,思矣哉!为苍生苦,为苍生痛。苍生原为佛子,沉已久矣!迷而深兮!于兹  母佛慈悯,赐悟缘通天澈地,力游诸界不辞千辛万苦,勃发一腔热血,搔探圣地异境,捧来西方实事,鉴察因由实迹,立着于游记,以化大同,回头从善,进而寻师求道修真,得光明大路,拯救亿万灵光。是以急力从事,来日书竣,亦可周及外邦,以娑婆化莲池,斯为美哉,岂不妙矣!

话说此作,言非河漠,事出净土,举实情在目前,理当探本,词传澈宵,事办连天。言夫前日,游览三叉路口,亡魂稽查署,继游翠微山三官宝殿(行宫),而尚未曾见亡魂受审惩罚之由,今宵奉旨,拟定观览九九紫阳关,如何赏功罚过,善恶分甄。现时辰已到,悟缘心静,镇殿元帅,有劳护坛,吾等出游!

悟缘:愚徒已经整衣冠,恭侯启程!

师尊:今夜吾将带尔前往九九紫阳关,游记修子功过分甄之实情,悟缘似有心事?

悟缘:弟子非存心事,而是觉得奇怪!记得九阳关游记业已出书,为何  老师要带愚前往游访,如此岂不是重复吗?

师尊:悟缘问得好!此次吾师徒奉天命游记天佛院,目的在于将“得道”修子,如何经过天地正法职司之各主管,察查对证,又如何到达“天佛院”,并请各天官之慈悲,把白阳法义流传于书中,以让世人有所参循,因“得道”修子必经九九紫阳关之考核方辨升降,故吾俩奉命前往访游也!

悟缘:原来如此,弟子明白矣!

师尊:今夜吾召仙鹤以为游力......喃无.......仙鹤闻命,翩翩而至堂前,美哉!鹤毛翼羽无半点瑕疵,高约三尺有余,洁白绰约如处子!

二人跨仙鹤,扶摇直腾而上,背负青天,仰视苍苍望无极,俯瞰尘界,闪闪灯光倒穿星,不知几千里绝云霄,而莫之夭阏!

悟缘:仙鹤腾疾稳如神,敢请,  师尊说其由!

师尊:吾语汝,是鹤也,已过千年有余,常隐昆仑之巅。不啄生灵,不食五谷,吸风饭露,除守精养气定神之外,与世无争,与人无患,超然自在,再修百年可脱壳飞升,返仙阶而成正果!

悟缘:真有此事!谚云:信不虚传。可见成仙作佛总由修,心坚成果乐不休。禽兽之类尚能如此,况乎人者?

师尊:有志而恒则不难矣!人为万物之灵,五行俱全,人身难得,人若心坚修道,亦复如是。今逢天运真传普渡,有缘者得之,惜之保之、守之修之、彻始贯末,何愁不能了脱苦海而证果!

师徒言谈之间,忽过亡魂稽查署,又越翠微山(三官大帝行宫),遥见前面有一大围墙,灯光闪闪,墙外野草密茂,了望东南,有三条大路,通于围墙大门口。

悟缘:此处必定是“九九紫阳关口”矣?

师尊:是也!关内设有“得道功过审查惩戒所”,吾俩可下仙鹤,观览关下各署之设。以笔游书.........

言罢,古佛令仙鹤降落道旁,鹤在林中候息。二人向关口而行,未经数武,忽见关门大开,走出几位吏员,至  古佛前,稽首而敬。

仙吏:小吏奉殿主之命,前来迎迓,客厅距此不远,恭请古佛与悟缘大驾辱临,殿主在厅堂,恭候久矣!

师尊:免礼!免礼!多蒙  祖师雅意,俺岂受得?悟缘!快快拜见仙吏,勿失礼仪。

悟缘:下生拜见仙吏。

    于是数人直向关口而进,高峻围墙,俨若古昔之城池,关内宽广,左右前后有十几员,魁梧貌壮之护关金刚,佩剑披甲,昂然把守关门,举首一望,正面高悬一匾,书曰:

“九九紫阳关”五大字,金光夺目。

悟缘随  古佛之后,且观且行,趋进关,众护法金刚,与  古佛彼此敬揖礼毕入关,吏员领先,数人直向关内道衢而行。片刻之间,已到殿前,举首一望,殿宇赫赫,庄严似藩府,正面横悬一匾,书曰:“神阳殿”三大字金光夺目,左右对联书曰:

功过清明岂能欺瞒

天理至公毫无私情

其旁石壁尚有许多古文,悟缘欲细读之,只见  殿主出殿前相迎,忱忱如也!

师尊:忙中叨扰,不恭不恭,敢乞  殿主包函!

殿主:古佛多劳矣,为救众生,沐雨栉风...请入殿稍息!

悟缘:下生拜见殿主圣安!

殿主:免礼!免礼.........

说着率先入殿,悟缘跟随师尊身后一同进殿,望之殿内,庄严清幽,正面高悬一匾,书曰:

“皇恩浩荡”四大金字,腾腾闪目,转眼顾左,壁缘悬有一幅格言,书曰:

一问一答,问清审详,圣道唯尊,不敢乱评,纤毫功过,公正明灯。

一考弓长,二对天命,三接开荒,四查坛名,

五对引保,六询名字,七提曰庚,一一考证,

九九关口,止终非福,少人贤兮,初授三宝,

惟挂道名,不修不务,曳白曳兵,道难成矣,

提醒原灵。

悟缘读毕,转目右视,壁缘亦有一幅戒言,书曰:

今日知了孽,宿昔苦相寻。

莫怨今生苦,却知前世因。

莫叹修道难,当明前世人。

若今修道易,必定清一身。

前世无冤惩,何患苦怨寻。

修道二路别,诚则贵真真。

殿中许多执事吏员,各忙其碌,见  古佛入殿,众皆恭而敬。  古佛亦与彼此相揖。殿主请  古佛上坐,位别宾主,吏员献茗珍果!

师尊:叨蒙  祖师雅谊,总觉难安,今夜奉旨登门造访,有扰祖师,实是抱歉,还望祖师多劳指导,观览各署之设置,以录游书,资匡济今末世之鉴也!

祖师:善哉尽吾心也!观今世殆,绝仁义道德者多,人面兽心,狼戾滔天。愧之!  吾居之“紫阳关”内,任重事繁,欲挽世道无由,喜有今日,  古佛请旨着造游书,  吾亦可稍尽一点心力耳!

悟缘:弟子有闻“得道”之人,寿终后必至此关,考证功过,未悉此关有何部门之设,敢请  祖师开示!

祖师:善哉!善哉!  吾本欲言及此地之情况,今生问之,  吾言之也。凡今之人,在世行善“得道”者,及寿既偃,皈依净土,个个总须经过“九九紫阳关”,考证三宝,与稽查三世因果。

所谓“九九紫阳关”者,乃“三关”之总称也。故“九九紫阳关”内,别为“三关”,曰:“紫阳关”、“和阳关”、“九阳关”。而紫阳关则为三关之首,关内设有三殿口,曰:“神阳殿口”,“清阳殿口”、“碧阳殿口”言“神阳殿”则本  祖师天逢,专司盘查姓名,“清阳殿”则  天炳租师所辖,专司考问师尊,“碧阳殿”则  天卫祖师所主,专司盘查进道。

隔此“紫阳关”约半里之处,即为“和阳关”。关内并设三殿之专司,曰:“丹阳殿口”、“景阳殿口”、“王阳殿口”。“丹阳殿”为天辅圣所莅,专司皈依问清。“景阳殿”则  天离圣所莅,专司外功细问。“王阳殿”则  天心圣所莅,专司内功究明。

隔彼和阳关约半里之处,亦有一关,名曰:“九阳关”,关内并设三殿之专司,曰:“震阳殿口”、“紫阳殿口”、“九阳殿口”。“震阳殿”则  天柱祖师所莅,专司功果交论,“紫阳殿”则  天英祖师所莅,专司八德审明,“九阳殿”则  天任祖师所莅,专司仙才改注。

以上三关合计有九殿口,而每殿口又附设有九个室、所、牢、院、处、庭之专司,皆按各殿口之所司而别各殊。故三关之内,总计有九九八十一之小关口,有三十二位佛圣祖师,五百灵官,天龙八部,二百六十五员仙吏专司:考证、审问、稽查、惩戒、刑罚、赏功、钖福、修炼、忏悔、疗治、净身、修性、圆明等等。

凡在世皈依寺观善堂及“得道”之人,至其寿终,始由“亡魂稽查署”,而至“三官宝殿”(行宫),考证三宝或大道妙玄。而后至“紫阳关神阳殿口”,由本祖师盘查姓名,稽清三世因果,而后转各关关口口,经历八十一,方可至“八卦功果院”,按功定果,静养本性。

悟缘:叩谢  祖师开示九九紫阳关之玄机!若人在世,素善好施,一生践履善堂、皈依寺观,朝夕虔诚事神礼佛诵经,善行堪赞,功德卓越于众,及其寿终,欲皈净土,亦当经此八十一关口否?

祖师:古今修道“得道”之士,无论儒道释任何门户,功德多寡,顿法或渐法。及其寿终,个个须经由八十一关口之考证也。所谓八十一关者,乃天地之数,凡欲脱三界大道,必经由此八十一关口,始得成真证果也。凡过前关之众,始至于此,由本殿考证,在世皈依或“得道”呈奏之表文。名字时辰,对案三曹天地人,佛规礼节无颠,天命无讹,甫得经过本殿,而至“清阳殿”、考证尊师之道。故本殿者,列为“紫阳关”之首口,并付设九所,磨真小关口,各凭在世所修功过而至各关室。

悟缘:弟子领会矣,可否再请  祖师开示关口室之不同?

祖师:原灵皈依净土洞天,三者有余方可赴之!一者三世因果必清,二者品行必端,三者济世渡众行功立德。三者若就,则净土随愿各皈。倘若三者不全则未可也,必也补修于三关所内,及其功善无疵,心性至圆,甫得经过八十一关口而至净土。尚有在世“得道”而行为不端,反道败德,欺师背祖,如此之否者,天地正气与之不能相合,及其寿终,则虽通过三关之考证也。故本“神阳殿”口,设有磨真,养真九小关室,专司办理对清三世因果,凡在世皈依寺观善堂得道之人,如前世孽缘尚重,而今生又虚名悬善,屡屡作离轨背道之事者,本  祖师公正无私,明察秋毫,正气难宽,贬落“第九磨真小关”,罚邢三旬之日,而后令冥吏前来押落地狱,受十殿阎罗定判行刑。抑或有三世因果已清,而皈道门之徒,毫无虔诚礼佛,参悟真谛,则列入第七关室。接受洗习性去毛病之教育。

或有“得道”之士,始则勤修,行道至诚,后则渐怠,慢道而骄,又自高自大,如此则列入磨真第四关“忏悔所”补修。徜在“忏悔所”内,有真心改过忏悔者,则可过关至“清阳殿”。倘若在“忏悔所”内,毫无悔过之心,又存抱怨怒者,记一大过为戒,凡连犯三次大过者,则贬坠冥狱受苦。有者三世因果已清,自“得道”后,虽虔诚向道,而对于济众救世及三施弗勤,故功德甚微,则引入“养真第三补修室”,补修功德之后,过关赴“清阳殿”。可堪羡者,“得道”至诚,立功立德之人,如在世素善好施,始终抱道如一,舍身救众,行平等慈悲不二之法,如是行道,寿终之后,仙吏迓迎“养真第一室”,与“养真第二室”,净身换上紫衣,赐戴金冠,天官迎迓进入“清阳殿”,以上宾之礼待之。

故修道者,心诚如一,勿怠厌志也!世之善恶功过,  上苍明鉴,丝毫不差。今逢天运开泰之日,“得道”者,要之在乎认理皈真,内外如一,莫可迷了智慧,以讹误人,或自甘堕落,退道自苦也!

师尊:感谢  祖师详示贵殿之职司,现今三曹普渡,万教齐发,真宗应运临尘,搭救原人。无奈末法人根,慧为业覆,易被似是而非之言所骗,以致以讹传讹,误人误道之例不胜枚举,还请  祖师略述职司常逢之例,资载游书,以正世眼!

祖师:真理无古今    横直在人心

若执门户理    皆易造业人

古佛一言正中现今普化圣业之弊端,现今白阳法船处处,可谓  上苍之一大慈航,业已为普化圣业开扩发展成一片光明净土。此皆是  古佛之恩泽所被,及白阳弟子之共同努力所致也!

古佛:岂敢!岂敢!  吾白阳法门奉天承运普渡收圆,虽然稍有成就,但弊端亦是不少,今夜就烦请  祖师,为彼等迷人开示一条光明正道吧!

祖师:自古迄今,上苍降下不少法船,其所秉承之真理,皆是一也。但因人心之领受各不相同,往往在经过一段时间之后,就会发生人为之错误。此责非属传真之师,乃是替师传法之门人误解所致!此点  吾望世人先要明白。现今白阳法门遍及娑婆世界,其所教化引导之人,绝大部份皆是认理皈真之士,素行善良,依道凭德,三施乐行。最难得的乃是白阳弟子,都俱有一颗积极代天宣化之道心,此亦是白阳法门,发扬甚速之原因。但亦因为此份度人殷切之心,少部份之人往往会在不知不觉之中,犯了老王卖瓜,自卖自夸,轻人扬己之毛病!

诸如,一般白阳弟子因重视三宝真传之故,往往会犯了不求三宝不能超生了死之错觉,因而轻视未求道之修人,此者乃是不明超生了死必需明心见性,觉行圆满者方能证之。无论皈依任何正教,若是能深会其教理真传,彻行不懈,真修实炼,最终,皆可明心见性而超生了死的。虽然白阳法门,为应运而降之正教,俱备有正理、正法、正缘。更有许多前贤标竿,可为后毕模范,入之修之比较安稳,但也不能因为如此,就生出自我门户杠高之念,轻视红阳真理,诸如  阿弥陀佛已过时了,  释迦佛已过时了,红阳庙执相为后天,我们为先天等等观念,皆是不合至平、至正、至公、至圆之道心。要知白阳弟子虽然求了三宝,经明师指点修道路径,若不肯真修实炼,如此亦是不能超生了死的。一者先修后得,一者先得后修,只是因缘不同,最后所要达到之境界则是一样的!故  吾望世上修子,不要常在法门上作争端,而要安缘真修方是正道。否则,徒造口业,于道何益?

悟缘:感谢  祖师之慈悲!如今修子之信仰态度似乎都会在无形中犯了“唯我独尊”之毛病,其实万法平等,大道之真假,乃在于心之真假也!

师尊:环视目下白阳道场,盲信、迷信者仍然不少,实令  吾担忧,还请  祖师借此机缘,广为我白阳弟子开示信仰正道之正确态度!

祖师:既是  古佛有此应缘之心,  吾就不揣浅陋,略为提示一二以资修子参照修道修理,修理依真。故而信仰必需以“真理”为“皈依”,不可以“人”为“归依”,盖真理万古不变,历代仙佛圣贤所传者皆秉此为则,故为修道之指针。

人,时有私心邪昆,故不可以之作为依循准则,况且事理与天理相通,诸子在修道之依循上,莫可人云亦云。对那些只会成群结党,凑热闹,装门面,而,对世道人心从无真正之关怀、对社会公益亦从无贡献者,或专以妖言惑众,不重品德之人,切莫迷随盲从也!

道乃是圆满至善之代表,绝无自誉毁人,或自命不凡,轻视他人之污点。故而佛云:“万法平等,众生平等。”只要是实含真理之用心,行为确实符合道德慈悲者,皆是信仰之准则。

道在日常生活当中,修道是件极平常,极平实之事,只要将五伦八德于二六时中,自自然然行之于日用之间。不但独善其身,而且兼善天下,这便是修道;若是为了修道,而破坏了正常生活,甚至荒废正业,狂热、冲动等,皆非正确信仰所应有之表现。

行道发自本心,不可着相、不可顽空。无论是法施、财施、无畏施,都要出于自愿自心,量力而为,不可勉强。而且行功立德,莫要稍存功德无量或将来必成仙作佛之想,当效法菩萨之力行四弘誓愿,广度大地有情。且内无度人之执心,外无所度之执相,如此自自然然随天真所流露可也!

大道至公无私,不沾一点人情,认理行道,方是正办。所谓修人情道者,就是不知修道之真谛,把道当人情做。如有些“前人”,随心所欲,把道当人情卖。只要你听话,有钱送,或者为了利用或拢络某人,就放个“天命”给他,让他当点传师。再者如有些修子,不辨“前人”之正邪善恶,盲目跟从,或专门讨好阿谀“前人”,妄想将来受其庇荫,唉!这种失去理性与智慧,全凭人情利害之关系来修道,不消说,亦非正确之信仰态度,若不痛改此非,只有一齐堕落!

大道至慈,于法轮之运转中应缘不变,不变应缘。飞鸾,确系天人合一之作为,奥妙无穷。主其事者,苟诚心为道,无半点私心,而“天才”又能澄心静虑,率性天真,如此仙佛批训之鸾文自然可信,反之就会发生问题。其实信神信理,信鸾亦同,修子莫可一味盲信鸾文,而应以智慧去佐理,分辨训文之用心。若是符合真理启人悟道者,则为真理之化身,仙佛之心语。否则完全听信或盲目入迷,被骗还不自知。所谓“成也飞鸾,考也飞鸾,败也飞鸾”。飞鸾本是  上天引迷人悟之方便应缘措施。仙佛借木笔沙盘,除启示大道玄妙之外,主要还是阐发五教之奥旨,以让众生去污回圆有所遵循而已。故修子应多多参悟五教经典以印证训文。如此才能产生真知灼见,才会对道产生坚稳之信心。故而修道不可盲信鸾文,而应存理智与清醒之道心!

大道运转至为玄妙,但总以秩序天律为则,在人则重人道纲常。故莫以怪力乱神为引人之宝。现世有很多修子成天拿着天机瞎猜唬人,说某某人是“祖师”,什么时候会世界大战!什么时候要闹瘟疫等诓人唬人,殊不知天机者,非人不传,岂是那么容易彼人猜着?况且若是“害怕怎样”才硬着头皮修道者,已失正道矣!有时仙佛或会借文警世醒人,但身为修道人,当努力用心者,并非在于天机如何如何,而是在于以身作则,立德立言,救世渡众,代天宣化,以期化劫弭难,岂是在拿天机故弄玄虚?故望修子之信仰切莫建立于天机上!

天运午未,儒家应运,但望人人存心养性,修己安人,化娑婆为乐土,这才是修道之精神,与白阳法船之大使命!故而深望修子不要再迷于术、流、动、静之中,若是把其运用在慈悲应缘之真理上或可一用,或以健身健心犹可,但若执此四门为修道,则离道远矣!

白阳弟子受领三宝真传,就是得了返回理天之金线、只要能澈悟三宝之真如妙义,凭此三宝之天命真传、道统真传与心法真传,抱道奉行,须臾不离,做正人君子,就是金线不断。金线断与不断,端视修子自己是否诚心修道,不在于是否跟紧某人!当今白阳弟子绝大部分都能皈依真理,认真办道,但极少数不肖之徒,亦即所谓“三十六假弓长、七十二假祖师”也乘机出笼,各设下了诱人之毒饵,引入上钩。有自称是“祖师”者,或宣称他掌握封“神”大权,将来“神”都是他封的。有的自称“天真祖”者,妄言奉命科选三千六百圣,四万八千贤。有自称是第十九代明师者,或言三宝既被公开,已经失效,必须皈依他,重新点道。有自称负责办收圆者,必需皈他再点,方能返回理天。真是光怪陆离,不一而足,可怜!一些迷妄无知之修子,纷纷入彀,误入岐途而不自知,甚者沾沾自喜!

究其原因,彼辈死心蹋地追随“假祖师”,崇拜“假祖师”者,都是修入人情道、沙盘道、天机道、术流动静道者,彼等对道义真理一知半解或迷信盲信,一味妄想受“祖师”之庇荫,沾到将来被“封神”之便宜,呜乎哀哉!

道是生而不有,为而不恃,长而不牢,为而无为之事。岂是专以个人崇拜,妄图拥有多少佛堂,多少道亲,以提高自己地位来得到别人之重视?吾望白阳弟子能慎思明辩之!

师尊:  祖师一席金玉良言,真是字字珠玑,凡我白阳贤徒,望能好好自参自照,趁此宝贵人身还在之时,择理而循也。

今夜非常感谢  祖师,因时间之关系,  吾师徒就此告辞!

悟缘:叩别  祖师!

祖师:恭送  古佛!

师尊:悟缘快上仙鹤,起......

佛坛已到,悟缘灵体还原。

镇殿护法,随  吾回天!

 

第八回  清阳殿口严审查  十条大愿是天梯

天行日月运乾坤    然照昔今养群伦

古道今宣继道统    佛驾慈航救迷沉  吾乃

天然古佛  万国教主  钦奉

母旨  来降佛坛  参叩

天母  会见徒贤  今日来坛  游记金篇  藉机点玄

末法人根  受业受煎  智慧被覆  真假难辨

诸般神通  诱引倒颠  道盘起浪  谁能代天

扫此妖偏  望徒宣传  以匡原莲    咳咳止

大道玄玄一气判    两仪四相连

乾坤奠定三阳泰    人物畜生焉

性性存存无为兮    行道平自然

人禀天地五气秀    独尊万灵先

灵贵智慧能修道    秀尊悟中玄

念兹在兹兹在道    三品朝祖莲

佛光照澈灵山塔    中庸二六绵

修心养性日三省    万缘切勿缠

禅机造化真如觉    默神凝道玄

玄中有真无声臭    慧光照三千

逍遥自在天外客    道载万八仙

至道何人晓得悟    先天一点玄

点开灵山通天窍    永别六道煎

净土法门今开泰    普度三曹贤

趁时运兮莫错过    求师寻天然

花花世界非乐土    在世勿流连

十中九非颠颠倒    名缰利锁牵

诪张为幻是非作    坎隙三途陷

酿恶孽障总由己    堕坑万丈渊

生为人身修道贵    藉假练真仙

运至斯时天开泰    一失万劫难

人道天道行同轨    娑婆化莲天

平收万教同归理    大同开泰年

唯愿众生信心定    西方安乐然    哈哈止

夫五教圣人,代代祖师,婆心度世,苦口化人,意欲使人人同归觉路,令皆共出迷津。盖人如不能知心,即不知“道”。故修道者,必自炼心始也。然炼于未发难知,炼于既发易为。如游心、妄心、诸杂念心,皆既发之心也。而欲使之寂然不动,殆必守其心,定其心,收其心。

夫守心之诀,在守其未动时。定心之诀,在定其心动时。收心之诀,在收其已动时。收之不易,先要察其机而随起随收,收之愈疾,守之愈坚,定之愈固,此乃修心之妙诀也。要者,使此心动静合道。

盖心者,即先天一气之真阳结成。故心属火,但非纯阳无阴也,阳中自有真阴。心字之形相有三点覆下,下有偃月载上。可见阳非阴不长,阴非阳不生,真阴从真阳,故以心名。所以动一毫妄念,心内就短少一分真气,一事入心,便添一种魔障。

修心之道,儒曰正心,佛云明心,道名炼心。心皆一心,法皆一法,无有别也。修持或各有小异,证果则无不同归。而圣仙神佛即是此“心”圆满至善之别称也,从心起修,则一真一切真,一证一切证矣!

天命从天性之光辉而来,大道亦是率性而行,修子各俱良知良能,虽然累世习性随身而在,但人人良知犹然丝毫不减。修心养性,就是在训练良心能不被习性所蔽,而由迷返觉,由觉而行,由行而证,证者无他,一切皆合于天良而已矣!

悟缘静心,今夜游书时辰已到,仙鹤也恭候坛外,吾俩出游吧!

悟缘:此仙鹤怎么这么通灵性,准时来到佛坛以资游力。

师尊:一念动三千  有灵皆应田

寸土常寂静  随缘共转天

仙鹤乃有修之灵物,故亦能洞澈天意,何况有道之灵,皆会以能助道为荣,是故时辰一到,此仙鹤自然应命而来!

人们应该向其学习任劳任怨,常保白洁之道心.........

说毕,  师尊带悟缘轻跨仙鹤飞腾向天!不觉之间,已越“紫阳关”口,又逾“神阳殿”。俯瞰西南杳远之间,见有宫殿,高耸盘郁,顶盖琉璃瓦,十分华丽,银灼堂煌。殿阁楼观之旁,亦有几栋高屋朱楼,约数十间,出入之众许多,了东望西,绿野苍苍。距此不远,亦有数栋茅屋,灯光闪烁,屋顶显出几道乌气,郁郁冒冒,愁氛煞人。方顾之间,东方一路见有一簇人群,个个俱高冠整肃,前后乾坤分班,仙吏导引直向前面鬲屋,鱼贯而入。顷刻之间,后又来了一簇人马,亦复如是,向前面之屋而入。

悟缘:敢问  师尊,彼是何所?

师尊:彼方“清阳殿”之所辖,原人考证之所也!今宵  吾师徒奉旨所观访者,即是此地。尔欲明其详,吾俩可下仙鹤,漫谈徐行观览,当可了然......

言罢,  师尊右手一拍鹤背,慢慢降于路旁,师徒二人,携手向前路衢而行。

悟缘:方才坐在鹤背,所睹巨殿,焯焯光焕着,是否就是“清阳殿”?

师尊:正是“清阳殿”之楼观也,乃  天炳祖师所莅,殿阙严肃,专司考证原人,遵师之规也。

彼楼观之近旁巨屋,左则“清阳原人自新所”,右则“清阳原人休憩所”。如僻远楼观旷野之地,独建茅屋几十间者,乃“清阳惩戒所”也。今末世善恶混淆,处处虽有善人,而能替天行道济世觉迷者稀也,嗟哉?一人之善,难塞百人之咻,如是之故,虽皈依寺观、善堂或“得道”之人,亦多被群慝所涅,始敬终背,初勤末怠,故济济修道之士,终至于此三关,考校其咎,则十中有九名列黑籍,非过则罪,贬入彼茅屋惩罚所,照罪行刑也,如是之故慝恶之人,乌气冲顶,见乎其上,见乎其左右也,如所见东南路上,簇簇群众,男女拥挤而不紊,直向“清阳休息所”而入者,皆由“神阳殿”盘查无讹,考证已毕之原人,三关执事吏员,导自“神阳殿”口,而至“清阳殿”考证也。此殿乃紫阳关,考校道脉天命明师,主要之殿口,故在此受考校之原人甚杂,有者遐自地府修善所,超拔晋升,赴净土之亡魂,有者迩自善界天,提荐晋升之神祗,有者导自“神阳殿”,领来之元灵等等,总之三界元灵,神祇人鬼,前赴净土洞天,皆须经此殿,考校对籍,凡在此之元灵,先在“清阳休憩所”报名,安息于室,候“清阳殿”传递吏员,对籍盘问,一一照规问道,传呼入殿考校,如是严肃规律,毫不紊乱。

悟缘:天地造化之奥妙,实是令人叹为观止,上苍对于任何灵性,皆有最公正最正确之安排,看来世人是不可稍存一丝侥幸之念头了!

咦!这“清阳殿”,亦是“紫阳关”之一个殿口,怎么从我们来访至今,都还没见到与台中重生堂奉旨著作“九阳关游记”一样之情形呢?

师尊:悟缘尔糊涂矣,“九阳关游记”非遍游“紫阳关”,“和阳关”,“九阳关”之游书。其书明明为“九阳关游记”,只拜访“九阳关”内之原各附设机构,而吾俩现在所游之地方是“紫阳关”之“清阳殿”,怎么会有与“九阳关游记”所述相同之景致呢?

悟缘:是也!愚徒一时糊涂了,竟把“九九紫阳关”与“九阳关”弄混了!

师尊:非也,悟缘乃因先阅读过“九阳关游记”一书,故心有影碍,世人常会不知不觉犯此毛病!

悟缘:  老师教训的是,先人为主之执着,确实是人心之通病,以后徒儿会谨记师训.........

二人且说且行,不觉之间,路行半途,忽闻鼓声三响,望之前面殿内,走出五六吏员,至  古佛尊前,稽首拜礼!

仙吏:小吏奉  祖师之命,前来欢迎  古佛贵师徒。

师尊:善哉!承蒙  祖师雅意,敢烦  仙吏先导。

悟缘:下生拜见仙吏.........

于是数人齐向“清阳殿”而行,步不数武,已至殿前,瞧瞧左右,庄严殿阙焯焕,俨若“三官宝殿”,门楣悬上一横匾,书曰:

“清阳殿”三大字,殿闱高耸,兀立巨大石柱,柱上刻书一对长联。书曰:

天高地远世间贵在三期明路得

运合道真人事重于一点良心在

殿前清幽,两缘石壁,有许多词赋,正楷草隶俱有,恍若阳间之寺院巨观。悟缘乞请,获准恭读。石壁文曰:

世事难料  霜露易消  功过大小  明鉴昭昭

丝毫毁灭  显在一朝  勿求多福  戒之险搞

人生在世  宛如海潮  一溢一灭  乍润乍礁

灵亦如是  时转时轮  或废或凋  吉凶祸福

自作自召  因果簿上  件件分明  绝也虽逃

悟缘  将词赋朗诵甫毕,忽见一位  仙吏,身着八卦道衣,步出殿外,和颜悦色。

仙吏:  古佛与悟缘一路辛苦,  祖师在内院有请,欢迎入院稍息。

师尊:偏劳  仙吏带路,悟缘速整衣冠.........

于是  仙吏领先,悟缘随  古佛之后,一齐入殿。阔绰殿皇,庄严华丽,执事吏员颇多,见  古佛入殿,众皆相揖,忻忻如也。仰之正面,高悬一金匾,书曰:

“大哉遵则”四大字,金光四射,顾在壁缘,悬上许多幅诗诃,草楷活笔,略诵一二。文曰:

慈悲救苦三曹渡    正理无私济世颠

纯气流通万脉转    果尊位在生华莲

另又一幅  书曰:

慈悲爱载  渡化大同  正理宇宙  静心圆通

万方济世  广被不藏  永不灭兮  金莲真宗

师尊:悟缘!莫可在彼流览,  祖师在内院,等着我们,速进内院拜谒。

言毕一同连进三重门,即至内院,忽见    祖师已亲自出迎,慈容怿怿,与  古佛彼此叙礼,并请一同上座。

祖师:命司礼员,设筵琼浆珍果待客!

师尊:  祖师雅意,饱德难忘!今宵吾师徒奉旨前来贵殿  相扰,伏望  祖师垂训诲言,将贵殿之所司,及关署之情况公开刊载金篇,为济世之资也。

祖师:  古佛客谦矣,尔吾各有所司,所为皆是普度三曹,收圆九六。况  古佛较吾多于奔劳之苦。吾看  古佛就在此叙叙,  吾派一吏员导引真君,引悟缘至各处观览可也。及其观览回院时刻,若有所疑,吾再为其解惑,不知  古佛圣意为何?

师尊:多谢  祖师美意!悟缘一路切记礼规不可稍疏,知否?

于是  真君奉  祖师之命,带悟缘步出内院,二人行至“考校殿”,只见殿内,原人满门,各受问号考证,执事  天官满坐几案,一一忙碌对簿稽查。

真君:悟缘可以在此小坐,参观旁听可也.........

悟缘随眼而望,正殿中几案前,有一位妇人,垂头愁色,只见  执事天官,查阅修道功过籍,怒发冲冠,拍案大喝一声,指妇人......

天官:你在阳世,处处违背佛规礼节,竟敢忤逆天命,谤师诽道,可恶可恶!你犹敢筹谋陷贤,夺果争位是何道理?在世虚名悬善,屡屡毁谤善堂之誉,可知罪该何当?

妇魂:.........。(妇人被  天官审问,期期艾艾,难以启口,双膝跪地,泪涔涔,恳求  天官宥罪。)

天官:(怒目),在世不善,至此何求,即时令天龙八部,提押罪妇至刑罚之所,照律惩办。

天官审毕,只见二位魁梧貌威披甲佩剑凛凛威风之护法金刚,闻命,推出犯妇,押往前面惩戒茅屋而去。

悟缘:戚哉!严哉!修道之人,违规背道,必难过此殿之考证也......

转顾旁右案几前,有一位老翁,寿晋若耄,广宅恰然,目光若电。此人信必在世乃守规遵道,善行之士也。执事天官翻阅修道簿册,慈容和蔼而考校,问师保引等等,老翁对答如流......

天官:恭禧!恭禧!有智慧之人,在世能藉假修真,行善立德,功载非凡。灵官!请导引此老翁入“休憩室”,安息片刻,再迓晋“碧阳殿”考证!

悟缘:善哉,在世守规遵道,行善之人,寿终至此,可谓荣幸之至也!

又转目视左几案,  天官指某壮夫......

天官:尔在阳世,胆大包天,竟敢凌辱天命,欺藐前贤,与同修交,罔顾信实,谗言倾众,尔之道心何存?察尔今生修道之功过录,此罪该当堕落地府,“僧儒道狱”,严受刑罚。但今稽之三世功过籍,则先世稍有积善立德,因此姑悯尔夙世有功于德,今以夙世之功勋,抵于今生之过。

灵官!将此人带入“自新所”,纤悔自新,三旬之日,侯冥吏顿往幽府十殿,转轮台投生,再世而修。

悟缘:唉!夙世修善积德,今生若违规背道,触犯天命,失德犯过,亦是难于超生了死。所谓:“一失足,成千古恨,再回头已百年身。”慎哉!慎哉!

忽闻中案几,  天宫拍案大喝一声,案前见一妇人,战栗跪地,满面愁容垂泪。

天官:你在世,屡屡进入善堂,道义不讲,善语不说,好评人家是非,师傅堂主,时加纠正劝导,你偏当马耳东风,抱忿不快,匿恨谤师诽道,是何道理?你明知诽师之罪,非是小可,竟敢犯乎天律,偏作谤师毁道之举,明知故犯!罪该何当?

妇魂:......。请  天官恕罪!恕罪!

天官:来呀!命  灵官将此妇带入“惩戒所”惩办。

悟缘:严励兮!似若衙署之威也。善恶终有报,真是丝毫不爽。虽然世人能皈依寺观善堂或求得天道,进入道场修道,天榜挂号,寿终之后,还是要经过九九紫阳关之考证,若是真修实练者,必可安若上宝,反之虚名挂伪者,还是自作自受,道场之仙佛一点也没办法庇佑你的。天律森严!修道人并没有比一般人高一等,而各门各教之修士,来到紫阳关,在天律之前选是人人平等,绝无半点私情。故而“上天无亲,唯德是辅”,此者方是修道人之重点也!!

真君:悟缘!见此情况已详乎?

悟缘:弟子一目了然矣!

真君:既已明白,余再领尔到“自新所”观览可矣......

言罢,二人直向殿旁之右巨屋而行,未经数武,已到庭前。望之庭所,宽几十丈,室分有五六间,出入之众许多,往来相攘,轻步轻音,恺悌如也。仰之正面,悬一横匾,书曰:

“清阳原灵自新所”七大字,其旁一对长联,书曰:

必定少惩改自悟违过自减

当然坚志重新悔忏果新生

二人就入所内,睢睢各室,宽阔能容百千之众,清幽绝尘。石几上,叠叠经书,原灵俱整齐严肃,端坐石椅,或诵经,或读书,或学礼习规,各分其位,各别其室,室内有教导吏员,盘旋谆谆教诲原人。

真君:室内之原人不少,约几百众,上下功过参差不一。有者在世修行,多过而善稀;有者在世修行,善多而过少。如过多者,则列在此所第二室读书明理,学规习礼,为期三旬。而后合冥吏领往地府,转轮台投生为阳人,在世修行,俾其投生之后,不致再作越轨背礼之事。

如在世善多寡过者,列在此所第一室,补修昔日之缺失,而期届,凭各修之功程而别之,如善修者过关而至“碧阳殿”;如不善修者,导引  吏员,领至“地府修善所”补修也。故今悟缘所看到在此室之众,俱在世修行之善功不足,规戒未圆,抑或犯小过之人也。若是犯大恶与大罪之人者,则非在此室自新,乃在前面之茅屋“惩罚所”,刑罚二三旬之后,再令冥吏押落地狱刑罚,此则略述此所之状况,余再领尔到“休憩所”观览可也言罢二人齐出“自新所”,向右而行,望前不远,有五六间朱楼高耸,见之正面,金光射目,提神注目视之,乃一横匾是也,书曰:

“清阳原灵休憩所”七大字,左右对联,书曰:

修成功大过消矜上品

立就德高孽尽应纯灵

二人步就廊下,视之室中,明窗净几,异香习习,绝无纤尘,陈列彝鼎,道贯经籍。

悟缘:善哉!居此之人,何谓不乐。

在室内休憩之众,俱衣冠整洁,出入相揖,愉愉悦悦。

真君:此室之魂,皆是事神至诚,立身行道者。能安息于此所之原灵,俱有功而无过,自由自在,安安然然暂休憩于此所,侯  灵官导引至“碧阳殿”也。      余再领尔到“惩罚所”观览可也。言罢,二人齐出休憩所,直向前面衢道而行,望之不远,见有许多茅屋,惨惨哀号之声,阵阵传耳,腥气遂风迫肤,觉有凄冷,令人难闻。

悟缘:敢问  真君,此“九九紫阳关”乃考证原人之关口,为何有此刑罚之声?

真君:“九九紫阳关”虽非地府,但对挂号呈疏受洗等修道人,负有考证审查之责。若是皈依世上寺观善堂或“得道”及其他道场修道者,于“三叉路口”配分来此接受考证,此与一般亡魂,直接向“聚魂所”报到不同。

因此凡来“九九紫阳关”接受考证之灵,皆是受过真理启导之教化,对于因果善恶,都有明白之领悟,若是再知律犯律,言行不一,欺师背祖,逆轨违规,或持理轻人,财势凌人,则在未送交地府惩刑之前必先送来“惩罚所”,施以刑罚,以明罚加一等,罚追一等,之公正严明也,唯本惩罚所行刑时日很短,最多三旬,只示警诫,不似地府各殿判刑畏苦也!

二人且谈且行,不觉已到惩罚所,望之茅屋之前,竖立一木牌,书曰:

“清阳惩罚所”五大字。

就近其室,窥之于内,广阔几十丈,布置许多刀戟锤针等等,刑俱颇多。可怜罪犯,个个披发赤足,老壮男女俱有,众约五六十名。只见执行吏员,貌丑威凛狞狰,手执刑俱,正在施行刑罚,只闻叫苦之声震堂,真是惨不忍睹。有些罪魂,不堪其痛,晕倒刑台,执行官员,毫无宽宥,犹加励声骂叫......

悟缘:弟子观此刑罚甚重,实是令人胆栗心寒......实是不忍再睹也......敢请  真君回院何如!

真君:彼辈在阳世,已受教化,明白真理,却禁不住欲邪之诱,偏作背道败德之业,如此刑罚,不为严厉。不久把彼辈押入地狱判定受刑,其时地狱之酷刑不知要胜此几倍也?今尔所见者,只窥管中之一斑,既已不欲再观,且时辰所剩亦不多,就遂尔之意吧!言罢,二人向回程,漫谈且行,不觉之间,已到内院。

祖师:悟缘今宵观之详乎?

悟缘:弟子亲观各所情状,浩慨万分,善恶有天渊之别,修道之人,岂可不遵规戒、背师逆理也。弟子还原后,必动力善,广于宣众,俾人人行善,尊师重道也!

师尊:感谢  祖师赐此佳机,又帮游书添上无数宝贵资料以醒修子,今夜  吾想趁此机缘请  祖师为我白阳弟子广说遵规重道之法,不知圣意如何?

祖师:白阳法船应运而生,在  古佛大智、大慈、大悲之佛光引导下,蔚然成为现今茫茫苦海之大慈航,处处扮演着代天宣化之重责。更难得的是白阳法门,打破传法必在寺观善堂之局限,深入火宅,扬儒风适人心。不但宏展了弥勒净土普被三乘根人之大慈悲、大方便、大愿力,更且为大同世界,娑婆莲邦打下不可动摇之基石!

今夜  古佛之意,  吾当然体会得,何况本殿主司原灵遵规重道之考证。吾亦欣喜随机说法也!

凡入白阳法门之原子,必先诚心跪于  明明上帝莲下,诚心当愿,而后方能承师指点明路,故十条大愿对白阳弟子而言,乃是本殿对真考证之重点,现  吾就将其大意分述如下,以便白阳弟子参照也!

(一)诚心保守:

修道唯诚,上士闻道,拳拳服膺,须臾不离,此乃诚心保守之简意也。上根人逢遇真道,以无执之心,行无为之道,精进不懈,始终如一,顺境不沉,逆考不变。中根人虚心推诚,众善奉行,诸恶莫作,踏实平实。下根人不挂虚名,不敷衍应付,不潦草欺伪,如此诚诚恳恳,唯恐自欺欺人,则符合于诚心抱守之愿矣!

(二)实心忏悔:

觉念常在,照澈无明,云生随散,不覆本性,知过勇改,晓非敢绝,此为实心忏悔之简意也。上根人无心无念,不起分别,不起邪见不生妄心,不动恶念为实心忏悔。中根人以不遮掩自己之过错,时时反省,改过自新为实心忏悔。下根人以不知不过,一遇有人指点不是,实心迁善,不以虚假面子为荣,而以认过改过为勇。

(三)虚心假意:

一切迷惑痴愚,不见自本佛性,不识本心,不能常生智慧,皆是虚情假意也。故上根人常住般若法轮降伏邪心。中根人斩断行言不一,口是心非。下根人杜绝借道混日,装模作样,如此则达本条愿力。

(四)退缩不前:

上根人以不能勤行精进、忍辱、持戒、布施、智慧为退缩不前。中根人以经不起种种考验、磨练,而未能真实行愿了愿为退缩不前。下根人以始勤终怠,忽进忽退,道志若有若无为退缩不前。

(五)欺师灭祖:

上根人以不能契会祖师之心,不能领悟大道实义,不能代天传出真理,为期师灭祖。中根人以离开明师命脉法船另投他门为期师灭祖。下根人以不尊重点师、讲师、引保师,或违逆天命者为欺师灭祖。

(六)藐视前人:

上根人以不能继往开来,承续真理薪火,替先圣先贤肩担,为藐视前人。中根人以不能伸展前人志向抱负,不能完成前人交待之宏法布德训示为藐视前人。下根人以杠高自大,目无长上,不恭前人,不顺前人为藐视前人。

(七)不遵佛规:

上根人以起心动念,行住坐卧,不契合中和为不遵佛规。中根人以不守五常五戒,不行十善八德为不遵佛规。下根人以在佛堂喧杂吵闹,衣冠不整,不懂礼仪为不遵佛规。

(八)泄露天机:

上根人以不言而言,非人而言,机未契、缘未熟,而开示妙玄者为泄露天机。中根人以随便公开三宝心法为泄露天机。下根人则以在未点佛灯之情况下,用文字或言语透露三宝之名相为泄露天机。

(九)匿道不现:

上根人以不能随缘不变,不变应缘,同体大悲,无缘大慈为匿道不现。下根人以不能度人劝人向道为匿道不现。

(十)不量力而为者:

上根人以不能消习气罪业,不能断烦恼无明,不能破我法二执,不能证实相为不量力而为。中根人以“情枷爱锁看不破,名利如命奇货居,良辰佳期付流水,苟安怠惰误时机。”为不量力而为。下根人以种种藉口理由,说难说忙,没空听道、修道、办道,不常亲近道场、道亲,疏于叩首烧香为不量力而为!

以上十条大愿,乃是白阳弟子在求道时所当天诚立之愿。要知立愿,必需了愿。行愿方能带尔真修,了愿方能成真。但白阳弟子各人根器不同,体认不同。故所行所证亦然不同也。天下修子不妨自己好好参照本书,以开大愿心眼,以行大愿实义。

师尊:感谢  祖师费心为我白阳法船,打开一条光明大道。  吾望诸贤徒能于此中有所觉悟,方不费天心之一番安排也。在此  吾亦要强调一点就是:道德上之天命胜过沙盘上之天命,真修之天命胜过形式上之天命,无形之天命胜过有相之天命。天命有真有假,但道真理真天命方真,亦即天命永远是建立在真理之上!修子细思。

悟缘!今夜时辰已晚,快拜别  祖师,吾们准备回坛!!

祖师:鸣钟!恭送  古佛!

古佛:悟缘快上仙鹤!

............

佛坛已到,悟缘灵体还原。

护法真君,随吾回天!

 

第九回  碧阳丹青气贯虹  化气关中录珍例

济困扶危不执功    颠相正心人笑狂

和气自知谁明晓    尚爱天真吾主翁  吾乃

济颠和尚  南屏祖师  今奉

母旨  降来东土  恭入佛坛  参礼

慈母  执笔吐言  时逢午未  天盘选贤  助道同肩

沙盘飞鸾  方便应缘  识者参理  迷者攻评

明者自观  惑者执相  天佛院记  其理亦然

借文载道  真理传宣  觉世牖民  以慰诸天  哈哈止

三期白阳应天时    真宗普降救迷痴

五方神圣皆助道    三界仙佛化劫期

不争门户唯遵理    弗论是非悟真机

鬼神六通无不晓    只为无身建功基

到处找寻有缘者    望遇有修大慈悲

有缘虽然是不少    可是无修也难期

世人五通不知急    半迷半醒学愚痴

真正佳期良辰日    天开龙华白阳期

万年宝道公开倡    迷者源源名利思

儒宗当运重人道    能把恶果化善时

末法人根轮回历    代代善恶皆有为

善多恶少乃有幸    方遇现今收圆期

人身也得中华土    真道普降随明师

恶多善少则不幸    万载冤业难清除

因果既多怨恨结    死死生生必报之

望悟解结一念在    积德建功消业机

一身债务此世了    无牵无挂赴瑶池

若还执着恩怨中    永坠轮回不能移

虽是大道布寰宇    可惜无缘亦虽居

真修真行合道志    一人超升九祖依    哈哈止

世人皆渴望过幸福之生活,修道者亦希望步上幸福光明之大道。真正之幸福,不在于有形物质之占有,乃依于无形心灵之感受(觉悟),即是刹那亦属永恒。憾哉!世人不造福田而渴求幸福;修者冀得大道,却自寻苦恼。是故人间变成苦海,幸福之境地何人可得?

仙佛慈怀,为度世人出苦得乐,邀福远祸,无不以建设人间净土,务令世人皆过幸福生活为本愿。近来人间法盛,学佛修道者众,成为时尚,蔚为风气。然法兴弊生,人众则滥。故宗派每见阋墙,真理且多讹传,致合修者如入五里雾中。有盲修瞎炼误入歧途者;有背离正道酿成不幸者;有家庭失和人道有亏者;有杠高自大傲慢凌人者;有门户深筑大道不通者;有真理不悟妄求形相者;有妄自尊大自称人师者。凡此偏私之情不胜枚举,令大乘心法悬丝欲断,先天妙道落人非议,此皆障道之罪也。

“天佛院游记”乙书,奉天承运应机而着,文虽浅白,内含真理,诚为修身悟道,感化世人之宝典。本书乃由天曹、地府、人间、九九紫阳关,天佛院等各司,奉旨分工合作着成,费尽神人之苦心。全书泄尽普度三曹收圆万类之奥机,初见平常,久思成妙,千变万化,能惊天地、动鬼神。阐明万教“性”与“天道”,发明前圣未发之隐言,唤醒迷失佛子,顿悟昨非今是,以重整道盘,维系正宗于不坠。本书有以直指人心顿入玄微;有以单刀直入扫荡群魔;有以口诛笔伐维护正法,一片婆心流露无遗。愿天下学道修道者,皆能细心参研而皈依正道,循书中之原则而修,保证登天有梯,成仙证佛可冀矣!  哈哈止

师尊:悟缘净心,灵游时辰已届,镇殿将军请严护法坛,吾等出游。

悟缘:叩见  师尊,晚安!今夜怎不见仙鹤来临?

师尊:现在吾俩将往“紫阳关碧阳殿”访游,仙鹤另有任务,不能为我等之游力,快上莲台,吾俩上路了.........

莲台向西腾空而去,隐于云雾之中,遄腾迅疾,倾刻之间飞逾千里。端坐莲台瞰及凡壤,绿水青山,雾林朴森,碧水连天,流酿潺潺,贯通华胥岭,穿山越水,景优独秀,绝山川之胜景。美哉!堪称世外桃源,  师尊随兴而歌。歌曰:

歌兮歌兮,歌歌歌,天事人事何其多?非吾佛仙起噜苏,因人自孽结网罗,惹动上苍降瘟。自作自受苦劫磨,佛圣仙真不忍过,降笔著书化世科。惟望恶贼变婆婆,神人合作璇笔戈。指训人间善事和,迷津指破归正诃。从此回头离苦波,性命双修圆沱沱,极乐多多坐金荷。

师尊歌罢,不觉已越“紫阳关口”,又逾“神阳殿”、“清阳殿”。俯瞰西南,渺茫之中建有宫殿,高耸雾中,顶盖琉璃,光射烽煌。殿阁楼观之旁,一排高屋白楼,约有数十间,出入之众颇多,悟缘不明其故,请问因由.........

师尊:此乃“碧阳殿”所辖,原人考证之所,今宵吾俩奉旨访游之地也......

话毕,师尊缓缓降下莲台,忽闻钟鼓之声齐鸣,前面殿内走出仙吏,排班迎接。

仙吏:  古佛大驾光临,有失远迎,下官奉  祖师之命,前来欢迓。

师尊:诸位客气了,今夜吾师徒奉旨前来打扰,还要劳烦多多赐教,悟缘!快拜见诸位仙吏。

悟缘:下生悟缘,拜见诸仙吏............

于是众人齐向“碧阳殿”而行,步不数武已至殿前,庄严殿阙,有若大庙。门楣上悬一金匾,书曰:

“碧阳殿”三大字,殿闱高耸,列立巨大石柱,上刻书一对长联,书曰:

碧阳丹青正气长存只在中和证

刚愎优柔矜躁偏急皆磨复性初

殿前清幽,两面石壁彩画鲜明,诗诃点辍,令人目不暇给,忽见一员仙吏,身着太极道衣,步出殿外,满面和气,作揖为礼。

仙吏:  祖师在内院有请,欢迎  古佛与悟缘修士人院稍息.........

于是仙吏前导,悟缘随  师尊之后入殿。只见阔绰殿皇,庄严华丽,众执事仙吏见  师尊等入殿,皆起立相揖作礼。仰观正面,高悬一匾,书曰:

“气贯长虹”四大金字,光辉四射。左右殿壁复悬挂许多诗词,悟缘无暇读诵,一同连进三道圆门。既至内院,见  祖师亲自出迎。

师尊:  祖师久违了,今夜奉旨前来贵殿请教,盼请多予方便协助。

祖师:  古佛您老客谦了,请一同上座,令司礼员设筵呈上琼浆仙果。

师尊:  祖师雅意敬谢了。悟缘!快快拜见  祖师。

悟缘:下生白阳修士悟缘叩见  祖师圣安。

祖师:哈哈!悟缘免礼,赐坐一边。

师尊:今夜吾领悟缘游访贵殿,伏望  祖师垂训,说明贵殿职司及关署情况,以刊载金篇为济世之资也。

祖师:  余居“碧阳殿”中,掌管盘察修子进道功程,法号“天卫祖师”。本殿下设化气、惩戒小关九室,专司惩罚修子在世习气偏斜之用。不论皈依寺观善堂,或“得道”及其他教门之人,在世虽能行功立德,代天理物。但若后天脾气刚强暴躁,任性自是,才高气旺,欺藐先贤,目无尊长者,或过于强横,未能随缘而变成搅扰同修之果者;或优柔寡断,不能当机扼制歪偏,以致姑息养奸,败坏正规者。皆送入“化气关”接受矫正。

故凡在“化气关”内受矫正之原灵,俱以在世犯乎小过者。矫正之期,三旬为定,监察专吏时时巡察之。见有刚强气质化平者;矜躁偏急归中者;优柔寡断复正者;懦弱惧怕恢勇者,则禀奏吾祖,宥罪宽刑而过关,保至“丹阳殿”接受其他考证。或有在“化气关”内接受矫正教育,三旬期满而气质尚是不改。则或延期再教育,或贬落“惩戒所”尝受行刑之苦。总之,务必合其忏悔归正而后已。

今逢天开文运,尽泄千古不传之玄诀,庶民得闻修在火宅,以期明心见性,内外双圆。然开泰普渡之期,能披荆斩棘,开荒传道之士,往往偏重勤以弘化,广度有缘,建功立德,而忽略习气之修炼。一旦归空,虽名挂天榜,地府抽丁,苦刑未能加诸其身。但其气质未臻全真全圣之境,故上不能升天,下得以避幽冥,因此方有本殿“化气关”之设,以期将修子之后天习性清除,而合其果位也。

师尊:感谢  祖师详细说明贵殿之职司,现在是否就前往参观各关室之情况?

祖师:是也!吾令导引仙吏带领,前往“化气关”实地采访。

仙吏:请  古佛与悟缘随下官一同前行.........

三人穿过幽雅亭园小径,忽见眼前一栋白楼,正面悬一匾,书曰:

“碧阳殿化气关”六大字,金光闪闪,其旁并有对联书曰:

化浊反清见原来

气畅中和证莲台

关前有一仙官在彼恭候。

仙官:参见  古佛,欢迎与悟缘贤士莅临本关,下官在此恭候多时了。

悟缘:下生拜见仙官,今夜随  师尊至贵关采访实例,望祈仙官方便赐教,以资游书劝化世人也。

仙官:贵师徒乃奉无极天命而来,本是代天宣化之圣事,下官自当遵旨助办也。。请三位随吾入关。

仙吏:此关所磨炼者,皆为在世罪过、习气较轻之士,目的只在令其忏悔改过,不似地狱之重刑惩罪戒恶。故在此关接受教育者,个个在世都是三施兼行,功德满满之士,祇因一点习气未能修圆,不能直升各“洞天净土”或“天佛院”,实是美中不足也。

悟缘:如此说来,世人欲修至全真证道,亦是非常困难之事了?

师尊:徒言差矣!修道、证道贵在乎天真流露,平常行事一切遵理,合于中和。只要不犯执理强横,时能克己复礼,则是一个活佛全真之人。再说,上苍不许尚存后天习性(刚愎自用,优柔寡断、矜躁偏急......)者登上一尘不染之莲台。有云:“心净即佛土净”,故欲登各“洞天净土”或“天佛院”者,必先去其后天习气。

仙官: