修道指南

修道指南序

夫道者,真理也。修道者,研究真理而奉行者。真理者,儒家之纲常维德也。所以修道者,不得离真理也,离则非道也。

本堂有鉴及此,特于壬子年六月初六日,敦请五教  教主降鸾座谈,讨论修道之途径,并厘定以“忠孝”为主之五条修

道必守之条文,呈请  玉帝核准为天律,广布于天下,作为修道者应遵而修之,否则道果难成,堕落地狱矣。

兹将  五教主之高论,汇集为一册,题其颜曰:“修道指南”。际付剞劂,特述数语为序。

    南天直辖鸾堂台中圣贤堂

    主席  文衡圣帝   

中华民国六十一年岁次壬子六月十五日

 

五教主厘定修道指南座谈会

    壬子年六月初六日

本堂司礼神  示:

五教  教主齐降本堂举行座谈会,诸生排班候驾,不得失仪。

 

太上无极混元教主元始天尊 

诗:无极混元道始生。生民认理自然成。

成名匪易应修正。正大光明感玉京。

 

大成至圣先师孔夫子 

诗:圣德同沾雨露施。纲常遵守莫轻离。

修齐治国平天下。道统尼山化四夷。

 

西方教主释迦牟尼文佛 

诗:践约中州会教尊。祥光灿耀降鸾门。

可怜最是痴迷辈。修道偏邪何足论。

 

耶稣教主耶和华 

诗:五教同源出一家。划分门户实堪嗟。

劝人行善修真理。道统明明玉无瑕。

 

回教教主穆罕默德 

诗:承邀赴会喜无疆。五教贤人集圣堂。

修道应从何处是。阐明真理可宏扬。

 

本堂主席 

诗:圣人降驾赐瑶章。蓬荜生辉德不忘。

共勉修身行大道。可登彼岸乐徜徉。

话:有劳五教  教尊降驾本堂,未能远迎抱歉之至,希勿见罪,幸甚。请坐。

 

五教教尊  齐声曰:

关主席不必客气。

 

本堂司礼神  曰:

五教  教尊座谈会,自此开始。

 

本堂主席    曰:

本堂负天命普度众生之责,但世间虽有善根之人,有志修道,而不知“道”从何修起,仅盲目听信人言,致使步入歧途,不修正道而修邪道者众,此皆因不知修道之意义所致也。今夜本堂为针对此题,特请五教  教尊降堂举行座谈会,专题讨论修道,阐明意义,以广布天下苍生信受而奉行。请五教圣人,发表高论。   

 

元始天尊  曰:

善哉,  关主席上体天心,下怀赤子,恐世人迷失本灵,特举办座谈会,专题讨论修道之途径,难能可贵。现世修道之人,均不知从何修起,不知修道之真义。道乃无极混元所生,道者,人之本性。儒谓之“仁德心”,道谓之“善良心”,佛谓之“慈悲心”,耶谓之“博爱心”,回谓之“侧隐心”,此五教之名虽异,而皆同出一理也。修道者,应依其本性而修之。

 

孔夫子  曰:

天下虽有千宗万教,但理均同源,修道者,应从三纲,五常修至四维、八德,若能修齐,可谓成道矣。三纲者:“君臣、父子,夫妇。”五常者:“仁,义、礼、智、信。”四维者:“礼、义、廉,耻。”八德者:“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。”修道可依此而修之。

 

释迦文佛  曰:

道者,儒谓:“修心养性”,道谓:“存心炼性”,佛谓:“明心见性”,耶谓:“洗心移性”,回谓:“坚心定性”,如此修之,始能说修道。修道人,虽持斋念佛,而未能修到“明心见性”,则离道矣,世人既知天道可修,而不修其本性,妄谈修道,实可笑也。

 

耶和华  曰:

道者,天下为公,博爱为本,所以天道乃大公无私,绝无秘密,有秘密非道也,大道康庄,岂有秘密之理。博爱者,儒家之仁也。所以修道应有仁慈博爱之心,始谓修道,修道如有秘密者,则无博爱也,无博爱者,修何道乎。

 

穆罕默德  曰:

修道之人,应抱恻隐之心,忠于国家,始可言道也。如修道者,不遵国法,非国民也,已失去儒家八德之首,修何道乎。闻中国昔时有白莲教者,为非作乱,终被朝廷所灭,既对国家不忠,何必修道。修道者,要公明正大,忠于国家,绝不得阳奉阴违,明知不可为而为之,一旦被政府所取缔,则委之魔考,此乃自作孽,非魔考也。

 

元始天尊,曰:

回教主所言极是,世之修道,应遵国法,修道人是善良民,因世间之人,不认清真道,而偏信邪道,自造罪孽,而不能自拔。当世五大教皆是名门正派,其道统皆承天道,修道人若能修其本性,则成道无难矣。

 

本堂主席    曰:

承蒙五教  教主阐明道理,使修道人认理归真,勤修正道,实是修道人之幸,还望能分别提示道从何修?以提醒世人,指引迷津。

 

孔夫子  曰:

自三皇五帝,行正道而天下太平,其道不离三纲、五常、四维、八德,所以修道人应先从“忠孝仁义”修起,修道人若对国家不忠,对父母不孝,对人不仁不义者,已非修道人,是社会之罪人,已无资格谈道矣,所以修道人应正己化人也。

 

释迦文佛  曰:

佛门弟子在修天道,亦不离“忠孝仁义”,所以修道之人虽有持斋戒杀,慈悲布施之心,仅能达到仁与义而已,尚要努力勤修忠孝也,所以修道者,应遵国法,公明正大,无惊无恐,始能静心养性、明心见性。如有所恐惧,则心不能静,何能修道乎。

 

耶和华  曰:

世人修道之目的,均望死后上天堂,但皆不知应从何修起。如本教教徒,虽以博爱为本,但要抱博爱及众之心怀。博爱者,儒之仁也,如能博爱兼忠孝齐全,则道可成,就能上天堂也。

 

穆罕默德  曰:

天有好生之德,人有恻隐之心,此乃儒家之仁也。修道者,应从恻隐修起,人若无恻隐之心,与禽兽何异,所以修道之人应有恻隐之心,而兼修到儒家之纲常维德,则道可成也。

 

元始天尊  曰:

今日之会。专题讨论修道,各教主均发表宝贵意见,综合起来,不出儒家之三纲、五常、四维、八德,所以修道者,应由“忠孝仁义”修起,修齐“纲常维德”,则道可成矣。应由吾等厘定修道路径,签署交南天直辖堂,呈南天韩奏  玉帝核准施行,并希南天直辖鸾堂台中圣贤堂印成小册,广布世人周知奉行,未知各位  教主高见如何?

 

各教主  齐声曰:

天尊所言极是,就请  天尊指示。

 

元始天尊  续曰:

第一条:修道者,应遵宪法,忠于国家,忠于人谋,不违法,作善良民。

第二条:修道者,应孝顺父母,慎终追远。

第三条:修道者,须有仁德心、善良心、慈悲心、博爱心、恻隐心。

第四条:修道者,应夫妇有义,朋友有信。

第五条:修道者,待人接物须彬彬有礼,能忍人之所不能忍。

以上五条作为修道者之准则,如能修全者,即可成道,登天堂为仙为佛。

 

各教主  齐声曰:

天尊所提示修道五条准则,实符现世修道人必修之条件。

吾等赞成。

 

本堂主席    曰:

荷蒙  天尊指示修道准则,又蒙  各教主同声赞同,自当制成奏本呈上  上苍核准,作为修道者应修之道。荷蒙五教  教尊不辞辛苦降驾本堂,讨论修道座谈会,此实天下苍生之幸,本会就此结束,劳驾!劳驾!

 

五教教主  齐声曰:

不客气。可,吾等回去。

 

本堂主席    示:

今夜座谈讨论修道,乃应世特举行者也,因世人尚未知修何谓道,往往步入歧途,被邪所惑,故特举办五教座谈会,专题讨论修道,以提醒凡人,希南天直辖鸾堂台中圣贤堂另印成小册本,其颜曰:“修道指南”,印就后广为分发。

 

本堂主席 

    壬子午六月初九日

诗:五教座谈事有成。凌霄批阅准施行。

从玆核定为天律。道理勤修上玉京。

示:五教  教主厘定“修道指南”已蒙  玉帝批准,定为天律,修道人若不遵守,难成道矣。

 

 

 

孙膑仙翁

论“今之修道”

古人之修道者,多数由于仕途淡薄,或商场失利,或情场失意,或受逆境之刺激,始愿放弃家庭与名利,遁入空门或隐于深山,而自修以补过,此皆是曾经沧海难为水,鲜有涉世未深,而愿放弃名利与家庭者,是故,古人之修道,仅修己而度己,莫怪九六原灵,仅能度回四亿者也。

今之修道者,远非昔比,不妨奔逐名利,不妨家庭之累,只能修身,明道德,守纲常,以信待人接物,慈悲为怀,虽在家,亦可以修道,亦可以成道,只要正己化人,修己度人,造功立果,此乃今之修道也。

是故不分老幼,不分男女,若能守孔孟之道,即谓之修道也,依然可成仙成佛。

 

复圣颜夫子

论“修道”

孔夫子之道,乃三纲五常、四维八德之精髓也。夫子之道,能修己化人,立己达人,所以天下五大教,均以夫子之道为教理,修道者,乃修夫子之道也。

是故男人应遵三纲五常。女人应守三从四德。如不遵守夫子之道,何能成道哉。嗟乎!世之修道者,不学夫子之道,而盲目修道,修河道乎,离道矣,岂能超生了死耶?

 

济公佛 

论“大道真理”

哈哈,诸子勤修大道,日夜辛劳,成道有日,可恭可喜,吾来阐明大道真理,给大家参研。

道之本源,由无极而降,谓之天道,天道者:日月五星循环之道,即正道也,绝不得越轨,是公正无私之一大道。

天道降于地道,地道者:康庄大道也,非崎岖之羊道也,地道扬于人道。人道者:道德之道也。凡修道者,应由人道修起,修人道者:儒家之三纲五常四维八德也。

人道修成,就可由地道之康庄大道,而登天道,即正道归一而得也。时值三曹普度之期。上天有好生之德,开方便之门,五教圣人,曾在南天直辖鸾堂台中圣贤堂,厘定“修道指南”,已成修道之天律。凡学道者,应了悟修道指南之真理。勤修而奉行,则道可成矣。

 

西方弥勒佛:

论“五教之一字”

儒之执中贯一,道之抱元守一,佛之万法归一,耶之默祷亲一,回之清真返一,此五教之一字,其理同源也。

天下万事,皆由一起,而后止。所以一加止,乃正字也,此五教之正理也。太上无极混元真经曰:“非礼勿视,非礼勿听、非礼勿言

、非礼勿动,始得其正也。”孔夫子曰:“在明明德、在止于至善。”此皆不出于正也,明德是由一做起,至善而后止,亦一加止而为正也。

希修道者,应了悟此理,参研五教圣人所厘定之“修道指南”则道果可成矣。

 

西方如来佛:

论“天道普降”

自古以来天道真理,未尝轻泄,际此三曹普度,上天有好生之德,大开方便之门。真道普降,凡有根缘者,均可修而得之,实为万世难逢之奥机也。

如能诚心修行儒家之仁德,发扬佛家之慈悲,兢兢以救世为怀,广施布化,普度众生,体天行道,大开善门,轻财重道,提倡善举,比比皆是,无量功德。

世之宝典,“玉皇普度圣经”、“太上无极混元真经”,“修道指南”,应运而降笔,着造于南天直辖鸾堂台中圣贤堂,此皆修道必读之圣书,乃入道之捷径,凡修道者,必须信奉勤修,则大道可成。

 

本书完


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