混元真修大法

    中华民国七十六年十一月九日

    天运丁卯年菊月十八日亥时

    艋舺  协天宫信乩  扶于  礁溪  协天庙

本宫  协天大帝 

诸生伏首  恭迎

玉皇大天尊  钦差  金阙内相太白仙翁

 

玉皇大天尊  钦差  金阙内相太白仙翁 

李生奉旨协天降    降下玉旨要著书

书名自后真经开    利益众生下凡来

协天诸子听明,当今社会,混浊不堪;善恶难分,特降下真经一部,命协天宫神人一年着成缴旨上天,书名:“混元真修大法”!由  三清宫  元始天尊降笔著书,协天诸子应全力以赴,莫负天命之赐。玉旨宣读完毕,诸生叩谢天恩。  吾回

 

本宫  协天大帝 

协天诸子福运来    真经着成法界开

混元真修一年成    缴旨完事神人爱

吾心感谢  金阙内相李太白仙翁降临宣旨  诸生接旨之后,应全力专心一致著作,方不负上天一片德意。

著书天才  洪生

地才  曾仙给  谢贤生

人才  邱金城  张新钦

接驾生  洪圣雄

司香生  赵仁寿  陈庆昌

司礼生  陈志观

诵经生  赵黄常玉  带领

其余诸生为效劳生

著书宫主  赵仁寿

副宫主顾问理事  朱荣本

为顾及诸生时间,故著书以自由时间,另订方式着写,诸生须全力以赴。

 

三清宫  元始天尊 

万法修尽本无法    无相真空真性产

尘埃了悟明自现    混元大法开经来

夫真经真法乃应运而生,今至末世,道教紊乱。四处幻术邪道林立。三清诸尊,忧心如焚,如若不再昌盛真法。道之沦落可期也。混元真修大法,乃泄尽天机之作,诸生以之得之,可谓幸运之至也。书成缴旨,印成发行之时必可利益真修向道之元子。

 

南海古佛降

南天设鸾传大道    海上明珠光明显

古性真我自心现    佛心慈悲降笔来

末世真经应劫而生,真修者得之。将可复本性真我,回无极面见慈母,享永恒自在之乐也。诸生得此著作机缘,应善自把握,须不辞劳苦着成缴旨。

 

南天驾前主秘  柯导师 

闻诸生得着混元真修大法之机会,吾心甚喜,特下降慰勉诸位,真经既降,诸生更应努力勤修方不负上天一片苦心,吾在南天亦会加持看顾诸子,预祝诸子著书完成。

 

上古金仙 

太上说法协天宫    上德下德真我生

老君大降真经揭    君心子心还元心

混元之元  乃是真元  元生不灭  灭者非元  何曰修元  元隐于田  田藏真我  修之炼之  真元乃生  生于混元  混元之元  真修得元  大法非法  法无上法  法称无上  真修大法  炼性成胎  胎成真儿  阴阳复生  生阳阳生  炼精气神  复吾真元  呼吸长支  气通任督  气走八脉  脉寸寸动  动成真气  真气复现  乃是初证  三年火喉  九年面壁  内功外果  可证无极  极无上天  混元真修  是曰大法

 

灵宝天尊 

灵性至明真元生    宝物在身勤复真

天降真经广布传    尊元真儿早回生

混元真修大法,乃太古不传之秘,今世上修炼方法。千千百百。惜无一法是真修,单看修法之书。盲修瞎炼,易走火入魔,此真经者,降下之后,有修有缘者,必可得之,修之炼之。必有大成。书成之后,护法随书。妄加损毁,必受严惩,诸生须全心投入,促之早成。

 

太清仙境道德天尊 

道成之日书缴旨    上达天心人天喜

天上地下真经布    终得真元复吾真

诸子为圣门道业,不畏艰辛劳苦,今大法欲降协天宫,望诸生能担此大任,愈挫愈勇,奋力向前,不达目的永不终止。真经着成,人天欢喜,使芸芸众生中,有意真修大道者,能有一本较正确之修法书可资作为修行之范本。但修万法真无一法,观空是空,不可执著书上文字。否则易生文字之障,诸生辛苦为众生服务,助人乃快乐之本也。

 

    中华民国七十六年十一月十七日

    天运丁卯年菊月廿六日戌时

本宫  协天大帝 

混元真修大法于今天开始著作,诸子须倾尽全力投入。使之著作顺利。洪生之时间须与之配合,每次著书有职诸生务必到齐。诸生接驾  无极至尊先天老母降到。福神十里外迎,诸神上天接驾

 

无极至尊  先天老母 

母从无极降下协天宫,是为“混元真修大法”开经而来,此经至为重要,乃为修行者所必备必读。诸子能得之著作之缘,可称为是至福也,此经名谓“混元真修”,何谓混元?乃是混沌之间一点真元复生之谓也!复生之后,必须开始真修也!协天诸子,慈善好义于一片混浊中现出一柱光芒,今特降下真经一部,由“元始天尊”降鸾著作,经大浩繁,于一年内先着好初级本,缴旨之后。再续著作。望诸子能尽心尽力,冲破阻碍,促其早成。

 

混元真修大法  开经序

元始天尊降

“混元真修大法”初级本于今日开始著作

开经偈:

混沌至清一点元  丹田灵胎藏下元

至真至灵是真子  生出真孩由玄关

夫世道之沦落甚矣,大道藏而未显,值此污浊世情,人心不古,贪淫好色,致使真元日失而不知勤修藏气炼气,三魂日散,七魄难聚,造业日重,已坠地狱而不自知,更有一般不正之修道者,运用邪术幻道欺骗无知大众,使众生对正法正藏之清净道教,发生偏差之观感。今“混元真修大法”就是降下破除如此邪门歪道而来,真修者得之,可对修行有一正确之观念,俾在修行实践中,少走旁门左道,方不会走火入魔也。

 

五小咒

净三业神咒以下每咒各诵三遍

身中诸内境    三万六十神    动作履行藏    前劫并后业    愿我身自在    常住三宝中    当于劫坏时    我身常不灭    诵此真文时    身心口业皆清净    急急如律令

 

净坛神咒

太上说法时    金钟响玉音    百秽藏九地    群魔护骞林    天花散法雨    法鼓振迷沉    诸天赓善哉    金童舞瑶琴    愿倾八霞光    照依皈依心    蚤法大法稿    翼侍五云深

急急如律令

 

净心神咒

太上台星  应变无停  驱邪缚魅  保命护身  智慧明净  心神安宁  三魂永固  魄无丧倾

急急如律令

 

净口神咒

丹朱口神  吐秽除氛  舌神正伦  通命养神  罗千齿神  却邪卫真  喉神虎贲  气神引津  心神丹元  令我通真  思神炼液  道气常存

急急如律令

 

净身神咒   

灵宝天尊  安慰身形  弟子魂魄  五脏玄明  青龙白虎  队仗纷纭  朱雀玄武  侍卫我真

急急如律令

 

第一回

元始天尊 

敬神拜神为那般    求财求利好运来

可知神圣本清净    怎赐金钱家中在

俗话说:“敬神如神在”。神之灵感是佑善念者,促其善因善念之早得成果,人本身若作恶多端,神岂会暗佑如此之人哉!心存善念之人,十方善神自会降临加持,使之趋吉避凶,生生灭灭之中,诸因结果,种善因得善果,神圣之加持,或示现于祸患之先,或发生之时从旁协助,此是行善缘者必得神助也,一念善神早已知之。强调善念之重要,是因修行者若无大善念大愿力发济世渡人之宏愿,是无法得正神正圣之暗助加持。欲修行者,必在神佛前发下济世救渡苍生之大愿,即生大慈大悲之心,神佛受之感应,必降下传授正法也,修行者可不慎哉!一念生起,即种一因,善恶之因,皆是自种也!诸神仙佛皆是劝善而来,盖善功积满即可升天也。修行者注意,须福慧双修,向功外果相扶助,如此德高,魔障少也,虽历尽万般考验,皆有神佛暗助暗佑也。修行者,该心生警惕,行善者,必得上天受封,若行恶,比一般凡人受地狱之苦更加亿万倍,要受超生永难出也。谨慎!谨慎!

 

    中华民国七十六年十一月十八日

    天运丁卯年菊月二十七日戌时

第二回

本宫  协天大帝 

混元真修得真道    生吾元神玄理生

大性勤参悟玄理    生要生要勤真修

 

元始天尊降

混元真修讲大法    勤修勤参第一义

莫使困难阻真道    道生自明显真性

修道者,勤之一字,须要深深体悟,悟心性之本来面目。二六时中一点真心皆处在修道之中,道心隐隐现出光明,观大地细微生灭,心皆有所感,此细微之变化,了悟于心,生生灭灭皆有所定,得失之间不必强加执着,心求其放也,如何在放心之中又能精进,道心而不退。心之为物境所牵,劳役在物欲奔走之中,道心之坚定求其在面对七情六欲之牵缠时,能观破世情,现出之假象,眼观之物在生生灭灭之中,将要粉碎而不留痕迹。勤观假象,了悟于心,可保道心之不退转也、若是面对假象之吸引而受牵坠者,则修道成道之日远也!

“太上清静经”为修行者必读之经典,诸子须熟记并体悟其意也。勤之一字说至此,诸子可知其义也?非定每时每刻为道奔忙,向外盲求,须知道本在心,除求心明之外别无他法,莫听信偏方邪道,自然平常方是正道也。莫听信妖言惑众之说,身外求法之神通境界皆不得成正果也,修道是修自身之一颗元妙玄明之本心,业修尽、尘埃磨尽,现出真我之面目,具大慈大悲之心,则神通境界自然产生,不必求、不必向外盲求,全在自身一颗清净之心,心又可称“我”-一位历尽万劫不坏之真我,能上天入地,水火不能伤,真我复生之时,上照三十三天,下观一切生物境界,可知复真我之重要。

勤之一字复真我    真我复生勿外求。

自身就有大真神    何必向外盲追求。

 

    中华民国七十六年十一月十八日

    天运丁卯年菊月二十七日戌时

第三回

元始天尊 

神咒须持放在心    咒音无形散全身

避邪感应修真道    得大护法由愿心

修行者于发愿后,所有历劫带来之业障均现前催讨,道高一尺、魔高一丈,意谓修者未达正果境地,尚未自主生死之时,魔障藉机显现试道也,修道之人,若无护法护身,魔障现时无神圣守护,难成道矣!故须持神咒而避邪而得护法也!道家之“五小咒”为必持之咒,此五咒可避邪卫真,修前必须诵之而护身心之定也。前说过修者要慧命双修,内外功全,行善德高,正心求正道,明师自现,护法随身求道方成也。咒须熟诵,初诵念时,须字字分明,了明于心、深明其义。熟诵之后,须化为无形,心一动念神咒自诵也,须达我是神咒,神咒是吾之境界也。“道德经”也是必读必悟之经,初修者持之。“道德经”乃悟理之助经也,持咒护身之义及方法,修者须要实行,否则进道难矣。

 

    中华民国七十六年十一月廿一日

    天运丁卯年阳月初一日戌时

第四回

本宫  协天大帝 

顺气本养天地气    圆妙本性露玄机

巧将坎离调铅汞    生得万年好真儿

 

元始天尊 

“养气浅说”

天地分判阴阳生    抽坎填离养真儿

顺气纳田长理生    访求长生在吾身

人之生也,唯相一气之长养也,有朝一日一气不顺,人将死也。孟子曰:“吾善养吾浩然正气。”人赖此气而维生也,道家之调理阴阳法则,乃是顺天理之自然运行,按四时之序,自然升降之真气,借真火之上升合吸入之天地正气,调合成一活动之灵气,在丹田下成一团而能行走身中各经脉,通筋透骨去邪气增真元,调息调气之法。(后面会有介绍)

修行者,先正心诚意之后,行功立德,方可学此修仙感应之法门。否则内外之魔皆会现境考验也。天生一气本在身中存,真元身中深藏久也,借一气之入,合自身之真元,长生长养,日久月深,养成真胎,胎可成儿,儿可长大,长大之后脱出玄关,成仙做佛去也。

吸气之法,绵绵不断,似有若无,此乃道家静坐调息之法要,初阶段之坐法,双脚叠坐半跌脚坐、或全跌脚坐皆可,眼观鼻鼻观心、心存丹田、尾闾中正、眼半闭、舌抵上颚、存意炼神、纳气入丹田、似有若无、绵绵不断、入至丹田、合自身之真元、左青龙、右白虎,,初添铅汞、日炼真儿、二六时中、存心存意、

全身勋勋杳杳冥冥不知所始,不知所终,清净无为,纳天地气,长养吾身中之真儿,此真儿也,养成之后,上天入地、水火不能伤也,成仙做神皆由它。调息之法,大息武火,吸气约十秒,存神闭气,二秒后,用十秒徐徐吐出,吸时鼻,吐时口。武息文火,吸七秒满,闭气二秒,三十秒徐徐吐出后。文息武火,初阶段行之。武息文火,后阶段行之。此二法至一段时日之后,皆要炼至人、我两忘之境界,不知气之出入为何时始终矣!手之抱法,(如附图一),抱元守一,执气之炼,为道家筑基练身之基本也!炼一段时日后,行气息之法皆要忘记,化为自然,行住坐卧,意存丹田,道心微微,普照大千世界,感时序之变于心中。人我不执,行至何处,随遇而安,无所不为,长养天地浩然之正气,真我在身中,日渐长大,无形无相,不可捉摸,长大成人可脱身飞升也。

 

基本式()

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    中华民国七十六年十一月廿二日

    天运丁卯年阳月初二日戌时

第五回

本宫  协天大帝  

太虚实境现在前    诸生灵明灵台现

若要证得三千功    须向传道布三千

 

元始天尊 

神游太虚玉清境    心中无念心中现

太上说法协天中    证得功果化大千

今日浅谈太虚实境,上古天地初分,轻者上浮为天,重浊者下沉为地,丑会之后,人始降于地。人本在天享无穷无尽之乐,奈先天灵性不守,致使渐渐沦落尘埃于深,回天难矣!天者,清灵之境界也,气轻者上浮为之,人修炼后去阴存阳,纯阳上浮上天为神作圣;稍带阴未至纯阳者,上第一境界为气天,此界仍低,尚未超出生死轮回之果报,五百年至一千年之天神福德果报,福享尽仍要下生凡人生存之欲界。气天之上为理天,此乃光明不退转之境界也,能上证理天之修道者,已达金仙之果位,属不退转不轮回之境,要修到此地,必须内功外果圆满,功行全备,行不乱其所为,心无半点尘埃,方可达到此圆明玄妙之境界。理天之上已属太虚之界,光明普照,清净无为,妙理自现,心念遍及三千大千世界,化身无穷,灵明示现,救渡万人,随声救护,此光明界,似有若无,说存是存,说无是无,为一清净圆明不动之境界,乃太古金仙所居之地。太虚之上,为一切生生灭灭之源流之至道,存不可测不可说,你我皆由所出,吾等乃总元分生之小元,大小平等无差别,此玄明境界,说远不远,说近不近,又似在心中,心念一动,其境自现,诸修行者,应以证得理天无极之境界为抱负,不应贪得福报而留在气天享福报耳!不退转界乃是不生不灭之界也,心清无所为无所争,则心已达理天之界,不必向外驰求,种因得果,小心莫落入因果之束缚,太虚境界之存,乃是一团金光,一段频率随众生之心眼不同而现各种形相,实是无形无相之界也。静坐中若现任何景,皆定心魔显现,小心勿被外境牵引而走火入魔,一切日常生活中勿执着,勿执为善,勿执为恶,一切自然平常,静坐现之境界,善者莫心喜,恶者勿心悲,此为历劫因果之显现。昔人云:“佛来杀佛、魔来杀魔”。本无形无相,何来佛魔之分,一切以灵明本心显现为主,未证金仙就是在三界之中,三界之内皆受魔之考验也。好神通者受神通考,好色者受美人考,好财者受金钱考,过关者方可上证不退转之金仙,此时心中无挂无碍,了无烦恼,所念者众生未渡尽。欲进迫者,必受魔考,内魔外魔交相考验,无魔者不成道,此也是不断磨练灵明真我,使之更加坚强之意也,道愈高魔考愈重也,修者可小心防之。

 

    中华民国七十六年十一月廿五日

    天运丁卯年阳月初五日戌时

第六回

本宫  协天大帝 

理心为上魔难侵    诚意致知在格物

齐家治国平天下    天上地下一人尊

 

元始天尊 

谈“心”

心魔尤是最难降    诸生要治贪嗔痴

先天真元莫丧失    管教成道真我生

修道最难者,降心也。诸生在修炼之时,迷魔会不时降下试探,这是悟道遇程中,必会出现的现象,心正可治之防之,此智慧是由何而来,乃在平常时勤悟经典而来,于诸经中学习其智慧。理了悟于心,配合人世之中,遭遇的万事万物所生之智慧,不断研习参悟,须知修行要在人世中修,真吾在人体中,含受善恶两种力量牵引,心时善时恶,摇摆不定,眼、耳、鼻、舌、身、意,不断向外追求,使光阴日转而不知修。如何修?就是将真吾发散出来的六根六识,渐渐收敛,此时元妙本心即可渐渐显现,本心光明,魔自退也。修本法者,第一:心要善良;第二:要有先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的胸怀;第三:要有大慈大悲大圣之心,遇苦救苦、遇难救难。有此大悲大愿,修成有望也!若有无知心怀叵测之辈,胆敢盗法,必受天谴。修法先修心,心若不正,法不可得,法本无善恶,是人心之造境也!得此书者诚心修之,按步就班,如爬阶梯,一步一步向上,须知修道如登天,其难可知也!亦如逆水行舟,不进则退,行功立德是修道之基,修者知之,小善大善一概为之。养慈悲心,仁者胸怀,功德圆满再修法,法定成也。万法惟心造,万魔由心起,修心之重要比什么都急,心不正万魔起,静中心乱,染外缘、内魔生,接引外魔,心性乱矣!修行之节奏乱矣!心走旁门,小心为上,养心为要,心要收敛,莫让外界一切情景所牵,心定要破相,本无一切相。佛云:“应无所住而生其心。”修法时无所求无所得,得失者莫悲莫喜,心明之后本性复现,本灵复生矣!

 

    中华民国七十六年十一月廿八日

        天运丁卯年阳月初八日戌时

第七回

本宫  协天大帝 

炼神还虚合本性    归元参空哲理精

三花聚顶五气还    生灭定数应卦藏

 

元始天尊 

精气神合炼元灵    灵性至清合真命

命中合数皆是因    因生果还皆前定

修行者,精固则气顺,气顺则神旺,神旺则元神聚,元神常聚则五气朝元。初练时,“元”为一团真气在腹中,左冲右突,通筋冲脏,日吸其气,日合其精,炼精化气化神,神知往来,来去知所往。生命之本源皆在一念生,念生“愿”随生,“愿”生护法至,护法至修道有望。调气炼精化气化神之术,前已有介绍,在此不再重覆。本修法乃是静极生动,动极还静,视个人因缘之不同,出现各种护身手印及练身强体之各种运动方法,如打神拳,全身震动,此乃是原灵祖气初发之现象,视因果及个人身体状况而有长短大小之训练不同。值此瞬机万变之时代,人心思动,故传下此法,由动入静、健身筑基,身体健康,元灵自旺,三年火候,九年面壁,行功立德,成道之基也。持久有恒练之,护法明师自现矣!动极还静之后,此真气即已不灭,此时须抱元守一,行、住、坐、卧,二六时中,守心守一,专心一致,炼神还虚,通任督二脉、过玉枕通百会,真孩直透玄关,成佛做圣去也。在如此过程中,通筋冲骨,打脉通血,会出现各种考道,诸子须一一分辨清楚,通关过考,方是不生不灭之金刚不坏之身也。

法本无法,如此说者,为警惕一般之修行者,乱用神通,乱施符法,落入因果之中,尚不自知。用心良苦为识者知心乎?浅浅一段文字泄尽一切秘法。修道法门,三万六千,一法门治一修者之心,若心中无执无着,则何要万法,此时万法在心矣!万法在心,则可巧造诸世间,何要执于符、指等法,妙法俯拾皆是,举手投足皆是法,只在心念一念之间而已。

 

    中华民国七十六年十一月廿九日

    天运丁卯年阳月初九日戌时

第八回

本宫  协天大帝 

圣神下降为天命    笔传天意为写真

洪宏正气震九天    生生众生得照明

 

元始天尊 

谈“心生气生养命说”

心生万念和真气    真气上升护真命

性命交修传百脉    攒走经络是真灵

心生一念则真气复明,以意导气行走百脉,通经络治百病,养真元身健命旺,修行有本,日常生活中,不可因修行而使生活原本的秩序紊乱。须知修行者,应比一般人心平气和,身心健康,不可为修弄得全家规律大乱,平常自然,心身调和方是正常之境界也。此再三强调,修行非定废寝忘食,三餐不继,参禅打坐毫无节制,时间胡乱,并无一定之节制安排,如此定走火入魔,须知修行者之正常心态,扪心白问,心是否比昨天更加明朗?对名利之争夺心是否较为放下?万缘之牵绊是否较为看淡?若有精进此是进步,若是争名争上之心仍然不退,心情依然不放松,则此时应先放下修法,深思修此法所为何来?修法前所发之愿至何方去了?三思之后,心里明白再继续修。修一颗至真至灵自然平常之心,非是好争好斗争胜夺高骄傲之心,修者应心生警惕,日要三思心境及自己之所作所为有不善之处?须知若心思恶所作不善,则善神护法迷离,此时若再修法,感应来的就是恶神恶魔,修行者须三思而行。心生则气生,一念复丹田之初气,一念不纯则百经百脉不顺,导致精神错乱之机会升高,可知一心纯善之重要,实修者练至此,若因缘巧合,则此时手印应该出现,腹中如有一物左冲右突,此是初结之一团真气在打通腹中之经脉,乃是初证,不必惊慌,是正常现象也。再遇一段时日,会感全身温热百脉和畅,身轻体健,行走如飞,目明气清,此已证初禅。练至此,三餐饮食要定时定量,不可暴饮暴食,食可养命亦足伤身也!对男女房事也要节制!炼此法是炼精化气,化神还虚,若元精耗散太遇,则原料无,如何生产成品,可深思!再一段时日,可用意导此真气循行身中各部位,可达治病健身之效。

 

    中华民国七十六年十二月二日

        天运丁卯年阳月十二日戌时

第九回

本宫  协天大帝  

诸天圣神下凡来    为救众生惹尘埃

先天后天相配合    可传圣意代天栽

 

元始天尊 

浅谈“因果”

生死是曰先天道    后天可作命运由

机缘巧合传浊世    巧将因果说源来

人之生也,为在父精母血交媾之后,一点灵性前来投合,经十月孕育次第成形,母劳父急,怀胎十月,负大辛苦生下孩儿,三年哺育,方能行走,开声呼父唤母,生命之活泼由此可见,由无形而到有形,其中蕴藏无尽生生演化的奥妙,儿渐长大智慧渐开、知黑白、分善恶、禀良知、懂礼义、四维八德在身,负天覆地载之因,昊天罔极,如何能报,皆是一分耕耘一分收获的回报天恩,长大议婚论嫁,男投女合,姻缘成就,又是男女生生演化之开始,孤阳不长、孤阴不生,阴阳交合乃生演化,是天地之至理也!元男元女在天本无忧愁喜乐,逍遥自在,任你遨进不受拘束,奈诸儿女不守三戒五申,唯有喜乐是从而忘清修,致使灵性日堕,终至沦于欲界,受万世之轮回,因果相循环乃是定律,任人无法改变,但先天老母慈悲,特降下诸多天神,下界救渡诸元男元女,上天诸仙佛,为悲悯救众生,纷纷降鸾扶笔,着善书劝世,此是无形借有形之最佳例证。生死之循环暗合天机,不断的玄妙进行,盲眼凡人皆不得见,每日只知贪乐纵酒耽于淫欲而不可自拔。尤其最近之“大家乐”所向披靡,众生迷恋之程度已到废寝忘食之地步,可知国乃人之积也。人心巧造诸世间,一念善,善气充满招来百福百祥。一念恶,恶气冲天招来灾祸,迷赌成性,恶气满盈,天地之不容也!奇灾怪祸不断,台风瘟疫流行。盖人心之自招也。奉劝世人知足安乐,乐天安命,循自然之造化,化于平常日间事务,行于所行,止于所止,一片安和之境,方是自然平常之道。诸子该知,种因得果,善因善果,恶因恶果之分,诸子心知?须知今世果,前生种者是,须知后世果,慎种今生因,诸恶莫作,众善奉行,随缘喜舍,得大善缘生大功果,修行之基,诸子慎哉!(上元下元、男元女元、并无分利,分判男女,便于说法)

 

    中华民国七十六年十二月五日

    天运丁卯年阳月十五日戌时

第十回

本宫  协天大帝 

水火难容须相济    生死两界一线牵

上古金仙凡人做    岂怕登天路遥远

 

元始天尊 

水性至柔是为坎    火性难调是干离

水火坎离终相济    养成万古好真儿

水在八卦中属坎,火在八卦中属离,练真是将坎中之真阳抽在杂文的坤中,调成一至真之阳,练阴去浊,纯阳之气方能上升,(抽坎填离之术在此不教),行此法须至静之守,一定时间之后真火方能上升,待至真气窜动又须一段时日,现代社会人恐怕无法守如此之静。故本法以动为始,一点真灵在身中各筋脉中运行,通气通脉通穴,则身体自健,气色自润,体健身轻,阴气渐炼渐化为纯阳,待一定时日后,百脉俱通则动极复静,此时是面壁之时,真儿冲任督两脉,百无阻碍,行功立德之后,真儿一冲玄关而出,此时可算初得理天果位。真气初动之时,全身震动,微微出汗,全身和畅,人生之最大快乐也。震动之时,头脑清楚,心中安定,全由自主配合外力,要动就动,要止就止,完全可以纳入控制,若发觉神不自主,魂不守舍时,应马上停止修习,避免为阴神占舍。发生此事是因为心中不纯正,妄想欲望齐现心中,心魔即起则护法已无能为力,再提醒诸子,一念纯善一念纯正,是成道之基,修道之本也。修一段时日,手印会自动旋转,手印乃是成就快速之一种方法,可与宇宙之大能大道相感应,可触发本身真火上升,亦即真我之复苏,真我复生即本命手印现矣!则修法更加倍速,但更要注意修道成道快速,则魔考必更加重,诸修者慎防之。

蔡生请示:手印何时可以用?

天尊圣示:确定要修本法时,配合呼吸方法达忘我之境,则我于道上相触发,则全身震动。

 

    中华民国七十六年十二月七日

        天运丁卯年阳月十七日戌时

第十一回

本宫  协天大帝 

元生元灭总由意    丹田心生妙智慧

命合因果无偏差    修成正法利人天

 

元始天尊 

一气由来化三清    三清幻化五老尊

五老再生万物起    总会元神不灭生

一气不生不灭之元始祖气也。此气在天地未列之前,就已存在,长留于世不生不灭,气机一动幻化无穷无尽,在生生灭灭之中蕴合大道至理,三清是谓道家之三位至尊:太上老君  元始天尊  灵宝天尊是也。此三位已是与万世同存金刚不灭之体,在生灭之万世中,曾数次下凡传经传法度渡有缘,时至今世鸾门兴起,乃救世之方便法门,诸圣神仙佛纷纷至各庙堂降笔传法救人渡世,本经也是藉机显化之经书,其力非同小可,不要等闲视之。书中包含上天入地之智慧,先天后天之妙法皆化为白文溶入全书,细观细悟必有所感,必可有悟。

再谈“无相法”之说

眼所观之世间万物,皆有尽时,其执此相为相。盖人身中之眼耳鼻舌身意及色声香味触法,皆是人身中之六尘六贼,若不善加调伏,将使六贼盗尽身中之真元,修道者眼不可尽色,耳不可尽声,鼻不可尽香,舌不可贪味,身不可贪欢爱,意不可着法,尽者劳心劳神伤元哉!其行住坐卧合乎中道,抱元守一。凡事不过亦不可不及,调节中和心常合虚,虚可藏万物,如空杯空瓶善容万物,此是心可包容太虚之说。

观万事万物如太虚,因万物有尽时,着之则执相,永无解脱,故修者要先破相,行万事无挂无碍,心中无着无牵,如一片云,该行则行,该止则止,无所始亦无所终,脚踏实池,实是点尘不染,如出污泥之莲花丝毫不染,心中至真至灵至无实有,广可含世间万物万象,狭可入于一尘沙之世界。勿执有相,须有破相、观相之心态及心理,使修行之本心,时常保得如赤子无丝毫之染,随缘而生随缘而灭,应无所住而生妙智妙慧,妙慧妙解泉涌于心。此是至无实有之心也,诸修者千万不可执着,须常保自然平常之心,则万考不倒。

 

    中华民国七十六年十二月九日

    天运丁卯年阳月十九日戌时

第十二回

本宫  协天大帝 

符令本无意中生    存意炼神坎离田

巧将神笔运真气    一笔开天鬼神惊

 

元始天尊 

心中集行符令生    意出神生玄力生

善恶本无明显界    全在一念定忠奸

符之一术为道家旁门之方便法也。善者可助人收惊押煞,恶者可使人身败名裂,此是乱用符咒之害,诸子可细提防。王天君伏魔指(如附图二),诸子需要修得,若感神魂不定,心身不定,可比此指,心念  王天君伏魔指,破诸魔难,诚心清诵名,万邪自回避,此是修者必修之护身手印。

符令之术乃旁门左道,善用外道阴神为其脚力,专使人魂魄不聚,心身难安,尤其符术乃是趁虚而入,诸修者注意,心身要定,意念要纯,不可心生杂念,杂念生心虚则万魔侵,一般符之解说为符头,此是日月星之代表“再来是奉神名-敕令-之下为所用何事,(如清净神煞),再下是符脚,此是一完整之符,修者不可不知此一般之符。遇邪符当避之,倘若手印可旋转,不可到处炫耀,免招人嫉妒,暗中受害。划符者,望心存善念,有益众生者用之,窖人者切不可施,会落入因果中,修者若一心向善,则善神拥护,任符自可逢凶化吉。

 

附图二(王天君伏魔指)

 

 

    中华民国七十六年十二月十三日

    天运丁卯年阳月二十三日戌时

第十三回

本宫  协天大帝 

气运初生民逢春    春庶民逢露如霖

干元坤地接先后    练成一气号混元

 

元始天尊 

生民逢雨十般春    可是凶瘟接连生

诸生细体诸圣意    莫管他人说冷暖

修道者日常之中,必会为人物议,东长西短,此时一颗初发芽之心,会被弄得三心二意不知如何是好。须知修道本自然,世人以为不自然者,是因尘障太重致使识见偏差。故修者要坚心向上,一心慈善则自然平常,要知本无此经此法,此法乃应运应心而生,若诸修者心常自然,则心无所执,无所执则得自在,得自在何要修法,以不自然之法修不自然之心,得自然之心乃是此法降下之契机,诸修者须明此根本之意,不要被法所迷所执,一切唯心所造,心生则法生,念灭则法灭,真心如如不动,光被十方,任法只是复回本心而已。震动之时不要惊怖,精神意志纯正不动,即是正常,修法时须注意,场所要干净,卧室不可,须寻一安静之地,布置灯光明亮适中,最好是灯炮之光,环境冷暖适中,通风良好,备一蒲团安一净炉,焚少许檀香,衣着宽松舒适,心无杂念,比手印调呼吸,心可诵念  元始天尊之名或家中供奉之神名。一念纯正,一心不乱,上合天心,则气机一动,真我复生,修法前要禀明天地及家中主神,发下弘法利生济世渡人之宏愿。静室之布置勿马虎从事,一切以舒适安稳为主,心无所挂,一心一意则必成。

 

    中华民国七十六年十二月十六日

    天运丁卯年阳月二十六日戌时

第十四回

本宫  协天大帝 

剑气所成炼真气    生死本在须臾间

一剑挥斩烦恼丝    一心向道练真机

 

元始天尊 

一剑两刃分双利    一面可割烦恼尽

一面妖魔怎抵挡    两面修得成逍遥

修道如修心,修心如修剑,利剑可斩凡夫无明业障。如若不慎可害本人陷于不可收拾之地步。此谓修至某段时间可有小小法力,此法不可乱用,如一柄利剑两面刃,可斩杀两面之事物。善用之可使修行速度加倍,若盲目乱用此法,则伤人不成反害自己,修者不可不慎也!剑可分有相剑、代用剑(如剑指),心剑。此三种剑为在不同环境下用之。有相之剑可斩有相之物,处理过之有相剑,可两项用之,此时乃以意灌注剑尖而成一无形剑气,道行高者,此意行走无远弗届。再者手中剑指,乃剑之方便法也。用之敕符,及虚空用意写符乃方便之剑。再者乃是有修之心剑,亦即意志定力到逢某一程度,用意逢成目的,此乃心剑之最高程度。修行者须将意念当做一柄利剑,小心看顾,念之生生幻灭,念生如一柄剑之待发,善剑助人,恶剑害人,害人不成反斩自己慧命,修者千万修念,莫修有形之外相也,就是外相之剑,此回乃是以剑喻念,修者自生警惕。

无相之剑存世间    飞斩凡夫莫等闲

心剑善用增道力    既可防魔可成仙

身心合一可谓一柄合剑鞘之剑,心出即剑出,心乱放则剑乱发,到处惹事生非,修剑者可小心行之。一剑斩尽三千烦恼之丝,诸生可有体会。

天尊问:邱生心中可有剑否?

邱生答:想斩,不知如何斩?

天尊圣示:一颗向上向善向道之心,就是斩烦恼丝之慧剑,放心可也。逢事心须泰然处之,则观事如过江之鱼流过去而已,不斩自斩,心处泰然。放心!

天尊问:张生心中有剑否?

张生答:心中无剑!

天尊圣示:心中无剑意是剑,有烦恼之事斩,条条分明条条斩,心处虚空保真心,不要被其所染。

天尊问:秘生对剑之看法?

秘生答:全心都定剑!

天尊圣示:本无剑莫执剑。

天尊问:江生对剑看法?

江生答:对圣事当尽力,对凡事实在烦恼多多,不知如何是好!

天尊圣示:圣凡双修是修行最难之事,处理所生之智慧,可印证修行所产生之阻碍,汝要放下此剑,心中无剑才是真剑,非是斩的,乃是处理之。

秘生请示:人要行到船过水无痕之境界实难矣?

天尊圣示:遇万事细观细悟,无痕之水为此痕不刻于心,心放之自然,心虚怎有留痕?可知汝站立之地有痕否?走过就算了,如游山玩水,铭刻在心,走过之路莫回顾,有生有死,无生无死,无念无剑,有念生剑,剑可斩自己,小心提剑。

 

    中华民国七十六年十二月十九日

    天运丁卯年阳月二十九日戌时

第十五回

本宫  协天大帝 

因缘聚合皆前定    诸天圣真下凡尘

为救众生黎民苦    纷向宫堂降笔来

 

元始天尊 

前因幻灭后果还    因果千钧一发间

勿要错过此良机    辅佐天上渡凡尘

修者有法之后定普渡众生,弘法利人,不可拥法自重,该显时显,该隐时隐,不可贪一时之名而胡乱显法,法本无善恶,全在一念之间选择,救渡众生之时,一念悲心起,慈悲之心发散十方,自感圣神仙佛临宫堂加持,此是人助神神助人,神人合心合一之境界也!盼修者于小有所得时更要谦虚处下。须知人外有人,天外有天,未成大罗金仙,未逢不退转之境界,有何可骄!有何可傲!愈成熟之稻米愈向下垂,愈深沉之大海愈是平静,法本无法,道本无道,强之名曰道。修法者,不可执之,执法者永不自然,法者,渡船也。若乘法渡之快速或永乘渡船,将永不到岸。修者谨慎之,前说之破执破相,须时时谨记在心,不可稍忘,不可执法。

 

    中华民国七十六年十二月二十日

    天运丁卯年阳月三十日戌时

    第十六回

本宫  协天大帝 

清静之心本自然    合性合真真我现

性命交修传真意    降生是为救众生

 

元始天尊 

天心道心合人心    天果道果结真果

生命终死要真修    传下混元一卷经

修者修法至一段时日,百脉和畅,经络顺调,尾闾之中似有一股真气,欲要往上奔驰,呼吸运气全身和热,面色红润,体健身轻,此时天心已现,大觉稍显,护法随身,心生一念正念则随之。行于所行,止于所止,则合于道合法自然。诸修者不要于此境界自满,此是本法之初证而已。若自满则前功尽弃,天心既起,人之五官随之而敏,心灵活泼,眼、耳、鼻、舌、身、意,会变得较为灵敏,听异音、闻异味,切勿执着,执此者,无法前进。有得心、领失之随意,不生不有,要来便来,要去便去,真心真我永存,对外界之变化不管他,此乃是必有之过程,放心不执是修本法之应有心态,修者注意。天心之谓也,乃人心合天心,人道合天道,人之运转合天之运转,合一日明暗之变化,合四时之序运转健强循序而不乱,则日有所进,须于日常生活中悟道。“道”忽显忽隐,时显时隐,有心者感悟道之存,自然之变化,合道之运转,生生灭灭中,真我常不现。修本法,真我初现,要得而真修,莫负得此法之缘,有生有死是谓道。(道:示现之不同,说词之不同而已!)

 

    中华民国七十六年十二月二十三日

    天连丁卯年葭月三日戌时

第十七回

本宫  协天大帝 

生须逢死平常事    轻如鸿毛重须弥

一线之间两回事    可将丹青照汗青

 

元始天尊 

灵机初动玄妙生    一气化生生万千

早做准备莫休停    升上理天会万仙

灵机初动之后,身周世界变得与以前较不一样,做事时顺时坎坷,事未发生早已有感觉,此是正常之现象,乃是护法随身护佑,此阶段有时会有退志之心,学此法究竟有何用?无所得也无大法力,只觉心无所牵绊,空空一片了无挂心,会有不着边际之想法,此定烦恼不着于心,做事如游山玩水过后就忘记,杳杳冥冥不知所终所止。这是道心初发,此时要深深体会此心情境界,遇事要不着于心,处理过就过,心中无着无执,此时看似无法,其实万法集于身,举手投足皆是“法”,时有悲悯众生之心流露,无烦无恼是谓仙,清静无为定修本法之意也。无为非不为也,乃是无所不为,心达于寂寂如如不动之界,要发便发,要收便收,上天入地了无障碍,心一静要何法即生何法,三万六千任汝印心,发大悲悯心,真情流露,此德此法可被十方法界,又何必执于何是大法小法,何是飞天钻地,合于道之心也,化身千千万,何方不示现,过去现在未来不定。“道”住于永恒之地,永不退转,一得永得,不生不灭不朽不败无声无臭,心合道,心住于道,心就是道,道就是心。

修法非一定在山中,人生场上也是一好修道场所,要如莲花出污泥而不染,和而不同。生死本在须臾间,此生不修待何时。

 

        中华民国七十六年十二月二十六日

    天运丁卯年霞月初六日戌时

第十八回

本宫  协天大帝 

意念初生法随至    至道在心悲悯起

若将大道视平常    自然之心降龙虎

 

元始天尊 

初生还元意满田    田藏珠玉真我现

发大悲心真道至    巧将本命说自然

生命之初性本善,此善也为一活泼之灵气也。不善不恶不高不低,无汝无吾,生生灭灭之中,寂寂自照,上合天心,下合自然,不腐不朽,不卑不亢,不硬不软,视之不见,听之不闻,含育天地幻化自然为一生生不灭之灵气也!诸修者修也修此不生不灭之灵气也!此气不远不近、不上不下、不内不外。不口、不足、不手、不不不不,就在自己一点心灵,降生之后,此灵隐于丹田之中,如睡儿睡相酣甜,面相圆满似满月,隐隐然光芒含蕴。睡儿不醒,此生无望。此修法也大震动,睡儿方得惊醒,渐渐伸展四肢,耳聪目明,护之养之修之炼之,真我生渐长大成人,可脱凡身而飞升也!修法之本务诚意正心修身齐家治国平天下,自身之修养,初学道者,由人道做起,人道不欠,方修无上道。诚意正心之后,心身清净,了无牵挂,而后发悲悯众生之心,人饥己饥、人溺己溺,此慈善之心乃修道之本,本立而道生矣!前说之修法按步就班而做,心不退转,终获明师加持。修者至此于了无人处,明师随身,身中热气不断,二六时中心中悲喜交集,非悲非喜。感天地之静,感天地之至清至灵,此时修者之心无限大也。一悲也天地同悲,一喜也天地同喜,清风明月常照此心,凡体通明三万六千皆放明光普照大千世界。此时应不起一念,常住于光明永恒之中,心如一止水。千江有水千江月,万里无云万里天,此心也可照万物,可容万物,心灵扩展无限之大,可幻化千千万万,普渡有情矣!此心境之维持实不易也!一湖静水映现七情六欲时,须心不动念,勿为境所牵,平湖之镜照者自照,离去自离,莫自起涟漪,莫自造诸因,此一湖清水明镜,看时有触时无,为一幻化之镜。所谓镜花水月,本无其物,何映其情境,诸修者细体之。

本无一物镜中存    只有一点灵光处

混元真修是大法    真儿破镜万古存

诸心调齐传大法    生出灵光生悲心

潜移默化是真理    养成万古好真儿

 

    中华民国七十六年十二月二十七日

    天运丁卯年霞月初七日戌时

第十九回

本宫  协大大帝 

阳春三月言午至    修心炼性悟真理

言真道理真性现    午时行子心光现

 

元始天尊  

协天由来行天运    阳春三月好休困

睡狮一醒山海动    惊得群魔走狂动

生命矣!如一幻起幻灭之水泡,易行易破点尘不染痕迹,生命如此之轻乎?可以如此轻视吗?非也!百年之岁月虽在万古之恒长时间占得微不足道,但此降生必有其任务,任重道远者有也,一枝草一点露者有也,神仙本无种,修者当自强,在此污浊乱世,清者自清,浊者自浊,清者求其清不易也。盖守正道行正理,守心守一定修者应有之态度及观念。清浊相处之际,须防之入侵。心也点尘不染,洞洞明明不着一物,眼前之风花雪月,当是过眼云烟,过眼云烟也稍纵即逝,何必留恋。生命之轻重是在汝,如何发挥此生之蕴藏,以创不朽之事业,此生命也重如泰山。此心也要常住于光明不动之中,观念如平湖升起之气泡随生随灭,不留半点牵挂于心。心也清净无为,此清净无为之心,乃极静为动之基也。持念至一心不乱,突然之间一线灵动起至丹田之下,全身震动真我复生矣!一心不乱如何达之,持前之“文息武火”,读数至杳杳冥冥,人我两忘之时,气机一动则一心不乱或者持任何圣号皆可,可集念于一心即可。

杳杳冥冥乃是心不住于相,非相、非我相、非人相、非天地相,乃是人我两忘之境界。

何曰:杳杳冥冥一心不乱?

心与天地同在,心住于光明之中,恒长而永久,诸生灯可生起乎?多与洪生参研,吾常住于心。心矣!大放光明,普照大千三千世界,此光明常住于心,得大快乐,得大舒畅,数息可达初步之一心,不乱不动之境界。

 

    中华民国七十六年十二月三十日

    天运丁卯年霞月初十日戌时

第二十回

本宫  协天大帝 

混元一气达真经    真气环身护本命

了脱诸身前后果    感铭诸天悦乐心

 

元始天尊 

混沌初开一片天    先天后天接自然

若将手印合真气    真儿一脱终了玄

修者由一片诚心于二六时中,常忆念大道,行于自然,合于自然,住于自然,于不退转心境,天心一片赤诚,照会诸天神圣仙佛,于一刹那间,心灵一阵杳杳冥冥不知所终止境,内藏之真我灵气频率与存于大自然之仙佛频率相感应,而达于共振,此时神人合一,合于不可说之灵境,仙佛之灵气入身可达调和五脏之效,此时也全身震动,温热之气布满全身,先前之“调息”、“数息”转变为深吸深呼,似要将天地之气纳入丹田运行周身,此是呼吸配合全身震动所需要之氧气,所行之深呼吸。盖无形之真气是与有形之空气相配合,心身调合达于无我处,使真我早日破壳而出,使灵命达于周身。

    手印之运用,如未逢于神人合一,心灵活泼之境界,切勿在不适合场所比划,如污浊之地,迎神赛会,切勿对神像散印,因此印之力甚大,慎行之。手印结后须有一散印之法,附图三,简化之法为印行至头上解印双手顺势而下。(1.第三式向上顺下2.第三式演变附向上顺下)

(手印基本一套三式)如附图

散印手式二

散印手式一

散印手式三

 

    中华民国七十七年元月三日

    天运丁卯年霞月十四日戌时

第二十一回

本宫  协天大帝 

演化化生在三清    二十八宿结精英

生灭之处还乍现    生等成果不枉然

 

元始天尊 

静心一得思天地    动念是因心不坚

包罗天地是真我    巧运真气透真玄

修者心之定也,概在一心之起伏变化,可知伏念之重要哉。昔圣者云:“定、静、安、虑、得。”此是初步之功夫,若无此处世待人之定静功夫,怎还谈得上修大道心法。修道是由修人道做起,人道不违,方修圣道也。历圣高真,莫不是“守四维”“重八德”,“行忠孝”“守节义”后发慈善救世之心,方能于道中有所精进,诸修者对圣门圣理要多加体悟,一通百通,一理得之,万里行矣!致知格物深思深得之功夫要在日常中培养,切不可整日孜孜于大道上急切迫进,终日空思妄想精神恍惚,如此怎能于大道之上有所进境,修道学真要有真理相辅助,方不致落于一片空思妄想。修者于一定之进境会有不同之能力显现,此能力之现,须放于自然,强之早现并无益处,顺其白然方是正途。

修者心之坚定至为重要,遇事遇考心须不退转,退志后前功尽弃,深思肉体终死而灵性终轮回,此心不灭哉?今生不修等待何时,欲前进者,必有阻碍,突破障碍更上一层。

山穷水尽疑无路    柳暗花明又一村

见山是山还是山    见水是水还是水

一片清湖映冰心    杨枝洒尽皎洁月。

一心求清上太虚    三清道祖现清灵

若将尘缘尽抛尽    必得飞升上太清。诸生共勉哉!

心生万法皆是法    一心幻化千千万

尽心一气丹田存    化为三清透太虚。

尽心插柳柳成荫    无心修道道不成

一心向上还是真    莫要回顾直向前。

 

    中华民国七十七年元月六日

    天运丁卯年霞月十六日戌时

第二十二回

本宫  协大大帝 

忠义传接冒祥烟    上诣天庭会群仙

金阙玉楼君心造    应使赤诚传香烟

 

无极  瑶池老母 

诸儿免礼,在一片祥光瑞烟之中,协天诸子个个面露祥光,母心甚喜。诸生能在繁忙之中抽空来圣门服务,实在是非常令母感心。时至三期末劫,赤祸横流,淫佚奢靡人心动而不安,罪日积而不知自消,不知向善悔改,天作孽犹可违,人作孽不可活。故上苍时降奇灾奇祸,世人若仍不知悔悟,可知末劫之日不远矣!诸生在此污浊不明世俗中,能在协天宫此座名灯之下,虔修圣道,要能知福惜福并努力前进,以推广圣业圣道为己任,方不负上天一片救人救世之心,诸子继续奋力向前,此书乃大益人天之造,完成之后人天共益,人天共利也。

 

元始天尊 

三清由来住太虚    生灭之中不尽意

历劫证得金刚体    混元修得不坏身

在生生不灭之中,真我常存也,何谓金刚不坏?此定指真儿修成之后,入火不焚,入水不溺,穿石过铁永不阻碍,光明浑圆,生生不灭,诸修者有此志乎?有此志者要不畏艰难困苦,力争上游,心不退转,方能成也。

生化中盖存有不灭之机,虫蛹化蝶由丑而成美,此是天机之造化。水热蒸气而成云雾,遇冷凝结下降而成雨,雨水聚集遇热上升为蒸气,此过程乃是大自然之化育。天地至寅会而生人,天机造化而成肉体,灵气投体而有色声香味触法。遇乐而笑,遇苦而悲,笑哭乃自然生于中,心情自然之反应,具备喜怒哀乐后,生老病死随之,日月更替,毫不留情,由生而壮而成而老而病而死,此定自然之刚强运行,如日出东山,月落大地一样地正常,肉体之朽腐是所必然,但灵性却带这此生的所作所为而到地狱受审,从生至死所为每一幕,从头至尾点滴不漏,而映现一遍。罪重者在地狱受苦,无罪者依其因果转生或受福报,在此因果循环之中,大自然之造化时而可见,为善为恶全在一心。故云:“地狱天堂由心造,人间即是活地狱”。诸修者细体悟于道中所悟之至理,常可推演至日常生活之中,行善积德不可欠缺,心日慈和而道日进也。于修心养性、养气炼气之外行道,如行道路宽广行之,光明行之,此心不变必成正果。

行道行善盖在心    中参至理中道研

心不改变向前进    方是大道有缘人

 

    中华民国七十七年元月九日

    天运丁卯年霞月二十日戌时

第二十三回

本宫  协天大帝 

本含至性玄妙理    果中实因缘未至

孙仲玄生大道合    吾将协天当太虚

 

元始天尊 

孙生莲合道生莲    先生真儿藏丹田

一气炼成真我脱    了至玄关说先天

无始之劫  劫证乾坤  大地至坤  天道至干  生生不息

方是真玄  真玄不玄  心中了玄  玄生大道  大道真我

真我现心  心中再见  见得吾心  心中自健  宫中楼台

台筑至研  研得真修  修中藏修  修中藏假  假假真真

借假修真  真玄不玄  真玄乃生  生由丹田  丹田初生

乃是初现  现得心光  心光造殿  楼殿廷台  全由心造

心心至灵  善造诸景  诸景是假  真心是真  悟假是假

方是非假  生修至此  前现幻景  幻影随生  不忧不惧

任景变迁  一点真心  坐于宫中  眼耳鼻舌  全不走漏

观景是景  实在非景  全由心造  悟景非景  才是真景

生生灭灭  全在一心  未违至道  一切是景  景由心造

是景非景  诸修者悟

大道真理协天降    诸子真心参天心

真心同悟真道理    和气研道道光明

真中藏假假中真    和中气生生气和

大道一心研修参    真道已在协天降

 

    中华民国七十七年一月十日

    天运丁卯年霞月二十一日戌时

第二十四回

本宫  协天大帝 

未生之时还目垂    既生以后真儿现

霹雳一声雷九天    生等丹田一生春

 

元始天尊 

元生于初初本德    始幻鸿濛灵心展

天上地下真儿尊    尊称一名化千尊

天生至德  鸿濛初列  天清地浊  天地既判  寅会生人

人小周天  一小世界  首是为天  腹定为中  足可踏地

眼如日月  鼻似泰山  呼吸如风  双耳为伴  平衡宇宙

金木水火土  五方五老  合为至玄  生化化育  天机造化

化为至中  中参真理  理证初天  天上曰明  地下曰浊

浊为重浊  明明曰清  清浊并分  在人身中  曰分阴阳

阴阳既判  演化乃成  成泰顺遂  生生不息  湿卵胎化

绵延不断  可参天理  可道造化  尽生灭中  元灵不堕

身中阴阳  合生合孕  时阳时阴  欲修大道  炼阴存阳

阴气去尽  乃得纯阳  纯阳清轻  乃得上浮  上浮曰天

天性至刚  是为不坏  金刚不坏  乃是曰仙  大罗金仙

凡人可证  法无上心  学无上道  不污不染  清清灵灵

乃可成焉  元始天尊  生之本源  无穷无尽  化化化生

上天入池  无有障碍  十方示现  来去白如  无有色相

无有异相  细参细悟  你我心中  皆有一位  元始天尊

混元初证  天尊乃生  生本无法  何曰大法  无上无边

大不能名  故曰大法  既称之大  就是不大  称其不大

乃是真大  天尊所曰  全不虚言  虚言不生  院已生之

全是实言  闭断六根  消尽六尘  无有六识  得见天尊

天尊非外  就在汝心

 

    中华民国七十七年元月十三日

    天运丁卯年霞月二十四日戌时

第二十五回

本宫  协天大帝 

戊辰年开新吉庆    阳明至刚真道行

广交善德与道友    研学参悟大道真

 

元始天尊 

天地人才合玄智    天地日月合真气

同心协力传天机    经书一部传世人

阳春之气  生于丹田  丹田初热  真气环身  诸大丹经

诸修者研  以补此书  之中不足  动静之中  深思体会

修道练真  非在一日  行之多年  方有所成  恒心不足

要行不行  不如不行  既入圣门  既修大道  人身难得

坚心向上  方是真理  观此俗世  假伪者多  真修者少

或着神通  或着修空  或着形式  或着盲从  对于本心

无有深思  得道与否  全在一心  诸修者食  勿饱勿少

勿贪味多  素味素饮  五味伤身  身而不觉  饮食休息

取其中庸  勿执一切  勿执多方  自自然然  贪欲渐少

渐入真道  贪口腹欲  非真修行  有贪一字  存于心中

则有所执  执于美味  心无所觉  取其中庸  行住坐卧

皆是行道  皆是炼真

勿贪口欲杀众生    取其中庸学性灵

宁可食得蔬中淡    不忍坐看众生悲

慈悲由衷自然生    心中淡欲方是清

看得明月浮枝头    鼻闻清香一线真

有疑莫存心中蕴    久而生见破中心

巧将言语化平淡    论道论真过一生

 

    中华民国七十七年一月十六日

    天运丁卯年霞月二十七日  戌时

第二十六回

本宫  协天大帝 

术可超凡可伤身    心心印心最为重

若将万法集一身    不可执法自然成

 

元始天尊 

无明离身心两忘    可得大悲在吾心

并将身心合无极    色中是色悟是空

心身调合之际,行去自然自在,心无挂碍,心身两忘,心身合于自然之心自然之境,合于造化之理,性命双生双合,悟得万物之存皆定色相之存,大道在身不在外,大道成于身,不在身外求道,每于行事之时身心清明,清楚了然于心,了无挂碍,心之藏于内而行于外,莫使心染于外务,而被境所牵被境所迷所绊。须知万缘之起也,全在一心之动念,念起则六根追逐,外尘被境所转而心不知回,不知住于本心之妙明妙有之境界。诸修者于尘俗之中,处事待人须要保持心在超凡之地,再大的困恼困顿困苦须志不动摇,志一动摇则前功尽弃。

法之生也,全由心之集也。须知术法只可治标而无法治本,术法非定究竟之道,人之存于天地之间,合于四时之造化,何要用术法来助行,诸修者莫被术法之神奇所迷,大道生于心则万法备矣!修本法是合于自然,住于自然之心之境地。法之生也,乃是心之明也,自然而生自然之化,莫求其求慎之。

悟得诸相非相,方知色中非色,色相非真,真心定真。

道在心  勿外求  永轮回  可忧愁  求大道  入圣门  得真理

可长寿  前世因  今世果  妻财禄  莫多求  全在行  全在修

修一层  得一成  莫管他  冷暖意  莫理他  嘲笑嘻  一心专

掌舵稳  航法船  到彼岸

道法自然全在心    生生之意也是心

若着外相兼法术    此生无望轮回去

 

    中华民国七十七年元月十七日

    天运丁卯年霞月二十八日  戌时

第二十七回

本宫  协天大帝 

明心见性开天心    协天诸子闻法音

猛虎过江回头岸    慈航法驾众生生

 

元始天尊 

行得三千功果路    照见八十万里云

修心修得临风立    脚踏法船驾慈航

顺风之航  生心之见  生在吾心  映在吾身  包罗万象

变化万千  行路三千  方知行道  贵在实践  虚名实利

皆是梦幻  诸修者听  行位坐卧  皆得如行  如行功果

照见法心  明澈如日  日上三天  天上祥瑞  光芒万丈

万丈深渊  成名日大  日大名立  名立招风  修者自悟

修得愈深  愈要谦虚  天降大任  脚踏实地  好大喜功

实是不宜  谦虚处下  生心之处  皆得照见  万缘万念

皆得放下  放下万念  放下成就  方得究竟  谦虚之中

非是自卑  取其中庸  不偏不倚  仰不愧天  俯不怍地

光光明明  并无亏欠  何要低头  何要高傲  行路行道

如临风立  谈笑风生  该言则言  该止则止  并无拘束

取其自然  渐入真迫  真道既生  诸事自然

诗一:如日中天还要修    一念贡高前尽休

若未达至究竟地    一样还是轮回休

诗二:冰天雪地救苍生    生生众生皆是命

悟得大道真理法    便将大道渡世人

诗三:明心见性皆是道    苦乐参半全是过

一样生命一样渡    莫使众生差错过

诗四:远近上下皆有命    有形无形全由生

巧将法水尽洒遍    化身万千化大千

诗五:云水一心寄苍梧    轻名淡利方为悟

一瓢食来一瓢饮    此生愿渡众有缘

诸子悟道否?有常自问否?道在心,道住心,道本生于心,无杂念贪欲道自然生矣!行如飘飘然之仙鹤,亭亭如立于仙境哉!全在一心清净,清净则明心见性。

 

    中华民国七十七年一月二十日

    天运丁卯年腊月二日  戌时

第二十八回

本宫  太上道祖 

无明始劫无明火    火烧功德林尽灭

一心清净诸清心    洒下净水灭妄心

 

本宫  协天大帝 

色心未除何修道    心上贪妄何尽消

消除诸心原是修    此心不降就是魔

 

元始天尊 

清净之心心清净    莲花之花花清凉

无明欲生心扰意    修道本是修本心

清净之水  降下心田  田藏真我  真我乃现  六意六根

皆是真贼  外贪诸色  内盗元精  精气合神  人之三宝

缺一不可  精中生气  气中炼神  化神还虚  正是真道

修道修心  此心不降  汝心是魔  何曰者魔  贪嗔痴毒

住于心中  恍而不觉  虽修多年  心中贡高  自谓得道

自谓得道  多未成道  道本自然  何有得道  有得者失

执有者魔  执任何执  该是真魔  真得道者  自称平凡

平凡之中  蕴藏深奥  深奥是常  心化自然  自然是道

道本在心  执心之执  非是修心  修心之要  放心而已

诸大困恼  诸大困苦  心中无轨  放之自然  渐入真道

何是佛仙?何是魔?有心者生魔,魔由心造,人心善巧,善造世间,世间诸相,该是幻相,妻财子禄,百年之间,转眼成尘,此心不放,何谈修道,说人魔者,心中有魔。

无心之心心是心    无明之明非是明

魔设圈套诱有心    心心自然可印心

诸子心明,可自分辨佛魔之别哉?无心无道、无色无相、无佛无魔,只有一点不生不灭、不增不减、不垢不净的一点灵性,大如须弥,小如微尘,全由心造。勿起分别,有分别心非是真道,来来往往之间,平常自然是道,不贪欲,守中庸,无为而为,渐入真道。

 

    中华民国七十七年一月二十七日

    天运丁卯年腊月初九日  戌时

第二十九回

本宫  协大大帝 

欢迎中和慈惠堂诸生来宫参研

生灭幻化皆因果    化生之中苦回头

免走阴阳合一气    皆是混元一枝春

 

元始天尊 

心中幻化无穷尽    苦乐参半是修真

若无坚心向上志    那得真儿丹田生

修真之这  苦乐参半  时欢时悲  因缘牵绊  不得自如

此时心中  七情浮动  六欲窜生  概不能平  前修之功

付之流水  观世上事  犹如观水  水波涛涛  如情境牵

三心二意  欲火高升  降火之法  一点真水  降下丹田

观事观心  如过江水  易流易逝  百年功名  百年财禄

如眼前水  过眼即逝  欲要迁之  事过境迁  把握不定

心之大患  诸修者守  守心守一  过眼烟花  如镜中月

如火上烟  不可捉摸  如为境迁  己身不守  则心乱矣

此心不守  何以修真  真心难得  得道在心  心之上下

上心是天  下心曰元  天心回元  混元之元  即是真元

元生不灭  幻化化生  生灭之中  一心一念  小心护持

勿使受伤  勿使受害  宛如真儿  睡卧丹床  日渐长大

三年哺育  九年教养  长大成人  真我乃生  生灭之中

曰不尽意  意生丹田  意存丹田  意守丹田  丹田之意

并非是意  真意非意  杳杳冥冥  方是真意  真意导热

回向丹田  丹田之气  冲上天心  玄关既现  天心广被

十方示现  欲放真我  运力丹田  面色红润  此时真我

光耀十方  真我非我  乃是真我

诗一:心中有意莫长存    真意是意非是意

真意若生勿要执    执意之意非是意

诗二:无心于事事是事    有心于法法是法

无法之后大道生    可上瑶池会母娘

 

    中华民国七十七年元月三十一日

    天运丁卯年腊月十三日  戌时

第三十回

本宫  协天大帝 

色心未除色是魔    魔心幻影皆由意

生灭之中无尽说    一点清心上太虚

 

三清宫  元始天尊 

太初有道因生果    无限尽劫人求和

行住坐卧讲真意    处处行之皆是道

行住坐卧  不偏不倚  心居中正  人居太和  太和之和

是曰平和  和衷即生  生无尽意  意和人热  意热丹田

田生太和  和气充畅  畅气太和  和含宇内  宇宙承和

太和之中  中生至意  至意太和  和于颜色  和于谈吐

和于待人  和于处事  事过境迁  事至太和  和和之气

即生体内  内里充畅  里外兼和  和生宇内  宇内承平

体内宇宙  体外宇宙  两得其和  是曰太和  住行之中

莫求舒适  克勤充俭  一心向道  浮奢之心  渐渐灭尽

一衷之心  发于体外  待人接物  即得太和  笑客满面

由心而生  对人对天  对地不愧  行之中正  即生太和

太和之气  本充宇内  体之内外  澄清不染  内外之和

接续震动  是曰初动

行之中正致中和    生生之中因果报

业因还尽和气内    满室生香得太和

 

    中华民国七十七年二月三日

    天运丁卯年腊月十六日  戌时

第三十一回

本宫  协天大帝 

生灭之中不尽意    人生修真成者稀

可使恒心加毅力    成道修心在一心

 

三清宫  元始天尊 

无明生心由心治    巧将凡火降清心

了尽凡俗多少意    就将生命看过去

了了将凡  凡俗从去  去气将无  心气复升  生死之中

呼吸乃意  一进一出  了凡之意  尽生灭中  皆不尽意

意生于心  心中藏意  意之初发  发无上心  学无上道

道本自然  自然于心  心中承意  意存于心  皆不尽意

丹田之中  中生太意  何者曰意  一念之发  覆水难收

收放自如  如如本心  如如不动  动乃生意  动者生意

意生于心  心中藏意  小心待意  意欲初动  凡事扰意

意生于心  心需制意  意浮轻放  必动初意  心中存意

是意非意  是意初生  初生于心  心心相印  乃是始意

元始天尊  就在汝意  意念初生  初生之意  定曰真意

明明本心合初意    初意是意印本意

意念之生原有念    无念之中不尽意

天尊问:邱生何曰“意”?

邻生答:无“意”,心发者有“意”。

天尊圣示:莫执此意在心中    修道是意意初动

明心见性是本原    修真炼意是修意

诗二:心喜于衷不言白    道家宣扬在今朝

勤悟真理学大道    代天宣化不后人

 

    中华民国七十七年三月五日

    天运戊辰年端月十八日  戌时

第三十二回

本宫  协天大帝 

生死不由意念住    巧向心中借七情

心中原意求深道    道在汝心向此修

 

三清宫  元始天尊 

说心道心发初心    说修道修还要修

明明之中是修心    可将大道生真儿

星月之中  辉映成趣  脚踏魁罡  呼吸真气  心中含藏

概由所发  发于意念  说不尽意  清风徐来  清心了了

鼻中出息  点点寒光  丹田纳气  片片月明  星月相照

发于自然  自然生心  心中存念  此念无他  观息而已

星月在天  亦或在心  心空之中  容纳宇宙  星光辉映

五脏六腑  尽皆照明  明明朗朗  盖无含藏  藏气纳气

气在身中  奔行百脉  百脉和畅  三万六千  诸大毛孔

闪闪光芒  辉映星月  月明之中  全纳百气  百气入身

身发光芒  五大神咒  持诵于心  心心印心  发于脏腑

发于气息  发于音声  发于手足  举手动足  神咒随身

百邪莫侵  心正念正  行正品端  修心各性  性明心现。

诸生道心可精进乎?试发己见,简明扼要。

天尊问:谢生何曰道?

谢生答:执者离道。

天尊再问:何曰执?

谢生再答:三心未灭。

天尊圣示:执执是执,住大虚空,离三心、去四相、去妄心、合天道,天法自然,自然在心,心光显现,普照无明。

天尊问:朱生何曰道?

朱生答:茫茫渺渺,全然不知!

天尊圣示:杳香冥冥,渐入真道,道心道法,法无上法,法无上心,得无上道。

天尊问:秘生何曰心?

秘生答:全然不知!

天尊圣示:心中藏心,心住无极,此心非心,乃是真心。

天尊问:邱生何曰自然?

邱生答:行、住、坐、卧,皆是自然。

天尊圣示:放下自然,即得自然,两手空空,无来无去。

天尊问:张生有何见解?张生默然无答!

天尊圣示:有何见解,实无见解,见解在心,心中见解,实是了解,莫执见解,就生见解。

天尊问:江生何曰念?

江生答:无念!

天尊圣示:无念之念,非是真念,真念无念,发大悲心,勿执勿有,就是无念。勿执无念,勿入顽空,观念是念,诸色是空,但空中妙有,勿执无念,大真儿是真念,借假修真,莫执真假,假念磨尽,真念乃生,生大悲心,一团金光。

 

    中华民国七十七年三月六日

    天运戊辰年端月十九日  戌时

第三十三回

本宫  协天大帝 

悟得三清原自性    去尽三心法自明

色尽除去烦恼灭    协吾之心降清心

 

三清宫  元始天尊 

悟心之悟是真悟    不明之明非是明

无上之心法本性    莲花化身是真命

莲花化身  清心一颗  脚踏清莲  污泥不杂  点点清凉

降下本性  性合真气  气生不灭  不灭之中  中参至道

道生太玄  玄玄至理  理合天心  天心既现  现大幻景

是景非景  真心是行  如若执景  不得真性  脚踏莲花

发大悲心  合真本性  莲花化身  得大清凉  清凉吾心

清凉众生  生生众生  得大照明  明心见性  性心即现

中参至道  勤悟经典  化于吾心  化于吾意  意意念念

皆得真理  理合本性  性性合命  性命合修  修成本原

本原即现  即现大道  本无大道  强名曰道  道心无他

道心在何  放下道心  渐入真道

 

    中华民国七十七年三月九日

    天运戊辰年端月廿二日  戌时

第三十四回

本宫  协天大帝 

本无实相非是相    真心妙心结真心

妙果真结圣者心    发悲心者为圣贤

 

三清宫  元始天尊 

碧澄澄一元真主    元性性一团性光

巧妙妙真假虚实    右左左元明非相

一无真子  下降丹田  左龙右虎  齐下汞山  明朗乾坤

脚踏离坎  出息入气  观气如莲  一开一合  如运真元

元子生生  下下落实  实中带虚  虚虚实实  实送真子

子养母胎  实无母胎  勿执真胎  真元实栽  生吾丹田

养生好孩  调心调一  龙虎自伏  伏心伏魔  魔心幻境

诸境非实  实者吾元  元生不灭  一得永得  降龙伏虎

真气乃生  养吾真儿  恒久不灭  玉炉焚热  心香上升

高真下降  传吾妙文  文生在心  心转龙笔  笔传圣意

一心不乱  永得轮转  法轮常转  真气环身  心永不灭

巧得永生  永生不灭  不灭曰真  真者不朽  朽者非真

真者不灭  真修者研  降心第一  呼吸调匀  龙虎交泰

自生真儿  实无真儿  真儿在心  真儿在田  田藏真我

明心见性  则得超生  实无超生  无来无去  永生不灭

闭断六根  巧灭六贼  还吾本性  真真明明  如如不动

如大须弥  如大泰山  八风不动  稳坐莲山

 

    中华民国七十七年三月十二日

    天运戊辰年端月二十五日  戌时

第三十五回

本宫  协天大帝 

生命原如寒暑过    少年老成永不回

脚踏实地向前去    升上无极为金仙

 

三清官  元始天尊 

明心见性还要修    全在一心莫外求

若是再有分别意    混元真修是罔求

生民之道  在于立心  在于立命  在于见性  悟心是谁

当为要紧  三清道祖  原在汝心  心心相印  化去无明

日月合明  上合天心  生民立命  脚踏实地  地天开泰

泰来之庆  庆有余生  生生合命  大合天数  数数合命

命合天机  机参化育  育合宇内  宇内承平  平安之象

四象合理  理参造化  化为气海  气海在何  丹田之中

意念不息  气海难平  平和之气  充贯玄宇  宇宙在何

在人身中  星月交辉  罗布星辰  罗列之中  皆含造化

化化化生  生民之命  命合运数  气数之生  乃合天气

天气之成  人心之造  造化曰参  参天化育  育合阴阳

阴阳阳生  生于初中  中参至理  理合初天  何曰初天

初生至明  一团真光  不上不下  不大不小  不香不臭

无声无息  寂寂不动  如如之中  并非有意  意发于中

如合元始  一点震动  化育天地  如身之中  一阳初生

万物初动  生机焕发  发心之光  感触天地  天地冥冥

杳杳黑暗  实无黑暗  强名黑暗  元始祖气  如天未判

杳杳冥冥  不着一物  混元真修  启发祖气  天地初生

万物震动  万物皆生  皆蒙化育  育得真儿  实无真儿

请再接再厉同心协力为吾道家寻回一片净土。

 

    中华民国七十七年三月十三日

    天运戊辰年端月廿六日  戌时

第三十六回

本宫  协天大帝 

心心之心是本心    明明之明是本明

呼出污秽与尘埃    脚踏莲花去无明

 

三清宫  元始天尊 

名可名非常之名    道可道非常之道

卯得行气生正气    悟得三清是本明

名可常名  道可常道  天地之判  肇分阴阳  阴阳之气

窜生体内  内含至理  天心向天  手心向天  脚心向天

五气均调  三花聚元  元生不灭  灭者非念  念念正念

使得真念  考程虽有  惟人自招  招福招祸  全在一心

心心合性  性明天心  天心既开  放大光芒  芒大丈六

实非丈六  丈六金身  通体光明  光明远被  十方示现

脚踏莲花  其心是莲  莲花化生  生生不灭  乃证金身

诗一:一朝上得太虚处    心中幻化万千千

无明不应心中住    不住色相返自然

诗二:诚心心开见清天    心花怒放合天心

心心印在众生心    化中化生发悲心

诗三:悟得三清是本性    返本还元得自然

生命全在须臾处    莲花化生是当然

 

    中华民国七十七年三月十六日

    天运戊辰年端月二十九日  戌时

第三十七回

本宫  协天大帝 

先天之水降凡尘    水中含灵明是真

识尽原为含藏灭    未了之愿皆还尽

 

三清宫  元始天尊 

识尽悟识本无识    含因之中因无明

悟心是主不多说    绞尽脑汁为成真

含因之中  皆是无明  无明之中  皆是含识  识中因子

子子结果  须防此果  成熟之中  中含至性  至性含灵

灵明之中  小心含藏  藏含此因  此因了结  了结之中

不要结怨  怨怨相报  何得了时  了时非时  此时之时

方是真时  时刻之掌  掌吾中心  心中含灵  灵明不灭

不灭之中  诸因了断  断诸因果  方证上真  上真非真

方是上真  真心在心  诸心了因  了因之中  诸大含藏

含藏之识  一一识破  识破乃空  空空之中  空无所空

所空既无  何来含识  突破色相  色相非相  方是真相

脚踏实地  方证上真  真心曰真  真灵曰灵  灵明之中

诸大因果  须要识破  须要了断  既入圣门  身心皆空

皆空之中  勿有挂念  出世入世  身心调合  调合之中

说不尽意  圣凡双修  双修之中  性命合明  福慧双至

福田充满  肉圣外王  王者真王  此王非王  乃是真王

空无所空是真空    无无亦无是真无

真空之中含藏识    识破无明得真空

天尊问:张生何谓色相?

张生答:请天尊指示!

天尊再问:何是指示?

张生默然无答。

天尊圣示:色相相生皆心起    干离难调降真儿

指心是曰主脑者    示者非示方是示

指心为示,难降者“心”也,万物万缘万念莫不由心中起!心中灭哉!

天尊问:秘生心可在此?

秘生答:无全在。

天尊圣示:秘子之心非是心    顺逆之中相印证

加力上游逆水路    君心逍遥协天宫

天尊再问:秘生那子“心”在何处?

秘生默然无答。

天尊再圣示:心位协天宫,心在太虚中,恒生永不灭,灭者非真雄。

印心妙莲生于足    君心巧印天命登

悟心为心上天阶    阶阶实登登天来

秘生请示:心无法在色界中定,又如何定?

天尊圣示:身住尘世心登虚    无心于事事忘心

脚踏莲花住尘世    一点悲心发太虚

秘生再请示:心要如何虚?

天尊再圣示:此心原在清净界    安有凡事惹吾心

一点悲心为救世    莲心莲花化大千

放“心”原无烦恼生

 

    中华民国七十七年三月十九日

        天运戊辰年花月初二日  戌时

第三十八回

本宫  协天大帝 

太上老君到  诸生接驾

 

太上老君 

太凡至生  恒武英毅  诸生到此  参予圣会  吾心特喜  特降慰勉  天命至重  诸生任重  传扬圣道  继古绝学  任重道远  至心祈望  同心协力  扬吾圣教  光大道家  清净无为

 

本宫  协天大帝 

协天威镇阴阳界    天下精英集圣台

大天雄武英豪杰    帝心仁义纳忠天

吾心感谢  道君光临本宫,诸生要尽力完成代天宣化之责。

 

三清宫  元始天尊 

威名远播阴阳界    脚踏魁罡抱圣胎

顿悟成圣心花开    明心见性协天在

协天诸子  英文雄武  勤悟经典  发心未来  宏扬圣教

性心可哉  诚心之虔  发于中台  台存内腑  腑内生胎

胎转阴阳  阳化化生  生吾至元  元玄之理  饱纳于心

心中存莲  莲花开放  放心则可  执心则亡  脚踏魁罡

生命之初  初发之心  至诚至灵  通天达地  地天开泰

泰心开阳  阳生不灭  不灭者心  心中之心  乃是真心

悟心不灭  方是初证  证证印证  不断求真  真心之真

不灭曰真  假心之假  恒灭不长  长久日常  常者经也

经纬初度  罗布星列  列吾心胸  中土戊己  黄乃正色

东方甲乙  木生至青  南方丙丁  红红如火  北方壬癸

黑黑者水  西方之白  曰号庚辛  金木水火土  罗布星列

五方五老  生吾心田  幻化化生  生生不灭

饱读诗书传圣道    勤悟经典发初心

此心原住三清界    为化众生下凡来

 

    中华民国七十七年三月二十日

    天运戊辰年花月初三日  戌时

第三十九回

本宫  协天大帝 

名闻四海团结心    鼓舞向上团结志

向心向力心相连    天上地下共欢喜

 

三清宫  太上道祖 

太虚三清清净界    诸子共养好圣胎

研得道德经在胸    清净之处本性来

诗一:一片虔心真香上升    吾心齐感协下圣宫

嘉勉诸生为传圣道    代天宣化可喜可嘉

诗二:本居清净逍遥天    为圣道下协天

来在阴阳两会界    除妖氛复圣台

诗三:脚踏实地向前去    不怕苦不怕难

十年功果十年现    金光闪本性来

 

三清宫  元始天尊 

悟得天命加诸身    勤复元性炼成真

无心无念真性现    执上执下不超然

执执之中  常有吾见  见你见我  见众生相  大小分别

分别内外  无此执着  无有终始  无有始终  真性非执

执者非真  非真心失  失心者狂  狂乱之中  必有所失

失上失下  失内失外  失所有得  永无所得  何来得失

得失之间  仔细思量  思上恩下  思得恩失  盖无得失

一心之执  分别你我  分别得失  得失之间  心上生乱

乱心者狂  如何治之  放心则安  安心而定  定心之中

无有得失  无有内外  无有上下  上下内外  皆是分别

分别之中  永无所终  无所终者  永轮回矣

脚踏实地向前行    勿要神通勿要偏

执有所得则必失    一心行去便成真

天尊问:宫主可有得?

宫主答:尽心学之。

天尊圣示:尽心尽力传圣道    谦恭处下向贤齐

心若不宁安心处    清香三炷向天求

自得灵感。

天尊问:谢生可有得?

谢生答:要学自然。

天尊圣示:自然二字安心田    田藏智慧万万千

东西南北云游志    传扬圣道诚心虔

天尊问:江生可有得?

江生答:无得,有所失。

天尊再问:江生何失?

江生答:心空,无所得?

天尊圣示:得失之间细分别    莲心花开莲心现

业障渐失福慧展    空中实有妙性现

诗二:脚踏实地勿妄想    圣凡双修化大千

诚心心化金石开    救渡众生是当然

天尊问:张生可有得?

张生答:无所得,智慧渐生。

天尊圣示:福心种田田珠玉    德化真果现苍天

正气浩然参天处    神性心生妙慧现

化化化生生生处    阴阴阳阳尽化生

八卦六四演无穷    天运运开道家天

 

    中华民国七十七年三月二十七日

    天运戊辰年花月初十日  戌时

第四十回

本宫  协天大帝 

识者由心心有识    瞒者之心不可瞒

有心之士皆回避    留得混元一枝春

 

三清宫  元始天尊 

识心之心非是心    可将意识化为念

念念皆从心头起    诚心之心发初心

混元真修  大法至今  万变之中  不离其心  诚心之中  化为初心  初心之定  永不可改  改者前修  化为乌有  无有始终  无有本末  末之生也  概由其始  始终之中  概有可验  验其色心  验其初心  验其财心  验其考心  万变之旨  不离其宗  生生化生  万化万物  心之所造  万缘万念  心之所招  三万六千  万千法门  诸修者识  诸修者听  万变之中  不离其宗  修心为要  明心见性  性之初端  为仁之初  为善之小  勿为外相  炫耀其目  外相惹心  心永不清  不清不净  万变之中  无有始终  盖心之化  化生无限  收心放心  全在一念  一念不起  是谓清净

天尊慰勉编辑赵生:为众生应不辞辛劳,促其早成。赵子汝之天命知乎?

赵生答:知之!但心生恐惶又怕力不从心。

天尊圣示:诚心之中,中生至道,发大悲心,版编道释。心定何有恐慌,尽力!万化化生,心生万法,法力无边,若证万法,实无一法,心法在心,心可巧造,可造世间,可化万物,心中有主,何事不成,赵子太谦,大命付汝,幸勿