本境城隍爷  降 

诗

霏霏细雨不辞辛   茹苦勤修未了因

斩棘锄耕扶圣教   莫行错径误终身

余乃借居广宁宫中数十年，目睹天道堂堂生损人损神之迹，借用著作善书以阐民心之际，善恶该判之时，一一呈现后世之人，以复之正轨也。

述徐生因果 │ 国军与乌鸦

徐生乃本堂创堂之生，生前居于台南县白河镇，是一牛贩，后搬至本境内居住。有一日，被人收买做为伪证。因当时本镇处于农业社会，穷乡僻壤，有些靠养殖渔业为生。故，有一日，一镇民偷钓一鱼塭之鱼，且被鱼塭主人发现，竟成武打一阵，偷鱼者跑回家诉状由，由他父亲出面，而后他父亲与鱼塭主人又一阵武打，鱼塭主人活活被打死。偷鱼者竟收买徐生为见证人，故警方采信证人之词，不破案反而结案。

事过七年之久，鱼塭主人儿子当兵，当时营区周边乃山坡，当兵者甚多，但鱼塭主人儿子每到傍晚之时，便身不由己起乩胡官乱语，军方连医治也无方，但日益增之。后来，军方弄懂他之意，协助追根究柢。当一日又起乩时，告诉军方，营区附近山坡上有一头水牛，牛背上一只乌鸦鸟，顺着方向向前走，有一处森林，有一处乌屎特别多之处，往下挖便可知晓。但军方费尽时间与金钱，挖不出所以然来。可是，鱼塭之子仍然不断起乩，而且痛哭，军方乃再试挖山动作，不出所料于深山之中挖出死者鱼塭主人魂出究里。鱼塭之子从此安然无恙，过完当兵时日。

再说除生作恶多端，竟将二名幼女卖入娼寮，赚钱归他挥霍，妻子不忍幼女赚皮肉之钱，劝徐生要回自己骨肉，但徐生听不进耳里。我行我素，不在乎举头三尺有神明。徐生骗了亲舅母（阿妗），迁移恒春并为发起建天道堂，崇拜张天师，为创始人之一，后心怀不轨，与堂生格格不入，处处挑拨是非，将本堂副主席恩师（玄天上帝）雕像之脚趾割掉一指。且于民国八十四年（乙玄年间）六月，本堂开始建堂，除生又东扯西扯，又搬弄是非之际，不意竟被车一头撞得五马分

尸，本境城隍一目了然。奉劝堂生，并非个个受恩师保庇，即可胡作非为，劝世人恶莫作也。

本境城隍爷  降 

诗

枯枝落叶地生黄   一失明灯难转光

万恶滔天难赦免   上天龙眼并无盲

谈因果│悖逆之堂生

时维戊子，节届仲冬，恭迎苍旨于天道堂继承人学圣言，警愚醒世，点化迷惘，移风易俗，复古维新，勤立德、守纲常，忠孝人伦，携人入堂，诏挂堂中宣圣教，三科新书威震十方，脱出迷渊，四海光明，圣门锦地，满载留芳。人，人生一世草木一春，呱呱落地分男女，父母十月怀胎，养育劬劳，只盼长大成人孝顺双亲，是人生最大愿望。嗟叹！今夕洪门金定之晚辈，乃天道堂之生，因居住天道堂旁边，故不适禀名，今只谈此生如何摧残天道堂与堂生，别事勿论，金定乃一务农种花、卖花维生养家之人氏，无奈六十六年儿病逝，其留二子，其子遂于友人介绍机缘之下成为天师恩师之徒生，数年之问随着友人堂生共同效劳于本堂，友人受恩师器重，恩师也同时帮了甚大之忙，其间相安无事，在于友人逝世之后对恩师渐起悖送之情，可是恩师念在其友功在天道堂，仍然协助降生渡过难关，不料一日洪生突感身体不适，后经医师诊定肝癌末期，妻女乍听之下欲哭无泪，马上要尤生帮忙求恩师，尤生随即摆索桌于堂前，求恩师作主向上苍祈寿，说也神奇，竟病痊愈回家续而效劳天道堂。不料一日受不了酒肉朋友之诱惑，违背恩师，离天道堂而远走他宫，并散播恐怖谣言，说堂主骗钱、吃钱，让四周邻居对天道堂敬而远之，同时毁灭天道堂众神人自尊与尊信，久久不能其生，是非到处脚可踩到，丧尽天良，对恩师负情，对天道堂薄义，更对苍天再续之寿，置身度外，一日复病不起而撒手。留下嗷嗷待援之家室，此时，酒肉朋友远走高飞，无踪无形，留下冰冷的他，妻子呼天不灵，叫地不应，最后又回找天道堂，陈堂主与堂生共同处理善后，乃至法事费用一切均由尤生支出全部钱款。丧事暂告圆满结束，后来其妻不报恩先报仇，毅然视天道堂神人为眼中钉，更进一步，窃窃私行，欲其使天道堂关门为目地。其金定乃悖连者之祖父，于某年间投井自杀，冥冥当中恩师也助一臂之力，因晚辈是恩师门生，故恩师不遗余力帮之，时过数载，不料孙辈悖孝、悖情、悖义，陷于不忠不仁之境，今本城隍爷简述之，让后世之人警惕，但阴律严法难逃，洪生发落寒冰地狱、割舌地狱各一百五十世，后满为山兽一百五十世，盼世人勿忘恩背义。

高邑三凤宫中坛元师  降

诗

鸾笔挥来字字金   杳坛教化振儒林

学明道理时明究   净化自心莫染尘

谈：学理以明道

夫，入道效圣，首在学理，理穷则用之于修身，用之于养性，提升自我智慧，完成其所以为人之天命也。故阳曰“穷理尽性，以至于命。”盖人得穷理，则生智慧；智慧生，则无事不可辩，亦无事不精通；凡百事之理，俱能作深入之体认，与穷彻之了悟，举诸事之宜，亦能有远大之眼光，与宏伟之器识也。此即佛家所谓“圆通无碍”之大智大慧者是，良以大智则不为事所惑，大慧则不为物所蔽；无惑无蔽，则此心常清明；心常清明则性自见，性见则谓之尽性耳。斯时常能见隐知机，见隐者圣，知机者神；既圣既神，则明乎本命以事天，知乎本命以合天，而达天人合一之大命矣。观乎此，为人当知欲完成其所以为人之天命，亟须奋前向学，穷理以明道哉。

恒邑金龙宫金龙太子   降

诗

天地无私大道行   水之为德可资生

晓然效法修身宝   本体雅量庆有成

谈：效法天地之道

夫，圣人法天地，无我无私之为教，以利世而不争，故取水以为道，欲使世人明知效法，日几于道，惟道是从，“诸恶莫作，众善奉行”也。惟观水之为德，善利万物而不争，不计昼夜而不息，流行万古而不已，无远弗届而不竭，日趋下流而不止，处众人之所恶而不遗，道亦如此也。诸子劫鸾学道，所求何来，不亦与人为善以为修，仁慈普世而为用，期能普及天下皆同，因才器使以尽能，因德之为用使以尽性，明理明道而不惑，涵养清高之品格也。大抵人所以千病万病，只为自己，计较万端，故常陷于拙败而不自知。盖洋海之大计，非一川之水所能独成；山岳之高，非一丘之土所能独积。故“众则存，独则亡”，天地有容之量，成大事者，应效天地无我无私以为道也。

凤邑养修堂正主席观世音菩萨  降

诗

理想人生大道成   圣贤万世享殊荣

凡尘俗事无牵挂   祸害灾难累一生

谈：理想之人生

夫，人在凡俗世坚中行，群皆懵懂，只在金钱上讨活计，在物欲上纵享受，在功利上巧夺取，如是劳心劳力，颠倒倒颠，无一时或停者也。故欲求超凡脱俗，不亦难哉，于焉入圣登真，又乌可得之，大抵人衹要一口气在，应有理想与目标，人之自我成就，总要实事求是，不离日用常行中，一步一脚印，此所以登高必自卑，行远佑自迩也。是以为则得之，舍则失之，人生一世几何，早晓知修，方为上策也。殊不知上焉者，以圣人为理想，于焉而向往圣人之天地境界；中焉者，以英雄豪杰为理想，于焉而向往英雄豪杰之事功境界；下为者，以富贵功名为理想，于焉而向往富贵功名之名利境界；最下者，以饮食男女为理想，于焉而向往饮食男女之凡俗境界也。后二者均不可取，不勉乎上，亦应勉乎于中。圣人人也，尧舜人也，有为者亦若是。故欲穷千里目，更上一层楼者是，人若能以德立世，则天下事无不在举手投足之问，而理想之人生，垂躬而功立，不言而事成矣。

凤邑旸善堂副主席天上圣母  降

诗

旸谷迎曦照恒春    善书唤醒迷途民

堂中志士虔诚意    天府圣真恪律伦

上法秉公审世事    圣恩浩荡德堪臻

母传佳语诗歌颂    降笔赞生致力谆

述：生命之意义

近百年来，由于工业革命之推动，产生政治资本家之促成，经济挂帅，使帝国侵略如燎原之势，人与人之间，互相折磨伤害以取名利，致成人性沉沦坠落，往往呈现丑陋之面也。人自降生于世，本拥初衷之善质，但由于名利倾轧，而忘却此善性，致使一时之扭曲与无知，产生邪恶之行为。其实，人类并无犯罪暴力之基因，只不过理性与智恳，短暂无法彰显，而发生偏差也。世上之一切失败疾病，皆蕴藏一股正面成长之力量，例如疾病非是来被坏健康与美满之人生，上苍乃要籍疾病，让人类学习如何养生，以保肉体之健全，而不受外因之伤害，而知提升性灵，与大自然融合，为天地宇宙与身心和谐，而喜悦哉。人为万物之灵，其实天下万物皆有灵，无论有情无情世界，均有其存在之理由，但人乃俱有最高自由意志之生物，故负有调和生命之责任，应超越本能之局限，超出种族，政治、国家之界限，而永持热情，为一切宇宙间之生物与非生物，皆能定其位、安其分，则能丰富人生，满足生命之价值，而达永恒永生也，此述。

本堂司礼神  降

恭送三界圣真仙佛回驾，余退。

宜兰头城庆元宫  天上圣母  降

诗

寒哀期望谁安慰   冷淡伤情自克亏

若有何人深德者   两间离隔易追随

谈：人生最大美德 ‖ 饶恕

夫，于八十八年间的圣诞节，也是平安夜，宜兰县有一朴素人家姓游，妻子林氏美云，夫妻育有一独生子，于圣诞节受合北朋友之邀，当晚赴宴餐叙。当年游姓少年仅十七岁，长得一表人才，品学兼优，又孝顺双亲、又乖巧，左右邻居称为祖宗积德才能出孝子。不料当晚宴会之中，与邻桌之人发生嫌隙，被邻桌之杨姓少年在混乱中活活杀死。

当画耗传至宜兰老家，游母林氏美满即刻昏倒，清醒之后，真是觉得晴天大霹雳，因其方丧夫一年余，今屋漏逢大雨，每每不能自拔。其有如行尸走肉，每天只想杀掉杨姓少年，怨恨一日加深一日，娘家母亲看不过去，带回娘家。可是，思子心切又回家来祭拜，去百货公司买四具假人带回家，将假人当成自己儿子，一一为其穿上衣服，戴上帽子，每天与他有说不完的话，因此上精神科看病。

有一日，身边像有人告诉她：假如汝的孩子杀人，汝是否会请求别人原谅？当思之下，立刻找出杨姓少年在高雄监狱联络地址，速速写封信给杨姓少年，当杨姓少年接信之时，也是游妈妈林氏美云女士来探狱，当二人四眼接触之时，只用眼泪沟通，后来只说一句话：游妈妈，可以让我抱一下吗？游妈妈点点头，成串的泪珠像断了线的珍珠，当年恨得想杀他、恨得洗米将米倒入马桶、恨得四年当中差点送进疯人院，如今柔弱得说不出话来。而且往后五年，年年探狱，密切书信给他鼓励，等出狱后做人重新开始，杨姓少年得到如此之饶恕，每天用功看书，认真服役。一天，长官视他为黑马，故特假释。当他走出狱门之时，第一个念头是考大学，不出所料他考上了大学，如今是模范大学生，而且抱着终生奉养二位母亲，让游妈妈不觉得失去儿子，如今儿子长大，又是品学兼优的大学生。

余奉劝世人，人生最大美德是饶恕，原谅是积德。

广成子仙翁  降 

诗

学道修身理自明   同心同德冀能成

尊居正统扬儒教   激浊扬清世俗更

论：道与性

夫，道者理也，即是性与理之真传也。人若不明理焉能修道乎，欲要修道当秘先明理知性也。坎中庸阐出头一句曰：“天命之谓性，率性之谓道，道也者不可须臾离也。”今世人论之三教乃指儒道释，虽然其教义各有所别，但其理则是合一也，一者理也，人得天之理以成性，合乎道心为德，性行于见谓之纲常。若是有道而无德，摊定出魔也，心魔作祟，自性必是泯埋，本性初善蒙蔽，心猿难缚，意马难栓，造就滔业愆尤。故，天屡降灾劫，资以警惕，人灵知善向修，共挽狂澜以息颓风。奈人心悖古，诚难唤醒，实为感叹矣！

八仙洞何仙姑  降

诗一

何观也俗逐年移   仙算天干合地宜

姑念黎民奔宇内   降临天道正当时

诗二

两袖清风德自嘉   洗心涤虑绝尘华

山颠露出西江月   草屋林中一道家

诗三

七宝池间一树茶   四周山色罩红霞

有人识得道中味   入圣超凡善可夸

南天值日功曹夜游神  降

诗

儒理真传启妙机   仁风广播陋能移   

德备中道行根本   意马心拴好自持

南天监察天君  降

诗

同德同心志不贫            能者多劳尽苦辛

行善时时天可监            闭门造车却不仁

不义之财休莫取            得天独厚好修身

真言点破诸生记            勤造动功似宝珍

话

修道者，修身也。人若难坚失序，其意乃坠之人，虽今得天独厚，处处皈所，道场林立，奈修者几何乎？心念于修，奈却难因一本之愿，受旁门左道引夸其志动摇，被利欲权势迷惑而失自我，早前之誓官皆抛诸脑后，并做尽丧天良欺天悖师之情，穷出不断也。奈人性既受利欲薰迷，其智亦蒙也，不知省惕，待受果报，悔之可迟，乃自作孳，不可活乎！

修人必知受天之命，应天之行，尽我司责，不敢为感怠，时时警惕自我，为天

尽命，为人灵开拓正义之路，有恫瘝在抱之心，付出心力，其德亦造，其功亦圆也。今之鸾堂，虽然受天之命，以理渡众，救人知善，奈众志参杂不一而生暗流，使鸾堂广化推展而失先机，自作绊石也。生众同修，乃三世修来福因，莫为小事而失自我，失群难合也。早悟继修，前愆了息，为之君子志也，切悟之。

李铁拐仙翁 降

诗一

山岳津头景象新            世人方达杳冥身

天纲运转三元净            地脉通时万物灵

诗二

遥指山峰笑一声            有谁理性学修真

无边法力成人志            迫出新雏脱壳生

三字言

李铁拐，天道宣，月明夜，会诸贤，

著书期，起祥烟，逢佳日，醉莱天，

八仙到，临坛前，吟诗词，花新鲜，

进四果，敬神仙，清茶上，乐无边，

殿堂内，诸生度，排接驾，礼周全，

蓬莱岛，乐安然，丰衣食，福连绵，

三九期，意志坚，整书篇，莫久延，

人神合，力加鞭，书成日，广结缘。

屏邑恒春广宁宫三山国王  降

诗

俭恭美德古传今   不变世风不复临

追效先贤当努力   上求清虚下济贫

谈：俭之为用

夫，老子持身以淡欲，不忘教人以俭为宝，是其知俭之为贵也。不止财用当俭，一切事亦应知节俭之义，方有其余地，譬如

俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于应酬，可以养身息劳；俭于恢求，可以清心养德；俭于思虑，可以免烦去扰。足见凡事省得一分，即有一分之益，此老子俭之为用也。盖人生福享，有其分数，惜福之人，福常有余；奢侈之人，福常不足。是以处世之道，宜培俭之美德，修持之人，更应由伦养淡 。一、遣身心之累，而利上求清虚之道，二、减身心之奉，以给下行益世之事，不惟处世与忧，亦乃成道有日矣。

本境九莲宫九莲仙子  降

谈：毒

无吸毒，失足回头，已失幸福；吸毒吸祸，吸毒毒毒，吸得无无无，吸毒一时之乐，损财害身心、毁幸福；吸毒能腐损尔之身心，吸一口毒，送半条命；吸毒犹如蚁烛两头烧，家庭被碎，父母伤心，妻子失望，子女受害，朋友惧怕，自陷囹圄；吸毒坠落深渊，全在错误一念之差；吸毒乃万恶之首，贩毒索人命，远离它，岁岁平安。莫吸毒、莫贩毒，福禄齐，家庭祥和，社会安定；莫吸毒、莫贩毒，立地可成佛。一旦你，一旦你朋友亲戚、左右邻居，有吸毒者，请用宽宏大量之胸，陪他渡过难关。

凤邑仁美社合善堂副主坛司 降

诗

自心自性不奔驰    究竟人生是所依

立志终生从木本    反观内照出藩篱

谈：反观内照

夫，修道在观心内照，旨在此心不外驰，以其能观心，究竟解脱，反之咎自沉沦。汝等众生不观自心，自性亦昧，故生死漂流海中。殊不知心性不异，自心即自性，观心内照，一念返照，能体悟心性，而各自观心，自见本性，由己追境观心，则佛眼明而业影空，心内陈迹绝也。人之六根追逐色声香味触法之尘境，迷而不返，故怠失清净光明之内在本心，以致苦海无边，陷于烦恼而不能自拔。明乎此，背尘合觉，一切尘奈能所俱泯，则寂灭现前，人生从此超越，万尘不染，真性常自在矣。

屏邑恒春天后宫天上圣母  林降

诗

简明妙理劝人修            正气浩然万古流

惟一惟精能自守            功成果就耀千秋

谈：易简之善配至德

夫，天下万事以一为至善，无他巧妙也，衹是化难为易，化繁为简而已。一切但求单纯平易简要，则其人生不亦增益无穷之高明伟大也。佛说法四十九年，未曾得说过一字，基督教义寥寥数语说尽，尧舜禹汤相传之心法，祇是十六字，再简之祇是一字而已 。 又孔子之吾道一以贯之，亦是一字也，易系辞云“夫干确然，示人易矣；夫隤坤然，示人简矣 。”“干以易知，坤以简从，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，则贤人之德可久，则贤人之业可大，易简而天下之理得矣。”如是易简可以修德，可以立业也。是以天地万象森罗，变化无端，莫可纪极，无常之中有其大常者在，变异之中有其不变者在，万化之中有其不化者在，人生本此易简之常理常则，以经纶天下之大事，以因应天下之大变，以用乎人生之修养，惟精惟一，自可万事万行随心所欲也。故简则不烦，易则易行，圣人贵守一行，凡俗之流不能悟觉其中，与日计月，乃至累年，心暗则不明，劳神苦形，未能洞悉精微而尽合中道，则人世间之吉凶、成败、祸福、得失 … 等等，岂得顺遂如意，惟急所当务，易简之善配至德也。

南天王天君   降

诗

高尚人生要自求  如斯尔后得无忧

依仁据德连贤圣  赫赫英名万古留

谈：涵养品格，克己复礼

夫，人生于世，当思异于禽兽者何处；人欲学圣贤，当思异于凡庸者何在；人兽之分、圣凡之别，端看灵性品格之高下，人有品格，则异于禽兽；灵性超凡，则同于圣贤也。故欲同于圣贤，则必朝干夕惕，立品如光风霁月，于日用常行中，涵养高尚之人格，否之陷入庸流之境，随波逐流，生死自与禽兽无异矣。实则人人可为圣贤，人人可成佛仙。盖人性本善哉，惟性动生私情，私情生私欲，私欲生终究凡夫矣！欲凡作圣，便须克欲复礼以升华，俾性胜情则圣，德胜欲则贤，故其能超凡入圣，全系“克己”上用工夫，使任情纵欲，转为正心淡泊也。诚有心于斯则斯至，有为者常若是，所谓圣贤，培则生之，育则长之，修则得之也。

屏邑恒春镇南代天府五府千岁  李  降

诗

修道心诚本自然    何须到处求神仙

无为无欲希贤圣    克己归仁享万年

谈：修道法要

夫，修道无他，在法自然，“法自然”为无上心法，亦为内修、内守、内圣之心夫也。人之本心与自性，本自湛然常清，寂然常静，其所以常浊常动，莫不是内动于有欲，外动于有物，故万恶皆从欲心起，众善皆自定心生也。为圣之最难者，在自心常静，自性常生，惟一欲不生，一尘不染，而万物不入，万境不动，自然虚灵不昧，神光自生，而万种神通，自然自生，无能而能，无功而功，修道类能了于此，惟能至于斯，则心定、性定、神定，天地悉皆定，自与道合一矣。故有曰“道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。”祇是此一玄关窍，已使天下人无所适从，故由此可证修道“入门法要”之难得矣。西湖灵隐寺

道  济  降

诗

圣神道法本无边

真说鸾章宣教化

言集诸生合善缘

理明恪致解群悬

话

今夕寒冷之夜，逢合喜各生，遥至恒境天道堂，参着第三科金章“圣言真理”宝篇，每逢鸾期，三山五岳，各县市之仙佛圣神，莅临参着金章，圣言玄语，字字玄机，各生若有不明之处，盼多请益，必有理明，并解群悬。今戊子年尾，本尊奉旨前来慰劳各位参着之生，盼各生共饮此杯春酒，后能消除各生本身之污秽之气，共接明年，牛转大运，各闲大运，事事如意，备二瓶酒，各生、六部，陪本尊各饮一杯，机会难逢，多饮多益。本科金章，盼各位善贤之生，能有头有尾，不可中途而废，今夕余言至此，感谢各生，余退。

凤邑仁美社合善堂正主坛司  降

诗

但用此心证佛仙            当勤精进免徒劳

前非悟觉明天理            持志有恒得者多

谈：但用此心，宜勤精进

夫，世间无不成之事，惟以诚心诚意，人事合天心，天意岂违人愿。此心善行，制之一处，事无不办，亦即当勤精进，则事无碍，如小水长流，久能穿石。若行之懈怠，如木钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。人学始知道，自然不学不知道；虽人知石中有火，不以智巧击之、引之，则终不遇也。世间一技一艺，始学不胜其难，似不可成，若置而不学，则终无成矣！六祖曰“但用此心，直了成佛。”故如此存心，精进勇猛，贞常永固，事无不成。三教圣人之所以为圣，不亦如是，而况世之功名富贵，长寿男女，又何求而不可得。惜尔学道不真，迷却真心，故受轮转，枉入诸趣，于兹能得悟觉前非，令住正念，修行妙道，惟在于此一点真心，独立无依，万劫永存，永无生灭矣。

本堂司礼神  降

恭送诸圣神仙佛回驾，今宵至此，无事赐回，余退。