圣言真理

‘圣言真理’第五卷

台南麻豆护济宫勖善堂注生娘娘 

天唤修功学圣贤    道开宇宙禀苍天

堂门克慎存恩泽    融合诸生佑百年

谈:能淡能舍自在人

夫,人是情欲之首,所谓七情六欲,其谁不染;名利财色,有进不爱。名利财色,使人过得不安心与快乐。昔日布袋和尚有云:“朝有布袋,暮有布袋,放下布袋,何等安然自在。”名利财色犹如过眼云烟,转眼即逝。今之世人求过得身轻心安快乐最重要,那正是人生永远安息之条件。今之世人苦恼无尽,唯有勘破人生之无常,识得色身有限,从淡中养真吾,从舍中学布施,使得寄万人之日子,追求得智慧,累积善业之旅途,使大限来时用明境界坦然面对人生。

 

凤邑龙山寺观世音菩萨 

世态炎凉莫惹侵            非关己份免劳心

无私俗事何须较            立德修身学力深

话:述修道立德

夫,重德能感天地鬼神,能移风俗人心,可知至尊者道,至贵者德。孔夫子曰:“道之流行,速于置邮而传命。”老子曰:“原始祖气也,无形无象无名,强名曰道。”人何以要修道立德,修者治也,道者路也,路不治则不通,道不修则不成。故有道必有德。子曰:“克己复礼,天下归仁。”仁者德也,所谓仁德。易曰:“成德。”大学曰:“明德。”论语曰:“修德。”司马曰:“积德。”孟子曰:“尊德 。”然修道若不立德,冤不消,业不解,就算道亦难修,就修道亦难成。子思曰:“苟不至德,至道不凝焉。”仙佛曰:“道要德培,冤消清,不然魔考严。”所以立之德,只有三焉。一心德,二身德,三口德。心德者:存心慈悲,处世公平心,念念体圣贤,尊君上、孝父母,对人无骄,待众无怒无嗔,此则心之德也。身德者:品性端方,修持谨慎,有模有范,中规中矩,修饰质朴,日用俭勤,拜神佛虔诚,接物谦和,事上恭敬,待下礼仁,先行后言,此乃立身之德也。口德者:总要言语益人为要,常谈果报,格言劝人,常解圣经善书警世,不言则已,言则言道、言德、言功、言果;不说则已,说则说经、说法、说玄、说妙,此则立口德也。世众若能依此身体力行,不患不能成功结果耳。

但,道有旁有正,德有真有伪,不可不辨焉。正与真者,言行相顾,真者正,是道是德;旁与伪者,口是心非,旁者伪,是贼是妖。故曰  有道无德,道之贼;有德无道,道之妖。又曰:有功无德便成魔,有德无功道难成。所以道德两全,圣佛仙神之根苗矣。

 

大邑道明社德善堂正主席  

诗一

着造金篇暮继朝            丹诚热血涌心潮

天恩德育弘扬振            唤醒迷徒莫磋摇

诗二

挥鸾阐理述诗章            庆得道传善主张

继往开来明圣理            常存道德喜佳昌

圣域儒门之宗旨,乃是宣扬固有文化道德,复兴正统道脉,挽转人心向善,各任其性,各成其德,便是各得共荣鸾堂之真谛,是治、治人、治事。

儒之道化是在明明德,在亲民,道本无为是追朴归真,止于至喜,欲明德化之始基。圣教儒本,化育万物,博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。敏而好学,君子择乎中庸之道,充其本然之善,远其思则有望,近其善则不厌,兴德于教育天下,行功则利于万民,是谓君子之正道也。古圣先贤抱学不厌、教不倦。教诲之精神,正己待人,愿世人勤学研修,发扬伦理纲常之德,永垂不朽,流芳万古,是修身养性、立身处世之鉴本。

人皆有良性,性者,天理也。天理寄存人心,自心不染污邪,故恶念不生,业障涤净。世人信仰宗教,全凭虔诚一心,神乃正气之师,指点世人明路。神本一点灵光,来去无影无踪,护佑世人于无形。时至乱世,世局多变,人心不古,祸厄频传。世人悖道而行,积罪已深,获罪于天,荒谬无道,致祸厄连连,此乃命运报应。 无奈世人迷坠自性,不知反躬自省,力图忏悔,改过迁善,以求天赦,为修者最忌也。愿世人众生应修,追求真理,默默行善,造功立德,勤习苦修,以弥补缺失。

人生崎岖,大道必依赖自己心志与毅力,各尽所能,竭其所长,为迷辈开导,为众生普渡,共铺康庄大道,渡尽有缘人,持恒久之心,无畏一切魔考,毅力向前迈进,检讨过去,策励未来,砥砺奋勉,和气一团,风两同舟,精诚团结,行在光明正大平坦大道,创造美好前程,丰功伟绩温暖人间。勉:颓风挽转濯心田,明穗亲民广结缘,愿着金科早告竣,论功行赏庆安然。

 

高雄大寮南雄代天府正心社崇善堂副主席南天代天巡狩李府千岁     降

协力同心意义扬            著书立说耀堂昌

振兴八德还尧日            道整三纲返舜乡

善果真修明正理            金刚不坏显毫光

常研文意能参究            悟觉玄机福禄长

修道者何也?知者鲜矣。修道之病乃是有向上路未后观,并谓千圣不传其道为真。殊不知道本自然,平实无妄,若能以修真,则可得到道之真谛也。入门在此,修道在此,证道亦在此也。所然修道之旨,教人要真实本份做人,舍斯坦途则无成仙成佛之路也。盖成仙成佛之道无他,要能众善奉行,诸恶莫作,一生守此自可超凡入圣也。 太上曰:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”又曰:“欲立天仙者,当立三千善;欲立地仙者,当立三百善。”所以为人在世要能存好心、动好念、做好事、说好言、做好人,使本性光明,能以真修而不坠,能以研修道学,为众生标竿,能以真心向道则道果丰硕,只手撑乾坤,两肩抓日月,追随圣人之足迹而行慈航普渡,愿渡众生回复登彼岸,卓立无依,朗照无碍。 尤思力学无中生有,悟得真理而担当古圣仙佛之责任为天下苍生而救渡。孟子曰:“天下溺,援之以道。”所然唯有修道才是人生之得道之阶梯也。愿世众能明研文意而早修早觉,共登儒海明灯,照耀千秋,使道脉传流,使人人皆知修身是宝,皆能孜孜不倦,力学力修,则吾人之生命自可上与宇宙之生命同化,而吾人精神亦可与天地日月同其不朽也,能知道本真,知向道修,则可追本而还源也。

 

蓬莱仙鸟汉钟离仙翁 

蓬地近年凡事忧            莱薪发轫渡神州

仙台篇着扶鸾降            岛上扬名般若舟

汉述行仁道义修            钟堂日月配千秋

离从迷路挽痴众            仙胜荣封万户侯

翁劝修身须谨筹            降扶苦海为何由

诗词意浅今相会            勉汝众生道业求

昔日布衣为庶流            今朝圭璧走黄猷

修仙修圣皆由德            广布春秋天地悠

 

南海普陀山观世音菩萨       

慈悲为本道修勤            过少功多证善因

普照佛光问觉路            宣扬圣理醒迷津

三千功果凭升坠            八百科章待革新

趁早修身超界外            造功立德不辞辛

 

枫港紫竹寺观世音菩萨               

慈悲广渡善因缘            鸾教宣扬导众生

空空色相菩提荫            了了真如明镜悬

悟觉浮华人梦醒            渊澄止水道心玄

诗传贝叶音飘缈            茅寒顿开列圣仙

 

凤邑西园宫观世音菩萨       

悟性修身进大同            正心明理乐无穷

频催岁月人易老            沧海系田佛照红

普渡慈航迷客在            真传妙理建奇功

推崇道德追根本            共仰儒宗树典隆

 

玉山逍遥散人       

幽居仙洞乐天真            静隐深山脱俗尘

邪正不分生魍魉            是非能解智精明   

其二

醉生梦死不修身            悖理心邪逆五伦

变化无常流水转            何劳俗地起纷争

 

一品天官紫微大帝       

紫气祥云玉玲珑            天官会众隐鸾中

开科著作行真道            帝德巍峨万世崇

欣逢屏邑鹄呜社天道堂奉旨著作第三科金章圣官真理,本科正副驰聘每期远赴三山五岳及礼请各友堂众圣神仙佛前来参着金章,再有各联堂各位贤生不辞辛苦,期期联抉至堂参着,礼仪各有守,吾观甚悦之,故而在戊子年末临堂,慰劳各生之辛劳,并赐春酒与各生共饮之。唤善堂王堂主、从善堂曾堂主、天道堂陈副堂主请进,代吾斟酒赐与各鸾生。本席与六部与众共饮,感谢各生并祝各生明年牛转大运,各生事事如意,日日进财,并再期待各生对本秤金章参着之心,不可半途而废,须有始有终,此上为示。

 

南天周大将军降

道贵修灵感圣神            劝君明德乐天伦

启开迷昧寻真志            还我本来自性人

谈:惜乎今生

夫,道之修,贵乎养灵;道之行,贵乎济善。灵聚有善,则普被群伦,灾弭劫化也。盖风云雷雨,天之灵;山川矿植,地之灵;道德纲常,人之灵也。人为万物之灵长,其灵秉烟先天,而妙乎先天之灵,其色空杳,其形虚无,赋之于人,根于性、藏于神,发乎于心,现乎诸行耳。奈何兮,人心惟危,道心惟微,失乎道德,败乎纲常,致灵渐浊、性渐污;先天之灵,蔽于后天之识,终究天人两分矣。 是以人生于世,当行善积德,学道修身,俾使灵性纯洁,得后天返乎先天,自识本来面目,愿尔世人,惜乎此生,珍乎此时,莫忘灵从何来,应从何去,宜归根复命,返本还源也。

 

南化五峰山龙湖寺观音佛祖       

知过回头作善人            修真养性莫沉沦

圣贤学识文明志            福德祯祥要自珍

谈:迁善改过

夫,人生在世,孰能无过,过而能改,善莫大焉;苦海无边,回头是岸,能迁善改过,则德日新;若蔽慝饰非,则其恶弥着,本上所以谆谆以诫,学道无他,唯修身养性,改过而已。人日在过中,常不知改焉,此小所以就大,积一所以成万,故善贵乎积,老子曰“九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。 ”人若日改一过,则消一罪业,日行一善,则增一福基,诚非虚言哉。人之生命,如风中之烛,恒思身后之身,形躯暂寄尘寰,休造业中之业,一失足而成千古恨,欲再回头,恐亦百年身,苦了一世,空过了一世,不亦愚哉。

 

南天灵侯太子           

山自青青水自流            人能无欲自心悠

功名富贵身外物            梦寐为真则更愁

谈:自求多福

夫,人之为人,当自立自强,方为大丈夫,亦是大人之道,反之,则为小人之道矣。贫不足耻,不能自食其力为耻;贱不足羞,常求于人为羞;至若富贵功名,乃身外之物,有之无加于所得,无之无损于所得之。人不论亲疏,一切皆不可靠也,唯尽其在我,则成其在我,命自我作,福自我求,能自足其足,而可无入而不自得,无处而不自安也,故老子曰“知足常足,终身不辱。”昔宋有魏舒者,隐居不仕,尝自泳云“有名闲富贵,无事散神仙,洗现鱼吞墨,烹茶鹤避烟。”此能知足,故一片闲心,自能与白云彩凤常相左右,不亦其乐融融也。又唐伯虎有诗云“钧月樵云共白头,也无荣辱也无忧,相逢话到投机外,山自青青水自流。”人能了然,则万事自不求于人也。是以反求诸内,则自求自得,且复一得永得,不但人不可夺,天亦不可夺也,故曰“自求多福”,此之谓也。

 

本堂正主席           

圣示

本科着造已历半载有余,今已近圆竣之期,因本堂人力不足,幸赖诸友堂协力襄助,使得能提早完成天命之付托也。余在此致万分之谢意,前天命准赐明岁二月二十三日圆竣缴旨,愿陈贤生豹欠告周知,俾能预早筹备一切应办事宜,此示。

 

翰林院王钢钟夫子

麻豆护济宫勖善堂司礼神张      齐降

参书一页助新篇            会晤神人结好缘

最喜诸生培善果            光荣宠锡福绵绵

今夕良缘在良时,今对品茶对酒欢。

张曰:请王出题,今论也篇之,参书以劝世人。

王曰:张仙先吧!

张曰:不客气之,论脾气吧!

王曰:脚踏铁钉精神乱。

张曰:脾气引起变险难。

王曰:脾气急断长寿丹。

张曰:脾气急改精神安。

王曰:脾气埋没心自欢。

张曰:脾气么炼苦变甘。

王曰:脾气难分歹习惯。

张曰:脾气变光心轻松。:

王曰:脾气克服诚勿断。 

张曰:脾气迷昧自害惨。

王曰:脾气所犯超罪重。

张曰:出世凡尘,富贵空也富贵空。

王曰:天北地南、东西是根。

张曰:虚空世界任遨逊,道堂是本!哈哈哈。今夕一别,何时再来情述。

张曰:道堂是海,浮海须明灯。

 

本堂正主席张       

佛光万丈彩云朵朵下屏邑,

紫鸟千条仙驾纷纷临道堂。

新春与堂生恭祝复始之首,赠四宝:

一、        勤则可以足而寡求。

二、        俭则可以成家立业。

三、        富而无骄。

四、        贫而无谄。

 

本堂正主席张       

日月光辉大地明            修身养性有前程

长青松柏时常翠            灵窍文乩悟道情

处事何须常计较            待人诚实自然成

天时地利乾坤在            果满功圆福禄荣

奉旨着造圣官真理命派人职:

王源发为名誉顾问兼喝鸾。

吕清森为名誉顾问。

儒教联堂主席豁落灵官王天君   

万朵祥云罩紫微            旭升大地映春晖

人间扬鳍迎岁稔            促善大同众善归

其二

播道宣仁自古今            完成大业慰天心

斯书颁布将闻世            绝好文章拯陆沉

 

凤邑扬善堂雷府大将军       

昼夜辛勤广搜寻            志同道合觅知音

静观幽处开心窍            尽学前人一片心

 

悟心社从善堂正主席南宫太乙柳星君       

三教无分妙谛修            应同钟鼓醒顽流

移风易俗求双重            济世匡时两兼优