畜道轮回记

第十八回-法师烂舌毁圣堕畜道,妈祖婆心拜神用素餐

济公活佛 降         辛酉年十二月初五日

 

诗曰:轮回几次复人身。手握利刀怒目嗔。

   畜道哀声频叫苦。餐中血肉暗伤神。

 

又诗:动物同仁有感情。鸡能报晓犬鸣声。

   羊知跪乳鸦反哺。世上为人应自惊。

 

济佛曰:金鸡报晓,天地开泰,圣德堂应运而立,随之奉旨著作“畜道轮回记”,作为普度三曹先声。岁月如飞,著书至今已近一年,这新的一年,圣德新的使命,新的作风,新的著书,做为宗教革新的第一步,虽然新旧的交替,难免有所阻碍。以鸡而论,公鸡会啼,作正义的呼声,难免“风雨如晦,鸡鸣不已!”母鸡会生蛋,而产生新生的一代。此为天地造化自然之理。今日为人父母者,以前也是为人子女。今日为人子女者,后日亦为人父母。自古至今,道统维系,由此生生不灭之继起,才能达到普渡众生之使命。故老衲在此呼吁各宗教、各鸾堂,应该抛弃私人之见,以广大胸襟,慈悲心怀,团结合作。不可见人之成,起怨妒之心而毁之,大道是至公无私,上天需要有道德,有善愿的众生,共扶道业。但观今宗教,各言己是人非,攻讦不息,已经丧失宗教精神。离开真理的阐述,皆是走上没路之途,也是圣门不幸。故老衲寄语众生,修道办道应本此公道之心,何患堂运不兴,众生难度!在“畜道轮回记”中说了这些话,是为了防止众生也在不知不觉中,步上了违背“人道”的路而走上“畜道”,那岂不是误人误己吗?一年来,老衲与贤从杨生畅游人间访问畜道,为生灵开启了一线生机,也为众生阻塞了一条恶道。可谓苦口婆心,费尽唇舌。圣笔汗水,使沙盘结晶;诸生心血,令宝典生光。欣获 瑶池老母懿示,本书定在明春“圣德杂志”创刊一周年时,着成缴书,老衲无限欣喜,天下众生,又有一本揭开畜道真面目的宝书可参读了。天地玄机既现人间,已有遵循之道。畜道虽然在人之左右,但能识其心声,了解其道者甚少。人与人之间,同类言谈容易,尚少有知音,遑论畜道!有言“宁度禽兽,不度世人!”及“愿救蚁虫,不可救人”之言。从这些话,可以获悉人性的险恶、与恶质,将原有的本性蒙蔽,不堪使用!所以“畜道轮回记”之著作,有振起人类灵性清醒作用。古云:“以鉴为镜,可以知古今之兴衰;以心为镜,可以照人之善恶。”老衲曰:“以本书为镜,可辨别人畜之不同。杨生准备上莲台。”

 

杨生曰:遵命!听到 恩师传来上天的喜讯,知道“畜道轮回记”一书,明春就要着成缴书,又了一件心愿了。

 

济佛曰:新的道途,新的宝典,即将告成,愿师徒同心协力,再创更高的佳续,使三界圣神仙佛有更深的期许厚望,那么我们付出去的心血,也就成了无价之宝。……

 

杨生曰:今夜 恩师为何带我到此荒野的深山呢?前面又一个山洞,洞边杂草蔓莚,觉得有些阴森可怕?

 

济佛曰:这里有地狱景像,你敢看吗?

 

杨生曰:敢看!为了著书采取资料劝世,语云:“不入虎穴,焉得虎子!”

 

济佛曰:既然如此,我就带你往洞内一瞧!

 

杨生曰:唉唷!里面有条大蟒蛇,还有山鹿、山羊、山猪、野狼及各种兽类,看来有些害怕,为何它们聚合一洞,不会互相残杀吗?

 

济佛曰:你有所不知,这是一种很奇怪的聚会,我赐你一粒“通灵丸”,服下之后,自然可以听懂它们在此聚会是在谈些什么?不必再让它们化为人形对话,以节省时间。这粒“通灵丸”服下吧!

 

杨生曰:感谢 恩师。服下通灵丸,感觉双耳鼓动,有一种碰碰声音!

 

济佛曰:等一下你就可以听到畜道的言语了!

 

杨生曰:果然不错,双耳如瓶塞开通,已听到山洞里面动物的言谈……。

 

蟒蛇曰:今天我们找到这隐蔽山洞,分食这只野熊。我们前世都是黑道兄弟,虽然转生不同形躯,但我们结义精神不灭,有福同享,赶快分食吧!

 

山猪曰:蛇老大既叫我们分食这只猎物,大家用吧!我前世亦替老大卖命,今生转世为山猪,活得不很痛快,猎人处处布下陷阱,又没有为人那么“吃香”,那得吃喝嫖赌样样方便,只有在山里吃草根,树皮的份了!难今天有此丰富大餐。

 

山鹿曰:感谢老大,今日赐我们兄弟有此盛宴,但我觉得还是吃草好。山熊肉我不喜欢吃!

 

山羊曰:我与鹿哥相同,吃惯了野草,不愿再伤害同类,而且我对荤肉已经没有味道了!

 

野狼曰:你们要反叛前世结义誓言吗?有肉吃肉,有菜吃菜,有酒饮酒,要杀便杀,要打便打,如今你们却吃起“素”来,不愿给老大面子,恐怕你们要遭殃了。

 

蟒蛇曰:你们都是叛徒,有肉不食,还说了这些风凉话,如果不服从老大命令,今天别想逃出洞外,我先把你们宰了,再吃掉你们身尸!

 

山鹿曰:救命啊!我们已经改过自新,吃素草修行,怎么说不与你同吃肉,就说我们是叛徒,还要吃掉我们呢?

 

蟒蛇曰:不要再噜苏!我先吃掉你们再说,想不到一身(),就变化那么多!

 

杨生曰:恩师你快救那些山羊、山鹿。这些地头蛇想逞凶了,已经张开口,吐出毒舌,想进攻善良的动物。

 

济佛曰:今日来得正好,地头蛇不知悔过,还想逞凶开毒口、吐腐舌,不知此山洞上一块石即将崩落,如再内乱者,一触动的话,立刻被压埋此黑洞,万年不能超生,我施佛法,制伏这只蟒蛇混物!

 

杨生曰:但见 恩师念动真言,用葫芦内的酒往蟒蛇身上一泼,蟒蛇立即伏在地上不动,混物各个吃惊!

 

济佛曰:毒蛇已被我制伏,命其他兽物速速出洞,各奔前程,好好修身度日,来世才能复转人身。现在特为你们施法点化,以改变习性!

 

杨生曰:这些动物,听了 恩师施法点化,各个点头感谢救命之恩,各奔向洞外而去!

 

济佛曰:这只蟒蛇凶恶无比,前世结党成群,结拜黑社会兄弟,专门鱼肉乡邻,欺侮善良,奸淫抢骗,杀人害人,集众恶于一身,罪恶满盈。死后全部转世深山为禽兽,有者知修善道,有者尚痴迷悟,因其恶气甚强,精灵不灭,今日以猎物召集旧恶,在此分食,因有不食者,故激怒蟒蛇。现时世间社会有此种现象,自误误人,害人害己者甚多,如不早日回头,“畜道轮回”路上有一份,我现刻请  玄天上帝,将此恶蛇收回。

 

杨生曰:恩师念动真言,向北方一招, 玄天上帝果然由天而降,一身威武,令人起敬!

 

玄天上帝:感谢  济公活佛召我来。

 

济佛曰:此蛇请你收回为脚力,以免再遗害人间!

 

玄天上帝:我即度回北极,加以刑罚,然后充为兵将。

 

济佛曰:这里已办妥了,我们再往他处吧!

 

杨生曰:遵命!我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!

 

济佛曰:兴之所,特吟一诗:为度世人日夜忙。云游三界造慈航。鸾门普种菩提树。圣德欣成选佛场。(吟诗中,不觉已到了北港镇……。)

 

杨生曰:到这里为什么突然闻到鸡啼声音,请问 恩师!鸡是“报晓”为何这只鸡却“报夜”呢?

 

济佛曰:其中必有缘故,我们顺道访问它,以探个究竟。这是林家饲养的鸡,我们走近鸡舍吧!

 

杨生曰:这家屋后建有一小鸡舍,里面养了十几只鸡。 恩师啊!我们夜里悄悄来到人家鸡舍,一旦被人发现,一定喊贼,说我们在“偷鸡摸狗”,那就惨了!

 

济佛曰:你忘了我们是法身来到这里,它看不到我们,放心吧!

 

杨生曰:这只公鸡又再啼了,感觉怪怪的!但它的啼声像很痛苦的样子,好像喊“救命啊!”

 

济佛曰:你刚才在山里吃下“通灵丸”,药力未退,所以已经听懂鸡叫的声音,它的确在喊救命!我先为它点化,然后你再访问它!“雄鸡!雄鸡你为何夜啼?是否心烦意乱,痛苦沉不住气!谁叫你前世乱啼,出口都是毁谤言语,自以为得意,得人食粮,忘恩负义,如今为鸡,痛苦哀啼,今日特来度你,好好诉说过去!”

 

杨生曰:这只公鸡听了 恩师说法,已经停止啼叫,若有所悟的低着头。

 

济佛曰:杨生你可开始访它了!

 

杨生曰:请问公鸡,你为何转身为鸡呢?

 

公鸡曰:阿弥陀佛,罪过!罪过!我前世是一位出家人,人称我为○○法师,因多读了一点书,讲经说法及提笔著作一些批评外道的文章,当时觉得自己是为正法护教,所以文笔充满理直气壮火药味,凡是其他宗教的神圣均被我贬值,教人不可信、不可拜,还有排斥鸾堂扶鸾均系邪魔鬼怪扶笔的,唯有信我的教才是正教!一生中虽有修行、念佛,只因刀笔太利,杀气重重,也犯了佛家第一戒--“杀”。去世后,才知佛法之大,无所不包,绝非不同颜色的人即能呼为“魔鬼”,不同的宗教,即称“外道邪魔”但后悔已太迟了。眼见许多高僧大德,因有高度涵养,他们都觉“自省己非”已来不及,焉有时间评人是非!所以都能往生西天佛国,我因杀(争)气太重,故堕落鸡身,日日在此呼叫忏悔,因善根未泯,知道 济佛路过,故夜啼求救!今天已道出前世罪过,寄望世上各宗教人士,要有广大胸襟对待其他宗教人士,若犯了毁谤、攻讦的罪行,已离  佛陀教义,这些都是“自私的说法!”将来一定堕落三恶道!我已说完前因,求济佛相度!

 

济佛曰:善哉!迷途知返,尚可救之!你前世大多受到“外道”人士供养,却视恩人为魔,口“乱啼”,今世有机会让你发挥“长处”了。佛性平等,各宗教无非教人“诸恶莫作,众善奉行。”当给予同等尊重,何况出家以慈悲为怀,对只蚂蚁尚欲放生,对于“他教”的人类却口诛笔伐,有失佛门风度。愿世上佛门子弟深思之。今日的世界,宗教与学术已进入一种交流(谊)时代,已非昔日专制--自居于天上天下唯我独尊优越感的时候,故当互相砌磋琢磨,共勉提高人类精神信仰而努力,你已知过能改,三日内当会自毙,主人不敢食,而给予抛弃,免受刀山、油锅之刑,并能复转人身,有缘再进入佛门修道。但来世已无法像前世那么活泼生动。出家生性憨直木呐,清扫佛寺,念经修行,以免再造恶业。

 

公鸡曰:感谢 济佛度化之恩。

 

济佛曰:我们准备到“朝天宫”参拜圣母!

 

杨生曰:遵命! 恩师为什么想到要拜妈祖呢?

 

济佛曰:妈祖救人神迹甚多,我们前往访问,谈谈本省拜拜情形,给众生参考!

 

杨生曰:恩师实在设想周到,我已坐稳莲台,请起程吧!……

 

济佛曰:已到北港“朝天宫”,正值深夜,香客已散了!我们进去参拜吧!

 

杨生曰:朝天宫我来过两次,因神灵显赫,平常香客拥挤!庙里香火鼎盛!……随恩师进到殿内,看见  妈祖坐在正殿,千里耳、顺风耳两位将军已走出来了。

 

千里眼、顺风耳将军曰:欢迎 济佛及台中圣德堂杨善生驾到,请里面坐!

 

济佛曰:感谢将军多礼!

 

杨生曰:将军多礼,愧不敢当!

 

千里眼曰:千里之外,已看到二位行踪,今夜大驾光临,无限欢迎!

 

顺风耳曰:千里之外,已闻二位风声,欢迎光临!

 

杨生曰:二位 将军真是神通广大!

 

济佛曰:妈祖就是中国的观世音菩萨,所以左右有千里眼、顺风耳,这是“观世音”的显像。

 

杨生曰:原来如此!弟子系台中圣德堂圣笔杨生,今日随 师济佛来到贵宫,向妈祖参驾!

 

妈祖曰:杨生免礼。欢迎济佛及杨生驾临本宫。

 

济佛曰:因师徒奉旨著作“畜道轮回记”,素闻贵宫香客特多,为了改善民间拜拜习俗,请妈祖开示金言!

 

妈祖曰:各地善男信女到本宫参拜者甚多,这表示本省信仰自由,民生富裕,故有闲情到各地进香、旅游。到寺庙参香拜拜,是一种有益身心活动。但为了使清静圣殿,保有卫生又不浪费,敬神拜佛宜戒杀生,改用鲜花、水果,不但经济实惠,且能得到神灵感应。兹有善士印发“妈祖是吃斋的!请勿杀牲拜拜!”一文,甚合我心!最能代表妈祖心声,现送一份给杨生带回,刊载“畜道轮回记”中,亦可作为替“畜道”保命、伸冤之“陈情书”!

 

杨生曰:感谢 妈祖惠赐宝篇,使“畜道轮回记”生光不少!

 

畜道陈情书

 

妈祖是吃斋的!请勿杀生拜拜!

 

圣母妈祖本是宋朝福建蒲田湄州人氏,俗姓林讳默娘,自幼即持斋茹素,拜佛修行,后来功果圆满,奉玉诏而飞升,成道后受封为“天上圣母”,经常威灵显化救渡沿海渔民。因此,甚受我国东南沿海各省渔民的尊仰与崇拜,由于圣母大慈大悲,有求必应,显化奇迹,不胜枚举,所以流传民间仅数百年,庙宇即遍于东南沿海各省,凡是捕鱼为生的沿海居民,莫不敬拜之,故被尊奉为“海神”。

 

近年来,台湾在政府的德政下,经济成长迅速,人民生活富裕,虽然科学发展,物质文明远超乎一切,但是本省的同胞们虽不业捕鱼的士、农、工、商中崇拜圣母的人,也不可胜计,而且随着交通的进步,每年到各地的圣母庙顶礼膜拜的善男信女所组成的进香团,更是络绎不绝,尤其是在农历三月二十三日圣诞前后的日子里,圣母庙前真是车水马龙,热闹异常。

 

然而,同胞们虔诚的敬拜妈祖时却犯了一项特大的错误而不知,是什么大错误呢?即是--圣母在世时,自幼即持斋茹素,而今世上的善男信女,反而用血斑腥浓的鸡鸭鱼肉做牲礼来供奉祂,圣母神明灵知,非但不敢受纳,唯恐反而还要为那批庞大的牲畜而哀怜掉泪呢?这个固是陋俗积习,也是无人倡导以素牲鲜果作为供品敬拜圣母的原故。

 

圣母慈悲而正直,祂之所以显化救世,只是为救度众生的苦厄,并非要世人祭拜祂,如今我们既为了感恩图报而发出了崇敬圣母的心,照理应当以圣母的慈悲为怀,持斋修身,行善立德,济助别人,造福社会,才合圣意。所以同胞们若景仰圣母浩荡巍峨的厥功伟德,而登庙堂,也仅以斋戒沐浴,清净身心,恭敬庄严,拾阶而登,或俯伏叩拜,或合十跪拜,或诚敬鞠躬,满怀崇圣的敬意,即可表露无遗了,何必杀牲祭祀呢?若为了许愿祈求而入宝殿,则也只须诚敬恭备清香素果,神座案前,跪以表白心意,圣母即可神聆明知,而因功报果,按德授福了,又何必杀牲呢?若为了谢愿酬神,而进圣阁,则以所行善事,所修阴德禀报祖前,岂不更慰母心?岂不更胜于浪费金钱买来圣母不用之纸钱,供上妈祖不食之鱼肉?若为了妈祖圣诞而来祝寿,则更不可杀牲拜拜。传闻妈祖在世,事亲至孝,母难之日,必定诵经拜佛,以求父母延寿增福,而今世人却在其寿旦生辰,大肆杀戮,反使众牲成为丧命忌日。又供上众牲尸体于神案面前,有的用来为父母祝寿,有的用来酬神谢恩,呜呼!虽蚁民无知,圣母悯恤而不加怪罪,然而慈悲的圣母,能不因此而心哀神伤吗?

 

悲哉!天欲语而无言,神欲说而无声,有谁能知道在这  圣母圣诞的前夕,圣母眼观天下苍生,不知行善修身,只知奸巧夺取,不肯积德造福,反而求神问卜,东往西奔,空度一生,受苦无涯,轮回不息,此刻  圣母将会如何的悲悯痛心呢?又看见自己生辰吉旦,众多生灵反而以畜生尸体献供神前,欲求福寿添利禄,斯时,  妈祖也将会是如何的哀伤落泪呢?故愚伏劝同胞们要敬  妈祖当体天心(好生之德)、法圣行“慈悲救世”,要酬神恩答誓愿,最宜多行善事(以身行善-戒杀、盗、淫,而交善人,行善地,做善事。以心行善-戒贪、嗔、痴,而敬天地,敬神明,敬父母,敬贤良。以口行善-戒恶口、两舌、绮语、妄言,而说善言讲道理,劝人行善修身。)积阴德(布施棺,修桥筑路;盖庙宇,装金身;翻经典,印善书;出钱不吝,出力不怨,不求回报,不欲人知,终生行善,犹感不足。)要祝圣寿,只用素果(寿桃、寿面、水果……等,如果一定要用牲礼可买豆鸡、豆鸭、豆鱼代替畜牲。)切莫杀生。如此虽不祈求天赐神佑,皇天亦必赐福之,圣母亦必佑庇之。

 

如果您诚心,请用素果拜拜!

 

如果您想请一位素食的人做客,而您却办了荤菜,您想对方敢让您请客吗?而您这样做还存敬意吗?

 

同样的道理,如果我们知道圣母是吃素的,而却献供了血荤的食物,您想妈祖能受纳吗?而我们还算诚敬吗?也许有人会说妈祖的门下与神兵神将有吃荤的,但是我们在敬拜呼请的圣名却是妈祖啊!而“既为神明,即厌血食。”正直的神明更喜欢善男信女持斋戒杀,以答天地好生之德,既然妈祖素食,祂的徒弟与部属久被圣德感化,亦必不喜欢血荤食物的,否则,岂能护卫于圣母左右,而同享香火。

 

所以,如果您真诚心的话,请用素果拜拜,必邀天眷,必得神佑。

 

掷无筊,只因不该用牲礼!

 

大约是二年前,曾经听说住在福兴乡的一位黄姓人家,祖德流芳,家道忠厚,有婆媳俩人皆茹素拜佛,也许是因为家中还多人吃荤的关系,当年妈祖圣诞,黄家小媳妇就准备了一付荤的牲礼,到鹿港天后宫去祝寿祈福,拜拜完毕,黄家媳妇就按习俗,举筶请问  圣母对她的供品是否满意?可是却一连掷了数次都没有阴阳爻,既不是因为金纸太少,也不是因为忘了带酒;既不是因为鸡太小,也不是三牲少了什么?问来问去,皆不是原因,正疑惑不解时,忽然灵机一动,再请问圣母说:“那么会不会是信女与婆婆都吃素而却用牲礼来拜您,您不欢喜?如果是请赐允一筊。”

 

信女心中惊喜,当时即时向圣母许愿说以后圣母生日必用素果来拜拜,所以近两年来,黄家小媳妇逢妈祖圣诞,都不再用荤物去供拜。

 

猪头五牲鸡鸭鱼肉排满桌

 

神明只得到了一付素牲礼

 

彰化有一曾姓人家,由祖父母到儿孙,合家三代茹素,堂上和乐祥融,善气冲天。有一天,神明千秋圣诞,一般善男信女都好像作比赛似的,准备大鱼大肉大付的牲礼,献上供桌,以祝千秋,大大小小挤满了各桌。慢到的曾太太,因家中持斋信佛,却供上来一副用豆鸡做成的小小素牲礼,此时因为庙前的供桌已无位置可放,庙祝看到了就将那副素牲礼接着端上了顶桌供拜,刚到曾家做媳妇不久的曾太太眼看别人的猪头五牲,鸡鸭鱼肉挤满了各桌,唯独自己家一副小小的素性,却引人注目的被排上了顶桌,心中十分的难为情。可是,不久后,神明降乩指示训谕时,却附带说他当天在众弟子供拜的牲礼中,只有得到了曾弟子的一付牲礼,使诸神明最高兴喜欢。

 

由此可知,神明莫不劝人喜戒杀,莫不喜人以清素食品供奉之,这也许是天界清净,而牲肉荤浊,所以居住清净天界的神明,喜欢清素食物而厌恶腥臭的鱼肉。

 

济佛曰:这篇“陈情书”甚妙,众生阅后定能有所感悟!拜神敬佛切勿杀生了!今日著书至此,杨生准备回堂。

 

杨生曰:感谢 妈祖指教,弟子辞驾了!

 

妈祖曰:命将军敲钟擂鼓送驾!

 

济佛曰:圣德堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。