大道续诠

第一章 正信与迷信

本堂主席关恩师 登台   中华民国96826日 岁次丁亥年七月十四日

圣示:恭接 母娘懿驾,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外迎迓,其余神人及本院众修士,排班候驾!

御林军主帅岳武穆王 降

诗曰:迢迢云路赴中州,护驾金汤未敢休,

   老母亲临挥玉笔,生花善诱解乡愁。

 

圣示:恭迎 老母懿驾临堂,神人俯伏,不得失仪!

无极皇母大天尊 降

懿示:诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

诗曰:瓜藤豆蔓竞疏棚,肆虐狂风未肯晴,

   雨霁蛙鸣催断景,重温浓密续金茎。

又示:开着《大道续诠》。

 

第一章 正信与迷信

无极老母曰:

道乃天地万物之根本,孕育三才,观之在前,却神妙莫测,若非明师指点玄窍,无法知其本来,而迈还原之路,所以明师之寻求,当以正信和迷信以资判别。

 

信是一种力量,启发之力量主要在“明”,所谓:明白四达,即以无为为本,有用为用,大澈大悟,不啻于明镜高悬,无一物可以藏匿,而达到常明常觉的境界。然而如何启信,则应知四点道理:

 

一、去蔽生信:每人都有蔽,比如:乌云遮日,自然黯淡无光。蔽即是欲,蔽重则其欲重,然则,蔽不容易消退,却可能遮蔽良知,良知既隐,黑白混淆,指鹿为马,是非颠倒,不去蔽,如何启信。

 

二、致知了义:每人都有良知,不过需要刺激及引导,才可以重新跳跃。致良知当博学,如由古今圣贤的历史和著作,研阅而得知识,学习其言行规范,以知识及规范可以致良知,当然亦可由心之澄澈起始。

 

三、慎思无碍:对于宇宙人生的问题,当要慎思之。神秘的道理,不是端凭一片模糊的梗概,就可称之真知灼见。真理存在深远的去处,它的来龙去脉,必须沉潜的思虑,由静中才可得到。

 

四、神启恒明:神启是一种灵感,灵感不是鬼神的专利,而是精神的一种现象,到达某种程度自然有之。可能很快,可能很慢,亦有可能终无神启灵感,但有神启者,其信心必是坚固的。

 

何谓迷,迷是糊涂,凡迷信之意识多属不清楚,所以容易乱性。

 

迷是一种惑力,对于真理无法通澈了悟,因此易造成:

一、欺骗:欺骗即馍糊真理,布教者应将真理事实传递,倘有欺骗之心态,天地难容。

 

二、愚昧:布教者无心欺骗,但是对于大道的胜义理谛,无法深邃知解,所以对求道者支吾其词或曲为解说,导致愚昧也。

 

三、灾祸:历史的洪流可以清楚见证,许多灾祸起源迷信宗教,导致民生凋零,民心失信,这些都是修道迷乱之结果。

宗教与修道有其密切关连,信则坚志,迷则意靡,是以修道要正信,不迷信。