大道续诠

第六章  忏悔与祈祷之重要性

本堂主席关恩师 登台   中华民国97127日 岁次戊子年 十二月二十日

圣示:恭接 母娘临堂,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外迎迓,其余神人及本院众修士排班候驾!

御林军主帅岳武穆王 降

诗曰:日渐四垂胄甲辉,妖氛平靖志无违,

   恭随母驾明堂降,慈语苍生句有机。

圣示:恭迎 母娘降鸾,神人俯伏,不得失仪!

 

无极皇母大天尊 降

懿示:诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。

诗曰:松窗远眺木扶疏,谁道寒霜朽翠株,

   坚志安贫修德业,热肠亮节暖归途。

又示:著书,述“忏悔与祈祷之重要性”。

 

第六章  忏悔与祈祷之重要性

无极老母曰:

  人自何处来,便想往何处去,语云:未生之前我是谁,来生之后谁是我。所以诸儿女皆想以神人合一,由见素抱璞之至诚方式回归无极仙家。不过人身皆有患,所以对于定、静、安、虑、得之虔诚信仰,持恒日课,发心救人的目标,往往三分钟热度即又懒性复萌。因此为娘藉今日乃丁亥年最后降笔,以“忏悔与祈祷之重要性”,作为迎新去旧之勉语。

 

  宇宙是一大生命体,人居其中为小体,生命体之运行必须按其轨道,所以一旦离经叛道便要立即矫正,而这矫正的动力便是忏悔。忏悔不可流于形式,而须自觉忘我,乃因一切阻碍不是由外界产生,而是在执我。有我便自私,自私则易受物欲所役,既然视假为真又如何回归正轨,找回真我呢?因此忏悔是真性流露,摆脱自我而新生。为何要新生呢?盖因人乃带业转生,倘若无法摆脱夙业枷锁,岂有自由可言,所以至诚勇猛忏悔者,必然因为解脱痛苦得到喜悦,喜极而泣;不过,忏悔后新生则如初生婴儿般,必须养成,而这养成阶段就是祈祷的重要性了。

 

  祈祷是修养“定”的简易方法,一个至诚祈祷者,在其祈祷时必然心无杂念,且听不到外界的声音,这与静坐的目的相同,皆是达到万籁俱寂、一心澄空的境界,只是方式简易多了。祈祷又如何应验呢?主要依专诚一念而感应。何谓感应?依科学论感应如磁力及万有引力,当电的阴阳产生感应,便有作用力发生;不过这一作用力之大小因人而异,抱负大、修养深、志趣坚定者感应则大,且净化心灵之程度深;乃因至诚通神,心念动,神灵感而遂通,那么祈祷者何敢再作恶,所以心灵因祈祷随之净化也。

 

  总而言之,虔诚忏悔与祈祷者没有不虚心的,忏悔是自己认过而深切反省,而祈祷是减罪的手段;但是忏悔是知过能改,所以早上忏悔,晚上作恶,忏悔与祈祷,便易加深罪业有获罪于天,无所祷也。