大道续诠

第九章 体用导引

本堂主席关恩师 登台   中华民国97427日 岁次戊子年三月廿三日

圣示:恭迎 老母临堂,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外迎迓,其余神人及本院众修士排班候驾!

御林军主帅岳武穆王 

诗曰:横贯重山渡百川。欣逢丽日执军鞭。

   升平四海妖氛靖。心静勤将宝筏研。

圣示:恭迎 母娘降鸾,神人俯伏,不得失仪!

 

无极皇母大天尊 降

懿示:诸贤卿及众儿女免礼,赐坐。

诗曰:体用循环一似圆。专诚导引自当然。

   光辉生命心臻善。合以修行启道诠。

又示:为娘今日以“体用导引”为题,探讨生命的光辉。

 

第九章 体用导引

无极老母曰:

举凡心志坚定且注重行事过程者,做任何事都可以获得力量,原因在于除了己身的意念及体力外,尚有神灵的力量默默加持。然则,许多诸儿女却无法感知神灵的力量,原由在其心志未达“至诚”的境界,所谓至诚通神也。那么如何达到至诚的境界呢?当然得由摆脱心灵的桎梏做起,亦即摆脱私欲。但是克服私欲不是空口白话便可做到,是需要志心于修道的。而进修大道应由天、地、人三方面着手,人道在克己,以明明德为主;地道在救世,要有兼善天下的襟怀;天道在知天顺时,以天人合一作为最终目的。

 

  其实天、地、人在开天辟地之时,人们皆可按轨道遵行,但是受到尘垢污染,却逐渐离经叛道,找不到源头,好比说,广播频道,如果调不到正确的波率,如何接听节目呢?调整波率即是使生命呈现光辉,进而契合先天道。“生命”已于《天道奥义》详述之,今以另一方向阐述以续其妙谛。

 

  生命的种籽生于道,道者混元,不生不灭,既降生,则有动能,动使生命兴起,生命兴起犹如水流需要渠道导引,导引生命的精神止于道德规律的范围,由外在的道德行为影响内心,使之彻底澄净,内心既澄净则易受滋润而成长,而此滋润的养分即是“善”也。善使生命滋润而生长,更使生命的流水导引向正道归宿“真宅”也。

 

  生命既受善的养分滋润渐呈光辉,则必须以兼爱的扩展为念,生命才能升化且永恒,生命需要滋润,然则,讲生命的光辉无须从“有、无”讲起,应由“自然”起始,老子曰:“致虚极,守静笃”,虚与静是克制“我与物”的二大利器。当然也可从“体中有用,用中有体,体用合一”说起,比如:一者体也,一生万物,意即体中有用;万物者用也,一藏纳其中,意即用中有体也;如果将体与用合而为一,即是诸儿女修行的过程。体悟修行的过程,从中逐渐产生光辉,又何必在乎“有、无”的生老病死、贱贵穷通?换言之,即诸儿女注重修道的过程,即是使生命澄净发光达到解脱的境界也。