儒宗宝典第三卷

金阙太白仙翁  降

癸亥年农六月初一日扶

  诗

儒宗宝典三卷开  开笔醒民招俊才

才博渊源参普化  化灾去劫近鸾台

  序

  儒宗宝典奉 道旨,懿旨,玉旨敕赐,开科著作,自辛酉年十二月十三日第一卷开着,历经半载,于壬戍年六月十五日完着,并颁行天下。复于同年十月一日,第二卷继续著作,于癸亥年三月十五日完竣。因民心未返,世道不宁,遂有第三卷陆续开着。第三卷自今日(癸亥年六月初一日)开笔,至十二月底完着,并择于:甲子年四月十四日举行缴书大典。本书宗旨:为挽转狂澜世道,移风化俗,并促进世人修身得福,加强宗教间之团结,故命名曰:儒宗宝典。儒乃学道之根本,且订:兼善天下为宗旨。故大道降托儒门,阐述为人行事之准则,以及修身学道之指归。但愿修学者研而明之,各以诚虔之心,奉行大道,造福世民,切莫因修道而起争辩,逞口舌之能者,徒造罪孽耳!

  著书立说乃劝人行善,寻觅本源为宗旨,盖人身难得,不行善,无以合天地之德:不立德,无以达人生之究竟。但修身学道,必须坚定信心,始终贯彻,才得入玄妙之门。学道最忌执迷:执者自缚,迷者自误,则入苦海矣!

  本书文句为应运广遍流传,故浅白易懂,适合醒众,且无迷信色彩。至若玩索研读日久,则有珠玑玄理,妙达真谛,即是深究者进一层之境界矣!

  总而言之,儒宗宝典之颁着,是以中庸之道作为人生立世之准则,克守人道,以作登天之阶,故:众善奉行,诸恶莫作,乃人生必行必守之原则,逢此儒宗应运之期,信儒得救尤是难得之机会。书不乱着,旨不乱挂,道不乱托,乃万事万理皆有必然之序也,希修身者听从天命,顺天行道,以精诚之心,万贯之志,同谋万民之福惠,以臻盛世之大同,是为祈盼!

 太白仙翁序于高雄市明善天道院

天运癸亥年六月初一夜

  代宣旨命派任神职:

  主  着:明善天道院主席。

  副 席:各联盟堂主席,

  总 正:孔圣夫子。

  总 辑:太上道德天尊。

  驰 神:明善天道院王天君。

  副驰聘神:中坛元帅。

  其余圣佛仙神担任接礼司之职。

  人职派命:

  堂  主:本道院院主担任。

  副 主:各联盟堂堂主担任。

  其余依照原职不变。

 

明耀堂观世音菩萨  降

民国七十二年619

癸亥年59日扶

  诗

无极道开宏法生  板桥联结普缘盟

应时挽转黎民救  普照佛光大地明

  谈:天运宏开

  夫末世今日,众生应了悟:天运宏开之旨。群真列圣本诸悲怀,已皆历劫下凡,救苦救难。且道旨,懿旨,玉旨赐设宫堂,以宏扬大道。世人应悟:人本有根。圣佛四处扶鸾警世利人,须晓悟玄机,早日寻觅根巢,归回天台故乡。

  世人原本同一道脉,俗云:树大分枝。故道之始祖,分脉在天地并立五大宗教,衍至今日,分脉垂成千宗万教。故天运适时宏开,乃在唤醒民心。无极瑶池圣母与元始天王命众神人并肩,挽转狂澜,宏道利生。众生应是苏醒勤修,莫再沉迷!人生短暂几十春秋,若钻营竞逐于财富美色,一旦无常到临,一切成空,终落苦海矣!何处是安乐无忧之境?当然是无极故里才是永远之净土。人生在世各为业障所牵缠,谁无苦恼?攀凡衣食住行之种种,无一不影响人生之宁静,智者能因明心而创造环境,愚者却昧理而浮沉于欲海。故所谓真幸福者,乃返归故乡之谓。世人虽曰追求幸福,乃肤浅之物欲享受,何幸之有,实乃沉陷苦海矣!

  今日转生为人者,乃前生有修,但世业未尽,故利用为人之机会,学圣学贤,彻悟玄机至微,免落轮回之苦。道乃无形无相,威力无穷,莫测高深。人立于天地间,并称三才:有人身,有智慧,应借人身养灵,借智慧悟性。了解本灵来源,大道根脉,则超脱三界,永证极乐,是今生为人之目的也!

  道立教,教教是正:教传理,理理是真。天下宗教之立,乃劝人修身向善为宗旨。故道与教,是一体两面之玄理,是替世人开赴天堂之路。若有所谓假者,乃人为识心用事,基于骗财骗色之不法贪念,混乱圣道形象,破坏宗教庄严,罪恶之大,莫此为甚!今日是大道普化之期,善者要救,恶者尤要救,恻隐天心大开慈悲之路,让恶者速醒归返,立功补罪,若是沉迷不悟,无疑是自掘坟墓,自闯地狱,届时后悔呼救,亦徒空留遗恨耳!总之,真修不怕炼,真施不怕假,修者上天堂,迷者入地狱,乃不易之理也!

  俗云:是道则进,非道则退。即是要世人明智抉择,明辨是非。际此普化时期,儒宗应运担任收圆圣业,有赖大众团结一心,共扶大道。一贯者,根源于圣道,是儒宗所衍,皆本同根,理当不别不区,为谋众生福泽而努力。圣佛是正气之师,鸾者圣之使者,无形之至道,配合有形之阐述,则天道玄机,尽藏字里行间,知修能行者,究研玩索必能自得。一贯诸贤乃虔修专志之士,明乎本源于儒宗道脉,应以弘扬道统,共宣儒理为宗旨。

  圣训常言:一日修来一日功,一日无修一日空。世人皆是前业未尽,后业再造,过错迭生且不知修者,故诸多烦恼不断,痛苦连绵,人皆有错,圣贤亦然,唯赖修身行功;洗却罪障,才得清净。明善天道院奉旨开创:中华三教联堂,乃为加强各宫堂修士之团结,自度度人,净化社会为目的。奉献于社会,即是造功之良机,亦是脱业消灾之源由。希吾明耀堂诸贤借此联盟机会,大开普度,自觉觉人,同返故乡。

  总而言之,天道远,人道近。吾儒宗圣教适应天时,宏法利生,必由人道下工夫。人道者:孝悌忠信为之本,仁义礼智为之根。八德俱存,人道克守,是天道之阶也。希诸贤互策互勉,共襄其成是盼!

 

明善天道院主席  降

  诗赐:林 柄

佛堂普照集良贤  林柄生辉警大千

道德长存醒众子  联盟度世乐无边

  诗二

群贤警世发祥光  圣地结缘四海扬

奉道奔驰南北往  待期扶笔阐文章

  话

  联盟结缘,至此停笔。余勉诸贤互助合作,了悟学道行道之真谛。路由人走,多言无益,惟知行合一,才能实现理想。今贵堂观世音菩萨阐述真言,皆应谨记遵行,本诸同宗命脉,崇圣匡儒,早日实现大同盛世为目标!

 

◎移鸾台北市明光堂扶笔

无极瑶池宫无生圣母  降

  诗

明光灿耀四方扬  无极群真下道场

男女排班恭母驾  联盟普化望还乡

  谈:道与教

  道乃大自然,衍生万灵与万物。道之变化,无穷无尽,是曰:天地之始,又曰:万物之母。今世人欲探大道之源,本圣母略述一二,启示众儿女。余无生圣母者,乃儒宗曰:瑶池九玄圣女是也。当大道之始,即有元始古老主宰一切,元始古老即是无极元始天王,玄玄上人,明明上帝,鸿钧老祖等,名虽异,实则一也。当是时,有阳无阴,遂由元始天王化一口真气,经数百年之孕育,余九玄圣女于焉生于无极界,此时有阴阳二气,遂再化三清,生五老。五老者,东华帝君,西王金母,中央黄帝,南方赤帝,北方水精。今之五教,乃五老分灵所主宰也。因道立教,因教传道,乃是教人类本诸明德之性,亲民爱物,以建国齐家,创造美满之人生。可叹世人久迷欲界,蒙蔽本性,不但人道不行,且奸巧残斗,迭造罪障,遂有轮回之设,永沉苦海。

  今各地宫堂应运设立,诸天群佛仙圣亦历劫下凡,大开普度收圆,阐理宣化,世人应及早醒悟,速速修真,自省。人既来自先天灵气所化,却有今日种种的苦难和折磨,其前后因果关系,必深究明悟。盖有因必生果,果报种因于前业,明理修身,自业自消,才达于究竟之本。圣佛慈悲为怀,知世人沉迷不悟,轻弃纲常,遂以无形之道,借有形桃柳圣笔,阐述人道伦纪,下学而后上达,学人道以配天道,明人理以合天理,是谓天梯有阶,唯心自造耳!

  道本中庸,教乃正立,传中庸至道,布中正之理,圣佛之心可谓良苦矣!处处开坛阐理,婆心切切,皆以启迪人心,净化社会,并臻理想目标为宗旨。速速苏醒吧!因教传道,系学修者之责任,本诸纯洁佛性,宣化度众。切莫宫堂之间,因妒生恨,而产生中伤,纷争等等罪孽。如此者,自救尚且不能,遑论救众度人矣!灵本同脉,教本同道,明悟及此,即应集中力量,发挥团队之精神,使中华文化深植民心,理想大同早日实现,是:因教传道之精神耶!

  今三教联堂适时结盟,有明善天道院之专志奉行,有光明之明灯普照,此份弘道之潜力,定是壮观无比。希诸儿女珍惜难得之人身,难逢之道场,忍人之所不能忍,行人之所不能行,坚志布化人伦道德,克己修身慎独之工,则一心修道,道在心中,则金仙可成矣!

 

灵隐寺济公禅师  降

  三字言

吾济颠,广结缘。借桃笔,警大千。

众道友,乐安然。登圣地,步鸾前。

干立左,坤道虔。明善子,种福田。

教不别,挽狂颠。世道乱,志莫偏。

济颠训,速收圆。安乐在,福禄绵。

人求道,心要坚。莫颠倒,步理天。

志一体,效佛仙。孝首重,感格天。

 

◎移鸾丰原明德堂扶笔

丰原明德堂文衡圣帝  降

  民国七十二年620

癸亥年510日扶

  诗

联盟广布执鸾乩  明善天台应运时

启发群雄匡正统  宣扬普化彻玄微

  话

  吾明德堂奉 旨设立,不仅是本职之幸,众生尤属莫大之荣焉!值此末世,结合中华三教联堂共盟,发挥团结力量,宣理度化,乃应运之所须,亦系难得良机,希善自把握。总之,路由人走,不努力者,势难完竟全功。唯有发乎爱心,加强社会服务,本诸助人之精神,才得天助,简此相勉,希自悟之!

 

龙井明圣堂无极瑶池金母至尊  降

  诗

步登明德发毫光  四海一心警世良

旨谕易名祥瑞盛  喜哉联结灿芬芳

  话

  余登明德,观看诸贤皆抱善性与专虔,甚感喜悦。

玉旨钦命:今后明德,明圣,各定期扶鸾宣化,加强度众收圆工作。旨命曰:度一人者,功赐一小德。末世当头,希诸贤奋发,团结,慈善普化并进,救人而且救心,才是救世度众之宗旨,希诸贤本于耐心,信心,克苦奋斗,道自成矣!

 

明善天道院玉皇上帝  降

  诗

降临明德会群贤  积德行功感佛仙

四海扬名功挂榜  天堂地府莫倾颠

  话

  明德明圣二堂圣尊各阐真言,启众行功,希诸贤体悟圣尊之苦心,人人宏道人人助道。吾儒宗圣教应运宣化,引人向善,给世人了悟大道之尊贵,进而学道,明道,同返极乐。但大道尊贵,仍有赖宣化之功,才能启发众生,故今后定期阐述圣章,并加强宣讲,净化心灵,提升普化之效益,并希诸贤密切配合,加速其成。

  诗赐:叶怀玉

明圣易名度众生  叶生积德力勤耕

怀存正信慈悲念  玉琢成才灿耀明

  诗赐:邱肇兴

明德升耀四海扬  邱门善积福隆昌

肇欣效法神仙感  兴旺超宗瑞气祥

  诗赐:刘闩、刘萧素碧

刘门立德夫妻修  萧氏勤劳列榜优

素碧助长兴奋发  闩登金阙乐无愁

  诗赐:王登科

王子心存善德行  登天极乐永标名

科模群众兴儒哲  体健益康贺庆荣

  诗赐:江水枝

江子前因圣佛身  水清心正洗红尘

枝盛春发皆心彻  脱业造功步上伸

  诗赐:简阿传

简子慈悲吾喜悦  阿言善语待佳音

传箴警世行功德  吉庆喜绵上帝钦

  诗赐:黄启泽

中市贤能不二心  黄生悟彻立根深

启人向善匡儒释  泽化宣扬四处临

  诗

明德堂中瑞气升  日兴夜旺福祥增

妻贤助道邱门幸  圣佛临坛赐泰亨

  诗赐:邱肇兴

良时吉日瑞祥生  邱子肇兴善积行

迁入新居千万福  龙登穴地满门盛

  话

  以上敕赐有功贤生,诗句言浅意赅,希诸贤深思悟之。余切盼诸贤

同心一致,共创理想光明大道:于人方便,于己有利,乃联堂团结之宗

旨也。总之,道在人心,心坚即佛:要循还原灵之巢,探寻大道根源,

唯有心坚力行,慈善为本,才能化悲苦为喜乐,度众生而兼善,是谓学

道之宗旨耳!

 

◎移鸾潭子三天宫扶笔

三天宫中坛元帅  降

  示:恭接圣驾

潭子玄修宫关圣帝君  降

  诗

步上三天广结缘  玄修关帝晤诸生  诗

明德堂中瑞气升  日兴夜旺福祥增

妻贤助道邱门幸  圣佛临坛赐泰亨

  诗赐:邱肇兴

良时吉日瑞祥生  邱子肇兴善积行

迁入新居千万福  龙登穴地满门盛

  话

  以上敕赐有功贤生,诗句言浅意赅,希诸贤深思悟之。余切盼诸贤同心一致,共创理想光明大道:于人方便,于己有利,乃联堂团结之宗旨也。总之,道在人心,心坚即佛:要循还原灵之巢,探寻大道根源,唯有心坚力行,慈善为本,才能化悲苦为喜乐,度众生而兼善,是谓学道之宗旨耳!

 

◎移鸾潭子三天宫扶笔

三天宫中坛元帅  降

  示:恭接圣驾

潭子玄修宫关圣帝君  降

  诗

步上三天广结缘  玄修关帝晤诸生

神人荣幸联谊会  真理布颁天下平

  谈:研 理

  人生在世,犹若大海行船,须有目标,航程,以及导航之指针。今世人学道,目标:逍遥乐土,导航指针:真理研究。天有天道,人有人道,悟人道纲纪,达天时运序,是谓天人合一。真道必须真炼,圣理必须追研,才不致偏颇邪曲,半途而废。欲悟人生真谛者舍此莫由,乃不二之法门。

  现今大道降于民宅,学修者进可行道,退可修省,独善乘善并行不悖,自觉觉人同受圣泽,是末世易修易得之良机。祇是,福由己造,理由研明。慎思惕励,处处追效先贤,则同源一脉之道与理,理和路,其深浅精粗,自可明之过半矣!

  圣教儒宗应运普化,普化者,理之阐述也。儒之明明德,而亲民,而终止于至善,是自修之道,亦是救世之理,不独亲其亲,子其子,尤要及人之老,及人之幼,是谓:大道慈悲,人性之善。世人习儒研理,以性善配天道,以自爱爱世人,则是幸福人生,亦成大同盛世也!

  诗赐:陈 辉

道在人心莫远求  陈生坚志学研修

奔东西走何时了  辉耀光芒莫放流

 

三天宫观世音菩萨  降

  诗

观察诸生彻理研  音声一出度群贤

菩提无树根基究  萨执圣乩布世传

  谈:团 结

  夫性本同源,灵乃同脉,皆由天道孕育而生,故四海皆兄弟,斯之谓欤!今之学道修身,应本诸人人平等,无你我之相,无高低之别,才能和谐,团结,共同集思广益,惠泽群生。

  观今日宫堂及修士,有谓其圣佛高超者,或称其修达玄妙者,自高自大,骄狂跋扈,充斥各地宫堂,混淆世众观感。学道若执着争论,不如不学:修身若吹嘘自擂,不如不修。何谓神?聪明正直是谓神,即正气之师也,本诸一点真灵之气,导化迷众,阐理警世,是善的象征,亦是道之代表,何来高低不同!学道者若再沦于争论吹嘘为能事,最是可惜可悲之事!

  家要兴旺,唯赖和睦,道要推行,必须团结。希望各宫堂,以及诸贤俊杰,争论斗气,不若平心研修,大家在圣佛之引导下,互相观摩,彼此精益,输诚奉献,团结一致,才能发挥团队精神,成就团队效率,则大道之行也,万民同欢。

 

明善天道院副主席  降

  诗一

三天宫内会诸良  菩萨慈悲阐理章

团结一心匡正统  宣扬警世好还乡

  诗二

玄修阐圣启贤能  研理阐谈圣地登

团结和谐颓风挽  两宫道气日辉升

  话

  奉道奔驰各地,要之以团结力量为目的,末世之普化,必须大家精诚合作,则移风化俗,挽转狂澜,才有事半功倍之效。

  菩萨训示:性本同源,灵乃同脉,理应团结合作,冲破执迷观念,由行道之中,悟大道之奥妙,人生之真谛。希众生莫再沉迷,速速醒修,人从何处来,即应回归原位。天堂由己自造,地狱乃人自开,是福是祸,行善行恶,概由人心自选,希人人自悟,深思再三,或可救己于苦海矣!

 

◎移鸾彰化明辉堂

九天黄氏佛堂济公禅师  降

  诗

济公登圣台  俊杰两边排

吾佛灵挥扇  文章启道来

  五字言

灵隐济公颠,宝扇度有缘,

笑颜处处乐,假颠广结缘。

黄氏佛堂内,两班分坤干。

末世当头现,速速种福田。

一贯传真理,广布警大千。

儒宗兴文化,修真步鸾前。

圣佛传真语,众子莫狂颠。

一盏明灯耀,照亮遍大千。

学道求真理,藉神心志偏。

旨谕传大道,世民喜得全。

  谈:道

  吾佛下凡传道,阐理布化,是要世人了悟:大道之贵,人身难得。可惜世人仍晦暗不明,昏昏噩噩地了却一生。不知修身者,或藉神乱道者,应速悔过迁善,莫再迷沉。道降火宅,乃是应运度众,给世人易修易得之机会,好自把握,是智者之发挥。

  道之始也,一片迷茫,混沌未开,经自然之运行和育化,始立无极,生太极,分两仪,定四象,遂有天地,而孕养万灵万物。故道之贵,在于莫测之变化,四时运序,万物向荣。众生有心求道研道,必须探讨大自然之玄妙,才能立根知本,还真于无。

  今之学者,每以好辩夸大为能事,殊不知:辩则争,争则斗,道门之乱,症结在此。即以 玉帝至尊而论,有言玄穹者,有尊玄灵者,究竟玄穹或玄灵与诸学道何涉!学道之宗旨,乃由人身内外之“圣”“王”修齐,合阴阳,臻天道。是按部就班的循序渐修,岂是固执己见而徒辩哉?况乎前儒宗宝典早已阐述甚明,第十七代玄穹高玉皇至尊禅位之后,荣任太上皇职位,今由第十八代玄灵高玉皇至尊执掌金阙,号令群仙群佛。论述不谓不明,但世人争执,异说纷纷,且又有自大自狂之所谓通灵者,从中挑拨,益增加宫堂之间的不和谐。总之,人皆由先天所降,都是平等,不应区别高低,尤不可乱自猜臆,作毫无意义的争辩,否则,徒增自心之困扰耳!

  今吾黄氏佛堂有幸参盟:中华三教联堂,且奉旨敕赐:明辉堂,相信必能明辉普照,大道宏扬。盖明者,日月也,日者阳,月者阴,阴阳合,是谓道也。且乎人为三才之一,是顶天立地,唯心坚意诚者,必能日月生辉,普照环球。吾佛藉此良机会晤众乾坤,并劝诸生坚志学修,了悟自性,寻找自身灵山塔,不必他求。人若轻视自身,外觅寻道,必将离道,一旦离道者,将若火车出轨,船只无航,终必惨祸频生,岌岌可危!

  明善醒世乃系大道先锋,奉旨宣扬圣理,普化大同。与吾一贯大道,同承道脉,根源一致,希诸贤莫分教别,共同团结,以宏扬孔孟儒道,移风化俗,让世人皆能知修,使大家都得安乐,亦是吾一贯之救世宗旨也!

 

明圣堂无极瑶池老母  降

  民国七十二年625

癸亥年515日扶

 

  诗

末世当空挽俗风  群贤合作心力攻

宣扬正道奔龙井  圣笔展开明圣中

  谈:道法无边

  道法自然,威力无穷。道气之运行和化育,遂有天地,并生万灵。道乃无形无象,变化莫测,难以形容,此无边之法力,创造了一切,亦产生了各宗各教,并显一切形象,使人了悟。单以人类论之,因道孕育,造化了九六原灵,赐每个人皆有完整的躯体,内有思想,外有行动:是“无”为体,“有”为用,体用合一,乃配阴阳,合乎正道。是故,人之贵能立乎三才,顶天而悟,立地而行,终返先天无极,故曰:人身可贵也!

  今日大道法门普开,广度有缘人,母娘敕命无极明善天道院,暨各地联盟友堂,力造慈舟,传布福音,明修身,知善道者,自得乘舟返卿,免再轮回之苦。母娘所慨叹者,乃世人皆有纯洁善性,且俱完整之身躯,何竟不走正途,专觅邪径,使得世道呈现危机,人心益加险恶,若此以往,将使恶性加速循环,净土寸断,人类将何以为登!故儒宗圣教应运普化收圆,则善者登天有阶,恶者自落深渊,末世之期,即是泾渭分明之时,善恶严加判定,则行善勉之,做恶者警惕,乃时运之须也!

  今中县龙井明圣堂奉旨设立,参盟普化,慈善济众,诸贤一片专虔,功高德大,母娘喜而贺之,甚感欣慰,赐言勖勉之:

  叶生怀玉:专虔奉道,竭志力行,功德乃大!

  刘生文夫:协助道务,醒众奉行,可感!

  白生荣军:挽转狂澜,助母宏道,勉之!任重而道远矣!

  陈子清川:应时助道,无量功德。

  阮门兄妹:富雄忠厚老实,行道必能彻玄,勉之!水云与明善有缘,行之、勉之!

  总之,末世今日,余母娘将、大显神通,布理救世,亦希望诸贤通力合作,使天下众生早日认道归根。根也者,万流之本也,一本散万殊,万殊归一本,此根本之道,乃通透天堂唯一之路。真亦是万宗归道之理也!

  人之生也皆有道,抚育、长大、成人,无一不是道:有道则生,无道则灭。大道自然,威力无边,世人应悟:人生即道,道即人生,以无为体,以有为用。体用交互行而悟之,则真谛玄妙自明于心矣!母娘简述至此,深盼世人深思奉行,或可一窥大道之奥妙,勉之!

 

丰原明德堂文衡圣帝  降

  诗

步登明圣会诸贤  奉道专虔广结缘

处处扶鸾儒理布  移风化俗得团圆

  话

  嘉勉诸贤团结合作,为道宏扬。母娘训曰:慈舟造就,停泊在各联堂圣地,等待善缘者登乘法舟。今日无极天道院,奉道旨,懿旨,玉旨,圣旨,谕旨并颁封赐,尔后责任加重,任重而道远,应速兴建:无极道院,仁爱之家,及育幼院,发挥慈善救世,宏扬儒宗道统。天道院乃慈悲为本,必以爱心感化,阐理度人为宗旨,是故,学道不分愚智,奉道无别贫富,唯有人人心志一同,共匡圣业,才能不辱使命,早日完成上苍所降托。希诸贤互相勉励,有功之日,各赐长寿亭,且祖宗立祀于通天宫,安享极乐。

  今午移鸾龙井,吾明德堂文衡圣帝代南天主宰告示诸贤:人之所行所言,首重立善,助人即是助己,奉道唯坚,必能自得。

明善主席曰:诸贤不辞炎日劳苦,虔诚参鸾效法,各赐一善以资鼓励。叶生怀玉积德行善,大孝感天,先灵晋升为:三官大帝之水官,乃叶门之荣幸也!

南天主宰寄诗敕赐诸生,以资留存

  诗

康庄大道理研行  积德造功步玉京

末世当头今应悟  超宗耀祖最光荣

 

明善天道院主席  降

  诗

圣笔展开至此停  待期广结启苍生

两堂合一颓风挽  预祝诸贤家室荣

 

本道院玄天上帝  降

  话

  今日世道已趋低落,民心道德不复昔日之纯朴,致使社会种种之谋夺抢骗,层出不穷,迭有所见,凡此种种罪恶,乃起于人心不正,受物欲之感染而生贪夺之念。故家庭教育之重要,冠诸一切,爱子之道,必教以克勤克俭,不使养成骄富傲贵之奢侈观念。世道本崎岖,挫折总难免,若由小养成合群乐观,追取奋斗之自主精神,则行由正途,不投机取巧,人人若此,何患社会风气不返纯朴乎!

  谈:孩 子

  教育的目的,乃在于增长智慧的发挥,促进人际的和谐,共谋社会福祉为鹄的,亦即个人的幸福,家庭的安乐,国家的兴盛和进步,完全着重于教育。所谓教育,非单指学校的知识技术的传授,尤要重视家庭环境的机会教育,传输作人做事的基本原则,不以个人之行为而影响到社会秩序,亦不因自己的好恶,而污染社会的纯朴,故家庭机会教育之影响力,孩子将来是成功或失败,其关系至为密切,不可忽视。

  目前一般教育,动辄以“爱”为口号。爱的教育,乃爱其善,恶其恶,以爱心诱导其善,以爱心劝其改过,是爱之以道的正确教育。并非是包容一切,宠爱无度而自由发展。为人父母者往往误用爱心,一味地宠爱。譬如孩子一早起床,侍候他们穿衣,吃早点,替他们叠被,整理一切,孩子小心灵上光知饭来张口,平时养尊处优,自己之事有人代劳,久而久之,待其长大成人,虽然书读得很多,但亦无多用处,这样温室长大的孩子,那堪风霜之苦,若稍挫折,必是畏怯逃避。反观那些正道而行的家庭,父母者知晓:成器之玉,必经琢之,磨之。树木要长得高而且大,必须承受寒风烈日的考验。这才是正确的教育原则,所以孩子一早起床,洒扫庭院,洗碗抹桌,训练孩子勤快的习惯,日常生活中之应对进退,教导孩子的礼貌,合群。工作中,尽量让孩子有尝试之机会,使其体验上作完成之快乐,亦领悟出工作挫折中应变的方法,并找出成功的方针。凡此种种的机会教育,才是真正的爱。

  总之,孩子之心,是纯洁的,毫无瑕疵,可惜为人父母者爱之无道,导之无方,光是满足孩子欲望,那适足以害之,由纯洁而染污,由染污而损灭,遂有种种不幸祸患产生。奉劝天下父母亲,孩子若种子,处处都可适应,可以茁壮,开花和结果,但必须给他有奋斗的环境和机会

 

秀水明静堂观世音菩萨  降

  诗赐:郑松岛

玉帝赐封明静堂  郑生松岛普宣扬

匡扶道统家安乐  警世修身降吉祥

  诗赐:郑松岛、梁松柏

明静观音立主神  郑梁两杰悟修真

济颠孚佑匡扶佐  挽转颓风警世民

  谈:团 结

  夫,世道日坠,人心益险,明静堂应时设立,代天宣化。余观世音菩萨奉旨担任主席。旨命派任济公禅师,孚佑帝君共同宏扬道统,唤醒万民。有关堂务推展,旨命郑生松岛任堂主,梁生松柏任副堂主,蔡生朝根从旁辅助。值此末世,不但神人要合作,人与人更须要团结。为道普化,应集中力量,绩效才能显著。今天世人沉迷物欲,贪残奸巧,病已严重,已非一宫一堂之力所能导化劝善,必须各地仁人志士的团结合作,发挥总体之力量,作全面性的宣导,才能化恶为善,安定社会。

  因道设教,乃大道之慈悲,以宗教无形之道德力量,促进社会文明,家庭幸福。因教传理,乃立教之宗旨,使人人明理修身,洗却罪障,享受愉快之人生。各宗各教之目标主旨既是相同:指引人生归属之路,则不应该互相排斥中伤,分散力量。必须以一致的行动,启迪民心,诱导于圣域,为道普化,宗教一体,应是付之行动的时候,为了国家社会的强盛进步,宗教的团结,才是最基本之力量。

  今日明善天道院奉道宣化,奔驰各地,乃为国家社会设想,用心良苦。呼吁学道者团结,中华文化才能早日推行,人人奉行不辍,亦是立德立功之良机也!

  诗赐:郑松岛

郑门积德远声馨  松柏长留日久青

岛上宣扬民得乐  复兴古道永安宁

  话

  诚虔奉道,道自成:坚志行道,道自得。理想康庄大道,乃人生追求之目标,欲得之,必须行之,不努力,何能到达?奉劝诸生团结合作,努力以赴,则大道宣扬,必能弘法利生,人人离苦得乐,臻于圣域,则诸生功德无量也!

  诗赐:梁松柏

梁生诚实度群贤  松树长青庆自然

伯乐安邦兴威世  并肩匡圣效鸾前

  话

  神人合作之下,果子助道精神可佩。总之,移风化俗,劝善度人,唯诚虔者担当大任,有心奉道,天必佑之。世人难度誓愿度,乃慈悲济世者之胸怀,个人力量或有所不及,若能联合同修力量,势必可成。尚望诸贤努力耕耘,必有收获,勉之!

  诗赐:蔡朝根

蔡生奉道适天时  朝夕道闻立定基

根固坚持加勉励  专诚宣化福长持

  话

  路由人行,天堂心造,人生在世,必须寻根返原,本灵莫失。余观世音菩萨借此机会,执笔阐述,指引众生之明路:路不走终不达,虽有崎岖坎坷,亦必忍之,坚之,心能明悟,则天堂近矣!

 

明善天道院主席  降

  诗一

明耀光辉四海扬  静神养气发祥光

堂中灿烂芬芳赐  三圣威灵降吉昌

  诗二

筹建宫堂一条心  慈悲善举待人寻

自修自彻行功果  济世助人感圣尊

  诗赐:张清溪

张子量宽纳地天  清明大义乐安然

溪流无秽诚虔志  明理堂中庆万年

  话

  吾明善天道院四处亲善联盟,乃在于团结学道修士,共同匡扶道统,爱心助人。佛曰:功德是随身至宝,价值连城。要如何行功立德,端视苍生之悟修明觉而定。期望众贤团结一心,理想自能实现。今午闲谈至此,后会有期,再见!

 

明善天道院太上道德天尊  降

  诗一

登步侯家扶圣乩  明修封赐应天时

茂村立德担重任  俊杰匡儒彻至微

  诗二

明耀光辉警大千  修身圣地集群贤

堂中圣佛宣扬道  玉帝赐封理布传

  诗赐:侯茂村

侯子醒刊一俊才  茂盛枝叶适时开

村庄社里宏儒哲  美誉今闻立德来

  谈:大 道

  夫有史记载以降,已近五千年矣!是时以前之上古,一片混沌,天地未开,因道之分判,遂由无极而太极,生两仪而化四象,复经古圣之仰观俯察,订定八卦,分阴阳,立三才,肇始之混沌,迨立天地,并育人类万灵,此威灵,在道曰:始祖,在儒曰:根源。

  溯自上古,本无文字记载,迄至道脉衍生,遂有儒教之立。儒之圣贤以文阐理,以字示形,合阴阳之谓道,教示万民,以启苍生,儒与道,乃一而二,二而一,是合其体以化世华,盖道者本诸出世,以求自救而后救人,儒者本诸入世,以达教学相长,其前后程序或有稍异,但兼善天下之宗旨则一也。故而儒道并行,教化人伦纲纪,终达安邦定国,以臻大同。因是之故,凡学道修道者,儒道必须兼备,盖命脉之所依也!

  道之运行,已迄末世矣!值此科技昌盛之期,物质丰富,贪于享受。亦由此贪念之蠢起,故日夜所逐营者,莫不为名为利,名利之所至,众皆竞相争趋,唯恐落后,是故,今日教门之纷立,莫不为此:彼此间之诽谤中伤,其病亦在此。立志向道者所学何事?乃克己深思,策励慎独之工夫,亦即:人道为本,“下学”透彻,则“上达”以配天,是谓天人合一之究竟圣域。可惜世俗之修学者,不图实际之修省工夫,且视立善行功为小节,每恃聪明才智而不屑为之,辄以一步登天为务,依此而修,自不得正心而明性。心既不正,性亦晦暗,则何能立德以配天?故道门之混乱,排斥、皆起于贪欲矣!

  奉劝天下修学志士,诚心向学,尤须力行实践,以实际行的精神,来印证所学之智慧。今逢末世,吾儒道应运负起“立心”“立命”之重责大任,虽然使命唯艰,诸生若能以正心坚志来承担,则难亦易矣!今特降临侯宅:明修堂,扶鸾阐理,训示众生知悟,唯诚唯坚,乃修道之本耳!

 

明修堂文衡圣帝  降  (员林)

  诗

俊杰修真立殿前  玉皇赐号望诚虔

醒刊度众乾坤内  立志加鞭福永绵

  话

  今吾明修堂应运设立,本职承担主席重任,孚佑帝君任副主席,三山:(独山、巾山、明山)三圣尊助道宏法神,其余圣佛各担任普化收圆工作。

  明善天道院奉道招贤,且诚心结盟各地宫堂,共同负起慈善济贫,宣扬道统之圣业。希望众生了悟,行善为乐之真谛。且由实际之行道当中,彻悟根源命脉。总之,学道必须行道,知与行并进,乃修道不二法门。

  余劝众生,天下不如意者,十有八九,坚尔志节,切莫灰心。总之,人生在世,是苦乐参半,要离苦得乐,唯有发挥明智,坚决奋斗,正是所谓:有信心,才有希望。切盼诸生相勉,修道为重,是所深望焉!

 

明理堂无极盘古圣人  降  (员林)

  诗

步上明修会众生  警醒悟道速修行

圣人语训传尘世  坚志诚心万里程

  话

  明善天道院奉道传布:儒道正统脉源,希众生深思究研,莫陷迷津。道本纯正圆融,“教”以理传真,学修者诚心探索,则轻名弃利,自不易受魔所困。古来学者,真修必有真考:有顺考、逆考、情考、色考、种种考核,不一而定。考核者,考验修者之心志也,若修而不考,则道难成。故由磨难中见本性,才是究竟之果。奉劝诸生,莫畏惧,莫退缩,自心建造天堂,才是正等正觉。

 

◎三界群真降临明善天道院

  恭贺“醒世”创刊九周年纪念辞

金阙太白仙翁李  降

    民国七十二年710

癸亥年61日扶

  诗

明善创堂稔二年  醒刊九载布金篇

群真阐化民安乐  十岁首头招俊贤

  话

  欣逢醒世杂志创刊九周年盛典,余奉 旨命,特莅临祝贺。在漫长九年当中,因诸贤之勤修力行,奉道不辍,且以一致之坚志,克服困境,本诸团结精神,发挥团队之功效,故能奠下今日成就之基础,乃是可喜可贺。助人者人皆助之,行道者天必宠之,故明堂易名:天道院,乃实至名归,是诸生之荣幸,且诸圣神,先灵因之荐拔晋升,亦感欣慰也!

  余太白仙翁奉 旨临堂,提前祝贺,希望适此迈进第十年之际,加强宣化,布传儒理,尤以募集俊贤之才,共匡圣业为急务,使迷昧民心知善向善,使学道志士奉道行道,在共同理想目标之下,团结合作,达成普化收圆之最后任务。特此嘉勉,并贺颂之!

 

广成子仙翁  降

  民国七十二年711

癸亥年62日扶

  诗

明善醒刊普化宣  九年岁月效神仙

书颁四海颓风挽  警恶从良造福田

  话

  学道必须修道,修道必须行道,醒世杂志创刊九周年大典,余祝贺之余,所感赞佩者,即明善诸贤行道奉献牺牲之精神,犹如蜡烛之燃烧自己,照亮别人之慈悲胸怀。亦惟如此,故能团结合作,同舟共济地奋勇努力,但求大道宏扬,不惜争苦,九年来之播种和耕耘,今天已见茁壮,开花,此份成就乃属诸贤心血之结晶,得之不易,可喜可贺。

  再者所要恭贺者,乃吾徒陈子启清历年来之努力行持,功占第一,为诸贤之冠。因有贤徒之建立道场,才使群雄有立身学修之所,诸天群佛亦藉此圣堂道院阐理诲教,世民因之觉悟向善者,罄竹难书也,论功奖赏,则贤徒之功大矣哉!惟今日末世当空,儒宗应运担负大任,普化未竟全功,宣扬应再努力。贤徒既建道场,功占第一,尚希助道立德,则功德互映生辉,天必佑之。

  诗赐:陈启清

陈子建堂立大功  启开善路挽颓风

清明正气参天地  九载时光心乐融

  话

  余借此祝贺良机,特示陈子启安,启辉二贤,天运末世,应竭诚配合天道,以助慈善社发挥普化圣业。贤生应知:尔等昆仲建宫有功,上天自会佑之,尚希加助大道一臀之力,使得推广于世,人人知修,则功德最大哉!

  总之。行功立德以荐超祖宗先灵,乃人生根本之道。今以贤生之先灵论之:今先父威镇通天宫,担任金阙御史。御史者,即今之所谓监察是也,今先母孙氏,担任通天宫天上圣母。陈门阮氏昔日担任意诚堂著书期间之主席。贤徒启清令先室李氏担任观世音菩萨之极职。总之,上述以观,乃陈门之幸也,既知修道,且复助道,故能荐拔先灵安享荣耀。试看今日之慈善社,若与昔日相较,必有迥异之处。今有诸贤之奉道力行,迭蒙 苍天宠爱,敕赐祥瑞,故毫光万丈,辉煌四射。希贤徒昆仲等,助道要贯彻终始:德被万民,则天赐福慧也!

 

本道院主席  降

  诗

弘扬正统靠诸贤  立志建宫造福田

团结一心匡道脉  复兴文化理深研

  话

  值此末世,儒宗应运,适时大开法门,唯赖诸生共同弘扬,团结一致,使大道真脉延续留传,则功德大矣!总之,学道者必须笃实奉行,切莫三心二意;时存善念,济世救人,才能早日完成大任。

  诗赐:王天恩

王法无亲秉至公  天降大任挽颓风

恩重义气山河震  助道弘开响大同

  话

  王生一本至正至公,怀义重情,上天器重,故敕赐大任,共挽颓风,总之,有道即进,非道即退,乃学道者应有之体认。今王生认道既明,学理又清,且受 上天宠爱,降托大任,希适时助道,加速其成,是所深盼!

  诗赐:广安诊所李振成

广安济世助贫民  诊所行医脉理真

李姓积功兴古道  振威立德挽迷津

  话

  李生脉理精通,行医济世,乃是立善积德也。且乎本诸慈悲之性,发挥仁爱之心,救贫济困,故而名扬全省,四方景仰,亦是李门立善之根本。 上天感念李生善举,特加赞佩,希能更上层楼,再进一步替天宏道,助道推行。总之,人助神,神助人,神人合一,才能相辅而成,万民受惠,勉之!

  诗赐:庄俊雄

庄生立志普宣扬  俊杰坚强助圣堂

雄猛广传兴正统  任重道远赐祯祥

  话

  庄生坚志彻研儒理,广传圣学,诚虔可嘉,意志可佩,待日 上苍再赐重任,降托庄生,希助大道一臂之力,共扶其成。总之,大道之行。必须由人宏扬;真理度众,必须由人传布。神人合一,早日完成重大任务,亦乃庄生之无量功德也!

  诗赐:贤继禹

贤子心诚助建宫  继能招杰整颓风

禹尧舜圣名留古  正统脉源靠众雄

  话

  贤子笃赏诚虔,有爱民救世之胸怀, 上天嘉勉之。在此末世时期,希贤子招募群雄俊杰,共同宣扬儒宗圣理,替天宣化,则功德乃大。

  本道院建宫在即,并设有:仁爱之家、育幼院等慈善机构,此二席院长之职,乃行善者得之。 上天待日降托重任,希贤生承负助道景命,相信贤生之知名度必能日益显扬,名闻天下。总之,凡事必须以德为本,立善为根,贤子能助本道院宏扬圣业,布传真理,则善德累积,事业必得天佑也!

 

广成子仙翁  降

  诗赐:龚书忍

龚子修身志要坚  书香门第理深研

忍让效法加勤勉  道统宏扬乐自然

  话

  醒世善刊草创伊始,一切因陋就简,困难重重,龚生不畏艰难,毅然负起社长职责,荜路篮褛,不折不挠,克服一切难关,实感赞佩。及至财团法人成立, 上天敕赐贤者,贤生遂因功晋升董事长一职,乃是:有功则赏,有过则罚之明证也。于今祝贺醒世九周年纪念,应检讨过去,策励未来。九年来虽绩效显著,但美中不足者仍多。尔今尔后应如何加强擘划,建立理想效果,此重责大任落在贤生肩上,应确实负起。总之,积善之家必有余庆。要有美好的未来,衹有把握今天行功之机会。本仙翁借此祝贺机缘,嘉勉龚生一二,行之可得也!

  诗赐:林信彰

林生忠实感苍天  信仰诚虔贤上贤

彰道宏扬功日积  慈悲善念赛神仙

  话

  可喜可贺,醒世创刊九周年盛典,蒙 玉帝旨命,群仙齐临道院祝贺,不仅是明善醒世之荣,诸贤尤是殊荣焉!

  醒世之立,因有明善深厚之基础作护持,明善天道院所以能奉道宣化,乃林贤生专诚之修,领导有方之故也。试观天下,学修者虽众,能与林贤生之忠实,慈悲之奉道精神相并论者,实在少之又少,诚乃贤中之贤,赛若神仙之比,可当之无愧矣! 上天所爱者,乃世人之道心耳,林贤生道心坚实,奉行贯彻,故敕赐殊荣,担任明善天道院终身院主一职,乃属林门之幸哉!

 

太乙真人  降

  诗

庆贺醒刊九岁年  神人欢乐乐无边

研修教理招良杰  选拔俊才贺众贤

  话

  明善天道院众群雄团结一心,克服万难,开办三教真理研修班,并招贤纳杰,共挽世风。余躬逢盛会机缘,神人同欢,乃无穷之乐也。

  明善醒世有今日之硕果丰收,除诸贤之各守岗位,克尽其责之外,陈门四杰竭诚共助,乃功不可没。陈子煌南率领妻儿,日夜效劳,启化世道,处处以身作则,正己待人,乃真修实炼之学修贤者。且能齐家同修,屡蒙敕赐恩宠,人间神仙府是名符其实也。

  陈生幸钟博学多才,智慧高超,金刚经之授课讲解,精辟入里,玄妙珠玑,听讲悟善者众多。希陈贤生多发挥教学功能,引度迷津,宏扬儒宗救世度民之精神。

  余太乙真人借此良缘,赞勉陈门豪杰,并作祝贺之辞。

  诗赐:简州阳

简子州阳一理通  中庸大学治痴聋

谈禅炼性匡儒哲  真实修持化大同

  话

  可贺简子虔志,匡扶儒道释三教,宏扬三教真理,帮助醒世度人,实感敬佩。

  一贯之道,乃依循儒宗圣哲之真理,究研大学中庸真谛,可以修身齐家而独善其身,可以救民度众而兼善天下。简子实修真学,诚信奉行,乃世之良范也!

  总之,大道之宏扬,有赖于各宗各教之竭力合作,宗教秉道传真,以度原灵归返其位。期望天下各教修士,了悟道与教之真实涵义,进而合作团结,共臻大同。余借此祝贺醒世创刊九周年大典之机缘,勉励天下修士,并祝简贤生道果日增,加强度众,颂以贺之!

 

凤邑挽善堂柳星君  降

  诗

祝贺醒刊度众生  九年岁月感天京

贤能一致宣真理  力造慈航逆顺行

  话

  欣逢醒世杂志创刊九周年,余躬参盛会,持颁诗文祝贺之。观明善诸贤,各抱定虔志奉道,忍让度人,故能经历九年岁月之种种磨难,任考不倒,乃男子汉大丈夫之精神也!

  但大道行而未竟,世人救而未还,仍有待明善诸贤,及天下志士共相勉励以赴,祈有助于风俗之移转,迷民之得度,则赖众生同心共力也!

  今天醒世已堂堂进入第十个年头,各部组执事主管焕然一新,新人必有新作风,相信对于慈善普化定有更大之绩效。尤可称者,近来醒世群雄齐集,且个个皆是博学多才之俊贤良杰,乃可喜之事,尤其沈生庆发之宏教利民,更是竭诚尽力,讲解孝经劝世行善,负责尽职。醒世有沈贤生之同匡共扶,乃吾儒宗之幸,特以祝贺!

  诗赐:林仁和

林子虔诚奉道坚  仁慈博学理精研

和衷共济乾坤布  导化民心上法船

  话

  余贺醒世之幸,能得博学多才之林贤生鼎力相助,宣化儒宗圣理,将有一番新气象,大收获。醒世创立之精神,乃本诸正己责己,宽以礼让之虔敬心胸,故行道者必得多助。今天群雄齐集明善天道院,大家和衷共济,加强宣化功能,亦系受诸贤行道精神所感召,正表示醒世根固叶茂,欣欣向荣之征兆。总之,天道之理一也,路由人行,功乃自造。适逢末世收圆之际,感于诸贤及志士仁人为道奉献,不辞辛劳,甚是敬佩,特颁贺词,祝以勉之。

 

台中圣德堂文衡圣帝  降

    民国七十二年712

癸亥年63日扶

  诗

醒世九年化大同  明堂警恶整颓风

神人合一今欢乐  圣笔阐章彻理通

  话

  恭贺醒世创刊九周年,借此盛会,余先贺喜明善天道院得来一员大将:张生明煌。张生奉道心虔,公尔忘私,遂使本俱潜力之醒世能够十足地发挥,今有如此万丈光芒,瑞气冲霄汉,乃得力于张贤生之全力扶持也。虽然张贤生年纪轻轻,学道亦不算久,但是,有道不在年高,老而不学,学而不行,徒老无益矣!

  昔日唐朝之时,鸟巢禅师者,欲度白侍郎(居易),曰:诸恶莫作,众善奉行。白侍郎曰:此八子三岁孩童皆知,何用道哉?禅师曰:三岁孩童能知,何故八十岁老翁做不到?

  诚然,学道绝无老少之分,亦无男女之别,惟勤敬而巳。观张贤生能勤且敬,身先众人,则可预测一切也,可贺哉!

  诗二

学道修身气要平  自高称大失精明

杏坛研理心灵静  克己宽人万里程

  话

  奉劝诸君,研修真理必须克己宽人,意气不得,学道者能本乎忠恕之道,忠以尽心,恕以礼让,则能立己之德,度人行善,自然 上苍宠爱有加,功勋敕赐。

  醒世之幸,可谓得天独厚,所有学修之士皆能聆听圣训,身体力行,不称高亦不自大,唯心平气和,默默奉献,最是可感可佩。诸如:黄生福然之忠实默行。林生朝翰之一心专诚,黄生灯磷之专志奉行,黄生允戒之坚志行道等。故醒世金钟响遍各地,四杰之功最大。求道不求名,实感敬佩。余劝诸生,见贤思齐焉。悟之,勉之!

 

台中明正堂文衡圣帝  降

  诗

醒世颁刊届九年  明堂奉道募群贤

慈悲救世神仙仰  诸子助贫福永绵

  话

  恭贺明善醒刊创立九周年志庆,余恭参盛会,与有荣焉!醒世颁理济世,以度民心,且慈悲助贫,以解悬困,救心救人双头并进,乃吾儒宗一贯之宗旨,醒世诸贤能奉行不辍,持之有恒,最感赞佩耳!

  修道行道之精神,乃求世人之安乐,去苦消灾,绝无私念。人之爱心,本与生俱足,人人皆有。诸学道志士本此善念,济贫离苦,无异是人间明灯,照亮世宇,故能感天地,动鬼神,乃诸贤行道之功也。

  尔后,醒世慈善在新会长陈生昆南之策划领导下,咸信必能更上层楼,绩效更大。但是,慈善普化之功能,乃是群体共同发挥之成果,亦即绿叶红花之互为衬托,才显其之艳丽。醒世犹如青翠之绿叶,各地慈善分会,有如红花,大家配合,互为辉映,才显得壮观美丽。譬如中部分会,有叶生怀玉,邱生肇兴,王生登科,简生阿传,江生水枝,刘生闩等良贤,抱持一贯精神,奉献自己,甚感佩服。余钦六杰之美德,特为文赞扬,并作祝贺之辞。

  诗赐:刘铭堂、蔡秀姿

刘子铭堂种福田  行功立德最诚虔

妻贤子孝齐家立  蔡氏秀姿福寿延

  话

  醒世之阵容,可谓强且大矣,尤其爱心慈善,遍布北、中、南各地,南部分会址设嘉义,有刘贤生夫妇鼎力合作,不但己修福德,且助醒世宏扬大道,伟大慈怀,更增加醒世辉煌之成果。刘贤生夫妇之行道精神,堪称难得良将。余感而佩之,希诸生尚之思齐。

  诗赐:萧见德

萧生见德圣神钦  默善好施待好音

受考逆行今有就  屏东俊杰步高临

  话

  醒世之颁布,理以觉世,爱以救人,觉世牖民,而共造慈舟,乃末世今日之明灯也。诚虔行道,自得天助,故有屏东俊杰萧生见德之抱义相助,共襄盛举,乃可喜可贺。总之,宫堂之兴旺,慈善要推广,必须大家倾力合作,才能见功。今醒世大力宏扬儒宗救世救民,外有各地虔修仁人相助,内有不辞艰辛之良将主持,则可得事半功倍之效也。如慈善会有林生遐芳,庄生俊雄,邱生金印,皆一时之选的大将俊才。总之,唯有大家输诚用命,团结合作,目标必能达成。余谨此祝贺,并勉励之。

 

凤邑协善堂玄天上帝  降

  诗

庆祝醒刊警世扬  九年岁月挽颠狂

诸生一致同心力  四处奔驰得俊良

  话

  醒世创刊九周年志庆,不仅诸贤欢欣,且四海万民亦与之同乐,诸天神佛更感欣慰。盖醒世之颁布,不但阐扬儒宗圣理,使世人悟之而行,且诸贤行道博爱之精神,无形中促进宫堂间之团结合作,大道宏扬尤见彰着,可敬可佩。

  尤其明善女杰:洪生美凤,颇有将相之才,英姿焕发,镇守院社且负责一切庶务,井然有序,克尽职责,大将之才实得之不易。尔今尔后,醒世有诸贤之鼎力合作,精诚奉献,必能更加宏展,余特此祝贺。

 

盐埔慈性佛堂地藏王菩萨陈  降

  诗

登台庆贺醒刊扬  规直回堂会俊良

今日适逢群众聚  喜悲交集写文章

  话

  今逢醒世九周年志庆,诸贤同欢,可惜余却无此福可与众同乐,甚感惆怅。所幸者,余平生笃修志坚,数十年如一日,故圆寂后,蒙 上苍敕封,职担南宫文书官,且兼任屏东盐埔慈性佛堂地藏王菩萨一职,学道者受宠若此,亦足慰平生之辛劳矣!

  今日醒刊人才济济,在进入第十年之际, 上天选贤人适其才,职适其责,大家各尽其力共扶大道,惠泽群生,乃尔等学道者行功立德之良机也。总之,求道不求名,为众不为己,有此胸怀学之行之,则益己益人,乃立志学修者应有之精神。诸和洪生启东,为人平实,做事诚敬,虚怀若谷且温文有礼,修身者若此,方可进道。亦因洪生有此修为和智慧,故应景命而获选为社务主委。适得其人,不但是醒世之幸,万民将受惠及,余尤感欣慰。总之,心平气和乃学道之入门上夫,洪生可为大家之楷模,希诸贤:学而时习之,不亦说乎!特此相勉,并祝颂之。

 

南天主宰文衡圣帝  降

  诗

警世醒刊整九年  慈航引度效神仙

儒宗宝典开先路  挽转颓风脱苦煎

  话

  祝贺醒世创刊九周年,余特降临明善天道院会晤诸贤,并勉励嘉赞之。醒刊颁布以来,概以文句浅白,劝忠劝孝,提倡人道纲常,推行儒宗圣理,是人人易修易行,老少咸宜之良册,故九年来得助于海内外修士仁人之推崇爱护,并且亲自参与盛举,使得读者日广,道务兴隆,乃行道者多助之明证也。

  贤者行功,迷者造业,乃是末世泾渭分明之现象,亦是自造幸福或痛苦之因。观明善诸贤,道气日增,善功益加,乃贤智者勤学力行之故也。尤其彰著者,王生信治乃贤中之贤。在事业百忙之中,仍孜孜于研理进修,尤其慈善救济更是大力推展。本诸慈悲善念,担任社长期中,建树甚着,绩效感天,今敕赐:“明善仁爱之家”院长一职。借助良才,谋民之福惠,乃天之旨意。希王生更上层楼,推爱惠民,是所期望!

  另有良将:贤生继禹,才华出众,拔类超群,且有爱心照顾生民,余敕赐:“醒世育幼院”院长一职,此乃适才适用,希贤生发挥所长,助道行道,以达究竟。

  总之,建国复国,以人才为本,今明善天道院筹建在即,纲举待张,尤须众贤倾力相助,集中力量,必能加速其成,余特颁而祝之!

 

开元殿开台尊王  降

 五月十六扶于溪口开元殿

  诗

儒宗圣教启苍生  明善诸贤奉道行

广结善缘归一本  开元殿上会群英

  谈:道与教

  道生天地,化育万灵,是谓三才并立,以合阴阳。人之生,因何而生?人立于天地,以何为本?于是大道设教以传道,宗教阐理以寻根。道与教颁行宇宙,启发人生。是故,真道必立真教,真教必秉真道,乃古来不易之理也。

  大道玄机,乃大而无外,小而无内,是至精至微,不可形容。亦惟如此,故教传真理,人道为先。人道者,纲常伦理,孝为善首;天道者,阴阳也,无形之威灵,孕育一切,循序不已。天道是远,人道是近,近取诸身,行孝尽忠,八德克守,纲常无亏,是谓下学而后上达,天梯既立,天道自得而证精微之妙哉!

  人在世间,寿命有限,以有涯之生命探无涯之大道,实难究竟。然,诚可格天,坚可励志,多学多闻,戎慎惕励,由日常言行中修身养性,合其德。由环境事物中探本寻源,合其性。虽则大道难明,悟者明矣!佛曰:悟者是佛,不悟者是众生。大道普降于天地,宗教亦应运而传真,若欲超凡入圣,祇靠自己深究了悟,洞彻玄妙。期望天下诸生,打开灵窗明窍,研究真道真理,依迹探源,寻回自己灵巢。大道难逢,人身难得,今有人身,应勤研真修以达圣果,才是人生目的。切莫恃才高傲,自大称高,是则无益进德修业,徒增人生困苦耳!

  道本大自然,无形可容,无相可探,故学修之士应自自然然,实实在在地由浅入深,由下而上达,道之体用皆悟,则万事万物之表里精粗俱明矣!以余开台尊王扶笔阐理论之,余一点真灵无形无相,在无形中,托过凡身执笔挥鸾,化成有形文字于鸾盘,世人可依有形文字,悟出作人做事之道理,学圣学贤亦由此而进阶也。故无形之大道其运行宇宙之威灵,亦在此点。期望人人了悟:大道之贵,人身难得。能珍惜今天,才能开创美好的明日!

  今日知修者日众,但学成真道者,却少若辰星,其原因乃在于虔诚不够,所以种种之习气物欲不能一一摒除,以致学道难成。凡人因累世之轮回,在凡俗中受染过重,崇尚尘志,道心式微,骤逢大道普降,虽想了脱生世,但是名利权势之萦绕,看不破,躲不过,终究是凡夫矣!学道无他,正信正念,诚心坚志而已。道在人心,灵山人人有,衹要真修实炼,则自身自得,寻得灵山塔,何须外求?!宗教阐理导化世人,乃大道慈悲,欲救原灵归故乡。期望立志学道者,故乡虽遥,却是近在咫尺,祇要诚虔研修,自心寻觅,必能超凡入圣,返归极乐!

 

明善天道院灵宝天尊  降

  诗

道理传教精至微  开元殿上执鸾乩

联盟度众神人责  启发心灵正适时

  谈:“开”,“元”,“殿”

  今午缘结开元殿,感佩诸贤学道诚虔,奉行坚志,乃社会之楷模,修者之良范,甚是欣悦,故以开元殿三字为题,略述简文,以勉诸生。

  开者,开科取士,招贤纳杰。开大道之运,启觉路之行。开儒道玄机,兴中华文化。开世祈太平,度人早修道。开启康庄,实现理想。开创道统源脉,示晓何去何从。开大同世界,建幸福家园。开启光明大道,齐返无极故乡。

  元者,元灵一气,无而生有。元始天王,道之始祖,又“..鸿钧老祖,玄玄上人,明明上帝,名异赏同。元神统一,研究易理:元灵集一,贯敝玄微。元灵一气,纯清纯正,人落后天,寻本觅源。元神灵明,炼魂制魄。元灵自在,通窍彻玄。

  殿者,殿上传儒道,忠恕一贯真。殿宫立,学者齐集效佛前;大道降,共造慈航归故里。殿堂辉煌人才出,贯彻真理挽迷民。

  余灵宝天尊观诸开元贤能,博学多闻,道根深厚,可喜可贺,希吾明善诸子多多学习,多方请益,俾有助于学道精进焉!

 

灵隐寺济公禅师  降

  诗

手执圣乩宝扇开  开元殿上会良才

才高出众徐长老  老益体康积善栽

  话

  吾济颠脚踏云端,遨游至此,见开元瑞气冲霄,特降圣地,会晤开元,明善学道志士,甚是高兴。明善天道院奉道诚虔,四处广结,为道开运,布传圣训,此醒人向善之济世精神,余济颠大加赞赏,非常感佩。奉劝众子,竭诚尽力与明善合作,共同宣化。学道不行,是徒劳无功;己立而后立人,才是学道之宗旨。值此末世,道降儒门,以儒立世,乃是适应天运。儒道本是中华固有正统,文化精髓尽在其中,凡炎黄子孙者,竭力匡扶宣扬,不容推卸。

  观今道门繁多,派别复杂,有自命其真者,有排斥他教虚假者,种种纷争,终日骚扰。总之,大道慈悲,故有宗教之阐化,诱导人心向善,宗教秉道传真,以理醒众。道与教之结合,遂使纲常伦理持之不坠,父慈子孝,家家安乐。故曰:道道是真,教教是正,若有所谓假者,祇是人谋不臧,自作聪明而败坏宗教庄严之形相。人因识心习气之污染,过错难免,但是,大道之珍贵,宗教之庄严,绝不因此受损。学道修身乃求自觉觉人,终达圣贤境界。切莫专事批评中伤,或自大称能。大道普降,乃难逢良机,真道必须真修,心诚道自成。期望众生了悟,速速苏醒,天堂之路由心造,大家坚心一致,共同普化,必能登上法舟,返回故乡。希团结努力之!

 

天德宝宫观世音菩萨  降 

五月十六日扶于大林天德宝宫妙修堂

  诗

欢迎明善俊贤临  天德增辉共一心

宏道利生南北走  宣扬正统报佳音

  谈:忠孝节义

  忠也者,尽一己之心力,福国惠民之善绩,谓之忠。人降自于先天,主要目的亦即开创国家之幸福和安乐,有强盛之国,才有家庭个人之幸福。忠者,不仅是捍卫国土,保国卫民之谓,且必须配合政策,尽责于自己岗位,安份守己,不贪取份外之想,皆是“忠”之内涵。当今世道纷乱,端赖天下修士起而共扶共匡,安邦定国。社会上的贫困孤寡,必须发挥慈善爱心,使其转困为安,增加奋斗之信心;社会有昧心非为者,必须因教传理,使其知道见善思齐,减少社会纠纷。总之,国与民本系一体,人人忠心爱国,尽力拥护,则国家强盛,人人幸福快乐。

  孝也者,善事父母,尽心无违之谓也。自古抡才济世,莫不选自孝门之家。盖能孝于双亲者,必能忠国爱民,无忝所生。故曰:孝者,仁之用也,百善之先也。孝悌忠恕人之本,能守孝行孝,才是为人根本之道,不孝,何异于禽兽哉?!世人之修身,应以人道为本,以孝为要务,以身作则,作世人之楷模,作警世之木铎,则孝行于天下,家家孝慈安和,人人无匮无忧,是谓升平之世也!

  节者,礼也。处世应事,诚敬其心,治表饰文,量力而行。故曰:得乎中道而行,礼之本也。天地之始,人立三才而降,是循天理以成人道,行人道以配天理。故修身之人必重礼节,礼主诚敬,故须敬老尊贤。敬老事亲,尊贤配德,是行仁之本也。

  义者,宜也。合宜该做之事,奋勇敢为,虽奉献牺牲,在所不惜。近鸾修身,乃学圣学贤之义举,亦即谋众人之福,不求自己之私。总之,义理一条,即是通往康庄大道。举凡学道修身者,或世俗凡民,应深明大义,眼光看远,不怕利诱,不畏势逼,本诸天理良心,尽忠职守,行孝守仁,宏扬礼义,则不愧于人生,且立人觉人而同达圣域。略言简述,以供世人修身之参考,勉之!

 

明善天道院主席  降

  诗

妙道真修布地天  宝宫尊圣赐祥烟

孝忠节义醒民觉  广结联谊靠志坚

  谈:宽和坚忍

  人能降生于世,实属不易,而今降生于中土,且拥有宝贵之人身,更属难得。既知福,则须惜福,知人身难得故须了悟作人处世之道,才能合阴阳,配天道,而了脱业障罪孽,达超凡入圣之境也。今妙修堂左有:忠孝节义,右列:宽和坚忍。忠孝节义业经观世音菩萨阐述甚明,余以:宽和坚忍为题,阐扬警世,并勉立志修身者努力行持,始终一贯,以进大同。

  宽者,恢宏之度量也,能容同纳异,犹如大海之纳百川。故能成其深且大:山之不遗细石撮土,故能既广且高,人能宽宏容众,才能警世度人。总之,有宽宏恕道,才能立德服人。

  和者,天下之达道也。亦即循乎本性而为,无乖戾,无偏颇,所作所为皆能中节,故曰:和气致祥,是修身之本。在宫堂而言,不可意气之争,必着重大局,求得中和之道,彼此和气愉快,则宫堂必能鼎盛兴旺。以家庭而言,家庭若不和,则万世穷,祇有和睦团结,一心努力,才能财源广进,人丁旺盛,故和为贵,乃修身者不可或缺也!

  坚者,意志诚虔,始终如一之谓也。俗云:天下无难事,祇怕有坚心。能坚定信念,奉行不辍,则潜力自增,成功自然在望。学道修身乃万年圣业,非一步可就,其艰难困苦,尤重于已业百千倍,若不能持志不移,努力不懈,何能得来永生极乐?!总之,道不离心,心坚即佛,有此抱负者,终证圣果,永不轮回。

  忍者,学道之根,立德之源也。人皆识心用事,故有意气相争,动辄偾事,惹来无谓烦恼。能忍一时之气,自保百年之身;人身存,则养灵学道,达于圣域;人身若失,则轮回不息,苦海无边。故曰:忍者学道之根本也。总之,忍人之所不能忍,让人之所不能让,则无乖戾争夺,亦无自速其祸,则学道可成,德业精进,乃人生最大乐事耳!

  今日移鸾大林妙修堂,神人共结善缘,得此八字金言,欣悦非常,略作简述参篇,供世人究研,希世人思而索之,必有益于人生幸福。总之,祸福无门,乃人自召耳!希慎惕三思,福乃自得也!

 

妙修堂文衡圣帝  降  (大林)

  诗

八字浅言谈理传  宽和坚忍首重全

孝忠义节颁尘土  圣佛仙神警大千

  话

  能得共盟,即是有缘,希望诸子心连心,肩并肩,共同发挥爱心助人,解救贫困,今日儒宗圣教应运普化,救心并且救人,救人即以爱心为本,是立定弘教宣道之基础。切盼学道修士,以天下大任为职责,发挥恻隐善念,救世度人,则功德无量!

 

镇天宫文衡圣帝  降 

五月十六日扶于嘉义镇天宫

  诗

恭迎同道普扬宣  远涉北中广结缘

正统儒宗今重振  布颁玄理慰苍天

  谈:道

  夫大道无形,化育天地,生养万灵、人类之生,与天地并立,足谓三才。人之顶天立地,是有思想、有目标,乃大道之孕育,要人类开创理想之家园。可是万丈红尘,种种的物欲,薰染了人类初降之本性。随波逐流,认假为真,所追求者,镜花水月,虚幻不实,真正幸福却无人识觅,遂有地狱苦海之造。

  道之运行,深奥莫测,道之威灵,更是充满宇宙。值此末世,鉴及人类昏昧不醒,故大道普降,醒钟频催,乃欲世人及早了悟,学道行道才是真幸福,真究竟。道在心中,心诚理自明。明理修身,才能挣脱束缚,不贪不争,才有幸福可言。

  道之一贯,至精至微,至彻玄机,理一无二,一者通天之大道也。奉劝天下苍生,趁此大道普降儒门之际,有圣佛为师,有同修之相勉,是学道修真之圣地。且世风颓废,纲纪式微,更有待修身者起而共扶共挽。移风化俗,度人行善,功德至大也哉!

  叹惜世道崎岖,物欲险境,人都有纯洁心性,皆知险境难行,却之前仆后继,争相往赴苦海深渊,实在可怜可悲!另亦有急流勇退者,洗却红尘,修身向道,但尘缘未了,业障未尽,辄想一蹴可及,一步登天,最后仍然垂头丧志,沉陷于汹涌波浪中,此亦修身者,理之不明,诚之不够,故有此受挫阻碍。不管世人是求名求利,或是修身学道,诚心最重要。能诚意正心,则无邪念妄为,凡事中规中矩,合于道理,故能知晓缓急轻重,配以循序渐进,按部就班,则天下事何有难哉?!修身者若此,则知人道为重,守孝为先。进而八德兼备,秉道奉行,自然登天有阶,当可循阶而臻天堂也。

  综观今日世人,能诚心做人者少,能诚心修身者更少,故世人奸险狡诈日盛,道门之间门能争胜益多,修身者不能正己待人,以劝愚民,无怪世风之日下矣!大道既降,圣佛仙神亦各奉道历劫度众,一片婆心,总希望世人能得安和祟利之生活。总之,真正的幸福必由自己来寻觅,祇有世人自觉自醒,脚踏实地由心修起,则业障自消,灾难净除,即是人间之天堂也!

  总而言之,学道容易修道难,修道是难,行道更难。今天大道普降,必须心坚意诚,行圣王之道,配五常之德,贯彻终始,精悟玄微,而后以教不能,以劝迷辈,则臻于修道行道者共同之目标,大同盛世也!

 

明善天道院灵霄宝殿玉皇上帝  降

  诗

镇守十方度众生  天颁道旨救原灵

宫中瑞气冲霄汉  左右乾坤心意诚

  谈:宣 化

  夫大道设教,导人返原,宗教阐理,引人向善。故圣贤之道,必赖有志修士加以宣扬,世人才知立德为本,行善为功。今大道普传,儒乃道之根,应以弘扬儒宗一贯之脉,引度原灵回归无极故乡。可惜者,法门虽开,但知修能行者却少,究其因,乃圣堂之宣化不力,不能配合圣佛之阐理而加以传扬,故有今日三教联堂之共盟,藉助各宫堂之力,共承天命,宣化度众,则实际效益必然将有收获。

  总之,中华文化之复兴,有赖各宫堂之团结。而宣化之先,首重慈善助贫,以爱心解其困,以圣理度其迷,则仁道精神普植世宇,儒宗文化遍传各家,这才是最根本之宣化之道。

 

◎三界群真降临无极明善天道院

  恭祝“醒世”创刊九周年贺词

南宫孚佑帝君  降

    民国七十二年713

癸亥年64日扶

  诗

醒世钟声响地天  天降道旨圣堂前

前贤古圣研真理  理彻达通意志坚

  话

  金钟频敲,奉道勤勉,醒世者,今世之木铎也。阐理传真,指导人生应行之路,爱心义诊,高悬社会光明之灯,世人景仰,圣佛赞佩,值此创刊九周年之庆,余躬参盛会,与有荣焉。

  明善与醒世乃系一体,不可隔分,皆秉大道化世救民。诸贤能上体天心,聆听圣训,故能正心修持,宽以待人,不妒贤,不争夺,以劳而不怨之精神,争义而且争让,上苍感而佩之,故降天命于诸贤也,可喜可贺。尤所赞佩者,有茄萣郭生玉受之从旁协助,发挥慈善度化工作,诚心所至,各方响应,使醒世度化圣业奠下深厚基础,郭生义举,功不可没。另有台中陈生百辉,学有专长,擅于亲善结缘,促进联盟宣化,加强宫堂之团结,陈生出力最大,特为之赞勉!

  醒世之宏法利生,启众心灵,乃神人合一之成果也。醒刊内容,除圣训之阐理诲人,尚有各地诸贤,以其平生修学之心得或感想,借其妙笔而写出珠玑篇章,教忠焉,教孝焉,概以劝世行善为宗旨,若论醒世善刊之辉煌灿耀,则此辉煌收获应属诸贤之勤勉笔耕之所致也。余特奖励几位贤者,以勉来兹。

  涂 达:文章盖世,有磅礴之气慨。

  林生美田:博学多才,有圣贤之遗志。

  其 者:陈生俊平、方生声惠、黄生川抚等诸贤,皆各一时之选,文以载道,乃劝世之先锋也。其他有关院社之艰辛工作,诸贤本诸弘道精神,躬身参与而顺利达成,亦属可佩,如唱鸾生、抄录生、以及杂务生等种种工作,非有坚信诚心者,殊难愉快胜任。其中有刘生丁荣者,论其勤勉,冠于同侪,以一个饱学之学士,竟肯吃苦耐劳,正是醒世传统之精神:忍人之所不能忍,行人之所不能行。刘贤生之精神,即代表醒世之精神,余欣而喜之,特为之颂赞嘉勉。

 

九天司命真君  降

  诗

人在尘间彻道研  何从何去善为先

修身之贵今醒悟  无极路遥靠志坚

  话

  宫堂之兴旺,道务之宏展,乃必须团结一心,同舟共济,方能见功。欣逢醒世届此九周年盛典,感佩诸贤用心用力之余,特别嘉赞王生庆祥大公无私之精神,助道启发,始有醒世今日之成就。王生耀城曾任慈善会副会长一职,表现特优,诚信坚笃,颇具将才之风,上苍爱贤,敕赐:第二届醒世杂志社社长一职。圣命不乱托,王贤生得之不易,希再发挥将才之力,乃世民之幸也。侯生茂村,有诚虔之心,坚实之志,数十年如一日,本行善之念也。善功彰着,行而不懈,上苍敕赐:第二届董事长一职,尤是可贵之事。今道院筹建在即,有各部组主管执之运幄筹划,互相配合,必能顺利达成圣望,余谨此祝贺。

 

通天宫金阙御史  降

    民国七十二年714

癸亥年65日扶

  诗

群真齐集普宣扬  挽转颓风设道场

醒世创刊年九岁  未来计划靠贤良

  话

  醒世颁行,转眼间已届九年矣!当然,万事起头难:草创伊始,魔难并至,可是,天下无难事,衹怕有心人。路虽崎岖,奋勇者终可克服。于是,在艰难困苦中茁壮,成长,加上天下众群雄之鼎力资助,遂有今日之成果。总之,醒世之成功,醒世与群雄乃息息相关密切而不可分也。诸如东部之林生明华:协助道务,竭力而且精诚,甚是感佩。北部之陈生和、林生柄:合作无间,贯彻始终,甚是难得。其他众多贤良,因碍于时间有限,未克一一表扬。惟所奉劝各地群贤们:保持过去光荣之史迹,开拓辉煌之未来,尚祈再合作,再进步,达成普化升平之世,以慰 苍天,是余参与志庆大典之赞勖贺辞。

  诗赐:洪文来、谢朝和、王 炭

洪子文来志气高  王生助道炭辛劳

朝和谢子心虔实  三杰赐诗是俊豪

  诗赐:王水泉

王子参鸾近圣神  水清无秽不染尘

泉源直出匡儒释  明善堂中日日新

 

三清宫灵宝天尊、道德天尊、元始天尊  降

  诗

明善醒刊震地天  天人合一理真传

传颁圣训宏仁道  道上崎岖靠志虔

  话

  醒世之颁也,宏仁立德,传理劝世,乃担当救世度民之大任也。世道有不靖,迷者未见返,唯赖诸仁人志士之心虔专志所共扶。醒世本乎此,故能发扬:人溺己溺,人饥己饥之仁道精神,使社会充满温情,使世人觉悟向善,此无量功德是属于诸贤之勤耕所得,醒世亦因之而益增辉煌。如前任慈善会长吴生进财,即以爱己之心爱人,本着慈悲救世之善念,故任内颇多建树,绩效彰着。余特予表扬,并勉诸贤:百尺竿头更进一步,是为祝贺。

  诗赐:吕木吉

吕生忠实效神仙  木笔启开广结缘

吉相行功荣祖考  良贤继志乐安然

 

灵霄宝殿三官大帝、南北斗星君、诸葛武侯、太白仙翁  降

灵霄宝殿玉皇上帝  降

  诗

九年岁月醒刊颁  今日佳期乐又欢

群众盛行参庆典  功勋日积布人间

  话

  欣逢醒世九周年庆典,吾无极明善天道院灵霄宝殿群圣齐登鸾台,祝贺贤生能知能行,且悟道勤修,知晓道脉而归宗,乃修学者最大之乐事也。凡学道者必须知行合一,无私无偏,才能本乎正信正念,克己慎修,谋民之惠,诸贤正确之观念,叠造今日醒世之荣誉,吾等为师者,身有荣焉,殊堪欣慰。总之,人生之道,必立慈善为根本,济贫困而行功。社会诸众皆有雪亮之眼睛,是好?是坏?绝难遁形。凡事必须诚敬,有诚敬之心,才能助人助己,立德以配天。最难能可贵者,乃张生明煌之尽忠职守,指挥得宜,在最困境之中,竟能缔造辉煌成绩,德泽万民,乃贤中豪杰,是明善醒世之大将才也。

  于今,将进入第十个年头,各部组主管亦适才调配允当,希望新人有新作为,加强彼此间之合作,发挥团队精神,使吾儒宗圣理遍传天下,救返迷民,则是苍生之幸欤!今借此祝贺机缘,特颁颂辞,并勉之!

 

无极瑶池宫九玄圣女  降

    民国七十二年715

癸亥年66日扶

  诗

普度收圆靠众行  醒刊九载格苍京

群真恭贺登鸾地  历尽沧桑启众生

  话

  恭贺明善堂易名:无极明善天道院,可喜可贺。明堂之立,乃秉道奉行,代天宣化,二十二年来历尽沧桑,卓绝奋斗,于艰难力行中体悟出:奉道之行,必附之以爱心慈善,解民悬困。遂有九年前醒世杂志奉道应运之诞生:阐之以理,劝世行善,施之以爱,关怀众生。理以救心,爱以救民,救心救民并进兼施,返善者不计其数,受惠者尤是罄竹难书,明善诸贤暨资助之仁人修士,其用心之良苦,动感 苍天,而泣鬼神。故届此醒世九周年庆典,余欣而悦之,特临天道院会晤诸贤,敕颁诗文以表祝贺,并就诸贤于九年来之修持奉行,及服务社会所作之贡献,特择优表扬,以慰诸贤平生努力之行功和修学,并勉来兹,供后学者之楷模。

洪生妙善:以院社为家,牺牲奉献而不计日夜辛劳,奉道精神殊堪天下修士之良范,乃巾帼之英豪也!

张生明煌:年青有为,以天命为职志,施爱心为最乐,遵行圣训,力行悟玄。乃醒世之巨擘,擎天之大柱也!

林生信彰:真诚奉道,恪守圣规,信实修持,彰着其德,行善度化之坚志,足堪表率,故敕赐:终身院主一职,以资嘉勉。

陈生煌南:奉道诚虔,贯彻始终,齐家同修,觉世挽俗,乃同侪中之标竿,亦是人间之神仙府也。

张生明振:身担天命,是圣佛之使者:警世修身,度人为善。且诚挚信实,行守中道,乃难得之正鸾也。

陈郑明理、杨余安心、黄美玉:奉道专志,一本诚虔,助道行道冠于群雄,乃女杰中之豪杰。

林生朝翰:心存正气,守乎中庸,本诸一贯忠恕之道,尽忠职责,律己待人,是修道者之楷模也!

刘生丁荣:年青志专,奉献天道,行事虔诚,事无钜细皆本兢慎之精神,克竟其成,乃今世之贤者!

黄生允臧、黄生灯磷:辛勤奉献,日积勋功,心志精一,做事负责,醒世有此二贤,殊堪难得。

王生耀城、陈生昆南、王生信治、王生庆祥:四贤皆本:学而能修,修而能行之精神,发挥爱心慈善之义举,惠泽群生,感动圣神。今醒钟警彻,乃四贤之功也!

  以上诸贤,嘉赞勉励之,保持光荣记录,创造明日之道果。学修志士必须以:求道不求名,虚怀若谷以达精益,切莫任性胡为,贪求虚妄,是余所祈盼焉!总之,凡学必有考核,才能分等第,定果位。受表扬者,得之勿喜,应惕励戒慎,贯彻初志。未受表扬者,亦勿气馁,应反省检讨,努力以成。人非生而知之者,悟可知之,知而力行,道果可得也,勉之!

  余敕赐王、贤二杰对联各一,用资留存。

  联赐:王信治

信诚立德修身具清福

治世宣扬圣道享齐天

  联赐:贤继禹

继尧立身德重维护国

禹舜治世道行保安家

 

本道院主席  降

  致谢词

  感谢诸真列圣及诸同道之厚爱,一连六天之惠赐金言,以及表扬赞誉,供作醒世创刊九周年祝贺颂辞,本职谨致十二万分谢忱,聊表致敬。惟感惭愧者,醒世之宏道宣理,不尽之处尚多,距理想目标还远,蒙此赞语,能不惭愧恍惕乎?!且本院劣徒一向疏赖,自修尚且未竟,何得普化救民而觉世觉人?!届此创刊九周年纪念,应将过去之利弊作一番总检讨,策励改进,俾作未来遵循之方针。总之,尔后醒世之奉道行道,尚祈诸列圣莅院指导和教诲,尤希望学道修士合作共扶同匡,在神人一致之鞭策勉励之下,宏扬圣理,力造慈航,度尽天下有缘人,以慰 苍天厚望。高隆盛情,铭感永怀,谨此致谢云耳!

 

本道院主席  降

    民国七十二年724

癸亥年615日扶

  示

  今夜开始一连五天群真大会,会场奉旨设于:通天宫慈善社无极明善天道院。现刻群真皆已驾临,恭请 三界群真大会主席登鸾训示。

 

元始天尊  降

  示

  余元始天尊担任本届群真大会主席,副主席分由灵隐寺济公禅师,暨南海观音菩萨共同承担任职。今宵与会出席者,有:广成子仙翁、太乙真人、邱长春仙翁、汉钟离仙翁、东方朔大仙、地藏府地藏王菩萨、北极玄天真武大帝、何仙姑、文昌帝君等尊驾莅临,共研道务。

主席报告:

  本届群真大会之举办,乃奉道而行,主旨:警世修身,悟道救民。今日之普度收圆乃是每一位神与人之责任,故尽管世道如此的险诈,开创一个理想而且安乐之园地,乃是大家所努力之目标。盖天地因五方而化五行,遂生人之五脏,且人立天地间,并称三才,故知人身之贵,则须惜假体而修真身,真身者,灵性也,能珍惜自己与生俱有之真灵,修而养之,则可配天地之长久矣!

  余简述及此,以勉众生。在这一连五夜当中,有劳三界群真登临道场,希能指引世人一条明路,开创未来理想目标,使凡间变成乐园,尘世变为净土,是本届群真大会最大之希望耶!

 

副主席济公禅师  降

  话

  余未执笔即戚欣喜欢悦,能够会晤诸生,贯在是莫大之欣慰,诸生秉承天命,宣化讲道,乃是超生了死之最佳途径也。今适逢群真大会,在一连五天群真陆续登鸾启示,开创明日之路,余济颠亦应天时而下凡尘,广度有缘人。世人皆称我醉颠,但是,身颠心不颠:为度世人,余济公禅师真用心良苦!今 道旨命余担任群真大会副主席。实感荣幸。但愿群真所述道理,能唤醒有缘众生,进而修身学道,同返故乡,乃余日夜深切之盼望耳!

 

副主席观世音菩萨  降

  话

  为广度群生,吾遂由慈航而化观音,乃适应天时而现身说法度众也。今吾担任重职,与群真聚集明善天道院内,共同商讨普化收圆事宜。盖今日世道之残局,不能单靠东华帝君暨西王金母二圣之偏劳,乃是诸真列圣,以及有志仁人所当共同之责任。今二老为救众生灵而日夜不安,大道遂命五教分头度众,指引世人应行之目标。今明善天道院秉奉旨意,开创三教真理研修班,亦即负起宣道,教化之职责,俾能早日完成 上天所赋予之使命。且乎世人因研理而得悟者,自可安返故乡,永生逍遥。但天道之得,乃肇始于人道之守也,故曰:克守中庸之道,勤修慎独之工,是谓正道之基、登天之阶也。希世人循序而进,依阶而登,必达理想之目标。

 

邱长春仙翁  降

  话

  修道是苦,行道更苦,若不能忍受磨炼,绝对无法成道。看今日之修道者,实在太轻松,亦太懒散,不但意志不专,且无克苦之精神,稍受考磨即萌退志,何来万年道业?!观今各宫堂修士,或为名焉,或求利焉,嘴讲修身则头头是道,一且利害系身,却是既贪且痴,可叹哉!本仙翁今宵与诸生结缘,是希望以吾之修炼过程,作为大家之明镜:千万之魔难,唯有一忍,百千之苦楚,必须坚强承受,最后,魔难终成道果,其乐无穷。总之,修道就像今日大学联考一样,能够平时认真努力,那么名列金榜则是当然之理:没有“三更灯火五更鸡”之苦读,亦无矢志勤读之精神,则名落孙山亦属应该。

  奉劝苍子,求道,学道,修道,祇要心诚志坚,别无他途可循。修道可说是硬碰硬之真工夫,绝无徼幸捷径可得。总之,道乃看不见,摸不着之无形无象,若不下苦工去真修实炼,何能轻易得来?!今天大道普降,大家应珍惜道之可贵,用自己灵窗和智慧,好好开启自己康庄之未来。余借此机会慎重提醒诸生:道易学,路难行,道难得,心诚忠实者得之,希悟之!

 

文昌帝君  降

  话

  学!学!学!人要学才能长进,不学则不知义矣!人生存于天地间,于事于物,不知之处仍多,故须多学多闻,处处请教。学无止境,道之奥妙尤其难测,明善天道院见及于此,且 道旨又应运颁赐,故而适时之所需,开办三教真理研修班,招募群贤共同研学。咸信在诸贤之集思研讨,必能广益人群,福泽生灵。

  在此末世之期,必须修身为重。修者须悟,才能证佛果;不悟者,徒修无益,仍是众生。一旦躬逢末世,人身乃得之不易,切勿贪恋物境,趋向崎岖:应学圣贤之道,遵孔孟之学,己修三业,导人向善。且以之教子孙,则贤而明理,服务乡梓,则是智者明悟之真谛也!

  道之教也,以理传真,警化世民。明善天道院今有群雄齐集,竭志宏扬圣道,故以教化为主,劝善以为根本。据以教学论之:四书者,大学、中庸、论语、孟子,四书之总称也,是吾儒宗之正脉,亦世人修身学道之范本。大学之教,乃明大人之学,明明德,亲民,止于至善,是立志修身志士应学应行之大学之道也。中庸所教,乃不偏不易之理,是天下之正道,亦是天下之定理,乃孔门之心法,是志士仁人率性修道之根本也。论语者,孔圣夫子之言行,门弟子之所记也。讲人道,述纲常,辞微旨深,乃下学而后上达也,能修身成德者,终身受用不尽!孟子者,论仁讲义,端正礼俗,教人正心,存心养性:以恻隐,羞恶,辞让,是非为人之四端,故倡性善说,乃率性之谓道之诠述也。由是孔孟四书观之,人不学,焉是智乎?!明善天道院开办研理班,乃是本乎学习精神,醒世度人,堪是赞佩。尤其优良教师负责尽职,讲学认真,余在此特别一一叙奖嘉赞之:

简生州阳:道理精彻,主题中肯,合于大学所教,配乎中庸正道,乃道学之俊才也。

沈生庆发:论孝彻理,分解严明,孝子讲孝,溢于言表,乃真道奉行之上驷良才也。

陈生幸钟:论释渊博,精辟入微,由浅而深,物我两忘,乃本道院栋梁之才也。

洪生启东:论道述理,抱元守一,老君精华,尽于言行,堪作修士者之表率也。

 

东方朔仙翁  降

  诗

群真齐集圣堂中  启化苍生布大同

学道专诚心一致  宣扬警世建奇功

  话

  恭喜明善天道院之幸,群真共聚圣堂,商议今后普化宣道事宜。上天托此重任,必须能者多劳,亦是明善之荣誉也。明善之明者,日月也,阴阳相配,德成而道立:日月普照,则大地向荣。明善诸生既负重任,今后举凡宣化,教育,慈善等工作,应刻意筹备,加强进行。尤其慈善工作乃行道之本,故筹建慈善育幼院,以及仁爱之家,乃应运必行之善举。凡此要务,希明善天道院各部组执事主管协调配合,发挥领导能力,加强团队精神,剑及履及,早促其成。

  今日社会习气,日渐沉沦,暴戾残杀,影响社会之安宁与进步,此必须加强宣化功能,使圣贤之道能普植民心,了解做人做事之原则,本诸正心诚意,促进社会祥和。且藉助开班教育之功能,扩大招贤同研,加强宣化绩效,则教育与宣化并举,倡导慈善,劝人修身,自可打破一切迷信陋习,亦可净化民心,则人人乐观进取,和睦相待,达成人间乐园,乃是 苍天之旨意也!

  总之,社会之兴衰,系乎民心之振靡,而如何唤起民心向善,应是学道行道者不容推卸之责。余借此群真盛会之际,指点尔后普化工作之重点及方针,且呼吁各堂鸾友之间加强联系,增进友谊,沟通彼此间的观念,汇集力量,共同完成普化圣业,是余最大之期望也。

 

南海观世音菩萨  降

  话

  放生义举乃是美德之表现,人有此善念,不但可以消灾解业,且可延年得福。难得诸贤一本慈怀,不但做到济贫恤孤,且今捐资购买灵龟放生,真是做到:惠泽群生,德被生灵。总之,功德自造,放生得福,乃是贤生及诸仁人明智义举,自铺未来之坦途也。

  人之初生,俱足善性,但时空位移,本性即被物欲所蔽,遂有弱肉强食,宰杀生灵,而造下罪恶之业障,地狱因之而设,轮回亦于焉不息。可叹万灵之首晦昧若此,却仍继续争杀,仇恨何时可休?!劝天下众生,多学善行,多多放生,必得福报。

  今宵群真大会至此告一段落,由本职综合群真之提示,作一结论:

邱长春仙翁言学道,莫想一步登天,有苦才有甘,失败乃是成功之母,唯有诚者得之。

文昌帝君谈学无止境,须有不耻下问之精神,求道才能进道,教学是道之先锋,不学则罔且殆,希珍惜研修,切莫错过。

东方朔仙翁指示今后普化工作,必须宣化,教学,慈善,三者并进,才能提高效率。且联合鸾友感情,发挥团队之力量。

本佛所言:放生是美德,捕者缺德。莫再造孽,才能早脱业障。

  综上结论,是今宵群真大会提出之要点,希有缘诸生谨记励行,互相嘉勉。群真感佩诸贤效劳之诚虔,各赐壹善,以资表扬。

 

群真大会主席元始天尊  降

    民国七十二年725

癸亥年616日扶

  诗

元始天尊步圣台  群真大会适时开

贤能齐集明堂内  警世修真招俊才

  示:

  今宵参加列席之群仙,计有:

南宫孚佑帝君,南极仙翁,兴儒教主孔圣夫子,李铁拐仙翁,黄龙真人,东海海龙王等尊圣。

  群真大会今已进入第二天,诸贤生一片诚虔参鸾效驾,功不可没。今大道普降,如何宣化度众,希聆听群真之提示,并谨记奉行。

 

孔圣夫子  降

  话

  今群真大会应运开设,假明善天道院挥鸾阐述,主要目的在于:兴儒宏道,挽转民心向善,并奏请 上天早日中止不正神坛之开设,以免乱道。盖世人之心,险恶已极,有者藉神诈财,有者擅自著书,这种导人入迷,破坏宗教庄严之形象,乃罪大不可宽恕!

  宫堂之著书,应是严谨、庄严之大事,故须奉 旨颁赐,以表慎重。若是以人意冒充旨命,贸然著作,则不但无功,恐有误人前程之虞,则罪过谁来承当?

  际此末世之期,宫堂遍设,修者应谨慎选择,详加观察,以判真伪。吾儒宗乃是大道先锋,以文阐理,以理传真,明悟而力行者,自可循阶而上,登返觉路。是故,道旨敕赐:信儒得救。即是信奉人道伦常,内修自性,外行德业,必能得救登天也。

  奉劝天下苍生,著书本是好事,但主题不可歪曲,应以劝忠劝孝为宗旨。莫有迷信色彩,否则引人入迷,就是罪过。同时,有藉神诈财骗色者,应速知返,改过向善,以弥补罪愆。害人者终必害己,人之生,应以修身为贵,此乃天地之定则,永不变异。在此普度收圆之期,祇要诚虔改过,悟道兴儒,才是利己利人之事,亦唯如此,才能荫祖裕后,是一举而得数益。希众生明悟之。

 

南极仙翁  降

  余参加本次群真大会,甚感欣悦,借此机会提醒众生:如何才能长生不老?昔日广成子向轩辕黄帝曰:离色不老。知晓修道者,应珍惜人之三宝:精、气、神。道之炼丹,由吐纳运行而守真气,气行通畅,则神盈精满,自然心、肾、肝、脾、肺五脏健全,无有亏损,新陈代谢良好,血气循环正常,亦就万病不入,而长生不老。修身者宜忍宜柔,最忌动气。气一动则火生,逆流而伤身。神者心之王,心静无欲,神归虚无,则灵性明朗得大自在矣!

  总之,修道必须真修,养命第一,若无生命,何能得道?!故守精、炼气、养神,三者俱足,则成金刚不坏之体。但养命有道焉,乃克制己心,不使蠢动浮躁。儒宗有四勿,不合礼者,用心制伏,人所不见,或不彰之处,尤须克守慎独之工,不起异念,则心静神灵,体健而且气足也。故曰:寿龄之增或减,乃决定于自心之修持与否。盖念由心生,境亦由心造。念有善与恶,境界亦因之而异:善念者助人益己,故能延年,恶者损人害己,终必减寿。由是可知,长生不老,要由心修,上天堂落地狱,更须审慎心选!

  今观明善天道院诸子,克守人道,心怀慈悲,行事以礼合义,无事则抱元守一,人人精气神俱足,充满道气,咸信必能增龄得福,永配天地。本仙翁借此盛会佳缘,略述养生之道,以赠有缘人。期望长寿无病者,必须平时善自修养。借假修真,证得仙果,则是养命最终目标,希悟之为要!

 

明善天道院主席  降

  承蒙群真莅临,参与盛会,乃本院莫大之荣幸。本道院秉承 旨谕,普度众生,甚感责任重大,且余等众神,及诸劣徒能力微薄,依此有限之力,对于今后普化工作,应如何发挥,恳请群真指示明路。

群真会主席元始天尊答曰:

  尔明善天道院奉 旨著作:儒宗宝典,阐述做人做事之准则,以及修身学道之指标,此即开启人生之觉路。办理慈善义诊,救济贫困,解除民瘼,即是救人救心兼进,亦是亲善融和之宗旨。创立中华三教联盟,乃本诸同根同脉之精神,呼吁团结,共同普化,为宗教团结之宗旨。办理教学,一面教之以理,以度迷津,一面招集贤才,共同替天普化。故教学,乃是宣道之先锋也,可亲近民众,可联络友情,是普化最可行之方法。

  以上各项工作,尔明善已积极展开进行,且其中慈善工作颇著绩效。总之,循此工作方向,发挥固有之潜力,必有收获。何况尚有醒世善刊之警醒民心,亦可移鸾阐教,当众现身说法,不但可救民心,且能团结鸾友。总而言之,有信心,有坚志,行道不怕艰难者,天自助之,希尔等明善诸贤互勉之!

 

挽善堂主席  降  (凤山)

  谈:精神重于物质

  时光速矣,去而不复还,短短人生,如不知修,精神上之病痛多矣!人生渺渺,世态炎凉,沧海多变,世道易失,富而多贪,不知礼者奈何?人之一生,欲在精神上有所寄托,必须修身而悟道也!莫以物资享受为人生最乐,此一精神病根,永远难治矣!

  孔子为万世师表,发奋忘食,乐道而忘忧,荣华富贵于我如云烟,何来奢望,贫而乐道富而好礼者也,此为万世不朽之精神,学道修身当效孔儒精神以立德,则道近矣!

  当今之通天,有明善之志,为造悯世之警钟,音彻全岛,远移鸾风至每一角落,为化颓风而辛辛远行,此精神可嘉,实不愧为本堂先进,今宵有缘,祈诸生珍惜之。

 

斗南关天宫文衡圣帝  降

  诗一

明善关天一脉达  宣扬普化志强坚

修身大道赖诸辈  奋发推行达理天

  诗二

儒宗圣理震乾坤  着造新书导法门

迷者悟醒该导化  真传命脉播章论

  诗三

大道传真播地天  醒刊明善指迷颠

谁能了脱归空理  彻究参禅礼佛仙

  谈:藉神

  夫修身之道,有真有假,真者:为正道,天下之大道也,奥妙无穷,人人得而修之。假者:邪道也,乃不怀好意的人,好逸恶劳之辈,自恃智慧超人,运用如簧之舌,说得天花乱坠,以神为幌子,假藉神灵之名,向愚夫愚妇诈财骗色,泯灭天良,害人害己,作恶多端,活罪易逃、死罪难免,灵性没于地府,受十八层地狱苦刑,殃及子孙,这不就是害人反害己吗?!

  奉劝藉神钦财的神棍们,赶快省悟回头,不要再沉迷不醒,自恃聪明,到头来反被聪明误,大难来时不容情,一旦三寸气断,万般皆空,生未带来,死也带不去,所能带走的是:利人的功德也,而多积功德,还可归向理天,那又何不赶快去多做些利人并利己的事呢?古圣有云:“过而不改,是为过矣,过而能改,善莫大焉。”只要诚心改过向善,永远都不会嫌迟的,那死也不愿认错,不去悔悟的人,必坠地狱受苦刑,永远不能超生了死。

  谈:替天行道

  夫人之本性,原就很慈善,初生的时候,皆有一颗善良的心,慈悲之念,但受后天各种环境的影响,始有善恶之分:

  善者:具有恻隐之心,慈善之心,礼让之心,谦恭之心,是非之心,羞恶之心,忠于国,孝于亲,兄友弟恭,敬老尊贤,修心养性,天必降大任于斯人,赋予普化大同,挽救迷民之责,惟有这样的人,才会用善心去感化人,而爱心去帮助人,如众所周知的-吴凤,舍己为人,用生命去感化、制止,破除山胞杀人祭神的迷信恶习,此非常人所能做到,这也可谓乃“替天行道”之最高境界也。

  恶者:恰巧反其道而行,骄奢淫佚,巧取豪夺,假神佛之名敛财,花样百出,凭三寸不烂之舌骗色,横行霸道、活罪难免,受到法律制裁,仍不知悔改,犹故态复萌者,比比皆是,真是无药可救了,但神目如电,地狱之刑,更难逃避。

  奉劝世人,不要心存侥幸,有恶速改,不要到了恶贯满盈之日,欲改无可改了。有错回头,不要到了大错铸成之时,而回头已迟了,故应及早弃恶扬善,改过修身,效法天命,替天行道,挽醒迷民,多做利人利己之事,何愁理天难上呢?!

 

通天宫金阙御史  降

  诗

辛劳众子替天宣  克服困难结道缘

南北驰奔匡挽转  点灯照耀出甘泉

  论:克服

  世人无论做任何事,非一蹴可成,而是要历经多少波折艰难,才有成功之望。就以太空科学发展来说吧!克服多少艰难困苦,呕尽了多少心血,几经以无人太空船发射到月球探勘后,再将人类送上月球实地察看,但除了感到一片真空,人步入其间,轻飘飘的浮游不定外,毫无所获,仅携带少许土壤回地球作为研究之用,对月球仍然是迷一像的莫测高深,而太空科学家们犹在不断研究中,有不达目的,绝不中止之概,这种锲而不舍的精神,可为修道者借镜,由此即可想见,人们如果要求得真道,亦非易事,也必须克服重重困难,越过叠叠关卡,忍受层层谴责,才可迈入大道之门。

  为道真修,除了要克服艰难,忍受困苦外,还要有决心、有毅力,不畏魔障险阻,犹如唐三藏率门下弟子孙悟空、沙和尚、猪八戒等,前往西方取经一样,所有魔关阻碍,都无法影响他勇往直进的决心,卒在如来佛祖,观音大士协助下,得以化险为夷,达成愿望,此种不屈不挠的伟大精神,如修道之士予以效法,那怕道不成,功不就也。

  论:苦海

  凡人之一举一动、一言一行,都随心向往之,如“吾心信其可行,虽有移山倒海之难,亦可为也,吾心信其不可行,虽祇反掌折枝之易,亦不可为也”,心存善念,即得善果,心存恶念,必得恶果,此之所谓:“天堂地狱在心头,善恶全凭一念修”是也,如欲拔出“苦海”,必行善举,弃恶念,始克有功。

  修道的主要目的:在脱出苦海,步上莲台,但有些人却不然,而是以名利为出发点,现略举两种在地狱边沿徘徊的人,如不临崖勒马,势必永坠地狱,翻身无日了,以求财得财的人来说吧:原来就是他命里应该有的,终必会得到的财富,神佛不过顺其所求予以指点迷津罢了,同时也希望他取之于社会,用之于社会,多做善事,多积功德,救济贫困孤苦,但他不如此做,或者是受人指使,购金牌挂于神佛身上,这无异是向神佛贿以佣金,说起来真是莫大的不敬,倘人人如此,神佛必不堪负荷而遁矣,怎敢再显威灵指迷津呢?还有,一种人,他命中本来就没有财富,而要去强求,向神佛许愿,求财不获时,而不知好好行善积功,以求解脱转运,反怨天尤神,走向极端,抢劫盗窃,无所不为,结果法网难逃,天理昭彰,现做现报,受囹圄之苦,俗语说得好:“命里有时终须有,命里无时莫强求”,希望修道之士,能彻悟,则善莫大焉。

  苦海本无边,回头便是岸,奉劝有心求道之人,要专心一致的为求道而修,自会脱出苦海,步上天阶,若为争名夺利而修,那就枉费了修道时光,坠落地狱有份了,戒之,慎之。

 

明善堂孚佑帝君  降

  述:修道志切 (四字句)

  夫、人生苦修,难得久长,阴阳转毂,如梦黄梁,菩萨心肠,功名看淡,善事赞襄,性如明月,发出毫光,酒宜少饮,涵养纯良,参禅悟道,洞彻阴阳,人臻百岁,返老还童,容如满月,洒洒如仙,登山涉水,何等安然,身中三宝,修炼得全,寿命在己,不在于天,彭祖高寿,世上赞焉,有何秘诀,只在安禅,今人命短,五六十年,善功未立,命归黄泉,留下财宝,何所益焉,文明极度,道德有偏,礼不知守,节不守全,不重宗教,不敬神仙,旁门左道,到处宣传,迷惑妇女,堕入深渊,奉劝世人,妙道深研,于今末运,浩劫在前,当知忏悔,广种福田,听吾妙语,共结善缘。

 

斗南关天宫孚佑帝君  降

  论:修道用功

  学道修身贵虔诚,着重名利枉费心,勤劳坚忍成大道,藉神敛财罪不轻,若要上得理天去,广积善功莫迟疑!

  学道:需要一心一意,努力不懈,持之以恒,忍辱负重,不计辛劳,犹如上学校读书一样,要学而不倦,孜孜不息,到了要参加联考时,才有得中的希望。譬如有汉朝朱买臣原是卖柴为生,每天挑着柴且行且读,从不荒废学业,他的妻子因而感到羞愧而求去。买臣当时规劝其妻曰:“我五十岁必定富贵,如今已四十余岁矣,为期不远了,你吃的苦,等我富贵时再报答。”其妻不从,乃改嫁农夫,汉武帝时,朱买臣得严助推荐,官拜会稽太守,其妻崔氏要求收容,买臣要其取水从马上泼下,如能还原,即予收为夫人,此乃人人所知马前泼水,覆水难收的故事,卒因泼水无法收回,其妻羞愧而撞死于马前,买臣予以厚葬之,当题其坟曰:“羞坟”,另题诗曰:“青草池边坟一蚯,千年埋骨不埋羞,叮咛寄语人间妇,自古糟糠要到头。”此足可为嫌贫爱富,变节妇女之殷鉴也。

  从以上这一则故事,可以想见,勤学才是成功的基础,学道修身尤须勤劳用功,才有造就大成之望,另一启示是:“患难夫妻才会久长,变节妇女定遭灾殃,嫌贫爱富决无好报,夫唱妇随做好榜样。”惟望世人,不要利欲薰心,应悉心潜修,多做善事,多积功德,幸福自然来,逍遥太虚有份也。

 

员林南坛宫城隍尊神  降

  谈:杏坛

  夫儒宗圣教曰杏坛,即今之学校也,学校有义务教育,杏坛有义务传道,学校者师教导学生求上进,父母都望子女成大器、立大业。杏坛各部恩师,对信徒诱导,循序渐进,望其彻真理、悟大道。

  圣教各部恩师,奉天命尽义务以理传真,教导世人修身要旨,儒门自孔子立儒教以来,即替天行大道,以文章警世,唤醒迷民,悟彻真理,走向觉路,今日修身,勿须离乡别境,隐匿丛山峻岭,置父母、妻儿于不顾,因为到处都有鸾堂,可参拜圣佛,闻听大道,又何其幸哉,惟望在向道之先,多多观察,勿误入邪道之门而招罪愆,则更是幸中之大幸也。

  古今修道方法大不相同,今日圣堂处处有,道降圣堂,以理传布尘世,名师即在眼前,不必到深山大洞寻觅,何其方便,鸾堂义务传道,唤醒苍生,由迷入悟,普化大同。

 

南宫孚佑帝君  降

  诗

群真大会晤群雄  指破玄机守立中

孚佑帝君亲降笔  圣乩挥动挽颓风

  话

  值此群真大会,圣佛仙神齐临参议,商讨有关普化收圆工作:如何警世度众,挽转狂澜,乃是尔后工作之要点。今余要阐明者,乃修道者不可执迷,应具正念。修道之法,因时代不同,亦各有迥异。据古代修法,必须抛弃妻儿,入山潜修,才能得证果,此者祇是独善其身,尚未达至究竟。同时,古时如此的小乘修炼法,能达仙佛境界者,亦是少之又少。人一旦降生,自然地必须负起做人之职责,对国家社会应有捍卫保护之责,对父母妻儿,应尽侍奉敬养,以及培育照顾之义务。且乎修道之道场,乃是人生社会,由人际关系中,知晓克制自己,牺牲自己。与人之交往中,见善者,则思齐焉,见不善者,若探汤。由此而学修并进,知行才能合一。现今时代之修法,正是如此,既可尽国民一己之义务,亦能孝养双亲,照顾妻儿,一家和睦且乐,毫无怨尤,修身已成功了大半。再利用夜间空闲之时,参效圣佛,学习圣训,明礼知义,诚信善行,则道功日进,灵性日明,自然就登上莲台宝座了。试以通天宫举例证之:在世勤修力行者,今皆超入圣道,安享清荣。祇怕不修,修者必成。而且明善天道院接 旨悬挂,并有封神大权,祇要正信正念,诚修力行者,必能荫祖庇孙,此乃大道应运:信儒得救之最易修行法。希望群生去迷领悟,了解天命,速研速修,必得大自在。

 

东海龙王  降

  明善有好生之德,醒世有慈爱之心,本龙王甚感赞佩,今宵特来群真会场,会晤众生。总之,放生者寿,捐资者福,人之善行,上超祖宗,下荫儿孙,并为自己解消冤业。观诸贤一片真诚,自然福禄加身,祯祥降临,此次放生善举,数只灵龟又蒙德泽,已引东海点化,潜修悟道。古来人畜皆然,都有三灾八难,灵龟受难,故遭捕获受苦,而学道者波折苦难尤多,必须坚毅克服,切莫半途而废。

  总之,有心创业,业必成;尽诚奉道,道必扬。今日世道衰微,点滴必争,皆起于不仁不善之心念。明善奉道负起度化之责,高举慈善,放生种种善行,皆以唤醒民心为宗旨,用心良苦,精神可佩。但是助人者,人恒助之,可谓不谬之定理,明善诸贤一心行道,广募召来,景从警应者日益增多,此份力行专诚之感召力量,可以动天地,格鬼神,万方咸表钦仰也。本龙王趁此群真盛会,勉励天下修士,善者修道之本,以善心付诸行动,惠泽万物,则功德造立,道果必得焉。

 

群真会主席元始天王  降

  结 论

一、道不乱托,著书乃是神圣庄严,切勿藉神诈财牟利,冒渎神明。人皆有过错,知过能改,善莫大焉!

二、长生不老乃古今人类所祈求者,虽轻而易炼,世人却无法得其精妙,盖心猿之作祟耳!天地人并立,各有三宝,人守精气神,则炼魂制魄,故清者自清,浊者自浊,是纯阳不坏之体也。但长生必须证道,能证道,才能离苦得乐,否则,醉生梦死,徒养命何益哉?!

三、奉道普化,团队精神不可无,必须集中力量,互相配合,效果才能彰着。教学是宣道之先锋,慈善是度化之根本,救心救人并进兼施,则得事半功倍之效。

四、畜有灾厄受难,人有困顿横祸,乃业力之牵引也。但自业必须自清,故行善放生,是易行简便之良方。总之,为人须存善念,时时行善道,则德配天地,可与日月同光矣!

  今宵群真会至此,敕赐贤生各壹善,以资表扬。希诸生同心协力,缔造更大成果,勉之!

 

群真大会篇

  六月十七日

马丹阳仙翁  降

孙不二仙姑  降

九天司命真君  降

孙膑真人  降

徐庶仙翁  降

弥勒古佛  降

  诗

群真大会第三天  诸子笑颜谒佛仙

普化收圆今日度  诚心一致效先贤

  话

  今宵群真大会业已进入第三天,列圣齐降凡尘,论谈普度收团,并且启开觉路,引度康庄之行。凡立志修身学道者,莫怕魔难考核,能逆水行舟者,才能奋勇向上,不有懈怠。学道者身置逆境,尤能体会出:进一步是天堂,退一步是地狱。了解及此,则恶衣恶食亦就无关紧要。

  人之生也,学道最重,故中庸云:率性之谓道者,是修身也;修道之谓教者,是度人也。学道必先修身,修身目标在度人。故知人生之道者,必须循性修身,己立而后立人。亦即是:公修公得,婆修婆得,所修功德,则自己终生受用不尽。金钱虽是宝,却是易尽,亦会被抢,唯有功德随身,任谁亦抢不走,诸生悟之,应速修身。

  余劝诸生,道本自然,学者莫存区别之心,其理虽有异殊,其“真”却是三教所具,千古而不变。儒之执中贯一,道之抱元守一,释之万法归一,乃皆守命寻根,归还本源也。明心见性,修心炼性,存心养性,尤应洗涤物欲障蔽,立道心而配天地也。总之,道之所示,欲人明其德而止于至善;教之所传,教人率其性,慎其独,以行中和之至道也。道本如此自然,故无先天后天之别矣!若要强言其别,则是世人明理层次之差异,修持深浅之不同,以及慎独克己之工夫而已矣!今第十八代圣主,玄灵高上帝玉皇至尊乃昔日三国之关羽,在世笃守五常,克尽忠孝,诚所谓:人道全,天道近。故归成证果,终掌至尊之荣。以道论之,关圣主未尝修过先天大道,但有此 至尊果位者,乃人道精修克守之故耳!

  总而言之,学道者应知天时,莫执迷不醒。今大道托儒普化,挽转世俗。有心行道度众者,莫以先天后天来区别和争论,应以大局设想,度民宣化为重。若能步调一致,团结合作,共同宏扬道统而努力,则尔等功德俱足,世人因之反悟,岂不是皆大欢喜之事!

 

孙不二仙姑  降

  话

  因悟出:人身至贵,大道玄妙,故余摒弃富贵而潜修大道。当然,学道之始,必须净心,则寡欲无念,才能日益进步。同时,学道过程中难免考魔重重,唯有志坚,才能不屈不挠,终达圣果。本仙姑俱此净心坚志,故得今日之自由,诸生要得如此,亦唯学矣!

  今诸生有幸,而入圣堂修道,最是可喜之事。但修道必须行道,修己之心,贡献社会,亦即养性立德,内外兼治,才能成证果。而立德之道,即印书劝世,宣讲度众,以及慈善助人,皆是助益社会祥和为目标。今宵群真会中,列圣提案,希望明善天道院宣化人员加强布道。在中华三教联堂一年二次集会当中,藉机宣化度众,促进世人向道行善之精神。总之,无极之路虽遥,祇要步步踏实前进,目标自会日日接近。

  奉劝诸生,理想祇园所建之道房,或金光,或银光,或铜光,概由在世行功立德,日月勤积而堆砌造成,筑之不易,希珍惜之!有者半生修道,却起瞋怒,把得之不易的道房毁于一旦,实令人扼腕可惜。总之,修道者必须净心坚志,才能克服妄念,冲破难关。修道之路总难平,古今皆是,如何填平坎坷崎岖,尚希诸生深思力行矣!

 

九天司命真君  降

天台山孙膑真人  降

  话

  群真盛会假此明善天道院开设道场,商讨有关普化事宜,难得诸贤生诚虔参效专心聆听谨记,精神可感可佩。

  今宵群真阐述:大道之贵,务必奉行。余孙膑真人并且现身说法,鼓励行道者坚忍不屈,莫为考魔所困。当初,余孙膑学道于云梦山,蒙恩师收录并悉心传授和教导,余虽不敏,却知用心努力,故道法并进,进步神速。自忖道精艺良,应可大展所学,遂辞师下山。但吾师慈悲,用心亦苦,随即化身阻路,并以磨针暗示。余顿时觉悟,遂再返山苦求恩师教导,且用功尤剧,终而学成真道。但学之必须行之,才是学道之目标。余将所学贡献于国家,以尽为臣之道,余秉承庭训,行事正直,立功于天下,克尽为子之道,行忠行孝,服务国家社会,乃行道者之根本耳!但人皆有三灾八难,余亦犹然,一生蒙受种种灾厄,且更受五雷金砂阵之围困,凡此祸患,人总难免,唯有耐心忍受,才得重见光明。终吾一生,忠于国,孝于亲,尊天道,且具耐心真诚,故今担任天台都总巡,身骑独角青牛,手执黄令旗,沉香拐,逍遥游遍大千世界,乃得助于一“忍”字耳!期望今天修士,学道应以国家为重,故须劝忠劝孝。学道之路是崎岖难行,必须坚心忍耐。总之,学道如逆水行舟,不进则退;进是天堂,退是地狱,如何选择,应该三思!

 

马丹阳仙翁  降

  话

  余参与群真大会,甚是高兴,借此机缘,启示众生一二。信仰宗教乃是可喜之事,可以修身,可以学道,是益己助人之事。但初入圣堂者,应认识清楚,观察详细,以免受愚玩弄,否则后悔莫及矣!

  儒宗鸾堂本是奉 道救世,普度众生,所以是庄严的圣堂,亦负神圣的使命。但有不肖之徒却假借“应运”之名,擅自立堂,以行诈骗之实,其宗旨日远,而其恶行日彰,初学者慎之。

  鸾堂是借鸾阐述,引人向善,故正鸾者必须公正无私,洁身自爱,才有资格作圣佛之使者。但正鸾难取,遂有一些心术不正者充数其间,且挥鸾之中,以人意冒充圣意,假传神旨,影响世道人心甚钜,入鸾者不可不慎。

  奉劝各鸾堂正笔生,人一旦入圣堂,全赖圣笔之指挥,故一堂众多之修士,未来是好是坏,关系很大,其责任在正笔身上,尔等既担天命,则应善自修持,做好圣佛之使者,秉真传真,切莫自作聪明,误人误己。

  今群真大会应时开设,众仙商议结果:奏旨收伏藉神胡为之正笔。假若劝之不悟,到时挥乩自打,则是自取其咎。希望静思检讨,改过迁善。世人可瞒,苍天岂可骗?!心术不正者戒之!

 

群真会副主席观世音菩萨  降

  结 论

一、修道切莫执迷,应内外兼修,功德并进,尤以行道布道为务,度众第一。人皆守命寻根,归还本源,故须贯一,守一,归一。人应立道心而配天地,故须明心,修心,存心。总之,道无先天后天之别,祇有明心,修心,存心之层次之差异,以及慎独之工夫而已矣!

二、修道必有魔考,古今皆然,有者一考便倒,前功尽弃;有者愈挫愈勇,终底于成,此者,志坚与否而定矣!故首须立心,铲除欲妄,克服魔难,则可进道矣!

三、知行合一乃是学道者应有之精神,故学之,而后行之,才能破除迷惑,印证道果。但行之或有阻碍,且人亦各有三灾八难,故有窒碍难行之虞,唯有忍之向前,则是天堂,若是难忍而退,则是地狱矣!

四、鸾堂乃是庄严而且神圣之杏坛,不容有狡诈之徒充数其中。尤其正笔生是代表圣佛,是圣佛之使者,必须以真传真,才不致误己误人。且初入堂修学者,尤应慎选于始,切莫误陷深渊而不可自拔,有智者希明判为要!

 

群真大会篇

六月十八日

群真会副主席济公禅师  降

昆仑山刘伯温仙翁  降

终南山云中子仙翁  降

人天教主如来佛祖  降

董双成仙姑  降

王禅老祖  降

大成子仙翁  降

紫微天官大帝  降

群真会主席元始天尊  降

  诗  

群真大会普扬宣  真理度人心志专

奉道诚虔匡正统  辛劳参效礼周全

  话

  群真大会进入第四天,诸生在百忙之中仍然不忘参圣悟道,真是感佩。希望本次群真大会中列圣所提案,或启示,能对大家有所帮助,或有益民情风俗之转移,则是本天尊深切之期望焉!现在请群仙登鸾,启化苍生,亦希望大家恪遵办理,配合布化,才能加强宣导之功能。

 

人天教主如来佛祖  降

  话

  迷,迷,迷,迷信何时了?众生之沉溺于苦海,大都是因迷所致。故迷信不破除,世人则无醒悟之日。余如来佛祖历观古来之种种迷信,今将之一一分析和阐述,供给世人参考,以资借鉴:

一、金银纸钱:人与鬼神最大之不同处,即是价值观念之差别:人重有形,鬼神重无形。世人因重视金钱物资,遂以为敬拜鬼神或天地必须以物质之祭拜,才能表达心意,所以杀猪宰鸭,焚烧金银纸,以表供奉礼敬,真是迷之再迷。天地鬼神所爱者,乃是无形之功德也,亦即是世人赤诚之善心。人既然有礼敬神明之心,何不珍惜金钱,将之用于社会公益方面,一则可提倡爱心善行,一则可移转颓俗:受之者铭感难忘,行之者功德累积,是助人益己,乃智者之举也。而且,诸真列圣已是证道仙品,无欲无念,逍遥自在,何须凡间之金银纸钱?至于冥府阴魂,因罪受罚,已是失去自由,何能享受祭品,以及金银纸钱?总之,金钱可贵,功德尤贵,以有形之物换取无形之功德,才是世人所应努力者也!

二、纸厝:人之生,有善有恶;人之死,有升有坠,故曰:善者天堂享福,恶者地狱受刑。能升天堂享福者,已是无欲无念,逍遥自在,则纸厝何用?既坠地狱,有冰山、刀山等等不同的刑罚受苦,更不须纸厝。可怜世人之心迷,不知尽孝之道,反而随俗颠倒,焚烧纸厝,不但浪费金钱,徒增先灵之痛苦。

三、打城:阳间有监狱,冥府有地狱,专为犯科作奸者而设,亦是警惕世人切勿为恶。观阳间之监狱,尚且是围墙高筑,守备森严,何况地狱,更是狱卒众多,固若金汤。最可笑者,竟然世人敢夸口能替阴魂打城,营救出狱,有此狂徒之诈骗,已是可叹唏嘘,竟亦有迷徒甘心受骗,岂不更是可哀,复亦可悲矣!余劝众生,信仰宗教则可,但勿迷而误事。神圣乃是正气之师,一切皆秉公处理,绝无偏袒之私。故打城者,乃是乌有子虚之事。作恶受罚本是自然定律,若是越狱脱逃,岂不罪上加罪?!为人之子孙者,若存孝道而图救先灵于苦海,唯一途径,行善布施是也。世人能抱持:诸恶莫作,众善奉行,则不但自己能超凡入圣,先灵亦可受超,脱离地狱之苦矣!

  总而言之,古来之风俗,良窳皆有,参差其中,有益于社会国家者,固应保持,且发扬光大之,若有败俗乱德之情事者,则应连根拔起,以杜后患。今逢末世收圆,世人应该修身为重,切勿迷而逐流。人皆有智慧,事前观察,事后检讨,当不难发现其中之真伪虚实。余特阐出指引,尚希世人悟之为要!

 

本道院地藏王菩萨  降

   民国七十二年89

癸亥年71日扶

 

  今逢七月初一日,是地府一年一度释放无罪善魂,返归阳间探亲,或赴各处道场研修的大好假期,所以在此一个月期中,家家户户都是点灯照明,迎接先灵而祭拜一番。故七月中元节,亦称为孝亲节,其理在此。

  自古以来,七月皆称鬼月,满街都是游魂,所以多数庙宇宫堂都是正门关闭,改由偏门行走出入。但吾明善天道院因奉旨著作善刊,同时亦因要超渡此批释放之游魂,所以七月仍然阐鸾教化,一则可以劝世行善,二则可以超渡孤魂,及早悟道养性。所以明善天道院之设立,乃是劝世济世为根本,有形无形都要超渡。

  今吾明善天道院 五旨并挂,且三清宫封神院亦应运而立,有先封后奏之权。今欲宣扬大道,普度众生,希望世人恪遵天律,人道奉行,若有世人敢违天命而胡作非为者, 上苍必降罪于身,重者且罪及九玄七祖,深盼世人凡事应三思深省之,俾免忝尔所生,自取其祸!

  总而言之,末世知修者,乃属三生有幸,能进一步地立志匡扶道统,尤是功德无量。可惜今天竟然仍有许多修士,不能心平气和的按部就班,循序渐进,反而异想天开地要一步登天。要知人有业障随身,必须由功德净水来洗涤,本性才能明朗圆通,性之不修,德之不立,何能妄想成仙证佛?!希望众生听余之劝,奉道济世,是修身者应行之道,独善其身总难达究竟,诸生既有幸而知修身,何不更上层楼地济世以兼善天下?!余今阐述数语,赠与天下有缘者,能悟之而行者,余特此预先祝贺。

 

本道院观世音菩萨  降

  民国七十二年814

癸亥年76日扶

  诗

七月鬼魂多  诸生费苦劳

超生登极乐  普度感天曹

  谈:普 度

  欣逢七月届临,亦即世俗所谓:庆赞中元。在这期中,是由地官大帝掌权。关于庆祝中元佳节,儒、道、释三教都是一样的,除追思亲恩之外,主要的是:普施孤魂超升极乐。因世间上无嗣者很多, 上天怜悯,所以大开法门,特于七月敕赐普施,超渡无主孤魂。吾明善天道院秉遵旨谕,负责超拔六百三十二位善魂,引渡聚善所潜修。适逢本道院举办三教真理研修班,众善魂可借此机会参研旁听,虽然诸贤辛劳,但对众善魂而言,帮助甚多,能奠下他们尔后学习的基础,这亦是本道院设立道场,渡化有形无形之宗旨。

  本道院足堪自慰者,乃能秉遵 旨谕,一一奉行。今年七月宣化工作,除开班研理之外, 上苍旨命:加强亲民,联系友谊,以促进宣化功效,加速复兴儒宗文化。本道院为达成 上苍之旨命,应速协商筹备,如何以浅白之人道伦理,来劝导世人尽忠尽孝;如何提高听讲者之兴趣,促使世人早日返善,这些工作,言之容易,做起来却必须费一番周章。唯要紧的是,诸贤必须诚以奉命,坚以奉行,才能使儒宗真理宏扬光大,亦因之可尽渡无形之旁听者。希再接再厉,完成今年七月普度之任务。

 

地藏府地藏王菩萨  降

  民国七十二年818

癸亥年710日扶

  诗

明善贤能志一同  颓风挽转立奇功

宣扬度众人人责  劝孝行忠德益隆

  话

  本菩萨今晤诸生,真感佩尔等宣道劝世之精神,为挽转俗风而贡献心力,无畏艰钜,不怕困难,纵观天下,实难再有出其右者,亦因有此坚志,故能创下儒门辉煌之史迹,精神可嘉,殊堪赞佩。总之,儒门之精神,即为谋全民之福利而努力,绝不为己之私欲而钻营,所以明善诸贤秉此宗旨,以忠、孝劝世,以著书行善济民。忠也者,尽心尽力之谓也,人受到国家之护佑、栽培,应以赤诚之心感念之;要爱国,必敬军,军民团结,效忠国家,国乃强盛也。万物皆有本,人皆有根,根本固,则能兴旺和茂盛,故孝亲之行,乃人类必须之根本也。明善本此体旨,提倡敬军,率民以忠,举行敬老,劝民以孝。能忠且孝,同谋社会全体之福祉,促进人际间之和谐也。明善有此宣化度众之功,故今年中元节,地府特拨六百三十二位善魂到道院报到,或聆听圣训,或旁听真理,利用天道院道场,作短暂的学习,希望有助于他们在十五夜度引聚善所后,再接受各种训练的基础。总之,奉行大道之普化工作,本来就是艰难而且困苦的,可喜明善诸贤能抱慈悲之胸怀,了悟阴阳之大道,故能不畏一切阻扰困顿,坚志勇赴,而施众善于天地,是若明月普照,明耀于天地各个角落,实感敬佩。今本菩萨借此中元佳节,特来会晤诸贤,并勉励天下修士:普化济世,乃人人应尽之职责,大家能牺牲一分的享受,即能奠下一分的道基,要想将来得到真正的幸福,则今天必须付出一番的苦工;真诚行道者,天必助之,勉之!勉之!

 

中元赦罪地官大帝  降

  民国七十二年823

癸亥年715日扶

  诗

佳节中元风雨加  民安国泰佑康嘉

诚虔男女参鸾务  坚志奉行锦上花

  谈:事在人为

  教因道而设,理因教而传,古圣先贤将大道真理传给庶人,人若不行不精,则大道亦不能广传矣!总之,宇宙间一切事物,行之在人。今日明善天道院能替天行道,传真警世,发挥慈善助人,是能明晓大道真贵,贵之在行。学道者能秉遵圣谕,或著书醒众,或慈善助人,一方面激励道德精神,一方面发扬互助善念,才是宏扬正统之捷径。可惜今日各宗教界,皆呈良莠不齐之现象,有者为名,有者为利,亦有忠实奉道,此种混淆泾渭之现象,无怪乎使有心于正道者,莫可适从,而无能分辨选择。余在此呼吁献身于宗教界人士,应体认本身之职责,谨慎日常言行举动,因为宗教之庄严,有赖尔等之维系和宏扬;身为修道者,负有承先启后之重大使命,是社会之标杆,亦是世人之表率,不容有龌龊卑鄙之行为!同时,余亦要奉劝忠实之奉道者,必须抱持坚毅不拔之精神,才能力贯终始。因为奉道之行总是崎岖而且艰钜:诽谤、中伤、甚或打击阻扰,在所难免,唯有忍与让,坚志力行,才能冲破困难险境,而一步步地登上天堂之路。总而言之,天下事虽有难易不同,能够坚忍行之者,虽难亦易;若是畏缩不前,心头不坚,则虽易亦难矣!故曰:凡事不怕难,衹怕心不坚耳!

 

紫微天官大帝  降

  民国七十二年727

癸亥年618日扶

  话

  世俗云:勤有功,戏无益。功也者,乃世人随身至宝也,人俱功德而返,可登逍遥乐境,故功德二字,不可等闲视之,唯有勤奋行善,日积月累者可得之。今以诸生助印善书,或捐资慈善而言,皆按诸生诚虔愿力之大小,以及捐资款项之多寡,每次缴书之期,各呈报余等三官宫十二单位,各单位再依其应得之功德,列入功德簿,同时,再配合值日功曹,夜游神,以及监察神之稽查汇报,按其每天之功过实情,一一详实记载,并作总结,做善者奖之,恶者罚之,概依尔等世人平素所为,绝无遗漏。至于缴书所呈之疏文,祇是记载诸生担当之工作,呈报于南天录籍府,假若平时不负实际责任,亦无参与行善度化之实际工作,欲言得功,则其难哉!总之,功德随身,既可自身消灾得福,且能荐拔先灵之超升,故功德之审核总结,是严密而且周全。譬如各部府由文书官审核后,必须转交功过神再稽查对照,无误者,才再呈报 金阙。如此层层严密的稽查审核,乃是 上天博爱世人之公允态度,亦是有心行善者,皆有得福之机会。

  奉劝世人,功德为贵,莫吝惜金钱,祇要诚虔捐献,虽区区小钱,亦是功德无量。人之积德,若积蓄然,日行善举,久之则成其大。若平时惜财吝舍,一旦魂归冥府,无功无德,则难自救矣!希望世人反省今天所作所为,展望未来免于受苦,则未雨绸缪,应今天开始速速行善,才可脱离苦海矣!

 

大成子仙翁  降

  话

  今余特临群真会,指点诸生,因何天命降托明善天道院?乃力行者天必重任之,况且诸生一本诚虔,能够任劳任怨,故旨谕敕命明善,扩大办理慈善,增设仁爱之家、育幼院,促进社会各界加强对老人之关怀,以及孤幼之培育。人本同根而生,虽因业障关系,而有不同之遭遇,但善性天赋,乃人人皆同,故须发扬合作精神,以济危困。尽管明善之人力财力有限,绝难担负此艰钜之重大任务,但助人者,人恒助之,观今之仁人善信日益增多,祇要脚踏实地且有成果呈现于社会者,相信世人之眼睛是雪亮的,善心人士必会接踵而至,则困难亦将迎刃而解。当然,凡事起头难,这必须诸生善自筹划,以及智慧之应用,才能迈开困难的第一步。总而言之,路由己开,不走,目标岂能到达?咸信当今社会,有明善之抛砖引玉,必能得诸善信之响应,余在此预祝诸生能顺利达成景命。余并呼吁各界善心人士,踊跃参加义举,早促其成,则功德无量!

  前圣训曾示,群真会中有几位贤生得报福音,余特此奉告,以慰诸生辛劳,并勉励之:

  龚生书忍、黄生允臧、王生炭等贤生,平时奉献心力,不辞劳苦,能一本专虔奉道,功勋不小,故能荐拔先灵,今已超引学经院修炼。总之。修身者能使先灵超脱苦海,安享清荣,乃是为人子之最大孝道。希世人学此良范,修身为贵,善莫大焉!

 

群真会副主席济公禅师  降

  结 论

一、群真启示众生,可信不可迷,迷者自误,悟者智也。能够善用金钱,则益己益人,功德无量。若迷信于焚烧纸钱,打城营救之种种荒诞行为,不但浪费金钱且增加先灵之痛苦,故孝子之道,乃是修身为本。

二、行善者,天地皆知,丝毫无漏,俗云:举头三尺必有神明,为善者福报,为恶者岂有不罚?人必自惕,则恶念不起,克守慎独,才能无忝所生。故行善以戒恶,修身以进道,以诚守之,则明镜无秽,道果可成矣!

 

赤精子仙翁、黄石公仙翁、南天文衡圣帝、普贤菩萨  降

龙虎山吴真人、孙真人、许真人、太上道祖、文殊菩萨  降

  诗

群真圣佛下坛前  执笔启开警大千

男女贤生心一致  完成任命福长绵

  话

  奉道举行群真大会,三界神祇列席参议,有关弘扬道统,启开觉路,群真踊跃提案,尚希世人秉遵奉行,并予宣导,警醒凡民。今宵群真大会即将闭幕,余特登临盛会,执笔挥鸾,希望有所稗益修道者之参考。

  圣训常言:信可信,不可迷。人皆有智慧,应该详细判断,不可随波逐流,误入歧途。余赤精子仙翁乃生于古圣伏羲氏年代,平生扶助天道,护国安民,本诸修道奉献精神,作救民救世之度化工作,故能成就天下第一仙之圣果。余作此简述,目的是要世人了解:求道、修道、得道,乃是三者一体之实际工夫,并非嘴上说说就算求道,就可得道。求道,乃是人人可求,祇要有诚信之心者,绝无富贵贫贱之分。但求之必须修之,如何改却前非,以正己度人;如何化理论为实际,以济民救世,凡此度化之实际工作,必须由修由行当中,得出其真正的效果,才谓之真得。否则,徒说不做,寸步不行,何来道果之得乎?!故曰:得道有难有易,唯诚与否而已矣!诚者知行知修,其得也易;不诚者唯求捷径侥幸,不图勤修力行,其得也难哉!

  可怜世人,有迷而且狂者,谓求道即是得道,可以地府抽丁,天庭挂榜。世人应知:不修道,不行善,既无功亦无德,何能抽丁挂榜?!况且人之寿命生死,亦非冥府所能宰掌,乃是南斗注生,北斗注死,故南北斗二星君才是真正主宰世人之寿命生死,亦唯有南北斗宫才有世人之生死簿。其设如同省府之户籍总署,其下分署是:当地城隍庙,地方庙,皆有世人名册,隶属南北斗统辖。故世人寿尽,或为恶减寿者,当地城隍或地方庙则秉承北斗之命,依名册拘捕,押交地府审罪判刑。故地府者,乃依据罪犯之资料,作合理之审判定罪,犹如阳间之法院然,祇有犯科作奸者才有名册存档。

  余赤精子仙翁乃先天之圣,且曾执掌玄穹之圣位,故以严谨而慎重地劝戒世人:得道无他,唯勤修力行而已矣!切勿奢望一求便得,乃须诚信向学,修己善性,助人善行,持志恒久者,必有所得焉!总而言之,道即是理,理者路也,路靠人走出来,有理才能广达天下。道出于自然,而返归自然,依理循脉,依理传真,才是授业解惑之正法。期望传道、学道者谨遵天理,自彻自悟,勉之!

 

南天主宰文衡圣帝  降

  诗

群雄齐集步鸾台  阐化玄机大地开

八月龙华停转播  待期启众导良才

  话

  一连五天群真大会,希望诸生明智自悟,有理则信,无理则可向上天诉之。因大道公开,并非闭门自演,五天来群真所阐述者,乃在大众热切关心之下,公开执笔挥鸾,绝无造作偏袒之情事,完全是本诸大道自然之理,以救世人返归正途。但世人若有迷惑之处,或觉窒碍难行,皆可自由申诉,请诸真启示,并解答之,唯应注意者,必须诚虔恳祈,万勿轻蔑冒渎,否则天降罪责,祸由自取,慎之!

  余文衡圣帝主宰南天,且余之本灵兼任玄灵高上帝,统辖大千世界,已届二甲子之久矣!但仍有世人存疑不信。总之,信或不信,决之在人,难以勉强,但不可存轻蔑之心,冒渎神威。因大道玄微,高深其测,世人难窥精妙,故亦无法令其一切皆信。余所期望者:诚信修身,忠国孝亲是也,祇要救世人离苦得乐,其他亦就无关紧要。总而言之,世上一切,皆走大自然之所化,故凡事必须顺天而行,切莫违逆。修身乃是离苦之妙方,但有者却是固执自迷,终未能解脱。盖自执则缚,故愈坠愈深;自迷则妄,容易走火入魔,二者皆非所宜。应诚信,守中正,无过不及,则是中庸正道,乃世人应该追求者也!

  有关八月十五日起,一连七天之龙华盛会,顷奉 懿旨停止转播。懿旨启示:届时分期降鸾,以启众生。希望诸生届时参鸾,即可分晓。

  五天来之群真大会,有劳诸生之虔诚效圣,余敕赐诸生各二善表扬之,希望再接再厉,发挥更大之成果,以慰 苍天之厚望!

 

群真会主席元始天尊  降

  总结论

  本届群真大会,一连五天,群真所关心者,无非是:大道之宏扬,世人之度化。故所阐述或提案,皆是劝人行善,修道莫固执。今天是末世应运,是儒宗大开法门,普度众生之期,若再沉迷不悟者,恐机会一逝,则难再逢矣!总之,是道则进,非道则退。祇要世人诚信修持,能够谦恭礼让,必能自救救人,造福社会。总而言之,谆谆善言,群真劝导已多,余最后勉之世人:诸恶莫作,众善奉行,以之结束群真大会。余特聘二贤担任要职,希合作普化:

庄生俊雄:兼任慈善会总秘书长一职。

王生天恩:兼任慈善会秘书一职。

以上二位贤杰,希望早日弘道,警化大千,特此钦命。

五天之群真大会,诸贤辛劳参鸾效圣,本天尊各敕赐三善表扬,并嘉勉之。

 

本道院主席  降

  示

  恭送群真回驾。

诸生勤勉,不辞辛劳,故五天来迭受钦赐,已积将近百功,各记入功德簿。希贤生谨记:功德得之不易,应再接再厉,切勿稍怠,勉之!

 

东岳殿东岳仁圣大帝  降

  (七月初一)

  诗

七月鬼门开  平民出关来

阳人遵孝道  超度步天台

  谈:七月中元

  一年一度鬼月中元已届来临,自子时开始,地府一至九殿平民区之平民,已陆续经由鬼门关来到阳世,或探亲,或游览,享受一年一度之自由自在,亦重温了已经失去的人间生活。地府平民有此之幸,乃是中元地官大帝之慈悲,奏请 上苍持准,给予各殿平民短暂的自由,能悟者,则乘此机会到各地圣堂旁听圣训,或到各处宣化道场听经闻道。虽是短短的一个月,但对平民而言,将是收获非浅。

  所谓平民以及罪魂者,乃系阳民圆寂之后,经由阳间城隍境主按各人平生所作所为,稽查审核,行文地府各殿,地府各殿阎罗则依阴律严加审判,有罪者判入地狱受刑监禁;无罪者,则送至平民区,待其子孙行功补超,才能进入修炼所,或聚善所。故世人切莫误会,以为七月鬼门关大开,所有鬼魂都能出来,错也。有罪者监禁,乃阳间阴府都一样,绝无差别。

  七月中元普度之主要目的,即是超渡此批自由之平民,鼓励他们努力学研悟道,俾能早日超往聚善所。前日 玉旨来示:今年七月普渡,明善天道院因设有:三教真理研修班,所以命派六百三十二位平民前来参研旁听,学习真理,至七月十五日未时截止。酉时一到,责由天道院观世音菩萨、地藏王菩萨,以及东岳大帝等接引善魂往聚善所修炼。总之,七月渡亡魂,乃功德无量也,希望各地圣堂以及世人,节省无谓之浪费,多多开设道场,宣讲圣谕,一方面可劝人向善,减少人际间之纠纷,一方面可以超渡亡魂,增加亡魂再学习之机会,一举数得,功德大矣哉!

  余乘此机缘奉劝世人,人一旦身亡,万般带不去,唯有业随身。死后之审判,取决于在生之善与恶而已矣!是善则升,可以安享天堂之乐,邀游三山五岳,逍遥快乐,是何等之幸福!若是在生为恶,善事不行,则祇有坠落地狱一途,受尽苦刑,惨痛万般。希望世人莫以为天堂地狱是无稽之谈,更不可贪图享受而行孽作恶。做人必须规规矩矩,以孝为重,从礼行事,是邪?非邪?届时自可分晓,愿世人三思悟之,预作准备。

 

本道院玄天上帝  降

   民国七十二年97

癸亥年81日扶

  诗

修身学道实心行  行善慈悲意要诚

诚笃效儒匡圣理  理研真谛得光明

  谈:谎 言

  修身之道无他,诚实而已。平常待人处世,应该实实在在,不瞒骗,不巧诈,否则,即是不诚实。一个不诚实而说谎者,不但侮辱了自己的人格,且遭受他人之轻视和不信任,人若到此地步,则未来亦就没有什么希望了!古圣贤教人以诚实之道,不但要学而时习之,同时更要一日三省吾身,无非是要世人改除恶习,行为合乎中道,能够信实合宜,言行一致,人生才有幸福可言。所以编造了一些寓言故事,来警戒后代世人,比如说:放羊小孩的故事,就为了一句不诚实的谎话,结果狼真的来了,却没有人理他,而羊亦被野狼吃掉了。类似这些故事寓言很多,道理虽浅近,可惜能贯彻实行者却少得可怜,言者谆谆,听者藐藐,所以今天有那么多的人在喊救命,求神佛保佑。余奉劝尔等:求他人相救,莫若求自己来救,尔等既然轻视自己,自己都不要命了,别人何能来救尔等?!希望天下众生速静尔心,听吾之劝,求人总是苦,凡事自己要坚强起来。尽管因果业障之承担有多重,还是要咬紧牙根,自己救救自己吧!若再沉迷不悟,处处施以巧言谎话来遂己所愿,那么到时是愈陷愈深,吃苦受罪还是自己。总之,能悟者,幸福快乐;不悟者,惨祸连绵,如何选择,请君再三思之!

 

慈善社姜维将军  降

   民国七十二年915

癸亥年89日扶

  谈:工 作

  大家应该知道,人是为工作而生活,绝不可因为生活才工作。人由工作中,产生了希望和快乐,亦因有了工作中之种种困难和挫折,才能深深体会出完成后之快感,以及悠闲中之乐趣。但是,近世以来,由于讲究功利风尚之作祟,世人大多为了要享受生活之优越,满足虚荣心之要求,故身不由己的选择了“因生活才工作”,如此一来,工作情趣自然大大地降低,工作成果当然亦大打折扣,对自己而言,身心俱苦,对社会而言,一无成效,如此不智的选择,那又是何苦?!更有等而下之者,既要享受高等生活,又要嫌弃工作的劳累,那就祇好游闲终日,专事偷抢欺骗之勾当,折损了他人,满足了自己,此辈宵小之徒,影响了治安,破坏了民风,最是无耻而且可恶。

  人既生于天地之间,受天地所孕育,便必须有所回馈。不论才能之高低,学识之多寡,祇要有益社会大众,祇要自己能力所及,则应勇往直前,奉献出自己的光和热,来温暖社会,照耀大家。人绝对不可妄自菲薄而看轻自己,天生我才必有所用,祇要世人有这份的热诚,那怕是一支小小的螺丝钉,亦会充分发挥它固有之能力。

  今天圣堂道业之推展和宣化,有益个人身心,能助习风转善,最是社会大众所需要。希期修身学道者能够团结起来,共同发挥济世救民之力量,亦是回报 上天最佳之途径。

 

通天宫天上圣母  降

  诗

儒宗宝典第三篇  启化苍生学圣贤

悟道醒人行觉路  诸生一致结良缘

  谈:道不远人

  夫道乃至公至正,本于中,立乎庸,是无私无偏,祇怕世人自离真道,真道绝不离人。道即是中庸至理,亦即人情常理,凡人情常理能够发而中节,合乎中庸不易之理,即是尽人道之本也。如君爱臣以礼,臣事君以忠;如父爱子以慈,子敬父以孝,如夫妻相敬,兄弟友爱,朋友有信,一切人生常理,无不包涵其中。人若离道而行,;犹若火车出轨,惨祸必然发生矣!

  昔日儒门圣贤为劝世人,言行不可逾越常理,喜怒哀乐合乎中节,故有曾子着大学,子思子着中庸,约言人生以合人道。故可曰之:生活即是道,道即是生活。由人类伦理生活之中,谨慎修持,克己复礼,乃道之真谛也。

  无奈今之世人,不重人道,轻弃伦常,每以习及先天而沾沾自喜,此乃反乎常理,且是舍本之举矣!人既降生凡尘,理应安于现境,安于人道生活,学习做人做事之准则,了彻天理人心密切之关联,由日常尊亲友爱之情,知悉道理之精粗表里之同异。总之,事有本末之分,理有开合之别,若不努力于目前之耕耘,岂能奢望果实之收获?!为人若不能崇尚实际,修身若图一步可蹴,则将一生痛苦,难达圣域。希有志修身者,能悟四书之理,学圣贤之心,将是自悟自得,其乐无穷!

 

北斗宫北斗星君、南斗宫南斗星君、东斗宫东斗星君  降

西斗宫西斗星君、中斗宫中斗星君  降

  诗

玉皇特赦度先灵  礼斗祈安家道亨

超祖荣宗登极乐  观音坛界显光明

  话

  明善天道院奉 旨晋升易名后第一届护国息灾礼斗祈安大法会,择定于九月初二起,九月六日止,一连五天,祈求风调雨顺,国泰民安,家家纳福,人人生财。今奉 旨特赦地府鬼魂,明善天道院藉此礼斗机缘,超拔有功先灵荐入修道院,待受训期满,旨命封赏,以担任圣职。

  今余等五星君齐临指示:修道院地址将选于明善天道院设立,以容纳南天、南宫、及九天转来之学道士,统一传授。至于设立之时间,则静待旨谕安排。今宵余等传此福音,希望天下苍生能够了悟上天之苦心和慈悲,亦表示出:末世收圆,唯有勤修才能达到理想,勉之!

 

本道院文昌帝君  降

   民国七十二年919

癸亥年813日扶

  谈:爱惜五谷

  俗语云:谷是宝,汗是金。肯流汗努力者,终得财富;能珍惜五谷者,才是有福。人既然生活在世上,必须靠食物来维持生命,上天不忍万民受饥挨饿,所以降赐种种的谷类,使人三餐温饱,维持生命活力。可惜世人最易健忘,当饥饿痛苦时:知道祷告 上天,祈求赐福,一旦温饱之后,却忘记了一切誓言,不但不能反恩图报,却是奢侈浪费,极尽靡烂之能事。以目前世景来论,科技发达了,一切耕种及施肥等等都进步了很多,谷类丰收更是充满仓库,世人享受之余,忘记了得来不易之赐福,往往将剩下的美味佳肴弃之不顾,毫无珍惜之心。世人何不想想,虽然科技进步带来了社会繁荣,经济富裕,但仍有许多嗷嗷待哺的贫苦无依之人,须要大家的援手和温暖。既然吃不了那么多的食物,大可节省那些金钱移作慈善救济之用。一来珍惜谷物,可以惜福添福,二来行善立德,可以荫祖裕后。这是益人益己之事,亦是回报 上天之厚爱。

  总而言之,举头三尺有神明,勿谓暗室而可欺,世人所作所为,夜游神、监察神时时稽查记载,毫无遗漏。想得福报者,必先惜福,想要福禄永昌,尤须行善。人总要未雨绸缪,时时预为将来设想,才会减少很多无谓之痛苦。希望世人多多省察自己,好自为之!

 

本道院主席  降

  诗

十五龙华七日期  灵霄玉帝上瑶池

参加盛会开迷路  末世当头适应时

  话

  八月十五日起一连七天之龙华盛会,本欲实况传真,让世人了解盛会状况,但是,由于众生事忙,紧接着是一连串的祭圣,联堂大会,以及礼斗法会等等,上天不忍众生太过劳累,故而取消实况传真,待盛会结束后,由本道院灵霄宝殿 玉皇上帝摘要阐述,使世人一一了解尔后道务之动向,以及应遵应行事宜。希众生静待佳音。

  诗

礼斗祈安法会开  超宗拔祖上莲台

机缘莫失平安福  进道研修招俊才

  话

  一年一度礼斗祈安法会,择订于九月初二开始,一连五天,祈求纳福,天降祯祥,让五斗祥光照耀各人本命,消灾解厄,合家平安。余希望众生通力合作,使得礼斗法会能够圆满达成。总之,超拔先灵是修身者目的之一,亦是尽人子之孝道。凡努力修持,勤于行善者,其先灵都有机会荐入修道院。尚祈诸生把握行善机会,莫失良缘。

  诗

十五玉音下殿前  善魂荐拔入通天

林门祖考荣登座  四杰先灵感庆团

  话

玉旨谕示:十五夜旨降林生礼笔,担负宣 旨重任。除有关林家有功先灵于重阳节荣登通天宫之外,另有四杰贤生之先灵,由各部署圣佛之推荐,亦将于十五夜受封,于重阳节一并正式上任。在造短短几日内,各受封先灵责由 南宫训灵速成。

  现刻公布四杰及其荐拔先灵芳名,希贤生鸾前叩恩谢旨。

  黄生允臧荐拔先父:黄伯熊。

  王生 炭荐拔先母:王梅炒。

  简生阿传荐拔先母:简(火毛)

  龚生书忍荐拔先父:龚诗升。

 

本道院正驰骋神  降

   民国七十二年921

癸亥年815日扶

  示

  恭迎 圣驾

 

钦差大臣太白仙翁李  降

  诗

玉皇旨命下明台  太白仙翁执笔开

恭喜王林黄简龚  先灵受荐脱尘埃

  话

  余奉 圣主旨命,莅临明善大道院。喜见诸生个个贤杰,大家团结。今 玉帝旨封先灵,贤生王炭、林德利、黄允臧、简阿传、龚书忍等近前接旨,其余肃静参效。

玉旨开读

玉皇大天尊玄灵高上帝旨曰:

朕居九五,闻各部署奏呈,明善天道院院生林、黄、王、简、龚等贤生,奉道心诚,效法儒宗圣教,功绩彰着,稽查在案,经呈评议审核,推荐超拔先灵。

朕龙心大悦,特予准奏。旨命李卿带诏登临明善天道院,宣封有功先灵官职,并择定九月重阳荣登通天宫视事就职。

  旨命封赐:

  黄卿伯熊:担任通天宫修明圣者一职。

  龚卿诗升:担任通天宫修善圣者一职。

  王卿梅炒:担任通天宫静慈尊者一职。

  简卿(火毛):担任通天宫静善尊者一职。

  林门陈卿口珠:担任通天宫慈心菩萨一职。

  林卿雪娥:担任通天宫林府仙姑一职。

  林卿见一:担任通天宫护法左神一职。

  林卿锦慧:担任通天宫静慧玉女一职。

  钦此特命

天运癸亥年八月十五夜诰命

 

本道院三清宫太上道祖  降

   民国七十二年922

癸亥年816日扶

  话

  修道院之设,择于:本月十九日午时正式成立,地点暂时选在左侧办公室。

  修道院之布置,中用红纸书写:玉敕修道院主教钟神位。左:地藏王菩萨,右:观世音菩萨。其余两侧,奉祀本道院院生之先灵。

  关于本道院院生之先灵,若未能受超荐拔者,则于九月初六日酉时起,全部荐拔归入修道院。

 

本道院孚佑帝君  降

  诗

明修儒理悟真传  末劫当空大道宣

桃柳挥章醒觉路  行功立德坐金莲

  谈:三 害

  人之生皆有贪,因贪心不足,是谓贫。道心既贫且乏,毫无热诚,且无爱心,是谓病。贫病交迫,产生了苦海轮回,煎熬难当,最是可怜!最具贪的特色,就是赌。自古以来,总是代代训诫,晓之以利害,希望儿孙迷离赌害,可惜祖先训言犹若耳风,世人仍是照赌不误,乐此不疲。主要原因,还是贪心作祟。朋友之间,想把对方钱财变为己有,一赌下来,好友翻脸,仇恨顿结。有家财万贯者,贪想变成亿万富翁,一赌下来,孰料却是倾家荡产。领薪水阶级者,贪想赢个万儿八千来添衣购物,一睹下来,薪水袋空空如也,甚至债台高筑,真是苦也。总之赌博之下场就是倾家荡产,妻离子散。坏的念头,当然导致坏的结果,人万万不可贪,祇要安安份份的工作,规规矩矩的做人,就是做工领薪水亦是快乐幸福的。

  另有危害到人类身心的,就是酒。酒不但乱性,迷昏理智,且影响人体五脏功能的健康,试想:一个身体虚弱,理智全失,整天疯疯颠颠的东窜西跑,那活着还有什么意义?!余每每想到一些本来幸福美满的家庭,就为了贪喝一杯酒,致铸成不可收拾之遗恨,那岂不是太可怕!像有些生意人,动辄上酒家谈生意,旁有美人劝酒,一杯杯的猛饮,到了醉醺醺的时候,支票乱签,合约乱盖,待酒醒之时,不是破产,亦等于签了卖身契。尤其有些妇女,或女学生,不知天高地厚的随便赴约,往往误饮“药酒”而痛苦一生。总之,酒之于人,有百害而无一利,希望世人莫饮为妙!

  至于烟,虽不致于像睹与酒那样的有形的危害,但是,假若大家细思再三,其影响之大亦不可忽视。以个人言之,烟一进入体内,气管肺脏即受危害,烟瘾大者,秽物沾满肺部及各器官,久之即影响到腑脏间相互牵连之功能。今日肺癌病例检查结果,抽烟者所占之比例,比不抽烟者大得多,由此一例看来,抽烟者应有所警惕。至于抽烟对社会环境而言,其制造脏乱,及其他后遗症,往往是世人难以想像的。一个在路上抽烟者,烟尾股乱丢,开始时,是影响街道观瞻,到最后,大家自然养成随便丢弃废物纸屑等不良习惯,造成今日社会脏乱之渊薮。同时,烟头乱丢,亦会引起火灾之不幸,试想看,这么多人的身命财产,就因为一个人的抽烟而引起惨祸,他怎能负起这么大的责任?所以说,不要小看香烟,抽烟比起喝酒,对个人、对公共安全,其危害是无法比拟的。

  尤其在圣堂修身者,对此三害应该澈底戒除,圣堂是宣化道场,假若醉眼濛濛,满嘴的烟臭,那么任你道理讲得多动听,亦会招来世人之鄙视,最终落个:假修身,不但有损个人名誉,更有损圣堂威严形相。希望自持修身者,引以为鉴!

 

⊙奉旨举行

护国息灾祈安礼斗大法会

本道院三清宫太上道祖  降

   民国七十二年106

癸亥年91日扶

  诗

诸子诚虔奉道行  祈安礼斗灿光明

神人一致求降福  法会平安家得荣

  话

  明日已时起,祈安礼斗法会即将隆重开启,届时三界群真暨五斗星君齐临,照耀各斗主星辰。现在虽然盛会尚未开启,但已呈现一片喜气祥和,象征着快乐景象可喜可贺。

  余所最感钦佩者,即年青有为,奉道志坚之张生明煌;能以一片赤诚,付出全部之心力,为道为民,辛勤不倦,此份精神奠下了无量功德,余钦佩之余,特赐张生令先母荣荐修道院,与洪美凤之先灵同登莲台宝座,受万民朝礼膜拜。另有刘生丁荣一心奉道,专志诚虔,余赐功勋,名列第三。

  本年礼斗祈安法会主旨,乃 上苍大赦鬼门关,特命明善天道院设立修道院,给修道人增加信心,努力普化。修道院容收之对象,以本道院有功院生,以及奉 旨设立之各地分堂、分会、或代办处各部执事之先灵为优先。善魂荐入修道院后,必须接受训灵,待 旨封赏之后,才正式晋升神道。

  善魂荐入修道院之后,贤生应随即制订一本名册,登录姓名,奉祠于修道院,受众朝礼。若本道院院生因事业上必须迁移地址,不能继续效劳者,则籍移当地,但仍可按功累计,不影响奉道行功,以及先灵升迁。所怕者是失去信心,不能继志奉行。希望本院院生及各地执事,坚持初志,勿懈勿怠,必有理想来临。

  今宵是祈安法会之前夕,余三清元始、太上、灵宝等天尊恭喜各五斗主,及消灾平安各斗首光辉永耀,普照家门。同时再指示诸生:效法儒宗圣教,应秉诚实践圣训:人所不能忍,你当忍之,人所不能让,你当让之。学道者事事忍让,言行温和有礼,道在其中矣!

 

本道院主席  降

   民国七十二年107

癸亥年92日扶

  诗

群真监察众诸贤  修道院中学佛仙

闻法听经研圣理  建功立德坐金莲

  话

  鼓声一响,经达九霄,今早巳时起,三界高真暨众神祇同登法坛,应众所求,消灾并降吉祥。今宵特聘 五斗星君登鸾,诸生速速接驾。

 

五斗星君齐 降

  诗

护国祈安法会开  东西南北中斗来

增祥赐福民康泰  专志诚虔善果栽

  话

  祇要团结,何怕大事不成,能够力量集中,自可完成圣业。今奉旨举行护国息灾祈安礼斗大法会,余等五斗星君齐登法台,降赐吉祥,移凶化吉,保佑众生家家纳福,人口安宁。总之,修道不可无诚,诚者成也,有诚必灵。

  今宵余等五斗星君受聘登鸾,特赐有功贤生偈语,以表鼓励:

赐洪生美凤:美仑腾凤。

赐张生明煌:明耀辉煌。

赐刘生丁荣:丁进添荣。

赐陈生中和:中庸祥和。

赐黄生允臧:允学博臧。

 

南天监察天君  降

  诗

宫堂参赞震云汉  经达天曹透玉霄

鬼服神钦明善院  慈悲度世乐逍遥

  话

  余监察天君,职司监察之责,有关诸生日常所为,是功是过,一一记得详赏分明,希诸生谨慎言行,凡事三思,莫有逾越。

  今年岁次癸亥,是一甲子最后一年,明年欣逢甲子开始,在龙华胜会上,又蒙上苍特准,大赦地狱鬼魂,明善天道院有德贤生之先灵,亦可因此晋级升入修道院此乃修道者最大之福音。

  余特赐有功贤生偈语,供作留存,并勉励之。

赐叶生怀玉:怀道得玉。

赐蒋生 仲:奉道志诚。

赐简生阿传:阿语真传。

赐江生水枝:水旺盛枝。

赐王生 炭:行道志坚。

 

员林慈法堂玄天上帝  降

赐:法会成功  众挽颓风

  醒世普度  经达苍穹

 

中港慈惠堂瑶池金母  降

赐:祈安隆盛  礼斗光明

  普照吉宅  动感玉京

 

台中顺兴宫薛府千岁  降

赐:法会盛开  贤杰齐来

  祈安纳福  智者贤才

 

梅山玉虚宫玄天上帝  降

赐:法会五天  信彰是贤

  书忍力勉  警化大千

 

三峡保安宫广泽尊王  降

赐:明善贤良  祈安吉昌

  耀城诚实  昆南宅光

 

龙井明圣堂文衡圣帝  降

赐:遐芳诚虔  学道忍坚

  文来了悟  效法神缘

 

明恭堂观世音菩萨  降

赐:佛法无边  挽转大千

  法会盛举  俊雄是贤

 

玄修宫元始天尊  降

赐:木吉专诚  祈安光明

  宪贤忠实  待日昌荣

 

三清宫太上道祖  降

赐:学道志诚  政雄性明

  参禅悟道  动感天庭

赐:朝翰性明  奉道专诚

  祈安降福  步步高升

  话

  因为时间有限,未赐贤生待日封赏。余祝诸生:证果在望,瑶台实现。

 

崇善堂观世音菩萨  降

赐:慈悲广度  礼斗昌盛

  祈安赐福  大地尤明

 

五斗星君  降

  民国七十二年108

癸亥年93日扶

  诗:

日夜辛劳拔荐灵  祈安赐福保长生

移凶化吉星辰照  本命耀明庆太平

赐:煌南诚实  学道心专

  美玉默善  志在心田

赐:文来悟道  法会祈安

  人口康泰  心地放宽

赐:万得心诚  消灾光明

  祈安纳福  动感帝京

赐:肇兴得福  家道隆昌

  效法天命  彻理纲常

赐:刘闩贤能  远涉步登

  奉献佛性  如日东升

赐:登科榜挂  明善天台

  志坚道在  博学渊才

 

溪湖奉天宫慈惠堂西王金母  降

赐:联聪结盟  奉道专诚

  三教一理  得悟太平

 

香山慈惠堂金母  降

赐:庆祥元老  明善立基

  普化度众  善性慈悲

 

溪湖福安宫天上圣母  降

赐:灯磷荐拔  吉宅安祥

  奉道诚实  动感皇王

 

大林妙修堂主席  降

赐:松田立根  匡正解因

  求道脱业  研理艰辛

 

溪口开元殿主席  降

员林明修堂主席  降

员林明理堂主席  降

和美顺正堂主席  降

香山寺主席  降

南坛宫城隍尊神  降

祝:祈福增祥  安和乐康

  法喜充满  会盛隆昌

赐:德利荣幸  林门乘莲

  通天享受  入圣入贤

 

林园保善堂主席

祝:法会成功  道果日进

  神威远布  满堂祯祥

 

大成殿孔圣夫子  降

  民国七十二年109

癸亥年94日扶

  诗

礼斗祈安法会开  四方八面俊贤来

宏扬正统传真理  明善诸生是杰才

  话

  本科祈安法会,有劳诸生之辛苦,但是,有苦必有乐。本次法会安排在九月初二至初六,是希望借此假日密集之机会,使诸生有充分的时间参加随拜,圣佛苦心安排,总有原因,希望诸生多多领悟。总之,凡事必须团结,才有绩效,法会之成功,尤须各尽其职。今观大家合作一心之团结精神,必有力量来挽转颓风。今余借此盛会,特来祝贺。

  诗赐:黄福然

黄子福然意志坚  尽忠守职结神缘

造功立德超宗祖  正气丹心庆万全

  诗赐:郭玉受

奉道志诚效佛仙  郭生玉受耕良田

修身了悟玄机彻  立德造功响大千

 

太上老君  降

  诗

明善祈安四海扬  诸真监察众诸良

经声震动冲天界  普渡亡灵会圣王

  话

  奉佛礼圣,祇在一点诚虔,诸生能悟明及此,故有今天团结的力量,普度宣化,慈善爱心等显著绩效,有口皆碑。 上苍欣喜,宠爱有加,敕赐本科法会,以五斗星君为主,照耀诸生星辰,永保长生,平安与消灾等,亦各延年益寿,化劫移凶。诸生得此之幸,余特为文祝贺。

  诗赐:叶怀玉、邱肇兴、王登科、刘 闩、简阿传、江水枝、阮富雄

怀玉肇兴一片诚  登科刘闩阿传明

水枝了悟修身彻  阮子富雄家室荣

 

如来佛祖  降

  诗

法会普施度众魂  祈安耀祖感乾坤

修身主旨功与德  意志坚强达圣门

  话

  诸生诚虔,感动了三教教主而下凡观礼,且有各地善信宫堂等鼎力相助,诵经普渡,使得法会更加光彩和盛况。

  今天莅临祝贺者,计有:

潭子三天宫主席、龙井天道堂主席

丰原明德堂主席、林园警善堂主席

二林慈妙堂主席、员林太玄宫主席

永靖甘霖宫主席、二林至扬宫主席

斗南关天宫主席、凤邑挽善堂主席

大寮包公庙主席、本市鼓山亭庙主席等

恭祝明善天道院:祈安法会成功

 

台中圣德堂文衡圣帝  降

  诗

明善经声震九天  祈安礼斗福增廷

醒刊布化乾坤内  挽转颓风效佛仙

  话

  恭喜明善天道院因法会带来满院道气,特为祝贺。今复增加一院,曰修道院,是学道者莫大之福音。余劝诸生,应好好修持,明善修道院有 钟主教,观世音菩萨暨地藏王菩萨传授道统,希能珍惜时间,努力学习,定有莫大之助益。

 

意诚堂主席  降

  诗一

庆贺祈安民得康  明堂布善降祯祥

乾坤同道无分别  团结一心忍雪霜

  诗二

叹息修身路不平  适时行道理昌明

三教同脉该团结  普化醒民事莫争

  话

  余祝明善天道院:法会成功。相信,有明善诸生万众一心的团结精神,必能宏扬道统,挽众向善。余劝天下苍生,信仰莫执着,亦勿过迷,信仰之心仍须顺应天道,合乎伦理,假若违背天理,终必自食恶果,众生善自戒惕,切莫故违!

 

三清宫元始天尊  降

  民国七十二年97

癸亥年81日扶

  谈:一分耕耘一分收获

  人之出生,父母养之,育之,一切都靠父母,但是长大成人之后,关于事业的努力,幸福的追求,必须靠自己的发挥和奋斗。试观现今世人,有者成大功,立大业,但亦有默默无闻,一无所成,这是努力与否所形成的显著差别。俗语说:一分耕耘一分收获,有奋斗才有快乐,吃多少苦得多少乐,这是古来一定的道理,努力绝对没有白费的,理想的人生,幸福的未来,总须由辛勤耕耘得来的。

  今天诸生能够及早修身,了悟向道,可说是福份不浅,但是计算每人的功德,却有高低很大的不同,这主要原因,不外下列几点:

一、心诚与否:诚者自成,持心以诚,自然用功力到,事无钜细一概努力达成,则累计功德,必然是难以胜数。可惜世人,生俱福份而得以修身学道,但是不能时时体悟和反省,妙慧就不能开启,世俗之念萦怀牵缠,行道之力必受影响,最后成果亦就小之又小,乏善可陈。故持诚坚修,是成道要诀之一。

二、是否实践圣训:学道无他,行而已矣。一切的学习,最后必须付之行动,从实际行动中,才能体悟出所学的道理,纠正自己的偏差观念。学而不行,就像静止的池水,久而必臭,令人讨厌。有的人道理学得很多,口才亦不错,讲得头头是道,可惜就是做不出来,难免予人有“空谈”、“说大话”之讥。今天儒宗鸾堂,乃以圣佛为师,指导众生走向光明康庄大道。假若不能实践圣训所示,处处阳奉阴违的话,那么亦就乏善可陈,那来功德可言?!惟有学之即行,恪遵圣训,才能益己和济世。

三、是否为道牺牲:今天诸生知晓修身,应知修身最后目标,不但要己立,而且要立人,这是大道普化之宗旨。所以要献身于宣化导众,慈善助人的神圣行列,这些有益于社会民心的普化工作,不但须要有才华的人热烈的赞助,尤须有钱者慷慨解囊,积极地共襄盛举。这种热烈输捐的善举,必须靠大家牺牲奉献的精神,彼此互相劝导,才能蔚成风气,具其大观。修身者假若不能牺牲一点点金钱和精神,来为全民谋福利,何能了脱业因而享受永生?!所以牺牲精神,乃是修身学道者必备要件之一。

  总而言之,人虽有才华不同,贫富之别,但其心一也,诚心而修,必是全力以赴:修而不诚,虽拔一毛以利天下,却有所不为。愿天下诸生了悟,舍己奉献,最后终能证道,荫祖裕后,诚所谓:一分努力,一分收获,天不我欺矣!

 

本道院文昌帝君  降

  民国七十二年102

癸亥年826日扶

  谈:恒  心

  一个人之成功,才华固然重要,假若没有不屈之毅力,坚强之恒心,亦无终底于成之机会。 孔圣夫子曾引南方俗语以戒世人,曰:人而无恒,不可以作巫医。可知人生奋斗过程,成功的因素,决定于恒心之有无。昔日有某国的国王,因出征兵败,敌人追赶,在逃亡之中又逢狂风暴雨,不得己之下,躲进一个小山洞。这小山洞口原本有个大蜘蛛网,现在被亡命之国王一下戮破,且是风雨交加,蜘蛛网益形破损不堪。此时,眼见蜘蛛不缓不急,按部就班地吐丝结网,风雨一吹打,网又破了,但蜘蛛并不气馁,一次又一次地努力上作,蜘蛛网终于完成了,这位国王边看边想,蜘蛛网破了,蜘蛛都有办法再把它修补完成,人失败了,怎可让它继续下去?!看看蜘蛛有条不紊地结网,想想自己过去种种的失败,国王彻悟出:毅力和恒心,才是成功的秘诀。最后这位国王终于收复了国土,恢复了往昔之威望。

  本帝君述此故事,希望世人领悟到:成功不会从天上掉下来的,亦不是偶然得到的,一个成功的伟大人物,或事业家,他们的背后都隐藏着几篓筐的辛酸和痛苦,他们的奋斗过程中,总是屡败屡试,跌倒了,还是勇敢地再站立起来,所以他们今天能够享受成果,得到世人的赞扬,这完全是个人坚志有恒,勿懈勿怠所得来的代价。人之失败,千万不可推诿命运之作祟,亦不可埋怨圣佛不佑,自己不坚强,无恒心,等于是看轻自己,遗弃自己,这样不自重自爱的人,就算命运再好,圣佛再保佑,亦是无济于事。人之奋斗,就像玩皮球一样用力地踢,球才会跑得远,耐心地带,才能闯过重重的关卡,踢进对方的球门,否则,你祇有认输称臣了。

  人最忌有一步登天的想法,孙大圣一翻身就有十万八千里,你是否想过,他这一身工夫是花多少年的心力,吃多少的苦头,才有这份大成就,世人好吃懒做,不用心,不出力,就想坐享其成,无异是痴人说梦话,永远无能实现。余劝天下众生们,往昔已矣,来者犹可追,记取过去的失败,策励未来新方针,祇要你放开脚步,耐心的勇往前进,必能达到目标。一只小小的蜘蛛尚且能冲破各种的难关,终而完成一个庞大的蜘蛛网,何况是万灵之首的人类,怎可随波逐流而自暴自弃?!天下诸生,勇敢地面对问题,坚忍最后的一分钟,成功就将来临了。

 

通天宫金阙御史郑  降

  民国七十二年1014

癸亥年99日扶

  诗

重阳佳节乐融融  九位荣升德业崇

俊杰善行超祖考  通天宝座玉皇封

  话

  今日重阳佳节,九位受封先灵已自九天接回,荣登通天宝座,将受万民朝拜,永享逍遥。余略述有功贤生及荐拔先灵,公诸于世,以资表扬,并勉励世人修身行善,荫祖扬名。

简生阿传心存孝道,效法诚虔,荐拔先母简(火毛)

龚生书忍担当圣业凡九年整,用心用力,劳苦功高。荐拔先父龚诗升。

黄生允臧忠实默行,奉道守法,荐拔先父黄伯熊。

王生炭辛勤奉道,数十年如一日,功高德大,荐拔先母王梅炒。

林生身担正笔,诚虔效法,先灵五位荣升通天。

 

修明圣者黄  降

  诗

幸哉儿孙造福因  超凡入圣作尊神

通天安乐神仙境  伯熊执乩会众人

 

修善圣者龚  降

  诗

诗升坐宝台  执笔展乩开

荣幸登三界  修身种善栽

 

静慧尊者王  降

  诗

梅炒步通天  吾儿种福田

超登民朝礼  学道志专坚

 

静善尊者简  降

  诗

训灵结业回通天  宝座莲台庆福延

(火毛)执乩挥劣语  会儿悲喜志加鞭

 

林门圣佛齐  降

  话

  幸哉,余等各受荐拔,并蒙本道院列圣尊神鼎力提拔,才有今日登入通天莲台之荣幸。唯愿尔后能各展神通,救助万民,以报答上苍之厚爱。

 

本道院灵霄宝殿玉皇上帝  降

  示

一、尔后缴书疏文,除外地各部执事因路远不克参加者外,其余本地附近鸾生,若久不来院,实际参加效劳奉道者,名字一律删除,不必入疏。

二、今后宫堂之间应如何团结,加强联系,希望众生好好策划。

三、学道路上崎岖难行,唯有一忍再忍,能忍者道自成矣!

四、本科礼斗法会,刘生丁荣表现特殊,钦赐六善表扬。

  厨房工作人员最辛苦,且能合作协调达成任务,加赐三善或二善表扬。

  最可贵者,有中部北区慈善分会叶生怀玉等全班贤杰,远道前来配合,精神可嘉,各加赐二善表扬。

  有赐功者,必有记过者,赏罚分明乃是善堂道场应有之原则。尽职守份,或表现特佳,则按情形斟酌封赏或加赐。若有亏职责,或表现不力,则记过处分,毫无宽贷。今有过者暂不发表,希自反省。总之,上天敕赐职务,总有原因,绝无乱托,本职点到为止,不再说明。希望众生切莫辜负 上天对尔等之祈待,勉乏!

 

南天主宰文衡圣帝  降

  诗

学道修身彻理精  祈安礼斗合家平

五天法会将圆满  诸子建功表上京

  话

  明善天道院奉 旨易名后,举行第一次礼斗祈安法会,至明午将圆满完成,余在此持为祝贺。诸生该了悟:今天一切的作为和奉献,乃是预铺未来之大路。但是学道路上条条难行,总要忍让才是根本,希望诸生仔细体悟,好好反省。

  上天敕赐举行祈安礼斗法会,机缘难得,并非简单之事,贤生诸众有此诚虔,完成盛举,表示诸生团结和信心,余甚感欣慰,特赐五斗首各一小德,平安与消灾首各赐三善,以资表扬。至于法会期闻参与工作者,每三个时辰敕赐一功,五天累计,完全按工作表现,由监察天君稽查审核,呈报 金阙。总之,功乃自造,平时多努力,自然功高德厚,永享不尽。今余特莅临道院训示嘉勉,并祝贤生:道果长进,功德无量。

 

南宫主宰孚佑帝君  降

  诗

功过累计应分明  重富轻贫失理精

研悟玄机登极乐  行舟逆水达天京

  话

  诸贤奉行大道,发挥本性,故蒙 上苍敕赐本科祈安礼斗法会,人人纳福增祥,且 五斗星君照耀诸生星辰本命,化劫移凶。

  尔今尔后,诸生必须更进一步地效法先贤,礼拜古圣伟大史迹,将传统道脉宏扬于天下。同时,余亦奉劝诸生,速将贫富关念尽除,在堂修身乃以敬神奉道为主,余命柳星君监察,若有重富轻贫者,记过严惩,不得有误。希望诸生:心性明朗,道果早成。

  今天莅临天道院祝贺者,计有:

协善堂主席、启成堂主席、心德堂主席、感化堂主席、感修堂主席、玄枢院主席、文化院主席、明善堂主席、细心堂主席、圣道院主席、北极殿主席、镇天宫主席、镇安堂主席、福兴宫主席、灵玄圣堂主席、灵隐慈善堂主席等,恭祝无极明善天道院:

  充满道气,法会成功。

 

九天主宰司命真君  降

  诗

祈安植福得祥和  争夺辩争费苦劳

学道谦恭该忍让  星君化劫福增高

  话

  本科祈安礼斗法会至明日未时圆满完成,有关普施工作,诸生应该通力合作,今蒙 上天敕赐举行祈安法会,乃使贤生增福,元辰光彩,且贤生诸先灵借此机会而得荐拔。另者,醒刊以及爱心捐助者,可以纳福荫祖,本地孤魂可以进入翰林所听经,乃是皆大欢喜之举也。

  慈航道人训示曰:明日礼斗法会结束后,受荐入修道院者,一一聘    入登上宝座,至于名册一事,则待日择期明示。

  岁次癸亥年九月初三日

 

◎台中无极圣德堂主席  关

  正鸾:圣笔杨生扶

  诗曰:

明善复初古道行  慈刊醒世作先声

南台普化勋功立  圣教勤修步太平

  又诗:

世道茫茫祷佛光  扶鸾劝世度迷方

苍生受惠行慈善  德业修来万古香

  恭祝明善法会圆满成功

  欣逢普度,天音广布,台疆鸾堂林立,劝化功深,明善天道院秉圣教之宗旨,扶鸾劝世,发行醒世善刊及推行各种慈善工作,诚为南台之珠,道光普照,可赞也。今值法会宏开,祈安礼斗,求福招顺,以启世人修德、造福、悔过、邀祥,求而无求,福自来临。念鸾门之道业,参差不一,变化无常,溯其本因,不外人欲之私,修者暴戾,容忍不足,导致本颓枝裂,故藉此圣会,友堂交谊砌磋,互为检讨勉励,则鸾堂昌盛有期,反之,绝人者人亦绝之,诸生体悟 恩主圣谕,万事以和善为贵,愿世之鸾堂本此原则,共同努力,以进大同。值此明善法会,光辉吉祥,特示数语,以为勉之。

 

济公活佛  降

  诗曰:

募鼓晨钟醒世人  除清烦恼性归真

善刊载道消前业  鸾笔挥书见圣神

一、如何明善、行德?

答:知恶不为而修己,教化众生曰醒世,行乎圣德自明善。

二、善刊何价?

答:无偿。知之者为无偿宝,不知者为无偿值也。

三、如何阅读善刊?

答:以恭敬心、至诚心,认真求知,开卷有益。

四、一本善刊可读几页?

答:页页可读,一句会心,受用无穷。

五、法会意义?

答:广结善缘,启发善心,福神来照,恶魔远去,说法知法,守法得法,你会我会,无困难,得大喜悦,意义广大,参者福慧无穷。

 

高雄明善天道院 文衡圣帝  降

  诗曰:

醒世慈刊结善缘  修持圣德更成仙

皈依大道无为法  究竟本心见佛田

圣示:今逢本道院举行法会,幸蒙圣德诸贤生移驾增辉,圣笔扶鸾结缘,普度苍生,共契双肩,惟以至诚者,如能不馁其志,而改初衷,任重道远,同须努力,愿两堂神人共勉之。

 

本道院灵霄宝殿玉皇上帝  降

  诗

朕上龙华参胜会  圣乩启化众诸贤

玄机大道分明彻  醒觉修身福禄绵

  话

  本届龙华盛会,自八月十五日起,一连七天,今龙华盛会已圆满结束,余谨就所见所闻,摘录大会内容及商议事项,简略阐述之。主 席:无极古老元始天王。

副主席:三教主宰。

出席者:三界群真圣佛,暨台北指南宫玉皇上帝,台中无极圣德堂文衡圣帝,高雄无极明善天道院玉皇上帝等,一共壹百贰拾陆位高真参加。

主席曰:今年癸亥,已是本甲子最后一年,自大道化育宇宙万物,迄至今日已有多次的重整和混沌。现今人心大变,三纲不行,四德不守,凡人之所作所为,几无秩序可言,更遑论立德立功而开造幸福乐园!观乎四处,但见争财夺利,毫无羞耻谦让,更显出黑气重重,一片污秽。对治之道,势必乾坤再次重整,天地再次混沌,否则,天地之间恐难寻觅清净之地,世间亦无真正之善人矣!今余道旨命开龙华大会,主旨在此,在场诸真如有高见,请速提案。

无极瑶池圣尊曰:今天参加大会之诸真,一共一百二十六位,相信诸位亦相当清楚凡间的一切:人心险恶,作恶多端,正显出今天世道人心之污秽。往昔尝命东华帝君与西王金母作收圆普度工作,可惜民心沉迷已极,鲜有醒悟,于今更形每况愈下,善人日少,恶人日增,几不见净地善人矣!致使大道不容凡俗之逆行,故有今日重整乾坤之决定。本圣母思之再三,想让世人有忏悔之机会,故及时请求召开龙华盛会,请诸真列圣共商研议,以挽世道。并请道旨延缓重整之决定。

太白仙翁奉 玉皇旨命参会,曰:敬请 道旨慢行,暂缓重整。

主席曰:玉皇关帝执掌金阙,宏儒兴道,治世收圆,殊料却是徒增宫堂之林立而已,真修者却不见增多。尔等试看,自称修道之士,不但不以道业为重,反而参予争财争名,破坏道规,莫此为甚。且有自命修身者,虽多有效劳之功,但是其跋扈骄傲之气,比之凡夫犹有过之,若此谓之修身,不修亦罢!此外,有藉神骗财骗色,种种不法勾当者,迭有昕闻,依此计算,欲治世收圆,乃遥遥不可期矣!

太白仙翁奏曰:末世之期,非吾 圣皇天规之不严。凡间之善恶,正邪,真伪,乃古来已有对待之存在;人之为恶,才显出善行之可贵。真正的作人,到处受人敬仰备崇,才显出邪僻放荡者之讨厌。故而今天善恶混杂其间,善者见不善者,则可警惕自己,正心纠失而趋于完善。恶者之见善者,若照铜镜,了悟自身之非为,终而弃恶向善,总之,凡世之乱,才可见真伪,咸信大道之光辉,必能照澈大千世界,完成收圆。吾主关皇并备有表章一份,请 主席鉴察。主席细读表章后,曰:当今 玉皇呈表,自动请辞,不知诸位有何高见?

太上道祖曰:希望 圣主关皇不要退隐,在此末世,应该发扬五常精神,加强治世,速速驱除不正之神,并命灵官王天君巡扫蓬莱宝岛所有宫堂寺庙,凡有不法之行为者,立予严惩,勿稍宽贷。 圣主关皇执掌十八代玉皇之职,任期未满,应继续留任。主席征得全体参会圣佛表决同意后,宣布曰:十八代圣主关皇继续留任,不得退位。

主席再曰:三教本一家,三教共一理,乃是大家耳熟能详之事,何故儒道释各教之间歧视日深,动辄排斥?各教都在宣解团结之重要,都晓得力量集中,才能达到普化任务,但其间却掺杂歧视和排斥,则何能有力量来完成盛举?!今天教与教之间,既然争乱排斥,无法并容团结,徒然多造骚乱,还是重整乾坤为妙。

孙膑真人奏曰:天书曾有明注,教因道而设,道依教而宏,今民心险诈,自乱秩序,乃理之不明有以致之,非教之罪也。恳请 主席收回道旨,再命三教主宰随缘阐述,指破玄机,使其各教门徒按部勤修,臻达其修心炼性,或明心见性,或存心养性,要皆以心性圆融,精粗表里俱到而至上乘之境。如此者,各教门徒则不会因仙、佛、圣不同之名称而起高低之争论。

主席曰:三教主宰愿负此重任乎?

佛教如来佛曰:吾佛慈悲,愿负度世化民之责,尔后将借醒世善刊加强教化佛门信徒,凡立志学佛研理者,切莫自大自狂,三教同一理,脉本道出,大家应该饮水思源,同为大道效劳,共挽习俗。宗教之间和睦团结,才是万民之福,普化才能彰著绩效。总之,轻视他人者,人亦轻视之,作人之根本,必要学习自敬敬人,尤其念佛皈依者,乃宏道化民之中坚份子,更须做世人之表率,希望学佛持戒者,自心戒惕,莫随境迁,才能完成度世之使命。

道教主宰太上道祖曰:余今天特再郑重训戒道教各派门弟子,要谦虚礼让,恪守道规,绝不可仗恃法术而危害善良,扰乱社会秩序,当初之法术传世,乃要尔等济世救民,以安百姓,使世人加强信仰之念而共扶大道。殊料却有不法之徒藉法图私,逞其欲念,遂使道教庄严形象破坏荡然,此罪恶魁首,必将自食恶果,罪无可逭矣!今后,余将大力整顿道门败类,清除门户,希望有过者,速速改之,虔诚忏悔,并以行功立德来弥补往昔之罪愆,上天绝无加罪之理,若尔执迷不悟,不听余劝,则身遭果报牵缠之时,虽悔已晚矣!今幸有 孙真人奏旨,极力挽回局面,才让世人有忏悔之机会,希望众生速速觉惺,切莫自误!

儒教主宰孔圣夫子曰:余自春秋治世之后,普化工作交付四圣 (关圣夫子、南宫主宰、九天司命真君、金阙太白仙翁),并以扶鸾阐教,宏儒兴道,以达治世之目标。可惜,降迄今日,吾儒宗圣教应运普化之际,有巧立“应运”之名者,亦纷纷冒旨设堂,藉扶桃柳吸引信众,此者容易混淆视听,有真伪莫辨之嫌。总之,道无真假,假者乃人之所为。今后本主宰敕命四圣严加考核,凡假人办真道者,一律严格取缔办理,不得放纵为乱。希望吾儒宗各鸾堂执事,应以替天行道为重,治世救民为务。行道者先修己身,凡事严诸己而薄责于人,身为世民良范,引导世人向善,达臻大同领域。

主席曰:三教主宰既要负起教化之责,则余收回 道旨,暂缓实施重整但是关于善书乱着,充斥街坊各个角落,形同废纸,有碍形象,此案应如何解决?

南宫孚佑帝君奏曰:今万教假借道运普化之名,冒旨设堂,主其事者为吸引信众,捉住人性之弱点,咸认为著书立说乃无上之功德,故而借势用力,一则可以满足信众立功之心愿,另则可以提高宫堂或主事者之声望,故而此风一开,众皆傲尤,遂使善书满天飞。几无成效可言。奉劝各宫堂寺庙,应知当今世道,乃是儒宗应运治世,用浅文浅语启化民心,以桃柳扶鸾是儒宗之特色。切莫冒旨设堂,或著书立说,大家应该恪遵道法,莫乱了规律。今后,余四圣等托请灵官王天君加强巡视各地宫堂,如再敢擅自设堂或著书者,严罚不赦,希勿自误!总之,顺天者存,逆天者亡,浅浅数语以劝众生,自悟速省,回头是岸。

主席曰:世道民心已到此地步,应如何加以劝阻?或鼓励奉道者更加努力?

台北指南宫玉皇上帝奏曰:当今世道被浮华虚伪之风所蔽,故不尚实际者多矣,此风所及,各地宫堂修士亦无不受其影响。试观今天修身学道者,能说善道,言之滔滔:应如何修,如何做,说得冠冕堂皇,条条有理,闻之者无不动容敬佩,赞叹不巳。可惜的是,会说不会做,劝人之语犹在耳边,却看他与人争吵,脸红脖子粗的要拼个输赢,嗟乎,一身之不治,何能天下国家为?!观修身之士已经若此地步,则一般世民更是每况愈下矣!希望天下众生听余之劝,不管是修身,抑或是学作人,正意诚心最重要,自己负起自己的行为,约束自己,反省自己,才是作人根本之道。本此诚心来学习,终能登上天梯,永脱苦海。否则,虽美名修身,却争斗不息,后果将会如何,亦可思之过半矣。今天诸生有幸,生活在自由的宝岛,宝岛者,蓬莱仙岛是也。万民在国家庇护之下,有安定之环境,能选择自己喜欢的事业和工作,吃得好,住得舒适,有这样的自由环境,来发展尔等之才华,世人应该满足才对。凡事应以国家民族着想,切莫因自己虚妄之心而破坏社会的秩序,扰乱大家的安宁。凡事多想想,欲念冲动时,约束自己,不可为了自私而影响他人之幸福。总而言之,修身之道无他,乃负责自己的行为而已,凡事责诸己,才是修身者应有之认识,亦是谋求社会大众安乐之道。

 

本道院灵霄宝殿玉皇上帝  降

  民国七十二年1020

癸亥年915日扶

  话

  今天继续阐述龙华胜会实况重点,希望世人阅读本文之后,知所警惕,速速修身,以免 大道元始天王发怒,重整乾坤。

  本文所述,是龙华胜会第二天实况简录,希诸生详细聆听,谨记为要。

主席曰:今日有不少宫堂之文武乩生假藉神意,扰乱世道,那位大仙愿负此监察重任?

灵官王天君奏曰:臣愿负此责任,尔后加强巡扫天下各地寺庙宫堂,苟有不法之徒胆敢假藉神意,破坏道规者,决予严惩处置。

主席曰:如何处置?

天官王天君奏曰:

一、关于正笔鸾手,假若警戒不听者,则文笔自打,重重处罚,使其觉醒回头。

二、至于自称通灵之武乩,则禁其开口,最后再以神鞭罚之。

    余王天君借无极明善天道院传真劝世,希望身为正鸾,武乩,或宫堂执事者,莫以人意冒渎神威,世人可瞒骗,苍天岂可欺?凡人一举一动,圣佛岂有不知之理?!故常借鸾台阐教,以及醒刊之颁布,希冀大家能悬崖勒马,速自警悟。殊不知欲念攻心,鲜有能反省自律,恶风愈形炽盛,严重地影响社会秩序,破坏了大道形象,今 元始天王本欲重整乾坤,幸有 群真保奏,才挽回一线希望,切盼诸生勇敢认错,诚虔忏悔,未来希望还是无穷。总而言之,要求名得利,三百六十行尽可充分发挥,达成愿望,圣堂宫殿乃是传道解惑之庄严圣地,绝对不可有丝毫之冒渎和污染。诸生都有聪明才智,应以圣业为重,切莫自误误人。

主席曰:甚好,尔后巡扫监督之重责大任,托付王天君全权行事。今日是末世之期,儒宗圣教应运治世,希望 四圣今后加强阐道,以治世为本,辅以救世,度世,三则并行,完成收圆使命。凡能配合天道且努力奉行之宫堂,应择优报备,予以提升晋级,以资鼓励和表扬。

南天主宰曰:余等四圣今后愿承景命,加强宏道警世,以治世,救世,度世三则并行,使各宫堂了解本身使命之重要。尤其修身奉道者能确实遵守岗位,担当福音之布传,作大道之先锋,乃是今后工作之重点。有关绩优宫堂之晋级和表扬,今有高雄无极明善天道院一例可稽,不但晋级提升,且于本届龙华胜会,特予传真之荣誉。环顾宝岛之鸾堂,何止数千之众,唯独选择高雄无极明善天道院担任传真工作,此乃有功即赏,有过即罚之天律也。盖天道院二十三年来,奉道努力,劳而不怨,一本牺牲精神,处处以圣业为重,举办宣化,慈善种种公益事业,不遗余力,受惠蒙利者难以尽书,此功此德,诸贤生团结用力之故也。为激励世道民心,为表扬诸生之默善,特予晋级,并赐传真之荣誉。奉劝天下各宫堂执事,建宫之宗旨,不单是作法会,礼拜神佛而已,应该担当文化传播工作,负起普化宣道圣业,上天之慈悲,有赖各宫堂来传布,才能泽被四海,万民同享。希望宫堂执事起而奉行,勿懈勿怠,则稽核有功,必蒙 上天之提拔和表扬。

主席曰:赏善罚恶,乃是一定之理,明善天道院代天普化,奉行不辍,不但晋级表扬,同时, 道、懿、玉三旨并赐,设立:无极明善修道院,给予有功贤生之先灵学道养性之机会,详细情形,请 广成子仙翁详加说明。

广成子仙翁曰:首先余代诸生感谢 天王慈悲,敕赐设立:无极明善修道院,给予贤生先灵有修学之机会。修道院之设立,乃验证圣训:信儒得救。今三旨大赦诸先灵地狱之苦,凡三年以下之监禁,或枉死阴魂,皆提前赦免,并入平民区为三等平民,原在平民区一二三各等平民者,各荐晋一级。举凡天道院各董监事,以及参鸾效劳者,或各地奉 旨设立之分堂、分社、公会之各部组执事人员,以及列册有案之委员或会员,每位贤生皆可荐拔先灵二位,归入修道院学道养灵。订十月一日起,诸贤生可自动申请,并抄写祖宗芳名多位备查, 道旨钦命天道院东岳大帝详查睛形,或已转生,或仍带罪,或归枉死城等等情形查实之后,每年依春秋二祭分别依次荐入修道院,待功德圆满之后,奉 旨敕赐封赏,才正式列入仙班。另者,诸贤生若已得有证果文凭者,则将来圆寂之后,即可荐入通天宫享受清闲之乐。今修道院已有六十七位善魂荐入学习,秉受钟主教,地藏王菩萨暨观世音菩萨之传授和指导,且在鸾期日聆听圣训,接受群真之教诲,此乃解脱苦海难得之机会。期望醒世各位读者,有缘阅读此龙华会全文之后,速速信儒宏教,自然先灵得超,将来尔等圆寂之后,亦可蒙受儒宗圣教恩主公之保举,而超凡入圣。总之,今天世道乃是儒宗治世之期,能诚虔信仰,不但身心得益,且能荫祖裕后,一举而数得,希速效法而力行之!

主席曰:通天宫金阙御史陈卿,教子有方,调升三级,天上圣母孙卿与刘卿,各升二级,观世音菩萨李卿调升二级,福慧星君奉道专诚,建立道场宣化度众,钦赐仙果饮之,体康益壮。期望陈生秉承父志,圣业共匡。今日慈善社,有全体贤杰一致团结之努力,着重爱心,宣化之推行,成效颇著,希陈生发出愿力,助道宏教,勉之!

主席再曰:宝岛本是仙岛,是群真常居之处,现今又有儒宗应运担当度世、救世、治世之普化工作,列圣更加常显,请 陈搏大仙说明。

陈搏仙翁曰:中华儿女能生居于实岛,乃是历代以来最幸福之人,可惜身在福中不知福,有自由自在之环境,有丰衣美食之生活,却是犹嫌不足,为达遂其不正当之欲望,种种毒辣巧诈之手段,此起彼落,凶恶暴戾之气,人怨天怒,故有 天王下命重整乾坤之意。幸有三界群真跪奏,愿负挽转迷民之责,才息怒威。今余借此胜会,特将天机漏给众生知晓,宝岛所以称谓仙岛,乃真正神仙常居之所也,现今宝岛各山峰古洞,住了不少神仙,随缘保佑众生,化解天灾地变,消除于无形,故今天宝岛众生过得如此安乐和幸福,皆蒙 苍天慈恩,群仙保佑之赐也。众生今天生于兹,长于兹,受国家栽培教育,得天地神仙之保护嘉惠,应生反馈报答之心,所以循规蹈矩,好好的学习作人做事,乃是众生的义务和责任。尤其各宫堂寺庙应该配合国策,扣强推行宣化和慈善义举,以固国本,净化民心,绝对不该冒旨胡行,而影响道德风气。尤忌逞显声名私利,藉机分衍枝脉而另立门户,应知团结才是力量,宗教界能团结共济,才能树立道德风范,针对时弊而振聋启瞆。今天儒宗应运,负起度世,救世,治世之重大使命,唯有大家破除门户之见,清除名利之争,才能造福社会,挽救民心。希望大家莫再醉生梦死,应该知晓:末世之期,修道最贵。正人心,端习俗,乃是诸修道者应负之责,但是,任重道远,势非少数人力所能逮及,必须大家群策群力,才能集思广益而完成收圆之使命,尚祈众生受福惜福,凡事三思而行,是余之深盼!

主席曰:宝岛中部一带,道务显得紊乱复杂,请 无极圣德堂主席文衡圣帝提出报告。

无极圣德堂文衡圣帝奏曰:本堂杨生奉 旨建堂,应运设立堂社,一切普化事宜,唯天道是遵,恪守不违。至于其他宫堂,概因办道本身修持之参差不齐,有为名者,有争利者,诚如诸位高真仙长所述,藉道为幌,名利事实。嗟乎!一旦为名求利,岂有不乱之理?!

    余身担凡间圣职,关于世民所作所为,当然了若手掌,但民心丕变,已是积重难返,若要直指其罪,遽然加以批评,为顾大局设想,亦多所不便,尚祈 天王谅察。尔后,唯有联合同道,慢慢劝导,并诱之以正道,改却前非,同为 大道效法,则万民皆受其利,是本末兼俱之计也,请 天王指正。

主席曰:然,天下之失道也久矣!今要遽加纠正,立见成效,恐非尔圣德堂所能肩负得起。尔后有三教主宰,儒宗四圣以及三界高真,配合凡间坚志立命之宫堂,神人一致合作,则善者升,恶者坠,必有显著明判,亦能加速恶者之遁迹灭形,不复其存在。本席欲见其成,希望大家努力共勉之。

慈善社姜维将军  降

  谈:敬 神

  凡人在世,无论古今中外,都知晓敬神礼佛,祷告膜拜。因被尊为神圣者,其在世之时都是聪明正直,不但有功于国家民族,且其行为精神足为后世之表率和效法。例如当今设庙最多的圣帝庙,吾 圣主玉皇关帝,在世笃守三纲五常,辅助刘备中兴大业,圣贤之道于焉宏扬于世。终虽未竟全功,然精忠贯日月,义气浩长存,亘古崇拜,万世景仰。又如文天祥,虽兵败被俘,但凛然义气充塞天地,不屈不服,虽元朝悬缺相位长达三年,冀其臣服执位,但忠贞耿直终不事异国,其言曰:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。慷慨就死易,从容赴义难。成仁取义者,贤人烈士之风范也,故能历万世而受人敬拜。世人敬拜先圣先贤,乃追随其精神史迹,效而法之,吾文化道统亦因敬神崇拜而绵延不辍矣!

  可惜一般世人之敬神,却是大异其趣,凡到宫堂寺庙者,并非来观瞻圣贤丰采,亦非因效法先贤之精神而拜,大半都是求神保佑,赐其名利,牲礼菜品丰富非常,就是缺少一份诚敬之心,心既不诚,何来灵验?况且所求者,无非是:事业兴隆,高票当选,甚至连赌博以及不法勾当,都祈求顺利赚钱,诸如此类的污蔑圣佛之正直和庄严,无怪乎事业失败,痛苦缠身。

  余劝世人,求神保佑可以,但要自己先保佑自己。如何自己保佑自己?则反省检讨自己一生的言行举动,合乎社会要求的,继续保留之,违反社会要求的,纠正改过,向神忏悔。经典曾曰:苍天不罪悔过人。有诚心向善,努力作好人的话,神佛那有不保佑之理。心正即如神,自然神佛与你常相左右,家庭,事业亦就圆满幸福且飞黄腾达了。总之,祸福无门,惟人自召。祇要世人时时警惕自己,若神之在左右,则离过远祸,进而众善奉行,贡献于国家社会,这才是敬神之道。

 

本道院文昌帝君  降

  民国七十二年1021

癸亥年916日扶

  话

  世道崎岖,人伦日下,众生应悟修身学道,静养灵性,莫再贪恋世,忘却本来面目。沉醉于灯红酒绿之迷民,速速苏醒吧!今日大道普降火宅,圣佛仙神广度有缘人,知修行善者,才能得救。

  试看本届龙华大会, 天王本欲重整乾坤,因有列圣群真奏求,才得免除一场劫难。希望众生好自为之,约束自己的行为,以免干怒 苍天。同时,亦劝众生好好阅读龙华全文,总之,人真道即正,人邪道即假,身入圣堂应该慎重选择,真假分明,自由之身心莫受拘束,希以智慧灵窗,自彻自悟。

  今吾明善天道院奉 旨晋级,并担当大道先锋之重任,希望有缘众生竭力合作,把握行功立德之良机。 天王曾有保证:信儒得救。所谓得救,乃是本灵不灭,超拔祖宗,福荫儿孙,三而为一,同时得救。此乃儒宗应运治世, 上天特别恩赐,希众生莫再犹豫,好好修持。

 

灵隐寺济公禅师  降

  民国七十二年1030

癸亥年925日扶

  诗一

济公借笔上明台  会晤贤良笑面开

群众真修行大道  醒民立德招雄才

  诗二

明善传真四海扬  悟修大道望还乡

堂中俊杰玄机彻  奉旨立坛启五常

  诗三

修道专诚步理天  行功造德效鸾前

同心普度无区别  宗教脉源一理连

  五字言

济颠下圣堂,执笔观四方。

俊杰左右立,瑞气灿芬芳。

今降圣堂地,会晤诸贤良。

当空末世现,求道早回乡。

无极安乐在,研理遵五常。

人道人该守,学道忍雪霜。

奉佛如神在,诚实最妙香。

济颠藉酒醉,醒民善行匡。

  话

  余济公禅师云游四海,今至茄萣,忽见一道善气冲霄汉,余随之降临,原来明悟圣堂一班专诚学士,参效明善天道院圣鸾,共结善缘,真是可喜可贺。今天道运演变,乃应劫拯救世人,故诸真众佛不辞艰辛,四处度化,总望早日完成收圆,使得世人能够手牵着手,快快乐乐返回理天逍遥自在,免受六道轮回之苦。人本大道所化育,皆有先天佛性,慈悲善念,但受历世之尘染,遂使本性沉迷,难见本来面目。为使世人得救,民心转回,余济公剀切希望有志人士速速团结,在神人合作努力之下,早日扭转乾坤,完成收圆任务。总之,道因教面宏扬,教因道而传真,天下各宗教乃道所衍生,今欲拯救世民同返善道,除团结合作之外,别无他途。期望众修道志士,莫猜忌相轻,尤不可诽谤造谣,应以道业为重,合作普化,才是益己益人之事,将来才能达到超凡入圣之境域,余今简言相勉,作为警世修身之鉴!

 

九天炼气士郭林寨  降

  诗

子孙行德立奇功  超荐荣升上九宫

原职注生令旨调  待期封赐整颓风

  话

  因子孙之贤,四处奉道,行善立德,故余林氏寨得受荐拔,原任注生之职,今调九天训灵。余生于光绪已卯七月二十五日已时,卒于民国庚戍年三月五日卯时,享寿九十有一。离开阳世迄今十四载,屡因子孙行善庇荫,蒙 玉皇敕封正神,希望将来学成之后,能参与末世普化圣业,达成余宣扬道统之宏愿。

  今天余特别请假回乡,希藉此机缘以劝世人:值此末世,儒宗应运办理收圆工作,明善天道院因此受 旨敕命:兴儒宏教之重责大任,有缘诸生速参善举,共同担当 上苍之托付,将来有功之日,先灵自可荐入玉敕:明善修道院训灵。观今世人之修,谁人不望超拔祖宗?抱此愿望者,希把握末世应运之期,莫失机缘。余谆谆劝言,尚祈诸生团结努力,实现大家之理想,勉之!

 

明悟堂观世音菩萨  降  (茄萣)

  诗

会晤乾坤善气升  良才笃实最贤能

仁乩圣笔开行道  广结善缘福禄增

  话

  今天之修,是乾坤平等,男女不分,诚虔真修者自可得道。可惜世道胥沦,人心险诈,一切纲常伦理已置之不顾,善人日少,恶者愈增,引起上苍震怒,故于本年八月十五日起,至二十一日止,一连七天,旨命召开龙华胜会,天王旨意,本要重整乾坤,使天地再次混沌,幸有群真跪奏,三教主宰承命清理各教败类,复有灵官王天君加强巡扫各地宫堂,凡有不正之神人者,一律严办惩罚。

  奉劝世人,道本大自然,学者应本诸平实之态度,切莫争论高低。今天儒宗应运兼行治世,救世和度世之上作:要救度万民,安邦定国,凡学修者应遵循古圣先贤慈悲博爱之仁心,行忠恕,劝善言,使得世人皆能立乎中庸,止于至善,是谓大同矣!

  总而言之,不管是学道修身,或是立身处世,凡事必须求诸己,审律严,自己言行举动合乎规矩,配于中道,才可作为世人之表率,立天下之良风。尤其今日适值末世,学道修身者之重大任务,即替天行道,挽转颓风,故能正己而以身作则,才能立人兼善,终返无极逍遥。

  今日明善天道院奉 旨创立中华三教联堂,值兹末世,意义尤为深重,要皆以团结宗教,集中力量,共承大道之宏扬而努力。本届龙华胜会上,元始天王特命 慈航道人建造三只法船,有二只分别开往九天和无极,另为造恶多端者开辟一条通往地狱专线。总之,道欲成,惟有诚心笃行,理虽研彻,祇是入道之启端而巳,必须行守五常八德,下学之后才能上达,是谓:人道齐,天道近,则自登无极道遥自在。

 

明善天道院主席  降

  诗

登上鸾台会俊贤  男生女众志诚坚

今宵明悟阐玄理  待日结盟造福田

  话

  今宵神人共结善缘,余甚喜悦,末日当空,必须联合修身同道,集合力量,才能促使世人早日醒悟,莫再醉生梦死而迷沉坠落。今日修士最大之弊病,即是:坐而言,不能起而行。诚如方才观世音菩萨所训:理虽研彻,祇是道门之启端而巳。诸生应知,大道之贵,在于身体力行:为者常成,行者常至,先贤早有明示。今日应运担当治世、救世、度世之收圆工作,若再祇是坐而言理,则目标理想虽之高超,亦毫无所益,总之,滔滔万语之言,莫若半步之行!

  今宵幸甚而会晤诸贤,尚祈大家本诸一致之目标,共匡共勉,早促收圆完成,以慰 苍天。

 

本道院玄天上帝  降

  民国七十二年1031

癸亥年926日扶

  谈:荣华富贵本是空

  金钱虽是宝,但应适可而止,绝对不可贪求享受而沉陷物欲所迷。世人因为贪求无厌,得之欲求,有了还要更多,总想把全世界之财富归己所有,以致脑智俱沉,财迷心窍,结果惹祸上身,带来了莫大的痛苦和悲哀。金钱犹若肥料一样:植物施以这量的肥料,自然滋润有益,长得青翠茂盛,假若施肥不当,用量太多的话,非特无益,结果是叶枯根萎而死,人亦是如此,尤其置身今日物欲横流之际,应该保持头脑的清晰,理智的判断,莫因一时糊涂而随波逐流,害了自己,亦毁了家庭,则悔之莫及矣!

  自古以来,因果天律是昭彰不爽, 上天对待世人是绝对公平无私,比如一个勤俭奋发,遵循天理良心做事的人,那么他享受荣华富贵岂不是应该!假若一个无恶不作,为非作歹者,自己种下苦因,那有甜果收获?所以,世人切其怨尤,应该冷静思考反省自己,今生困苦,总是恶业未了,理当及时修身行善,以弥补往世之过错,才能挽回未来之幸福。至于今世享受荣华富贵的人,那是福报,可是,必须福中惜福,珍惜难得之福份,则应再进一步地嘉惠于须要救济之孤苦贫弱的人,在日行善事之中,可以戒除自己的贪念,减少一些无明之痛苦,行之日久,则聪慧益敏,本性益显,此是福慧俱进之境矣!

  人生百岁终须一死,有钱没钱,谁亦带不了一草一物。唯有业随身:善业则升,可以道遥自在;恶业则坠,永远痛苦难堪。余玄天上帝特指迷津,希望世人速速醒悟,放宽胸怀,前瞻远景,现在荣华富贵之享受,并非真乐,今天之困顿无依,亦非真苦,总之,切莫计较目前的一切,乘着健康的身体,应该及时修明自己之本性,了脱一切之业障,届时功德圆满,直返无极故乡,那才是真乐。否则的话,旧业未了,新业又起,则永坠六道轮回,生死不息,其痛苦几乎千万倍于今天,希诸生领悟之!

(癸亥年九月十六夜)扶

主席曰:世道不平,人心难测, 希望各宫堂寺庙确实负起教化之责任,请汉钟离仙翁给予世人多多开导。

钟离仙翁曰:方才 主席所示:教化世民,乃各宫堂寺庙应尽之职责。今天宫堂林立,数目之多,令人叹为观止,但世道人心却益形险恶,殊属反常。其实若能冷静观察,探其症结,事属当然,亦就无所怪异矣!宫堂可比之于家庭,一个有抱负,有作为的志士仁人,想要奉献于社会,谋国家之兴盛和福祉,必先齐其家,修其身,先使得家庭和睦安祥,一家快快乐乐,则无后顾之忧,才能尽全力而表率于天下。假若身不修,家不齐,长幼既无秩序,兄弟且复阋墙,一家乱哄哄,不但万事不顺,且灾祸频繁,如此者,自救犹恐不及,那有余力奉献于社会国家?!宫堂者亦如是,身担圣业使命,最重要者,乃是人和,团结。宫堂同修之间,大家和和气气,精诚相对待:且于 圣佛训示之下,大家团结合作,完成使命。可惜观今之宫堂院生,虽名曰修身,却无励行,同修之间毫无诚信可言,貌合神离,当然动辄争执,嗟乎,其个人心态已是如此,焉能团结一致为普化而努力?!俗云:肉必自腐而后虫生。一个宫堂团体本身都欲振乏力,自立尚且不暇,何能立人?!形象已自破坏,世人更加轻视,欲言普化,有谁肯听其之教导乎?!故宫堂虽多,仍无实益。总之,宫堂之设,乃是替天行道,负教导之责,唯有宫堂之执事以及同修之间能和睦相处,团结合作,才能引导世人迈向幸福之路。今有许多办道者,自称领有天命,能启灵,以及神通等伎俩,完全是利用世人“贪”的心理,施展各种骗术来引诱入壳。世人因贪而误踏邪径,或失财,或受骗,甚至同流合污而不能自拔者,常有所闻,实令 圣佛哀叹!本仙翁借此龙华大会机缘,正告世人小心,办道者若非诚虔修持,且根基深厚者, 圣道绝无托付之理。诸生应知,道乃自然,绝对不会利用各种手段来拘束人,今天世人宁愿自拘于人,乃自绝于幸福之门外。

    大道应劫而降,是要度众生归返乐园,但欲修身者,于今千宗万教林立,应该冷静判断抉择,免得一步之错,终生遗憾。总之,是道则进,非道则退,悟此八字透澈,切勿自误。

    奉劝天下诸生, 关皇圣主应运执掌第十八代玉皇至尊,已明确表示:末世以儒治世,信儒者得救。希望诸生深研儒理,宏扬圣教,以慈悲之胸怀劝迷觉悟,则免三灾八难之苦矣!

主席曰:汉钟离仙翁剀切分析,玉语相劝,希望诸生谨记勿忘,则灾难自离,福慧增长。不知那位大仙再给世人指示迷津?

灵隐寺济公禅师曰:孔圣夫子曾有训示:挥鸾劝世乃是儒宗四圣之职权,亦是儒宗本有之特色。今吾佛门竟亦借鸾著书,并以吾佛为名,真是罪过罪过。著书劝世本属好事,但若冒旨开着,或乱恃佛名,则前提已是不正,后果如何亦就不用吾佛多费口舌!今龙华大会中,群真已多有明示:以儒治世,佛道助之。今复佛道各门应以诚虔之心,帮助儒宗完成收圆使命,切莫有自夸称能,而破坏道法秩序。今 大道敕赐儒宗应运担任普化收圆工作,故有“信儒得救”之保证。今天唯有中华固有儒宗圣理,才能安邦定国,达臻安和乐利之大同境界。总之,此乃天运也,希望佛道各门竭力匡助,以达 圣望,则功德无量。

主席曰:济佛金言,希望佛道各门知悉了悟,团结合作,才能促进大同盛世早日来临。有关各宫堂举行拜斗法会一事,请 斗姥元君详细说明并指导之。

斗姥元君曰:本省各地寺庙宫堂庵院坛等,共有数万家之多,每年八月至十一月间,纷纷举办各种拜斗法会,给予信众消灾机会。这种现象,热闹是够热闹了,但是实际的消灾植福究得多少?实有欠考虑。诸生应知,各种法会的举办,首须 上天旨命敕赐,五斗星君才能遵旨莅临,配合各界群真护佑世民。同时,参加拜斗者,亦应自我反省检讨一番,一年来究竟造了多少孽,行了多少善?假若善事不做,恶事做绝,则拜斗何益?切莫认为捐点功德钱圣佛就须为尔等消灾,如此者,亦太蔑视大道之庄严。有功则赏,有过则罚,是不易之定律。犯了过,若不诚心忏降,且行善补之,则是自绝自弃,圣佛亦无能为力。

    奉劝众生,花钱用力必须有益社会民心,才是得宜。若想消灾解厄,合家平安,捷径之道莫若行善。善也者,自救之本也,平时慈悲为怀,济助贫困,或代天宣化,劝迷归善,凡此善德迭造,必得圣佛之重赏,保佑。

    余斗姥元君常闻世人之怨声,谓彼等时常参加拜斗,财费不赀,却不蒙护佑云云,余恐世人不察,不知反省己过,努力行善,何来幸福人生?!尚祈诸生:众善奉行,诸恶莫作,尔后自观成效,则余之言不谬也,勉之!

 

本道院玉皇上帝  降

  民国七十二年1022

癸亥年917日扶

  话

  余一连四天代理传真,将龙华胜会实况阐述给世人了悟,末世今日,乃是三曹并修,皆是希望能在逍遥无极理天,安享清闲。否则,一旦再度轮回,则苦矣!修身者既有此希望和理想,唯有勤修力行,目标才能到达:光说不做,或明知故犯者,则永生轮回,脱不了苦海。现在再继续阐述龙华胜会实况,希诸生注意聆听。

主席曰:明善天道院奉 旨著作儒宗宝典,每六个月乙卷,至宗教统一为止。期望大家团结一致,早日唤醒民心,莫再各立门户,而分散团队力量。今天末世普化,唯有团结才有力量,若能节省满天飞扬的善书费用,集合各地贤才俊杰,咸信普化工作必能立竿见效,贫困无依者亦将普遍受惠,此者虽是艰钜之工作,但若诚心合作,则易如反掌,唯众生之心耳!

    奉劝天下各宫堂,著作圣书善刊,必须奉有 旨命才可开着。因圣书之颁着,玄机寓于章句,乃 苍天应时之指令,阐述警世,绝对不可视若儿戏而恶意任为。尤其善书之宗旨,乃是以理传道,唤醒世人认道归真,所以文字内容,应以配合时代潮流最为重要。尔后若有著书之宫堂,确实恪遵 旨意,切莫迷惑世人。

    观今各地宫堂,本天王最感佩高雄无极明善天道院奉道之精神,众院生皆能遵守圣规,配合天道,且团结一致地奉行不懈,贡献于社会,诸如举办敬军,救济,育才,宣化,义诊,放生,以及养老院,孤儿院之筹建等等公益善举,实非一般宫堂寺庙所能比及。总之,一分努力,一分功德,明善天道院种种牺牲和奉献,故能担当应运普化之使命,殊荣彰宏,天地同感。本天王特命天道院玉皇上帝洪卿,暨天道院主席林卿,应运普度,加强宫堂之联系,扶笔结缘,以道扬教。余重任托付,专赖洪林二卿策划和领导。

无瑶池至尊曰:龙华大会召开之宗旨,本欲重整乾坤,幸经各界群真跪奏,以及三教主宰之保证,天王不再怒颜,但众生莫再故违,应以修身为要。有关群真阐述训文,大家必须严加戒守,依训励行者,自得天赏。

    余今天所要言者,一者,订于十月十五日登临天道院,二者,报告明善天道院之喜讯。方才天王亦曾谈及:明善天道院奉道宣化:种种之善举,总之,道心者天之所宠也,诸贤一心宏道, 天王赞赏不已,所以敕赐三十六贤之道号,乃修身者最大之荣耀,余特此披露,报告佳音。现在恭请 天王亲自敕赐。

主席曰:有功即升,有过即降,此严明法则,古今不变。今有明善天道院奉道力行,绩优昭著,余特钦赐三十六贤道号,并赠屋宇乙所于某府,希贤生谨记,特此钦命。

果证理天者二十四位:

林信彰:号悟信。  陈煌南:号悟煌。  刘丁荣:号悟宪。

黄万得:号悟荣。  张明煌:号悟辉。  陈幸钟:号悟钟。

林德利:号悟祥。  王庆祥:号悟庆。  叶怀玉:号悟真。

龚书忍:号悟耀,  吕木吉:号悟吉。  黄允臧:号悟阳。

周 禄:号悟善。  陈╳╳:号悟升。  王耀城:号悟昌。

陈昆南:号悟彰。  黄福然:号悟然。  王信治:号悟益。

刘 闩:号悟传。  陈╳╳:号悟明。  洪美凤:号妙善。

黄美玉:号妙玉。 杨余安心:号妙心。 陈郑明理:号妙真。

果证九天者十二贤:

林朝翰:号悟朝。  刘宪贤:号悟贤。  王 炭:号悟空。

邱肇兴:号悟兴。  王登科:号悟苍。  简阿传:号悟光。

江水枝:号悟智。  刘铭堂:号悟堂。  黄昆明:号悟聪。

洪文来:号悟清。  张明振:号悟振。  陈金得:号悟得。

    以上得赐者,应珍惜荣誉,再求进步。未得赐者,应自我勉励,切莫灰心,时时刻刻把握住行功机会者,,终能成功,希诸相勉之!

 

本道院灵霄宝殿玉皇上帝  降

  民国七十二年1024

癸亥年919日扶

  话

  龙华胜会自八月十五日起,至二十一日止,群真议事重点,经余一一代传阐述,至今宵全部结束。训文中,群真巳将天机泄漏,期望有缘众生细加思索玩味,必能得救。且奉劝大家道务为重,遵守 大道之训。是道即进,非道即退,凡修道者悟此八字,莫有偏差。人乃 大道所生,天地化育,人身本是自由,自由选择自己的信仰,才能充分发挥信仰之力量。

  现再继续阐述龙华大会要点,应仔细抄录,不得有误。

主席曰:前曾钦命明善天道院创立:中华三教联堂,主要目的是:宏扬儒宗圣教,发挥以儒治世、救民、度众之功能。现今宗教派门甚多,应是团结时候,集合各宫堂之人力、财力,加强普化。为使善恶分明,故重赏严惩是今后应行之道,余特命 慈航道人全权协助收圆普度,并建造三只法舟,以示公允。三只法舟命名如下:

一、明善慈航:开往无极专线。

二、醒世慈航:开往九天专线。

三、地 轮:开往地狱专线。

    法舟造就,留待有缘人。世人想乘往何处,希慎选择,切莫自误。

九玄圣女曰:今宵终结龙华大会,现在上中下八洞各有四位仙翁,敕赐明善天道院暨醒世杂志社有功贤生,共取十二位。受赐表扬者,己累积三万功,六百果以上。十二位仙翁欣喜嘉赞,特赐偈语留存:

上八洞梨山老母钦赐洪生美凤,偈语:美仑呈凤。

上八洞张大仙翁钦赐张生明煌,偈语:明辉光煌。

上八洞福星翁钦 赐刘生丁荣,偈语:丁增添荣。

上八洞寿星翁钦 赐林生信彰,偈语:信实心彰。

中八洞张果老仙钦赐王生耀城,偈语:耀固坚城。

中八洞吕祖仙翁钦赐陈生悟升,偈语:政气英雄。

中八洞汉钟离仙翁钦赐王生庆祥,偈语:庆辉光祥。

中八洞韩湘子仙翁钦赐陈生煌南,偈语:煌辉朝南。

下八洞广成仙翁钦赐王生信治,偈语:信行匡治。

下八洞鬼谷仙翁钦赐吕生木吉,偈语:木挥章吉。

下八洞刘海仙翁钦赐周生 禄,偈语:悟理从善。

下八洞孙膑大仙钦赐陈生悟明,偈语:悟理精明。

    以上十二贤杰各蒙十二仙翁钦赐,不得自满,有功即升,有过即降,切记切记,未蒙钦赐者,应勤奋努力,坚忍精进,假若退志灰心者,是自弃自绝,夫复何言哉,勉之!

主席曰:明善天道院乃应运担当重任,所以兴建道场,应速完成,本天王钦命明善七杰:侯生茂村、龚生书忍、王生耀城、吕生木吉、庄生俊雄、陈生昆南、林生信彰等,全力助道,莫失造功良机。

    本天王郑重告示诸贤,今已预留七座府宅,以奖赏诸贤之助道,希望同心协力,克竟其成。七座府宅名曰:逍遥府、自在府、荣贵府、安乐府、极乐府、福祥府、普度府。

    总而言之,机缘在此,玄机泄尽,盼望贤生俊杰早日完成景命,乃诸生之幸也。

    本届龙华胜会至此闭幕,感谢各府宫殿群仙莅会参加,并给众生宝贵之训示。希望群真列圣遵照会中决议,协助收团普化圣业,期使世民早日醒悟,免得乾坤重整,牵累无辜受劫,谢谢诸位合作!

龙华胜会全文至此结束。

 

本道院王禅老祖  降

  民国七十二年113

癸亥年929日扶

  诗

世道沉迷速悟真  真修实炼脱凡尘

尘埃不染登三宝  宝座文凭最可珍

  话

  世道日沉,人生彷仿,大都执着假相,忘却本性,究竟什么是真,什么是假,已是混淆不清,不知所从矣!今天大道应运普化,世人应该即时了悟真性,遵从人伦,由日常言行举动中彻悟检讨,改却前非,才能涤净尘业,返回至乐至真的境界。

  当然,修道之路总是崎岖不平,种种困境迭相竞起,应如何克服?乃靠自己之修持和定力。可惜时下一般修士,书读得很多,道理亦讲得不错,却是犯了好高骛远之忌,辄想一步登天,所以行不由径,甚至走火入魔。其所以如此,乃缺乏诚信之故也。因无诚信者,遂不耐煎熬之苦,偶遇困顿,不以正道克服,行巧幸获,往往迷入歧路而不自觉矣!所以修身学道者,由忍下功夫,才有宽玄之谦让,以及远大之眼光。今天圣堂大开方便法门,即定让世人随时初法先圣先贤伟人之精神和抱负,以圣贤为师,虚心学习,谋袭人之利,修己之性,才个致偏失而误入歧途。

  总而言之,勤修立德者,必有所得。 苍天为奖励世人之修,所以前曾颁赐证果文凭,予以表扬。但经一段时日之考查,却发现得之者有心满意骄之病,且未得之者,亦有灰心懈怠之情形,本道院为顾及院生以及助道善士修之不易,恐其自毁前程,故而中止呈报颁发证文凭,待修士圆寂之后,才按其生平功德,翔实呈奏 上天封赏果位。比如昔日本道院陈生金渊,因其平生乐善好施,助印圣书以及捐款济贫从不后人,且助建宫堂代天行道,尤为众神佛所称赞,陈魂于去年圆寂之后,众圣佛仙神即依其累积功德,呈报上苍,并保举之。陈魂得其证果文凭故能直赴南宫修经院,今蒙 玉旨赐封:慈德圣者,暂时安享于南宫逍遥,待日再接任圣佛之帜。总之,修身者能得证果文凭,好处真是太多,可以直接通过九九八十一关,免除了很多的麻烦。证果文凭者,乃必须经过众圣保举在案,三官大帝批准,无极瑶池盖印,最后才由 玉皇上帝旨命敕封,得此殊荣,实在不易。希望已经得之者,应好好珍惜此份荣誉,再加精进。

  奉劝众生,修身立德,不但自己能超凡入圣,逍遥自在,且能上荫先灵,免坠苦海,此乃尽人子之孝道也。举例言之,有位杨氏秀琴者,虽然平生无积功德,但因其子数年来奉道虔诚,累积功德之故,杨氏去年亡故后,依阳功补阴德,昨日经众圣佛仙神保举,呈奏 金阙,今已荣登 九天玄女娘娘之宝洞接受训灵。此乃炼气士杨氏之幸,儿子贤良,先灵受荫,最是人生一乐。

  余王禅老祖今宵特别提醒大家,吾明善天道院乃应运承担重任,必须神人合一,才能完成使命,尔后如何加强普化,尤须大家团结策划。前龙华胜会之中,始祖天王曾命慈航道人建造三只法舟,诸位修士若要了脱生死,必须慎加选择,切莫误乘地狱之轮而后悔不已!总之,多行善路,则近理天,若为恶不绝,则己身在地狱矣!希众生多为自己铺路,有缘者自登天梯,切记切记!

 

灵官天王君  降

  民国七十二年117

癸亥年103日扶

  诗

挽转民心费苦劳  三教弟子志坚高

匡扶正统从天命  整顿乾坤意欲何

  话

  因为人心太险恶,道德不守,行为不检点,黑气重重,上干天怒,所以紧急召开龙华大会,意欲重整乾坤,混沌天地。幸有群真奏旨,才息了天王震怒,而暂缓实施。诸生试想,一旦乾坤真的重整,万灵皆受牵连,那时众生虽有心学好,恐怕亦没有机会了。本职既然承担 旨命,加强巡扫天下宗教,决本公正态度,做到勿枉勿纵,使恶者灭形,善者得福。希望各宫堂修士,应该本诸初志,好好修身。今天大道普化,凡修身者理当负起责任,万勿推诿。假若恶意非为而不知悔过者,则咎由自取,怨不得神鞭无情。余王天君声明在先,再三劝诫,希望众生好自为之!

  圣堂者,庄严清净之所也。身入圣堂,不仅是修身养性。且要替天行道。行道者,乃救世,度世,治世之综合称谓也。今天之宫堂寺庙,已不单是敬神礼佛而巳,而是社会之再教育处所,促进社会更和谐,激励民心更进取的宣化圣地。今余王天君降临明善天道院,借笔阐述,希望天下各地鸾台,应该自净自律,健全身心,做好世人之模范。尤其是正鸾者,乃神仙佛圣之使者,其言行举止更须循规蹈矩,莫有偏失。假若积存私怨之心,或无磊落之态度,则己不正,何能正人?!既不能正人,即已无能承担救世,度世,和治世之神圣使命,至是地步,则鸾堂之功能何在?!

  总而言之,修身之路是崎岖不平的,有心奉道者,尤须历受各种考核,经得起磨炼,才能成大器。所以修身奉道之要,必须忍让为先,忍人之所不能忍,让人之所不能让,最后必然圆满成道,自得道遥。

  谈:祭祖与敬神孰重?

  世人常有荒谬之观念,总认为神佛第一,祖先为次,所以凡有祭祀拜拜时,都是先拜神佛,然后再拜祖先,真是怪诞不可思议之事。当然,神佛之所以为人所礼拜,乃因在世之时,能尽忠行孝,慈善悯人之胸怀,种种义行足资世人之敬仰和效法,但此敬仰和效法,亦仅止于追随和学习,神佛虽伟大,终究无法比拟于自己祖先亲情之延脉来得重要,祖先再不贤,亦是自己所从出,为人子孙后代者绝对不可因之轻弃不顾,或拜祭有所不敬。人犹如树木一样,树木要长得壮大茂盛,必须重视树根之健壮,人是世代衍传,想要轰轰烈烈开创大事业,怎可不礼敬祖先,首重孝道乎?!树无根不活,水无源不流,人若不重祖先孝亲,吾不知其可也!

  奉劝世人,敬神一点心,孝亲全意诚,父母双亲乃是活菩萨,活圣佛,假若在家就近之活菩萨,活圣佛,你都不能诚心诚意去礼敬,那又何苦老远的跑到宫堂寺庙来烧香参拜?!稍有理智之世人都能看出,这是虚情假意,绝无诚敬之心。试想看,圣佛能接受世人这种毫无诚敬之礼拜吗?希望世人还是注重根本之孝道,才是妥当,放着家里的活菩萨不拜,却跑到庙堂里向泥菩萨猛叩头,本末倒置,舍近求远,乃十足的愚人矣!

  总而言之,双亲不亲谁是亲,不敬父母敬何人?不管是修身学道,或是立身处世,若是不孝,则一切免谈。诸生应知,天下绝无不孝之神仙,亦无不孝者能得福报,希世人知之,悟之孝行第一,乃人之根本!

 

中元赦罪地官大帝  降

  民国七十二年1110

癸亥年106日扶

  诗

着造圣书普渡开  挽醒世道近鸾台

回头省悟追真理  养性参禅心不灰

  论:无价财宝

  人世间,谁不想富贵,一个人拥有许多财产,假如与他相处的人都缺乏善意,那就无法安全发挥财产的效用。

  善良的意志,就是无价的资产,乃一个人开创事业不可缺少的资金。人在工作上不能获得成功,在人群中的关系亦多不会如理想,不信任别人的善意,缺乏人缘,亦乃缺乏善意,缺乏善意,就是损失财产。

  所谓善意,就是信任。要做到获得别人的信任,相信他人的能力、真诚和完整的人格。信任其过去的善行和良好的表现,在人群中的关系。

  善良的意志,平时在外习惯所得的结果。这些习惯是“友善”、“诚实”、“忍耐”、“体贴”,公平与乐于助人,为获得他人的善意,做一个真正在行为上得到众人喜悦的人。虽然金钱乃随身至宝,但一旦无常宠召万事皆休,生不带来,死不带去,早日悟醒近圣堂,效法圣佛仙神。莫惜无价财宝,多立德造功,修身养性,施舍贫苦,多积荫德,此乃无价至宝,上苍怜悯,着经书普化大同,众贤生不辞劳苦,日夜勤劳,替天普化,当然所得胜似无价财产,诸生应珍惜时间,善用时间。财多无益,三寸气断,一切皆空,无论多大产业都留给他人,带也带不走,可带的无价财产,为平时多大积阴德是也。财不能带回天堂,只有功勋随行。人人该知行善好处,早日做功正德。

  诗赐:林信彰

林生魄力应加强  信实可嘉普化扬

彰励玉皇亲敕赐  地官赦罪添龄长

 

中元解厄水官大帝  降

  诗

学道首先忍让行  私偏免入缺专诚

多研多究心平稳  世道崎岖警众生

  论:自己检讨

  何故人人与自己合不来,那么无疑的,自己一定有缺点。

  自己何以与人不和睦,可能有对不起人家的行为,在他人身上所见到的,往往可反映自己的态度与表现。如同照镜子一般,本人的表情、态度,可由他人对自己的表现与态度上,一览无遗。

  当然自己对人不友善,他人会对你有好感吗?如果他人不信任你,你能信任他人吗?人与人之间应互助合作,不敌视对方,不嫉妒人家,如此才可和平相处。一个人要随时随地改变自己,由改进自己待人的态度做起。人家和你合不来,先检讨自己错在何处?当然人皆有错,圣人都有错,何况凡人呢?一个人千万不要无理取闹,凡事心平气和。最好一个人不要有偏见,早日放弃自私心,革新内在理想,将一切破坏性的思想、态度,连根拔除,代之以信任、尊重、与内心的和平,改善人与人之间的完美,凡事先自检讨,自然会与人家和睦相处也。

 

南极仙翁  降

  诗

南游北往走西东  极乐无边会俊雄

仙圣著书神佛布  翁临明善整颓风

  话

  现今世道,人心不古,世局变化无常,何故世人至今尚未觉醒行善,叹哉;枉费今生转世为人,诸位众贤生,立德行功本是人生基本要旨。

  谈:道

  道本无形无象,昔老子强名曰“道”,道本真理,理本大道之路,人本不离真理,离开真理如火车出了轨,人离了真道,曰,脱出人格,曰无人道也。即失去理智一般,人若脱出正轨之道,强词夺理,无恶不作,抢劫、杀人等违法犯纪行为。

  诸生虔志奉道,著作醒刊,诸生之虔诚,动感诸真列圣,今宵本仙翁下圣堂,结下深缘。贤生了彻慈航之意,慈航即法船,法舟在明善堂中等待人缘,人登上法船,接引极乐天堂,普渡二字,大开普化,引人入悟,早登法舟,信仰宗教,唯一主旨,可信不可迷,自己控制自己,以迷人悟,早登极乐,莫迷而不知返,早日脱出迷魂阵吧,非圣佛仙神迷人,人自入迷,早日回头吧!莫再沉迷。

 

赤脚大仙  降

  歌

赤脚仙  唱高歌  人人早回头  近鸾种福田

佛圣仙  乐多多  早悟及悟修  参禅坐金莲

乐无边  脱苦劳  醒觉免苦愁  立志效先贤

近台前  念弥陀  解脱乐无忧  积德超祖先

  谈论:礼貌

  人生在这个世界上,欲获得他人好感,其最直接便捷的方法,就是以礼貌待人,以和平处世,因为人在社会上过的是群体生活,如果你平日对人毫无礼貌,态度横蛮,你就得不到人缘,受人蔑视,而无法在社会上立足,礼貌本是人与人之间情感交流的桥梁,礼貌表示人与人之间的诚恳相处,由此可见礼貌对人际关系的重要。

  礼貌是人生一大关键,在人生大道上,无礼貌就没有出头之日,在家庭中必定长幼有序,在社会上无论对任何人都要有礼貌。人若无礼貌,就得不到他人尊重。自己先对人有礼,对方自然会以礼相待。礼貌是人生立足社会的基础,人若不讲求礼貌,即不能生存于社会,敬老尊贤,礼之端也。吾中华是个讲求礼仪之邦,不能染上欧美风俗,而败坏了中华文化的整体。

 

八仙翁张果老仙翁  降

  民国七十二年1110

癸亥年106日扶

  诗

中华道统五千年  孝道遵行感格天

效法神仙颁醒世  炎黄子女礼为先

  话

  中华民国个个皆是炎黄子孙,该效法古圣黄帝,做为一个仁人,不贪慕萦华,其求道精神,天下百民应齐起效法,人人都是炎黄儿女,效法其忠肝义胆,不畏艰难,竭力谋万民之福,今欲挽回颓俗,唯有人心团结,提倡伦理道德,方是急务。

  谈论:百善孝为先

  自上古时代,黄帝建立中华以来,五千年悠久历史记载,谁人不知,中华儿女个个系炎黄子孙,身为中华儿女,应克尽孝道。

  人生谁无父母,须知父母生我、育我、长我、居我,欲报之德,昊天罔极,应克守孝道,牢记父母辛勤养育之恩。人人该行孝道,早晚奉侍双亲,不肖子女,于远离家乡后,在外花天酒地,贪图享受,置父母于不顾,早把孝敬二字忘得一干二净。奉劝众生,千万莫误听枕边言,迷离父母,此乃禽兽不如,俗语曰:“百善孝为先”,对长辈不尊敬者,任你如何修道,亦属无益。

  中华民族的悠久历史,可以说完全是注重伦理道德而来。但出于伦理道德的行为,则莫过于发乎骨肉至情至性乃最为宝贵的孝道。

  昔日帝王恃文治武备外,都以孝道来表率天下,德化四海,使民心归顺,天下太平,语云:“君子笃于亲,而民兴于仁”。盖圣人之教,不事而成,不严而治,无不由于至性至情之内发,所以轰动天下之故。

  古今孝子故事很多,但都离不了中华文化最深刻的伦理道德之最高原则范畴。孝道观念孕育着亲情,使人人促进社会安和乐利,显示民族文化的道德价值,孝道是引发人的伟大力量泉源,而应予以发扬光大。

 

台中圣德堂地官大帝  降

  诗

温暖人间济困贫  共伸援手扶难民

同胞共族慈悲念  珍惜慈心换景新

  话

  天下苍生听兮,身为中华儿女应共同一心,克服任何难关,先总统蒋公曾训示:“庄敬自强,处变不惊。”此八字乃一大真理,要能在任何困境中自强自立,任何恶势力压迫下不惊不挠,发挥一切力量,在鸾堂圣地修身亦同,修身不畏任何逆境,不惧任何压力,一心一意求真理大道,人人不私不偏,自然道就果成。

  谈论:温暖人间

  爱与幸福,犹如联袂而行的孪生兄弟,形影如一,有爱的地方,便一定有幸福,世上诸般律则,容或会因时移势迁,而会有差谬,惟独此一定理,历经万世千秋,迄未变化。

  崇高的爱心,乃是永久的力量泉源,仁爱能够扩大自己的胸襟,坚强自己的理性,训练自己的意志,含蕴高尚的情操,有了它,自私、愚昧、怨怼和软弱的不良习惯,才能消逝不见,而忠诚、智慧、纯良与坚贞的品德,方能涌现出来,流露人性的光辉。

  中华民国政统万古永存,民主政策,使人人得到安乐祥和,政府给我们推行“小康”计划,部份已达到理想,减少了很多贫苦人家,政府经济有限,需要民间协助做进一步的推行工作,早日帮助少数贫户迈入小康之境,使人人都能安居乐业,生活无虑。希望人人都有雪中送炭的精神;去帮助需要帮助的人,用爱心去鼓励他,使他能从颠沛中爬起来,勇敢奋发,奔向人生坦途。但人情冷暖,世态炎凉,确能做到“雪中送炭”者几希?惟望人人启发善良的心,以慈悲为怀,献出你最赤诚的爱心,共伸援手,协助政府,帮助在贫困中挣扎的人,早日脱离困境,欢渡无忧无虑的生活。

  中华儿女无你我之别,须知“世界大同,四海一家”,何况我中华儿女,均属炎黄子孙,更不能区分彼此,应抱着助人即助己的精神,修习真道,多积善功,多做阴德,金钱虽多,乃系身外之物,生不带来,死不带去,倘若三寸气断一切皆无,功德才是随身至宝也。

  论:先耕后获

  现在社会,人心不古,心地不诚挚的人已经受到警告,因为希望不劳而获的人逐渐增多。

  人生各受因果牵连转生于宇宙间,先耕后获,此乃天地自然运行之理,万般由道化生,天地万物本自然真理,化育成长,真理独一无二,大自然性也。

  有些人在社会上,尤其在团体活动中,希望享他人福社,受群众恩惠,却不去尽义务,在大自然中做“寄生虫”。

  人世间,何以会有这许多无耻之徒,习惯过着不负责任的生活呢?这都由于先天父母对他的教育不足,后天师长对他的教育失败,加以在社会上受到损友不良行为的影响,而养成了好吃懒做,依赖他人,不劳而获的恶劣行为,不知“一分耕耘,一分收获”的可贵,奋发向上才有美好的明天,光辉的前途,惟有一切靠自己,才是最佳的保证,也才有最好的收获。

  一个人在圣堂效一分劳,自然会获得一分功德,人人要了解有耕耘始有收获,效劳即耕作,勤必有成,自得其果。

 

九天玄女  降

  诗

悬旨著书普化开  九天玄女下鸾台

赞钦俊杰心无二  彻理修真种善栽

  谈:理由

  人生一世,在生活过程中所遭遇到的不顺遂事物必定很多,除了应寻找理由外,还要觅得原因所在。

  自古以来,人生在宇宙间,所学哲理独一无二。总之,有因,必有果。例如:当事人一生生活非常顺利,毫无阻碍,应把握方向,朝顺境迈进,如事事不如意,也要找出其中的原因,知所改进。

  人世间有成功亦有失败,有苦也有甘,只要有坚强的意志,自然会成道,万勿藉题发挥,乱找理由,自己有错就要面对现实,认错改过。莫任意寻找理由强辩,人生的成功,绝非偶然,也非命运安排,而是靠自己努力创造所得的结果,凡事应自己去控制自己,不得找寻任何理由作藉口,人生应本信用第一,面对现实认错,奋斗创造,努力不懈,不向环境低头,终有出人头地之日。成功的反面是失败,所谓:“失败为成功之母”,只要不任意找理由将失败之责推给别人,要自己彻底检讨,深入寻觅原因,改进缺点过失,坚定意志,把握人生方向,必定会走上成功之路,获得成功之果。

  学道修身者,千万不要不讲信用,强词夺理,学道求真有益否?歪曲是非正当否?人生要以信誉为重,莫轻易骗人,社会有光明面,也有黑暗面,但人心险恶,则不可不防小人,以近君子。

 

玉敕修道院主教钟  降

  民国七十二年124

癸亥年111日扶

  诗

喜气融融众子欢  先灵祖考得宁安

阴阳虽隔今相聚  推荐登台执圣鸾

  话

  贺哉喜哉,今早卯时开始,本修道院充满着洋洋喜气和欢乐,诸生之先灵祖考一一办理报到手续,开始了往后之学习和训灵上作。虽说阴阳相隔乃是人间一大悲哀,但是能够修身立德的话,德荫祖先而超出于苦海,故得今后之常相聚首会面,诚乃 上天敕赐行善者莫大之喜讯。今余特别推荐几位炼气士登鸾扶笔,并参:儒宗宝典,以作警世之效验。

明善修道院炼氧士涂江  降

  诗

涂江执笔警诸贤  明善修院真理传

圣地杏坛扬道统  慈舟乘客究儒篇

明善修道院炼气士潘娇  降

  诗

玉敕调升明善登  藉机执笔启诸生

今晨潘娇荣归座  喜气冲霄光照明

明善修道院炼气士廖松山  降

  诗

松山登步上鸾台  廖姓荣升左府扬

造德行功今最乐  主教辅导写文章

明善修道院炼气士王瑞烈  降

  诗

儿荫调升学道修  修道院中善德求

求理传颁醒悟觉  觉民弃恶乐无忧

明善修道院炼气士林茂  降

  诗

修道院中究理研  专心彻悟拜先贤

玉皇赦旨今荣座  执笔吟诗警大千

明善修道院炼气士黄高居  降

  诗

得来不易步明台  王帝嘉怜赦杰才

把握良机研哲理  期望证果早临来

明善修道院炼气士林笃生  降

  诗

劝众修身心要专  阳功阴德两成全

慈舟引渡明堂地  圣理究参靠己田

明善修道院炼气士洪先福  降

  诗

一理贯通天地知  良机把握适当时

醒众修身心口业  赏善恶降实可悲

明善修道院炼气士施进朝  降

  诗

今早会亲已步登  明堂喜气赐贤能

诚度一本施贫困  修道院中望拔升

明善修道院炼气士郭赏  降

  诗

感恩俊杰动乾坤  向善慈悲德满门

荣幸荐超孙得果  执乩警世劝诸君