达摩指玄宝录

第十四参 自度显能力 调剂炼佛身

达摩祖师 慧能禅师 同降    癸亥年十月初一日

 

诗曰:自力更生莫靠人。青山绿水爽精神。

   家中活佛勤参拜。火宅清凉漱玉津。

 

达摩曰:有云:“靠山山倒,依势势倾”,到底靠谁为佳?

 

慧能曰:一个人若恃势自以为有靠山,便不按理出牌,倒霉还是自己。许多赌徒求神相助,想靠神力,终不可靠,若靠运气亦十赌九输,所以曰:“靠不住”。因此要找一个“戒赌的郎君”才算“可靠”。自力更生才不致贫穷,那些想靠谁的人,十个有九个后来都无依无靠。

 

达摩曰:学道者要靠谁呢?我今举一例,一个演讲者,平时不努力,叫人打了一张草稿,登上讲台,对着讲稿开始口沬横飞,讲到一半突然一阵狂风将讲稿吹得老远,此刻这位演讲者,已无讲稿可看,刚才神气之情,顿然全消,哑口无言,不知所措,两眼瞪着台下人山人海的观众,一时下不了台,台下听众开始发笑,主持人只好出来打圆场说演讲稿丢了,改期再会。从此这位演说家,声望一落千丈,人们认为他只是信口开河,看台词而已,并没有讲真心话,而是靠别人打稿说话,对其崇拜大打折扣。世人啊!你们是从自心修道,还是靠外力,像这位看人答案,照单念咒的演说者呢?

 

慧能曰:道由心学,佛由心念,靠自己自渡,才是正法,若靠佛渡,佛不来时,你怎么过河?一个幼稚园学生要父母或老师带他才晓得回家,如果一个中学生、大学生,还要老师、父母带路才晓得回家道路,那就惨了!他不是愚痴就是严重缺陷者。各位圣德宝宫门生们等一下自己知道回家吗?你从哪里来,就知回到哪里去!

 

慧能曰:浪子忘了祖家,女儿忘了娘家,老祖父与老母娘正念着你们呢!

 

达摩曰:世人还是自己寻回祖家吧!搬了几个地方,就忘了故居,真不应该!去游玩时自个儿晓得去路,回来时却迷了路,发发良心,现现本性吧!自己既然能来,仙佛又为你们点灯开觉路,难道还不知自己走回家,想靠神通法力吗?哈哈!皆不可靠,靠你自己双脚脚踏实地,迈上圣道,远离是非、情欲、自私的路上,自然踏上归途。

 

慧能曰:仙佛屡颁圣训经书,这些“讲义”“原稿”你们看了不少,只会照字念唱,一天风来吹掉了,你们不又是哑口无言了吗?靠自己吐露一点心声,以真心来行道吧!世人不可恃靠外力,须自修始能得道,请达摩祖师为众生讲述修持妙法吧!

 

达摩曰:当知历劫金刚体,即是浮泡梦幻身。修道无难,须从自己身心下手,打造佛身用自力,可以“调和三法”为之,所谓调和三法者,一曰节饮食。二曰调睡眠。三曰调心。世人学佛修道,若能以此三者调适,乃可修道而无弊。

 

第一调节饮食——食若过饱,则气急身满,百脉不通,令心闭塞,坐念不安。食若过少,则身惫心悬,意虑不固。若食秽浊之物,则令人心识惛迷,若食不宜身之物,则易动宿疾,身心违戾,俱非得定之道,故云:“身安则道隆。”

第二调睡眠——眠是无明之法,虽不可纵,然若都不眠,心神虚幻;若眠过多,非惟废工,令心晦昧,善根沉没。当念无常,调适睡眠,全神气清洁,心念明净,乃可栖心圣境,三昧现前。

第三调心——生活之中,行住进止,须悉详审,若所作粗犷,则气息随之而粗,气动则心散难聚;至于守静,亦不过逸,故当持身安静,常使心息调和。若欲习坐,可用先天坐法,最为恰当,吾今述其坐法:

 

先天坐法:

一、坐时宜先盥漱,取洁净之意,且可固齿,宽缓衣带,盖恐束缚,有碍气之流通。

 

二、坐时宜洁所以免污浊,宜静所以防扰神,至神像前或经书前坐者,盖如在上,如在左右,乃可以感乎真灵真气也。

 

三、用先天坐法,取自然之意,譬如胎儿平坐气海,决非盘腿,正身端坐于椅子上即是,自首至足,均要端正平稳,尤宜注意者,头不可仰,亦不可俯,腰不可曲,亦不可挺,两手心加两膝上,取心肾相交,水火相济之意,坐久气通,自能知觉,口轻闭,盖恐呼吸由口出,气息不平也。舌轻抵上颚,不必卷舌抵至中间,但抵于上牙根之上可矣。此时如有痰涎宜吐出,吐时宜轻,若系津液,则徐徐咽下,不可猛,以防噎也。两目垂帘,就像垂帘子一样,不要太开,不要太闭,太开则散乱,太闭则昏沉,先视鼻端,是定一准则,以取正中,然后收视返听,知窍不守,纯任自然。注意返听,亦是返听祖窍,祖窍本无声可听,惟将耳之根性,注于此耳,系心一处,一处祖窍也。心无绳,何以曰系?以意系之,心及耳目归于一处,神凝而气化矣。(祖窍即玄窍也)

 

四、坐时宜有镇定工夫,心乃可平,气乃可静,初坐游思妄念必多,但思念一起,即能自觉,仍用收视返听系心一处之法,以守祖窍,思念自然惭惭摒除,但须一守即放,呼吸往来,纯任自然。果能平心静气,呼吸自然匀细,若有心调之,心将住于呼吸,离空而外驰矣。

 

五、初坐只宜短刻,三十分钟可也,时虽不长,习静初步,最为适宜,若贪功躁进,勉强久坐,不伤阳,势必受病,惟不可时时分心看钟,约略计之,多三五分,亦未始不可也。每日坐一次,不可间断,人身——小天地,阴阳二气,一日一周,今日坐,明日不坐,动静功夫,便不相接续,学道贵恒,岂可出此。

 

六、坐毕以两手搓擦头面四周围数次者,乃坐后调理,所以助气脉之流动,并因坐久,周身毛孔松开,出浊汗,而面部亦然,易受风寒,故搓手使热,擦之即闭,男由后向前,即从脑后抹至面部。女由前向后,即自面部抹向脑后也。缓行百步,再出坐室,因久坐后须舒散,且免受风寒。

 

七、已午之交(早上九点至下午一点〕,田阳生阴。亥子之交(晚上九点至一点),由阴生阳,准时以坐,固佳。惟有事者,不能勉强,得暇则坐亦可,至日久功深,自然念念不忘于坐矣。疾风、大雨、雷电、日月蚀、不宜坐者,因值天变,阴阳不和,人与之抗,气必不顺。饥则气无运动之力,饱则气有壅塞之虞,故皆不坐。旅行,指在舟车中而言,坐欲其静,而舟车则动,动静相返,故不宜坐之。

 

彗能曰:学此三法,自己努力,对修行的帮助,效益可以见之,愿世人效法行之。