达摩祖师 降 癸亥年正月十八日
诗曰：白雪寒霜满树枝。轻风问道语还痴。
原来此意非凡俗。忍得无衣即是师。
圣示：天气寒冷，人们添衣；心地脏了，谁知来洗？手足干净，口里芬芳，可是打开肚肠，无人敢闻！若你来问道，我就送你一把扫帚，这只丢在墙边死角的东西就是道，可惜都被世人轻贱了。
欧阳智纯问：现代人应如何修持定、静？从舍事应迹中，如何才能立于中道不偏不倚？
达摩答：修持之道刚才已说了，送你一把扫帚，打扫心地，可是别自以为有了扫帚，便乱丢垃圾，那么不是自找麻烦吗？故言“舍事”就是不要制造脏乱，扫完地要放下扫帚，否则整日拿着扫帚像什么？拿得起，扫得净，放得下，才是智慧者。何谓中道呢？把握自己，随心而做。随心不是所欲，是随着原来的心意，不因外染而变心，如此随着不变心之所欲，就是“中道”。再浅言之，学道无他，学做人而已矣。你不撞人，人又不撞你，最为安全，此即是中道人。
许聪郎问：修道者遇有人畜死亡，即念“往生咒”超度之，虽不知其梵文之意，但是否有效果？
达摩答：学佛者本慈悲之心，遇有人畜死亡，念往生咒度之，念者闻者并不悉咒语意思，有否度化功能呢？此一题确是迷惑不少人，吾喻一例：有一位不识字医生，只知道此一帖药是治肝病妙方，刚好遇一肝脏病患者，医生即以此药注射病患，果然药到病除。但医生与病者皆不知药品之成份，只知效用，此与念往生咒度亡者相同。他们只知咒语之妙用，而不知其妙意。可是话说回来，经咒必有其妙意存在，学佛者按梵音而念，如学英文会话，你会念，外国人自然听得懂其意。然又有人发问：人畜之灵魂生前并无梵语之基础，为何此时能感悟咒语之意义而受度呢？吾今释之：念往生咒者，念咒时虽不知咒意、咒音之正确性，但此刻其心中已发起一种“慈悲度亡念头”，此一念头也是一种无声的“当地语言”，在他的灵波中，充满着“爱与祝福及救苦”的念波，亡魂此刻受到这种温暖气流加被，如一受寒冻的人，突遇温暖之火光，灵性渐除痛苦阴冷，由念咒者发出之光芒，使亡灵渐渐清醒，而感召圣佛前来相度之。
许聪郎问：经云：“因果报应，如影随形。”若有人被前世冤魂索报所缠，此位冤魂报了仇后，他们之间的因果是否就此了结，来世是否会继续冤冤相报？
达摩答：因果之报，如影随形，所以有云：“怨人就是爱人。”爱人才跟你形影不离，世间的因果也就是因这个“爱”字所形成：爱财、爱色、爱酒、爱气、爱人、爱名、爱物，爱不到便产生恨，因恨成仇成杀；或爱过火，玩火自焚，惹祸临身，这些都是由“爱”而招来的困果。你既然爱“他”，他就如影随形，寸步不离了。一个冤家找上你．又爱上你时，你就跑不了了。报应来索，如果半斤八两再加一点利息，则互相抵销，来世不再来报，但有者报得太过份，来世又要偿还。所以说索报者不要过份，如世人拜一次神就想要求十分的感应，这也就是不自量力。但因世人痴性太深，有者被打一下就消罪了，他又反击一下，故等于欠债未还，减一又加一。所以世人受到报应时，最好佛前忏悔，甘心受报，不要强求免报，欠债不还不是君子。如何还债？积功德即是蓄债钱，可以抵偿，但精神肉体上要受些折磨，以还对方以前所受之痛苦，如此方为公平之原则。
吕芳裕问：修道者常被“客尘”所困，不知如何方能解脱自在？
达摩答：天下本无事，庸人自扰之。世人无事求事，外事即是来客，因外客混于尘俗，形色太深，已如一个患有传染病者，他来你家做客，你却亲切招待，同饮共食，甚者晚上共睡一床，不过几天，你也被传染病菌，此时主人也等于客人（主客同化）。所以修道者在平净心湖中，皆因外来激荡而起涟漪，使心镜起伏，无法照见本来面目。故对来客宜“敬而远之”，客尘来时，当然不能无情以拒，但对宾客，我们该以“礼”待之，所谓“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，若对客尘太亲蜜，近小人而不自知，后日必为小人暗算。故修道学佛外缘不能避，但守一“礼”字，则无“害”了。