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◎人生有很多的责任，有没有把你的责任尽到？家庭有家庭责任，道场有道场责任，在家庭之中你们扮演不同责任，父母有父母的责任，子女有子女的责任，这都是互相联系的。
◎在道场最重要一环就是前贤跟后学之间的联系，就好像父母跟子女之间的联系，前贤如何做好关爱后学，而且要有耐性、爱心去照顾它们，你们有吗？
◎爱心的启发才有慈悲的出现，当你慈悲出现的时候，你的心是海阔天空的。不管任何人做错什么事你都能包容他，因为你的心和佛心并立，这个时候天人合一，所共同办的道才叫做“道”。
◎你知道你的脾气毛病，自己的痛点在哪里吗？彷徨的人赶快把你的心安定下来，如果你的心对未来的道程、目标，还不知道如何订定，就把自己的“心镜”拿出来照一照，跟上天忏悔，忏悔后重发心愿，求上天慈悲把你的心安定下来。
◎“德”的建立是日积月累所累积出来的，不是用压抑培养出来的，而是你有觉醒之后才能够去建立。如何去平衡你的“平等心”？这个平等心好不好修？你的心因为不平气就上来了，不要动不动就动怒，不要每次动完怒就后悔。一定有因缘的存在才会结这个果。
◎当你感受不到上天慈悲的时候，也要想一想，往内去检讨，更加要有耐力，要有信心，一定要一点一滴突破，这样子助力就来了，老天就会慢慢的帮助你，在后面一点一滴地推动，懂吗？所以天助首先还要人助，当你们心有余力不足时候，不要只会哀哀自怜，要前思后想一下，不要随随便便的放弃，也不要行尸走肉做事公式化。
◎你们有自觉到自己的自性佛吗？有自觉到智慧佛的根吗？这一淌混浊的海要怎么样变成清水？那就是要修炼你的脾气毛病。你们虽然信心十足，但有自觉觉悟吗？有的话你的目标才能建立，有了目标订立之后，才能够配合你的信心，真正的走下去。
◎有人常讲：仙佛慈悲请给我加点智慧，但是你的心都像浊水一样混浊，仙佛怎么加你的智慧呢？你要守住你的自性佛，要能感觉你的自性佛的存在，而且要往内心扎根，这样子这一淌浊水才能变清，才能够改进。
◎脾气毛病有很多种，太懦弱的人也是毛病的一种，但太强也是毛病，能够在适当的时候素位而行，这才恰当了解吗？所以要认识你自己，不认识自己的话，那要如何去了解别人？知道毛病就要改进，要更加力争上游，这样众生才更加有希望，不要忘记你自己最大的敌人不是别人，而是你自己。
◎苦的根源，是对世间的贪欲不舍。为何不舍？看不透真与假，不知道真的背着假的跑。悟不透自性能生万法，不信任自性可创造一切，所以担心害怕，舍不得身边所拥有的一切，这是苦的根源。要回到无为自然，得到身心的自在，就得识透这苦的根源。
◎三宝就是你们的《平安符》，所以你们比别人幸福。把这个《平安符》时时记在心头，就能时时刻刻保平安；也可以把这个平安符送给家人，那就是带他们来求道，让他们也能得到这个平安符。
◎若不是以清静心来办道，纵然做了很多功德事，看起来功德很大，最后还是回归“有限的福报”，照样是三界轮回。因此，只有以“清静心”，行一切无畏行，才能契入大道，真正超生了死。福祸无门，唯人自召！
10.不要揭发别人的隐私，讲人家的沦落辛酸史。坤道易犯，所以死后嘴巴先烂。
11.妄语戒是比较难持的戒律。平常所说的话，不要伤人的自尊，不要讲到让人生气，不要讲得太虚伪。千万不要破坏人家夫妻的和好，夫妻事是当事人的事，不要去管，否则会倒楣。舌头尽量往内收，不要往外放，应多讲一些让人受益的“善思语”、“润益语”。
12.经常讲不会毁谤他人的善语，可以广结善缘。
13.下面几种靠嘴巴赚钱的人，修行人不宜从事：
(1) 律师、检察官：古人说：“一世官，九世牛。”从事此业的人，往往一句话就可判人生死，应注意客观、公平，不要有贿赂行为。如果在权势上搞是非，容易草菅人命。
(2) 算命的：算命的人常会说：“你如果不怎样，这是“恶口”。从事此种行业的人，讲话要宛转，客观的建议就好。”
(3) 风水师：容易说“如果你不修，几年后就会如何如何”的铁断语、刺伤别人。
(4) 道士：祖先过世，请道士做法事超渡。如果他真能超渡，阎王岂不怕他了吗？三世因果业力又将如何清算？所这只是习俗让人心安而巳。如要念经，要找已持斋修行的。没有持斋的，自己的罪业一大堆，自己都渡不了，如何能超渡别人？
14.三世不打妄语，舌头伸出来能触到鼻子。舌头红润，嘴唇厚的人，比较厚道。女人门牙宽而厚的，可以帮夫持家理财；牙可吹风，漏财。牙齿像老鼠，心机多。牙齿参差不齐，前世多妄语。女人声音高而尖，凶悍；声音过于低沈，破格。女人声音柔和，一生一世有福报，有贵气。眉毛盖过眼睛，受家人庇荫，也能庇荫后代。
15.修道人不算命而是运命。命运不好，可以改造，改造命运要从改造心开始，只改造外相（如纹眉之类）是无效的。五官不好看，讲话不清楚，没有口才，如能守妄语戒，将来可辩才无碍。
16.清口并不只是茹素，茹素是吃斋，清口必须没有恶口、两舌、绮语、妄言。
17.男人不要口出“三字经”。女人骂先生、骂出来。
18.别人因家庭问题烦恼时，不可劝他离婚或说刺激他的话，如果他因此而自杀，不但犯了妄语戒，也犯了杀戒。
19.为了救众生或解除他的烦恼，善意的欺骗不算犯戒。
20.修行人应远离恶口（骂人、粗俗、不中听的话，如三字经之类），远离恼乱语（扰乱他人的心，使他六神无主的话）、破坏语、苦他语（让人痛苦的话）。
21.不要轻易相信别人而把内心；话说出来，以防以后是非的传播。在任何场所，最好都称赞别人，不要说别人的坏处，这样可以避免是是非非。
22.舌头虽软，比刀子还厉害，多少的是非恩怨，都是从嘴巴、舌头惹出来的。“祸从口出”，要免祸就得三缄其口，要说就说有用的话。假如不小心说出恶口的话，事后要忏悔，以惭愧心来修补。
23.失意的人，最需要别人来关心，所以要站在他的立场来处理事情。以自己的立场、意见要求别人接受，是自私的。
24.对事情要观察清楚，不要随便下定论。有位学生为孔子煮稀饭，上面掉了东西到饭里，学生怕孔子吃坏肚子，就用手抓起来，孔子看到，说他没礼貌，怎么可以老师没吃，学生先吃？那位学生说明真相后，孔子召集所有弟子，告诉他们说：“我亲眼所见，都会冤枉别人，何况别人传到你耳朵的话，经过第三者，难道不会扭曲事实吗？”所以要下判断之前，须先调查真相，不可听别人片面之辞，也不可用猜疑的心态去怀疑它，才不会产生是非，考倒别人。圣人都可能扭曲事实，何况凡夫俗子呢？
25.政治家将来果报不得了，修行人要远离政治，不要跟人走上街头或起哄，说扰乱人心的话语。如有亲人搞政治，尽量不要参与。
26.年轻坤道渡人成全人时，用慈悲心就好，不可有感情成分存在，以免让他误以为你对他有意思。如彼此有意，可诚实交往。
27.犯妄语戒的果报：
(1) 堕三恶道。
(2) 多被毁谤：受不白之冤，常受人排斥。
(3) 为他所诳：容易受别人欺骗、指责。
(4) 言无人受：所说的话不被别人接受。
(5) 语不明了：天生兔唇，没舌头讲话不清楚。
(6) 证不得果：再怎样修行也不能证果。
(7) 口气臭恶：有天治不好的口臭，身上会发臭。如吃素会慢慢减轻，吃肉臭气会增多。
28.持妄语戒的好报：
(1) 口常清净，如优钵罗香（莲花的一种，能散发奇香）：不用喷芳香剂，自然发出香气。佛无戏言，舌头伸出能盖住整个脸，火化时，牙齿颗颗都好好的。
(2) 为诸世间之所敬信：普遍受人尊敬信任。
(3) 自心欢喜，他人心悦：不打妄语，欢喜的活在真实的生活圈中。
(4) 未来生处，恒闻如意音声：来生耳边不会有扰乱你、害你烦恼的声音出现。
(5) 增自威德，得无碍辩：智慧无量，辩才无碍。
◎人活在这个世间上，总是有一些情欲、妄念，甚至会使你自己迷失，当一个人一心追求一种物欲时，为了满足自己，你会想尽办法来满足自己的物欲。当你们追求到以后，你们真正得到的是什么？有没有想过，你虽然满足了自己本身身体的需求，但是你们的欲望是不会停止的，想去除欲望就得知足，凡事知足就好，有得用就好，不要要求太多，凡事过的去就好，何必又去争？争的来，算你好命、好运；争不来，后悔的是你自己，将自己的身体糟蹋了，心也累了，什么都没有，那有什么意义？没有什么意义。
◎你以前的是是非非、善善恶恶都能一笔勾销，那一笔勾销在于哪里？在于你当下的善念。
◎这颗心要怎么洗呢？要用忏悔心，还有智慧水与功德水，才能洗掉内心污秽，而且最重要的是天天洗，时时刻刻不离这个，二六时中不离自性。
◎你的想法能清洗干净，才能真正的接近佛性，你的心还不能够掌握的话，可能对修道比较没有把握。修道修心！修道就在掌握自己的一颗善心，对别人好，就是你善心的发现，如果计较心起，就是恶念发生。
◎贪、嗔、痴三毒乃地狱之根，你没贪，更要去除“嗔痴”，痴迷乃是一个妄念，贪、嗔、痴不同，一个人一生气是不是嗔念？所以要知足才能常乐。贪、嗔、痴这三样要慢慢戒除。佛心、济世心，能够自拔，才能够拔人。自觉觉他，自己不能够正己，怎么能够成人，成己才能成物。
◎世人所谓人生两条船：就是功名与财富，而今修道最大阻碍就是名与利，所以唯有看淡名利才能够高超出众。修道人生的两条船是忠恕、慈悲。
◎修道修久了，往往就一直看到别人的脚步，忘记自己的脚步是对是错。你尽心、用心去冲，可是忘记什么时候该加速、什么时候该减速、什么时候刚刚好，你闯出一片天空时，你们的心是不是也开了一片天空？当你心广时，你有否想到你心也跟着自大，记住：“要广不要大”，你们虽然不在道场外争名利，但是也不要在道场内争名争利。
◎你愈是谦虚愈是不想要，上天就给你更多，你心里没有占有的心，你将会拥有的更多，你愈想占有，你真的就是占有那么一点点。
◎当心归于“零”时，心量是无限广大的，什么都拥有。若想要拥有很多，实际上并没有那么多，若你的心不执着，就能拥有更多东西。
◎你来到这佛堂，是否拥有这空间？这里是仙佛的，也属于众生的地方，所以你想来就来。每个佛堂就是你的家，在人间的家。就如一个加油站，车要加油，人也要加油，无形中便能获得更多。
◎你在家庭中只有那有限的空间，若到佛堂，走到哪里，就拥有到哪里。若不受拘束，睡在地上，床就更大了，与天地融合在一起，所以心胸要放大，才能拥有更多。
◎不能够轻慢，不能够松懈，这就是修道。修道不是放松自己的心，而是时时刻刻注意你的心，可是因为它是发于里面的赤诚所表现出来的，所以，它不作做，而且它不困难，它也不是另外一个个体，而是你们本来俱足的，因此你们要降服你们的心。
◎当下开悟要保持那颗心，始终如一。
◎什么事情能够让你刻骨铭心？是徒儿们认识自己，明白了自己，认定了自己的使命，认定了自己的脚步，才能够真正的刻骨铭心。
◎你们的真谛就是你们人生的使命，你们的使命在普渡众生，拯救所有的众生，除了普渡你们外面的众生之外，也要普渡你们里面的众生，普渡自己里面的众生是利己，利己才能够利人。
◎你的菩萨心肠要持久、要恒长，时时刻刻把你的光芒显耀出来，纵使你是一枝小小的蜡烛，只要你点燃了，你就能够照亮。
◎做多少上天就记录多少，有很多人善财难舍，我们要多布施，如果你觉得这辈子钱不够，那就是你累世布施得不够，布施不是一定要拿很多钱，而是布施了以后，不要一直执着那个功德。
◎只要活着一天，我就要修一天‘到这一口气断都要好好地修道’‘修成了各方的仙佛菩萨都会来迎接我们’如果做得不好，要死的时候是黑白无常来接。
◎我们修行很好，随时随地就像在天堂一样，因为我们知足，所以不会缺少什么，很多人不知足开名车，穿戴都是名牌，吃的都是山珍海味，永远都觉得心里很空虚。
◎外在的一切都会变化，年岁一直在增长，我们的心灵，也要让它一直的成长，我们的故乡在哪里，就在我们心里，当下就是，我现在很知足、很快乐孝顺父母，当下就是天堂。
◎没有贪嗔痴，当下就是天堂，有贪嗔痴，就是轮回，我们把贪嗔痴去除掉，当下就是天堂，当下就是仙佛菩萨，没有贪嗔痴的时候，就金光闪闪。
◎在跟人家讲道理，在渡化众生的时候，在孝顺父母的时候，在做善事的时候，祂就金光闪闪，这样了解吗，我们在说是非，在生气的时候，就暗暗的没有光。
◎如果我们常常做善事，常常说好话‘做仙佛菩萨、济世救人的事’‘身上就会散发香气’只要内心很清净，没有污浊，没有污染，自然就会‘散发香气’。
◎所谓“重圣轻凡”，回家把家照顾好也是重圣轻凡。所谓“凡”就是欲望，“圣”无所不在，“凡”却是只存在你的私心。所以说万法由心生，不简单之处是在于如何拿捏，不要以为在道场才算是“圣”，所以可以说“无处不圣，何处不凡”。
◎在日常生活当中，遇见任何事情，记住！用一颗很感恩的心去面对。不管今天问题、困难在哪里，不管这件事讨厌也好、褒奖也好，都要用一颗感恩的心去面对。
◎不要求名、求利，这求名、求利，就会被困在当中。即使只求一毛钱，但还是被这一毛钱给困住。欲望越多，越求越无止境，唯有放下，才能够求得解脱。唯有解脱，才懂得如何去修、如何去走；唯有解脱，才能得到真正的自在。
◎道生万物，道是一切根本。要依道而行，才能够长久，如果背道而行，就会自作自受。并不是上天和仙佛要惩罚不乖的人，而是因为天理昭彰。天理在哪里？就是天地良心。上天仙佛都是慈悲的，纵使你有滔天大罪，但是你的良心会不会苛责你？所以做事要先对得起自己的良心。
◎凡是办事，不论是办佛事、圣事，或是办一切的事。若能以大体为主，以众生为重，这就是重圣。相反的，如果你以个人的事情为主，小我为重，这就是重凡。所以凡是一切以利益众生为主的事情，都是圣事，能看重这些事的，就是重圣、就是轻凡。因此，真正重圣轻凡的人，他不会只顾到自己，只顾到别人对自己的尊敬、喜爱，甚至供养。他的存心，一定以利益众生为主，他的行事，一定以考虑大体为重。这样的人才，真正做到重圣轻凡。
◎而什么是真正的圣事呢？又什么样的事才是真正对众生究竟有利的呢？徒儿们，你们说，在这宇宙天地当中，除了道是真的，灵性是真的以外，还有什么东西，是永恒不变的呢？所以，你们帮助众生，成就众生，走上心性解脱、超凡入圣的路，才是真正的重圣轻凡。你能够修养自己，成就自己，把人心去除，天良显现，也才是真正的重圣轻凡。否则人心不除，欲念浮动，天良迷昧，无明时起，又怎能说是重圣轻凡呢？又怎能真正的超凡入圣呢？
◎这些问题，徒儿们，你们是否都该认真的细细思索？因为修道、办道，它只有一个最终的目的，那就是放下一切自我的执着，回复本来纯净的天心。而徒儿们在修道修心、办道尽心的过程中，如果你没有至诚的心、不变的心、无怨无悔的心，显现不出真正的天心佛性，又怎能说得上是真正的重圣轻凡呢？
◎你们都立了重圣轻凡的愿，都以为这一条愿最轻；你们要知道事实上这一条愿最重，光是你们立了这一条愿，你们就得要有始有终：永恒不变。
◎时光在走，世事在变，人一天一天也在变，所以不能让时光改变你的心，不能让环境失去了你的道心。
◎你们的道心是恒久不能变的，是不是？变了就危险，身边不是魔就是佛，你心存佛心，仙佛就接近你，你心存魔念，魔就接近你，所以有倒考，你们愈倒就愈考，所以魔由自召。
◎你们要平魔息考，得要自心来做主，凭着诚心来感动上天。怕不怕魔？怕不怕考？你怕它，它就愈强，它就愈盛；你不怕它，心地光明，何考之有？
◎将来的时势大家都关心，但也不是只有你们人关心，连仙佛也都关心。
◎你们人做的天来转，不是一定的，天机也不是可以说的，你们尽心尽力的做，傻呼呼的修，总有一天能成正果。如果你不知真修，心存巧诈是到不了天的。
◎修道没有捷径，只有一条路，实实在在的修，有错就改，有欠就还，见了机会就行功。
◎儒家讲的“人性本善”，佛家讲“人人皆有佛性”。人性本善的‘善’是建立在一个‘理’字上。
◎好与坏的定义是什么？好的就是没违背我们的良心，坏的就是违背良心。不要做亏心事，在无形中的动念就算是亏心事，并不是只有杀人放火，才算亏心。
◎人活在这个世间上，总是有一些情欲、妄念，甚至会使你自己迷失，当一个人一心追求一种物欲时，为了满足自己，你会想尽办法来满足自己的物欲。当你们追求到以后，你们真正得到的是什么？有没有想过，你虽然满足了自己本身身体的需求，但是你们的欲望是不会停止的，想去除欲望就得知足，凡事知足就好，有得用就好，不要要求太多，凡事过的去就好，何必又去争？争的来，算你好命、好运；争不来，后悔的是你自己，将自己的身体糟蹋了，心也累了，什么都没有，那有什么意义？没有什么意义。
◎你以前的是是非非、善善恶恶都能一笔勾销，那一笔勾销在于哪里？在于你当下的善念。
◎这颗心要怎么洗呢？要用忏悔心，还有智慧水与功德水，才能洗掉内心污秽，而且最重要的是天天洗，时时刻刻不离这个，二六时中不离自性。
◎你的想法能清洗干净，才能真正的接近佛性，你的心还不能够掌握的话，可能对修道比较没有把握。修道修心！修道就在掌握自己的一颗善心，对别人好，就是你善心的发现，如果计较心起，就是恶念发生。
◎当你一念善时，天地便充满善气；当你一念恶时，天地便充满灾难；所以要学习常怀善念，不要因为一时的不如意，就生发种种不平、怨恨的心。要知道善念越多，便会充满祥和之气，感召喜神、贵人，灾难也会化于无形，可见一念之善有多重要！
◎人生啊！你说很苦吗？也就这一辈子你说不苦嘛也是这一辈子，可是这一辈子过后你又能如何？说人生不苦是骗人的，如果说不苦就不会有人掉眼泪，就不会有人不高兴，不会有人辛酸，所以人生是苦的。
◎可是修道也是苦的，突破不了的苦，同修不合苦，道务不能推展也是苦，所以有人说这么苦是为了什么？就是为了要像蜡烛一样，苦了自己没关系，只要众生可以安安稳稳直上，牺牲我一个有什么关系呢？
◎我来修道办道也是苦，去做一些凡夫俗子的事情也是苦，那我何苦这样呢？烛火的背后一定有烛泪。你看看历代的圣贤仙佛哪一个不是苦其心志呢？
◎不如用我这一生来好好行功了愿，造福所有的百姓让每个人都能得道，不是更有意义吗？这不也是你们的心愿吗？如果没有苦怎么会有体会？如果没有苦你不知道真正的快乐。掌声是在努力之中响起的，泪水再苦也已经是昨天的事了。
◎现在白阳大戏正演得精彩，每个人都有机会上台。不管你是演什么角色，即使只是站在旁边，或者只是打锣的、敲鼓的，你演得好，演得尽职，在落幕时最闪亮那颗星就是你。想想能站在这里，是你们投注了多少心血？受尽多少磨练、多少委屈，今天才能这么不寻常，不一样呢！
◎有多少人只能站在外面，而你们能坐到这个位置上，若不是道场的中坚分子、中流砥柱是做不到的。你们想想看如果你不曾踏上这条路，修办开荒路，你们现在会变成什么样？你们现在会在哪里？是不是浮沉在茫茫人海中，像平凡人一样朝九晚五的来来去去，这就是你们要的吗？你们要的是什么呢？
◎要记得你们的方向，记得你们的心愿是最清高的、最坚负的、最无上的舍办开荒，是不折不扣的白阳天使。尽心尽力的做，不为自己就是佛菩萨的精神，无怨无悔的迈进，要记得你们的目的地，点点滴滴都用心、诚心。
◎不要怕任何的考验，也不要怕任何人说你们的错误，只要曾经付出过诚心诚意、敢做敢当不愧对人，也不愧对自己。为自己而做，燃烧自己的生命将一切化为无上。辛酸也好、痛苦也好，就让它一直燃烧化为灰烬吧！
◎就算人家不肯定你们，上天也会肯定你们，你们一定认清楚好好的迈向这条道路，一步一步的踏稳，这是你们绽放光芒的时候，最重要是你们能不能维持下去，最让为师担心的是你们跌倒了，不会爬起来。你们已经走了这么久了，还有什么好计较的？已经努力了这么久了，为什么不继续下去呢？
◎徒儿啊！累劫累世以来你们经过了多少苦？多少难？才有今天种下了这个菩提因。
◎这么多苦都受了，这么多难关都闯过去了，为什么不能再继续呢？辛苦是一定有的，就怕你们不愿意再继续走，停止了脚步。除非你们愿意流浪，除非你们愿意让曾经付出的心血化为乌有，开创是艰辛的，没有人牺牲奉献哪有人享受成果？
◎不用怕孤独，不用怕寂寞，上天时时刻刻都在关照着你们，为师也时时刻刻在你们身边。徒儿啊！不要辜负了上天的恩德，不要辜负了自己的努力，告诉自己今世要结这个果，在这一世你们就要成就。
◎徒儿啊！咱们修道是要成为千古的罪人，还是万代的圣人呢？咱们修道的决心是什么？是“一世修，一世成”，而不是“一世修，万世沉”，沉沦的“沉”啊！
◎徒儿们！要一世修一世成，就得要加油！没有大决心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能够“大死大活”一番呢？有一句话说：“万缘一生，业缘聚集。”
◎要知道，世人为什么永坠六道轮回之中？就是因为世情、亲情、感情用得太深太重而无法自拔。徒儿想想看啊！用这样的心，能够修办道吗？圣人说：“炼透世情，才是修行。”什么意思？就是徒儿身在红尘，每天所接触的都是凡尘事、凡间事；而一个修道人，能够在尘缘中看开、放下，更进一步的藉境炼心，藉凡修圣，修得脱胎换骨，一尘不染，这就是“修行”。
◎为师要你们宽心，只有宽下心，才能做个名实相符的修道人，有修道人的风范，修道人的气质，重要的是，还有修道人的气度。
◎圣贤菩萨遇到困境，依然可以自自在在、如如意意；凡夫俗子则不然，尽是唉声叹气、怨天尤人。徒儿啊！你们都是修道、学佛的人，心境要比以前提升，最基本的，在顺境中，若能体会出真理、守住真心，当你在面临逆境时，大概也比较能自在了。
◎徒啊！好好的走这条路，修道这条路绝对是打包票的，不像做生意怕血本无归，还得用尽心机；生意人不用尽心机，他赚不了钱，但是修道就不需要用心机，你若愈用心机，你就愈苦恼，所以要好好的把修道这条路，认得“真”了！
◎人的一生，总是需要求个成功圆满，但是成功圆满，要有很多的因缘环境的促使，还要有毅力、耐心，肯定的自信心，才能完成你要的任务；在这过程当中是艰辛、苦楚的，即使不能达到圆满，但是你曾用过心、流过汗、流过血，你的心是这么的真，上天必定为你祝福，因为老天是看到你这点真诚无欺的表白，而不是只看你的结果。
◎徒儿啊！你们来人世间别无他事，只为救渡众生这一大事因缘，你们在舍己为人的过程中，有血有泪，这才能奏出美妙的乐章；高高低低、曲曲折折的路程，才能炼就出冲天的大志。
◎修道不在人数的多寡，而是在于这个人是否有真修实炼？在百人当中，若有一个是真心，天下苍生便可得救；一人发心，可以行于十方；百人当中，若没有一个是真心的，天下苍生岂得救？这全在于你的心真不真。
◎“全力以赴”，可以用两个字来形容，就是“忘我”。当忘了自己时，还会去计较时间还有多少吗？遇到困难还会退缩吗？心还会痛吗？
◎爱，没有分别、嫉妒、猜忌、没有你我，这叫“大爱的家”；徒儿啊！伸出你的手，打开你的心，释放你的爱，去接纳每个众生，那众生跟你所结的缘，才是善缘，才是弥勒眷属的大家园。
◎人啊！通常有一个假心与一个真心，如果能把假心放入真心之中，那就会成为真心了；不是听过“蛇入管自然直”这话吗？就是这个道理。
◎徒啊！要勇敢的支持自己的真心，拥有“真心”的人，是不会孤独，也不会受伤的；相信这话，你必得救！
◎徒儿啊！你们每一个人都有“恻隐之心”；徒儿要相信自己的佛性，你们想一想，当你遇到有人发生危险的时候，你会忍不住、毫不犹豫地去拉他一把，连你自己都不知道为什么要这么做？这个就是你“本性”的光辉，只要徒儿勇敢地做这“本性”的主人就够了。
◎仁心，就是善、博爱、慈悲；一国的君王如果有“仁心”，他治理起国家，一定国泰民安，才是一个有德风的社会。这“德重如山”，就像高山一样的稳重，而稳重是怎么来的？因为他培植他的内德，就像大地有道，花树才会长得好。
◎有些人一发了菩提心，身也舍、财也舍、法也舍、地也舍，把所有一切都放下了，可是，就只有这个“我”放不下，此乃修行最大的障碍，是很难过关的。
◎世人大都贪生怕死，自古英雄何其多！但又有几个人能看淡生死？自三曹普渡以来，多少全舍办道的前辈们，都有这种胸襟！
◎很简单的两个字“至善”，只要徒儿的一生永远秉持着这两个字，就不至于有太大的差错。
◎当你处在“不思善、不思恶”的境界时，就是你的天性显露的时候。但是一般的人，你叫他不思善恶，他会没有安全感，因为他不信任自己的天性，总要用人心加以分别、思量，才会放心。
◎为师希望你们都当个快乐的天使，不论到任何地方，都要把快乐散播出去。
◎修道路上有“我”就有挂碍，有“我”就有烦恼，你是不是过于照顾自己，而忘记照顾众生了？徒儿啊！不要与人相处时第一个想到都是“我”，一想到“我”，就会起纷争，想到“我”就会有对待；有对待就有是非，所以要学会把“我”忘掉，要找到另一个真正的“真我”。
◎修道嘛，要了然于“真我”，才能真快乐，但一般人都迷于这个“假我”，所以把“假我”看得那么重，才会忧患，如果人相、我相、众生相都能除掉的话，你的一生就会很坦然、快乐。
◎时局不安定，你的心也跟着恐惧、不安，是吗？要懂得放下生死关的念头，并非这么容易；可是，对一个办道的人来说，如果你心中有浩然正气，时局再怎么动荡不安，你的心就早有主张，即使枪林弹雨，你都可以没有畏惧之心，这才叫做生死关能看得淡。
◎修行，虽然以真理为依归，但是，天理、国法须兼备；修道，虽不依附人情，但也有道情的滋润，那是一种“天与心合，心与天合”的善与美，毫无造作、矫情，你若到了这样的境界，才能真正做到体谅、包容、不猜忌，才能毫无“人我”地携手共办三曹。
◎修道只是用自己的谦卑，去圆满大家的事，你自己是不重要的。
◎记住！争先的人就是退后，谦让的人就是前进。
◎禹舜的天下，乃因“让”而得，修道也是如此，把自己放空，广纳他人的谏言，虚心求教，你永远都是前贤，也永远都是后学，你有责任引导后人，也有义务谦下学习。
◎修道修得一个“光明磊落、无愧、不贪求、不贪得”的心；能看得破、放得下，那叫做境界。这是一个脚步一个印的功夫，你每走过一步，没有一点恐惧，也没有一点不安，所踏过的每个脚印，都是留给后人学习的典范。
◎徒儿要永永远远珍惜这一份道缘，你们可知？冥冥之中，上天都已经为徒儿们做了最好的安排？人亏天来补，接下来的，就看你精进、诚意、正心、修身的功夫够不够了。
◎人啊！遇到事情时，第一想到的总是先保护自己，是不是对自己有利，是不是？但是，修道人就是要扫除“私心偏见”，要懂得坚持“立功、立德、立言”，更要懂得去“承受”，纵然人家误会你了，也无伤大雅，你可以这样承受起来，可以吗？
◎先把自己舍出来吧！你自己的心舍不出来，这个肉体也放不下，徒啊，你们说，要“放下”，这谈何容易啊？徒儿们的眼睛常看见人家的“得失”，却看不见自己的“得失”，所以得失心之重可想而知啊！眼睛看见人家成就、成功了，就心生嫉妒？嫉妒些什么？唉呀！你常说自己是怎么“无才无德”的，可是徒儿，当你讲出那么一句话，可真的惭愧呀！你难道不觉得那是老掉牙的话吗？~“才疏学浅，无才无德”。徒啊！你要从自性中去悟呀！
◎你们啊！什么都舍得，就是脾气毛病舍不得！
◎人生的快乐何其多！但是无穷的快乐只有一个~舍己为人。要多付出、多奉献、多去照顾人，哪怕只是一句关怀的话，也能够温暖人的心；徒啊！好好去奉献你的慈心大爱，将你们的大爱奉陷于世间，让人人都能够沾到法喜。要记住，咱们不是独善其身，而是要兼善天下！
◎为什么要徒儿们有慈悲的心、感恩的心呢？徒啊！你若懂得感恩，这个社会就没有怨言，就没有不平的声音。每个人都能自我反省、要求自己、脚踏实地，社会自然会光明，人的心自然就清净了。
◎徒啊！你们要效法仙佛菩萨的心，为世界注入一股清流，将你们的圣情贯穿天地，把你们的爱燃烧整片大地，照亮世界每一个黑暗处。
◎佛看每一个人都像自己的亲人一样，徒儿如果想保有一颗慈悲心，就要有佛的“人溺己溺、人饥己饥”的心。
◎徒啊！我们要来共同实践一个“处处是佛堂、步步是道场、个个是佛子”的理想境界，这样的莲花世界，有赖徒儿们来做，咱们能做多少就是多少，我们要竭尽本份、尽己所长，你自己有了这个精神之后，才能再传播给其他的人，为师希望你们都能负起这个责任！
◎咱们修道办道，气度要宽广、志节要高超！在你燃烧自己、照亮别人的时候，若不是无为的奉献，就会招悔、招怨，内心也会产生不平。
◎除了无为奉献，还得真心付出，真心真意的走完这人生，这才真的是无怨无悔啊！
◎常保持一颗善良的心去帮助别人，这也等于帮助自己。因为你在帮助别人时，是无为自然的心，“无为”是无所求的，没有所求的帮助才有真快乐，整个大千世界、宇宙都是你的；有所求的布施，纵有快乐，终归短暂。
◎徒儿要知道，一个懂得感恩的人并懂得“代天宣化”，因为他的内心真正感受到那份“天恩”的存在，于是搭起了三曹最坚固的天桥，勇敢地引领九六佛子归故乡。
◎人尽其性，物尽其用，此乃中庸之道；你能尽物性，并能尽人之性；你能尽性，也必能知天。
◎什么是“中”？什么是“心”？中者不偏倚，心者存乎天心。
◎你们常说“板荡识英雄”，可是为师要说“把自己生死置之度外，一心为他人安危着想，那才叫做奇才”。
◎你只顾着自己的平安，空有一腔热血，却蜷缩在得失的顾虑当中，你进退不得，这样的苦要折磨多久，才愿意把“自我”给放下？
◎法会开下来，每个人在整个过程中，都显得格外的谨慎小心，似乎有种宁静，让人置身于世外桃源的自在，这是为什么？是佛规要求出来的吗？非也。一个身心全然放下的人，在他的言谈举止当中，可以感受到他的清静、自在甚至解脱，那不是外在的约束所能达到的。道的动静奥妙，就在其中啦！
◎徒啊！你们要“见得思义，以道为重”啊！每当你要做一件事之前，要先想一想，是不是合乎道义？如果你能铲除私心，天理就能够流行，这时的你，就是“以道为重”了。
◎你要是能燃烧自己、照亮自己，你的每一分钟，就是在发放生命的光采，你这辈子的德行风范，也必定能让后世为你歌颂流传。
◎徒儿啊！要怎么做才能达到“万物一心”呢？要先释放自我，你若不能把自我释放了，怎能合为一个心呢？
◎你如何把自己的方式与大家的方式融成一个最理性、圆满的方式，便是你要下的功夫，也就是先把自己放下、放空，再把自己融入大家，而不是叫大家与你合，懂吗？
◎修道不容易，要有担当更不容易，做人所不能做的，那才更可贵；如果牺牲自己可以成就他人，那你就大胆地这么做吧！你这辈子也不白来了。
◎为什么人能立于天地之间、与天地并行？天者大天，人者小天，举凡一切事物，都不可离天。人得一为大，大加一为天，天是人的根本、人的良知。人能以仁为本、以厚为基，这“仁德”就是你的本、你的天，“厚道”就是你的根基。
◎徒儿啊！如何使慧命永传呢？1.发愿济世，普渡众生。才能累世遇佛普渡闻法，永生方不退转。2.忏悔一切，业障罪过。才能止宿命长慧命，永生方不退转。3.惜福感恩，布施行善。才能福慧俱足，永生方不退转。4.觉悟自性，见性成佛。才能显放本愿，永生方不退转。5.正气常存，法轮常转。才能镇压百邪驱业障，永生方不退转。6.善念凝聚，消灭业力。才能超脱三界免遭劫难，永生方不退转。7.善念回向，彻空地狱。才能感召三界十方六道众生，永生不退转。
◎徒啊！无论你留的是哪一种精神，都得真心诚意，千万不可有丝毫的虚伪造作啊！
◎一个人的德性修得愈好，感应就会特别强烈，因为“德可配天”！天，可以辅助你，你看那尧舜大德之所以传遍天下，那是因为有“德”。有道的人，上天一定助化，好比文王传给了武王，武王归了之后，道并没有传给周公，而是传给成王，那是因为周公能够尽忠尽义，扶助成王定下千秋大业，这是他的有德有道，所以才成就了周朝的大业。所以说，一个人有道，天一定助化他。
◎难耐能耐是大才。为什么要熬？因为在熬的过程中，能让自己的脚跟站得更稳，心志更稳定。没有扎实的根基，纵有再大的志向，也只是眼前花而已。成长是从一步一脚印的血泪累积出来的，熬得过最苦的时段，才见到无我无私的可贵，才能造化一方。修道这条路要步步踏实，要走得磊落光明，循着自己的良知良能，开拓自己心中的那亩心田；心田敞开了，纵有再大再多的毁谤与委屈，依然能开怀接纳，成就内在无生法忍的大功德。百忍当中有太和啊！徒啊，让你的春风、道气，吹向每一个人的心中吧！
◎莲花生长在污浊的泥土中，出污泥而不染，这是因为它有志节。你们要效法莲花的志节，让生命绽放光辉，绝不让五浊恶世障蔽了你们的佛心本性。
◎什么叫历练？什么叫经验？什么又是智慧无限呢？这些都来自“智仁勇”。有勇无智不行，有智无勇也徒劳。没有勇，你踏不出去；没有智，你白花工；这中间要以仁为基石，有仁自然锻炼出大德行。
◎人有善愿，天必从之！大开普渡的殊胜，就在“谁办谁成，谁修谁成”。徒们修道一场，真心表白于上天，付出了就不要去问收获，心情才会舒坦，不会患得患失。一直心往前修办，当然天必从你了。
◎你们要以“公”为中心，以“道”为出发点，普渡众生，以爱待人，广结善缘，以德服人，潜移默化，引导后学前进。
◎修道要将眼光放远，活在当下，展望未来，人生才有希望。过去的已经过去，让它随风逝；现在的你，要迈向一条圣贤仙佛的道路，庾为师与诸佛菩萨为伍，共同携手做一件宇宙堪称伟大的事~济世渡人。
◎天不言地不语，就靠徒儿们代天宣化。徒儿们都是牧羊人，在法王座上登高一呼，向有缘人讲经说法，这殊胜因缘可别轻看！
◎一位承先启后的修道士，当知“回向”己身所受的一切光明，照耀自己，也回向重，回向于天下黑暗处。修道人要心地一片光明，是光明的、完整的，就要持之以恒；是污染的，就要时时勤拂拭；是破碎的，就想尽办法凑合它。而重要的是，完美的回向，是平静心、淡泊心，也是看破的心。
◎要用至诚，才能够与天地感应。不然，圣人何以为圣呢！圣人就是有那一点至诚的心通天地，才能造化无私，造化无心。天地的造作是非常的无心，可是它就能够生天育地。
◎有立佛志，才能够坐在这里。立佛志，当然要做佛事！今天立的志是要希贤希圣，而不是来佛堂拜一拜、听听班而已；读圣人的书就是在希贤希圣，要学的是圣人的那一点精神、慈心悲愿，视众生之苦如己苦，人饥己饥，人溺己溺，有圣人的这点心，才有办法真正投入修办的行列。因为悲愿不够，无法做到无为而无所不为，做有为的就落入私心，所以说“无心者公，无我者明。”没有私心，叫做光明；唯有自明，才能现出公心，才有办法跟众生合为一体，这样就离圣人菩萨不远了。天下没有不可化之人，只怕诚心不够而已，天下无不可为之事，只怕你立志不坚。
◎你们前人辈之所以受到千千万万后学的景仰，之所以有宽广的道场、美好的声名，最主要的原因，在于他的修行扎实、德性深厚，以及尊师重道的笃行，对上天有不变的崇敬与绝对的相信，对人对事诚心敬意，不敢稍有轻忽怠慢。因为他们认为，众生就是天，爱众人就是敬天哪！
◎为什么你们前人辈每次的谈话，都能一针见血、契入人心呢？那是事事反求诸己、清静至诚的功夫啊！遇到如意的事，谢谢上天慈悲；遇到不如意的事，感谢天恩师德。没有自我居功，没有怨天尤人；向外不求道名道利，向内不讲怪力乱神；踏踏实实的开创一条康庄大道，为自己也为天下无数苍生。
◎徒儿啊！希望你们继承你们前人辈的志向，努力阐扬真理，渡化众生。不要怕吃苦，不要怕受累；吃得了苦，才能品尝真正的甜美；受得了累，才能收成得到丰硕的果实。
◎如何释放心灵呢？由扫心地着手。贪、嗔、痴是地狱三条根，由此衍生而来则千千万万了。扫尽内心深处的一切，不存在任何东西，即使是善、恶之念，也不存在，以免因善恶而执着于两端。杂念扫尽，自然空心，则心胸开阔了。
◎善言道，养天地正气，法古今完人，立地顶天之修士，诚以此为怀，浩气之志养，惟一正字为要，配仁集义循道立德，行之必大公无私；心无愧怍，理路清明，守忠尽孝，丹心贯贯日，至诚而无息；有大爱之量，有大无畏精神，承先圣而启后贤，并扶正道以彰儒风，完大节而振纲常，养气时，可柔不可强，宜顺不宜逆，应平不应乱，欲聚不欲散，并能忍能化之，元亨利贞至，实无穷量。冀众贤，真修真办，效圣法贤，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，秉正义之心以化世，存博爱之念以化人，养浩然以应天地正气，发道心以化合世界真心；道场中 人人皆养得一团心平气和，正气凛然，实信诚如君子行，得手至大至刚，可辟诸万端，化戾为祥，势成一股至中至正之大力量，汇成太平气象，则圣脉久，世大同。
◎要时时刻刻调整自己，要懂得放下我执、去掉我执、去掉人心，天心才会显现。若“以个人的利益去主导，乃邪。”因为出发点用在一己的利益上，而不是站在义气为出发点就不正了！“以个人权势去主导，乃魔。”因为落入道权、道名、道利，是魔心作祟，我们把魔心魔音去掉，显出天心佛心，把个人所占有的，慢慢淡泊，放下手中所握的权、势、利，更握紧自身的责任使命愿立，把权势化成愿立，把利益化成责任，那才是效法佛菩萨的精神。
◎若“以个人名位去主导，乃诈。”因为你假公济私；“以个人思想去主导，乃危。”那就很危险了！要知道，一人牵系着芸芸众生的慧命，当“以大众福祉去主导，乃佛；以大众慧命去主导，乃德；以大众成长去主导，乃义；以大众回归去主导，乃忠。”走到最终点，就回归无极老母的身边，所以要掏出徒儿们的真心、真情、真义呀！
◎常德就是心德，一切唯心作用，所以诚于中行于外，就由这五常德表现出来。这只是小纲目而已，再细分下去，还有更多。一切的善行离不开“仁”字，这个仁心，就好像菩萨的心。你们不会见死不救，也不会看着别人痛苦，自己心里快乐，那就是仁心。古人今人同样有这一棵心，可是时代一直变化，从几千年到现在，虽然“人心”堕落，但“仁心”是不会消失的，只是被人心覆盖住，所以要藉由修道好彰显出来。
◎弥勒净土在哪里？弥勒净土就在人间实现。徒儿，你以为将来的龙华大会在天上开吗？都是在人间成就。希望每个徒儿都能净化你自个儿的内心，净土就在你心。今天修道办道、渡人成全人、推动道务都很戮力，可是呢，烦恼妄想还是一大堆。你所做的一切都只是一个表相而已，并没有真正把道给落实出来，没有真正净化自个儿的内心；一个真修道人，是看不见别人的过失，他只看见自己的过失；真修道人是不会指正、批评别人的，他只会包容、欣赏别人。徒儿若懂得欣赏别人，那人人也会欣赏你；你懂得包容他人，他人也会包容你。自然上上下下都和和气气。所以说，要建立一个合和的道场，并不是口头禅，而是靠大家共同努力。
◎返观修办中在生死一线时是否坦然？徒儿啊！你们修道会不会贪生怕死？为师看你们有一点点病痛就喊“老师慈悲，我不想死！”是不是？修道不可贪生怕死，你贪生怕死，就没有志节可言，你贪生怕死就没有浩然正气，要学学古圣先贤“朝闻道夕死可矣”的精神，只要咱们问心无愧，面对生死关头就能很坦然，知不知道？肉体是假的，总有一天会还归大地，只有这一份济世救人的精神与德性永恒不朽；徒儿能把凡情看淡，好好修道办道，生死要拉平，人生就有价值。
◎修道办道要无私无为，没有自己，就能大公无私；有了自己，就有了对待，有了计较，然后就伤和气；伤了和气，共修共办这条路怎么走得下去？你就被自己淘汰，是自己淘汰自己，不是上天淘汰你，也不是别人淘汰你，晓得吗？只有你可以淘汰你自己，别人淘汰不了你，所以才说要时时怀着一颗无私的心。
◎一代圣人都是经过几千年的岁月洗礼，才禁得起众生的仰慕信赖，这个德性是不会因为岁月流逝而有所减退。所以说，三曹普渡的因缘际会，开天辟地以来才这么一次。徒儿要如何善用你这辈子来成就无上的生命价值，是没有人能够左右你的，但看你对自个儿的期许有多少！这过程或许挫折不断，或许有人不断给你鼓励，不管毁誉有多少，徒儿都要心志坚定，不改方针，一心朝成佛的路走去。
◎师希望徒儿们个个都是真修炼的正人君子，心地光明正大，磊落无欺，才能感动天地鬼神来护法。去人心，存天心；去私欲，存天理，就在你平时用功的程度，这个修炼功夫就从检讨自己的言行、心性、罪过错开始，而不是检讨他人的言行举止来符合自己的要求。
◎“行其道”首先提倡八德，哪八德？孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这个机会正是有利于徒儿们行道的时候，所以要大行其道，推广了八德才能安抚民心啊！现在众生都病了，这是社会乱象！自己不能够生病，自己的念头要正。
◎道场推广读经是一件好事，不论担何天职，不论什么年纪，都需要有圣贤经教而帮助徒儿们洗涤无明、端正身心。徒儿不要妄自菲薄，觉得自己程度不好，要知道，读经就是开智慧，当你“口而诵，心而惟”时，徒儿与圣贤就差不远了。
◎修办也有一段时日了，应该要破相明理，不要还执着于形相。平日不参真理、不参研圣贤仙佛的慈语，也不读圣贤书，道理不听。书也不看、怎么精进啊！你们总是喜欢在人事当中打转，所以始终进步不了，原地踏步。
◎修道要奠定基础，多读四书。现在儒教应运，你自己都不读书，对道的宗旨都不明白了，你怎么把道介绍给别人？救你自己都困难了啊！所以，不读四书会有四输~出口无章、处世无方、仪表不庄、生命无光，所以你要多读书；但是在读书当中不要固执，让你读五教圣人的书，也就是让你来印证这个道。当你遇到困难不能解决时，更要引读孔老夫子的书。当孔子周游列国面对种种的难关时是如何走过？而你现在办道为什么走不过？你自个儿觉得你的委屈很多，但是跟圣人比较之下却差很多。所以说，不读圣贤之书，难体圣贤之志。
◎自己的“道统”要清楚，因为你自己不了解，就有可能走错。要是不了解，你可以借别人来让你更了解。十五条佛规要常常看，回想自己有没有做到？上天给我们的恩典很广大，也留了很多的文献，只是现在的修道人都忙于办道，都没有做这一层的功夫。
◎平日要多看书圣贤书，诸佛菩萨给得那么多训，你们都没有看、没反省，没有给自己充电；每天只有办道，一颗心都在动，没有静下来，哪能体会呢？久了你会累，原动力会消失。所以，信念能产生力量、热情，让你往前走。希望徒儿要坚定信心，好好的往前走。
◎脸要美白，不如内心洁白；衣要亮丽，不如内心美丽；屋要豪华，不如内心光华；住要安静，不如内心平静。
◎如何找回真我？
1.不离佛堂—在佛堂中才可学习礼仪。礼者理也，理是导人向善，是一条通天道路。
2.不离真理—“真”是不受时间、空间而有所变化。“理”能带你从这里走到那里。
3.不离前贤—益友能帮助你、提携你、辅助你、垫高你，使你更成长。多鼓励才能成对方的益友。
把这三句话放在心里，要去悟入、契入，才能找回真我。
◎徒儿想一想，怕死吗？不死不会超生，但死不是色身的死，是人心妄想的死。昨日的种种要让其死，今日的种种要让其生。过去的已不能挽回，要让其死；现在的还来得及，要生发出来。生发道心、慈悲心、渡化众生心、成佛成圣心。
◎有很多徒儿的道龄日增，但涵养与修为却没有进步喔！这是苦了自己的心与愿啊！徒知道吗？人是要往前走，不要只活在某些片段，倚老卖老是没有意义的。千万不要让昏暗的无明断送了自己的慧命。
◎如果这些自我心不在，考魔就不会来。所以不要遇到一些不如意，就说是考，这是找藉口把你的没有信心和不诚心推说是考验。其实不是考验，是徒的诚心不够坚强、不够至诚。
◎徒儿的良知良能还没有完全显现出来，修道办道执着于形相、执着于人情；当天理与人情相抵触的时候，你们就不知往哪一条路走，所以无形当中，造下了冤孽因果仍不自知。
◎短暂的人生中要认清楚~什么是常？什么是无常？常，是不易不变的真理，不迁不移的本性，而无常一到，万事休。古人说“生死人无权，善恶天有律。”故世事能知足则常乐，圣事不知足则精进。
◎创“圣业”跟创“凡业”不同，凡业随着“个人福报”而得，圣业却随着“众生因缘”而走。因为你愿意付出、奉献、牺牲，在任劳任怨的环境中，有百折不挠的心志，成功才会属于你。所以君子修道，在“贫困”中而志不改，在“富贵”中而不淫，在“权势”中还能威武不屈，这是相当深的功夫，若没有圣贤之志，绝不能办圣贤之事。
◎找到了自己就是发掘自己！一个人往往会说“我该做什么”，那就是你忘了你是谁。一个人能发掘他自己，就晓得自己该走哪些路，该做哪些事情；他既然该做那些事，该走那些路，他就会发挥自己的本能。
◎道好办乃因得到天时、得到地利、得到人和。无论是挂号、讲三宝、献供或是其他，徒儿都可以做。可是师父领进门，修行在个人！你们每个人都想得，什么是得呢？古字的“得”是上见下寸，见到你的方寸本性才叫做“得”；得宝地，那才叫真正的得。
◎只有“修”，只有“参”才能品尝、咀嚼道的滋味。要有一个信念，千万不要退缩，能踏出一步则必定海阔天空。
◎人就是容易犯到这种毛病，乱看、乱吃、乱听。古人说“五色令人目盲，五音令人耳聋。”，修道人不可以耳轻，要自己有个主，这个我，不能做主就很危险，人家一句话就把你考倒，道心就动摇，被人家牵着走，所以在末后要谨慎。不论道场如何，这些都是上天在造就你，你能禁得起造就，也是你的荣幸、你的福气。泪、血不要白流，告诉自己要坚强。修道乃是长远的路，进进退退难达理天。
◎徒儿们只要能够保持着初发的赤子之心，相信天下无难事，任何事情都能够迎刃而解；凡事尽了人事之后，再来听天命，一切都由上天做主，一切都顺其自然。强求人意者非道；人心用事者非道；着形相者非道，惟有秉持慈悲心、天心、佛心、公心才能够修道办道。
◎道与劫并非全由上天降下的，一半是天，一半是人自找的，由人所引起的，是因人心的不正、人心的不古而导致天灾人祸。并不是上天不慈悲，也不是上天残忍，人要是没有贪心，要是没有贪图不轨，又怎会生出这么多人祸呢？这么多的人祸发生在你的眼前，让你们看到了。在这个时候，徒儿更需要以善良的心、体天的心，有好生之德，移除人心来做事，互相以天心来走这段修办的人生。
◎一代的圣人、仙佛菩萨，都是经过几千年来的岁月洗刷，禁得起众生的仰慕信赖，这个德性是不会因为岁月流逝而有所减退。所以说因缘际会三曹普渡，才有这一次的殊胜。徒儿要如何善用你这一辈子去成就你的生命价值，是没有人能够左右你的，但看你对自个儿的期许有多少？或许挫折不断，或许也会有人不断的给你鼓励，但是徒儿们的心志要坚定，不管毁誉，都不改变你的方针，否则吹东风就往西，自个没有主见，知见不够睿智，心志不够坚定，这样是难以成就的。
◎修道有一个最大的好处，就是我们可以超拔父母，如果父母亲已经不在这个人间了，你为了尽孝道，唯有修道，好好的修道，将来徒儿们用功德超拔他们回天的这是为人子女的责任。想想父母辛辛苦苦的养育、拉拔长大，所受的苦，徒儿们现在为人父母，应该有所体会了！如果连这一点点的孝都不想尽的话，那还堪称孝子吗？若父母还建在的更要孝顺，不要让人家讲你这个修道人，只知道在口头上讲修道，却对父母亲不知尽孝，这样子就不好了。
◎在世若不孝顺父母，更别说回天去孝顺老母，做人都做不好了，更别说要做佛了！做人的标准在哪里？别常常拿不住标准，随波逐流，别人说什么就被牵着走，不分是非对错。
◎父母亲给我的都是最好的，从小到大父母没有亏欠我们，可是我们有没有想到自己的父母？养儿方知父母恩！好好的去体会孝道的真谛。要孝顺父母亲，从小孝做起，若无法做好小孝，还谈什么大大孝！所以我们要心存感恩去孝顺父母亲，把这份爱心、这份道心，带入家庭。
◎父母之恩不能忘，树有根、水有源，人有父母，大家要记得！父母健在，是一件快乐的事情，不要父母还在，却不知道去孝顺，等到父母不在了，你在那里后悔伤心也没有用了。你来到佛堂拜佛，但是自己没有尽到孝道，这个拜佛也没有意义，那拜佛就是败假的了。所以时时都要告诉自己，反省自己有没有尽到孝道。
◎如果做了很多好事，但你没有尽到孝也没有用，你做出来的好事，也变成了假事。你不敬父母却敬他人，谓之悖理。所以如果对父母，没有尽到尊敬的心，却对别人很恭敬，这是违背了礼。
◎徒儿啊！孝亲是没有时代背景的说法，不能用这样的藉口来淡薄孝亲的心。人活在世间必当孝顺，不然你与禽兽又有何异？为人处世孝亲为本！孝顺父母为最大功德。
◎人随着岁月的流逝渐渐老去，父母斑白的发丝中，透出的是为家、为儿女真爱的无悔；弯驼的身躯代表的是为家、为儿女责任的付出。徒儿们！你也会青春流逝，要记得“陪伴”父母，因为这是为人最重要的事啊！
◎修天道，从人道做起，父母是两尊活菩萨，应把握光阴，好好孝父母、敬父母、体贴父母，端正品行、言语温和、态度诚恳，行善立功积德，以显扬父母，才是真正行孝。
◎对父母不孝顺，说我们是修道人，别人是会看不起的，修道要守规矩、孝顺父母，做人要有信用，别人才会尊敬我们。孝顺父母是最有福气的事，没有父母就没人疼我们，没有了父母，赚钱买好吃的东西要给谁吃呢？我们成功、我们有好名声、我们欢喜、我们一切的光荣，没有了父母，就没人替我们高兴。所以父母健在时一定要好好孝顺，等到没有了父母，任你怎么喊、怎么哭，还有机会孝顺吗？没机会了哦！父母还在，不要跟父母大声讲话，我们要尊敬，要让父母欢喜，让他们开心，等到父母过世后，心里才不会难过。
◎父母不求道，不愿意走道场，要问问自己；我有没有用我的行为，来把道的尊贵表现出来？我的日常生活，有没有表现出有道气的样子？还是修道多年，跟外面的人没有两样，比不修道的人还要差！如果我们是这样的行为，怎么能感动父母，感动亲戚朋友，感动左右邻居来求道呢？
◎当你不曾到某个位子时，你很难去明白每个位子所赋予的重量与责任，父母不是与生俱来就会的角色，但却有浑然天成的慈爱能量。徒儿！家有活佛两尊，如果你都不懂去孝敬，那你拜什么佛？念什么经？祷告什么呢？不要等到子欲养儿亲不在，才悔恨不已。
◎徒儿你有多久没和你的父母说说话？徒儿你有多久没回家看看父母？徒儿你有多久没有与父母散散步了？人生啊！孝顺是一定要行的路。人若不忠不孝，拥有再高的社会地位，拥有再多的富贵，都是缺憾。徒要知道生命很无常，所以要把握每个能尽孝的当下，将孝德圆满。
◎徒儿都说和父母有代沟？是不是都不曾用温暖的角度去看待父母对我们的爱呢？或许是出现得太习惯，所以变成容易粗率轻忽，对父母讲话大小声、对父母态度爱理不理、对父母提醒当耳边风，太多的不注意变成过份了，变成失去身为人子该有的态度了。小徒儿们！要知道，明天或许父母还在，但不表示永远都会在啊！
◎莫因凡福做凡夫；不要为了自己凡世间的福气，而失去真福。
◎修道时时要有信心，没有信心就难以入道，没有诚心难以行道，没有坚心难以成道。所以信心、诚心、坚心都要时时握住它。
◎徒儿现在修道，有的是夫妻同修，有的是三代同堂一起修，都是一心一意一起在修办。但是如果有一天你们的同修、伴侣不在了，不要因为他们的离世而起了退心，这是不可以的。修道不仅是为了自己，也是为了造福人群。人间的一切，可以有退化，但是你们的心不可以有退心；这个肉身可以老，但是精神不可以老；这个头发可以掉落，但是心千万不可以失落。修道要依理而修，要知道这一世，徒儿能够得这个人身来修道是不容易的！
◎修道离不开修身养性，要懂得知足。但是在修道方面永远都是不够的，永远都要改进、再改进。不要认为~我已经渡了很多人了，我做得很好、功德很多，是这样子吗？自性自渡，才是真正的功德。做什么事情都要无为而为，这个才是真正的有道、真正的有功。如果以“有为心”去做，那什么都没有了。自己要鞭策自己，藉着别人来勉励自己，藉着他人来省照自身。
◎不要在一个地方久了，只是图一个虚名而失去“真实”的人，这样弄得自己与众生冤缘不断，就是失败啊！
◎徒儿对修办的真谛了解多少？人一定要自我要求，自己要提醒持戒要精严，改正恶习要彻底，今生就要成就，今世就要圆满。
◎徒儿们吃素、修道、办道都是只有到自己这一代就好了，对吗？如果徒儿能体会道的宝贵与殊胜，徒就会用心成全另一半与下一代！因为道是不等人成长明白后再去接受的，修办道是应着天时天运的，如果徒的观念与态度只停留在宗教，那一定是随缘想；若是肯定道真、理真、天命真，就一定会“一家”同步行喔！
◎磕头心要诚，要回光返照，筋脉拉直，头部放松，手和头一起动，力量由脚来支撑。“叩首”非“叩手”。磕头的动作，有发有收，头尾动作一贯，这是我“一贯道”的精神。叩首要诚心！叩首的目的在养成“恭敬谦和”的心，而且叩首的姿势正确，可打通经脉，有益身体健康。
◎徒儿说“圣贤的境界太高，我只要温饱平安就好，不用那么拼啦！”其实这是徒儿不想真修道的藉口吧！人与圣贤都是一生的岁月，也有一样要背负的入世责任，但是用心不同，结果就不同啊！劝我徒儿要善握人生，要活出光辉。
◎因为人生是苦海，你要解脱后才能超凡入圣。
◎如何调适脚步是很重要的，如果一开始的脚步就走偏了，到最后才想要矫正就太晚了，就像一颗树的树枝已经长歪了，才忙着用铁丝矫正，是不是很辛苦？因此要小心初始的念头，时时清楚自己的念虑，念头一偏差就当下矫正，不要等到偏差很多、很久之后才来矫正，那可能为时已晚了。
◎人非圣贤，孰能无过？但有过不宽恕，有罪不掩讳，有错不惮改。迁怒，是过上加过；执迷，是错上加错。一个真正低心下气的人，必能接受他人的忠言劝告。故知真修道人，在他们身上看不到自大之态、卑俗之辞、自专之为，邪恶之念，只有看得到他们的恭和之行、忍辱之德、浩然之气，以及反省之心。
◎佛在心中坐，莫要向外求，你要往自己内心去修，常常反省就会有所进步。从心而入，种下善良的种子，就可以感应顺通。
◎风波是谁造成的？是自个儿造成。人在顺境时，都很容易起高傲之心，也很容易忘我，忘掉自己本具良心的我，然后贪求别人对你的奉承、谄媚、好话、好言、好味，贪求之后就让自己坠落在痛苦烦恼中，是不是？自心若平静，何来风波？所以，每个人要有如水一样的心境，风吹水过则无痕。
◎修道这件事，是自己的志愿，问题是你能不能贯彻？你要不要贯彻？还是一遇到困难就退缩了？我在这里没办法发挥，人家说不好，说我带动不了道亲，我就不办道了？这就表示自己的志愿不够坚定，太过爱护自己、爱惜自己，也太爱计较了，怕别人说自己不好，怕别人指责自己的错误，怕人家讲你，怕人家觉得你不足。唉！谁不是在修啊！哪一个人后不被人讲？这一关若过得了，下一关就更容易了！
◎徒儿的心有没有和平？有没有安祥？有没有对待？有没有好坏？有没有怨恨？有没有妒忌？有没有埋怨，充满埋怨、恼怒、妒忌、贪、嗔、痴、爱？如果还有这些，那要去哪里找天堂呢？只有洗心涤虑，回复本来清静的心，那么每个当下不就是天堂了？
◎定心不够就没办法静，没办法静就没办法安，没办法安，思虑就会混乱，没办法有所得。所以“大学”一书告诉我们“定、静、安、虑、得”。为什么要把“定”摆在第一？为什么不把“静”放在第一？因为心能定下来，就能平稳；吴丰，浪起不来，波也静止，徒的心要像湖面一样的澄静。
◎人的心很容易迷失，所以学道首要学会“拴心”。心不能拴，就会有贪欲；有贪欲，就会有执着；有执着，就会有怨恼，所以要拴心。拴心不被心所拴，役物而不被物所役，转境而不被境所转。其次学会洒脱，如何才能洒脱？要放下、放心。如何放？做心安理得的事情，心安则放，能放则安。再来，就是“格物”，格物才能致良知，心无所求，无求便能随遇而安，如此怎会迷失自己的心呢？
◎徒儿是否早已在忙碌的生活中忘记找回自己的本心了？悠悠一生匆匆过，不要只让自己活在意识、嗜欲中。生命虽短暂，但能活出不朽！好好善用自己的人生吧！为师祝福每个徒儿都能“今生无悔”。
◎舍弃我执我慢，谦恭低下，修道不在名权位，不在是与非，不在宫殿多耸巍，而在自心能回归；访灵山，清静最，不易始终结，不变初志蕊，殷勤化迷昧，持得戒定慧，如来宝镜，达本返源归。
◎会说众生难渡，其实是执着与成见蒙蔽着智慧，自心众生尚未渡之故！既要修就要勤，莫再懈怠了，趁此大道普传的良辰佳机，能修能办的就加紧脚步，一世修就一世成吧！
◎修道必须建立信念，对为师有信心吗？对自己有信心吗？对于未来办道的前程肯定吗？办起道来要有“道气”，合作道务要有“士气”，办道过程遇到考验要有“骨气”，对于寻访贤良要“低心下气”，这样才有办法在白阳大戏的舞台上担当起自己的使命，扮演好自己的角色。
◎我们不能只会用道理去说服人，更重要的是用谦恭的行为去感动人，让人心悦诚服。因此我们最要留意的是自己的言行，千万不可让人感觉到修道人只凭一张好口才。知与行要合一！把道落实在日常生活中，入孝出悌，谨信泛爱，这些都做到了，闲暇有余力还要以古圣先贤的经论来充实自己，这才堪称为真修实炼的修道人。
◎修道要有始有终，就得信道笃诚，修道恒真。若认道不真，则信仰不固；矢志不坚，则易反易覆；持心不谨，易受煽惑；意气不刚，易生退缩；眼光不远，喜易迎新；会悟不深，则不能坚持到底，半途而废。故当“认道有真，认理有实”，才能发出真诚，有始有终。
◎脚踏实地赋：所谓强者，乃在石缝中挣生存，安逸中求进步，稳定中有发展，不显己能而折人，不示己才而耀人；手段高明，不见得成功；方法特殊，不一定奏效；机智过人，未必令人心服；巧夺天工，未必自然真实；拙嘴笨腮，也能口吐金莲；偏废行跛，更能立身行道；富贵贫贱，不移道志；伸曲自如，不畏威武；是以，学在躬行，修在炼性，讲在契理，办在积极，学修讲办，坦诚真率，守志培德，做个脚踏实地的修道人。
◎“茹素”的意思，就是以清淡的生活、饮食而渐明其心志，不因物欲而迷乱了本心，不以杀生而丧失了良知与仁心，以保守住慈悯、恻隐的仁心。
◎观念会影响人的一辈子，而本心可以稳住观念，所以要时时刻刻保持“初发本心”。
◎一个人的内心如果有道，就不会攀附外在的众生很多、佛堂很多、道场很多、钱很多；反之，因为心中没有道，他的心灵是空洞的，一遇事就慌张，急着去攀附周遭的缘，以填补心灵的落失。所以，一个有道的人，就没有束缚，穷也自在，富也自在；独处时自在，群居时也自在。反观自己有没有道，心空虚不空虚、踏实不踏实？看看自己的行为表现，就知道有没有道了。
◎人立于天地之间，微不足道得好似沧海一粒粟，竟也受到天地的眷顾，身在其中学习、成长与付出！正因如此，怎能不敬天礼地、孝父母？观观末后众生，是否以锻炼出一身火里栽莲的真功夫？深知受苦是了苦，消业之后才可积福。徒啊！受点苦受点屈，不要太悲伤，不要失志，反其心平下气，你会感觉有一种感恩也有一种知足；受一点苦，了一点业，多好的事！无论家庭的考验、道场的考验，不都是提升自己的踏脚石？
◎来得早不如来得巧，可是来得巧还得做得好，你光靠运逢时，自己不下功夫，这个巧缘就发挥不了作用！舛运有时来运转的时候，鸿运也有遭逢小人的当头，世间总是得失有时、成败有数，怎能不及时修行、勤累功德？
◎心里面要常感恩，不要怨，不要喊苦，你愈叫苦就愈苦，到最后就苦苦相继；相反的，如果你常觉得自己是个有福的人，久而久之，福不请自来。为什么？因为心里面认定是苦，你就转不过来，到后来你真的很苦。所以，心里觉得苦，看什么都是苦；心里觉得不苦，看什么都是福。
◎天底下没有解决不了的事，只有执着放不下的问题，随顺着因缘走，再困难的事也可以找到出口，更何况修道人的胸襟、看法，理当从大处着眼、小处着手，才能识大体、办大事。
◎口说有智慧的语言，心想通达的道理，保持内心的清静，其妙用能无穷。徒儿们于平时是半圣半凡，要你们常保清静实不简单，但白阳期的修行是动中取静、忙里偷闲，忙中既不荒废道业，闲时亦能安处；与人共处时，更有一番清逸与静思，这便是道的妙用无穷。
◎哪个徒儿在面临考题时，是可以看清楚自己的？很难是吗？所以，掌舵的人主意要拿定，当有人不了解你、毁谤你，你是不是要忍辱负重？自古有哪一位成圣成佛的不是如此？他们每一位都是历经大风大浪，在风雨来袭时，还能坚定意志地传道渡众；也正因如此，他们才从中炼就圆满的智慧，动彻光明的自性，自觉后觉他，做个引领众生走向解脱之路的掌舵者。
◎圣凡兼修的因缘中，很多徒儿都曾在十字路口中迷惑过。徒儿！很多时候都是自己不会安排圣与凡的定位，才会产生冲突与摩擦。想想看，想做、能做与该做都有一定的份际，你的每一个动机是为自己还是为别人，你一定要当机立断、了了分明，如此才能让圣凡相辅相成，得到双赢。
◎何谓“观受是苦”？红尘苦海样样是幻，方乐方苦，方生方死，方得方失，方宠方辱，何者不是幻？身在其中，心在其中，身心于五蕴中喜怒忧欢而不知是幻。在意便有苦，知幻则得乐，故曰“受者是苦”。世俗所追求的快乐是外在之乐，所赞美的是长命富贵，所喜欢的是安适之生活、饮食之爽口、装世之华丽、色欲之满足、音乐之悦耳，所厌恶的是贫困、卑贱、病痛、死亡；为了这个短暂的色身劳碌一生，甘愿沉浮其中，那不是苦又是何？如何得乐？无求便是乐。孔子不是说吗？一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
为师问徒儿！
脾气，真的改了吗？
心量，真的大了吗？
计较、不平，真的去除了吗？
真的认理实修了吗？
真的虚心受教了吗？
真的事事反求诸己了吗？
◎为师问：修道会不会愈修愈累啊？会不会愈修负担愈重？这是一个问题啊！为什么？因为徒儿们没有心啦！徒儿们的心不再检讨自己、省察自己，而是不断的在“人”、“我”上计较，执着功德，分别对待、骄傲、嗔恨、嫉妒，不断的在“人”、“我”上打转，不停的磨擦，擦出恼怒的火花。这样修道，怎么能够欢喜自在、安顿身心？怎么能够愈修愈快乐呢？
◎为师问你们：什么叫作“懂事”？是去懂一些“是非”？然后搞一些人事，影响道场的和谐，破坏佛规礼节，让许多人对道失去信心、断离金线，是吗？
◎还好，徒儿还懂得分辨是非。想想看，我们从以前的浑浑噩噩到今天的担任天职，在这个过程当中，我们学了许多做人处世应该要有的修养及应对进的拿捏，也听了很多的道理，建立了人生正确的价值观。但是这时候徒儿会不会觉得：“我长大了”，翅膀变硬了，就开始自以为是、自用自专呢？看点传师无能、讲师油条、坛主不担当、办事人员不精进？一般道亲什么都不懂，就瞧不起他们，就用“自以为是对的”那一套去做、去修、去改、去办？
◎完全不把前贤放在眼里，就是不把为师放在心里！不跟人家配合？不跟人家沟通？不跟人家妥协？成为道场上的一个头痛人物。影响道场的清静！影响道务的运作！影响道亲对道的信心和热忱！
◎道在哪里？日常生活当中处处都是道场，是不是这样？既然如此：
为什么“一句话”，就可以让我们难过沮丧、火冒三丈？
为什么“一件事情”，就可以让我们断信生疑、怨恨恼怒？
为什么“一个念头”，就可以让我们是非颠倒、固执不通？
◎这就是因为徒儿修道老是为自己找一大堆藉口，不能下很大的决心，找出自己的过错。为师一来就问徒儿：我们为什么要听课？听课，是要找出自己的问题，这就是“反省”。“细节”反省，容不容易？我们承认过错当中，心就会愈清。就是因为我们都不承认啊！心愈清，就能够找出自己更多的问题。
◎但是，人往往都是怎么样啊？一口咬定：“都是别人的错！都是别人的问题！都是别人不负责任！都是别人不小心！都是别人没修养！都是别人太鸡婆！”完全跟自己绝缘，没有关系？有了这样的想法，就是起了一种“嗔心”：“我今天会落到这个地步，都是前贤害的！都是道场害的！”
不检视自己，一昧的批评、沮丧，这也是一种“骄慢、愚昧”啊！徒儿，我们还不反省自己，还在怪罪别人，要修到什么时候才能够回去啊？
◎为师问：“修道的功夫”是什么？反省。而“反省的基础”就是“不要骗自己”。你们是不是常常在骗自己？就算有再高的地位、再好的能力、再多的经验，这些都不是重点！重点是什么？我们的“智慧”是否能够发露出来？
◎遇到了事情，第一时间出来应的是“智慧”，不是情绪、面子；是“智慧、道心”用事，就不会继续从“业”上去走。徒儿都知道，咱们修道是希望能够为自己多了一些冤业，但是反观自己的“身、口、意”，是否能够真正的为我们消冤解孽？多行功立德、广结善缘，能够减少恶业发生的频率。但是徒儿，我们是真的在“行功立德”？还是在“行攻利得”？
◎如果我们修道总是“专攻人家的弱点、缺点，专攻一些是非八卦，专攻感应、术流动静；要不，就是只做表面，希望得到前贤的认同，得到前贤的重视，得到人家的赞美，得到人家的掌声，得到重要的职务，得到人家的肯定……。”这修道的目标方向就错了！那为师毫不讳言的说：你在道场一辈子，是“苦死无成”！这是我们大家要戒慎恐惧的。
◎没有一颗“察觉”的心。忏悔了，又犯。有没有？地位高、能力强、道龄高、经典体悟深，但也最容易变啊！希望人家听我的，人家不听我的，我就不高兴？他来了，我行功了愿的机会就少，就找他的毛病批评他？怕别人比我还出锋头，就打压他？误人子弟、埋没人才？要不然呢？就喜欢标榜自己的能力，自己讲得很高兴，人家却听得好烦，这是什么？骄傲！
◎徒儿！大家都是一母之子、一师之徒，更是同一个前人的后学，有什么好分？有什么好计较？如果这些“重大的过错、毛病”再不改，将来回去关天牢，要不，就是打入无间地狱，这难道是徒儿们所希望的吗？不希望，徒儿就要从根本处赶紧的修修自己啊！
◎徒儿们是“承上启下”的桥梁，更是“尊师重道”的榜样。前贤交代徒儿们一些事，徒儿们一心全力以赴去做；如果这其中又参杂着个人的偏见、傲慢、执着在里头，这一念之差，即坠深渊；这一念之差，不知又要误了多少众生的慧命？
◎所以徒儿，我们修道是要“看重自己”，而不是“标榜自己”；是要“自信”，而不是“自负、自傲”；是要“谦卑、涵养”，而不是要“矫揉造作”；是要精进的“鞭策自己”，而不是柔软的“放弃自己”。如果徒儿，修道真能够“乐天知命”，那就理应“乐道不疲”。
◎就是因为徒儿，知了命，却又不甘愿、不接受；立了命，却不恒久，断断续续。难怪呀！愈修愈累！愈修愈无力！愈修愈吃力！根本的问题，还是出在于谁？自己。因为徒儿们不能够认性为我、认理为真，把这个“假”的，给认“真”了。
◎该面对的，就拿出徒儿们的“勇气”来面对。光有“勇气”还不够，还要有“慈悲、智慧”，才能够克服难关，善了每一次不好的因缘。
◎徒儿，要知道，天底下没有难丢难舍的事情，只有能不能看淡的问题。咱们修道人清心寡欲，何来的烦恼？何来改不了、放不下？时间不多了，徒儿要快马加鞭的赶上临门一脚啊！好不好徒儿？
◎试问：一个人最大的失败原因，是什么？就是对于自己的能力不敢充份信任，甚至会认为自己一定失败、做不好、讲不好。其实，能不能够做得到，是不是就在徒儿们的念头？一念之间而已。过去的经验告诉徒儿：成道最重要的因素不是“能力”，而是“热忱”。
◎成道的古圣先贤，都是一心一意投入修办的人。但是，徒儿也要认知：修，不只是在道场修；办，不只是在佛堂办；道，在日常生活当中。
◎修道没有“最好”，只有“更好”！如果因此而自我满足，停止了脚步，当心“不进则退”！修道，不是要去和人家比，人比人气死人啊！赢了别人，却输了自己，这不是一个真正修道的人。修道，是要一次又一次的战胜自己，突破自己，克服障碍，才能够真正体会到自我成长的喜悦，以及更上一层楼的成就感。
◎“更上一层楼”是修道人力争向上、精进修办的具体目标。人啊！不能与人比，要与自己比，与自己的过去比，才能激发潜力，增添智慧，日日有所长，日日有所增进，日久是不是就见功夫？尤其现在是万教齐发、百家争鸣的时代。徒儿！要稳住信心，稳住修办的方向，最重要的是什么？多用点心涵养自己、充实自己吧！再不充实涵养自己，如何能跟得上这个时代的脚步呢？徒儿们要以不变应万变啊！
◎修道路，长不长？就像是一列火车，是不是？有多少的众生正等待着你们去接引！徒儿们也曾经被接引过啊！所以徒儿们也得要去接引别人，就像为师没有放弃过徒儿一样。徒儿，你们也别放弃自己、放弃别人，好不好？
世上最不容易的事——认识自己
世上最容易的事——批评别人
◎徒儿们希不希望听到掌声啊？希不希望受到别人的肯定？你们想想看，一个受到人家肯定与尊敬的人，一个让人家掌声的人，那是他不知付出了多少的努力、心血才有的成果。你们既然喜欢受到人家的肯定，听到人家的掌声，就唯有不断努力了。想想你当初是如何受到人家的肯定，现在你就要把当初的心念，好好的保存下去，那么，你就绝对能够成功啊！就怕徒儿们只有三分钟的热度。
◎徒儿们要知命了苦、了苦知命、听天由命，要相信上天一定会给你们做最好的安排。因此，你们应该这样想：“现在是很苦，但那已经是上天给我最好的安排了，不然我会更苦。”然后，要好好配合上天来救渡众生，尽你们在人世上的使命与责任；特别是徒儿们要看重自己的职责，要多做好事，多说好话，什么都要好好珍惜，珍惜这个求道修道的机会，好好去办道，多行功多了愿，更要珍惜兄弟姐妹之间的感情，否则，到自己要离开人世时，你将会有好多的缺欠、好多的忏悔与遗憾，很多事情都还没有完成，对不对？一切看不开的，现在都要把它看得开，不然，等到有一天撒手归去了，那时才想看开，都来不及了。
◎徒啊！修道是快乐的，你们乐在哪里？如果你们真的觉得快乐，你连哭也会觉得快乐，你们说是不是？如果你能真正了解修道的快乐，连跪也会觉得舒服。如果你能真正了解快乐的深处，纵然你没睡没吃，也是快乐的。你们知道吗？
◎徒啊！修道是很重要的，在日常生活方面更是不能离开的，怎么说呢？很多不顺利的事情，是因为自己脾气不好，而现在接触道场听道理了，只要把仁义礼智信守好，事事就顺利了，还不就是这样？道在生活，生活就是道，体会得出来吗？如果生活不顺利，就一定要用修道的心来过生活；唉！修道，有哪一个人是很顺利修成的？要用欢喜心去面对任何的问题，才会顺利。其实甘就是苦，苦就是甘；你们不要老是觉得每天都要上班是件很痛苦的事，为什么人家上班可以很法喜，这还不是心的问题！那就表示你的每一天都很重要，因为你的改变，使得生活中的一切都成为很重要；纵然没有人帮你们做史记，但上天也会记得清清楚楚，而且这是对咱们自己负责的事，不快乐的过生活，难道跟自己过不去吗？你们有幸来到人世上，享受这人世上的喜怒哀乐、酸甜苦辣，最幸运的是还能来到人世上学道，你们可不要身在福中不知福啊！为什么仙佛都要乘愿再来？因为修道才是最美好的事情，因为他享受那份痛苦！痛苦之后，由苦成为甘，同时去渡化众生，这样才有意义。
◎“存好心、说好话。”这是徒儿们耳热能详的话，对吗？但这也是最容易被遗忘啊！不要遗忘了重要的话，重要的事情留侍徒儿们去做；唯有彻悟了苦知命、慈悲之心，从逆境当中才能得到成长。如果没有遇过逆境，怎么知道风雨是什么样子？了苦知命、知命了苦啊！既然知道人生就是如此这般，那么，徒儿们就要好好地去完成它，勇敢的去了这些苦。
◎掌声是在努力之中响起的，掌声现在已经响起来，泪水再苦也已经是昨天的事情了。现在白阳戏正演得精彩，每个人都有机会上台，不管你是什么角色，你即使是站在旁边，或者只是个打锣的、敲鼓的，你总要演得好、演得尽职；徒儿可知，在落幕时最闪亮的那颗星就是你！能站在道场上帮办，这都是你们投注了多少心血、受尽多少磨练、多少委屈所换得的成果。天恩的浩大，徒儿们不是只有嘴巴讲“我感谢天恩，我感谢什么……”天恩的浩大，如果心中真的有感受，赶快吧！趁这个时机，同修们好好互相鼓励、互相提携，承前后继，把你们前贤的这份精神传承下去。想想看，要传承难免会有牺牲，难免要奉献，也难免要受委屈，但无所谓啊！因为人生就这么一次了，苦也就苦这么一次，走过所有的心政、所有的悲怨后，就会化成喜悦，那时候的美丽，是徒儿们现在所想不到的，知道吗？
◎大家都是兄弟姐妹，有事时，好好的讲一讲，互相鼓励，互相帮助，不要忘了时时刻刻都要成全人、帮助人，那是咱们的心愿。有些事情就是因为自己太聪明、太计较、太细腻、太会想像了，相对地，又勇气不够，不敢去面对，不敢踏出那一步；有时却是因为智慧不够，太不会想了。所以，从现在开始，为师要你们试着去改变自己，因为你们这样的个性，所以才会有很多的不圆融、很多的棱角。徒啊！试着改变自己，时时要有勇气去面对、去承担。为师说了，不要怕做错，还要时时存勇气调适自己，应该怎么做，自己要很清楚才行。
◎人都会有低潮、苦衷、难过的时候，但是徒儿们一定要有计划，如何平稳地走完更长的路。为师不是要你们苦中作乐，而是要你们用智慧开启欢乐。通常能治病的药都是苦的，所以我们才说“良药苦口”。徒儿们所经历的事情，或许让你们的心里很苦、很苦，甚至是心有余而力不足，不知道该怎么去发挥，但是为师告欣徒儿，这个都是人生当中该学习的，它就是一种药。当你吃完药之后，你的人生会有新的改变，会有新的想法，甚至会成为你们的助力，可以让你们走得更远，可以砥砺你自己，因为逆向的环境会让你更往上成长，对吗？
◎现在的天时、天运已到末后了，能继续办的是福气，可是这个福气要给懂得珍惜的人，如果你不懂得珍惜，就把机会让给想办的人吧！想想看自己有多久没渡人？有多久没去成全拜访？有多久没有好好的认真听一堂课？有的甚至有多久没看书了？有多久没有来无畏施？有多久没有把当时带班的那种心发出来了？自己想想，不能再求老天道要给你们什么了，老天给你们再多，你自己不会用、不会珍惜，那有什么用呢？
◎以前有个老和尚在打坐的时候，小徒弟就跟他说：“老和尚啊！你看我们坐了这么久，是不是该休息一下了？”老和尚说：“小徒弟啊！你看看，有一只牛，它拉着一辆车子在山坡上跑。跑啊、跑啊！时间久了，这牛也慢慢长大了，当然肩上东西也越来越重了，可是它还是不断的跑，为什么呢？”小徒弟说：“为什么它要一直跑呢？不能休息一下吗？干嘛跑得这么累？”老和尚跟他说：“你现在爬在山坡上，你怎么可以休息呢？你休息了一下，可能就滑下来了，你怎么能够休息呢？当然是一口气冲上山顶，这样子才能够得到真正约休息。小徒弟啊！这就好像你修行一样，你坐了两下，坐了几个时辰，你就说：‘好累啊！脚好麻，我们休息一下再坐吧！’那你这样是不是要重头开始？”懂不懂为师讲这个故事的用意？你们现在也是爬在山坡上的时候，还没到山顶，是不是还要继续跑？小牛慢慢长大了，背上的东西不是更少，而是更重！过程中有荣耀，也有该改造的地方。徒儿们都是那头小牛，你们就一口气冲上山顶，不要再停停走走，你停了一步就要重头再来，世界上哪有这么笨的牛？当然是一口气冲上山顶哦！
◎有一天小徒弟又问老和尚说：“老和尚、老和尚，我到底什么时候才能够成佛啊？到底什么时候人家才能够来供养我？”老和尚跟他讲：“来，你看蜡烛，拿两根蜡烛来。有一根蜡烛没有芯，另外一根有。”老和尚就跟小徒弟说：“你去把有根蜡烛点上。”小徒弟回答：“有一根一下就点上了，有一根怎么点都点不上，为什么？”老和尚说：“你看，没有芯的蜡烛就不叫蜡烛，它只是个空壳，美其名叫蜡烛，其实它一点作用都没有。咱们看着那一根点燃的蜡烛，点燃了好美啊！虽然只是小小的光芒，也能让暗室照亮。”小徒弟又问：“老和尚啊！这蜡烛点上来做什么？”老和尚说：“这蜡烛也其是够笨啊！你看它照亮了别人，痛了自己；可是痛的是蜡烛的外壳，它燃烧的是永恒不朽的精神。”
◎人生，你说很苦嘛！也就这一辈子，你说不苦嘛！也是这一辈子，可是这一辈子过后，你又能如何呢？说人生不苦是骗人的，如果说不苦，就不会有人掉泪，就不会有人不高兴，也不会有人辛酸，所以说人生是苦的。可是修道也是苦的，突破不了，苦啊！同修不合，苦啊！道务不能推展，苦啊！苦、苦、苦，所以有人说：“我这么苦是为了什么？还不就是为了要像蜡烛一样，苦我自己没关系，我要让众生安安稳稳的直上，牺牲我一个有什么关系呢？我来人生一遭也是苦啊！我去做一些凡夫俗子的事情，我也是苦啊！我何苦这样？我不如用我这一生，好好的行功了愿，造福所有的百姓，让每个人都能得道，不是更有意义吗？”这不就是你们的心愿吗？所以说，烛火的背后一定有烛泪，苦真的不算什么，你看看历代圣贤仙佛，哪一个不是苦其心志呢？你如果没有苦，你怎么会有体会？所以说，苦，好啊！苦过就乐了，如果你没有苦，你就不知道其正的快乐。
◎天色已经开始晚了，你们的大德前人们也一一回归自己该去的地方了。道务走到这个地步，大家当然是想更进步；可是要更进步，大家就要好好的放下身段、全力配合，方能更进步，如果不放下身段，还是像以前那样，就不会有进步啊！这种班就一开再开，你们这些人就再来坐、再来坐，然后每次都信心不足的走出这个门，两三天后，又回来垂头丧气的跪在这里，这样没有意义啊！
◎你要把你以前爱财、爱名、爱享受的这些心转化成爱道、爱清静、爱世人的心；从这个“爱”字下手，一样是爱，你不要爱错地方了，像他们这些清口的人，从以前有爱抽烟、爱喝酒、爱吃肉的，转变成现在爱道、爱渡人、爱讲道理、爱服务人，他们把这个心转过来了，命运要转变才有可能。徒儿啊！你这一生过得好或坏都无所谓，因为你们今天都得道了，不再会这个外在肉体上的享受，重要的是你要如何去把握这么好的机缘，好好的行功了愿、了罪。因此，求道、学道、行道、修道的尊贵就在这个地方。你们有没有想过，当你这一口气不在的时候，你们要上哪里去？自己回去好好的想一想，要出苦就这么一次而已啊！
◎哪一个人不想做好？你们也知道不要贪、不要恨、不要痴，而你们偏偏没办法克制自己啊！你们也知道成仙作佛逍遥，但是就你这一个凡心、人心放不下来，你们说，这样苦不苦？在这个人世间，贫穷苦，不如意也苦；知道“道”好，但是你做不到也苦，什么都是苦啊！快乐的有几件？啊？为师要问你们，你们还留恋这个做什么？当前就有这么好的一条路让你们来了脱，为师不相信你们会放着这么一条光明的大道不走，难道说，真的是天堂有路你不走吗？那你们要上哪里去？徒儿们，你们知道为师心里的苦吗？你们还有多少事情要让为师来操心、要让为师来苦的？有心修道的人没有办法离开这个魔，你们有心的人口福也舍不下，这样怎么离苦？怎么样了苦啊？如果徒儿们这一次还不晓得好好的把握这个机缘，那诸天仙佛再慈悲也拿你没有办法了。徒儿们！你们醒悟了没？
◎徒啊！知道道好，就要坚定你的信心，一心不二的，咬着你的牙根也要去做，去战胜你的业力，不要让你的业力来摆布你。如果你们再任由业力的摆布，那你们出苦无期啊！就像你们老前人、前人在世时一样，在他们办道当中，受尽了多少的苦难、多少的煎熬？但是他们咬着牙根，修过去了！如果说当初他们有二心的话，怎么会有今天呢？你如果是一心的话，那么魔一定不敢入；今天魔会亲近你们，是你们给魔机会啊！
◎再来，就是要往自己的心性下功夫，因为已经有一个样子出来了，然后还要细磨啊！磨是难免会痛苦的，但是苦要有代价，上天不会让你白受苦啊！你们不要怕享不到福，就怕你吃不了苦。
◎各司其职便是道。把自己的本份做好，就是道。
◎你们做得好，道永远是真的。如果没有心正、身正、言正、行正，正道也会变邪道。
◎道就是首，首就是头。你们的“头”是不是很重要啊？重要就要去走，没有走是不会到的。
◎今天学到多少，就要表现多少，这个才叫做道。今天学了，但却等过了几天才去做，那就不是道了。所以当下即是道。懂得面对自己的缺点，懂得面对自己的错误，这才是道。
◎你们老是去检讨别人。道是反省自己，道是回光返照。
◎我们修道最自然，合于自然就是道。时时观照、时时反省，时时用我们的天理良心去做事，那你就是在修道。若是顺着你的欲望去做的话，自然你所做的就有偏差。
◎为什么圣贤要说知行合一？光知道而不去做，终归虚谈；只会做而不去想，则太过鲁莽。当你有一个信念、善念时，你要如何去达成呢？那不是三天两头的事，必须透过不断的实行，终其一生，直到盖棺，方能够论成就喔！
◎人间、地狱都不是你们的归属。我们都是有使命而来的，不要妄自菲薄。替老天担当、代天宣化是我们的本份。为什么？因为我们都是天生地养的嘛！要知道，天地恩和父母恩最大啊！
◎修道就是要改正不好的念头，回复本来的良知良能和道德观。每个人本来就知道要孝顺父母、友爱兄弟姊妹，本来就知道要报恩了愿。孝顺父母要在平常无所求的时候去做，那才是真孝顺。
◎人的本份就是要对自己负责。你做的每一件事情都攸关众生、攸关自己以及周遭的人。今天你入了佛门，学习的是道，就该了解道在日常生活当中，自己就要以身示道，自己去实行，那才有价值。
◎了解自己，就应该诚于中、行于外。别人看你是一尊佛，这个世界就是天堂了。也因为你的心境如此，环境才会营造出来未来的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去东方找琉璃光世界。既然是做人，就要好好的把本份做好，不要好高骛远去强求成佛，或是到处去跟人家学参禅、打坐、通灵，这些都是不需要的。在心里用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因为那就是慈悲心的显现。学佛要用最自然、最诚敬的心，用最简单的方式办最不平凡的事情，这就是白阳的殊胜。
◎修得好也要讲得好，口、心、行要合一，这样才像修道人。
◎行道在于公心一片，在于安住自己的本份。行道要无怨无悔、无始无终，休息后再出发，要保证自己是真正的在下功夫，要让世界多一份祥和。希望在这么紧急动乱的时势中，徒儿们能各个定下心来，真正的静下来、沉下来，诚于自己、诚于人、诚于物、诚于自己的本份。面对自己的心，诚于中，然后行于外。
◎修道是没有止境的。休息是内心的休息，不是脚步的休息，不是脚步的淡然。脚步要积极，可是心境要淡泊。
◎修道是时时刻刻的，是没有中断的。一旦休息了，就浪费了光阴。你们要对自己的生命负责，要把爱心拿出来。其实你们都是老师的化身，是小济公，所以就不可以济私，济私就会多烦恼。
◎“功”要在暗处得，莫在表面图虚名。你们得守住自己的愿，多做少说。注意自己的身体，莫要逞强，要珍惜自己的生命。
◎你要常要求自己在最简单的事情上，用最多的功夫，这样你以后做大事就不难。
◎修道需要诚心、加菩萨心、加耐心、加喜舍心、加无为心、加天心、加智慧心。
◎现在修道最大的障碍是只想问别人、不问自己。为什么为师要你们更上一层楼？先了解自己、明白自己，先问自己做了吗？付出了吗？再来问别人。凡事不能只往外看，而要往内回光。自性佛一明，幻就能够灭；自性佛不明，你就会被幻迷住。
◎修道不要把它当作是一种压力，要把它当作是一种本份。假如把修道当作是一种压力，那会修得很痛苦。
◎修道之“六到”~心到、手到、眼到、口到、耳到、脚到。
◎只要每一个人把自己的本份做好，对自己负责，其实都是一个大作为。把自己做好，再推广到外面去，这就是大作为。大作为就是要突破自己，本来不会做的，开始尝试去做；本来所不能为的，尝试去为。
◎修法不被法所困，修心而不住心。修法当下悟道而超越言语，那就是法。
◎心美的人看什么都美。凡事得从心境下手，因为心境美，物物皆美。
◎当你很明确地决定每一分、每一秒、每一刻的目标时，应该要很庄严。为什么要很庄严？因为那表示你对自己看重、对自己认可，而不是要别人来肯定你。
◎人不能靠“感觉”过一生，要“用心”过一生。
◎人懂得自觉，才能懂得放下。
◎你的念力、愿力主宰着你的未来；念力、愿力可化暗为明，化困境为乐境，可以拨得云开见如来。
◎所谓“放下屠刀，立地成佛”，这个“屠刀”是指我们内心的那把刀，内心不好的欲望就是那把刀。今天你能放下、抛下内心不好的欲望，那你的佛心、佛性就显现了，你就立地成佛了。
◎慎独其实很简单，也很容易明了，只要你们心念无贪、思维无亏、举止无妄、言语无欺、行事无过。
◎道生万物，道是一切的根本。要依道而行，才能够长久；如果背道而行，就会自作自受。并不世上天和仙佛要惩罚不乖的人，而是因为天理昭彰啊！天理在哪里？天理就是你自己的天地良心。上天仙佛都是慈悲的，纵使你有滔天大罪，仙佛也舍不得责难你的，可是你的良心会不会苛责自己？所以，做事要先对得起自己的良心啊！
◎生命除了要有深度、广度，还要有“明度”。明白的明、光明的明。要明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一个心念，清楚自己的一动一静。让自己有明度，渐渐地，你会变得越来越敏感。可是当你变得敏感的时候，反而会被情绪弄得团团转，因为你没有广度，便没有办法包容。希望你们有明度，也要有深度，还要有广度。不仅明白自己，还要包容自己；不仅明白别人，也要关怀别人、宽容自己。
◎入了佛门，自己的心性要自己负责。
◎身为一个修道人要随时反观自己、格物穷理，去除身物以及心物，摒除心中的杂念，才能够得到真正的清静。
◎其实你们拥有的只是你自己，所以要好好的善用身心，好好去做自己该做的事，去了自己该了的愿，尽自己该尽的责任，不必太在乎顺与逆。顺逆只是一个过程，其时不管是顺、是逆，你们都会有所得，应该无所住而生其心。佛是什么心呀？佛是慈悲心、无心。什么是无心？就是不执着。他不会觉得哪个众生比较帅就特别疼他。在佛的眼中大家都是佛子，大家都一样，没有所谓的美丑，凭的只是一颗心。
◎学道修道是不是能看透，是不是能看清，是不是能洒脱，都是你目前所能做的。如果在每个当下都能做好，都能安份，都能尽心，都能守本份，并且无所求，那么，不管你碰到任何事情，也都能临危不惧。 希望你的人生无怨无悔，好好尽你们的责任。
◎以自觉的心成长，以自信的心尊重，以自爱的心珍惜，以自省的心涵养。
◎修道就是要学习怎样舍掉不好的行为，舍掉贪嗔痴三毒，舍掉名利、烦恼及不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心来面对众生、面对自己。
◎学道修道是不是能看透，是不是能看清，是不是能洒脱，都是你目前所能做的。如果在每个当下都能做好，都能安份，都能尽心，都能守本份，并且无所求，那么，不管你碰到任何事情，也都能临危不乱。 希望你的人生无怨无悔，好好尽你们的责任。
◎要了生死，一定要断烦恼。你们的烦恼由什么而生？由贪、嗔、痴三毒而生。这些贪、嗔、痴，就是烦恼的根，就是痛苦的来源。
◎众生就是不能保持常觉的心，如果觉性常保持，就是仙佛菩萨与圣贤。觉就是不迷的心、常常清醒的心、常常快乐的心，那就是觉。如果修道能常保觉性，成道有余。为什么不能成道？因为众生的觉性只能保持三分钟热度，一经人事的历练，就变黑暗了。
◎希望你们在遇到不如意的时候，不要心存怨言，你一有怨言，就会心不瓶、气不和，思考也就没那么精通，没那么神通。心平气和就会有神通，因为“万法由心生，万法由心灭”，所以我们才说“心法”。外面讲的神通是有法术的，和上面所讲的神通不一样。只要你静下来、平下来，自然神通就会出现，那才是真正的自己。
◎禅玄不玄？“禅”这个字的意思就是“单心”，也就是最简单的心。
◎你们何必去找什么人来帮你们“印心”呢？自己就可以印自己的心了。自己就可以看见自己了啊！咱们要看的是自己一颗善良的心、赤子之心，而不是向外求佛求玄，否则就本末倒置了。
◎只要你移去了凡心，上天就取你那一点心。把握当下就是悟。做一切决定，只要利益众生，都是最好的。只要保持一颗赤诚之心，相信自己，就是相信别人；相信老天，就是相信自己。
◎要把心门打开，不要把事情推给外在，凡事都得先要求自己。
◎只要把责任尽好，就什么挂碍都没有了。让自己没有牵绊，让自己活得更自在。挥掉烦恼，本来就是要靠自己啊！
◎事情其实都没有什么好坏，但看自己的心念。所以，心里不要执着于什么好、什么不好。每个人都秉持孩子的无分别计较的心，这样便容易和仙佛契合，因为小孩子的心是不会记恨的。
◎当一个人才刚起心动念，还没有产生行为的时候，还可以制止、可以控制，还可以去改变，所以叫不贰过。
◎心是假的，看什么都是假；心一真，一切即是真；心诚，一切化为光明；心不静，就会排出不好的气。所以，你们要把这股正气迸发出来，让人家感受得到。
◎当你能真正了解自己的时候，你就会发现，这世上唯一不会欺骗你的是自己。还有仙佛常帮着你，如果你心有领会的话，应该会感觉得到常有一股力量在支援着你，那是你的自性潜在能力的发挥，那是真正跟上天的灵犀相通。
◎如何才能洒脱？要放下、放心。要求得放心，能放心则安。如何能安？做一些心安理得的事情，给自己心灵最大的报酬，那就是得到安静、安详。所以心宽不在物宽。
◎格心就所谓的“正心”，格者正也。
◎今天的垃圾今天清，今天不倒、不清，就容易发臭。内心的垃圾也是这样。为什么要今日事、今日毕？这个“毕”，就是希望你在睡觉之前不要忘了反省自己，这才是真正的行道、真正的修道。
◎你们都想上天堂，是不是？要知道，天堂就在眼前，天堂就在你心中。你要打开心里那个窗户、那扇门，这样天堂才会进入你的心中。
◎其实在你净化自己的时候，就是内敛的功夫。你要外王，你就要守住内圣，这两者是合而为一的，你不可能把它分开。像“定”与“慧”，你想要有智慧，首先就要讲求“定”，那就是“静”的功夫。但这个“静”不是叫你哭坐在那边，而是要你动中取静。
◎修道不是为名，也不是为利，只为使命。
◎当你们平心静气、观照自心的时候，希望你们领悟到的能比为师讲的更多。你们要好好保重，活出自己的一片光采。
◎徒啊！你们都是出过国、开过荒的人，在你们出国开荒办道约时候，自己扪心自问你们的能力有多少呢？今天就算你们能够开出一大片道场来，那真的是你一个人的功劳吗？真的是你一个人的能力吗？可知这当中有多少上天的慈悲？有多少的诸天仙佛的护持，是吗？那么，你们还骄傲什么？你们还有什么好自满的？了罪了业都来不及了，还骄傲什么？所以，如果说今天身为一位前贤的人，还心高气仿的话，请问，你们拿什么给人家做标杆？拿什么给人家做模范？你们拿什么来感化人家呢？
◎为师就先谈一谈你们眼前的事情，你们切身的问题。徒儿们贵为一个师字辈的人，自己想一想，你们的才德又是如何？拿什么来引导后面的一大群人？你们又能给人家什么？拿什么去感化人家？你们看看现在这个时代，你们不如后学的多的是，这样，你们还可以骄傲吗？
◎你们要怎么把道给办开？你们仔细想想，只要你们有真心，不管怎么去办，在你们的周遭都一定有辅助你们的人，这不就是仙佛的护持吗？有没有感恩的心呢？有检讨过自己吗？每当夜深人静的时候，有没有扪心问问你自己，真的尽了心了吗？你真的尽过力了吗？
◎什么叫做舍身办道？为什么你们立的愿不叫做舍心办道？舍你这个身对不对？比如说，你是一个铁锤，现在舍给佛堂了，这个梁不大稳，就要拿钉子把它钉起来，要用到铁锤时，马上就可以拿得到，椅子摇摇晃晃的，要把它钉一钉、敲一敲，也不会找不到铁锤用。同样地，你们有肉身才可以办事，有肉身、有才能、有智慧，才可以应众生的因缘，办佛家的大事，这个叫做舍身。
◎佛家大事需要你们时，会不会偷跑？要能随传随到，排到我，我就去排班、我就去讲课；下了班，做完自己的凡事后，我就舍身办道啦！
◎那么舍身办道是什么？有能力就去做，没能力也要出来学，这才叫舍身办道痲！有身体才有舍身办道的机会，是不是？没身体你舍身办道立什么愿？如果现在不传道了，你还舍身办道做什么？所以，要知道感恩啊！如果没有道了，请问，你们要办什么道？你要舍什么？
◎立了讲师愿的叫做讲师，有了佛堂的叫做坛主，是不是？你们觉得这是一个束缚吗？因为我是坛主，我是负责任的啊！所以什么事情都要做。为什么没叫你们立舍心办道愿？因为你们的心千变万化，怕这个愿立下去，你们愿不能了，就不能还乡了。上天慈悲，知道你们的心一定没办法舍，所以叫你舍身办道就好了，让你慢慢修持，把行为做好了，这是上天网开一面啊！
◎徒儿啊！在修办的过程中，你们快乐吗？为什么会有不快乐的时候呢？这个徒儿们得想想，问题到底出在哪里？徒儿们的祖师是哪一位啊？（弥勒祖师）自古以来脉脉相传，咱们的祖先是怎么样，子孙就应该是怎样的，对不对？就算德性没有遗传到，相貌也应该遗传到，遗传到什么？大肚能容嘛！既然咱们都是老祖师的徒孙，怎么还会有不快乐的时候呢？
◎当徒儿们付出自己去帮助别人的时候，不管这个人是否真的得到了些什么，也不管他是愿意接受你的爱心，或者拒你于千里之外，你都不能受到影响，难道你会因此而快乐或不快乐吗？付出的时候就是一种快乐，你会觉得蛮实在的，因为徒儿们是真的付出过。既然是付出，一定要看到成果吗？
◎徒儿们扪心自问，是不是尽心尽力了？既然尽心尽力了，徒儿们办的又是上天的道，一切听天由命，好，上天会让它好，不好，也合它的因缘，是不是？那么你们又不快乐什么？都是因为看不开！
◎徒儿们既然知道下一个目标在哪里，大家就要朝着那个方向迈去，动作整齐划一。在做的当时，要懂得瞻前顾后，来不及的地方徒儿们要帮忙补足，座位空的有没有人补？如果还有一个位置空着，就表示职责是空着的；在现在这个场面，如果有空着的，徒儿们就要主动补上，到下一个场面，这个人回来尽这份责职时，他就会补上这个位置了。明白吗？
◎今天咱们办道就是这样，有破洞了谁去补？（自己）你破了谁帮你补？（同修之间互补）你们会不会互补？为师看大半都是你们点传师在补！可是为师还是要告欣你们，主动补得越多的徒儿，就和为师越像，为师的这件衣服也是这样一直补过来的，你别小看为师的衣服东补西补的，至少它没有破洞嘛！穿起来也不冷了，不会漏风，也不会热。所以，替天办道也是这样，哪里缺失就哪里补。我后头有一个洞，谁帮我补？我自己看不到，对不对？就需要后面的人帮忙补一下，我就不会走起路来凉飕飕的，是吗？问题是你们愿不愿意补？所以，修办道要懂得互相提携，前后要顾好。知道吗？
◎徒啊！修补最重要的是要有什么？（针线）针是什么？（方向）线又是什么呢？（方法）针还有代表什么？（真理）线还代表什么？（金线）所以，徒啊！要用真理和金线来补破洞。
◎针如果是细理微理的话，线就是慈悲心；针是心的话，线就是力量，我们要把力量放到心里面。遇到什么样的破洞，我们就要用什么样的针线去补。如果有人心里破了，遇到挫折了，觉得人家不重视他了，对你们这些同修失望到极点了，伤透心了，再漂亮的佛堂，他都不屑来了，这么伤心，咱们要拿什么补？（关心）可不可以补？（可以）可是这个洞补完，那边又裂了，他觉得你们这些同修虚情假意，怎么办呢？那要用什么样的针、什么样的线去补？（用其诚和耐心）
◎真诚怎么表示？像这种洞，你们应该拿的针是道理，你们拿的线是耐心。怎么讲呢？因为不明理，他不知道修道是自己的事哦！看到人家不好就失望了，那是人家修不好，以后人家修不好不能成佛，难道你就不成佛了吗？人家修不好不是他的事，那我们自己呢？我对得起天地就是了，要开导人家，不要说讲不通就不理人了。
◎人世间的事事不能都由我，人在江湖身不由己啊！因为你就只有这一生、这一世，你拥有这个肉身、机会，若是不好好做你自己，难道你要随波逐流吗？
◎从自己开始做起不会太难，只要多保持一份笑容，只要多关心人、多付出一份爱心，只要再温柔一点，只要徒儿们轻声细语一点、婉转一点、有礼貌一点、低心下气一点、承让一点、退步一点！不是不努力的退步喔！是低头一点，那么，你们的生活就会更舒服、快乐、美满、幸福。
◎不要看它只有这一点，把这一点一滴累积下来，有一天，你们会发现为师教你们这个储蓄的方法不错，因为徒儿们不会像以前那么容易生气、沮丧、猜测、疑惑、绝望了，为师相信你们绝对会做得很好的。
◎徒啊，你们相信自己吗？你们一定要时时告诉自己，要学做一棵树，把根扎稳，只要是认定好的就是好的，如果你觉得对“道”还有疑惑，还不能完全确定，对它的信心还有待考量，那么，为师希望徒儿们再研究，毕竟你看到它还有一点好处，对不对？咱们还要再深入一点，如果你做事情总是在表面上，那么肤浅，那就是凡夫俗子的修为。
◎深入一点，细细的去研究、品味，你们将会得到你们想要的。不管为师现在说的是不是你们想听的话，但是只要你们把心静下来，你们的天心就会告诉你们一切，你们的天心自然会帮你们解答所有的疑惑，告欣你们该何去何从！
◎徒啊，你们不知道修了几生几世，你们更不知道和我这个和尚结下了多久的缘，咱们在今生才做了一辈子的师徒，也就是永生永世的师徒了。徒儿的事为师不管谁管？你们的事就是我的事，我不帮你们谁帮你们？最重要的是你们自己要站起来，如果你们愿意把手伸出来，为师就会给你十分的力量；如果你们连手也不举，力也不出，只会呼天喊地、怨天尤人，为师要从何帮起？
◎希望你们都学为师一样的快乐，你们也要做个快乐的小济公；为师把爱心付给你们，你们也要把你们的爱心给天下更多的苍生，好吗？生命是短暂的，不及时行善更待何时呢？何必要吝啬付出呢？只是一个关心、一个付出、一份护持、一份爱心，为师相信你们能够做到的。
◎徒儿们来到这红尘俗世间，是为了因缘而来的，是总有些目的而来的。所以，别忘了咱们是为什么而来，不要迷迷糊糊、浑浑噩噩，就这么又走了一圈，就这么又过了一世，徒儿们又有多少个岁月可以赔得起呀！
◎你们说要替师分忧，那么，你们知道为师的忧愁是什么吗？当你们清醒的时候，你们都知道为师所忧虑的是什么，但是当你们混淆不清、无明火冒起来的时候，或业力现前、脾气毛病不能控制、人事上不能圆满，或者处处觉得自己不足、自卑，和人家难配合、不能沟通，这种种困难发生的时候，你们就忘记为师了，只记得自己、只顾虑到自己，那个时候就又沦为凡人了。
◎所以为师总是告欣你们，要时时刻刻用仙佛的心。当徒儿们用仙佛的心时，就是在做好人的本份，就好像为师时时刻刻都把心放在徒儿们的身上，希望徒儿们能够好好的修办道是一样的；哪一个遇到考验了，就赶快去点化他，不然，等到他以后不修道了，那就实在是可惜；哪一个身体状况不好，就赶快替他消业消业；哪一个心里遇到事情了，为师就来讲讲，好让你们痛快痛快。
◎徒儿啊！当你们只想到自己的时候，就是有我执了，“我怎么样、我怎么样、他们都不了解我”，会不会这样想？有人说：“只有老师了解我，可是老师来的时候，都没跟我讲话。”徒儿要知道，“孰可讲、孰不可讲。”
◎有时是你们自己太任性，却怪起点传师都不了解：“我已经这样辛苦了，点传师都不体贴我、都不关心我。”徒儿啊！你们已经是舍办的人了，已经是开荒的人了，都在为上天办事的，难道你还只会顾到自己啊？还要人家关心你啊？是你要去关心别人、去爱护别人，不是还要人家来呵护你的！你们自己一定要成长茁壮。知道吗？徒儿们要计较的是：“唉呀！十分里我们漏了一分没有付出给人家！”而不是计较“人家没有关心到我”，这个可要想一想喔！
◎嘴巴要讲什么话？讲的是对人有益处的话。一个真正快乐的人，能把他的快乐传染给别人。为什么外国人和东方人不同？外国人会适当的表现出自己的感情：“孩子啊！你好乖啊！”孩子就能感觉到父亲的那份感情；中国人就比较保守：“孩子啊，你不够好喔！你一定要更好！”孩子会觉得压力大，觉得不受父母的重视。
◎为什么说“天下为公”？为什么说“天德为干，地德为坤”？因为干道代表天，坤道代表地，天地就是父母，徒儿们要存着天地父母之心来面对每一个人，就像父母亲爱你们的心一样。
◎徒儿们，把你们的希望表达出来，你们都是兄弟姊妹，和你们的亲人更有血缘之亲，这样，还会好意思吗？不要吝啬你们的关爱，尽量的付出给予，对每个人都一样，而不是到佛堂对道亲是一个样子，回到家又是另一个样子，这样表里不一致，修道就不实在喔！
◎徒儿们要在佛堂是什么样子，回到家就是什么样子；在佛堂怎样和人家讲话，回家也要那个样子，这才是实实在在痲！当一个人真正去行、去办、去成全、去讲道，尽心尽力在付出时，就是他们真正得到的时候。
◎所以，世界上谁最富有？（付出关爱、渡化众生的人）老师穷惯了，最喜欢补破衣，你们要是哪里破了，我就喜欢缝一缝，把它补起来，为师就做这种事情。怎么补呢？譬如徒儿说：“老师啊！我这里痛、那里痛，老师帮我啊！”那我就去帮他补一块清凉膏、化气膏，再补一块尽心尽力膏、舍身办道，我这种东西可多了！一贴下去就百病全消。
◎老师是大济公，你们是小济公，所以要和我一样补东西，会补吗？什么时候补？渡众生、成全人是一定要的，我们还要补别人的不足。
◎人和人相处会有很多漏洞，看到两个人不合、吵架，你们是小济公，会不会补？徒儿呀！你们要超越自己，要做得更好，你们都可以做为师所做的事情，你们要是愿意做，都比老师我还强，只怕徒儿不愿意做。
◎很多事情你们都说是天注定，但是如果人没有安排，天怎么注定呢？不要说等我遇到事情了，再来求仙佛慈悲：“我生病了，仙佛您让我好，我再去办道。”病好才办道，要是病不好，就不要办道了吗？有的人说：“等我事业好了，我才来修道、办道。”
◎为师问你们，什么是事业好？你们事业好的标准又是什么？今天你把财富奉献给全世界的人，你就有可能得到全世界人的财富，这种野心可真大，但这是有可能的啊！这是真的哦！
◎徒啊，你们舍弃了一切，就是要让众生更好，这份悲愿与这段岁月，就是在绽放光芒，是生命里的最高境界。一生当中，最有价值的就是这一段了。
◎每天做的都是有意义的事情，都已经没有凡事好让你愤怒了，这当然是一生当中的黄金岁月了。如果在这当中，又会遭遇到凡事上的困扰，没办法再继续维持这段舍办的岁月，就要好好的负起自己凡业上的责任，要面对现实上的生活，走到圣凡兼修的路程。这不是不好，一样可以绽放光芒，这也是你们的成就，因为圣凡兼修更是件不容易的事啊！
◎末后了要圣凡兼修，你们都有凡业对不对？圣业要不要办？可是你们也要顾一下凡业。什么叫顾凡业？要拿捏得刚刚好，人家心情不好了、有反弹了，你们还一心舍，那就不太有智慧了；要以柔克刚，遇到状况的时候，就拿起针线补一补，这根针叫做道理，这条线叫做耐心，然后要穿针引线，不怕没智慧，穿针引线之后，要补不圆满的地方。
◎年轻人舍身办道，一个人很自由哦！但是自由最怕什么？最怕胡思乱想！太自由，都没有人管；而又在一个地方待得太久，自己会阻挡自己，做久了就会腻了、厌了、烦了。如果你不自由，千方百计想办法，凭着一颗心争取到的机会，你会做得很踏实，完全的尽心尽力，可以禁得起时间的考验；相反的，太自由就不同，就体会不到这些感觉哦！
◎所以要自己提醒自己。现在为师先提醒你们，将来每个人都会遇到这样的状况：“为什么都是我做的？”你们都没有想想：“这个机会得来不易，我不做，别人就做完了。”当下很重要啊！这是一个念头，是不是？有心要舍﹒还有什么问题？
◎你们舍办开荒是不折不扣的白阳天使，尽心尽力的做、不为自己，这就是佛菩萨的精神。无怨无悔的向前迈进，不要怕有任何的考验，也不要怕任何人说到自己的错误，只要曾经付出过，敢做敢当，不愧对人，也不愧对自己，为自己而做，燃烧起生命的真挚，将一切化乌无上的悲愿，哪怕心正也好、痛苦也好，就让它一直燃烧，直到灰烬吧！因为它是值得的，就算别人不肯定你们，上天必定肯定你们。
◎徒儿们一定要认清楚，好好的通向这条道路，一步一步地要踏稳，这是你们绽放光芒的时候，重要的是你们能不能维持。
◎徒儿啊！在排椅子的过程中，大家分工合作，一个接着一个，每个人都有尽到心，这个动作就可以表现出你们的团结。现在是不是大家都有位置坐了？坐得很稳是吗？每个人都按照自己的位置坐，是不是刚刚好？那么空着的位置谁来补？前面的椅子有没有正？不正的我们调一调。前面的人有没有到齐？没有到齐，我来补。不懂怎么安排，我来帮助、我来促成。办道也是这么简单。
◎所以说，当你们的心是一条的时候，是不是可以做得井然有序？那还有问题吗？你们要做到都不摩擦，椅子落地都没有声音，你们可以做到最好，对不对？
◎但是徒儿们要知道人世间的事情，是没有绝对性的，如果事情不能如愿以偿，这也是宿命、定数呵！只要你们尽心尽力，上天要的就是这一片心，没有了这一片心，说什么都是枉然呢！
◎徒儿们自己信道，还要成全别人来修道、办道，这是一个很伟大的信念啊！但是在这个当中，你们倒底要以什么做为前提？自己本身要有相当大的牺牲，你才能够使人感动，是吗？你不感动人，怎么使人发心？你没办法让人家发心，这个办道的力量要从哪里来？你们要是有心修办的话，那么得先要求你自己！你怎么样感动人？你怎么样用一言一行去感化人家？
◎徒儿啊，你们说舍己为众就是牺牲自己，不管别人对你的眼光如何，你们就是永远的奉献。当然，有时候难免会因为你的真心被别人怀疑而感到难过，这时你该怎么办？你更要有信心，更要坚强，更要肯定你自己，也要认理而修。因为你认理了，才能肯定你自己，如果你没有理，就寸步难行呢！
◎要奉献给自己，还要奉献给这个家；不仅要奉献给这个家，还要奉献给更多的人。天地奉献了什么给我们？雨水，有阳光，什么都有。徒儿们拿什么奉献给这个天地？拿什么奉献给这个世间？有时你们要静心想想：“我拿什么来付出？别人拿那么多给我们，父母亲给了我很多东西、很多的爱，而我又拿什么奉献给我的父母亲呢？”
◎希望徒儿们的心像星星、月亮一样，不论众生在哪里，只要众生需要光明的时候，就打开自己的光明给天下的众生，永远的照亮众生。只要大家有爱心，纵然是小小的星星，一样能照亮所有的人，一样能牵引所有的人。
◎人啊，要大智若愚，胜不骄、败不馁，如此才能让人感动，才能以德服人。人的力量有限，可是智慧是无穷的。不管你多么有本事，也逃不过无常。但要怎样把精神留下来，就看徒儿们如何付出了。诚敬的礼佛，佛就在你心中；不诚敬、有怀疑，佛就不能进入你心中，契合度当然就有差别了。全然的接受、全心付出，契合度就愈高，懂吗？
◎为师没给你们(奇巧)台语的，因为给你们奇巧的只是暂时的满足，不如教你们怎么修持，那才是真正属于你们的。诚如你帮助别人，提供金钱让他生活，不如你教他如何去赚钱生活，这样才是正确的，因为你不可能照顾他一生，你要启发他如何照顾自己的一生，这才是正确的。
◎所以，做好事也要会布施得宜，要将爱心给人，也要看别人是否接受，或者你启发他的爱心，让他将爱心散发出来，这样长久下去不是更好吗？所以，徒儿修道要懂得如何布施，而布施要有智慧，不要乱布施啊
◎同一宇宙，同一世界，有人在享福，有人却在受苦。徒啊！用你们所得到的去帮助需要的人，正是所谓“施即是福”啊！切勿抱着我好就好的心态，因为助人是件非常快乐的事。反过来说，你要人家帮助你，你平常就要培养好的习惯多帮助别人，布施啊！一舍就得，你不舍当然就不得了。
◎也许徒儿们现在的付出，一时之间还看不到成果，可是在若干年后，别人就会感受到，但就算他那时候才感受到，那也值得了。所以要“置乾坤，清名遗”，不要与人争长短，要与日月争光辉。与人争长短，必定有限。人生的长度我们没有办法去掌控，可是它的深度跟广度我们是可以去拓展的，明白吗？
◎年轻人常常把“爱”挂在口中，但往往不知什么是“真爱”而“滥爱”。何谓“真爱”？就是一种出于自然、无分别之心，无对待之爱，是不变质的爱，有如父母对于子女的爱，只有付出而不求回报。而仙佛对众生的爱，是希望众生皆能恢复本来之面目，即使众生不能接受，但还是一样的付出。如果大家能对任何人都如此之付出，那就可以了解到爱的真义了！
◎何谓“恨”？恨是一种变质的爱。当爱的付出希望得到回馈，却得不到回报时，便生怨妒之心。爱、恨是一线的，若得不到就恨，那就无人肯付出，也就更得不到真正的快乐。
◎何谓“快乐”？真正的快乐是要看破快乐与悲愤，才是真乐，才不致对快乐的定义不清楚时产生痛苦，也才能心如止水。因每个人的生长环境不同，所以看待别人时，要将心比心，设身处地为别人着想，若只关心自己而不关心别人，那只是自私的爱。
◎道理不是狭隘的，为师所讲的道理不会因时间的流逝而失效，所以说“吾道一以贯之”。若能珍惜这些道理，并又长久的做去，那你就成功了，而且这是今古一贯的真理呢！
◎人只要有一众爱心，对众生、对任何人、对任何一件事物都会去关怀，就永远都会快乐。聪明的人知道付出才能常乐。一个人要时时刻刻反省自己才能成长，他的人格才能健全；如果只要求别人，这种人就永远活在计较的生活中，就没有办法分享快乐。人要过得逍遥自在快乐，除了要有宽广的心胸，还要有慈悲的心。人和人之间要互相关照，就可以感到人缘还不错，先结个人缘，最基本的要从自己做起。
◎徒啊！想要十全十美不容易，一但你的人生经验多了，所表现出来的就不同，可以让人更了解你所表达的意思。每个人的标准不同，不能用你的标准和理想去要求别人，只可用来要求自己。你若待别人好，当你有困难时，别人会帮忙，甚至赴汤蹈火在所不惜，徒儿做得到吗？
◎徒儿啊！要懂得学以致用，学了之后就要好好去发挥。当你发挥的时候，必须要将一份真诚的心献给大家；如果你只是存着一个“我要显耀我自己”的心态，一但当你失败的时候，你就会非常的难过。因为你心中想的，只是“我要争强、我要显耀自己”。所以徒儿们，不要执着于得失，只要尽你们的这份心去奉献给大家、奉献给社会就可以了。
◎人有时也会有倒楣、不如意的时候，明明你好心要去把那个不是你打破的、不是你弄翻的杯子捡起来，结果刚好别人走过，说你怎么打烂杯子呢？你说倒不倒楣？可是没关系，不管别人以如何的眼光来误解你，受点儿委屈也没关系，只要你问心无愧地把事情做好了，为了大家，受点儿委屈有什么关系呢？
◎徒儿们要懂得牺牲自己、委屈自己，才能圆融十方，晓不晓得？为上天付出是没有回报的，唯一的回报是“心安”。每个人都要学习坚强自己的意志，并调适自己的心，就如做佛事本就不分年纪大小，每个人都能替师办事、为上天办事，那才是无分别心的奉献，不求回报的奉献。
◎徒儿啊！老天给予大家的机会都是平等的，老天给你们的待遇都是优厚的，所以自己要有信心，要正大光明，你要胸怀坦荡无私。也唯有无私，才能泛爱众；你泛爱众人，视如自己，别人的长辈，你把他看成是自己的长辈，这时，你还会有对待心吗？你还分彼此吗？没有彼此，就没有对待之分了。既然你能够如此，世界是不是就和平了？
◎徒啊！你们希不希望别人都成长？希不希望每个人都成功？那么，你就要去扶持别人。你去打击别人让别人失败，对你有益处吗？修道、办道就是要每个人都好，尤其是要有爱心，无时无刻的互助，不要为难人家，明白吗？
◎造福人群就有福报，可是你若不再继续创造的话，一旦福报享完就没有了。就好像一桶水一样，你天天用它，但是却不注入新的水，那么，水会不会用尽啊？所以善事要多做，好话要多说。
◎所谓“三人行，必有我师焉”。你们每一个人都要肯定自己，肯定自己也可以当老师，也可以为别人付出、奉献，也可以解决别人的困难。你拥有这一片海洋，拥有这一份雅量去解决别人的困难，去分享别人的快乐。如此，你们的心就长青了。心能够长青，人就能够开朗。
◎办上天的事，徒儿们不能三心二意，要一心一意；你要专心才会有成果，要有成果就得用心。为师我跟你们同体，所以我对我自己有爱心，同时也把你们当成是我自己，也把对方当成是自己的全部，这是因为人与生俱来的爱心，是一体同观的。
◎徒儿啊！在这样的社会里，能够安排出时间，让自己安心自在、清心少欲，那不是很好吗？你们每天都为了生活而忙碌，没有时间去看点书、听听道理；今天能利用法会的时间来听真理、学仙佛的脚步，是不是很幸福呢？人最大的幸福就是平安、没烦恼。
◎前贤对你们用尽苦心地成全与付出，以后你们也要效法他们用心付出。赚钱只是照顾着自己一家大小，如不付出给大家，那只是自私的小爱。世界之大不要只局限在一个家庭，如果我们能多付出一点心力去帮助别人，别人也会感恩于你。
◎心量愈大，付出愈大，成就也愈大。当你有能力的时候要能舍得去帮助别人，其实你舍得愈多，得到的也就愈多。
◎今天你快乐的施舍给别人，所谓施比受更有福，这种快乐是物质金钱所买不到的。所以为师希望徒儿们以智慧去观看、去了解人家为什么这么做？所以，徒儿们要时常将手掌背向人家，表示自己有能力去施与、去安慰他人，这不就是所谓的“施比受更有福”了吗？有福同享、有难同当，这才叫做手足之情，知道吗？
◎术业有专攻呵！并不一定你会的别人都会；也不一定别人会的你都会。所以呢，徒儿们不须看不起自己，但是也不可以看不起他人，要自重自爱，教人者人恒教之，爱人者人恒爱之。你有付出，自然有收获，就像你肚子饿了，这个东西吃下去就不饿，你知道你肚子饿，你不吃还是会饿。
◎你明知道助人是快乐的，但是你就偏偏不去做，那你就永远得不到助人的那种快乐。哪天你做了那么一点点帮助人的，你看了人家学好，人家愉快，你自己是不是更愉快啊？所以什么是真正的快乐？“慈悲为怀”叫做真正的快乐，而不是每天为了自己忙碌，那你所得的快乐就很有限。
◎你今天赚十块钱，明天想要赚二十块钱，多了十块钱做什么？可以多买个什么啦！可以多做个什么的！但是这种快乐只是那么一点点。当然，做善事并不一定要钱财才能做，只要你有心，靠着你这张嘴巴，也能够劝人为善，这也叫做善事；你待人好、处事圆融，让大家和气一团，这也叫“做善事”。
◎什么叫慈悲喜舍？有舍才有得。倘若每个人都能拥有一颗不计较的恻隐之心，那么，这个世间的仁、爱、义，就遍布在我们周遭。不计较是否有收获，但问自己是否付出了；不付出，永远没有收获。虽然付出不一定有收获，但是，因为真心付出过，也就足以问心无愧了。
◎大智若愚的人才有成就的希望。你看默默在付出的是不是那些傻瓜？傻瓜以后都变成伟人了，都变成贤人了，变成仙佛了。你看啊！有多少的修行人，在修道的时候被笑成傻瓜、被人瞧不起？别人总是嘲笑，可是人家终究还是成就了，对不对？有这么好的前例，自己要好好把握，懂得把握；以后才有成就。
◎大道若不是如此的宝贵，为什么前贤们会如此牺牲奉献？又为什么会有这么大片的道务？“道好”不光是靠言语说的，如果只会听，而没有去做，那就没有感受，这种是很短暂的。
◎当你哪天遇到挫折、困扰、麻烦时，你就会觉得“道”怎么都没有帮助你。所以，道是需要徙儿们用心去感受的，可是记得一定要去“做”。
◎有没有在心里给自己立个志向啊？回来看到前贤们忙成这样子，是否相信道真、理真、天命真？回去要好好发挥自己。人生是我们自己的。
◎每个人都有人生，也知道人生要有价值，才叫做不白过。可是价值的定义在哪里？在我们还未修办之前，可能认为名利越多越好，可是，今天学修办道了，看到圣贤仙佛的精神，知道人生有一条路是我们该走的；知道圣贤仙佛济世救人，所以能够名留千古。
◎以前他们在人间也曾为公主、王子，可是名利富责总有一天会随着人生消失，尽管在人间是需要这些的，可是，并不需要很多很多，那样反而就会不快乐了。
◎人要学会知足，知足的人才是最快乐的！会不开心，就是因为自己强求，强求要什么可是又得不到，心里就会很不舒服，对不对？(对)
◎宗教的意义是自觉觉他（宗）者明德（教）者亲民体用兼备。
◎至于（宗教）二字意义深远，一般之教化是有教无宗。
◎（宗）就是道（教）是德的启示，德必依赖道的生，故大生曰德。
◎白阳天道之法门是传道，因为道不可言、不可说。无形无相，必须以心传心，才能开悟。所以孔夫子之传道，子思称为（此篇乃孔门传授心法）。
◎心法是谓宗也。凡能传心法者，才可谓之宗教也。
◎心法是秘传的，自古师师相承，不离此宗。释尊谓之（教外别传）不在文字之内，不在言说之内，妙在其中矣。
◎孔夫子法门谓之中者天下之正道，凡是有教无宗者，都谓之（旁门）旁门就是非正门也，亦是渐法。
◎真道是得佛的正法而后行正法，是自然无欲以观其妙，自然有欲以观其窍，动静自然合道。不造作，免用功，而与天地合德。
◎外道是以术流之功夫，如画符念咒、静坐、观空等等之造作，谓之外道。
◎道与教的分别，就是道传核心正法，教劝善用外功夫。道传心法，教劝行善。
◎正道与旁门就是——（正道）传心法、点玄关正窍位。（旁门）不传正窍，不点玄关。旁门虽不传正法仍是正教。
◎正教与邪教者，正教虽不传玄关心法，但他也是学习古圣贤的善美行为处事，而邪教就是违理背，专以邪言惑众。凡是不用真理而立教者，都谓邪教。
出世入世同一理，后天修证先天全。
三六四八若入等，入者圣贤出佛仙。
◎谕话出世者，为仙、为佛之事，就是已得受性命双修，而有明心见性，如仙佛修出世，不受天地间五行，金、木、水、火、土之拘束，逍遥世外，此言是对修大乘者说，其实出世的主题，总在于自身之中，指修道者说，其三心、四相不弃，贪恋于酒、色、财、气、名、利、情、爱之中，名为修出世，其实坠在后天中，故出世者，谓之修先天之道也。
◎修先天之道，当然守先天之法，若能精诚修炼，身虽在后天人间中，但有超出世外的资格，先天之法是什么？就是行人道，配合天道，人道者，男守三纲五常，五伦八德，女守三从四德，入道门，无领家庭者，守五戒、弃十恶、除八邪之类，此是由在世，而修出世的顺序也。
◎欲希望修出世者，再进一段，素食、清身、烟酒不染、调和脾气，然后就不杠高、不骄傲，亦不执着，又不嫉妒，由此而寻真法，真修实炼，学在尘而不染尘，盖心已离世，此者称为世上的活佛，如吾佛当时的成就，身虽在尘世，但已经离尘世，又能施法渡世救苦，当时的世人称为活佛也。
◎汝等修学者，不可只希望修出世法，而忘了在世法也，须知修出世法，证仙佛之事，已经不合天时也，上界仙佛，为了救劫、渡世，可以说每一位，都领命、或当愿、下世救劫，所以上天不留一佛子，后来将娑婆世界，改做莲花国，可说西方极乐世界，就是在人间之中。故修出世法者，将来亦是在人间之中也。
◎再继续讲下去，就要谈出天机，从此停止，有缘者，能遇现在佛，自得明细。
◎再讲入世，入世者学圣、学贤之事。圣贤者，治国平天下的权贵者，须能得道诀，真修实炼者，才能称为圣贤，若只修好行、善德者，则称为善人、好人。圣贤的人材，当然由修出世法者选拔。何也？为圣贵者，当然有学性理、命诀，性纯、而命固者。
◎须知这次的修法，定不是修脱壳飞升，因修脱壳飞升之法，只修本性圆明，谓之修性不修命，所以不修命者，不能永久活在世间也。故双修之法，即一、炼性圆明。二、炼命坚固，修炼性命的总名称，为仙、佛、圣、贤，的基础开头也。
◎这次上天要开大同世界，对此重大的任务，未知何人要帮助担当乎！是不是吾等仙、佛、神、圣，要做的事是乎？定不是也。因为上界高真，大佛、菩萨，是已经脱壳飞升者，已经无肉体之人，故无肉体者，不能做出此一大任务。为仙、佛、菩萨者，法力无边，能千变万化，为何不能做，反要使人去做乎？开大同是平治之一事，为仙、佛者，当然无办法做，故上界高真、仙佛、菩萨，为了这次的开大同，着急又重视，一、来救劫、渡世。二、来增得果位，由此而欲投胎转世，已经赴不及时期，故借了人身，有修炼道诀者的窍妙，合灵显化渡世，所得的功果各分其半，其人若是修持不可靠，仙、佛，将合灵分开，免受恶过之累，再选可靠者投窍也。
◎因为天运，已经行到此未会，秋收的时期，吾佛鼓励今之修学者，定要性命双修，性要炼，而命要固，由小天地，而还大天地，由臭皮囊，而炼成金刚体，遇劫数来时，方能过劫也，若不能过劫者，亦不能帮助上天开大同也，对此任务，别名为之协天助道，必须人人有责，世人所说，上天不用我，若要用我的话，必定赐我事事如意，万项顺利，此见识者不对也。
◎上天是有慈悲，好生之德，对每一位众生、都爱惜，如太阳之光照，上而高山，中而平地，下而大海，微细之穴，污秽之处，无偏、无私、公平以照，且有光有暗的时候也，何为人是生在天地之间，而有因果祸福的牵连，怎样事事得能顺利乎！若求顺利以学道者，已经无智慧者也。
◎今吾佛为了学者，个个能了解起见，引来儒圣的格言以明细之，“天之将降大任，于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”可见古今一同，要体上天担大任的人，须要忍苦耐劳，能受得苦中之苦，智慧自开，妙理自明，然后才有资格，尊为人上之人，可以受上天任用，可以受命协天，开大同世界也。
◎吾佛从此停止，不欲再讲下去，只要汝等快进修，明了天时的运数，修出世法，亦是在人世法之中，出世、入世总要并行也。吾佛这次奉 母之命，参赞佳书，赴龙华大会，因得再版的机会，方能谈出天机妙言，永留在世上，希望诸徒儿等，好好参阅，拿真妙诀去运用，知妙者定不敢放手抛却，每时都有吾佛的印像，祝大家以达到目的地为止，吾济颠以前是称呼济公活佛，今升为济颠古佛，济颠哈哈退，再会。
◎身体的病，还需要你的心去医心里的病，现代人的心病太严重，所以从心里面彻底的釜底抽薪，一定可以否极泰来。心开了，你的智慧开了，其实很多疑难杂症都解开了。所有的经典、所有的道理，都是医众生的心病，所以有疑难杂症的时候，把心静下来看经典，好好的去问善知识，你们互相的去探讨，取长补短，一定有解开的良方。凡事多听法语滋润也可以让你的心结解开，让你的心更开阔。
◎身体所有的病痛，不是别人给你的，是你自己给你自己的。为何身体会有那么多病痛？“病从口入，祸从口出”。自己有苦就要吃下来，苦是提炼你对人生更加坚强，更加有信心。
◎想要有健康的身体，生活就要有规律。重要的还要看你的心，想的开、快乐就容光焕发，想不开就苦瓜脸。苦瓜虽不好看但可退心火。心情烦闷者可多吃，消消气、退心火。
◎无心、无情、无意的内心世界会比较合乎道，比较自然一点，当你太有情、有意，就到处攀缘，到处染着，到处有阻碍，到最后去哪里都不能走了，所以你们无形的负担太多了，当你们什么都放下的时候，精神就会很好了！
◎天天感恩就是养份，你给你的生命养份，就不会去埋怨，人就是埋怨才会生出不好的苦果，你们不要埋怨，人一生气一怨恨，就会老的快。
◎成佛先决条件要笑口常开，笑开古今愁。笑口常开就是弥勒佛，笑口常开自然就没有人会跟你起冲突，自然和气。你的脸若绷着、眉毛垂下来就不好看。所以要像冬天的太阳！笑咪咪，自然就能顺利如意。相随心转，若时存和气，则春风满面；时存忧虑，则愁思满脸。
◎做个快乐的修道人，天天快快乐乐，嘻嘻哈哈没烦恼。但是，嘻哈当中要带着分寸，才叫做自然，否则自然得过份变成马马虎虎，太马虎，人家会看不起你，这样配称得上是修道人吗？
◎遇到诸事不如意的时候，不妨开怀大笑，如果再不能解脱，就让它过去了，你还执着它做什么呢？执着了只是增加你的困扰。不管好、不管坏，事情总是过了就好。不能好的时候就沾沾自喜、了不得，要谦卑为怀，不好的改了就是了嘛，没有什么见不得人的。
◎笑，有的是傻笑，有的是冷笑，有的奸笑，放开心胸的笑才是真的舒服。但愿徒儿能学习开朗，不要将垃圾放在心上，垃圾放久是会腐臭的。永久保持这样的心情，有句话说“伸手不打笑脸人”，做错事情道个歉，笑一笑就好了嘛！笑一笑人家舍得打你吗？只要肯认错，低心下气，谦卑是最好的途径。就像学道，你天天来佛堂却是扳着苦瓜脸，人家看了会不会跟着你学啊？
◎男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，为师也不是爱哭的仙佛，只是看着众生难过。为师对你们第一个愿望，就是把握时间；身心永远健康快活，是为师第二个愿望。为师愿天下众生，尽能被渡化，但是要靠徒儿去推去救，伸出你的援手拉他一把。
◎徒儿呀！不要无奈的看老师，好不好，为师那么无奈吗？徒儿呀！先把你的自性擦亮，擦了自性，就修身，再来呢？就要断因果，去办道，接下来呢？是立德。修身─立德─断因果。
◎望徒儿能够记得为师所交代的话，还有呢？都能够照着为师的话去做，这是为师最大的心愿、更希望我们来日能够在相聚呀！这一刻短暂的片刻相聚还有更大的期许，就是咱们相聚在无极，好不好啊！
◎但愿是来日每一个都不漏掉，每一个都能够修成仙佛，每一个都能够修成光陀陀的自性回理天，不再流落红尘，不再沦落苦海呀！每一个人呢都能够相为师一样回到理天做个佛，做个仙，将来呢还能够在人世这么样借窍启化大众，启化愚人，还能够在继续行功立德，好不好啊。
◎有人说我济公啊既然做了仙佛，为什么不好好的享受仙爵，为什么偏偏奔波劳苦，走上这人间千万回，可是为师怎么跟他答的上啊，毕竟为师还有千千万万的人要救渡啊，虽说仙爵享受没错，但是呢，还是要挽救众生跟为师一样回去享受天爵才是最大的享受，对不对呀。
◎为师有这个心愿，望徒儿每个都能继承为师这个心愿，为师没这个肉体，但是徒儿们都有这个肉体，可以好好办事，好好做事，好不好啊，珍惜这个有用的肉体，珍惜我们的人生，好好的创下我们人生的意义，真实的意义，好不好啊。
◎为师来此借着三才的肉体是在了为师的愿。知道地藏古佛吗（知道），地藏古佛有一誓大愿（地狱不空，誓不成佛）这是愿力。师也有愿力，希望大家成仙佛，达到圆满究竟超脱苦海。
◎所以为师指点你们一条明路，就是给你们回到家的路，最直接的路，你们要好好把握好不好啊，不要轻视这三曹普渡，知道否？多少仙佛为了这三曹普渡，都倒装降世，来凡尘受苦，来凡尘普渡众生，当然你们看不出来，不一定你们其中就有人是。
◎所以要知道我们都是从老母那里来的，我们都有圆满的自性，圆满的佛性，我们要去恢复良知、良能的至善。道之宗旨要解说给人听，要给人了解是不是啊。
一愿徒儿平安、二愿大道鸿展
三愿世界和平、四愿五谷丰满
五愿大劫远退、六愿病魔早删
七愿佛规庄严、八愿家家团圆
九愿携手同办、十愿成仙成佛
◎希望师徒在理天相见，虽然很舍不得离开你们，心里很伤心，很难过，但是还是要勉强的微笑，微笑能使你们的人际关系更好，懂吗？要时常保持微笑，希望你们每一个人好好努力成就自己，不要把自己遗弃在这个红尘世界里，好不好？期望大家有一天能够在理天团聚，好不好？
◎修道不要怕别人笑，你吃素也不要怕别人笑，你有什么好笑，对不对？没有什么可耻的地方，反而比别人高超。当别人耻笑你的时候，你要感谢他，不要埋怨他，好吗？像很多徒儿埋怨为师，但是为师还是很高兴，至少他高兴或不高兴都想到为师，记得为师，想要骂总会记得我，我觉得很安慰很高兴。
◎所以希望在这花花世界里面，不要被假的东西迷昧了你自己，你不要因为别人的几句话，就阻碍了你往前的毅力，好吗？不要因为别人笑你轻视你而来轻视自己，人家轻视你那不重要，最要紧的、最可悲的、就是你轻视你自己，懂吗？蹧蹋你自己，懂吗？所以尽管别人对你不好、笑你、骂你、蹧蹋你，只要你重视你自己，绝不要轻是你自己，懂吗？
◎那么祝福徒儿们都平平安安，我们在这里说一声珍重再见，在为为师唱一唱为师的心声好吗，一切自有天意，他在那里，你在这里，你急也没用，对不对？倒不如顺其逆、顺其自然。各位徒儿珍重，期待下一次相逢、相聚，更期待你们永远保持精进的心、精进的脚步，好不好，那就珍重了！
◎只要你诚心上天就会帮助你，上天是有眼的，不过会的是要明理要认理，为师都已把我的诚意送给你们，希望你们也把诚意送给为师。你们高高兴兴为师也高高兴兴，时间过的真快一转眼咱们师徒又要分别了，相信每一个人都知道时间分分秒秒就这么快过去了，如果你不把握这一分一秒，你错过一分一秒那么你失去的就不只这一分一秒了，是更多是无限的。如果你把握了你得到的，就不只这一分一秒的时间，虽然为师不愿意离开你们很舍不得离开你们，但是终究还是要离开。
◎每一次的相聚，每一次的别离，为师总是心痛的难舍，但是为师还是抱着希望，希望你们每一个人都有所成就，都能够好好的修心养性，尽你们自己的本分，了你们自己的使命，为师不希望你们在流连这个世间在迷醉这个假相，为师总希望你们明理认理实修，希望你们每一个人都记在心里，深深的记着不要忘了。
◎红尘非故里，落叶总归根，你从哪里来就要回到哪里去，你们从哪里来啊（理天），从理天来是不是要再往理天回去，为师希望见面是在理天而不是在世间见面，希望你们每一个人每一颗心都是诚心，都是真诚的心，丝毫无虚伪的心，真诚的流露可以使你自己心境提升，你真诚的带人别人也就会真诚的待你，希望你们秉持自己的真诚，诚恳去感化别人。
◎为师记得徒儿们跟为师所讲的那么多的有心，但愿这心都是真的，是有心，而不是无心，好不好？为师今天也是很高兴徒儿们都能够了解，都能够去体悟，去知道，知道你自己的那一颗心，但是今天的知道，但愿以后还要时时来观心、反观自己的那颗心，是不是有变，是不是有偏了，好不好。
◎好好的帮为师担当，好好的去办，你们拿了种子所发出的心愿，为师知道，但愿这心能够持久好不好，虽然只是一颗，但是它的力量却是无限。但愿你们的心能够永远保持永远保持下去好不好，回去不要忘了我们今天也有快乐的时光，快乐相处的时段，好不好，将来理天就有成果可以看了，只要你肯播种，将来就有很好的成果，好不好，那我们就待有机会再见面了。
◎选择走正确的路，做良善之事，必有成就；选择走圣贤的路，做济世之事，名留千秋。
◎人生叉路口，重重关卡，是否能逢凶化吉、平安通过？
◎修行的考卷，题题不同，是否能圆融应变、胜券在握？
◎智者选择：苦海了脱，快乐无忧；愚者选择：永坠轮回，痛苦折磨。
◎圣与凡，舍与得，功与过，上天恩泽，道传九六，先得后修；末后关头，睿智抉择，同证佛果。
◎什么叫做人道？就是做人的道理，应对进退要有礼貌，人与人相处之间对人恭恭敬敬、和和蔼蔼、快快乐乐，自然人道就好，人道好，必可达天道。
◎你要服务别人，要先懂得人心啊！为何知人才能够知天啊？你不懂人心怎么符合天心？你不懂得天心，如何顺从人心啊！完全在于你自己的用心。
◎常常要让别人觉得自己就像住在天堂，也让别人觉得跟你在一起，好像在天堂。
◎修道要改变面相，要变得非常庄严，但是并不是不可亲的样子，庄严和蔼要有一种慈祥的感觉，这样才有修道的意义。
◎交友十则：净、谨、静、敬、信、诚、恒、实、敏、衬，交朋友要先交你自己，了解自己，如何去创造你自己的天空。
◎同志曰朋，同道曰友。所谓“有朋自远方来，不亦悦乎”，你为人好或不好可从你周遭朋友或多或少得知。
◎什么都可以糊涂，你亏欠别人的，希望你不要糊涂；而别人亏欠你的可以糊涂。修道这一条路不可以糊涂，不该糊涂的时候就要精打细算。
◎想对一个人下定论，不论好与坏，都是自己的心念。有没有偏袒自己的心？自己做错了，就替自己找藉口，常在比较中，你的心已经不是很正确了，为什么不跟自己比而要跟别人比？比得那么痛苦，有很多事是比不来的，比较当中就是对待当中。
◎仙佛看任何人都能接受，而不会挑他的毛病。今天你不能接受别人是因为你一直执着他的毛病，把心放轻松一些，心就会比较开朗，所以仙佛在每一班，对每位众生都要随缘。
◎天生我才必有用，因为众生的因缘不同，所以具备的才能也不同，成就的因缘也就不同，所以不要人比人啊！你修道在比来比过去，暗中较量你就人心用事，修道就偏了，就无法与道合而为一。
◎当你“是”而别人“非”的时候，你就要包容别人；当你“非”别人“是”的时候，你就要抛开自己的主见、去除我执。
◎别人对你挑剔的时候，不要怨恨他，因为他样样看你不顺眼，样样时时刻刻都在提醒你。如果对方对你很好，你稍微有点毛病，他会说：“唉呀！小事情，没关系。”大家都忽略了小毛病是不是会造成大毛病啊！如果与整天挑你毛病的人相处的时候，你是不是从他那边学到更多的东西？
◎人不要有私心偏见，应当存有一片公心，人若有我执则不能容纳他人，你若是要在人群中建立一个好的人格、好的声望，要先修养自己、涵养自己，使自己成为一个完完全全、至善至美的人。凡事不要固执己见，有时候要达观，有时候要替别人想，然后再想一想假如你是这个人，你会怎么想，站在别人的立场替别人想，然后再想一想假如你是这个人，你会怎么处理？假如你觉得他的处理没有错，你不需要去跟他们计较。你计较了，你得到什么？得到痛苦。你心里面放不下，为什么放不下？因为看不开，看不开只有烦恼，有烦恼就种下轮回之根。
◎不要有太多我执、我慢，如果事事存着我慢的心，看人不顺眼，以自己为中心，想到的都只是自己，那就会变得有缘而无份。
◎人和人在一起都是一种缘份，要珍惜，不要互相再造罪，别人如果对我们不好，我们就忍一下，不要再犯口过。人说“心坏无人知，口坏最厉害”，修道人的口是用来渡人说道理，不可以话来伤人。
◎会责备我们的人，并不代表就是讨厌我们，或许是要帮助我们，不要把好人看成坏人，包庇自己的良心，隐藏自己的缺点，让自己的心蒙昧了。要去除心中的疑虑、不平，让你的心真正光明起来、平静下来，好好去面对你的人生，面对周遭的每一个人，随着各人的因缘，做更多的事，渡更多的人。
◎每个人都想求得公平，都不让步，但越不让步，得到的也就越少。今天你若让了对方，无形之中，你得到的会更多。如果你一直执着要先得到那你就会越慢得到。所以凡事都让对方，好不好？
◎要办大事就要能容忍，要容得下别人比我们好，然后才能爱人，不要只爱自己，自己做得辛苦就觉得自己累，别人做的辛苦，就觉得没关系，所以人与人相处，先关爱别人，自己才能够站的好。
◎每个人是不是都有“耐性”？要有“忍”？“忍”这个字是随身宝，人与人相处，如果不能从心底做起，容易跟人吵架，所以说这“忍”是你们自己的护身符，如果能够忍一句、吞一声，自己就能够受用无穷。如果你不能忍，听到一句不喜欢听的话，这个口啊！闲不起来就破口大骂对自己有好处吗？如果这个人心胸是广大的，他不计较你这一点的话，受害、吃亏的仍是自己，对别人而言，反而更能够磨练他的耐性，你这样是造就人家，所以说忍一句，吞一声，对自己受益无穷。
◎不要把你的苦制造在别人身上，不迁怒不是叫你发怒的时候才不迁怒，当你有是非之心，不应该有的心的时候，希望你不要迁怒于别人身上而影响他人，那这就不是污染了，要先把自己的心管好，才能够将心比心。
◎我们人说话得要有信用，不要早上说的那样，晚上就不一样，这样可以吗？如果这样做，对自己的名誉也有损害，所以说对人、对己都要有信用，自己能够有信用，别人自然对你有信用。这样无形之中，你的品格就慢慢建立起来，人际关系亦从信用中建立而来。
◎做人要有道德，讲话要有德性，才不会伤到别人的心，否则朋友会愈来愈少。俗云：“人情留一线，日后好相见”，希望将此话当作你们的座右铭。
◎人要时时存着好心，说好话，处处合乎天理，不要嘴快，说话不经大脑否则会像一把利刃，无形中刺伤了别人。
◎讲话要合乎实际、合乎真实，为师希望你们能够以理服人，不要以相服人，就好像为师跟你们是那么亲近。
◎你是个有贤德的人，你有你的学问，有你的德性也好，想要谏言的话，当然要活泼玲珑。所以为什么人要活泼玲珑，地球为什么不是四方形而是圆形呢？是教导你做人要圆融。要迎合众生才能善导众生，你不能迎合众生，你如何去善导众生呢？谏言是时时刻刻能够先迎合着他，才能改变他，你不是同流合污，一个真正有智慧、有贤德的人，是同流不合污。
◎有些事情应合众生的需要，这才叫做“理”，应合你们现在需要才叫做“真”。
◎只讲求一切都是最真的，你们有没有给众生最真的心？有没有给自己亲人最真的心？那才叫做真的行，那才叫做真的道，那才叫做真的尽本分那才叫做真的尽人道。
◎什么叫慈悲？爱到最高境界，无缘大慈、同体大悲，与人同乐谓之慈，拔苦谓之悲。人家有痛苦，替人家去除痛苦；别人没有快乐，我们积极给人家幸福、快乐，谓之慈悲。
◎修道就是要培养爱心，那么爱心就要有力量，你的爱心越大，力量就越大，你才能视众生的苦痛为自己的苦痛。
◎爱的真谛是什么？“慈悲心”。
◎我们不了解情与理，就会迷在其中。凡是牵扯到自己的利益、人情的样样都算是情，我们喜欢一个人，但他有错时又不敢规劝他，这是爱情所绑。所以情与理认识不深时，就容易混淆在一起。理是希望他好，希望他走得正，但是我们受了一些压迫，就影响言行的变化，所做的往往又都是情的表现，所以我们常常因感情的波动而受到影响。如果我们看透看破了这一些是是非非、因果、对待，就不会太在意了。例如一个想自杀的人，心态是如何？是不是对自己前途已没有什么兴趣，对自己远程的目标已没有什么概念了。原本走夜路会怕，现在心境一横就不怕了。因为他心中已没有一个定点。人就是要有一个定点一个目标，才会让自己活下去。其实我赚那么多钱、读那么多书也是为了追求一个定点、一个目标。所以我们今天修道，想以自己的愿力去了业消债，就是要给自己一个目标才会积极，但也不要用愿力绑住自己。如果很多感情都放不下，就会觉得牵缠很重。所以很多事情还是要靠自己用理去分析、去判断。
◎不管恩情、有情、亲情有如缠绵悱恻的事情，等到大限来时大家必须要分开，有缘聚在一起的时候，要高高兴兴，不要计较你我，才不会产生孽缘。人与人之间的善跟恶是由我们自己去造成的，好比彼此不认识，互相鞠躬笑一笑，开怀一笑这就是缘份，虽然大家都不熟悉，又何必摆一副不好看的面孔给人看，无形中会产生恶缘。当我遇到不如意的事情遇到别人引诱的时候，刚好一个贵人来相助，这个贵人，也是在几世以来累积，现在只是要来跟你续这个缘，缘份要尽的时候，你如何去求尽这份缘，如何去维系更久的那个缘份，那就是道缘。
◎情不是不能发，仙佛也不是不用情，只是仙佛用得恰到好处，这才是真的用情。如果你用情用错了，就是滥用情，也就是滥用自己的心、伤自己的心，而适用情就会增加智慧，长自己的见闻，所以做任何事情都要刚刚好。修道到最后要有道德观，有了道德观情绪才不会差，自己的感情也就能抒发得很好。希望你们有一个健全的身心，身心不健全，成全自己都很难了，要如何成全别人？有了健全的身心表示你心胸很开阔，看事情很客观，所以趁着年轻多充实自己，不管学历如何还是要充实自己，充实自己不外忽视看书，如果不懂或没有兴趣就要增广见闻，开拓自己的胸襟。
◎付出你们自己的一点心力，去化娑婆为一股清流，以一颗爱人的心，去爱每一个人，爱你身边周遭的人。虽然有时候会看不顺眼，但是这样的心还是必须转化，只要你把你的心给转化了，不美的也变美了。
◎要服务别人之前，心要放下来，要低心下气。这样你服务别人满面笑容人家给你服务也很高兴，这样才会圆满。多为社会做一点有意义的事，而不是老是往钱堆里钻。想使自己的人生更有意义，就要行善立德，也就是照自己的本心去做，因为天心是大公无私的，但是现在的社会缺乏一样东西，那就是爱，大家都爱自己，却不能将自己的爱分散给所有的人，如果能将爱给所有的人，别人回馈给你的，也是爱。
◎在渡人成全方面，要能够喜悦的到人家家庭，人家才喜欢，不要一进去就讲一大堆。要适时给予后学关心，让人家能够接纳，说句好话，鼓励人家，在人家有困难的时候去指导人家，去帮助人家。
◎为师能站在这里，也是曾经做过人，在这世界历尽风风波波、济世救人以一颗慈悲的心怀，永远做下去，不管别人对我们有什么看法，我们只要为别人，一心只为他人好。
◎祇要你秉着佛心，代天宣化，就是有理，有理即可走遍天下，即可受人欢迎。
◎仙佛所做的事就是舍己就众生。如果人斤斤计较，算不算舍己呢？所以凡事都要退一步，海阔天空。年轻人不要留白，你吸收愈多，色料就愈多，颜色就更漂亮；年轻人不要留白，认真啊！好好的走在修道这条路不要轻易放弃，好吗？如果放弃了，时间过了，因缘过了，就不回来了以后你们成仙成佛就不必再流浪。
◎有福同享，好东西要与好朋友分享，你有没有好朋友？以后你上天堂，你的好朋友下地狱好不好？你喜欢的人上天堂和不喜欢的人下地狱，这样就成了对待了，对待任何人都要一律平等，有道大家一起修，要成仙是不是大家一起，修道也是要有伴，对不对？为师平常教你们要善待别人，善待你自己的心，善待你自己的灵，才能上天堂。要成佛，必须具备良知良能的基本条件，要尊敬别人，时常关心别人。
◎修行功夫闹中取静，双修内外功，守心比守身更严，防意如防城，恋情非道，恋道无情，修个无情道，万事看破一尘不染，当真算是在修行；徒啊！考字乃修炼之明证，受不住考焉能算修行，唯人难能忍我必忍，人难能行我奋勉行；
◎徒啊！苦根不尽智难开呀！苦之极处福份至呀！苦痛后出头渐入佳境；徒啊！万般变化大考验呀！如如不动守真性呀！圆融智慧方产生。
◎心不退转有两种人，一种是“很油条的人”，他受过很多挫折，也看过很多，他的心是已经死了；当他心死了以后，对任何东西就都不产生兴趣，任何事情也都不受影响了；另一种则是“智者”，把事情看得很清楚，看清了也看多了，但他不会迷乱了自己的心。
◎欲当“智者”，须对事情的看法都很客观，对自己很有信心不疑惑，更须有公平的心。修“这里”要勤，有付出才有收获。
◎每一个人都有自己累劫累世带来的业障，亦有冤亲债主的干扰，要怎样让自己回天的路走得平顺，就是要改毛病、去脾气，行功回向，自己都不帮助自己，老师一直扇有用吗？自己要走，记住老师随时会在身边保护你们，但一定要心存善念，你们说圣凡兼修，其实很少，一天工作八小时，每天有一小时修道的人都很少。
◎三期末劫，有功则赏，有过则罚。此时业力讨得很急，在这清算之年，徒儿要有觉悟的能力，一旦有病苦缠身，切勿怨天尤人，只能静下心来，“感恩”与“忏悔”。“忏悔没将老母的道办好”，“忏悔没将道代表好”。忏其以往的行为，才能给自己一条生路走，有病，乃在了业！若能真心忏悔，就有重生的机会，要心存感恩，有人说我求道修道，怎么还生病，还有不如意的事，其实上天已经在暗中大事化小事，不能起嗔恨心。
◎修道要修正道，有徒儿在道场久了，认为道场太平淡了，没有什么，心就向外寻找，神通抵不过业力，故不可以走旁门左道，也不可以修那些有法术的、画符念咒的，因为有法就有破，并非究竟，唯有真功实善呀！徒儿啊！只要脱离这条金线，这三曹对案就没有你的份了，只有“自性圆融才是究竟”，道虽然很平凡，但是在平凡之中却有真滋味，也唯有真味，才能让你真正成就。
◎观世音菩萨想的是众生，因此全世界的众生，大家都诚心诚意的膜拜祂。这不是观世音菩萨当初的本意，但是菩萨的牺牲奉献，众生有所感受，自然有所回馈，今天你老是想到自己，无形当中意念会缩减得让别人都难以靠近，这样子就活得不快乐。别人跟你在一起，会觉的不好相处，人缘即佛缘，你要去渡化众生，众生看到你就讨厌，你还能讲什么话？
◎你们希不希望也成为最有人缘，最受欢迎的人？只要开心，很快乐，每天很快乐的去修道、办道、帮助人、渡人、接引佛，所谓的接引，接引来佛堂，不只接引他们到佛堂，还要接引他们直到天堂为止，这个事情是快乐的，帮助别人，别人就快乐，别人也一定就会欢迎你！
◎每一个人都必须处在团体之中，假若不跟其它人合作，将会很难有所成就。尤其是修道、办道，把每一个人的心团结起来，才能够创一番大事业，团结这颗心要祛除我见，若太执着将很难融入道场中。不仅在道场中，走入社会，没有一个人是不需要别人的帮忙。那天你也需要别人伸出援手帮助你，不管哪件事，慈悲心没有任何局限，只要发自内心去帮助别人，当下就是菩萨，就是仙佛。
老师法相
◎我手中轻摇着蒲扇，美酒一壶，口中栽灌，一副行脚罗汉模样，世人几个能学我这般自在？美酒无味，扇风不凉，到底在变什么把戏？有人曰：“我爱食狗肉、好饮酒，疯疯癫癫。”以为我不正经，其实他们看错了！世间有食肉和尚，天上绝无饮酒罗汉。
◎亦昔时，我在天上观看出家修行者，口吃清斋，心怀鬼胎，少有善知识开物佛法，都是混饭来吃，我不忍佛门慧命悬丝欲断，故投胎下凡，化名“修缘”普渡群生，佯疯卖傻，游戏人间，专门与那些和尚“作怪”，逆法度真人。
◎所以一些浅智薄慧者，以为我这野癫僧是佛门魔鬼，那知我身癫心不癫，我念的是“真正经”，不比他们念的是“假正经”。其实那些假慈假悲者，才是骗吃骗喝，以求供养维生，我济癫一到，便打破他们的饭碗，故当时僧人气我、骂我、恨我。
◎时至如今，佛门尚对我存有偏见，以为我是个“不净和尚”，不知我乃罗汉化生，日光之体，身藏三昧真道，故在口中幻化一下，只到喉中三寸有滋味，骨肠空空如也。藉以讽刺僧侣同修而已，这叫着“白吃白喝没味道”。
◎世人逢我，个个笑哈哈，我就是如意佛、欢喜佛、济公活佛，哈哈！世人“活佛”不拜，却拜“死佛”，可怜！可怜！道逢末法，我又耍了一招，不到佛寺，却到俗家，真想使世人建立佛化家庭，万家生佛。
◎哈哈！世人常笑我癫癫疯疯，其实吾道济虽癫而不疯，今释其理如下：所谓：“疯癫”者，乃是精神失常，言行毫无伦次，形同白痴之人。吾佛虽是表面看来疯癫，但我心中一片真空，一切言行皆出于自然，而且言语可以劝世人向善，行动则是度众生回岸，与前者所言大不同也。有言“大智若愚”。
◎吾济癫则是只本一片赤子之心，吾人无我，无挂无碍，要孝则笑，要哭则哭，想醉就醉，想睡就睡，一本天然率性而行；远较天下之聪明人，心机多端，牵挂无限，整日心中忙东忙西，碌碌不休，只为私利者，实有天壤之别也。
◎未知世人相信否？似我于癫者，反能逍遥自在；自作聪明之人，反堕苦海。是以无虽愚，实不愚；彼等虽智，实不智也。
◎因此吾言：吾虽癫实不疯也；反之，世上争夺不休，散乱精神之人，虽是不癫，实以疯矣！
◎现在社会为什么会这么乱，因为把神鬼的观念都拿掉了，如果我们不相信有鬼神，不相信有仙佛的话，这样做什么事，只要人家没有看到就可以，这样就容易作出违背天理良心得事情。
◎我们在法会中，最重要的目的，就是要大家建立这样的观念。（老师帮班员扇风）这样有什么感受啊！很凉快是不是啊！很凉快的心理事不是很高兴啊！我这个扇子是扇凉快的吗？这么冷的天、扇子是扇什么啊！（我们心里有不舒服的地方把它扇开、扇掉不好的）还有更重要的是将好人、将有缘的人扇进来。
◎我们来开法会不要小看自己，我们三生有幸。最有深度的你们（老师赞美大家），唱歌难不难啊，第一遍较难只要有个人起个音，就像你们要来探讨这个道，你要跨出第一步来开法会，你就要计算好久，只是差没拿计算机起来算而已，但当你进来了解后，你就不用计算机了，是不是。
◎圆满自如、脾气毛病除，火候培炼足。你的心如果很圆满、无挂无碍，没邪思、就是很圆满了，做任何事、行住坐卧都很圆满。像这个葫芦（老师拿起身上的葫芦），为什么葫芦没有盖，因为你没有求道没有解开，你们是不是要来求道，要来点开，你们要求道是不是要有人带你去，虽然老师没肉体，只好借着别人的手来点开我们，没有求道是不是像这个葫芦口没打开，需要藉着东西把它打开，（老师当场把葫芦口锯开）求道就像打开这个葫芦口一样、老师借着点传师的手给你们打开。
◎哈哈！老衲这支扫帚与人间的扫帚不同，人间的扫帚是扫除地上的肮脏，我这支扫帚是专扫人心的肮脏，一是有形，一是无形；有形的是扫除地上的肮脏，无形的是扫除人心的肮脏，可是世人只知扫除地上的肮脏，而不知扫除心灵的肮脏，不是甚为可惜吗？因此老衲希望世人在拿起扫帚扫地的时候，也应同时反问自己——地上扫得很干净，心地是否也扫除干净了。
◎老师每次来都疯疯癫癫，老师穿什么破衫、破鞋、破帽，这“破”字是什意思？看破人世间，一切的虚花假景，老师打赤脚，就是脚踏实地的意思。
济公是活佛 济私是众生
济公是老师 济私是徒儿
◎现在到处是济公，哪一个才像真济公？那怎么分辨呢？真正济公是公心一片，理路清明的，他不管人世的是是非非，只管怎么样去通达自性之路。
◎什么叫济公？‘济’就是帮助，‘公’就是无私，什么是活佛？‘活’就是不死的，‘佛’就是天心佛性。
◎我们要济世救人，我们要渡化世界上的众生，唯有用无私的心才可以，因为无私的心是不死的，是活生生的天心，所以这是‘济公活佛’这四个字串起来的意思。
◎那么你们今天拜济公活佛为师，实际上是拜这四个字为师，知否？因为人人都有很严重的私心，很严重的偏见，有没有（有人答有，有人答无）哪有可能没有？有，有私心有偏见，所以没办法为众生来牺牲，处处都为自己，事事都为自己，这哪是天心，是私心。
◎这‘济公活佛’四个字，从你们求道以后就印在心里，你们一直认为那是一个佛像的名字，是不是？济公是济公，你们是你们，两者分开是不是？你们一直都把祂分开，对不？你说，祂是老师，你是徒儿；祂是大济公，你是小济公；祂是仙佛，你是凡间的人；这是不是两种心呢！有嘛！这样就有分别心，老师会将这些话讲清楚，让你了解从前有一个仙佛，祂的名字叫济公活佛，这是一个比喻，只是在提醒你而已。
◎什么是老师？什么是徒儿？‘老师’是你自己的天理良心，‘徒儿’是你自己迷昧的心，每一个人都有两种心，一种是好的，一种是坏的，对否？（对）你们都有一种善良的心跟不好的心在一起否？常常都是这样，那你好的心就是老师，不好的心就是徒儿，老师要教徒儿，徒儿要听老师的话，就是这样，听懂否（众答：有）
◎借着拜师这个形象，跟你提醒，你的内心有一个老师不要跑到外面去拜师，知否？这是借一个形象来跟你启示，让你了解，真正的老师不在外面，也不是在佛堂。
◎其实现在大家看济公，因心存济公，在潜意识里，济公是老师，我是济公徒，实在的老师在你心中，你活泼、公心、济世，就是‘济公’。可不要误解，以效法济公为由，而吃肉喝酒，招摇撞骗这是欺己欺人，也是害人害己的，懂吗？公道自在人心、无私无偏、公公正正、济危扶困、慈心肠、才是‘济公徒’。
◎对人不可太特别，太特别就有是是非非，秉公的话就是为师行道，替为师行道，替为师行道就是‘公’，替魔行道就是‘私’，私心涌现时，就是契入魔道，懂吗？你们刚入道场，还不了解什么！有些理路较深，要慢慢去想，为师慢慢批训讲解，让你们认透这个‘道’。
◎不要忘记济公活佛这四个字，你们一个一个也都是‘济公活佛’知否（知道），不要将自己看轻，好吗？（好），你们如果好，老师才能放心走，你们如果不好，老师就放不下心走。
◎以后要常回到佛堂来，佛堂在哪里？佛堂就是你的房子要常常回到你的房子，好吗（好），常常回来佛堂才会光，‘佛堂’有了光，‘众生’就欢喜回来，是否（是）。
◎你们现在看到的是谁（老师），看到老师吗？看到的只不过是这个形相窍手色身而已，真正的老师在那里？（班员说：在屏山）哈…….，孔曰：‘三人同行，必有吾师。’真正的老师在你心中，你的妙智，就是你的老师，你有智慧去分辨，就是老师。
◎你们在学校老师教导你们的，你们都用在做人方面吗？但是你日常生活中，你自己的妙智启蒙了你的聪明、你的知识、那才是你的老师，而不是在这里借窍的这个形象才是老师，你们千千万万要破除这个形象，听懂吗？
◎希望你们心中不只是为师这个济公，而要真正能去“济”公普渡众生，唯有正己才能成人，自己没有良好的行为、念头，如何能去感化他人，要先独善其身，才能兼善天下，正己首要以身作则、树立标竿。
◎济公、济公、济公，从此刻起你们每天早晨、睡觉前，念三遍“济公、济公、济公”，希望你们都能够持之以恒，你们口中、心中所念的济公并非为师我一个济公，并非只是这个人相而已，形相是会毁灭的，但是这个道要如何净化这个情，就得要有这个形、有这个相，来分辨这个理路，分辨这个情理，把我们心中的人情，把我们心中的爱，化为道情，化为大爱。
◎认定道是好的，你心中的那个“济公活佛”是好的，那怕那一天一个济公活佛跑来借窍，他说道不好是假的，带你们大家一起去吃肉、喝酒，你们要不要跟着去啊（不要），我们要信我们自己的真理，信你自己那颗佛心，你自己也有佛，你好好行你那颗佛心，你的佛心就越展越大了。为师今天不要求你们一定要信这个济公，但要信你们明师那一点，点你明师那一点的那一个“济公活佛”。
◎（办事人员帮老师整理衣物，老师吓一跳以为有人要偷他的东西）老师云：为师倒希望为师的心都让你们偷去，为什么？为师就是公心，如果你们偷走了我的公心，那你们也都公心，那不是很好吗？所以为师倒希望你们来偷，偷得走那为师还乐得喜不胜收，就怕你们偷不走。
◎凡世间的人为什么会痛苦？因为有私心，有私心没有公心就痛苦了，如果说把这个私心拿掉，把它丢到旁边去，换来一个公心那么痛苦就没有了，看到什么事都好，你对我也好，你对我不好也没关系，我也很好，我毫发无伤损，这就是平常心，平等之心。
◎你对我好我就好，我们大家都好，你对我不好没关系，那我还是对你好，希望你们有这种心，不要人家对你不好，你就对他不好，你就给我记住，君子报仇三年不晚，这样行吗？（不行），这样不行的啦！这样你光为了报老鼠冤，那你要和他相见好几十年，这样不是很痛苦，所以啊把心可平了，把心给净了看什么都自在，看什么都怡然自得这就是修道，心不能平的时候，那就学习平心。做人就是要简单一点。
◎‘济公活佛’不是为师自己叫的，是世间人称为师为济公活佛，这个‘济公’是什么意思？是一心都是公心，全部为众生，所以人家才称他为活佛。人死掉会成佛、成仙、成鬼、成人揭示你做的。所以要‘活的’不能‘死的’，这个佛没有死的，活的时候才能当佛，不是死了才成佛，在世上没有作么好事的，回去能成活吗（不能），要学为师作济公，要学为师很简单，只要你济公，保证你当活佛。
◎你们皆有‘自性佛’，就应该行佛事，尧舜是不是行佛事啊？他们做出来的就是道，就是佛的事。今天他有没有成果？只是名称不一样而已，那么他也是人，你也是人，为什么你不能呢？
◎今天师徒相聚就是珍惜，希望来日还能再续缘，希望你们的缘份越来越广，每一个众生都能得到你们慈悲心得庇荫，为师庇荫徒儿、帮助徒儿，也希望徒儿们帮助所有的徒儿，以及所有还不是我的徒儿的人们，这才是公心一片。
◎济公颇有人缘，天下许多人都称老那为师，叫我“济公”，但我看他们心里却许多是“济私”，故名为“济公之徒弟”，实为“济私之学生”，难怪他们死后无法看到济公真面目，都是看到济私之“私交”也。
◎一个没有公道，不讲公理的人，在世被人看轻，去世更是被神遗弃，故我曰：“济公成道”，“济私失道”也。今人修道，有一毛不拔、巧言令色、毁谤他教者，他们都是自私自利，认为一切都是自己好，不知家家的白米虽来源不同，但其种子无非稻谷，怎言自己稻香，他人稻臭呢？
◎灵山一脉，万教归宗，心可做佛，离此公心，无佛可做，知修大道，勤行德业，则万家生佛，“济公活佛”自然临之，故云：“济公可成活佛”。希天下众生学习我的精神，切勿分别彼此，自误前途。
◎徒儿呵！你们在求道、修道、办道这段过程里，有没有曾经彷徨过？有没有曾经无奈过？有没有曾经犹豫过？那你是怎样渡过的呢？可以唱仙佛的圣歌，是不是？仙佛的圣语字字句句都是在提醒大家，要徒儿们能够觉醒、觉悟；要徒儿们好好的认清自我、认清自己的目标；人生只是七情六欲短暂的刹那，享受、贪求也是刹那间的快活！所以，你要好好的觉悟自己，好好的修办，好好的改变自己，最重要的是，你要“耐平凡”！平平淡淡的生活，不要求点传师一定要重视我，不要求别人一定要提拔我。
◎修道、办道是随缘渡化众生的事，所以要能耐得住道场上的风风雨雨、风风波波。风波是谁造成的？是自个儿造成。自心若平静，何来风波之有？所以，你们每个人的心境要有如水一样，风吹水过则无痕。
◎而人在顺境时都很容易起高傲之心，也很容易忘我，忘掉自己本具良心的我，然后贪求别人对你的奉承、谄媚、好话、好言、好味，贪求之后就让自己坠落在痛苦烦恼中，是不是？当别人没有给你顺境的时候，你们就会不断的产生痛苦烦恼，老是要求别人应该如何的对我，认为“他以前对我这么好，点传师以前对我如此，现在为什么对别人比较好？为什么他是前贤，他要这么做？难道他是前贤，就可以犯错吗？”这时的顺境与逆境就在如此的一念之间而己。
◎顺境的时候你要“心自在”，逆境的时候要“心无痕”！怎样能够达到这个境界呢？就是时时回光返照，反省自我！时时的告诉自己要超气入理。
◎徒啊！心念不能乱动，更不要贪，要认理修道，不修人情，要防患魔的侵扰。心念一定要正，心念不正就感召魔；“心正”，魔就对我们没办法。所以，真正该怕的不是魔，而是我们自己的心，所以，修道要修“心”，脾气、毛病要用心改。
◎末后了，这一点自己要考虑、考虑到末后了，心念如果还没把握的，往后怎么修办？徒啊！从此刻开始，心性一定要提升，一切的人我、对待，不要存在。如果此时你还在人事上打转，那你道修什么道？办什么道？不可以光看别人的不对，修道、办道要与人结善缘，而不是结冤啊！徒儿们的心里若起了憎恨心，就与人结下了恶缘。所以，每个人都要提升，这是没有人可以代替你的。念念都是佛心，就没有私我，没有私，就不会贪，那还会执着什么、憎恨什么呢？所以，修道一定要脚踏实地，重要的是真功实善，空口说白话，无济于事啊！
◎人啊！往往会被时间、空间所迷惑，都会受时间的长短、空间的不圆满、环境的不优越，而把自己给障碍住了。如果徒儿们能把它超越了，不要把它看得这么近，拿远一点看，或许这个事情也不过是这样，有什么好计较的呢？有什么好吵、有什么好痛的呢？就算会痒，抓一抓就好了，对不对？
◎为师希望你们是真正的快乐起来，做个逍遥仙，为师就会觉得你们很箫洒。徒儿们如果在办事上和人家不和，看人家这不对、那不对，又不配合大局，这样就不圆满了，到时候自然会被淘汰。你如果要做个忠臣，就要尽一份心力，就要配合到圆圆满满的。所以，不管怎么样，大家好好沟通、协调，这都是资格上的历练。
◎实务是靠经验而来的，以前人家也是经历过好几次的失败后才成功的。很少人是第一次就成功的，而现在人家跟你们讲这实务要怎么做，这都是他们经验的传承，只要你们愿意做，都不是问题；就像徒儿们写毛笔字，学古时候书法家的笔法，写到最后你们所学到的是人家的架构、人家的精神，然后融会贯通；办道也是一样，徒儿们学到的是人家的经验、处理事情的态度和方法，然后融会贯通，这就是切磋琢磨啊！
◎修道是没有休息的，办道也是没有例假日的，或许你们很忙、很累，但是，你们不是说圣凡兼修吗？如果修到你圣事没做好、凡事也没顾好，你的问题出在哪里？这个自己得要知道去调适，要知道去平衡喔！
◎徒儿啊！当你站在最高层时，每个人都可以看得到你、赞许你；而当你走下一格时，也要有勇气去接受人家的评论才对啊！纵然人家批评你，你还是得尽心尽力，只不过你不再站在这么高的位置上尽力而已。凡事只要尽好自己的责任，也一样可以表现得很好。
◎徒儿们要有心里准备，一旦你站到人前了，就可能会遭到一些言语的评论和有色眼光的看待，这时候，你不可以太在乎别人的这些反应。站上去有站上去的考验，事实只有以行动来证明，因为，是我们要去影响别人，而不是要让别人来影响我们。
◎徒啊！当你们独自在他乡异地时，你们会感到孤独、寂寞；当你们投诉无门、身体不舒服、遇到困厄与孤独无奈的时候，你们会害怕受伤，会在意人家怎么说你？而你又怎么看待自己？这个时候，你们往往会很任性的让自己的思绪回到家里：“现在如果我在家里有多好！就不会受这些一苦了；如果在自己的国家，那该多好！就不会这么难过，有人可以帮助我，有人陪我讲讲话，我可以得到解脱。”圣与凡不时的在交战，“我应该继续这么做吗？我的凡业怎么办呢？人道没办法尽，天理良心在作战，我该进还是该退？”于是开始失去了主张，失去了方向。
◎徒啊！想想你们自己，如果你们不曾踏上这条修办开荒的路，现在会变成什么样呢？你们会在哪里呢？浮沉在人海的渺茫当中？还是徘徊在痛苦的汪洋？这就是你们要的吗？你们有你们要面对的因果业力，有你们要面对的事情，你们愿意流浪吗？你们要的是什么呢？徒啊，记住你们的方向，你们渡化众生的心愿是最清高、最坚贞、最无上的。
◎为师知道徒儿们办道有时也会疲乏、也会累啊！因为你们还没修到金刚不坏之身，当然这个肉身假体还是会累，道是有磨擦，还是会有不圆满的时候。你们有时会埋怨：“为什么叫我做这个？为什么不叫我做那个？”难道因为这样你们就不办道了吗？徒儿们要知道今天为什么你要办道？为什么你会参与办道？(了愿了罪）你们都觉得道很好，愿意舍出自己的时间、心力来帮办，这是你们的心愿，对不对？那为什么又要违背了心愿？是不是为了外在的因素？就因为和人家不和而放弃是不是？请问徒儿，这条路是回到哪儿去？(理天）所以这条不归路还是挺好的嘛！还是辛苦一下吧！很多事情都是要靠自己去克服的。
◎骂人不是讲话的艺术。当人家骂你的时候，你身上全部的细胞都会忿张开来，这个时候该怎么办呢？为师教你，先保持沉默，告诉自己要冷静下来。在这世上，什么事情才是需要我们冲动的知道吗？就是救人的时候，看到人家跌倒的时候，那才是我们要冲动的时候。
◎徒啊！什么事情都要用平常心去看，太在意人家的看法，或对人家有一定的看法，这都会造成言者无心、听者有意的情况。有时人家的讲话其实是无心的，而徒儿们听来就觉得有意了，如此，你们当然就永远不能理解“为什么这个人会这样对我？为什么我的命运这么凄惨？”如果一直这样想，你的生命就注定要落魄下去了，所以一切都要靠自己。如果徒儿们会觉得：“我什么都做不好，和谁都相处不好，怎么会这样子？”这个观念是错误的。
◎修办道就和圣贤一样，要立志让自己成为人上人，让自己修道很好，办道更好，这是因为要让每一个人都能得道，受到启迪啊！徒啊！当你在发挥志向的时候，遭受到困难了、被阻挡了；你要修道，人家不让你修道，偏偏要考你，人家骂你几句，你就回过头跟人家一起叫，那有德性吗？你有在修道吗？因为别人的阻挠，你就不修道了？可能因为这样，你也不办道了。
◎徒儿啊！修道是自己的志愿没错，问题是你能不能贯彻？你要不要贯彻？还是遇到困难就退缩了，“我在这里没办法发挥，人家说不好，说我带动不了道亲，我就不办道了。”这样是不是就表示自己的志愿不够坚定？太爱护自己、太爱惜自己了，也太爱计较了，怕别人说自己不好，怕别人指责自己的错误，怕人家讲你，怕人家觉得你不够好。唉呀，谁不是在修啊！哪一个不会被人家讲啊？
◎在带人的过程中，虽然很辛苦，而且一定也会有不圆满的地方会被人家注意到，难道别人就不能来指正你吗？难道你要因为被人家指正，就不修办了吗？就退缩了吗？当然不是，人家指正你，你就要做到更好，对不对？不然，先前付出的心血不就白费了吗？如果你不能接受别人的指正，不接受别人的教诲，那么为师可以说，你只是办道，没在修道！为了办道，只求方法，不择手段，这个叫做有才无德，有才无德会遭魔啊！你只会办，可是没德性，人家给你的谏言，你不能接受，以后就不给人家办，这个就不是天心。有的人是有德无才，这样也不好，你光有德性，但没有才能去做，那会失去方向，什么事都不知道该怎么办，凡事都只会忍忍忍，人家都说你不会带人，你也不知该怎么办才好，这样就有所缺欠了。
◎你们有人说生命就是要办道，也有人说生命就是享受，更有人说生命就是要绽放光辉，可是为师要说：生命是为了要修办。徒儿们在修办的路途中，会遇到一些人事上的问题，人和人的意见不同、思想不同、观念不同、经验不同、办事方法更不同，一定会产生磨擦，会有不和的地方；可是，如果我们只办道而没有修道，就永远都会有磨擦﹒永远都不能进步，永远都不能寻求到最好的方法来利益众生。
◎徒儿如果在修办的当时，发现了错误，提出方法，可是因为你太直言了而批评到人家，讲话也不够委婉，总是伤害到别人，这个时候，自己发现了，就知道要改，下次就不会再犯了，对不对？所以说修办是一起的。在办道的当中才可以发现自己的缺失、发现自己的不及：“哎啊！我为什么不像人家那么聪明，可以想到这么好的方法来带领人？”最难能可贵的是：“我的生命就是要用来修办的，没有什么比修办更有意义的。”今天为什么人家尊敬你们？因为你们牺牲奉献的比人家多；为什么人家会听从你的教诲？因你懂得比人家多，人家是尊崇你们的精神。
◎你们说修办是为了感念天恩师德而想替师分忧，这是因为你还没受到考验，才会这样想，才会想替师分忧；一旦有一天遇到考验、逆境现前了，你还会这么说吗？天恩师德是一定要体会的，只怕你们到时遇到逆境就退缩，就永远感受不到天恩师德的浩瀚了。如果你要修富贵道，一定要选择什么样的环境你才要修，哪里的众生比较好成全你才要去，一定要在哪里办你才觉得比较好发挥、在那边身体比较适合……等等，像修这种富贵道，怎么能感受到天恩师德呢？所以，徒儿啊！当你遇到困难，心灰意冷时，更把自己置于死地而后生，在不断的努力，有了一点点成果，菩萨心冒出来的时候，你才能深深感受到天恩师德是什么！也唯有努力过才是真的可歌可泣，让人听了都会心酸得流眼泪，这样的天恩师德才能深植人心、才是真正的深刻。
◎徒儿们不要因为小事而不快乐，如果会这样的话，那生命就未免太浪费了。生命虽然很短暂，但是在短暂里面总是有一天、一月、一年的日子要过，咱们要把握这有限的生命岁月，让它绽放出光彩，不要因为这小小的事情，就让这种色彩涂抹掉了，好吗？
◎修办道你不潇洒自在一点、不淡化一点、不看得自然一点，又怎能办好上天的大事呢？为什么叫天事？因为办天事，只要人人尽了心，上天自然有它的用意。道要显、要隐，上天自有安排。或者这个人很行，才能、才华都是一级棒，渡人、成全人也很好、心性也很圆融，但是，为什么道却办不起来？上天的意思嘛！所以要办天事，最重要的是尽其心、顺其天意、顺其自然，只要我们尽心尽力了，那就会快乐一点。
◎你们可知为什么这个人可以带领一方？你们很多人看到的都是带领人的不是，对不对？你们想想，如果一个人说他的不是，十个人也说他的不是，而他还有能力可以站得住，这就表他有功力、智慧、有德性：换个立场想想，如果让你们来承担，你们担得起来吗？你们只知道数落上头人的不是，却不知道下面的人该怎么去配合，也不知道去谏言，光会在后面扯后腿，这会变成阻力哟！虽然你们的领导人会有他们做事方法、态度上的不同，但是，你们是什么的角色职责，就要尽其职责，做到承上启下、敬老尊贤的功夫；就像为师所讲的忠臣烈士，纵然环境再恶劣，可是在他任职的时候，也都做到这个责任，或许是提出谏言，或许是全力以赴，这就是你们应守的本位。
◎自己是做什么的自己要清楚，不要为了小小的事情，为了办事上的意见不合而分散了力量，分彼论此，那就太不值得了！如果只是因为外在的环境因素而影响了同修间的感情，那不是太没智慧，也太不值得了吗？如果是这样的话，哪天为师要是不让你们的心愿顺遂，要你们去扛起自己六万年的业力，要你们自己去面对待，你们不就开始怨为师啦？是不是这样？
◎你们都是为师的徒儿，为师怎么忍心让你们痛苦难过呢？为师何尝不愿意和你们常伴在一起？可是修道就是这样，都要靠自己去走、去开，一定会有辛苦、会趺倒、会痛，这些为师都知道；可是，一个学走路的孩子，如果从来不曾趺倒过，又怎么能成长茁壮呢？眼前最让为师担心的是，你们趺倒了，却不会自己爬起来。这么多苦大家都受了，这么多难关，徒儿们也都问过去了，为什么不能再继续呢？辛苦是一定会辛苦的，经过了多少苦、多少难，而你们也种下了这个菩提因，在今世结了这个果；在累劫累世中，你们既然经过了这么多的考验，在这一世你们就得有所成就，知道吗？那么，这样还走不过吗？没办法突破吗？为师不希望看到你们这样喔！你们已经走了这么久了，还有什么好计较的？已经努力了这么久了，为什么不继续下去呢？徒儿们一定要努力下去！除非你们愿意继续流浪，除非你们愿意将曾经付出的心血化为乌有。
◎开创是艰辛的，要是没有人牺牲奉献，哪会人享受成果？所以，徒儿们不用怕孤独，不用怕寂寞，上天时时都在关照着徒儿们，为师也时时刻刻在你们身边，再大的辛苦，再多的苦楚、心酸、难过，徒儿都经历过了，再来的还有什么好害怕的呢？道有什么大风大浪没有经历过吗？考验没经历过吗？再来一个又何妨呢？好好的去走，好好的去做吧！
◎开荒不分国籍，都是 老中的大道，要见道成道、互相支援、互相学习，这样才会进步。只要尽心尽力，不必看成果怎样，不用怕失败。(怕你们不做，只怕你们因为一次失败就站不起来了。徒啊！继续努力好好开荒，也开别人的心荒、自己的心荒，好吗？
◎“人间本无事，庸人自扰之。”如果你们要自寻烦恼，修道的路自然就越狭窄了。修道的路应该是要平平坦坦，越走越舒畅的，如今你们却给自己障碍得太多了、执着太多了，所以路也就越来越狭窄了。你们不是都会劝人家要看开一点吗？怎么今天却换成要为师来劝你们呢？有一天当你们遇到因难、瓶颈的时候，一定有人会来解救你们。这些全要靠你们平常的用功，以及是不是真心的为人家好？看到人家的疾苦、人家心里的不舒畅，你们是不是真心的为人家好？是不是当做自己的事一样的重视？有没有耐心地去树人、去教导人、去关心人、去爱护人？如果是的话，就不用怕现世报会不好，种善因得善果，这是一定的道理。
◎有时候徒儿们也知道要进步、要精进，可是往往遇到了一个瓶颈，就没办法突破了。这个瓶颈有时是自己捏造的，有时只是为了一件小事情，难道徒儿们因为这点小阻碍就要停止了吗？既然徒儿们都要求做得更好，希望更前进，发挥更多的力量，也都知道怎么做是好、怎么做是不好，那么，剩下的问题就在于你自己修得好不好。可是徒儿们又会想：“因为我做得不够好、所以我不快乐。”那么要快乐起来，不就等于要把自己做得更好吗？这不就等于用数学公式再推算回去？这么简单的道理你们都知道的，可是你们都太聪明了，把事情想多、想复杂了，想多了就阻碍了自己，想多了、想复杂了，变成理障菩萨，菩萨被障住了，还算是菩萨吗？(不是，是众生）可是众生永远都是众生吗？众生他才不是永远的众生呢！众生他可以变菩萨，对吗？众生要是开悟了就变成菩萨，而菩萨也可以变众生。这一切都得要自己去决定，什么事情是重要的，什么事情是不重要的，都在于自己的决定。
◎你要让自己快乐与否，只要有魄力，那个念头一冲过去，考验也就过了。徒啊！在这末后的开头，一定要正念，唯有正念才能渡己渡人。其实水火刀兵并不可怕，你脱了这个驱壳，就无所者恋，就没有什么好怕的。最可怕的是你人心的欲念、人心的魔头，如果你的欲念不能降服，真人无法做主，就容易做错事，是吗？所以，为什么要你们不离佛堂、不离前贤、不离经典，为的是什么？因为花花世界的引诱大多了，只要旁人稍微说一句话，你的心就动摇了；刚开始时还能守住一个念头，但是久了之后就愈来愈偏了。为师不断的以无形的警告在告诉徒儿们：你为什么身体有病痛呵？你为什愈修别人愈讨厌你呀？惹得手足同胞不喜欢接近你啊？徒儿有想过这是什么道理吗？一个修为好的人，他也许会被几个人嘲笑、鄙弃，但是他绝对不会被全部人所驱逐哦！徒儿啊！当全部人都误解你的时候，你就要赶紧反省自己啊！忏侮是没有藉口、没有诿罪的；诿罪就是推掉自己的罪、过、错。真修道人要有不怪罪于别人，只有怪自己的精神啊！
◎大家都是来到他乡异国奋斗，有时候难免也会遇到挫折。而当你遇到挫折时，有时会很灰心，这时你们可以反过来想想：“老师啊，我受的挫折还没有‘您’多，我还要再向‘您’看齐！”也许当你这么想时，就会舒服一点呢！
◎徒啊！如果你自认为你的成就已经很好了，请你打个问号‘？’“老师，我的成就还没有您的高，我一定要像您一样看齐。”这时，你的成绩是不是就更高？一个人成就的高与低，只在于一个心境的转换，一种念头的差别而已，知道吗？
◎在这末后玉石分判的时候，你们都是老天要精选的人才；而上天设这一场考，就是要告欣你们，现在的道场有的一看就知道是左道旁门，有的好像说得很对，又好像不大对，让你们听得团团转，如果有起心动念的人，就跟他去了。徒啊！左道旁门在刚开始的时候会让你们觉得好像很好、很对，可是当你静下来听的时候，就知道他们在讲什么了。记住，天垂这个象给你们，就是要你们在心境上好好修。
◎徒儿们要记住佛和魔都长得差不多，所以，你们在末后时期都要很小心自己的心念。
◎在八万四千法门当中，每一个法门都有道，不能说它没有道，而只有为师我最喜欢训练我的徒儿了！为师要让你们受苦受难，先受苦才有甘甜啊！这就如同在沙漠中得到甘霖一般，知道吗？
◎虽然说是非曲直熄有分寸，成就总有个上下，但是，如果徒儿们能够更卑躬屈下，念念都是菩萨愿，念念都是佛心，没有私心偏见，没有分别心，你们就是真的在做佛事，而又心境也会跟着提升啊！
◎徒儿啊！该修的都得修，该办的也要办，总是一人办一段呀！你愿意办，就得永永远远的办下去。不管你这一段是三年五载，或是只有三、两个月，都没关系，因为这是你心念的问题，对否？若是你只想办短短的一段就好了，那么，想多办也没有啦！这些都是因为你的心来转、来变、来示现的；也就是说，心里只想办三、五年，等到三、五年时间到了，你自然会停息，对不对？所以，为师问徒儿，你们是要永永远远的办下去呢？还是三、五年就要结束呀？(永永远远）好啊！永永远远的修办，这要是能持恒的话，是很不简单的呀！你们这样心愿一发，考验就有了，徒儿你们就得扛起来，就得走过来，不管风风雨雨都要忍受过去，好吗？真正无怨无悔、牺牲奉献呀！要无怨无悔、尽心、了命，到时候才能上理天哪！懂吗？
◎为师我不愿意任何一个徒儿受到任何的苦痛呀！所以为师时时刻刻都希望徒儿们能快快乐乐的，好吗？希望徒儿们的心志一定要好好的护持住，目标要握准，好吗？末后的考验很多﹒你们动不动就想离开你们的道场、离开你们的前贤，要知道，一旦离开了你们的道场，离开了你们的前贤，就等于离开了为师，到时可不是为师我嫌弃徒儿们，而是徒儿你们嫌弃为师我呀！在这末后，为师不希望再有任何一个徒儿离弃为师，好吗？为师希望能够有更多的徒儿来救回更多的徒儿，好好认真的修办，来认真的参与这三曹大事。希望你们能真心诚意来劝解他们，给他们有机会跟你们一起共办这三曹大事。三曹大事人间办，每个人都有机会，懂吗？
◎徒啊！你们希望生活过得怎样？(好快乐）所以你们可以自己创造，因为你们是修道人，对不对？你为什么会拜我做老师呢？济公不济私，是为人不为己，为师没有烦恼，为师很快乐，为师自己快乐，还要带给别人快乐，所以，你们也要带给人家快乐。没有什么好烦恼的，人世上很多事情就是这样，有是就有非嘛！有对就有错，有成就有败，你是人上人，也有人下人，有国王就有乞丐，有贫就有富，有快乐就有悲哀，有生就有死，有来就有去，有得就有失，有聚就有散，这一切的一切就是人生。
◎你们得了这个肉身，必在这个尘俗当中过上个百年、几十年，这是你们的人生。当你们走在这修人生路的时候，得失成败、聚散离合、悲欢喜怒能不能左右你们？这条路是你们自己在走，好与坏，就像路上面的石头，难道你们踢到了一块石头就蹲下来哭了吗？这条路就不走了吗？不是，你觉得痛，表示你有认真在走。既然人来到人世上，就有你们所要面对的一切，无业不转人，没有从前的因，就没有今世的果。为什么徒儿们走到这个阶段了，会遇到这样子的事？为什么路还会这么的不平顺？徒啊！这是你们累生累世所结下来的嘛！
◎你们说：“我和某某人实在是太难相处了，怎么会这样子？每次见面就吵吵闹闹的！”人和人之间都有缘份，这个缘份是你们累世所结下来的，在前生前世你们就互相约定来世还要在一起，所以今世你们又相聚了。原本你们是动之以情，在一起始那种感情其好，快乐的时候动了这个念，却忘了也有不快乐的时候。所以，这一生一世，你们彼此相处在一起，有聊得来的时候、有聊不来的时候；有可以沟通意见的时候，也有不可以沟通的时候，就是这样来的。这条路是你们自己选择的，对不对？不是上天安排的，是你自己选择的，那么就算是错误的选择，你们还是要去圆满它。或许以前是错误的，可是今生徒儿们一定要把它做对，一定要让它圆满。
◎你们说：“我的生活不美满、我的生命不圆满、我的一切不圆满。”其实一切的圆满都在你的不足里，个性不好、言行不好……等等，都可以在不足里找圆满，只看徒儿们怎样去面对这件事情。一个有缺口的杯子，还能不能用来喝水？杯子是圆的，这一面有缺口，可是转过来看，那一面依然是圆的，为什么你们不去看圆的那一面呢？生活也是一样，有一个缺口，就没有其它值得你们去努力、去把握的事情了吗？徒啊！不要因为有一个缺口，就破坏其它圆满的一面。
◎当然是有。要有修成，当然要考一考你的心智。虽然说真道有真考，才能分辨真与假丶实与虚，但是也不要碰到一些事情就说是考，因为有些事情的发生，是你内在的私心丶我心所引起，才会有这些假考。如果心念正，信心满满，这个考是难不倒你。
◎自己要谨慎，尤其徒儿们的意念要非常谨慎，不要坐着就想天想地，云游四海环游世界，这样容易着魔；你着了魔就不能当自己，自己的身体就不能自己掌握，这样子是误人误己。静下来，在心里默念五字真言或念一句佛号也行，每天念了这么几遍也会开启智慧。
◎众生的心易动，也容易随境而迁。有时徒儿根本就明白，但就是走不过因缘的业网，降伏不了自己的心性。这个时候，徒儿就要藉着诸佛菩萨圆满佛性的光来摄受自己；或是藉着你们的前贤丶善知识，用慈悲的心来引导，让自己能够走出因缘业网。
◎为师还要提醒徒儿们！绝对不要贪。贪甚么呢？凡夫贪财物，那修道人贪甚么？贪赞美丶贪掌声丶贪前贤对我有多好，分别前贤对我比较好，还是对那个人比较好。这也是一种贪，一种执着哦！我们现在不放下，无常一到，执着还在，就要流浪生死，落入轮回。
与徒儿们一起分享，什么是“幸福”？所谓幸福，就是“简单”二个字。
心若简单，没有对待；心若简单，没有苦恼；
心若简单，没有人事；心若简单，就是幸福。
简单就是不复杂；简单就是很easy。就如刚才徒儿们的点心时间，也是想让你们“Take it easy”，是不是呢？
吃了点心吗？真的吃了吗？点出哪个“心”呢？点出“道心”了吗？点出“感恩”之心吗？点出“幸福”之心吗？点出“四无量心”吗？知道四无量乃为“一慈二悲三喜四舍”，好好地、踏实地、认真地，应作在每一个当下，徒儿们就是仙真与菩萨！愿意做吗？做的人很多，但有恒者却如牛角一般之少。望我徒儿们发心恒久长。好吗？欢喜徒儿们找到了自己的幸福。记得哦！
“幸福就是简单，简单就是幸福。”懂吗？这是需要人生的历炼，方能够深刻的明白；幸福是简单，幸福更是徒儿们发了心、修了道、办了道，勇往直前。这幸福定是跟着你。走得越远付出的越多，幸福也拥有的越多。知道吗？
师今来此与徒儿同聚首，正所谓“师徒如父子”。徒之苦，师了解；徒之难，师会解；徒之伴，是济颠；师之伴，是爱徒。咱们师与徒，手牵手、心连心，共济尘世，解救苦难。好吗？
徒儿们还有明日之课程，好好的“明善恶、行慈悲、真忏悔、常感恩、同修心、共办道、诚了愿。”好吗？大家一起整整齐齐，同心向道，共开大同。
本来面目
我的本来是无物之物，无相之相，无性之性，无心之心，无念之念，是故要向那里住？向那里着？佛云：“应无所住”。各各反观自性实相，自性一体三身佛，一念清净即是自性法身佛，清净者不着有无心者也，名曰真如。
三际求心心不有，心不有处妄念无，
妄原无处即菩提，生死涅槃本平等。
菩提即性体，生死涅槃本来平等无二无别，体即自性妙体，用是自性妙用，用虽千般，体即一如，即体即用，即用即体。
得无所得
无上妙道归无所得，所求无得法故，以空不能更得空，佛不能更得佛，以道不能更得道，自性本自具足，不能于具足中更得具足，故知此妙理，何事而于无上妙道有得法可求耶矣。故曰：“得无得得，一法不立，一法不当情。”各位求道有得道乎？若执有得道则离道远也，若执无得为何去求道？各位细参！
佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有增减，也未曾有生灭，处处化众生犹如水中月，非来亦非去，非生亦非灭，了见无生处，自然无法说，亦无得法。
希陵禅师曰：“亲不相赠”。诸佛菩萨所证唯此寂灭一心，无得妙旨。
超气入理
所谓了了自明，是了象了气，然后自然明理，所谓超气入理也，理者无所不照，无所不明，谓之“一理通万理彻”。修道目的在此，故若能超气象，即不为气象所缚，心则能转物，如此即同如来，即是入理，不受气数所缚，故佛云：“若能转物即同如来。”古德曰：“心随万境转，转处实能幽”。
万法归一
师尊常曰：贯一、守一、归一，皆守一法无二法也，“一”者包罗宇宙非肉眼可见，非肉手可触。儒曰：“视而不见，听而不闻。”道曰：“视而不见，听之不闻，博之不得。”不是说那个么。诗云：“一切无有真，不以见为真，若见不及处，是见皆真”。见见之时，见非是见，见犹离见，见所不及，此深心之大本也，反观内照，悟之！此玄关也。
正法眼藏
真如自性平等故，正法无言，大无不包，正法无法无不法，正法在眼中藏，眼中见性，湛然圆满，超然独立，内脱根身，外遣世界，此正法眼藏为诸法之根，是经本上所无，经本上是假死法，故曰：“教外别传”。
由眼根证悟见性，直捷了当，故曰：“直指见性，见性成佛”。而由耳根证悟闻性，必假声尘，曲节弯路，二乘人用，故曰：“观音菩萨”。
一体三身
1 法身佛：清净性体‘○’。
2 报身佛：圆满智慧“．”。
3 化身佛：千百亿行【⊙】
见闻觉知报化身之妙用也，报化身非真佛，唯一真佛乃法身佛也，一念清净乃是自性法身佛，法身佛说自性虚通法，虚通非从语文声色可得。
权法实法
世尊云：吾不说法，众生无有出头之期，吾若说法，众生要死在佛法轮盘里（执法为实，以权法为实），这两个死法那个好救？若不默契无言之旨（实法）难脱轮回之苦。佛曰：止止不须说，吾法妙难思。
道在当前
佛家从根接引学人，只在当前触机处，机者灵机窍。觉性神通妙用无阻无碍，不滞于物。古德云：“道在目前，不是目前法。”师传“这是真明路，了劫还故乡……西天虽远顷刻到。”
应无所住
若有所得之心，违背无相之真理，心中有所执着也，有所分别谓之有所得，与无分别智而相反耶。无所得者是名为慧，有所得是为无明。有所得者名生死轮，一切凡夫轮回生死，皆是有所得故，菩萨永断一切生死，是故无所得故，有所得者取相之心也，无所得者“无分别智”也。
三宝一体
如何是三宝？大地是佛，虚灵是法，众生是僧。如威音前弥勒后之说，世尊若不指出，我辈何以得闻，凡似此皆从缘所知，非是真见。但了目前虚空，自然会竖穷三界，但了目前片地，自然会得横遍十方，三宝一体，大道只在目前，不必向高远奇妙会，不用语言文字。
转识成智
宗乘扫识，识去则宗显。教言扫尘，尘去则心光。古人云：“损法财，灭功德，莫不由斯心意识”。故宗乘立空扫识了却心，顿悟无生知见力。
未形之先
经上的言语是古圣之遗言，但未言之先是什么？故必需观其未形之先，窥其细微之妙，得思虑之理，学人果能体天地之奥，穷万物之理，此无形之形，无性之性自明矣。
声色是尘
道也者有不道也，分也者有不分也，辩也者有不辩也。谁知不辩之辩，不道之道，是谓性真，时刻保持缄默方是道。口说般若是般若吗？口说超生了死，能证道超生了死吗？若不破相超气难证道。
白阳应运
三期末劫上天降道实在不简单，选拔佛子千载难逢，若失此机，即是不知时务者，君子要识时察机，一时一机，若失此机，便失去十二万九千六百年的好机会。品莲是天定，将来有很多前人下地狱，而有很多后学上天堂，因为前人辈难逃名、闻、利、养。有贪、有为、有己，此皆非白阳子，所谓“白”是实相、无相、无不相。有贪、有为、有欲、有己么？问问自己。大中至正，才是尽善尽美。
性心不二
性本为体，心为用，尚未找到真心之实相。实相者‘○’性常寂而动，心常动而静。故名实相，无相无不相者，即指心也。常动而寂，故名深心也，此即见见之时，见非是见，见又离见，见所不及。
妙性非可以识知，不可以知晓，知与晓乃第六意识之妄计也，是故孔子曰：“我无知也”。无知之知乃真知，无见之见，为之真见。世人妄执知见，而为轮回之咎，故我执、法执若不破，何能见乎自性本心。
不二法门
欲知佛去处，只此语声是，盖即语声而会玄旨，非着语声而求玄旨，鸟窠吹布毛与先祖拈花是同是别，与帝释散花是同是别，与维摩不二法门是同是别，与师尊一指是同是别。‘○’此我也，此我也，乃先天之我也，体用一也，即体即用，即用即体。
无心合道
达摩九年面壁，未言一字心法便传神光，心就是无心无相。有心不空，离心无道，所以云：“道无心合人，人无心合道，欲识此中意，一老一不老”。无心者，无对待二心也，禅人但指此一妙心，悟者一了百了。
名相非实
假名相而求真，去道便远，清静本来非从语言文字相中可以认得，宗门不立文字即谓提示行人，但就空劫时，生佛不立境里，而认取清净之性耳。性为清水，水不洗水，故不须起用诸法求得清静也。
诸法唯心
法不孤起，心不离境，境不离心，对境方生，为物之故。终日说，何曾说，终日闻，何曾闻，终日未离一切相，不被诸境惑，方名自由人，念念不见一切相，亦无前后三际，安然端坐，任运不拘，名曰：“解脱”。
修道修心
宗乘扫法，但指自心，盖道由心生，非由法得故，心不有得，法即是尘，若悟自心则顿见本来面目，即心作佛。今师尊师母直指一心‘⊙’，使咱得悟自心本性，得悟入者便名得道。
歇即菩提
能见一切，不分别一切，而于“能见”得个消息，不认妄识为心，则狂心顿歇，歇即菩提矣。故若能不取见缘，不随见妄，终日对境，终日无境可对，能所不立，法法全真，离一切法差别相，以无虚妄心念即是真如。
法身无相
法身无相等虚空，随缘应物现形相，般若无知，遇缘而照。修道之人不着佛，自然本性现如来，如来就是当前性，本性不去不来，无言说，无妄想流转即无生灭，既无妄想即清净本来，是为先天。
实相无相
实相者真实之相也，即是吾人本有真心之名。一曰：无相之实相，即无一切虚妄之相，并非本体亦无也。二曰：无不相之实相，即随缘显现一切妙色，并非完全无相。三曰：无相无不相之实相，即是真空不碍妙有，妙有不碍真空也，若言其有，离名绝相本来无一物，若言其无，灵光不昧应用自在。
自性道德
师尊曰：“待其自悟，自己的金刚，自己的道德，无所不具”。说的道德是道德么？自己的道德，非是善恶对待，善恶等业皆是生死种子，所以要了，有心为善是生死鬼，因善是本份，不知有我而为善，比如天大地大化生万物本无心无为也。
一、广器量铭：
人要把天地间人民庶物，巧巧笨笨好歹善恶的气象，一肚装的下，成否不挂于口，喜怒不形于色。此乃是宽容并包的大器量。
二、广学问铭：
人要把天地间得失穷富，别别合合甜苦浓淡的境遇，一眼看得穿，无往而不相宜，无入而不自得。此乃是效圣学贤的大学问。
三、广涵养铭：
人要把天地间生老病死，牵牵缠缠劳碌苦欲的事情，一脚踢得开，淡泊以养其志，清静以安其神。此乃是修身养性的大涵养。
四、广豪杰铭：
人要把天地间圣贤仙佛，高高大大真实考魔的工夫，一肩担得住，穷理尽性知命，慈悲宣化兼善。此乃是空前绝后的大豪杰。
◎什么叫做‘无我相’呢？就是不要有我，没有自私的我、贪心的我、迷昧的我、执着的我、瞋恨的我、不平的我，所以训文里有：‘有我则小、无我则大；有我则凡，无我则圣。’之所以会有圣人，就是圣人都是牺牲小我，完成大我。
◎为什么会有观世音菩萨？就因为祂为了救渡众生，牺牲自己；为什么会有释迦牟尼佛呢？释迦牟尼佛为了让世人明理，让众生明白真理，所以祂牺牲荣华富贵。那你们坤道要不要学习观世音菩萨？你们干道要不要学习释迦牟尼佛？当然还有很多仙佛可以学习，要立定一个目标，好好把它完成。
◎我们学道、修道、办道。首先就要立定志向，然后要好好充实自己，有错必改，要知行合一，知道要能行，要勉励自己做个有用的人，要做个利于社会的人，不要愧对自己的良心。
◎徒儿啊！行功要不忘立德，这类心得要小心，如果行功是为了渡一个人有多少功，渡了六十四人就可以超拔一层祖先，这是真功德吗？梁武帝的故事有听过吗？话说：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”
◎这是什么意思呢？就是这达摩衪领了上天的旨意，看看东方的人真的是蛮貊国家，一点佛法都不懂，虽然有佛法在流传，可是统统都不见性，统统都不明本，于是就发了慈悲心，从西方来到东方见梁武帝。
◎梁武帝虽然研究佛法，而且还行了一点功；他盖僧庙，建立僧团，让僧人们念经，有地方住、有东西吃。有心行这个善事，多少有一点善根，那就渡化他。梁武帝看到他长这个样子，有点不起眼，黑黑的、脏脏的，哪来的高僧？
◎可是有人说可别小看喔！于是梁武帝就供养他。供养个几年几载，达摩想这不是办法，我的使命未了，我是来弘扬佛法的，我怎么反而被人家拘禁起来？于是他就有意离开，要离开前，他还是抱着一线希望，能够让梁武帝明白，让他了悟最好。
◎于是他就拜会梁武帝，梁武帝就问：“盖庙供养僧人有多少功德？”达摩：“实无功德”(梁武帝盖庙五里一庵十里一寺，并且供僧、施斋，但心有所执着，着相布施，是有漏的福德，所以达摩说亳无功德。)那时如果梁武帝存慧根，佛法就不会仅限于这一点点了。
◎你们今天得明白，有执着的心，有没有功德？(没有)而且什么叫做功德？今天我们把功德两个字分开来解释，“功”可以说行外功，“德”可以说培内德。如果一个人只知行外功而不知培内德，那便是有漏功德。
◎比方说：你们现在办道，若是只知办道，只知渡人，这个人来求道了，可是你却不知往内心修持，日后你和他相处不圆融，理念不能够沟通，自身德性又不能包容人家，那么这个人，很可能就不再继续向道了，这到底是有功德还是无功德？就暂且休论他有无功德，看看事情变成这样，是值得不值得啊？(不值得)
◎今天你能够看淡自己的欲念，我今天有钱，就少吃一点，少用一点，把多出来的钱拿来布施，拿来多帮助一个人，多救济一个人，那不是很好吗？今天纵然你很富有，但是不再造福报，以后你的子孙相对地就会贫穷了，这个是自然循环的道理。
◎所以，能够多布施行善，我们就多做一点。多省一点吃的，多省一点用的，把这些钱拿来帮助人家。不管你怎么做，要多学会布施。就身体上的布施来讲，你们可以行“眼布施”，眼睛要怎么布施呢？
◎你们平常可能一不高兴就给人家一个白眼，瞪人家，这不叫布施。所谓布施嘛！就是让人家看到你们，就能开怀的笑，这眼睛会说话，说什么话？眼睛要让人家感觉到很慈祥、很和蔼、很关怀，这就是眼布施。
◎要行“口布施”，口要怎么布施呀？说好话，还有什么？渡人，渡人要用方法啦！这叫法施。我们这张嘴平常要多说好话，不要拿来讲别人的缺点，不要常常拿来骂人，是不是？多跟人家微笑，给人家多几句的鼓励。
◎或许今天你跟人家讲一句好话，你给人家一句关心的问候，就帮助这个人渡过了难关、解决烦恼，那么你是不是大功臣啊？这就是在修道啰！多跟人微笑微笑，这就是布施啦！
◎修行是自然的事，是自动自发的，何须别人叫你去？何须别人催促你？你们为众生牺牲，不管是出钱、出力，都不用多说，也不用刻意让人知道，当然，不记得自己行功这回事那最好。好好的在你们心境上下功夫。
◎为师问徒儿，你们有多少时间可以慢慢来，慢慢修，慢慢做？现今已经是宇宙天地要总收圆时候，也是你们个人累劫累世，今世因果业力要总清算，总结算时候，更是每一个人的灵性要总净化时刻。
◎徒儿们现在所拥有的这个色身，有可能是最后一个色身，你们要利用这最后一个色身的时间，来了自己普度三曹收圆宏愿，来了消自己六万多年来的因果业力，来净化六万多年灵性上所染着尘埃，要一世修一世成。
◎徒儿必须要抢天时，抢时间，跟时间赛跑，要相当用心，积极、诚心，投入在圣业上，不然如何能一世修一世成？
◎要当作你这个色身下一秒钟，下一分钟或明天，就不能再使用了。并不是要求徒儿不用吃饭，不用睡觉，不是这个意思，而是尽心，用心，专心投入在圣业上的程度要积极。
◎徒儿要了解，你们的色身还在三界五行气数当中，所以它(色身)不会等你们修好了，做好了，愿了了，功德圆满了，它才不能使用。
◎若了解这道理，你们就会分秒必争，时时刻刻地善用，利用这个色身积极地行功了愿，建立功德、消业，并且会利用这个有限色身、有限生命，创造一番不朽圣业功绩，让自己名留在白阳的历史上，而不会将时间，生命，精力、心思，花费在计较，得失宠辱，是非恩怨，争名，争权，争位上。
◎徒儿要知道，一日不修，不做就一日空，就浪费了一日的时间，一日的生命，一日的机缘，一日的机会。
◎徒儿们很聪明，也很有智慧，应该知道如何取舍，抉择什么是重要，什么是不重要，还有什么比你们的生死大事还重要！
一、一世修成不是梦
“一世修一世成”非虚诳，皆有凭有证，这也是来自于尔之心血生命，皆得之不易。
二、天恩师德一世成
在此末后一着，凭什么了大愿？凭着时运，凭着道场，当下给尔们之机会，凭着 老母大赦，凭着诸佛庇佑，在此短短数十年修办，可以行三分补七分，圆满回归理天。
三、真天命一世修成
道场的天命，是来自 老母的大慈大悲，以及弥勒祖师的宏慈大愿，诸天仙佛，万仙菩萨，倒装下凡，所为者是三曹大事。
四、弥勒佛应运收圆
末后一着、弥勒收圆，弥勒未来佛，实乃秉承诸佛真体佛心，明师应运降世，师尊师母领命三曹普渡，要来完成此末后收圆之大任务。
五、求真道一世修成
如果我们没有求道，我们灵性有机会得救、得解脱吗？为师拿什么给我的爱徒呢？就凭着这一指点，点开你的生死窍门。
六、仰赖佛力一世成
佛告优波离：汝今谛听，是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大归依处，若有归依弥勒菩萨着，当知是人，于无上道，得不退转。
七、明师保证一世成
明师点道词说：当前即是真阳关 真水真火已俱全
余今指你一条路 灯光照耀在眼前
二目瞳神来发现 洒洒沱沱大路坦
西方虽远顷刻到 浑含长生不老天
八、明师一指超生死
点道词又说：你今得一指 飘飘在天堂
无有生和死 终日炼神光
林中授一点 知主保无恙
九、求道一步直超
上天老母说：道有千条万条，皆非敏捷正路，惟今垂金光一线 路通先天，一步上达，超气越象，直登圣域。
十、求道当下超生死
上天老母说：得天道天榜上英名高挂
地府中拘了账脱出苦轮
朝闻道夕死可凭此一指
指出来无价宝直返瑶琳
十一、良辰佳期勿错过
这是一世修一世成的良辰佳期，各位原胎佛子，不知道修了几世，等了几百年，才遇到三曹普渡，这个机会错过了，谁能保证还有以后，至于什么时候止渡，时候到了，老天自然会垂象，自然会指示，到那时候，你想办恐怕也无法再办了。
十二、一世修成快行功
道，是那么的好，但是人做不到，反而怪起道来，至高无上的大道，摆在你的眼前，告诉你可以一世修一世成，所谓一世修一世成，就是在现在大开普渡的时候，快点去行功、去渡人。
此时用力修，能让我们一世修一世成，为何不呢？
◎徒啊！至高无上的大道即使摆在你的眼前，告诉你可以“一世修一世成”但是你的脚步不跨出去，那也是枉然。你总得先突破内心的瓶颈，才有第一步。万事起头难，只要熬过最痛苦的时刻，就会柳暗花明又一村。
◎为师也跟你们说，为师是很现实的，为师把你们的冤亲债主担了三年，你不做，为师就放，放给你的冤亲债主去讨你们，命运在你的手中，见仁见智，懂不懂？为师希望你们，把这些话传出去，把所有的人提醒一下，懂吗？
◎末后大事明白，普遍于全世界了，要明白自己的心性，世界总是苦、空、无常，了然一切不要执着于我、于法，逆境现前心存感激，因为这是提升自己的机会，是登天的梯子，虽然是难、难、难，却一定要做，要超越万事万物先超越自己，虚怀若谷始能纳入，谦冲则近道。
◎修道最怕的就是光说不练、虚心假意，心一虚业缠；意一乱魔入。
◎徒儿再不痛下决心、回心转意，天时还很早吗？还要躲在老师的保护伞下多久？再不好好的担当起我们的天职责任，紧握金线、修己了愿，就真的是来不及啦！
◎咱们别说那么遥远，那是上天的事。就说说自个儿吧！不知道自己的业力什么时候讨上门来，将来又要凭什么要和业力将功抵罪？徒儿，受了道场那么多的恩，长大了是不是就该要懂事一点呢？受了那么多的恩，就得要发挥所能，善用所长的让千万人沐浴在天恩的浩荡，大家愿意吗？（愿意）既然愿意，就得要：吃苦了苦，受了气，也不怨天尤人喔！记住这句话！
◎讲课讲什么？讲求根本体悟说，没体悟，再怎么讲，也讲不出个什么所以然来为师问你们：什么叫作“懂事”？是去：懂一些“是非”；然后：搞一些人事，影响道场的和谐，破坏佛规的礼节，让许多人对道失去信心、断离金线，是吗？（不是）
◎还好，徒儿还懂得分辨是非，想想看我们从以前的浑浑噩噩，到今天的担任天职，在这个过程当中，我们学了许多做人处世应该要有的修养，以及应对进退的拿，也听了很多的道理，建立了人生正确的价值。但是这时候，徒儿会不会觉得：我长大了，翅膀变硬了，就开始自以为是，自用自专？看点传师无能、讲师油条、坛主不担当、办事人员不精进？一般道亲什么都不懂，就瞧不起他们，就用“自以为是对的”那一套去做、去修、去改、去办。完全不把前贤放在眼里，就是不把为师放在心里！
◎不跟人家配合；不跟人家沟通；不跟人家妥协。成为道场上的一个头痛人物：影响道场的清静；影响道务的运作；影响道亲对道的信心和热忱。
◎徒儿啊！咱们修道是要成为千古的罪人，还是万代的圣人呢？咱们修道的决心是什么？是“一世修，一世成”；而不是“一世修，万世沉”，沉沦的“沉”啊！
◎徒儿身心是否健全？“没有”。有没有胸有成竹？经过一层一层、一波一波，外层不断的脱落，徒儿是否已长大了？你们现在长到什么程度了？有没有资格上大学？“……”，只要你们一声有资格，为师马上就把准考证发下去，让你们准备赴考！唉，徒儿不上大学是长不大的，可是要想挤上凡间的大学之门，就很不简单了，更何况是“先天的大学之门”，是不是很不容易？“是”，这么说来要以那一种功夫来修炼呢？“诚心、忍辱”，光是诚心、忍辱就能上大学吗？那每年要上大学的学子，就可以不用这么辛苦了。
◎你们看得到的要想挤进这“先天的大学之门”实在很不容易，此门太狭窄了，比起凡间的还要小、还要窄！想想看，该俱备那些条件？耳朵挖干净啊，每位徒儿皆要听清楚，为师不只是对讲师说而已，也不是只有在场的徒儿，而是我全部的爱徒。想得出来吗？还是要为师来跟你们说，也好让你们心有个准备？“请老师慈悲”。
◎今天为师若不来通知一下我这些傻徒，等到准考证一发下来，个个给我考得浙沥哗啦的，也不晓得你们是在涂鸦？还是真的在画图？到时别让为师给你们打个“不及格”，大学之门通不过去，日后你的修道路程怎么走？众生你如何去救？将来理天的果位，你如何去证得？有没有答得出来的？“……”还是要为师一条一条的帮你们列出来？需不需要？“请老师慈悲”，说你们傻就是傻得这么可爱，连这么一点点的小事，都要为师慈悲，那你们要到何时才长得大？我的徒啊！
◎该是好好的整理你们自己的心的时候了，自心好好的去建设一番，把它弄得巩固又坚硬，达到身心皆健全。我看你们病的病、倒的倒，无药可救了。身心不健全，如何办起天事！你们就像一片根基未扎实的墙壁一样，被人一推就倒了，太危险、太危险了！今天这个联考，自由报名，不参加的为师也不勉强，不过你参加了将获益匪浅，知道吗？“知道”。
◎如此你们要进入圣贤之门就有希望了！若是你还畏惧不敢前进，就像一只老鼠一样，总是躲在桌子底下爬，那你将永无“出头”之日。诸天仙佛眼中的贤士们！为师心目中的爱徒啊！你们个个要精壮、要勇敢、坚强、对自己、对上天，甚至芸芸的众生都要有信心。好！一条一条把它写下来、记下来，发给大家看，要参加的欢迎报名，不愿意的为师也不勉强。
01 俱备坚忍不拔的精神。
02 信心十足。
03 勇敢果决。
04 忍辱功夫达圣境，任人糟蹋、耻辱、毁谤、诋侮。
05 身心健全“不出任何毛病”。
06 能有博爱的精神，发挥己长。
07 威武不屈，言语谨慎。
08 时刻体恤天心。
09 才能艺术兼备。
10 饱学经纶，以应付万科万门。
◎对于第十点为师虽然要求较严些，但不知徒儿是否能照办？“能”，能？那徒儿肚子？所装的是草莽还是经纶？“草莽”，为何会是草莽？是不是不用功？“是”，仔细衡量，衡量自己是否够资格来参加此次的联考。我看全部淘汰好了！“不好”，干脆刷下来！“不要”，反正大学之门也不好挤，何必让为师来替你们捏一把冷汗呢？“求老师慈悲”，真要考？“真的”，你们承受得了吗？仔细想想再答覆！真要考，为师恐怕你们身心不健全。
◎为师看一看那一个真正能配得上大学联考的？……，还是危险、危险！身心健全了吗？“没有”，为何没有？都是为师平时太溺你们、太爱你们了，才会让你们长不大，以致于这么小小的条件，都得为师来帮你们列，如今为师也已帮你们列出了，这样你们做得到吗？“做得到”，真的做得到啊？“真的”。那为师准考证可是真的要发下去了哦！“好”。
◎讲师过来！你们是站在最前面的、最前锋的，而你们所需俱备的条件又是如何？有没有资格领导兄弟姐妹啊？你们这颗幼苗长大了没有？需不需要灌溉？徒啊！该是你们付出的时候啦！上天时常给你们灌慨、滋润还不够吗？“够”，真的？“真的”。
◎可是以为师所看的，却是你们心灵上的残缺、畏惧、不健全与累累的创伤，似乎对自己还无法看破、肯定，总是常常在内心交战。唉，一切只因为你们还是一颗幼苗，还在成长当中，根未茁壮，所以扎得还不深、盘得还不远，所以所吸收的日月精华也不多，对于上天慈悲所施予的灌溉，你们又是吸收多少？为师也知道你们能力有限。
◎但是今天不是为师要对你们严厉，而是你们这些站在最前面的都长不大了，后面的弟妹怎么办？个个都还这么幼嫩！他们所能遵循的，也是你们这些讲师，所以你们要时刻的充实自己，好好的回光返照，问问自己的心，是否有对不起自己？对不起上天？你们有回光返照吗？“没有”，有时时充实自己吗？“没有”。
◎为师也知道你们很尽心、很尽力，就是能力方面，还没有完全达到十分；所以为师希望你们从跌撞中，慢慢的学着长大，虽然在跌撞中成长是件痛苦的事，但也唯有如此，你们才能长得更结实、更茁壮，毕竟你们所要担负的使命与职责非比寻常。
◎一粒种子的栽种，并非一夜之间即能长成、茁壮，甚至开花结果；总是需要日月精华的灌溉，方能长出更美好、更甜美的果实，所以凡事也不要对自己太急，急了就长不出智慧来，即使是长出智慧来，那也只是短暂的。因此也唯有时时刻刻的要求自己，顺着自然而成长，也时时刻刻去关心兄弟姐妹的身心是否健全？是否需要安慰与鼓励了，可是，你们这些身为人家前贤的，可看得到他们的心？“看不到”，他们的心在哀嚎，在痛苦的呐喊着。
◎你们要去关心他们的心啊！不是只有外在而已知道吗？“知道”。唯有你们付出，唯有你们于成长中去帮助别人，你才能得到更多的共鸣与知音。所以希望种种的教训，皆能成为你们的垫脚石，帮助你们爬得更高。也希望借助上天的慈悲成全，让你们的“外壳”一层一层的剥掉，使你们能够明心见性，但是你们要勇敢、坚忍，且要时刻的发出菩提的自性，把爱心播放。为师也不想责备你们太多，总是希望能以爱心来灌溉你们，让你们在自然之中去体悟、去成长，让自然的阳光与甘霖来滋润你们，所以为师也希望你们能将上天给你们的福音，再传播给兄弟姐妹。
◎其他的徒儿啊！“在”，你们都听到了，希望你们能好好的想想看，自己是成长到什么样的阶段？莫要再一味的做愚昧的事情了，赶快把那颗动荡不安的心安抚下来吧！也渐渐的要求自己，让自己慢慢的从历练中长大，而且要把自己外面的这一道墙推倒，让别人能够随时来亲近你，也让自己学着去接纳别人。放开自己的心胸，试着去走出自己的小天地，也不要问为什么？因为你不去行，是永远问不出个所以然来，只是凭添你自心的烦恼。
◎所以说来说去，你还是必须要实地的去做、去实践，才能找到你所要的答案，为师希望我爱徒的脚步，都是刚健有力的，更希望你们能够通过此次的联考。如今为师准考证要发下去了，希望你们个个将心往内收，兄弟姐妹彼此要心连心，互相圆融，互相鼓励，使大家合成一心，个个身心皆健全。
◎欲离别徒儿心还是依依，相聚时分实短暂，放心不下的唯我爱徒心。徒儿啊！再远的道路也要去走，再坎坷的路程也要坚强的走下去，再心酸的眼泪还是要忍耐，再舍不得的还是要抛弃，再忍不住的痛伤，还是要去圆融。请不要问为什么？因为你若想达到天人合一、圣贤仙佛的境界，唯有你们自己对自己时刻的要求与体悟，方才能及格过关。
◎为师内心的呼唤，岂是能从区区的几句言语中表达出来的，唯有深盼我爱徒能够去体悟，你们该是更上一层的时候了，莫要辜负为师对你们的深盼与要求，为师的要求虽是严厉了些，但这并非是对你们的苛求，而是为师望徒成龙、望徒成凤的心切。但愿师徒彼此的心，能够合而为一，为师内心的悲痛与急切，岂是三言两语就能道尽的，尽管泪流心酸，依旧还是往内吞。
一、济公精神
我为人人，则人人为我，此即以利他精神处世，必有“利己”之回报，今日世人虽美名曰“修道”，但在宗教门户上固执太深，过份强调自我之真天命，真祖、真师、真金线等形象上之“权柄”，而视别人为“虚伪、假造”，凡此，在宗教修持上，存着一种“我是他非”心态，“真要不得！”
昔日佛常称赞别人，圣人亦常赞美别人，况在修道门上争执、毁人罪过最大，当急改过。再者，若声言某派已过时，实非“慈言、善行”，所谓过时乃要看其对世道之助益如何？如尚有利世价值，则不算过时。又对鸾门轻鄙曰“后天堂”，已犯了轻人之罪。修道者当有“虚怀若谷”心怀，六祖云：“佛法在世间，不离世间觉。”凡是设于世间的庙寺、佛堂即是“后天堂”，但是“后天堂”若有“先天心”及“先天行为”，岂可任意讥评，“开口伤人话，下笔杀众生”——犯此道病者，皆无“济公精神”。
因此深愿有志修行“济公法门”之众生，多多参学济公生前之行止——大街小巷任我行，老弱妇孺同样道，不管你贫富，不论你美丑，不分你僧俗，视如同胞赤子，同是上天佛子，何必分你我！各人行业不同，但取一点“真心”，真心如现，僧道圣俗同流，寺庙观堂一家，故愿众生，各怀济公精神，尊重别人教派，“但存天真意，即是得道亲”，老衲有偈曰：
各教与鸾门，一如同等观。
三阳逢开泰，普渡放毫光。
二、济世愿力
众生无量誓愿渡，这是一种慈怀愿力、学佛修道者之初心，刚开始勇猛精进，可是一有小成，即产生自满、懈怠之心，进而开始坐享供养、接受赞誉，久之，道心日退，甚者重染色尘，弃圣入凡。故一位居上位的师辈，其暗中劣行，常胜于一般默默无闻之小修士，而自堕无间地狱，老衲叹曰：“位尊德低下，道高魔也来”，故劝世之修道者，必以“如履薄冰、如临深渊”心情，战兢自持，以免“济世愿未了，地狱已先到”，岂不悲哉！
当以“众生不渡尽，誓不成佛”信念，怀抱济世心愿，不可有：居功自满、贪图名位、享受供养、懈怠傲慢、远离众生等事。对捐印善书、放生、慈善救济、翻修庙宇、帮助社会公益等事、更应热心去做，以消减业障，培养善德，达到济世心愿，否则其道德无法圆满。
三、济化智慧
济化就是一种完美调和的现象，如果没有具备这种完美的“智慧”，在修道的途程，常常陷入一种“盲从”、“无知”、“徘徊”、“变动”的情景中。因为引导进道的范围甚广，如亲友渡化、公司同事的谈论、报章杂志文章起信、善书经典的阅读等等，皆是引导一个人向道修行的因素，可是这些东西受到人为因素左右，皆有正反两面作用，所以若完全以这些有形“传道物”来作为进修悟道准则，往往走至半途便陷入泥沼中，导致最后有的起疑心、有的生退志、有的白费心、有的生顽固、有的误入歧途，修道一生，最后只落个“小我(偶)像”的成就。
所以“智慧”才是成道的“根器”，尤以今日之修道，已进入“智慧考”中，如欠缺智慧，不知选择，专以“神异、形象”而入门，定修成一个“小偶相”的下场，一生付出大心血、大愿力，“只因举足一步差，结果自然堕偏邪”，故愿世人修道，一定要突破“我相”，才能化去烦恼，打开心门，获大自在，吾有偈曰：
（一）修道学佛无法门，只把一心当作真。
任他飞天并钻地，难动我心如来神。
（二）须把毛病尽扫除，不必计较谁是师。
自身如能归清静，即是西天大佛祖。
（三）神奇显化镜中花，心镜破时何处抓。
三界唯心勤把握，空手轻轻可破瓜。
（四）济公本来是颠僧，生平讨厌假正经。
酒口出言消毒菌，蒲扇扇去火无名。
（五）圣德杏坛吐真言，醉语玄机述一篇。
济公门徒多醒悟，超生了死一指先。
以上三法要、五偈语，深愿世人多体悟，尤其称我为师者，更当体悟“济公法门”之真义，才能受师渡化有成。
（一）一般参禅打坐客，啥事没得作，年年为性坐，六祖云坐坐坐，生坐死即卧，一堆臭骨头，何必立功课，由此知坐功，非修性法则，你要知道，坐功修性，两事如水火。
（二）修性无巧法，克己要慎独，再加上下苦功，去把人救渡，使人皆求道， 同受天佑护，这样能常做，即修性之路，外功圆满，内功少用，性明即佛祖。
（三）抽坎而补离，非坐可能填，这内含一指禅，全在明师传，若无明师授，苦坐病即连，上虚痰阳症，下实结沉寒，闹的身残，亦难坐得，黄芽白雪团。
（四）总你坐功好，能活寿千年，我问你千年后，此身怎么办，彭祖八百寿，然今在哪边，次末法劫内，岂容人安禅，你正坐功，一炮打来，蒲团房人完。
（五）三期行远路，火车飞机船，修道人仗顿法，一步而升天，你这顽固汉，仍坐牛车转，以笨渐法修，未等成遭难，僧见及此，怜汝苦诚，特垂方便言。
（六）你见老僧话，主意快改换，不然间空苦修，无诚实可怜，还有念经人，可怜更难言，整日念佛号，算啥功无边，如儿叫娘，喋喋不休，娘听久要烦。
（七）人情与佛情，根本是一般，整日叫叫的佛，昏头又花眼，又如一个人，常把你名念，你整年听着，觉烦不觉烦，儿娘人你，比较念佛，其情差多远。
（八）你就念经文，又有何意焉，我问你这佛经，是谁留人间，你说是古佛，亲留这经典，然古佛修时，又把何经念，溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。
（九）人佛即一体，你念他干啥，况古佛初修时，他把何经念，认清真至理，念经非罗汉，古人留经意，是为守心田，你能静心，悟圆明性，胜念经万千。
（十）劝烧常香者，亦要早醒点，烧常香并不能，感天佑无难，这时天对人，处处真理谈，若要烧常香，佛保你家产，这糊涂梦，简直如那，磨砖来照脸。
(十一)烧香难感天，天不爱受烟，天若是爱受烟，窑工早成仙，告您愚男女，别拿烟哄天，不培德消愆，说啥亦是幻，古无香火，圣佛求天，只凭诚事感。
(十二)怎样感天佑，首须入真传，得道后先正己，忏悔在佛前，己明而明人，还你夙世愆，如此天保佑，你家也平安，因你已然，无有债主，放胆闭门眠。
◎要了生死，一定要断烦恼，你们烦恼由什么而生？因为有贪、嗔、痴，“贪”，常常贪心不足、愤愤不平，也常常生爱欲，看到什么爱什么，爱不得就生痛苦，所以烦恼从三毒来，三毒就是贪、嗔、痴。
“嗔”，遇到不如意的事，就忿怒，不高兴、生气，要知道，人生不如意十之八九，那能事事顺心如意，如果事事顺心如意就不用做人了，就可做仙佛。“痴”，痴心妄想，想了入迷就叫痴，痴的话就愚，痴愚，痴愚，常常是连在一起的。这些贪、嗔、痴，就是烦恼的根，就是痛苦的泉源。
◎众生就是不能保持常觉的心，如果觉性常保持，就是仙佛菩萨与圣贤。觉就是不迷的心，常常清醒的心，那就是觉，觉就是不迷，常快快乐乐的。如果常保觉性，成道有余。为什么不成道？因为众生觉性只保持三分钟的热度，一经人事的历练，就黑暗了。
◎人为什么有苦恼？有了贪、嗔、痴三毒的心，就会迷失自己，就会很苦，就会受苦，苦无止境。
“忘嗔常平”的意思：有了嗔心就不能平，心就会忿怒，忿怒就会起波动，那就不能清静，就会受三毒的心牵绊你、左右你、障碍你，所以说要把嗔心给去掉。
“忘苦常乐”：没有贪欲的心，就会满足，会知足常乐。
“忘痴常适”：没有痴心就能安适，没有痴心执着就叫安适。
◎为人要“善忘心”，如果能够忘，就能够得到清静之心，因为你们都不能忘，常常记得前尘往事，所以常常就受到贪嗔痴爱的苦，如果能够修“善忘心”的话，忘记苦恼，忘记所有的不愉快，那么就能够达到快乐。所以要忘贪、嗔、痴才能够“忘迷常悟”，才能够了苦解脱。
老师在一班弟子修道当中，给我们一个重要的佛规，那就是“三清四正”。三清是“圣凡清”、“钱财清”、“男女清”。一旦修天道的弟子犯了三清，那么一切所担负的圣职，全部要停止，停止你的职位，也就是停止你的薪水，上天的薪水是九品莲台。所以圣凡要分清，在佛堂全部以圣事为重，家庭、生意等所有的事情不要带到佛堂来，你如果把它带进来，就犯了“圣凡清”。
第二条是“钱财清”，人家所有行功的钱我们一清二楚，最重要的，他要买香你不可以买供果，我们最容易出错的地方就在这里，不可以认为一样是行功，因为那已经违背了他的愿心。所以钱财要非常清楚，千万不要以为别人不知道，你自己知道了，就有天知、地知、三官大帝知。
再下来是“男女清”，老师慈悲我们：乾坤天天在一起修道，坐、站、叩头，一定要分得清楚。恩师就是知道现在的社会不像以前和尚、尼姑、男众、女众分得好清楚，我们很自由、很方便，但这中间才真是不容易修，要从这么简单当中，切实遵守“男女清”。
“三清”是从道亲、人才、讲师、坛主到点师、前人都要遵守的，你要是触犯的话，一定逃不了佛规。
四正是“身正、心正、言正、行正”。到市场经过猪肉、鱼肉摊，你的心不动，你的手没有伸下去，就是正，你要是说“从来没有经过”，我不相信。所以这个身就是我们不去参与、不去做，自己保护自己，这很重要。
心正是灵修功夫，一个念头都不可以动。这些年，我一直内疚一件往事。当初初到香港，道场受经济考、人事考，考得糊里糊涂。师母老人家慈悲“八年停办”，办道的人无所事事，道亲也不到佛堂来，大家相聚在一起，没有道办，没有道讲，就讲是非。那时我才二十四岁，眼见一位点师“圣凡、钱财、男女”都犯了，心里非常反感，想着：“修道是这样吗？点传师、讲师变成这样子可以吗？这位点师变得这样厉害，简直不像一个修道人，如果还有佛规、还有仙佛、还有因果的话，老师你要慈悲，让我看到犯罪的人上天会惩罚他，这样我就好好修道；如果没有因果给我看，我不要修了。”没有讲出来，心念动一下而已，但是经过一年，这位点师的因果给我看了，这个因果好苦，身体的病，精神的病，我看了心里好难过，因为我的心不正了。一个修道人，你的心那么狠毒，他的因果干你什么事？你为什么那么黑心要他受罪给你看？到今天，我的心还是惭愧。
这样的一个念头就是自己心念不正，修道是自己要的，是自己要成佛的，人家的是非干我们什么事？我们要有爱心、要有慈悲心，怎么可以“你不修就怎么样怎么样”呢？为了这个心念，到今天让我一讲到就好难过，但给我启示得很好，从那次见过之后，一直警告自己：你要修，要爱护你自己，拿你爱护自己的心去爱护人家，你爱护人家，要好好地去辅助人家，人家的事我们绝对不要去参与，因为每一个人所要的绝对是不同。
所以我们的心念要把持端正，你的心不正，先下地狱，值得吗？希望同修“四正”当中心一定要正，一个不正的念头，虽然没跟人讲，你的心在动，念头一动，后患无穷。这个心念能把握住，我们的身体、言语、所做所为也一定会正。
佛规礼节是修持的第一步，你要把握得住。一个人不接受佛规、不敬天地、不敬师恩、不敬自己，到最后一定是一事无成，因为“君子自重”，你不重自己，谁来重你呢？所以对于佛规礼节要真正去了解，才可以踏出第一步。
一、不可自杀的原因
有的人会说：“我不杀别人，我有权利自杀吧？”所以，往往人都会轻视自己的生命，但是你要想，得个人身不容易，人身难得啊！五重恩未报，你动不动就自杀。
二、会自杀的原因
但是一个人会自杀，这也是累世意识里面，他有种下自杀的种子，所以，动不动就很消极，想要吃个安眠药，想要轻生。
三、安乐死自杀果报
安乐死属于自杀，所以大家要注意，千万不要在你们的意识当中种下自杀的种子。一个人自杀的话，最少会有七次连续自杀。
四、连体婴产生之因
为什么现在社会上有这么多人自杀？尤其是那个旅社你们都不晓得，住进去以为干净，青年男女这个想不开了，两个人怎么样呀？不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。啊，不久以后，那个医院就会有一对连体婴出来。所以这个种子，这个因果，很可怕，大家要小心。
五、赞同安乐死犯杀
往往你们犯都犯在那里呢？犯在那个“助缘”，一句话不小心啊，譬如说，人家在杀动物，你就是在那里赞叹：“好！好！这个肉好吃！杀得好！”这样子见浊随喜，也就是赞叹杀。
所以呢，“杀”有分很多种，自杀、他杀、赞叹杀、浊喜，这些都是你们容易犯到。
六、正业
人要选择职业的时侯，也要小心，千万不要犯到有关于助杀的行业。所以这种“正业”很重要。“正业”啊，八正道里这个“正业”是很重要的。
七、传播安乐死果报
一句话说下去了，经过无量劫之后，你这个“助杀”，经过无量劫，那战争，战争那个城一破的话，抓到了那个俘虏，一个一个猫脸猫脸，这个杀来，“这个可不可以杀？”旁边的人说：“可以。”就剁下去了，头就剁下去了。你无量劫以前说那一句“可以杀”—助杀，那这个因果就逃不掉。
八、修行口不可犯杀
助缘的地方，你们没有去注意到，那也是犯了一个“助杀”。我们是修无上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。
九、杀生行业不可做
还有助杀的“因缘”，就以你们做生意的人来说，做生意的人要小心，不要贩卖刀棍，就是帮助杀生之类的武器。
卖这个牛刀啦，菜刀啦，这一类的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做这一行，那做这一行的累世都有因果存在。
现在还有流行这个电屠场，杀鸡啦、杀鸭啦、这一类的，那发明这个电屠场，这种武器的人，世世代代都绝子绝孙。
发明了那一台杀了多少条性命？咻！一只出去，一只又进来，一只出去，一只又进来，多残忍！这是电机工程系设计的，读电机。
◎有爱心就不会痛苦，有德性就不会孤单，有佛性就不会自私。
◎如果你的心端正不偏倚，那么你待人也能公正不偏倚
随→是顺从，喜→是欣悦，
功→是力用，德→是道行；
用欣悦的心恒顺众生，致力用功于救渡众生
◎徒儿啊：你愿意兼善天下，还是独善其身?
假如你只愿独善其身，那么就只有让别人为你消灾祈福的份；如果你愿意兼善天下，你就是别人的贵人，你为别人，你的贵人也会很多。
如此的兼善天下，便是‘无缘大慈，同体大悲’的襟怀。你一发出慈悲的善念，你的行为言语便是善；你常发出善愿，为众生付出愈多，你的良心就愈显露。
◎今天我们都已经求得明师一指，就像千年的幽谷一灯来照，能除千年的黑暗一般，命由己作，相由心生，一切福田不离方寸，从心而觅感而不通，只要我们发出慈悲的心，每一个人都是佛，都有一盏心灯，照亮世间，如同 袁了凡 先生创造命运一把锁，修身律己安身立命，化凡入圣超生了死，为我们世人学习之行谊。
◎修福与功德是不一样的，做慈善施与衣物饮食，可以帮助人解脱一时的痛苦，但不能断除他永世的苦根，济穷救贫只能一时，唯有引导众生能修办道，来超生了死，方为上乘。
◎所以徒儿们，当你去渡化，成全众生来求道、修道，这是直接的帮助他，能够超生了死；另一方面，你能够帮道务佛事，赞助佛堂，间接的也是在帮助众生超生了死。
◎建设佛堂，使苦海众生成熟向道，自身亦能成就正道，赞助佛堂，使苦海众生明理修道，自身亦可增长智慧，护卫佛堂，使苦海众生安稳学道，自身亦得心性安稳，帮办佛堂，使苦海众生积极行道，自身亦有坚稳不退转的心。
◎打扫佛堂，使苦海众生津津乐道，自身亦得清静喜悦，庄严佛堂，使苦海众生摄敬诚道，自身亦得庄严法身，运筹佛堂，使苦海众生络绎趣道，自身亦沾佛光普照。
◎动物各司其职跟我们人类分工合作治理世间
牛：在尧、舜太平时代，科学不发达，上苍乃动了悲悯的慈肠，因而降下“牛为人们耕田，代替人们的辛劳”，其功劳无非是人们第一大臣，时代的演变，牛除耕田之责任外，还要以“（牛奶、奶粉）为人们哺育下一代，其伟绩更是无以能比”，但人忘恩负义，未曾想到牛的辛劳及伟大，一俟到牛老了衰弱了，便把它们送往屠宰场，不是太残忍吗？
马：马的降世，乃为“人们代步，背驮东西”，并非是让人关在动物园内任人欣赏，供人玩弄，但时代的进步，科学的突飞猛进，以致使马遗失它们原本的任务罢了。
羊：羊奉命为人“清除杂草，以便利人们能辨识方向，更能让人提高警觉危险之处”，羊的降世，并不是要来给人们做迎亲娶媳妇的祭品，更不是要给人们滋补身体！
狗：狗“为人看守门户，对主人更是忠心耿耿”，它们不会因“主人的贫富而起二心”，但人却不知狗的恩情，竟拿这忠狗宰成“香肉”！唉！感叹！狗肉真是香肉吗？假若把你最忠心朋友的肉拿来吃而又说香的话，我相信你已经无人性可言了。
鸡：“报晓乃鸡最重大的责任，它们不论阴天、晴天、雨天，或是因生病而忘记它们应有的任务”。给予人们太多益处。但人们却大量饲养，以它们的身躯来填满人们的口袋，不管它们流浪街头，横尸满街，更不用说会对鸡产生感恩的心情，这样不是很不忍（仁）吗？
猪：人不能浪费五谷，那剩菜怎么办呢！上苍有鉴于此，乃降猪来吃这些剩菜，使人们“不致落于浪费五谷的罪名”；但人都想猪被人饲养，并无恩惠给予人，是要让人吃其肉，如此更名正言顺大吃特吃。
◎殊不知此并不能滋补身体，怎能不让人担忧呢？以上是“六畜的由来与责任”，愿世人好好去体悟。
◎老师希望你们将来，都能够‘成圣成贤’希望你们能赶得上‘船开不带后来贤’时机过了就没有了。收圆普渡不是永久性的，是有时间性的。
◎你们现在如果不修、不办，到哪一天，大道止渡了，徒儿啊！你就欲哭无泪啊！得道四难咱们都遇到了，是何等的幸福，所以好好的把握这个时光，所以好好的把握这个佳缘。
◎咱们快马加鞭，赶紧的去‘行功立德’赶紧的去渡人、成全人，赶紧的齐家修道。咱们今天修道、办道主权在天，咱们一命交天，一切交给天去安排。你办天事，你办佛事，你就是佛；你办凡事，你就是凡人。
◎修道要先立志，你立志成圣贤，你就成圣贤；你立志做凡夫，你就是凡夫‘圣贤凡夫’只在一个念头，只看你们有志无志。希望徒儿立一个冲天大志，重圣轻凡。咱们今天修道，佛规礼节要懂，不要修得懵懵懂懂。国有国法，家有家规，佛有佛规。
◎有些人会觉得佛规礼节太约束人了，但是徒儿啊！你仔细想想，如果修道没有戒律，你们如何约束身心啊？所以，藉此佛规礼节来约束你们的身心，使你们的行为不会偏差。点传师来了，咱们要接驾，为什么要接驾？因为‘接天命’所谓君子有‘三畏’咱们要敬畏天命啊。
◎人的一生有太多事情要做，不管怎样，你做凡事，就有凡事上要受的罪，有一定要流的眼泪，一定要吃的苦，这是你一生当中早已注定的事实，因为无业不转人哪！对不对呢？想一想你今天是要为凡情去受这些苦、流这些泪？还是要为圣事去受些苦？在没办法选择的情况下，你们就多尽点心为圣事，为众生流泪，这是值得的啊！
◎这一生中我们不知道还可以活多久，所以能做什么就去做吧，在你做的当中你不觉得这也是一种收获吗？如果在做的当中仍觉得是在还债、报恩，就不会产生任何的慈悲心，也没有办法体会到道的可贵了。如果你所做的每件事只是为人好，真的希望给人方便、给人得到解脱、希望人家快乐，那么当你看到人家真正解脱快乐的时候，你会高兴的眼泪掉下来，对不对呢？这已经不是只有感恩与还债的心情在做的了，而是那份真诚哪！
◎所以修道得用心去体会呀！你若真有付出，上天自不会亏待你，能专心的做，上天也会拨转，世间的种种困顿总会过去的，不要让这些困顿阻碍了自己，人生本来就无一物是永恒存在的，那又何必自惹尘埃呢？你的欲念越多，往内修的力量就越弱，欲望是永无止休的，记住，自己的业力要能把持得住，对别人的毁谤不要加以思索。
末后了！要改正错误的修行理念
1.把握时机，快马加鞭之人—
认清时局，用心修行，披星戴月，顶着风雨在跑的人。别人一生几十年修行，未必能达到究竟，我们几年中，甚至在最后都能坚持到底，“该了的就该了”、“该行的赶快行”、“该断的赶快断”，不达彼岸誓不甘休。
2.易受环境左右之人—
道心、智慧、耐力不够坚定。要知道，修行处在“平顺、安逸、无事”之时，很难看出一个人的真功夫，而是面临“横逆、困穷、潦倒”压力来临时，你还能固守本位，展现你的欢喜心，才是真修行者。
3.我行我素之人—
要不要修行，该不该修行，全凭个人喜爱。只要不顺、无明来临时，“管你什么叫修行”，“管你什么道心与包容”，当人心起、道心隐，怎会修有道？真是不到黄河心不死。
修道常言：“心志坚定，脚步踏稳，才能乘势而行”。末后修行虽然着重在心性圆满、智慧圆融，但修道成与不成：主要因素在于“你的愿，有没有做到”。纵然你记得三宝、记得阿弥陀佛的名号，“你回去愿没了”，还是要下来的。
一个出家众，这一辈子虽出家，但没证道，下辈子还会当一个出家人，生生世世一直到你证得才能了脱生死。在家修行，虽皈依佛门或求道，但世情看不开、放不下，立愿而未能了愿，加上习性、禀性未改，怎修有道？
因此生生世世反反覆覆，有缘无份，犯了：“每次来时都说记得自己誓愿，要好好努力，结果来到人世间面对花花世界，又什么都忘记了”。目前已到了日落黄昏时，要快马加鞭，修行不光是听，更要行！重要的是：听时就要印在心里，在日常中实践出来。
◎三天法会的时候，老师很高兴，你们一个个立了‘财法双施’，一个个立了‘重圣轻凡’。为师我都想，只要做得重圣轻凡，你们就成就了。结果，骗我的，你们哪里‘重圣’了？如果你重圣轻凡，你今天不会这样满面污垢；如果你今天重圣，你就算在人道上，你也会记得纲常伦理，你也懂得谦卑；如果你真的重圣，你就不会家庭不圆满，因为你会去想办法圆满你所有的缺欠；如果你重圣，你就会心有惭愧，你会跟所有的人道歉，你不会趾高气昂，颐指气使，只会拿道德要求别人，却不会拿道德要求自己。
◎你们都立了重圣轻凡的愿，都以为这一条愿最轻，你们要知道事实上这一条愿最重，光是你们立了这一条愿，你们就得要有始有终，永恒不变，你们就没办法做到。时光在走，世事在变，人一天一天也在变，所以不能让时光改变你的心，不能让环境克去了你的道心。你们的道心是恒久不能变的，是不是？变了就危险，身边不是魔就是佛，你心存佛心，仙佛就接近你，你心存魔念，魔就接近你，所以有倒考，你们愈倒就愈考，所以魔由自召。你们要平魔息考，得要自心来做主，凭着诚心来感动上天。怕不怕魔？怕不怕考？你怕它，它就愈强，它就愈盛；你不怕它，心地光明，何考之有？
◎三清四正是修道人共同遵守的佛规戒律，“戒律是超生了死的根本，不懂戒律，你们犯了很多过错，如收入不够支出，因此以戒律做一个约束，减少你们的过错。”
◎我们受明师点玄关传授三宝，已经知道本性之所在，但是六万年来的业障，是否广积功德去回向，累世带来的无明习性是否去掉，这些都是要靠戒律来约束身心，再以觉悟来自觉觉他，才能突破外在环境的种种束缚。
◎今以三清四正，来谈回天明路。
◎三清者：圣凡清、钱财清，男女清。
◎圣凡清：就是圣事、凡事要分清楚，也就是公私分明，重圣轻凡，不可以假公济私，佛堂公物私用。
◎钱财清：乃是帐目要清楚，来清去明，须知佛家一文钱，大似须弥山，侵吞无实报，披毛带角还。总之，钱财来清去明，这是断除业债的根源。
◎男女清：就是男女有别，以示庄严，盖淫欲是生命的根源，要断除生死轮迥，必须要戒除邪淫，修道者，若犯了邪淫，纵有聪明才智，必然会堕落魔道，若以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，故必须要男女清，息灭淫念，才能成就佛道。
◎四正者：心正，身正、言正、行正。
◎心正者：即纯然的道心，乃是天心之根源，即正心、佛心、忠恕、慈悲、恻隐、博爱之心也。
◎身正者：要知道道在自身，当明自性，由人道做起，以合天道，故要遵守三省四勿，不欺暗室，不履邪径，效法弥勒祖师心胸坦荡、笑口常开，肚大能容。
◎言正者：就是语言要端正，讲的是真理天道，五教经义，启发人智，增益身心的善言美语，要戒除恶口、妄言、绮语、两舌。
◎行正者：即眼不邪视美色、耳不旁闻淫语、鼻不贪芳香、口不出恶言、舌不贪滋味，心不乱动淫欲、身不履邪径，意不追邪情。以上谓之三清四正，若能遵守，灵性光明，容易证道。
你们体悟了多少？看透了多少？问问自己付出了多少，找回多少那颗心，再渡人当中体悟多少？明白真理吗？还是说我有功就叫做修行？
众生啊！所以没参悟，还是轮回众生之一，修行不是只为了成道，你能真正体悟到众生的苦吗？才能希望他们能够求道、明理、发心修行，可是你们了解他们的苦是什么？而不是只叫他们行功立德，他们修得开心吗？如果没有的话，那是很难成就的，终究还是空欢喜一场，历代圣贤仙佛，各组前人，都明白、都走过、都体悟众生的苦难，众生的苦。
◎徒儿们说坐禅好不好？好啊！修心养性嘛，对不对？你说修佛好不好？好啊！内心拜佛，不做坏事。你说修道好不好？好啊！救渡众生，将来众生纪念你，是不是？你说我去画符念咒好不好？好啊！但那是术，术、流、动、静，终非是正门。为师说的，你们究竟懂不懂？
◎修道要修正道，不可走旁门左道，也不可修那些有法术的、划符念咒的。因为有法就有破。你如果点石成金，几百年后拿到那块金子的人会怎么样？如果他为了那块金子被人打得半死，那么是不是变成你害的。你因为炼咸点石成金术而害了这个人，因此又得去轮回，值得吗？还有，划符念咒要不要学习？反过来想想，你们怕不怕被别人下符又念咒呢？徒儿们应该听平凡的道理、不变的其理，远离法术符咒。徒儿们要修的道就是这种道，很平凡的道，平凡之中有真味，要知道啊！
◎为师看徒儿们都是一尊尊未成的佛，你们来到佛堂，点传师有没有说他们是统治你们的？有没有说他们自已是什么降世、转世的？是至尊的？如果有，你们不要去信，听懂吗？万教兴起，各处都说自己是高僧、大法师，说自己是仙佛转世、是明师、是什么佛、什么先师来降世的。他们自夸能教你们如何施法术，如何明心，如何性命双修，他们教你能够解脱你身体的病痛，说他以后就是统治这个社会、这个世界的人，像这样的法门，你们不要去信、去盲目跟从，你要懂得分辨是真是假
◎徒儿们知道现在是什么时期了吗？是不是要以觉为师呀？什么是觉？（自性的觉醒）。什么是真主人？（自性）。既然都知道了，你们还要到外面去求神问卜吗？现在外面的假相、术流动静愈来愈多了，徒儿，你们认为道场太平淡了，没有什么呀！你们的心都向外去找寻。徒啊！只要是脱离了这条金线，这三曹对案就没有你们的份了！你们想清楚，实实在在的脚踏实地，不要向外追求，那些都不是究竟，只有自性圆融才是究竟。神通不是究竟，神通抵不过业力，唯有其功实善呀！
◎现今世界都着了魔，处处都有你看不到的魍魉邪魔，在你最心虚、最无奈时，就趁虚而入。只要你们的念头稍有偏颇不对、一念抉择错误时，一步跟错就全部堕落，明白吗？
◎自已就是佛，求佛不如求已。
◎做任何事情，一定都有因缘推动你，但如果执着在助力因缘上，反而不能减轻你的苦。
◎而人就是常常在因缘当中受苦，因为总觉得有付出就要有收获，这样的付出才有价值，但往往你以利害关系为前提时，得到的也是以利害关系来回报，如果以无为付出，所得到的也是无为的。
◎因为是你的，别人抢不去；不是你的，就得不来，所以随缘就能安心自在。
◎今天因为不了解自己，放不开才会觉得苦、唉声叹气、无奈。身在人世中而无法清心，今天你想要心安、心平，先要了解自己的心，你们了解自己吗？为何常说别人不了解我呢？别人不了解我是正常的，如果自己都不了解自己了，却要求别人来了解我，这是不正常的。今天你不了解自己，就会伤害自己，也会走上不适合的路，当然更会遭受很多的挫折。
◎求仙佛保佑，不是拿香求东求西，是要自己存好心，自然就有保佑。
◎做人要内修心性、外修功德，不管好坏，心念转变，一切就会变好。你还要继续修、继续渡人，不要一没有安全感，就去拜拜，这儿去拜拜，那儿也去拜拜，到处拜，没有必要这样。
◎修道要让你们知命立命，安身立命。到了要离开人世的那一天，也要高兴的接受。
◎以后好好修道、办道，自己的道自己修，自己的路自己开创。虽然有时坎坎坷坷，有时平平顺顺，但也要逆来顺受，顺来逆受，不要得意忘形，也不要失意落魄。
◎咱们对道、对仙佛的礼敬要诚心诚意，只要你诚心诚意，仙佛也会感动，会帮助你们比较顺利一点，要有信心、要有坚心、要肯做，仙佛若感动就会助你。
◎来到这里就是有根基，和佛有缘，不要对为师说“歹命”，为师比你们还歹命！你歹命是为着自己家庭奔波，那为师这么操劳，是为什么？还不都是操劳你们这些徒儿。不过为师无怨言，因为这是为师的愿力、为师的心愿，所以走到脚破了，担得肩膀歪了，也甘愿啦！
※“求道”：可超生了死、究竟解脱《成佛道》。
※“信教”：乃净化人心、与人为善《修人道》。
◎五祖弘忍云：“自性若迷，福何可救”？自性本心是命运的锁匙，没有锁匙，就打不开命运的锁炼，跳不出生死的轮回。
◎求道便是打开自性本心的锁匙，可以让人跳脱轮回、超生了死。而信教虽可与人为善，却只可说是一种心灵上的寄托。
◎自性若迷失了，一切的福报都会被享尽，甚至福转为祸，更可惜的是，仍在四生、六道的轮回中。因此，欲求福田，须自心地下功夫，心地就在求道‘时’明师一指之处，那是心源宝藏啊！
◎求道没有其它，很简单【开心而已】，让你的心打开。
不知 道显贵 还有受罪的时候
不知 道成就 背后即须再炼磨
◎希望大家能多去悟一悟，不管讲的能不能契入你们的心，希望你们都能用心去体悟。你们求道也多年了，也办了那么多。但是，如果没用心去体悟你们的本性的话，那还是在外围罢了！
◎要知道—功德是不能够让你们超生了死的，只能够帮你减少业力而已。如果徒儿们不能够真正透视你们的那一点，那么，还是在束缚、有为之中，仍然是落入“有为法”。所以，徒儿们就会经常觉得做得很辛苦，会认为自己牺牲奉献那么多，于是，内心就充满了无数的不平。
◎如果你今天是一个知名的讲师，那你就会以你的标准去分析别人能不能得到解脱，能不能得到智慧，你就会产生那么一个执着；有了执着接着就会产生愩高、我慢，这就是落在有为之中。
◎记得啊！要分析别人之前先分析自己，你自己回到了最顶点了吗？上面还有没有更高的？要不要再继续往上爬呢？
◎徒儿啊！修道是要看那个心境的成长，而不是看资历的深浅或出现佛堂频率的多寡，这点可要搞清楚。
◎有的人，一求道已经快二三十年了，但是内心未真正成长，为什么呢？因为自大，因为骄傲，认为自己聪明过人。
◎你们说，这儿的每一个徒儿，都已经办道很纯熟，从讲道、到渡人、到操办，都是好人才？
◎而徒却不知道，什么叫做好人才？不是表面会渡人，会翻译、会讲课、会操办，咳咳！真正标准是：谁，出必告，反必面谁，是谁在别人看不见时，低下腰、真正打扫、真正吃苦。
◎徒儿啊！是时时承上启下，是时时为众铺路，是二六时中，真正改脾气、去毛病，这才是好人才。
◎徒儿们！只有用心、感恩，老天才会帮助你，你越‘真心’，遇到的贵人就越多。
◎你肯‘放下’过去的偏见，你的内心才会平安，‘心量’有多大，你们的路便有多长。
◎修道路程不是一帆风顺，因为只有在颠沛的环境，才能造就更坚强的你、更完美的你。人生本来就有很多不如意，修道当然也有很多瓶颈，当你要突破瓶颈时，必须全力去做，最大的敌人不是别人，而是你自己。
◎心存感恩，对每一件事情都会觉得不管顺与逆，都是一个增上缘，如果你掌握到这种感恩的心，这辈子就受用无穷。不论遇到什么困难，在老母佛前好好叩首，用你的真心来化解一切。
◎人不要太固执、太执着己见，你才能潇洒自在，太过执着，觉得自己才是对的，无形中你就会走差错，你说老天不帮你，你说你求救的时候老天都不理你，可是你却忽略了，老天在你生活中，在你周遭都给你生活的契机，都给你心生命的消息，可是你却固执于今天只期待某些显化，显化是不一定的，契机是因人而异啊！
◎老天如果只是照一个程序去做，祂就不高明了啊！你们如果执着同样的观念，你们就迷糊了啊！纵使你修道再久，还是没有用啊！你只执着自己的一片天空啊！可是你的天空一定是晴天吗？（不一定）。
◎所以你要去扩展它，你要去涵容更多的，你要去学习更广的，你能去采纳更多的、更新的，你才能藉假修真辅助自己。君子善用外物，所以君子不器，不会执着于只是一个器皿、一个用途。你要有大作为，你必须有大含量，一个大含量要有一个主。所以你必须以自己为师，给自己一个领导者，惟有自己才能引导自己，然后才能引导别人。
◎红尘假世如海市蜃楼，转眼成空，唯有性理永不变。性理乃在自身，所谓“禅中自定玄，玄中自理参”。人往往向假的有形象的去追求，如功名富贵，有朝一日也会烟消云散，纵然你是王侯将相，爵位有多么大，最后还是一场空。
◎牺牲就是奉献，渡人即是渡己，造福别人，就是造福自己，舍去有形有限的，获得无形无限的。至理是永不变的，当破除形象，莫要危言耸听，招来非议，惹来麻烦，自找苦吃，何苦来哉？
◎苦的根源就是贪欲不舍，若无为自然就会得到身与心的自在。欲多则烦恼多，欲多则求多，求而不可得则怨生矣，怨生则苦恼至。
◎修道当乐道安贫，知足常乐，以追求智慧为要务。无论出家或在家，不染世乐，不被世间五欲所打败，自然生活获得平稳。
◎徒儿要看破凡尘的一切皆是假象，唯有看破才能扫除一切执着，才能修成正果。老师教你点石成金，有没有用啊？点石成金救不了你们的性命啊！徒儿们！你们为什么要得受明师一指呢？为了是要超生了死，是要让你的性命、让你的灵性能够升华啊！
◎想想自己曾经也犯过错，是谁在包容你？谁在接引你？因此要将心比心，你也要以这样的心，来对待周围每一个人，这叫“无心”。
◎“无心”，能包容万事万物；“无心”，能行别人不能行的。无心即无我，与万事万物合在一起。菩萨的心就是忘我、忘尘，行足于人世间，来渡化更多的苍生，徒儿都是在世的菩萨，也要有这一份菩萨行，来渡化世间的苍生，救他们出苦海，求他们莫再沉迷，让他们和自己一样，同沾天恩师德，同样牺牲奉献，同样明理教化，同样成仙作佛。
◎去脾气、改毛病，这就是净化内心，内心污垢是因贪、嗔、痴、慢、疑而起，所以要常来听闻真理，常看经典。周遭同修有好的优点要学习，自己的缺点，自己要清楚，要去改。别人告诉你，就是你不对，你要虚心接受，要改变才能净化。
◎人在不知不觉中，会得罪他人，因为每一个人缺乏自我限制的能力，更缺乏体谅他人的心，因此平常与人相处就会产生摩擦，要避免与人摩擦，就要培养关怀心、包容心，抛开自我的设限，无论别人称赞你，或毁谤你，你都不为所动，不用产生喜悦的心，也不用产生嗔恨的心，如此就无得失了，没有得失就是无牵无挂。
◎徒儿要知道，修道没有假期，不要中断自己的脚步，可以给自己定目标，好比我一定要先从“静默”开始学起、从“无畏施”开始学起、从“祝福人”开始学起等等，很多观念都可以帮助自己，抛弃内心不必要的知见，还给自己一个清新的心。
◎修道人有动，也要有静，动在养身，静在养心，所以，这门功课很重要，修道人要平淡，平淡就是常，可是，这个平淡中要有力，修道也是如此，修道要细水长流，长流就是要有推动力，要懂得学以致用，要懂得在讲之中去做，你就更有信服力！
◎人生要培德，要把德行出来，用在日常中，每一个动作，每一个待人处事中，才叫做常德。讲经再多，道法自然而已，久而久之习以为常，你就有德，就是永远的好人。
◎圣贤之路不难走，是愿不愿意走而已！我们互相约定，我们为了众生一定要更往前，由心性更提升、更扎根，手牵手，不要分彼论此！师徒约定，约定我们下次再聚，约定你们要更努力！我要更加帮助你们！有你们的地方，就一定有我，还有我的小仙童在帮助你们，你们不要担心，我说师徒约定，咱们要坚持到底！希望你在学道办道的时候，不管跟你的伙伴，有时候彼此冷战热战的时候，能化的就化，将你心中的结，心中的那扇窗打开，春风就能够徐徐的吹进来！春风进来了，法语也进来滋润了，你的心里就会很充实、很快乐、很美满。所以，我们约定，不一定在佛堂才约定，当你在家，心很定的时候，就和我济公在一起，把你心中的委曲、苦闷都告诉我，好不好？为了济公、为了父母，你要活得开开心心！
◎为师临坛经常告诉你们，要感恩、忏悔，感恩、忏悔，你们都没有用心做，心里有不安定有碍，容易招感不好的缘。善缘要善了，恶缘也要善了，今生不将此缘善了，下辈子还要本金加利息，就更辛苦了。
◎上班有上班的人事情要做，没上班的人除了家事打扫完，有没有拿起圣书来背一背、看一看，还是在家看电视、打盹？讲课的人四书五经会不会背？你们四书五经都不会，道学基础根都扎不稳，道心都没有在身上。身为讲师上台讲课，说错一个字可是要担“五百年的因果阿！”
◎你们能在德慧道场实在是太好啦！不是讲师也可以讲课，在其他道场，待个几十年也都没有机会上台，所以你们啊！道学的根要扎好；心中要有“道”，骨子里要有道气，时常心系众生，常常打电话关心道亲，跟他讲讲道的好，这也是行“法施”。有时间喝咖啡聊是非，说哪个道亲又怎样，有没有？三个人聚在一起也可以讲经说法，你们站出去就是代表“道”，应该开口就是三句不离经典，随时都能讲三宝，随时都能说道的好处。
◎功德费是做什么用途？有没有讲清楚。尤其你们常常新道亲来求道，讲完三宝大家就散了，也没有告诉人家功德费是怎么运用，三宝平时可以怎么使用，有空要常回来佛堂听课，佛堂有法会、研究班…。难怪求道人最后都不回来了，这些你们都要担过阿！
◎在国外供佛的茶，全部都上清，佛规颠倒错乱，上天制定的规矩，怎么可以由你们人心去做事，上清就是供老母，下浊就是诸天仙佛，你们全用上清诸天仙佛敢喝吗？供茶不喝就倒掉，这些你们身为前贤没有教导好都要担过。
◎开法会招待人员就是迎接未来佛来佛堂开法会，找个脸臭的人来迎接未来佛，道亲看到会感受到佛堂的道气跟庄严吗？打毛巾的人要九十度鞠躬，带着笑容大声说某某前贤好，请净手。如果有道亲要带求道人来求道，一定要先跟点传师禀报，是哪位道亲带来的？新求道人的身家背景、职业，都要禀报点传师知道，以利日后针对他的状况找适合的人来成全，禀报完之后，带他到佛前以恭敬诚敬的心礼佛。喊口令的人要说：“我们用最恭敬的心来跟老母参驾”；用最恭敬的心，要引导众生要个这样子，你说用最恭敬诚敬的心，大家的心马上就肃然起敬，这就是引导众生看重生死大事、看重礼佛的这件大事。他自然就会升起对仙佛那一份诚敬的心，你们都是来来来跟老母参驾，作揖跪明明上帝十叩首，一叩再叩三叩首…，随随便便，你讲话的口气就不庄重、不恭敬、不诚恳，你没有诚于中，形于外，所以，这就是你们讲师坛主办事人员的罪过，因为你们都随便啊！所以新道亲看到你们这样他们也放松啊！那这样跟去外面唱歌跳舞的人有什么不一样，佛堂跟外面不一样就在于我们这个恭敬跟诚敬的心。
◎恭敬跟诚敬要怎么做出来？就是人去把它表现出来，天不能言，地不能语嘛！佛像坐在哪里也不能讲话，就是要靠人去把它行出来，记得啊！不管是在国内国外，各位让我们以最恭敬的心来跟老母参驾，一鞠躬再鞠躬三鞠躬，尤其执礼的人一定要记得说话速度要慢，语气要庄严，你的语调就代表你对上天诚敬的心，而你们都没做到。所以你们道都越修越松散，例如无畏施，讲师可不可以去厨房煮饭？（可以）可以吗？会吗？（会）会不会帮忙洗菜？（会）对嘛！厕所可不可以去洗？（可以）可以啊！这就是无畏施啊！那众生遇到困难，他来帮助你，那你就是无畏施啊！舍掉自己、放下自己，简单讲无畏师就是无我，没有去想到自己这个就是无畏施。
◎像你们这次在国外不是下雨天吗？为师不是很称赞一位道亲吗？他拿雨伞给别人他自己淋雨，他没有想到自己，那就是最大的无畏施。最大的无畏施就是你们那些为道牺牲奉献的老前辈，为了保护你们这些来台湾办道、到韩国、澳大利亚，把道带出去的这一些前贤，有没有？清口以上的道亲全部当人墙阿！保护这些前贤逃出铁幕，他们牺牲的是生命，那是大无畏嘛！保护这个天命、慧命让它继续流传下去；那个就是大无畏施。无畏施不是只局限在佛堂里煮饭或是端茶，不是只有这样。
◎你们要把这个心量放大去看世界，看这个道场、看众生，你们的道才会修的成啊！为什么为师说你们只有四个会成，那大家就在那边紧张啊！有的就自我放弃，干脆我就不要修啦！反正那四个之一不可能会是我，你为什么不想说：“我就是那四个之一”。你对自己没有自信嘛！因为你知道自己做的不好，为师这样讲就是让你们自己去反省。我不是那四个之一表示我还有很多缺点、不圆满、不足嘛！所以我要赶快补足，赶快忏悔。为师为什么每次叫你们“忏悔”，你们有太多自己做错事都不知道，所以，身口意一切无明，还有所造下无边的罪过错，有的是有心、有的是无意，你们在忏悔时都要加上这一句，有的是有心，例如：你明知道供果掉在地上不能再放桌上拜，但是，我又懒得去买所以我就继续用，这就是有心。我明明知道这句话讲出去你会很难过，我还要继续伤害你，那叫做有心。
◎无意是什么？你不知道你这样做已经伤害别人了，那叫做无意。所以，你们在忏悔时，还要加上自己身口意犯下的罪过错，有的是有心、有的是无意的，一切叩求 老母大慈大悲赦罪容宽。有的人小时候有杀过鸡，你是不是要忏悔杀生害命？要啊！你有没有去过田里耕田？你不知道踩死多少只小鱼也不知道，那个田螺跟人家踩死了，那也是生命啊！那叫杀生害命。然后，在 老母莲前五百叩首忏悔，也跟身旁所有无形的好朋友忏悔，我累劫累世让你们这么痛苦跟压力，我要向你们忏悔请你们原谅我，给我机会做功德回向，将来我成道的话大家都能沾佛光引渡，一起往生净土离苦得乐。
◎法施还有一件就是“诵经”，最简单了嘛！对不对！但是大家诵经都不够“真诚”，都只是流于形式。什么叫“念兹在兹”，我们在诵经的时候我有没有手到、心到、口到、眼到这四个都到位，当杂念一来的时候，大声地念浩然正气拿出来，这些杂念就会退掉，这些杂念就是业力耶！了解吗？什么叫做业力现前？你莫名其妙就生气，莫名其妙就很烦，那就是业力现前；那是无形的业力喔！然后一直干扰你，干扰到最后你的“心”生病了，当然身体就垮下去了；那个就是业力现前。如果，人家当着你的面侮辱？你那就是有形的业力，面对业力的时候只有“感恩跟忏悔”没有第二条路。好啦！为师财施、法施、无畏施都讲了。
◎然后请供茶时一百叩首，上清下浊都倒一些，请下来在八卦炉的香上面往前绕三圈，往后绕三圈，然后用很真诚的心祈求 老母慈悲，诸佛菩萨慈悲，观世音菩萨佛法无边佛光普照、佛力加持，让凡人的身心黑暗处退散，请赐给我光明跟智慧，还有力量跟勇气，一百叩首后很诚敬的然后喝下去。在喝供茶时最好是喝热的，因为人的身体是热的，当你们喝热的水身体会相融合，如果你喝个冰的冷的下去；就会惊动到你的五脏六腑。
◎心经是让你念，但是实际上是让你们来观照的。观自在菩萨，你自己自在了吗？你的心自在了吗？“观自在”你的心自在，你才是菩萨，你的心不在，你就是凡夫。然后，后面还有一句，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘对不对？这就是重点啊！你心里挂碍太多凡情俗世，你挂碍太多了，要放下啊！心无挂碍，无挂碍了就不会有恐怖，就可以远离颠倒梦想。色利子是诸法空相不生不灭，“舍利子”其实就是在讲我们的佛性，它不生不灭，无色声香味触法，没有酸甜苦辣，什么都没有那个才是“心经”啊！然后你们念经都嘴巴在念阿弥陀佛，但是心里都在想外面的蜜斯佛陀。
◎念经就是在“观照”，一个字一个字的去想，第一个字就告诉你观自在菩萨，要怎么样才会观自在？就是要“行深”啊！把你看到的经典、善书、道学去“行深”，它里面怎么教你，你就怎么做嘛！无色声香味触法多么好啊！你们是有色声香味触法还不够，还要五蕴六尘都加进来，所以才会有苦根阿！对吗？所以，“心经”大家要好好去参悟。心如果静不下来就是要念心经，念经时，要将自己跳脱在世俗的外面，跳脱在旁边当闲人。如果你一直沉沦在苦海就永失真道。苦海不是只有指跳进苦海沉沦才叫苦海，跳进水里还会感到清凉，但是你们就不懂得清凉，你们永远在这个五浊恶世里面，无边无尽的苦海里。你要怎么样到达彼岸，这个地上都是水，我是不是就要想办法坐到桌子上，还是踩在椅子上不要沾到水，要先将自己抽身抽离。如果能懂得抽离，身心当然就会自在平安、圆满，不懂得抽离，那么将永远苦自己。
◎今天我们修办道，读了这么多经还不会运用，听了那么多道理还不会运用，那不是白听、白读经了吗？所以，为师临坛为什么一直告诉你们要“感恩、忏悔”，要赶快诵经回向，念佛号，佛有圆满的功德相，佛的圆满功德相就是来告诉你，你跟我一样也是可以这么的圆满，那我唯一跟你们不一样的地方，就是我可以放下你们却放不下。
◎老师常常跟你们举例子，手举高现在没有感觉，半个小时之后你的手会如何？（手会酸）酸的时候该怎么办？（放下）那你们会放下吗？（不会）所以，众生会苦就是苦在他不懂得放下，放下两个字很好写、也很好做，一转念而已。心不转念你永远举高，看你是要常常让自己罚站，还是你要把手放下悠闲地坐着。
◎诵经要先从弥勒救苦真经开始，因为这是白阳经典，第二就是活佛救世真经，第三圣帝大解冤经，第四心经。心经在念时要时常去观想，去找一些注解来看，外面有一些注解不一定是正确的要小心。你自身用很清净的那一念去看观自在菩萨，很自在地去想，无色声香味触法，哦！原来一切‘境’都是假的。很有钱那也是假的，因为你眼睛闭起来，那个钱也不会跟着你去，很贫穷那也是假的，因为你眼睛一闭上，大家都平等。所以，人间的这一切都是假相，不要太执着啦！包括你的儿子那也是假相，以后你一百岁回去，他以后一百岁也回去，黄泉路上不相逢。因此，要珍惜这个因缘，而不要执着这个因缘，包括老公都是一样。
◎要从此岸到达彼岸，一定都要有时间，就是从改变你们自己开始，既然他能够这辈子当你先生就是有因缘来求道、办道，那他能做到多少在于你们自己的诚心有多少，用最至诚的心每天诚心叩首，在 老母莲前诚心忏悔，叩头完毕然后跟 老母发愿，求 老母大慈大悲、诸佛菩萨慈悲拨转，让我先生可以开智慧，让他能够来见佛闻法，一起来共修大道。五百叩首还是一千叩首看你们自己的诚意，心愿你们自己发。反正贵人上天一定会拨转，最重要你的‘心’要转，运就会转，运转命就会好了，就是这么简单。
◎南无大悲大愿地藏王菩萨，每天念一百零八遍，再念回向。
◎人世间的凡尘俗事都是芝麻小事，核子战争箭在弦上，生死事大大家要看重。高矮胖瘦美丑都不重要，如果修道还那么重视外表，那么还是执着外相，一个人越漂亮内心越会产生优越感，有了优越感就会有骄傲的心而不自知，所以坤道如果可以把花在保养品上的钱，拿来布施不是很好吗？
◎好啦！为师要叩辞 皇母驾了，祝大家平安健康，一切都会变好的，老师批的这个训是有很深意义，‘得归山林任悠游’，如果前面这三句都能做到，你就能达到第四句的境界，这个境界就是修道人的心境，在人间就要当仙佛了，不要等到死了才来成仙做佛，所以，就是在凡间你要感觉到像在天堂一样，就是叫你们修心的意思。好啦！老师要走了，老师知道你们一定可以勇敢去面对现实，在无形当中给你们助化，好，那就叩辞 皇母驾。
◎包容意见跟你不同的人，就是去脾气；不要去改变对方，就是改毛病。
◎改毛病、去脾气这件事要自己去做，没有人帮得了你，只要肯做就会有成绩。
◎人之所以不能吸收真理与至言，有五项原因：
一、心存芥蒂
二、心存怀疑
三、心存愤怒
四、心存牵挂
五、心存自满
◎心存乃有相，必然形成隔膜，无法达到空，以容纳真理。
◎末后一着的各种乱象层出不穷，徒儿们在这紧要时刻，可得紧紧抓住这条金线，千万不要松手啊！我们不管别人如何的对错，在我们的心中得要拿定主意，安定心神，守好自己的本份，尽心尽力去做。我们不批评别人如何，只要问自己：“问心无愧否？”
◎道乃圣圣相传之心法，自古佛佛惟传之本体，师师密付之本心，一脉真传的道统，迄今白阳应运，上天有命，大道普传降庶民，传的是上乘大法，直指人心，见性成佛，不立文字，一步直超。
◎一个真修道的人，他会将自己的本业做好，不奇巧、不贪术、不恋权力，时时感恩忏悔，这才是正业，才不会荒唐造下无边无际的罪与错。
◎你让你的心境能够提升，让你的心清静下来就有功，而不一定要做多少善事，真正的功是在于你自性的圆满。
◎用感恩的心来面对每一个当下。不弃圣训速研穿，体会圣训精神振。在静心中，才能观照到奇迹。你们要多“爱”自己，不要“碍”自己。
◎所谓“原心就是天心”，嗜欲重，天机浅啊！不是每个人都有立愿的时机，也不是每天都有了愿的机会。有人就有业，业有自身的业，家庭的业，因缘业力的牵缠，也就是锻炼你、成就你，所以当业力现前时，要想得开、放得下，才能过一关、了一业。业力，不是用金钱、才智或技巧方法可以改变的，只有老老实实的“行功了愿”才能偿还。
◎悟者，乃“心”与“吾”，全看自己的心，对不对？你们能悟的话，就是你的心，跟为师我的心连成一体，化成一片大自然。人法地，地法天，天法道，道法自然，不是吗？要达到这无穷大、无穷高的境界，就要像爬楼梯一样，一个阶、一个阶慢慢的爬上来，你要是有所急躁，很可能会摔倒，所以要“心平气和，体天之意”。
◎看不破世俗，烦恼就多，想要得到健康，就要有好的心情，快乐的心情。如果你每天都闷闷不乐，日积月累下来，身体就会生病。这身体如果使用不当，就会毛病丛生，再而怨天尤人，不知去感恩这肉体，这不是苦海，又是什么？所以我们要时时感恩，感恩周遭的每一个人。所以“修”，是在善恶当中，不执两边，成不忧，败不馁，才是修的开始。
◎个人修个人得，贼偷偷不得，人帮帮不了，不要看别人，也不用和人比较，更不必羡慕别人，只做一件事，珍惜现在的拥有。修道是在每个地方、每个角落，做你应该做的，这就是道呀！修道的结果，不会昙花一现，而是光耀宇宙，千秋万世。
◎每一个人来到这个世界所要扮演的角色，有开创的，有领点传师命的，有讲经说法的，这是累劫以来的宿愿，要依愿去了愿，当因缘促成或需要你时，不要逃避也不要推辞，接受它，做应该做的事。
◎如果不知道修道，走到哪里都是异乡！走到哪里都注定要漂泊！永远都像是无根的浮萍！
◎人生的种种障碍往往是自己造成的，而自己的障碍是他人无法帮你化掉的，怎么办呢？试着站在中间，因为站在中间，就可以看到四面八方的整体情况。好比你天天在家里，就只看到家里的事；如果走出户外、进入人群，你的心胸也会跟着开阔，视野也转成广角度，广角就能整体而没有对待，没了对待就没了起伏，障碍就不知不觉的消失。
◎老师可是应着你们的心来的。每个人想不想老师啊！(想)想极了，是不是？(是)想想看就是因为众生苦，我们才要救对不对？(是)，就是因为毛病脾气，闹的我们不得清静才要修，是不是？(是)就是因为看到众生沉沦水深火热当中，所以我们才要牺牲享受，享受牺牲。
◎看你们各个被人事磨得不成修行样，你有没有去想想看，你再怎么苦都没有众生九玄七祖在地狱里头所受的那种苦，千万亿分之一啊！
◎你就爱着你这个面子，你一个人都不敢渡；你就爱着你这个面子，你一步也不想跨；你就是爱着你这个面子，而让自己听课只是听听而已，回去你还是你自己啊！
◎前人辈的精神是“难行得(ㄉㄟˇ)行”，是不是？(是)“难做得(ㄉㄟˇ)做”你以为要了六万年来的这个业债这么容易吗？你以为你说放下就放下了吗？如果你没有愿力，你想要跨这一步，有那么容易吗？如果没有诸佛菩萨、你们前人辈的那种忠勇义，替地藏古佛还愿的那种忠义、那种悲愿，今天还有你们吗？有吗？(没有) 徒弟们掏掏良心啊！你搁不下你那个非常顽劣的自己，你就没办法做一个崭新的自己。
◎你渡不了众生，表示你平常都没在渡自家的众生。你想想看，你是一个修行人又是一个身背负千万众生，哪只是你现在这个脚步而已啊！徒弟们啊，灾劫燃睫毛了啊！不是眉毛啊！
◎徒弟，想想看如果我们在这个紧急当中，自己还没办法自己真正发大愿行啊！那么是老师我德薄、德薄(老师自拍胸膛)。让你们在人事里头这么的痛苦，与其你们这么痛苦就让老师我痛苦好了。
◎知道道好，不行有没有用啊？知道众生苦，你没有渡有没有用啊？(没有)知道九玄七祖期盼沾恩、沾光，你没有去行功立德，有用吗？(没有)知道你们前人辈流血流汗，那种精神传承，那种为了道场慧命的叩首，自囚天牢，自责，你体会几分呢？凭你现在就这样局限在这人事当中，可惜啊可惜，可悲啊可悲，可怜喔可怜！
◎痛苦的永远都是仙佛，对不对？吃苦的永远都是前贤，对不对？只为了人与人相处不融洽，道不修了，随便你一个环境，道就不办了，这样叫作立志？这样叫作老师的知音吗？
活佛师尊曰：“三界十方的诸佛菩萨与众生，都在为此一次弥勒应运之普渡因缘而庆幸，尽其悲愿全力的为三曹收圆工作而努力，而主导这项大因缘的又在人间完成，徒儿啊！你们这群白阳修士，应善握此佳期，不忮不求，真诚实修，方无负天人的助化。”因此一贯道弟子要庆幸自己能够幸遇三期，得逢真道，更能担当修己渡人的神圣工作，我们当要感谢天恩师德，真诚积极修办，顿悟自己的本来面目，才能明心见性，超生了死，离苦得乐，才不会辜负老的恩典，以及天人助化的因缘，今以：突破尘缘，醒悟迷津；弥勒净土、修行捷径；三宝真传，成道阶梯；法门万千，以觉为师；破除形相，认理归真；降伏妄念，止于至善；回光返照，顿悟自性；谨遵戒律，功愿成就；继志承业，任重道远；明心见性，离苦得乐为题，来阐明真理，祈望大家努力勤修，真修实炼，才能超凡入圣，离苦得乐，今概述如下：
一、突破尘缘 醒悟迷津
龙天表文曰：“今有众生等突破尘缘，醒悟迷津，恳祈 上帝大赐明路¨¨”如何突破尘缘，醒悟迷津呢？唯有向内观照，从自己的心中，顿见自己的真如本性，进一步效法圣贤仙佛，显露善美德行，才能圆融心性，离苦得乐。一般的众生，常被环境所左右，迷昧本性，一会儿受大家乐、六合彩所引诱，一会儿受股市所套牢，一会儿又受房地产所迷惑，东奔西跑，用尽心机，无非想占便宜，想得到好处，到最后，将身体累坏了，灵性也堕落了，真是得不偿失，何苦呢？所以我们要顿悟明师这一指点的佛性，本自具足，人人皆备，绝不可以再迷昧于世俗环境的牵缠，而忘却归乡明路，只要我们能突破尘缘，醒悟迷津，效法圣贤仙佛，发心修办道，行功立德，一样能成就圣贤仙佛的果位。活佛师尊曰：“花为什么人家喜欢看，因为花香、花漂亮，对不对？花如果不展现花的漂亮、花香，那人就不喜欢了，相对的，人也一样，要想人人歌颂你、尊敬你，你就必须把你的内德、内在的智慧展现出来。”所以我们要效法圣贤仙佛，突破尘缘、醒悟迷津，不但要把自己的内德展现出来，更要渡化众生，让别人的内德也展现出来，利世益民，让世界更美好，人心更纯正。
二、弥勒净土 修行捷径
弥勒上生经云：“若有善男子，善女子，犯诸禁戒，造诸众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地，诚心忏悔，是诸恶业，速得清静，未来世中，诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形象、香、花、衣服、绘、盖、幢、幡、礼拜、系念。此人命终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人，此人须臾即得往生，值遇弥勒佛礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世，得值恒河沙等诸佛如来。”这段经文，很明白的指出，若是有善男信女，虽然以前犯了罪过错，但是求道以后，能够五体投地，在佛祖面前诚心忏悔，则其所造的罪业，便能即速得清静，如果能够进一步塑造弥勒佛的形像，也就是开设佛堂或建设道场，渡化众生，并且以香花水果等供养礼拜，庄严佛堂，心当系念，需常心想弥勒慈容，口称弥勒菩萨圣号，则此人命终归空时，便能蒙弥勒菩萨率诸天子来接引，而往生净土。这是多么殊胜的法门呀！因为应运普渡众生的殊胜法门，故修持一贯道的众生，难计其数，从神威天台山道场落成时，拾万人参与落成典礼盛况，令人叹为观止，这是三宝真传的尊贵，道真、理真、天命真的印证，更是弥勒净土法门，让众生容易修持得渡的门径。
三、三宝真传 成道阶梯
六祖坛经曰：“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”今天，明师传授给我们的三宝真传，正是明心见性的般若法门，若依此三宝真传，直心修持圆满，成道有望。活佛师尊一再的强调，三宝真传，乃是天地间万法之结晶，尽含历代祖师之真传妙意，全贯古今千万经典之实相奥机，得逢遇者，皆是历世有修，佛缘深具，若能契会，觉行圆满，证佛无疑。由以上可知三宝真传的尊贵与殊胜，俗云：“破顽空之边见依此三宝，觅圣贤之轨迹就这心法。”故破顽空之边见，与觅圣贤之轨迹，若无三宝之修持，无以为功也。总之得授第一宝玄关窍，要藉明师一指，契入真空，会见自性真佛，显露善美德行，降伏身心，无有一心二念，三毒四相，并且空五蕴、弃六贼平七情，观想万物皆是虚假不实，唯有玄关窍内的真佛才是真实不虚，久之本性自然光明，可增加智慧与稳定力，激发生命的无限潜能。第二宝口诀，白阳弟子持念真经，可以感应仙佛的护持，而躲灾避难，进一步清口茹素，学习弥勒祖师的慈心，发露慈悲心以及良心，三施布道，渡化有缘，可调整身心健康，更可以提升精神境界。第三宝合同，手抱合同，可以让我们恢复赤子之心，且与天地合、与万物同的天人合一境界，也就是本性顺乎天然之流露，天真纯洁，无事存于心，例如小孩子因为无心，就是哭了三天，身体还是无恙，如果是大人，因为伤心，大哭一天，身体健康就受到伤害了。总之修持三宝真传，可以躲灾避难，增长智慧，发露良心，圆满心性，超凡入圣，了脱轮回，得登彼岸。
四、法门万千 以觉为师
活佛师尊曰：“末后时期，颠倒的众生应该进入正道，要自修自觉，而不只是‘以戒为师’，此时当要‘以觉为师’，要觉佛觉性，渡化众生，是自觉觉他的时候，各个以觉（觉悟、觉醒）为师，才能突破外在的种种束缚”，可见以觉为师的重要，因为以觉为师，才能具备正确的修持理念，以真理为依归，依真理而修持，在真理的引导下，才能择善固执，谨遵戒律，矢志不渝，则累世所带来的执着、业障、习性脾气……等，才能渐渐化掉，自能顿悟自性，恢复清静光明的真如本性。尤以现今万教齐发，法门万千，多得犹如过江之鲗，各个大吹法螺，都说他们的法门最殊胜、最尊贵、最具神通感应，而向众生游说，譬如，生意人卖商品一般，都说他的品质最高尚，价格最便宜，具美观又耐用，虽然你买回一双非常美丽又便宜的鞋子，但是不适合你穿，这样岂不是没有用吗？一贯道法门，融合了万教的真理于一炉，内含中西文化的精华，适合上中下根乘人之修持。但愿白阳弟子，认理实修，在百千法门之中，唯有此心地法门，为最尊贵希有与殊胜。欲渡过生死大海，达到无余涅槃的境界，当以戒为竹筏，以‘觉’为依归，时时刻刻遵守纲常伦理道德，三清四正，三皈五戒，更要觉悟自性，觉醒迷津，觉行圆满，俱备正确的理念，落实修持功夫，去毛病、除习性、消业障、内外并进，使心性圆融，始能成就无上佛道。
五、破除形相 认理归真
金刚经云：“但凡夫之人，贪着其事”，所以一切经论皆是破除众生的身心执着，但是累劫以来，众生的执着，已经根深蒂固，要破相显真，实非易事，因为众生都是执着于酒色财气、名利恩爱之中，认为是人之常情，古今皆然，但是我们修道者，就是要看破，因为酒色财气，名利恩爱都是有形有相，终归消灭，而本性与功德是虚无，所以常存。活佛师尊曰：“释迦牟尼佛与观世音菩萨，都比我们富贵，有地位，但他们都看破名利，离家乡访真道，如今大家都供奉他们，现在的人都被名和利所迷惑，拼命赚钱，只为了自己和子孙，未把福德散播出去，等到断气以后，只有自己的子孙敬拜你，知“道”好以后，不要只靠一张嘴巴宣传，点点滴滴都要靠自己去参悟，明师启开你的玄关窍，去行去修就要靠你自己，明白道理以后，知道路难走，你们还是要走下去。”所以众生未能看破名利，因为太过执着，举个例子，医院里面患者使用的溲尿盆，大家都知道这是要给患者使用的，但是如果拿一个新的溲尿盆装开水请你喝，大家必定会认为这是装脏东西的，拿来装开水怎么可以喝呢？这就是执着，一个人执着太多，欲望必定会增加，欲望多的人，智慧必定昏沈，本性就会被埋没，所以我们要破除形相，莫再执着于感官的拥有，更莫执着于因果、功德，因为太过执着的人，日后往生理天，就好像带金块要上天堂，终归堕落。所以我们要认清真理，依循真理，握紧金线，好好真修实炼，自获解脱。
六、降伏妄念 止于至善
月慧师母曰：“二六守玄，扫妄现自佛颜”，因为人的妄念在我们的脑海中，每一分钟不知道有多少的念头，念头多的人，烦恼也多，于是焦虑、忧郁、恐惧、空虚、不安、憎恨、愤怒、妒嫉¨¨等毛病，也会跟着心念的起浮，时时刻刻从不停止，无形中脑力活动逐渐退化，智慧也逐渐丧失辨知的功能，莫怪现今的老年痴呆症、精神忧郁症的患者有增无减，这是社会的文明病，欲治此毛病，唯有修道一途，求明师一指，活用三宝心法，遵照师母所慈示的二六时中，守护本性玄关，不可以让六贼扰乱了君王，则妄念自然降伏，自家的活佛活菩萨，就出现在眼前了。一般人在睡觉以前，都会把电灯的开关关掉，自然容易入睡，我们的心灵，也有个开关，心灵不能安静的人，就是没有让心灵得到舒解，但是心灵的开关在那里呢？就是在玄关窍，玄关窍就是生命中最精髓最奥秘之处，玄关窍内的松果体，是灵魂的居所，医学家称之为“生命中枢”，它主宰着我们体内的生长、新陈代谢、内分泌¨¨等，保持体内环境的平衡，维持生命的现象，所以靠守玄的功夫，就可以扫除妄念，是止于至善的绝佳圣地。活佛师尊慈示：“你们现在办道心常外放，容易把精气神耗掉，也应该知道如何收回来，可以在静室内静坐十分钟，眼睛八分闭，二分睁，舌搭天桥，自然眼观鼻，鼻观心，心中可以默念五字真经或心经，使之心无杂念妄想，即可恢复精神。”这是降伏妄念，止于至善，远离烦恼痛苦，增益智慧，超脱三界生死轮回的门径。
七、回光返照 顿悟心性
修办道中，应该多多读圣贤经典，充实自己的知识，进而鞭策自己，在修己渡人的功课上，才能提升自性的境界。活佛师尊曰：“修道之人，要了解自己的心，自己的心是什么心，要时常去检察，有缺点就要随时改掉，好的继续勉励，不好的去掉它，这叫做回光返照。”从这段话，活佛老师解释回光返照的意思，是叫我们时作内省，检点身心，改进缺点，例如天皇宫、天台山神威道场落成，我们是否有参加？是否有担任服务的工作？道中的研究班，我们都参加了吗？别人都立了清口愿，并且已经开设佛堂，但是我们是不是做到了，要看回来，反求诸己，若是没有做到，要赶快做，继续精进，只要你参加道场每项运作，即是凡心杂念的大扫除，灵性必然更光明，更亮丽，从内心透出喜悦，也就是只要你参加道场的活动，你已经在修行了，因为来到道场，能够接受仙佛的加持，佛光普照，以及前贤的慈悲教诲，智慧即获增加，灵性得到洗涤，心境自然获得清凉喜悦，这是人生的一大享受，所以时时刻刻抱守道心，回光返照，接近道场运作，你会发现，业障减轻了，身心健康，智慧增长，从内心透出喜悦，充满法喜，故颜回曰：“一箪食，一瓢饮，在巷陋，乐在其中，回也不改其乐。”这种心安理得的境界，只有身居其境的人，才能体会得到，我们要顿悟自性，了解真正的解脱，以及喜悦是从自性里面发出来的，而不是从外面物质的感官刺激所得到的，所以我们要二六时中，回光返照，时刻守护自家珍，则自性所获得的光明，将是无边无量的。
八、谨遵戒律 功愿成就
活佛肺尊在前面谈过，白阳弟子要以觉为师，现在我们来谈谈以戒为师，师尊说：“五戒不清，修持不圆满，其中缺了一戒，都不能成就正果”。因此白阳弟子，不但要以觉为师，还要以戒为师，遵守戒律，就好像遵守交通规则一样。假如我们开车在宽广的道路上行驶，谨遵交通规则，必能一路顺畅，平平安安的出去，快快乐乐的回家；相反的，如果超速行驶，闯红灯，路边超车¨¨等违反交通规则的举动，必定容易发生交通事故，或受到交通警察的取缔而受罚。每个人自出生以后，父母便给我们取个名字，从小到大，周遭的人都叫我们的名字，我们一听到自己的名字，都会马上回答，这是什么意思呢？这是启示不要忘记我们自己，自己是否光明正大的待人处世，如果我们犯法而被判刑，法官叫到我们的名字时，一定是低头，并且不敢大声回答，这是被自己的行为不检点所连累。所以遵守戒律，可以让我们的安全受到保障，而且可以促进家庭和乐，社会和谐，进一步立愿了愿，发露慈悲心，济世渡人，必定可以消冤解孽，使灵性光明，道果圆满，清静解脱。至于戒律的种类，宜遵守廿四条佛砚、十五条佛规、纲常伦理从德、三清四正，以及在家五戒、出家十戒¨¨等都要遵行之，胸怀大中至正，可得心性纯正，以及智慧圆满德相，当成佛道。
九、继志承业 任重道远
一贯道之能够普传四海，这是道真理真天命真的殊胜，更是诸位前贤大德苦心推动，以及诸天仙佛的显化，打帮助道，所得来的成果，更是天恩师德的浩瀚，祖师鸿慈，愿力无边，才能使苍生同沾老的恩典。身为一贯道弟子，应该继志承业。承担薪火传承的神圣使命，不要永远做个乘客，俗语说：“真理是一付担子，得到真理，要把担子挑起来”，天皇宫、神威道场、天伦道场，要靠很多的钢筋水泥，才能够完成如此辉煌的建筑，所以我们要常常回来，当个水手，站在渡人的慈航上，发出大慈大悲，至诚弘毅，任重而道远的精神，渡化茫茫大海中，沉沦的众生，同登归路。看到众生上岸得救，高呼：“我们得救了！”这幕欢欣的感人镜头，让弘道的一贯道弟子，成果受到肯定。法华经说：“一切众生的大慈大悲之心就是如来室。”所以我们要开佛知见，从内心深处发出菩萨心，立下冲天志向，学道用心，修道修心，办道尽心，发出慈心悲愿，薪传圣业，主动渡化众生，成全众生，学习济公精神，绝不可以假公济私，暗有作用，借道图利己身，我们更要有忍辱负重的精神，磨练我们的心性，时时检点自己的身心，严以律己，宽以待人，处事圆融，牺牲小我，完成大我的精神，以达到无我、忘我的境界，产生真我及大我，不贪功，不着相。道德经云：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”这是圣人修办道的规矩，我们要学习之。活佛师尊提示：“白阳弟子要学习一面镜子，镜子将阳光折射到黑暗的地方，产生光明，镜子就发挥它的作用了，人才也要学习镜子的功用，将真理传播到需要的地方，使众生都能得救。”所以我们要承先启后，立定志向，任重道远，置个人死生于度外，以众生的死生为己任，发挥个人的力量，必能完成修己渡人的神圣使命。
十、明心见性 离苦得乐
修道的最终目的，在于明心见性，直了成佛，也就是超生了死，成圣成贤之意。在儒教言，为天人合一，登圣域；在佛教言，为得涅槃，入佛国；在道教言，为归根复命，与道合一；在耶教言，为得永生，上天国；在回教言，为报本返始，上天国。一贯道所传的是明心见性，直了成佛的顿悟法门，求道以后，若能接近佛堂，参班研究道理，活用三宝心法，便能激发生命中的无限潜能，自然流露出慈悲心，智慧涌出，对于钱财、名誉、地位，也看淡了，由自性中流露出清净喜悦，处事圆融，烦恼妄想自然没了，这叫做明心见性的境界，也就是大学所说的“止于至善”，所以说自性的自然流露，就是明心见性。总之，今天我们受明师一指以后，知道自性之所在，谓之明心，以后的行为，是否合乎天心，顺乎自然，显露出善美德行，就是见性，故六祖坛经说：“思量即不中用，见性之人，言下须见。故不可以思维、造作、掩饰……等后天意识的作为。今天我们持斋清口，叩首礼拜，渡人行功，参班研究……等合乎自性善美德行的流露，就是直了成佛，超生了死的境界。故六祖坛经云：“后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位，然须传授从上以来，默传分付，不得匿其正法。”一贯道弟子定入圣位，直了成佛的印证，就是道亲归空以后，面貌安祥，身软如棉，甚而异香满室，且归空百日以后，可以藉木笔沙盘，与生前亲人对谈，为住生净土证果成真切确之印证。
综上所述，今天种下一颗菩提种子，如果勤加施肥、除草、灌溉，假以时日，必能结成叠叠的丰硕道果，故强调要突破尘缘，醒悟迷津，才能了悟今是而昨非；选择弥勒净土法门，为离苦得乐，解脱生死烦恼最捷径的光明大道；二六时中，要活用三宝心法，才能圆满心性；超凡入圣，以觉为师，才能落实修持功夫，达于觉悟自性，觉醒迷津；要破除形相，认理归真，才能放弃执着，获得清净解脱；善护念自家菩萨，才能降伏妄念，止于至善；二六时中，回光返照，反省身心，改进缺点，才能使自性光明；谨遵戒律，立愿了愿，自能端正身心，圆满道果；继志承业，任重道远，才能承先启后，续佛慧命，广渡原人，让天命永昌，圣道永垂不朽；在修办道的过程中，福慧双修，内外并行，必能明心见性，使功德圆满，超凡入圣，离苦得乐。
诗曰：其一、突破尘缘学佛仙 修持一贯德遵前
白阳大道群生渡 弥勒法门渡万千
其二、以觉为师习性迁 功勋速积慧命延
回光返照菩提现 认理归真脱苦渊
其三、顿悟真诠圣道开 止于至善见如来
纲常重整颓风挽 戒律遵行脱劫灾
其四、承先启后道宣扬 金线通天作道航
四相皆空登觉路 明心见性返故乡
◎白阳修士所修持的是佛愿、天命法门；而一贯道所强调的是天命，若无天命存在则无殊胜可言。
◎天命就是佛的愿力，弥勒佛所修持的是慈心，亦即慈心三昧。因此，对自己的法门应深入探讨，勤加修持，以达心性光明。
◎佛陀四十九年说法，所讲的只有“空”而已，破除我执才能达到空。而明师一指已然超生，但是接着就要破累世的宿习，去烦恼障，否则还是不能了生死，还是在轮回当中流转。
◎所谓：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是一般人将身、心视为“有”，已落于“常”，是为断灭，而断灭乃因缘合和而成，没有至性而有名相。
◎又谓：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”则是将身、心视为“无”，而非断灭，因此、修道修到某个阶段，神者不可思议，通者自在无碍，故而得之神通乃累世积修而来。
◎今日既要精进，就必须先达到空（无）的阶段，然后再有，之后才能真空妙有，所谓不经罗汉阶段无法证菩萨，所以要按步就班，修行的法门由小乘而进入大乘，由内心修为开始，有时俗世、语言甚至都要去掉，但亦非全部不要。
◎所谓慈心三昧乃唯心识界，由心识下手，转识成智。其方法在去我执，众生我执太重故无法破茧而出。
◎我执即我相，亦即内心所存的一切知障——对于上下四方的宇，古往今来的宙，有自以为是的宇宙观，认为我所知道的都是对的。
◎事实上，人们皆受无形的支配而不自知。故我障不除无法达到圆通，虽是舍去一切而来修道，但还不能舍去名利，摒弃人是上的有无，而令此身成为名利的奴隶，执于人事的是是非非。
◎欲破我执就需时存感恩之心。
◎弥勒祖师乘愿下世而来普渡众生，并将要在世界上成就佛；济公活佛领天命普渡三曹，掌理道盘，是一个结缘法门；而白阳修士则是开路先锋，旨在修道了缘。
◎因缘结得少的好修道，而因缘既然结了也不要怨天尤人，尽自己的本分了缘就是。
◎至于如何了？由“心”着手，当中切忌有法执，若一心念着我有罪我要了罪，也是一个障碍。有言：罪福本空应无助，心能造业心能转业，业性本是空。
◎有德不在年高，无智空长年岁。智慧者处处能觉，由修道的过程中觉察，达到修道的最后目标觉悟。
◎在求道的当下每一个人均已明体，只因知障而无法悟空，故要时时观照，由心由潜意识下手，转而步入空境，而且能够无住，不在善恶福罪当中偏浮，如此才能把持得住，坚定信心持之以恒，以永不退转的道心向前开创，祈求能够同注天盘，完成三曹普渡的大事。
◎为师要徒儿们向上，为师要徒儿们走向康庄大路，而徒儿们如果愿意，就真正的提出你的道念、信心、诚意。因为没有信心，就踏不出你的第一步，没有道念也就没有办法踏出道程的第一步，没有诚意，更没有办法完成事情的第一步。今天你们都具备了这一份诚意，然后才来这里研究道理，能把道理研究清楚了，然后提出信心，再由信心发出你的道心，好好的办下去，这样你踏出第一步，第二步就比较容易了！
◎俗语说：“吃好，道相报。”（台语），就是知道“道”好，愿意介绍给别人，这个就是爱心，也就是公心一片，现在就要来找回这个心。
◎第一次看到仙佛总是新鲜，第二次看到稍微不新鲜，第三次看到就开始油条，有没有？其实每一个人，第一次想做一件事情都是战战兢兢，第二次稍微疏忽一些，最后开始习惯了，就一半放松、一半在做，你既然要做就要尽心，就要全力以赴。
◎何谓‘纲举目张’？是不是条目分明的意思。做事要清清白白，处事也要处理的当。慢慢学可以，但要学的精，不可以马马虎虎，马马虎虎就成不了什么事。
为师经常听到人间的白阳修道徒儿在对人成全的时候会说一段话，为师概略讲出来，大家听看看。
有许多一贯道弟子在成全结缘的时候都会说：“你一定要赶快来求道，因为求道可以超生了死，可以地府除名、天榜挂号，往后可以回到无极理天，回到无极理天最大的印证就是“死后会身软如绵。”
这段话语假设没有附带其他的说明，对或不对？大部分徒儿说“对”，也有徒儿说“不对”，也有徒儿说“一半一半”。
好！这一段话如果没有附带说明，新求道人或新道亲会有点误解、误会，所以这一段话可说“对”，也可说“不对”。当徒儿们跟人成全、解说道理的时候，讲出这一段话之后必须附带说明：“求道可以超生了死，往后可以回理天；但是求道之后，要学习持斋、清口，要修身养性，并且学习参办道务。”再来，这段话的另一个问题点在于一贯道弟子求道之后，当他过往了、归空了，真的能身软如绵吗？（不一定）这个概念徒儿都非常清楚。
一贯道弟子即使求道了，归空时都不一定能身软如绵，所以徒儿们不能在对人或成全的时候“挂保证”，跟人担保你求道以后，百年之后（归空）百分之百一定可以身软如绵，这是不能挂保证的。因为，一贯道弟子还有几种情况在归空的时候是不会身软如绵的，遗体甚至会呈现僵硬状态。
一种：就是求道之后，完全没有进修，没有听课参班、没有学习清口持斋。他就只是求道，他的生活完全跟一般人一样，没有任何改变、没任何进展，这样的道亲虽然有求道，但归空后，身体仍然会呈现僵硬状态。这是第一种，求道人因为没有进修，所以临终之后身体会呈现僵硬状态，而他的灵会归何处呢？
灵仍然会归入地府审判，因为没有进修，所以没有资格回三关九口审核，仍然归入地府十殿审判，依照一般的审判程序进行。
再来：还有一种一贯道弟子死后无法身软如绵，这种道亲、人才一辈子都在佛堂行功了愿、三施并行，但是他在行功了愿过程中犯下非常多的过失；除此之外，他只是身体来到道场三施并行，但是心中并没有认定天命、肯定天命，所以在行修办道当中犯下很多过错；也因为不肯定天命，所以会胡乱说话，会经常批评道场、修道人、前贤、同修。
更严重一点是毁谤，无中生有的抹黑道场、毁谤道场、抹黑修道人、毁谤修道人，这样的坛主、人才也是有的。而这样的坛主、人才因为心中不认定天命，口乱说话，在行修办道当中也经常会遇到不顺的事情；当遇到不顺的事情，他更会口出怨言、口出恶语，也就是说不好听的话。他虽然身为天职人员，而且看起来一辈子都在道场行功了愿，但因为心中不认定天命，所以归空之后遗体也会呈现僵硬状态。之后，灵仍然归入地府十殿审判，审判程序也和一般、其他原人是一样的。以上是一贯道弟子遗体会呈现僵硬状态的两种说明。
还有一种情况，就是一贯道弟子一辈子行修办道，对天命很肯定、很认定，一辈子实修实办，但是尘缘、牵挂太多“尘缘”就是虽然行修办道一辈子，但是心性修养没有提升，所以在临终之前牵挂着家人、小孩、孙儿，或心中牵挂着其他的事情，非常非常牵挂、执着；虽然他是实修的一贯道弟子，但因为心中有太多执着，所以临终之后，其遗体也会呈现僵硬状态。
他的一辈子修办有功德，但是心性修养没有提升，所以到了人生最后那一口气的时候，对人世间的物欲、情爱放不下，他心中放不下，遗体就无法放松；无法放松身体就不会柔软，就会呈现僵硬状态。
所以，并不是所有一贯道弟子临终时都能够身软如绵。为师附带说明另外一种状况。有一种徒儿，在道场身担天职，心中肯定天命，也一辈子护持道场不遗余力，但是在生之时犯下太多过错，在行修办道当中，可能帐目不清、圣凡不清、男女不清、戒律不守……过错很多，这样的一贯道弟子归空之后，还是有机会回到三关九口考核。
他的遗体则是上天慈悲让他呈现身软如绵的状态，因为他心中对天命肯定、认定，所以上天要藉由这一个天职人员给大家印证─求道真的 会身软如绵。但这是上天慈悲所给的印证，并不是他自己实修实办而获得的身软如绵。
这样的一贯道弟子，因为生前行修办道当中有功、也有过，有功德，但也有过错、有罪业，往后虽然能提升至三关九口考核，但是会依其过错、罪业的严重程度以及心念偏差的程度而卡在三关九口修炼，或是入天牢、天狱受刑兼修炼。也就是说，一贯道弟子一辈子认定天命的行修办道，如果过错比较轻微，就停留在三关九口考核、修炼；如果过错太多或太严重，就会提调出三关九口，先入天牢、天狱受刑兼修炼。
而白阳道务开发，从在中国大陆白阳三佛的时期到现在，有许多一贯道弟子，无论是身为前贤者、身为资深讲师、资深点传师，甚至身担前人、老前人天职者，也有在天牢、天狱受刑、修炼的。
由此可知，并不是身担天职就可以任意妄为，也不是身担天职就享有一切特权。天地的审判公平又公道，身为天职人员虽认定天命，但如果过错一大堆，没有实修实办，没有真心诚意的进修、忏悔、反省，虽然不入地府审判，但是要在三关九口考核，或在天牢、天狱受刑，这是天地最公正的审判。
徒儿们身为一贯道弟子，也已经进入三曹普度道务当中，你们渐渐了解到三曹原人的心声、三曹普度的重要涵义，就应当尽力去实修实办。
在参办道务的过程中要避免犯过失，要遵从天意而行。徒儿在三曹道场研修了三曹真义，也了解三曹原人的心声，你们必须比人曹各单位佛堂的人才更精进、更重视修身养性。
没有实修实办的白阳修道士，往后还是必须面对天牢、天狱的刑罚，或是卡在三关九口修炼，所以你们必须比人曹单位的前贤们更加谨慎、小心，更加避免去犯过错。
如果是人曹各单位的白阳弟子不了解道理，在无意中因为不知道而犯了一些过失，他的罪刑会比较轻微；但是明白三曹道理的徒儿们，如果你们明知道这是错的事情、明知不可为的事情，却仍然去做、刻意去犯，这个过失就会比人曹单位的前贤们来得更重！
因为你们明知道这些规矩，明知道不可为还去做，就是明知故犯，明知故犯会如何？（罪加一等）不只罪加一等，会依照情况，有你们得受天恩，获得很多的三曹资讯、讯息，所以言、行、身、心都必须更谨慎、小心，否则若有罪，也会比其他的道亲更深、更重，受刑的时候也就会更痛苦。
以上是提醒各位徒儿在成全渡人时，关于“身软如绵”这段话要附注解说，要小心的讲解，否则会让新进的道亲产生误会。
有些道亲可能带了父母来求道，但是他的父母亲没有进修，所以归空的时候身体是硬的，这样他就会责怪道场：“当初不是说求道就会身软如绵吗？为什么我的父亲（或我的母亲）身体是僵硬的呢？”这样就会让道亲对道场产生一些误会、产生不解，所以徒儿们讲解道理的时候要小心。
另外，“身软如绵”这种归空的吉祥相貌并不是专属于一贯道弟子所有，这一点相信徒儿们也一定都了解。
在各宗教修行深厚的法师、长者、修行者，或甚至没有信仰任何宗教，但在世时有非常大的善功，对社会人群有非常大的利益者，当他归空时也会呈现身软如绵的吉祥相貌。
天地是公平的，实修的人，天地都给他极大的恩惠，这就是天的大恩大德，这就是天的极大包容、天的极大慈悲之处，所以一贯道弟子得机若不把握机会，为师就要敲敲你们的头啦！
让你们清醒、清醒一些，有这个良辰佳期、良辰良缘可以修办道，且比其他的社会人士有更好的修道因缘，怎么不修、不办？怎么不进修呢？
在道场上修行，有哪几种心态的人呢？
1.有理想，没有行动。
2.只抱怨，没有了愿。
3.忙凡业，忘自己宏愿。
4.来道场，凑热闹自己当客人。
◎徒儿们来道场，有没有觉得，自己是客人？什么事都不参与，只参班不参办，那你在道场，有何意义呢？
◎人的生命是非常是宝贵，时间一点一滴流逝，若不利用时间，来创造生命价值，是很可惜的！
◎你们吃饭，会选择自己喜欢吃的菜，来道场也选自己喜欢做的工作，这不是修道人该有的精神。
◎修道是别人不愿意做的事，你要去做，不愿意承担的事，你要去承担，纵然是默默无名，也要无怨无悔，但是一点一滴，上天看得清清楚楚。
◎修道要像茶壶能肚大能容，但只是容还不够，要再加上忍字，遇事能够忍。
◎修道挫折多，考验难忍难受，莫问为什么？春花岂能常留，顺路岂进佛国，风雨熬煎我，人上的贤俦。
◎困穷与患难中，乃上天磨炼一个人，的最高学府，求得精益，心性要提升，莫辜负天恩。
◎顺境逆境冲得过，方显襟度。
取舍进退忍得下，可现气宇。
末后修行，有哪三大考关呢？
(1)是是非非
(2)七情六欲
(3)神通法术
要过考关，要靠智慧与志节，因为上天寸功不昧，纤过必察。
一、考的意义：
在修行的过程中，难免遇到种种考验，如意或不如意，只要会影响我们的修道，这些都是考验。
二、为什么会有考验？
(一)因为佛法在世间
六祖云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角。”佛法既然在世间，当然会有很多考验，考验是修道人必经之路径，所以说“修道不知考者，不足以谈也。”
(二)你的修道有进步，
(三)考验是有用意的，欲想成道，必须从考验中锻炼出来。
1.分真伪：所谓“真道真考验真心全在坎坷困难中”
2.消冤孽：仙佛云：“修道之人是遭考而不遭劫，夫则遭劫不遭考。”
3.化习性：改恶向善，恢复善良之本性。
4.定品位：九品莲台，按功而定，天考人验，看你志向，造诣而定生降。
＊儒曰“不考不成圣”，孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
＊佛曰：不磨不炼不成佛。
＊谚云：玉不琢不成器，金不炼不值钱。
＊修道如无考验，花街柳巷尽成仙。
＊活佛师尊云：
真道真考古难移 有情无情试根基
美玉经琢方成器 坚心方能步云梯
三.有那些考验？
(一)内考：凡是生疮害病，久缠不解，虫伤狗咬，跌打惊痛，水火之灾，盗贼之患等等皆是。
(二)外考：即亲友毁谤，邻里讥笑，官府不容，他人武力干涉等等。
(三)气考：有恩不报，倒反为仇，使你遭不白之冤，怒气填胸，火性发作。
(四)奇考：凡倾家败产，夫妻离散，儿女死亡等，都属奇考。
(五)顺考：可分圣与凡两方面之顺考
凡：妻恩子爱，难于割舍，声色货利，随声肆欲，使你迷而忘返。
圣：前人奖励，后学附和，使你骄傲放肆，趾高气扬，不知不觉中，将道心放弃矣。
(六)逆考：亦分圣凡两面
凡：父母妻子怨恨，环境艰难，衣食困苦，失志背运，忧郁身心。
圣：前人无情，后学鄙视，致使你灰心丧气，无所适从。
(七)颠倒考：先贫后富，得意洋洋，弃绝道念；或先富后贫，忧郁牢骚，抱怨退志。
(八)道考：分内外两种
内道考：本道道亲互考，小者言行不顾，违仁失义，彼此忿恨，互起摩擦；大者心生阴险，分支别派，争道盘夺天命。
外道考：三十六假弥勒，七十二假济公之考，种种法术，无奇不有，使你难辨真伪，如有贪妄心，则将堕落深渊，而无法超生。
四、认识末后三大考关
(一) 是是非非
(二)七情六欲，这里面就是钱财不清，男女不清，是不是？这有很多的问题在里面。
(三)神通法术都出来了，很多法术，有为法都出来，启动人的心。
五、如何来突破修道人的种种考验？
(一)要培养修道办道的素养“修道的志节”，这样才经得起考验
1.大彻大悟的夏前人
2.‘杀头枪毙，告老还乡’的盛前人
(二)要知道天道的宝贵，对道要有信心、诚心，绝对相信上天。
信之以理：以大智慧来面对各种考验，修道要有智慧“莫贪心执着形象，而去学法术神通”不要贪功。
1.要相信“道真，理真，天命真。”
2.要相信“自性是佛”，离此无别佛。
3.莫着形相—术流动静皆非真道，皆是旁门而已，勿被迷惑。
佛云：“凡所有相，皆是虚妄。”
又云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
又云：“以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来。”
(三)道法自然，随缘修办
1.不为因果而行善
修道人应该要有一个观念，就是“不为因果而行善”。今天一个世俗的人，他要行善，是因为怕因果，所以要做好事。而我们进入真理的世界，我们是一个传道师或是讲师坛主，代师传道、替师布德的时候，不能再落在因果而行善。有些事情，看起来吃亏，好像这盛前人、夏前人，把钱财通通捐出去，看起来吃亏，吃亏的事要不要做？这是看你从短暂的或永恒的角度来衡量。
2.不为宏展而办道
再来，如果“为了宏展而办道”，我就要用方法，用很多技巧，只要宏展就可以。所以，才有那些拉人家的后学，破坏人家的道场，说人家的是非，尽量减低人家道场的向心力的事。这道场向心力没有了，我才有机会去拉他后学，这是为了要宏展。为了要宏展，可以用很多的心机、用很多的方法，但那是短暂的。因为不论我们有多少的后学，将来一归空叫“万事皆空”，自己要面对自己，我们的生涯自己要去面对。如果我们这一生有很多后学，可是我一辈子都在用心机，可能我“真”的程度不够。
3.要修养真心
所以祁前人晚年的时候，有一次天恩宫办母亲节书法展，有一些书法家送了作品来参展，里面有一幅写了两个字而已，小小的，叫“养真”，祁前人就把这一幅拿了起来，摆在他的卧房里面。他到了晚年的时候，就是这两个字“养真”。我们年纪越大，修办道越久，越晓得这两个字不容易。怎么样不容易？
如果我们想要宏展，这两个字有的时候会违背。但是我们要想，我们在乎的是永恒，还是短暂，这是一个问题。
4.不为躲劫而行功：锅巴的教训
5.各人立愿，各人了愿，别人能顶劫，我不见得够格？从容殉道的何老前人。
(四)名闻利养，会坏道恨
我们希望把道开展出去，开展出去后，钱越多越好，有钱好办事。那么，我们一旦得到钱财，或有得到人家肯定与赞赏，以修道来讲，这不是好事。老前人讲：“你有名，你倒楣了！可是一般人不太容易看到这点，我们觉得修道，受到人家肯定、人家尊敬—“O点传师了不起啊！”这种感觉页好，对否？所以，追求外在东西到一个程度以后，经常就会看到一些比较伤感的事情。我们有些人会贪供养，道亲拿来的钱，我们认为没有什么关系，就把它用出去了。前人辈都常讲：“一块钱，我们要把它当二块钱三块钱来用，你有功；二块钱三块钱当一块钱来用，你有过。”这是一个斟酌哦！这是道亲的钱，我们省了又省，想了又想，不敢用出去，用各种方法来节省。这也是我们修道人很重要的观念，不求有功，但求无过。——绝不担过的邱前人可以行功，绝对不担过，这是一个精神，也是一种志气。
(五)少谈见闻，多谈修行，不要落入比较，如比较道亲多寡、或是佛堂大小等等，诸如此类之事
(六)天理与人情要认清
(七)修真行正，万教来归
(八)严防顺考——娶姨太的一位前人
(九)办公道，勿办私道
祁老以前常常讲：“道是老天的公道，不是私道：没有公心，没有一个坦然的心，尽做一些私下的事情，怎么对得起天？〕
(十)用宽容大量的胸襟：以大无畏的精神来面对各种考验
孔子曰：德修谤兴，道高毁来，又曰“君子修道立德，不为穷困而改节。”“有道必有考”一定之理，但我们千万不能因考而变节。
(十一)减少考验的方法：感恩与忏悔、报恩了愿、处处反求诸己、诚心修道、多行功德、素位而行、不动心志、时时都不离道。
(十二) 要转念。院长师兄说：“不管环境如何变迁，心境如何浮沉，日子还是要过，逆来还是要顺受，不管世局如何动荡，道盘如何混乱，路还是要走，道还是要修。
(十三)不求他人肯定，自我肯定最重要
五.结论：
只要经得起层层的考验，将来必定是“道成天上，名留人间。”
(一)人生的真价值：尽孝尽于无生母，尽忠尽于弥罗天
(二)永恒的是什么，“时穷节乃现‘及’归根认母”。
有多久，您不再跟班及参加法会？
有多久，您未再亲耳聆听恩师的慈悲嘱语？
或许是您太忙了！也许您是心有余而力不足……
无论如何，稍封来自活佛师尊的家书予您…‘法语滋润道树茁壮’
活佛师尊慈悲：
当你遇到考验的时候，是否还是保持这份真心？
当你遇到挫折的时候，是否还是保持这份信心？
当你遇到坎坷的时候，是否还是保持这份恒心？
当你受到委屈的时候，是否还是保持这份诚心？
当你受到种种不如意的时候，是否还是保持这份道心？
当你遇到疲惫的时候，是否还是保持这份感恩的心？
不管如何，不要顿挫了你非凡的心；
不要把自己的生命困锁在混浊的现实中；
不要杷你的生命埋葬在荒凉的世俗里；
不要把你的理想局限在短暂的名利中；
不要把你的希望建设在浮沉的幻海里；
生活不是求歌颂，而是求生命完美实践；
学士不是求文凭，而是求智慧、透彻、升华；
休息不是求功德，而是求心灵纯化、圆满；
付出不是求回报，而是求大爱推广于天下；
办道不是求拥有，而是求众生达本还原。
一条河流它不会眷恋在流过大江百川的汹阢；一棵树它不会一直在乎甜美的果实被摘去，所以，徒儿的心不要一直系在梦的港湾，必须扬帆出海，迎向风浪，试练你生命的精诚；燃放你生命的火炬；挥写你白阳的诗篇；弹奏你心灵的乐章。
自强不息的是宇宙，精进不舍的是你们的足迹。义理流行的是真理，光辉永垂的是日月，而你们呢？那一个心灵是否也是千古长明，那就要看徒儿的心了！
这一路上彼此互相的作伴，彼此间好好的照顾，彼此间互相的提携，这样大家才活得有温馨、有温暖。
不论如何，要克服所有的障碍，但愿为师再看到徒儿的时候，个个都成长茁壮，都是一个栋梁之材，祝福徒儿，未来更平安、更顺利，别忘了为师所说的话，末后天开科选不是那么的容易，必须接受种种的挑战，但愿徒儿好好记得为师的话。
◎今天什么班？(办事人员班)办事人员要有一些基本的资格条件知道吗？你来佛堂佛规有没有遵守好？基本礼节有没有学好？也会不会叩头了？这些佛规礼节你们都会了吗？因为已经是办事人员了，是要带新的求道人员，所以你一定要基本佛规礼节都要会，才能叫办事人员，要不然你来佛堂什么都不会做，什么都还不懂，都要人家服务你啊，这个就不能叫办事人员，所以徒儿们要不要用心学习佛规节？(要)把最起码基本的礼节道场礼节都学起来懂不懂？(懂)
◎徒儿们修道是什么？(修心)修道是修心对不对？徒儿的心好不好？好心的举手，你们都坏心肝啊！都不敢讲对吗？有时候好有时候不好，对不对？那是好的时候多？还是不好的时候多？
◎徒儿们有没有洗过衣服，你一天下来穿的衣服会不会脏，在洗衣的时候发现哪里比较脏就多洗几下，发现哪里比较黑就多洗几下，对不对？都不会随便乱洗衣服会很认真把它洗干净，我们修道就是这样子，你要发现哪里有不干净的，哪里有不好的要去修掉。
◎你会发现你车子有灰尘时不要去洗它吗？你会不去洗它吗？你会留着黑黑的灰尘吗？不会嘛！一定要用水冲干净，除非是没有看到地方才没洗干净对不对？(对)修道就是这样。
◎你的身体你的心灵就像这部车子，时时刻刻帮它保持干净好用，这样你修道跟人生就结合在一起了。所以大家都容易发现车子哪里不干净？哪里脏了要赶快洗，对不对？(对)你现在修道了，愿意来佛堂修行修道，你也要知道我自己哪里不好要改啊！如果再不改，一个人的生命有限啊~等你一命呜呼哀哉，命没有的时候再来改就太慢了。
◎在你平常的时候去发现你的不好，不管是心理的念头或是嘴巴说出来的话，或是你做的事情行为，不好的我们都要改，这样才能说是个修道人，你不能说我已经来佛堂，我有吃素了，我就是修道人了，还不一定喔！还不能这么肯定你真的有在修道喔！
◎徒儿们修道的日子有没有快乐？(有)有吗？看你们的脸都忧愁满面，看你们的脸都像苦瓜，苦瓜有苦吗？很苦对吗？所以要快乐很难是不是？但是快乐的心也是我可以拥有的。所以现在来苦中作乐来唱歌。
◎在佛堂做事情你会做就赶快去做，不要不好意思谦虚，别人做就好了，这样你的机会就会少了，但是也要懂得谦虚，可以互相尊重，不要不会的事情也硬要做，人家比较会做就被你占着了，这样都不是中庸之道，所以也要圆融，什么时候我适时的表现，什么时候也让别人来表现，如果知道会这样的话，道场自然就是一个和谐的气份，不会变成会做的人累得半死，有些人就凉凉的也不知道做什么好，这就不是道场佛堂的功能。
◎修道办道行功了愿人人都有机会，所以该要表现的时候就要表现，该要谦虚的时候就谦虚，这才是标准的修道人。
◎徒儿们也唱得很好听。这就是你门专心的时候就是天人合一的时刻，你的专心就让你的自性佛流露出来，就是要时时保持那一份祥和的气氛，你在唱歌的时候你会乱想吗？会吗？(不会)对！你专心没有杂念这个就是道在你身上。
◎(讲师讲解活佛老师慈悲训)每一个善知识前贤为你们慈悲不是都要感谢谢谢吗？这就是老师刚说的，办事人员该有基本佛规礼节要知道，以后不论开什么班都要照佛规来，该表现的就要表现，不能够安静都没有动作，这样会犯佛规的。
◎徒儿知不知道什么是地狱的五条根，就是会让你下地狱的五个根：‘财、色、名、食、睡’
◎地狱五条根第一个‘财’：财就是钱，世间人永远都觉得钱越多越好，金山银矿银行的钱最好是我的，永远不嫌多，人为了要得到财，就很容易不择手段，做了昧良心的事，做了违背良心的事就是害别人，然后得到不义之财。
◎欠人的钱要不要还？(要)不管你知道的，还是不知道的，你有能力还是没能力还，修道人都不能欠人的钱喔！欠人的钱会押阴山、下地狱喔！更不要说你去骗人家的钱，你骗人家的钱，造了不好的因果，佛祖也救不了你，自己造的因果得自己受，所以徒儿们，修道一生清清白白。欠人家大的多的，欠人家少的小的，都要还清，除非别人说不用还，你才没有欠人。懂不懂？所以地狱的五条根第一个是什么？是‘财’。
◎第二个‘色’：三清四正，三清里面有哪三清？钱财清、圣凡清、男女清，所以这个‘色’指的是干道坤道要清清楚楚。
◎你今天求道修道明理了，就不能乱搞男女关系，坤道是有夫之妇，干道是有妇之夫，可以随便再在外面交男人女人吗？(不可以)所以男女界线要清楚，干道不能说这某某女人对我很好啊，我就接受她啊！可以吗？(不可以)坤道也是，就某某人很关心我啊，所以我就对他好啦，可以吗？(不可以)男未婚、女未嫁，是不行的，男的还没结婚女的还没有嫁人，是不行的，你随便欺骗人家感情，这样罪过很深重喔！知道嘛！(知道)所以地狱的五条根第二个是什么？‘色’。
◎第三个叫做‘名’：名是一种名气、名声，每一个人都希望得到别人的重视，都希望得到别人的注意，所以我才要努力的做，努力的表现，让别人给我称赞，这是一种名相。
◎尤其你到佛堂做事情听道理，你只是做好自己的本分好好表现，你不用求别人给你肯定，你不用求人家给你赞美，这样你就不会求那个名。
◎在道场上修办很容易被名冲昏头，如果是一个讲师或点传师大家就很尊重他，因为他有这个名，那个某某兄某某姐没什么，只是一般道亲而已，我就不太想理他了，这样来佛堂可以吗？(不可以)都是 老母的儿女，老师的徒弟，都是一视同仁的。
◎人家修道功夫比你好，你就要尊重人家，你就要尊敬他，他虽然什么身份都没有，可是人家的优点很值得你要学，知道吗？你虽然很努力学习领到讲师坛主，可是你不求上进不会进步，做的处处让人家不觉得好，就算你是讲师坛主，也不值得人家去尊重你的。
◎所以名相是一种虚空的东西，要渐渐懂得放下它、看破它，真正的道是行出来的，不是别人一直夸出来的。
◎地狱五条根第四个：‘食’，人吃的东西不多，什么东西都吃，世间人都贪吃，容易掉到地狱去，贪食众生肉，天上飞的、地上跑的、水面游的、地上爬的、有脚没脚的都吃，所以众生的心是血肉心啊！这么残忍的血肉心，就杀害了生命，所以吃‘食’也是会害死人。徒儿们告诉你们：‘吃也会吃到下地狱’，相不相信！(相信)要相信啊！这样是很恐怖啊！地狱第四条根是什么？‘食’。
◎人一样要吃就要有智慧去吃清净的东西，不该我们吃的，那都是你贪心想要吃它而已，因为好吃，对吗？因为香，对吗？所以欲望要改。
◎地狱第五条根是：‘睡’，为什么睡要小心？先不要说来佛堂学道修道办道，就说一般日常生活好了，如果一位太太妇人，她在家就想睡觉贪睡，那这样做有事情吗？是不是什么事情都做不好？是因为睡第一，我想睡就去睡管它的，那这个家是不是乱七八糟，该整理都没整理好，都是因为贪睡，想睡就去睡了，是不是？日常生活如果贪睡，什么事情都没做，所以很多家庭乱糟糟，不要想说有‘佣人’就不用做，其实自己懒惰的要命，你贪睡你就慢慢就是懒惰的个性，所以坤道自己在家里要注意。
◎‘睡’会让人懒惰，在佛堂你在修办道，如果懒惰你就不会进步，你只有努力很勤劳的学习你才会进步，你不会的都给你学会了你就进步了，这样你来佛堂才有办法做更多事情，你就不会一句话：我不会我不会！不要叫我，这都是因为你懒惰不精进，懒惰怕难，徒儿们！这个自我勉励、鼓励警惕好不好？(好)时时要拿这五种个性去提醒自己，不要犯了这五种的毛病。
◎其时毛病还有很多不只这五项而已，每个人的毛病都不一样，只有自己看清楚自己，才能修正自己毛病，你到佛堂学道，不要学了只会看到别人的毛病，都不看自己的毛病，这就不是学道修道了，知道吗？(知道)
◎刚刚老师说五条地狱的根，不小心有犯到的人，自己诚心敬意的去忏悔，赶快改过来，没有犯到这些的人，以后更要小心警惕，不要犯到这些毛病，这样包管你以后一定上天堂的，因为一生都清清白白的。
◎济公从来不会放弃徒儿，尤其是这么可爱的傻徒儿，老师就怕徒儿不争气，不好好学道修道放弃自己，这样才是老师最伤心的。
◎所以在三期末劫的时候，自己一定要自立自强，站稳脚步明理修道，不要看人修，这样自然就跟济公老师的心是一起的，千万不要去贪，不是你的就不要拿，话也要小心说，要不然你就考倒别人，事情也是战战竞竞的做，小心的做，才不会犯到那么多的罪过错。
◎所以徒儿们！老师来的机会有限，因缘也是有一次少一次的，所以你们一定要自立自强，靠自己最坚强不会倒。
◎徒儿们！记住老师都不会放弃你们，老师绝对也不会忘记你们的，只要你们心中一定要有老师，知道吗？
◎徒儿们！老师就怕你们不理老师，懂不懂？老师想救你们！可是你们不理老师啊！老师多么希望你们不要犯错，可是一错再错啊！怎么教怎么就是教不行！所以你们的错自己要反省改过来。
◎你们都是有使命的，都跟老师有很深的师徒情份，所以不要让老师一而再、再而三的在南屏山擦眼泪啊！自己做的好与不好自己最知道，上天知道、老师也知道，可是都要靠自己去改过来。
◎徒儿们！心里面只要有济公老师啊！你生活再苦一定过得去~你有难关一定过得去！因为你们是最幸福的一群！你们有仙佛疼爱啊！所以不要一错再错啊！知不知道？(知道)恩师在伤心中退窍！
修道人以“戒定慧”除“贪嗔痴”，怎么看到了利益而忘了道义，随波逐流，考自己又考同修呢？当时时省思自己用的什么心，几分是道心，几分是人心，几分是血心。到底修道了这么多年，自己的进步在哪里？若说这些不好的杂质永远都跟着自己，最后都是障碍，不仅障碍自己，更障碍别人，还障碍了九玄七祖。
白阳的修道是离不开城市的修行，不离开城市的修行就是在告诉徒儿，走到哪里都要修。每个场合都是修行的地方，白阳的考场奇大无比，大到让你感觉不到它的存在 但又时刻在受考。白阳的考卷频频出，让你觉得很平常，可是一个不小心就过不了关。不修不炼永远是自己的损失。邵康节云：“有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。大厦千间，夜眠八尺，良田万顷，日食升合。”算什么命、问什么卜，欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。
学问之道无他，求其放心而已。当找回你那放失之心，重新归位调整自己。修道每个过程都是非常重要的，不是等到最后才看结果。每步能做得好、修得好，结果才能好。眼前没有做好修好、没有补足，问徒儿，结果会好吗？（不会）而有时你也会看到一些道中之前辈让人觉之很有修养，那这份修养是从哪里来的呢？那份修养是只显露他的言吐不凡、还是德性不凡？是德气累积的表现。真正从自己内心去下功夫，自然而流露出的真性情。道行是假不来的，用假的也不会感动人，更不会长 久。道行也不是用言语及形相堆砌出来的，道行是在你的每一步真修实炼中修出来的。不要只是追求外在形相的美丽，当要追求内在心性的美；外在形相的美丽会随 着时间而螁色，而内在心性的美才会在时间累积后益发的美。
修道有八诚，徒儿是哪八诚呢？
愚诚：不明理路，盲从。
邪诚：心怀妄想，幻思奇景。
巧诚：行表面功夫，借花献佛。
伪诚：暗有作用，别有所图，哭笑似真。
明诚：事理通达，礼路清和。
达诚：对天地人物无不慎。
大诚：感应人物，无不同成。
至诚：事理圆融，超越古今，参赞天地之化育，内无所度之己，与天地万物协合一体。
徒儿，因此八诚不是只有知道而已，要检视自己你做到了哪一诚？真心修炼得真，假心修炼得假；意虚伪得虚伪，意实在得实在。那徒儿你要真还是假？修道如修路，每一个地方细节都能小心用真诚将它修好，那这条路很坚固，帮助你从这岸修到彼岸。反之若是不修炼，只是随便修一下就觉得自我满足或了不起，那这条路不会坚固，你走起来会是很危险的。既然要修，就要把它修好，不要随便或修一半，更不要把它随随便便的破坏。既然要修，就做一个名符其实的修道人。
而徒儿，向上的路若觉得累，那向下好吗？（不好）修炼自己觉得累、觉得烦，那来世再修一次不是更累、更烦吗？打铁不离砧，讲道不离身哪。修身是人的根本，是行道立德的基础，根本巩固，修身力笃圣业自彰。宇宙是一大天，人身是一小天，天有理气象，人身之中也有理气象之分。天地间万象变化，气欲周流却不离开其理。若失其理则日月颠倒，天崩地裂不得清宁；人身中气理象，尤需“理”来调和，若失其理则百病丛生，受其苦厄不得安宁。故云：止于至善。凡事徒儿都能用自 己的本性良知来处之，自然能无所障碍。
而“能尽其性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育，能赞天地之化育则可以与天地参矣”。修道人不离开一个“修”字，修己则离不开一个“诚”字。故望诸位徒儿拿出自己的真诚心，时时勉励自己精进再精进，省思再省思。八月是什么月？（克己复礼月）九月呢？（内圣道气月）如颜子之严守“四勿”，曾子之日行“三省”：为人谋而不忠乎，与朋有交而不信乎，传不习乎。有过必改，有善必嘉勉，学习不是文字学习是你的行动。这样明白吗？毕竟能够看得见自己一切的人是谁呢？（自己）而改变自己最大的人应该是谁呢？（自己）
◎徒儿们要了解一点，我们自己就是佛，求佛不如求自己。穿衣也是自己，渴了也是自己，对吗？所以重要的是把你自己那勾心斗角的心抚平。从基本处做起，百善孝为先，孝顺自己的父母，恭恭敬敬、无怨无悔，并且夫妻相敬如宾。这些都不能用依靠或祈求神明得来的。
◎如果你们只想从外来的形象当中找到答案，你们就已经执相离道了，你们本身就是神、就是佛，只因你们本身不能安定，只因你们有诸多的欲念，所以当你们遇到事情的时候，就不能安静下来，妙智慧也无法显现！妙智慧不能显现，就没有答案，不晓得要怎样做才对。
◎你们不只是生儿育女而已，养育及教育都很重要，若以后他在社会上制造问题，这都是身为父母的责任。你如果能把儿女都教育好，让身教胜过言教，那你就是学圣人、法贤人，人人就都会说你好。佛就是从人身去彻悟到清净无染的境地，达到自在解脱、圆融十方的圣觉者，那个才叫做佛，哪里是外求的！
◎现在是谁在听为师说话？是你们自己在听，对不对？你若人在这里却把心放在家里，听得进去吗？所以，最主要的是这颗心。从这个心把一切贪、嗔、痴、爱、酒、色、财、气全放下，这叫做“修”革除自己的贪念心、分别心、嗔恨心、对待心，这个就叫做“修”。等到你放到自然的时候，一切无为、一切无心，你才能真正的体会到所谓的“无我”。不是那个肉体的我，而是那个在听为师讲话的“我”——那就是“佛”，就是生生不息的“本性”。以你的自悟、内证了解真我，那叫做“宗”。然后你将你的体悟再去讲、再去化人，他人有烦恼时你去帮忙他这叫做助缘。所以万缘皆是法，而万法不离一心。心正即法正，心邪则法邪。
◎每一个修行法门都是劝人为善的，每一个人各有自己的因缘，只要你的心修得“正”，那个就是好的。今天没有好与坏，因为万教齐发，万教要归一，归哪个“一”？就是你那个原原木本的真心。原原本本的其心现出来了，不管是哪一个教派，你都能受到护持。
◎修道要有一颗不怕麻烦的心，要有一颗耐烦的心，你能够耐烦才能够有收获。事事不耐烦，心浮气躁，定然无所获。
◎所谓道理，就是不变的真理，那不变的真理，就在于你那一颗良心，事都要合乎这个良心来做，才是真正的道，违背了良心，伤天害理，那就不合乎道！人秉着良心来做事情，自然就是合乎道、合乎理。
◎人只是注重外表，而不注重自己的心灵方面，可能没办法走得长远、永久。总有一天会被人发现是虚有其表，就如同人跟人相处，刚开始彼此很陌生，但是相处久了，了解之后，才感受到对方是怎样的人。所以，人要修内在。办事情要有条、有理、不紊乱，对自己要求越严格，做出来事情，自然成功率就越高；若只是马马虎虎、草草率率，可能办不了大事，那对自己的人生又要如何负责任？成功者，一直能成功，就是因为他对自己负责、对自己严格、对自己不草率、不马虎！每一件事情不管大事小事能够持之以恒专心做好，这才是真正在修道。
◎什么是“守志”？人有其才，但也要培德；除了培其德，还要能持之以恒，德能持之以恒才叫“德”！若今日培德，明日忘德，第三日丧德，第四日就会做出伤天害理的事。一日打鱼，三日晒网，是不会成功的。所以培德还要守住地向，把德字好好守住、好好栽培，就自然能够功圆果满。就如同一个人有志向、有目标，但你的目标要用毅力、恒心、信心去灌溉，这样才能够达到目标，如果你半途而废，那就是失败了；如困你信心不够，就走不到终点，所以，如果遇到任何困难阻碍，要用你的智慧去分析、去分办、去判断，然后迎刃而解。每一个人都有志向，都要守住自己的志向，好好去发挥、好好去发展、去做。就如同修道、办道，今日得“道”还要去体会，第三天去做出来，持之以恒这就是“守志”
◎人都有要求，有人是要求物质，有人是在精神上用功夫，有的人迷于物质，有了车子要房子。人就是因为有了要求，所以才会有痛苦，在痛苦当中去要求，在要求中反生痛苦。因此若不知道满足就无法达到知足，不知知足就永远不知不足，不知不足，不知不足往往无法立足，不知知足就无法知止，在知足当中方能知不足，知不足才能知不知不足。
◎在物质上有所知足，你才能够往精神方面去追求；物质上有个“止”，你才会想到精神方面粮食，如果你氶远在物质上去追求，那永远追求不停，你如何会想到你的精神层面呢？所以物质上的要求停止，自然你就会往精神上去追求。在精神上，知足为快乐之本，就是说你的物质有所止，你才会快乐，所以知足就要知足在物质享受方面。那“不知足”就是指在精神方面，精神上你知道不足，你就会去追求，去探讨这个“道”，去了解这个真理，你就能够知道自己真正的不足。道也是如此，越去探讨，你会越探讨出它的奥妙来，那你就会不知足，在你不知足当中，你越去探讨、越去发掘，就好像挖到金矿一样，挖啊！挖，越挖越多，那么你就越不知足。不知足就达到不知道满足，因为已经乐在其中了。
◎当你去做一件事情很专心的时候，是不是你都忘了时间、忘了吃饭、忘了睡觉，因你已沉溺在当中的滋味了。道也是如此，当你不知道满足的时候，越去发掘它，你就会越没办法怠到满足自己；越去发掘它，你的精神越充实，你心灵越感到满足，就会越觉得快乐！越快乐、越不知道满足，你就能够从中间去立足。越快乐、越没办法达到满足；越发觉到它的好、它的奥妙、它的宝贵的时候，你就能够从中去找到一个立足点，这个立足点就是“生命的成就”。看你自己如何发挥、如何展现你自己？从中去立足。就如同你们的前人，能够从中去立足，把自己的一生奉献出来，无怨无悔、任劳任怨。所以，道就是如此，道的品尝就要你们用这个方法去品尝，你就能够体会到、了解到原来“道”是这么好、是这么宝贝，希望徒儿们能够从中去修、去体悟、去了解，好好发挥你自己，好好利用你自己的一生。不管是长还是短，最重要的是，要在“短”当中存着“长”：虽然是短，但是在短当中创造这个长，在长当中让它更觉得充实而美满。
◎爱徒的心依然不改，点点滴滴永远存在为师的心中，希望徒儿能够明白，希望徒能够了解，希望徒儿能够知道为师的心意！不是逢场作戏，只是希望徒儿们能够知道、能够发心。时间已经到末期，灾劫频频收煞，没有人能够把握过得了今天还有明天！有这个肉体就应该好好把握、赶快修道，去掉自己的脾气毛病！去浊扬清，才能够回理天！见不到徒儿，南屏山是空虚多了。虽然树木花草一样长，但是徒儿！没有你们更感觉到凄凉啊！没有你们为师是多么孤单，知道号？为师想念每一个好徒儿，希望每一个好徒儿都能够明白。手心手背割到了，都是会痛啊！如果你们是针，为师甘愿做那个针包，让你们插、让你们磨，为师我也心甘情愿，只因你们是我的好徒弟，只因为我们是师徒啊！这份情、这份缘永远也割拾不掉！
◎每次看徒儿跪在拜垫上求，跪在 老○面前求，告诉为师，你们心中痛苦的时候，为师是多么地痛苦，看着你们受苦，我也苦啊！一百叩首、五百叩首、一千叩首，甚至于五千叩首，为师何尝好过。痛苦的是徒儿们，为什么求的都是些名、一些利！为什么还是攀缘不肯放，不要再执迷了，明了为师的话，好好去做、好好去修；认理做、认理修。每一个都是为师的好徒弟，每一个都是为师心中的栋梁，辛苦总是有代价，修道、办道尽心而已！
◎道在自身。仙佛借窍显相，主要目的就是要渡化众生，希望众生明理。所以看仙佛借窍，需要去除形象，如果没有去除形象，如果没有去除形象，你就会被形象绊住。
◎你们修道有没有修道的伴？有没有一起修？还是修出了脾气毛病？那就不行啰！还是修出个比较对待啊？那更不可以。要互相提携，互相引导，你好他就好，你不好他不见得会多好。修道、办道不是一朝半夕，成仙作佛更不是纸上谈兵，希望徒儿们付出行动，力行为善，好好的去做，好好的去行，把为师这份心传承下去，把天地之间的这份爱承下去，好好的修道，好好的办道，遇到顺境不要自傲，还到逆境不要自傲，遇到逆境也不要丧志。
◎“自己想要得什么，就要先给别人什么”，这才是修道人。如果你只想到自己希望得到什么，却从来不想给别人什么，那么或许你所得到的还要少，所以记得大爱是无私的。在这人生的过程当中，当你是顺境的时候，你曾去想过别人吗？大多数的人都会想：我有钱花，干嘛想到别人的痛苦啊！我有华美的衣服穿，华美的房子住，华美的车子开，干嘛想着别人顶着大太阳在那里走路？只有当你寒风刺骨、野宿郊外的时候，你才会想到有屋子的好；同样的道理，自己想想，自己怎么做，自己就会得到什么结果，上天是得公平的，衪给每个人的机会都是平等的。
◎在这个道场，讲道都是真心诚意，不会贪图你的利益，徒儿们安心的听，你越明白道理，就会越觉得道的殊胜；越研究，你才会知道何谓三曹普渡一大事因缘，好好的正己成人，真正的推功揽过。修道要越修越回到初发心，时时刻刻保持你的初发心，可不能越修越油条，那可就糟糕了，这就是变相。
◎要“认理实修”，“承上启下”，接到为师的祝福，这份祝福一定在你手上，记得为师的话“好好的修道，好好的办道”，师徒这份缘，是永远永远的。徒儿们！唤醒自己沉睡已久的心灵，找回自己。徒儿们朝朝暮暮在为名和利奔驰，如今该卸下这份疲惫了，唯有真情的面对为师，你才会真正得到为师的祝福。为师殷殷切切希望徒儿能明理，希望你茁壮，希望你茁壮，希望你能挣开尘俗的枷锁。岁月不待人，要好好积极的修道办道来改变自己；把这份祝福牢握手中，把这份祝福传给下一位，也把这份祝福传给周遭身旁的每一位。看徒儿们乖乖听话，为师就心安，但做人不是要乖乖的，而是要做真正的自己。好好的修道办道，人要认真的走一辈子的路，认真的过你的每一天，这样每天才能够有希望，也才能够有光明的未来。
◎当领袖者，应以大公、大赦、大慈、大爱而护众生。学吃亏、学牺牲、学忍辱、学吃苦、改心身、换脾气、去毛病、粗暴转、不求人赞、谤而不厌，有功归人，有过归己，知人者暗，知己者明，静则常思己过，动则勿乱我心，见小曰明，守柔曰强。
◎圣人之乐全道心，贤人之乐伏人心，迷人之乐贪物心。常见己过，不见人非，以责人之心责己，以恕己之心恕人。责己者适宜增己之德，责人者适宜增己之恶。偈曰：学道之人不识真，只为从前认识神，无始劫来生死本，痴人当作本来人。
◎（老师对前贤慈悲）有没有认理实修？要认理实修哦！你做任何事情不要迟到，参加任何班、讲课、活动、开会不准迟到，你的太太做任何事情，你要护持她、要帮助她，她行功了愿，是你们的祖先在沾光，不要让你的爸爸妈妈为你操心哦！家庭要和乐，听懂话吗？（懂）
◎注意听！你们一边看训文，一边去想一想，你们的爸爸、妈妈对你好不好？一边去感念你父母亲对你的付出，好不好？我们把心静下来回想父母，从我们出生到长大，为我们辛苦付出了多少？想一想父母的心意，父母对我们的慈爱，而且我们做人的子女要怎么样？不是只有心里感恩，日后要从我们自己把这个孝道做出来，从你的身上把孝道表现出来，这样懂吗？（懂）
◎我们感恩父母，不是只有嘴巴讲，要实地去做，从日常生活里体贴我们的父母亲，照顾我们的父母亲，和父母亲要好好地沟通，不要顶嘴，不要大小声，更不要做让父母蒙羞、让父母为你担心的事情，好不好？（好）我们自己做得正，行得端正，才能够有资格去谈孝顺，自己的品格做不好，谈孝顺就没有资格。
◎“同义宫是个好地方，济济贤才聚一堂…”你们是不是贤才？是不是好人才？要有信心嘛！我们做人做事循规蹈矩，就是好人才，知道吗？（知道）为师对你们有信心，你们要对自己更有信心，好不好？（好）
◎“看重我自己，妄自菲薄不可以，平平心静静气，了了分明莫忘记”这句话送给你（老师对〇讲师慈悲）什么事情反求诸己很好，但是不能看轻自己，听懂话吗？（懂，谢谢老师慈悲）全家人修道是最幸褔的事。（老师对前贤慈悲）你要加油了，女儿很尽心哦！你不能输给晚辈哦！
◎“时时感谢众人恩泽，欢喜做个考不倒的我…”你们有没有常常感谢别人？有没有心存感恩之心？你（班员）告诉大家你最感恩的是谁？（父母、亲朋好友）第二位，你最感谢的是谁？（自己的父母，还有以前帮助过我的人）好，请坐。
◎徒儿们一定要知道哦！虽然我们眼睛看得到的是这些庙、这些树、这些山、水，但是看不到的有什么？有诸佛菩萨，在护持着我们哦！听懂吗？（懂）在佛堂的旁边都有仙佛菩萨在护持，有天王有金刚在保护着我们，只要我们心存善念，就有一股道气往哪里冲？（天上）我们如果存的是恶念，就有什么气？（恶气）就会乌烟瘴气，听懂吗？（听懂）所以这个“气”纯粹就是我们心念所生成的，一个人他脸表现出来的是什么样子，就是跟他心里想的东西有很大的关系；所谓“相由心生”，所以我们要时常照镜子，照镜子不是说“哎呀！我今天多了一条皱纹，这里又多了一个黑斑。”不是！是看看自己有没有祥和的面孔？有没有一副很慈祥、很和蔼、很平静的面孔？自己要常常去看看，然后还要回归到内心想一想，这样听懂吗？（懂）
◎为师希望同义宫贤才济济，济济贤才，都能够神清气爽，都能够有好的涵养，而且为师也相信你们会以身示道做榜样，做任何事情高高兴兴，不要常常抱怨，不要常常生气，不要一件事情来，习惯性第一个先“生气”，生气打小孩、骂小狗、踢小猫，这样不好。任何事情来我们要有个正念，光明的解读，我们的人生自然就会很美好；如果一件事情来，第一个反应就是生气、讨厌、抱怨，这样子人生就天天在苦海哦！听懂话吗？（懂）老师也希望你们，把同义宫这艘法船往前开，开向世界各国去，万众一心把这个道发扬出去，让世界各国的众生都能够恢复本来的自性，都能够脱离红尘苦海，以后大家一起回天堂，这样好不好？（好）不要只有我们自己好，我们要把这一份“好”分享出去，让别人跟我们一样都能了解这个“道”，跟我们一样能够走向康庄大道，听懂话吗？（懂）
◎我们遇到困难的时候，不要只想说：“完蛋了，真糟糕，老天不帮助我。”我们遇到困难要想说：“这个困难是来成就我，是来让我更上一层楼。”我们有这样好的想法，人生就会越来越进步，听懂话吗？（懂）
◎要常常笑，常常笑，让我们的心情放轻松，常常笑，看事情就不会悲观；常常笑，心情就会开朗；常常笑，人生就越来越美好，这样懂话吗？（懂）
◎我们做错了事情，要把它擦掉再重新来过，是不是就多了一道续？（是）所以我们在做事情的时候就是要很谨慎、很小心。但是做错了就没有救了吗？不是哦！做错了，只要能够回头、能够悔改，还是能够走出光明的前程，听懂话吗？（懂）
◎（老师对〇讲师慈悲）你现在是不是什么都拥有？过去怎么样？（什么都没有），再过去呢？（拥有很多）所以人生起起落落，不要太在意，唯有修道才是根本。你看，社会地位多么高，金钱多么富足在一夕之间，都可能消失，这都是你自己亲身经验的，对不对？（对）我们修道建功、行善，人家偷不走、拿不去，听懂话吗？（懂）所以观音菩萨对你一再交代，有没有体会出来？（有）虽然什么都没有了，但是你还有自由，你可以去选择你的人生，你选择对了，那么你自然什么都拥有，听懂话吗？（懂）要加油哦！（谢谢老师慈悲）
◎我们坐得很正的时候，血液循环就会很好，我们站得很正的时候，血液循环也会很好，身体就会很健康，你坐得歪歪的，是不是会压迫神经身体就会越来越不好，听懂吗？（懂）
◎（老师对前贤慈悲）你脾气很好喔！所以你很有褔气呀！徒儿们自己要注意唷！褔气不是从天而降的，褔气是自己修来的，听懂话吗？要“自求多褔”，自己要去求取，这个求取就是，自己要去做要去实行，各种的褔气自然就会来到你的身边。不是我天天拜拜、我天天念经，就有褔气，不是这样唷，听懂话吗？（懂）这不是修道真正的目的，修道真正的目就是要改我们的毛病，去我们的脾气，孝顺父母，友爱兄弟手足，夫妻之间彼此扶持、彼此协助、忠诚坦白，让一个家庭和谐，家庭和谐了，社会自然能够安定，听懂话吗？（懂）
◎修道就是要从人道做起，我们不好的毛病脾气要去改掉，不要抽烟喝酒，抽烟抽太多肺会变成黑色的，喝酒太多肝会硬硬的喔！这样不好嘛！肉要少吃一点，在健康上来讲，吃肉实在不大健康，现在很流行的禽流感，不小心吃到就不好喔！在因果上来讲，我们不去吃众生肉，就不会跟众生结恶缘，听懂话吗？（懂）所以我们修道就是从日常生活基本的做起，很简单，不是讲一些虚无缥缈的事情，听懂话吗？（懂）
◎注意听喔！你们老点传师提拔人才去领命，是好事，也是喜事，听懂话吗？（懂）人家发善愿要代天宣化，普渡众生，做济世利人的工作，我们要欢喜、要祝褔、要成全、要帮助、要真心去接纳，能够这样做的人，才能够真正利益众生，能够这样做的人，也才是真正仙佛菩萨的化身，能够这样做的人，也才是真正有褔气之人。如果人家发善愿要去济世利人，要去阐扬五伦八德，你看到了却心生嫉妒、讨厌他、疏远他，做什么事情故意不配合他，心中不能容纳好人，这种人实在是不能利益天下的苍生，而且自己的善根会愈来愈减，褔气会愈来愈薄，听懂话吗？（懂）你们这些点传师自己想清楚，你们老点传师提拔新的点传师，跟当年提拔你们的用心是一样的，这些点传师立的愿，跟你们当年也都是一样的，大家一起在同义宫修办，不要分彼论此，大家分工合作，像以往一样，平常在自己的区域努力，法会、大班程、大活动，回来同义宫参与、护持，配合初一、十五打扫献供，配合周六、周日的值班；如果你们不认同你们老点传师提拔新的点传师，那你们要学会自己承担，以后求道的功德费，自己去缴交，提拔坛主讲师自己去提拔，超拔自己办，各种班程自己负责，听懂话吗？（懂）
◎同义宫所有的人才班一律回来同义宫上课，你们的庙盖好了，辛辛苦苦盖完的庙，十几年前你们还记忆犹新嘛，多么辛苦一砖一瓦，一袋水泥一袋水泥的背，一车一车的砖头这样子的推，大家辛辛苦苦建立的同义官，你们就要回来善用，而且在这里上课、做活动、唱善歌，都不怕吵到邻居，所有的人才班都回来同善宫上，不要怕远，比起你们大德真君当年，都很方便，知道吗？（知道）然后长青班也回来同善宫上，以后同义坛不要开班，各区要开班，在自己的区域开，要开大班回来同义宫开，星期四的经典班，同善宫台南各区和毓佛宫所有的点传师和讲师听清楚唷，只要在国内一律都要参加，讲师坛主一律都要参加，点传师在国内一律都要参加，一般的道亲，鼓励大家回来听道理，能够愈听道理，才能够愈明理，坛主讲师有事情要请假，你如果无故缺席三次，注意听！无故缺席三次，那你们就去向你们大德真君忏悔，你们大德真君是那么的好学，那么样的遵守佛规，那你们做后学的人，是不是要跟他老人家效法，你们是不是要跟他老人家一样做得那么好？（是）今天你们以大德真君为荣，你们要做的更好，日后让大德真君以你们为荣，好不好？（好）
◎（恩师对〇点传师慈悲）你愿意听师调遣吗？当点传师是责任，不是权利，是付出，不是占有，知道吗？你的善缘结的很广，你要对自己有信心，听懂话吗？蔡点传师已经走了，所以老师才派你过去，你不要担心，你就去做，自然会有你自己的一片天地，老师说过，老师还是一样会帮助你，你去做，人家看不起我们，就是要办出一番成绩让人家看，要有这个志气，上天不会辜负任何一个人，老师说过：“已经做过的功德，甚至曾经做过的过失，都永远不会抹灭；没有去行动的，不管是好是坏，会不会有所报应？也不会。”听懂话吗？知道吗？你的信心不足够吗？把握自己的机会，好好的去办，好不好？你去做了去开创，自然办出成绩来。
◎新的点传师，年轻的点传师，我们都要出去开荒；有要出去开荒吗？（有）自然就有贵人跟你指引，不用担心。若需要人才、需要钱财，大家都要同心协力去支持，知不知道？（知道）
◎祝褔同义宫道场能够有万里的前程，而且道务越办能够越宏展，好不好？（好，谢谢老师慈悲）也祝褔大家能够平平安安、健健康康，在修道办道这条路上能够走的很坚定、很踏实、能够真正的去救渡众生，也救渡你自己，好不好？我们有心上天自然就会帮忙，我们肯做，诸佛菩萨都会护持，听懂话吗？听懂喔！为师希望大家都能同修共办，手足之间不要分彼此，提拔新的点传师不是坏事，大家做的都是济世利人的好事，知道吗？团结就有力量。
◎修道要破除形象，大道无形、无名、无情。你执着这情、这名有何用？这哪称得上是修道人？白阳的修士要认理实修，好好的修、好好的办，把你们执着的心一一去除，让其污垢不存，恢复你们玲珑的天真本性。徒儿啊！凡所有相皆是虚妄，要破相，谨记！
◎修道不是为仙佛而修，是为自已修的，徒儿们暂时借着这个假的肉体，要去认那个真的佛性，有形有象有一天会消失掉，所以要借这个肉体来修真。要你们认一个真，去除那个假的，不要看外表的形式，而迷失本来的面目。
◎徒儿们要用真理去启发人心，以人心去恢复原来的天心。徒儿们渡人若一直用形象去渡人，终有一天会被形象给害死，到时要怨谁呢？不就怨成全他的人了？所以成全人的方法很重要。
◎仙佛借窍是要徒儿们明理，所有的事物都是因缘的聚合，徒儿们也要用《智慧去领悟，不要太执着、太依附》，懂吗？
◎徒啊！如果你们都要靠仙佛的提醒，才能知道自己的不好；希望仙佛看到什么不好的就帮你把它给提出来！哪个人不好就把它给揪出来讲；或者说事业不如意，就要求老师慈悲：让我东山再起。自已的生活不如意时就求仙佛慈悲化解，却不晓得自己要好好的省思，那你干脆叫仙佛来修辨道就好了，何必自己做得那么辛苦呢？
◎你们要用头脑仔细想一想啊！仙佛的责任只是提醒你们，怎样去做到最好，等到有一天自已能独立把什么事都做好、都圆满了，就不需要仙佛来苦苦叮咛了。
◎徒儿们要相信真理，而不是信我！不要随便看到济公活佛就拜、就求呀！有病要去看医生，看不好，就要诚心纤悔，真心纤悔感动了天地，活菩萨才会暗中拨转。
◎修道的路难免会过到横逆不顺的时候，就算你不入道场，也一样会过到不顺利，你们一遇到不顺利、身体不健康，就来拜我、求我，这是没道理的！修道要懂得转化心念，把烦恼转成菩提才对！没有烦恼、没有挣扎，你如何成就菩提？要知道，有烦恼是因为你有佛性在，因感悟而动、而生出来的，所以才说“烦恼即菩提”。
◎要常读经典。经，是理、是不变的路。你们能常奉持经典，从经典中去体会，然后依照经典里面所讲的去行去做，一定可以豁然开朗。你不看经典，一但灵性昏暗时，讲的道理就懵懵懂懂，谁信你！人家信的是真理，你身为前贤的，研究经典就要像吃饭穿衣一样，天天都要去做。
◎经典是你们的精神食粮，离开了它，定力就不够，定力不够就随波逐流。你身子饿了需要食粮，你的心灵空虚了、饿了，也是需要食粮的。
◎徒啊！当你们精神空虚、烦恼来的时候，就是你的精神不能集中、意念不能突破的时候，这时就需要常常研读圣贤所留下的字训了。你们看，哪位仙佛是离开了经而成的？这经，就是道啊！不要执着为师字面上的讲说喔！
◎开法会固然重要，那是《转众生业力的法门》，但是不可将所有的重心都投向这里，都要靠仙佛启化，《万一有一天机缘变少了》，《你还能够修吗》？所以最重要的，是要在你的身上，见到佛菩萨的影子，要把道行出来，让人感觉你就像佛菩萨一样。你如果真的能够行出，那你就是再世佛。
◎道自古以来不立案，道与教是不一样的，教是无法超生了死的，而道就是有天命才可以挽救众生，这一点你得明白。
◎为什么，为师常说日常生活皆是禅机？你们看透了就有收获，看不透的它就是平常的生活；你有体悟就是你的收获，你没有体悟到，它就是这么平凡，禅就是这样。
◎唯有无相才是实相，不要在形相上引导什么。为师我来也是过化存神，如过往云烟，而你们的生命也是过往云烟，如果要像日月常昭的话，就要看精神能不能留下！
◎修道，不是论道龄多久，最重要的是能够“放下”你的执着心，放下虚妄的心。心要赶快放下来，放下心来即成佛，放不下心来，就是人。有时候当你的心放下时，心就会定，定于何处，体悟就在何处，可是当下要用真心。
◎人没有志向，就好像没有舵的船一样，随着波涛流东流西，永不得安定。所以你们要有自己的主宰，要有自己的方向，去完成这短暂的人生。如果懂得放下一切，懂得抛诸烦恼，把你的心、你的情，放在无形的宇宙，那你的心量，何其的广，何其的大，何其的快乐啊！自古圣贤仙佛就是懂得放下一切，所以才能求得清静之乐。
◎道在日常生活中，像茶杯没有水，经常是空空的才能容纳更多。自性愈修愈明，如同扫地愈扫愈清洁。
◎什么叫做“一行三昧”？行就是定，三昧就是慧。一行三昧就是定慧的功夫。定：调摄你的乱意。慧：观察、观照事物的道理然后明白。我们修道不只是在于外表，内心更要扎实。内心的功夫若是扎实，你的道心才能永久保持。如果你的基础没有扎实，就像一棵树的根不深，遇到强风就倒了。所以你想要修道、学道就要把自己内心的根基扎稳，这是一种修行的功夫。一行三昧的意思都包含在这里面。说出来的是道吗？（不是），真道非言语，需要自己去体悟。
◎一行三昧、一念三千、一门深入，这是在一起的修行功夫。所以要修行就要一门深入，从深入的研究当中去体会这三千大千世界。烦恼即菩提，菩提即烦恼。一念三千，如果悟到这一层之后，才能专一的来修行这个定慧。一行三昧，就是惟精惟一、允执厥中，专一修行定慧的功夫。修道修到最后不为外境所动，内心也不执于顽空，那才是真境界。
◎一念三千是什么意思？一念生万法、一念万法绝。希望你能保持你的真心执到永远。要好好研究道书，让自己明理，不要把心抛偏，成事还是在人。要有成就，就要有付出。人生哪里没有悲欢离合，看你抱持着什么心态。修道要自然，每个人生来都是自然的，要依照自然去走，这样才是自然之道。
◎现代的人总是追求外表逍遥自在，内心却复杂难安。每一个人都容易因假象而蒙蔽自己的真心，所以才不会快乐。为师我外表虽然丑陋，但是我的心很平静、很公平、很逍遥。你想要逍遥，要抛开这个形象，但是不能够完全放弃，要从中调和。形象还是要有，你的灵性还是要藉着形象而修，但不要被你的心绑住，那才是真正在修、真正的潇洒。能适度的随缘就会比较安心自在。
◎心定神宁，才能够生智慧、生妙有。所以念念都是交替不停的，一善一恶都不能有偏差。自己的念头是不是一会儿善念、一会儿恶念，还是满脑子的恶念？还是想的都是好的？
◎众生为什么当众生？因为有迷、有执。你执于善恶，就生善恶心；执于人我就生人我心；因执于得失，就生得失心；执于生灭就生生灭心，所以对于一切都要不执着。因为你生何种心，就会执着于何种心，即使你生善心，也会执着于善心，可以为善就不是真善。你把这个善从日常生活中做出来，无执无着，那就是菩提心的显现了，那才是真善。如果你执着于功德、苦乐，这个叫做固执，人的苦与乐是由心所造成的，所以心能做天堂也能造地狱，你的心念怎么转怎么变，就生出何种境界来，你走到一个境界之后要如何突破这个境界。
◎凡事各有因缘，不能强求，一强求就会落入对待，落入执着。对待、执着之后就会起凡心，起了凡心，就不能定，那智慧一定不能开展。
◎冤亲债主，是自己在累世中，被自己用各种方式的受害者，请不要把他们，当作是瘟神。
◎冤亲债主会向亏欠的人索讨，让他的人生种种事情不如意，是理所当然的事。
◎但是亏欠的人，为了要消冤解孽，心态只是有所求、想花钱消灾，让运势变好。或只是想将冤亲债主打发走，那就是错误心态！
◎因为冤亲债主，感受不到你真诚忏悔心意，就会更不愿意和你和解，继续干扰，让你仍然诸事不顺。
◎要还宿世业力，修正自己的个性减少造业。心存忏悔要抱持诚心，将自己所亏欠的业债早日偿还。
◎冤亲债主感受到你的诚意，和解意愿会高，该还的冤业债慢慢还清后，自己各方面运势也会变好。
◎人有什么样的意念、想法，就会产生什么样的磁场，也就会吸引相同的人事物，聚在一起或相遇。
◎想想自己运势不顺，是否是自己心念所致？还是自己又造新的冤亲债主，仍不自知呢？
◎人要好运，就要能转念，正向看待一切人事物，眼光会更加长远开阔。
◎不仅会开智慧，运气能日渐变好，人生才会日趋顺利。要修正自己的身、口、意。心存正念，不要有不善，或不正的邪念。
◎每天叩头，回向给你的冤亲债主吧，念愿忏文的时候，真心的忏悔，时时刻刻的忏悔，有说就要去做，这叫做‘知行合一’徒儿们，早晚叩头，不是为了自己，多多为众生叩头。
◎常怀感恩的心，遇到不如意的时候，到佛前多叩首，为师常伴徒左右，希望徒儿们不要放弃为师的手。
◎如果还有什么“自己化不开、跳不出的心结”，等一下跟“皇母娘叩叩首”，为师不可能一一给你道破。
◎你们知道老师我的法宝，可知道你们自己的法宝是什么，要献宝‘宝在自身’所以道不远人。
◎每天“叩首是基本功课”，叩首就是在“反省这十条大愿”，这一叩一叩就像天理良心在警醒着你。
◎身为一位代天宣化的白阳弟子，身心是否疲累了？
信念是否动摇了？ 道心是否退怯了？ 道学是否懈怠了？
道义是否迷惘了？ 道务是否荒废了？ 道格是否偏差了？
志向是否变迁了？ 热情是否减退了？ 佛规是否松散了？
无明是否狂妄了？ 脾气是否暴燥了？ 诚信是否低减了？
智慧是否蒙蔽了？ 自性是否灰暗了？ 内外是否缺憾了？
◎徒儿反躬自照，问问自己的心，从求道到现在，心性提升了多少？有逃避的心态，才会变成压力！勇敢的面对，不要怕难，也不要怕事多，事多事烦正好历练你的智、仁、勇！也唯有如此，才知道什么是白阳天使的责任。
◎修办二字不可分开，是同时并行的，除非你不愿承担白阳天使的责任，想在家做个自了汉就好，否则内圣外王得要圆满才行。你以为得了明师一指点，不修不办不打紧，还毁道败德，谁能保证你回得去？
◎英雄好当，和尚难为啊！在这漫长的修道路上，要懂得把握时机，如果你求道二、三十年了，却从来也没把握办道的时机，也算是白修了！尤其是承担天职的人，在圣凡兼修中要拿捏得好，不是做表面功夫给前贤、道亲看。这是“不知命”，不知道自个儿的使命！
◎既然踏上修办的行列，就要勇往直前，坚持到底。修一半最可怜，上不去也下不来，想要回去做平凡的人，做不了；想做白阳的修士，又做不好！与其在进退两难中继续磨，不如全心全意舍心舍身给上天，抱着破釜沉舟的决心，立功立德给你的祖先看！
◎有累世的修持，才有今生的圣愿；有真心的慈悲，才承担得起白阳的天职。这是你自己选择的路，既选择了，就要坚持到底，把大任扛起来。看重自己，做众生的引航人，踏上道途终不悔！
◎舍、舍、舍，舍掉凡情、凡心。人心不舍，天心怎显现？天心不显现，又怎有能力负起白阳使命？
◎大舍大得，不舍不得！尽心尽力地做，尽到尽头就是舍，就能了愿、了缘、了罪。
◎修道过程中，要亲近佛堂和善知识，遵循佛规礼节，多研读经典。因为求道修行后，有天命的护持，佛力的加被，只要诚心抱守，真修实炼，自然会转变气质。
◎平时能乐于助人，利人济物，广行方便，自己人生命运，则会因仁心义行，日渐变好。
◎人的心好，命运才会好。认真修行，能够改变人生命运，及命中的灾劫。
◎古云：“一子得道，玄祖沾光。”人间子孙，能求道修行，祖先得以领受一朵白莲花，至听经所。接受仙佛的教化，有脱离苦海机会。子孙与祖先血脉是相连，做子孙，能求道修行，积德行善，祖先自然同沾光彩，将来道成天上。
◎修行才是真正，尽大孝行为。
◎常接近道场佛堂，接受佛光普照，能净化自己的身心灵。
◎有求道的人，遇有灾难使用三宝，感召神佛护佑，得以逢凶化吉，躲劫避难。
◎真修实炼者，积德才能感天，灵性才有机会，脱离六道轮回之苦，当珍惜把握，现今能求道修行，殊胜的因缘。
◎身为一位代天宣化的白阳弟子，
身心是否疲累了？ 信念是否动摇了？
道心是否退怯了？ 道学是否懈怠了？
道义是否迷惘了？ 道务是否荒废了？
道格是否偏差了？ 志向是否变迁了？
热情是否减退了？ 佛规是否松散了？
无明是否狂妄了？ 脾气是否暴燥了？
诚信是否低减了？ 智慧是否蒙蔽了？
自性是否灰暗了？ 内外是否缺憾了？
◎徒儿反躬自照，问问自己的心，从求道到现在，心性提升了多少？
◎有逃避的心态，才会变成压力！勇敢的面对，不要怕难，也不要怕事多，事多事烦正好历练你的智、仁、勇！也唯有如此，才知道什么是白阳天使的责任。
◎修办二字不可分开，是同时并行的，除非你不愿承担白阳天使的责任，想在家做个自了汉就好，否则内圣外王得要圆满才行。
◎你以为得了明师一指点，不修不办不打紧，还毁道败德，谁能保证你回得去？英雄好当，和尚难为啊！
◎在这漫长的修道路上，要懂得把握时机，如果你求道二、三十年了，却从来也没把握办道的时机，也算是白修了！
◎尤其是承担天职的人，在圣凡兼修中要拿捏得好，不是做表面功夫给前贤、道亲看。这是“不知命”，不知道自个儿的使命！
◎既然踏上修办的行列，就要勇往直前，坚持到底。
◎修一半最可怜，上不去也下不来，想要回去做平凡的人，做不了；想做白阳的修士，又做不好！
◎与其在进退两难中继续磨，不如全心全意舍心舍身给上天，抱着破釜沉舟的决心，立功立德给你的祖先看！
◎有累世的修持，才有今生的圣愿；有真心的慈悲，才承担得起白阳的天职。这是你自己选择的路，既选择了，就要坚持到底，把大任扛起来。看重自己，做众生的引航人，踏上道途终不悔！
◎舍、舍、舍，舍掉凡情、凡心。人心不舍，天心怎显现？天心不显现，又怎有能力负起白阳使命？大舍大得，不舍不得！尽心尽力地做，尽到尽头就是舍，就能了愿、了缘、了罪。
◎末后了，筛选也开始了，在这样的时局，徒儿对道场、前贤、后学的心态与观念是什么呢？
◎修道是改恶向善，不是对错争锋，要谨慎自己的言行，要明白愿力的真意，要始终如一，千万不要离回天的路越来越远。
◎很多徒儿，都迷失在对待里头，看不惯道场运作。看不惯前贤作法，开会都在批评、挞伐！
◎人在作，天在看，人生只有短短的修办岁月，要珍惜的是大家相处的因缘，要把握报恩了愿的机会，要看重愿力使命的殊胜。
◎今天学习圣贤之道，不是图个虚名，时常用三宝心法，来省思不安的心念，进而涤除自大、傲慢、贡高，让心能清静，自性光明显现。
◎从肉体的享受中觉醒，不要贪求感官之满足和刺激，饮食力求清淡自然，衣着当要素雅端庄，还得去除日常中不良嗜好，生活上要简约、要朴实，心灵上要净化，勿贪求虚荣，勿图享受，好吗？
活佛老师慈悲说明了先天佛堂的殊胜角色：
（一）天堂的介绍所（二）三曹的事务所（三）学佛的改良所
（四）成道的修练所（五）西方功德的加油站（六）众生灵性的救济站
（七）培养品德的大学校（八）避劫的众福地（九）仙佛的欢喜地
（十）舍念的清净地
由此看来在白阳弟子成长的过程里，佛堂扮演着相当重要的地位。
另外，活佛师尊说明了开设佛堂的六种好处：
（一）家中有开设佛堂，每天可以叩首礼佛，要常常回光返照忏悔，言行要低心下气，可以消罪业。
（二）自己想想，六万年来造了多少罪业，欠了人家，那么多业债，现在要加紧行功立德，当然也要请仙佛慈悲保佑，用忏悔的心，让冤亲债主慢一点来讨报。
（三）在家里有佛规礼节约束，家人之间会更幸福美满和谐，夫妻相敬如宾，孩子也用道来教导。
（四）天天在家，就可以看到佛堂，自己就会想到，应该要好好修好、做好，这就是开设佛堂的好处。
（五）家庭设佛堂对自己好，对九玄七祖也好，每天叩首拜佛，向自己祖先一叩首，这也是开设佛堂的殊胜。
（六）对周遭的人也能潜移默化，所以开设佛堂是大功一件，是一辈子的事情。
佛堂恰似一条大法船，乃是应时应运，普渡众生，求道、修道，行功立德的道场，开设佛堂度人向善，功德无量，日后修成正果，可以成仙证佛果。开设一间佛堂，其功一千三百善，九玄七祖离开苦海一等，所以坛主就是有此等智慧，才开设佛堂，普渡众生也。
见证：求道时插小黄旗 设立佛堂插大黄旗
1978年，就在台湾、台中，一群有心志于道的年轻人，在乌日乡九张牦村，为推动道务群策群力。约在六月中的晚上，正在讨论筹备开设佛堂之事，大伙正在热烈讨着……。突然间一位坛主站了起来，手比吉祥印，并自报佛号，乃是‘南海古佛’到坛。南海古佛因为见到这一群年轻道亲的发心，受到感动而特地来鼓励大家。
并说出设立佛堂之尊贵，谓：“此处虽尚未设立佛堂，但因为各位诚心所感，仙佛已在屋顶的东北角，插上一支108节大黄旗。”
大家请示仙佛：“大黄旗是什么？有何作用？”古佛慈悲道：“你们真的不知道每个佛堂，楼顶都有插大黄旗吗？插了大黄旗可以保平安，这是上天之意，印证大道宝贵。还有每个人求道后，头上都有插上小黄旗，插上黄旗可保平安。”
这个佛堂就是“正和佛堂”，而且道务办得很不错呢！仙佛早就慈悲过，设立佛堂即是将老 圣灵，诸天仙佛圣驾，请到家中来，和我们为伍。伴着我们生活与修行。
如果家中空间许可的话，但求清净素雅，胜过宽敞及华丽。鼓励大家广设佛堂，修办道在真诚尽心力，诚则灵，诚则感天，一则了愿，二则功德无量。