济公活佛慈训(六)

◎俱知修道修心，只是人心起处不能省察克制；遂为业所转，为习所困，循情逐物不止。空在事上修，而难化性，以臻心性圆融！俱知办道尽心，只是义当为处不能直下承当；遂三心萦绕，四相缠缚，法执我见不断；空在事上办，而难化众，以臻和衷协恭。今发露前愆以忏，永断后过以悔；而后日新其德，新民另作；修真、行正，培至德，凝至道。是为殷盼！

◎苦的根源，是对世间的贪欲不舍。为何不舍？看不透真与假，不知道真的背着假的跑，悟不透自性能生万法，不信任自性可创造一切，所以担心害怕，舍不得身边所拥有的一切，这是苦的根源。要回到无为自然，得到身心的自在，就得识透这苦的根源。

天恩师德

◎蒙受上天这么多的恩典，诸佛护持法会，让徒儿们能安心地学习，徒儿！要懂得报恩了愿。要如何报恩了愿呢？先学习怎么为人处事合乎良心、不造罪，之后才是报恩了愿的开始。

◎徒儿！要时时讲说天恩师德的浩大，没有天恩师德就没有今天的你们，凡事感恩，凡事知足，感恩的人就是有福气的人，感恩的人就是上天眷顾的人，多感恩，遇有不顺心的时候，就比较不会怨天尤人，懂得用平静的心情面对逆境。

◎在风雨中走了一程，心境又提升了一层，过不过得了心中的困境，那是自己的事，任谁也帮不了，所以徒儿要为自己心境的提升用一点心，不要白白受苦，虚度光阴。修道不是在前贤面前修，也不是见了为师来才办，而是你去肯定自己的使命，去作你这辈子来世间的任务。

◎徒啊！‘入我门不穷，出我门不富’，只要你能老实修行，用感恩的心修行，你的修道路至少可以走得平平安安，生活上起码不愁吃、不愁穿，这是白阳期修道办道的人受到最大的益处。

◎有事建功易，无事建功难。徒儿！想想你能保证一生有多长？今天平安，明天呢？佳期良辰就只有这么一次，我们既要做，就得把它做得最好，因为这份缘得来不易啊！

◎为师希望徒儿们的心能紧紧相系在一起。看到你们更成长，更有智慧，更懂得去包容人，最重要的是能够承担圣业，既然要办道，就要定下目标与志向，然后全力以赴，尽心尽力去做，以报答天恩师德与万一。

◎咱们今天修道办道，是沾了天恩师德，所以咱们得时时刻刻感恩，修道不是一天两天的事情，也不是一辈子的事情，而是你前世有修，才能得逢大道。现在上天大开普渡，让你今世修今世成，这个天恩如何报得完？

◎天恩师德是什么？用心修办的人才体会得到，用哪个心？‘诚心’！诚心是修办道的不二法门，离开了‘诚’，就会陷入对待中，有了比较与计较，一旦修办道踏入对待的两端，就会产生考验与磨难，在受苦受难中选择离开天恩师德的慈怀，因为这时的道根已腐蛀生虫，注定生生世世于苦海中起落不休。

转识成智

◎人都是活在意识当中，用意识来分判你自己。所以，眼睛其实只是增加你分判、分别的作用而已，而意识的分别与执着才是最厉害的。不相信的话，徒儿们可以试试看：如果今天一杯蕃石榴汁里面装了一些红色色素，拿给眼睛明亮的人喝，喝之前80%的人会说它是蕃茄汁，如果你同样拿这杯果汁给眼睛看不见的人喝，他绝对会是标准答案，就是蕃石榴汁，对不对？所以眼睛只是增强你们的分别而已。

◎人死掉叫做尸体，狗死掉叫做香肉，人死了有时反而不如一只动物、一草一木，这是很实在的，这就是眼睛的分别作用所引起的。譬如说，香肠在你们还没吃素以前闻起来还是很香，吃素以后为什么闻起来会是臭的呢？因为你的意识告诉你这是装尸体的嘛！对不对？所以意识就增知了你们的分别与执着，美与丑也同样是这个道理。为师打个比喻：同样扎两个辫子、穿一件迷你裙，五十年前与五十年后，会不会一样？绝对不一样！五十年前是天使，五十年后是魔鬼，对不对？所以眼睛虽增加了你们的分别心，而意识却是分别与执着的主因。

◎那么，徒儿们要由无常走向安乐，就绝对要做到转识成智、转迷为悟、断疑生信这三点。

◎在你们求道的第一天就告诉你们：“朝闻道，夕死可矣！”，这个“闻”字不是让你们听，不是早上听了道我晚上死掉都没关系。这个“闻”是“悟”的意思，早上若悟到了这个生死，悟到无常，悟到人间的一切假景、假象，你晚上能做一个人生的批判，对人生重新有一番的审判，由迷入悟，由众生而转入弥陀、菩萨的这条“路”，那么，就算晚上死了也不会遗憾的。

◎今天已经提供给你们一个这么好环境，就好比今天大家进入大学，毕业后拿了一张文凭出去，以后创不创业还得要靠他自己呢！也就是说你们今天得了道，得了这个法门，了不了生死，能不能自性自渡，这个全得要靠你们自己的功力了。就算文凭拿到了还是要靠自己去创业，不是拿了文凭就能够成功的，是不是？所以，前贤们提供给你一个环境让你去学习、让你能了解，最后还要靠自己好好的去体悟、去反省啊！

◎众生都喜欢在无常来的时候，或业力现前的时候，才会想到菩萨，是不是这样呢？徒儿啊！你们在平常安乐的时候是绝对不会去想到的，是不是呢？平常要你们看得透、放得下，你们绝对会讲：“我没空啦！”，若有一天你要被推进加护病房的时候，你说有没有空？没空也得有空了！是不是？同样地，今天要是请你来做一件善事，布施些钱财，你可能会说我最近收入不好，最近经济不景气嘛！但是供养太太、供养儿子，你会不会说最近经济不景气，你们少吃一些、少买一些，有没有这样讲呢？

◎徒儿们要承认自己是十方邪见、骄慢的众生，今天大家都会比老大，“我最强我最聪明，你们那些信仰是消极的”，会不会这样子？徒儿们有几个是自动愿意去求道、去修道的？很少嘛！大半都是经过人家苦口婆心方才劝来的，有的还是心不甘情不愿来的，是不是？你们都会认为自己是知识份子，然后依自己所听到的、所看到的，用科学来做辩解、比较。但是，你们却不知道科学解决不了你们的生死：它不会告诉你无常是什么，它更不会解决你心态上的这些病，唯有你们的自性佛会时时刻刻叮咛着你们、关照着你们的生死大事，当你们在水火之中痛苦交迫时，会来救你们。

◎所以，徒儿们应该要了解，你们今天能够闻法，能够成为佛菩萨的弟子，要知道，这是你们累世有这个佛缘，千万不要认为那是消极的，那是遇到困难没有办法解决的人才去信仰、投靠宗教，绝不是这样的，而是为了要了解世间的生死、脱离生死才去闻法的，徒儿们得有智慧才行啊！

莫着形相

◎什么叫做‘着形着相’呢？譬如说你心中常挂念着这个点传师不器重你，工作都不让你去做，这就着了‘点传师相’；还有你常批评这个讲师道理讲得不好，工作都不派给你做，来到佛堂有什么意思呢，这就是着了‘讲师相’了；你看着道亲在佛堂中的是是非非，吵吵闹闹，你就不来佛堂了，这也是着了‘道亲相’。修道早就告诉你们了，不着形相好修道啊！

◎要认理实修哟！人家指点你不好，你就不高兴了，说什么做得这么辛苦，哎呀，我站在人前那么辛苦，做得焦头烂额的，但是点传师又责备我不好，那个人也说我做得不圆满，你们还这样子整我，有些人看我的风评不好，等等，这是不是‘执着在自己的形相上’啊！徒儿们，你的形相重要吗？

◎今天你办道，虽然说我们人要有廉耻的心，别人指点你不好，咱们得要知道自己去修改，可是如果太在意自己的形相，常常想着，哎呀，我有没有人缘呀，哎呀，点传师有没有器重我啊，你如果执着这些，你就不能够牺牲自己，对吗？或者是想着，哎呀，我是个有身份、有地位的人，怎么叫我去擦地板、抹佛桌的，挺难看的；或者是说，我是来自某某高贵国家的，这个社会挺文明的，叫我去落后的国家，完蛋了，挺侮辱自己身份的，你这样想，有没有牺牲自己呀！你不着别人的形相，却着了自己的形相，懂吗？

顿渐权实

◎你们知不知道阿修罗住哪里？住须弥山以北，是在海下面，很痛苦的，为什么人家成阿修罗？(嗔念)。不只是嗔念喔！他们有“天福”，但没有“天德”。我们今天为什么说要修圣福，不修凡福？我们这些都不是希望在来世享受的，我们修的是天爵，是三千六百圣、四万八千贤，这些都是天福；我们在人间不断受苦，这个叫了凡业。我们连凡福都不想要，我们只要天福。你有了天福，还要有德，德从哪里来？从你先能够出世，还要再入世，仙佛从没有因为自己回归了爵位而不再下凡渡人的。

◎上天告诉我们，真道有四点：

一个是“顿”！直指人心，见性成佛，现在要把人心换什么心啊？(佛心)；

一个是“渐”！要渐修，不要以为你得了一点，你就比其他殊胜；

一个是“权”！权宜，要用什么法门？是大隐，还是大显？上天自有权术，以我们不知道什么时候有道，什么时候没道，但是你们一定要记得，你们的行为里面就有道，做得有道，还怕无道吗？

最后一个是“实”，就是要实实在在的做出来。顿、渐、权、实啊！

◎修办道不求花俏，低心下气才能躲劫了业，我们现在修办道，五花八门，花样很多，道的宗旨没有把握好，自己内德也没有修好。所以出世法中，首要明因果！要明白你的因果，然后立志向，消冤孽，把自己所能布施的都布施出来，因为你们修道是超气入理，气天仙很羡慕你们啊！

勿弃圣训

◎圣训者，圣人所垂示的书训，也可以指一切记载圣理的文字。换句话说，就是圣贤、仙佛所说的话。圣贤仙佛到底在说些什么话？千言万语，就是说真理的话。说众生要如何修行，才可以回天的话。也就是说一些引渡众生如何改邪归正、由迷转悟的话。因为圣贤仙佛是已经成道的人，所以他们的话可以代表道、代表真理。而圣训中的每一个字，每一句话，也都是从他们自性中流露出来，契应众生各种因缘而解说的。所以，他们的话就是真理，真正佛性的流露，真正光明的引领，真正回天的导航。所以，徒儿们，圣训是如此的尊贵，你们又怎能不善加珍惜，深深的去体会其中真义，并且身体力行呢？

◎这与所谓的“勿弃”，就是不可以抛弃，不可以轻视，不可以不照着去做。因为，每一篇圣训或经书，都是仙佛的心血、慈语，自然都有仙佛在护持它。你把它带在身边，只要你心正、心诚，无形的它，可以保佑你，也可以避邪难。如此，你怎么可以轻易抛弃它，而不加以重视呢？

◎既然圣训是指引众生如何走上成贤、成圣的路。徒儿们，那你们不照着去做，又怎能修道有成，而真正成仙、成佛呢？何况仙佛，都是大慈大悲，都是为你们生死大事着想，为你们费尽心血在努力。你们又怎么忍心轻易辜负而不照着去做呢？所以，勿弃圣训，它真正的涵意就是体会仙佛的慈悲，明白书训的真意。最后，依训实行，才能够成圣、成佛啊！

心空意静

◎心要空，意要静，不为外物所扰，不为牵挂所动。

所谓：心不可不虚，虚则义理来居。

心不可不实，实则物欲不入。

不动心可以达到仙佛的境界。

不动气可以达到圣贤的领域。

是故：多心自增挂虑，疑心自造困扰。

心念一起，百欲俱生；

志一动摇，万事皆休。

◎所以，你们要时常‘关心’自己，才能‘开心’。

‘关心’：关闭一切邪念之心念。

‘开心’：敞开一切正思惟之心扉。

◎关什么心呢？贪心，妄心，嗔心，痴心，邪心，偏心，骄心，疑心。

◎开什么心呢？善心，诚心，正心，真心，赤心，虚心，敬心，信心。

◎圣人求道在求心，凡人求道在求神。故不识本心，不能明心，不识本性，不能见性。如果不识本心，学道无益；不明本性，学法无得。

◎要让自己的心归空心量才能扩大，由于归于空才能弥六合，才能来去自如既是归空就与天地合一。既与天地合而为一，就应秉持天心，天心即大公无私，天心是很自然、很无为、很公平，修道不是论道龄多久，最重要的是能够放下你的执着心。

◎放下虚妄的心，心要赶快放下来，放下心来即成佛，放不下心来就是人。有时候当你的心放下时，心就会定，定于何处体悟就在何处，可是当下要用真心。

◎人没有志向，就好像没有舵的船一样，随着波涛流东流西，永不得安定，所以你们要有自己的主宰，要有自己的方向，去完成这短暂人生。如果懂得放下一切，懂得抛诸烦恼，把你的心、你的情放在无形的宇宙中那你的心量，何其的广，何其的大，何其的快乐啊！

◎自古圣贤仙佛就是懂得放下一切，所以才能求得‘清静之乐’。道在日常生活中，像茶杯没有水，经常是空空的才能容纳更多，自性愈修愈明，如同扫地愈扫愈清洁。

◎什么叫做‘一行三昧’行就是定，三昧就是慧，一行三昧就是定慧的功夫。定调摄你的乱意慧观察、观照事物的道理，然后明白，修道不只是在于外表，内心更要扎实，内心功夫若扎实，道心才能永久保持。如果你的基础没有扎实，就像树的根不深，遇到强风就倒了，所以你想要修道、学道、就要把自己内心的根基扎稳，这是一种修行的功夫。一行三昧的意思都包含在这里面，说出来的是道吗(不是)真道非言语需要自己去体悟。

自助天助

◎你们修道最终的目的，是要了脱生死，脱离轮回。所以认真修，上天就支持你，你若不认真修，上天就没办法帮助你们，要“自助天助”。中庸有一句话“栽者培之”，你若想要走，上天就顺你的意；你若想要做，上天就帮助你；你若无心做，上天就让你堕落。

◎所以说成与败都在我们的心，都是我们的心在主宰，做好做坏、做善做恶，说人家的是与非，都是我们的心。心若正你走的路就正，你的心若不正，你就认理不清，人生就会变得渺渺茫茫。

◎有人一生下来就有很大的福报，有人却没有，这就是因果。既知人生有因果就应修善因，但修道并不是只要教我们修善因、结善果而已，最重要的是了脱轮回，不迷昧，不做轮回种子。

◎当你们有善心时，看什么都好；当你有恶念的时候，看什么就都不好。所以遇到事情时要留个空间，好为大体着想。你是不是希望你这辈子都永永远远的平平安安？反正你走入这个道场，为师不会亏待你的。

◎有一分的苦心，就有一分的收获，这是天理啊，不变的天理！有耕耘就有代价。但人难免还是会有求人之时，所以平常要养成帮助别人的习惯，你有困难人家才会帮助你啊！

◎你平常不布施，一旦你有困难，人家会救你、会帮助你吗？不会的啊！因你自己都理亏了，如此怎能获得平安的人生呢？

◎不回来佛堂充充电，好像心有千千结，对不对？所以修道有三不离，不离佛堂是千真万确的。要回佛堂多办道、多行功，了你自己的愿，多做些事。为师时时在你们身边，不要说看不到为师，就以为为师不存在，也不要等到一些现象出现了，才有警觉性啊！明白吗？

◎为师是个大丑，每天都疯疯颠颠的，为师哭的时候，只有为师最亲、最亲的徒儿才能看到；而你们呢？就好像小丑一样，要把最好的、最欢乐的给比你们更无助的众生，知道吗？什么苦跟为师说，为师帮你；你如果不说，为师怎么帮你呢？可是为师帮你，还要你愿意把手伸出，不要这样反反覆覆，你的反覆让为师措手不及；不是为师不帮你啊！你反覆得太快，为师到底要帮哪一样？连为师自己都不知道啊！

◎有人讲：“仙佛慈悲呀！某某人他实在犯了财色不轻啊！”什么事情都求佛，你有没有想过，那是你们人间的事情，你人间的事谁来管啊？人要自己解决，动不动就想求仙佛，那你自性什么时候才显现啊！你菩提心什么时候能够发啊？

◎今天这场所缺乏的，就是你们对众生的承担力，你们不够勇敢哪！遇到困难，只会退缩，遇到人事问题只会脱离，你从来也没用心想办法去解决，而为师还是对你们存着一丝希望。徒儿在学习成长之时，先要学习“认命”！你们的所作所为就是不够认命，不认命，你就有埋怨，就有抱怨，就存退缩。只要有一颗诚心，上天自然在你无助的待候给你力量、给你帮助，你们不要漠视上天给你的这一般力量，而力量是靠自己心头生出来的，首先要自助而后人助，最后天助呀！

◎徒啊！自己的问题要自己解决，不能只靠老师。你依然会肚子饿，依然会生病，为什么老师比后天的神还不灵呢？因为为师要你们去了，你现在不了，将来还是要了。为师不是不保佑，而是看得远，将来法术高的人还会更多，为师临坛的次数也会少了，等到劫一来，正道就隐了，那么，修道还要靠仙佛吗？修道不是在这上面，如果是的话，你们越办就越像教化了；当然，教化也会有作用，最重要的是你们要能守住自己的心念。记住，天命永远不会断，会断的是人。

◎徒啊，你们要多帮助前贤，他们所受的辛苦不是你们能看见的。你们如果舍不得这个肉体，舍不得妻恩子爱的话，如何办好这三曹的大事啊？你如何体会到前贤们所吃的苦啊？你又要如何拔众出苦海呀？连你自己都逃脱不了，如何去救众生呢？为师有更重要的事要你们去办呀！如果你们想扭转浩劫，就要看你们自己的心了，你们的心老是起伏不定，怎么会有力量去扭转浩劫呢？徒儿们向来做事情都是马马虎虎的，一点坚持的毅力都没有，你们叫为师我如何不伤心呀！

◎徒啊，如果遇到考验的时候，怎么办？你们要往前倾，为师才能推你一把，如果困难从正面向你袭击而来的时候，徒儿们就要往前，它怎么推你，你都不会倒。在你可以承受的范围内，仙佛才会磨炼你，因为仙佛会给你合理的要求。人就是这么可怜、这么迷昧，你们总是不经过苦难是不会觉悟的。徒儿啊！不要再放纵自己的心，不要让自己的心一直堕下去了，积极过着你的人生，过着你的道化生活。

丰功伟业

◎希望徒儿以后要好好的修，好好的办，让自己立定一个目标，你一个月要渡几个人？是为你自己哦！想想你‘背后的因果’你们在天上的功德不存一点，劫难来的时候，拿什么去偿还，为师又有什么筹码，跟你背后的这些业力来谈判。

◎徒儿啊！每一次，看到有徒儿要修道，刚刚发了‘宏誓大愿’他背后的冤亲债主马上就跑来讨债了，为师一而再，再而三，恳求他们不要这样，给你一个机会，好好的‘行功立德’来还给他，你可知道吗？你们的冤亲债主，有的可是很蛮横不讲理的，有的推为师，有的咬为师，他们不甘心就这么简单的放过你们。

◎徒儿啊！如果你们看到那一幕，而没有忏悔的心，可真是铁石心肠啊！好好的修道，好好的办道，让自己能够有更大的发挥，把自己的脾气毛病‘连根拔除’你这么下定决心，你才能够真正得到洗涤，不论你在那一个地方学修讲办，都会是一个最快乐的修道人。

◎我们的脾气毛病不改，让同修一直原谅你，你觉得这样好吗？我们讲话去伤害别人，在背后批评别人，有没有想过，有一天我也会被人家批评。不想让别人批评，最好的方法，就是不要批评别人，是功是过老天有眼啊。我们就走自己的路，修自己的道。

◎希望为师再见到徒儿们的时候，每个徒儿都更成熟；希望为师再见到徒儿们的时候，你们可以带着‘丰功伟业’回来。这个过程为师一定会帮助你，好不好？时候不早了，为师也该回去了，现在唱唱这首‘让我们看云去’要把今天为师讲的话听进去。

◎是你讲好的，主动渡人，主动修道，主动来佛堂参办，好好的把握修道的机会。别忘记为师今天的这席话，不管徒儿眼前遇到多少的考验，只要徒儿有心，为师一定助你！记得答应为师的话，好好保重啊！为师的心肝肠寸断，是万般的舍不得我的徒儿。

◎又到了离别的时候，怎奈为师告诉自己，济佛今天来，一定要笑着回去，可是为师做不到啊！舍不得我的徒儿‘一遍又一遍的叮咛’徒儿啊！好好的修道，别忘记，南屏山上还有一个傻道济，要记起呀！要记起，师徒相约的时候，徒儿啊！好好保重。

自性功德

◎仙佛曰:谦下是功，平等是德。世人沉迷于颠倒作善，痴狂修福，不是为了让人夸赞你的善心，就是为了来世得福报才行善修福，这都是不正确的修行观。

◎如果你想用做好事来累积‘功德’那就是你的执着心，自己一起了执着，反倒助长了贪心与痴心，这哪来的(功德)?

◎谦下是功，平等是德。所有的善行都不离开内在的涵养，都离不开利益众生，这才是真正的功德，才能完成慧命，圆满功德。

◎徒儿啊:你愿意兼善天下，还是独善其身?假如你只愿独善其身，那么就只有让别人为你消灾祈福的份；如果你愿意兼善天下，你就是别人的贵人，你为别人，你的贵人也会很多。如此的兼善天下，便是‘无缘大慈，同体大悲’的襟怀。以此襟怀行天下，便是自性功德的流露。

◎功德功德，有功也要以德衬，如果你今天得了道，行了大功，却不知要修心，也不低心下气，不知道要去请教人，骄大妄为，我行我素，以为天底下就只有我对，我爱怎么做就怎么做，这就是没有培心德，纵然做了很多利益众生的事，也难列入圣贤仙佛之榜，证九品莲台喔!

◎相对地，你有德性，行善布施、胸襟宽阔、处处低心下气、造福人群，可是你没有接受明师一指，终究不能超脱六道轮回，永远在这苦海流浪，所以才说，有德没有道，自然就难成佛。

◎虽说一指可超生，但是你没有真修实炼又造下滔天大罪，死后还须至地狱受苦。既然知道回天的道路，而你不修不办，无功无德又造罪愆，如何回天?到终还是难逃阎君之掌管。

随喜功德

◎仙佛曰:用欣悦的心恒顺众生，致力用功于救渡众生。随→是顺从，喜→是欣悦，功→是力用，德→是道行；用欣悦的心恒顺众生，致力用功于救渡众生，其所得的道行，便是‘功德’。十法界四圣六凡一切功德善法，皆当发愿随顺喜悦，故曰‘随喜功德’。

◎虽言功德能除嫉妒障，能起平等善，能得‘大眷属’；‘嫉妒障’是对治的恶法，‘平等善与大眷属’是生起的善法，两者合并则能灭恶生善，故须发此随喜的大愿，成就利益众生的大功德。

◎修心炼性是内圣的功夫，广行功德是外王的功课，藉着渡人渡己的路径，藉着‘见贤思齐，见不贤内自省’来升华人生格局，建立不朽功业。任何事都只有一次机会，同样的时间、地点、对像、情境、觉受.....都只有那一次，没有完全相同的因缘，不同的时间、相同的对，但不一定会有相同的感觉，时光过去也不会再重头，一样的月光，但不一定就有一样的日子、一样的人事物；你怎么可以不即时握机，惜机、创机去行功立德呢?

◎慈悲心就是我们的本心本性，修道就是要修这个本心本性，自己守住这个本性，在看到别人痛苦时，自然会伸出援手帮助人。当你一心为人好，无所求的帮助人时，就是无为的功德。

◎功德不是做了就得让人知道，得默默做，这是属于阴德，即使拿一百元出来布施，也有功德，上天看的是你一颗真诚的心，这就是功德。

◎你一发出慈悲的善念，你的行为言语便是善；你常发出善愿，为众生付出愈多，你的良心就愈显露。

◎同样的，你想要别人帮你，你就要先帮别人；你要别人对你慈悲，你就要先对别人慈悲。同样是一个善念善行，你只要持续的做，都可达到成人成己的无量功德，由此可见善念的重要。

尽心尽力

◎徒儿啊！当你遇到困难，心灰意冷时，要把自己置死地而后生，然后不断的努力，但有一点点成果，菩萨心露出来的时候，你就能深深感受到‘天恩师德’是什么，也唯有努力过，才刻骨铭心，才可歌可泣；心若是正，一切都是正，徒儿可知，一正压百邪，是真是假，是实是幻，这要徒的心中一切定是真。用这点真心去渡化众生，能挽救多少同胞就挽救多少，在上位者要有慈爱的心肠，居下位者要‘循规蹈矩’上下一条心。

◎徒啊！不管多少誉言，多少毁谤，多少大风大浪，都不要动摇心志。台风一来，全都刮倒大树，苗反倒不会倒。上天降考，会被考倒的，很多都是大栋梁、好人才，徒儿要小心应考啊！时时想着天恩师德未报，立愿未了，要同日月光照，天地无私；既是济公徒，就要一秉至公，老师不希望你们一个个被考掉，徒儿要手拉手返天堂。

◎你们常讲的，左肩挑起天道的形象出来，右肩挑起了圣贤的形象出来，这些在你们身上都可以看得到，而在你们胸前所展现的，就是个人的道气，听得懂吗？一个真正的修行者，是处处播种，时时开花结果，无处不是美景，这才真正配称一位修道人。

◎做每一件事情，未必都能够尽善尽美，却要能够尽心尽力，听得懂吗？为师不要求你们尽善尽美，但是一定要尽心尽力，不然，你们的‘愿’怎么样了？天恩师德你们要怎么报。你们老前人、前人修道办道的大志向，就是你们要学习的。你看他们成全人的那股热忱，也是你们该学习的，他们‘从求道到成道’的那份学而不厌、诲人不倦的精神，就是你们身为后学的，应该学习的，对不对。

◎徒儿们！应当问一问自己，这些年来.进步多少，提升多少，又成长多少。每年法会一班一班地开，仙佛慈悲，前贤们费心，宣讲劝化，徒儿们反省了多少、检讨了多少、改变了多少、调整了多少、又真正力行做了多少。在台上讲的头头是道，在台下呢？一遇到事情，就把天恩师德抛一边，是非满口绕，做起事来马虎了草，是吗？为师问徒儿，你们那一份恭敬、庄严、慎重、战兢的心到哪去了呢。

修回菩提心

一、欲望是无止境的

◎人活在这个世间上，总是有一些情欲、妄念，甚至会使你自己迷失，当一个人，一心追求一种物欲时，为了满足自己，你会想尽办法，来满足自己的物欲。当你们追求到以后，你们真正得到的是什么？有没有想过，你虽然满足了自己的需求，但是你们的欲望是不会停止的。

二、知足能去除欲望

◎想去除欲望就得知足，凡事知足就好，有得用就好，不要要求太多，凡事过的去就好，何必又去争？

◎争的来，算你好命、好运；争不来，后悔的是你自己，将自己的身体糟蹋了，心也累了，什么都没有，那有什么意义？没有什么意义。

三、善念忏悔除罪业

◎你以前的是是非非、善善恶恶都能一笔勾销，那一笔勾销在于哪里？在于你当下的善念。

◎这颗心要怎么洗呢？要用忏悔心，还有智慧水与功德水，才能洗掉内心污秽，而且最重要的是天天洗，时时刻刻不离这个，二六时中不离自性。

四、掌握自己的善心

◎你的想法能清洗干净，才能真正的接近佛性，你的心还不能够掌握的话，可能对修道，比较没有把握。修道修心！修道就在掌握自己的一颗善心，对别人好，就是你善心的发现，如果计较心起，就是恶念发生。

五、戒除贪嗔痴三毒

◎贪、嗔、痴三毒乃地狱之根，你没贪，更要去除“嗔痴”，痴迷乃是一个妄念，贪、嗔、痴不同，一个人一生气是不是嗔念？所以要知足才能常乐。贪、嗔、痴这三样要慢慢戒除。

六、正己才能成人

◎佛心、济世心，能够自拔，才能够拔人。自觉觉他，自己不能够正己，怎么能够成人，成己才能成物。

七、看淡名利超凡俗

◎世人所谓人生两条船∶就是功名与财富，而今修道最大阻碍就是名与利，所以唯有看淡名利才能够高超出众。修道人生的两条船是忠恕、慈悲。

八、要返观自照

◎修道修久了，往往就一直看到别人的脚步，忘记自己的脚步是对是错。你尽心、用心去冲，可是忘记什么时候该加速、什么时候该减速、什么时候刚刚好，你闯出一片天空时，你们的心是不是也开了一片天空？

九、心量要广要谦虚

◎当你心广时，你有否想到你心也跟着自大，记住∶“要广不要大”，你们虽然不在道场外争名利，但是也不要在道场内争名争利。

◎你愈是谦虚愈是不想要，上天就给你更多，你心里没有占有的心，你将会拥有的更多，你愈想占有，你真的就是占有那么一点点。

十、心要归零莫执着

◎当心归于“零”时，心量是无限广大的，什么都拥有。若想要拥有很多，实际上并没有那么多，若你的心不执着，就能拥有更多东西。

十一、回到自性佛堂来

◎你来到这佛堂，是否拥有这空间？这里是仙佛的，也属于众生的地方，所以你想来就来。每个佛堂就是你的家，在人间的家。就如一个加油站，车要加油，人也要加油，无形中便能获得更多。

◎你在家庭中只有那有限的空间，若到佛堂，走到哪里，就拥有到哪里。若不受拘束，睡在地上，床就更大了，与天地融合在一起，所以心胸要放大，才能拥有更多。

十二、修道就是不轻慢

◎不能够轻慢，不能够松懈，这就是修道。修道不是放松自己的心，而是时时刻刻注意你的心，可是因为它是发于里面的赤诚，所表现出来的，所以，它不作做，而且它不困难，它也不是另外一个个体，而是你们本来俱足的，因此你们要降服你们的心。

十三、当下开悟回本心

◎当下开悟要保持那颗心，始终如一。

◎什么事情能够让你刻骨铭心？是徒儿们认识自己，明白了自己，认定了自己的使命，认定了自己的脚步，才能够真正的刻骨铭心。

十四、普渡众生是使命

◎你们的真谛就是你们人生的使命，你们的使命在普渡众生，拯救所有的众生，除了普渡你们外面的众生之外，也要普渡你们里面的众生，普渡自己里面的众生是利己，利己才能够利人。

十五、永保菩提心

◎你的菩萨心肠要持久、要恒长，时时刻刻把你的光芒显耀出来，纵使你是一枝小小的蜡烛，只要你点燃了，你就能够照亮。

致知在格物

◎你认为还有哪一些不足？不要只有忙盲茫，你们把办道的定义订在一定要把自己搞得很忙才叫办道，其实那是你人心作祟，你认为每一天都马不停啼的忙，那个叫办道，你心里才感到安慰，你只是在追逐成就。今天办道要办得井然有序、有成果，要合作，时代不一样了，要不然像你们这样子办道，将来一些有慧根、有财力、有知识的人都不能跟你们，因为他会觉得这一些带我的人、传道的人思想格局太小了，你永远没办法摄受大人才、大将之人来协助你的道务。

◎我们今天办这一档事要用一份很欢喜的心，人事过程当中难免会有不足，你今天为佛家做的每一件事，只要你尽心，哪怕你没有做好，那也成就圆满的功德；如果你今天做这一件事情是因为较量，那它的意义就失去了。老师并没有要求你们要做到百分百，有尽心就好，也是因为有不足我们才能够力争上游，达到更圆满的和合。所以无论你站在哪一个角落，只要能够用欢喜心来护持这一场，就是功德圆满。

◎你修行、办道、开道，承担佛家的慧命、你的脾气要改一改，不要老是这么倔、这么强，吃苦的人是自己，你的毛病、脾气、个性都没有改，老是怪别人可以吗？你现在毛病、脾气都不改，都不能配合这个大体，老师把慧命传在你手上，当你将来开到一方，有所成就的时候，其实那个时候是不能自拔的，危不危险？老天不管你，你又不能管束你自己，管束自己就是反省，那众生跟随你修道可不可怜？（可怜）所以我们办道的人不要我行我素，你办道当中碰到的不如意是让你冷静回想，对你有益无害。当利弊相左右的时候，你一定要保有一颗清明的心，尤其是我们开道的人负责某一方，你在处理事务，都要用心思考，你不要只看眼前的利益而忘记后面给你很大的危害。《选自白阳圣训：四书之大学》

觉照的法喜

◎什么叫烦恼，你们在烦什么？恼什么？烦，是内心不得宁静，恼，是产生厌恶，凡能扰乱众生身心，使其心慌意乱的见思、尘劳、无明等惑，皆称为烦恼。

◎懂得觉照，就有机会让瑕疵尽取，心灵不再杂草丛生，所有顺心、逆耳的，都不再影响到你，做到内调心性、外敬他人的解行并重，你的生命就再也不会痛苦、无光了。

◎反省不是消极的想法，而是一种充满生机的展现，因为懂得反省与忏悔，生命便开始流动、进步。徒儿啊！为师要你们这世修，这世成，因此要坚志一贯，用最高的标准来要求自己，用最大的勇气来面对考验，一关一关的走过，就能看见什么是值得，懂吗？。

◎心不明来点啥灯？念不平来诵啥经？这心念很重要，修道人要反身自我观照，不可以过着评论他人的日子，然后说成是在教人，你的心室若昏暗，就是污垢太多，意念多混杂，就是不明事理，所以才要从读经、学经中生法省察心，改变自己。

◎人在嗔恨的时候，会乱了元神，惹来灾祸，所以为师才常跟徒说，要将忏悔与感恩奉为修行指南，借由这两个法宝，来断除恶缘，化解仇恨、不平，能观照到这一层，将尘缘净尽，就能回归极乐。

◎什么叫做迷信？什么叫做正信？迷信就是知而不改，正信就是有益于人类、有益于社会家庭、有益于自己的一股浩然正气。舍己为人，在忙中偷闲去渡化众生，那就是正觉、正信。

◎当你没有身障、口恶、邪念之绕，又无烦恼之染垢，便是踏上正道了，徒儿啊！你每天的生活有多少的障碍呢？儿女的障碍，工作的障碍，是不是呢？口最容易积德，讲一句好话就积德，却也最易造恶，而不正确的念头此起彼落，经常周而复始的反复不停，这样要修什么道呢？所以说，若能清静，便离道不远。

◎多找别人好处、多包容，将敌对化为合作，让人我都能成就，创造皆大欢喜的局面，才是智慧之人。

◎遇到任何事都要说，这一切都是上天最好的安排，保持心平气和、达观开朗，除非是自己把事情做绝了，否则天无绝人之路啊！

◎你要做得好，得抬头看看天啊，你想想看，你听天的声音多，还是听人的声音多，都是听人的声音多，是吗？所以转个弯，反过来，静静地听老天给你的是什么声音，听听你自己心中一片片的真实声音。

◎在修办的日子里，如能时时地回光返照，照觉自性，这就是让自己精进的机会，内心的过错要赶快删减干净，内心若有了对待，就会产生分别心，这分别心就是轮回的种子，徒怎能不小心呢？

◎道龄不等于修持，这道场的人事代谢，都来自于不懂得省思，人不懂得反观自己，就会变了样，修道久了，如果没有半点成绩，那是因为老是喜欢看人的不好，论人的功过，没有在自己的修行功课下功夫，所以到头来只是无而为有，虚而为盈。

◎在人生的旅程上，时时刻刻都有很多出乎意料的事情，徒儿要用你的意志与真心去接受每个考验，学习做真正的自己，懂得接招，事来则应，事去则静。

◎修道越久，越要提醒自己回光返照，想想自己待人接物的过程是不是得体、是不是慈悲、是不是应该，不要总是在外相上好看，内心却是杂乱无章。不安、惶恐都是伤害，修起道来就很辛苦，若能常自见己过，与正道即不远了，所以养性须修善，安份身无辱，借由回光返照的功夫，必能清心自在。

圣贤的风范

◎自己的‘道统’要清楚，因为你自己不了解，就有可能走错。要是不了解，你可以借别人来让你更了解。十五条佛规要常常看，回想自己有没有做到？上天给我们的恩典很广大，也留了很多的文献，只是现在的修道人，都忙于办道，都没有做这一层的功夫。

◎‘精进’是内外都需要努力的一个方向！不论徒儿的道学丶待人接物丶应对进退，或是内德丶品格修养丶火候功夫等，新的一年就要有新的气象，不要只是停在原点。要知道，没有进步就是退步的开始了。

◎代天宣化的机会，不是每天都有的，想想自己能够，当上天福音的传播者，这是多么荣幸与尊贵啊！徒儿讲课是讲给三曹听，所以怎么可以轻忽草率呢？不论你是点传师或是办事人员，都要好好用心准备，因为这是办上天的事，每一堂丶每一班都是三曹普渡。

◎平日要多看圣贤书，诸佛菩萨给得那么多训，你们都没有看丶没反省，没有给自己充电；每天只有办道，一颗心都在动，没有静下来，哪能体会呢？久了你会累，原动力会消失。所以，信念能产生力量丶热情，让你往前走。希望徒儿要坚定信心，好好的往前走。

◎现今是‘儒教应运’，徒儿要把道落实在自己身上。当众生见不到，佛菩萨临坛的时候，能在你们身上，感觉到有‘道味’；有圣人的‘举止’丶有贤人的‘风范’丶有菩萨的‘精神’丶有佛的‘慈悲’，那你们就能够摄受他。如果在徒的身上，都找不到这些优点，哪天为师若没有临坛，你们怎么办呢？众生难道就因为这样，而断送了慧命吗？

百善孝为先

◎人活着就要顶天立地，百善孝为先，我们一定要从孝道来做起，如果一个不孝顺的人，不管他在社会上做了多少善事，那都是空的，都是枉然的，都是不实际的。

◎ 所以为师要跟在座的每一个徒儿，郑重地交代一件事情；从今天开始要好好地孝顺父母，过去没有注意已经过去了，从现在开始，要把我们的孝心及时地表现出来，才不会到父母不在的时候后悔莫及。

◎ 如果父母是很唠叨的，要怎么办？其实父母如果时常会念我们、讲我们，表示他很关心我们，路上的行人他怎么不来念你，怎么不来说你？这个道理听懂吗？

◎ 一样的，你们爱子女的心不是也很深切吗？由此我们回想父母爱我们的心，再看自己爱子女的那份心，就知道父母爱我们是怎样的心。

◎如果父母还在的，要及时去把孝道做出来，等到父母不在了，就是因缘已经尽了，我们就可以放下。不管什縻时候都要让爸妈开心，希望今天听了孝道，每一个人都有好的改变。

◎过去对父母口气不好的，要转成轻声细语；对父母态度不好的，要改成常常微笑的脸；时常让父母操心的，要端正自己的行为，让父母能够安心。

◎是不管我们再怎么孝顺，总是觉得还有不圆满的地方，趁着父母还在，要把孝道尽量做圆满，日后才不会后悔。

◎我们有时候口气会不好，父母听了会不会伤心难过？当我们对父母和颜悦色、开心地跟他们说话，他们是不是也会觉得很开心？如果我们因为心情不好，就跟父母大声，或者跟他们顶嘴，他们就会很伤心、很难过。

什么叫慈悲

◎人啊！不要贪心，活着就是一种幸福，活着又能知足，才会快乐；“快乐是由内心发出来的一种笑，那是一种满足感，这种笑可以感化人”。

◎如果有人心碎了，你让他看到你那温馨、有爱的笑容，“他会渐渐释去心中的烦忧，变得轻松，然后被你感化”，这是一种美容方法，微笑使你容光焕发。

◎想感动别人，先要感动自己，如果“自己付出，不管对方任何的表情，自己还是觉得要付出，那表示自己感动了，这样收的人才能受感动”。

◎存好心、说好话？若你的“心正在起伏忿怒时”，好话说得出来吗？自己回想一天中，你能维持多久的好心情？有可能是乌云较多，晴天较少喔！所以才说‘修道要懂得观心，徒儿学着观自己的心’。

◎什么叫‘慈悲’？“爱到最高境界，无”?与人同乐谓之‘慈’，拔苦谓之‘悲’。人家有痛苦，替人家去除痛苦；别人没有快乐，我们积极给人家幸福、快乐，谓之‘慈悲’。

◎“修道就是要培养爱心”，那么爱心就要有力量，你的爱心越大，力量就越大，你才‘能视众生的苦痛为自己的苦痛’。

谈重圣轻凡

◎你们都立了重圣轻凡的愿，都以为这一条愿最轻；你们要知道事实上这一条愿最重，光是你们立了这一条愿，你们就得要有始有终：永恒不变，你们就没办法做到。

◎时光在走，世事在变，人一天一天也在变，所以不能让时光改变你的心，不能让环境克去了你的道心。

◎你们的道心是恒久不能变的，是不是？变了就危险，身边不是魔就是佛，你心存佛心，仙佛就接近你，你心存魔念，魔就接近你，所以有倒考，你们愈倒就愈考，所以魔由自召。

◎你们要消魔息考，得要自心来做主，凭着诚心来感动上天。

◎怕不怕魔？怕不怕考？你怕它，它就愈强，它就愈盛；你不怕它，心地光明，何考之有？

◎将来的时势大家都关心，但也不是只有你们人关心，连仙佛也都关心。

◎你们人做的天来转，不是一定的，天机也不是可以说的，你们尽心尽力的做，傻呼呼的修，总有一天能成正果，总有一天能见到老师。

◎如果你不知真修，心存巧诈是到不了天的。修道没有捷径，只有一条路，实实在在的修，有错就改，有欠就还，见了机会就行功。

老师的心苦

◎为师今天说的话听懂了吗？听懂了就要做不要白费为师苦口婆心来与大家讲话，结果你的心里还是怀疑，那为师会感到很无奈。你们是要让为师烦恼还是要为师替你们高兴（让老师高兴）。

◎那你们就要好好修道，我们知道世间是苦海，知苦了苦这才是智慧，知苦不了苦这就是愚笨。

◎自己的路要自己走，为师希望看到你们开创自己光明的前途，这样为师再怎么苦也没关系，替你们担负多少为师也乐意。

◎如果你们不认真、不努力什么都要为师替你们挑着，那为师会手脚发软，知道吗？就如同你爱你的孩子，看到他认真读书自然感到安慰，再苦也不觉得苦。同样道理师徒如父子，为师疼你们的心就像你疼孩子的心一样，此心是相同的。

◎徒儿们！为师希望你们能够团结一起，和和气气，平平静静的，你心平静，自然万难会慢慢的化险为夷，你们心中苦，为师比你们更苦啊！

◎为师不是个冷血的动物，为师也知道你们心中苦，但是我们要心连心，以心印心，共同把这苦难填平，给走过去。

◎看到徒儿们现在发心，但是来日又看到徒儿受到挫折就虐待自己，为师好心疼啊！

◎就在这一刻多少众生正在受苦，轮回，多少修士正在沉沦与受考，想到这里可知为师的心有多苦吗？希望你们要在这当下为千万众生祈祷与回向，发出慈悯的心意，愿他们能够超越。

培德如培树

◎人皆是人；本不分国际的，无所分别的，只是人心在分而已。如台湾人来日本引线，你们（日本人）有否想要到外国引线？（有）。这样最好，修道人要有远大眼光，看远一点，要拿出你的真智慧，要算出真天机。不要用电子计算机来盘算一切，电子计算机只是加减乘除一番而已，只能算有限的收入支出而巳。而我们办圣神仙佛菩萨之大事，用的是无限的心，办的是无限的事，计算机是无法计算出的。

◎就像日本第一位前贤高村贤徒，你虽为日本道务花了很多钱！花的钱财虽很多，但仍可以计算，对不对？（对），但你所施出去而给他们大家得到的，他们要是再发挥出去，他们发挥的程度以及将来的成果可以用电子计算机算得出吗？（算不出）。这就像你下苦心渡他们，这是种下善因，而他们明理后一人渡十人，十人再渡百人，百人再渡千人，千人再渡万人，万人再渡下去，这种果是无穷无尽的。如此一颗种子长大后变成一颗大树，此树又有千万果，一果中又有千万种子，一下又可种成一颗大树，如此不断繁殖下去，不到几年就算不了，这是一定之理。所以说“培德如培树”知否？

◎男性之高村(胜己)，你是老祖师旁得宠之童子，与老师过去是师兄弟，而现在是师徒，你得老祖师之秘窍，每天笑嘻嘻，世界之事你不会挂意，只差没老祖师之大肚子，但你之度量是有。所谓度量是不论好坏都好。即好坏人皆容，好事坏事好人坏人皆一笑了之。而肚量乃大碗小碗皆吞纳，吃饱再吃亦行。

◎此“度量”及“肚量”，你们要养那一样？不要今日吃一碗就饱，明日要吃两碗才饱，后天非三碗不饱。要今日渡一人，使一人再渡十人，十人再渡无限出去，好吗？

◎各位贤徒！勉励自己，每人皆有根基，皆要立志，各找有缘人。你一向注意自己所传血统之后代，更要注意你所要传接下去之精神爱心之后代，知否？精神后代乃万古千秋之事，虽甚艰苦，意义却甚高超，聪明人应会选择，尤其在此末世，劫数比比皆是之时，你若不立志为众生，你的肉体不知何时会有事，或生病在床，或其他事死亡，此乃何等无价值。

◎你们有否想要迫寻真正之幸福快乐否？真快乐者乃助人救人，助人乃快乐之本，救人乃幸福之根源。是否救人助人最快乐幸福？也只有真心救人。你心若与众生之心，心心相连，当时不管你走到何处。即有千千万万人思念你。千千万万人即使有痛苦，只要能见到心也甘，一见你即任何痛苦也化消忘却了。只要你在场，就能使众人时时如沐浴在春风。在生时，众人精神是所依赖，死后众生向你祈祷礼拜，这才是万古千秋幸福的人。不是你这世中三年五载世俗的幸福可比拟的，这样知道吗？

◎老师用最浅近之言语举例跟你们讲，如此修道原则可否知觉？再复习一下。一、身口要食精进料理。二、脸要满面春风。三、心要清清静静，海阔天空（像天地之空，因空才能容纳万物）。四、志要化世界大同。现在即把天堂带到人间来，不要上天堂才享受，五，意要时时存着使娑婆（人间）变莲花邦（天堂）之心。以上做到即老师之好徒弟。以上原则要能贯彻始终即成佛有余。这几样做起来困难吗？（不困难）不困难要如何？先要吃素，你们看到现今，中外稀奇古怪之事比比皆是，这已是上天垂象，知否？

点佛灯的意义

壹、前言：

佛灯象征光明，代表无极本体：明明上帝，是灵性的总根源。点佛灯是礼佛辨道的功课之一，求道时从母灯引出火苗，指出返乡明路，只要依此光明大道修辨，即能返回无极故家乡。兹将点佛灯的意义概述如下：

贰、佛灯摆设的意义：

1、母灯代表明明上帝、无极老母。

2、宇宙本体之上帝，犹如一无限的光，是一团能量、磁场。

3、此光为吾人灵性之所由来，故灵性又称灵光。

4、日月灯代表阴阳，象征无极生太极，太极生两仪之义。

5、点佛灯先点母灯，再点日月灯，是一本散万殊之意，送佛灯时先送日月灯再送母灯，是万殊归一本之意。

参、经典的印证：

1、约翰福音曰：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，万物是藉着它造的，生命在它里头，这生命是人的光。”

2、圣经创世记说：“起初神创造天地，地是空虚混沌，渊而黑暗，神的灵运行在水面，神说：‘要有光就有光’，神看光是好的，就把光暗分开了。

3、孟达卡奥义书，称绝对宇宙为自明之光。

4、不日哈奥义书，称婆罗妈宇宙主宰为光，乃是无形永恒的生命。

5、瑜珈难陀说，宇宙有无限秘密，光为第一。

6、马太福音三章12、16节曰：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改，但那在我以后来的，能力比我更大，他要用‘圣灵’与‘火’给你们施洗。

7、可见上帝是光，人的灵性当然也是光，所以点佛灯以灯光代表宇宙的本体，是深具意义的。

肆、点佛灯与传道的意义：

1、点佛灯，经过献供、请坛，恭请明明上帝以及诸天神圣临坛，在天人合一的作业下，完成普度收圆的事实。

2、恭请仙佛降临坛，护坛护道，让诸邪远退，俾办道顺利。

3、以灯光庄严道场，也庄严新求道人的心。

4、平心静气看佛灯时，以灯光收束杂念，摄住妄心，让新求道人意志集中，由散乱心达到专心。

5、引无极的灯光，点破自性心灯。

6、点燃心灯以后、要随时守护心灯、让其永明不灭、时时刻刻光明、二六时中、随处庄严修持自己。

伍、结论：

从以上所知，点佛灯是传道的重要课题。点佛灯是诸佛菩萨给众生智慧与光明，在天人合一的作业下，让新求道人开悟见性。从佛灯的摆设，让我们领悟到光明大道就在眼前；在经典的印证中，让我们了解上帝就是光，并且印证圣灵与火的施洗；在点佛灯与传道的意义中，让我们知道藉无极的灯光，点燃我们的心灯，我们的心灯已经点燃了，要时时守护这盏永明不灭的心灯，二六时中，随处庄严修持自己。

对坛主的慈悲

◎徒儿们！咱们立了“坛主”的愿立、甚至设立了佛堂，一直走到现今，想想当初立坛主愿和设佛堂的那颗初发之心，跟现在的心态，是不是差了十万八千里？当初的赤诚之心，如今是否依旧抱持？还是走走停停、进进退退？

◎坛主的职责乃是要渡化众生、传承道脉、延续道程，并非只是你抱持当初那颗心，我想开佛堂就好，要知道当初那颗是无为的心，你要像花一般散发香气，绽放你的光彩，绽放你的热力、活力、心力。

◎坛主立愿和设坛的初发心与现今不同的原因为何？

对坛主的认知不真，对老天的恩泽不想，

对前贤的苦心不体，对后辈的提携不做，

对圣业的责任不担，对凡俗的杂业不放。

◎坛主是否真真确确的细想，自个儿的职责在哪？你有替老天渡到任何的九六原子吗？有先自渡之后才渡他人吗？还是只有修自个？只修自个的人跨不出修道的步伐，所以对坛主的职责认知不清。

◎但是徒儿要有一颗勇敢的心、愿意去为老天承担的心，自然就会生出智慧，让你排出万难，一一解除你的疑惑。

◎你体悟深是众生的福气，体悟浅，众生可就惨了。身为一艘法船掌舵的舵主，若你的意识、意念、知识、道理、理念正确，影响的层面可是一大片，徒儿们不可不谨慎，更何况身为一坛之主，皆是道中的栋梁、精英，道之中坚份子，对老天的恩泽可有感念？要细想自我的职责、时间规划，对承上启下的心态，否有转换正确？当事情来临时，心境是否提升，转为正念、欢喜接受？

◎道场上的纷纷扰扰，就是要你们提升，怕不怕考验啊？有了考验表示老天要你这个人才，验其是否真心修道，若没有这些考验、历练、磨练，如何来造就你？

◎老天的恩泽、前贤的苦心、后辈的提携，这都是坛主必须要体会与学习的。徒儿啊！为师看你们，为师不舍，因为有的是愚诚、有的是真诚、有的是至诚，每一个诚念，都感动为师！

◎当火候、历练、经验足够时，你所承担的大责任，才能够孕育后面的大圣业，这勇敢的心念，对道的坚决心，从今天起~要再拿出来，对道的浩然正气、信愿要坚定不移（发心修办、信道不移、尽心尽力、为道奉献、行功立德、始终如一、愿了返乡、永证品莲）。

◎所以坛主的愿，咱们要二六时中告诉自己，是否心系众生？是否想到众生？自认自己知道的多，道行久、道龄久，因此老前贤更要时时怀抱一颗谦虚之心。不管哪一位众生，不管贫、富、有才能、无才能，总有一项可以替老天办事的能力，切莫小看任何一个人。每个人都有智慧，更要发挥你们的勇气，只要有心渡人来研究学习道理，众生自然就会转念跟随你，众生听你们讲道理，不是听一听而已，而是看你们对道的那股信念。

◎给新道亲第一个印象就是你们的态度，当你对道有信心，讲出来的道理才能铿锵有力，那是因为你对道坚信不移。

◎一颗起伏的心，就像海浪一般起起伏伏，载浮载沉；相由心生，你的心都无法抓住了，还想站在法王座上抓住所有众生的心，那是不可能的事。所以坛主讲师精神的提升、精神的训练是必要的，当你耐得住磨、受得了苦，为师告诉你，你就是道场上好的人才、真正的人才。

◎若没有自省的工夫，就会自己考自己，而不是自己渡自己，要渡化他人得先渡自己，静渡己，动才能渡人。众生的心反反覆覆，若你的心不静，就会随众生的心起起伏伏，随顺人心也起了喜、怒、哀、乐、怨、恨、憎，有智慧之人能守住自个的心，也明白众生反覆无常的人心，自然能够不为所动，心如止水。能心如止水之人，必能够体天意、明时局。

写下一个圆满

◎修道要真心诚意，专心一致，不管在何处何地，任何地方、任何时空都要自在，都要有一颗欢喜心。用欢喜心来学习，感恩心来学道，喜悦的心对待每个众生，用一颗平常心、平等心去对待每个人，才能够欢欢喜喜。你有分别心，对别人就不公平，要别人对你公平，首先要以平等心、平常心来对待每个人。

◎徒儿可知，人生最重的处罚是什么吗？是‘后悔’希望你们不要到了最后，才来后悔。为师提醒你们，道真、理真、天命真‘冤欠也是真’希望你们好好的把握，趁着还能够修办，身体还能够作主的时候，好好的报恩，好好的了愿吧。

◎徒儿啊！时间匆匆地溜走，将来你们的路途如何走，为师但愿徒儿们，踏踏实实的、真真切切的、一步一脚印的走向光明大道，老师会一路陪伴你们。只要徒儿有这一份心，只要徒儿肯用心，真心不怕任何考验，恒心不怕任何挫败，信心才会建立起来。

◎凡事懂得去承担，你的肚量就会越来越大，凡事只要肯去努力，你的人生就会成功；你们要好好发心愿，未来的命运就看你如何的发心愿，徒儿要圆圆满满的走到终点。生命的起步，就是修道办道，起步的时候，就是过程，这过程你就要用心的去走，付出你的心，将这过程走出来，走完了这段过程‘写下一个圆满’那你的人生，就不白费了。

道是良心本性

一、祝福的修道观

祝福自己迎接觉悟修行　祝福众生迎接见性理明

祝福身心迎接平衡安宁　祝福灵性迎接智慧晶莹

祝福生命迎接圆满丰盈　祝福当下迎接欢喜真情

祝福世界迎接温馨和平　祝福宇宙永远赞叹光明

二、自性佛在玄关

修道是修什么？心，在哪里啊！为师指点一个生死门户，你的自性佛就住在玄关，你们都是佛，相信吗？都是天真善良的，有此天性与肉体，身心合一，可以修道、办道，是不是要珍惜呀！

三、把握善缘来修行

把握善因缘，顺缘而行，修自己的真人，主人当家，那可不容易，有信心吗？有志向吗？当你有善愿，天必从之，你用天心处事，就可与天感应，是不是呀？

四、道在自身玄妙通

用心聆听法雨，整顿身心，是不是很玄妙？道在自身，玄妙通，玄妙不是怪力乱神，是妙在你的佛性，可以感应万事万物，了解吗？

五、道是你的良心

道是什么呀！道是你的良心、你的天性，你如果天性流露，人道可尽，人道包含很多，你们为人子女要尽孝道，角色扮演好，尽人道才可达天道。

六、正德利用厚生

才能俱备，是得以运用，利己利人，有才还要有德啊！正德利用厚生，渡化众生，己立立人，是不是？

七、渡众生要先渡己

可是你要渡众生，要不要先渡自己啊？自己内心，有没有很多众生，有吗？你有渡他们吗？你若没先渡自己，自己无明烦恼一堆，要怎样渡众呢？

八、释放忿怒不伤人

生气是不好，但你有气、却憋着，那伤自己，是不是啊！等有一天火山爆发了，就伤人伤己，得不偿失啊！你先承认你生气，再来要释放，可不能伤人，运动、打拳、跑步、工作皆可以，释放忿怒，能动才能静，了解吗？

九、将无明转化升华

那悲伤呢？怨恨呢？不平呢？害怕呢？你都坦然面对，不要谴责自己，祝福无明得以转变升华，就不一样了，知道吗？

十、活跃自己的生命

要学会表达自己，生命活跃，不是修的死气沉沉，知道吗？你修得很苦，那人家要跟你修吗？你修得苦，就得知道，可能是有一点，有一方面执偏了，为师将你导正，修道就能真正法喜、快乐、自在，懂吗？

十一、叩头真实义

你们叩头是拜谁呀！仙佛吗？自己吗？你是相信仙佛而礼敬祂，同时也是拜自己。人一叩为命，拜你自己的天命。

十二、看重自己来修办

每一个徒儿，都有独特的一面，所以看重自己，修道、办道，更法喜更积极。祝福一切，一切就会圆满。明白吗？

今生修今生了

◎徒啊‘菩提心’是要叫你拿出来行慈悲用的，而‘智慧’是用来省察自己的身心。能省察，所以快乐；能慈悲，所以无忧。简单的说，智慧是内敛，慈悲是外行，你有慈悲与智慧，便可做‘自觉觉他’的使命。你们常讲要行方便，就要多给众生慈悲与智慧，但是不是随便哦。

◎你看这个大道场，给大家方便，能够来此行功了愿，我们得了这个方便，就得要感恩，而不是得了方便却更随便，不知检点、精进，这就是不知感恩的人。徒儿要谨记在心啊。

◎修道办道不是比高低，更不是论道务的多寡，而在于用心是否单纯？愿力是否坚贞？咱们、学、修、讲、办、行、不是多部曲，而是自然而然踏向每一步。徒儿要知道，你们每个阶段的体会与成长不同，不管你身担何职，最终目的都是‘立愿了愿’而且要无愧于‘天恩师德’。

◎徒儿啊！咱们既然身为一个堂堂的修道人，奉天之命来承办这一切，不管遇到多大的挫折与困难，一定要挺着金刚之志，化暴戾为祥和，才能够实践‘化人间为净土’的宏愿，好不好？你们今生有‘这个缘求道’为师不救你也不行了，但是，还要看你自己，如何去‘行功立德’。

◎为师不能替你还这些业债，为师只是暂时给你担起来，你只有今生修今生了。苦尽才能甘来，今生今世你不还，这个债来世还是要还。今生若能好好修办道‘行功立愿’自然就还了，要知了愿了债‘才能够把乡还’。

安抚不安的心

徒儿们可知，如何安抚这颗不安定的心？

一：以惭愧不足的心来策励自己。

时时觉得自己不足，自己对道场、对前贤、对后进是否尽心？以惭愧不足的心来勉励自己，来加鞭策励自己。

二：以淡泊少欲的心来止自己的贪心。

贪心人人皆有之，圣贤菩萨为救世救人，所以须戒贪，以淡泊为要。淡字是水在先，以水来灭火；泊字是水与白，水本来清，再加白更清。如清水与浊水相混，定成浊水。故要清静是清者上升浊者下降，消除一切无明火，才能淡泊，即能少欲。欲字是人人相欠，人人相争，使欲念产生，能淡泊使人不会互相欠人。我们若不愿意种下一些因，种下一些果的话，就要先把欲扫掉。

三：以严持戒律之心远其诸恶。

俨如做客到一陌生地方，对自己总是严律以求，使自己有气质有礼貌，而修道人当将此严律持之以恒。戒者是防心、身之过，以戒谨慎自己。《中庸》上云：“君子慎其独也。”在道场应守规矩，守做人应守的道理，方能远其诸恶。

四：以镇静头脑养义礼智。

为师希望你们常以镇、以静之心，镇而不可燥，静是安而不动，镇静使头脑清楚，养我们的理智，不要一时的糊涂。尤其对于情网是惟不可陷的。

五：以说辞文字解决疑难。

虽然真经不在纸上，言道即非。然不藉着文字着手，也无法了解，无法解决疑难。故研究经典道义，体贴上天之心解决问题，勿以人情，应以公心为要。多方面的充实自己，使人能断疑生信，方为一清净之辈。

六：以广大智慧出其迷津。

何谓迷？迷就是自性十字架被酒色财气拖着走，把此性拉走。人心是好变的，要紧锁心猿，扣牢意马。所以人心好静而欲牵之。牢即是关，扣即是扣押，能降服此心，拿出智慧分辨出迷津。

七：以勇猛精进，修其大道。

知而不行，道非我有。所谓‘一念不生，无物可扫，心定何用禅功？’修道在于个人，虽说有好环境的推动，也不能像温室的花朵，像永远长不大的笼中鸟，外人的支持只不过是起步，你们现在已在开办领悟的境界中，所以须勇猛精进，透彻一切，以至诚精明皎洁的心应事，又何须扫除？故心既定，何用悟禅？‘定以制妄，理以制欲。’定即是守，这守是一个盖字，将这点方寸宝地把它压制，在不可能中求可能，所以极为不易，须尽平生之力，以豪情万丈无比的壮志慈悲之心，为世界、为原佛子而牺牲，就像蜡烛、佛灯一般。老师将永远为你们加油，加你们持力之油，但愿你们有始终一贯的心。妄字即亡、女，女子有妄必亡，以聪明般若之志除却一切不需要的欲念，妄想虽人皆有之，修其大道则须制其妄。如若知而不行，那道非我有。

八、以轻财好施之心破其吝啬。

能不能淡其财？为师看你们都不是守财奴，破其吝啬唯有轻财，看淡一切财物终非我有，皆身外之物。世间万般皆下品，唯有修道最高超。不只要轻财，还要好施，有困难，大家需共同解决，以恻隐之心，慈爱的手拉人一把。此去的道路是坎坷又遥远的，不管如何，谁也不能自暴自弃，大家要万众一心，携手同往。

九、以仁慈之心破除人我相。

应以什么心破除人我相？大公无私之心。永恒之心如太阳恒照大地般，大家要忠于老天，向老天保障。何谓仁？何谓慈？仁者仁爱，慈者慈悲。孟子说：‘恻隐之心，人皆有之。’孔夫子讲仁，孟子讲义，‘生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不可兼，舍生而取义也。’然爱此身而患此身，此身身为坤道，然沾了师母之德，若能以仁为己任，以天下为己任，亦能占鳌头。

梁启超说：‘天下进步靡有止期，吾之志愿亦靡有止期。’平时充实修养锻炼正己，才能够以德化他人。慈悲，即有悲天悯人之心，为师相信你们都有仁慈心，但还不够，还需要加油。

十、以直心、忠告之心勉求进取。

人心善变，人非圣贤，孰能无过，现在都不错，将来不敢保证。故在一起要互相勉励，当一天和尚去撞一天钟，对于道场，对于后进，应尽心。同辈有错，应以心平气和、坦率诚恳之心来忠告，不要不管他们，否则不够朋友。何况你们不只是朋友，更要坦诚忠告，勉励进取。以上为修行之境界，体悟要切切实实做到。如只求外在，不求内在，那只有望天兴叹了。

修道应多发善念

一、上天给人大恩惠

当有心办道，老天给你八十分的力量，二十分要靠你自己来努力，还有你这辈子，有一百分的业力牵缠，老天为你挡掉八十分，二十分的债要由你自己来担。

二、发菩提心以报天

济而所以每一个人，能够发一个善念与善愿，点燃你内心，最明亮的那一盏灯，来发个善心愿，成就这无上的菩提。

三、修道要发的善念

或者祈求道务宏展丶家道平安丶父母健康，或是国泰民安丶风调雨顺丶世界安康，全球少灾少难，都是你可以发的善愿。

四、发善念的功效大

每一个人的心愿，都跟众生紧紧相关，善念的凝聚，可以化解干戈，善念的凝聚，可以使道务化为祥和，善念的凝聚，可以使我们更加团结用心。

五、善念一发达天庭

让你的心愿上达天庭，让你的心愿，让诸佛菩萨知晓，让你的心愿，能够成就无数的善念，愿你菩提不退，上升佛道。不只求你的事业发达，更要祈求你的双亲身体安康。

六、发愿下来渡众生

更要发个善心，只要有真佛天命降世人间，我们有幸都要乘愿，来到人间打帮助道。虽然我们这一辈子，相处不怎么融洽，但我们愿意再接再励，使我们的道缘更圆满。

七、发愿往心性修持

要心无旁骛丶一心清静，把所有的尘缘随时放下，回光返照才能见到，自己的真主人。

八、众生遭劫仙佛悲

这天时紧急丶灾难频起，为师心着急，老天一次一次的收杀，众生受苦为师心痛，却不知如何来挽救？

九、修道应发慈悲念

为师希望修道的人，多发善心广结十方缘，愿你们多发心丶多祈祷，被收杀的众生，都有好的归处，天时紧急，希望你们加把劲，多用一点心。

仙佛菩萨的转世

相不相信，你们就是仙佛菩萨，来转世？不管是什么颜色的皮肤、头发，你们都是仙佛菩萨，转世来这个世间上。但是有的人，很穷苦、很多灾难，就是累世修不好，自己要承受的果报，也有仙佛菩萨，投胎到最穷苦的地方，要渡化那边的人，众生很多，都是大菩萨来转世。

要尊敬每一位众生，彼此关心照顾，要把爱心发挥出来，不要只有爱自己家里的人，把道在自己身上彰显，凡事要求自己，不要去苛责他人。因为人跟人之间，就像照镜子一样，你跟镜子里的人说：“嗨！”它也会跟你说：“嗨！”就像电波一样，它会传达出去，一定会再回到我们己身上。

要用各种道理，纠正我们的观念，改正我们的行为，人生才有光明的一条路，知道吗？自己的心念很重要，对人常看人家，好的那一面，人际关系就会改变了。

修道离不开家里，离不开红尘世间，跟家里的人，要多多的沟通，体谅，不要光是要求别人，自然整个家的气氛就会改。修道就是要让眼光，变得更广、更远，不要在小问题上，钻牛角尖，不要让自己，过得很痛苦，要跟众生结善缘，不结恶缘，别人对我们不好，可能累劫累世，曾经对人家不好，谢谢他，了一个不好的因缘。

如果起心动念，讨厌人家，嗔恨人家，这个因果就不能了；不要只展现脾气毛病，会伤了大家的和气，人与人相处，就会有障碍出现。

有尊重，人际关系才能合谐，众人的事，要依众人的意见，不要说我一定要怎么样。

我们人一定要知道：【我就是我自己】

1.自己有所不知

2.有所不能

3.有所不善

4.有所不净。

谦卑才是真正的高贵。高贵不是穿得很漂亮，开宾士汽车，才叫做很高贵，真正的高贵，就是“谦卑”，然后我们要让众生，去发挥、去出头、去表现，人家在表现的时候，你也是在表现呀！

表现你有宽阔的胸襟，包容别人的雅量，这也是一种好的表现，把机会让给别人，如果说地很脏，没人扫，我把机会让给你，不是哦！该做的还是要做。

为何要清口茹素

◎一般吃腥膻肉食的人若要吃素，大多数都会担心、考虑、害怕改变生活习惯之后，还会想去吃肉食食物。有的会害怕、会担心，如果吃素改变生活习惯之后，心理还有生活作息没有办法适应。有的年轻人也会担心、害怕吃素对他的生命价值观而言，觉得是落伍、不符合流行……所以对素食产生了恐惧，其实这些都是心理的障碍。

◎很多人吃素之后，身心还有精神状态，都变得非常好，工作、事业也就跟着顺利，人际关系也愈来愈好，家庭又很和顺，好的气就带动好的运、带动好的磁场，所以只要徒儿一发心要清口茹素，有形、无形的都会拨转、改变很多。

◎徒儿们都喜欢拜佛，要清口持斋茹素，才能契入圣神仙佛，慈悲圣命的本怀。这个世界上没有任何宗教是不仁慈的，没有任何一位圣佛是不慈悲的。宗教都是仁慈的，仙佛都是慈悲的，所以一个宗教若没有教导人们，要以对待人类的方式，来对待动物，就不是一个仁慈的宗教。如果一位圣佛没有教导祂的信众门徒，要以对待人类的方式，来对待动物，祂就不是一位慈悲的圣佛。

◎今天徒儿们若是没有持斋茹素，一边做功德，其实一边是有漏功德，就算徒儿时常进出佛堂来行功立德，也是没有很大的效益。就好比徒儿一边赚钱、一边花钱，都没有存钱，还是没钱啊！所以要清口茹素，才是跟圣神仙佛站在一起的。

◎素食绝对是比荤食更具有营养价值的饮食，而且素食没有肉食中，一切有害的物质。素食是维持健康、养颜美容、远离疾病最好的食物、大自然良药。你的食物就是你的药物，难道你们要以动物、牲畜的肉为你们的药物吗？要以最干净、清净的食物‘素食’，来当你们的药物，这样才会远离疾病。

◎一只死在草原上的牛或者是羊，会被当作腐尸来处理。那一只死在屠夫的手中，或者是死在屠宰场的牛或羊，却被当作食物来处理，然后被消费者买回去煮了之后，当作营养养分来食用。其实买回去的肉摆在餐桌上，就等于是摆着动物的尸体、尸块在餐桌上。

◎人啊！用嘴巴去接触、去吃已经死亡之动物的尸体，把那一些曾经会呐喊、吼叫、生存、移动过的动物的尸体、尸块，当作食物来吃，有没有很可怕？如果有人吃了你所养的“心爱的狗”，你是不是很难过？

◎人既然说是上帝的儿女，那么这个身体应该是既干净又明亮的，而不是被当作动物的坟墓。人类靠着动物的死亡来存活，那人类的肚子就是另外一种形式的坟墓。所以不要只是把“爱心”局限在人类而已，而是要把爱心，无界限的延伸到所有的动物、生物上，不要剥夺上天所赐给它们的生命，虽然它们是动物，但是它们是披毛戴角来受罪、受刑罚的。有些人在世间上的所作所为，天地所不容，死了之后，他的灵被打散了、成为灵残，他连披毛戴角，受刑罚的机会都没有了，这才是最可怜的。

◎人类所吃食的动物和牲畜，它们生命中的最后几分钟，或者是最后几秒钟，是如何死亡的？有的是受到电击，有的是被栅栏关起来，摇着尾巴求救命，带着害怕、不幸、恐惧的眼神，在剧烈的痛苦之下死亡！这些是大部分被饲养、运送与宰杀的现代动物们所受到的情形。

◎为师今天为什么会讲到要‘持斋茹素’？因为这是最彻底改变你们人生跟命运的第一个关卡。为师要把你们救出苦海，为师要拨转你们的定业，为师不忍心徒儿们，在红尘受苦受难，所以为师最根本的要求，就是徒儿们能先从学习吃素、持斋茹素，来改变你们的人生跟命运。

放下个人的执见

◎人与人之间难免有摩擦。徒啊，你要怎么去化解这个摩擦呢？当你见到不喜欢的人时，不可以我看你不顺眼，你看我不入流，我不甩你，你也不甩我，从此以后不相往来，这不修道还好，一修道反而结仇了。徒儿，不可以这样哟，既然是同门师兄弟，就要互相扶持，互相成就。你们同在一条船里，如果说划桨的人没有同心一致，这个船呐，就容易翻，里面已经失和了，你还能期待这艘船能够行驶得远吗？

◎这修道的路上也一样，大家彼此手牵手、心连心的走下去，如果有人脱队了，赶紧去把他找回来，不要让他脱队了，你如果不管他，这是不慈悲哟。修道人最重要的是要怀有慈悲之心，你有一颗慈悲心，人家看你，就好比是看菩萨一样，你的‘人和’自然很好，办起道来也会一切顺畅啊。

◎虽然修道要有展翅高飞的大志向，但是如果你只喜欢单飞，就容易我行我素，徒啊，修道要有同修伴侣，更要常常回观自己的所行所思，你的大志才不致高傲、自专，飞错方向了。

◎人跟人相处就是一门大学问，你要怎么去圆融，怎么去跟人相处，才会相处得好、相处得快乐，就要从心性上去涵养下功夫，所以徒儿们的心要互相连接在一起，才会有无边的力量。你们彼此都情同手足，放下个人的执见，才能共同为这个道场尽心尽力。

◎徒儿们要看破凡尘的一切皆是假象，唯有看破才能扫除一切执着，才能修成正果。

◎老师教你点石成金，有没有用啊？点石成金救不了你们的性命啊！徒弟们你们为什么要得受明师一指呢？为了是要超生了死，是要让你的性命，让你的灵性能够升华啊!

道是认理不认人

◎道是圆满没纷争。

◎道跟道场是不一样的。道场或许会有某些人事上的缺陷，纷争、不圆满，但‘道’本身没有。因为道本无形无相，哪来的纷争呀？哪来的对待呀？徒儿们如果真的要修行，就要提升自己的心境，认理实修，何必执着于道场的不如意之事呢？如果真的有不如意之事，那也是人修的不好啊。

◎徒儿啊，当你遇到事情时，要理智行事，千万不要轻易起了嗔怒之心，否则，会毁坏你之前所修的啊。徒儿们能够求道不容易，你的祖先也等待沾你的光，你要想想，你一个人修，玄祖等你行功沾你的光，所以你要有坚韧不拔的心，要有理智，徒儿懂吗？

◎修道不认人修，只认理行，咱们不求有功，但求无过。

◎功德并不是做给人看的，也不必计算所做的有多少功德，你是否真功实善，却由上天来定论，徒儿只要抱持无为的心，无为的行，立定目标，认理实修就可以啦。

◎现在的修道人容易信心不足，因为都是看表像修道，一有逆境就不修了，一有不顺心就说不办道了。徒啊，如果要等到什么都好，都顺利时才来修道办道，那你修什么道？办什么道呢？修道是要认理，不是着相。徒儿说：‘老师，我只想要平安。’请问，此刻你有没有平安？上天随时都在默默的帮助我们，咱们怎能一遇到瓶颈，就抹杀上天曾经对咱们的帮助呢？

◎大家都知道，人世间的一切是短暂的，唯有一个真主人端坐在此，所以要借假修真，认理实修。人生是这么的辛苦，不管你到哪里，都有要了的业，内有家业，外有事业，每天就被这些‘业’搞得好累。所以回到佛堂就要先放下，让你的自家主人休息一下，静一静，去感受天地间的那份和气，你才知道，心灵宁静是一种福气呀！

烦恼与菩提道种

◎你的妙智慧是从哪里发出来？我看傻徒弟，还是迷迷糊糊的，为师替你们点开了，在哪里啊？高一点也错，低一点也错。别忘记了这个是“天心”，知道吗？不是凡间的那个心，凡间的心是偏心，你这个心是直的心，跟这个偏心不一样。那这个妙智慧呢？就从这边发出来，了解吗？

◎凡事要懂得拿捏，这就是智慧，修道也要有智慧，智慧和聪明不一样，徒儿们要好好的研究，有天终合契心的。

◎有玲珑的佛性就有活用的智慧，但不是在表面上迎人变化用功夫，那将会使你的真佛不得显现。

◎人间最怕什么？最怕缺水，一缺水，就叫苦连天，有形的缺水还不打紧，最怕的是缺了智慧水，既然徒儿们能发心来这边听道理，来这边学道，就要打开心扉才能生出智慧水。

◎运用菩提智慧才能使凡情事务、万事万物皆合中道。当你有了烦恼要解决，要想办法时，过程中适合你的办法就是智慧所产生的妙用。

◎今天你的心念常常在动，那就是因为你多想。多想会把智慧掩盖，就无法通达，做事情就无法做得有条理，有智慧。

◎有很多事情调整不好，是因为事情的经过、缘由、原因，你们还没办法全部想通，把事情全部混杂在一起，所以智慧没办法增长。

◎今天你有第一个烦恼就有第二个烦恼，继续更有第三个烦恼…。有烦恼没关系，重要的是要知道它的来龙去脉。为何它能困扰你？为何它能让你痛苦？从这件事能看到另一件事，看到其根本的那一面，那才是重要约。佛与众生是平等的，你没有经历过烦恼便达不到菩提觉路；你没有经过众生的历炼，你体会得到佛的境界吗？

◎你们的念头瞬息万变啊！那是不是你们的心在主导呢？今天可以高兴，明天可以伤心，后天可以生气，是不是？

◎何谓“烦恼”呢？烦恼啊！是不是不叫它出来它却偏偏出来了？这就是烦恼是不是？很多时候，我明明不要它出来，它一条一条地冒出来，我明明就想静下来，却静不下来，一件一件的事情涌上来，是不是？烦恼来时没有关系啊！但是要知道烦恼的根源，那才能真正没有烦恼。

◎活得快不快乐，就要看你自己了，快不快乐要你自己去主宰。没有人叫你不要快乐；你要忧愁，是你自己的烦恼妄想所幻化出来的假相。

◎修自己成就自己；把贪心去掉，把私心变成公心，把嗔心变成欢喜心，把痴心变成智慧心。众生都是因为贪、嗔、痴，故无法看破。当你要恨别人的时候就赶快提出你的智慧转变成欢喜心，然后把贪心减到最低程度，慢慢修到最完美的境界。

◎夫妻是缘，善缘恶缘；儿女是债，还债讨债？这时就要靠！“持念”的功夫。心转之后，外在要行，行之后才有办法改变命运，大事化小，小事化无。

◎人太精明就无法真正地潇洒，也就有了许多烦恼。如果烦恼多，心就不开，所以只要心念转动了，当下即是天堂。潇洒无烦恼地将欢乐带给别人就是济公、就是活佛。

◎每个人心中都有忧郁，有很多的烦恼，解不开的心结。这是因为我们常常因一时的冲动而产生执着，所以要“放下”执着的心才能打开心结。但年轻人做事常有始无终，故我们要有恒心、有耐心好好的去学习“放下”。圣人所为何事？为天下芸芸众生啊！吃了苦、受了气，不怨天尤人。要知，任劳不任怨，无功；任怨不任劳，无德。想服人就难了。

◎进了佛门要安份守己，为师自然助你一臂之力，但要确实“安份守己”。二六时中无时无刻无论对内、外、事、物、人样样皆要守着这一“点”，就可以少惹些祸，烦恼也就少了，这条“路”才会走得更好。简单地说：这个灵性顾全了，全身就没烦恼了。孔子说：君子忧道不忧贫，要死守善道，此身何惧！要有光风霁月之心啊！如此对待天下众生与你自己，那么烦恼不见了，你就“安份”了，守住这个灵性了。

◎这个善和恶，好和坏是不是在你的心念之间啊？是不是在咱们的心啊？善念变恶念，恶念变善念，都是心在转变。所以要修道就修这颗心啊！时时刻刻的修，修得干干净净，修得圆满，要内修心性，外修功德。所以不管好歹，心念要特得过才能海阔天空、更上一层。

◎人的心会有烦恼，都是因为受到外界的诱惑，加上自己的多心，使自己的“心”支离破碎而憔悴。

回不了天的原因

一：内德不足难回天

徒儿啊，修了这么多年的道了，看“道”了吗？为师看很多徒儿，很努力在道场帮办，外功行得很多，但是，内圣方面却让为师担忧啊！唉！为师每每看到徒儿们不能参透心性，仍旧贪嗔痴慢疑、分别心重、嫌贫爱富、藐视神佛、揽功推过、上者独裁、下者奉承，为师心碎啊！

二：内圣不修难回天

徒儿要明白，上天降道，徒儿有幸求道，也要真修实炼，往内圣下功夫，去屏除六万年来的习气业障，七情六欲，名利恩爱种种挂碍执着，让自己能够返本达源，回复如来本性，这样才能真正证自身的道。

三：忘了自性难回天

为师只是奉母命，来点道传道，徒儿啊，道不是在为师的手指头上，也不是在点传师手指头上，道在你们人人自性啊！

忘了三宝难回天

上天传你三宝，也是在告诉徒儿心性功夫。‘1.自性是佛 2.三宝一贯在自身3.赤子心’这三样指的都是你们的如来本性啊！

四：欺人欺神难回天

人不能欺，神不能欺，心不能欺，天更不能欺啊！为师听到有些徒儿说，别的前人的组线，没有天命，只有自己组线的佛堂，才是真天命，要别组线的徒儿，重新接线求道，每一组都有这样的情形，道中徒儿互相批评攻击毁谤，为师看了徒儿们，互相拉来拉去，谤来谤去，却不去想想，今天不管徒儿，是哪一个前人领导的后学，都是为师的徒儿，都是为师点的道。

在你们眼中，却将天命挂在代理点传师或前人身上，去毁谤其它的道场，只为了私欲，拥有别人的后学，巩固自己的地位，也因此，为师的徒儿一个个离开道场，为师心寒啊！心酸啊！

五：办私道无法回天

唉！都怪为师教徒不严，让徒儿不明事理，才让徒儿，不能去除分别心，名利心。为师多么希望，徒儿们替为师分忧，是抱持不分别的心，对每一组线的前贤后学都能平等对待。

今天如果徒儿，不能去除心中的分别心，而去轻视别的组线的道场，去分别不同前人的区块，那为师有多伤心无奈啊，手心手背都是肉，为师的爱是不自私的。

六：分别对待难回天

在理天，每位仙佛都是明理、透理、一理而归的，如果还有分别心，那是无法入‘理天’的。如果徒儿明白，芸芸佛子，皆有其道，就是人人自性佛，那为师想，徒儿应该就不敢谤佛了吧！

七：求道扛高难回天

今天为师，点徒儿的玄关，不是要让徒儿因得道而扛高，而去藐视未受明师一指的人或神。为师有很多徒儿，都是因为太扛高了，最后并没有回到理天，反而堕落阿修罗道和三恶道，失去真修的机会，为师很痛心。

八：罪业未消难回天

徒儿要明白，修道是靠自己参悟，观照本心而成就的，绝不是随便用嘴巴说说，为师就能带你回天，如果徒儿罪业未消，三毒未灭，恐怕为师，也难带徒儿回天啊！

九：不尊重人难回天

修道不是为了为师而修，是为徒儿你们自己的‘慧命’而修，懂吗？为师期盼，每个徒儿，都能尊重每个道场，尊重每个人，尊重每个宗教，那才是为师的好徒儿，老母的好子女。

十：不遇明师难回天

济公四处寻知音，踏破铁鞋泪沾襟，

徒儿修道图虚假，怎不叫师胆心惊。

赤足行遍万里山，心忧众生醉邯郸，

劳我佛身心不悔，只盼众生登彼岸。

设立佛堂的殊胜

壹、设立佛堂的十个重要原因：

1.天堂的介绍所　2.三曹的事务所　3.学佛的改良所　4.成道的修炼所

5.西方功德的加油站　6.众生灵性的救济站　7.培养品德的大学校

8.避劫的众福地　9.仙佛的欢喜地　10.舍念的清净地。

我们都曾有这样的感觉：当我们初进佛堂求道时，引保师带我们进佛堂，被庄严的佛堂所感动，于是温馨的气氛，亲切的笑容，一声轻轻的问候，可口的菜肴。“佛堂”成了我们最喜欢去的地方。

在成长的过程里，道场充实了生活，丰富了人生。有了道场的活动，美化了生活；有了研究班，提升了心灵；前人是导航，与前贤共修办，生命不失方向；驾舟有灯塔，乘云有仙伴。佛堂是指引的明灯，孤寂心灵的靠岸。犹如灯塔照亮归航倦舟。佛堂更是法船，接引佛子朝圣颜。以下就设佛堂的殊胜做说明与分享。

贰、先天佛堂的功能：

不同的场所具备不同的功能，也有各自的时代使命，因此道中的佛堂，其功能性自然有别于寺庙和教堂。

1.是众生“得道受记”之处

佛堂像是一艘法船，在茫茫的人生大海中，承载着无数众生，驶向光明清净的彼岸。虽然不是所有的佛堂都装潢的很华丽。但所有的佛堂都是同样的庄严神圣，与圣灵充满。所谓：“山不在高，有仙则名。海不在深，有龙则灵。”佛堂是众生向往的地方，藉着佛堂，我们在师尊师母的佛光加被下、领受亘古不传的三宝心法，当下可顿见真如本性，了脱生死轮回。佛云：“人间一处佛堂，天上一朵莲花。”设立佛堂之功德不可思议，如能善加护持，广行方便，更是功德无量。

2.是庄严的讲道闻法之胜境

多数的道亲求道之时，尚不明究理，必须参加道场所开设的各种班，在研究班中得以成长明理，充实道学，知命、达理。以致在平凡的生命中创造不朽，平淡中开创永恒。平常中有激励；奋中有惊奇。生活已不再是短暂的心灵交会，而是生命智慧的重新启发。智慧不仅对生命的赞美、供养，更应是菩萨大愿的无限延伸。在研究班中每一位都是智者的代表，仁者的化身，让出班的道亲都能将感恩迥向天地，迥向于众生身上。这一份对天道的了解，天道尊贵的体悟，化成修行真义更对道真、理真、天命真有新的认识和肯定。

3.道亲学道、了愿成长的地方

在道场中，因为天命的流行，我们才称得上代天宣化，宏法利生。在佛堂中，藉着师尊师母的大德敦化，我们得以讲仁义，说道德，畅谈人生真谛，在这里让无数的众生找到了生命的尊严，认清了人生的方向，创造了幸福的家庭，谱下了生命的价值，留下了生命的意义。佛堂是老的无极宫，也是我们众生的家，我们应好好的珍惜，善加利用，一则可以成全道亲，帮办道务，二则可以行功了愿，让更多的原胎佛子认归根，让更多的浪子(迷人)改恶向善，去邪归正，进而效法诸佛菩萨，渡化众生，共成佛道。

4.佛子学道、提升心灵之处

培养优良人格特质，使道亲人人能自我肯定，肯定道真、理真、天命真。肯定修办的生命成就，由内而外，能心诚、气和、色温、辞婉，每一位办道者，能人品高尚，都足以代表天道尊贵。佛堂的道亲来自不同的地方，每个人都具不同气禀，价值观、思想、观念却都在活佛门下车，目标一致，心念一致。皆能弃置习性，一心向道，欢喜修行。

5.躲劫避难之所

先贤常言：“自助助人必得天助”，在诚心学修、讲办过程中，吾人已在广行方便，利人利物，平日必得天神护持。而在道场中，办道者经常亲近，接受佛光普照，并有三宝可以受持，家中设佛堂，将老圣灵请至家中，遇有灾难，自感神佛护佑，而得以逢凶化吉，躲劫避难。此例处处皆有，不胜枚举也。

6.救世的慈舟

基督教、天主教均谓天时已至“世界末日”，佛道二家亦谓天时已至“三期末劫”，盖天心随人心转，人心善上天降的劫数少，人心恶上天降的劫数多，如今工商业竞争激烈，邪说横行之时，人心不古，道德沦亡，因此上天降下大劫，而道乃因劫而设“天下溺，援之以道”，上天不忍玉石俱焚，故降下慈舟，救拯有缘佛子。吾人行道化人心为良善，善气冲天，自能消灭灾劫之降临。

参、成立佛堂的好处：

1.方便接引众生

佛堂是苦海中的法船，是众生的避风港，也是暗夜的明灯、心灵的灯塔。在这里可以得到心灵的温馨，生命的成长，智慧的清明。无数的人在此找到人生的方向，重拾自信心，生命重新定位，人生重新出发。建立了生命的光耀。无论士农工商，我们都可以广结善缘，随缘渡化，这是三期大开普渡的殊胜因缘。因此我们应秉持佛心，佛门大大开，有缘人快快来。所以在佛堂中有如下作用：

(1) 拜明师，得真传

(2) 弘法、明理、开启众生无上智慧

(3) 忏悔、感恩、回向

(4)齐家同修行，幸福圆满

2.开班授课，造就人才

佛堂成立，众生才能在此拜明师，求真传。但是人人根器不一，能当下契入道者少。故求道后，应鼓励他们开法会，上研究班，以期明理，进而认理实修。并能学道、修道、办道，逐步学习道中各项工作，如练习讲道、佛规礼节，办道操持，或是勤务支援。总之财施、法施、无畏施，尽力而为。进而投入办道行列，行功了愿，成为三曹之人才。

(1)配合整体道场之教育工作

(2)设班成全道亲明理达道

(3)初一、十五，道亲回佛堂礼拜、研究

(4)道中长辈长青班

(5)幼童成全读经班、青少年班

(6)其他活动

3.便于承上启下

大学云：“家齐而后国治”要建立一道同风的弥勒家园，从各佛堂开始，故佛堂中应经常提倡天恩师德，前贤之苦心。凡事应以尊师重道为先，敬老尊贤。推而至整个道场。进而巩固道场中心之运作，增进道亲之向心力，维护道场伦理，呈现长幼有序的和谐道场。以知恩感恩，上德师德，往上推恩、往下施德；主动策划本身单位道场，报告道务，请示道务，分工合作，一团和气，承命遵行。

4.同修共办、成长开拓道务

财法侣地是修行的四要素，缺一不可，而佛堂就是其中一项要素。故在佛堂中，如何共同塑造气氛，共同策划道务，安排成全、办道，及其他工作。才不才皆是上天之人才，可以分组分工，人人皆可成佛，人人皆可成就。要让道亲有归属感，参与感、成就感。所谓：“近朱者赤，近墨者黑”环境往往可以塑造一个人，在佛堂中，有如下特点：

(1) 同修共办，相互提携，共同成长。

(2) 在前贤的指导下，策划道务，参与道务。培养共修共办之包容力与合作力

(3) 成全道亲。破除我执，接纳别人，欣赏他人优点

(4) 心性提升，因工作成长经验，付出而心灵充实。

(5) 办道参与，学习，历练，而成熟圆满人格。

(6)住进佛堂，道场，佛光普照，潜移默化。

5.佛光普照，智慧成长，躲劫避难

在师尊师母佛力加被之下，蒙祖师宏慈，天天仰受佛光。瞻仰仙佛慈容及法相庄严，观己身渺小、卑微，进而惕励自己，更加精进，多做常办。参办中成长智慧，功德日高，道功日深，福慧日长，业力渐退，三灾八难自然远离。

6.广结善缘

在道场中，广结人缘可以增进人与人间的互动，一方面多了解其他同修的修道历程，做为成全道亲的教材，鼓励道亲上进，见贤思齐。增加为群众服务的机会，在道因善缘彼此更了解，更有默契，在办事上更好配合，修办上共识更高。人才汇集群策群力，道务上脚步整齐划一。所谓：有人缘即有佛缘。欢喜参办，神人共赞。

7.担任天职，将来得上天果位

成就仙位，并无人间爵位门槛，也无学历限制，但凭真功实善，持之以恒，功圆果满。不但得天职，更多一份为上天做事、了愿、立功的机会。当上天的服务生，做上天慈音的转播站。送往迎来，任劳任怨，一心祇为众生，离苦得乐，认母归根。如此积功累德，自然道功日深。仙佛云：“西方果位人间证”，又说：“东方不舍，西方不得”。“要坐莲台要打拼，先占先赢。”（台语）早先已有不计其数前贤，在一生付出道场，而能道成天上、名留人间，是最好的印证。

感应篇：修道办道诚则灵，感则应。显化事迹不胜枚举，端赖自己身体力行，真功实善，真修实练，以下所举祇是千万分之一而已。道之至尊至贵，不在纸上文章，华言缀叙，诸君可以亲证得之。实例：

(1) 西元1998年2月，台湾桃园大园乡发生华航空难事件，当飞掉落在国际路二段713至733号民宅区时，大火将这区间的民宅焚毁殆尽，惟独一栋民宅毫发无伤，新闻报导皆称奇迹，报导提到莫非是这间民宅内有佛堂之关系?...(聚德佛堂，杨坛主)

(2) 奉天宫大殿外，挂有多副陈清廉老先生的墨宝(例如:魁星踢斗)，数十年前新竹发生大火，当时多为木造房子，大火从老先生房子同一排向二旁延烧，但是奇异的是，当火将烧到老先生家时，火竟然跳过他家，从他隔邻继续烧下去，所有目击皆感到讶异，他们不知老先生家有先天佛堂…

(3) 王点传师(永雄)入道未久便设立佛堂，有一次因妻子身有病症又久医未愈，经人介绍去探求因果，乩生请出了他的祖母(祖母过世时王经理约3岁)，问祖母过的如何?祖母回答：最近开始，常至王经理家中听课，那里有佛光…

(4) 王点传师(永雄)转述：有一个地方班程，有一次上课当天，坛主觉得身体不适，便打话给授课讲师，可否停课一次，讲师同意停课。后来有一位已到准备听课的班员，突然被祖灵借窍，向坛主请求，可否不要停课，因为所有班员们的祖先都已来到，如果停课我们都只能回去地府了，坛主一听这还得了！不能因我一人而影响到多少人的九玄七祖。因此马上又打电话通知讲师来上课，讲师匆匆赶至，开始上课时该班又被祖灵借窍，除了感谢未停课外，请求坛主上课前可否先点起佛灯，因为衪们非常需要佛灯的光，可让衪们感到温暖…

在家出家道化家庭

◎徒啊，你们有事业、学业、还有家业，要真正做到二六时中，止于至善，本来就很不容易。七情俗爱不长久，数十年转眼就没有。古圣先贤哪个不是抛弃江山，一心修行？徒儿啊，这人世间有多少的愁苦烦忧，你要让它如过往云烟，不沾染你的心灵，你们能吗？享福就是消福，吃苦就了苦，这样的道理，如果还不明白，想解脱自在就不容易了。

◎在顺境中，咱们的志向要发的比别人大，不要说等孩子长大了，再来修道、办道，这样你留给孩子的福报就很有限。咱们要想想，孩子虽小，这时候的灵却最清，身为父母的人，更要做榜样给他们看。走出你自心的枷锁，多行功了愿，多付出，孩子们都会看，都感受得到。这样，你留给子女的福报才是无限的。

◎每个家庭成员的组合，都来自于缘份。能成为你的女儿，那是因为她与你有缘。如果不能成为你的女儿，她也会借某种因缘，离你而去。所以，我们要有正面的想法，多一点体谅与包容，聚时要珍惜，一旦失去了，要祝福，让每个缘，每回的相聚都有好的结果。

◎夫妻有缘在一起同修，不管是顺是逆，都要一起走过。因为你们是修办路上最好的伙伴，所以，要时时记住对方的好，忘掉所有的不好，才能成就更多的道化家庭。

◎幸福是内心的清静，不贪不妄，以及大慈大悲的言行，一点一滴累积而来的。人人都可以得到幸福，人人也都应该幸福，但是要做自己的主人，才有资格掌握住自己的幸福，创造美好、快乐的人生。

福慧双修，法航稳驾

◎ 徒啊！你是要修福或修慧呢？福慧是不可作分别的。修道能躲劫避难，你的心够不够宽阔？够不够慈悲？能不能向圣贤仙佛看齐？这都是有无福慧的关键，如果自觉力不足、如何反求诸己？如何增进福慧呢？

◎其实徒儿有困难的时候，不须呼唤为师，为师就在你们身旁了；徒儿之所以看不到为师，是因为你累世累劫的业障、脾气毛病碍着你的心眼，让你看不到为师，所以徒儿以为为师不在。为师我再三思量，到底该如何帮助徒儿把心里的石头搬开？在这个的同时，徒儿就要懂得反省。你要想想，是不是自己做错了？是不是哪里没有改进？以致事情不但没有解决，反而愈来愈多。这便是反省的功夫。

◎不敢担起责任、害怕负责任、觉得自己不足、不敢站在前面带动、不敢多学习，这是徒儿最缺欠的地方。我们要问自己，我还有欠缺哪些？我还要学习哪些才能做得更圆融、更得体？

◎休息是为了走更远的路，为师希望你们不是一休就到盖棺论定，那就糟糕了。当你心累了、疲惫了，就想找一个避风口，好让心情能够沉淀下来，自我反省；但徒儿不要一靠港，就整个人瘫下来，忘了要将心情转过来，继续驾驭你心中的那一艘法船，再度出航，再去渡化与你有缘的众生

师徒约定，不分彼此

◎修道人有动，也要有静，动在养身，静在养心。所以，这门功课很重要，修道人要平淡，平淡就是常，可是，这个平淡中要有力。修道也是如此，修道要细水常流，常流就是要有推动力，要懂得学以致用，要懂得在讲之中去做，你就更有信服力！

◎人生要培德，要把德行出来，用在日常中，每一个动作，每一个待人处事中，才叫做常德。讲经再多，道法自然而已，久而久之习以为常，你就有德，就是永远的好人。

◎圣贤之路不难走，是愿不愿意走而已！我们互相约定，我们为了众生一定要更往前，由心性更提升、更扎根，手牵手，不要分彼论此！

◎师徒约定，约定我们下次再聚，约定你们要更努力！我要更加帮助你们！有你们的地方，就一定有我，还有我的小仙童在帮助你们，你们不要担心，我说师徒约定，咱们要坚持到底！

◎希望你在学道办道的时候，不管跟你的伙伴，有时候彼此冷战热战的时候，能化的就化，将你心中的结，心中的那扇窗打开，春风就能够徐徐的吹进来！春风进来了，法语也进来滋润了，你的心里就会很充实、很快乐、很美满。

◎所以，我们约定，不一定在佛堂才约定，当你在家，心很定的时候，就和我济公在一起，把你心中的委曲、苦闷都告诉我，好不好？为了济公、为了父母，你要活得开开心心！

因果业力来到世间

◎ 众生及包括我们有在修道的人，是因为‘因果业力来到世间’也必定会藉着因果业力离开世间。修道人因为有因果业力的关系，所以在行修办道的道途上难免有考验、有苦磨。没有修道的众生，也会因为有因果业力，而在人生的路途上难免也会有苦难及受灾劫。

◎真正有在修的人、真修的人是受考不受劫。没有真修的人，考和劫都有。而完全没有在修道的一般众生，是受劫而没有在受考，就算是他们身心有苦磨、有挫折，这也是众生个人的业力因果所促成。

◎到底是修道比较苦，还是没有修道比较苦？哪个比较不苦？哪个苦比较多？有修道苦就会比较少吗？并不一定！既然都有苦，那我们来修道做什么（了苦）为什么有苦？就是有因果业力的关系。既然有修、没修都是在受苦，那干脆就修道受苦了苦，终结、了断这个苦根。

◎这个苦因缘，永远都不要再苦苦相牵、苦苦相连了！徒儿们，不要白白浪费了你此生此世来参与、帮办三曹普渡的福分，不要流失了你们来行修办道的机缘和因缘，不要想说：等我的事业成就了，等我的家庭圆满了，等我的儿女长大了，等我钱赚多了，等我一切都没有烦恼了再来修道。

◎‘生死事大无常迅速啊’更不要想说‘我下辈子再来修好了’人身难得，圣缘难再啊！所以要把修道当作是终生的事业，要用一生去经营才真正能够‘开花结果’所以求道之后，仍是要积极的修心养性、行功立德、了愿，积极的‘弘道渡人’才是成佛还乡之道。

要常回来佛堂学习

◎第一点：常接近佛堂能够受到，皇母的慈光普照，佛光的普照、能够让纷乱的心宁静，排除邪念、让元神更清静。

◎第二点：回来佛堂受真理的净化，能够扫去邪思，邪念、而生发善念、善心、善智。

◎第三点：了解到许多的天机，以及末后修身的法门，三曹普渡之讯息，如何消冤解孽，及超生了死之方法。

◎第四点：来佛堂学到佛规礼节，以及待人处事的礼仪，能够规正不良习惯，立下好标竿、好模范。

◎今天之天时、天运、天命巳不同于往，当然修法也就不同，所以在末后，徒儿要寻求超生了死，这一点诀，超生了死这一点诀，要登堂入室（求道）、求道之后、徒儿才知晓要往何处修，修回真我，听道理就是辅助徒儿修心养性，帮助你们修回良知良能，而后净己，以真理来净化，要先相信真理，行真理、将真理融合在日常生活当中，要知行合一，修行就不是空话。

逍遥童子慈悲：

◎打扫佛堂就有功德，你扫过的地，有一百人走过，就跟一百人结善缘，你来擦佛堂、平香炉，凡是用过的人，都跟你结善缘。

◎如果这辈子很穷，没有钱能财施，与众生结缘，也没有法施，讲道理给人家听，那你就要懂得行无畏施，煮饭、炒菜、扫地、摺棉被、照顾道亲、打毛巾，都是上天给众生最好行功了愿的机会。所以修行不是有钱人的专利，而是有缘人的专利。

◎人缘会好一定有原因，因为他细心、体贴，能常常放下自己去服务别人，就会得到很好的人缘。如果身分、地位很高贵，还可以对每个人很恭敬，那你来辈子的缘就会很好，这叫“礼敬诸佛”。

◎一个人要成功，一定要有谦德，八卦里的“谦卦”是最好的卦，里面没有祸害，一切都很平顺。君子有谦德一定会受到人家的尊敬，所以成就越高要越谦恭，才是道家所讲“功成，名遂，身退，天之道。”

合得天意，自然如意

◎如果徒儿们为人处事各方面都做得很好，大家对你的印象是百分之百的好，可是一遇到心情不好时，便敷衍了事，人家就要对你打起问号了，当你的意见跟别人不一样的时候，你就要做圆融的工作了，先接受别人的意见，然后再采纳自己的意见，如此才能使事情更圆满呐！

◎为师送你们一首如意偈：

人有人意，我有我意，合于我意，恐难人意，

合于人意，恐难我意，人意我意，恐难天意，

合得天意，自然如意。

◎用你的真心去做、去想，有时理直反而要气和，如果你是对的，错在对方，照道理来说你可以理直气壮，但是你们为什么不静下来想想，纵然让你争赢了，又有什么意义呢？得饶人处且饶人嘛！

◎做一件事情总有那么多人看着你，难免有所批评，人的立场、观点不一样，只要做得合天意就没错了。自古以来，圣圣相传之道，是永恒不变的，圣人也是这么走过来的，也是在人间修成的，我们要踏着圣贤的步伐，将来也能回去，这就是做事合于天意，才会真正如意，懂吗？

◎我们修道人要做众生的桥梁，不要时时刻刻都把自己的利益放在心上，要以众人为目标，要有大无畏、大无私、大勇敢的精神，才有办法创造出神圣的圣业。记住，遵循一条金线，别错乱了自己的脚步，所谓方寸之地难找，失之容易呀！可别好高骛远、争强好胜。大道本来就没什么新奇怪事，平平淡淡而已。

不矜细行，必累大德

◎有句话说“不矜细行，必累大德。”这佛规礼节不是只用在大场面、大法会里，最高难度的地方是在生活的细微处，独处时的戒律。如果你对自己身心的点点滴滴都要求的严谨，你的自觉力就提高，相反的就散乱了。所谓“精进度散乱”，便是要你们于最细微的心念处，达到惟精惟一。

◎培德修身，修身培德！为师老早就跟你们说过，有才无德易遭魔，一念佛、一念魔，稍一不慎，心魔加外魔，不但坏了自己的一生，还影响到你的后学，不能不谨慎哪！

◎有道是真富，无德是真贫。环境不好只是外在因素，那是可以克服的，如果无德无道，那才是真贫。

◎徒啊，做一件事就要成一件事，每办一件事都要有成果，有意义，为师要你们懂得守，就是要守住自己的心，那颗不离宗旨的心，你这辈子的修办才不白费。虽然你们所担的天职不一样，但其使命是一样的，我们不要有任何的分别想法，只要守住“低心下气”的原则，居高位的人不骄傲，在下位者也不自卑，随时记得“养道培德”，便是善尽天职的白阳弟子。

感恩、忏悔，三施并进

眼前灾患不须忧　实力功夫扇筹谋

有日猿猴终脱锁　得归山林任悠游

◎为师临坛经常告诉你们，要“感恩、忏悔；感恩、忏悔！”你们都没有用心做，心里有不安定有碍，容易招感不好的缘。善缘要善了，恶缘也要善了，今生不将此缘善了，下辈子还要本金加利息，就更辛苦了。

◎上班有上班的人事情要做，没上班的人除了家事打扫完，有没有拿起圣书来背一背、看一看？还是在家看电视、打盹？讲课的人四书五经会不会背？你们四书五经都不会，道学基础，根都扎不稳，道心都没有在身上。身为讲师上台讲课，说错一个字可是要担“五百年的因果啊！”

◎你们能在“德慧道场”实在是太好啦！不是讲师也可以讲课；在其他道场，待个几十年也都没有机会上台。所以你们啊！道学的根要扎好，心中要有“道”，骨子里要有道气，时常心系众生，常常打电话关心道亲，跟他讲讲道的好；这也是行“法施”。有时间喝咖啡聊是非，说哪个道亲又怎样，有没有？三个人聚在一起也可以讲经说法，你们站出去就是代表“道”，应该开口就是三句不离经典，随时都能讲三宝，随时都能说道的好处。

◎“功德费”是做什么用途？有没有讲清楚？尤其你们常常带新道亲来求道，讲完三宝，大家就散了，也没有告诉人家：功德费是怎么运用？三宝平时可以怎么使用？有空要常回来佛堂听课，佛堂有法会、研究班……。难怪求道人最后都不回来了，这些你们都要担过啊！

◎在国外供佛的茶，全部都上清，佛规颠倒错乱，上天制定的规矩，怎么可以由你们人心去做事？上清就是供老母，下浊就是诸天仙佛，你们全用上清，诸天仙佛敢喝吗？供茶不喝就倒掉，这些你们身为前贤没有教导好，都要担过！

◎开法会，招待人员就是迎接“未来佛”来佛堂开法会；找个脸臭的人来迎接未来佛，道亲看到，会感受到佛堂的“道气”跟“庄严”吗？打毛巾的人要九十度鞠躬，带着笑容大声说：“某某前贤好！请净手！”

◎如果有道亲要带求道人来求道，一定要先跟点传师禀报，是哪位道亲带来的？新求道人的身家背景、职业，都要禀报点传师知道，以利日后针对他的状况找适合的人来成全；禀报完之后，带他到佛前以恭敬诚敬的心礼佛。

◎喊口令的人要说：“我们用最恭敬的心来跟　老母参驾！”；“用最恭敬的心”，要引导众生，要这样子做，你说“用最恭敬诚敬的心”，大家的心马上就肃然起敬，这就是引导众生看重生死大事、看重礼佛的这件大事，他自然就会升起对仙佛那一份诚敬的心。

◎“来来来你们都来跟　老母参驾，作揖跪明明上帝十叩首，一叩、再叩、三叩首……”，随随便便，你讲话的口气就不庄重、不恭敬、不诚恳；你没有诚于中，形于外，所以，这就是你们讲师、坛主、办事人员的罪过，因为你们都随便啊！所以新道亲看到你们这样，他们也放松啊！那这样跟去外面唱歌跳舞的人有什么不一样？佛堂跟外面不一样就在于我们这个“恭敬跟诚敬的心”。

◎“恭敬跟诚敬”要怎么做出来？就是人去把它表现出来！天不能言，地不能语嘛！佛像坐在哪里，也不能讲话，就是要靠人去把它行出来，记得啊！不管是在国内还是国外，各位让我们以“最恭敬的心”来跟　老母参驾，“一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！”。尤其执礼的人，一定要记得说话，“速度要慢，语气要庄严！”你的语调就代表你“对上天诚敬的心”，而你们都没做到！

◎所以你们道都越修越松散。例如“无畏师”，讲师可不可以去厨房煮饭？（可以）可以吗？会吗？（会）会不会帮忙洗菜？（会）对嘛！厕所可不可以去洗？（可以）可以啊！这就是无畏施啊！那众生遇到困难，他来帮助你，那你就是无畏施啊！舍掉自己、放下自己，简单讲“无畏师就是无我”，没有去想到自己，这个就是无畏施。

◎像你们这次在国外不是下雨天吗？为师不是很称赞一位道亲吗？他拿雨伞给别人，他自己淋雨，他没有想到自己，那就是最大的无畏施。最大的无畏施就是你们那些为道牺牲奉献的老前辈，为了保护你们这些来台湾办道、到韩国、澳大利亚；把道带出去的这一些前贤，有没有？清口以上的道亲全部当人墙啊！保护这些前贤逃出铁幕，他们牺牲的是生命，那是大无畏嘛！保护这个天命、慧命让它继续流传下去；那个就是大无畏施。无畏施不是只局限在佛堂里煮饭或是端茶，不是只有这样。

◎你们要把这个心量放大去看世界，看这个道场、看众生，你们的道才会修得成啊！为什么为师说你们只有四个会成，那大家就在那边紧张啊！有的就自我放弃，干脆我就不要修啦！反正那四个之一不可能会是我！你为什么不想说：“我就是那四个之一”。你对自己没有自信嘛！因为你知道自己做的不好，为师这样讲就是让你们自己去反省。我不是那四个之一，表示我还有很多缺点、不圆满、不足嘛！所以我要赶快补足，赶快忏悔。

◎为师为什么每次叫你们“忏悔”，你们有太多自己做错事都不知道，所以，“身、口、意”，一切“无明”，还有所造下无边的“罪过错”；有的是有心、有的是无意，你们在忏悔时都要加上这一句，有的是“有心”。例如：你明知道供果掉在地上不能再放桌上拜，但是，我又懒得去买，所以我就继续用，这就是“有心”。我明明知道这句话讲出去，你会很难过，我还要继续伤害你，那叫做“有心”。

“无意”是什么？你不知道你这样做已经伤害别人了，那叫做“无意”。所以，你们在忏悔时，还要加上自己身口意犯下的罪过错，有的是有心、有的是无意的，一切叩求　老母大慈大悲赦罪容宽。

◎有的人小时候有杀过鸡，你是不是要忏悔杀生害命？要啊！你有没有去过田里耕田？你不知道踩死多少只小鱼；也不知道，那个田螺跟人家踩死了，那也是生命啊！那叫杀生害命。然后，在　老母莲前五百叩首忏悔！也跟身旁所有无形的好朋友忏悔，我累劫累世让你们这么痛苦跟压力，我要向你们忏悔，请你们原谅我，给我机会做功德回向，将来我成道的话，大家都能沾佛光引渡，一起往生净土，离苦得乐。

◎法施还有一件就是“诵经”，最简单了嘛！对不对！但是大家诵经都不够“真诚”，都只是流于形式。什么叫“念兹在兹”，我们在诵经的时候我有没有“手到、心到、口到、眼到”这四个都到位！当杂念一来的时候，大声地念！“浩然正气”拿出来，这些杂念就会退掉，这些“杂念”就是“业力”耶！了解吗？什么叫做“业力现前”？你莫名其妙就生气，莫名其妙就很烦，那就是业力现前；那是无形的业力喔！然后一直干扰你，干扰到最后你的“心”生病了，当然身体就垮下去了；那个就是业力现前。如果，人家当着你的面羞辱你，那就是有形的业力！面对业力的时候只有“感恩跟忏悔”没有第二条路。好啦！为师财施、法施、无畏施都讲了。

◎然后请供茶时一百叩首，上清下浊都倒一些，请下来在八卦炉的香上面往前绕三圈，往后绕三圈，然后用很真诚的心祈求　老母慈悲，诸佛菩萨慈悲，观世音菩萨佛法无边，佛光普照、佛力加持，让凡人的身心黑暗处退散，请赐给我光明跟智慧，还有力量跟勇气，一百叩首很诚敬的，然后喝下去。在喝供茶时最好是喝热的，因为人的身体是热的，当你们喝热的水身体会相融合，如果你喝个冰的冷的下去；就会惊动到你的五脏六腑。

◎《心经》是让你念，但是实际上是让你们来观照的。观自在菩萨，你自己自在了吗？你的心自在了吗？“观自在”你的心自在，你才是菩萨，你的心不在，你就是凡夫。然后，后面还有一句，“心无碍，无碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”对不对？这就是重点啊！

◎你心里碍太多凡情俗世，你碍太多了，要放下啊！心无碍，无碍了就不会有恐怖，就可以远离颠倒梦想。“舍利子是诸法空相，不生不灭！”“舍利子”其实就是在讲我们的“佛性”，它不生不灭，无色声香味触法，没有酸甜苦辣，什么都没有，那个才是“心经”啊！然后你们念经都嘴巴在念“阿弥陀佛”，但是心里都在想外面的“蜜斯佛陀”。

◎念经就是在“观照”，一个字一个字的去想，第一个字就告诉你观自在菩萨，要怎么样才会观自在？就是要“行深”啊！把你看到的经典、善书、道学去“行深”，它里面怎么教你，你就怎么做嘛！“无色声香味触法”多么好啊！你们是有色声香味触法还不够，还要五蕴六尘都加进来，所以才会有苦根啊！对吗？所以《心经》大家要好好去参悟。

◎‘心’如果静不下来就是要念《心经》，念经时，要将自己跳脱在世俗的外面，跳脱在旁边当闲人。如果你一直沉沦在苦海，就永失真道。苦海不是只有指跳进苦海沉沦才叫苦海，跳进水里还会感到清凉，但是你们就不懂得清凉，你们永远在这个五浊恶世里面，无边无尽的苦海里。你要怎么样到达彼岸，这个地上都是水，我是不是就要想办法坐到桌子上，还是踩在椅子上不要沾到水，要先将自己抽身抽离。如果能懂得抽离，身心当然就会自在平安、圆满；不懂得抽离，那么将永远苦自己。

◎今天我们修办道，读了这么多经还不会运用，听了那么多道理还不会运用，那不是白听、白读经了吗？所以，为师临坛为什么一直告诉你们要“感恩、忏悔”，要赶快诵经回向。念佛号，佛有圆满的功德相，佛的圆满功德相就是来告诉你，你跟我一样也是可以这么的圆满，那我唯一跟你们不一样的地方，就是我可以放下，你们却放不下。老师常常跟你们举例子，手举高现在没有感觉，半个小时之后你的手会如何？（手会酸）酸的时候该怎么办？（放下）那你们会放下吗？（不会）所以，众生会苦就是苦在他不懂得“放下”，放下两个字很好写、也很好做，一转念而已。心不转念你永远举高，看你是要常常让自己罚站？还是你要把手放下悠闲地坐着？

◎诵经要先从《弥勒救苦真经》开始，因为这是白阳经典，第二就是《活佛救世真经》，第三《圣帝大解冤经》，第四《心经》。《心经》在念时要时常去观想，去找一些注解来看，外面有一些注解不一定是正确的，要小心。你自身用很清净的那一念去看观自在菩萨，很自在地去想，无色声香味触法，哦！原来一切“境”都是假的。很有钱那也是假的，因为你眼睛闭起来，那个钱也不会跟着你去。很贫穷那也是假的，因为你眼睛一闭上，大家都平等。所以，人间的这一切都是假相，不要太执着啦！包括你的儿子那也是假相，以后你一百岁回去，他以后一百岁也回去，黄泉路上不相逢。因此，要珍惜这个“因缘”，而不要执着这个因缘，包括老公都是一样。

◎要从此岸到达彼岸，一定都要有时间，就是从改变你们自己开始，既然他能够这辈子当你先生就是有因缘来求道、办道，那他能做到多少在于你们自己的诚心有多少，用最至诚的心每天诚心叩首，在　老母莲前诚心忏悔，叩头完毕然后跟　老母发愿，求老母大慈大悲、诸佛菩萨慈悲拨转，让我先生可以开智慧，让他能够来见佛闻法，一起来共修大道。五百叩首，还是一千叩首，看你们自己的诚意，心愿你们自己发。反正贵人上天一定会拨转，最重要你的“心”要转，运就会转，运转，命就会好了，就是这么简单。

◎“南无大悲大愿地藏王菩萨”，每天念一百零八遍，再念回向。人世间的凡尘俗事都是芝麻小事，核子战争箭在弦上，生死事大，大家要看重。高矮、胖瘦、美丑都不重要，如果修道还那么重视外表，那么还是执着外相，一个人越漂亮内心越会产生优越感，有了优越感就会有骄傲的心而不自知，所以坤道如果可以把花在保养品上的钱，拿来布施，不是很好吗？

◎好啦！为师要叩辞皇母驾了，祝大家平安健康，一切都会变好的！老师批的这个训是有很深意义，‘得归山林任悠游’。如果前面这三句都能做到，你就能达到第四句的境界，这个境界就是修道人的心境！在人间就要当仙佛了，不要等到死了才来成仙做佛！所以，就是在凡间你要感觉到像在天堂一样，就是叫你们修心的意思。好啦！老师要走了，老师知道你们一定可以勇敢去面对现实，在无形当中给你们助化！好，那就叩辞皇母驾！

天演淘汰，升降关头

◎‘天演淘汰’这件事，是要看你长久的行为来决定，你们都做的始终如一吗？能不能呢？有时也是每天可以演的，怎么演呢？你今天要是善事做的很多，你就不会淘汰你自己了，那老天还淘汰得了你们吗？上天有好生之德，淘汰谁了？是不是自己先淘汰自己了呢？

◎末后了，各了各的愿，这时候是危急存亡之秋，是升？是降？就在徒儿的一念之差，可不要得过且过，一天糊涂一天呐！你们可要知道天人耗尽了多少的心、耗尽了多少的血汗呐！就是希望你们能够平平安安，报恩了愿啊！

◎徒儿啊，你们怎么可以‘匿道不现’呢？怎么可以‘退缩不前’呐！白阳的大收圆有赖众徒弟们，咱们师徒携手相连，可别忘了你立的誓愿，咱们师徒上山下海、赴汤蹈火、全力以赴啊！末后了，一条金线可要认清，不要修到后头，白修白忙了，希望徒儿们能够自重自爱，擦干眼泪，振作起来吧！

◎大家一定要抱定宗旨，不可动摇，要坚心定性，若不受磨炼，如何成就呢？上天无时无刻不借着人事物来考你们，但是要谨慎啊！在最末后升降的关头，希望徒儿能抱守自己，就像颜回一样，‘得一善拳拳服膺’而怕丢掉，在这末后之时，如何保持那份初发心不变，是最可贵的一件事，希望每位徒儿要保持像刚求道时的那颗初发心，永不改变，时时善护此念，如此天堂就在眼前，佛就在心中，无须向外寻求啊！成就圣贤仙佛是从平常的修持功夫所创造出来的，希望徒儿能把握时机，要看准这个机会，所谓‘识时务者为俊杰’，望徒儿好好把握，才不枉费　老母慈悲降道，及诸天仙佛搭帮助道啊！

修善果也要修佛果

◎自己的魔障，自己的念头，不可不慎。目前所处境遇，与各人的因果有很大的关连。所以，眼光要放长远，珍惜黄金岁月，做有意义的事，效法圣贤的志向，代天行道，普渡众生，才能化逆境为顺境。

◎饶人是福，欺人是祸啊！你种了什么因就得了什么果，天网恢恢，疏而不漏。人的一生有一部份是前世因缘所造成，一部份则是靠你这世是否再好好地创造。

◎一个人的外貌是靠你前世修来的啊！你今世多礼拜，来世必也长得庄严；你今世不礼佛、不献花，你别求你来世要长的好看，若希望有来世福，就要重视该种下什么因啊？

◎今天如果人看人不稀奇，人看仙佛就稀奇，就因为你们不承认自己是佛嘛！佛的出发点是不是慈悲呢？而你们慈悲吗？偶尔也慈悲是不是？你们虽不是坏人，偶而也做坏事啊！那你们像坏人又像好人，又像仙佛又像恶魔，那到底是什么呢？一念善则升天堂是仙佛，一念恶则是地狱是恶魔啊！

◎人若遇到困难要知道这是宿命，不要怨天尤人。自己需体悟，所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”我们现在修道就是要了脱因果，善果是福报，福报也是有因果，所以我们这次修的不只要修善果，也要修佛果。

◎“鬼”就是我们的识神

“鬼”就是我们的识神，脱离肉体以后还有牵缠。

◎生病有两个原因：

一、自己没照顾好。

二、因果循环。前世欠人的，今日虽拜在为师门下，但你扪欠人的仍旧要还。今生积德来世可享；你们的业力，老师不能全为你们挑。

◎修道路有苦、酸、甜、辣，要知道肉体是不管用的。有否常照镜子，常被镜中的自己所迷惑？修道不要爱漂亮，心美就好，知道吗？

◎每个人在这世间都有业力、都有因果，为师虽有妙法也不能够把它变没了。需要靠你们自己去行功了愿，唯有自己才能救自己，才能了业力、因果，也不要想走捷径，光想要老师来救你。人的因因果果冥冥之中都一宜牵系着你们。当你遇到困难时，要好好的面对现实把它解决，这样就是在了你的业。

◎虽然为师有妙法也难救一个自暴自弃的人。所谓天助自助者，既想得到别人的帮助要先去帮助别人，要多行功立德，要尽心去做，要无怨无尤的去做。

◎每个人后面都跟随着不同的业力，在主使着自己的心念。如果没有办法保有赤子之心，就是因为杂念大多，心念常起起伏伏，一显显已发了愿的心，马上又掉了。那都是业力在牵引，所以要行功立德，来清还这个业力的牵缠。

◎如果你反道败德的事，做了很多，自己已经受到报应，甚至欠一大堆，请问，会不会拖累到子孙？那子孙何辜让他受到你的拖累？要知道，如果上一代心行不正，那他的子孙就会窒碍难行。

◎你们要行功立德，了你们的罪过错，如果你们都不去做，你们的罪过错就仍然存在。当初争争气气的来，现在就要争争气气约回去。你们来的时候带了什么来吗？是浑身清洁的来，那就要清清洁洁的回去，不可带业或过错回去呀！

修持的入手诚敬信

◎徒儿们天天拜观音菩萨，有没有观音菩萨那种宏誓大愿啊？徒儿们想想，修行要由哪里入手呢？是不是由“至诚”入手？由诫发出“敬”，再由敬产生“信”，由“诚、敬、信”这样来入手呢！

◎徒啊，你们能够发出至诚的心，对道永远始终如一吗？你们是怎么样一个诚法呢？是至诚也好，还是石沉也好，为师所看的每一个徒儿的那个诚，都是虚伪的诚，是不是啊？来做一点事情，就要跟仙佛算帐的那种诚。今天你布施了多少，你渡了多少人，你讲了几堂课，你做了几场秀，都执相执名，是不是？你们都不能用那个“无为”之诚来行善。

◎行善的最高超、最神圣处就是“无为”之善！由“至诚”才能够自然地产生“敬”。譬如你今天虽能够对为师敬，但是你能够对一个可怜的人、对一个跟你不相干的人也同样地产生尊敬的心吗？天下最有心的人是谁？观世音菩萨啊！他对每一个众生都尊敬，视众生如父母、如自己的子女阿！

◎假设你家失火了，那么你会先救你自己的儿子，还是先救别人的儿子？还有，如果是点传师在你家，你会先救谁？好，你能够对点传师产生敬，那你也能够对那个在路边流着口水、流着鼻涕的老太婆也产生敬意吗？恐怕就有折扣了，是不是？

◎再来，你们能够对你自己所发的愿产生信心吗？徒儿们若能够对仙佛所说的，始终如一地如法修行，将来就能够回到无极理天、超生了死。徒啊！你们能够对这些话产生信念吗？同时是不是也能够对讲师跟你们所讲的：“只要好好的修行，九玄七祖都能沾光”也产生信心呢？

◎再回想当初引保师渡你的时候，跟你说求道有多好、多好，你当时有这个信心吗？所以，今天要你们拿出的这个信是“坚信不移”的信，对佛的话、你们的愿﹒以及对所有的经典，你们都必须要产生信念，才能信受奉行。

◎十条大愿的第一条是什么？诚心抱守，徒儿们有没有守住呢？第一条的诚心抱守是守住道，守住你这颗善心，守住你这颗诚心，守住你清静的念头，再来才能够实心修炼、忏悔。你有了这个敬，才有办法真正脚踏实地去做，然后才会产生信心，才不致虚心假意，才不会退缩不前，是不是？所以诚、敬、信﹒等于是让你们守住十条大愿的最佳信条。

◎记住啊！记住为师的话，修道要诚、要敬、要信。你们若没有半途退缩信心，那就不怕魔考了。

回光返照　真修实炼

◎徒儿们，你们都把心空出来了没有？你的眼睛是往外看呢？还是向内瞧？照照镜子往里瞧瞧，看看日子不能过的逍遥点？为师问你们，你们平常东西吃下去之后，得怎样呢？(解放)对了，都要解放，那为何心中有苦却不知解放？

◎切记‘平常心、心平常、常平心’修道本是挺快活的事，为什么却越修越苦？人家看你也感受不到修道的好处那你内心道行是否待加强？‘你心不开，你外面佛光也照不进来；你心牵着一个无形的绳索，做茧自缚，怎么出苦？因何团团转？只因绳未断！酒色财气四道墙，多少迷人在中央？

◎眼瞧不见自己的缺点的缺点，却尽向外瞧别人的不是，人在红尘中久了，难免沾染了人间凡俗气，就有了火气，但修道要炼“三昧真火”，不是火大的火，是火中栽莲的火，不是身在污泥中，又怎能显出莲花的洁白、清香？

◎直心就是道场，心中没有烦恼，为师我时时高兴，因为我直心没有凡心、烦心。‘烦恼来时要懂得转化心情，也是一帖良药’而良药未必全是苦心的。徒儿们，苦虽是苦，但修道当越轻松，不是越修越苦。

◎求道时所传的三宝躲劫避难时可以用，‘而人生什么时候有灾难？苦的时候就是灾难’三宝这个时候可以用，可是你们有太多的‘知识、知见、理障’障碍住你们，你都当‘放下’。你们只有敞开胸襟才会海阔天空。好比你求人家看得起你，人家若看不起你时，你的心就会苦，这就是你被你的知识、障碍给绑住了。

◎修道要修心，不是要理理头发，披上袈裟就叫修道，而是要看你在家为父子，在家做夫妇，出门为君臣，有没有复其本位？还是自己本分不做好，确尽管人家事？尽扯人是非？

◎人生本是苦海，请问苦海在哪里？须知，迷昧才是苦海；不信真理才是苦海；识不透无常才是苦海；跟着人团团转才是苦海；人生道路没有方向才是苦海。而你找到正确的目标吗？还是仍在名利恩爱、酒色财气中打转？

◎吃饭是平常事是吗？有一天你若把修道当作吃饭，酸甜苦辣百味俱增，什么味道都要沾一下，那你才懂得真正的道味，也才算是真正的修道。很多事它本来就是这样，也无可逃避，好比这世界有什么有什么？除了路还是路；你回到这屋子，除了心还是心，你还要面对自己内心‘怨、增、恼、怒、烦’五样障碍，而这五样叫无明火！

◎你下过这厨房吗？火候刚好，就能烧道好菜，火候太过就会烤焦；火若不及又烧不熟，修道也是一样“修炼”人受煎熬叫做“烤”考加火，就做灾难，但在这当中跳过一关，生命就会向上提升！道才会在你心上栽根，而道在你心上扎根了吗？

◎现在叫普渡，‘回头是岸’，故乡在那里？徒儿们，赶快回头才是岸啊！修道不是求福报、求名位、求财位，这都是细枝末节，都不是修道的根本，什么时候你能算是真修了？虽然有时候你也修的不知不觉，‘但面对任何环境时，你都能处之泰然了，那就是真正的本事’；有讨厌人家地方吗？你能淡然了，不讨厌了，就叫进步。

◎天大、地大，谁最大？祖师度量大不大？徒儿心量又大不大？人说‘器度恢弘’徒儿可体会？人说视野广大，徒儿可体会？葫芦美酒不堪醉，真正的美味是道味。咸的、甜的都可以，酸的、辣的也可以，都不妨碍，‘不会变化的才会长久，什么最长久？最淡的才会长久，什么事淡然触之就会久。’

◎常说改毛病，毛病改了吗？去脾气，脾气去了吗？断烦恼，烦恼断了吗？破我执，我执破了吗？一切苦恼皆因一个‘我’若无我字，何来那么多的啰嗦？

◎为师的扇子，可有一个作用，可煽煽徒儿心中的火，徒儿莫忘记，每一个都是为师我的好徒儿，而徒儿你认识我是师又何妨？师我没有执着，而徒儿你呢？

◎你越发心，你越能感受这道味，就越能体会得精辟，而受苦的当下，你也能感受生命的无常而发心修行，但若你的业力消得太快，受的苦多，你莫怪为师，因为为师我是依照你们每个人不同层次提升你们的人格，须知，不经一番波折，苦难是成就不了你的心性智慧的！

◎‘好比最高级的水手，都是从大风大浪中训练出来的。’在受苦受难时，苦一时，你要学习忍着牙根也要明明白白的过，受着煎熬也要清清楚楚的过。

◎身体的苦，苦一时，心里的苦化不掉，就苦永久！徒儿啊！要向内心修炼啊，不要再作茧自缚了。

◎现在一个因缘之下，让你们都能聚合在这，这个因缘难不难得？徒儿们，‘你们要把握每一个契机，成就内在的真实，把握每一分、每一秒，提升自己的心性，抛开烦恼乐无边，修行才是真正佛。’这样每跨一步就是跨着佛菩萨的路走，千万不要被一个小小的‘我’给束缚住了。

◎修道智慧不可缺少，修道慈悲心不可缺少，只是去除私欲才能获得一个真正的公平，真正的道。许多事不能单看一面，自己自以为是，就会狭隘，好比有些事，徒儿们从那边看过来，为师从这边看过去，角度会不同，你们从地上看与为师在天上看也不同，譬如说，你们能不能把你们的臂膀伸的都照顾到每一个众生？并且看看自己做的合不合道？

◎‘徒儿们，这一时半刻的感动，不如一时半刻的清静！’为师希望你们作个无敌铁金刚，能刚强的不受任何东西摧折，不是血气、义气的刚强，而是内在充实的刚强。

◎圣人说：“仁者无敌”为什么仁者最无敌？因为他内心仁慈，包容，没有真正敌对、怨恨的人，并且他不是假人作主，他是真人作主，他一直想要的不是外在形形象象的东西，所以他不会与人起对待、争执啊！

◎仙佛菩萨的净土在哪里？不是在有形象的佛堂里，也不在看得到的净土中，而是在‘苦难的众生身上’

◎自家佛怎么修？你记住，你最讨厌的，就从那里开始，“要修到不讨厌”；你最害怕的，就从那里开始“要修到不害怕”，你有什么缺点，就从那里修，就是这样一切勇敢面对、锻炼。

◎记住仙佛要把你磨得金光闪闪的，你可知道铁怎么炼成钢的？要先放入火中烈火烘烤后再放入水中冷却，捶打，是要经过千锤百炼之后，才能铸造成。为师希望你们也一样，修得更圆满，好吗？

◎你们是师的徒，也是弥勒祖师的徒孙，什么样的人会是弥勒祖师有缘人、真徒孙呢？哎！这末后时期，是人人你争我夺的，所以谁的度量大、宽厚的，谁像那弥勒祖师肚量的，谁就是祂的真徒孙。

◎不管遇到什么事，你要坦然面对一切，不快活也是过，快活也是过，遇到状况了，不管你来我往，记住─‘最高级的选手是没来没往’你来了，我还是这样，你走了，我还是这样，一切事没搁在心上，没有心板上起伏。

◎为师要你们把仙佛做榜样，不是两眼往外看，向外界放，这样你就没有打开‘佛知佛见’尽是存人的知见‘把人当人’‘还不懂得把人当佛尊重他，不与他计较’，就没真正的学好佛。

◎想想所谓的‘如来’不就是一切要‘如其本来’要回复自己本来真实的佛性吗？‘学佛拜佛不是要你另觅佛、求他佛，而是要你求这尊“自家佛”啊！

◎来人间就是要磨炼，记住‘现在你们受苦，就是以后你们成全众生的条件、凭藉’所以为师希望徒儿们都不要怕困难，并且，只怕困难不找我啊！

◎你要相信灵性是真的，这道是真的，这真理是真的，这天命也是真的，每个人自家都有尊佛是真的，而自家这尊佛是真金，只是真金还埋在在矿石中没有开采，开采出来了，黄金就出来了，而真真不怕火炼，真心想修炼也不怕火炼啊！最后你想想，为什么‘我是老师你是徒？’

◎三炷香献上苍，不如一瓣心香祷皇庭，自己撑起来最重要，一切是否能撑得起来，这一片的自信是要靠自己争取。

◎切记不要心太高、气太傲，就会自找麻烦，小心‘高处不胜寒’爬太高了就容易‘曲高和寡’要想站在人前做个标竿，就要懂得‘高高山顶上，深深海底行’的道理。修道本来就要脚踏实地、低心下气。

◎切记！切记！‘真修只论家常’只要你真心体会，照这样去做，仙佛没有不庇佑的，所以你们也要学着把‘真理’搁在心上，不是嘴巴说说即可，宇宙的真理几个真能体会？‘你有一颗心，我有一颗心，什么时候才能心心相印。只有你的心我的心都能真理相通，自然就能相印，那时人人心一同，才能把这个世界将暴戾化成祥和’。

◎可是来红尘久了，大家都走迷失了，而诸天仙佛就像你们大哥一样，帮你们带路，并大声的呼唤你们：‘回来吧！就是这一条回家的路！’所以仙佛怎么修，你就怎么走！你要学仙佛一样‘亦步亦趋’

◎而为师能教的，不是口头上的道理，道理是讲师能说，点传师也能说，那为师要教你们是什么呢？为师指引你的只有一条路就是要你懂得‘如何真正的超生了死’！

◎已经有了就不要再向外求了，生命永远是生生不息啊！记着，现在的你未必是以后的你，你会变化，你会成长，给自己一个机会，不要为过去而停留！‘因缘会变化，真理不会变化’，诸天仙佛用种种方法让你开悟，你们要能体会。

◎一个人能清静，那是莫大的功德，世人就是不能清静，才弄得人间纷纷扰扰。

◎为什么老师批的歌写着‘没有泥土那有花，没有生根那得瓜’？就是要你们知道，什么事情都有一个因才有一个果，所以你若喜欢好的果，就要注意种下好的因在心田中，‘因为一个心念就是一个种子’，你们有些人不想沾惹这些闲气、烦恼，那你就得从现在开始把心真正平下来，好好为自己规划出一条路→‘一条修行、成佛的路。’

◎‘佛的事就是只做救众生的事’，而人的事是要对上尊敬，对下慈护，对平辈信用。

◎该了断的要早点了断，不要把自己绑住了！你们今天设立佛堂不是只求佛而已，你们要了解，‘佛为什么能让你求？因为佛大慈大悲’，所以仙佛的福报不可谓之不大，希望你们同样都能够成就圆满，像佛一样能开启本有的德性与智慧，学我济颠！但先要济自己心中颠倒的众生，再来帮助众生救济他心中颠倒的众生。

◎记住‘与自己最有关系的事就是─你是否能在平常时修好内德？’而当你要担起责任行道天下时，又能不能真正担当责任而不是留下遗憾？所以平常有些考验发下去，就是要你们更加成长与更加圆满。须知休息是为了走更长的路，希望你们能帮助自己早日道果有成，而修道、办道这事，再怎么累都要做！祝徒各个早日挣脱枷锁，做一个自在佛、逍遥佛！笑起来像祖师人人无忧愁。

◎‘理放诸四海而皆准，贯忽古今而能通；若非如此，则一切只是因缘在作用，假人所拨弄；处红尘，心生众，五蕴六尘来相逢，心一起伏身随动，导致计较我执功；真心不用，真气不充，如何自在处于空；蝶出破于蛹？念觉自在中，即是光明，建立德功；三界十方任来去，一切都是空空空。’

◎你们对人生道理所知道的都知道了，不知道的还是不知道，你们都是聪明人，只问你们一件事情：‘你们怎么去面对你的人生终极点→死亡？’你放得下吗？以前每个都活活泼泼、可可爱爱的，可是一天一天过去，会老、会病，你会恐惧吗？你会不安吗？这是因为你有我执、有得失心。

◎哪里知道你身上有没有道，你如果看哪都不顺眼、都不合理，那你就不是道、不合道。怎么你们正经八百，要我这个疯疯癫癫的和尚当老师呢？现在的人正经八百都是假正经，外表庄严，内心不知道！那难道不正经就是好吗？非也、非也！随着人家去摆弄，我们还是‘如如不动’，而这说的可是心，不是行啊。

◎千万记住一句话：‘什么东西是常而不变的，那才是真的’否则都是因缘造化，会变化的终归无常啊！

◎三教经典要深入研究，不要只停留在字义上，否则等你去渡人、成全人时候，就发现自己有所不足，所以你道义如果不够充实，一点风吹草动就把你考倒了啊，别人骂你一两句修什么道！你就不高兴，那你修的程度、层次就不够喔！‘是真修行人，不见世间过’能如此则随处都是无量光明。

◎为师今天如果夸你，你也不要放在心上，为师今天如果骂你，你也不要放在心上，为什么？哎！夸你的时候就有夸你的作用，要看看你的心有没有动？所以是鼓励你也好，是考考你也好，你得要有智慧呀！你以为仙佛不会考你吗？我不出考题，你不知道自己程度到底有多好，想不想知道自己修得好不好？为师我考卷一考就知道了，你也不知道自己缺点在那里，要从那里下手呀！因缘不可强求，但在各种因缘当中，学习随缘尽心，而能够无怨无悔。

◎不管修道、入道、办道几年了，你们未来都还有很长远的路要走，千万注意别走错了，遇到善知识，好好跟人家学，可是千万不要被自己的贪心、妄想心、执着心给骗了。

◎古来修道者如牛毛，成道者如牛角，都是因为一百里的路，只走到九十里就退缩不前，你如果最后那十里路坚持走下去，你总会到达目的地，怕只怕你不肯对自己负责啊！老天交给你这条路，怎么用？权柄在你不在天，可是结果会如何？却在天不在你。

◎随时记得什么叫做‘天’？天比人还大，比大还要大，所以呀！好好学怎么配合‘天心办天事’，不要被自己许多不该有的念头给障碍住自己的视线，当你生起不该有的念头时，你当要知道，你遇到考了，当你开始觉得烦恼也来了，疑惑也来了，万事不顺心，这就叫做考；所以你如果只是看形相，你不会拜我济公为老师。

◎金刚经整本都在破相啊！你们也都有金刚不坏的本性呀！做功德可以‘六度万行’可是这六度‘般若’就好像眼睛一样，你没有了会看得眼睛，你走错了都不知道，到时候你的‘布施’反而是‘助纣为虐’你的‘持戒’而只是一个形式；你的‘忍辱’只是一种无所谓；而你的‘精进’恐怕落于一种‘邪精进’就好像有人很用心在研究怎么害人，这就是邪精进；而‘禅定’也恐落于一个‘守尸鬼’啊！所以般若妙智慧重要吧！

◎‘随时观照、自觉觉他’，这才是仙佛的本怀，临走前为师送徒儿一句话‘学习天地之包容万物之雅量，那么你的路才会无限的宽广！’

善行莫嫌多　恶行莫染身

顺境莫乐极　逆境莫逆志

当真理面对你时　你也要正面面对真理

一人紧系千万人性命

◎徒啊！如果不是以一个清静的心来办事，纵然你做了很多事情，表面上看起来功德好像做得很大，但是到最后还是回归于有限的福报，照样在三界中轮回；反过来讲，如果你是用一个清静的心来向天办事，就算你只负责打毛巾、端茶水、打扫佛堂，你只是做个无畏施、煮个饭，但是，只要你用的是清静之心，就能够契入这个大道，真正达到超生了死！

◎时机已到末后了，徒儿们非得明理不可，不懂的要多问，没有把握的要多请问一下，这样你们才能够明理、才能够合乎道。唯有在你们平常修办时很严谨，佛规方面也要严守，并且上下团结一心，认准这个天命金线，才有可能来应对最后的这一场魔考，也才能够屹立不动摇！为师希望你们自己好好想一想，有哪一些你还没有做到的，自己好好学着去做。你们要遵前，要提后，就一定要明理，做出来的才不偏离道。※还有，十五条佛规以及道之宗旨，不是上过课听过就算了，也不是挂在墙壁或裱框起来就算了，而是要你们实际地在日常修办之中把它实践出来！

◎徒啊，你们的毛病、脾气到底去除了多少？如果不幸被为师猜中的话，也许以前没有的，现在还多了好几条咧！那么这不就是在浪费你们的生命吗？你们想一想，如果真的是这样的话，那你们真的是不明理！如果你的脾气、毛病不好，那你们不是扰乱道场吗？

◎徒儿们有不对的若不知道检讨，不知道反省，还一味地固执己见，一路等着错下去，那你还办什么道？为什么不会想一想，你们一个身为前贤的人影响周遭有多大啊！

◎新道亲存新道亲的迷糊，你们不知你们的迷糊。身为前贤的，有时人家讲你们会不会不高兴？如果会不高兴的话，那你当什么前贤呀！你们的肚量又在哪里呢？你如果做得很好，人家会讲你吗？就算你没犯错，人家讲你一下你又何必那么在乎呢？更何况你是一个学道、修道的人，还跟人家一般见识吗？徒啊！难道你们只用讲的吗？

◎如果今天你的后学不尊重你，那必定是你自己的德行要检讨检讨了！不要光看别人而不检讨自己，否则，这个问题会永远存在；你要求别人的，别人都改了，就你自己不改，就你的脾气、毛病还在，教人家怎么服你,相处得好，是吗？有大多徒儿的脾气、毛病不晓得改造，光会要求后学怎么做？自己都不晓得该怎么做了，你说，这样怎么会融洽呢？怎么可能上下同心呢？你若当改而不改，对修道办道而言，都是一个障碍。

◎到了这个时候，你们各种奇奇怪怪的脾气,如果还不改的话，纵然看起来似乎是很轻微的问题，但是你们整天整年忙里忙外的，国内国外拼命的跑，到时候仍落得二个字！“罪人”啊！

◎你们也都看得到、听得到身为前贤的人已经归空的，有吗？你们看整个大道场，有多少个前贤归空后成大仙的，有没有？关天牢的有没有啊？遭劫的有没有啊？下地狱的有没有啊？都有！这是实在的情形，这些你们也清楚，为师可没跟你们保证说：前贤就绝对成道的！只要能真功实善、脚踏实地、认理实修、报恩了愿，那么，回天就绝对没问题。并不是说你今天是什么样的一个名位、职责，就一定会成道，为师可没有这样的保证啊！因此，一个新道亲想要修、想要办，你们该怎样去引导呢？是不是重在身教？你跟你的后学讲了什么话，你就要率先去做。

◎你们各人有各人的脾气、毛病，没有人会比你们更清楚自己，所以，徒啊！要赶快改一改，再不改，快来不及了！到了这个末后，不管是外面的道场怎么样的变化，或是你们自己的脾气、毛病，都绝对要双管齐下，该做的做，不该做的就不要做。为师希望你们都做个明白的人，一个明白的人是不会动到这个“尘心”的啊！因为它会干扰你的修行，希望今后你们能够从本身开始做起。

◎徒啊！你们千万不要被气禀所拘了，点传师讲你的不对，你们可知道，他也像仙佛在点你呀！就好比你脸上有疤痕，自己看不到，就要藉着别人的镜子来照见，而别人指正是你的镜子啊！所以，当别人讲你的时候，你就观想，他是仙佛派来指点你的啊！而你为什么会着火呢？因为他不是仙佛的形相，对不对？所以“念头没转，如何超生了死？念头不转，如何能够躲劫避难？”你的念头不转，如何能引导道亲呢？

◎怎么转念呢？有一个方法是：天天看圣书，用道理来回光返照，明白吗？一日不读书，面目可憎啊！请问，你每天在开荒阐道，有没有天天把爱读入心中？所以，你们看书的时候，要先让自己明白：“我有没有犯了这一条？”当你真正打自内心接受，打自你内心讲出来的时候，别人会不会接受？那时你就会很感性了。什么叫“感性”呢？讲道讲得入心了！什么叫“讲入心”？先入自个儿的心，然后呢？自然可以感动道亲，带众生要带心啊！

◎修这是要认理而修，将来末后大考，你若不说理而修，你认形象可以吗？糊涂！你若不认理而修，却走入旁门左道，你就会轻而亡身，知道吗？你们身为各个领导者，或是坛主、或是讲师，自己都不明理，会误了人家。当了坛主，你的船要开往哪里去？载着这么多众生，你要想想看，人家的祖先会放过你吗？

◎徒儿们若起了不耐烦之心或怨恨之心，那你这张考试卷就填错了，就不及格了。你们的罪过要怎么求老母赦罪？忏悔两个字从哪里来啊？修道人在此时此刻，如炉中炼丹一般，千锤百炼，能炼出来的，才能成一颗救己救人的丹，知道吗？天事交给你们办，要怎么办才能办圆满、办得好，都在于你们哪！仙佛所讲的有理则听，无理的你要听吗？仙佛有时候来考你们，你若不用智慧，不认理而修，将来为师可真为你们担心呵！

◎你哪里的脾气、毛病比较重，就要从哪里下手，不要管别人的好坏，只要认你自己的错处，不言别人的是非，只责自己的不是，这样仅吗？为师常讲，你修道要有个好样子，方能感化人，对不对？这个你们要明白哦！因为自己的脾气、毛病不改，自己的榜样做坏了，影响了后面的道亲，把这个道亲看轻了，对这个道不进行了，那就担罪过了。所以说，最要紧的就是脾气、毛病要改一改，做个好样子，做个模范给人家学习，不然你不能感化人，怎么能引导众生。

◎你们当知道自己的角色，以及自己该如何扮演好这个角色。你们身穿这身道服代表谁？(老师)也是代表了天。想想修道到了这阶段，身为领导者，若还执着于你和我，那是不是很苦呀？是不是脸上很没光呀？就道场内就好了，以前是好姐妹，修久了一领天命也就分歧了，有没有呀？道场还用分的？想想这是第一大等罪啊！分道亲，让道亲无所适从。道亲加上他的九玄七祖，十位道亲就让你消受不了了，你说这罪大不大呀？

◎现在不是懦弱的时候，是须振奋的时候了。你们要了解，只有内部团结，才能抵档外来的敌势，那种智慧你们可有？有缺欠就要补足，自己缺什么货自己最晓得了，你杂货店不开了吗？不开天下苍生饥荒了呀！

◎道场当中本来就会有喜怒哀乐，过于喜也不行，过于怒也不可，哀过头也没有用，乐尽了悲就会生。修行这条路，就是告诉你们如何调喜、怒、哀、乐，如何把你该有的职责给做好。

◎现在灾劫那么多，不好好地想如何济救苍生，还满心地计较你是我非、你高我低、你强我弱，难道这不是病吗？你们要小心，当人家都不敢讲你们的待候，你们要怎么办？难道你们忘了你们是在众生里成就的吗？当超过三人以上在讲你的不是时，你就得反省自己了喔！三人代表众，众就是老天的声音，有一百个人看着你时，就要谨慎了，一百人代表百万人天；位愈高的人愈要战战兢兢。所以，一个人讲你，可能你就要惊心了，是不是呀？何况三个人，那是严重的事情，代表老天给你下命令，给你来个点醒。

◎人最怕就是善缘不继又种恶缘。有症结就要解，表示你们愿意接受这个药方，如果有症结不解决的话，老师我要做和事佬都没办法了，那么徒儿还要替老师我办道吗？你还会有公心吗？尤其身为一个点传师，如果还计较谁是谁非，谁可以住那里、谁不能住那里；这个是我的，那个是我的，这是你们该做的吗？当然这是少部分，没有做的人绝不可以犯，有做的人如果还不改，是第一大罪。

◎当一个人来跟你欣苦的时候，你只一味的包容他、接受他，这就等于是在破坏他们，对不对？做和事佬不容易，但是也要去做，因为你们是众生的模范，没有人敢要求你们哦！你们都是高高在上，你不自己认错，就没有人敢说你的错了。你们只缺恒心、爱心、仁慈的心，爱心不是一味附和，爱是慈，并带着威；和，并带着气，才能够促成的，办天事真的很不容易啊！

◎你们不是过于严厉，就是过于慈悲，不，你们是“慈柔”，你们把苦都给众生了，哪有“悲”，是不是？所有的错，都是卡在“人和”的关键上。你们要怎么去策划？你画的这一点，正吗？你画这一笔，直吗？你们说要担当，这就是担当，这就是担当的考题了！一人难顺百人意，百人难得一人心啊！

◎人要求事中磨，更要在人中磨，因为各个都有角，要在人中磨，才能成佛。你追开人事，撇开人群，那就永远也没办法成就了。徒儿们，多付出一点爱心吧！多给自己一点省思约的工夫吧！没有谁的、你的、我的，全部都是老天的，好好合作，你自己才有希望；想要有希望，你自己就要下定决心啊！怎样合作？有动有静，你们充实的时间大少了，年纪还不到就有点相涂了，有的人是装迷糊哦！装迷糊的人通常是有点聪明的人，一切好的法相，我们都要坚拒；一切坏的行为，我们都不能沾边，这叫“自我要求”，懂不懂？

◎身为最老前贤的你，做了多少事情？你服了别人了吗？你们是倚老卖老啊！如果不懂得尊上，更甭谈启下了；你自己标杆、模范都做不好了，还能够带后学吗？你们在前面的人要特别小心，这样的办道就不尊贵了，这是滥竽充数。该淘汰的自然会淘汰，这道给你们办，愈办愈不尊贵了，已经忘了天，以为天就是自己。因此，要好好地守住自己的念头，升降关头快来了，只是你们看不见，历历在目啊！

◎处在上位的人做得好是本份，做不好是罪过。在这个位置上，你们能接受同修之间的谏言吗？处上位心更要低，你心没有低，老天怎么助你？今天为师要你们路出第一步，走出全新的自己，呈现新的面貌、新的行为，给人焕然一新的感觉，那么来此才没存白费。你们做坛主的人对自己的要求够吗？有谁一起床就摺被子的？这都是生活细节，都是道啊！人一定要立下规矩，你有规矩，才有规范可循，否则你怎么教后面的人？你们来到佛堂，你们的表现和行动确实有规矩，但你们的心猿意马却乱跑，这样子就算修再多都没用，到你归空时也不能代表你成道，没修照样是亡灵啊！为师希望你们以正确的观念来引导后面的人，不要太固执己见，修道久了，难免会有执着啊！

◎你们站在前面操持的人，不要误解仙佛的意思，只要有不懂的地方就要斗胆的请问仙佛，你不问仙佛而去问人意，这样对吗？你们要小心！前面没有做好尊敬仙佛，你们的罪就忏不清。为师很怕你们再造罪、造过、造错，因为前面的人很容易犯错，心念在隐微之间啊！讲到佛规，为师也要说说你们，这佛规是庄严身心的一个法门，如果轻易随便的话，道的尊贵他们哪看得见？你很有心去办，不是暗办、盲办，要懂得成全啊！道场的事要相互合作，不可以分你我。修道要有义气，要培养浩然正气，这样的修办道才会越修心越开，越修越有佛光普照众生啊！

◎你们都很伟大知道吗？伟大在你们都身担天职，担了天职就不是普通人了。为师说你们的佛堂是孕育仙佛的摇篮，那么是谁在推动摇篮？(妈妈)你们就像妈妈一样伟大，做众生的妈妈可不简单，你们奉献出一间佛堂，牺牲了时间和空间，去渡人办道，这些是本分，本分做不好，就是不守本，会失根忘本啊！为师的徒儿都很可爱，都说有事求济公准没错，但有时还是会有错的，错在为师能力不够啊！为师我德不够，所以世界的众生一直渡不完，这些渡不完的人，就是要你们这些小济公帮忙完成啊！今天修道的精神在哪里？你们的老前人不在啦！有人说人很难渡了、停办了，有的坛主更带着一大堆的人四处去，这样的人，为师我也无可奈何，因为他不是认理在修道。认哪个理？道理人人会说，事理人人都懂，但天理少人去做啊！性理更是无人能知喔！为师今天藉着言语来谈真理，来讲心理，再来讲你们的性理，最后才来说天理。天理就是良心。什么叫“天”？在我们的心里也有一片天，叫“天心”，天心看不见也摸不着，是不是更加玄妙了？你们谈来谈去不就是都在谈玄论妙？你们谈得头头是道，但你们没有去体会啊！

◎末后了，要往自性去参；你们以前就是把外功看得太重了，现在要开始注重内德了。别人怎么说你们，可知道吗？“你看看，他修得那什什么德性啊？”什么“德性”？你就是没有德性啊！难怪没办法化人，更不要说渡人了。你们很荣幸做一个坛主，最主要是“主”什么？主的就是人、事、物。你除了替别人作主之外，还要替自己作主，要做你身和心的主人。一个佛堂若是没有主人就会乱七八糟，香也没人献；‘身’如果没人作主就容易生病；‘心’如果没人作主就容易茫茫然，你们有没有这样的经验？如果有的话那该怎么办？找回自己的真主人，真主人可不好找啊！你们觉得找人好找吗？你们自己何尝好找了？找人好找，找自己才难找。坛主的重要性在哪里？他开系到众生的慧根，还有他们的九玄七祖，徒儿们明白了这层道理后，还要知道如何做一个好坛主才是重要的。

◎你们今天当坛主当得怨声四起、有气无力。因为你还是众生，所以你一定会厌烦，所谓“职业倦怠症”，你们是“天职倦怠症”，就是因为这个原因，才使你们的脚步达不开。倦怠久了，人就懒了，你就懒得渡人，懒得听道理，也懒得成全人。人高到极点就会转低了，你要会低心下气，保证你道务一定宏展，你的佛堂一定是平安顺利，没有是非，也没有很多声音啊！

◎今天修道就好比上战场，上战场就有输羸，你输得起吗？你只有这一生，为了不让自己输，你就要有不认输的精神，无论什么事都要咬紧牙关冲过去。你们知道现在的天时已如何了吗？你们就是不了解天理才会不知道天时，也就不知道天机是什么。今天在社会上是不是产生混乱的现象，那你们自己先乱了吗？不管你今天处在什么环境，只要认定自己是修道人，不管时局怎么变，你们都要守着自己的愿和根本。但“守”并不代表就不办、不修了，道还是要继续办下去。一个修道人要上知天心、下体民意，你们不知道时局会变成什么样，就是你们和上天没有通，所以你才会对自己国家和前途的信心摇摇欲坠啊！

◎修道人不管在任何环境下都可以生存，无论在困苦或安逸下他都要生活。以目前来说，你们的生活似乎还过得很平安，可是时局在变，天运在走，是让你们料想不到的喔！你们一个个都存着观望的态度，你的心怎么变，天就怎么变，不要以为你可以安逸渡完这一生；劫的来临并不代表不好，因为有劫必有道。今天你们都是修道之人，何必怕劫呢？不怕﹒劫还是会遭劫，但在遭劫之前还是要先玉石分班，这里头是虚虚实责，谁实在？谁虚伪？现在还看不出来，将来大考验一来，可是清清楚楚。

存好心说好话做好事

◎神佛“很灵”，但不一定“很能”，所以许多人求不到神佛的“保佑”！
因为福德浅薄，所以灾劫繁多，求神佛时又不发善愿，三枝香就想求得“万事如意”，故行不通。

◎这如拜托别人替你找工作，别人想帮助你，可是你又没有才能及学历资格，朋友也就帮不上忙。

◎所以说：“愚人求福不求道，智人求道不求福。”你若不知求道修德，而一味求福，福不会来，纵然福来也是短暂性，福如缸水，用完便尽。

◎世人切勿不修道德而贪求福报，这如同向人借钱来储蓄，或贷款来享受，其后果是不堪设想的。

◎神佛慈悲，都想帮助众生“如愿以偿”，可是却因世人祖德、己德不足，神佛要赐福，他们却无福消受，福德不足的人，如一个有漏洞的水缸，神佛虽然赐福给你，因缸漏水失，所以你也得不到，故想求福，当知“积德为先，福报在后。”

先了解自己，明白自己

◎现在修道最大的障碍是只想问别人，不问自己。为什么为师要你们更上一层楼？

◎先了解自己、明白自己，先问自己做了吗？付出了吗？再来问别人，凡事不能只往外看，而要往内回光返照。

◎自性佛一明，幻就能够灭，自性佛不明，你就被幻所迷。

◎以慈悲喜舍之心贪图，以平常无为之心化起伏，

以质朴简单之心化虚浮，以踏实认真之心化疏忽。

◎在日常生活当中，遇见任何事情，记住！用一颗很感恩的心去面对。

◎不管今天问题、困难在哪里，不管这件事讨厌也好、褒奖也好，都要用一颗感恩的心去面对。

◎不要求名、求利，这求名、求利，就会被困在当中。即使只求一毛钱，但还是被这一毛钱给困住。

◎欲望越多、越求，越无止境。

◎唯有放下，才能够求得解脱。

唯有解脱，才懂得如何去修、如何去走；

唯有解脱，才能得到真正的自在。

◎人不能以“感觉”过一生，要“用心”过一生。因为感觉很容易套在别人身上，很容易伤害他人。

◎多认识一个朋友就多一条路可走，一切的外物只是助力。当有一天外物不能借助时，自己要知道如何去做，就在你自己的智慧中。

◎什么事情都要靠外面的力量来帮助，那自己永远都不会，始终都是被动的，永远都没有办法自觉。

◎人懂得自觉，才能懂得放下。

铁口直断要背负因果

现在的检察官、律师都是在权势上论是非。颠倒是非很容易带来草菅人命的事情，这是非常危险，必须多注意一点。算命的常常不够客观，尤其要规劝人、建议别人的话，千万要客观，要以比较公正的立场、婉转的话语来规劝别人，比如一件事情你希望他这么做，你千万不要说：“你的命就注定这样子，你要是不照我的话的话，你会受到什么的报应…等等”这叫什么？这叫恶口，妄语里面包括什么呢？包括恶口、两舌、绮语、妄言，这四种都在妄语戒里面，所以这恶口非常的厉害，尤其是算命，你懂一点命相，你用这样的话：“你不修，你不听我的话会怎么样，会遭到什么的报应……”，这样子不够客观，修道没有这样的事情。

“你这个风水不改，你将来会怎么样，几年后会怎么样等等等等”，你懂得这个命理、易理，你可以用来启发大家的道心，供人做参考，讲一些吉祥的话，千万不要铁断，那种话来刺伤人。

还有道士（台湾话叫师公），这种行业现在很少人做，但还是存在的。师公是专门替人超渡的，你的祖先过世了，请这个道士、师公来做法事，能够超渡吗？这只是一种习俗，让亡者心安，其实是在世者心安，表示有替他超渡，花一笔钱，让世人心安，烧个纸钱、金纸，烧个纸车、纸房给他，表示尽到你们的心，那师公、道士替亡灵来超渡，那阎罗王不是怕他了吗？那你们的业力、三世因果又要如何去清算呢？所以你们要有智慧。

我们修行的人，知道三世因果，懂得这些前因后果。有祖先亲人过世，应该知道如何来办理他的善后，不要随便跟着习俗烧金纸，请个人来念念经，如果请来念经的是吃素的、持斋的、有修行的师父那还好，如果请到那些在家里抽烟、嚼槟榔的，或平时根本不修口业的，那他自己的罪业就一大堆，怎么替往生者来超渡、超拔呢？从事这样一个行业也是不好，这些将来会感应到一些因果。所以尽量从事正业，尽量选择比较不会负因果的行业来做。

修道办道的真实意义

◎徒啊！一举手、一投足都是道，只要我们不违背伦理，不违背正理，就有道。道可以推至极细微处很小，就好像是我们生活之中一点点的小动作；也可以很大，大到整个世界、整个空间。你要去求祂，祂在哪里？祂就在你身上。

◎尤其是身担讲师职责的人，更是要小心谨慎，不是你上了法王座、滔滔不绝的讲道理就是在开示众生，你的身心不检点，台上台下不一，小心啊！有一天别人上了天堂，有可能留你独自下地狱啊！所以当你每做一件事或说一句话时，要加以反省，才不会造下不可收拾的因果业报。哪一天你所造下的因缘，纠缠得让你里外不是人时，那并非上天不慈悲，而是你自己惹来的天理循环，怪谁？上天是铁面无私的，有功则赏，有罪责罚，诸佛菩萨也不例外，更何况人间修办的人。这事非同小可，希望徒儿能明白。

◎徒儿会生病，百脉不通，是因为你未发真诚之心来应万事万物。你不明下手处，就很危险。徒啊！我们宁可要求自己严格一点，多问问自己“我的所做所为，对万事万物的真诚够不够？”

◎外魔易制，但是心魔一起，任谁也救不了你，除非你能即时觉醒，你自己的觉醒，远胜过他人的劝解、鼓励，也唯有自己知道得什么病，才知道要开什么药方，对不对？

◎“回光返照”不是光用嘴巴讲讲就可以做得到，那是一种自他的教育，一种无言之教。请问你渡化众生要拿什么做为他人的标榜？用你一颗真实的心。

◎知道了恩的意思吗？什么是了恩呢？了恩就是了愿，也就是立命了命。唯有抱持着我们的初发心，永远不变的初发心，直到最后一刻，这就是了恩。

◎希望你们在生生世世当中，都还有修道、办道的因缘，咱们师徒都还能一起为众生付出，让这份悲心悲念，一直延续下去好吗？这就是“了恩”的意思。

◎修道，就是知道平时该做什么，以后要往哪里去。

◎你今天能够当前贤、讲师都不是偶然，是你跟为师说好的，所以不要后悔，希望你也不要半途而废，希望把这一场的戏幕扮演好，那将来才能在白阳的历史上留下美名。

◎无论你是生、旦、净、末、丑的哪个角色，希望你的演出，让你修道舞台，人生戏剧都能多采多姿，虽然剧情曲折，但处处有惊奇，希望我的徒儿将来能够在青史上留名，愿你们好好照料自己。

◎徒儿啊！遇到挫折勇敢面对，坚持到底永不后悔，只认真理为依归。即使委屈受没人了解，依然坚持无怨悔，别害怕志不退，有师与你相依偎。

修道、学道，可有在办道？

◎我是佛祖，你也是佛祖，佛祖跟人有什么差别？佛祖是不是人修的？你们现在是人，现在修，以后也是能够成佛祖，所以好好修，以后是佛祖，供在这里给人拜。

◎徒儿今天来修道、学道，可有在办道？（有）修道、学道、办道其实是相同的，若缺一项就不同了喔！你有在修，不过你没在办，你无法体悟到如何去修；你有在办，但你没在修，也等于白办，修、学和办，其实要结合在一起。

◎有修也要学，有学也要办。在办当中好好去修，人和人在一起，就有机会修，若自己一个人就永远没机会可以修。有机会修，自然就会进步，自己有进步，就可以回去扶别人，十年前和十年后的你有一样吗（不同）

◎为什么不同？因为你们有在修，所以能改变，就是自己肯改变，自己若不改变，别人再怎么跟他讲，他也永远不会改变，所以今天他有改变，因为他肯修，肯修自己，所以有改变。

◎只要自己肯改变，故事都能讲一大堆，为什么自己改变以后别人就会跟你来？因为别人感受到你和以前这么不同，这不同是变好不是变坏，既然是变好他感受到，自然会跟你来。自己假若坐在这里整天，心里都没有体悟，自己就不会改变。

◎同样的，修道只要你有在修，自然会彻底改变，所以，人不能固执、铁齿，接受别人的教化，接受别人的劝告，只要是对我们有所帮助，是对我们好的，我们就接受起来，这样自己才会进步，人与人之间感情才会亲，如果你不肯接受别人的教化，别人也不肯跟你做朋友，人和人之间就是这么互相，当中彼此求进步。

◎既然你坐在这里，要好好珍惜自己的缘分，自己的缘分这么深，也要好好看重自己，好好来走这条路，好好修，不要回去以后又继续赌，知道吗？

◎知不知道下期签几号？会签的举手，我看看，要老实说，有签吗？（没有）自己有这个福气自然会得到，若没有这个福气，签再多也永远不会中，那为什么我们要浪费这些钱，浪费这些时间来玩这个东西？

◎何不利用这些钱来布施？利用这个时间这个精神来研究道理，对自己本身更好，为师今天如果跟你报几号，你回去签，如果有得到，会感谢为师我；如果没有得到，就怪为师我了。

◎今天我跟你说几号，你回去如果真的签，也要看你命中有没有，命中既然没有就不要再玩了。‘你求来的是你以后的钱，先借来用而已，何必藉以后的钱来用呢？’好好做自己的本分、好好修道、好好听道理、日子更好过。

◎心情若能放松，烦恼也不会那么多，这样了解吗？还要签吗？难中啊！不要再签下去了，浪费那些钱，钱拿来庙里更好用。这参百元拿来布施，还可以改变你自己的命运。布施不论你钱多或少，充其量也是你一点心而已。

◎你的心若时时存好心，自然时时说好话；你的心若时时话坏心，自然会做坏事，这就是我们为何要修道，修我们这颗心的原理，对不对？

◎同样的，火在燃，水就会滚；要如何让水不会滚？就要把火关掉。心若要平静，心火关掉自然就平静，自然水就不会滚？

◎要如何把心火关起来？有时要借助别人的力量，有时要靠自己，藉别人的力量别人讲道理给你听，来消除这心火；藉自己的力量就是自己想办法，要如何关掉自己的心火。

◎修道的好处很多，对国家也好，对社会也好，所以修道对整个世界都好，不管亲戚、朋友、老师、你的父母，全部都好。

◎因为你修得好，自然会帮助别人，别人感受到、体会到、跟你来修道，一个牵一个，百个牵十个、万个来，大家都能够修道，这世界就能够太平了。有的人曾经历过战争，战争难过哦！战争为什么难过？因为人的心嘛！既然人的心会战争，是不是对自己、对朋友、对父母、对每一个人都会受害？

◎你的心要战争的时候，你就会起起伏伏、就会生气、就会不如意，不如意、生气的时候，就会影响到别人，别人就会感受到你的起起伏伏，所以好好修你这颗心是很重要的。

◎你的心若像刚开始的纸卷那般的狭窄，糖果就不好倒了；如果你将心放掉就开了，心开了糖果就倒的进去了，要放或不放就在于你。

◎你的心若要这么狭窄，就像人家说“心肠窄”，心肠狭小就无法接受别人，也无法接受别人的建议。如果你将心放掉就开了，开了就能接受别人。

◎同样的，你心若狭窄，给别人的就很少，人家想向你拿也拿不到；心若宽大，给别人的就多，人家若像你拿，自然也能拿得多。如果人家向你讨这样东西，你心宽自然就会给他，若你心狭小，你就会拿不出来。

◎人的福气就在这里，对人家好，人家就对你好；你对人家不好，人家也一样对你不好。

◎人的念头若正确就会绕得很顺利，如同他绑在这里，要绕就很好绕；人的念头若不正确，被阻碍了之后，就像绑在那边的绳子一样，你想绕也绕不过去。

◎人家说转念转念，你要转这个念头也要有正确的思想、正确的道理、正确的方法来转这个念头。你若没有正确的方法、思想，就像那条绳子一样，有阻碍之后，如何去转念？当然就转不过来了，为什么转不过来，因为没有正确的思想和道理。

◎同样的道理，有正确的思想、道理即方法，要转你的念头就很好转了。所以你在难过、在烦恼的时候，转个念头烦恼就没有了，那你走走看（被绑住的班员向前走了一下）为什么走不出去？是不是很难走？

◎同样地，你的心若是被绑住的时候好走吗？（不好走）所以要悟出真理！那要怎么走才好走？（将绳子打开）就像你的心也要打开才会好走，那要怎么打开？是不是要靠助力？这就是为什么你要常来佛堂的原因。因为你常来此，靠这个力量，时时将你的心结打开，让你的心可以常常快乐、常常生智慧。

◎人不管年纪有多大，只要能知道修道就不晚，也是会快乐的。

◎你如果做得好、修得好、功德做得大，你的身价就会不一样了；如果你都不做、都不修，那就没有身价，就像在桌上得那盘糖果一样。人人会去注重为师手中这盘糖果，因为拿的人关系很大，这就是为什么人要修的原因，将自己修好，功德做得好、做得大，自然你的身价就不一样。

◎这个身价并不是说你的钱很多、很富有，而是你自己本身所散发出来的德行让人感受到，人家感受到你的德行之后自然会对你很尊重、对你鞠躬。就像他们站在这里，虽然不敢说修得很好，但是至少修的比你们更有程度，是不是身价就不一样？从以前会赌、会花、会抢，变成今天不同了。所以时间在过，但是他得到很多，每年给他，他一样也是这样；每年给，他变得不同，这就是修道的宝贵。

◎所以要让你们捧这盘糖果，能够变得很不同，看你自己怎么样去做，为师知道你喜欢这盘糖果，如果我把这盘糖果送你，你会接受吗？（我接受，并要送给这些道亲）为什么要送给道亲？自己留着用就好啦！（好的东西要大家分享）

◎心很好、很大，同样的，求了大道，知道道好，是不是要报给大家知道？为师没有偏心喔！不要心理想这么偏心！她有就等于你们有啊！大家都是兄弟姊妹不用计较，这是为师藉她的手分给大家嘛！别人也一样，对每个人都一样，对人家好，人家就对你好。

◎你们要一半的苹果还是一粒？（一粒）一粒是圆满。一粒是圆满，但只是我们修成正果而已，别人不一定有。我们若发出慈悲心，也希望别人能够修成正果，我们把一半分给他，大家都能修成正果回去，是吗？

◎时常做善事，心内比较不会老，希望徒儿你们心内能体会为师写的歌词，好好修、好好来走这条修道的路，并不是要你们放弃家庭、放弃你的事业，但是你现在修道，家庭顾、事业顾，最后修好你自己。

◎好好修好你自己，以后前途才会光明。前途为什么有光明？自己修好，别人也能感受到，像为师今天所讲的，让别人感受到你的德行，自然你的前途光明。像你现在做人家工作做得好，老板会欣赏。咱是老实、踏实，做得赞做人赞，老板就会感受到了你做人好，感受到你老实，相同的，每个人对每件事也是如此。修道就是在修这样，没有修别样，不是要你放弃家庭、放弃妻子，为师今天所讲的也是这些。

◎如果没有体悟到，就要好好用心再体悟，好好去做，做出来自然就会改变自己。虽然头发白了，不过我们修道也未慢，修道未必趁年轻，如果你有了这颗心，自然就能感受到天恩师德，感受到道的宝贵。

◎徒儿好好修，咱师徒约好了，这个时候修道、办道，是让你以后回理天跟为师团圆，师徒如父子，为师不忍心你们受苦，做人总是艰苦，做仙较好，徒儿好好修，为师不忍心你们，若你不修，老师要带你也无能为力。做人艰苦，你们都知道，明知道做人艰苦，为什么不做仙？每位都是为师得好徒儿，每一位艰苦都是老师艰苦，只要你好好发心，为师都会帮助。

◎自古多少英雄豪杰毁于财色二字，所以劝修士应该真正用心的修道，要修道就得要修得像修道人，真正的把道给行出来也做出去，而不是做给别人看。

◎自己无愧，才能对别人无惭愧嘛！在新的一年里头，希望每个徒儿都能够为自己立下一个新希望，在今年里，朝着你的新希望、新方向、新目标，好好的走、好好的做、好好的修。

◎你不要告诉为师你的目标是…现在流行的什么乐呀？（乐透）如果是这样今天你就不用坐在这了，因为你内心怎么样？（贪念）贪欲人皆有之，但是记得，份内之财得的才心安理得，份外之财，会稳固吗？（不会），别人中头奖，下个头奖者是你吗？真歹势，不是，所以告诉自己期望愈高（失望愈大），不如拿这个钱去救助那些需要的贫困人家。

◎所以记得新希望是什么，把你的脾气毛病算算也四、五十项，你先告诉自己，我年前三个月先改一些，太爱骂人、太爱挑剔人，让自己一样一样样地修，一样一样慢慢地减。

◎如果你的心志在成仙做佛，志在圣贤，必然一定可以成圣贤，除非视你自己放弃自己。所以记得，没有人放弃你，是你自己放弃自己，好好的对自己看重，每个都是为师的好徒儿、好人才呀！好好的表现自己，在这新的一年，希望徒儿都能够马到成功。

◎人难做，不是只有人难做，连神仙也难做呢！很多时候，要让自己会就得要去学习。学什么？学稻穗越高越弯腰，是不是啊？（是）越实心越怎么样啊？越弯腰。学什么事情，不要认为你比什么人都行，人外有人，天外是有神仙。

◎要记得好好的修，修什么？修自己，自己都修不好，如何改造家里的环境啊？你怎么样把你周遭的朋友给改变？

◎有些人在环境里头，不管是读书或工作的环境，为什么人际关系都那么差啊？有没有去想过，因为两个字“自私”。什么是自私呢？每样都是自己排第一，都是我，都是我，都是我。我比你还帅，但有没仔细想过，对方也是不错，对方也是很好，我要跟他学习。很少人有这种观念，所以要记得在学习当中，如何让自己真正用心地去学习。

◎修道是修自己，可不是看人修，要记得对自己负责好不好？为师的红包虽然没有放着金银跟财宝，但是别忘记啊，天底下最珍贵的宝已经给徒儿啦。你看看，你得了明师一指点，集其大成于一身，想什么就可以修成什么。

◎你不要说你想学那个什么术流动静，你说你要飞天钻地，这样可以吗？那世界会乱，是不是啊？请想实际一点。为师的红包里头装满了为师的爱心、期许，祝每个徒儿都能够平安、健康、快乐、如意。

◎一切都在一个心而已，你怎么想，自己就会变成怎么样。你对自己有希望，就不会这么悲哀，赶紧修道、办道。记得，有始有终，带后学，以德服众就没错啦！

◎每个人都把手牵起来牵个大圆圈，有没有手牵手啊？你们牵起来，一排牵一排。徒儿们，自在菩萨，在哪里啊？在那明师一指点的地方对不对？

◎何谓“观”？观者视也，看的意思，这是要你回观返照你自己的自在菩萨。在这新的一年，希望每个徒儿有个新的愿望之外，在你这条修道旅程，为师也希望你真修真办，真正地时时刻刻回光返照自己，用你的自心来办事情，那个自心可不够有邪见、偏见，那么就变成私心了，办天事就要用一片佛心，一颗的天心来办。

◎观世音就是要观这个世间。这篇训文，自在菩萨，希望每个徒儿都能够好好的观照自己的自在菩萨，做任何事情以自己的自性佛去处事，而不要用你的自心私心去待人。

◎好好的修，好好的办，这个修道路，有甘、有苦、有涩，他才是能够炼出你真正的修道功夫。回去之后要记得，把为师讲的这一些道理，好好的把它落实在你们自身、身上，不管在家里，对朋友，还是在佛堂，对道亲都一样，以无为的心待人，不奢求。

◎记得，身外之财不可贪得啊！否则会贪得无厌，会让自己沦落深渊，好好的警惕自己啊！徒儿们，好好的修，好好的走这条路，希望我每个可爱的聪明的徒儿能够达本还源。

◎好好的修，好好的走这一条路，好不好？记得为师讲的话，字字句句要放在心坎里，好吗？希望我们这份师徒相聚，你能够恒久都还记得。

修办最怕不同心同德

◎每次你们都说的很好听，要听师调遣，真正要给你调遣，你就说家有老母，佛堂没人献香。今天我们要思考好，每个国家的风俗、民情都不同，但是咱们也都有这个心愿，要渡万灵佛子回天，所以有些事情咱们得要前瞻后仰、深思熟虑一下。

◎咱们出去总是要受点磨练、受点考验，最大的磨炼、考验是什么呢？餐风露宿这个不算考验，咱们可以熬得过，天为篷地为席，咱们和天地同在，这个都没有关系；渡不到人也不用害怕，有仙佛与你们同在，我们与仙佛一体；被人家赶出来，这个咱们也不用担心，因为世界上不只有住这一户人家，还有好多户，这个也不用害怕；最害怕的就是，咱们出去的人彼此没有一心一德，没有同心同德，这是最叫人难过的。

◎今天大家办道，就要有共识。今天我是要帮助，但是我们知道每个人的方法都不一样，所以我们要互相配合、互相迁就一下，这样才能圆圆满满。

◎最担心最害怕的事，就是大家都是要办天事的人，大家的心不同，大家的观念不一样，你要走东，我要走西，这样子是最叫人难过的。

◎所以我们一定要尽力的维护，要以菩萨心肠来看待一切，今天或许用用别人的方法也是不错，大家都在学习，或许这一次经验失败后，用用你的方法说不定也不错，互相鼓励、互相体谅。

◎什么叫办事人员？所谓办事者，以好学为先，最重要的要低心下气，所以在修身方面要端庄为宜，佛规方面要恭敬做起，在学道过程中，要好问好学、求精求明、考察而慎思笃行。以上这几点做到的话，则可为办事人员。

◎那么讲员是什么？讲者宣扬也。所以当你有心劝化众生的时候，第一，认识自己；第二，除掉脾气；第三，亲近贤人；第四，读善书莫为文字所著。从小善做起，莫因为小功德即随便放弃，也不能争上下而意气用事，更不要为了人情而讲道理，如果能少此，办事才有毅力。

◎坛主是什么？所谓主者乃众人之目标，目标不正，虽然失之毫厘，但谬之于千里。为师看现在的坛主，容易猜忌，不能容忍，没有办法真正的脚踏实地；看到别人站得比他高就自暴自弃，不跟人合作，冷冻自己；因此，他就会动摇根基，他会想到要脱离，他会想用社会的风俗来弥补自己心里的空虚，自然道务就不能够发展得很得体，这是坛主的遗害。

◎那你如何将坛主的责任表现得圆满无遗？首先施爱心，再者，互相提携，牺牲个人的利益，要慎终追远，不要怕没有人知道我，也莫失自己的才能，应该为天地立仁、立德、立义，行不朽之真功德，解苦海之泯民，彻始彻终，立天地之极，堪称为济公之贤徒弟。

◎考者磨炼也，炼心、炼性、炼智慧，最重要的炼你的修养。什么叫做炼智慧呢？有魔考是让你认识其道的普传，不是人为所能执掌的，乃凭天应时应运。

◎那炼心呢？是上天启发你达根源的一种门径，你不如意无形当中你体悟了世情的虚幻，让你受折磨，是教你如何的处在这个社会中。

◎那知何炼性呢？你必须时时刻刻用真主人去做事，守玄关、炼真丹，物欲缠绕你的时候，要冷静的慧观，迷惑产生的时候，你要考察一切前前后后的妙理。

◎那怎么修养呢？要能够安贫乐道，要能够涵养自己，故谦虚者受益。你们可知道天时到了什么时候了？往后咱们见面的机会越少了。祸福无门唯人自招，可知道多少徒儿让为师把心操？可知道为师泪双滔，仙佛是真是假，你们自己迷迷糊糊，不明事理，不把道抱，你们到不了天堂，老师有何脸把母朝？

◎为什么都是一些讲师讲员在闹？为什么坛主会把佛堂来拆掉？为什么讲师会把道来谤？真假考、颠倒考你们都知道，你们为什么不同心同德把舟搭？为什么考倒的都是些前贤辈？为什么还要自高自傲？掌握权势有何了不起？修道又非是一天二天，修那么久了，理路还不明了，这一场考，考得如此糟，那以后大考来了，那还得了。

◎大家要互相忍让、互相提携、宽宏大量，不要让老师操心，不要让你们老前人伤心。道中有何大小事，都有个家长，理路若是排好，就不会惹是生非，大家脾气毛病是否要好好改掉？老师不愿你们修成繁华道，还是朴实的好，千万不要奸巧，现在不要以为自己修得多好，考一来谁也不知道考掉的剩下有几个，考掉的都是表面修得很好。

◎心若是正，一切都是正，可知道一正压百邪。是是假、形形幻幻，只要心真一切都是真。能挽救同胞有多少就救多少，现在能尽一点力量，上的要有慈爱的心肠，下的要循规蹈矩，才能上下一条心。所以，现在不管多少语言、多少毁谤、多少大风大浪，你们都不要把心摇。

◎现在考倒的看起来都是好的，台风来全都刮倒大的树，幼苗比较不会倒。时时要想着天恩师德未报，立愿未了，要同日月光照，天地无私。都是济公徒儿，就要一秉至公，老师不希望一个个被考掉，希望各个手拉手返天堂。

◎各个讲师有的老油条，千万不要再坠下去。点传师是否光点道？身为清口者是否要内外一致？是否品性亦应端正？不管什么愿，开口就是愿；只要你们心口如一，忠心耿耿表上天，当知人亏天补。为何说：“顽石点头”、“精诚所致，金石为开”？你们办事情有没有承上启下？现在时急急、势靡靡，你们知道吗？以前的训文是否出来好看的？训中奥妙要体会，不要自己的心术不正而去毁道谤道；自己坠落犹小可，可是你们的九玄七祖呢？镇静是自己的王冠，修道路途本不好走，有谁是平平坦坦的修？家家有本难念的经，修道是修身、齐家、治国、平天下，若不能修身齐家，怎能化天下为一家？

◎团结力量大，既然是修道，就应克己复礼、刻苦耐劳、不怕苦。年轻人在这道场上争得宠，当知宠溺者不一定能成道，被冷落的不一定修不好，形形象象终是虚幻，道理能讲多少就讲多少，不要以形象去渡人劝人，要以真理，因为真理不变。

◎观观徒儿，老师有无限的心酸，还是纯纯朴朴、自自然然的好。自己的毛病不易知道，自己脸上的污点，自己不知道，需要别人来讲。你们要低心下气，若修道愈修脾气愈大，那还修什么道？不要说江山易改、本性难移，这简直是废话。

戒律可以约束你的心

◎论‘心’的功夫靠个人去悟，所点的每一个人统统是一样的，都是那么一点，但是所感受的都是不一样，所下的功夫也就不一样。

◎ 说修心嘛！你们也摸不着，所以内外一定要合一，当你们还不能够“以觉为师”的时候，还是须要靠一些“戒”来约束你们自己。

◎希望你们都能够了解为师讲这个戒律，最重要是让你们解脱，不希望说让你们增加束缚。就像佛规一样，你们认为佛规很束缚对不对？佛规是看起来很束缚，佛规就像佛所定的戒律一样。戒就是线一样，你超出线外，就是犯法，你超出线外，就是犯了规一样。所以大家不要把它想做是很束缚的，而是说让你能够减少放纵，不要随心所欲。

◎人要控制自己的心，要怎样控制？不要随心所欲。如果你放纵你的欲望，那么心随着欲望妄念纷飞，那就收不回来。有时候戒律可以帮助你约束你的心，约束你的行，减少你们一些的错误观念。所以有时候，你们对事情的判断观念不正确，就必须要藉着种种的戒律约束，让你们了解一下，希望你们少超出线的范围。

什么事情最不好处理？

◎是因果的事情。因为你欠人家的，要还完才能走。

◎有怨恨的心；不论是有形，无形众生有怨心，都是很严重／事，一世怨、三世怨、四世、五世，都在怨。

◎你的业力，如果不能自己行功了愿，积功累德给冤欠，仙佛也没有办法拉你出来，因为他（无形冤欠）不走。

◎即使仙佛，佛法无边，能救人离苦，偏偏因果的事情，不是仙佛愿意人做，就可以改变的，也要对方（无形冤欠）满意才行。

◎要好好行功立德，来消冤解孽，每个人皆有因果，没有因果就不能来做人。

◎做人能闻法求道，是有好根基，所以要好好珍惜，千万不要放弃。

◎每个人，都有每个人的因果；要靠自己去了断、去还清。

◎遇到困难的时候，不要对自己没信心。只要你包着一颗诚心，不管再怎么艰苦，也要有勇气走下去，不要半途而废或退转。

◎你若能坚持到最后，每一项东西，都会是你的，但这是指无形的，不是指有形的，懂吗？、

修道最怕的就是什么？

◎为师来问一问徒儿：徒儿来开法会是为了什么啊？是想要精进的充实自己？要让身心更安顿？还是来这应付点传师？有来就好，有个交代；应付自己，也应付仙佛吗？徒儿，修道是不是为了自己的性命大事啊！不管是来开法会，还是参与佛堂的各种班程，为师来问啊！徒儿听了那么多的道理，是为了什么？分析别人的过错更加的精辟？还是努力反省找出自己的过错啊！常言“修道修心”，这大家众所皆知，而且能够朗朗上口的一句话，但是有几个人能够真正用心的去体会？

◎修办这一路来无论是修道时间的长短，还是对道场的付出与用心，想想看为什么这些年来的修道结果，却是和没有修道的凡夫俗子没有两样？为师问啊！徒儿，脾气真的改了吗？心量真的大了吗？计较不平真的去除了吗？真的认理真修了吗？真的虚心受教了吗？真的事事反求诸己了吗？如果这些都没有改，岂不是“整丛好好…（台语：原封不动）”。我们花了一辈子的时间，努力在修办道上，到最后的结果，却是回到原点，徒儿，你说，这样值得吗？

◎一、修道最怕的就是“应付自己”。

◊ 不是将来回去跟老母娘说：“没有功劳，也有苦劳啊！”修到最后，让人看笑话，瞎胡闹一场！枉费仙佛的慈悲、辜负前人的德恩、就连前贤们的用心良苦栽培，徒儿都不把它当一回事，这将来如何能够真正的归根复命，达本还源呢？为师问：修道会不会愈修愈累啊？会不会愈修，负担愈重？这是一个问题啊！为什么？因为徒儿们没有心啦！

◊ 徒儿们的心不再检讨自己、省察自己，而是不断的在“人”、“我”上计较：执着功德、分别对待、骄傲、嗔恨、嫉妒。不断的在“人”、“我”上打转：不停的磨擦，擦出恼怒的火花。这样修道怎么能够欢喜自在、安顿身心？怎么能够愈修愈快乐呢？徒儿都是讲归讲、做归做；言行不一、表里不合！难怪一点【提升】也没有！一点【涵养】也没有！一点【谦恭】也没有！一点【长进】也没有！一点【豁达】也没有！一点【稳重】也没有！什么都没有成长！徒儿凭什么，想替为师分担、分忧、分劳？又凭什么，要让千万人了脱这苦海汪洋？凭什么，要让千万人的九玄七祖一起沾光？

◎二、修道最怕的就是“光说不练”、“虚心假意”

【心】一虚——【业】缠

【意】一假——【魔】入

◊ 徒儿再不痛下决心、回心转意，天时还很早吗？还要躲在老师的保护伞下多久？再不好好的担当起我们的天职责任，紧握金线、修己了愿，就真的是来不及啦！咱们别说那么遥远，那是上天的事。就说说自个儿吧！不知道自己的业力什么时候讨上门来，将来又要凭什么要和业力将功抵罪？

◊ 徒儿，受了道场那么多的恩，长大了是不是就该要懂事一点呢？受了那么多的恩，就得要发挥所能，善用所长的让千万人沐浴在天恩的浩荡，大家愿意吗？（愿意）既然愿意，就得要：吃苦了苦，受了气，也不怨天尤人喔！记住这句话！

◊ 讲课讲什么？讲求根本体悟说没体悟，再怎么讲，也讲不出个什么所以然来！

◊ 为师问你们：什么叫作“懂事”？是去：懂一些“是非”然后：搞一些人事影响道场的和谐破坏佛规的礼节让许多人对道失去信心、断离金线，是吗？（不是）还好，徒儿还懂得分辨是非，想想看我们从以前的浑浑噩噩，到今天的担任天职，在这个过程当中，我们学了许多做人处世应该要有的修养，以及应对进退的拿捏，也听了很多的道理，建立了人生正确的价值。但是这时候，徒儿会不会觉得：我长大了，翅膀变硬了，就开始自以为是，自用自专？看点传师无能、讲师油条、坛主不担当、办事人员不精进？一般道亲什么都不懂，就瞧不起他们，就用“自以为是对的”那一套去做、去修、去改、去办。完全不把前贤放在眼里，就是不把为师放在心里！不跟人家配合、不跟人家沟通、不跟人家妥协，成为道场上的一个头痛人物：影响道场的清静、影响道务的运作、影响道亲对道的信心和热忱徒儿啊！咱们修道是要成为千古的罪人，还是万代的圣人呢？咱们修道的决心是什么？是“一世修，一世成”；而不是“一世修，万世沉”，沉沦的“沉”啊！

◎三、修道最怕什么？

◊ 自以为自己很行，很有能力！对于那些反应慢、学习差、糊涂的人，就在一旁冷笑，看他们笑话，看他们出糗？一点同理心也没有。有一句话说：“有才无德，易招魔。”孔夫子也说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”意思是说：一个人有像周公那样好的才能，但是，假使他犯了“恃才傲物”、“心量狭窄、自私自利”的双重毛病，即使他还有其它的能力才华，也不值得一看啊！为什么？因为在“根本”上，就已经“缺德”了！

◊ 徒儿，你们各个都是护道先锋。培【德业】是我们修道人的第二生命，更一辈子所必须该做的功课。

德若不培，难显道尊；德若不培，难担大任；

德若不培，难转命运；德若不培，难改气质；

德若不培，难转法轮；德若不培，难登圣域；

德若不培，难回理庭；德若不培，随业沉沦。

◊ 上至点传师，下至一般道亲，凡是想要修道的人，都得“时刻培德”，涵育每一个当下“身、口、意”的清明。这重不重要？遇到了事情，我们的“奇摩子（台语：心情）”就会不好。所以说，这样能清明吗？道在哪里？日常生活当中，处处是道场，是不是这样？既然如此：

为什么，一句话，就可以让我们难过沮丧、火冒三丈？

为什么，一件事情，就可以让我们断信生疑、怨恨恼怒？

为什么，一个念头，就可以让我们是非颠倒、固执不通？

这就是因为徒儿修道，老是自己找一大堆藉口，不能下很大的决心，找出自己的过错。

◊ 为师一来就问徒儿：我们为什么要听课？听课，是要找出自己的问题，这就是【反省】。“细节”反省，容不容易？（不容易）我们承认过错的当中，心就会愈清。

◊ 就是因为我们都不承认啊！心愈清，就能够找出自己更多的问题。但是人往往都是怎么样啊？一口咬定：“都是别人的错！”“都是别人的问题！”“都是别人的不负责任！”“都是别人的不小心！”“都是别人的没修养！”“都是别人的太鸡婆！”—完全跟自己绝缘、没有关系。有了这样的想法，就是起了一种“嗔心”：“我今天会落到这个地步，都是前贤害的！“都是道场害的！”不检视自己，一昧的批评、沮丧，这也是一种“骄慢、愚昧”啊！

◊ 徒儿，我们还不反省自己，还在怪罪别人，要修到什么时候，才能够回去呀？为师问“修道的功夫”是什么？—“反省”，而“反省的基础”就是“不要骗自己”。你们是不是常常在骗自己呀？就算有—再高的地位再好的能力再多的经验—这些都不是重点！重点是什么？我们的“智慧”是否能够发露出来？遇到了事情，第一时间出来应的，是“智慧”，不是情绪、面子。是“智慧”、“道心”用事，就不会继续从“业”上去走。

◊ 徒儿都知道，咱们修道是希望能够为自己多了一些冤业；但是，反观自己的“身、口、意”，是否能够真正的为我们消冤解孽？多行功立德、广结善缘，能够减少恶业发生的频率。但是徒儿，我们是真的在【行功立德】”，还是在【行攻利得】？如果我们修道总是：专攻人家的弱点、缺点，专攻一些是非八卦，专攻感应、术流动静。要不，就是只做表面：希望得到前贤的认同，得到前贤的重视，得到人家的赞美，得到人家的掌声，得到重要的职务，得到人家的肯定…修道的目标方向就错了，那为师也可毫不讳言的说：在道场一辈子，却是“苦死无成”，这是我们大家要戒慎恐惧的。

◎四、修道最怕什么？—“渐变”

◊ 不知不觉的在变啊！没有一颗“察觉”的心。忏悔了，又犯，有没有用？地位高、能力强、道龄高、经典体悟深，但是往往最容易变啊！我希望人家听我的，人家不听我的，我就不高兴。他来了，我行功了愿的机会就少，就找他的毛病批评他，怕别人比我还出锋头，就打压他，误人子弟、埋没人才。要不然呢？就喜欢标榜自己的能力，自己讲得很高兴，人家却听得好烦，这是什么？骄傲！

◊ 要不，就是做错了事，找谎言来交代，把责任推给别人，找一个替死鬼。要不就是分你是你、我是我，这样分别心、对待心未免也太重了吧！

◊ 徒儿，大家都是一母之子，一师之徒，更是同一个前人的后学，有什么好分、有什么好计较？如果这些“重大的过错、毛病”再不改，将来回去关“天牢”，要不，就是打入“无间地狱”，这难道是徒儿们所希望的吗？不希望，徒儿就得要从根本处赶紧的修修自己啊！

◊ 徒儿们是“承上启下”的桥梁，更是“尊师重道”的榜样。前贤交代于徒儿们一些事，徒儿们一心全力以赴去做，如果这其中又参杂着个人的偏见、傲慢、执着在里头，这一念之差，即坠深渊，这一念之差，不知又要误了多少众生的慧命？所以徒儿：我们修道是要“看重自己”，而不是“标榜自己”；是要“自信”，而不是“自负”、“自傲”；是要“谦卑”、“涵养”，而不是要“矫揉造作”；是要“精进”的“鞭策自己”，而不是“柔软”的“放弃自己”。

◊ 如果徒儿，修道真能够“乐天知命”，那就理应“乐道不疲”。就是因为徒儿知了命，却又不甘愿、不接受，立了命，却不恒久，断断续续。难怪呀！愈修，愈累；愈修，愈无力；愈修，愈吃力！根本的问题还是出在于谁？自己。因为徒儿们不能够认性为我、认理为真。把这个“假”的，给认“真”了。

◊ 该面对的，就拿出徒儿们的“勇气”来面对。光有“勇气”还不够，还要有“慈悲”、“智慧”，才能够克服难关，善了每一次不好的因缘，徒儿们要一世修一世成，就得要加油！没有大决心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能够大死大活一番呢？有一句话说：“万缘一生，业缘聚集”，要知道世人为什么永坠六道轮回之中？就是因为这个世情、亲情、感情用得太深、看得太重，而无法自拔。

◊ 徒儿想想看啊！用这样的心能够修办道吗？所以圣人才说：“炼透世情，才是修行。”什么意思？就是徒儿身在这红尘之中，每天所接触的都是凡尘事、凡间事，而一个修道人，能够在尘缘中看开、放下，更进一步的藉境炼心，藉凡修圣，修得脱胎换骨，一尘不染，这就是修行。

◊ 徒儿，“真正的道心”，是不着“人情”的，不会因为世相的变化而有所动摇。要知道：天底下没有难丢、难舍的事情，只有能不能看淡的问题，咱们修道人清心寡欲，何来的烦恼、何来改不了、放不下？时间不多了，徒儿要快马加鞭的赶上临门一脚啊！好不好？（好）好，徒儿大家先请坐下来。让你们坐，就得要坐有坐相，别东倒西歪的，自律自己。试问：一个人最大的失败原因是什么？就是对于自己的能力不敢充份信任，甚至于今会认为自己一定失败、做不好、讲不好。其实一念之间，能不能够做得到，是不是就在徒儿们的念头？一念之间而已，过去的经验告诉徒儿：成道最重要的因素不是“能力”，而是“热忱”。

◊ 成道的古圣先贤，都是一心一意投入修办的人。但是，徒儿，也得要认知：“修”，不只是在道场修；“办”，不只是在佛堂办；“道”，在日常生活当中。“是真佛，只论家常”，处处是道场，在二六时刻；不管是在家庭、在职场、在学校、在社会，徒儿能够“佛心”作用，“道心”运用，“天心”展用。那为师相信，徒儿们的人生，一定能够过得安稳踏实。

◊ 徒儿有安稳踏实吗？（没有）这是不是就是我们的问题啦？修道没有“最好”，只有“更好”！因为：好，还要更好；棒，还要更棒！如果因此修道而自我满足，停止了脚步，当心“不进则退”。修道，不是要去和人家比，人比人，气死人啊！赢了别人，而却输了自己，这不是一个真正修道的人。

◊ 修道，是要一次又一次的战胜自己、突破自己，克服障碍，才能够真正的体会到自我成长的喜悦，以及更上一层楼的成就感。“更上一层楼”是修道人力争向上、精进修办的具体目标。人啊！不能与人比，要与自己比，与自己的过去比，才能激发潜力、增添智慧，日日有所长、日日有所增进，日久是不是就见功夫？尤其现在是万教齐发、百家争鸣的时代。徒儿啊！要稳住信心，稳住修办的方向，最重要的是什么？多用点心涵养自己、充实自己吧！再不充实涵养自己，如何能跟得上这个时代的脚步呢？徒儿们要以不变应万变啊！

◊ 修道路长不长？就像是一列火车一样，是不是？有多少的众生等待着你们去接引，徒儿们也曾经被接引过啊！所以徒儿们也得要去接引别人，就像为师没有放弃过徒儿一样。徒儿，你们也别放弃自己、放弃别人，好不好？

第一点：“修心”，修什么？修“简单心”—不染着

◊ 徒儿们修道是不是要改毛病、去脾气？要知道积羽能沉舟，滴水能穿石，绳锯能断木，蚁穴尚有溃堤之患。徒儿，不要认为：小小的习性，没关系！不要认为：自己的禀性，有在改。积少成多的话，是会障我们修道、断我们慧命的！我们还能够再茍且下去吗？“修心”，是要修回我们一颗“赤子之心”，在复杂的环境中，保有一颗“简单心”。

◊ 什么叫“简单心”啊？就是在我们的脸上，从来没看到生气，在我们心里，从来没有一点介意的念头。徒儿，要是修道，能修到如此，“才算是有点功夫”啊！

◊ 为什么能够“不生气”？—懂得忏悔、感恩，常怀欢喜心。为什么能够“不介意”？—心量宽大，懂得宽恕、包容。那这时候就该要问一问自己啦！是不是—常常生气？是不是—心里常有许多介意的念头？这就是“徒儿修道都还不及格”！还不痛下决心改变自己，那要等到什么时候啊？

第二点：“尽心”，尽什么？尽其在我—福慧修。

◊ 我们修道“尽心”，是为了什么？赢过别人？强过别人？展现自己的能力？处处和人作对？心中还有分别？做事还在计较？台上讲一套、台下乱七八糟？这将来如何能够报天恩、了己愿呢？徒儿，我们“修办道尽心”是为了自己的生死大事，也愿天下众生能离苦得乐。所以，我们要忍人所不能忍者，行人所不能行者。所以我们要吃苦了苦，受了闷气，也不怨天尤人。要知：“任劳”，而不“任怨”，无“德”；“任怨”，而不“任劳”，无“功”；时时警惕自己，为师可不希望徒儿修道修到最后，却只剩下这四个字：“无功无德”。

第三点：讲课讲什么？讲求根本体悟说。

◊ 所谓“打铁不离砧，讲道不离自性。”用“人心”所讲出来的，是“知识”；用“自性”所讲出来的，是“体悟”。

◊ 【体悟】接近【道】，好比【人生真谛】，所讲的是感受；【道之尊贵】，所讲的是感受，但是感受总不能都一样吧！冷饭炒来炒去，就连你下一句话要讲什么，人家都能答得上来。所以徒儿要砥砺自己，时时要自我提升。

◊ 体悟能够触动人心，知识人家听一次就不想再听了，既然如此，体悟是怎么来的？体悟是从修办道当中的历炼，以及反省改过的功夫所得来的。这时候，徒儿们就得要反问自己了。

◊ 徒儿，我们修道有没有体悟啊？寥寥无几，你瞧，一天过一天，发生了事情，也不从心性上去做反省做调整，每天浑浑噩噩，也不充实自己、精进自己、鞭策自己，这岂不就成了“吃了米(台语：浪费粮食，比喻没有绩效) ”的修道人，愧对上天赋予你们的天职，修道对徒儿们的生命一点帮助都没有，徒儿如何能够了愿还乡？我们大家都知道，【愿不能了，难把乡还】，把这句话印在心上，时时刻刻督促自己。

第四点：“办道”，办什么？办中修正意身口。

◊ 徒儿，你们在“办道”，还是在“辨事”？办事，办完了，就没事！有了缺欠不足，也不检讨改进！你瞧：每一次都缺欠每一次都不足每一次都不圆满这就是“不长进”！破车挡路！徒儿们是要在办道的过程当中，去发现自己的习性所在，这才是真正修道的最佳机缘啊！情绪不好，感受到“人心”一起，就得要赶紧把它给降伏。发现自己：

一烦躁，就反省　一计较，就反省　一执着，就反省　一对待，就反省

一自以为是，就反省　反省自己，改变自己，一改变了就得到体会啊！这样修道才能“得力”啊！

◊“修道一得力”，在办道、处理事情的过程中，就会更加的细心、圆满，如此才能够真正的引导自己走上一条“解脱的路”啊！所以徒儿，反观自己，我们是不是真正的走在一条“解脱路”呢？不要给为师答案，尔们自个儿心里有数。

第五点：渡人渡什么？渡己恶习德摄受。

◊ 徒儿，我们只渡人，而不渡己，很容易就被人给渡去。修道不是只有天天听道理，而是在听闻的当下，烙印在自己的心上，并在日常生活当中实践出来。渡化众生，也不是叫你天天老往外去跑，而是渡化当下，徒儿是否有回光返照，也顺道渡化自己内在的众生呢？

◊ 尔们大家都是上天的人才；但是，要成材，就得要【以身示道】啊！天不言、地不语，修道人的言语行为能够得到别人的认同，人家会说：“这个道好”，不用多说什么，自然会跟你修去。那徒儿做不好的话呢？是既修行，又谤佛，谤什么佛啊？就是谤尔们自个儿的“自性佛”。

◊ 你瞧，第一，就不敬仙佛，往后的修道路就很容易入旁门、半途而废，岂可不慎乎！道，超乎言语，最重要的是如何来培【德】。

◊ 徒儿要：“以德服人”，“以德化人”，“以德报怨”，最重要的是要“以德报恩”。朝着“修真行正”去做，别忘了“修真行正，万教归一”。

第六点：精进精什么？精神一贯自律有。

◊ 什么叫“自律”？（……）好！一个都答不上来，可见得徒儿平常都没有管理、约束自己。散漫惯了，是不是就觉得：“修道”麻烦、“办道”麻烦、“佛规”麻烦、“礼节”麻烦、“来佛堂”麻烦、“讲课”麻烦、“值班”麻烦、“打扫”麻烦、“献供排班”麻烦、连“穿个制服”都嫌麻烦了、就连“参辞驾”也麻烦！

◊ 徒儿，为什么无法精进？下面不是告诉你们了吗？因为【没精神】，为什么没精神？就像你们现在有的开始已经没精神了！为什么“没精神”？因为“没志气”；为什么“没志气”？因为“自暴自弃”！为师有放弃过你们吗？如果放弃了，为师今天也不会来，也不会讲如此重的话。

◊ 徒儿啊！该要振作自己，别再放弃自己了。修道是要在人群当中去修，而当我们走入人群时，却又忘了“自律”的功夫，这岂不是和凡夫俗子没两样吗？

◊ 你尽看到外在的不圆满，也就是反射出自己心性上的不圆满，这时候徒儿就得赶紧地把心给静下来，反求诸己。一个想要修道的人，要懂得管理自己；无论身在何处、做任何事，都不会被环境、遭遇所左右。

◊ 那为师要问：管理自己，是管理什么？就是不要让那仅存的一点“道心”，又让它恢复为“人心”了！总之，徒儿修道要“有始有终”。

“知”而不“学”，为“无缘”；“学”而不“实”，为“无份”。

◊ 为师别无所求，只希望徒儿们将来大家能够有缘又有份，因此踏实一点、老实一点修办道，好不好啊？（好）

◎以上这六点，徒儿要时常拿来勉励自己、砥砺自己。其实为师看：有时候徒儿都是自己给自己太大的压力，“唉呀！我这件事没有做好，课没有讲好，前贤一定认为我能力差！”诸如此类的。

◎徒儿啊！你们在办道、学讲课当中，要试着让自己的心“回到点”，回到“初发心”那一点，不管是扮演什么样的职责、角色，我们为的都是众生，只求付出，不求任何的回报，只是每一个人的动作、方法、角度不同而已，只要能够抓住那一点，不管是扮演什么样的角色，担任什么样的职务、讲什么样的课，一定都能够尽善尽美。因为最重要的，是徒儿们努力过、充实过、精进过、负责过，不是吗？除非这些徒儿都没有做到，那就另当别论了。

◎看重自己也是在无形中的一种助力，所以徒儿们还能够放弃自己吗？还能够再怀疑自己的能力吗？（不能）要记得你们今天回答为师的这句话“不能”，好不好？

◎徒儿，要知道：人生没有层层的“困难”，就无法展现其“深度”；没有各种“打击”，便无法展现其“广度”。由此可知，“困难”是“意志”的试金石。处困难中才能使人产生智慧，而一个饱受困难打击，且能够耐得住风霜的人，才能够展现出他的耐力与火候。

◎而最好的修行典范，是谁啊？最好的修行典范，就是尔们的前人。那徒儿，摸摸自己的良心，想想这些年来，在修办过程当中，为什么徒儿们责任担不起、愿不能了、心性没有提升？为什么总是找了一大堆的理由来为自己辩解？要知道：在“真理”的眼前，没有【理由】这两个字，

在“圣佛”的眼前，没有【困难】这两个字。

◎为什么徒儿有理由、有困难？

第一、看不透世间情的牵缠。

第二、悟不透生死大事。

第三、不知道修行到底是为了什么？

◎徒儿修道所讲求的是什么呢？讲求的是【根本】，讲求的是【德行】。

◎徒儿的根若扎得不稳、扎得不深，考验就愈多，这样如何让千万人安稳的直上？都自身难保啦！徒儿，“内在的反省，是外在行功的基础”。徒儿还要本末倒置多久？

◎【君子务本，本立而后道生。】—本固枝荣。【知所先后，则近道矣！】徒儿！难道希望自己修个“糊涂道”吗？不希望，那咱们就得从根本处下手，好不好？咱们要像这佛灯一样，“燃烧自己，照亮别人”喔！“徒儿再蒙眬，末劫一并收”被谁给收去啊？被尔们的业力、债主给讨去！

◎所以“道真冤孽紧”，还不快马加鞭！糊里糊涂！到时候才来求为师，无功无德！还要靠为师多久啊？靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好！懂了吗？但是，为师总是看有许多的徒儿，在佛堂，是一个样子；出去，又是一个样子；在家里，又是另一个样子！

◎徒儿啊！你们到底有几张的假面具？你们把你们自个儿的真面目藏到哪里去了呢？我们修办道是要“言行合一”、“内外一致”，这样不说话也有庄严啊！是不是？徒儿想要精进，不想要堕落，就得要有一种“想提升”的心。徒儿有没有想要提升？人生苦海，吃的苦已经很多了，如果这时候心还想退缩，那么，之前所吃的苦岂不白费了吗？

◎五、修道最怕的，就是白来这人世间一趟。

◊ 徒儿们别老是在恩怨情仇里打转，别老是在“是”与“非”、“对”与“错”里打转，大家要合成一气，赶紧为三曹大事打转打转，这才是智者。其实，只要：各区一团结，上下一团结，道场一团结，自然不就没事了吗？

◊为什么，道场里总是有许多的“是非问题”？因为，每一个人，都觉得自己想的、自己做的，都是对的！主见太重、意见很多、不服从、没有团体观念、不顾大体。

◊ 徒儿说，这一盘散沙，能够办出个什么样的事情来？徒儿，我们别老是去指责别人，该要修修自己的“内德”了！为师也知道很多人总觉得：“为什么我这个逆境还没完，又有另一个逆境来？”“我还没走过，为什么又来了一个？”“这个考验还没完，为什么又有一个考验来呢？”这徒儿就得要检讨自己了。是不是自己的进展太慢了？

◊ 第一个问题、困难还没解决，又来了第二个，这就是表示徒儿的“精进力”不够了！“真正的衰退”，不是白发和皱纹；而是停止了“学习”与“进取”。

◊ 徒儿，你怎么看待自己，就会成为什么样的人。虽然说：修道不能有“傲气”，但是，也不能够没有“骨气”，更不能够没有“志气”啊！

◊ 有一句话说：“修道本无事，自己心扰之。”但是徒儿，你们也是最幸运的一群，当你们有苦的时候，上天都会暗中拨转、暗中点醒，甚至还不忘时时给予你们关照。只是徒儿有时候会很不在乎，如果修道到这个时候，徒儿有一种很不在乎的心，那么之前所努力的就白费了，前功尽弃，落了个竹篮子打水一场空；到那时候才来怨仙佛的不慈悲，是吗？徒儿希望最后的结果是这样吗？当然为师也不希望。但是，为师看徒儿一受到了挫折，心就冷，这是一个很大的问题啊！人生，谁没有考验？两颗石头互相敲击也有声响，我们的手碰到石头也会有痛的感觉，但是徒儿，我们不能够光只想到痛，要想：为什么这个石头会碰到我的手？别老是要求别人要配合我，应该要求自己：“为什么我和他合不来？”要求自己，世界才有完美的一天。如果老是要求别人来配合我，世界会不会有和平的一天？“小同”都做不到了，还谈什么“大同世界”的理想呢？

◊ 徒儿，要拿出自个的良心，从根本处去调整自己。如果再混日子、混时间，混到最后业力找上门来，到那时才来临时抱佛脚、临渴掘井，就真的来不及啦！别再做表面功夫，也别再跟自己混了，好吗？

◊ 为师送给你们一句话：【行有不得，反求诸己。】这是每一个修道人一句话很重要的座右铭，孔夫子也说过：“君子求诸己，小人求诸人。”徒儿，你们是哪一种人啊？在每一个起心动念的当下，便可大事分晓。佛性的作用，是一颗【觉悟的心】。常去找出自己的问题，提升自己的反省能力。徒儿要想：“讲课能不能帮助我修道？”为什么会愈讲愈没有东西？因为没有在修道了！为什么没修？因为没提升；为什么没提升？因为没反省。你用“人心”去反省，是反省不出东西来的。这是内心的问题啊！

◊ 六祖惠能大师说过：“常自见己过，与道即相当。”咦！大家都耳熟能详，也是听到快腻的一句话，但是这当中，是不是意味着徒儿对这句话已经麻痹了呢？“常自见己过，与道即相当。”

◊ 徒儿，你们现在是不是正在背道而驰？赶紧回头是岸吧！“不怕念起，只怕觉迟。”徒儿要好好的修修自己啊！若能够真正的“念念自净其心”，这修道才“得力”啊！才能够真正的事半功倍喔！明白吗？

◊ 为师希望徒儿们修道，能够互相鼓励、互相肯定，这样才有朝气，这样才有活力。给自己信心、力量，为师也会赐予你们信心、力量。只要徒儿有心、只要徒儿愿意，为师也愿意牵着你们走，就只怕徒儿不把为师的话给牢记。

◊ 今天，为师所说的这一番话，并不只是对你们说。凡是想要修道的人，甚至于点传师，想要修道的人，都得要好好的参悟为师今天所说的话，警惕自己、勉励自己、提醒自己、督促自己。咱们要脚踏实地的精进自己，修己渡人。

◊ 人各有优点，不用去羡慕。咱们修道是“见贤思齐”，而不是“见贤思挤”。修道要有正确观念，要有正知、正见、正念、正行；最重要的，要珍惜自己的优点，不要再摧残自己的信心了！好吗？

◊ 路，要去走，才能够到达。坎坷的路，要靠自己去填平。崎岖的路，要靠自己去应变。考验来临，要自己去琢磨。困难的事，是要验尔们的智慧。所以，徒儿！别再停顿了！一心了愿去吧！好不好？

◊ 为师就不再多说，能够“体师之心、奋勇修办”，这才是为师贴心的好徒儿。徒儿要加油，要再接再励。日暮西山啦！别再贪恋、贪玩、贪享受，该是要整好装备，走向回家的时候了！为师也会一路陪伴你们。徒儿们！这一路走着，可要保重啊！

◊ 徒儿得有自知之明，要洁身自爱。最重要的：是要懂得“庄敬自强”。别再分心、恍了神；一步错，步步错；再回头，已百年身。到那时才来后悔，就真的来不及了。

◊ 徒儿，也别怕别人的嘲笑、怕别人瞧不起。为什么徒儿们怕别人的眼光和看法呢？那是因为徒儿们：把“假”的当“真”了！难怪愈修，愈郁卒（台语：难过）；愈修，愈烦恼；愈修，愈走不出来！虽然先天上每个人条件都有不足，但是只要后天肯努力，为师相信徒儿们一定能够战胜自己、突破自己，这才是真正的勇者！好吗？

◊ 最后，为师交代，毕班的时候，一人给一个果，当然糖也是不能少。给果，是要勉励徒儿，而不是吃吃就算了！给自己一番期许，将来回去理天也要有缘、也有份。不要辜负了仙佛一番的慈悲心意，尔们前人的慈德护佑，以及有那么多前贤们的栽培厚爱！

◊ 徒儿！要好好的报恩了愿，别再糊涂下去了。接下来的课，听了要振作自己，别再打盹了，佛规该遵守也得遵守，“自律”要有，好吗？那为师先辞　驾回理天，徒儿好自保重！珍重！

命运锁不住真修行人

（一）心念是命运的种子

◎常听徒儿自叹命苦，总认为自己不比他人优厚，常与他人比较而自认不足，为了改变命运，就去求神拜佛。徒啊！如果你了解因果，想改变命运的话，就应从自身做起，你心念一动，所做所为，就都种下了一个因的种子，这样如何改变命运呢？

◎做何事，得何果。今天徒儿们能聚此开班，有天人护法，这不就是你以前所种下的善因啊！若其想改变命运，为师教你一个最简单的方法。就是先将身心端正好。

◎徒儿若要其实改变命运，就要真正把自已的毛病挑出来检讨，只有你、自己才知道还有什么事没做、还没改，对不对？

（二）相由心生

◎徒儿们有找过工作、面试过吗？老板会先看你什么？是不是很多老板都会先看你的面相？那个面相，就是你整个人的气象。他要看你这个人是否心中有事？是否信心不足？最后才考虑你是否能担当得起这工作。为师给你们照照镜子，看看你们现在的自已，照一照你平常在佛堂听课的样子，你最自然的表情是什么样子？当你专心听课时，面相就会改变。因为在你专心时，面相是最好的。同样地，若想改变命运，就要常端正自已的面貌及身心。

◎真正有智慧的人，能从你的外表看到你的内心。就好像坐姿，假如你的身心端正了，坐姿就会不同。而所谓的“正人君子”，当他走路时，态度非常稳，不轻浮、不急躁，一步一步踏得很稳。看过南海古佛临坛吗？是不是端正莲步？因为身心端正的人，说话时内气充足、肯定有力。

◎以后徒儿找工作面试时，就要注意，别人不仅看你的履历表而已，其中有百分之七十是观察你的神态与脾气。同样的道理，以后你回到三关九口时，有没有把修道人的气质表现出来？或与平时长辈应答礼貌有没有做到？首先就要给你打分数了。徒儿们把平常最自然的表情照一照，就知道自已是何德性了。

做上天与众生的桥梁

◎道与劫并非全由上天降下的，一半是天、一半是人自找的，由人所引起的，是因人心的不正、人心的不古，而导致天灾、导致人祸。

◎并不是上天不慈悲，也不是上天残忍，人要是没有贪心，人要是没有贪图这个不轨，又怎会生出这么多人祸呢？这么多的人祸发生在你的眼前，让你们看到。

◎在这个时候，我们更需要以善良的心、体天的心，天的心是不是很善良？所谓上天有好生之德，我们人也要有好生之德，移除人心来做事，互相以天心来办这段修办的人生。

◎你忍不忍心看别人遭受苦难？你忍不忍心看到你的同胞，血肉淋离的躺在地上？你忍不忍心你所认识的亲友，被牛头马面抓到地府去受苦刑？如受苦刑之时，你在他面前看，你忍心吗？是否后悔当时为何没有渡他求道，后悔当时不带他去佛堂。当然你也不忍心看到你的亲戚朋友受到天灾、遭遇灾难。你那么多的不忍心，从这可证明出你们都有慈悲心，你要将这个心发扬出来，用你的行动去做。那你要怎么做？要找个适当时机、适当时候，慢慢的告诉他，如果自己没有办法，你可以借助别人的力量，找个朋友慢慢的渡化他。以不变来应万变，也就是以你不变的心，找人来帮忙，希望你有把握将你的朋友引渡成功，希望你有这份心。

◎因为天不言地不语，赖人来代天宣化，唯有人来做这个桥梁，做人与人之间的桥梁，如果不是你们，人家怎么可以听到法语，如果没有人来讲，谁知道佛堂在什么地方。

◎如果你们今天不修不办，等到危险来时才躲到佛堂，你说点起三盏佛灯安全吗？很难讲！假设以地震来讲，每个佛堂都盖的这么高，佛堂有差错就怪仙佛没有保佑。不先想想，你们盖什么房子让人家住，所以仙佛也要自保，唯有自保才能保住众生。

◎所以最重要的是你们自己要先修，要行功立德。否则大家都说赶快来佛堂避难，佛堂每座都盖那么高，佛灯一点，假使真的又是地震，搞不好这个佛灯倒，仙佛也向左向右转了，那你们要向那里转？你们还是站在这个空间里面而已，仙佛转啊转之后，还是可以逃走的，留着只是一个形象东西而已，这样你明白了吗？所以你们不可以执着，如果太过于执着于形象，并不一定能修成正果。

◎真正的要从你的心里去下功夫，佛堂是让你们方便，大家来这里充充电、加加油。如果不充电不加油，你们的这部车跑得快吗？

◎如果不来让老师鞭策鞭策、聆听法雨滋润滋润，轮胎生锈也走不动，再好的宾士车让你们来开，也不一定能开得动。太重面子也很难修成正果。因为你太重面子，怕人家说你是吃素的。吃素应该是感到很光荣，不要感到羞耻，那是你慈悲心不杀生。

赶快修道，不要再等了

◎在六万年前的盘古开天，生人生地开始，其中历经了多少朝代、多少岁月、多少春秋，一直到今天，你们已经走了这么长的一段路了，到了现在，这是最后一次了，徒啊！不要放弃，要享受的，以前都享受够了，要玩乐的，以前也都玩乐够了，趁着你们还有肉身假体的时候，赶快借假修真，没有这个肉身假体，徒儿们还没办法修办道呢！

◎这是最后一次机会了，谁也不敢把握是不是还有来生？更不敢把握来生还有人身，也许是畜生或是湿卵胎生，任谁都不能把握，不能预料，唯一能把握的是今生，徒儿们要清楚地知道今生你要的是什么？今生今世你们有这个肉身，你们得沾天恩，你们求道修道，还有道场给你们办道，这是多么浩大的天恩啊！不修不办是谁的损失？

◎自古以来有状元徒弟，没有状元老师，是不是？你们都是状元徒弟啊！要不要力争上游？你们都懵懵懂懂地过了那么多年了，还好，上天慈悲，你们现在都还来得及修办道，当下就是了，还要等什么呢？等家庭安排好了才出来修吗？等事业有成了才出来修办吗？等你安排妥当了才来帮助人吗？等你们长大一点吗？还是在等什么？

◎你们时间都太多了，多到有时间可以胡思乱想，多到有时间可以和人家计较，如果你们把这些时间拿来修修自己，拿来帮助别人那该多好，你们把时间都浪费在这些无谓上的杂念，空过了光阴，虚挂了修道名，徒啊，扪心自问将来要如何成就呢？

用忏悔的心，突破逆境

◎修道有些逆境、不如意及阻挡，这是个人因缘不一样，有的人要修，自己又觉得障碍，内心魔障很深，但是为师希望你们耐下心来，多多感恩忏悔。人有很多无明的业障，需要用忏悔的心来赎罪业，每天起来向这无明的业障说声抱歉，有颗感恩和忏悔的心，在修道路上也会比较顺利。

◎魔有两种：一种是外魔；一种是心魔。外魔比较好降伏；心魔就比较困难了。他会来扰乱你的心，让你在看到任何事的时候，没有判断力、失去意志、没有办法辨别真假，他带你走入黑暗，失去光明。要如何降伏其心呢？静下心，拿出真智慧来降伏他，当下自性佛就现出来了，真人当家，一切外魔就听你指挥，要下真功夫，不要随波逐流，放下屠刀，立地成佛。

◎只要徒儿们有心修办，上天自然暗中给你们帮助，给你们拨转，所以不管遇到任何困难，不要低头，要抬起头、挺起胸，勇敢的向前行，凡事都有的商量，不要说我很孤单，没有人知道我的心，其实只要你有心修道，处处都有你的知己。

◎人在逆境的时候最难受，不过人在逆境的时候最安全，因为那时候你才会提高警觉，才能够处于专注的状态，如果你很舒服、很安全，往往就会疏忽了。所以希望徒儿每天都有战战兢兢的心，问题就不是问题了。吃苦被人骂没关系，那是消冤解孽，魔考中之颠倒考，要以真理为依归，用智慧破除。

保持初发心全力以赴

◎徒儿啊，凡事都要用心，凡事都要付出，只有付出和用心才有所得，你不认真投入，怎能全力以赴呢？如果你全力以赴，就没有阻碍，假如你无法一心不二，成佛的机会就小了。互补就是力量，合作无间，力量才大。一人一条心就显得零乱，如果徒儿们都能返回赤子之心，显现自己的佛性，就能帮助人们少受一点苦，所以徒啊，你的脚步不能慢，精神不能懈怠，不能轻易，就被别人的一句话所左右。要真人做主，不要再疑三惑四，忽做忽停了，否则，你如何救度众生呢？

◎为师希望你们再积极，才能后来居上，因为天时已经非常紧急了，劫煞遍地，令人惶恐不已。徒儿要赶紧行功立德，了自己的愿力啊徒儿们一旦入了这个门，就要效法菩萨的精神，立志、发愿去帮助众生，搭救更多的人。即使你的躯壳已经没有了，但你的精神还是存在，你的力量还是存在的，明白吗？

◎人哪，能够宽量才有福分，想得开才会快乐，徒儿一旦修道，就要快乐修，修到没有一点杂欲妄念，立志把自己修到最高、最好、最圆满的境界为止。

◎保持初发心很重要。徒啊，你们虽有善念，但得要坚持到最后一口气呀！为师希望徒儿们自立自强，突破障碍，早日了断业障与无明，只要随时要求自我，就会有新的天地。但是，千万不要改变志向，一旦志向受到动摇，就会起疑心，无法专注，这时业障就会来缠你，烦你，让你无法做救度众生的工作。所以为师说，只要徒儿们抱持初发心，只要徒儿们有至诚的心，不怕人难渡，事难做，只要徒儿们有心，道的流传并不难哪。这不是单凭口说，而是行动的表现。你要做到感动老天，感动所有人，道才会在你身上显露出来呀！

◎徒啊，凡事都要尽心尽力，不要看轻自己，轻言放弃。用你的真心去引导众生，虽然不见得每个方法都适合众生，有的人吃软，有的人吃硬，但你不能就此对他丧失信心。如果你用心了，他现在不明理，但将来一定会感受到你的那一份慈爱。徒啊，你要成全别人，但也不要忽视了自己，更不要轻易的就喊放弃，好不好？

如何降伏自己不定的心

◎从一个人言行中，可以看出德性。内在有多少的修持，做出来就有多少修行火候。当你静的时候，是存着善念，还是恶念呢？有没有存好心做好事救人念头？还是嘴巴很爱闲来无事念一念？吃自己的饭办自己的事，别人犯的过错，各人做各人受。人家有过错不必批评；要讲他的缺点，要当面告诉他，不要背后批评。

◎别人犯的罪过错别人去担，无须你来谈。重要是你自己有没有修好？你做的事有对得起自己吗？上天给你嘴巴，是要你多说好话。给你一颗心，是要你做好事。不是用来走歧路，不是让你尽想别人的不好。

◎要如何降伏自己不定的心，言行能够修持圆满呢？要以“惭愧的心”，鞭策自己。以严格的“戒律“，来规戒自己，制止贪而无厌的欲望。就算全部的人都是用人心来做事，你也要用天心来做事。就算全部的人都说你不好，你也要做对得起良心的事。

自己的身心意念要管好

◎ 千万不要让过往的伤痛困扰自己，过去、未来都要一并放下，三心不存，每天都给自己重新出发，每件事情都让自己重新做人，每个念起都是全新的清净念。过去的就让它过去，过去的没办法再回来，你整天一直思忆，那是你在浪费心情浪费生命，你让自己没办法清静，所以痛苦、烦恼、没智慧。

◎没智慧就是无明，无明就是没智慧，所以要把过去种种放下，认真往前打拼。徒儿们可别再做天人交战的事了，不要老是停留在挣扎与考虑的来回当中，是要去？还是不要去？是要做？还是不要做？

◎你如此辛苦的善用人心，怎么到达天心呢？用简单一点的心吧！把结果交给老天，只要你全心的活在当下，之前的多虑及之后的多思，都是障道的魔喔！你的魔一生，道就消退，怎么识得透当前一念呢？生命中有很多事物要去取舍，但不一定就能随心所欲的决定，因此徒在每个抉择的当下，一定不可过份贪妄，免得为自己种下贪妄的业识种子，留下七情六欲的痴缠，负累纠葛之心灭性。想想这些日子以来，做了什么有意义的事了？还是每天活在是非恩怨的对待当中，依然眷恋凡情、追求名利吗？这些都是你的业识，这业识的风一吹，就开始昏沉，陷入进退的迷惘之中。

◎徒儿对道理要深入体认与实行，否则很容易落入空谈，一旦遇上考验，一颗心就搅乱到没了主，陷入人心的浮沉中轮回，悲苦不休！管住自己的天心，管住自己的天君，天君若能泰然，万民从令！你们的天君泰不泰然？还是跟着意识走？跟着感官走？

◎现在是末法时期，众生都来不及救了，哪还有时间打瞌睡？自己的身心、意念要管得好，不要被六贼六识牵着，心猿意马可要牢牢拴住，人心可怕得很！所以念念回光、省思，告诉自己念头莫偏莫懈怠！因为天恩未报，圣事未做，绝不可胡思乱想，管束好自己的心。

什么是解脱道，菩萨道呢？

◎在这个世间有很多的修行人，而修行的人，有分两种：一种是修解脱道，一种是修菩萨道。

◎解脱道，就是自己修行，这样的修行，都是需要比较长的时间，并且要离开人群、离开热闹的社会环境。

◎菩萨道，就是要发大慈悲心、菩提心来救渡一切众生，不离开人群、不与社会脱节。这样的修行不简单，因为要在充满诱惑、混乱的社会大环境中，把持自己的道心、信念、愿力。

◎除了不被社会所影响，还要以正念、善念正面影响社会、净化人心、救渡众生。

◎所以救世、救众生就是在行菩萨道，行菩萨道，就是上求佛道，下渡众生，也就是众生无边誓愿渡，无上佛道誓愿成。

◎每一位徒儿都要以道德力量，来净化世间、社会人心，不是只有口中说说。因为每一个人，都有先天的使命与后天的任务。

真正功德是自性的圆满

◎只要是用菩萨心奉献给众生，道场缺什么，我认真去做，你无此形象，没有执着功德的心，大小事都去做，才是真功德。你将经验分享给众生，这是一种成全，是你的义务。成全众生是众徒儿的义务，是你的功德。

◎如果你说我讲一堂课有多少功德，那你的功德就没有了！成全众生不是这一节课有多少功德可取，而是你的意义，要无所为、无所著相，这样你修道办道才会成功。

◎每一个人做一件事情，只要心念一动，不是功就是过，不是天堂就是地狱，所以你的心念要小心，你让你的心境能够提升，让你的心清静下来就有功，而不一定要做多少善事，‘真正的功德是在你自性的圆满’。

◎道是最平常的道理，所以待人之道就是讲话要婉转、化解不平的气氛，这样无形当中就会建立大功德了。

◎人皆有苦恼、烦闷，要自己去化解，别人无法替你吃饭的。素心，素心，不管年纪多大，不管在什么层面，不管什么工作，都能素其位而行。本着一颗真诚的心对待别人，不管别人怎样奸奸诈诈，那是他们的事！只要一本真心，就能感动他们，感化他们，希望你们都能够为他人多付出一点。

◎当不好的念头跑进来，我们就要将它解破，将它安顿好，不是将它装起来，扔出去。道是很自然的，我们有不好的念头也是很自然的，修道不是压抑，不是堵塞，而是要疏导，要自然而然去化解，这就是“道”。

自己就是佛，求佛先求己！

◎徒儿们要了解一点，我们“自己就是佛，求佛不如求自己。”穿衣也是自己，渴了也是自己，对吗？所以重要的是“把你自己那勾心斗角的心抚平。从基本处做起，百善孝为先，孝顺自己的父母，恭恭敬敬、无怨无悔，并且夫妻相敬如宾。”这些都不能用依靠，或祈求神明得来的。

◎如果你们只想，“从外来的形象当中，找到答案，你们就已经‘执相离道了’，你们本身就是神、就是佛”，只因你们“本身不能安定，只因你们有诸多的欲念”，所以“当你们遇到事情的时候，就不能安静下来，妙智慧也无法显现”！妙智慧不能显现，就没有答案，不晓得要怎样做才对。

◎你们不只是生儿育女而已，养育及教育都很重要，若以后他在社会上制造问题，这都是身为父母的责任。你如果能把儿女都教育好，让身教胜过言教，那你就是学圣人、法贤人，人人就都会说你好。“佛就是从人身，去彻悟到清净无染的境地，达到自在解脱、圆融十方的圣觉者，那个才叫做佛”，哪里是外求的！

◎现在是谁在听为师说话？是你们自己在听，对不对？你若人在这里，却把心放在家里，听得进去吗？所以，“最主要的是这颗心。从这个心把一切贪、嗔、痴、爱、酒、色、财、气全放下”，这叫做“修”革除自己的贪念心、分别心、嗔恨心、对待心，这个就叫做“修”。

◎等到你“放到自然的时候，一切无为、一切无心，你才能真正的体会到”所谓的“无我”。不是那个肉体的我，而是那个，在听为师讲话的“我”，那就是“佛”，就是生生不息的“本性”。

◎“以你的自悟、内证了解真我”，那叫做“宗”。然后“你将你的体悟再去讲、再去化人，他人有烦恼时，你去帮忙他这叫做‘助缘’”。

◎所以‘万缘皆是法，而万法不离一心。心正即法正，心邪则法邪。’每一个修行法门，都是劝人为善的，每一个人，各有自己的因缘，只要你的心修得“正”，那个就是好的。“今天没有好与坏，因为万教齐发，万教要归一”，归哪个“一”？‘就是你原原木本的真心’。真心现出来了，不管是哪一个教派，你都能受到护持。

时时存三心时时知三好

◎如果一个人内心很富有很健康，一定能够帮助人，时时存着感恩的心，每天都会过得很快乐。

◎为师希望徒儿时时存三心：感恩心、包容心、法喜心；时时知三好：修道好、福报好、办道好。

◎天底下没有解决不了的事，只有执着放不下的问题，随顺着因缘定，再困难的事也可以找到出口，更何况修道人的胸襟、看法，理当从大处着眼小处着手，才能识大体办大事。

◎口说有智慧的语言，心想通达的道理，保持内心的清静，其妙用自能无穷。

◎徒儿们于平时半圣半凡，要你们常保持清静实不简单，但白阳期的修行是动中取静、忙里偷闲，忙中既不荒废道业，闲时亦能安处；与人共处时，更有一番清逸与静思，这便是道的妙用无穷。

天堂地狱就在一念之间

◎佛是什么心呀？佛是慈悲心、无心。什么是无心？就是不执着。祂不会觉得哪个众生比较帅就特别疼他，在佛的眼中大家都是佛子，大家都一样，没有所谓的美丑，凭的只是一颗心。

◎人的心容易受到别人的一句话而影响心情，人的心就是不够坚定，容易受别人影响。

◎不可以存有猜疑的心，心真一切真。心一动念，撼动天地，所以要好好把持住自己的心念，一念善就是天堂，一念恶就是地狱，所以说人心善变，心美物物皆美，心善物物皆善。

◎心念一动，上天都知道，心念善就是天堂、心念恶就是地狱，所以要小心念头，不要想不好的、坏的。人要有光明的思想，才能作出光明的事，举止也就合乎于礼，所以上天堂、下地狱就在一念之间。

◎所以君子要慎独，要时时留心自己的思想，因为思想会成为言语，言语会成为行动，行动会成为习惯，习惯会成为性格，性格会成为命运，所以思想很重要。

上天按功定果，选拔圣贤

◎ 有朝一日道明，大道公开明朗化，也就是道考终止之时，上天按功定果，选拔圣贤，到此为止。

◎ 道考最主要的关点，就是串接金线，《老祖真言》上云：“金线断、金线连，金线一断，保命难。”这一场考由七十二个假弥勒，三十六个假弓长，真假一齐现出，凭个人的缘份，个人的智慧，勿贪勿妄，不嗔不疑，认明金线，真修实炼，始终如一，千万不可乱接金线，乱串他船，务须谨慎，否则午时成道，巳时坠，功亏一篑，前功尽弃。修情者坠，认理者升，认清金线，考过这场，真弥勒祖师，自然显露出来。

◎ 修成正等正觉，无上菩提的方法：要归向一，万法归一。一者道也，道为天地之始，包罗万象，弥纶六合，万灵之主宰也，赋予人，则为清静妙明之真心，亦所谓先天本然之理性，要修成正等正觉，先要明心，而后见性，见性而后成佛，其方法先得一也。

◎ 得道后，首先要详细参考研究，觉悟至理，若不研究，怎能知道其理。师尊云：“道者理也，不明理，焉修道？”故欲修道，必先明理。

◎ 王祥孝子，卧冰求鱼，尽孝而能名扬千古，何况我们得道修道，立身行道，以显父母，更尽孝道，更能扬名于后世，传名千古。

◎欲修内功：第一、先持斋，第二、心性要改，第三、三施要行，多为阴功。

多评论自己，不评论别人

◎当徒儿要讲出一句话之前，先想想‘这一句话是不是不好听的话’，如果明知道那是不好听的话，你还把它说出来，这就叫明知故犯，这样在说不好听的话的当下，就不像个修道人了。

◎当徒儿要说一句话之前，你不确定是好话还是坏话，安全一点的作法是‘请你不要说’，如果要讨论到别人做得不太好的行为，请温和一点的说，言词不要太难听。至于别人修得好或不好，这不是徒儿来评论的，徒儿不是考试官、不是鉴察员，只有上天、仙佛能鉴察徒儿的修养好或不好，所以不要互相讨论、批评其他人的修养好或不好。

◎当他人修得不好，你嘴里又用不好的言词来说他，那你也跟对方一样修得不好了。当别人修得很好，可是你嘴里的言词却说他修得很不好，说了很多不好听的话，那你就犯了毁谤的过失了，所以无论别人修得好不好，都不可以用难听的话去说别人。

少指责别人，多反省自己

◎徒儿呀！十五条佛规是哪十五条？你们有几个人记得呢？你们是不是把它挂在墙壁上，看都不看一眼呀？你们问问自己，当个坛主，连十五条佛规是什么都不清楚，你说你佛规礼节会做得好吗？你们已经不是新道亲了，最基本的佛规礼节又懂了多少？为师在你们身上看不到一点诚心敬意，跟前贤之间只不过是虚应礼貌而已啊！

◎今天修道的功夫就在反省自己而已，你们没有常常反省，却只有看到人家不好的地方，都反省别人！要知道，当你的手指着别人的错时，你们有没有想过自己也错了呢？你们每天看得到自己的错吗？每一个动念，都可能是错的；每一句话，讲出来都可能考倒别人，那你们怎么可以不谨慎、不小心呢？

◎前贤有不对，是前贤的错，你们应该也要自我纠正，真是修道人，不能有怨恨前贤的心。你们不知道，这贪、嗔、痴、怨，积多了会破坏你的一颗慈心，知道吗？是真修道人，没有看人的不是，只有自个儿的不是，你没有做好，你尽想前贤的不对，那你自个儿难道就对了吗？你们是不是也要跟前贤赔个不是啊？

◎为师我是真的很希望教徒儿能互敬互爱，能够真正把心修好，你的心不修好、你的念不修好，怎么养这大无畏慈悲之精神啊？你们前面的人有不好的习惯，有错误的都要改掉，要多体贴后学的心啊！你们做后学的也要多敬爱前贤，想一想前贤开荒牺牲是为了谁？你们今天不能为了小恶小怨而忘了大恩，咱们修道，可千万不能做个忘恩负义的人，明白吗？

为师来与徒儿略谈《自性》！

◎师尊慈语：（自性是什么？）

六祖云：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，

何期自性本自具足，何期自性本无动摇，

何期自性能生万法！

◎《自性》是什么？

《自性是道、是真理、是上天赋予宇宙万物的这点灵光！祂无形无相、无声无臭、不生不灭、不增不减、似空非空、似有非有，与老母同为一体，与宇宙同为一体，与世间一切万有一体。》

◎无法用任何文字形容，看起来虽然好像不存在，但实际上，我们若没有这点自性，即没有了任何能知的感觉！

◎现在，徒儿站在这里，双眼紧紧盯着为师，听为师讲了一堆，却连一句也听不懂，想打瞌睡，想赶快出去玩，感觉很多事，想了很多事，之所以有这些感觉，这些念头，都是因为自性存在身体里面，它散于全身体内，无处不是自性！若人没有自性，即无法存在。

◎世人皆喜欢拜佛，到处寻求哪里的神明比较灵验？但自性就是上帝，背着上帝找神明，这只是舍本逐末罢了，到最后，亦是徒劳无功。

◎最高祈祷是自静其心，静下心后，所产生的第一个念头，就是上天给我们的讯息。清净的本心，并不是在身外的寻求，而是在众生的心念中。

◎《只要徒儿！能回头往内观照，就可以见到，自己本来的面目。》得明师一指，是为了唤醒自己！向内观照，并非往外.

◎世人都说忙碌，忙什么？如果说事忙，就要清楚是谁在忙？如果说心忙，那就要更明白，是谁在心忙？

◎《无论是事忙或心忙，最重要的是要觉醒，时时刻刻保持清醒的状态。所谓清醒！并不是指我精神很好，没有睡觉，而是每一分、每一秒，都要清楚当下的念头是什么？

◎现在正在做什么？我们每一秒，都是在创造下一秒的自己、未来的自己。》

◎《实相就在我们本身的里面，具足一切！》

外在的名利、情缘都是幻相。徒儿啊！该醒来了吧！别再睡了！六万年来的梦，也是该醒来的时候。唤醒自己这一条路，虽然路途遥远，但前进的方向和速度，全由自己决定。

自私自利的人不受欢迎

◎人就是想太多，所以常造成“你错我对”的问题，世间没有一定的对或错。修道是修自己，做好自己的事，要问心无愧。做人不可以做见不得人的事，这是要遵循的道理。遇到人生逆境不可怨天尤人，修道是自个儿的事，你向谁邀功呢？遇到的苦，不都是自己造成，抱怨什么？

◎听课收获最大的人是自己，跟其他人都没关系；多听课可以帮助修道，有疑问可以得到解决，这就是多回佛堂上课好处。做人应对进退要有礼貌；人与人相处要尊重对方，大家要和睦相处，人道做好，天道才可成。

◎如果只是口说修道好，却常跟人争名利、做虚伪的事自私自利，别人会喜欢你吗？在社会或道场上，有这种个性是不会受欢迎。徒儿们要立志向道修行，效法圣贤仙佛的脚步；修道之路，绝不能退转。

求道是明心，行出来是见性

◎修行的旨趣在于“明心见性”，“明心见性”这四人字的含义就是“修心养性”。因此，修行就是：于内，“修”心养性；于外，端正“行”为。有句话说：“人心不同，各如其面。”我们不妨将它改为“人之习性不同，各如其面。”人心应该都是一样的，都与佛菩萨有着同等的善念爱意；但是由于人的习气、观念不同，以致有不同的反应和行为。所以我们才必须下功夫修心养性。

◎心与性的差别何在？凡夫称之为心，圣人称之为性；心性本来是一体的，只是清净的本性被世间的欲念污染时，它就变成凡夫心了。修行就是要下功夫好好修心，去除心中贪婪、瞋怒、愚痴、骄慢和猜疑。

◎往往有人会说：“我心好就好，又何必去修行？”只是我们如何厘定好心的标准呢？例如你在开车时，见到路旁有人受伤，你心想：“我很想上前帮忙，但怕会被诬赖人是我撞倒的。万一好心没好报，岂不是自找麻烦？”诸如此类的心念，究竟是好是坏呢？真正的好心是要经过洗炼的，要修习到面对遭受苦难的人们时，能够非常自动、没有一丝一毫考虑即伸出援手帮助他们；而这份显露美善本性的洗炼工夫，就是修行。所以，不管有无宗教信仰，每个人都必须为“修”心养性、端正“行”为痛下功夫。

把心放下找回真实的自己

◎人生中走过多少辛酸血泪，往往付出了，却什么都空了，往往真心一片付出了，什么也没，往往在你已准备好的方法下，考验却不按部就班，往往在你一个人独处时，可曾想到真实的自己？

◎徒儿们！你的行囊放下吧，你的心放下吧！你的泪师帮你擦。

◎徒儿！卸下了妆，找回真实的自己好好修道学圣法贤，好好修办，好好圆满人生的功课！

清口是超凡入圣的第一步。

◎众生有尘劳爱妄境界，迷失本心，不归正道，自性佛法僧任意染着。佛者觉也，法者正也，僧者净也，不皈依便心常愚钝。故清口为要习离欲、辟邪见，以利修行圆满；心不生狂妄，眼不着财色，以益自性无垢。

◎修行须知，贪爱五欲必恣意过度，不自克服必见烦恼；有色声香味触法五境而起之五种情欲，亦有肆意而纵之五种欲望。

财欲：世间财宝本为助人，一旦贪恋用于享乐，则为非。

色欲：世间有男女，本为延续生命，一旦沉溺美色、不法出轨，则为非。

饮食欲：饮食所为求活命，一旦佳肴饮食无度浪费，则为非。

名欲：世间声名可显亲荣己，一旦沉迷声誉而不知止息，则为非。
睡眠欲：睡眠为养精神，一旦不知时节、精神松散、正气消沈，则为非。

列举五欲乃人之常情，无可厚非，然若怠惰过甚、以负为正，则为堕落之始；若有入圣之志，当藉此福份以辅修办之任。

◎是以清口守戒者，当在常人常事里，自觉不同常人之处，藉常事以学习圣贤之克己复礼，知觉五欲之艰难而渡己渡人。

◎面对着你自然的欲望、渴望时，很容易不知不觉的就陷入，可是也只有你要靠着一种信念走下去，还有现在你需要做什么事情的精神，努力的度过去，这才是降伏克己的功夫。话再说回来，听完道理如果少了去努力实行的话，那么你那一颗感动的心，早晚还是会睡着。要怎么让自己时时清醒，就是要时时发奋。

◎每次开完班会，你要做的，不是把道理整理好就好，而是再去想怎么样做才会更好。不然真理之后的感动，没有行动的付出，这种感动，只是情绪而已；少了行动，你的感动只是一种想法而已。

道不用修只要真主人当家

◎罪福本空，毛病脾气需要“改”吗？每一个人都要用你的天理良心来做主，譬如，我们的天理良心只有一个，但是我们都有很多朋友，这些朋友，有贪心的朋友，也有有爱心的朋友，有坏的朋友，也有好的朋友，这个朋友你若不喜欢，你就想赶快用话把他甩掉，看能不能将他赶走？但是现在我们不能这样做，虽然这个朋友不喜欢，我们却可以借他不好的地方跟自己提醒—他就是这里不好，所以人家不喜欢他，我们不能像他这样—要常常拿这个跟自己提醒。

◎所以不好的朋友才是我们真正好的朋友。还有一点最重要的是，如果我们自己得正，我们就有办法影响他，将他坏的影响成好的。好，现在我们有这个天理良心，很慈祥、很和平、很快乐，但是我们也会有一些不好的念头跑进来，当不好的念头跑进来，我们就要将它解破，将它安顿好，不是将它装起来，扔出去。

◎道是很自然的，我们有不好的念头也是很自然的，会发出来，也不是我们故意的，也不是我们要的，就很自然的跑出来，这自然地跑出来这就是“道”，劝人修道，不能叫人改这改那……，不可以这样讲，你如果这样讲的话，那众生都迷昧了，那一个是佛呢？每一个人都没有信心去修道了，我们罪过做了一大堆，我们要从那里去修，那干脆不要修算了，是不是？

◎我们在讲经说法，我们在成全众生的时候，我们要把他当成是一尊一尊的佛，而不是一个一个的众生，既然他们都是佛都是好的，虽然我们明白他们有很多罪过错，可是，那些过错都是自然而然的迷昧，既然是自然而然的迷昧，也可以自然而然的消失。

◎因为我们的脾气毛病都是从小到大一点一滴累积而来的，就好像我们身体一样，从小时候一点点到现在这么大，我们的脾气毛病也是从小小一点到现在这么大，你如果刻意要将他砍掉或改掉，那有可能吗？如果勉强要你改，那你会很痛苦，这样修道痛苦吗？

◎但是，说实在的，修道是很快乐的，只是你不会方法而已，我们本来就没有这些脾气毛病，是不是，本来就没有啊，你何苦将它抓牢？走路也抱一个石头，坐也抱一个石头，连睡也要抱一个石头，这样不是很累吗？将它放下好吗？将它丢掉好吗？不要再紧抱着不放，好吗？这轻松吗？

◎这个肉体本来就不会痛苦，是主人在痛苦啊！你主人没有痛苦的话，肉体就没有痛苦，是不是？我们这个身体在这世间，因为我们主人不会用这间房子，所以有时候撞坏它，有时候踢坏了它，所以会生病，有没有？当我们这个身体坏掉时，你都不会想说是不是我们主人不会用，本来好好一间房子，为什么变成坏的？是我们主人不用，你要找那个源头，譬如我们几岁的时候有了什么不好的习惯，一直将它养成变成自然，变成自然以后，你就不会当它是不好的，你会感觉这是好的，一直到长大以后，病却越来越严重。

◎人的脾气毛病，人的不好的地方处处都有，并不是只有烟酒，老师今天真正要讲的是，你有不好的念头，有好的念头，都是很自然的，所以修道不是压抑，不是堵塞，而是要疏导，要自然而然去化解，要用某种方法将它解掉，如果我们讲道理的时候用这种自然的方法，那么每个人都会很乐意来修道了。

◎你看，如果你听到讲师说，我们有什么什么不好的心，我们一定要改，这刚开始听时候还能够接受，想到自己真的有不好的地方，可是听久了会觉得，唉！那干脆不要修了，我又不是一个完美的人，我的脾气毛病一大堆，我干脆不要改算了。

◎所以讲道要换一个方式，成全众生要因人而异，不要一成不变，这个众生在那里，什么叫众生？众念丛生。是不是你一个主人面对很多的朋友，那些都是众生啊！可是成全起来那些都是佛，就没有分了。

◎脾气毛病每个人都有，我们可以不用改，它就自然消失了，为什么你知道吗？因为你明白了，你忽然间顿悟了，我们有灵妙自性，这个自性是非常光明非常好的，既然祂是这么光明，你已经悟到了，祂这么光明，这么干净，你何来脾气毛病？何须改呢？这样你了解吗？

◎你要继续改下去吗？那么修道的真正难做的工夫就在─我们主人要常常守在家里不要乱跑—就是在这里而已。所以为什么说一家之主，这一家之主如果不能做主这个家庭，保证你会不混乱吗，是不是？

◎所以你要从日常生活中去体会这个小无极有这么一个一家之主，在日常与兄弟姐妹相处，与父母亲相处，就好比我们这个主人在这间屋子里面，有亲人，有非亲非故的朋友，有许许多多的朋友，在这么多的朋友来来去去当中，主人自己还是分得清楚，我是主人，你是客人，你不会因为你的朋友来来去去而忘了你是主人，而把他当做是主人，一定不会的，从这里可以想的到，我们的主人，我们的天理良心，面对这么多的杂念，这些杂念如果不能干扰你，你就成功了，对否？做的到吗？很简单，自己的主人要做主，要安定好，那你就不怕许许多多的众念丛生了。

◎什么叫做“同化”？你要把人同化而不是被人同化，我们真主人要同化所有的众念丛生，才叫做“渡尽天下众生”，你光是整天往外跑，渡这个有形有相的肉体，你们彼此之间生活在一起，都有这么多的痛苦，这么多的不满，那你还称得上在渡人吗？那还修什么道，是不是？所以老师希望你们修道的观念要改变一下，你什么时候才能渡尽身体内所有天下的众生？如果你的主人能够做主的话，你吩咐他，他就自然会跟随你，这才是真正修道的功夫，不需要你用嘴巴讲，不需要你用行动去表示，他自然而然会归顺你，因为你是一个真正的主人。

◎如果说你能够真正这样的话，那你要往外去渡其他形形色色带着肉体的众生便方便了，假如我们真主人不能做主的话，你就会被人家挟天子以令诸侯，所有的发号施令都由谁来发号—是奸臣！你要让你的朋友当成奸臣吗？你若被他控制住的话，那你就和外面不知道修的世俗人一样，他们不知要修道，所以他们就会被人家（自己的杂念）控制住，我们这时候知道要修道，我们不必受控制，我们可以控制他，对否？这就是不一样的地方。

◎这样你们对修道有一个好的印象吗？好修吗？好修就要修啊！不要修到一半，主人丢掉了，才说道是假的，道是假的你也是假的呀！道是真的你也是真的，不要分成两边，都是一个。但是可以运用，我们西瓜可以切成很多片，可以十个人吃，也可以二十个人吃，同样的理，我们的道只有一个，没有分开的，但是我们要运用，可以运用的很广，在于你会不会用而已，懂吗？

◎有的人的主人都走掉了，或者主人常常飘进来又飘出去，当你们的主人没有进来时就会变成阿达阿达，懂吗？所以你的主人在不在家，你的心有修否？你的主人有回来吗？内行人一看就知道，这是假不了的，所以有真修跟没有真修的一看就知道了，我们的脸长得丑与美是天生的，我们的身体生成这样是没有办法改变的，但是有办法改变的是你的气质，你的气质要怎么变，就是你的主人要回来改变，主人要回来整理！

修道最怕的就是应付自己

◎徒儿.....修道是不是为了自己的性命大事？常言：修道修心，但有几个人能够用心的体会？修办这一路走来，为何和没有修道的凡夫没有两样？

◎为师问啊！徒儿…脾气真的改了吗？心量真的大了吗？计较不平真的去除了吗？真的认理实修了吗？真的虚心受教了吗？真的事事反求诸己了吗？如果这些都没有改，我们花了那么多的时间，努力在修办路上，到最后的结果，却是回到了原点，徒儿，你说值得吗？修道最怕的就是应付自己！

◎为师问徒儿：修道会不会愈修愈累啊？我们的心有没有检讨自己？省察自己啊！有没有执着功德，分别对待骄傲嗔恨嫉妒？这样的修道怎能够欢喜自在啊？怎么能够愈修愈快乐啊？修道最怕的就是光说不练、虚心假意，心一虚→业缠，意一假→魔入，自己的业力何时找上门，你不修，将来凭什么和业力将功抵罪啊？我们受了那么多的恩，应善用自己所长，让千万人沐浴在天恩的浩荡之中。

◎讲课讲什么？讲求根本体悟说，没体悟，就讲不出什么所以然来！咱们修道的决心是什么？是一世修，一世成。

◎修道最怕什么？自以为自己很行，很有能力；须知：有才无德易招魔啊！子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已’，即使他的能力才华出众，在根本上就已经缺德了啊，所以德业是我们的第二生命，更是一辈子所必须该做的功课。

◎听课听什么？听课是要找出自己的问题，也就是反省，我们承认过错的当中，心就会清澈，心清澈你就能找出自己更多的问题；反省的基础就是不要骗自己。

◎修道最怕的是什么？渐变，不知不觉在变，没有一颗觉察的心，忏悔了，又犯，有没有用？我们要看重自己，要自信不要自负，要谦卑而不是矫揉造作，如果可以乐天知命，那就可以乐道不疲。

◎没有大决心，大智大勇大仁，又如何能够大死大活一番？世人之所以身坠轮回之，就是世情、亲情、感情用的太深，看得太重，而无法自拔，圣云：炼透世情，才是修行，一个修道人要在尘缘中看开放下，进一步藉境炼心，藉凡修圣，修至脱胎换骨，一尘不染…天底下没有难丢难舍的事情，只有能不能看淡的问题，咱们修道人清心寡欲，何来的烦恼，何来的改不了，放不下？

◎一个人最大的失败原因是什么？就是对自己不够信任，甚至认为自己会失败，要知道成道最重要的不是能力，而是热忱…古圣先贤都是一心一意投入修办的人；但是修：不只是在道场修；办：不只是在佛堂办；道：只在日常生活当中；是真佛，只论家常，处处是道场，不管是在家庭在职场在学校在社会，徒儿能够佛心作用，道心运用，天心展用，那为师相信，徒儿的人生必能安稳踏实。

◎徒儿啊！要稳住信心，稳住咱们修办的方向，最重要的是要多点心涵养自己，充实自己啊！

第一点：修心，修什么？

修一颗简单的心，不染着的心，不要认为自己小小的习性没关系，不要认为自己的禀性有在改，积少成多的话是会障碍我们修道的，是会断我们慧命的什么叫做简单心？就是在我们的脸上，从来没看到生气．在我们的心头从来没有一点介意的念头，要是修道能修到如此，才算是有点功夫为什么能够不生气？因为懂得忏悔感恩，常怀欢喜心为什么能够不介意？因为心量宽，大懂得宽恕和包容。

第二点：尽心，尽什么？

尽其在我，福慧双修徒儿，我们修办道尽心是为了自己的生死大事，也愿天下的众生可以离苦得乐，所以我们要忍人之所不能忍，行人所不能行，所以我们要吃苦了苦，受了闷气也不怨天尤人。要知：任劳不任怨，有功无德；任怨不任劳，有德无功；任劳任怨，有功有德；不任劳不任怨，无功无德。

第三点：讲课讲什么？

讲求根本体悟说：用人心讲出来的是知识　用自性所讲出来的是体悟；体悟接近道。

第四点：办道办什么？

办中修正。你们是在办事？还是在办道？办事的话，办完了，就没事！有了缺欠不足，也不检讨改进；要知道办道过程中：一有烦躁，就反省，一有计较就反省，一有执着就反省，一有对待就反省，一自以为是就反省，反省就会改变，改变就得到体会，这样修道才会有‘得力’。

第五点：渡人渡什么？

渡已恶习德摄受，我们只渡人而不渡已，在渡化的当下，是否有回光返照？天不言，地不语，修道人的言行举上能够得到别人的认同，人家会说：这个道好，不用说什么人家就会跟着你去修，所以渡人的基础在于你是否可以‘以身示道’，如果你没做好，那就是谤佛，谤什么佛啊？谤自己的自性佛；更若有人因此而批评道不好，也是谤佛啊！岂可不慎乎？“道”超乎言语，最重要的是如何来培德，咱们要以德服人，以德化人，以德报怨，最重要的是要以德报恩，朝着修真行正去做。

第六点：精进精什么？

精神一贯自律有什么叫自律？就是管理好自己，约束好自己。修行必须走入人群中，但当走入人群时，又忘了自律，就看到外在许多的不圆满，这岂不是和凡夫一般吗？徒儿无论身在何处，做任何事，都不要被环境遭遇所左右所谓管理自己是管理什么？就是不要让那仅存的一点道心，又让它恢复成人心了！

徒儿要知道，人生没有层层的困难，就无法展现其深度；没有各种打击，便无法展现其广度。由此可知，困难是意志的试金石；处在困难中才能使人产生智慧，而一个饱受困难打击，且能够耐得住风霜的人，才能够展现出他的耐力和火侯.在真理的眼前，没有理由这两个字；在圣佛的眼前，没有困难这两个字修道最怕的，就是白来这人世间一趟，我们别老是在恩怨情仇里打转，别老是在是与非，对与错里打转，我们别老是去指责别人，该要修修自己的内德了。

真正的衰退不是白发和皱纹；而是停上了学习与进取，徒儿你怎么看待自己，我们就会成为什么样的人，虽然说修道不能有傲气，但也不能没骨气，不能没有志气啊！

徒儿，要拿出自己的良心来，从根本处去调整自己，如果我们再等待混时间，到最后业力找上门来，届时耍临时抱佛脚，临渴掘井，就真的来不及了，别再做表面功夫；为师虔徒儿一句话：‘行有不得，反求诸己’，这是每位修道人的座右铭，孔子也说过：‘君子求诸己，小人求诸人’；在每一个起心动念的心，是一颗觉悟的心，常去找自己的问题，提升自己的反省能力。

路，要去走，才能够到达！

坎坷的路，要靠自己去填平

崎岖的路，要靠自己去应变。

考验来临，让自己去琢磨。

困难的事，要验咱们的智慧。

所以徒儿，别再停顿了，一心了愿去吧！日暮西山啦！别再贪恋、贪玩、贪享受，该是整理好装备，走向回家的路的时候了！为师也会一路上陪伴你们，徒儿们！这一路走的，可得要保重啊！

自已就是佛，求佛不如求已

◎徒儿们要了解一点，我们自已就是佛，求佛不如求自已。穿衣也是自己，渴了也是自已，对吗？所以重要的是把你自己的心勾心斗角的心抚平。从基本处做起，百善孝为先，孝顺自已的父母，恭恭敬敬、无怨无悔，并且夫妻相敬如实。这些都不能用依靠或祈求神明得来的。

◎如果你们只想从外来的形象当中找到答案，你们就已经执相离道了，你们本身就是神、就是佛，只因你们本身不能安定，只因你们有诸多的欲念，所以当你们遇到事情的时候，就不能安静下来，妙智慧也无法显现！妙智慧不能显现，就没有答案，不晓得要怎样做才对。

◎你们不只是生儿育女而已，养育及教育都很重要，若以后他在社会上制造问题，这都是身为父母的责任。你如果能把儿女都教育好，让身教胜过言教，那你就是学圣人、法贤人，人人就都会说你好。佛就是从人身去彻悟到清净无染的境地，达到自在解脱、圆融十方的圣觉者，那个才叫做佛，哪里是外求的！

◎现在是谁在听为师说话？是你们自己在听，对不对？你若人在这里却把心放在家里，听得进去吗？所以，最主要的是这颗心。从这个心把一切贪、嗔、痴、爱，酒、色、财、气全放下，这叫做“修”；革除自己的贪念心、分别心、嗔恨心、对待心，这个就叫做“修”。等到你放到自然的时候，一切无为、一切无心，你才能真正的体会到所谓的“无我”。不是那个肉体的我，而是那个在听为师讲话的“我”那就是“佛”，就是生生不息的“本性”。以你的白悟、内证了解真我，那叫做“宗”。然后你将你的体悟再去讲、再去化人，他人有烦恼时你去帮忙他；这叫做助缘。所以万缘皆是法，而万法不离一心。心正即法正，心邪则法邪。

◎每一个修行法门都是劝人为善的，每一个人各有自己的因缘，只要你的心修得“正”，那个就是好的。今天没有好与坏，因为万教齐发，万教要归一，归哪个“一”？就是你那个原原木本的真心。原原本本的其心现出来了，不管是哪一个教派，你都能受到护持。

◎修行功夫闹中取静　双修内外功　守心要比守身更严　防意如防城　

恋情非道　恋道无情　修个无情道　万事看破一尘不染　当真算是在修行

徒啊　考字乃修炼之明证　受不住考焉能算修行　唯人难能忍者我必忍

人难能行我奋勉行　徒啊　苦根不尽智难开呀　苦之极处福份至呀

苦痛后出头渐入佳境　徒啊　万般变化大考验呀　如如不动守真性呀

圆融智慧方产生

什么叫做修道？什么叫做办道？

◎“修道”指的是，内修的功夫。譬如说：把毛病脾气改掉、没有不良嗜好、炼性如灰、充实自己，就是“独善其身”。

◎那“办道”呢？举凡一切，救众生性命出苦海，举凡一切，利益众生之事，叫做办道。譬如说：开班的时候，炒菜、煮饭、环境的打扫、坛务的整理、上台讲课，平常渡人、成全人，这些都是。你们老前人是不是常常跟你们讲：“我们是谁修谁得，谁办谁成。”那你不修不办，到最后就一场空，什么都没有。

◎老师还要跟你们提醒一件事情，我们修福也要修慧，要怎么做？就是要内外功齐备，修内功，也要修外功；要修道，也要办道，听懂话吗？（懂）我们不要只知道渡人、成全人，但是却忘了要培养自己内德、要改毛病、去脾气；也不要只做一个自了汉，也不去跟人家广结善缘，自己下凡的使命也不去完成，这就不好，所谓“天上无无功德神”，我们要成仙做佛，不只要立德，还要行功。

◎只修不办难成道，只办不修入魔道。

◎每每徒儿入班，总是那么的从心，有满腹愿力，但每每徒儿出班，总是那么的无法把持自己，而道场渐离。世间真的那么让徒儿颠倒吗？

◎现在修办道很重要，徒儿们一定要赶快跑，不要真的等到后面有一把火的时后，才想到要跑，那个时后就来不及了。

◎不要等到生命已经快没了，被仙佛救回一命才想来修办道能这样还算命大喔！要是命不够大，你没命了，那时后还有道可以修、可以办吗？

◎今天如果放一把火烧到你屁股了，相信你一定马上跳墙，这个能力平常有吗？因为到那个时后，你会觉得保住性命才是重要的。

◎拼了命也要赶快逃，所以你才会有那种力量是吗？

◎路有千万条，只有修行不误人，所以修行这条路，不要耽误自己，也不要耽误别人。

◎听再多的道理如果没有知行合一，只落得一个研究佛学的学者。

◎徒儿既想超凡入圣就要效圣法贤，做个学佛的真修者。走出菩萨的行谊，在平凡中创造不平凡，超脱这人间的轮回。

唯有识自本心，才能见自本性

◎徒儿皆是道场中的青年才俊，能珍惜良好的学道因缘，坚志学习；能珍惜修道时机，力争上游；能知恩报本，效法前辈；能心性若流水，利万物而不争。

◎道务命脉传承，须认理实践，认道为真，以诚为本，认清时势，不昧本心。世事纷扰多变，红尘景象万千，若不能识自本心，则易受形物所扰，终日惛惛而不自觉。

唯有识自本心，才能见自本性；唯有立定根源，才能心清智明；

唯有时时省察，才能无为无住；唯有时时鞭策，才能砥节砺行。

◎依遵圣贤典谟风范而行，效寒梅，耐风霜；效鸿鹄，展翅翔；效翠竹，虚其心；效净莲，不染尘。

◎依仁由义，从容中道，择善固执，修身修性。遇考验，能不失道心；遇谤毁，能不忘观省；遇困厄，能不改其节；遇挫折，能不失本真。

◎学道修其心性，遵上携下，嘉善而不矜固。君子之心量，能藏垢纳污，广大包容；能随方就圆，道志坚若磐石；能至诚无为，道业蒸蒸日上；能体天心、继圣志，必能扭转时局。修道之心，无有偏执，则德日彰，方为后辈之楷模。

◎学道能挫其锐、解其纷，毋恃才傲德，方为学道之工夫。

◎修道能和其光、同其尘，不迷失自我，则慧智存。

◎办道能动其心、忍其性，不畏怯困阻，则道务宏。

◎时时鞭策，则可除怠慢之心；时时学习，则可除贪执之念。以无为之心，立治世之功，正己而成人，互勉互励，共化宇宙鸰原，同担开道重任。

◎徒儿听得懂吗？（懂）坐得累不累？（不累）为什么精神不济呢？

◎徒儿有此机缘能参加此班，须感念天恩师德，前贤苦心策划，前辈发心护持，徒儿才有此荣幸参研真理。有此殊胜之因缘，要能好好把握，勿让人心、妄意扰乱其心志。立志为道承先启后，立志为开道先锋，为法忘躯。能善继善述，德被寰宇；能精诚修办，矢志不移。

◎道务之传承，须赖徒儿们勇于承担；道务之兴盛，须赖徒儿们勇于开创。所谓非学无以广才，非志无以成学。开道济世，能忍辱负重，立心恒守，启迷生信，能立身作则，同修共办。君子之心，毋意，毋必，毋固，毋我。能温文恭谦，守志不渝，能见贤思齐，守道不辍，努力学习，以勤为准绳，以道为依归。为道尽心尽力，守真守善，使道脉绵延不绝，使道务传遍万国九洲。

◎徒儿听懂吗？（懂）要不要立志学道修道？（要）徒儿是出自于诚心，还是安慰为师呢？今时能得遇宝贵大道，有此学道因缘，要能惜时惜缘，明白吗？（明白）徒儿们肚子饿不饿？（不饿）是真的不饿吗？累不累？（不累）为师希望徒儿们能认真学习，实心参悟，莫将为师谆谆告诫抛至一旁，好不好？（好）

◎人世间苦不苦？（苦）世间所有一切万物是真还是假？（假）徒儿明白一切都是假相，为何还执迷不悟？

◎苦海浮沉，六道轮转，终非究竟。唯有立大志、立大愿，才能跳出三界苦圈，明白吗？（明白）希望徒儿们能明白，体悟为师之心，莫再冥顽不灵，莫再执着万象，莫再忽行忽止，莫让为师替徒儿担忧。今时不加紧脚步行功累德，如何能了徒儿冤业？为师身担三曹重任，时时盼望徒儿们体师心、继师志、分师之忧、代师之劳，莫让为师时时引颈盼望，莫让为师空对明月喟叹。叹景色依旧，人事全非，望穿秋水徒儿尚迷昧；叹虽有美酒，难解思徒愁；叹虽有法扇，难唤徒儿回转。

◎为师我原本是何等自在逍遥，担此三曹重任，徒有千般无奈。每每徒儿们迷恋假相，怠惰不行，为师只有空焦虑。修道办道路程虽是艰辛难熬，但只要徒儿体会师心，无负师所望，为师相信困厄艰阻终能熬得过，只要徒儿们道心常存，与师心同在，为师时时在徒儿们左右。每每苦口婆心，千言万语，只望徒儿回转。

◎前贤们开道播种，筚路蓝缕，创业维艰，徒儿们生逢斯时是何等可贵，有此机缘，须速立功果，莫再蹉跎，天时已晚，劫煞频仍，徒儿们不发心修办，为师亦难保徒安然。生命无常，此身是幻，升降关键，于此末关。师徒一心，重任担当，任劳任怨，返璞归真。好不好？（好）徒儿是为师的好徒弟，莫让为师为徒儿担忧，好不好？（好）能把握因缘，才是真正有智慧之人；能立志学习，才能究竟解脱。希望徒儿能将为师所说的话躬行实践，莫再让为师望徒不归，早日修道立德，功圆果满，师徒团圆，好不好？（好）希望徒儿今后好好学习，敬上携下，言行相顾，立好典范，使道脉延续，慧命传承，可以吗？（可以）时间不早，为师不再多说，希望徒儿努力，共修共办。

你们要“带业往生”？还是“净业往生”？

身障口恶邪念扰　烦恼无边似圈套

人生业海苦难排　明师指处至善宝

◎人生活着做什么？成仙作佛超生了死，做人没有合格的话，下辈子还会当人吗？沾了天恩师德，你们看到老师会高兴吗？（会）可是有人反应就不一样了。

◎如果你在受考时，满腹委屈，有很多话想跟老师说，看到老师，还没有开口，眼泪一直流，想要大哭，这样子“道”是修到哪里去？修道修到家里有人往生，你就一直哭，表示你道心没有修到至纯至静呢！

◎这个静通这个“净”字，这是什么在作用？（心）心在哪里？比给我看看，老师马上考验你，是不是得到真正的三宝，有人修道了五十年，结果心还比错位置，不是白修了啊！

◎你来求道，得三宝那一天，老师藉着你们点传师的手，指在玄关窍那个地方，玄关窍有什么作用？那是通天的门户，有讲师时时讲三宝，讲到最后，你猜怎样？心得是什么，竟然不相信“明师一点”，自认为很有学问，怀疑头上有一个洞，就可以回天。“无缝锁”，为什么要加一个锁？

◎锁你们的心猿，锁你们的意马，心很乱时，六神无主时，赶快回到这一点来。

◎佛教的经典好不好？基督教好不好？回教好不好？回教说回回之地，基督教说十字架，三教五教本来都是一家，说来说去，就是在说这一点。

◎佛教的经典讲得很好，他们也很诚心，人人身上都有那一点，万殊归一本，一本散万殊。你们老前人白水圣帝说：“道在自身，身外无道。离开明师一指点，所讲的都是教。”所以这一点重不重要？你如果不肯定这一点，你的道就白修了，明师一指点就是超生了死的无上法门。

◎修道有没有痛苦？修得像　弥勒佛一样快乐的举手？可见得你们有很多苦要跟老师说。遇到台风会不会苦？得到明师一指点，如何善用？（守护一念）没有求道的，要如何善护这一念？

◎佛教的经典，可以看，但是你会觉得不舍的是，法师讲得很精彩，因为没有明师一指点，讲经都在外围。

◎你们今天得道了，大难来时，一口气没来，要怎样？你们要“带业往生”？还是“净业往生”？“净业往生”，就是修得清楚了，该还的还完了，干干净净的；“带业往生”呢？带，就是带去，六万多年来，你做了什么事？

◎今天我为什么来讲这些话？因为现在末后了，冤亲债主讨得很严重，大家都很紧张，天地大的收束要来，你欠人一千万，只还了五百万，可是老板工厂不开了，你没钱赚，欠人的尚未还，冤亲债主十分烦恼，只要逮到机会，就要你死。所以老师要来这里讲清楚，说明白，你得到明师一指点，有在修办，你人在哪里，你的佛堂就到那里。

◎比如说天灾台风莫兰蒂，又有马勒卡，马上又有梅姬，你们住在北部的人没有感受到，住在灾区东部、南部的人是不是很辛苦？一辈子开垦一块地，可以耕作，大水一来，都冲走了，维生的工具也没有，一切的心血付水流！那种痛，生活的那种无奈，没得吃，没得用，有没有很艰苦？整个屋顶都掀了，要怎么住？

◎台东很多灾区，小琉球都变荒岛，那种环境如果是你去住的话，你会怎么样？到时你们还哈哈哈笑得出来？你们如果还笑得出来，老师说你很高超。笑不出来，是正常，因为你们是人。

◎老师要说的是现在天灾人祸这么多，天灾是人祸惹起的，每个人都会在这天灾人祸、天时紧急之下，生老病死。目前身体很勇健吗？即使你有体力去跑马拉松，你敢保证下个月身体都还好好的吗？

◎所以说，人生无常，你看到同修道友一个一个死去，天灾人祸种种无常，使得你心不安。或是出去开荒开佛堂，佛堂被收起来，心里有没有一个压力？

◎有没有一个愧对？有没有一个内疚？这就是内心不安，万一不小心被车撞死，就是“带业往生”。这样讲，会不会觉得老师很粗鲁？生死本来就要拉平，生死就在一线间，生也快乐，死的时候也要很欢喜，这样才是修道人。

◎你的内心不安时，那一口气不来时，就是“带业往生”，所有的业，身、口、意，六万多年来的业障跟着你，所以你带业往生。

◎如果说，你现在很认真、过去很认真，未来也发大愿，冤亲债主放过你了，未来你睡着睡着就去了，你就是“净业往生”，净业往生去到哪里？

◎（理天）你到“弥勒内院”和“弥勒外院”，结果是差很多哦！你从小菩萨到大菩萨到未来的阶段，要很多劫，很多千年的修炼，你才会达到。今天老师来跟你们说“怎样降伏内心的不安”，好不好？

◎当你的心可以调伏内心的不安时，就有净业往生的机会，还有很多的脾气毛病，还有很多的贪、嗔、痴、慢、疑，还有很多的人我相、分别心、对待心、当你有这些心的时候，你的内心一定不安，那股内心的不安怎样降伏？如何降伏内心的不安？第一就是要“放下”。

◎你能降伏内心的不安，你才能净业往生，不管你做多少功德，办多少法会，渡多少千人，内心不安定，都是带业往生，老师现在对你们要求一定要调伏不安的内心，能调伏不安的内心，不管你只渡了三个人，你一样是净业往生。

◎今天你修道办道，外在是福德，内心的清净才是功德，所以你要调伏内心的不安，才是回天啊！真正回天，人与天合，天人合一。

◎现在大家把两只手高高举起来，感觉怎样？以你最大的极限，想像你要举一个小时，那时会怎样？一定会发抖，对不对？开始酸了吧！好！手放下，是不是马上通畅？这是个比喻，遇到不能解决的事情，没有办法脱离困境，就要放下。今天你不小心犯了一点错，被抓去监牢关起来，你跑得掉吗？除非你修了隐遁之法，或观音菩萨帮你开门，让你出去，不过你的福报可能不到这个地步。

◎有一天你想像，你的房子倒下来，你被困在那里面，瓦砖、石堆里面，呼叫无人，手机又不在你手上，无法求救，那时你还在做困兽的挣扎，你的身不能脱困，心就要放下。放下就好，一心求清净，用三宝，意守玄关，止于至善，清净宝田，台风吹不走，盗贼也抢不走，不断地默念无字真经，如果能抱合同更好。

◎万一一只手断了，可是自性没有断，要想到死在瓦砾堆里，也是累世的宿命，是报应，甘心接受这个事实，不要抱怨，说自己吃素十五年，开了佛堂多少年，为什么还要被房子压死？因为你太爱房子，所以才被房子压死，这是开玩笑的，你太执着了。如果能把心安顿，不断地默念五字真言，你命不该绝的话，上天自然派贵人相助，如果你寿命已到终点站了，趁这一世了所有的业缘，你就回去了。

◎以要降伏内心的不安，要先放下，放下什么？放下怨恨、埋怨、放下你的银行户头还有多少千万、放下你老婆有多漂亮，她漂亮跟你没关系了，她自己会有她的去处。放下你的儿女，那个时候不放下，也没办法了。人生的选择只有两条路：一条是紧紧握住，一条是轻轻放下。

◎生死你可握住吗？不可以。你可以放下吗？当然可以，用心来放下，生就生，死就死，修道不是就要了脱生死吗？死到　老母那儿，难道不好？这是你们要的目的，到时要死了，又不肯死，所以人有没有矛盾？因为矛盾，就有不安的心，才会不断地轮回，在人生苦海里轮回。　老师说明天后天衣服换一换，老师带你回去，你欢喜吗？（欢喜）真的吗？老师也很难做，你知道吗？

◎有一个阿婆，每天都在哭：“老师啊！我不想活了，你赶紧来带我回去啦！我就要死了。”每天都在哭，老师看她今世累世该了的也差不多了，老师要带她回去，她竟然大叫：“老师，我是说假的啦！我床头还有几百万没花完啦，老师，再慢一点啦！”老师要带你回去，还是把你留下来？

◎所以话都是你们说的。你来修道就是不怕死，死即解脱，死怎么写？生怎么写？往上就是生，往下就是死，生死一线间，死了有差吗？死了换一个好一点的，比较美，让你相好庄严，不是吗？换一个心，你就心安了。什么时候，才可以内心安定？（有人说：现在就安定了）回去就不安了，等下看到老婆不在家，就不安了。刚才说过遇到考验时，要怎么办？不埋怨啊！调伏内心不安的第二个方法，是“不怨天尤人”。

◎老师看到好多人修道修了几十年，以前可以依靠的爸爸妈妈都归空了，现在剩下他一个人，孤苦无依，身体又不好。现在道场有没有大考验？放不放命，有没有考验？有没有冲击？然后你也很矛盾，对不对？说不要放，看到人家放命的，道务办得很弘展；说要放，老师又说不能放，内心的纠结很大，对不对？那个时候会不会怨天尤人？“我以前如果没有修道、没吃素，今天就不会这样了。”所以老师听到很多徒儿在怨天尤人：“老师，我现在很艰苦，老师你在那里？”老师当然知道你很辛苦，但是这就是考验啊！没给你考验，怎知你的心干净吗？没给你考验，怎知你的心平否？不给你考验，怎知你修行的功夫到哪里？

◎遇到事情考验、不如意，千魔万考，你的心情是心平气和，你的修行功夫了得。如果遇到考验，不如你的意的事情，人生不如意十常八九，遇到这八九，你就怨得要死，恨得要死，气得要死，心怨天尤人，修行就零分。

◎老师常常要给徒儿加功进果，你这一关能跳过去，就要给你更上一级，但是每个徒儿，老师看好他，往往在最后临门一脚，怨恨心、嗔恨心、贪心放不下，怨天尤人，无法鲤跃龙门，跳不过去，又掉下来，所以一直在前进、后退、前进、后退。

◎老天时常在考察你修行的功夫，修行的功夫除了对外去渡人之外，最重要的是你要内修你的心，你的心是否平安？是不是和谐？你的心是不是快乐？你的心是不是安住在那个清静的地方？

◎若有的话，则超气入理，道就是让你超气入理，可是你们常常把自己绑住。理天在这里，气天在这里，象天在这里，你们的立足点在象天，你们总是卡在气天，只要进一步就可以往理天，却常常退回到象天，老师看了实在不忍心。老师这个三曹老师的名号，如果带回天的只有十个手指都算得出，怎么见　老母娘？责任未了，我也没办法回天交旨，大家要好好修，不得已在这里拜托你们，一定要修回去，好不好？（好！）出口就是愿哦！调伏不安的心，还要怎么做？（欢喜做，甘愿受）

◎你就是认命啦！认命，你才有这么好的果报坐在这里，不然你可能躺着。躺着比较舒服？还是坐着比较舒服？选择坐着比较舒服的，是有智慧，让你躺在病床上，什么也不能做，你要不要？人生不要贪安逸，活着做人，就是带业。

◎业，就是磨；磨，才能了业。你这一世修得很艰苦，让你都不想活了，磨得让你很难过，那就是在消业。刚才杨点传师讲过了“重业轻受”，今天你求道，凭着你们被　弥勒祖师、你们师母，老师就不用说了，的庇荫，这个庇荫就像一只雨伞，你求道了，躲在这个伞下，稍微遮风蔽雨，才少受苦，你没有求道，你可能要连本带利还人家。

◎你现在的苦，还不止这样，加十倍、百倍都不一定呢！所以你今天求道，好命你都不知道，你受一点苦，你就觉得苦。老师要跟你讲，你要明白你自己欢喜做，甘愿受，对不对？

◎再来你要求他力的相助，好比你家人生病，医生说可能在加护病房，不一定能走出来，这时你就要面对生离死别人生最痛苦的事，要怎么做？（求老师）求　老母娘比较大啦！你们有没有佛堂可以去？有佛堂可以去，真是值得恭喜的事，到佛堂作揖、跪去忏悔，自己没有忏悔，怎么求？调伏内心不安的第三个方法，是“忏悔”。

◎忏悔也是让自己内心安定的一个方法，忏悔要磕多少头？一千，才能表示诚心。

会不会磕忏悔头？老师教你们：“作揖、跪，明明上帝十叩首，愚夫愚妇XXX，六万多年来，身口意业及所有无明，造作无边的罪孽，无边的罪业，无边的恶业，无边的罪过错，一并叩求　老母大慈大悲赦罪容宽，凡人的愚痴造成这些冤亲债主的痛苦折磨，我今天在　老母莲前求忏悔，请　老母慈悲作主，我现在真诚的忏悔，永不再犯，一千叩首。”

◎这就是忏悔，你去试看看，当你忏悔头一千叩首完之后，你站起来时，你的内心是安定的，是清静的，是稳定的，你试试看，有人试过吗？调伏内心不安的第四个方法，是“发愿”。

◎发善愿，尚未清口的，从今天开始清口，无法清口的，发愿这一世不去杀害众生，不杀业，好不好？愿，是原心，你本来累劫就在天上发的愿，发愿也是安顿你内心不安的方法。

◎为什么？你在发善愿时，诸天仙佛在旁护法，老师也有筹码，跟冤亲债主商量，人家已经发愿了，助印善书两百万，有没有？你发愿的时候，你的冤亲债主看到你的诚意，就会放手，他不干扰你的时候，你就不会莫名其妙发脾气，莫名其妙想哭，莫名其妙心不清静，那是无形冤亲债主给你干扰；无明火起来，想去杀人，也是无形冤亲债主在给你作弄，所以你的心有没有顾好？

◎守住清静的心不要随便发无明的火，不要起心动念，现在只要你起心动念，恶念稍微一动，无形的冤亲债主和魔就来助一臂之力，本来想杀人，就没办法控制自己，你就想去做更多的坏事。业没有赶快还清，你的冤亲债主让你造更大的业，目的是什么？不让你回天，把你拉下去，这样听懂了吗？所以要你们发愿。调伏内心不安的第五个方法，是“感恩”。

◎你时时感恩，时时忏悔，都是修道必修的功课。感恩什么？感恩你能得到这至尊至贵的大道啊！感恩　老母降道之恩，感谢　老祖师啊！感谢　师尊、师母，感谢你们老前人、前人的恩啊！感谢你的点传师，你的引保师啊！当你在感谢你的点传师时，你会不会去埋怨点传师对你不公平？

◎现在道场就是道考，道考就是道亲在考，同修在考，上考下，下考上，现在就是颠倒考。你当总统，说你做不好，别人做错的，也说他对，让你气得七窍生烟。要比输赢，当你赢，也是输啦！因为这个考卷你得零分。安顿内心不安的第六个方法，是“识透考题”。

◎每一件让你郁卒，让你很生气的事，嗔恨心起来时，请记得：先冷静一下，提醒自己上天又在给我考试了，我要好好写，平心静气地写，内心安定和谐地写，这样子你就可以过关了。

◎识清这是考题，这是天时啊！天鼎地炉，借人借事来考，就是要考验你们，让你们更升上一级，所以你们不要每次从象天到气天，然后又倒回来了，好吗？（好）这样子就枉费你们得到　老母至尊至贵亘古不轻传的道。下下元会，你还有机会求道吗？你会遇到引保师来找你吗？

◎若是投胎在非洲，你引保师找你的机会是万分之一呢！今天你出世在台湾宝岛，想听课就来佛堂，想唱善歌可以唱到整个晚上，也没有人来取缔，要是去越南或中国大陆，可以吗？

◎顺便带一点，你们有去大陆开荒请小心，北京公安局下公文给一贯道总会，拆屋抓人，不审不问，抓去关也许直到老死。那边经济起飞，不再平凡、平淡、平实，生活也越来越奢靡，奢靡就造业，本来成熟的求道办道的因缘就被打断了，这也是天意，你们也不要太着急，佛像毁掉或者充公，不发还，这就是无常。已经通知了，你们还要来，老水还潮，要低调地还，不可以大张旗鼓，不可以发传单，老师看了都心惊胆跳。

◎人家问你为什么要吃素，你可以说信　观音，礼拜　弥勒佛，说是佛教，也可以啦！但是佛教他们提倡弟子规，讲人伦道德，感化一方，发扬纲常伦理，影响力太大了，打前锋的人现在都被禁止入境了。虽然是老水还潮，老师可不希望你们去办道，轰轰烈烈的牺牲，因为你们的功德还没有圆满。调伏内心不安的第七个方法，是“清净心”。

◎常保清净心，‘净’就是佛的国度，常住清净国度，不受外境的影响，没有贪嗔痴。

◎如果等下出去，十二级强风就要来了，你可能无法回家，要你留在佛堂一晚，你的心就开始不安了，已经出来一天了，老公找不到我，怎么办？没有人煮饭，不安的心就一直出来了…

◎老师说，今天留下来，你说很好，这里佛光普照，有这么多的前贤来作伴，大家来谈道论玄，有这清净心，你就过关了，知道吗？这样可以做得到吗？做得到的举手，有人很勉强，才六十分，老师现在把你当博士生，要七十分以上才可以及格。

◎你能常保清静心吗？可以识透考题吗？可以用感恩的心对待一切吗？可以发愿心吗？什么愿都发，好不好？渡人好不好？财施好不好？无畏施好不好？三施都发，做得到的就去做，山上有要搬石头，你也可以去。

◎现在梅姬要来了，你要发个大慈悲的善愿，不能等它已经在吹了，再来念，就来不及了。等一下回到家，把家里安顿好了，开始做功课，念弥勒真经，清静经，心经，往生净土神咒，灭定业真言：嗡钵啰末邻陀宁萨婆诃——念经、持咒、念佛，济公活佛救世真经，也可以念。

◎回向给所有众生，罪恶业悉消除，保佑台湾岛及邻近各国所有人民生命财产的安全，让大家平安过日子，安居乐业，这就是大善愿啊！你现在是人，就做人的事情，对不对？这就是发愿。

◎你说你们在信佛祖，我说你们百分之八十没有信佛祖，你如果有信佛祖，就不会起心动念，举头有神明，你如果有这个心，不敢起恶念、起邪思淫念，如果你心中有佛，念念清净心，你绝对不会有贪、嗔、痴、邪思，这样才是百分之百的信佛，学佛，知道吗？

◎肯忏悔，老师一定接受，老师说过不放弃任何一个人，没有让他们撞得头破血流，是不可能回头的。碰壁之后才晓得要回来，既然都知道不对了，为什么还要去帮办？

◎你还嫌他们人太少吗？他们有想要回头吗？想要回头的，也回不来，碍于人情嘛！有一天，他可以回头的时候，衹要忏悔，老师一定接受，好不好？（是否需要重新接线吗？）要看当时的情况，基本上，已经勾出天盘，你说要不要接线？

◎今天只有三堂课，来这里坐，舍了你们的身、你们的心、你们的时间，这份真诚的心，上天都不会辜负你们的，每一个人都有护道的功德，你来护持这个正规的道场，有没有功德？（有）你去护持那个已经跳出去的，老师不敢说有功德，因为他们认同你，你去助长那个X业的，所以为什么说：修道要“认理实修”。

◎记得你们刚进道场，就告诉你们，要老实修行，如果你闯来闯去，就不老实了，你不老实，不听老师的话，到时候吃亏的是你自己。哪里有道？

◎道在你的身上，放不放命，跟你有没有关系？你是不是想当点传师？如果你不是领　老母，真天道的点传师，点不开，你还耽误人家的九玄七祖，那个时候你还不了呢！百千万劫，你都要背这个债，所以不要乱跑，好不好？你们老前人、前人，就是做你们的榜样，他们都可以成仙作佛，你们还多想什么？

◎不要想那么多，好不好？今天也是有你们点传师天命的护持，大家才能平安地坐在这里，还要感谢诸天仙佛的护法，让你们的冤亲债主没有来干扰你们，所以要感恩啊！

谢谢你们。真正护持道场的徒儿们，老师照往例，每个人消两百个劫数，好不好？辞叩　皇母驾

调伏内心的方法：

1、放下。　2、不怨天尤人。3、忏悔。　4、发愿。

5、感恩。　6、识透考题。7、清净心。

在修行中为何会遇到种种考验？

◎在修行中为何会遇到种种考验？是因为有所不足，才会有所考验，还是上天故意降给你这个负担、包袱？

◎（例一）在世尊的时代，世尊与阿难尊者到一个小镇休憩（因到外地讲经说法，有时路途长远无法连夜赶回精舍，须在小镇休憩），当时有一群人蓄意毁谤世尊，而这一群人之势力范围广大，四处散播谣言。

阿难尊者听到之后，非常生气，马上将此事报告给世尊知晓，请求世尊离开此地方，莫要与这些人为伍！

世尊反问阿难尊者：“今日你因受毁谤而想要离开这个地方，来日若又遇到同样的情形，又该如何？”

阿难尊者回答：“再换个地方！”

世尊即说：“这不是究竟之法门、方法，今天在此地方会受到谣言毁谤，应当要忍耐，要动心忍性，因为别人会有所抱怨，或许就是因你有所不足，若是没有，时间自然可以考验一切，可以证明一切，所以应该忍耐到底，待谣言停止后才能离开。”

一个真正彻悟之人，不管对于是非、批评、讥谤，都必须有超越的看法。

◎（例二）百隐禅师在“松荫寺”修行，“松荫寺”对面有一位花店的千金，她因为未婚怀孕而使得父母非常生气，便质问女儿为何做出此事，并且与谁做此事？千金一时无法说出，便一口栽赃给这位禅师！千金的父母便到寺庙质问这位禅师，禅师一句话都不吭声，为何不吭声？因为人家认定是你后，你再做任何辩解有用吗？没有用！反而会因你的辩解使其人格降低。

之后禅师到外地去弘法、托钵都非常不顺利，因为全乡村之人都误认为禅师有这个恶习，觉得他不配当一位修行之人！

禅师历经几年的折磨之后，那位花店的千金因受到良心的谴责，感到当时毁谤修行之人的行为是错误、罪大恶极的！因此她即向双亲忏悔此事，当她父母知晓之时甚感惭愧，便带着女儿前去向禅师道歉，但禅师反而默默无语，不曾说过一句责骂之语，这样子更突显出他的修养德行。

◎所以修行这门功夫，要懂得“不说讥谤、不听讥谤、不怕讥谤”，这样子就会事事变无事了。

大学【知至而后意诚】章句白话训

◎如果你都没有经历，没有吃过苦，没有耐过劳，没有遇到人事纷乱、挫折、种种事务的繁杂，其实你的心境是很难提升的，面对种种的杂事，你是没有那份能耐来接受，历尽人生，哪怕是惊涛骇浪，你能够依然处变不惊吗？

◎所以你的禅定、定力，耐力、毅力，是要经过人、事、物的切磋琢磨，来锻炼你的愿力、理想是真、是假，一时的挫折并不代表永远都如此，现在的成功，也不一定永远欣欣向荣，所以在挫折困顿的时候，我们要省思、反省、策划、改进；在繁荣的时候，我们更不能得意忘形，要战战兢兢，因为人在得意的当中，很多主张都容易下错，所以历代很多朝代，到了兴盛的时期，没经过几代就衰退了，困为在享受当中忘记了自我，也不明白什么叫兢兢业业，也不晓得什么叫励精图治。

◎人生有很多突如其来的局面，你要懂得应付它，而且你要冷静看待它，那才叫做【禅定】的功夫，你不要临时遇到某一件事就愣住了。尤其你当点传师、讲师、坛主的人，要照料无数的众生，要接引很多的人，你经历越多越沉稳，肚量要越宽广。在众生所有事务中，放开很多的枷锁，使你的心更宽阔，不要使你的心越来越狭隘，你有越䦕阔的心，你才能接纳更多的人，那么你所接续的这份缘就无边无量了。

◎无论是道学或涵养，都要经过每一件事来做每一次的提升，越是为上者越要有道德火候，你才有能力保护众生；如果为上者都很轻浮，没有一点德行，这道场就会面临危机。所以你要觉得你很幸福，有人保护我们。《选自老师的话第八辑》

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