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吕祖慈悲（序一）

1。盖闻离娄之明　公输子之巧　不以规矩　不能成方圆　师旷之聪　不以六律　不能正五音　尧舜之道　不以仁政　不能平治天下　乃言　各事各物　皆有一定之原则　例说行海航空奔途亦各一定之沿线　倘无线路　难以达到目的地　然而道乃万乘主宰　至尊至贵　岂无规律否

2。皇早佛规十五条　定规之意　恐怕修道诸佛子　无规矩方圆之则　混搀左道　致使累地之故　方定此佛规十五条　佛规定出也久　闻之者千千万万　其能精进者　之晨星之寥若　实盖寡矣　天有好生之德

3。皇挂怀修道之人　未能畏此三期之浩劫　而轻视佛规　致使坠落　又命尔师济颠　摇鸶垂训　将佛规之意　筹策成书　勉励修道同仁　躬行实践　力笃猛行　共达彼岸　循践礼门义路　广布大道于四海　何患有何劫哉　然而道亲　未能识穿佛规之底蕴致成迟怠差之千里　失之毫厘之事　上下相谬　前后破裂之事故　耽误三曹之伟业　自弃前程

4。皇娘忧心万分才颁演佛规谕录　是书注明佛规之真意　言又短促　凡道中诸位道亲　均可得此一书　空闲时参阅之　日夜参悟　加功前进　立具标杆准绳　以启后觉良贤　方不负皇浩恩　尔师之苦衷　是为序　

5。吾本　纯阳大帝　奉 令谕　降至兴一法坛　批示此序　言到此处　明早当有一篇序言再垂沙盘　辞叩老 出佛阁　别离诸位返故园　　　哈哈退

【字句解】

序一：

离娄之明：离娄（音刘），人名，又名离朱，黄帝时人，明目者，能百步见秋毫之末。

公输子之巧：春秋末鲁之巧匠，名班亦名般，能造机器。

师旷之聪：春秋时晋平公之最精音乐的一个乐师，知音者也。

六律：律，定音器(竹管)。共有十二个，各有固定的音高和名称：1。黄钟(C)，2。大吕( # C)，3。太簇(D)，4。夹钟( # D)，5。姑洗(E)，6。中吕(F)，7。蕤宾( # F)，8。林钟(D)，9。夷则( # G)，10。南吕(A)，11。无射( # A)，12。应钟(B)，合称十二律。区分开来，奇数(阳)称六律，偶数(阴)称六吕，合称律吕。古书所说的六律，通常是就阴阳各六的十二律而言的。

五音：古时音乐上的五种调子，就是宫、商、角、征（音子）、羽。

混搀：混乱夹杂，把假的东西混入真的里头。搀（音参）。

筹策：筹划计策。

短促：时间短而急促。

准绳：水准器、绳墨。

【简说】

1依据文献的传说，黄帝时人，离娄是一个眼力最明锐的人。春秋末，鲁国人，公输子鲁班，是一个手艺最巧妙的人，可是只凭离娄那样明亮的眼力，公输子那样灵巧的技术，如果不用圆规和曲尺，就不能制成灵巧合用的器物。春秋时晋国的乐师，师旷是一个最能辨识、了解音声的人，但是虽有师旷这样能精辨声音的本领，若无六律制定的节定音阶，清浊高下来做标准，也就不能正确地校正五音。只凭帝尧和舜帝的大道理，如果不用仁爱的善政来确确实实的推行实现，也就不能把天下治理得成为康乐的太平盛世的。以上所说的要旨，已经明白的表示着在于世间上，每一个事项，或着每一种物类都有其基本法则的。举例来说吧，船只航海、飞机航空，人车行走路途，也是都有一定之正确路线做为凭依的，假使没有正确的路线，那么就没有办法到达我们的目的所在地，且险象丛生了。再以真道来说，大道是天地万物之真主宰，是至尊至贵的，难道就没有一个一定的法则吗？

2皇先定佛规十五条，定佛规的宗旨，是慈怜修道的众佛子，若无正确的修持程序法则可以遵从，就不能有圆满的成就，致使正旁左道不能分明，误己误人，坠落而不自知，所以就订定这十五条佛规，使其有所适从，到如今经过也久了，闻之者、见之者，可谓千千万万之多，而确确实实的能遵循，求精确、求进步者，就像早晨的星光一样，实在太少了，太可叹的事情了，太对不起上天了，可是上天还是一样的慈悲无量，还是那么的爱惜着众生。

3 皇关心修真道的人不能明白此三期末劫，大灾大难的可怕，气数终穷之时还不能发志修真道，或未体会到返本还元之要，看轻佛规，致而身受坠落之惨，所以再次敕令尔们的活佛师尊来扶乩训示，将佛规的真骨髓详细的解说，并计划筹备印成书本，用以鼓励修道同志，检束心身，身体力行，立猛勇之志，日求上进，互相提携，互相勉励，使之都能达到彼岸，履真践实，将大道实现于四海，使之一道同风，能如此，那么还有什忧患，还有什么灾劫之可怕呢？可是因为众道亲不能透澈佛规的真正意义而成疏忽怠慢，致而造成千差万错之大憾事来，这都是由于看轻佛规，不遵守佛规，疏忽大意而引起的，或者上下意见相左，互相发生误会，或者前人与后学之关系受了破坏等等，均是道中之大毛病，道中之不幸，足以影响全部道盘而延误三曹之伟大圣业也毁了自己的光明前程。

4 皇非常担忧这一点，所以要明白演说这本佛规谕录赐给诸佛子，这本书是最明了的佛规真意之讲解，言文虽然简短，时间又急迫，凡是身为本道道亲者，都应该保有这本佛规谕录一册，以便空闲时，即可详读研究，时时刻刻常参常悟，体会实践，日有精进，树立一个标准的模范，以身作则，以启导后学，使之能有美满成就，才不致于辜负 皇母浩大之恩和尔们活佛师尊对尔们的一片苦口婆心，这是纯阳大地对尔们特别提醒的，也是对您所寄的最大希望，以上做为本书内容概要的序文。

5吾是　纯阳大帝尊奉　皇母敕令将来兴一佛堂批示此序文，讲到此处作一结束，于明日早晨还有一篇序言再来批示　辞叩　皇，退出佛堂，告别诸位，我要回返我的家园了，哈哈退。

 

吕祖慈悲（序二）

1. 世道颓败　日趋于污流　天下陷溺　欲援之以道　众皆知也　且今三期末劫　灾煞频降　非天道难救残灵　共出于水火　道含天地　贯遍四海　巍巍大哉　规严则慎　岂得含忽否　皆因修道之士　未能全心致志　竭力尽诚　闻而不进　知而不行　有何益哉　思己身为人师　岂无警惕之心否　又因浩劫溺世　欲行大道　扶危济困　必先洞悉其明路　以佛规为重　佛规若晓　行之事觉容易　否则　智勇贯天　亦不足其大矣　欲显大道之威严　须遵行佛规　倘若不然　难挽顽童　醒觉金线矣
2. 皇以仁为旨　众岂无慈悲之念
3. 因三期　恐修道同仁　未能己立立人　同达彼岸　致使坠落之故　差下仙佛神圣　批训垂鸶　难计其数　全心行之　治天下易如反掌　教民易如穿针　无须费心血枉劳受苦　末劫之机　大众怕须发挥恻隐之心　体怀皇之大德　合力共行　前后相应　天下之戾气　日日而消　浩然之正气　自能贯满三千　共庆白阳时年　血气方刚之士　闻知心　若不恸于衷　堪遭天谴　永坠地狱矣　今时批示此书命名　佛规谕录　书内批明　是规之真意　应如何遵守　作者结果如何　不行者　终归何场　一一而语　若置之似无闻　视之似无见　皆难逃脱三灾与八难寄望诸众当念恩祖德　共携其手　扶助天盘　以效献曝之劳也亦不负天地之覆载　是为序　　时为一九七一年岁次辛亥
4. 吕天才纯阳子谨序于兴一阁　批序至此不下告　明晨训章始批言辞叩驾别诸位　腾云返转极乐园　　哈哈退

【字句解】

序二

天下溺援之以道：天下众生因迷昧而陷于昏乱困穷痛苦之中，如跌入水火之中，惟道可以援救之也，则以仁义之道破其功利，以道德敌其富强，以性善挽人心而辟其异端，正身心守道有裨于世风人心，则济世之神圣事业，但要使身合道不可使身枉道而合时俗也。

含忽：不清楚。

致志：专一其志向。

竭力尽诚：用尽一切的心力。

扶危济困：帮助危难，救济困苦。

洞悉：知道的十分清楚。

戾气：不正之风气，邪僻之气氛。

不恸于衷：不能感动心怀。

献曝之劳：以物品或意见贡献于人而表示自谦之意。

简说

1现实的世间，人心道德，风俗都败坏了，且日日的更加严重起来，造成了黑暗的世界，众生的生存受到威胁，且都陷在昏乱、困穷、痛苦之中，欲求挽救之法，当要正本清源，则以仁义破其功利，以道德敌其富强，以性善挽人心而僻邪说异端，使身心合道，不可使身心枉道而合流俗，就是真理天道是唯一之救法，以外别无可救之策也，这是众人都能了解明白的事情，而且现时谓之三期末劫，所以天灾劫难，重重叠叠，连续而来，也就只有正统真理天道才能急救众生灵脱离劫煞的，大道包含天地，养育万物，贯满乾坤，至高至上，至尊至贵，至神至圣，主宰宇宙是万有的共同法则，其功能世伟大的，所以是唯一救众生的法则，要正确的遵循这个法则，严肃、谨慎的规范各人身心，才能正确的得到救人救己的效果，这一点是不能疏忽大意的。可是诸多在修道之人，不能专一其志向，而尽用全副精神。虽然闻到宝贵的大道，却不研究求精进，或者虽知道而不践实，求得道而不修道，不行道，这样对自己、对众生能有什么好处吗？您自己思量看看，作为众人之先进或为人师，难到一点点警戒、忧惧之心都没有吗？为天下忧，设法挽救之心都没有吗？现世间劫数重重，想行大道以救世，也必先要明白行大道的正确方法，正确的方法就是佛规。佛规就是明路，学道、修道、成道，佛规都是基干，是最重要的。若能透澈明了佛规，行事就能正确而容易，也就能有真实的成果，若不明了佛规，行事就无基准，不正确，虽然智慧超越，志气旺盛，行事殷勤，也不能成其大事矣。若要众生明白大道之宝贵、尊严，或要表现大道之功能，那就须要遵行佛规。若不遵循佛规教化，也就不能使迷昧顽劣众生回头，更不能使他觉悟真理天道这条金线之宝贵矣。

2皇心怀是一片的仁慈，全智全能都是爱惜一切众生，难道凡世的众生都没有心灵上的感应而体会到温暖的慈爱吗？由内心上的感应而将上天慈爱之情来传给一切众生的念头都没有吗？

3皇因为在此三期重要的关头，格外的关心在修道的众佛子，不能救己救人、成己成人，共同出苦得救，而弄得坠落之惨，所以常常钦差仙佛降銮垂示玄机妙理，往返跋涉于人间，已经不能算出其多少次数了，太多了。故只能体会其真意，谨勤遵行则化治天下，移风易俗，也就无所谓困难了，正确而且容易，绝无枉费心神，空受劳苦而无效果之患了，际此末劫时机，大家都必须发出本性之光辉来照明世间，更加要体会　皇的大德恩惠，要同心同德，同行此金线大道，前人后学互相照顾，提携响应，则天下不正之气氛，自然日见消亡而浩然正气却日日旺盛起来，充满于乾坤，就有机会共同来庆祝白阳之盛世了。在于此时，有智慧、有志气、有刚强体力的人，闻到　皇母这样的慈悲无量，还不能感应于心而立志发奋，以救人救己为己任者，则当受天律制裁，永远是地狱种子，无可救药矣，此时批示序文的这本书，叫做“佛规谕录”。在书内批示的非常明白，都是讲解佛规的真义，应该怎样来遵守，怎样来行持，能遵行者该得什么结果，不遵行者，该得什么下落，一项一项的从头至尾剖解的很清楚了。假使听到讲解或是读过本书的人，还是不能领悟，不能确实遵行者，当难脱离三灾八难了，吾　纯阳大帝衷心的期待您，希望您诸位能够体会　 恩祖德，互相勉励，提携协力，帮助天盘而贡献一切，也就算是报答上天的大恩了，书此为序文。

中华民国六十年岁次辛亥

 

第一条：尊敬仙佛

济尘娑　济尘涯　济扶四海天下化

公理发　公道华　公传九洲无疪瑕

活机撒　活心佳　活泼慧性开金花

佛径跨　佛智加　佛体金刚挽婆娑

吾本　济公活佛　奉

敕旨　降至坛楼　参叩

皇　再为批说　　咳

琼楼毕望　山水重重　雾茫茫　频依独言　欲觅知音　诉妙玄　暮云无际　枉谈苦心　妙玄机　春归何处　有志速奔　自前途

调寄：减字本兰花　　哈哈止

1. 尊师重道为贤僚　敬奉虔诚志坚牢
2. 仙风道骨妙微奥　佛心返朴乐逍遥
3. 转动机笔示训篇　良言婉转劝徒男
4. 修道处处悟真理　体之常觉行勿延
5. 扬清激浊以化世　慧性灵心应佳年
6. 金刚志立青云愿　日月争辉耀万年
7. 刚毅木讷行四海　渡尽九洲诸有缘
8. 秦镜高悬是非辨　光明正大乃良贤(注1)
9. 道真理真天命真　仙佛亦同此语言
10. 视性亦真皆无误　参透此句之妙玄
11. 学道性理皆有师　无师怎能授秘传
12. 三人同行有吾师　择善而从改不善
13. 仙佛本是师之长　修道惟赖佛助肩
14. 竭求仙佛暗加护　敬之岂有无诚虔
15. 仙佛果超三千界　无极天上乐自然
16. 应体佛规尊仙佛　得鱼怎可忘其筌(注2)
17. 过河拆桥必自毙　上天之眼鉴明全
18. 敬神无违存畏惧　鬼神之事重如山
19. 其祭如在吾身边　祭神如神在眼前
20. 仙佛无形且无相　时刻鉴视否有偏
21. 尊是尊其大德泽　敬者服其慈悲念
22. 观音曾发七二愿　誓渡四海之有缘
23. 地藏也曾立大誓　定拔鬼魂全离渊
24. 仙佛慈悯心钦服　体之诚心无二念
25. 不敬仙佛倘可以　有所藐视难回天
26. 根基功德若胜神　藐视亦无招罪愆
27. 顽徒自己招冤孽　时至天谴怎避难
28. 为师荷担三曹命　惟赖诸徒共助肩
29. 修此天道勿松懈　无时之间守慎严
30. 回光返照复省察　又如倦鸟而知还
31. 事事三思而后行　行践天理以报天
32. 时势转变皆非古　豺声狼啸令人寒
33. 立身抱道现于世　念念孜习师之传
34. 前程速奔结美果　否则泡影灰一般
35. 薪火相传易接引　师徒之心系相连
36. 望徒多加努力办　开启茅塞渡上岸
37. 效法颜渊守拳拳　邱祖饿死志不迁(注3)
38. 先难后易理当定　能有决志天护全
39. 皆能成道垂万古　超拔七祖与九玄
40. 明知此篇之真意　尊敬仙佛理当然
41. 仙佛受敬心无喜　遭谤受毁无怨言
42. 乃取众生一点心　亦非金身好耀显
43. 略为参悟自可晓　批训至此告一段　　　辞叩

老 别众等　　腾云返转南屏山　　哈哈退

济尘娑、济尘涯、济扶四海天下化：

度众生，传福音，大开普渡，以解救水深火热中的生灵。

公理发、公道华、公传九洲无疪瑕：

以人生的真理来启发他，使他了悟真道的精华，引导迷昧的众生，个个都能了悟自性，都能有光明的人生生活。

活机撒、活心佳、活泼慧性开金花：

真儒复兴，真道降世，这是世人解脱苦海的机会，启悟自己的本来真性，更充分的发挥本有的性德，复回本来的面目。撒（音萨）。

佛径跨、佛智加、佛体金刚挽婆娑：

自觉觉他、救己救人，就是成佛之道，这样诚心诚意的体会真理实行，就是修道，就是行走佛路，开佛知见，悟佛知见，终能成己成人，圆满的成功救世的伟业。

琼楼毕望、山水重重、雾茫茫：

真道降世了，众生可得救了，可是众生还是迷昧的不知求道，求道的又悟道不深，不能修道，能修道的不能彻始彻终的正确修持，实在蔽碍重重，尚不能发现有道光明的世间。

频依独言、欲觅知音、诉妙玄：

时常倚在扆（音绮）(一)屏(注4)，遥望凡世，独言独语，希望能够寻着知音的众生，向他诉说大道的宝贵，玄之又玄的妙旨。

暮云无际、枉谈苦心、妙玄机：

可是知音人却难觅的很，实在枉费了有这样的希祈，苦心思，婆心切切的关怀众生，为着他们来谈道说妙。

春归何处、有志速奔、自前途：

人生的美满是在什么地方呢？人生的应当归宿是在什么所在呢？这是人生的基本问题，人人都要追寻的，赶紧的追求体认清楚吧！然后立定志气为自己的前途目标，努力的奔走。

1.尊师重道为贤僚：体师之心，尊师之训，效师之行，继师之志，行师之道，了师之愿，钦师之意，终身不渝，这样的尊师重道，就是贤明的修道人。

敬奉虔诚志坚牢：尊敬奉持，“尊师重道”要诚心诚意而志气坚定。

2.仙风道骨妙微奥：不为物欲所染，不为世俗所缠，脱然无累，清静自然，就能与道合真的微妙境界。

佛心返朴乐逍遥：时时道心自如如，返回本来的真生命，是最快乐逍遥自在的佛地。

3.转动机笔示训篇：提起金笔来批示一篇训文。

良言婉转劝徒男：婆心切切，好言好语，循循的劝化众徒男。

4.修道处处悟真理：修道要随时随地悟透真理。

体之常觉行勿延：体悟着真理，就要发挥在应人接物之中，不可延误，就是生活是真理的表现。

5.扬清激浊以化世：显出自性的光明，化去自己及一切众生身心的污浊。

慧性灵心应佳年：回复本来的清净，活泼泼的良知良能，现今是最好的良辰佳期了。

6.金刚志立青云愿：立定金刚一样的坚定志气，冲天的大愿来救己救人，成己成人。

日月争辉耀万年：祈道成果就能与日月的光明相等，荣耀万万年。

7.刚毅木讷行四海：意志要坚强，少说话，多做事，将法船行驶于四海之内。

渡尽九洲诸有缘：将世上一切的有缘众生，都要把他渡上法船。

8.秦镜高悬是非辨：要以真智慧、真眼光来辨别清楚，真与假，世与非。

光明正大乃良贤：心地纯洁，神情磊落，一尘不染的就是良贤。

9.道真理真天命真：道是千真万确的真道，理是真理，天命又是真天命。

仙佛亦同此语言：众神圣仙佛都是一样的这么说。

10.视性亦真皆无误：人的本性是天命之性，亦是真的，都说得没有错误。

参透此句之妙玄：所以须要参悟透彻此句的微妙玄旨。

11.学道性理皆有师：学道闻性理，一定依赖明师的传授栽培。

无师怎能授秘传：若无真明师，怎能传授无上妙道，性理真传。

12.三人同行有吾师：道处都有值得我师法的人。

择善而从改不善：要跟从合于道理的，改掉不合于道理的一切心行。

13.仙佛本是师之长：仙佛本来就是站在师位的先觉者，是修道人的长辈。

修道惟赖佛助肩：修道的圆满，一定要依赖仙佛的栽培帮助。

14.竭求仙佛暗加护：诚意恳切的祈求仙佛在暗中来护佑。

敬之岂有无诚虔：尊敬仙佛怎能不虔诚呢？

15.仙佛果超三千界：仙佛的果位是超出凡尘、三千大千世界的。

无极天上乐自然：是在天上逍遥自在，快乐悠然的。

16.应体佛规尊仙佛：应当体会佛规的真意义，来守佛规，衷心尊敬仙佛。

得鱼怎可忘其筌：怎能受到仙佛的无量慈悲爱护，不能报本，反而忘恩背义呢？

17.过河拆桥必自毙：受了恩会而不图报答，不念仙佛的恩惠，这就像过河拆桥，这样的行为，是忘本背义，是自取灭亡。

上天之眼鉴明全：上天的眼光是光明正大的，是是非非都能照明的很清楚。

18.敬神无违存畏惧：敬神要有至诚，纯净不违背天理，时存戒惧，一点不敢苟且。

鬼神之事重如山：鬼神的盛德，遍满法界，受其恩泽是像山那么重的。

19.其祭如在吾身边：祭祀鬼神，要感念其恩德，要如鬼神就在我的身边一样。

祭神如神在眼前：所谓祭神如神在眼前一样的心存诚念，一点都不能疏忽。

20.仙佛无形且无相：仙佛是无形无相的妙体，威灵显赫，是俗眼看不见的。

时刻鉴视否有偏：可是时时刻刻都在鉴视着一切众生，是不是有了违背真理的偏僻的念头与行为。

21.尊是尊其大德泽：尊的真实义就是尊其爱护众生的大恩大德。

敬者服其慈悲念：敬就是感服，服膺其对一切生灵的无限慈悲心。

22.观音曾发七二愿：像南海古佛的慈悲无量，发有七十二大誓愿。

誓渡四海之有缘：要渡尽尘世的所有一切有缘的众生。

23.地藏也曾立大誓：地藏古佛也是慈悲无量，立了大誓愿。

定拔鬼魂全离渊：一定要将地狱的众鬼魂超拔尽，使其脱离苦渊。

24.仙佛慈悯心钦服：仙佛对于众生的慈悯，实在太伟大了，要衷心的钦佩服膺。

体之诚心无二念：体会仙佛的慈悯，要诚心坚志的，正确的修持大道，无有以外的杂念。

25.不敬仙佛倘可以：不尊敬仙佛或者还可以宽恕。

有所藐视难回天：但是若有轻视仙佛的心情与行为，那就太不应该了，就不能回返理天了。

26.根基功德若胜神：根基功德若能胜过神圣。

藐视亦无招罪愆：那么藐视仙佛亦不会招来罪过的。

27.顽徒自己招冤孽：可是没有胜过仙佛的根基功德，竟然轻视仙佛，这是不受教训、不守佛规的顽劣之徒，是自作孽的。

时至天谴怎避难：当然要受上天的谴责，这是绝对逃不了的。

28.为师荷担三曹命：为师现今肩负三曹普渡的天命。

惟赖诸徒共助肩：只是期待众徒弟，同心协力的来帮助师尊，完成这个大使命。

29.修此天道勿松懈：修持这个真理天道，是不可以放松心情，马马虎虎的。

无时之间守慎严：时时刻刻都要谨慎的，严格的来修心养性。

30.回光返照复省察：要把向外驰走的先天性光收回来，安住于本位，又要时加省察，庶免真性之走泄也。

又如倦鸟而知还：醒悟世事之无常，生命轮回之机，寻找人生究竟之归宿。

31.事事三思而后行：一切的事情都要再三郑重思考体会，拿定主意，着手去做。

行践天理以报天：要确确实实的践行天理来报答天恩。

32.时势转变皆非古：世道人心的转变，到如今已不是古道仁心了。

豺声狼啸令人寒：已经是失去了人性，人人都是迷昧凶残得太可怜了。

33.立身抱道现于世：现今在这恶浊的世间，能遇真传，能修真道，这是何等的幸遇，是难得的机会。

念念孜习师之传：应该念念真道，勤修勤炼恩师所传的真理天道、性理真传。

34.前程速奔结美果：为自己的前程，己立立人，己达达人，猛勇前进，以求结美满的道果。

否则泡影灰一般：不然的话，就是枉费了这绝好的良辰佳期，也就是枉费了来这世间空走一会罢了。

35.薪火相传易接引：道真、理真、天命真，道统的正脉，师师相传的正法，所以能觉悟修持这个道，就容易成功，也能容易的普渡众生。

师徒之心系相连：师与徒的心是心心相印，连结在一起的，完成圣业的使命是一样的。

36.望徒多加努力办：所以希望众徒多奋发、多努力，来办理自己的使命。

开启茅塞渡上岸：因时、因地、因人，循循的善诱，打开众生的心扉，使他能自觉的登上道岸。

37.效法颜渊守拳拳：应该来学习先圣颜夫子的修持，拳拳服膺而勿失。

邱祖饿死志不迁：也要学习邱长春祖师饿死亦不变修道的这种志气。

38.先难后易理当定：要作一件事情都是先有困难，可是如能一志不变的正确的修持下去，克服重重的困难，后来的成功也就容易了，这是当然的定理。

能有决志天护全：因为诚心的，志气坚定的，遇着任何困难，都不能改他心志的人，上天一定爱惜他，保护他，助他成功的。

39.皆能成道垂万古：所以能这样修道的人，一定都能成道，都能标名先史于万世的。

超拔七祖与九玄：又都能庇荫七祖和九玄超生的。

40.明知此篇之真意：明白了悟这一篇训示的中心意义。

尊敬仙佛理当然：就能理会得尊敬仙佛是理所当然的了。

41.仙佛受敬心无喜：仙佛接受您们尊敬，并不就因此感觉欢喜。

遭谤受毁无怨言：虽然遭受众生的毁谤亦别无怨言的。

42.乃取众生一点心：只是要取众生的一点真诚之心而已。

亦非金身好耀显：也不是受众生的尊敬，仙佛的金身就能增加金光的明亮和荣耀的。

43.略为参悟自可晓：这个道理若加以少少的参悟，自然就能随时了解的。

批训至此告一段：批示头一条，“尊敬仙佛”的训文，到此结束。

【心得记要】

1。十五条佛规，以“尊敬仙佛”居首，阐明诚中形外的一如本心，从内观“浑然忘我，一片天心”的自性佛，进而尊敬十方诸佛的德泽与慈悲，礼敬一切众生皆俱有的庄严佛性。

2。自身有佛，莫向外觅：自性能生万法，能通达过去未来，与三世诸佛无差别。吾人只要歇心，即见菩提自性；起心则障如来妙智！难怪释迦佛说：“众生皆俱如来智慧德相，乃因妄想执着，不能证得。”求佛解疑、保平安、消灾厄……，皆因不识自家如来妙智，故起妄心向外求佛，何能见如来？岂有尊敬之理？

3。佛佛惟传之本体，师师密付之本心，就在天命明师传授三宝时，当下直指“精一执中”的本来面目，透露了一条人人易懂易修的回天之路，那便是无你无我、无念无住的精纯空性，是吾人的自家主人翁，吾人只要依循三宝修持、立愿了愿，便是尊敬仙佛的最佳体现。因为仙佛爱护众生，发大慈大悲的大愿，所以我们要学习仙佛的行谊，效法仙佛。我们一想到弥勒佛，就想到祂发大慈心；听到观音菩萨，就想到祂发大悲心；想到文殊菩萨，就知道祂有大智的心；说到普贤菩萨，就知道祂有大愿行，行愿广大。地藏菩萨，祂曾经发过一个大愿：“地狱不空，誓不成佛。”所以这些我们称为菩萨、称为仙佛的，就是有祂的大愿、大行，所以才让我们尊敬。要怎么尊敬仙佛呢？就是要当作仙佛时时都在我们周围，所以我们要处处谨言慎行，敬佛如佛在。在外要尊敬仙佛，在内要拜自性佛，让我们的自性佛能够光明，这才是真正在修持。如果只是一味向外拜佛、求佛，自心没有修养的话，就没有办法成佛，最重要的就是要内观自在，专心修养自性佛，能够改脾气、去毛病，这就是修养自性佛的重点。

4。尊敬仙佛不是在表面上，对着木雕、石刻、泥塑的佛像礼拜，就算是尊敬仙佛。而是要效法、学习仙佛的行谊、德行。更重要的是在往内修，有一天才能成就仙佛，方是真正的尊敬仙佛。岂不闻：“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”只要肯好好的去修证自性本体，终必能成佛。

参考

注1：秦镜：相传秦始皇有一面镜子，能照见人的五脏六腑，知道心的邪正。

悬：挂。比喻官员判案公正廉明。

【出处】：《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。……秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”

注2：筌：捕鱼的竹器：得鱼忘～（喻功成而忘其凭藉）。

注3：可参阅18-63-57道德经讲义(注1)-网址_http：//www。jackwts。tw/

注4：扆：1。古代宫殿内门和窗之间的地方。

2。古代宫殿内设在门和窗之间的大屏风。

“精一执中”：从《中庸证释》论儒家学庸心法)

尧帝传舜帝“允执厥中”，舜帝传禹帝“道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中”，孔子祖述尧舜，宪章文武，引申其义，所教者亦本于“精一执中”之道，“中”者道之本体；用中者，体道以用耳，即“庸”也。故《中庸》各章所说，莫不为“中庸”而发，而各节之文章，莫不包含有“中庸”。

《中庸》一书，纯为儒家中道心法之传，作圣之功，成王之治皆备，由《中庸》一书，可知尧舜之道，文武之规。《中庸》大旨不外“明道”为教，明道在修养、在致诚、在立德、在学行。《大学》以“明德”为本；《中庸》以“明道”为本，其实一也，明德之极，即明道；明道之中，不外明德。故《大学》中言亲亲、新民、言政、言平治，皆道也；《中庸》中言孝、言仁、言知、言勇，皆德也。而道在人，不外“成性”，成己、成人、成物，不外“致诚”。故始于立身，中于事亲，终于治民，皆圣人之行道立德。皆以“中”字立其极，故“仁孝”之德，必以“用中”为成行；“知勇”之德，必以执中为成道。非中则德不德、道不道。故曰：“中者 天下之大本”，能明乎此，则知各章节莫不为“中庸”而发，莫不包有“中庸”之句，此为本书命名之由来。全书以“中庸”为始为终，全书所述，无非性道之精，修养之要，能悟此，则可入门。

 

第二条：遵前提后

道运还虚日丽显　复归太清传妙玄

济世金舟风帆系　批阐底蕴授有缘

天下浩劫荆棘杂　训意参悟体心田

尊道虔行师肩助　文书嘱众守志坚

吾本

道济天尊　奉

敕旨　降至佛宸　参叩

老　再为批云　　　　咳

深院静　后庭冷清清　梧桐叶凋　微风起　秋煞黄山片片动　终归一场空　荒草丛　草色入帘景　一片苦衷　独何语　但愿有缘彼岸登　携手共回庭　调寄：忆江南　　　　哈哈止

1。遵道躬行毅力扬　前功魁元登金榜

2。提携迷徒共上岸　后者当体尔师肠

3。玉衡旋转训语评　诫告贤契速奔程

4。天时急切加鞭进　先难后易放光明

5。居于上位为人师　惜护后学勿欺凌

6。居于下位乃人徒　勿援攀上贪虚荣

7。前贤后学人各有　前后相连一心印

8。后者敬前理何异　前人提后彼岸登

9。正己而后求诸人　自无怨天尤人生

10。后学低心与下气　勿可愩高气不平

11。恳切求上而指示　禀遵无违加力行

12。自悟至理报师恩　扬道化人四海拯

13。前者宽容必谦恭　循循善诱勿逞凶

14。导教后学习正理　行无愧心乃贤英

15。大德化众自作则　立其标杆定准绳

16。前后和睦事易办　规矩行全助长弓

17。为道之旨公为怀　公理扬世满尘东

18。天地生物贵贱育　雨露垂降润长生

19。大道降世为拯迷　使其明己之心性

20。明师一指开金锁　万般玄机能见清

21。玄蕴秘诀真谛得　出由正户了死生

22。大道若存有私想　怎能扬传四海行

23。当抱济世利人志　匿道之宝罪甚重

24。独善其身难了脱　怎能成道显英名

25。无为真传师肩负　觅寻贤良返天庭

26。青云之志众必效　老当益壮显威风

27。勇志决心化万难　勿负师心母亲情

28。三乘品莲自己选　行功立德方可证

29。良机难逢万勿错　启瞆振聋示正宗

30。倘若自暴与自弃　陷落难拔之苦坑

31。谓己难办乃大错　天地生民体皆同

32。推三阻四畏首尾　大难一到轮回中

33。身负大愿当知晓　更有誓言如山重

34。自己坠落犹小可　九玄七祖同遭镕

35。一念之差铸大错　自己悔错堪伤情

36。潸然泪下有何益　趁今佳期早立功

37。后者行道师肩助　符合天意而顺风

38。顽徒自造罪孽报　时至冤魂缠身灵

39。前贤以德为保己　施之于人人钦敬

40。自能化醒无知辈　作立标榜垂圣名

41。望徒各自思仔细　速速行道返天宫

42。倘若不听为师劝　坠落万丈之牢笼

43。时存畏惧加反省　如临深渊履薄冰

44。天道师生有连带　明者日后战兢兢

45。切思犹可日得益　莫学迷昧之痴童

46。谨训至此收鸶笔　别契辞

出佛庭　　　　　　　哈哈退

道运还虚日丽显：天时运数已到收束的时候了，这娑婆世界要成为光明的、人人有道德的盛世的时期了。

复归太清传妙玄：一切众生都应该明白其本来，回复其本来面目的日子了，所以真道就应运降来世间，传授玄妙的真理了。

济世金舟风帆系：真道是惟一能救世，救度众生，直达诸佛世界的金舟，现今这只金法船正在扬帆行使世间的每一角落。

批阐底蕴授有缘：到处寻找有缘的众生，将这个底细讲给他，使他明白天时的运数，能坐上这只法船，并将上天的秘宝真道传授给他，使他能得救。

天下浩劫荆棘杂：在此天下纷纷，浩劫重重，人心险恶，困苦艰难太多了。

训意参悟体心田：将道降世的原因，道妙的精微，怎样做才能得救，好好的参悟体会，立定志向，使心有个主宰。

尊道虔行师肩助：能尊道又要能虔诚行持以身作则，扶持师尊的使命。

文书嘱众守志坚：所以降来批这篇训示，吩咐勉励众徒，要坚定志气，诚心保守这个大道是最要紧的。

深院静，后庭冷清清：能明理达道，窥见道妙的人，就是能进入深院内面见到室内之美的人太少了，连稍能明白大道真义的人，就是踏入后庭，再进一步就进入深院里面了，这种人都很少呀。

梧桐叶凋微风起：立秋了，秋收的季节到了，秋风吹起来了，众生呀，眼光明亮的看清楚这个天时，准确的找寻自己应该走的路。

秋煞黄山片片动，终归一场空：终归一场空，天地终穷，在这是上处处都可使众生迷恋流连的，可是你们要识透这些都是虚花假景，都是幻象，不是真实的不能永久的，终要归于幻灭的。

荒草丛，草色入帘景一片苦衷：秋收冬藏到处荒地野草丛生，同样的，众生迷失了本性，不知自己本来，不知自修自觉，言行都不合人性，这种情形与荒地野草何异，见到这境况就伤心，要怎样才能启醒他呢？心内只是充满了这个痛苦。

独何语，但愿有缘彼岸登：那还有什么可说的话呢？只是希望有缘的众生，赶紧的醒起来，认识这只救生的法船，快快订座，坐的稳稳当当就是了。

携手共回庭：手牵手欢欢喜喜的同步同行回返天庭。

1.遵道躬行毅力扬：尊顺天理，身体力行，发挥自己的真智慧，坚决的志气力量。

前功魁元登金榜：造就可为后学标榜的功行，圆满自己的果德来仙籍题名。

2.提携迷徒共上岸：指导扶持迷昧的徒众，都能化暗为明，化愚为贤，使其都有所成就。

后者当体尔师肠：当后学的人，当然要体会师的慈衷苦心肠，顺从其教导，好好的学习，真心的修炼，不可有所辜负。

3.玉衡旋转训语评：提起机笔向众徒来批示训文。

诫告贤契速奔程：告诫众贤徒们，道的真，要认识清楚，这是您最好的光明前途，尽心尽力的修道，日求精进。

4.天时急切加鞭进：识透天时的紧迫，更加奋发努力，修道、行道，日日都有所精进才好。

先难后易放光明：修道要彻底的改变气质，起初是有所困难的，可是只要有坚志诚心，一件一件的把困难克服，本性也就渐渐的回复，后来就很容易的化去气质，自然的放出本性的光明来了。

5.居于上位为人师：居在上位做众人师表的先觉者。

惜护后学勿欺凌：要爱惜保护后学能诚心的修道，不可欺负他、轻视他，更不可辜负他。

6.居于下位乃人徒：居在下位的道亲是先觉者的后辈。

勿援攀上贪虚荣：要实心诚意的把道学习修持，不要攀援人情关系来夸耀或者谄媚阿谀，以取得宠信来贪图一些虚荣。

7.前贤后学人各有：以自己本身来说，也有前贤，也有后学的，这是每一个人都一样的。

前后相连一心印：前贤后学，心是要相连结的，要同心同德的。

8.后者敬前理何异：做后学的尊敬前贤是理所当然的，尊前尊贤真理是一样的。

前人提后彼岸登：做前人的要扶持指导后学，对于学道、修道有所成就，这是前人应该要做到的。

9.正己而后求诸人：先要端正自己身心，然后期求众人亦端正自己的身心。

自无怨天尤人生：这样的修道、行道，自然就无怨天或是责备他人的心情发生了。

10.后学低心与下气：做后学的要有谦逊的态度，平和的心情，诚敬的受教。

勿可愩高气不平：不可有自高自大，或者有忿忤的心情。

11.恳切求上而指示：要诚恳切实的请求上方的开示。

禀遵无违加力行：遵依上方的指导，殷勤的行持，不可少有违背或者放松。

12.自悟至理报师恩：自觉自悟至道的玄妙，好好的修持来报答师尊的大恩德。

扬道化人四海拯：更要弘扬大道来化世，拯救四海的芸芸众生。

13.前者宽容必谦恭：做为前辈者，要心意宽大能够容纳后学的度量，自己又必须谦虚恭己，所谓虚怀若谷。

循循善诱勿逞凶：随其后学的资质，有次序的启发他、诱导他，使他能自觉，能自动的学习，不可任意的欺压他，以粗暴傲慢的态度对待他。

14.导教后学习正理：要指导后学能知道做人的道理而身体力行之，要其思想言行都能符合明德修身和存诚慎独的要旨。

行无愧心乃贤英：这样的成己成人，心行都无愧于修道的真意，就是真正修道的精英。

15.大德化众自作则：自己要有严肃正确的修持，以这真修持来感化众生，就是以身作则才能有效的化众就是德化，以德化人的是大德的人。

立其标杆定准绳：做一个修道、行道的好标杆，成为众人的好榜样、遵循的法则。

16.前后和睦事易办：前贤后学如能从前所说的各尽其责，和气霭霭，同心同德，那盛事就容易办的好了。

规矩行全助长弓：要有规矩的做，使其完善来协助弓长祖。

17.为道之旨公为怀：弘道的要旨是以道为前提，要大功无私为心怀。

公理扬世满尘东：将真理发扬在这世间，使这东土成为一道同风的乐土。

18.天地生物贵贱育：像天地的生万物，不分贵贱，一律平等的加以养育。

雨露垂降润长生：雨露的垂降是不分彼此的，一样的润他、助他成长。

19.大道降世为拯迷：大道降世的目的是为着要拯救迷昧的众生的，当然亦是不分彼此的。

使其明己之心性：就是要启悟一切众生，使其明白人生的真理及自己心性的根元。

20.明师一指开金锁：明师的一指，就是已经点开了无缝的金锁。

万般玄机能见清：体悟这一指点的实际妙义，万般的玄机也就能透澈了。

21.玄蕴秘诀真谛得：这是上天的秘宝，非人不传的秘诀真道已经得到了。

出由正户了死生：所谓生有门，死有户，得到正门就能了脱生死。

22.大道若存有私想：修大道、行真道，若有一点私意俗念的存在。

怎能扬传四海行：那也就没有办法将道弘扬于四海，到处去化众生了。

23.当抱济世利人志：应当抱定真心实意来济世，利益众生为志向。

匿道之宝罪甚重：既明白大道的宝贵，能救众生出苦，竟不替天宣化救世，反而把它隐藏起来，这个罪过就担得太重了。

24.独善其身难了脱：独善其身，只顾自己的超脱，是不完善的，不能了脱的。

怎能成道显英名：只顾自己，不能顾到别人，是违背了天理本性的，所以不能成道得佛果显扬英名的。

25.无为真传师肩负：这无为的真理是师尊负有传授的天命与责任的。

觅寻贤良返天庭：所以就要到处去寻找根缘深厚的贤良，领导他回转到天庭。

26.青云之志众必效：身为前贤者立下冲天的远大志愿，让众后学受到感化而群起效法。

老当益壮显威风：虽然年老而精神却更加壮旺，志气更是坚定，为了行道救世，显出一切的智慧心力。

27.勇志决心化万难：要有勇敢的志气，坚决的诚心，将一切的困难阻碍都去克服、化掉。

勿负师心母亲情：一定造就美满的结果，不可辜负了师尊、师母的慈悲与期待。

28.三乘品莲自己选：三乘的莲品果位都是由自己的智慧、自己的觉悟来选别的。

行功立德方可证：是要自己行功立德才能证果位的，是要自力来建造的。

29.良机难逢万勿错：现在正是行功立德的绝好机会，是难逢的佳期，绝不可错过这良好日子。

启瞆振聋示正宗：要诚意的、尽心的启悟迷昧的众生，使他能觉悟天时运数，提示上天的慈悲，这个非时不降的性理真传。

30.倘若自暴与自弃：假如认为自己没有根基、智慧和力量，不能做得到，有这种思想的人，是自己轻贱自己。

陷落难拔之苦坑：所以若弃绝了这么好的良机，不能行功立德的人，就坠落在苦海，经万劫不能得救的。

31.谓己难办乃大错：认为自己没有办法做到成己成人的这种想法是犯了最大的错误的。

天地生民体皆同：要理解上天生下一切众生，身心都是一样的，能力是平等的，都能成为圣人的(注1)。

32.推三阻四畏首尾：因为不肯奋发，所以就多方面的造出理由来推托，或者顾忌这样那样，畏首畏尾的空过日子。

大难一到轮回中：大劫大难若到的时候，就不能逃避，堕入劫凶，是要受到轮回之苦的。

33.身负大愿当知晓：要明白自身是背负着自己发出的大誓愿，对于自己的誓愿是不能忘记的，是要完成的，不能置之不理。

更有誓言如山重：自己所立下的宏誓大愿，像山那么重。

34.自己坠落犹小可：不能履行完成自己的誓言，那还有什么人格可言，以致自己坠落下去，这是自作自受，但还算个人小事。

九玄七祖同遭镕：可是连累九玄七祖一同坠落下去，那事情才严重呢！

35.一念之差铸大错：所以往往一个念头的差错，铸成无可挽回的大错。

自己悔错堪伤情：自己来造成不能挽回的大错，届时反悔，是最悲伤的事情。

36.潸然泪下有何益：等到明白自己的错误，反悔泪流满面的时候，又有何用？

趁今佳期早立功：所以不能再犹豫不决，要趁这良辰佳期来行功立德，了自己的誓愿。

37.后者行道师肩助：做后学的当要立身行道，那么老师亦必乐于助其一臂之力。

符合天意而顺风：做事能符合天心师意，就能顺利前进。

38.顽徒自造罪孽报：若徒众顽劣难化，不了誓愿，就是自造罪愆，一定要受报应的。

时至冤魂缠身灵：身有罪愆，受报应的时候，冤魂就容易缠上身。

39.前贤以德为保己：凡身为前贤者，唯有修至德，才是最好的保障。

施之于人人钦敬：更以德化人、以德服人，方能得到他人由衷的敬仰。

40.自能化醒无知辈：无形中能化醒智慧未明的人，自然的就能使其登道岸了。

作立标榜垂圣名：这样的作了众人的标杆，使后学可以效法，可以有遵从的法则，才是真正名符其实的修道行道的前贤。

41.望徒各自思仔细：希望众徒，将以上所训示的，详细思考领会。

速速行道返天宫：速速行道以期早一日达到功圆果满，以便返回天宫。

42.倘若不听为师劝：假使不听为师的慈悲劝化，不把道修得完善。

坠落万丈之牢笼：就不能了脱生死，必当坠落生死轮回的苦海。

43.时存畏惧加反省：所以要时存戒慎恐惧的心，反省忏悔，不使有丝毫的不合道的所在。

如临深渊履薄冰：对事对物须小心翼翼，不敢有任何的闪失，为的是不要失去了本性的光明。

44.天道师生有连带：天道的降世，普渡收圆的成败，我们师徒间都有连带的责任。

明者日后战兢兢：明白这道理的人，日夜都都能小心谨慎的要把道办好。

45.切思犹可日得益：深切三思者，不会怠慢，且精思玄微，就会日日有所进步。

莫学迷昧之痴童：绝对不学那迷昧不能醒悟、不知立志的愚痴人，误人又误己。

46.谨训至此收鸶笔 别契辞：衷言心语把“遵前提后”的训文，批示到此，收起乩笔，挥别众贤徒。

【心得记要】

1。十五条佛规，以“遵前提后”居次，亦必有其深意在。就标题而言，“遵”、“提”为动词，是鼓舞性质。“前”、“后”为名词，系道场伦理的专称。而“前”指前人、前辈、前贤，且其“德行”要足以服众，其智慧要能引领人精进者。

2。ㄧ般而言，在道场中，人人均自谦为“后学”，象征自己尚在学、修、办，尚未解脱生死，故须懂得效圣法贤，尊敬有道的人，能谦虚地向他学习，肯低心下气，帮助众生，提携同修，鼓舞一起来精进修持。

3。就主题而言：首段恩师慈示，道场的每一成员，均为人之后学，亦有机缘成为人之前贤，都要做到“正人然后才可求人”。

4。凡身为后学者，其学习态度应为“宽容谦卑”与“循循善诱”。一旦上下和合。便能“前后和睦事易办”。无形中对恩师的圣业，又铺了一段坦途。

5。恩师提出“公心一片”为修道基础之理论，并强调“明师ㄧ指”石破天惊的一刻，正是修道方便法的无上指针，故云：“为求玄关拜了佛，打开玄关见真佛，执着玄关跟人走，放下玄关已成佛。”真是当下棒喝，直入心性。

6。“遵前提后”是每位天道弟子的修行法钥，前贤为了提拔后进，不可只做自了汉。须得立下青云志，老当益壮，以慰师尊、师母渡世的苦心，勇于启聩振聋，发扬正宗，本乎宏誓大愿，趁此良辰早立功。而身为后学者，永不自暴自弃，恳切精进，时时反省，本乎“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的情怀，精进修持，则前辈的典范永遵循，提拔后学习正理，得入甚深三昧。前贤与后学均能提升心性，自然品莲可证，功果可成。

参考：

注1：都能成为圣人的：

1。在座的前贤大德，今天我们能替天办事，就是素王，冥冥中将我们自性修得光亮亮，能代天宣化，继天立极；赞天地之化育，与天地参，这也是圣王。“参阅18-31-25道德经讲义”

2。圣人，以圣业为重，能动中代天宣化、静中继天立极的人(为救众生、度众生，做上天的事，克己复礼，牺牲自己、照顾别人)。

三昧：(Source：汉点)

1。佛教用语，梵文Samādhi的音律，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛。正令笔扛鼎，亦未造三昧。——陆游《示子过》。深得其中三昧金

2。佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。成实论。卷十二：“今当论三昧。问曰：‘三昧何等相？’答曰：‘心住一处是三昧相。’”

3。诀要、窍门。宋史。卷三四四。李之纯传：“之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。”

第三条　斋庄中正

金钢钜钣炼铜镕　木林栋材桢梁松

水波浪滚潦海满　火炼烟炜猛燃灯

土坡坪丘埋填坦　心协慎悟忖怀恒

人仁倡修传儒俦　言训赞语诫诉诚

吾乃

南屏道济　奉

谕　离瑶熙　降坛池　参

毕　执管笔　再批语　咳

芳草生兮萋萋　　花月春风人迷　　碧树绿山白云低　新梦无曾回忆

千山万山历迹　　人生何处可依　　多少慈泪湿锦衣　英雄终自悲啼

调寄：西江月　　哈哈止

1。齐整群雄办三期　庄严规章选贤奇

2。中主枢纽运三界　正道矗立冲瑶熙

3。浩然正气四海扬　充塞天地大且刚

4。威风凛凛扶世道　扫荡邪魔整澜狂

5。四维上下中为主　中道存之降左旁

6。不偏不倚中庸理　立正四海遍八方

7。齐者斋也戒自己　严省其行谓之庄

8。中者唯之而不阿　不直不屈正义扬

9。儒子衣冠必齐整　衣衫褴褛非贤良

10。齐庄中正礼必守　修道方可谓贤良

11。孔圣齐者有明衣　寝衣一身有半长

12。斋必变食居迁坐　圣人注定无渺茫

13。衣冠礼教为根本　欲行大道守真常

14。行道立足站稳当　勿可轻易逐波浪

15。修此天道遵正理　居之正位乐无疆

16。礼教严整纪勿废　行之方能全其纲

17。齐庄中正未能尽　怎显威严助法航

18。领袖人师当谨慎　存于正理以扶匡

19。领导后学履大道　自身修之以化旁

20。真道威严醒迷昩　切勿自己招罪殃

21。足以己立而立人　扬道济世助法航

22。以理行之道应守　勿可违规背训章

23。道立三界尊为主　能照十方拯贤良

24。倘若迷昩自灵性　天法难容恶顽郎

25。甘灭天良妄作恶　日后地狱遭凄凉

26。行之功成而名留　永受人间敬火香

27。下荫子孙上拔祖　携手同超苦汪洋

28。若是阻此正道显　遗臭万年人人谤

29。九玄七祖同遭累　子孙一概坠泉黄

30。身为人师若有偏　当知罪大如天广

31。皆因后觉追随进　自身难正怎扶匡

32。一人坠下万人落　岂无罪过缠身旁

33。当有誓愿对天发　心无畏惧非栋梁

34。大道之旨尔亦晓　道之宗风尔亦详

35。自性若超三天外　后学齐能受荣光

36。一丝相连皆无异　非是为师乱批讲

37。君子内实外无华　内圣圆满外王刚

38。发扬济世之真旨　合拯九洲之善郎

39。定助天盘代天阐　以身作则乐无疆

40。立竿见影勿怠懈　以免怒气扫祯祥

41。己身若有德恩大　人皆钦服助道扬

42。不治而安言而信　四海一家皆钦仰

43。望契多加努力进　代天化人念苍皇

44。日行千里自励勉　日争上游夺金榜

45。滴水足以穿硬石　有志天无负心肠

46。积羽沉舟无夸口　苦经久炼易成钢

47。夙兴夜寐习正理　扬道于世化劫殃

48。自能符合上天意　素行其位勿渺茫　谨言至此　辞

驾　　　别契返转极乐乡　　　　　哈哈退

金钢钜钣炼铜镕：一切“金”属制成品，如金、钢铁、铜，是要从猛火镕化，去掉一切渣滓，锻炼出来，才能成就，学佛也是这样的，要从世事烦恼中来修习，经过一切的磨炼，才能有成就的。

木林栋材桢梁松：论“木”材，凡能做为栋梁的，系从木材中精挑细选出来的。如松木，在霜雪中能坚贞长青。修道亦是一样，要有智慧，要有志气，要有节操，所谓八风吹不动，心性常清者，才是贤良之人。

水波浪滚潦海满：由“水”的特性知道水波浪滚并非河海的真面目，是水的表相，比喻人心随缘而迷真起妄，所以学佛须要明白心性根源，是要了悟自性实相，才不会被世相迷昧。

火炼烟炜猛燃灯：以“火”燃物，火不旺则烟多，火旺则烟少且光明，效果好。学佛亦如是，要引发自性的佛光，照见一切之实相，不论多大的困难与挫折，要立志扫除一切牵缠，才能有功效。

土坡坪丘埋填坦：(注1)用“土”将土坡坪丘填平为平坦地，要花很多工夫，人心的一切后天气性亦是，要有修养功夫，才能回复本来的明明佛性。(注2)

心协慎悟忖怀恒：本乎真“心”，谨慎保守，用心关怀，尽心尽力求内功外果的圆满。

人仁倡修传儒俦：仁“人”志士，自觉还要觉他，号召同俦，来传播真儒法门，这样才能渡己渡人，至于功圆果就。

言训赞语诫诉诚：集“言”成训，今特将持心修道之提要，启示诫告大众，希望大家能够光明起来，发挥出自己的真心诚意。

芳草生兮萋萋：在人世上，到处都有很多的贤才，必能对世道人心贡献伟大的力量。

花月春风人迷：可是在这世间，能使人迷昧的虚花假景，扰乱心性的情枷爱锁，亦特别多，致此世人，真假不清，迷真逐妄而不自觉。

碧树绿山白云低：不能了悟人生的真面目，当然就没有正确的人生观，也就没有了生命的光辉。

新梦无曾回忆：只是空思妄想，心中一片的空虚，只在追求梦幻的生活，刚醒的梦，让人无法回想。想想看，到头总是空呀！

千山万山历迹：在短暂的人生旅途中，纵能走遍天涯海角，踏尽千山万水。

人生何处可依：在这繁华的世上，人生的归宿在何方？

多少慈泪湿锦衣：想到此，真实难过，不禁流下怜悯的泪水，把锦衣给湿透了。

英雄终自悲啼：虽尽心尽意的用尽方法呼唤众生，提醒众生，但众生迷昧还是换不醒，实在是英雄无用武之地，徒叹奈何！

1.齐整群雄办三期：端正齐一明理的众生，同心协力的办理三期大事为唯一的目标。

庄严规章选贤奇：订定庄严的佛规礼节，让大家来遵循，则此，也可挑选出贤才。

2.中主枢纽运三界：(注3)凡懂得真主人是中心主宰的者，就能运转三界，透澈一切真理。

正道矗立冲瑶熙：(注4)心能湛然常清净，就能上达天界。

齐：寸心无瑕，湛然纯一，心灵清净。

庄：端正严肃，省察自己。“心正身修”。

中：不偏不倚，无过不及，无私欲之心，本乎中道而不是谄媚奉承。“心湛然常寂”。

正：无欲无邪，发扬修道之正气。“心无偏妄”。

3.浩然正气四海扬：先天至大至刚的元气，已飘扬于四海之内。

充塞天地大且刚：充满了天地之间，充分发挥其体用。

4.威风凛凛扶世道：一旦正气在握，便不再畏艰难，且以威德来扶正世道人心。

扫荡邪魔整澜狂：将一切邪魔妖氛扫除尽净，重整纲常伦理。

5.四维上下中为主：中居东西南北上下之主，有主方能维持天秩。

中道存之降左旁：所以存中道于心，就能降伏左道旁门。

6.不偏不倚中庸理：把握住不偏不邪的中庸哲学，人人都能履行平常的道理。(道在日常生活中)

立正四海遍八方：故能站稳脚步，遍行四海而无所阻碍。

7.齐者斋也戒自己：齐就是斋，去除污染，净洁身心的意思，故懂得规范自己。

严省其行谓之庄：端正严肃省察自己的言行。

8.中者唯之而不阿：懂得随喜与赞叹，无过不及，不谄媚奉承。

不直不屈正义扬：无欲无邪，以身作则，宣扬大道及修道的真义。

9.儒子衣冠必齐整：修道佛子，当本乎诚于中、形于外的精神，衣冠举止要端庄合宜。

衣衫褴褛非贤良：如果衣服破碎、脏乱，就不恰当了。

10.齐庄中正礼必守：要端庄中正，要谨守礼仪，依礼而行。

修道方可谓贤良：依礼节规范自己身心，方称为真正修道人。

11.孔圣齐者有明衣：孔圣人向众生示范“齐”的真礼，祭祀之前，必行斋戒沐浴，而后穿上明洁礼服，就是要依内心的明洁为衣，以明洁的性德表现于外，象征发扬光明的自性。

寝衣一身有半长：就寝时盖好被子，不露肉身，无一点尘凡相，性光的明衣一样的表露无遗。

12.斋必变食居迁坐：(注5)斋戒时，不饮酒。不食荤肉。迁坐谓不坐高广床座，移至清净的外寝处。

圣人注定无渺茫：圣人严谨的日常生活，是“齐”者性光的明灯，并不是渺茫的事情。

13.衣冠礼教为根本：衣冠礼教是洁净身心的根本要素。

欲行大道守真常：若想要把大道传扬出去，必定要守住常而不变的真理。

14.行道立足站稳当：行道必定要认清真理，坚心定志，脚踏实地去做。

勿可轻易逐波浪：千万不可轻易受到世俗的诱惑，以致迷失本性，而迷真逐妄。

15.修此天道遵正理：修此天道一定要悟明天道的本体，遵从这个真理。

居之正位乐无疆：以正位真理处世，自然得无尽的法喜。

16.礼教严整纪勿废：佛规礼节要熟悉、要严守，切不可放松马虎、随便或不落实。

行之方能全其纲：彻底的守规蹈矩，才能修道圆满。

17.齐庄中正未能尽：若未能发挥“齐庄中正”的的真谛，及修持风度。

怎显威严助法航：怎能显出真智、贞仁、真勇来救渡众生，来助这只法船呢?

18.领袖人师当谨慎：身为道场领导者、为人师表者、身担天命的前辈者，时时都要小心、谨慎。

存于正理以扶匡：以正理做为自己修持的根本，也以正理来匡正世道人心。

19.领导后学履大道：依此来引道后学确实行持大道。

自身修之以化旁：自己的修持要更加严谨，才足以化醒尚未皈依正道的人。

20.真道威严醒迷昩：以真道的威严来唤醒迷昧的众生。

切勿自己招罪殃：要真心的修道，不可违背真理而犯过错，以致招惹罪愆。

21.足以己立而立人：要自觉自悟，“己立而后立人”。

扬道济世助法航：宣扬道义宗旨，济世渡人，来帮助法船航向彼岸。

22.以理行之道应守：认理真修，遵守佛规礼节，循序精进。

勿可违规背训章：切不可违背佛规，违逆师训规章。

23.道立三界尊为主：大道乃三界之至尊，是三界的主宰。

能照十方拯贤良：能够普照十方，赐福一切众生，得道者必得救拯。

24.倘若迷昩自灵性：在此大道普传之际，假使再不醒悟，而任由灵性迷昧下去。

天法难容恶顽郎：天律当然无法宽容这种不肯改过迁善的人。

25.甘灭天良妄作恶：自己甘愿灭绝天理良心，无恶不作。

日后地狱遭凄凉：一定在地狱遭刑罚，过着凄惨的日子。

26.行之功成而名留：反之，若能觉悟来修道，而行功立德的人，一旦功圆果满，将来必登天榜，名留万世。

永受人间敬火香：享受人间永远的敬仰。

27.下荫子孙上拔祖：不但可以荫庇子孙的出苦，尚可超拔祖先得乐。

携手同超苦汪洋：与祖先手牵手，永脱轮回之苦，这是何等的光荣优遇。

28.若是阻此正道显：若是阻碍这大道的宏扬，至影响世人生死大事。

遗臭万年人人谤：必然会遗臭万年，永受世人的怨恨唾骂。

29.九玄七祖同遭累：就连九玄七祖亦必受此连累。

子孙一概坠泉黄：子孙亦受坠落地狱之苦。

30.身为人师若有偏：身为人师前辈者，是后学们的表率，若行为偏差。

当知罪大如天广：当要明白这个罪过是弥天大罪。

31.皆因后觉追随进：因为后学都是受前辈者的指导，是效法前辈者的。

自身难正怎扶匡：自己不能正心修身，怎能帮助人、辅导他人走入正轨呢？

32.一人坠下万人落：因你一个人的坠落，导致成千上万后学的慧命跟着坠落下去。

岂无罪过缠身旁：犯如此大的罪过，会不受到上天的责罚吗？

33.当有誓愿对天发：明明白白的对上天发大愿。

心无畏惧非栋梁：对于自己的誓愿，如无戒慎恐惧之心，是难以成就为上天的栋梁。

34.大道之旨尔亦晓：大道的主要目的是要救渡一切众生，你们都知道的。

道之宗风尔亦详：大道的宗风是要人人都有道有德的，这也是你们所明白的。

35.自性若超三天外：自性若修至圆满，可由象天超升至理天。

后学齐能受荣光：如此，做后学的也与有荣焉，并激发无量的菩提心。

36.一丝相连皆无异：足见前贤后学是息息相关连的。

非是为师乱批讲：这是真实的事情，非为师随便说说的。

37.君子内实外无华：修道的君子，内要涵养德性，充实心德的光明，外要和光同尘。

内圣圆满外王刚：内圣圆满，外王亦有切实的成就，体用要兼全。

38.发扬济世之真旨：来发扬、来完成大道救世的大目的。

合拯九洲之善郎：将世上一切善男信女，都以真道来救援他。

39.定助天盘代天阐：决定心志，全心全力的帮助天盘运转收圆大事。

以身作则乐无疆：以自己正确的修持来做众人的轨则(以身作则)，这才是最快乐的事情，法喜充满，喜乐无穷。

40.立竿见影勿怠懈：以自己正确的修持来做后学的模范，所得的效果是神速的，所以不可懈怠、懒惰。

以免怒气扫祯祥：要时时保持心的清净，不可有愤怒的心情，破坏了道场的和谐与吉祥的道气。

41.己身若有德恩大：自己肯充实内德的修持，若有大德泽，以此来感化、施恩于他人。

人皆钦服助道扬：必然受到众人的敬服与效法，都能真心修道，来宏扬大道。

42.不治而安言而信：这样无为的感化及言而有信的德化。

四海一家皆钦仰：就能造就四海一家的大家庭，众人钦服的佳境。

43.望契多加努力进：希望众贤徒，多多努力以求精进、精益求精。

代天化人念苍皇：体念上天的苦心，勇于代天宣化。

44.日行千里自励勉：自我勉励，自我鞭策，福慧双修，求长足的进步。

日争上游夺金榜：日新又新，日日求上进，以期龙华会上金榜有名。

45.滴水足以穿硬石：精神集中，力量集中，不挠不屈来修道，是一定能得到光明的结果的。

有志天无负心肠：上天绝对不会辜负有诚心的、志气坚定行功培德的精进者。

46.积羽沉舟无夸口：多学习、勤了怨，就可以积少成多，实地的做，不夸自己的成就。

苦经久炼易成钢：若肯尽心尽力的真修实炼，古云：“久炼成钢”，终能达到圆满的结果。

47.夙兴夜寐习正理：日夜都能兢兢业业去学习真理、力行真理。

扬道于世化劫殃：把道宏扬开来，挽正世道人心，自然能将劫难消灭于无形。

48.自能符合上天意：如此，自能符合上天的旨意，这也是上天所期待的。

素行其位勿渺茫：所以要各守其位而行其所当行之道，勿再迷糊，浪费光阴。

【心得记要】

十五条佛规，以“斋庄中正”居第三，是有其重要性：

1。恩师亲自慈悲开示“齐庄中正”四字，今再将之演绎如下：

(1) “斋”：重视心灵的清净，强调内德的培养远离污染与诱惑，使内心世界得到无上净化。

(2) “庄”：端庄自己的举手投足，语默动静。诚于中，形于外，且懂得自我省察，而非外表仪容、服饰的光鲜亮丽。

(3) “中”：不偏不倚，本乎中道精神，懂得随喜与赞叹，而非谄媚与奉承，悟当下即是的道理，自然合中又适宜。

(4)“正”：端正不邪曲，一正辟百邪，处处合道，是正气的展扬。

2。南屏道济禅师临坛诗，用五行的字眼来论述人心的开示：“金”因火炼而成钢；“木”成栋梁由林选；“水”波滚滚非真相；“火”燃灯心亮辉煌；“土”要填平方宽阔；仁人传道悟心性，真诚告诫诉心声。

3。就主题而言：恩师先开示出“斋庄中正”的字义与所含的妙缔，得知外表的端庄，不如自性的启用，让内心清净无杂念，自然易于契入本体与道同在。

参考：

注１：土坡坪丘_坡：倾斜的地方。  坪：平地。  丘：土堆。小山。

注２：

注３：三界：佛教的宇宙观，分成欲界、色界、无色界，三界共有二十八天。

注４：瑶熙：原指光明亮丽的时空，此地指理天。

注５：变食：朱注：“变食，谓不饮酒、不茹荤。”

迁坐：就是改变平常居住的地方。盖古时士大夫平常与妻子居处“燕寝”，斋戒时则居处“外寝”(也称“正寝”)，与妻妾不同一房。

 

第四修　循规蹈矩

灵阙金光绕祥云　四海同挽合一心

隐浮妙理传贤俦　批阐妙机示知音

酒饮禅参菩提道　训罢瑶篇应三春

狂士立志定心守　语导迷津天桥奔

吾乃

灵隐酒狂　奉

敕旨　降至坛堂　参叩

无皇　再示训章　　　　咳

仙风飘飘轻荡荡　普济贤良共拯贤良

风和日耀花草芳　精神振爽刚心振爽

三曹大道收万旁　共办三阳扶济三阳

佛恩鸿慈驾法航　收圆一场大办一场　　调寄：一剪梅　　哈哈止

1。 循序精进实地行　规立使圆放光明

2。 蹈履义路满天下　矩抱可方为准绳

3。 万事万物造由天　规矩方圆定分班

4。 天生蒸民有物则　民之秉彝懿德含

5。 规矩慎严勿可改　何况大道之威严

6。 天无规律四时乱　冬炎夏寒皆倒颠

7。 日月复行无轨道　星宿乱闯演大难

8。 地无规律理何在　无理怎能载山川

9。 怎生万物以育人　存位悠久且长远

10。人无规矩堪可怜　乾坤混杂乱乱搀

11。定遭不测赴劫流　赤地千里转荒烟

12。规矩方圆有定律　殊途同归此一玄

13。末劫湮没正气理　蜂目满世令人寒

14。俊杰豪士志速立　暮鼓晨钟启愚顽

15。悬梁刺股立大愿　宏兴正道发诚虔(注1)

16。念兹在兹勿松懈　焚膏继晷加仙鞭(晷音鬼)

17。废寝忘食勤宣化　朝干夕惕拯有缘

18。思己身舍三天化　欲挽颓风非易言

19。当有大志以贯天　否则难免被邪染

20。行此天道须明觉　规矩方圆勿绝断

21。事无规矩难完整　失此规矩大如天

22。自己守定明心性　行之事事皆完善

23。以身作则先锋位　己达达人拯有缘

24。规矩比之似明路　路明人行皆无偏

25。一旦失此规与矩　如人目盲惧深渊

26。循守行之天定助　仙佛护尔得悠安

27。顽童装若无其事　毁其规律任意前

28。泥沼井窟与粪坑　待其欢心而坠陷

29。燃眉之急未知觉　船到江心补漏难

30。暴虎冯河乃愚辈　朝不保夕未知全

31。千钧一发眼前至　思己身稳如泰山

32。三灾八难扫空后　怨天尤人泪满面

33。上天若然无护助　法宝万千无一般

34。贤契开启智慧性　亦能体会天心田

35。有为合力而奋发　以理为标达故圆

36。任劳任怨再接励　卧薪尝胆忍苦难

37。立志决战万魔阵　百屈不挠勇冲天

38。披肝沥胆无畏难　赴汤蹈火任行前

39。修道行道诸徒契　速速实遵规之言

40。天地循转出圣人　亦赖规矩付他肩

41。大道运行若无规　日久自能起怠倦

42。修行若背此规矩　日后之果难测算

43。望多思悟参其理　精进方算大良贤

批训至此收机管　辞

返转极乐园　　　　　哈哈退

灵阙金光绕祥云：自性灵台放金光，祥和之气自然呈现。

四海同挽合一心：天下所有的众生都要能互相提携协助，一心一德的来挽回世道人心，使每一个人都能灵阙金光绕祥云。

隐浮妙理传贤俦：在隐语中浮现出玄妙真理，在暗中选出贤德之人，来将这妙理传授给他。

批阐妙机示知音：所以必须阐明这个玄妙的义理，启示给知音的贤慧之人。

酒饮禅参菩提道：邀约这个知音人共享甘露饮，细细参禅，以领悟菩提大道。

训罢瑶篇应三春：为因应三期良辰佳会，训示这篇金言玉语，是要提醒、拯救一切众生。

狂士立志定心守：是希望豁达豪放的贤明之士，能坚定心志，诚心抱守。

语导迷津天桥奔：借着好言好语来化导迷昧的众生，齐上天桥，奔向康庄大道。

仙风飘飘轻荡荡：上天慈悲，诸菩萨众仙真顺着天意来渡化众生，驾着清风，轻飘飘的来到人间。

普济贤良共拯贤良：目的在共同协力，尽心意的寻找贤良，把他们都拯救起来。

风和日耀花草芳：在这良辰佳期，贤才之人发挥其才能，但见百花齐放，茵草吐芳。

精神振爽刚心振爽：令人精神振爽，以坚定刚毅的心志求精进，至圆满结果为止。

三曹大道收万旁：三曹普渡的大道，是惟一的正道，是不二的法门，期能使万教归于这个正道。

共办三阳扶济三阳：办理三曹的大道，是最神圣、最伟大、最光荣的，所以要共同协力，扶持大道，诚心诚意的办道普渡众生。

佛恩鸿慈驾法航：体会上天的无量恩惠，好好的、安安稳稳的来驾驶这只法船。

收圆一场大办一场：借这收圆的绝好机会，来好好修办一场，完成神圣的收圆大事。

1.循序精进实地行：遵循正确的次序，由浅入深，把基础先扎好，然后脚踏实地，一步一步稳健的精进修持。

规立使圆放光明：把握了规，就能使其圆，就是明白循序精进的法则，就能使自性大放光明。

2.蹈履义路满天下：切实地踩着正确的道路，就可以遍走天下，到处去行仁行义，宏扬大道于每一个地方。

矩抱可方为准绳：抱矩就可使其为方，这就是我们修行的准绳。

3.万事万物造由天：宇宙万物的形成，均由天道而造。

规矩方圆定分班：规可圆而矩可方，就是说物物都有其生成的规则，都有其独特的性能。

4.天生烝民有物则：诗经说，天生众生，既有事物的形体，就有一定的法则，物物都有其本性。(烝音蒸)

民之秉彝懿德含：众生秉受着天理来出生，人人都含有天理一样美好的德性。

5.规矩慎严勿可改：规就规，矩就矩，要小心严格的应用，才能有方圆的效果，若随便乱改，那就失去了规矩的功能。

何况大道之威严：所以最伟大、最严肃的大道的规则，是绝对要依遵的，怎可以更改呢。

6.天无规律四时乱：仔细想想看，天若失去了其规律，春夏秋冬这个秩序就紊乱了。

冬炎夏寒皆倒颠：四时的秩序若错乱，冬天暑热，夏天寒冷，这样的颠倒，世间将成何样。

7.日月复行无轨道：日升月落，月升日落，也将无一定路线，乱其轨道。

星宿乱闯演大难：星宿无一秩序的维持，可要互撞而造成灾难了。

8.地无规律理何在：大地若无一定的法则，怎能生成大地。

无理怎能载山川：若无成为大地的基本原理，则无法承载山川河岳。

9.怎生万物以育人：怎么能生长万物以养育人类。

存位悠久且长远：又怎能有长久无疆的大地存在。

10.人无规矩堪可怜：人若无基本的做人法则，就要可怜又可悲了。

乾坤混杂乱乱搀：乾坤混杂，人伦大乱，人类社会将崩坏。

11.定遭不测赴劫流：一定造成人类生活的不安，将时时遭遇到意想不到的劫难与灾祸。

赤地千里转荒烟：既然造成了紊乱不安的社会，就像一片凄凉的大地，哪有幸福光明的人生可言。

12.规矩方圆有定律：有规才能有圆，有矩才能有方，规与矩虽是两样，可是有其共同法则。

殊途同归此一玄：以上所说，天地人三才，形相虽不一样，也都是同归于这真理本体的。

13.末劫湮没正气理：在这末劫年，天地终穷，正气已被湮没。

蜂目满世令人寒：到处所看到的都是违背天理、没有人性的恶人面目，实在令正人君子痛心忧虑。

14.俊杰豪士志速立：在此呼吁有悲愿的、有智慧的才能之士，赶快的立志来为天下人服务，来净化这个人世。

暮鼓晨钟启愚顽：苦口婆心的因时、因地、因人施以劝化，来警醒智慧未开的人。

15.悬梁刺股立大愿：古人为了完成愿力而以尖锥刺其大腿，或用绳把头发绑在屋梁上，以提醒自己勿怠惰、打瞌睡，得以好好用功。

宏兴正道发诚虔：我们为了宏扬大道，净化这个世间，亦要有此分至诚的表现。

16.念兹在兹勿松懈：时时存心完成自己的大愿，时时都要为着这目标而打算，不可有懈怠的心。

焚膏继晷加仙鞭：日以继夜，绝不空过时间，不浪费时间，只有努力以期达城自己的愿望。(晷音鬼)

17.废寝忘食勤宣化：以济世为前提，连睡觉吃饭的时间都没有，用这样勤奋的精神来宣化。

朝干夕惕拯有缘：由早到晚，处心积虑要来化渡有缘人。

18.思己身舍三天化：不畏自己牺牲生命，一心只为了完成三天大事，化世以济人。

欲挽颓风非易言：可是要来挽救已颓败的人心，并不是一件简单容易的事情。

19.当有大志以贯天：一定要力下冲天大志，坚定决心。

否则难免被邪染：若无这样的大志气，容易被邪迷所染，不能达志了。

20.行此天道须明觉：要行此大道，就得有所觉悟，这样才能正确的、圆满的行道。

规矩方圆勿绝断：所以一定要遵循行道的法则，不可背离。

21.事无规矩难完整：做一件事情，不照规矩的顺序去做，难有圆满的结果。

失此规矩大如天：一旦违背规矩，那必归于失败。

22.自己守定明心性：若能守住规矩，依法修持，就一定能明心见性的。

行之事事皆完善：那么做起事来，必能完美无缺的。

23.以身作则先锋位：若能率先做好模范，一切本乎身先士卒，可使人人来效法。

己达达人拯有缘：自己做到，也使别人确实做到，自己能有美满的结果，也使人人能有美满的结果，以这种心来救渡有缘人。

24.规矩比之似明路：“规矩”好比是一条光明的大道。

路明人行皆无偏：道路光明就好走，行人较不易出差错。

25.一旦失此规与矩：假使失去这规矩，就像看不清的黑暗道路。

如人目盲惧深渊：就像盲人乱摸乱撞，时时提心吊胆、恐惧不安的走路，险象丛生。

26.循守行之天定助：诚心遵守规矩的真修道人，上天一定会帮助他。

仙佛护尔得悠安：一切仙佛都会爱惜、保护这样的人，久远安然。

27.顽童装若无其事：只有顽劣的人，不把规矩放在心上。

毁其规律任意前：行为随便，又破坏规矩。

28.泥沼井窟与粪坑：以致把自己陷入泥淖、粪坑的危险中，不能自拔，是很不幸的。

待其欢心而坠陷：这就是乐极生悲，自己情甘意愿的坠落下去。

29.燃眉之急未知觉：对于规矩是大意不得、马虎不得的，不遵守就是坠落，这么重大的事情都不能察觉。

船到江心补漏难：等到发觉不对时，恐怕就没有挽回的余地了。

30.暴虎冯河乃愚辈：不知循守规矩而修道、行道的人，是有勇无谋的愚痴者。

朝不保夕未知全：天时紧急的现在，还不能明白修行之道，来爱惜自己。

31.千钧一发眼前至：如此的危机已迫在眼前，尚不能知觉，不知应变之法。

思己身稳如泰山：还愚想自己像泰山一样的稳固如常。

32.三灾八难扫空后：等到三灾八难来刷洗这世间，尝到了悲惨的时。

怨天尤人泪满面：才来抱怨后悔，那就来不及了，以泪洗面，也已无济于事。

33.上天若然无护助：在此劫难之际，若无得到上天的护佑。

法宝万千无一般：纵使让你拥有许多法宝，亦终不能得到救赎的。

34.贤契开启智慧性：呼吁贤徒等赶紧的开启自己的真智慧，来光明自己的心性。

亦能体会天心田：方能体悟上天的意旨，也就能明白自己应该怎么去做了。

35.有为合力而奋发：明白天时天意的修道士，当相互勉励，奋力向上。

以理为标达故圆：依天道真理来修行，必能返回故家乡。(佛土是我们故家园；如来是我们本来面目。)

36.任劳任怨再接励：不论怎样的艰苦困难，都不推辞，再接再励，愈挫愈勇的直前。

卧薪尝胆忍苦难：刻苦自励，坚忍一切苦难，完成自己的目标。

37.立志决战万魔阵：立大志、下决心，与大魔军决战到底，绝不妥协。

百屈不挠勇冲天：再大的挫折都不怕、不屈服，提起真勇气，直冲天际。

38.披肝沥胆无畏难：对天理尽忠、尽诚、尽职，不惧怕一切的阻碍困难。

赴汤蹈火任行前：就算冒险犯难、赴汤蹈火，亦奋不顾身的勇往直前。

39.修道行道诸徒契：在修道行道的众贤徒们。

速速实遵规之言：速速的遵循训言去做，将规矩给实践出来。

40.天地循转出圣人：天地运转至此时际，圣人应运而出。

亦赖规矩付他肩：圣人勇于实践，依规矩推行大道，上天将化世救世的责任，交付在圣人肩上。

41.大道运行若无规：以大道来化世救世，若无定规的运行。

日久自能起怠倦：日子一久，一定会有精神萎缩、懈怠的情形发生。

42.修行若背此规矩：修行是以了脱生死为宗旨，所以修行不依法修持，违背规矩。

日后之果难测算：后果必然是不堪设想的。

43.望多思悟参其理：希望多加参悟其中妙理，就能明白其理路。

精进方算大良贤：如此精进修持，日日都有进步，才可以说是真正的大贤良。

【心得记要】

1. “佛规”者，成佛的规则“蹈矩”者，素位而行，有规有矩，每一个人心中都有一把尺，理路上都有一个规，但愿我们契入佛规，践依绳墨。
2. 天地人三才，必须以规矩为依归。“天”不依规律，四时错乱，日月无光，星宿互撞“地”不依规律，山川不载，万物无以生“人”不依规矩，必然乱象丛生。乾坤不分，伦乱劫兴。

参考

注１(资料来源：Yahoo奇摩知识+)

◎“悬梁刺股”这一成语，来源于两个故事。

1. “悬梁”出于《尚友录四》∶汉朝时候，有个名叫孙敬的人，很好学，“尝闭户读书，不堪 其睡，乃以绳系头髻悬于梁上”，孙敬的苦学精神很得后人钦敬，唐李商隐有∶“悬头曾苦 学，析臂反成医”之句。
2. “刺股”则见于《战国策．秦策》∶东周洛阳有个苏秦，到东方齐国游学，拜鬼谷先生为师多年，一无成就，生活困难，只好仍旧回家。家里人讥笑他。苏秦自己觉得无脸见人，于是重新发愤读书，埋头研究。“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”后来，终于学成，做了六国的宰相。后人根据上述两个故事，引申出“悬梁刺股”或“悬头刺股”一语用来形容刻苦读书的人。

◎苏秦

（苏秦以连横说秦）苏秦先用离间六国、各个击破的“连横”策略，去游说秦惠王：“大王的国家，西面有富庶的巴蜀、汉中；北面有出产貉裘骏马的胡、代地区；南面有地形险要的巫山、黔中；东面有险固不拔的殽山、函谷关。土地肥沃，百姓富裕。战车万乘，战士百万。良田美地纵横千里，装备粮储堆积如山。地势险要，能攻易守。这真是得天独厚的强国啊！仗着大王的英明，百姓的富庶，战备的充实，将士的精练，完全有条件成为兼并诸侯、统一天下的帝王。希望大王稍稍留意一下，让我来说说实现这样一个局面的方略吧！”

秦惠王说：“我曾听说过：鸟羽毛不丰满的，就不能高飞；法令不完备的，就不能动用刑罚；道德不高尚的，就不能役使百姓；政教不合理的，就不能烦劳大臣。先生这样郑重其事，不远千里登庭指教，只怕我一时办不到，请改日再领教吧！”

苏秦说：“我原是料到大王不会听我的。从前神农伐补遂，黄帝卓鹿擒蚩尤，尧驱逐欢兜，舜讨伐三苗，禹制服共工，商汤征服夏桀，文王消灭崇国，武王讨伐商纣。由此看来，那有不用武力而成大业的呢？”

“早年各国使节奔走于道路，车辆往来不绝，结盟订约，共同信守，普天之下，如同一家。后来合纵连横，互争雄长，各国都搬出武器互相火拼。要处理也处理不了；法令条例越多，下面的欺诈行为也越多；公文繁杂，百姓不安。君臣都心事重重，苦于无法再统治下去了，百姓也感到无依无靠。越讲得头头是道，战事越层出不穷。能说会道的谋臣越多，各国间战事越加频繁。法令层出不穷，天下越加动乱。尽管你实行仁义，订立信任盟约，各国总是不能和睦相处。这样一来只有弃文用武，用战争解决问题。纵使三皇五帝想坐享其成，拥有他人之地或财富，都是靠战争解决，只有这样才可以有丰功伟业。军队在外战胜，国君推行仁政，权威一立，百姓无不服从。要并吞天下，就非靠武装力量不可，但是现今君王皆听从怪论，这样看来，大王不可能采纳我的意见！”

苏秦上书十次，都没被采纳。他身上的貂皮衣破了，钱也用完了，憔悴而归。妻子不下纺织机迎接，嫂嫂不煮饭给他吃，父母也不把他当成儿子看。

到了夜里，苏秦便开始苦读兵书，反覆钻研，仔细推敲。昏昏欲睡的时候，他就用锥子刺自己的大腿，鲜血直流。他自言自语的说：“坚持下去！我一定能说服列国国君，得到大官位！”过了一年，他又再度去游说诸侯。

他先出使赵国，赵王在富丽堂皇的皇宫迎接，很高兴的跟他谈论。苏秦说得有声有色，赵王大悦，封他做武安君，给他不少辎(音知)重去游说韩国、魏国、齐国、燕国及楚国，建立合纵。

六国和秦断交，使得秦国不敢出兵函谷关。而当时合纵的盟主，当然就是苏秦啦！他不费一兵一卒，不费一斗粮饷、没有损失一只弓箭，就使六国相亲相爱。他原来只不过是一名寒酸的普通书生罢了。如今他成为合纵的主持人，使得列国大臣黯然失色。他经过了洛阳老家，居民都先扫好街道，出城迎接。他嫂嫂也跪下来。苏秦问他说：“嫂嫂你为什么先傲慢，而后自卑呢？”嫂嫂说：“还不是因为你有权有势？”苏秦感叹说：“唉！一个人潦倒时，父母不把他当儿子看，一举成名时，连亲戚都畏惧。人活在世上，势力、地位、财富怎能不看重？”

 

第五条：责任负起

紫竹摇瑞显威风　扬耀门楣万古宗

衣戒皈礼齐明服　道怀德容感神灵

真窍谷神藏玄牝　济船解缆有缘拯

人杰拔选三曹助　世外桃源庆华龙

　　　　　　　　　　　吾乃

紫衣真人　奉

敕旨　降至佛宸　参叩

驾　再为批云　　　咳

踏破红尘有缘拯　满怀空恨一樽酒

开怀畅饮且观红尘　落花啼鸟总伤神　朝奔暮走枉费心　

叹迷郎 黄梁犹醉深　怎修身 不修身 遭劫运　坠地狱见阎君　

师慈悯 劝众早登慈臻　行道拔玄超祖身

功圆果满坐莲品　建立大德返瑶琳　鬼神钦　　调寄：满江红　　哈哈止

1。责有攸归乐优游　任行责守挽贤俦

2。负隅力抗抵万难　起绝为继道严修

3。大道扬兴普迷群　因时制宜示知音

4。广行三界有缘拯　一视同仁共合奔

5。天道命脉失已久　苦海众生何处寻

6。歧途异端千千万　何处能觅真底蕴

7。天时演变至末日　堪挂众生未醒神

8。多因贪恋酒色财　自弃性命堪可悯

9。三期金风扫世界　满处布劫气森森

10。为师身领三曹命　普渡八方仙鬼人

11。陈迹不堪回首忆　思来忧心又如焚

12。如坐针毡心怎静　日夜流泪湿衣襟

13。观此尘世颓风败　一切人心抛五伦

14。故行大道济四海　行道之贤有责任

15。所谓责任当知晓　仁为己责须详闻

16。行道若无责与任　怎驾法航济善信

17。难报祖德与母恩　日后先天无莲品

18。责任为重思明晓　领袖点传负肩身

19。坛主人才亦一体　各有天责于身存

20。领袖居位为人师　行道立则后贤遵

21。点传代师而传道　一指玄关化迷津

22。坛主驾船行天下　宣扬至理消劫氛

23。摇舟载众往极乐　若逢有缘必渡引

24。人才承命办天道　勿惧苦难与艰辛

25。顶天立地圣业建　合乎上下报娘亲

26。各人之责各人有　行之建功沾天恩

27。领袖行道有失误　后贤闻之定退心

28。怎作为人之师表　后日有过罪招身

29。点传领命而传道　背誓难脱此劫运

30。若弃大愿难得赦　罪贯满盈天难忍

31。坛主驾舟行大道　日夜谨守行必慎

32。一日观风帆使错　所载众生成幽魂

33。人才办道规当晓　行持正义扶三春

34。退怠之心若起念　九玄七祖坠沉沦

35。知者无不战兢兢　详观末劫扫红尘

36。顽童硬性固执守　贤者明哲足保身

37。行此天道代天化　超拔玄祖上瑶琳

38。行者心守畏惧念　勿使过错缠心身

39。补苴罅漏在此际　合力共行向前进

40。因地制宜机当守　切莫无主乱纷纷

41。土志可杀勿可辱　丈夫之怀能屈伸

42。行道受难与非命　返转极乐喜难云

43。若是畏惧退三舍　受人讥谤与毁论

44。杀辱两班观清楚　天堂地狱须明分

45。当仁不让于师长　功德不建人夺侵

46。佳期少壮功未立　年老跺足乃愚人

47。韶华若逝空捶胸　恐难逢此好良辰

48。若是无责且畏任　贪图闲暇过三春

49。上天难容无慈辈　日后先天难安身

50。各自思量方为可　实地而行助师尊

51。报了恩与师德　方称忠孝大贤人

批训至此收机管　辞

别契返南屏　　哈哈退

紫竹摇瑞显威风：时常性光明照，一言一动都是慈祥和蔼，自然而然的使人受到启发，能认识真理，也能显露自己的灵光。

扬耀门楣万古宗：德辉普照于世间，象征着德性的展扬，不但光耀门楣，也是过去、现在、未来世的人类，最宗仰、最重大的宗风。

衣戒皈礼齐明服：恪守规戒礼节，时时保持洁净的身心，率性而行，就有如穿上明洁的衣服一样的显明。

道怀德容感神灵：内有道、外有德，诚于中形于外，动静一如，就可与神灵相感应。

真窍谷神藏玄牝：得着真理，悟了自性，明白天意，在这个天时，立志发奋，光大自己性德之光。

济船解缆有缘拯：赶紧发挥济世渡人的菩提心，不可怠慢了，将这救世的法船，行驶每个角落，让有缘的众生来乘坐。

人杰拔选三曹助：济渡有缘人，帮助选拔有德的人才，完成三曹普渡收圆的三天大事最为紧要。

世外桃源庆华龙：将此五浊恶世的凡间，建设成安乐的清净佛土，以这成果来庆祝龙华大会。

踏破红尘有缘拯：走遍人间，到处寻访有缘人能登上法船。

满怀空恨一樽酒：可是众生难得叫醒，依然的沉迷，使人空费心力，只有满腔的遗恨。只好借一杯酒。

开怀畅饮且观红尘：来解开心中的烦闷，使心情好一些，再仔细观察红尘一番。

落花啼鸟总伤神：但见痛苦中迷昧的众生，不能认识天运，只有更加怜惜和痛心。

朝奔暮走枉费心：虽然一生奔波，大声呼叫，为了启发众生的醒悟，到头来总是枉费心机。

叹迷郎黄梁犹醉深：可叹的众生呀！还是沉醉在捉摸不定，变幻无穷，如过眼云烟的虚花假景中。

怎修身不修身遭劫运：不知醒悟来修身，不醒悟修身就遭劫运，必然难脱劫难。

坠地狱见阎君：终必坠入地狱受阎君的审判。

师慈悯劝众早登慈臻(ㄓㄣ)：所以师尊以慈悲怜悯的心，苦口婆心的劝化众生，早一点登上慈怀法舟。

行道拔玄超祖身：修己度人，行道化世，也可以荫庇九玄七祖，得到超升。

功圆果满坐莲品：自己修至功果圆满时，自然可证品莲。

建立大德返瑶琳：这样行功立德，就能返本还原，回到故家乡，在理天消遥又自在。

鬼神钦：在这个时候，连鬼神都要钦仰与祝贺。

1.责有攸归乐优游：自己本分上应该做的事情，做得完满就是完成了自己所负的责任，这是快乐逍遥自在的。

任行责守挽贤俦：时时能完成责任，坚守职责者，是有办法挽化世人成良贤。

2.负隅力抗抵万难：站稳脚步，排除一切万难，来完成自己的使命。

起绝为继道严修：化恶为善，化愚为贤，使无道者有道，无德者有德，个个都能识透真道，谨修大道。

3.大道扬兴普迷群：“大道普传”的真谛，是要渡化迷昧的众生。

因时制宜示知音：欲完成此神圣任务，要因时、因地、因人各适其宜，宣扬大道，启示知音的人。

4.广行三界有缘拯：无处不到，无人不至，行持大道、弘化大道于三界之内，救渡有缘人。

一视同仁共合奔：不分界限，平等的启发他、扶持他，使其能有正确的认识、正确的修持，同心合力的来奔走这条正道。

5.天道命脉失已久：真理的天命道统，失传已久。

苦海众生何处寻：沉沦苦海又迷昧的众生，何处方能找到真道呢？

6.歧途异端千千万：在这世上左道旁门、邪说异端，到处都是。

何处能觅真底蕴：在这种情形下，怎么分别出真道，如何方能了解到道的真谛？

7.天时演变至末日：天时已运转到了末劫年。

堪挂众生未醒神：令人忧心的是众生尚未识透天时，不能醒觉求道以自救救人。

8.多因贪恋酒色财：兹因众生多着相，贪恋尘世的酒色财气，而被迷惑。

自弃性命堪可悯：就是因为迷真逐妄，不能悟透自己的真性命，反而弃绝了自光明的本性，实在太可怜了。

9.三期金风扫世界：三期末劫年，西风恶习遍布全世界。 (注1)

满处布劫气森森：到处布满了劫煞之气，人类的身心不安，生存的痛苦重重。

10.为师身领三曹命：为师肩挑着普渡的使命。

普渡八方仙鬼人：是要普渡一切的气天仙、人世的生灵、地狱的鬼魂。

11.陈迹不堪回首忆：所办的结果如何呢？真是不堪回首。

思来忧心又如焚：现在想起来，更让人忧心如焚。

12.如坐针毡心怎静：像坐在针毡上一样，片刻都难安，又怎能够有安静的心情。

日夜流泪湿衣襟：只是日夜忧心嗟叹，不自觉地流下泪水，把衣襟都润湿了。

13.观此尘世颓风败：看看这世道人心，已颓废到极点。

一切人心抛五伦：人们早已将纲常伦理抛于九霄云外。

14.故行大道济四海：照这样下去是绝对不可以的了，所以此刻，只有一个希望，就是要将真理大道传四海，挽回人心。

行道之贤有责任：有志立身要行大道的贤人，就担当起这个救世的重大责任。

15.所谓责任当知晓：要了解负起怎样的“责任”呢？

仁为己责须详闻：就是孔夫子所开示我们的“以仁为己任”，自己要彻底的明白。

16.行道若无责与任：假使行道于凡世，而不能明白自己的职责与任务。

怎驾法航济善信：那要如何驾起法舟渡众生呢？

17.难报祖德与母恩：这样当然也不能报答天恩师德了。

日后先天无莲品：当然也就不能在理天证得品莲，也就不能脱离生死轮回之苦了。

18.责任为重思明晓：行道就是要完满自己的责任，一定要达成这个使命，所以要彻底明白责任的重要。

领袖点传负肩身：身为领袖者、点传者，更加肩负这重责大任。

19.坛主人才亦一体：坛主，道中的优秀人才，也是一样负有重大责任的。

各有天责于身存：各人都负有上天的使命在身，必须要去推行，去完成的。

20.领袖居位为人师：身为领袖者，是站在为人师表的地位，当要有为人师表的真实表现。

行道立则后贤遵：做事一定要上合天心，下契众意，可以使后学效法遵循。

21.点传代师而传道：身为点传者，代表师尊传道。

一指玄关化迷津：指点大道的妙窍，要化醒迷途的众生，走上正确的光明大道。

22.坛主驾船行天下：身为坛主者，好比是船长，运用智慧安全的驾驶大道法船，航行天下每一个地方。

宣扬至理消劫氛：宣扬人生正理，使人人都能依正理而充实浩然之正气，以化解人类所招惹的劫煞。

23.摇舟载众往极乐：要将这只载满有道有德的众生，安稳的驶往极乐的佛国。

若逢有缘必渡引：所以若遇上善良人家，就是有缘人，一定要设法渡引。

24.人才承命办天道：身为人才者，亦是秉承使命办理天道。

勿惧苦难与艰辛：不要惧怕一切的艰难困苦，要去克服、排除。

25.顶天立地圣业建：要有顶天立地的大丈夫气慨，来建立圣业。

合乎上下报娘亲：如此上能符天意，下能救尽众生，来报答 恩。

26.各人之责各人有：总之，每个人都有其该担当的责任。

行之建功沾天恩：有此机缘来建功立德，这一切都是沾了天恩师德。

27.领袖行道有失误：担当领袖职责的人，假使行道有什么失误差错之事情发生。

后贤闻之定退心：那么后学们看到这情形，一定失去信心，是会退志的，这样就妨碍后辈的精进，又违背了自己的使命。

28.怎作为人之师表：如有了这种情形，如何能成为后学们的师表呢？

后日有过罪招身：自身有了这些过错，将来是要受处罚，是会有罪愆缠上身的。

29.点传领命而传道：点传者是领受天命的，就是要办天事，代理师尊传道。

背誓难脱此劫运：若有违背领命时的誓愿，一样要受处分，遭灾劫的。

30.若弃大愿难得赦：如果是故意背弃大愿，是绝对不能被宽赦的。

罪贯满盈天难忍：违背真理天意，这个罪愆，上天虽然非常的慈悲，也没有办法赦免的。

31.坛主驾舟行大道：坛主的使命，是要安全的驾法船传大道。

日夜谨守行必慎：要日夜谨慎小心的驾驶，航行不能偏差，更要保护整船的人，安然的到达目的地。

32.一日观风帆使错：若有一日失慎，错了方向，致而使航线错误。

所载众生成幽魂：所载的众生不能安全的到达目的地，成了冤魂，，这个罪过就大了。

33.人才办道规当晓：人才办道，对佛规礼节须熟悉，更要依据佛规礼节来办事。

行持正义扶三春：一切行持都须把握正义原则，来扶持现在的世道人心。

34.退怠之心若起念：若是失志而退道，或是起了懈怠的心，那就是最不幸的了。

九玄七祖坠沉沦：恐要连累九玄七祖都坠落下去，受无边的苦了。

35.知者无不战兢兢：一个有智慧者，明白责任的重要，自然会战战兢兢，戒慎恐惧，不敢懈怠。

详观末劫扫红尘：让我们仔细观察此末劫年，但见劫煞已横扫尘世。

36.顽童硬性固执守：若再固执己意不受劝化，必然在劫难逃。

贤者明哲足保身：只有真修实炼的贤者，方有足够的德业脱离灾劫，来保护身心的安全。

37.行此天道代天化：行持真理天道的重责，在于代天宣化，代天来爱惜一切众生。

超拔玄祖上瑶琳：就能得到上天的恩典，超拔九玄七祖超升极乐，回返理天。

38.行者心守畏惧念：而行道过程中要守着真诚，时存戒慎恐惧的心。

勿使过错缠心身：不敢疏忽，也不能有丝毫的过错，避免招惹罪愆来缠住心身。

39.补苴罅漏在此际：若肯改善缺点，弥补过错，清净身心，现在就是绝好的机会。

合力共行向前进：结合大家的心力，共同来精进，向大道迈进。

40.因地制宜机当守：因应不同的时机因缘，掌握最好的时宜，并绝不忽略自己的责任。

切莫无主乱纷纷：但不可认道不清，心中无主见，致使心志纷乱，无所作为。

41.士志可杀勿可辱：修道人处处以重气节为前提，要明白“士可杀，不可辱”的大原则。

丈夫之怀能屈伸：做一个心怀宽大明净，能屈能伸的大丈夫。

42.行道受难与非命：即使行道救世而蒙受大灾难，或为道枉死，也是光明荣耀的。

返转极乐喜难云：只是失去假身，而真身却返回理天，这种光荣、快乐是难以言说形容的。

43.若是畏惧退三舍：若是为道不能尽职，因畏惧困难而有所退怯。

受人讥谤与毁论：必遭大家的讥笑和毁谤。

44.杀辱两班观清楚：因此对“杀身成仁”与“受辱求生”这两件事要识透清楚。

天堂地狱须明分：天堂与地狱，亦在一念之别，须分明。

45.当仁不让于师长：行仁道要随时随地当下就作。 (注2)

功德不建人夺侵：建功立德须时时去把握，不把握机会就要被别人拿去做了。

46.佳期少壮功未立：在此良机及年轻力壮时，竟未能建立功果。

年老跺足乃愚人：等到年老体衰力弱，无法做了才来后悔，捶胸顿足，这是愚笨的人。

47.韶华若逝空捶胸：能行功立德的美好时光一旦逝去，后悔悲叹是没有用的。

恐难逢此好良辰：若不把握这绝好机会多多了愿，这种机会恐怕难以再遇。

48.若是无责且畏任：若是不能体悟自己的责任，或是畏惧而不能行使自己的使命。

贪图闲暇过三春：只是贪图一身的悠闲安逸，错过三阳普渡的佳期良辰。

49.上天难容无慈辈：上天是难以容忍这种既不慈悲又不思上进的人。

日后先天难安身：这种人与先天无缘，是没有办法在理天安身的。

50.各自思量方为可：盼各人自己好好思量，要有正确的打算才好。

实地而行助师尊：要脚踏实地，尽心行道，以协助师尊，完成三天的大事。

51.报了母恩与师德：以报答 恩与师德。

方称忠孝大贤人：方称得上是忠孝两全的大贤人。

【心得记要】(source：靔巨书局  孟颖解译)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”是对本篇慈训的最佳诠释。由于大道的尊贵，身为天道弟子自然要气如虹，凡事都须尽心尽力，己立立人，己达达人，效圣法贤，代天宣化，始终如一，如此一来，不但能协助恩师完成三期大普渡的神圣使命，更可因我们的努力，让人人品行端正，家庭圆满，社会和谐。

参考：

注1：仙佛云：三期金风扫世界　满布劫煞乱纷纷　幸蒙天恩垂金线　不忍玉石善恶焚

注2：或参阅18道德经讲义18-51-45【网址http：//wwwjackwtstw/】

 

第六条：重圣轻凡

天性玲珑彻妙机　六尘五蕴尽抛弃

然师掌道三曹办　告垂金石应良期

古道芳柳扬遍地　贤真体会悉妙意

佛恩鸿慈广拯苦　良知妙慧破愚痴

吾乃　天然古佛　奉

敕旨　降至坛楼　参叩

驾　再为批说　　　　咳

轻风飕　微风飕　逍遥天外蓬莱游　快乐无忧愁

驾法舟　撑法舟　普济贤俦乐优游　顺风随水流　调寄：长相思　哈哈止

1. 重整圣业千秋传　圣道威扬拯良贤
2. 轻诺寡信易招祸　凡念斩除断牵连
3. 示训留言化贤良　认真行道毅力扬
4. 广宣至理到处显　扬道济世立慈航
5. 君子壮志凌云守　成仁取义助白阳
6. 赤胆忠心精诚尽　沉毅决断理悉详
7. 俯而不怍仰不愧　永为天道而行扬
8. 奇功伟业早立建　曲肱而枕心安祥
9. 兴道济世于四海　金线明路导贤良

10.欲行天道事非易　道贯天地妙理广

11.非是不学而能知　足惊天地实刚强

12.泣其鬼神动三界　天道严立扫左旁

13.重圣轻凡人必守　此理贤契体心肠

14.所谓重圣而轻凡　内中真意应参详

15.重者注重勿可废　圣基立定化万邦

16.轻者少数而为之　凡业为副圣全量

17.行道若照此意抱　终归皆能出汪洋

18.此乃是规之真意　办道行道守此纲

19.十分之中取其六　晓行夜宿化愚郎

20.四分办其后天业　否则难了尔愿章

21.观今办道之诸子　顾凡而弃圣业忘

22.若说凡业精神振　说起开荒言身忙

23.论尔贪渡好良辰　人生难脱此无常

24.无常一到万有捐　说起心忙枉心肠

25.重圣言之乃宜重　应要行之勿渺茫

26.轻凡言之乃小事　勿可牵连挂心上

27.圣业宜重须知晓　定下大志坚心向

28.凡事宜轻乃小我　若未识破乃愚郎

29.若有圣事待尔作　勿因凡事绕身旁

30.智慧剑斩妖魔阵　丈六金刚放明光

31.俊杰立志于四海　摩顶放踵救善良

32.身劳功高位冠顶　永作中道大栋梁

33.击楫中流甘受苦　苌弘碧血正气昂 (注1)

34.丈夫宁死志不屈　为道身甘投长江

35.以报 恩了己愿　丹青碑上立标榜

36.行之上天定无负　九玄七祖朝天苍

37.若是畏惧而退志　秃羽蝎蛇自觉凉

38.袖手旁观人受苦　暴弃前程心不扬

39.顾全凡界圣业抛　自己觉之乐无疆

40.此人天怒而人怨　甘遭天谴地灭亡

41.祸福全在自己取　天堂地狱勿渺茫

42.一念之正故园返　一念有偏定身亡

43.念念纯善天地护　定保尔等上仙乡

44.若说无凡不养圣　与道断绝无相往

45.对道无闻且无问　自私自利心意凉

46.逃之夭夭至异地　思己身以立稳当

47.九玄祖先遭受苦　被囚地狱困泉黄

48.待尔身受劫杀戮　一同地府见阎王

49.深谋远计有何益　巧计瞒人难久长

50.或是随机而应变　难逃天律鉴昭彰

51.九幽十冥刑异样　辩口难证天律强(注2)

52.耽误圣业事非轻　天命非是儿戏场

53.所发之愿未能了　仗何面颜会老娘

54.贪凡误圣天难赦　望徒思参体心肠

55.能明是非道业重　何须劳师苦口讲

56.重圣未能绝凡业　先后并行守真常

57.体天之心天方喜　后日先天坐莲上

谨言至此告一篇　辞

驾腾云返天堂　　　　　　哈哈退

天性玲珑彻妙机：本性明净，自然就能契悟真理的奥妙，彻诸妙理。

六尘五蕴尽抛弃：慧光显明，照见五蕴(色受想行识)皆空，了悟六尘(色声香味触法)假境非真，不再迷昧了。

然师掌道三曹办：现在是师尊奉天命，掌道盘，办理三曹大事，就是要启发众生天性玲珑彻妙机。

告垂金石应良期：所以要来告诫垂示金石良言，以应此佳期。

古道芳柳扬遍地：古道的两旁种满了杨柳树，在在处处，道风四布。

贤真体会悉妙意：贤慧率真的人，一经体会，便能洞悉此中玄妙意旨。

佛恩鸿慈广拯苦：诸佛菩萨大慈大悲，无量的恩惠，施给于众生，拯救其出苦。

良知妙慧破愚痴：启开众生本来自有的良知妙慧，光明起来，以破除凡夫一切的痴迷。

轻风飕微风飕：吹着清爽的道风，吹着慈悲恩惠的微妙风。

逍遥天外蓬莱游：超越了气象的凡心，无挂无碍、无拘无束的遨游蓬莱仙岛。

快乐无忧愁：明亮的自心没有愁闷，悠然自适快乐无比。

驾法舟撑法舟：驾着这先天大道的法船并掌好舵。

普济贤俦乐优游：随处普渡善良的贤人，做此神圣事业自然快乐自在。

顺风随水流：顺着天时运数，依着天命，完成自己的使命。

1.重整圣业千秋传：将颓败的世道人心，挽正过来，建立起光明康乐的社会，完成这个圣业，以造福千秋万世。

圣道威扬拯良贤：立志发奋，大力传布圣人的大道，以启化贤良之士。

2.轻诺寡信易招祸：要有了圣道的真实表现，才能取信于世人，感化世人，若只有口头上的宣扬，就名不符其实，最易招来祸端。

凡念斩除断牵连：要是能放下私心，斩除凡情俗念的牵缠，方能展现出自性的圆融。所以重整圣业，要全诚全力以赴。

3.示训留言化贤良：批示训文来化醒贤良之辈，使都能参加此重整光荣圣业的一份子。

认真行道毅力扬：期盼能努力发挥行道精神，充分的发扬自己坚决的志气。

4.广宣至理到处显：去广为宣化圣道，显扬真理于人世间。

扬道济世立慈航：济世渡人，使弘道之慈航得以遍布四海。

5.君子壮志凌云守：有才德的君子，要有远大的眼光、超越的志气、诚正的节操。

成仁取义助白阳：觉悟舍身，牺牲小我，完成大我，来帮助白阳盛世的建立。

6.赤胆忠心精诚尽：精诚不二，忠诚于道务，贡献于天道。

沉毅决断理悉详：意志果决，且明白大道的真义，才能达成任务。

7.俯而不怍仰不愧：要做到上没有对不起上天，下没有辜负众生的心思与行为。

永为天道而行扬：心地光明，永远为传播大道来发扬，绝不退缩。

8.奇功伟业早立建：趁早立大功，建设伟大圣业。

曲肱而枕心安祥：就算过着颜回般的清寒生活，弯臂当枕头，也能法喜充满，心安理得。

9.兴道济世于四海：一心要将大道真理传遍全世界，济世渡人。

金线明路导贤良：用直往西天的金线路，来引导贤良之士能走向自性的光明路。

10.欲行天道事非易：当然想将大道推行于天下，本来就不容易。

道贯天地妙理广：因为大道是生天、生地、生人、生万物的真理，这个真理玄妙无穷。

11.非是不学而能知：不是轻易学习所能透澈明白的。

足惊天地实刚强：要有惊天动地的志节，自强不习的精神。

12.泣其鬼神动三界：并能感动三界鬼神，感化众生，方足以得。

天道严立扫左旁：透彻真理、严守真理、推行真理，使人人明白真理、宝贵真理，自然能让左道旁门消失不见。

13.重圣轻凡人必守：要实际的学道、修道、行道，以圣业为重，凡业为轻，这是道中人必定要明白、要坚守的。

此理贤契体心肠：此中道理是贤徒们须要用心去体会，详细的去思量。

14.所谓重圣而轻凡：所谓“重圣轻凡”这句话。

内中真意应参详：其中的真实意义，应该彻底的参悟明白。

15.重者注重勿可废：“重”就是用心注意，不可疏忽或放弃。

圣基立定化万邦：“圣”将圣业的基础坚固稳定，建立教化万邦的功业。

16.轻者少数而为之：“轻”就是份量比例不太重。

凡业为副圣全量：“凡”就是指将凡业放于第二顺位，圣业自然就是第一顺位了。

17.行道若照此意抱：修道若能依此原则，确确实实的去做。

终归皆能出汪洋：最后一定能够完成圣业，将来必能超脱苦海。

18.此乃是规之真意：这是“重圣轻凡”的真义意，遵守的大原则。

办道行道守此纲：更是修道人办道、行道的重要纲领。

19.十分之中取其六：将自己的心力、时间，十分中用六分以上。

晓行夜宿化愚郎：日夜不停的把握一切机会，来从事济世化人的圣业。

20.四分办其后天业：余的四分力量，去办后天的凡业。

否则难了尔愿章：若没有这样的决心和作法，愿就难了。

21.观今办道之诸子：放眼看去，当今的修道者，其实际情形，却与此理相反。

顾凡而弃圣业忘：大都只是顾全凡业而忘却了圣业。

22.若说凡业精神振：谈起凡业精神就振奋，欲罢不能。

说起开荒言身忙：一提起开荒阐道、济世渡人，就推说繁忙没有空暇。

23.论尔贪渡好良辰：就这样让贪恋安闲的日子，占满了此可好好行道的良辰佳期。

人生难脱此无常：要知凡世间的一切都是无常的，人生谁也难脱离这无常二字。

24.无常一到万有捐：当无常一到，一生所拥有的财富、生命都得放弃。

说起心忙枉心肠：到那时再推说世事繁忙，尘事未了还不能离开世间，也只是白费心罢了。

25. 重圣言之乃宜重：无论怎样来讲，重圣二字是最重大、最要紧、最有意义。

应要行之勿渺茫：所以对圣事的实践要精进奋发，不可草率与马虎。

26.轻凡言之乃小事：言起凡业，不过是维持凡体的需要而已，故将凡事看轻些。

勿可牵连挂心上：勿将凡事的牵缠而影响了圣事。

27.圣业宜重须知晓：圣事是超越一切的，乃众生的生死大事，须明白其重要性。

定下大志坚心向：故当报定坚决的志气、志向，以完成圣业。

28.凡事宜轻乃小我：凡事因属私我、假我，自然要看轻些。

若未识破乃愚郎：若对圣凡的比重尚不能了彻的人，可以说是愚人辈了。

29.若有圣事待尔作：明白以后，若有圣事期待你去做、去完成的时候。

勿因凡事绕身旁：再不可推说有凡事忙而将之耽误了。

30.智慧剑斩妖魔阵：在此重要时刻，酌量轻重，活活泼泼地，用智慧剑斩断一切的无明，破除一切的妖魔牵缠。

丈六金刚放明光：方能现出自性的光芒，照彻黑暗。

31.俊杰立志于四海：一个杰出的修道者，每能立志为道奔走四海，为法忘躯。

摩顶放踵救善良：抱定彻底牺牲自己的一切，脚踏实地的来救世。

32.身劳功高位冠顶：虽然艰难困苦、劳心劳身，因此而道业精进，自然能建功立德，得大成就。

永作中道大栋梁：这样的人，是众人该效法的，必定成为道中的大栋梁。

33.击楫中流甘受苦：学习不成功不罢手的气魄，甘受任何的艰苦。

苌弘碧血正气昂：学那周朝的苌弘，忠贞与热心，阐扬正气。

34.丈夫宁死志不屈：学大丈夫凛然的气节，只为义不为利。

为道身甘投长江：为道可以舍身相殉，甘之如饴。

35.以报 恩了己愿：若能以此精神报答上天 老 恩，方足以达成自己的誓愿。

丹青碑上立标榜：功德造于人间，果成于天上，在白阳史上留下光容的一页。

36.行之上天定无负：依此而行，上天自然不会辜负你的。

九玄七祖朝天苍：就连我们的九玄七祖都能沾光而受到荫庇超生上天。

37.若是畏惧而退志：相反的若是畏苦畏难，不肯协办圣事而又退志的人。

秃羽蝎蛇自觉凉：是他自己不能好好的发挥自己的智慧、能力，自造后日的凄凉。

38.袖手旁观人受苦：对众生的死生痛苦置之不理，不加以挽救。

暴弃前程心不扬：此等失去人性的人，是自暴自弃、自毁前程啊！

39.顾全凡界圣业抛：只顾自己的凡业，没有远大的眼光，将圣业抛于九霄云外。

自己觉之乐无疆：只图自己现在的生活快乐安定，以为这是最了不起的。

40.此人天怒而人怨：像这种毫无同情心又自私，上天是不会容忍他，众人也不会原谅他。

甘遭天谴地灭亡：终遭恶果，受到天的谴责与地之歼灭，自趋不幸。

41.祸福全在自己取：世人的得福或招祸，是操在世人自身。

天堂地狱勿渺茫：上天堂、下地狱的路途，勿再分不清了。

42.一念之正故园返：一念之间的正，决定你日后的升天堂。一念的偏差邪恶

一念有偏定身亡：一念的偏差邪恶，就造成坠落地狱。

43.念念纯善天地护：若能做到念念纯善，就可等于佛心了，自然会招感到天地神明的庇护。

定保尔等上仙乡：就本此志节，一定成佛有余。

44.若说无凡不养圣：如果借口说：“若无凡业的安定，就不能成功的造就圣业”。

与道断绝无相往：而只在凡业上打转，必无心于道学的追求与精进。

45.对道无闻且无问：甚至对道务不闻不问，莫不关心。

自私自利心意凉：只顾现境的自私自利，以致名利溷心，对道的热诚降到冰点。

46.逃之夭夭至异地：像避大难似的与道之距离愈来愈远。

思己身以立稳当：还自以为聪明，自以为无后顾之忧。

47.九玄祖先遭受苦：岂知九玄七祖已受其连累而受苦。

被囚地狱困泉黄：将被困囚在地狱候审。

48.待尔身受劫杀戮：等你的运数到，遭受劫煞的报应后。

一同地府见阎王：一同到地府去见阎王，皆受其审判定罪惩治。

49.深谋远计有何益：看来为凡事有了深谋巧妙的技巧，能有什么益处？

巧计瞒人难久长：用巧计来欺骗人，是无法骗人太久的。

50.或是随机而应变：就算投机应变，随波逐流。

难逃天律鉴昭彰：可是天理昭昭，最后也难逃天律的制裁。

51.九幽十冥刑异样：地狱冥府的刑罚千奇百怪是不同凡世的，是特别难忍受的。

辩口难证天律强：任尔口才辩才多好，也难抵天律的严正。

52.耽误圣业事非轻：毕竟拖延、阻碍、违误圣业的罪过是很大的。

天命非是儿戏场：因为天命是神圣大事，非同儿戏般无关紧要。

53.所发之愿未能了：自己所立的宏誓大愿若不能实地去完成。

仗何面颜会老娘：哪还有面子回天见 老 娘呢？

54.贪凡误圣天难赦：要明白，贪迷凡事而耽误圣事，上天虽然仁慈，也不能赦免你的罪过。

望徒思参体心肠：期盼贤徒好好参悟细思一番。

55. 能明是非道业重：希望能够明白是非本末，能以道业为重。

何须劳师苦口讲：何需还要劳烦为师苦口婆心来讲那么多呀。

56.重圣未能绝凡业：肯以圣业为重，而暂时无法舍弃凡业的人。

先后并行守真常：就要拿捏好，圣凡并行，守住真常之志。

57.体天之心天方喜：能时时体着天心，明白天意，做为行事的根本，上天最喜欢这样的人。

后日先天坐莲上：能够体天心努力精进，将来天上才会有属于你的莲台果位。

58.谨言至此告一篇　辞

【心得记要】(source：靔巨书局  孟颖解译)

1.此篇“重圣轻凡”，正说明天道弟子在半圣半凡的生活中，对圣凡的比重如何拿捏是极其重要的。恩师在本篇训中，所提出的解析。既是“重”圣“轻”凡，那么“圣”要过半，“凡”要少于半，故在开宗明义就开示我们“十分之中取其六，晓行夜宿化愚郎，四分办其后天业　否则难了尔愿章”。

2.训文中，再三提醒，身担圣职者，须怀冲天大志，勇于磨顶放踵，本乎击楫中流的气慨，苌弘碧血的正气昂扬。若反其道而行，“顾全凡界圣业抛，此人天怒而人怨”，则除了来日要面对“九幽十冥刑异样”的伺候，九玄七祖也跟着受苦。故特叮咛道：“天命非是儿戏场，贪凡误圣天难赦”，真是当头棒喝，岂可不慎乎！

参考：

注1： 1中流击楫：击：敲打；楫：浆。比喻立志奋发图强。《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。晋朝祖逖率军北伐，渡江至中流时，击打船桨而立誓恢复中原。典出《晋书．卷六二．祖逖传》。比喻收复失土，报效国家的壮烈情怀。《五代史平话．梁史．卷上》：“晋罹五胡之乱，而祖逖击楫中流，誓在兴复。”

2.苌弘人名。字叔，又称苌叔 。苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐久仰其名其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。《庄子.外物篇》载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。

注2：九幽：极深暗的地下。南朝宋．谢庄．为朝臣与雍州刺史袁顗书：“德洞九幽，功贯三曜。”宋．苏轼．韩太祝送游太山诗：“恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽。”

十冥：参阅皇母训子十诫-第四诫09-04(注1)【慧命补给站—大雅讲义】

 

第七条：谦恭和蔼

尔徒抱道共扶匡　阐扬古道助弓长

师诚怜悯提善觉　道理悉详玄机藏

南海莲舟广拯苦　韬(ㄊㄠ)光养晦(注1)普群良

屏立中理集正气　众整九洲扫劫殃

吾乃尔师南屏　奉

敕旨　步降坛宸　参叩

无皇　再批训文　　　　咳

白云散淡九重天　千山万岭碧绿连

闲来无事采药炼丹　快乐逍遥无极玩

围棋酌酒谈诗篇　遨游云衢并霄汉

观视东土起了烽烟　立德方可保安然

调寄：雨中花　　哈哈止

1.谦谦君子和睦亲　恭而敬之学宗门

2.和光同尘悦颜色　蔼气招祥瑞临身

3.嘱告贤契理识明　通悉典章力前行

4.胸怀磊落理昌显　共扶狂澜表忠勇

5.坚苦卓绝光明放　垂耀万古留美名

6.中流砥柱助三期　天生人杰自地灵

7.仁浆义粟天恩沾　大公无私出高圣

8.领袖坛主须知晓　是规应抱于膛胸

9.知其谦恭素位行　瑞气贯天福满盈

10.与众和睦共办道　以免自取大劫凶

11.循履其位扬大道　共拔迷徒彼岸登

12.立其大志救苦难　摇舟济渡此残灵

13.因其至理正气化　使其明觉知天性

14.自修其身正其心　天下一志成大同

15.所谓谦恭和蔼者　教人除息怒嗔平

16.谦恭待上上乐导　问得教益沾光荣

17.真知灼见体天意　知有万里之前程

18.超世拔俗仙真享　九玄七祖脱苦坑

19.何等自在与安然　永坐品莲觉荣幸

20.和蔼待下携提进　良言苦口诫叮咛

21.后贤感受师恩浩　明识皇天师衷情

22.自然奋勇不顾身　一勇真前立其功

23.时务观看勿怠慢　修办天道非儿童

24.斟酌体会悟妙意　勿可渺茫而进行

25.无明之火一旦燃　易焚无极殿栋梁

26.功德幽林若失火　磨消灵气成罪灵

27.修此天道重和气　办此天道和为重

28.修道着怒嗔未改　恐有阻隔事难成

29.行道一旦人和失　一木大厦恐难撑

30.倘有疑问否自试　为师沙盘无乱评

31.忍辱之机藏玄奥　忍气致祥得安宁

32.暴气定然起交斗　与此勇夫互斗争

33.招来杀身之大祸　怎怨皇天无公平

34.全在自己一念决　办道使众发愿诚

35.嗔怒后学生异念　危在目前事观清

36.平波载舟覆舟速　勿遗其咎落牢笼

37.善气迎人人人钦　使宾归之如家中

38.定然上和下自睦　何患劫难萧墙动

39.为上心正启后觉　一道同风上理庭

40.知错能改悔大罪　能入白阳品莲证

41.口碑载道人皆信　动静举止勿可轻

41.一旦有了差偏错　功过簿上记分明

42.望我贤契各自思　立身出世道德整

43.云集天下义士齐　大办收圆会无生

44.其数已定恐难改　识时务者乃贤英

谨言至此收机管　辞

　腾云返仙宫　　哈哈退

尔徒抱道共扶匡：诸位贤徒抱定大道的宗旨，发挥真道的光明，共同来匡时济世。

阐扬古道助弓长：将千古不传的圣道阐扬，宏扬道风于世间，以帮助师尊完成三期普度、收圆之圣事。

师诚怜悯提善觉：为师怀着慈心与悲愿，盼能提点善信得以自觉觉他。

道理悉详玄机藏：对于大道要极力精研，就能通达明白道理，领悟大道玄妙，则自觉的热诚自然喷出来。

南海莲舟广拯苦：于是菩提心的光辉，就能照明于世间，效法南海古佛大慈大悲的情怀，广渡受苦的众生。

韬光养晦普群良：更须以自性的慧光，不显露自己的才智，来圆满德业，在自然中普救善良。

屏立中理集正气：继而能把握中道，守住中理，使人人内心都有真理主宰，自然能充塞真气。

众整九洲扫劫殃：并能整合这股祥和之气，来将万国九洲的暴戾之气、劫煞祸殃赶走。

白云散淡九重天：大道奉天承运，白云渐淡，晴光足以照开九重天(注2)。

千山万岭碧绿连：众生受到大道的光明普照，清净的身心，如千山万岭般呈现整片的碧绿色。

闲来无事采药炼丹：身心无污染，不被世尘纷扰，身心时常明洁清净，就是真修道。

快乐逍遥无极玩：无挂无碍，快乐悠然，有如置身于理天的自在与法喜。

围棋酌酒谈诗篇：能与好有下棋、饮甘露，吟诗作对，谈谈道情。

遨游云衢并霄汉：遨游虚空之中，心灵神清上九霄，自由自在的来来去去。

观视东土起了烽烟：观看东土世间的争斗，众生劫煞已现前。

立德方可保安然：此刻，大道普传，世人好好修道，建功立德，才是保平安的无上秘诀。

１谦谦君子和睦亲：谦恭自牧(注3)的君子，懂得与所有众生和睦相亲。

恭而敬之学宗门：本乎谦恭敬重的心情，来悟修道的心法。

２和光同尘悦颜色：显发自性的光明，以慈悲心与众生结善缘。

蔼气招祥瑞临身：由于此种和蔼可亲的道气，在无为中感化无量众生，自然招来很多吉祥。

３嘱告贤契理识明：在此特别叮咛众贤徒，对道理要彻底体会。

通悉典章力前行：精进领悟一切理奥，明体而达用，并将之切实实践。

４胸怀磊落理昌显：心地光明磊落，率性行道，显出真理的祥光。

共扶狂澜表忠勇：齐心来挽救颓败的世道，现出至诚忠勇之心。

５坚苦卓绝光明放：本乎无比的毅力，苦修苦炼，将自性光辉展现出来。

垂耀万古留美名：建立功德，造福人群，果成天上，名留人间，永受赞仰。

６中流砥柱助三期：要做大道的栋梁，不再被凡尘所迷昧，以志行来帮办三曹大事。

天生人杰自地灵：上天总在地灵中成就出人杰。

７仁浆义粟天恩沾：救苦救难于凡世，慈惠施与众生，上天也会恩泽与这个人。

大公无私出高圣：至公至正，毫不偏私，内心光明的人，就是高超的至人(注4)、圣人。

８领袖坛主须知晓：身为领导者及坛主，须要深切的明白“谦恭和蔼”的内涵。

是规应抱于膛胸：并对本条佛规，应谨记在心。

９知其谦恭素位行：确实将谦恭的行为，随应在自己的本分上实行。

瑞气贯天福满盈：吉祥瑞和之气自然就贯满于天地之间，众生也就真的能得救了。

10 与众和睦共办道：如此能与众和睦相处，共同协力来办理道务。

以免自取大劫凶：自可免去因骄纵招来的大劫难。

11循履其位扬大道：再将自己的能力，贡献出来弘扬大道。

共拔迷徒彼岸登：齐心来将迷昧的众生渡上岸。

12 立其大志救苦难：立下冲天大志，做一个救苦救难的肉身菩萨。

摇舟济渡此残灵：驾起慈航渡化所有末世沉迷的残灵。

13因其至理正气化：本乎真理与正气，来感化他的愚痴。

使其明觉知天性：使其能自觉天命之谓性，在明明德。

14 自修其身正其心：谆谆教诲，让他们懂得正心修身。

天下一志成大同：待天下同蒙道化普润后，回复本来面目，世界就能太平了。

15所谓谦恭和蔼者：以上所说的谦恭和蔼的意思。

教人除息怒嗔平：就是要教导人要化除嗔怒恨恚之心。

16 谦恭待上上乐导：以谦虚恭敬的态度来请教前辈，前辈也必然乐于教导。

问得教益沾光荣：因请益而受教，德业自然能精进。

17 真知灼见体天意：能对真理有精辟透彻的认识，就能对天心天意有所体认。

知有万里之前程：也就能明白自己的前途是充满光明的、是远大的。

18 超世拔俗仙真享：是能够超脱于尘俗之外，享受仙真之逍遥。

九玄七祖脱苦坑：连九玄七祖也能一齐脱离出这苦海的。

19 何等自在与安然：修至此种境界，是何等的自在与法喜啊！

永坐品莲觉荣幸：永证先天的莲座上，得荣幸之至。 (光荣、幸福)

20 和蔼待下携提进：以温和的风度、慈悲亲切的口吻，来提携后进。

良言苦口诫叮咛：真诚且苦口婆心的解说，耐心的规劝、引导、启发。

21 后贤感受师恩浩：后贤受到感化薰陶，必能深深领会到天恩师德的浩荡。

明识皇天师衷情：也就彻底了悟天恩师德无量的慈意与期待。

22 自然奋勇不顾身：自然的鼓起勇气，不顾尘情，只是一心为道。

一勇直前立其功：不畏一切艰难困苦，为道的宏展尽心力，建功立德。

23 时务观看勿怠慢：看到天时已如此紧急了，千万不可再怠慢、彷徨了。

修办天道非儿童：修办道是一件神圣伟大的天事，岂能儿戏。

24 斟酌体会悟妙意：一定要审度事理的轻重，合于真理天道者始可为。

勿可渺茫而进行：不可随便或马虎的去从事、推行。

25 无明之火一旦燃：不能忍辱而一时起了愤怒憎恨，使人身心恼火，失去了理智。

易焚无极殿栋梁：容易造出弥天大罪，毁弃了自己的道业及光明前程。

26 功德幽林若失火：嗔怒就是无明的猛火，能烧去一切的功德林。

磨消灵气成罪灵：致使明净的本来佛性，变成罪业重重的罪灵。

27 修此天道重和气：修持天道，最贵一片和谐之气。

办此天道和为重：办理天道，同修以和谐相处为最紧要。

28 修道着怒嗔未改：修道人，倘若未修改怒嗔的脾气习性。

恐有阻隔事难成：恐怕会给自己带来种种的阻碍。

29 行道一旦人和失：行道ㄧ旦失去了人和。

一木大厦恐难撑：单靠自己一人的能力，是难以支撑大局，道务也就推不开了。

30 倘有疑问否自试：你们能领悟上面所说的道理吗？若不相信，你自己去试试就明白了。

为师沙盘无乱评：为师在沙盘所批示的训文是正确的，绝不乱讲。

31 忍辱之机藏玄奥：忍辱当中藏着无限的奥妙，能忍辱的人，内心清净宽大，不被世尘染污，能和气对人。

忍气致祥得安宁：能有和气的修养功夫，必可忍一时之气，而得到吉祥与安宁。

32 暴气定然起交斗：暴戾之气，最易与人发生冲突。

与此勇夫互斗争：于是以匹夫之勇与人争斗。

33 招来杀身之大祸：必然自取杀身之祸。

怎怨皇天无公平：届时埋怨上天不公平没有庇护，这怎么可以呢？

34 全在自己一念决：一切的成败全取决于自己的一念之间。

办道使众发愿诚：办道一定要众生明澈道的真义，使其自发誓愿，诚心的抱愿奉行。

35 嗔怒后学生异念：身为前贤的，若以暴躁、嗔怒对待后学，就会影响后学不能澈悟大道而离道。

危在目前事观清：此中的危机、劫难已迫在眼前，需要好好认识清楚。

36 平波载舟覆舟速：嗔怒之人，表示心量狭窄，修持不好，不能担当大事，且容易失败。

勿遗其咎落牢笼：千万不可逞一时之忿怒妨碍道务，而自遗其咎，落在此罪过当中。

37 善气迎人人人钦：在道场中，若能用和善之气与人亲近，必然受人钦仰、尊重。

使宾归之如家中：使大家有宾至如归的自然感，既亲切又温暖。

38 定然上和下自睦：能够这样，定能上慈和下亲睦，一心一德，上下都有道。

何患劫难萧墙动：那么还有什么忧患，还怕什么道内的不和，发生分枝别派的灾祸。

39 为上心正启后觉：在上位者，心持中正，以正道来启发后学的心灵。

一道同风上理庭：上下都能达成自己的誓愿，明洁自己的身心，复回本来，将来必能携手同上理天。

40 知错能改悔大罪：时时谨慎审察自己的心行，知错能改，用于忏悔，这样能防范、触犯重大的罪过。

能入白阳品莲证：定能登上白阳的莲台位。

41 口碑载道人皆信：想要做到人人都称赞你，信服你的德业。

动静举止勿可轻：那么你的一举一动、一言一语，都不能大意轻忽。

42 一旦有了差偏错：一时的轻举妄动有了差错，有不合义理的表现，无论大小。

功过簿上记分明：上天一定在你的功过簿上，记得清清楚楚的。

43 望我贤契各自思：期盼贤徒们好好想一想，要怎么做。

立身出世道德整：方能让自己立身处世均圆满，继而建立一个光明的道德社会。

44 云集天下义士齐：让我们一齐号召天下人才同修。

大办收圆会无生：共为收圆的圣业努力，然后回理天，见 娘。

45 其数已定恐难改：有是理必有是数，三期定数是不能改的。

识时务者乃贤英：故能把握这大好时机，建功立德者，便是杰出的大贤人。

46 谨言至此收机管：关于本章的大要就批是至此。

　辞叩　 驾返回仙宫

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

1谦卦(☷☶)彖曰，谦亨。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦尊而光。卑而不可逾。君子之终也。

2活佛师尊在本条佛规中训示，凡要当道场之中流砥柱者，均要以“谦恭和蔼”为生命指标，远离嗔怒，勿燃无明火，免烧功德林，得保无极殿栋梁，以忍辱来取代忍耐，以祥和之气来代替暴戾之气，以善气迎人，自然人人都有宾至如归之法喜，本乎此方针，形成道场之道气洋溢，则举手投足，语默动静均散发出正气，必定是天下太平的征兆了。

参考：

注1：韬光养晦：指隐藏才能，不使外露. 韬光：将光芒隐藏不现。晦：昏暗。

注２：九重天_另可参阅13文选13-32，【慧命补给站—大雅讲义】

注３：谦冲自牧：为人处事谦和退让，以修养自我的德性。唐∙魏征∙论时政疏：“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。”

谦冲：谦虚和顺。冲：和(和顺)。牧：管理。

注４：庄子：

(1)至人无己，神人无功，圣人无名。

(2)“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱(ㄏㄨˋ)而不能寒，疾雷破山，风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”

(3)至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(4)古之至人，假道于仁，托宿(ㄒㄧㄡˇ)于义，以游逍遥之墟，食(ㄙˋ)于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养(ㄧㄤˋ)也；不贷，无出也。

 

第八条：勿弃圣训

(句解参考)

灵苗谷神浚性源　谨行义理正气参

隐隐旧都觅真法　示阐语言启愚顽

禅机正宗命脉接　训奥穷明修性圆

师道发世天令办　篇笺特嘱诸有缘

吾乃 灵隐禅师　奉

敕旨　降至坛屋　参叩

驾　再为批谕　　咳

夕阳西下钓舟撑　垂竿举起金鲤定　仙袄显威风

逝水无情往流东　歌饮菩提酒意兴　四海有缘拯

调寄：海棠春　　哈哈止

1.勿起邪念守道苗　弃如敝履抛九霄

2.圣谕佛语诫嘱咐　训意藏机示贤僚

3.转笔复告众良贤　聆心识时天意参

4.自古至今修道客　德劭为重须知全

5.天理循环几遭变　日中则昃盛衰转

6.惟重天心取人意　一暴十寒皆非贤

7.三思而行方为可　勿弃奸刁性硬顽

8.未雨绸缪知其事　防患未然保平安

9.束身自爱重义理　谨尊仙佛与前贤

10.教诲从善有何错　虔心实行理天返

11.所言勿弃此圣训　道中诸子参底端

12.勿者勿可而为作　弃乃抛丢不瞧观

13.圣乃圣人或仙佛　训者谕语或训篇

14.勿弃圣训之真意　教人敬重如泰山

15.躬行其训顺天意　违规自己落深渊

16.天列三才五行运　天地不语且不言

17.惟借人云而能晓　言之非轻必识穿

18.君子存之有三畏　天命大人圣人言

19.天命胜过皇王旨　何人不畏或惧寒

20.大人所怀德广济　先见之事尽包含

21.圣人出世为师表　教化无知之女男

22.三畏不遵修何道　办道亦恐招罪愆

23.仙佛若无奉旨意　不敢摇机示沙盘

24.惟重天命无二意　救苦拯难之慈念

25.教示训语苦心寄　敬重惟恐未能前

26.何敢妄弃于一旁　能行此规天护全

27.静心领会其中意　观毕收藏必慎严

28.以免招考或招难　保其身家乐欣欢

29.回首求问真天道　赖有前贤催导前

30.仙佛批语谆谆告　苦口婆心一番番

31.无处不顾修道者　此恩杀身难报还

32.故能遵行佛谕语　光明康庄达故园

33.朝夕无虑患怎至　惟守道理抱拳拳

34.力笃前进勿退怠　奔波无畏无怠慢

35.功成名就品莲坐　名留万古千秋传

36.倘若持己之奸巧　自弃圣业未知转

37.身败名裂受耻辱　枉费心机万万般

38.一理定处三千界　非人能所迁移焉

39.弃此圣训失敬重　恐有大难逼眼前

40.自作大孽不可活　怎怨上天无垂怜

41.一旦考退后学心　罪上加罪难清算

42.后悔何及须知晓　知之速改补漏偏

43.惟今圣训千万篇　深浅不一难齐班

44.深者指导贤人进　浅者开启众生念

45.若是明理加精进　乃成贤人证品莲

46.千辛万苦一一受　栉风沐雨觉心欢

47.茹苦含莘亦无怨　披星戴月寝食断

48.惟有重圣起慈悯　渡尽有缘登彼岸

49.尽了己愿天人喜　垂耀万古永绵延

50.悬崖勒马犹未晚　一旦失足空遗怨

51.三期良机切莫错　下元死难遇此番

52.望众贤契各详悟　勿负为师之心田

53.忠孝双尽成圣贤　报答 恩祖惠典

谨示一篇至此处　收起机笔不再言

辞叩　老 出法坛　　别离诸契返理天　　哈哈退

灵苗谷神浚性源：从迷昧中初开悟的一点微明灵光，可以引发本体自性的源头。

谨行义理正气参：谨慎于修办道，处处能符合义理，自然就能涵养出浩然正气。

隐隐旧都觅真法：在这人心颓败、劫难重重的人世间，众生要寻找到超生了死的妙方。

示阐语言启愚顽：所以恩师来批示训文，无非是要藉此机缘阐明人生哲理，来开起迷昧众生一条明路。

禅机正宗命脉接：圣圣代代口口相传的性理心法，是正宗的真命脉，能得受正法修持就能得救。

训奥穷明修性圆：训文中的玄奥妙理，要澈悟清楚，足以修明性光令圆满。

师道发世天令办：真道降世，恩师本次掌道盘，均本乎天命来接办。

篇笺特嘱诸有缘：所以特为此事，垂示一篇篇的圣训，要来嘱告有缘的众生明白道义。

夕阳西下钓舟撑：在三期末世，仍撑行法船于人世间，大力渡化众生。

垂竿举起金鲤定：化愚为贤，启迷为悟，成全善男信女，人人都能开悟。

仙袄显威风：众生沐浴在真理德风里，如同穿起仙袄，都能循道而得救。

逝水无情往流东：良辰佳期很容易消失，就像逝去的光阴永不回头。

歌饮菩提酒意兴：把握时间与机缘，品尝着菩提道味，轻唱着圣歌，愉悦的生出济世的热诚。

四海有缘拯：将四海中有缘的众生，都能渡化拯救。

1 勿起邪念守道苗：不可起丝毫的妄念邪念，妨碍了道苗的滋长发扬。

弃如敝履抛九霄：要下定决心，彻底的将邪念妄念尽抛弃，不使染着了清净自性。

2 圣谕佛语诫嘱咐：圣贤仙佛都垂下叮咛的诫语。

训意藏机示贤僚：在训文中含藏着玄妙的道理，用来启示所有的贤徒.

3 转笔复告众良贤：转动机笔，郑重的再来批示训文告知众贤良。

聆心识时天意参：好好聆听后，要领会于心，参悟天时与天意之所在

4自古至今修道客：试看从古至今，所有修道圆满的贤者。

德劭为重须知全：都非常重视修持高超的德行，这是我们必须明白效法的。

5天理循环几遭变：宇宙间的善恶报应，因因果果，都有一定的规则。

日中则昃盛衰转：像日正中之后，就要偏西，盛极必衰，物极则反，这是自然的天道循环。

６惟重天心取人意：在此无常多变的世界里，唯有尊崇天心行道，才能得到人心，就能有化世的效果。

一暴十寒皆非贤：若时而发心，时而懈怠，没有恒心，这不是贤人之所为，也难以成就圣贤之位。

７ 三思而行方为可：凡事都要慎重考虑，符合于义理的方可以实行。

勿弃奸刁性硬顽：千万不可逞强耍奸，固执与韧性

８三思而行方为可：凡事都要慎重考虑，符合于义理的方可以实行。

勿弃奸刁性硬顽：千万不可逞强耍奸，固执与韧性

９三思而行方为可：凡事都要慎重考虑，符合于义理的方可以实行。

勿弃奸刁性硬顽：千万不可逞强耍奸，固执与韧性

10教诲从善有何错：秉承仙佛的教诲，事事从善如流，合于道理，就不会有过错的。

虔心实行理天返：彻底实践圣训所批示的义理，就能回返理天。

11 所言勿弃此圣训：所批示的“勿弃圣训”这句的意义。

道中诸子参底端：期盼道中的诸位佛子，能详细参悟其中的妙义。

12 勿者勿可而为作：所谓“勿”，即不可，不准做。

弃乃抛丢不瞧观：所谓“弃”，即随便放置，不肯去参研。

13圣乃圣人或仙佛：所谓“圣”，就是指一切圣贤仙佛。

训者谕语或训篇：所谓“训”，指圣贤仙佛教化众生所谕示的训语。

14 勿弃圣训之真意：“勿弃圣训”的真实义。

教人敬重如泰山：是在教世人敬重圣训，像泰山那样的巍然而稳重。

15 躬行其训顺天意：明白圣训的真理，且能躬行实践之，必能顺从天意行事了。

违规自己落深渊：违背此圣训，就是自朝罪孽而坠落深渊。

16 天列三才五行运：人居天地之中，天地人合为三才，大道默运五行，布乎宇宙，何等的伟大。

天地不语且不言：可是天地只是默默的运行，不会言语。

17 惟借人云而能晓：只有透过人的传达，方能使众生明晓上天的苦心与用意。

言之非轻必识穿：凡是天之所言，必定是利益众生，此中的道理，诸位须要去悟透。

18 君子存之有三畏：君子心存敬畏的有三项。“畏：敬畏(非常尊重，唯命是从)”

天命大人圣人言：就是畏天命、畏大人、畏圣人之言.

19 天命胜过皇王旨：天命胜过后天世上的皇王圣旨。

何人不畏或惧寒：谁还敢不敬重天命、不服膺天命呢？

20 大人所怀德广济：大人者，实证天命者也，心怀万德而普济天下群生。

先见之事尽包含：因智慧广大，明白事理的前因后果，所以能事前警诫众生，化导众生。

21 圣人出世为师表：圣人奉天承运，出世来身担为人师表的使命。

教化无知之女男：圣人之言由天命、自性中流露出来，是要教化指破众生之迷津。

22 三畏不遵修何道：对于这三畏的意义不能了悟，不能恭谨奉持，克全本分者，还能修什么道呀!

办道亦恐招罪愆：这样的人，办起道来会颠三倒四，恐怕要犯过造罪了.

23 仙佛若无奉旨意：仙佛若无奉到上天的敕旨。

不敢摇机示沙盘：是不敢随便就来临坛，批示训文的。

24 惟重天命无二意：只是尊重天命差遣行事，并无以外的用意。

救苦拯难之慈念：全以救拔众生的苦难为慈心悲愿。

25 教示训语苦心寄：所以莅坛批训以启化众生，全出自一片苦心。

敬重惟恐未能前：故对圣训该尊重谨读，以体会其真义，唯恐无法去力行实践。

26 何敢妄弃于一旁：怎敢随便的放弃不顾，不尊重圣训，不体会其真义呢?

能行此规天护全：若有做到这一点，上天一定会好好护持庇佑的。

27 静心领会其中意：但愿能平心静气、专心专意的领悟圣训中的妙义。

观毕收藏必慎严：参悟之后，亦得好好收藏，不可随意丢弃。

28 以免招考或招难：以免招来魔考或惹来灾难。

保其身家乐欣欢：能敬重又实行圣训，自可令全家法喜，快乐欢欣的修道。

29 回首求问真天道：回头想一想，刚求道得闻真天道时。

赖有前贤催导前：全赖前贤们的成全与引导

30 仙佛批语谆谆告：加上又有仙佛临坛慈悲的循循善诱、诲人不倦。

苦口婆心一番番：这样的苦口婆心，就是要使众生自觉自悟。

31 无处不顾修道者：无时无刻都在提醒、照顾修道者，要对道有正确的体悟、修持，才能超生了死出苦海。

此恩杀身难报还：这样的大恩大德，就算杀身都难以报答。

32 故能遵行佛谕语：所以若能体会仙佛的慈悲，就要遵行仙佛的训谕来修道。

光明康庄达故园：这是正确、光明、安全的康庄大道，必能直达圣域故家园。

33 朝夕无虑患怎至：时时刻刻都是一片至诚，自然心无忧虑，得以远离忧患了。

惟守道理抱拳拳：只有守住这真理，实行这真理，时时如是，处处如是.

34 力笃前进勿退怠：心存道念，勇往精进，不退缩、不懈怠。

奔波无畏无怠慢：以真理启化众生，救人救世救自己，不眠不休的奔走，不怕任何的艰辛与困苦。

35 功成名就品莲坐：依此原则而修，总有一天，定能圆满心性，就可坐莲花了。

名留万古千秋传：也就英名流于千秋万世了。

36 倘若持己之奸巧：如果恃才，逞奸谋巧计，不能体察天时天意。

自弃圣业未知转：是自暴自弃，自绝圣业，又不知转迷为悟的话。

37 身败名裂受耻辱：终必身败名裂，自取其辱。

枉费心机万万般：如此错用心机，心思不正，终归乌有。

38 一理定处三千界：三千大千世界中的万有，都是虚幻假象，唯有本乎一理才是真实。

非人能所迁移焉：这个真理主宰万物，不是人力所能及，也不是人力所能影响丝毫的。

39 弃此圣训失敬重：这个圣训就是真理的表现，就是要大家去体会实行，这样的来敬重。

恐有大难逼眼前：若不敬重体会去实行，恐怕就有大灾难临身了。

40 自作大孽不可活：不敬重圣训，不实行于日常生活中，是自造罪孽，是不可宽恕的。

怎怨上天无垂怜：受到灾劫，怎可怨上天不悲悯呢？

41 一旦考退后学心：更严重的是，若有考退后学，影响后学不能有正确的见解与修持者。

罪上加罪难清算：更是罪上加罪，罪孽深重，很难算得清的。

42 后悔何及须知晓：等到报应来时，后悔也来不及了，这个情形大家要明白。

知之速改补漏偏：明白此番道理后，对自己的言行若有疏漏之处，要赶紧修改过来，还是来得及补救的。

43 惟今圣训千万篇：如今的圣训已多到数以千计。

深浅不一难齐班：其中深浅各有不同。

44 深者指导贤人进：内涵较深者，对于上乘的贤人，能使其更加精进。“深者得其深”

浅者开启众生念：内涵较浅者，对于初机的众生，也能有所启发，使其觉悟而能自求进步。“浅者得其浅”

45 若是明理加精进：不论深浅，只要肯以理实修，精益求精。

乃成贤人证品莲：扫除一切凡心，终必成就圣贤，而证得品莲果位。

46 千辛万苦一一受：为着得到光明的道果，虽经历各种的苦难，亦当无怨无悔，欣然承受。

栉风沐雨觉心欢：即使受到风霜尘劳之苦，也是值得，也是心甘意愿，内心总是欢喜的。

47 茹苦含莘亦无怨：为着修真出世，为救渡众生，虽饱尝辛苦，心亦安然自在没有怨言。

披星戴月寝食断：日夜奔波劳累，甚至寝食均无法按时亦不挂心，只有至诚的心。

48 惟有重圣起慈悯：只是顾着圣事的推展与圆满的悲悯心。

渡尽有缘登彼岸：及期望将天下一切众生，渡上道岸，使其觉悟而能诚修大道。

49 尽了己愿天人喜：尽了自己所有的力量，完成自己的誓愿，以符合天意，这样天人都能欢喜满意。

垂耀万古永绵延：这样自性的光辉可永远照耀于世间，让万世所效法。

50 悬崖勒马犹未晚：现在若能看透天时，赶紧觉悟来正心修身还来得及.

一旦失足空遗怨：如若再执迷不悟，ㄧ错再错，将来只是自怨自恨而已了。

51 三期良机切莫错：现在白阳期，正是建功立德，离苦得乐，了脱生死的绝好机会，千万不要错过这次的机缘。

下元死难遇此番：若错过了这次的好时机，下次还想要遇到，恐怕没有机会了。

52 望众贤契各详悟：希望众贤徒，各自显出真智慧，来悟透白阳佳期的真实，好自为之。

勿负为师之心田：不要辜负了为师对你们的亲切期望。

53 忠孝双尽成圣贤：对皇尽孝，对道尽忠，先后天都能忠孝双尽者，就能成为圣贤。

报答 恩祖惠典：要成为圣贤，才是唯一的报答天恩师德的大圆满。

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

1.我们之所以要敬训如敬佛，是在于将修证至智者、觉者、觉行圆满境界者，视同我们生命旅程的智慧灯塔，故对其所慈悲开示的法语，均视为金科玉律，是我们在学道、修道、讲道、办道、行道的重要指针，因其慈悲双运的教化，得以引领我们走向真善美的人生。

2.活佛恩师在本次的训文中，除了直接解析“勿弃圣训”四个字的字义外，更引申出莙子有三畏，而“勿弃圣训”正是畏圣人之言的引申。更何况仙佛临坛均奉懿旨前来教诲我们，名正言顺，自然其内涵均能契理契机。篇中亦云圣训至今不下千万篇，深浅虽有别，但均依根基来启发，很有实效，依此践行必受天人护持，由凡夫而证佛果。

参考

注：谷神—可参阅18道德经讲义18-12-06—【慧命补给站—大雅讲义】

注：君子三畏_另可参阅14金刚经讲义14-19-15

 

第九条：莫着形相

西彻净土通妙音　悟法参理入圣门

湖中分映日月影　道德兼立贯乾坤

疯颠奔波三千界　拯救四海诸善信

僧佛法皈五戒守　人心淳古化劫氛

吾乃

西湖疯僧　奉

慈谕　降至佛庭　参

驾已毕　再为批评　　　咳

瑞气纯风起　冲贯瑶熙

悟参玄妙识至理　得授有缘来传示

共返无极　早早立根基　观透天意　道德功果修办齐

龙华会上选贤奇　共破愚痴

调寄：浪淘沙　　　　哈哈止

1.莫叛天意顺人心　着执偏见遭沉沦

2.形色仓惶易招败　相机行事乃贤真

3.天道运转理无穷　无为而化显正宗

4.玄机妙诀垂三界　雷霆震动鬼神惊

5.大道无形又无相　生育天地日月行

6.万物有序万类含　生人育物规严整

7.无名言之天地始　有名万物方能生

8.常住玄牝一点窍　采集天地之精英

9.德润十方立为主　视物贵贱一体同

10.应运时至显万奥　玄机足以醒迷童

11.乃至运满无留迹　犹如天衣而无缝

12.大道无形方为妙　真理无相感至诚

13.有形有象皆是假　万事万物有始终

14.皇极一切皆有形　形形色色难分清

15.凡所有相皆虚妄　惟道独尊万古定

16.真机包罗千万法　人难捉摸观怎明

17.海巿蜃楼空批说　虚无之事挂空中

18.又如长烟白云散　缥渺杳冥又如风

19.好比春梦无形迹　形象伪窍道怎通

20.电光闪闪几时在　迷童无知犹朦胧

21.言之又如水中月　好似鲜花映明镜

22.众生难识其底蕴　日夜迷醉沉灵性

23.四句偈等亦有说　以色见我求音声

24.是人欲行邪道术　难睹如来之尊容

25.豪杰智士犹猛醒　慧眼金光速开睁

26.自知大千世界假　又见五蕴尽皆空

27.惟存天道万古立　普渡四海有缘拯

28.色身亦假容百年　百年之后须归终

29.若明其理加参悟　替天化人阐理明

30.众生着象甚可悯　以致彼岸未能登

31.凡是修道诸贤契　消形灭相道易成

32.凡夫俗子焉肯信　枉被象累坠苦坑

33.一旦被相而累死　满腹苦情难得评

34.修道若有着形象　枉被相缚困牢笼

35.枉修天道受苦炼　若转罪灵废前功

36.宜要谨守视无形　能见之物皆成空

37.是理则信至诚表　何劳人言方能行

38.天降天命于庶人　并无何物为凭证

39.若用信物为凭证　人人见之心尽倾

40.为师真言理无讳　良言直告众贤英

41.绝无诳尔能立愿　悬口冯河甘遭凶

42.皆因形相未打破　枉谈烈志与义忠

43.成果终是泡影位　可惜前功万里程

44.其余不足以多说　几语能悟返天宫

45.顽童未能遵此语　自遗其咎入苦坑

批训至此告一段　收起机笔不再评　　　辞叩

老 出法坛　　　别离诸契返理庭　　　哈哈退

西彻净土通妙音：彻底了悟西方净土的妙，明白往西方净土的路线，才能使人觉悟，始能传达通往西方净土的好消息。

悟法参理入圣门：参学、澈悟、履行真理，这就是踏入圣门的第一步。

湖中分映日月影：应运的明师降世，如日、如月照耀在天空，普照大地，要使众生看的明白。心湖中有所感应，能摄受日月的光明，来光明自己。

道德兼立贯乾坤：人人道体明亮，一切众生都能将道与德流露，将道德的光明贯满乾坤，贯串宇宙天地。

疯颠奔波三千界：疯癫似的到处宏扬大道，奔波于三千大千世界中。

拯救四海诸善信：为的就是救助世上的善男信女，皈依大道，修真道脱离三期的大难浩劫。

僧佛法皈五戒守：皈依三宝佛、法、僧，谨守不犯杀盗淫妄酒五戒律。

人心淳古化劫氛：方足以使人心回复淳朴，化解浩劫的发生。

瑞气纯风起　冲贯瑶熙：大地呈现一片瑞气，到处吹起纯朴之风，这股道气已管冲至天济。

悟参玄妙识至理：我们都须将美妙的至理来参透。

得授有缘来传示：方能让更多的有缘人，来得授真道的启发。

共返无极　早早立根基：回复本来面目，手携手一同返回理天，趁早立好根基。

观透天意　道德功果修办齐：彻底明白天心天意，将道德功果齐修完全。

龙华会上选贤奇　共破愚痴：共赴龙华会上选贤圣，共同努力来圆满我们妙智慧，以打破愚昧与痴呆。

1. 莫叛天意顺人心：人生在世，绝不可违逆天意，及随顺人的私心。

着执偏见遭沉沦：一旦有了执着与妄见，必定坠落在无明的深渊中。

2.形色仓惶易招败：做事不慎重考虑，是否合于天理，而慌慌张张轻举随便，必然魂不守舍，六神无主，易招邪魔来扰乱。

相机行事乃贤真：此刻最贵以妙智慧来见机行事，这才配称为真修道者.

3.天道运转理无穷：天道的运行，展现出无穷的妙理。

无为而化显正宗：无为而所不为的天道造化，将真理的妙缔彰显出来。

4.玄机妙诀垂三界：天道所蕴藏的玄机与妙诀，应运于三界，普化众生.

雷霆震动鬼神惊：其力量如雷霆万钧，惊喜着三曹人鬼仙。

5.大道无形又无相：大道是无形无相，无迹可寻。

生育天地日月行：可是内含玄机妙理，能够生育天地、运转日月。

6.万物有序万类含：亦能够燮理阴阳，生发消长天地间的万物。

生人育物规严整：且生人类育万物的玄妙，皆能在井然有序中规律的成长。

7.无名言之天地始：凡有皆始于无，是天地万物发生之始。

有名万物方能生：及其有形则有名，则长之、育之，而化生出万物。

8.常住玄牝一点窍：既生万物就为万物之主宰，所谓天有天理，地有地理，人有性理，物有物理，在玄牝处安住心性。

采集天地之精英：能采集天地之灵气，所以天道是天地万物之总根源.

9.德润十方立为主：道生天地，以德育万物，所以修性若能圆满，就能将德之润泽化于十方。

视物贵贱一体同：视万物为一体，而无贵贱之别，万灵同为一  之子.

10.应运时至显万奥：应运的时机来到时，显出天道的奥妙。

玄机足以醒迷童：此中的玄妙足以启醒迷昧的世人，净化宇宙。

11.乃至运满无留迹：天道的玄妙可以醒世、化世、救世，运行万物，却不留痕迹。

犹如天衣而无缝：有如神仙衣裳，非用人间针线缝制，没有所缝的痕迹.

12.大道无形方为妙：大道无形相，才不被形累，才能有其蕴藏之妙，自在的变化而无碍。

真理无相感至诚：如上所说真理是无相而玄妙的，只有清净至诚的心才能相感应，能实证真理。

13.有形有象皆是假：有形有相之万物，都是生灭无常，虚妄不实，只是短暂的显现.

万事万物有始终：故有生成之始，就有消灭之终。

14.皇极一切皆有形：故知宇宙中间，能看得到的都是有形有相的物质。

形形色色难分清：这些万物形相，是千变万化，难以分清楚的。

15.凡所有相皆虚妄：因此金刚经世尊说，“凡所有相皆是虚妄”，虚则不实，妄则不真，是不实不真之相。

惟道独尊万古定：唯有道是独一无二最尊贵的，无始无终，万古恒存.

16.真机包罗千万法：真道的义理，能化生万物、养育万物，能维持宇宙的规律。

人难捉摸观怎明：这样的奥妙是世人难以窥知，非俗眼所能观察明白的.

17.海巿蜃楼空批说：世人为应化身，应化既属法身的变现，应化已落于相迹，已非真体；非真体所说的法，就非真空无相之真道。(另可参阅14金刚经讲义14-37-32_大雅讲义)

虚无之事挂空中：都是在形相上阐述，空洞不实，不能自证真理本体.

18.又如长烟白云散：所以虽费尽心力，在学道修道，没有得到ㄧ些些的真实，如烟消云散ㄧ般。

缥渺杳冥又如风：模模糊糊的学修，动摇不定，对于修道没有正见正定的修持工夫。

19.好比春梦无形迹：好比春梦一样留不住，虽有修道之形而无修道之实.

形象伪窍道怎通：故只在形相上追求真理者，与道是不通的。

20.电光闪闪几时在：有形相就生灭无常，像电光一刹那就消失，所以不是不生不灭的真常之道。

迷童无知犹朦胧：在修道中若迷昧愚痴，认假作真，必然会更加糊涂.

21.言之又如水中月：再说如水中月，是天上真月的影相而已。

好似鲜花映明镜：再举一例，明镜中的鲜花也只是影相而已，将真花拿开，镜中的花影也就消失了。

22.众生难识其底蕴：ㄧ般众生因无法视透此中的底细。

日夜迷醉沉灵性：终日在形相中奔波，认假为真，埋没了自己的光明灵性。

23.四句偈等亦有说：金刚经，法身非相分第二十六，世尊说四句偈，说的很详细透彻。

以色见我求音声：如来者真性也，真性则我也，视之不能见，以形相见不可也；听之不可闻，以音声相求不可也。

24.是人欲行邪道术：若见我求我于形色音声之间，是人徒观外貌，而不识真性，则所谓行邪道也。

难睹如来之尊容：行邪道已离根本，岂能见常性之如来，闻无上之妙义哉。

25.豪杰智士犹猛醒：故凡有智之世，须赶快醒悟。

慧眼金光速开睁：睁开真智慧的眼光，识破真假。

26.自知大千世界假：自然能明了大千世界中的有形有相者，为一切因缘和合之假相。

又见五蕴尽皆空：又能照见大家之五蕴也是空幻不实的。

27.惟存天道万古立：万象皆空，惟有大道是万古长存的。

普渡四海有缘拯：所以也只有大道才能救人，大道普渡四海，拯救有缘的众生。

28.色身亦假容百年：要知人的色身也只不过最多百年的光景。

百年之后须归终：百年之后，这个色身就不存在，就是死了之后，归于乌有。

29.若明其理加参悟：若能明白无常——身体是假，身体是灵性的工具；参悟宇宙本体——灵性是真。

替天化人阐理明：方可替天阐明宣化天道的真理。

30.众生着象甚可悯：众生都是被一切形相所迷，着相而不能悟透真理，这情形实在太可怜了。

以致彼岸未能登：遂迷真逐妄，无法证入实相无相，所以不能登彼岸。

31.凡是修道诸贤契：若肯真修道的众贤徒。

消形灭相道易成：只有洞见真假，不要被形相所迷，修道也就容易成功了。

32.凡夫俗子焉肯信：可惜庸俗之人，不肯相信有形相者是假，无形无相是真的真谛。

枉被象累坠苦坑：终被名、利诸形相所拖累，而坠入不可自拔的苦恼里.

33.一旦被相而累死：日日在名利权势中打滚，终被形相拖垮累死。

满腹苦情难得评：这样的业障缠身，满腹苦情向谁来诉说呢？

34.修道若有着形象：一个修道者若着形着相，被形相所惑。

枉被相缚困牢笼：徒自困在迷昧的深渊里。

35.枉修天道受苦炼：将枉修一场，枉费一生的苦修苦炼。

若转罪灵废前功：结果成为一身罪过，岂不是徒劳无功，前功尽弃。

36.宜要谨守视无形：在修行路上，一定要了悟“实相无相”的妙谛。

能见之物皆成空：因为能看得到的有形相之万物，终有一日要毁坏而成空。

37.是理则信至诚表：是理则进，非理则退，合乎正理者，我们就秉持至诚之心，精进修持。

何劳人言方能行：勿须依赖他人的推拉成全，方肯把道行出去。

38.天降天命于庶人：现在大道应运在庶人，上天把天命传给每位平民百姓。

并无何物为凭证：并没有用任何形相之物来做凭据。

39.若用信物为凭证：如果用有形有相的信物要让大家相信他有天命在身。

人人见之心尽倾：恐怕要引起不少纷争。

40.为师真言理无讳：为师所训示的都是真实语，没有一点的隐藏。

良言直告众贤英：将这真理，明明白白的说出来告诉各为贤士。

41.绝无诳尔能立愿：若有危言耸听来哄骗大家，上天明鉴。

悬口冯河甘遭凶：若是随便乱说，甘受惩罚。

42.皆因形相未打破：修道若不能打破对形相的固执。

枉谈烈志与义忠：虽有修道的热诚，对道的忠贞，也是白费心机的。

43.成果终是泡影位：因为着形相的偏差，依此而修，终不能有所成就，一场空修而已。

可惜前功万里程：如此错用心，前功尽弃，耽误了自己的光明前程。

44.其余不足以多说：其余的因修形相道产生的悲苦之状就不用再说了。

几语能悟返天宫：若能去相明理，几句话就能当下领悟真空妙道，而可返回天宫。

45.顽童未能遵此语：若再固执己见，不能醒悟，妄修瞎炼，执相迷妄之人.

自遗其咎入苦坑：终必自招罪过，坠落苦海处。

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

1.凡俗之人，视无相为无物，故执着于外相，却不知有相之事物终归幻灭无常，如此心役于形，自性佛无法当家作主，必然会永在轮回中流浪生死了。

2.《金刚经》云：“离一切诸相，即名诸佛。”正说明破相明理的重要性。又云：“不取于相，如如不动。”不取于相就是“禅”，如如不动就是“定”。不被外境诱惑，六根接触六尘境界，无论是顺境、逆境绝不受动摇、干扰，这是“禅”；永远保持清净心，不生妄想、分别、执着，这是“定”。

参考

注：凡所有相皆虚妄_可参阅14金刚经讲义14-08-05

四句偈之内涵—可参阅14金刚经讲义14-14-11【慧命补给站—大雅讲义】

法身非相分第二十六—可参阅14金刚经讲义14-31-26【大雅讲义】

“离一切诸相，则名诸佛”—另请参阅_14金刚经讲义14-17-14

“不取于相，如如不动”—另请参阅_14金刚经讲义14-37-32【大雅讲义】

坛经—善知识！何名‘禅定’？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

第十条：手续必清

尔徒负责勿辜恩　助扶应运挽善信

师尹赫赫德岩岩　道气威然万古存

狂风止处天下泰　济世金舟传妙音

叟童齐修学宗礼　人我同肩履圣门

吾本

尔师狂叟　奉

慈谕　降至坛楼　参叩

驾　再为批说　　　咳

一夜束风愁多少　泪湿衣裳心焦

啼鸟梦里更何晓　意乱如绞

筹策末劫三曹　四海拯救贤僚

英雄大愿犹未了　早醒尘嚣

调寄：画棠春　　　哈哈止

1. 手援天下解倒悬　续功补罪圣业建
2. 必恭必敬礼仪尽　清风皓月照碧天
3. 大道应运四海扬　天恩济世化贤良
4. 心传复授皇原众　选贤与能助道扬
5. 继往开来命脉接　代代相传永留芳
6. 寻取良机扬大志　幼学欲行待年壮
7. 行道规则必应守　一贯崇华显高尚
8. 间关千里历万险　奔尘走俗抱道扬
9. 无非欲了生与死　一步直超苦汪洋

10.三期奇缘最难逢　贤士豪杰共助航

11.所言是规劝大众　手续必清加参详

12.手续乃是证物件　必清之意勿乱狂

13.列有几条人当守　于位行之乃贤良

14.人才代天而宣化　提醒迷童与愚郎

15.身家清白方可引　渡迷求点开玄黄

16.坛主掌坛法船驾　一心坚牢勿改向

17.方针抱定拔锚驶　于道手续必明详

18.道亲若交功德费　一分一文记明章

19.来清去白手续明　步步而升规律长

20.点传传道规应知　若违佛规自招殃

21.严行戒慎念勿误　以免罪过缠身旁

22.领袖代交功德费　一文忘记有虚诳

23.佛家视此一文银　比之须弥山之王

24.妄用公款罪极大　滥用公金天牢藏

25.故而失慎亦勿可　日夜思察放明光

26.日暮途穷四处伏　行道诸众加提防

27.来清去白勿染污　自保身家永安祥

28.行道办道整事物　千路行之亦一样

29.大道欲行公为首　无才勿可乱夸张

30.见其不贤必免之　以免造罪怒苍皇

31.有其贤哲必提拔　方算有尽功深长

32.一旦行之天不负　功成名遂受人仰

33.万古留传永不灭　九玄子孙沾荣光

34.素位尽实人怎谤　劳苦有价记金榜

35.顽固不行错佳期　与师无关且无妨

36.自己作孽自己受　刑罚苦楚自己搪

37.修道若被邪魔诳　改观修道大志向

38.日后果报亦须晓　遭劫剁成肉酱汤

39.行道若是羡旁门　自弃前程逐波浪

40.日后之果亦必晓　万劫难翻甚惨伤

41.天堂地狱分两路　明暗坦崎分清方

42.行暗上天助其缘　行明上天助其强

43.各行各愿无关连　贤哲思之足立当

44.为此天道勿畏却　四海同胞连心肠

45.视人之苦犹己般　拔此良善脱汪洋

46.否则错时悔恐晚　无功怎能见慈娘

47.手续必清略参悟　明者加行辅白阳

48.报答皇一片心　为师阐道之心肠

49.谨训数语告一段　后会有期再批章　　　　　辞叩

老 出法坛　　　别离贤契返天堂　　　　　哈哈退

尔徒负责勿辜恩：所有的贤徒都应负起责任，各尽本分，了自己的誓愿，不要辜负天恩师德。

助扶应运挽善信：该扶助三期应运的大道，一齐来挽济善男信女。

师尹赫赫德岩岩：多学习，多积功累德，建立起人人所喜欢、瞻仰感怀的伟大功业。

道气威然万古存：使道气能遍满法界，德泽永远的长存于世间。

狂风止处天下泰：能止住不合天理泛滥人心的狂风，进而净化人心，众生就能得救，天下也就能安泰。

济世金舟传妙音：驾驶救世的金舟航行海内外，宣播真理大道。

叟童齐修学宗礼：不分男女老少都能一同修道学道，尊崇天理，在真理中生活。

人我同肩履圣门：同心同德齐勉励，实行天理，并肩进入圣门。

一夜束风愁多少：人生是短暂的，众生为了享受一时的荣华富贵，不知费尽多少心机，历尽多少愁苦才获得。可是众生看不透实相无相，也不知想要超脱这苦海。

泪湿衣裳心焦：想到众生的迷惘以苦作乐，不觉心里焦急悲伤而泪满襟。

啼鸟梦里更何晓：在苦煞中悲哀的众生，如在梦中，不知真假，更没有智慧，不知要寻求离苦之方。

意乱如绞：看这情形非常使人痛心，非要提醒他们，救助他们不可。

筹策末劫三曹：为救众生筹画三期末劫的普渡三曹大事。

四海拯救贤僚：不辞辛劳，马不停蹄，到各处去传播福音，来救渡众生。

英雄大愿犹未了：修己渡人，救尽众生的渡世大宏愿尚未完成。

早醒尘嚣：只盼世人快快醒悟，凡尘虚假的迷津。

 

1.手援天下解倒悬：伸出慈悲的手，去拯救处于苦难中的众生。

续功补罪圣业建：不断的累积功德，来抵偿罪愆，广立渡化众生的圣业.

2.必恭必敬礼仪尽：处事接物，恭恭敬敬，依天理而行，一切以主敬存诚为要求。

清风皓月照碧天：有此清风无不吹、明月无不照之心，自然得以照开一片蓝天。

3.大道应运四海扬：现在是大道应运，已传遍天下。

天恩济世化贤良：这全赖上天的慈悲济世，方得以济化众贤良。

4.心传复授皇原众：这种圣圣代代相传的性理心法，已普传给众原胎佛子.

选贤与能助道扬：选拔出真修实践的俊杰，以襄助大道的宏扬。

5.继往开来命脉接：并能本此情怀，继承往圣的遗志功业，来完成未来的清净世界。

代代相传永留芳：将此道脉不绝的代代相传下去，使后世之人，也能得道恩泽。

6.寻取良机扬大志：但愿大家能把握此良机，好好完成天下溺，援之以道的大志。

幼学欲行待年壮：要把从前所学的、所经历的及智慧、力量，该在现时为圣业全部贡献出来。

7.行道规则必应守：行道之际，一些基本佛规均得明了遵守。

一贯崇华显高尚：行道一定要正确、合理、合时宜，时时处处都有大道的辉光。

8.间关千里历万险：要明白，虽路途遥远难行，在行道中，就算历尽千辛万苦，艰难危险，也不惧怕。

奔尘走俗抱道扬：在凡尘中接受各种考验，奋勇的将大道来发扬光大。

9.无非欲了生与死：唯一的目的，只是求与众生一同了脱“生死轮回”之惨苦。

一步直超苦汪洋：所以我们要专注精神，更进一步的来直达圣城，超越人生苦海。

10.三期奇缘最难逢：三期这个特别的机缘，是罕有的，是很不容易遇到的.

贤士豪杰共助航：期盼众贤士，共同合力来把大道阐扬。

11.所言是规劝大众：此章所强调的，是以正理来劝化大众。

手续必清加参详：手续必清的佛规，要详细的参研清楚。

12.手续乃是证物件：所为手续，是指行道办道中，举凡你经手的钱财、文件、物品，都要有所安顿与交代。

必清之意勿乱狂：必清，就是必须清清楚楚，不可糊涂错乱。

13.列有几条人当守：试列出几条给大家看，当要好好理会遵守。

于位行之乃贤良：贤良者会在自己的本位上切实遵照履行。

14.人才代天而宣化：身为道中人才者，要负起代天宣化的责任。

提醒迷童与愚郎：要担起觉醒迷昧众生的使命。

15.身家清白方可引：在渡人的时候，要注意身家清白者，才可引进。

渡迷求点开玄黄：让他们得受明师指点，得明真理之所在。

16.坛主掌坛法船驾：身为坛主者，系担起一坛道务的推动者。

一心坚牢勿改向：要专心一意的、坚决的、正确的把握方向，不可错乱.

17.方针抱定拔锚驶：把准了方向，就得勇往直前。

于道手续必明详：对于道中的仪式、程序、手续，一切道务细节要详细明白。

18.道亲若交功德费：道亲所缴交的功德费，以及行功布施的财物。

一分一文记明章：不论多少均要一分一文登记的明明白白。

19.来清去白手续明：收入要清楚、支出要明白、手续要完善。

步步而升规律长：每一个环节都交代清楚。

20.点传传道规应知：身为点传，对于道中的佛规礼节要明白透彻。

若违佛规自招殃：若有错乱，违背佛规，就是罪过，就是自招灾殃。

21.严行戒慎念勿误：对于佛规一切手续，要谨严戒慎，不得有错误。

以免罪过缠身旁：若有所偏差，罪过必然缠身。

22.领袖代交功德费：身为领导者代交功德费。

一文忘记有虚诳：忘记一文钱财，便算是虚情欺骗了。

23.佛家视此一文银：一文之数目虽是微少，可是佛家看重这一文银。

比之须弥山之王：像须弥山一样的非常重大。

24.妄用公款罪极大：不合理的使用佛家公款，这个罪过是极大的。

滥用公金天牢藏：随便乱用公金，将来必遭天牢之苦。

25.故而失慎亦勿可：就算不小心犯的也不可以。

日夜思察放明光：要日夜自思量，自省察，时时清楚明白方可。

26.日暮途穷四处伏：时机迫促，人生的痛苦，生死关头的危机，已四伏了.

行道诸众加提防：修道行道的我们，应加紧提防，谨慎来对应。

27.来清去白勿染污：要来清去明为原则处理一切，不要招罪过来缠身。

自保身家永安祥：依乎此，才能保障自家的清白与平安吉祥。

28.行道办道整事物：行道办道、做人处事要如此做.

千路行之亦一样：做其他的一切事情，都得本乎此原则。

29.大道欲行公为首：大道之行也，天下为公，大道要办得开，一定要本乎一片公心。

无才勿可乱夸张：自己无此才能者，不可自夸自赞。

30.见其不贤必免之：若同修不能圆满的事，就不要勉强他去做。

以免造罪怒苍皇：以免误事而造罪，对不起上天。

31.有其贤哲必提拔：若是真正的贤才，一定要提拔，付托他负责更多的道务。

方算有尽功深长：这样的公私分明，选贤与能，各适其宜，方算是尽了责任。

32.一旦行之天不负：这样的能负责去做，才不负上天的寄托，上天也不会辜负他的真诚。

功成名遂受人仰：有朝一日，必能功果圆满，受万人的钦仰。

33.万古留传永不灭：功德的光辉，流传于后世，是永远不会磨灭的。

九玄子孙沾荣光：连九玄七祖都能沾到光荣而超生天上。

34.素位尽实人怎谤：尽自己的能力、本份，做的光明正大，真真实实，他人怎能毁谤得了你呢？

劳苦有价记金榜：虽历经千辛万苦，将来天榜提名，是绝对有价值的.

35.顽固不行错佳期：如果再糊涂而固执成见，不把握这个良好机缘来行道.

与师无关且无妨：为师已再三叮咛，仁至义尽了。

36.自己作孽自己受：顽固不遵行的人，自作自受，自己去受罪受报应。

刑罚苦楚自己搪：刑罚的苦报自己去承担。

37.修道若被邪魔诳：修道若不明理，受邪心魔道所诱惑。

改观修道大志向：动摇了修道的本怀与志向。

38.日后果报亦须晓：日后受到什么果报，自己要知晓。

遭劫剁成肉酱汤：遭受到剁成肉酱的劫煞。

39.行道若是羡旁门：若尚爱慕有形有相的左道旁门。

自弃前程逐波浪：是自己毁弃了自己的光明前程，茫然不知如何是好。

40.日后之果亦必晓：将来所得的结果是怎样，也是须要明白的。

万劫难翻甚惨伤：其结果是堕落与悲惨，万劫不复，无法补救。

41.天堂地狱分两路：故知天堂与地狱是明显的两条路。

明暗坦崎分清方：前者是光明平坦的康庄大道，而后者是黑暗崎岖的险道，要认识分别清楚，走哪条路。

42.行暗上天助其缘：若是执意要闯黑暗路，上天也会顺其意愿，随你的缘.

行明上天助其强：若你走向光明路，上天一定圆你的缘，助你日日提升.

43.各行各愿无关连：每个人都当去实践自己的愿力，因为每一个人的因缘是不同的。

贤哲思之足立当：智慧、德行超越者，必然会把脚跟站稳。

44.为此天道勿畏却：为行修天道，切不可畏难畏苦，有所忌而退却。

四海同胞连心肠：要认四海众生为同胞，大家同一心志，明白我们是一 之子，一师之徒。

45.视人之苦犹己般：看到别人于境中受苦受难，感同身受。

拔此良善脱汪洋：要设法把这良善的同胞救离出苦海。

46.否则错时悔恐晚：要是错过了这次普渡的好机会，到时后悔就来不及了.

无功怎能见慈娘：寸功均未立，又如何回天去谒见 皇呢？

47.手续必清略参悟：所训示的“手续必清”，要好好的加以参悟。

明者加行辅白阳：明白其真义者，就当切实的履行，共同来辅助白阳的圣业。

48.报答皇一片心：能如此，方可报答 皇的一片慈悲心与寄望。

为师阐道之心肠：也能安慰为师阐明道妙的苦心。

【再叮咛】(source：靔巨书局　孟颖解译)

1.修道之士须先清廉自己的人格，方能迈进修道旅程。

2.何谓手续必清，乃指一个人对于所经办的公事，或是他人之事，或对自己所承担要做之事，办得清清白白。

3.修道子必是超世人之修为，所行所作，应从天性所出，如此者定能清清白白，清正公道。如不从天性所发，心存贪妄暧昧，其所为即是悖道逆理，是手续不清所种下的恶果。

参考：

啼鸟梦里更何晓，诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

 

第十一条：出告反面

(句解参考)

湖碧山青开莲花　扬耀古今放光华

隐埋真机应时显　道气济善脱尘娑

禅定大法察奥妙　救拯迷童明根芽

师表万世掌命脉　人心返朴故里跨

吾乃

湖隐禅师　奉

谕降至坛屋　参叩

驾　再批书　　　　　咳

逐波浪　遂波浪　横流滚滚没英良　豪士醉黄梁

脱汪洋　离汪洋　修真为强返故乡　快乐悠久长

调寄：长相思　　　哈哈止

1.出类拔萃万古耀　告谕心传觉妙奥

2.反躬自问莫失错　面壁功深脱尘牢

3.嘱咐贤契一篇文　行道悟彻真中真

4.恭敬遵礼威仪立　万古留传耀圣门

5.至理名言化大众　殊途同归真本根

6.百川汇宗归源流　至大至刚万古存

7.浩气凛然贯四海　正气磅礴透凌云

8.丹心永照万世法　归秉至理化迷津

9.贤契办道须知晓　识透是规之底蕴

10.所言出告反面事　人人守之应牢遵

11.出乃远行至异地　告乃通明欲出门

12.反者远方而回归　面乃当面而回云

13.办道奉师之承命　召而远方尽其心

14.欲行之时报前贤　定于何时欲起身

15.恳求前贤而指示　如何而作方能顺

16.得受前贤指点后　时时刻骨而铭心

17.行之毅力而干办　勿畏劳苦与艰辛

18.事毕速返勿怠慢　勿可贪恋误良辰

19.回归当面报前贤　言语情形勿瞒隐

20.以使长上心无虑　办道负责无辜恩

21.亦可解谈困难事　大众互相可言论

22.先天言之有尽忠　才算贤英一杰人

23.上若委事命尔作　推诿违逆办失勤

24.或者愤然怒气生　行之迟延不尽心

25.草略而为误时返　回归有事不说云

26.隐匿己心实可恼　怎能办道化迷津

27.尽忠尽孝人应守　失忠失孝遭沉沦

28.尽忠尽于弥罗天　尽孝尽于老娘亲

29.父母若在勿远游　游必有方慰长心

30.其迹应作效古圣　助道化人登慈臻(ㄓㄣ)

31.如何而作应知晓　抱定勇志振精神

32.始终如一莫荒废　牢志行事报天恩

33.己任若尽可成道　极乐家乡证莲品

34.大志一决效天命　愚公移山在信心

35.无志小事难得办　立志易建大功勋

36.若是顽性逆天命　自招大祸而降临

37.天堂有路尔不走　地狱门闭硬闯奔

38.受了孽果之报应　时至泪湿满衣襟

39.生死轮回易转变　大道难成受回轮

40.一旦失足枉前功　如同泡影天上云

41.出告反面当应守　人人行之万古存

42.前贤提拔后觉醒　当应代师道扬奔

43.饮水思源恩当报　事行至末勿忘本

44.行道虔劳无几载　日后极乐享莲品

45.若是知觉速速醒　罪过放之一炬焚

46.多加努力方为可　以入白阳末三春

47.知返本源乃良善　标榜留名人人钦

48.有志上天定无负　行道成之为至尊

49.三施无畏师肩辅　以尽己责与大任

50.五大牺牲能取一　可与古圣同名存

51.勿取灾殃须行规　履行两全振楣门

52.共同合一成一致　完成三曹庆三春

批训至此告一段　辞

别契返瑶琳　　　　　哈哈退

湖碧山青开莲花：清澈的湖水与翠绿的山峦相映成趣，湖上的莲花正绽放着。就是说，精研道义。修持很深，凡念不起，六尘不染，自性清净，与道合，是谓莲花开也。

扬耀古今放光华：象征德泽的光明，能永久照耀于法界中。

隐埋真机应时显：大道的玄机有隐有显，是顺着天运转变，应时运来降世了。

道气济善脱尘娑：用真道真诚来感化善男信女，由迷反悟，救其脱离娑婆世界的苦海。

禅定大法察奥妙：真禅定静之法的真实意义及其奥妙之处，要参悟透彻.

救拯迷童明根芽：才能拯救迷昧的众生，使他明白人生的根源，生出道根幼芽。

师表万世掌命脉：师尊师母是我们的万世师，祂们掌道盘，承天命来开启众生的心性。

人心返朴故里跨：盼大家能回复到本来面目，见性成佛，返回故家乡。

逐波浪　遂波浪：世人迷真逐妄，只知道追逐虚花假景，终被卷入此漩涡，沉沦于苦海中。

横流滚滚没英良：人心世风日下，在此滚滚名利的洪流里，埋没了自己的良心，蒙蔽了灵明的本性。

豪士醉黄梁：所谓的才智出众之士，也都迷醉在功名利禄的美梦中。

脱汪洋　离汪洋：唯有发出智慧的光辉，方能脱离生死的苦海，免去轮回的因果。

修真为强返故乡：只要能修明心性，就可以返回本来的故家园。

快乐悠久长：享受先天的快乐，才是真快乐，也是永恒的。

 

1.出类拔萃万古耀：成圣成贤，了脱生死，是天人的第一等美事，足以照耀万古。

告谕心传觉妙奥：晓谕大众性理心法之玄义奥妙之处。

2.反躬自问莫失错：要反观自照，息下万缘，不要犯错，坚定信心勉励自己。

面壁功深脱尘牢：修炼功夫纯然成熟时，就能超凡入圣，脱离凡尘苦海，逍遥自在。

3.嘱咐贤契一篇文：叮咛众贤徒一篇训文。

行道悟彻真中真：在行道中最重要的是要悟透宇宙的真实相。

4.恭敬遵礼威仪立：以一片诚敬之心遵守礼规，把修道人的德仪呈现出来。

万古留传耀圣门：做个真修道人，将道气流传于世间，光耀圣门.

5.至理名言化大众：将真理的玄妙宝贵，巧妙的在言词中，来启化大众.

殊途同归真本根：众生的根基因缘虽不同，要随缘说法，使人人皆得以归真返本。

6.百川汇宗归源流：天下众生虽多，种族国土虽不一样，化其都能认理归真。

至大至刚万古存：让人人本具至大志刚的自性得以永远光辉。

7.浩气凛然贯四海：让真理良心的浩然正气，贯满于天地之间。

正气磅礴透凌云：此正直之气，直透天际，超出尘世之外。

8.丹心永照万世法：行道救世的真诚，永照人间，成为万世的典范.

归秉至理化迷津：这一切都是依靠真理，来化醒迷昧的众生。

9.贤契办道须知晓：这是贤徒等诚心办道须要了解的重要事项。

识透是规之底蕴：就是要彻底明了本条的真实义。

10.所言出告反面事：本条“出告反面”所说的事。

人人守之应牢遵：将此条佛规牢牢记住，并切实遵守。

11.出乃远行至异地：“出”的意思是指出远门到外地去。

告乃通明欲出门：“告”是要出门时，将一切事情交待的明白清楚.

12.反者远方而回归：“反”是在外把事情办完，返回本地。

面乃当面而回云：“面”是将所办事情的经过情形，要切实的当面报告清楚。

13.办道奉师之承命：关于办道的一切事情，都是奉命差遣承办的。

召而远方尽其心：奉师命要往远方去办道，要尽心把事情办圆满.

14.欲行之时报前贤：故在出发之前，一定要向前贤报告。

定于何时欲起身：把预定动身的时间报告清楚。

15.恳求前贤而指示：诚恳的请前贤指示一切机宜。

如何而作方能顺：要如何做方能把事情办理得完善。

16.得受前贤指点后：聆听前贤的详细指点后。

时时刻骨而铭心：要时时刻刻谨记在心，不可忘记，不可疏忽。

17.行之毅力而干办：一定要遵依前贤的指示，积极的去办。

勿畏劳苦与艰辛：不要怕一切的艰难劳苦，把所要办的事情办下去.

18.事毕速返勿怠慢：事情办妥后，要赶紧的回返，不可怠慢、逗留.

勿可贪恋误良辰：不可贪玩留恋而耽误了了愿的机会。

19.回归当面报前贤：回来后，要当面向前贤报告所办事务的详情。

言语情形勿瞒隐：要确确实实的实情实报，不可有所隐瞒。

20.以使长上心无虑：使主班的前贤，明白一切事情，得以安心。

办道负责无辜恩：如此办道负责的精神，才不辜负天恩师德。

21.亦可解谈困难事：若有困难之事，可藉回报的机会，互相商量克服加以解决。

大众互相可言论：大家尽心发表意见，详细的讨论。

22.先天言之有尽忠：能对自己所办的事尽忠，就是对上天的尽忠。

才算贤英一杰人：这样方称得上是杰出的贤才。

23.上若委事命尔作：主班者若有事情要委托你去办理的时候。

推诿违逆办失勤：而你却设法推托，不肯去办，或不积极去办。

24.或者愤然怒气生：甚至愤怒以对。

行之迟延不尽心：办事不尽心，敷衍了事，拖延而浪费时间。

25.草略而为误时返：不但草率办事，且耽误回返的时间。

回归有事不说云：回来后又不把经过的情形详细报告。

26.隐匿己心实可恼：像这样不实在的人，耽误大事，令人不安。

怎能办道化迷津：如此行为，怎能经办神圣大事，能有效的启化众生迷津呢？

27.尽忠尽孝人应守：尽忠道、尽孝道这二事，本为做人本分。

失忠失孝遭沉沦：如若失却了忠孝二德，就不合为人之格，是要坠落的。

28.尽忠尽于弥罗天：尽忠是要做到对得起天地。

尽孝尽于老娘亲：尽孝是要做到对皇 尽孝。

29.父母若在勿远游：父母在世时，不可为了物欲、名利，置父母于不顾，要时时体贴亲心，不要让父母为子女操心忧虑。

游必有方慰长心：待人处世，合于天理、良心，以安父母之心。

30.其迹应作效古圣：上一句是至圣所说，大家应该效法圣人的德教.

助道化人登慈臻：多助道感化众生，归真认 ，以报答上天的大恩点。

31.如何而作应知晓：应该怎样去做，才能合天心  意，大家应彻底明白.

抱定勇志振精神：然后抱定志节，振奋起精神。

32.始终如一莫荒废：始终如一，绝不半途而废。

牢志行事报天恩：坚定自己的志气来做事，彻底的完成，以报天恩师德。

33.己任若尽可成道：自己若尽了本分来完成责任就可成道。

极乐家乡证莲品：就可回极乐故家乡，证先天的果位。

34.大志一决效天命：为天效命的大志一旦已确立。

愚公移山在信心：天下无难事，抱定恒心与信心，一定可以达成宏愿的。

35.无志小事难得办：志若不立，没有自信，虽微些的小事亦无法去办成功的。

立志易建大功勋：因此须有大志向、大信心，方可建大功业。

36.若是顽性逆天命：若是固执己见，违逆天命。

自招大祸而降临：必然招来大灾祸的降临。

37.天堂有路尔不走：天堂有光明灿烂的大路，欢迎尔去走，而你偏不去走。

地狱门闭硬闯奔：地狱门关闭着，拒绝尔进去，你又硬要闯进去.

38.受了孽果之报应：这都是会遭到恶果报应的。

时至泪湿满衣襟：到时后，只有哀怨后悔，泣泪湿满襟了。

39.生死轮回易转变：轮回生死的路是自己业力因果去决定的。

大道难成受回轮：不能成道就不能超脱于因果之外，所以要受轮回的。

40.一旦失足枉前功：只因一时的念头行为有了差错，得此坠入轮回的不良结果，岂不是枉费前功吗？

如同泡影天上云：如此的一生得不到好结局，自己的希望破灭，心劳白费，太不值得了。

41.出告反面当应守：“出告反面”的诫条，个个都应当要遵守。

人人行之万古存：能依规而做，必能证悟永恒之道果。

42.前贤提拔后觉醒：凡身为前贤者，要好好提拔后学，后学也要能有所觉悟、觉醒。

当应代师道扬奔：当替老师担待到处去宏扬大道。

43.饮水思源恩当报：不要忘记根本，受着恩会，就当回报。

事行至末勿忘本：不可因自己的成就而忘了根本。

44.行道虔劳无几载：为行道而奔波劳苦，也不过是几年的短暂时间而已。

日后极乐享莲品：若能好好把握，将来必能证至九品莲台的果位。

45.若是知觉速速醒：若能切实的明白这个道理，就赶快觉醒，奋发图强。

罪过放之一炬焚：将一身的罪过错全部焚化尽净。

46.多加努力方为可：当然要多加努力修行、救世才可以。

以入白阳末三春：在这三期末劫，要能把握住白阳应运的大好机会.

47.知返本源乃良善：懂得领悟返本还源者，是最具有福慧的人。

标榜留名人人钦：修道有成，必然天榜有名，德业必受万人的钦仰.

48.有志上天定无负：故知有大志节修道的人，上天一定爱护他，不会辜负他。

行道成之为至尊：为圣业而贡献一切，勤行道柊能成道，能成道是最尊贵的。

49.三施无畏师肩辅：此期间，要普行财、法、无畏三施，来替恩师分担一些责任。

以尽己责与大任：这样的尊师又重道，定能完成普渡的大使命。

50.五大牺牲能取一：五大之中可以牺牲水、火、风、土，不可埋没空大，要认识空大真性，净化此一大。(注1)

可与古圣同名存：必可与古圣先贤同为圣贤，永存万古。

51.勿取灾殃须行规：不可自己造罪取灾殃，要按规矩去做。

履行两全振楣门：立己立人，成己成人，忠孝两全，光耀门楣。

52.共同合一成一致：盼大家同心同德，了大愿，一齐得志成道。

完成三曹庆三春：完成三曹普渡收圆大事。

【再叮咛】(source：靔巨书局  孟颖解译)

1.天有天律，人有规矩，无以规矩不能成方圆。春去夏来，夏尽秋到，秋过冬临，冬至春回，一定规律，故人岂可一去不反面，故出门必告于长，回必禀于上，才有圆满之交代，乃是人生之规律，是礼之部分也，故出告反面，乃人伦大道上不可缺少之一部分。

参考：

至大至刚万古存；坛经：惠能言下大悟“一切万法不离自性”。遂启祖言：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”

生死轮回易转变；

注1：五大牺牲，乃修道士成佛之阶梯，
一、牺牲财产净尽为大义。
二、牺牲名誉难堪为大仁。
三、牺牲家族情爱为大慈。
四、牺牲生命不顾为大勇。
五、牺牲功果不计为大智。

 

第十二条：不乱系统

(句解参考)

灵慧光圆润陀性　启开茅塞天智通

妙谛浑噩三期演　醒悟至理彼岸登

天真活泼透玲珑　愚夫尽诚至理应

尊言遐行倡仁义　痴心早破复性灵

吾本

灵妙天尊　奉

敕旨　降至坛宸　参叩

老 　再为批训　　　　　咳

观众生　迷心性　贪恋名利不回程

悮(ㄨˋ)了三期好良辰　未曾修身上故庭

实有幸　天道逢　速建大德夺魁功

若错良辰悔难评　万劫难能得超生

调寄：捣链子　　　哈哈止

1.不矜小节大志存　乱惑之言绝耳根

2.系系金线接命脉　统领四方集贤群

3.摇动珠玑沙盘中　真机妙理垂古东

4.尊礼躬行威仪立　天经地义化迷群

5.气宇轩昂超凡俗　道貌岸然学古圣

6.求仁为仁甘受苦　舍生取义抱大忠

7.志士不忘在沟壑　勇士不忘丧元顶

8.烈志高扬于天下　兴展正理扫颓风

9.贤契修道须知晓　分明真假玉石清

10.知其正邪立两班　明暗之路非相同

11.不者勿要亦勿可　乱乃混乱辨不清

12.系者金线乃系统　统乃万源之真宗

13.不乱系统意须晓　悉闻之人尽力行

14.是规真义诫大众　修道行道一心诚

15.脚踏实地纯朴守　好高骛远非贤英

16.全心致意虔诚守　贪图之心乃虚荣

17.修道只要努力作　休管左旁耀威风

18.勤修令德品莲证　以入白阳龙华登

19.末劫师领三曹令　普渡众生扬真宗

20.真理独一乃无二　万教归之为上乘

21.万法万物赖一长　三千之事惟一应

22.三教而后千门展　千门而后万教兴

23.既是有兴必有灭　强而后弱衰而盛

24.惟有大道颜未改　亮光焕彩万世明

25.圣门宗教则须晓　闻得天道修自性

26.存心坚志方为可　切勿沾花惹草青 (沾或拈)

27.清规守住最为要　方免失足落苦坑

28.倘若不遵荡荡寻　树高立顶易招风

29.招风折枝事常有　登高坠下跌得重

30.若照真理步步进　朝夕安然实能静

31.如何而作方不乱　贤契洗耳再细听

32.斯时邪魔一一现　七二假祖借名称

33.三六弓长将显出　各显神人展神通

34.以假乱真诳骗人　其邪借窍乱其正

35.言得天花坠满地　说得满室放光明

36.贤契须要防严备　勿得邪魔起侵攻

37.修道坛主或人才　其为心目眼所盯

38.乘你不备而前至　时刻勿可而放松

39.若见左道之人访　闭门谢客勿接通

40.否则听其语而引　事事善恶一一从

41.自然惑乱道系统　终归地狱受苦刑

42.金线当接切莫断　一断性命难保生

43.自废伟业万八载　恐难回天坠幽冥

44.若遵师言而行持　有事为师担其凶

45.三期考道乃修罗　大乱大混考贤圣

46.信心未定危万般　稍有未防入牢笼

47.若是守坚扬道志　一航风顺达天宫

48.任邪说干喉中涎(ㄒㄧㄢˊ)　吾心稳固泰山定

49.何愁修道未达愿　何忧行道岸难登

50.自己切思自能晓　谨以几言对众评　　　　　辞叩

驾收机管　别离贤契返蓬瀛　　　　　哈哈退

灵慧光圆润陀性：修道净化身心，净至灵光妙慧圆满，就是自性的本然。

启开茅塞天智通：经明师指点，由迷反悟，让遭受物欲蒙蔽的人心得到开启，豁然贯通，证至与佛相同的般若妙智。

妙谛浑噩三期演：这个真理天道的妙谛，在这三期末劫中已开演。

醒悟至理彼岸登：使迷昧中的众生，能扫清迷情，悟明此中道理，登上解脱生死的彼岸。

天真活泼透玲珑：自性佛是寂然不动、感而遂通，是活泼灵慧、清净无为，逍遥自在的。

愚夫尽诚至理应：虽是凡夫，遇到真道，若能立大志，至诚的真修，了悟真理，是能与道契合的。

尊言遐行倡仁义：尊信师尊的金言，随时随处倡仁义兴道德。

痴心早破复性灵：早日破除无明，恢复自性灵明。

观众生　迷心性：观看一切的众生，大都迷失了本来灵明的真性。

贪恋名利不回程：只知贪恋名利，不肯回头。

悮了三期好良辰：也不能认透把握天时，耽误了三期普渡收圆的绝好机缘。

未曾修身上故庭：最终无法走向修行路，返回故家乡。

实有幸　天道逢：实在太幸运了，在这时后，能遇到真理天道的降世。

速建大德夺魁功：要趁此良机快快建立大功大德，期能得到榜上题名。

若错良辰悔难评：如果错失了这个机会，到时后悔就没话可说了。

万劫难能得超生：日后想要再逢此超生了死的大好机会就很难了。

1.不矜小节大志存：大才大志的真修道人，都能放下一些名利得失等无关紧要的事情。

乱惑之言绝耳根：故对一些惑乱妄语不被迷惑、动摇，自然耳根能清净。

2.系系金线接命脉：认理真修，抓住金线，认准天命，不敢放松丝毫。

统领四方集贤群：与四方的英才一起来修道，引领大家皈依天恩师德，走上圆满究竟地。

3.摇动珠玑沙盘中：摇动机(乩)笔，在沙盘中批示出珍贵的训文。

真机妙理垂古东：将真切玄妙的道理，垂训于世人。

4.尊礼躬行威仪立：在人间，只要肯遵礼学理，脚踏实地去实践，必可树立道气的尊严与威仪。

天经地义化迷群：自自然然就能用至正之常道来渡化愚迷之人。

5.气宇轩昂超凡俗：凡真修道者，气度出众，举止高雅。

道貌岸然学古圣：有道有德，端庄和蔼，以古圣贤为效法的对象。

6.求仁为仁甘受苦：为追求到“仁”的境界——清净本性，而行仁德——发挥本然之性德，也甘愿接受一切的辛苦。

舍生取义抱大忠：为正义真理，甚至牺牲生命来完成，也忠贞不二。

7.志士不忘在沟壑：有远大志向和崇高节操的人，不怕弃尸山沟，死无葬身之地。

勇士不忘丧元顶：勇敢的人，见义勇为，不怕杀头丧脑袋，尸首两分。

8.烈志高扬于天下：修道士须做到安贫乐道，视死如归，将广大的志节行遍于天下。

兴展正理扫颓风：发扬真理，净化腐败的人心。

9.贤契修道须知晓：诸位贤徒们对于修道，一定要先明白修道的基本.

分明真假玉石清：其基本是在要懂得分辨真假，就如同玉、石一定要彻底的认识清楚。

10.知其正邪立两班：是正是邪要分清楚。

明暗之路非相同：因为一条是走向光明，另一条是走向黑暗，两条路是完全不同的。

11.不者勿要亦勿可：不乱系统的“不”，就是不要、不可、不准。

乱乃混乱辨不清：“乱”是指混杂紊乱，分不清楚。

12.系者金线乃系统：“系”是金线的统绪，统于上而承于下。

统乃万源之真宗：“统”是万物总根源的真理。

13.不乱系统意须晓：对此条佛规须要彻底的明晓。

悉闻之人尽力行：明了意义后，要尽力的去实行。

14.是规真义诫大众：这条佛规就是要诫告修道中的大众。

修道行道一心诚：不论修道行道都得秉持一片至诚之心。

15.脚踏实地纯朴守：要脚踏实地，真诚无伪的修持。

好高骛远非贤英：如果只是喜欢高谈阔论，不务实的话，就不算是贤明的人。

16.全心致意虔诚守：要虔心诚意来抱守大道。

贪图之心乃虚荣：若只是贪图修道之名而不兴道者，乃是虚荣心在作祟.

17.修道只要努力作： 修道只要求把准方针努力去做，诚意的进修。

休管左旁耀威风：不用去管左道旁门外表的有声有色的有为法的夸耀好看。

18.勤修令德品莲证：只要好好的勤修养自家的美德，以期证得果位.

以入白阳龙华登：以求将来能进入白阳盘龙华会中的一员。

19.末劫师领三曹令：在此三期末劫的现在，为师领受天命，办理三曹的大事。

普渡众生扬真宗：故须负起渡化众生，发扬正法的责任。

20.真理独一乃无二：真理是绝对的本体，是独一无二的。

万教归之为上乘：世间万教都要归依此最上乘的真理正法。

21.万法万物赖一长：因为天地万事万物都是依真理(_道)来生发长养的。(注1)

三千之事惟一应：三千大世界的事情，也是依靠真理(_道)为根源，才能体用而相应。

22.三教而后千门展：由此真道演化为三教后，再别出千门来。

千门而后万教兴：由千门更衍生出万教来。

23.既是有兴必有灭：千门万教既有兴之相，亦必会有灭之相。

强而后弱衰而盛：有的由强转弱，有的由衰转盛，无常之相，不停的转化。

24.惟有大道颜未改：惟有大道未曾改变其本体。

亮光焕彩万世明：永远将其光辉照耀于法界，明亮于世间。

25.圣门宗教则须晓：须明白大道与一般宗教的差别。

闻得天道修自性：求道之后更当勤修行，让自性能复其圆明。

26.存心坚志方为可：存心坚定志气，一直的正心修身，进而明明德。

切勿沾花惹草青：绝不要再迷昧于世上的虚花假景之中。

27.清规守住最为要：修道人遵守清规最重要，切切实实的循序修持。

方免失足落苦坑：方可避免造出罪过，失足落入苦坑。

28.倘若不遵荡荡寻：假使不遵行佛规，而随便随意的修道。

树高立顶易招风：必与妄自尊大者为伍，易受诽议。

29.招风折枝事常有：如树大招风般的折断树枝，毁弃了前功，此类事情屡屡见。

登高坠下跌得重：毕竟爬得愈高者，坠下来就跌的愈严重。

30.若照真理步步进：若能依乎真理一步一步向前进。

朝夕安然实能静：必能保证你平安的修行。

31.如何而作方不乱：那么要怎样来修持，方不致有所错乱呢？

贤契洗耳再细听：盼诸位贤徒，静静的贯注全精神，细细听明白。

32.斯时邪魔一一现：此时，一批批的邪魔均领了考道的命要来乱世。

七二假祖借名称：有七十二名的假祖师冒名来扰乱道盘。

33.三六弓长将显出：亦有三十六名的假长弓也要来出现。

各显神人展神通：假祖师、假长弓，个个大显神通本领。

34.以假乱真诳骗人：以假乱真来哄骗贪心妄想的人。

其邪借窍乱其正：更有运用邪魔借窍来扰乱迷惑正人君子的心。

35.言得天花坠满地：这些邪魔的口才演技佳，花言巧语，说的天花乱坠，非常动听以收买人心。

说得满室放光明：说的头头是道，似是而非，几可乱真，使人相信而坠入陷阱。

36.贤契须要防严备：贤徒们可得格外的小心谨慎，冷静的严加防备。

勿得邪魔起侵攻：不要让邪魔趁虚而入，扰害道盘。

37.修道坛主或人才：修道人、坛主及为道效劳的众人才。

其为心目眼所盯：都是邪魔眼中所注目的明显目标。

38.乘你不备而前至：他们等你分心不戒慎的时候，就侵入了。

时刻勿可而放松：所以时时刻刻都不可放逸与分神。

39.若见左道之人访：若是遇到左道旁门人士来访谈。

闭门谢客勿接通：要紧守四勿，紧闭六门，清净六根，不要为其言语所惑动。

40.否则听其语而引：否则一旦听其花言而不分真假邪正，被其所迷而心动.

事事善恶一一从：任其摆布，言听计从。

41.自然惑乱道系统：自然会扰乱了这个大道的正统体系了。

终归地狱受苦刑：命终时还要归地狱受苦刑。

42.金线当接切莫断：道统金线时时的接通，不可有瞬时的间断。

一断性命难保生：金线一断，超生了死的大事恐难保。

43.自废伟业万八载：自己一旦断了万八年的圣业。

恐难回天坠幽冥：恐怕不能回天，而要坠落地狱去了。

44.若遵师言而行持：如果能遵照为师的话去做。

有事为师担其凶：由是而发生了什么事，为师会负责担当。

45.三期考道乃修罗：在此三期末劫奉命负责来考道的是阿修罗。(注2)

大乱大混考贤圣：要把修道者考得天昏地暗，从中选出贤圣来。

46.信心未定危万般：对道没有正见，信心不坚定的人，很有被考倒的危机.

稍有未防入牢笼：只要稍有疏失，就容易掉入陷阱被考退。

47.若是守坚扬道志：若是心志坚定，认理实修，定能将道务来发扬。

一航风顺达天宫：也就能日日的精进，功果圆满，安然的抵达理天。

48.任邪说干喉中涎：任凭邪魔异端说破了嘴。

吾心稳固泰山定：我的心依然不动，安然自在稳定。

49.何愁修道未达愿：何须忧愁自己的修道不能圆满，自己的誓愿不能达道呢？

何忧行道岸难登：也不必担心行道无法到达彼岸。

50.自己切思自能晓：自己仔细思量，自能明白清楚。

谨以几言对众评：为师慎重的批示这几句话，来成全众贤徒。

【叮咛】(source：靔巨书局　孟颖解译)

注1：不乱是不可以紊乱，系是绳索，统是统领万物的大道真宗，也就是人人身上的自性。所以所谓的“不乱系统”，它真正的涵义是指每一个修道人他不可以偏离正道，一切要以自性当家作主，不可误入左道旁门，这才是真正的不乱系统。

注2：考道在选圣贤，信心未定便入牢笼，若是认道真确，心志坚定，就能日日精进，达到功满果就的境界。

参考：

禅定的功夫是—眼见，心不乱；耳听，心不烦。

皈：诚心归向。

注1：另可参阅_13文选13-26_【慧命补给站—大雅讲义】

注2：阿修罗：佛教六道之一，也是八部众之一。为梵语Asura的音译，意为非天。原为古印度神话中的恶神，常与忉利天交战。在佛教中认为虽属天界，但无天人的德行，性情谄诈，所以称非天，有的佛教部派将之从天道分出，独立为一类。(资料来源：汉点)

 

第十三条：爱惜公物

(句解参考)

济困扶危犹己身　励催有为前程奔

颠沛造次志立定　众志成城扶慈臻

圣脉含威普地化　实究其理启迷津

僧俗合助三期事　行航万里布佛恩

吾乃

济颠圣僧　奉

令谕　降至坛庭　参叩

驾　　　再为训评　　　　　咳

一轮明月升云巅　山峰遨游乐无边　三山五狱尽游遍　救拯有缘以道援

愁烦末劫三期事　缺少有为搭助肩　叨唠栋梁立志坚　共扶佳期驾法船

调寄：万里长城　　哈哈止

1.爱之欲生仁心肠　惜怜未及助贤良

2.公忠体国责先守　物华天宝满世香

3.明识道中真奥妙　玄深真理自能晓

4.勿可自称聪明人　大智若愚作贤僚

5.大巧若拙锋芒敝　任重致远行大道

6.先见之明是非察　眼光明观末秋毫

7.分析真理无不贯　事见犹如指掌了

8.特嘱贤契几句言　行道悟妙化同胞

9.于此道中用公物　须要密细斟酌抱

10.爱惜公物意详思　悟彻其言启蕴苗

11.爱者敬爱勿废弃　惜乃保惜勿乱抛

12.公者尔我皆可用　物者物品器具包

13.公物存之于公坛　任何人用须禀告

14.人赠经书或桌椅　均乃公物必明晓

15.或是道亲行功物　应列公品之规条

16.地方坛主代收藏　责重之品往上交

17.勿可视贱则无顾　亦勿专取一丝毫

18.万物贵贱犹刍狗　地载天降雨露浇

19.天地视物同一体　圣人同我一灵苗

20.公心公怀公为首　自能万古得荣耀

21.该用之时勿吝啬　才能称为大贤豪

22.不该用时勿大意　如珍珠般收藏牢

23.一针一线保惜全　勿可有心抛九霄

24.粗心大意用公物　爱惜之念没沼濠

25.打毁或者忘收藏　以致物品损失掉

26.未能省察加重作　当知过错身缠绕

27.公物存之于私囊　济人之念全然消

28.成为私家之用品　逢人急时心无焦

29.茫然置之若无闻　此等根基未深造

30.公物爱惜意须知　上行而下自然效

31.爱惜公物可节省　免费银钱着人劳

32.再者急时免忧烦　可除心火起暴燥

33.也可添福而折罪　且能化人功德招

34.若是不遵此规章　视物易得无须劳

35.毁损未能加防严　前程恐怕微茫渺

36.未能悔错堪可悯　造罪日后恐难消

37.小过难改积成大　日后恐难登天桥

38.贤契实行有何难　只患大众意未包

39.而成过错坠下去　难坐品莲证天曹

40.且今三期末劫日　行功立德最为要

41.多少顽童未知惧　所行之事乃蹊跷

42.一意孤行任己坠　愩高自大气起傲

43.妄自尊大行越级　当知日后之果报

44.固执成见罪难改　造成罪过困阴曹

45.刚愎之心最难化　恐其坠落苦自招

46.望徒各自细思悟　师衷慈悯真言告

47.行道共代天宣化　消解劫凶拯尘嚣

48.行宣至理布大德　共驾法航掌舵艄(梢)

49.四海有缘共提携　达至尔我真目标

50.勿负慈娘心挂念　共庆佳期返琼瑶

批语至此告一段　明日有机语再抄　　　　　辞叩

老 　出法坛　别离贤契驾云轺(遥)　　　　　哈哈退

云轺：神仙以云为交通工具，故称云轺.

济困扶危犹己身：以济世拯救众生，脱离苦海为己任。

励催有为前程奔：更要勉励、鼓舞有为之士，奋发图强，开创光明的前程。

颠沛造次志立定：无论处在任何环境，都要抱守真诚，坚定立场与先志.

众志成城扶慈臻：同心同德，来完成三期的圣业，以符上天的慈恩。

圣脉含威普地化：真理天道，威德展现，渡化众生，感动一切心灵，让人由迷转悟。

实究其理启迷津：我们都该探究真道的奥义，以真理来启化愚迷之众。

僧俗合助三期事：师徒协力一齐同心来助理三期大事。

行航万里布佛恩：将这只救生法船，航向至任何地方，去传播佛的无量恩典。

一轮明月升云巅：高超的智慧，洗尽心中污染，如黑夜中之明月，能照明世间。

山峰遨游乐无边：了悟人生之实相，不为世情所牵累，无挂无碍，超凡脱俗，故自在快乐无边。

三山五狱尽游遍：将这片仁慈之心，发为光辉，照耀世间，随缘到达任何地方。

救拯有缘以道援：宣扬道之义，指出一条明路，使众生明明德而超出苦海.

愁烦末劫三期事：最不放心的是在此三期末劫，世上所有的众生，能不能完全避难脱劫得救。

缺少有为搭助肩：在此重要时刻，却缺少有志之士来搭助以共襄圣业.

叨唠栋梁立志坚：所以特别叮咛再叮咛，大家精研道义，坚定志气，成为一个大道的栋梁。

共扶佳期驾法船：以便同协力，共同扶助。拯救生灵，做好收圆大事。

1.爱之欲生仁心肠：发挥无限的爱心与慈念，化导众生，使能充实、光辉其生命。

惜怜未及助贤良：发扬仁慈的道念。用来开示一些尚未登门入室者，亦也帮助提拔贤良之才。

2.公忠体国责先守：要以赤诚之公心来效忠国家、贡献社会、服务大众，先要净化成就自己，然后尽本份的做。

物华天宝满世香：将这万物的精华，天地的奇宝“大道”宏扬普及世间，光耀于万世。

3.明识道中真奥妙：更要精研体悟大道的真相本体的奥妙。

玄深真理自能晓：自然就能识透真理妙用，触类而旁通。

4.勿可自称聪明人：不可自谓聪明而不再求精进，或是认识一点皮毛，就自夸自己达到最高境界。

大智若愚作贤僚：要学先贤，虽有大智慧却深藏不露，表面平常若愚人.

5.大巧若拙锋芒敝：也要学大能人，不自炫能力，把自己的智能掩蔽，在无为中发扬真智能。

任重致远行大道：坚定信心，默默的推行自己所负的使命，完成自己的誓愿。

6.先见之明是非察：为人要明知灼见，是非真假要了然。

眼光明观末秋毫：眼光要明亮，对于事事物物要观察其究竟，明识其精微。

7.分析真理无不贯：穷就真理，要真心实意，依逻辑推理，一层一层的推求体会，就能贯通。

事见犹如指掌了：豁然贯通真理，则事物之精微无所不到，行道也就容易了。

8.特嘱贤契几句言：今天特地来为众贤徒说几句话。

行道悟妙化同胞：由行道中悟透道理的玄妙，以真理循循善诱，挽化同胞的兄弟姐妹。

9.于此道中用公物：在行道办道中，须要用着佛家公物的时候。

须要密细斟酌抱：一定先要详细的考虑，不可有用之不当或是浪费等事情。

10.爱惜公物意详思：“爱惜公物”的真义，要详细的思量，明白的了解.

悟彻其言启蕴苗：一定要彻悟，才能将道场妙理阐扬出来。

11.爱者敬爱勿废弃：“爱”，是指慎重爱护，不可任意丢弃。

惜乃保惜勿乱抛：“惜”，就是保护爱惜，不可随便乱抛乱放。

12.公者尔我皆可用：“公”是指公有、公用，为着公事你我都可参与使用，泛指佛堂是大家所共有。

物者物品器具包：“物”指一切物品、器具。

13.公物存之于公坛：一切公物均要存之于公坛，以便公用为原则。

任何人用须禀告：无论何人，为公需使用时，应先禀告才能使用。

14.人赠经书或桌椅：他人所赠送的善书经典或桌椅等器具。

均乃公物必明晓：既已布施给了佛堂，就当归属于公物，这点大家必须清楚。

15.或是道亲行功物：还有若是众道亲所行功了愿的一切物件。

应列公品之规条：均须当为公物来处理。

16.地方坛主代收藏：公物由地方坛主代为收藏，妥为保管。

责重之品往上交：如有贵重物品，应依照规则向上递交。

17.勿可视贱则无顾：另外，不可认为无甚价值的物件，就乱放不管。

亦勿专取一丝毫：也不可只注重贵重物品。

18.万物贵贱犹刍狗：对公物皆须平等心看待，不可有贵贱爱恶的分别心.

地载天降雨露浇：就如同地载万物，天降雨露那样的公平无分别。

19.天地视物同一体：天地以平等心视一切万物为同一体，同样的爱惜。(物我同体)

圣人同我一灵苗：圣人的灵性和我的灵性是同样的，是同一佛性。

20.公心公怀公为首：应时时不存一丝毫私意，常以公心为主。

自能万古得荣耀：自然处事就能符合天理，当能得到万古的荣耀。

21.该用之时勿吝啬：对于使用公物的基本态度，为该用时就尽其用，不要吝啬而不肯用。

才能称为大贤豪：能用得恰当就是好人才。

22.不该用时勿大意：但是不该用的时后，切勿大意的用之不当。

如珍珠般收藏牢：要像珍珠般的好好爱惜收藏。

23.一针一线保惜全：虽是一针一线的小东西，都得加以爱惜。

勿可有心抛九霄：不可有丝毫的存心，不好好保管或是贱弃之。

24.粗心大意用公物：若有滥用、浪费公物之行为。

爱惜之念没沼濠：这样对公物爱惜之念头，一点都没有。

25.打毁或者忘收藏：把公物毁损或忘了妥善收藏。

以致物品损失掉：以致让物品有所毁损或遗失等事情。

26.未能省察加重作：都是不能明察“爱惜公物”之道理所造成的.

当知过错身缠绕：这种心行怎算是修道，当要明白是有罪过错的缠身.

27.公物存之于私囊：若将佛堂公物占为己有。

济人之念全然消：那么修办道、济世救人，都是虚为、空谈。

28.成为私家之用品：一旦将公物据为私有.

逢人急时心无焦：等到公家要用时，心里竟不焦急。

29.茫然置之若无闻：糊糊涂的不将此过错放在心上，不家理会。

此等根基未深造：这种根器的人，是对于道理未有深造所致的。

30.公物爱惜意须知：对于“爱惜公物”的正确理念，人人都须要明白.

上行而下自然效：前贤者若能以身作则，后学自然会起而效法。

31.爱惜公物可节省：大家对公物当要懂得节省惜用，适当而可。

免费银钱着人劳：不要多浪费钱财，及耗用无谓的人力。

32.再者急时免忧烦：更要切实的简省使用，以免急用时，发生无物可用的烦恼。

可除心火起暴燥：这种做法，可免于因心急而引来脾气、心情的暴躁.

33.也可添福而折罪：也可增添福慧，减少造罪的机会。

且能化人功德招：而且又能感化众人，造就大功德。

34.若是不遵此规章：假使不遵照本条佛规，不确确实实履行。

视物易得无须劳：以为众生布施的东西太容易获得而不肯去爱惜。

35.毁损未能加防严：就任他毁损未加保护。

前程恐怕微茫渺：有这种错误观念者，修道的前程没有光明，实在是堪忧的。

36.未能悔错堪可悯：犯错后，若不能悔悟改过，这种人实在太可怜了。

造罪日后恐难消：所造的罪孽，日后恐怕难以消除。

37.小过难改积成大：小罪过若不能即时改，日积日多，终成大罪过。

日后恐难登天桥：带此恶习想回天，是很困难的。

38.贤契实行有何难：诸位贤徒要实践这条佛规有什么困难吗？

只患大众意未包：只是怕大家未能完全了解这条规章的真意。

39.而成过错坠下去：致而造成了过错，因而坠落下去。

难坐品莲证天曹：不能脱离生死苦海而证品莲果位。

40.且今三期末劫日：现在是天地终穷，三期末劫的运数时期。

行功立德最为要：应该是光明自性，行功立德为最紧要。

41.多少顽童未知惧：然而尚有许多执迷不化的众生，不明白此中的的后果与严重。

所行之事乃蹊跷：所做所为奇奇怪怪，不能合于真理规章。

42.一意孤行任己坠：一意固执己见，不听劝勉，是推着自己坠落。

愩高自大气起傲：又妄自高大，傲气十足，目空一切。

43.妄自尊大行越级：没啥能力，又自命不凡，所做的行为逾越本分。

当知日后之果报：当要明白日后的报应结果如何。

44.固执成见罪难改：如果固执成见，不肯从理迁善的人，终不能解消其罪过。

造成罪过困阴曹：故罪过深重，必被困于阴曹受苦痛。

45.刚愎之心最难化：性情狠戾而固执己见的人，是最难化导的。

恐其坠落苦自招：这种顽固不化的人，恐要自招坠落的苦报了。

46.望徒各自细思悟：希望众贤徒，各自详细的参悟体会这篇训文的含意.

师衷慈悯真言告：为师本乎一片衷心慈悯众贤徒，而在此真言相告。

47.行道共代天宣化：速速立定志向，齐心努力于行道圣事，勤于代天宣化，挽回人心。

消解劫凶拯尘嚣：以便消除一切劫难，拯救众生能脱离苦海。

48.行宣至理布大德：行道宣扬真理，使众生能明白大道的宝贵。

共驾法航掌舵艄：更要同心协力的驾驶这只法船，把舵艄安安稳稳的掌好。

49.四海有缘共提携：与天下间的有缘人，共同奋发努力，互相扶持提携.

达至尔我真目标：一齐来完成美好的目标。

50.勿负慈娘心挂念：千万勿辜负皇母慈悯的期望。

共庆佳期返琼瑶：共同来庆贺功圆果满，回返理天。

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

如果将“公物”的定义加以扩大的解释，应包括佛堂一切的人、事、物，我们均要善待之、爱护之。除了前面所述的物品外，举凡佛堂的办事，我们均当全力以赴，本乎真诚与认真，戒慎恐惧，则事理必办得更周全。就人事来讲，佛堂中的每一成员，包括老菩萨、小菩萨，均是庄严了佛堂道气的功臣，我们当用敬心、爱心来与之相处。我们均本乎重圣轻凡之心来为佛堂做事，如此，佛堂将变成小理天。

 

第十四条：活泼应事

(句解参考)

道运垂象显卦理　群雄扶命助三期
济人驾舟拯南阎(注1)　贤俦(ㄔㄡˊ)立志登天梯
禅林竹下参至理　扶危定倾分实虚
师心慈怀体圣德　肩荷大命如来基

吾本

道济禅师　奉

勒旨　　降至坛池　参叩

驾　　　执笔再示

世道沉沦日昏暗　迷徒睡犹甜　怎明祸劫连

霆击诸恶顽　世重整一番　大劫眼前至

波浪滚滚翻　埋没梦中男　失足后悔晚

有缘早醒立志功建　共同证品莲

调寄﹝苏武牧羊﹞　哈哈止

1.活色春香灵芳芬　泼心玲性慧觉存

2.应对如流无濡滞　事半功倍加慇懃

3.春风瑞临碧草苍　真理茂发奥理扬

4.三期大道四海济　群雄合力共宣广

5.行履大德践其位　克勤克俭作忠良

6.澡心浴德育仁义　至理化世拯颓狂

7.一心无二天人合　竿头日上驾法航

8.符顺天心完圣业　拯救迷童返故乡

9.办此大道苦心费　了愿方能乐无疆

10.活泼应事最为要　玲珑之心助白阳

11.须明其理彻底悟　思明其意推分详

12.活乃敏捷巧设就　泼者圆润无角方

13.应乃应接各种事　事本事物定真常

14.活泼应事多学习　傀儡木偶乃痴郎

15.此乃觉人之良知　无论何人有所藏

16.行道办道贵活泼　活泼临应感明彰

17.行道若觉有缺处　立即补圆勿渺茫

18.办道若是事应作　速行方勉误佳光

19.此乃是规之真意　守之行道必能昌

20.皆因良知沦没久　故而难以放光茫

21.求师指点开启后　勿再迷昧入黄梁

22.行道若是缺活泼　怎能应事报无皇

23.一日失此活泼机　也难周旋化八方

24.若觉前程任为重　速速行助师心肠

25.聪明睿知应斯世　抱道振迷而开荒

26.逢急能济免受苦　遇难亦可化成祥

27.行之自觉益无数　此语沙盘无乱诳

28.若遇考验必应事　否则泄漏天机讲

29.逢着陌人问题时　欲察底蕴亦可防

30.羚羊挂角出境界　虎尾春冰心无慌

31.鱼目混珠亦可晓　累卵之急无恐惶

32.人欲混水而摸鱼　亦可识破他心肠

33.如此有何困难事　自能快乐享安康

34.未知活泼而应作　学作燕雀处堂皇

35.螳螂捕蝉未知防　遇考乱成一场忙

36.遇逢他人问语时　言说密事论短长

37.怎能应事而济人　大祸随临于身旁

38.各自思之加详悟　谨以几语集成章

39.韶华逝矣难重复　面目全非实惨伤

40.乌飞兔走时难久　各明其贵早知详

41.惟立功德最上乘　方能脱离苦汪洋

42.千钧一发眼前逼　勿可延迟受风霜

43.心坚穿石视易事　永作极乐佛金刚

44.倘若愚顽犹迷昧　天怒之下自遭殃

45.良机再逢斯时世　应运难遇白阳场

46.各行各责各勤守　休要动念招罪广

47.良言告众多加悟　共助师肩学贤良

48.标竿万古未曾改　留名万世大栋梁

50.若是失足坠下去　惜哉千劫受凄凉

谨训至此收机管　辞

　别契返仙乡　　　　　哈哈退

道运垂象显卦理：当今否泰之关，否运已极，泰运将开未开时代，世界黑暗已达极点，天象已展现。

群雄扶命助三期：万仙菩萨皆同助此三期普渡的圣业。

济人驾舟拯南阎：为着济世，驾起法舟，救尽东土的众生。

贤俦立志登天梯：众贤徒们，当要视透天时，赶紧立定志向，渡己渡人，一齐迈向成佛之路。

禅林竹下参至理：在真理天道心法真传之下，参研妙理。

扶危定倾分实虚：可匡救扶正危机，扭转偏邪，分清真实与虚假。

师心慈怀体圣德：为师与诸菩萨的一片慈怀，同是为着苍生，倒装来降世的。

肩荷大命如来基：就是奉天命承接道统，担任起济世渡生的如来基业。

世道沉沦日昏暗：世上的人心道德、社会风俗，日渐衰颓。

迷徒睡犹甜：众生还沉醉在财色名利的睡梦里，不知天时运数犹不能醒悟。

怎明祸劫连：这样怎能警觉到灾祸已临头了呢？

霆击诸恶顽：上天颇震怒，要收煞这些恶孽之辈。

世重整一番：将世道人心重新整理，建立一个圆满的世界。

大劫眼前至：凶险的大劫数已迫在眼前。

波浪滚滚翻：劫煞的险恶如波涛汹涌般的来袭，非常的可怕。

埋没梦中男：不能觉悟而看透天时的人，终坠入劫难之中。

失足后悔晚：在此天时紧急的时机失足不修，要后悔也来不及了。

有缘早醒立志功建：奉劝诸位佛缘深厚的人，早早醒悟，好好立志建功立德。

共同证品莲：自救救人，德行圆满，人人得证莲台果位。

1.活色春香灵芳芬：天运的转变，否极泰来，由迷妄中清醒起来，灵明自性，展现出性德的芬芳。

泼心玲性慧觉存：虚灵不昧，天机活泼，寂然不动，感而遂通，这是固有的良知良能

2.应对如流无濡滞：待人接物处事时，柔合圆融，合理适时的处理完成。

事半功倍加慇懃：顺应天命天时，修身立德，自然事半功倍，这是觉好的机缘，要尽心力的做周到。

3.春风瑞临碧草苍：天时的应运，大道的降世，根缘深厚的众生，受到道的恩惠，都能醒觉而修道行道。

真理茂发奥理扬：众生皈依真理，修己以化人，自性的流露，展扬真理的奥妙。

4.三期大道四海济：三期末劫，大道应运降世，为了拯救天下群生。

群雄合力共宣广：八方贤士，共同合力，代天宣化，宏扬大道。

5.行履大德践其位：穷理尽性(注2)，学而时习之(注3)，实修实行，发扬性德的本然。

克勤克俭作忠良：为道刻苦耐劳，勤修勤炼，俭德培道，作为道中的栋梁.

6.澡心浴德育仁义：洁净身心，复回妙明的本性，就能发挥自性本来的功能，能栽培众人所固有的仁义道德。

至理化世拯颓狂：方能将至理化渡世人，以真理重整世道人心。

7.一心无二天人合：真心无二，只是一片至诚，上符天意，下顺人心，达乎天人合一。

竿头日上驾法航：成己成人成圣业，日求真实，日有精进，得以驾驶法船，济渡众生。

8.符顺天心完圣业：方能顺应天心的期望，达成天道的济世圣业。

拯救迷童返故乡：把所有迷昧的众生都救上法船，使其能回返本来的故家乡.

9.办此大道苦心费：办此天道，为众生费尽心力，受尽千辛万苦。

了愿方能乐无疆：才能完成自己的弘誓大愿，才能得到无疆的快乐。

10.活泼应事最为要：在办事的过程中“活泼应事”是非常重要的。

玲珑之心助白阳：以清净灵慧聪敏之心，来顺利完成白阳的圣业。

11.须明其理彻底悟：首先须要明白，道真、里真、天命真，彻悟大道的奥妙宝贵之处。

思明其意推分详：对于道要博学、审问、慎思、明辨、笃行，详细推敲其中的妙缔。

12.活乃敏捷巧设就：“活”就是活泼敏捷，遇事不马虎，轻快的应付。

泼者圆润无角方：“泼”就是圆融自如，依理而无固执。

13.应乃应接各种事：“应”就是应接一切的事情。

事本事物定真常：“事”指平常的事务，要以尊天理、顺天理、法天理，自性的流露。

14.活泼应事多学习：“活泼应事”要多方学习，以自己的聪慧灵敏纯净的本性办事。

傀儡木偶乃痴郎：若自己没有正见，不知道理之所在，任人操纵，是愚痴的人。

15.此乃觉人之良知：固有的良知，就是人的本性。

无论何人有所藏：明觉本来慧性，不论谁都有此本事。

16.行道办道贵活泼：所以行道办道就是自如的发挥自己的良知良能。

活泼临应感明彰：随时应机，发露自性的光明以成人成物。

17.行道若觉有缺处：若在行道过程中，有不圆满的地方。

立即补圆勿渺茫：要立即的加以纠正补其缺憾，使之圆满，不可马虎了事.

18.办道若是事应作：在办道中，若有应该要做的事情。

速行方勉误佳光：就该安排快快去进行，方不会耽误推展道务的好时机。

19.此乃是规之真意：这就是“活泼应事”这条佛规的真义意。

守之行道必能昌：本此原则来做，道务必定会宏展。

20.皆因良知沦没久：可是因为人类的良知，已迷昧沉沦很久了。

故而难以放光茫：所以展现不出光芒，道务必然要暗淡了。

21.求师指点开启后：若能遇到明师指点正道，开启自性的慧光后。

勿再迷昧入黄梁：就不要再迷昧的空过一生，再坠落，应该立志修道行道，了脱苦海。

22.行道若是缺活泼：故知修办道若缺乏活泼玲珑。

怎能应事报无皇：就不能圆满大事，怎能报答上天呢？

23.一日失此活泼机：若不能发挥“活泼应事”，做事太僵化。

也难周旋化八方：也就难以圆融、应对不同的人事物。

24.若觉前程任为重：若能了悟道务发展的重要性。

速速行助师心肠：就应该奋发，以真实的行为，赶快协助为师，让为师得以心安。

25.聪明睿知应斯世：凡有大智慧的修士，在此末劫时刻，能为上天效劳。

抱道振迷而开荒：抱道奉行，以身作则，宣化真理，化去众生的迷昧，到处去开荒。

26.逢急能济免受苦：让急难中的人得到慈心的救护与鼓励，得以解脱痛苦。

遇难亦可化成祥：这样的多立德，虽然遭遇到灾难，也能转祸为福，呈现祥瑞之气。

27.行之自觉益无数：能够觉悟真理又能勤于修办道，不但使自己能得益无穷，更可以利益苍生。

此语沙盘无乱诳：这话不是为师在沙盘中乱讲的，句句都是真实的。

28.若遇考验必应事：有一天遇上考验时，就会应验以上的话。

否则泄漏天机讲：否则为师就要担起泄漏天机的罪过了。

29.逢着陌人问题时：遇到素不相识的人，向你问些道场运作的问题。

欲察底蕴亦可防：要明察其意图底细，小心谨慎的以礼应对。

30.羚羊挂角(注4)出境界：应人处事接物，要干净磊落，合礼合时，无疏漏之处。

虎尾春冰(注5)心无慌：虽身临险境，内心也是泰然自若，应付自如。

31.鱼目混珠亦可晓：有人以假乱真，外表装的真诚，实是虚心假意，亦必一眼看出来。

累卵之急无恐惶：就算处在最危险的处境，也能冷静应对，不慌张失色。

32.人欲混水而摸鱼：若有人，想借机有所图谋，欲从中牟取私利者。

亦可识破他心肠：也能够轻易的看破他的意图所在。

33.如此有何困难事：像上列的各种状况能一一破解，对道场不致构成威胁。

自能快乐享安康：自然就可以平安快乐的修办道了。

34.未知活泼而应作：若不知道依于“活泼应事”的道理去做。

学作燕雀处堂皇：对眼前的成就满足，现在的处境得意。

35.螳螂捕蝉未知防：只知顾前，不知顾后，不知居安思危，灾祸是会随时降临的。

遇考乱成一场忙：这样的话，一旦有考验，就手忙脚乱，不知所措。

36.遇逢他人问语时：有人与你聊起人事时。

言说密事论短长：真理正道不谈，却专谈他人的是非，论人的长短。

37.怎能应事而济人：像这样的人，哪有可能处理重要的道务，且去救渡众生呢?

大祸随临于身旁：这种人不能自渡(_正心修身)，也不能渡人，恐怕要惹祸上身。

38.各自思之加详悟：期盼大家仔细思量，好好参悟。

谨以几语集成章：在此特别叮咛几句，以此篇训章做为诫告之语。

39.韶华逝矣难重复：岁月易逝，机缘难再。

面目全非实惨伤：届时若一无所成，是很令人心伤的，捶胸顿足也没有用.

40.乌飞兔走(注6)时难久：时间分秒的流走，佳期也存在没有多久了。

各明其贵早知详：各人要明白能逢大道的可贵，怎样才能得救，遇难可成祥，逢凶能化吉.

41.惟立功德最上乘：在人生有限的岁月里，只有修道行道、济世救人、建立功德，是惟一最好的。

方能脱离苦汪洋：才能脱离苦难重重的苦海，了却生死。

42.千钧一发眼前逼：全人类的危机已经渐渐的迫近眼前来了。

勿可延迟受风霜：要把握时机，有所作为，绝不要耽误了佳期，白受尘劳之苦。

43.心坚穿石视易事：如肯坚定心志，烦恼化成菩提，困难必转成容易。

永作极乐佛金刚：届时修成金刚佛体，永居极乐天。

44.倘若愚顽犹迷昧：如果再不受劝化、不改过迁善，而再继续的迷昧下去.

天怒之下自遭殃：在上天的震怒下，当然要受到谴责而自受灾殃。

45.良机再逢斯时世：在此一生、在此时际，能遇到此绝好佳期，真是万幸.

应运难遇白阳场：三期白阳大道应运降世大开普渡，这种机缘是非常困难能再遇到的。

46.各行各责各勤守：各人当自觉悟，在自己的岗位上勤守责任，尽心尽力的奋发努力。

休要动念招罪广：不要再将自性清净心，被外物所诱而妄动心念，自招罪孽.

47.良言告众多加悟：为师句句衷心的告诫，盼大家听清楚并了悟其真实。

共助师肩学贤良：大家群策群力，互相协助，完成为师所负的使命，做一个贤良之士。

48.标竿万古未曾改：立起人间的标竿。

留名万世大栋梁：做一个功成天上，名流于世间，成为道中永远的大栋梁.

49.若是失足坠下去：如果不能顺应天意，不能认理实修，而造罪业，必坠落下去。

惜哉千劫受凄凉：得受万古的凄凉，那就太可怜了，太令人婉惜了。

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

“活泼应事”，正说明修道不等于固步自封，更非呆板不知变通，反而是智慧圆融的大展进，是生生不息的修道精神。从之而能在修办道的旅程上，不墨守成规，而能活泼应事。必竟我们都在为上天办事，是办众生的生死大事，故做事的原则是求圆满而不耽误，本乎一片天心与公心，肯承担的胸襟与气度，自然随时随地可以做到“事来则应，事去则静”配合庄子对我们的教谕：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”也是《金刚经》中“应无所住，而生其心”的最高发挥。

参考：

注1：收伏南阎归正宗：调伏红尘世界受苦受难的众生，让他们可以同归正宗正法，蒙佛授记。“南阎”：就是这个红尘世界。祇要你有善根善缘的，就有机会求道，而证涅槃。

注2：常反求诸己，我有这样做吗？我有穷理尽性吗？要明理，将道理由自性中流露，才能归根复命。＊另可参阅13文选13-26；【慧命补给站—大雅讲义】

注3：学而（而：天、道）时习（亲身去做）之，不亦悦乎.（讲道理要融入自性、修道、生活中）学而时习之，不亦悦乎？时时刻刻将摘要复习、整理、检讨，上完课，回家坐车时，拿来看，并可举一反三。

注4：羚羊挂角：传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。宋．陆佃．埤雅．卷五．释兽．羚羊：“羚羊似羊而大角，有圆绕蹙文，夜则悬角木上以防患，语曰羚羊挂角，此之谓也。”比喻诗文意境超脱不着痕迹。景德传灯录．卷十六．福州雪峰义存禅师：“师谓众曰：‘我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，汝向什么处扪摹？’”宋．严羽．沧浪诗话．诗辩：“盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”(资料来源：汉点)

注5：虎尾春冰：踏到老虎的尾巴，走在春天的薄冰上。比喻处于极端危险的环境。语本书经．君牙：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”

泰山磐石：比喻平安稳定的环境或情况。如：“他的职位稳如泰山磐石，不太可能动摇的。”(资料来源：汉点)

注6：乌飞兔走：古代传说太阳中有金乌，月亮中有玉兔。比喻日月运行，光阴流逝快速。封神演义．第十二回：“乌飞兔来，瞬息光阴，暑往寒来，不觉七载。”(资料来源：汉点)

 

第十五条：谨言慎行

(句解参考)

春风解冻雷震蛰(窒)虫　沧海变换千载更

夏色碧苍桃李怒争　阳天照世处处腾

秋风煞煞梧桐凋零　清月独照满天星

冬降严霜裁衣敝冷　寒山古寺传钟声

吾本

济公活佛　奉

勒旨　降至坛阶　参叩

驾　训语批明　咳

孤舟顺风摇起程　丽日东升照山青　和风徐吹满面来

晨露雾浓浓　天涯路远山且高　观得碧草树丛丛

只叹众生诸迷童　南柯梦中睡朦胧　心怀一点慈情

四海呼唤救拯　望盼群英搭肩行

调寄：可爱的家庭　　　哈哈止

1.谨奔前程上瑶台　言行相顾体心怀

2.慎思明察守道念　行云流水持洁白

3.嘱咐贤契抱道念　扫邪灭魔助师肩

4.一言难尽心中语　踌躇(酬蹰)莫决意麻乱

5.世态炎凉怎可比　世风日下可堪怜

6.道路崎岖豺狼集　疑团莫释永是顽

7.人生生涯乃有限　众生造孽积难算

8.百年之间空迷梦　如蚕作茧自己缠

9.良辰一逝恐难返　何不深虑后果焉

10.多少口业造大罪　三期末劫受苦难

11.或者三心与两意　或是身心有间断

12.谨言慎行最为要　诫告群英牢守坚

13.此规于道甚为重　略将其意抄沙盘

14.谨者说言必细思　言者言语重如山

15.慎乃履路必存畏　行者行持达彼岸

16.谨言慎行勿可忘　行之日后回理天

17.修道或者办行道　此规为宝持身边

18.言语出口理已定　勿可失信招冤愆

19.信者万事之根本　失信易事欲作难

20.持信难事觉易作　此言说出乃真诠

21.于此道盘办天事　勿可放松猿不栓

22.轻言之辈招人谤　一言千金须知全

23.可言之语却隐匿　此谓失言非良贤

24.失人之过自有错　见贤未能提拔荐

25.失言之过极重大　考退道清天不宽

26.口根未净须拔舌　报应甚惨必知全

27.君子不失道中贤　再者亦不失其言

28.隐恶扬善执两端　用中于民四海遍

29.君子之道共有四　孔丘虽圣未学圆

30.为子事父弟事兄　为臣事君济友肩

31.四者君子之常道　未能尽作觉遗憾

32.庸德之行庸言谨　有所不足须勉强

33.言而顾行行顾言　慥慥(糙)行尽人人赞

34.慎行之意引前例　言行必接莫分散

35.言出必行信为首　所尽之责方称善

36.言东奔西乃无慎　口是心非乃恶顽

37.自己招罪自身受　不能尤人与怨天

38.慎行其事战兢兢　如履薄冰临深渊

39.行有未足加力行　达至极乐仙乡返

40.完己之任余何说　自能慰 得喜欢

41.身为人师犹加慎　以此规则证品莲

42.领导后学行大道　言出人信事关天

43.问答如流无拘束　失错未能改其偏

44.后学观之学如此　后果不堪设想焉

45.一人坠下万人坠　怎能无畏戒慎严

46.再者办道失谨慎　大难随至临眼前

47.一旦失足后悔晚　自心莫作痴愚男

48.行之上天定相助　神人合一成一贯

49.背理胡行乱乱作　定遭五雷将身谴

50.多加思悟天心意　自作标竿万古传

51.心正其言自然顺　言顺行之免忧烦

52.立身应世事多慎　语重心长寄此篇

望契参透此训意　言罢收机成此篇　　　　　辞叩

老 　出法坛　　　　　咳　退

春风解冻雷震蛰虫：大道的恩惠，像春风吹遍了世间，解开众生的迷妄，又像春雷让冬眠中众生的心灵苏醒，温暖了世人的心，生机处处。

沧海变换千载更：尘世的变换无常，人生的迷昧，生死的轮回，已经很久很久了，警惕我们该要更换新局面的时候了。

夏色碧苍桃李怒争：大道的普传，人心的醒觉，人人都能立志，学道、修道、行道、办道。各尽所能的当仁不让，弘道于天下。

阳天照世处处腾：真道的光明普照天地世人，要使人人都能有所觉悟而皈依真道。

秋风煞煞梧桐凋零：秋风吹来了，春生、夏长、秋收(注1)。收束的时候到了，能结实的复其本面，不能结实的自凋零，是收圆的决定阶段了。

清月独照满天星：清风明月挂天空，照耀秋煞的世间，启示我们正心修身的至境要像明月亮眼。

冬降严霜裁衣敝冷：秋收冬藏，冬令天降霜雪劫煞，做好准备，披上无形袈裟，才能防尘、防魔。

寒山古寺传钟声：这些事情，上天已有垂象，诸天仙佛及前贤的苦口婆心，像寒山古寺的钟声，响亮、清楚的传至耳际，另人感怀。

孤舟顺风摇起程：顺应天时，驾起独一无二的慈舟，航行于各地方。

丽日东升照山青：像旭日东升，照开黑暗，使人人沐浴其中，摄受这光明，也能发露出自己的光辉。

和风徐吹满面来：又像清爽的和风，徐徐的吹向众生的脸颊，大家都同样的感受到上天慈怜。

晨露雾浓浓：可是迷情的众生，虽受到慈辉般的和风，却拨不开贪嗔痴的染着.

天涯路远山且高：天道玄远高深，至尊至贵，能一指就醒悟者实为不多，还是要用尽心力来启导他，使能登上彼岸。

观得碧草树丛丛：观看众生，都是具有如来智慧佛性，到处已能看到杰出的贤者，这是很欣慰的。

只叹众生诸迷童：叹只叹迷昧的众生，仍迷恋于名利声色的虚幻世界。

南柯梦中睡朦胧：沉睡在此迷糊的世界里，不识天时又不能自觉。

心怀一点慈情：为师心中怀抱着一片慈爱众生的真情。

四海呼唤救拯：遍走四海，大声呼唤，叫醒众生，以真道去救渡众生。

望盼群英搭肩行：祈望已经醒悟明道的众生，能同心协力，助为师一臂之力，共办三期普渡大事。

1.谨奔前程上瑶台：谨慎的奋发努力，奔向脱离苦海、超生了死的光明前途。

言行相顾体心怀：要言行一致，立愿了愿，去体证心中的目标。

2.慎思明察守道念：对于自己的心志、言行，要慎思、明察，以道理为根本，并坚守道念。

行云流水持洁白：时时保持心性的清净洁白，随缘不变，不变随缘，自在无碍。

3.嘱咐贤契抱道念：特别叮咛贤徒们，要坚定信心，抱守道念。

扫邪灭魔助师肩：扫除净尽心身的一切邪气魔氛，以清净心来帮助为师办理三期大事。

4.一言难尽心中语：想要一两句话来表达心中的理念实有些困难。

踌躇莫决意麻乱：但见大家对修道如此的犹豫不决，心猿意马，无有定向.

5.世态炎凉怎可比：世间的人情冷暖、虚花假景，是梦幻无常的，怎能与真常之道相比呢？

世风日下可堪怜：社会风气更是一天不如一天，日益颓废，实在很可怜！

6.道路崎岖豺狼集：由于人心的虚伪险诈，歹徒群集滋事，人间路更显得艰难困苦。

疑团莫释永是顽：不能看透天时，不能了悟大道，疑念凝结在胸中，不能消释的人，永在轮回中。

7.人生生涯乃有限：人之生命、世间事业，是有限度的。

众生造孽积难算：可是在短暂的生命中，众生所造的罪孽，却累积到难以计算.

8.百年之间空迷梦：在百年的岁月里，若不能了悟人生真谛，也是来人间空走一回(注2)，迷梦一场而已。

如蚕作茧自己缠：弃却真我而为尘事劳苦身心，多招罪孽，就像蚕吐丝，自缠其身，自受其害。

9.良辰一逝恐难返：现在是普渡的佳期，一旦失去了，回头已是百年身。

何不深虑后果焉：为什么要让良辰空过，为什么不好好想将来的后果是如何呢？

10.多少口业造大罪：若再造下无边的口业。

三期末劫受苦难：三期末劫大清算，必然要受尽苦难。

11.或者三心与两意：有的人由于认理不清，致而狐疑不决，不能择善固执，拳拳服膺。

或是身心有间断：或者是信念不坚，使心身不能合一，致身行与心志相背离.

12.谨言慎行最为要：但无论怎样，都要以“谨言慎行”当作修道的首要功夫。

诫告群英牢守坚：在此特别叮咛贤德的徒儿们，须牢牢记住。

13.此规于道甚为重：因为这条佛规对于进德修业是非常重要的。

略将其意抄沙盘：现在简略的将此佛规解说一番。

14.谨者说言必细思：“谨”是指对所说的话必定先要慎重思考，用心领悟.

言者言语重如山：“言”指讲说的每一句话，均不可随便，重如泰山，慎重以对。

15.慎乃履路必存畏：“慎”是以小心敬畏的态度去处理。

行者行持达彼岸：“行”指真挚地走向圆满究竟的彼岸。

16.谨言慎行勿可忘：言语与行事，均要慎重，这条佛规须谨记在心，确实履行，不可忘记。

行之日后回理天：切实的体会奉行，自然功多而过少，日后一定能回到理天.

17.修道或者办行道：故凡欲进德修业的众贤良。

此规为宝持身边：要将此条佛规，视为珍宝，铭记在心。

18.言语出口理已定：因为言语出口，就不能收回，所以说任何一句话都须符合天里。

勿可失信招冤愆：切莫因言行不一或言而无信而自招罪愆。

19.信者万事之根本：“人言”合为信，信为道源的功德母，为一切事理的根本，所谓无信不立也。

失信易事欲作难：失了信心与信用，虽然很容易就能能完成的事情，也难以做到美满。

20.持信难事觉易作：所以能持信，纵使再困难的事，也能一一加以克服。

此言说出乃真诠：“释1”这是千古不易的真理。“释2”随口所言，句句都要是真理，是良知良能的心声。

21.于此道盘办天事：能够修学到这种程度，立身于白阳道盘，来办理上天的大事，是何等的伟大。

勿可放松猿不栓：所以绝不可放松，千万不能心猿意马，言不由衷。

22.轻言之辈招人谤：凡乱说话的人，最易招惹他人的非议。

一言千金须知全：要明白“一诺千金”的真义所在。

23.可言之语却隐匿(注3)：可以和他说的话，却当说不说。

此谓失言非良贤：这是没有知人之明，失误了当说的机会，非贤明者.

24.失人之过自有错：因当说而不说，致其学德不能增进，错失人才，自然是有过错的。

见贤未能提拔荐(注4)：见贤才而未推荐举用，使其发挥才能，来助道务宏展，这是道中的损失。

25.失言之过极重大：所以说因失言之过错所招来的罪过是非常严重的。

考退道清天不宽：一句不恰当的话，是会考倒道亲的，上天岂能宽恕.

26.口根未净须拔舌：这就是口根未清净所犯的罪过，要受拔舌之苦刑。

报应甚惨必知全：种什么因，得什么果，悲惨的报应不可不明白。

27.君子不失道中贤：修道的君子，一心坦荡荡，才合乎道中贤才的美名.

再者亦不失其言：故不可有失言的情况发生。

28.隐恶扬善执两端(注5)：懂得建立隐恶扬善的美德，使能改过迁善。

用中于民四海遍：更要把中道遍行于世间，使众生都能率性而行。

29.君子之道共有四(注6)：君子平常要遵行的道有四种。

孔丘虽圣未学圆：连孔夫子这样伟大的圣人还自谦的说，这些平常之道，都还觉得自己做的不够圆满。

30.为子事父弟事兄：以期许自己子女如何孝顺我的心，来孝顺自己的父母。以期许自己弟妹如何恭敬我的心，来恭敬自己的兄长。

为臣事君济友肩：以期许臣下如何敬己之心，来事奉自己的君上。以期许朋友如何待我的心，来对待自己的朋友。

31.四者君子之常道：上说四项就是君子在日常生活中应遵守的道理。

未能尽作觉遗憾：虽是平常的道理，不能一一做得很圆满，是很引以为憾的事。

32.庸德之行庸言谨：平常生活中的德行、言语，要谨言慎行，且言行都能从自性中流露。

有所不足须勉强：若做得尚不园满，要更加勉励自己力行，做到完善.

33.言而顾行行顾言：所说出的话，一定要做到，言为行之始，行为言的表现，言行合一。

慥慥行尽人人赞：真正的修道君子，都是踏踏实实的做人，定能受到肯定与赞扬。

34.慎行之意引前例：关于“慎行”的要义，前已略述。

言行必接莫分散：总之，言行一定要合一。

35.言出必行信为首：说出去的话就得去履行实践，为“信”的首要功夫.

所尽之责方称善：照所言的去实行，方称尽到责任。

36.言东奔西乃无慎：说一套，做另一套，是言行不一，是不谨言也不慎行，是没有慎德的人。

口是心非乃恶顽：口说与心性不一，是属恶劣之人。

37.自己招罪自身受：这种人，届时自造罪业自己受。

不能尤人与怨天：这是自作自受，怨不得别人，更不能责怪上天不庇佑.

38.慎行其事战兢兢：对于自己的一切行为、一切事务，均要小心谨慎，将天理存于心。

如履薄冰临深渊：如履薄冰，要小心预防沉陷，如临深渊，怕坠落，就是时时小心，不敢有丝毫的大意。

39.行有未足加力行：如果觉得做的尚不够完善，就要更加努力。

达至极乐仙乡返(注7)：做到一切圆满，回复本来面目，回到极乐故家乡.

40.完己之任余何说：若能完成自己的任务，其余的事情都不会挂碍于心.

自能慰 得喜欢：这样的一心一意、自强不息，必定能做到完善，自然能安慰皇母，得到皇母的欢心。

41.身为人师犹加慎：身为人师表者，更加须要谨慎言行。

以此规则证品莲：一定要依此条规来做，就能证品莲果位。

42.领导后学行大道：率领后学们，正确的学道、修道、行道、办道。

言出人信事关天：言语是代表一个人的人格，是否能让人得以信任，影响的层面是很大的。

43.问答如流无拘束：当在回答道亲问题时，要圆融自在，因时制宜，不可有所固执。

失错未能改其偏：自己有了过失错误而不能及时改正过来。

44.后学观之学如此：后学看到这种情形，有样学样。

后果不堪设想焉：后果严重，将难以想像。

45.一人坠下万人坠：由于你的不能自律，修持的偏差，连累了很多后学也跟着坠落。

怎能无畏戒慎严：所以对自己的修学、言行，怎可不自律严格，小心谨慎呢？

46.再者办道失谨慎：再说，办道乃关系到大众的生死大事，如果因马虎出了差错。

大难随至临眼前：随即影响了道务的完善，将招来很大的魔考灾难。

47.一旦失足后悔晚：因此，办天道，一定要步步小心，一旦出了差错，就会造成无法挽回的后果。

自心莫作痴愚男：所以就须要清净自心，发自智慧，勿要做一个愚痴又顽固的人。

48.行之上天定相助：如果行道能符合天理，出自本性，时时谨慎的去做，上天一定会来帮助、护佑你的。

神人合一成一贯：以达乎神人合一的圆满境界。

49.背理胡行乱乱作：若违背天理，任凭私意，胡乱作为。

定遭五雷将身谴：一定受到报应或良心的谴责。

50.多加思悟天心意：盼能多加用心去体会上天的用意。

自作标竿万古传：将来成为众生的模范，让德泽美名能流传万世。

51.正其言自然顺：心正就是本心清净，心正则身正，由清净心流露出来的言语，必是合于天理的。

言顺行之免忧烦：顺着天理之言而行，举手投足就能时时合理，处处合理，自然心安理得。没有什么忧烦了。

52.身应世事多慎：立身行道，做人处事，时时要多谨慎。

语重心长寄此篇：为师语重心长的把要义寄于此篇训文中。

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

活佛师尊在本训中，特别叮咛我等弟子，要做到“谨言慎行”的基本功夫：说话必细思量，否则覆水难收，把每一句话视同泰山之重，不可轻易抛出。做事就要心存敬畏，且所有的事，当以圣事为重，凡有所作为均以“波萝蜜多”达诸彼岸为主要原则。

参考：

注1：

注2：来时糊涂去时迷，空在人间走一回，未曾生我谁是我，生我之后我是谁，长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁，不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。(亦无烦恼亦无悲)

注3：如何说话最合道呢？子曰：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

注4：商汤即位时曰：“予小子履(商汤)，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”参阅17中庸讲义17-17-17；21大学讲义21-04-02【慧命补给站—大雅讲义】

注5：要隐恶扬善，但过度隐恶扬善，会落入姑息养奸，所以规过私室，扬善公堂。

注6：之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”慥慥：忠厚诚实的样子。

注7：

 

佛规谕录—跋

(句解参考)

诗曰：

运会时至真理开　古今真机良贤栽

扬发大道四海贯　悟彻底蕴见如来

1.提机告诫　道中诸贤僚　慧眼速睁　金钟早打敲

2.嘱咐大众　心诚多虔牢　抱道救世　救人撑舵艄

3.三期末日　大劫已然到　目下时至　仙佛临东郊

4.阐发亘古　未阐之玄奥　接承应运　领命奔尘劳

5.趁今佳期　道未全显耀　见机行事　立志苦海超

6.行功立德　斯时最为要　功圆果满　极乐得逍遥

7.洗心涤虑　净体怀德高　赤子之心　污秽不染招

8.韬光养晦　光明四海照　六根清净　佛性必光耀

9.芸芸众生　目下细观瞧　己身安稳　须当念同胞

10.春花秋月　几度有多少　扬道拯人　丹心冲云宵

11.己立立人　共明真根田　己达达人　携手回天朝

12.瓜瓞绵延　万古永连苞　九玄七祖　同心盼儿曹　瓞(秩)

13.身若成道　拔祖苦渊超　一旦坠落　空自悲嚎啕

14.三曹圣业　行者名登标　畏惧退缩　万古受讥笑

15.虚心假意　雷击身难逃　金石良言　告众得知晓

16.休要认作　浅俗之歌谣　几语言文　前段为引抄　

17.后再示跋　众再听批描　　　咳

恭批　佛规谕录

1.今刻抄文成书已峻，道中诸贤，惟抱壮志，行道谨以十五条佛规为重，坚心牢守，恒心宣扬，关山虽是迢遥，行之自觉安然无恙，欲行大道达至彼岸地，虽然艰辛，也是不足难，勤守佛规以理为首，纵有难至，天亦必因其诚所感动，自然逢凶化吉。

2.且今三期末日，修道诸子多少以坐井观天，或者以管窥豹，未知生死之危，一者贪图安逸，未能宏扬仁人之心。袖手旁观，毫无恻隐之心，见死不救，无动于衷，故难以扬道而济世，致使事败阻隔。再者无猛志，心存畏惧，退缩不前，耽误圣业不少，全然无悔。

3.皇思念，羔羊无知，尽赦其罪，望能回天心，挽转人意，共登彼岸，特命尔师济公，摇鸾批语，诫告道中诸子，实行为幸，莫学顽童固执，麻木失觉，圣人之迹，引尔上天桥，心怀德若高，何惧劫难矣。

4.倘若能明佛规之真意，观悉是书能晓其概，若是不行，徒劳无益也，望修道同仁坛主及人才等，佛规未晓，怎能己立立人，了达洪愿，千万众生系在其手，当应效法古圣之挠勇，发扬义气，报答天恩，肩负大任，代如来荷职，亦无负

皇天之苦衷。谨此为跋

吾本　纯阳帝君(吕洞宾)　今朝奉旨特来示跋是书完竣　多加扬挥拯救迷童　齐明心性彼岸而登　莫负

皇 苦衷　尔师及仙佛之慈情  批示至此收机管　腾云步返极乐宫　　哈哈退

《佛规谕录》

一书是活佛师尊奉　皇母慈命，为阐释《十五条佛规》的真义，在民国六十年历经十五次临坛，所慈悲批示完成的训文。或许有许多白阳修士未能体会十五条佛规之重要性，也不了解十五条佛规之真实义。或因年久岁远，众人已渐渐淡忘此十五条佛规，因此事隔廿六年后，由汉钟离大仙及恩师济公活佛奉　皇母慈命共三度借窍临坛，以白话方式再次阐述十五条佛规之真义，与精粹意涵。

汉钟离大仙说：‘小看这十五条佛规，它是非常好的天梯，照着去做，成佛有余。’

运会时至真理开　古今真机良贤栽

扬发大道四海贯　悟彻底蕴见如来

时运的因缘会遇，已将真理大大开展，从古到今真机妙用均为栽培良贤而开启，我们须将大道发扬光大，遍传四海，凡能自觉自悟、彻见真我者，自然能显现自性如来

1.提机告诫 道中诸贤僚：提起机笔(乩管)批示训文，告诫道中的诸位贤良.

慧眼速睁 金钟早打敲：赶紧的自我觉悟，睁开慧眼识透天运，显出自己的性德。

2.嘱咐大众 心诚多虔牢：叮咛吩咐大众，要显出至诚的心。表现出高超的坚定志气。

抱道救世 救人撑舵艄：要抱着济世救人的心怀，驾着慈舟撑着船舵，把准方向。

3.三期末日 大劫已然到：如今已到三期末劫时日，大劫数大灾难已经来临.

目下时至 仙佛临东郊：眼前就是末劫时期，所以仙佛都降临东土来助道。

4.阐发亘古 未阐之玄奥：并详细说明从古至今，尚未阐明的玄妙深奥的真理。

接承应运 领命奔尘劳：都是奉天承运，顺应天命代天宣化，普救众生，为道效劳。

5.趁今佳期道未全显耀：赶紧的把握住现在的好机缘，在真道还是半明半暗，尚未全显的时候。

见机行事 立志苦海超：明白天时事势的机微，发奋立志，超脱苦海。

6.行功立德斯时最为要：在此时刻，最重要的是行大功立大德。

功圆果满 极乐得逍遥：只要能立愿了愿、功圆果满，必能回返极乐理天，得享消遥之悦乐。

7.洗心涤虑净体怀德高：修行的要点在于洗涤心灵，把身心的一切污染，洗涤干净，复回本来功德高超的清净本体。

赤子之心 污秽不染招：妙明的本心，随缘显现，绝不被尘境所染污。

8.韬光养晦 光明四海照：敛藏才智，不为世用，则心体明净，自性的德辉就能照耀于四海。

六根清净 佛性必光耀：眼耳鼻舌身意，不被凡尘染着，必能发出佛性的光芒。

9.芸芸众生 目下细观瞧：一切众生都必须要详细的观察体会现在的天时运数。

己身安稳 须当念同胞：假若自己因上天的恩惠而觉悟得救，还得想想尚有我们的同胞在等待启醒。

10.春花秋月 几度有多少：好景无常，人生几何，三期之普渡，是不能常有的。(注1)

扬道拯人 丹心冲云宵：趁此时机好好把真道显扬，济世救人，立起冲天的赤诚之心。

11.己立立人 共明真根田：自己能立志迈向光明大道，也能让别人站在修行路上，共同来学道、修道，了悟人生真谛。

己达达人 携手回天朝：自己能达到的究竟地，亦能让别人也达到，互相手牵手的回天觐见 娘。

12.瓜瓞绵延 万古永连苞：能使子孙绵绵，世世昌盛，这是处事做人的根本.

九玄七祖 同心盼儿曹：我们的九玄七祖，均企盼我们能行功立德，而得以沾光。

13.身若成道 拔祖苦渊超：自己若能成就佛道，必能将祖先从苦难中拔除，跳出苦海，一同超生天界。

一旦坠落 空自悲嚎啕：反之，一旦坠落，留下自己悲伤哀号的结果。

14.三曹圣业 行者名登标：三曹普渡的圣业，能觉悟且行功立德者，就能名登金榜。

畏惧退缩 万古受讥笑：若畏惧退缩不进，不参与圣业的人，永远受人诽议嘲笑。

15.虚心假意 雷击身难逃：若是虚心假意的修道行道，不照愿行，是难逃天鉴。终必遭五雷轰身之报，无法幸逃的。。

金石良言 告众得知晓：所批示的都是救世最贵重的词语，是要告诉大众们能够明白，而有所适从。

16.休要认作 浅俗之歌谣：不要认作是粗浅俗气、随口而唱的歌曲，而不加以参悟体会实行。

几语言文 前段为引抄：用几句话来共勉，前半段是引言。

17.后再示跋 众再听批描：最后再训示一段跋文，大家再听听后段的跋文.

参考：

1：康诰曰：“惟命不于常，道善则得之，不善则失之”。可参阅17中庸讲义17-03-01；【慧命补给站— 大雅讲义】