云巢语录

云巢精舍语录

吕帝曰。孝弟忠信为四大柱。不竖其柱。而用心椽瓦。何能成得大厦。人子一衣一食何非父母所遗。即自己白手成家。无非父母恩典。亲有四样。贫老疾病。更宜尽心。世人以饮食为孝。无有诚敬是豢饲也。何足为孝。孝则留芳。逆则雷击。人身且失。何论希仙。

万恶淫为首。百行孝为先。于此可知功过所重。行时时之方便。积种种之阴功。作事循天理。出言顺人心。不欺方寸。可对鬼神。此乃修身之道。

三教一理。儒言存心。释言修心。道言炼心。所谓一个孩儿三担挑也。

主人公在否。主人公没病否。主人公安乐否。病有却病妙药。用正心三十分。诚意修身三十分。此第一药方。心要常在腔子里。此修道之要诀。

心明于月。何也。月有照不到处。心却无照不到处。

学道不可论有分无分。宜直前去做去。听其自然。若计功求效。与凡夫行一善事。即欲望报。有何异哉。

道中功课。须缜密。无间断。务诚静。无退悔。每看吾门下多人。始则急急若盆中火。继则迟迟若水中冰。皆因祈福之念太迫。望成之心甚速耳。岂知我道。原于积久而成。不可一朝期也。诸子求心得者。幸勿阻于旁言。悔于半途。则庶几矣。夫子云。博学而详说之。将以反说约也。诸子要得道中真谛。非十年读书。十年养气。不能梦着。如今之凡士。略看道书几卷。便云道中玄妙。已得十分。哈哈。仙道如斯容易举。天下皆仙祖矣。何至今寥寥人世。可知此道原非旦夕间事也。到得身如槁木。心若死灰。则进道之阶矣。

大急不急。大忙不忙。大乱不乱。死生分离不动心。财色在前不动念。方是修仙学子。

业从何处来。虽由念起。实由身生。因有此身。才有此业。心空则身空。身空则业灭。

神仙怕落红尘。利济虚。冤业实。荣华假。劳苦真。略一失脚。便堕三途。言之令人泪下。

十一

肯传人。第一善事。然不能自度。焉能度人。

十二

昔李明月度杨聪智。假做一道人。至杨聪智门首。打坐化元宝一个。坐了半月。杨因妻言。与之一个。得后又要化三个。杨勉强与之。竟不谢而退。聪智密差家人窃窥之。但见道士将银置之城隅。竟日打坐。为行路人窃去。亦假作不看见。家人告知其主。言方毕。道士又来复要化元宝三个。杨大怒。道士乃言曰。予开目时则银在。方闭目则银不在矣。

杨聪智大悟。竟随道士入山修道。后白日飞升。

十三

昔有真仙。遇一高士。行持多年。意欲度之。令其打坐。先语之曰。我作外事汝入定中。一应苦乐。皆是幻境。切勿开言。延至九转。则我丹成。服之飞升。汝一开言。则汞走砂飞。不成丹也。士如其言。定中见黄金万两。位极显荣。片言可得。士皆不言。又历患难。骨肉分离。垂老病苦。临死痛于解壳。总不言语。被摄至阴。阎罗问之亦不答。令加以极刑。鬼卒辱骂。强食污秽。士记师旨。忍耐不言。王因令转生。为富家子。至二十余岁。总不开言。少妇生子聪慧俊秀。已及三岁。妻屡问不答。妻忽发怒曰。与君结褵。薄情如是。不如与儿俱死。将子向地一掼。脑裂流血。士不觉失声。头磕丹鼎。气泄丹飞。仙因叹曰。仙才难得。子喜怒哀乐恶欲情关俱度。惟有爱根未除。成道尚隔一尘。飘然而去。观此可知修道准则。

十四

修道或生疮。或有病。皆是魔头。不可退悔。

十五

暴戾。杀身之由。恣睢。败家之本。君子不以察察。小人必以昭昭。行不缓。语不和。举止不依规矩。只好求名附势。仍入轮回。

十六

少求寡用。免逼迫于心田。戒欲除贪。布心香于意地。二句终生用之不尽。

十七

官宦不可密交。损人利己之事不可为。假公济私之事不可为。不可言与心二。不可面是背非。不可见小利而伤仁厚。一心皈道。誓不退悔。四魔王来。要过得关。方可求度。

十八

酒色财气四字。一毫不犯。方可成道。浮名浊利。尤修仙的对头。悟者。厌弃从前之义。人图名利。求富贵。保守钻营。何等搅扰劳苦。能于此中厌弃。则遇酒色财气四魔来试之时。念及身心这等难过。则不复生欣羡之心。不愁过不得关也。

十九

制魔之法。耳若聋。口若哑。由他百般来相闹。吾今只作耳边风。学道容易。炼魔最难。降得一分魔。入得一分道。全要自己作主。神仙亦不能用力。如金入火。烧过一度。增一度程色。

二十

水清月白。水浊月暗。性水澄清。心月自现。世人每以无暇推诿。予曾三醉岳阳。朝北海。暮苍梧。未尝一刻不澄清。若待闲暇。终无修道时矣。初入门之功。不必深求。第一要把快刀。将酒色财气。贪嗔痴恩爱斩断。佛曰大雄。即是此义。要晓得澹空二字。方才心中有主。刀子有柄。纷纷扰扰。千劫轮回。心有拄杖。不过免失脚几生。岂能永脱。刀快则斩做两段。修心炼性乃出轮回之迳路。心空性现。自然超出矣。

二十一

澹字从水。聚水制火。澹则水生。空则火无所著。刀快为主。炼己是制火。筑基是聚水。工夫不离二字。

二十二

酒色财气。何能绝得。最要在境炼境。如口吃酒。心却在道。余可类推。方是炼矿出金。若离境修持。入则不免沾染。前功尽弃。所谓顽空。非真诠也。

二十三

干慧无益。人每言四大俱空。试将火存在手。此时痛苦不痛苦。能于此悟入。则说得一尺。不如行得一寸也。

二十四

富比陶朱。贵至王侯。所吃者有限。所衣者有限。所用者有限。所荣者有限。何苦终朝碌碌。末后来。一件也将不去。反带下恶业冤愆。富贵遗与子孙。子孙不能替得。岂不大可惜哉。

二十五

入门。性命二字不可偏废。只要刀快。跳出火坑。撇下生死。斩断私欲。私欲不斩而修道。犹盗在家而反闭其门也。

二十六

洗心法。存心内一轮明月。背后一池清水。明月反照己面。不可着迹。一池碧水。清而且明。一轮大月。洁而且白。明月碧水。何等乐意。不可着一物方妙。有浮云遮了明月。有虾蟆涌跃池边。当一拳打开。庶不为其所乱。洗心百日。方行坐功。

二十七

坐功。必要一炷香。痛痒俱听他。久久自有妙处。

二十八

人不修道。一日在外。忙忙到夜。那有工夫。一旦静坐。也便闲过。可见事不忙人。人自忙耳。

二十九

定易静难。功夫做到不闻。自然由定而静。

三十

混沌坐功。每日子午卯酉时。坐一炷香。年年月月日日。时时刻刻。一面应事。一面观心。不可散乱。

三十一

弱水。即世间苦海也。皮囊为船。主人公为长年。恩爱贪嗔。富贵机巧。皆是渗漏。疾讼烦恼。财色喜怒。皆是波涛。以精勤用功为橹浆。以持戒累行为把舵。以积功持诵为扬帆。避宦海。出爱河。穿欲海。度迷津。船到彼岸。直上蓬莱。借假修真。一条大路。耐心行去。人人可到。

三十二

起手。大佛也是魔王。功成。魔王皆是慈父。

三十三

工夫。不但子午卯酉打坐。一言一行。一举一动。皆有功夫。

三十四

用心不用机心。动气不扰真气。和缓忍耐。以补所伤。

三十五

问何为心香。曰。一念乱时诸秽起。万缘空处众香来。

三十六

玄关本自灵。人自不搜寻。寻到无寻处。玄关依旧灵。

三十七

心死为金丹。气凝为大药。只怕心不死。不怕药不凝。修道之士。必要十试不退。方能有成。问如何得不退。曰。死心。信心。即不退矣。

三十八

人身皆后天。必要先天点化。方能使凡银成宝。

三十九

功夫最要持久。如种树。然朝晨种植。岂能是日取果。无欲速。无袭取。无希效。守定本等。功夫不计年月。久久时节到来。自然升度。昔玄帝感元君铁杵成针之言。还山始修道成。火到饭熟。不患不成也。

四十

净土栽白莲。不染性如然。打去池边物。拨开云雾天。

四十一

持戒不失人身。积功种生天果。累行度生。明心见性。证无上道。不可性急。不可高声。不可动气。不可口快。不可手忙脚乱。总要息心静气。制外养中。略一粗浮。气即飞散。如在上下。不愧屋漏。入定宜半饥半饱。遇昏沉时。频以手浴面。聚津咽之。则昏气自散。白果固精。青果去昏。核桃补肾。莲子补脾。皆可常食。

四十二

双目内观。虽开眼说话行动时。俱要如是。心不期静而自静。气不期定而自定矣。心粗气浮。断断不能成道。须坐到形如枯木。心若死灰。方有生机。问死灰复燃如何制。曰。用洗心法。此法又名艮背。

四十三

修道者。小遗不避三光。为五逆。尤不可朝北污秽。

四十四

学道必由三元保举。三元皆统于斗府。况斗母发愿度生。所以学子最要尊敬。祖宗堕落。子孙即蹈不孝。岂能希仙。勤行祭炼法食。不但祖玄升度。即夙今冤债亦清。度仙不难。历代仙真。由此成道者。十之八九。法施财施。皆是功行。度人功为第一。

四十五

山头月白。阳中有阴。潭底日红。阴中有阳。

四十六

举止要从容。气一亦动志也。见上真失仪。又多罚尘凡一转。

四十七

自心深处有真心。放心太过最难寻。若然寻到无难处。方见凡心是自心。

四十八

日月逝矣。岁不我与。年老铅干。修亦无益。

四十九

行云行月定法。出定。下床走过一时。双目内观。不离方寸。每步两大方砖。脚踵不缩地。行无响声。脚不虚跳。此去昏沉。并炼行时功法。

五十

大道难闻。至人难遇。难于持久。又难于一心不乱。一心清净。一意不散不乱。方始入得前庭。

五十一

事向无心得。无心事太难。悟来弹指诀。前后隔千山。吾所谈道者。只在一线之间。非有别理也。若能一尘不染。致心静默。再加精气神参养。方始有基。进功矣。

五十二

纯厚者升上。轻浮者沉下。蛆化为蝉。蚊化为蛆。人可自悟。

五十三

有问伏气者。曰。此升堂工夫。功始于观心。条目甚细。大略如鱼在水。如龙在土。细密处。一言难尽。

五十四

和缓忍耐。从容为主。猴得道则步迟。猿得道则石击身亦不动。可以人而不如物乎。

五十五

万卉开发仲春时。北窗高卧日迟迟。性水澄清心月现。镬汤原是莲花池。

五十六

道不可须臾离。行住坐卧皆有法。

五十七

丈夫为妇女为男。说与人听信也难。更有一般奇特事。烈火炎炎种白莲。

五十八

问累行法。功与行有别。善与德有分。功在事。行在心。舍己饶人。忍辱耐魔。行时时之方便。作种种之阴功。古云。百行孝为先。凡事在父母面上加功。用力省而积累多。钟祖云。有功无行如无足。有行无功走不前。功行两全双足备。谁云无分作神仙。

五十九

改过不在一时数日。在于终身守之不移。

六十

一步一步挨去。自然一步有一步之妙处。中途失足。此身难保。未能无过。先须忏悔。未能心静。先学端坐。千言万语。只完一太极。

六十一

人心如戥。为恶则心偏。为善则心平。由银两之多寡。而戥之高下各异也。盘。道也。锤。魔也。银重十两以外则锤落。无生死矣。功行双修。为金胜锤。但修其一。犹羽十二两。羽毛焉能胜十两金乎。

六十二

风动则香散。心动则神乱。有德若无德。能言不易言。

六十三

问。何法虽有风而香不动。云。无火则无烟。无烟则不动。

六十四

腊月三十日。无常到来时。性地若圆明。凡身即道身。

六十五

若能不坐时亦无念。即有进矣。

六十六

善属阳。恶属阴。光明是天堂。暗曲是地府。万分中带一分私意。即是阴气未尽。必须忠君孝亲。心无不善。事无不善。言无不善。时时存善心。即是时时保养阳气。方是纯阳品诣。

六十七

夙孽未清。成道亦须还报。幸而此身尚在。佳时令节。得以忏悔。如洗垢尘。渐乃消去。岂非大幸。古云。一失人身万劫难。又云。此身须向今生度。学者不可此身空过。

六十八

可笑时人不识。为子剖详端的。非神非气亦非精。当面教君汞铅合。圆陀陀。光闪闪。大地山河只一撮。悟得非难温养难。不必一年并一月。悟道参禅已数年。始授上品真丹诀。莫错认。休轻泄。只恐见得捉不得。

六十九

杂念起时。用武火把捉。念不起。用文火温养。初学宜多用武火为妙。何谓武火。曰。持其志。无暴其气。何谓文火。曰。必有事焉而勿正。心勿忘。勿助长也。何谓烹炼。曰。无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。

七十

液行夫妇。气传子母。降龙伏虎。五行颠倒。取坎填离。点凡成宝。

七十一

五月初一至初五。十一至十五。二十一至二十五。前中后各五日。系天地交气。宜戒欲。犯者损寿多病。及永不希仙。

七十二

二月初九。六月初一。九月初六。十二月初二。此四日宜男女不相见。修真最忌。

七十三

药初到身无拘系。须把三宝牢禁忌。离目藏明有何难。兑口箝舌最容易。惟有坎聪无奈何。非此双筒不能闭。始得混沌若鸿濛。腹内婴儿自婚配。

七十四

黑铅灵英乾坤。此等学问。成道者知之亦鲜。

七十五

初入门诀。第一要心静。心静则性内自生智慧。智慧生一分。则能悟道一分。此一太极也。主于性中智慧生。得充满。则道不悟自明。此总一太极也。所谓从心所欲。不离乎矩也。如此则私欲邪念。悉皆消灭。刀快则刻下可成。不能。虽百年亦无成也。时时静。刻刻静。动即静。静即动。至后终归一太极

七十六

世人往往怕死。如生重病时。惟想早死。即脱痛苦。困极危难时。惟思早死。脱此苦楚。由此反观。生死关头。一拳打破矣。

七十七

真龙出于离宫。真虎出于坎位。龙虎之中。又有水火。名为水者不一。名为火者有三。曰。君火。臣火。民火。本于元阳。生为真气。真气聚。则病不生。真气耗散。则身不安。真气散。元阳漏。元神不附体。人乃死矣。此人化为鬼之理。

七十八

复此心。亦如混沌之初。静坐存想。先数息。次和息。至无息。存身如太极混沌一般。即无闻矣。泰山崩于前。惊而即定者次之。不惊方妙。

七十九

念有一毫不绝。性不全。息有一丝未定。命不保。要到心息相依。念中忘念。性要缓。要耐。诀曰。不必守炉看火候。但安神息任天然。呼吸俱停身似死。方知存想是蹄筌。如此。方才不到闻声地步。

八十

有功效。不可生欢喜心。喜则气浮。即入贪恋。存想坐时。心悦为心华开。涵养为妙。

八十一

有问子时。如何知得者。坐到十月后。自然知道。坐时舌抵上腭。以交任督。闭口以防泄气。眼要微开。以防昏睡。头直脊竖。眼要观窍。

八十二

问如何不昏沉。曰。精神提起。问如何不妄想。曰。念念在息。如法官在上。群妖自散。

八十三

此是世界。此是仁。此是一粒粟中藏世界。

八十四

问静功境界。曰。先是昏沉妄想。继则淡而不厌。后如销金帐里。终如死里回生。明月清风。往来无碍光景。谒金母。拜木公。是元神去谒。选仙亦然。元神将出。有许多宫殿音乐女色。种种皆是魔试。认真即堕阴境。

八十五

诀云。金丹若是想得成。女子无夫也怀妊。又云。若无真种子。水火煮空铛。所以未结丹时。不可升降行火。以致病患。真种子非他。先天真气是也。得之立可入圣超凡。结胎容易。守胎最难。嗔火一起。欲念一生。私心一起。元精一泄。皆要堕胎。损气更甚。此外仍要戒泄漏。戒动气。戒赌力。戒多言。戒寒冷不慎。戒饮食不调。戒非时沐浴。戒劳心。忌食熟栗子。闭气之物。

八十六

幽门直上泥丸宫。穿过土釜又重楼。此间即是黄家屋。不姓张来不姓周。此黄河逆流工夫。

八十七

沐浴者。火至寅旺。水至申旺。旺极将息。洗心涤虑。用火伤丹。

八十八

问家乡。曰。操则存。舍则亡。无声色。一大梁。问大梁。曰。乾坤定数。两仪始分。气传子母。五行颠倒。一条大路直上昆仑。

八十九

抽铅添汞。只是填精补脑。心死不苏。乃是释家。心内寻心。方见真心。善妄皆心。心内无心。方成大道。采日月之精华。夺先天之正气。聚三阳之真火。炼华池之玉液。肘后金精。日月合璧。运转河车。息合周天。先玉液炼性。次金液修命。阳生于子。人生于寅。液生于午。阴盛于亥。阳时添铅。阴时抽汞。动中炼神。静中起火。冬至阳生。炼精化气。不识真功。反添阳气。气盛阳举。即损真气。静定升提。复归原处。念头稍动。精即离位。澹泊希夷。方堪法器。欲火忽起要运动。问如何运动。曰。因心不静。静则欲火归于无有矣。

九十

葭灰初动。正吾人加功之时。宜闭关。不可奔走。十五日。月受日魂。更宜十分加功。发身在于有财。家富方能润屋。虚极静笃。始可望真阳发生。

九十一

活子时者。时时刻刻观心。虚心内观。久久则声入心通。无所疑惑。静而生明矣。炼心功圆。如醉如痴。方为得手。赫赫金丹。功成片时。千劫一传。炼心未到。不能相传。进真心在于杳冥时。若炼心未成。进火反助邪火。二八月及每日卯酉时。决宜停火沐浴。道人心内却无心。无心深处觅真心。炼心已完方炼气。升降乾坤倒五行。

九十二

肝肺非龙虎。坎离非君臣。数言人不识。谁得到昆仑。斩三尸法。在于无过。平日设书一册。存卧房案头。日间功过。至夜细记。至庚申日。焚于神前。久之有功无过。则三尸不斩自灭。不在符术也。

九十三

炼心顿法。七日七夜念头不动。汞即死矣。然而甚难。

九十四

阳为吸。六阳时行胎息功毕。摩心胸眼目。各七七遍。阴为呼。六阴时。宜鼻吸口呼出阴气。交午时。鼻吸清气。口呼出阴气。三十六口。即静中进火。动中取火口诀。

九十五

心空然后可炼气。静极心空。有多少境界。如知夙命。他心通。知未来。见仙佛之类。悟到真处。有相皆假。即仙圣当面。亦不理他。认则着魔。学人志求天仙。不过志向该是如此。工夫只完一太极。仙之五等。亦如希贤希圣希天。以渐而造耳。

九十六

精合其气者。气是一。精是一。合是。神合于虚是。名太乙含真。知易行难。本行经所言。皆金丹。

九十七

黄婆非意识。乃引诱东西二物之鹊桥耳。

九十八

问坐到不闻功夫。曰静定之极。心不为耳根引动。只闻其声不闻其音。

便是不闻。

九十九

问行住坐卧一片功夫。曰。只看全真。六月赤日。不穿夏衣。在日中行。亦不出汗。非气定神定。能如是乎。行如是。住与坐卧。可以类推。炼精化气。气者。神之异名。总止完得一太极。极者。无之尽也。学道虽由气入手。功夫到家。只是一神。所谓地厚须崩。天高须裂。惟有金刚。千秋不灭。不灭者。神也。大周天界。细入微尘者神也。一跳出大门开。顺生人。自无而有。逆成道。自有而无。

一百

正月初一子寅。四月初一巳。七月初一申。十一月初一亥。最宜用功。五月五日子午。二分二至亦然。

一百○一

二八月。不可洗浴。坐时吐浊气六口。吸清气三十六口。擦肾堂三十六次。坐观玄关。睡魔来。频擦面目。或服圆眼汤。汞走服白果。睡宜曲足。如鸡伏卵。兜外肾。擦小腹。三十六遍。再安单。脚痛擦涌泉三十六度。

一百○二

心思意念希皆枯。此时正好立铛炉。四大俱空无觅处。一轮明月落冰壶。

一百○三

若要不死。还精补脑。究乃守尸之鬼。非纯阳之仙。大道始由继为。如是如是。

一百○四

戒性燥者。心为君火。火动则性水枯。水枯气泄。气泄精竭。阳气衰。道本失矣。

一百○五

意断火寒。意乱火散。火候之诀。知者鲜矣。呼吸为天地根。

一百○六

多入少出。攻病可也。后升前降。延寿可也。金丹妙道。不止于此。与阳近。则阳日生。内而绝虑积精。外而炼雷卧斗。皆近阳之法也。近阴者反是。金仙者。水中之金。天地亦由我生。何有生灭。

一百○七

先天一气本无形。何须着意觅凡精。关若开时神水足。有形之物也无形。

一百○八

端午午时。元黄交合。用功则益十倍。犯淫则损寿。功在运寅息。午阳生于子。至寅而盛。运者。车也。车上三兽。上至泥丸。抽阳补阴。一交午时。车虽搬。牛羊鹿三兽不运。为推空车。法宜息午。息者。体息之义。吐出浊气。安息静定。抽阴补阳。盖子为阳之根。午为阴之苗。一抽一添。阴阳交姤。法天运也。午时天罡。指寅取气。炼天罡。另有法秘。

一百

破军前一位。誓愿不传人。心为斗柄。肾为斗口。天罡为黄芽。包含万象体。不挂一丝头者。天不动而星辰动。星即丝头也。诀云。明月当空。星辰寥落。太阳一出。星皆不现。太阴明朗。不过月受日魂。若太阳则三阳既足。群阴皆退矣。心本不动。而动者识。心归于气。如明月当空。若浑然太极。则与杲日出照何异。但不挂一丝。要从操则存。无终日之间违仁做来。

一百一十

结丹片时。走丹一时。若性粗率。最易落空。空者。邪见也。步步着实。则不落空。知空不空。空者。绝也。一无染着。则不落空矣。

一百一十一

问那能不动嗔怒。如何制。曰。用武火把制。功夫只在。匹夫之勇。邪火也。释氏之坐。死火也。功夫。儒曰进。释曰定。道曰诚。三者一理。

一百一十二

身中有○。乃清静真一不二法门。伸拳动足。皆非自然。五更乃真火升之。是为先乾坤。后成一。终成。忍者。丹也。勇者。剑也。刚者火也。能在境炼境。入尘不染。方见妙用。

一百一十三

目下炼虚功夫。日宜存神于干顶。睡宜存神于坤脐。坐时出汗有二。躁则心液变而为汗。静则邪火出而为汗。入道须用精思之诀。从思入静。由静而虚。虚而明。明而着。着而神。神而真灵变化。皆在性天方寸之中。如梯级之升。虽高必达。如钢锋之入。虽坚必破。超凡入圣。端在性水。常涵存养之功。亦惟一静始基之矣。日尘云扰。驹隙难留。有志修为。急宜努力。不留迟碍。勿堕顽空。勉之。

一百一十四

本无所迷。因悟而迷。本无所悟。无迷即悟。本无迷悟。众生自执着耳。所以执著者。皆因随境生心。起诸妄想。如云遮日。不见光明。太空如性。云雾如识。云遮日暗。识起性迷。作诸罪业。堕诸苦海。所以大道难闻耳。世人若能一心向道。三思此言。久久必到金仙的地步。

一百一十五

吾言玄理微意。宜将丹经细细研究。不必泥于文字之间。自领会心性。得了则易进矣。

一百一十六

何谓九转。金数九也。何谓七返。火数七也。金为本性。火为心神。曰转。曰返。曰还。无非摄识归神。绝情归性之义。作用极细极精。大旨不出数语。

一百一十七

三花聚顶为真。五气朝元为全。内则降龙伏虎。外则济物度人。伏虎易。降龙难。勉之。

一百一十八

嗔者。障道之巨魔也。忍者。护道之金汤也。若哑犹易。若聋更难。今日忍一分。明日忍二分。造到不见不闻。方是真金入火。若一嗔即发。如汞无铅制。见火飞散。丹头走失也。

一百一十九

昨非固多。今是何在。纵欲偷安。自误自害。去日苦多。来时难再。补过不遑。奚容稍懈。

一百二十

夫仙人成道。止有三阶。

一无为之金丹。其法以心为鼎。意为火。行住坐卧为法界。喜怒哀乐为火候。仁义忠信为采纳。春夏秋冬为抽添。性情为药物。此丹。一日知。一月炼。一年成。终身用之则位超九天。出有入无。此无上真仙之法。万行完备。湛然虚无。玄之又玄。则合天地之祖。功被苍生。德参造化。则合天地之元。功未全而仁心普博。德未极而玄妙难思。则为天地之佐

。此一阶也。

一神通之丹。其法以天地为鼎。日月为药物。神气精为采纳。呼吸为抽添。河车转运为火候。斯乃神仙之道。成就不易。一月知。一年炼。十年成。终身用之。位超三界。与天同尽。其上。则三千行满。为度世神仙。其中则八百功高。为救世飞仙。其下则采药补助。为拔宅天仙。此二阶也。

一守一之丹。其法以诚为鼎。以立行为药物。以仁义为火候。以书史为采纳。以言行为抽添。斯乃下仙之道。其法易行而难精。一日知。十年炼。百岁成。上者为公忘私。为天曹仙官。下者为身兼利物。为天曹群吏。最下则服饵长生。为地仙。此则三阶之最卑。仙道之末流也。

第一阶。出有入无。神仙莫测。不拘生死。

第二阶。变化尸解。投元抱朴。出阳神。披玉符。脱骨拔宅而去。有生无死。

第三阶。劳苦积功。死而成仙。纵得长年。不过五百。

此三阶成功之准的也。

 

云巢语录 

 

此编多言治心之学。就功夫节目处。静细处。显明平实处。说得曲折详尽。看似专言性功。而究之炼丹即炼心。九转关头。此尤是吃紧为人处。近今学道之士。略有悟解。往往弛谈高远。于日用践履之间。人伦根本之地。转不能认真。还他分量。