1.立志创办女子义学
先生通过长期的实践与观察，得出这样的一个结论：欲社会好，必须有好的人民，欲有好的人民，必须有良好的教育。但家庭教育是人生全部教育中最初的也是最关键的教育。良好的家庭教育，必须有良好的母亲。然而良母的形成，又必须从姑娘时期开始。所以先生常说，女子是齐家之本，清国之源。为此，便决心大力创办女子义学，振兴女教。此乃先生毕生所致力的伟大事业。
想要家庭齐，社会安，必须振兴女教，使女子明道，使女子自立，才是根本的办法。先生对社会伦理，家庭道德的研究有其独到之处，尤其对妇德女道的研究更为深刻。所有这些，都必须通过女子义学来贯彻，来推广、普及，所以大办女子义学，乃当务之急，势在必行。
建立义学必须有经济来源，有人力、物力，更为重要的是师资问题，为此，首先要有合适的老师。先生为了解决老师问题，真是用心良苦！
2.强令妻白守坤念书
先生认为女子非念书明理不能出苦，所以决意让妻子守坤念书，当时她已三十八岁了，极不乐意去。儿子国华也说父亲竟办那些惊奇立异的事，谁家妇女还念书？先生说：“念书好不好？”国华说：“好。”先生说：“好吗，你怎不叫你妈念呢？你是什么良心？”
事先，先生各处打听，哪里有女义学。听说义县杂木林子宣讲堂有一位宋督讲，他有两个守节的儿媳妇，招收十几名女生。督讲先教儿媳妇，儿媳妇再教学生。先生听说后于二月间托邱老柏劝白守坤去念书，她不允，六月又劝一次，守坤知先生之意已决定，不去不行，才答应了。当时谁也不以先生的主张为是。
九月初一日从家起身，先生步行，守坤骑驴。村人都出来送别，问：“什么时候回来？”先生从旁接言道：“不出贵，不用想回来！”走了三天，才到杂木林子。
先生曾述说途中情形：我明道之后，逼我内人去念书。那时她三十八岁了，走了一路，她哭了一路，我说：“你哭什么？”她说：“谁老了还念书？”我说：“你可是老了，那么你还能小了不呢？”她说：“怎还能小了？”我说：“既不能小了，你就得去念！”
先生更为她解释说：你记住，你上学以后，我身上的衣履，不用你给洗做。你真信我的话，将来可享官太太的福。你念的经上说：“人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”你现在去求学，离开家庭之苦，正是“人离难”，将来你把书念好了，能教书，就是“难离开身”，你把性化了，就是“一切灾殃化为尘了”。
这个学堂是在杂木林子的后街，一个富家的宅院，那家是为避匪乱，远走了，屋里极冷，夜睡冻脚，不敢脱鞋，守坤没带许多行李，夜枕砖头睡觉，饮食甚劣，只用萝卜叶沾盐水当菜。守坤无心在那里呆下，想要第二天随着先生回去，那知次日先生早就走了，守坤才安心求学。
初五日拜圣人，课余守坤多替大家做些工作，因此，同学都喜欢教她文字。她也真知道刻苦攻读，冬月夜里，映雪读书。十一月二十六日李赵璧（先生表侄）来接她回去。这短期内，把《女四书》、《烈女传》都学完了。先生的家庭转机到了，由此才走入一个新的阶段。
先生曾自述逼守坤念书的远大理想道：“我那时叫我内人念书，是为给我家教学吗？不是啊！是为天下呀！现在谁娶个女人为天下娶的，没有啊！”又说：“多么大的官长，对于妻子之累都脱不开。我在四十二岁时，逼着我内人去念书，谁也不达我的意。她后来自身享读书的福，儿孙也受福了，试问我的累是不是脱了？所以天下的大累就是不能自立的妻子。”
白守坤后来果然成为朝阳女子义务学校开创的第一位老师。
3.开始创办女义学
一九O六年（光绪三十二年）二月，有锦县十里台张家立义学。去年张世俊摊官司，先生设法为他完结，他发心作善，愿将正房借与办学。白守坤教女义学，其子国华与王占瑞教男学，两校只隔一壁。守坤于字义有不明白者，国华为她解释。有时书之纸上，由墙隙递过，白守坤因此教学相长，学业日益进步。
先生为了改变当时买卖婚姻的陋俗，也是倡办女子义学的宗旨之一。曾自述说：“现下的姑娘，像‘两头蛇’似的，小时候就只知收存财物，以备将来结婚用，自私自利，不尽孝悌，这是吃了一头。出嫁时，又要很多财物，不知道去为尽道，是又吃了一头，所以叫她‘双头蛇’。拉了很多债，一生也不知道还，哪能有福呢？当官的，经商的，都是为给妻子赚钱，把忠臣孝子都吃尽了。我立女义学是为斩‘双头蛇’，这些年已‘杀’了不少啦。姑娘立志崇俭结婚，专为尽道，不要双方财物，还自己储金立业，终身不用男人养活，男人所有的余力，去尽孝悌忠信，男刚女柔，各正本位，再生子女必能贤孝，这不是改造世界吗！”
义学原定腊月十五日放假，国华想早放十天。先生问他：“你们的帐算完了没有？”他说：“算完了。”先生说：“咱爷俩也算算帐吧，你从打生来就吃我，今年教书能自立了，家中有饥荒是我的，你赚的钱是你的，你别给我当儿子了，我也不给你当父亲！”国华很着急地问：“这是怎的了？”王占瑞也问。先生说：“我原先在这做四年活，没误过一个工。你现在来给人家当老师，早放十天假，是正误了十个工，好几十学生，一人十天，合起来差不多够半年多了，你对于东家为不信，对于学生为不义，对于国家为不忠，对于老人为不孝，所以我不要你给我当儿子了。”王占瑞说：“你老把我们教明白了，明天照旧上学就是了。”他们又重新上课，直到年终才放假。
国华教学时，学生不会背书，他拚命地喊叫，说是学生太笨了。先生对他说：“是学生笨呢？还是你笨呢？对愚鲁的学生，要少教，应该同情他，常夸他好，提起他的精神。慢慢地，他和你有了感情，才肯听你的话。”
一九O七年，先生用化麻秉仁的钱为六家子宣讲堂还债后，所剩余的款，在锦西高桥一带成立四处女义学。其中一处在讲堂院内，一处在福和店院内。守坤母子教学，人家赠以好衣物。先生说：“我叫你们转移风俗，谁想你们被风俗转了！走吧，到别处去吧。”人们又恳留白守坤，先生说：“她就一个儿子，儿子走了，她又哪有心在这里，你们不必留她了。”离开高桥后，又对守坤道：“我们为改善风俗，哪能在一处久住呢！”
是年在锦县杨兴屯设立女义学一处，请何关淑娴为老师，她是白守坤在杂木林子求学时的同学，教学有方，都称她为何女师，所以她也是女义学开创时期的老师之一。朝阳王天龙（字云卿，跟随先生早期办女学者）为此处女义学的建立出力颇多。
王国华教学时，有一学生王国瑞念书很聪明，忽然糊涂了，国华很奇怪地问先生，先生说：“当老师的得知道学生的性命，才能把他教在道上，他母亲和他祖母十年没有说话，所以他才这样，你若打他，他就永远糊涂了，你不管他，十天就好了。”后来果然好了。
一九O八（四十五岁）先生办学已经三年了，在朝阳锦州一带共有女义学六、七处，学生三百左右，根德营子秦家亦立女义学一处，白守坤在此教学，学生约六十余人。宣讲堂赠与白守坤菜金二十吊，她用这钱买些书籍纸笔分赠学生，学生没有书的，她就用纸给抄写。因此，学生都对她爱之如母。朝阳知府王乃斌下乡验尸，归途至根德营子时，先生在此领导乡民迎接知府，老年人排一行，壮年人排一行，幼年人排一行，行礼时特别肃敬。知府素知朝阳民风刁悍，何以这里如此？便很有些奇怪，细询才知这里有宣讲堂，有义务女学，教化的力量。知府到女校视查一次，十分奖励，风俗因此大开。
4、兴学受谤
朝阳地方义务女学经王知府视查奖励之后，办学之风气大开。然而地方有人认为先生本是个庄稼人，为何能办起好几处学校呢？怀疑他怎么能有这样大的力量呢！因而谣言四起，诬先生为“红灯照”首领，登报说先生是邪教。
王知府把先生招了去，到在花厅中，他怒气冲冲地说：“你看看吧！”说着把报纸扔过来了，先生轻轻地捡起，慢慢地翻阅着。先生认为在上的怒了，在下的必得平心静气和颜悦色的才合道。先生也不识多少字，只是装着来回地看，以息知府的怒气，先生看他平静了，才说道：“我本是个农人，就知道叫女子念点书，可以明理，好能出苦，我连着办了几处女义学，旁人疑我是农人，怎会有这样的力量呢？所以他们那样说。并且上日大人视察学校，多蒙奖励，大家见官府都承认啦，就都办起女义学来了。”说到这里，知府也就无话可说了。因此，王知府约先生下乡察学一次，以息登报的风波。
知府下乡察学时，先生为向导，义学的师生们排队欢迎，并请知府大人训话。知府见何女师举止端正，应对合礼，谈吐文雅，教学有方。并亲自考问学生。知道先生所办的义学确是规矩严谨，教学有方，注重伦理，为此给予嘉奖。准许先生在朝阳境内倡办女学，同时赏给许多书籍。
知府问话时，得知白守坤年近不惑，还能立志读书，相夫教子，从事义举，甚为敬佩。
知府在视察时，曾亲到先生家，看四周的山水佳美，惊叹道：“可以出贤人啊！”知府此次下乡，察明女子义学的实情，确系造福社会，从此风波平息了。
5、开办善德当
一九O八年（四十五岁）三月，朝阳羊山“永庆当”歇业。先生到羊山一带去讲善书，发现人们都没精打采的。先生一问他们，知道是因为羊山永庆当出了很多凭帖，当铺歇业，没处换钱了，所以都愁得没有心过日子啦。先生用心一衡量，这事拿阴命（情理）（三界中有天命、宿命、阴命）论，是应该永庆当财东清理，但他无力偿还了。按宿命（道理）说，应该由朝阳知府设法维持，行爱民之道，是他的本分。然而知府不但不维持，反而把当铺上了封条，要国家的生息银子。按天命（天理）论，是应该我担起来，因为都叫我是善人，我就该为人民谋些福利。先生认为善人的“善”字，应该像大树荫凉散满地似的，能够办得到，把主意定好，也不管它有多少债累，不计成败，纯然“用志”，就决心接收这当铺。格物了三天，先生对大家说：“你们不必愁啦，那当铺将来是我的，管保你们兑换钱！”人们虽然知先生没钱，可都知道他不曾说过谎话，人们就都深信了，街面上立时就通用永庆当的贴子了。
先生一募集资本，不成想助款的人们都争先恐后地交款，积款四十万吊，把当铺接过来，改名为“善德当”，把永庆当的凭贴都收回来了。
先生办善德当的本意，除为民众解除痛苦外，就是为的兴学。当时先生想往东方去化人，有人说东方善人多。先生想，没有实事怎能化人呢？所以办善德当。打算拿所得利，一分交官（生息银子），一分为同仁用（包括股东分红），一分办女义学，而后事情可以兴起。
善德当办上不久，先生就知道糟了，因为他知道自己心性都成，而身界不能写算。不明帐目，还不算成，终必失败。伙友们有的吞噬财款，有的任意奢侈，先生赶紧收拢。
善德当开办了年余，掌柜的魏老恩天天念四书，什么事也不管，把整个的银子还往家拿。柜伙也都不正经做，眼看着情势不能支持了。刘振明发心搭救先生度难关，先生说：“当铺糟了，你别前来啦！”撵他三次，他就不让啦。他说：“你能学羊角哀舍命全交，我也能啊！我来你怎撵我呢？”他又化徐某一万吊钱，因此又支持了一年。不料又赔了两万吊，一九O九年八月，善德当终归失败，宣告结束。
失败后，先生任劳任怨，曾自述道：“初办时，我悟了三天，知道要不接办叫作败气，结束后，剩四万多吊饥荒，我就知道我的命还不足，所以我兜起来。掌柜的魏老恩拿家去两个银子，项某知道，他领我到魏家去要银子，我暗暗对魏老恩说：‘你原先是个富人，受不起罪，这银子你不必给我，我能担得起。’”
善德当失败后，积下很多外债，债主们来讨债，有的长吁短叹，有的拍桌子跳板凳，任意的吵骂，先生只是装着愁。吃饭时，也吃不多，但内心却知道事业虽失败自己可成了。债主们走了，先生立时就笑起来，自慰地说道：“你们说我欠你的，我还说你欠我的呢。”先生知道自己开办的主意不差，不曾私用一文钱，把永庆当所出的凭贴，全部收了回来，总算把这一方的人救了，自己怎不乐呢！收束后，积下债，先生对对股东们说：“一切债务仍由我一人负责偿还！”
善德当结束前，先生曾请张铭斋李韵卿三次，来帮忙，他们对白俭（先生内弟）说：“他给我们还饥荒时，我们给他磕两个头，现在就那么的请，我们可不能去。”先生说：“他指着那个头啊，别想咧！再请他两次，够五伦的数就不请了。”果然是到数而止。
张铭斋李韵卿不仅不帮忙，反而对杨柏说：“王树桐糟了，将来你不也随着糟了吗？”先生听到这话，便想到杨柏是火性，可与共患难，不可与同富贵，他富我贫，别叫他看不起我。先生被匪时，他给摘借一百吊钱，后来先生先还杨柏的。这回也先还杨柏的两千吊钱，给他送些牲畜去。以后杨柏说：“他这事我应该分担些债务才对，怎么他送来的东西我都收下了呢！”没过几天，给他的猪和骡子都死了。他自悔说：“我哪如作了善呢！”
事情失败了，给子女们也带来不小的压力。原先和先生合伙的国珍侄，看善德当的庞大债累都落到先生一个人的身上，破产也不足以还债，他就分出去了。儿媳妇听人说，办善德当拉的饥荒，后半辈子也还不完，她听着上火了，儿子国华也不信父亲了。因此，先生后来才不受他的衣物。朝阳一带的风气，是由先生带起来的，也因这种事又压下去了，过很长时间才又起来。
善德当的事，使先生迷了一次，以后悟明白，自己不能写算，不懂帐目，所以才糟。自作豪语道：“我若不把天撞破了，我算白活呀！”怎叫把天撞破？意思就是把风俗翻过来。风俗坏，全是因为好好（好面子）坏的，翻个就好啦。
这些债务，并未把先生压倒，也未气馁，并常这样说：“饥荒啊，饥荒啊！都怕你呀！你瞧我的，我若再怕你，世界上就没有人了！”一切抛开，只是悟道。
先生对善德当的事曾自评道：人当事情（做善事）失败时，千万不要后悔，若后悔就落下去了。若不后悔反而乐起来，你丢多大的脸，还能放多么大的光，但是你得掐死一头。像我办善德当失败后，我就和钱绝交了，欠我的我也不要了，欠人家的我也不还了，别人给我钱，我也不要，这就是掐死了，死才能止住。然后再修，自然还能养足，像流水似的，在下流截住，水不就积多了吗？后来杜绍彭要给我还债时，我就知道命足了。
这四万多吊债务在先生身上背了十五年之久，起初人多不理解，遭到亲友的白眼，儿女的反对，股东们的逼债，困难到极点了，在常人来说，是无法忍受的，然而先生却泰然处之。后来人们逐渐理解了，这是一场宏伟的善举而遗下的债累，是光明磊落的。
朝阳女义学，因先生游行劝化之力，又复兴起来。对于善德当的债想要清理，先生常对人说：“那饥荒是至宝。”有人问：“是什么宝？”先生道：“那是佛爷粑粑（屎），非得一人拿出一万两银子给还的，我才能答应，因为这是一件整个的宝贝，我哪能掰开卖呢！”一九一六年有人听明白了，知这债务是为救人兴学而积的，还这债是大善德，但因其家人反对，未果。
一九二五年，女子义学已发展到东三省。于安达县开家庭教育大会时，很多人都知道善德当事件的始末，他们都想替先生还债，但先生事先就和大家声明，决定不用东三省的钱还我善德当的债。当时杜绍彭要清还这笔债，先生说：“我原先卖这饥荒，要一万两银子，没人搭讪，现在值的多，还不卖啦！我来东三省为的是化世，绝不是为的还债，你若给我还了，我就算是卖道。一般人必要这样说，啊！怪不得他跑东三省来，他还是为还他宿债呀！他不要小钱要大钱！这正是十年之功废于一旦。”绍彭因为这事，万分地赞成先生。先生曾说：“现在我的天命有全球那么大，若再贪就因小失大了。”
先生不受这款的原因还不止于此，在他的自评中曾说道：“杜绍彭要给还债时，我就知道‘命’（修行达到的程度和份量）足了，在江省有给还的，在朝阳也一定能有给还的。因为知道我的命足了，才有给还的，我不受他的钱，我就成了无价宝了。”
又说：“我要受了，结果不过如此，再也不能发展，我不受，我的福德才无量。因他给还了这债，于情于理有益，于天理无益，（众人不赞成，众人是天），人须量度自己的份量。”
是年末高正午、孙焕然等跪请与先生说：“善德当的债不准杜绍彭还，我们代还不可以吗？”先生说：“你们不也是东三省人吗？我绝不用。”
李赵璧是原先善德当主办人之一，结束时，他的股本全数未支。其他股东有严追逼索实不可解者，他又给代付一些，所以欠他的款是整个债务中最大部分。他随先生游，是想乘机讨债，谁知他闻道有悟。一日，在淑贞女校，对先生说：“二叔，善德当的饥荒，杜绍彭还你不要，高正午还你又不要，那么我给还了中不中呢。”先生说：“你能还太好了！”于是赵璧决意清还此债。
李赵璧冬天称要还善德当的债，第二年（一九二六年）归家，即实行变卖家产。其族人以为赵璧无嗣，所有财产族人可以分得，今见他毁家还债，都来吵骂，赵璧笑而不顾。其老母亲与妻更勉励他，所以在夏天就把这件事了却了。
6、乞讨访道
先生以前竟在朝阳锦州一带劝世化人，虽有东来之意，因有善德当事也不得脱身，直到善德当停业了，锦朝一带的善风闭塞，乃蓄意转动。正值讲堂提倡募赈，先生与张老雨同到营口。营口善风不开，不易募赈，张老雨乃回去。先生自己留在营口。时值一九O九年十月。
初到营口时，大善士看先生是农人，瞧不起他，先生立志道：“你们像大石头似的，但我能多积些小石头子，用洋灰（水泥）灌成一个大的，比大石头还大得多。”先生办义务女学，自己说正是捡些小石头块，后来经杜绍彭真得给灌成一个了。
在营口日久，宣讲堂的同仁陶海澜，于泽溥等，见先生言行笃实，热心救世，欲留先生在该堂长期助讲，每月给薪水八元。先生道：“你们的钱，怎么就那么大呢？千金不卖道，那么几个钱就能买了我吗？”不久便离去。
先生在营口时，四弟树永到营口来看他。一九一O年正月初六日，白勤、白俭、李赵璧、刘振明等来寻先生，元宵节前，他们到海城腾熬堡宣讲堂，值先生出外为人讲病，次日才得相见，先生偕伊等去新台子讲善书。高正午初与先生相见。
一九一O年三月实行乞讨访道。先生认为矮不到底得不着道，常人都向高处学，所以不能得道。先生和刘振明到东省后，先学讨饭，讨了三个月，走路两千里，北往各省，专为访道。每天到在应吃饭的时候，走进一个村里，看看哪一家是有钱的，到他门口等着，若有小孩出来，二人上前很恭敬地问他姓什么？求他把当家的请出来，见面时深深地作一个揖，说明是为的找饭吃。有那样的当家的，招唤家人给盛几碗饭来，这样先生还要求着说：“我们不是讨饭为主的，是走道的，讨个方便，若有方便的地方，我们到屋里吃点，因为我们在外边没吃惯。”说到这里，看他若有些为难，二人就另到别人家去讨点。这样双方都不作难。他若让到屋里，一边吃饭，一面看他家的人什么样，就给他们随时讲道，他们管保乐，这就是结下缘了。先生和刘振明要着饭也乐，要不着也乐，乐是得着道了。
一次，走到大郭屯找宿，不成想那村里的规矩，是无论哪家也不许招外来人，因此，没人敢留他们。村人叫他们去保卫团营房去找宿，那里更不留。先生出了大门就大笑起来，心里话，天天要试试难，不成想今天真遇上了。先生说：“我们不是信神吗？咱去找神去！”到村头的土地庙前，我们就宣善书，村里的人们都来了。一个老人说：“怎在这里宣呢？”先生说：“你们这里不招外来人吗？”老头说：“谁出门还背着房子走呀，走，你们到我家去吧。”后来先生曾说：“那时就是主义真定住了。”
讨饭时，先生好笑，刘振明就管先生，他说：“你竟说大话，你说你能知神知佛，怎么把善德当拉下饥荒了，你还笑呢！”先生说：“咱俩是真朋友，不怕我惹出祸来，把你脑袋割下来，或是你惹下祸了，把我的脑袋割下来，谁也不许怨，才算真朋友。”他不听，仍是管，日久闹成一个转食病。后来有人送给他一吊钱，他拿钱买鱼鸟放生，病就好了。
他们此行原为访道，所以也不用问路，任意地走，每天走十里八里，或几十里不定，遇有缘人就讲病，或讲道。那时沈阳以北，正患黑死病，家家不敢留找宿的。他们白天到旅店里睡觉，不花店钱，夜间走路。
一路上，他们是本着“众善奉行”的精神，除了为人劝病、讲道、合家之外，随时都要做些有益地方的事情。如路过沈阳时，见真武大帝庙神像都坏了，他们就在这里宣讲，日期很久，有些人听讲，先生劝他们重修这庙，当地人真就又给重修好了。
北行至扶余县，金知府禁立宣讲堂，他说：“我杀还杀不好呢，劝能劝好？”把讲堂全给取消了，只剩工棚子一处了。他们到工棚子住了很多天，专讲善书。先生自述说：“我要饭时，外面很苦，而心里万分自然，这是由内心好而享的福，所以我说：‘好心不好心好’，那是真理。”
先生说：“我从朝阳到双城里，一个孝子贤妇也没遇着。要抓忤逆，闭上眼睛伸手就能抓着。”一天，先生到双城通俗教育馆闲坐，大家纷纷谈话，有一个老头说：“说那些干啥？只求个不亏人就行了！”先生心里话，这下子遇着不亏人的人了。上前行礼问道：“你老有女人没有？”他说：“有。”先生说：“你会女人的道不？”他说：“不会。”先生心里话，最亲的人的道你都不会，怎能算不亏人呢！先生从这知道世上很少有明道的人了。作善多年的人，自觉不亏人，其实禀性不化正是亏人。
归途曾到德惠县“长发号”孔庆有家，孔老太太赠与先生衣履盘缠费。日后在此成立女义学，还是这时种下的因。
先生和刘振明行了一路，各述己志；刘振明志在成佛之后再度众生，先生的志度尽众生后才成佛。
二人回腾熬堡后，便分手了。刘振明往虎庄屯赵镇侯家去了。先生在腾熬堡遇着以前舍善德当的徐东家了。他说他家作善得到了善报的事实，先生闻后，精神为之一振，知道还是天不负人，坚定了继续办女义学的决心。又遇着胡焕章，先生和他谈“先天”，讲了两天。先生从此知世上还有明道的人，精神又为之一振。不然，原先因国内没有一个知音的人，曾想要出国了。遇着他，先生知道还有明白的人，思想才转回来。
走了数月，考察的结果，各处的宣讲堂，数着朝阳北四家子的讲堂好，因为那里人和。各处男义学，哪里也不如江屯好，因为那里的教师都是些老功名人。
冬月，三弟树森徒步东来。因朝阳人有谓先生死者，有说去外国的，他特到海城腾熬堡来寻，一见面树森大哭。住了几日后回朝阳。
7、白守坤在朝阳府立妇女学任教
起初，守坤自感学历不足，又入江屯高级学校念书三个月。其学膳等费用由国华供给，因国华在那附近教官学。适朝阳府设立女学校，没有女教员，王知府素知白守坤教法很好，因遣白勤把她请来任教。
开学之日，仅有学生十七名，过几天至二十七名。知府的女儿也入学，知府夫人与守坤相处很好，因以姐妹相呼。知府常到校内视查，极称守坤知礼。守坤教读勤谨，用度又俭，所以年终考勤竟得第一。
她的薪金每月八两银子。适时国华考入奉天两级师范。有母亲的薪金供他，乃得入学。
当时先生的家境是很美满的。国华对先生说：“咱从作善以后，全家人东一个西一个，可是没有一个有病，真是怪事！”先生说：“父为天，母为地，子为人，咱家正是天生地，地生人，所以才好。怎说呢？我知天下若好，非兴女教不可，所以我办女学，叫你母亲念书，这叫做天生地，以后你母亲供你念书，这叫作地生人。你在奉天念书，在两千多学生中，你考过第三名，人家都说是我作善的美报，这就是人生天。我听得考试消息时，我想，以你的才力竟考得第三名，可见国家真无人才了！”
这一年是一九一O年，先生四十七岁。
8．张雅轩罄产兴学
先生在腾熬堡宣讲堂，日日对众讲演。某日说：“西医发明解剖法，能用手术治病，大家都以为奇，哪知道中国的圣经贤传更是宝贝，拿来一句给人治病，能使病由口中吐出（指病人亲口悔过），岂不更妙吗？”时有张雅轩，起立问道：“谁能这样？”先生道：“若有信者，我就能治好。”雅轩沉思一会，想起与他同年同月生的王恕忱，得转食症，数年医治无效，奄奄待死。他俩最相契，何不用他做个试验？
一九一一年正月初六日，把先生接到王家，为恕忱讲病。先生用《妇女家训》头两句话（三皇治世立人间，五帝为君紧相连）给王恕忱讲病，先生刚念“三皇治世立人间”，张雅轩接口说：“五帝为君紧相连，你真是欺侮我们海城人，这两句书，放猪的小孩都会说，怎能治病呢？”他生气就走了。先生继续对病人说：“三皇就是天皇、地皇、人皇。天皇就是天老爷，管人的性，地皇就是闫王爷，管人的命，人皇就是皇王爷，管人的身。人的三界犯过，就得受三个老爷子管。”先生继续说：“伦常有亏的人命就不足，一定有病。”当先生讲到这句话的时候，恕忱说：“我腹中的病固结如石，现在有些动转！”先生说：“你今晚在祖先堂前焚香行礼，再向父母磕头，跪述以往的过错，说得真了，病就可以吐出，吐净了，再喝些少许稀粥。”
晚上恕忱依先生的话去做，他父亲不理他解衣就寝了。这时雅轩已回来，只有张雅轩和他妻王全忠搀扶着他，跪在父亲床前悔过。约半小时，他父亲听他悔过很真，忽然坐起来，提着他的小名说：“你还有今天吗？我帮着你说！”他们父子不和，两年来不说话的原因都说出来。恕忱跪听，良心发现，忽然作呕，开始吐出来的是黏沫，接着似稠粥，还有硬块，最后是绿水，吐了近两面盆，把数年的淤积吐出，大肚子立刻消了，病就好了。雅轩见恕忱的病好了，暗中向恕忱说：“王善人对你吹气没有？念咒没有？用药没有？”恕忱说：“全没有，只因悔过就好了。”雅轩乃信服先生。
以后，张雅轩化装在途中向先生问道，先生给他讲善功德三个字：“施衣舍赈，扶危济人，那叫作善，将来得富；为地方办些福利事业，多行义举，那叫作功，将来可得人爵；惟有德是万古不朽的，你没看见孔孟，作万世师表么！那就是个实在的例子。”雅轩问：“现在想作德应做什么？”先生道：“现在除尽伦常以外，惟办女子义学，提倡妇德女道，昌明母教，整顿纲常，是万古不朽的德行。现在的风俗，多数重男轻女，还说‘女子无才便是德’。不知女子负生儿育女，相夫教子的重大责任，愚鲁母亲，难生贤慧的子女。有圣母才有圣子，有孟母才有孟子。现在女子不读书，怎能明理？不明理，怎能生老子贤孙？以天时来说，圣人生在小康时代，专教男子希圣希贤，是‘开天’；我提倡女子义学，昌明妇德女道，是‘辟地’。将来女子也能作官，也能治国。这是千载难逢的好天时！”说话中间，已走出数里。雅轩道：“好！看我的吧，作不作在我啦！”揖别先生，先生很愕然地问“什么事？”雅轩说：“办女学呗！”先生又转身回来，送他几里路，谈些办义学的难题。雅轩说：“我立志三年穷，决意破产兴学！”他沉思了一会，又接着说：“我母亲在世时常说：‘家有贤妻，男人不做横事，我因为没念过书，当了一辈子白眼瞎（文盲），你将来有儿女时，都要叫他们念书，要能立一处女学，那就更好了。还要多做善事，所以我每次做饭，先抓出一把锅头米，留着周济穷人。’现在又听您说办女学有这么重要，所以我决心创办女义学。”日后，淑贞女校之创设，数百处女义学之扩充，都由年仅二十六岁的张雅轩这一诺言而诞生了。
张雅轩自立兴学之志后就竭力筹备校舍、校具、教师等事，在周正堡本村借胡德柱粮房一间，没有桌凳，学生只围坐粮囤读书，请关刘国南为教师，她于幼年曾受庭训，精通文字，女义学开办应聘任义务教师。
六月，周正堡女义学开办。清代末年，风气不开，在乡下男孩子受教育上学的都很少，女孩子念书的就更少了。尤其是海城一带的风俗，女孩子都有私房钱，农忙时做零工，赚钱积存起来，准备结婚后，生男育女使用。因之，谁也不肯来上学。张雅轩招不到学生，只好每天花八个“制钱”雇女孩子来念书，学生家长又不同意，说她们在家里，穿很随便的衣服都可以，要是上学就不能穿着破旧的衣服，没有钱给她们做衣服。张雅轩答应做新大衫，才雇来八个学生。先生对王恕忱说：“咱俩得和雅轩到各村镇去劝募学生，不能专靠雇人来念书。”便一面宣讲善书，一面提倡读书的好处。又劝来八名，共有十六名学生，才正式开学。学生平均年龄十八、九岁，可见初立女学有多么困难。张雅轩叫他妻刘福堂和弟妹于玉堂也都上学念书。
七月在周正堡前街增设一处女义学，请袁惠文任老师，后学生达八十多名。秋天，雅轩随先生去朝阳参观，归来后把两处女义学合并到张雅轩院内，增建教室，定名为“淑贞义务女学校”。
女义学的校规严谨，注重伦理道德和礼节教育，实行尊师敬长，并提倡俭朴作风。放学后，要帮助家里做活，尽孝悌之道。学生上学读书后，对人彬彬有礼，又自动助父母操作家务，家长们非常欢喜。一传十、十传百，乡下人也都愿意叫自己的女儿上学读书了。远路的学生，免费住校，仅自备食米。蔬菜也由义学免费供给。因之，学生人数日增，为女义学的发展打下基础。
先生在这时就把日后女义学发展的概况预说出来，曾自述道：“必有先知而后能进退，我初到海城时，就先和张雅轩说了将来女义学发展的情况，某年可以到怀德一带，某年可以到德惠一带，某年可以到安达一带，后来由我话上实现了，这都是先知。”
先生于八月二十七日，偕张雅轩、刘玉清、王恕忱，步行七十二天才到朝阳。途中遇雨，到瓜窝棚避雨，王恕忱病体还没有复原，不耐风寒，连声嗟叹。先生道：“若知登途苦，有屋便是福。”说了几遍，哈哈大笑，恕忱也笑，精神振起，竟忘却风寒之苦了。
刘玉清有病，曾被先生讲好，此次随先生去朝阳，走到田庄台，天下大雨，他忽然倒在地下了。先生对王恕忱说：“他是想起家事来了，你问问他吧。”果然是想起他家的稗子垛是他堆的，还没有封顶呢，下雨必要漏坏了，他想要回去，离家又很远了，因此病就立时犯啦。他再一想，我若死了，还能回去堆垛吗？想到这里，立志不回，病又立时好了。他病的好坏，只在一念之转移。
张雅轩等本是农人，立志办学，不明新教学法，先生因白守坤在朝阳教官学，特意领他去参观见学。
一九一二年春，先生自锦州到海城，淑贞女校学生日多，教育人才较前充足，便向外扩充分校七处。选校内年岁稍长，成绩优良的学生十四名，出外任教。宝石山子（海城县）刘玉清家，穆家堡（辽阳县）孙静轩家，新台子（海城县）高正午家，麦子窝棚（海城县）朱纯一家，接官堡马忠骏家等处，都在这年春成立义务女学。先生日往各校视查，更为听众讲道。
民国初建，教育革新，欲兴学校，没有相当的教师，处处要受限制。因此，先生于三月间偕关刘国南、房淑贤、孙玉英等六人去朝阳就学。因白守坤仍在朝阳官学任教，这样作法，就可以吸收新知识，为发展女义学充实新生力量。不意朝阳教育当局不允许，等待数日仍不允许，先生将这些人领到郭家窝棚，在张四先生院内，成立女学。
先生叫守坤立时辞职来教义学，时官方正需人才。又为增薪至十二两银子，先生道：“我们为的是改造世界，岂是只为挣几两银子呢？”并对守坤道：“你若再挣就该有病了！”她真离职，就在郭家窝棚教义学了。十月间，带学生回故里讲习。时国华正在沈阳两级师范读书，每当寒暑假期间讲习，他竭力介绍新教法，新思想，虽溽暑蒸人，隆冬除夕，也不休息，对于义学之兴，实多贡献。
一九一三年，张雅轩主办的淑贞女义学的学生日渐增多，女义学也增加许多处，海城、辽阳、辽中、台安、盘山几县都成立了女义学。雅轩已是办学的第三年了，不时为办学经费不足所困。正月十五日，先生偕诸同仁自朝阳赴海城。先生说：“得救张雅轩去了！”到海城未久，于正月十八日，偕几名女师赴盘山高升镇，以后将刘陈雅凤、刘文永送至莲花泡祁立亭家教学，王全忠、林玉环去老靖家立学。这些女师均为淑贞女义学培养出来的。
这时，先生只在辽阳、辽中、海城、台安、盘山各县来回游行。台安县新设治，第一任县长崔国光（锦西人，前清贡生，曾在辽西办宣讲堂），是先生的老友，他深知先生的素志，很愿意援助。先生于夏日曾偕张雅轩访他数次，磋商义学发展的办法。
后来学校多了，教员不够用，很觉困难，所以学生念六个月书，就出去教学。崔国光县长大力支援女义学的发展，在台安县立女子师范传习所。每期传习三个月，从此教员就多了一些。九月十五日台安县立女子师范讲习所开学，得崔县长之允，淑贞女校全体师生去台安师范讲习所就学（台安县来大车六辆，警兵八名，特来接去）。张雅轩为“视学员”，学生五十六名，其食宿等用都由县款供给。至腊月十五日卒业，全体师生仍回海城周正堡，两地相距百余里，都用大车接送。
九月，先生在周正堡为王泽溥讲好病，因此，他在自家立女义学三年，后在淑贞校任教多年，后起之秀，多半是他栽培的。
张雅轩自前年创办周正堡淑贞义务女校以来，校舍、校具及一切经费，完全他承担。初以学校日增，教师益乏，雅轩先已在周正堡成立讲习班了，聘胡洗尘、袁惠文任教，因建筑备品，师生食宿等费用，都由他一人担负，他先后把房产衣物和二百余亩田地都典卖一空，真实践他罄产兴学的志愿了。
然而，张雅轩竟遇种种魔难。一九一五年雅轩兄弟的子女五人先后都死了。长子润田年十三，肄业于台安县立高级小学，学品为全校冠，于是年四月十七日死。于是谤言四起，夫妻离心，亲友侧目。雅轩不惟不馁，反而更加坚强的奋勉道：“啊！上天这样的考验我呀，看我的吧！”
先生对雅轩的事，曾作这样的评论：“张雅轩毁家兴学，一文也没剩，而却剩下无边的功德，所以我确知雅轩终必有子。”一九一七年九月果生一子名润身，谤言乃息。
张雅轩忘我救女师。办义学，艰苦备尝，对教职学员，更是爱护备至，代为解决一切困难，因之，教职学员也视他如父兄。有一年，十间房村女义学张素芳老师生病。张素芳是张邹法如老太太的女儿。女义学毕业后，自愿在义学尽义务任教，被派在十间房女义学教书。她年纪轻，又是初次教书，稍有困难，心里就抱怨学董张雅轩，不该把她派到这里来。因常生怨气不到三个月，就得了重病，义学派人给张雅轩送信，他立即前往。眼看快到十间房时，因河水暴涨，无法过河，又怕张素芳的病有危险，不得已向路边人说：“我是周正堡女义学的张雅轩，因有急事，非过河不可，万一我被河水冲走，就请你通知学校一声。”说完不顾路人劝阻，冒险向对岸跳去，离岸不远，落入水中，水流急，冲出不远，幸而伸手抓住岸边垂柳，把他冲近河沿，才得爬上岸。
他赶至女义学，张素芳已停在门板上，不省人事。张雅轩挽住她的头发，命人扶起她的上身，盘上双腿，大声呼唤：“张素芳你快回来！你赶快回来！你不能死！”呼唤多时，她才苏醒过来。张雅轩才出去换下湿衣服。
张素芳醒过来之后，同仁告诉她张雅轩学董为赶来看她，险些被水冲走。她心里很后悔，学董这样关心自己，不该总抱怨他。因为天天生怨气，得了上吐下泻的病。心里悔过，翻出良心来，病就轻了不少。
张雅轩换好衣服进来，见她精神好些，问她怎么病的这么重？她说：“我把在讲台上立的志向忘了，整天恨怨张学董才病的。我很后悔，养几天大概就好了。”不久果然痊愈。
9．辽阳张中堡女义学
先生初到海城时，讲善书走到辽阳县张忠堡村，村里房忠仁的妻子是续弦，对待前妻所生的子女 ，十分苛刻，忠仁为此非常苦恼，但无办法。听先生讲善书，其妻子痛改前非。有一天，先生讲《宣讲拾遗》周呆儿不奉养母亲，他母亲在外讨饭，讨到他家时，他和女人正在吃饭，他媳妇一点也不给。他妈说：“儿子啊！你忘了我，怀胎十月，乳哺三年，怀抱之恩啦？”他儿媳妇说：“一个妇道人生孩子还算出奇事那还值得提一提！”他儿子不敢给，是因怕他女人。讲到这里，十几岁的小孩都哭了。先生对听讲的少女们说：“我看这一方人都有良心，皆因你们没念过书，才不知道尽孝、尽悌之道，你们这什么不念书呢？”她们都说：“要有学房，我们愿意念书！”张邹法如和房忠仁等发心愿办女义学。
房忠仁由于妻子对前房子女态度的改变，大受感动，愿意设立女子义学，先生便偕房忠仁步行去锦州请教员。一九一一年二月，由张忠堡出发，适值河里的“桃花水”很大，从太子河的小河口上船，顺着铁路走，到沟邦子一天没吃着饭。太阳落时走几步就饿倒了，到沟邦子吃也吃不下去了。
先生到锦州，本意是接何女师（何关淑娴）东来，那时她在邰家屯教学，学生三十八名，听说先生来请何女师，她们齐声哭号，不放行。先生乃另请于瑞英东来，任张中堡女义学教师，四月初二日开学。学生数十名。开课仅二十八天，辽阳县教育局认为不合法，通令该村公所给解散了。
辽宁张中堡女义学开办时间虽然很短，却是先生东来所倡办的第一处女学。
10．辽、海、台、盘一带女义学渐兴
辽阳县穆家堡女义学成立。一九一二年，辽阳县穆家堡孙恒昶、孙周静轩夫妇，家道富庶。孙恒昶和张雅轩是世交，往来亲密，他见张雅轩突然办起女义学，甚为惊异。便借听先生讲善书为名，暗中查看内情，日久，了解到为使女子读书明理，出苦得乐，才倡办女子义学。也很佩服张雅轩高瞻远瞩、破产兴学之举。他们夫妇乃用自己的住宅，成立穆家堡女义学，由孙周静轩自任老师。孙恒昶亦大力支持。学生踊跃入学，孙周静轩成为最初创办女义学的老师之一。
海城县新台子成立女义学。高正午，海城县新台子村人，兄弟四人排行老四，素性忠真，乐善好施。因先生为王恕忱讲好病，引起他的无比敬佩，又受张雅轩兴学的果敢精神所感动，乃立志在自己村中立女义学一处。他的哥哥们一致反对，为了办学，他哥哥们和他分了小家，终于一九一二年成立了新台子女义学。高正午后来成为东北地区女义学的主办人之一。
海城县宝石山子刘自阳，麦子窝棚朱纯一，接管堡马忠骏等人，都在家中成立了女义学。
台安县朱家房子成立女义学。朱恕忱台安县朱家房子人。一九一三年，台安县县长崔国光为了海城县周正堡淑贞女义学培养师资，发展女义学，成立师范讲习所。张雅轩组织学员来往于台、海两地之间，相距百余里，途中无栈店，因投宿于朱恕忱家，他深信女义学之宗旨。乃于次年，自立女义学一处。为发展女义学，前后共舍学田一百八十五亩，大洋六千多元。后朱恕忱跟随先生各处创办女子义学，劝世化人。
盘山县莲花泡成立女义学。祁立亭是盘山县莲花泡人，一九一三年在家成立女义学，刘陈雅凤、刘文永曾在此任教。数年后祁立亭又和孙瑞庭、李景云、巩士元、杨清川等人，创立盘山县高升镇淑德女子义务学校，成为继海城周正堡淑贞义务女学之后的第二母校。
辽中县朱家房子成立女义学。朱品一是辽中县朱家房子人，家道小康，为人乐善好施，多年茹素，听先生讲道之后，一九一四年成立了朱家房子女义学，并在邻近乡村，倡立数处女义学。一九二一年，他到淑贞女学尽义务，游行奉、吉、黑三省讲病齐家，劝世化人。
辽中县陡沟子成立女义学。唐雨恩辽中县陡沟子人，信佛多年。一九一六年先生和张雅轩、王恕忱等，宣讲善书提倡女义学走到陡沟子村。唐雨恩和王兴云夫妇深表赞成，亲自到义学参观，见学生们服装朴素，循规蹈矩。不像私塾那么呆板，也不像官学那么浮华。教职员伙食刻苦，又无薪金，均能一德一心认真教学。这种实作实学实行的道德精神，使他们夫妇非常钦佩。凤仪先生虽没念过书，却能讲解经义，他认为先生是由笃行伦常之道，自诚而明，大彻大悟，所以才能阐明性天大道的精微奥妙。因之，成立陡沟子女义学，聘请胡秀碧为教师。并成立黄沙坨男义学，培养出许多人才。
台安县五间房村成立女义学。刘惠忱台安县五间房村人。一九一七年十一月，先生在盘山县高升镇开会五天，刘惠忱于此得见先生。对倡办女义学之宗旨与意义甚为理解。张雅轩劝他立学，妻子金孝慈首先赞成说：“他死去的女人念过书，所以他很想念她。能立一处女义学，我也好跟着念点书，识几个字，开开知识。”于是聘张祝三任老师，成立五间房女义学。
辽阳县千山站成立女义学。白抚宸，辽宁县千山站人，听说先生给王恕忱讲好病，又听说先生没念过书，守坟明道，才会讲病，他以为真的遇着活神仙了，非跟先生学不可。便随先生宣讲善书，劝善兴学。日久，他也学会看性讲病，天天走百家门讲病齐家。人称他为“白神仙”。白抚宸的父亲性情刚强，好饮酒，已得酒病，酒后便骂人，更不赞成办女义学。有一天，先生对他说：“你已经六十多岁了，还日夜必喝六次酒，手都发颤了，你这不是求着快死吗？你死了还可以，今年你女人死，你就不该娶后老伴呀！你这不是给儿女添累吗？你刚强了多半辈子，只因为酒后无德，出口伤人，才有人背后叫你酒鬼！好好一个人，为什么要当鬼呢？要是天天善言善语，别人必称你为善人；恶言恶语，别人必说你是恶人。我看你要是能把酒戒了，谁不称呼你一声白老太爷呢？”白常和道：“好！明天我就戒酒！”此后他再吃饭时，把酒斟到杯中，自言自语说：“你要喝，我偏不给你喝！”又把酒倒回壶里，这样反覆好多次，才吃饭。到第四天，从他嘴里爬出一条酒虫，才把酒戒好。
后来命他长子白子安设立千山站女义学，白抚宸永随先生各处劝病化人，兴办女义学了。
海城县劝学所要取缔义学。民国以来，改良变法，施行新政。海城县劝学所提倡各乡镇设立小学校。乡绅们裹足不前，推行不动，反说女义学妨碍进行，企图取缔义学，改为乡镇立小学。通知海城县境内各义学，检定教员。准备以不合格为借口，解散女师，查封义学。刘惠忱陪张雅轩赴奉天省城，找他内兄白佩珩（名永贞曾任奉天省议会议长）。白佩珩乃写信给奉天省教育厅，请求派员到海城县监考，主持公道。结果，义学参加检定的女师，百分之八十以上合格。一场风波，始告平息。
一九一八年先生在高升镇集合诸同志会议，女校日多，教师不足，决定在高升镇成立女师传习所。以李景云为学董，闫中阁，王泽溥为教师。招收二百人，半数在外任教，半数在所内求学。暑期在所内求学者和在外任教者互相更换，可收教学相长之效，学校也得以扩充了。
11．女义学受严重打击张雅轩誓死办学
一九一四年辽阳县高力堡朱宝林家立女义学一处。四月四日，王恕忱来查学，该村王忠武素与朱家不睦，他便唆使警察诘问恕忱道：“你是王善人吗？”恕忱说：“是”。就把他捆绑起来，用非刑拷问，送往辽阳监狱去了。恕忱老母探监回来，七日死去。他的妹妹王惠荃在外地教女义学，听说这事也病死。
四月十日，辽阳唐马寨巡官罗光远，外号“罗锤子”，带数十马警到穆家堡捕孙恒昶（孙周静轩之夫），也用严刑拷问，索取邪教证物。是日晚，罗光远仅穿亵服，光着脚横躺在静轩的炕上，笑问邪教的证物。静轩正颜厉色说：“我们只知道办义学，兴教育，教导乡愚，明白道德，我们又有什么邪呢？不信任你搜查！”马警就在院中大事搜查，毫无所得。王德方和邻村李子乡都为孙家辩护，当时也被绑去，带到三台子，过十几天才放归。
张雅忱（雅轩之弟）去台安县，告知张雅轩和崔国光县长，崔县长向辽阳县署发一咨文，证明义务女学绝非邪教。张雅轩又亲自到辽阳谒见县长，为王恕忱雪冤，始得出狱。共在狱中一百一十六天。但辽阳境内七处义学暂行解散，海城境内义学也大受影响。刘玉清的内弟陈兴亚任东北宪兵司令，深知先生兴学的主旨，他函知海城教育局，要特别照顾，不可取缔，女义学才又得以复兴。（刘玉清曾患病，多方医治无效，由先生给讲好的。）
张雅轩自办女义学以来，真做到罄产兴学。但义学经费却日趋拮据，校内债台高筑，无力清付。一九一七年冬，年关临近，有来讨债的，雅轩便答应于腊月十五日还钱。他暗下决心，在大河凿一冰窟窿。他心里这样想，我办女义学是为救世界，若有天理，自能感应仁人相助，否则，我就投冰窟窿一死。
腊月十三日，有台安县朱恕忱，赶大车到腾熬堡镇卖粮，到淑贞义务女校，问起校债事。张雅轩说：“到十五日就有办法啦！”当时朱恕忱信以为真。卖完粮返家后，夜晚失眠，越想越可疑。次日一早，又赴周正堡淑贞女校，问张雅轩说：“你说十五有办法，是谁送钱来呢？”张雅轩不能答。朱恕忱说：“王善人（指凤仪先生）没有消息，我相信没有人送钱给你。近日我卖粮，还有五百块钱，先给你救急吧！”张雅轩不敢受，朱恕忱说：“我不是为别的，只是为了你弃产兴学，略表心意就是了。”
同一天，高正午也因前夜睡醒一觉，想起校债，翻来覆去，无法成眠感动他妻子，拿出私房钱来，送来学校。孙周静轩也送钱来，才使雅轩渡过难关。张雅轩说：“看起来真有天理！”便领他们看凿好的冰窟窿说：“过了明天再没办法，这里就是我的归宿！”众人深受感动。
12．张雅轩功成身退
张雅轩办学已经十年多了，培养了很多人才，邻近村镇以及辽阳、辽中、台安、盘山各县也成立了不少女义学。他不肯离开周正堡淑贞女校，学生也破除死命地留他，他真被校事陷住了。凤仪先生对学生们说：“你们真糊涂，他是一个头行人，他把你教成了，他不出去给你们踩道，将来你们也就都烂在这里了。”先生立志非把他带出去不可！逼了二十多天，他才勉强跟先生走出。先生带他到耿庄子，走有八九里地的工夫，给他讲明四大界（志、意、心、身）了。这正是教他分清四大界，由心、身两界往志、意两界上“挪界”呢！先生说：“若不是因为张雅轩有十几年的功德，虽然愿意明白，也不能得着，道得悟，悟到精纯的地步，还得明人指点，才能真透过去。”
一九二一年秋，张雅轩离开周正堡女义学，随先生北走，吉林、黑龙江两省的女义学才发展起来。
一九二二年九月十五日，淑贞女校由周正堡迁往腾熬堡新建的校舍。新校舍共占地二十八亩，教室桌凳等均按标准建造，校内一切设施，均具规模。定名为腾熬堡淑贞女子义务学校。聘请刘文永为校长，朱质璋（朱品一之长子）为教务主任。因东北各地女义学的教师，多自本校毕业，派出任教，故都称之为母校。腾熬堡位于沈大铁路之西侧，距千山站十公里，为一商业重镇，人烟稠密，市面繁荣，交通便利，风气开通。故新校址迁至此地，对女义学的发展，十分有利。
一九一九年以来，吉林省的怀德、德惠、农安及黑龙江省的安达等县的女义学，已逐渐兴起。然而海城腾熬堡淑贞女校的经费却日益艰窘，已积债好几万元，校董高正午，由于债台高筑，势不可支。黄廉志（节妇）曾肄业于淑贞校，此时正在德惠女义学，闻母校这般困难，她说；“不好把我卖二百元钱，以充公用吗？”李子和闻言哇哇大哭。当时在场者无不为黄廉志舍己为人的悲言壮语所感动。后来王淑英被德惠县教育局聘为张家湾公立学校教员，她知母校艰难，将所挣之薪金“哈洋”三十元夹于书中，寄赠淑贞校，以舒眉急。可见当时淑贞母校经济异常艰窘之情况了。
一九二三年秋，张雅轩在安达县曾得淑贞校函，谓债主逼索宿债，内部人员意志动摇，大有瓦解之势。雅轩阅函后，心内如焚，急欲南旋，处理校务。年末，雅轩始回海城淑贞女校，继续维持，以渡难关。
一九二四年十月，先生到海城一见张雅轩便说道：“喂呀！你的饥荒开了啊！”雅轩问：“你老带回多少钱来？”先生大笑说：“我一文钱也没带回来呀，只是看你的性化啦！就知饥荒了啦！”各地人士都到来，参加讲习大会。安达杜绍彭、怀德徐子贞、朱耀庭、兰西陈俊一、台安刘惠忱等都来参加，共到五、六百人。杜绍彭讲他因为发财累病了，他立志舍善，和钱绝交，不再求着发财了。他说圣人书中，哪一本也没有叫人一心发财的，听众大为所动。杜绍彭、徐子贞都把世界真讲透了。各优秀教师，轮流讲演，真像八仙过海，各显其能。尤其是侯向琳讲的姑娘道，都是性天流露，如春风细雨，点点入地，透人心脾，令人感动。大家都表示要清还淑贞女校债务。先生对大家说：“你们对于淑贞女校的饥荒，都诚心要清理，可是你们舍款是自动啊！还是被动呢？”大家说：“你老的意思是怎样？”先生说：“若是被动由我度量你们天命的大小轻重，给你们各人指定捐款数目，若是自动，舍多少由你们自愿。”大家都说：“自动吧！”先生说：“那也得有个限度，在这个讲堂东西两壁上都挂着黑板，捐款人自写姓名和钱数，时间是从日出时起，到日没为止，过期再有舍的也不要了。”
这一日，写了三万多元，不但把淑贞女校的饥荒还了，连高平（盘山高升镇）母校的饥荒也都还了。
当时第一个自报捐款的竟是一个年仅十九岁的女孩刘淑荃，她曾于前年冬在德惠讲习时最先开性，此次，她首先写了一千元。接着大家便纷纷自写姓名和捐款数。
先生曾说：“能为众人造福，使众人佩服了，就叫作掌天权。我办善德当和了结淑贞女校的饥荒，都是一招呼就动，那就是掌天权。有天权得养天性，能把道理钻透了，禀性也就容易化了，禀性化了，天权自长。淑贞女校有饥荒，人都怨我，其实我早就看明白，非积下饥荒不可。我在外尽力地讲道化人，结识了很多的缘人，但一文也不募化，我只是对大家说，今年腾熬堡出佛了，要唱‘大香山’啊！会上从杜绍彭、徐子贞的讲话中，就知道淑贞女校的饥荒化了啊！”
这次大会，明道的人很多，其中以刘惠忱、朱耀庭、高国正等为最优。先生教刘惠忱“念志意心身，常了心念自然死了。”他照话作去，果然心清如水，因而得道。
先生见淑贞女校之债务清了，且有余积，校务继任者当不乏人，乃令张雅轩仍离开学校，行“功成身退”之道。全校师生一致挽留。先生说：“你们说的都是人情话，我告诉你们，水要不流就臭啦！”于是张雅轩在镇上找了一间半房，带着妻子侄儿搬出义学。第二天早晨，没菜下饭，妻子刘祝三，叫侄儿润书，拿碗到学校去要点大酱，厨房的人说：“你家已馨产兴学，这碗也是学校的。”不但没要到大酱，连碗也被扣留了，张雅轩觉得对不起妻子侄儿。
张雅轩那时正患脚病，行路艰难，众人皆恳切留之，先生说：“他不但远走，他还得给大家磕头，（感谢继任有人，感谢大家承担校务）才许他走。”时高正午在侧落泪，雅轩欣然与大家叩头。然后正午把他抱到车上，先生哈哈大笑。雅轩走后，先生也随着去千山站，与雅轩一同北上。雅轩深明先生教他之意，“功成身退”方合天道。由此直去安达，这日是腊月十七日，时安达、兰、西、呼兰等处正在立女义学。
从表面看，先生此等作法，似乎缺少人情味，难以被人接受，然而，从大的方面来看，先生正是爱护张雅轩，使之在事业上更大地发展，境界上更大的提高。
13．朝阳女义学复兴
朝阳善德当失败后，先生自评道：“朝阳一带的风气由我带起来的，也因这种事（善德当事）又压下去了，以后可又起来啦。”善德当结束后，先生便东来，实行乞讨访道，后遇张雅轩破产兴学，不数年，辽、海、台、盘一带女义学果然大兴，直至王恕忱下狱，女义学又突然遭受严重挫折，女义学大受影响。
一九一四年先生五十一岁，五月节后，先生偕李子和、何关淑娴、王白守坤等人回朝阳。秋季在朝阳游行讲演，先生深知转移世风全在劝化，因此和刘振明等约定，在朝阳境内游走劝化，走三圈，带许多人，最多达八十多人，有病的，吸大烟的，打吗啡的，什么人都有。路上人不知这群人是作啥的，偷着问走在最后的瘾者们：“你们是干什么的？”答：“他们干啥，我们干啥吧！”又问：“你们往那里去？”答：“他们往那里去，我们那里去。”走到“庆祥涌”老朱家，跟着走的人把老朱家的酒篓打开偷喝了，棉花包也给掏开，偷着去换吗啡打啦。泄肚的人把被褥也给弄脏了。有人对先生说：“你带这样人，有多么丢人呢！”先生说：“谁偷谁丢人，与我无干，我又何尝丢人呢！”
走到北台，先生说：“散了吧！”八十多人立时就散了。先生风趣地说：“我学会刺猬偷枣了。你看刺猬偷枣，它把那枣枝攀弯了，再一松，向别的枝上一打，枣就落下来了，它在地上一滚，把枣刺得满身，带回洞去，一抖擞枣主都掉了。你看我带八十多人，我说不带了，立时就散了。”
先生率同志游行于朝阳各乡，善风又开。一九一五年，朝阳境内，乃成立女义学很多处：大阪杨景春家，李家山咀子孙家，马营子张家，东马营子田家，吊桥子李家、邓蛮子沟孙家，铧子沟刘勤家，车户店王云卿家，唐家杖子耿家，四家子张家，四台营子李家，羊山李家等处，都先后成立义务女学。
大阪杨家，因师生不和把学校停办，家人都闹病了，杨景春天天站在大凌河岸上盼望先生去，他见着先生说：“我家的药壶忙起来了。”先生说：“把义学解散不讲道了，怎能不闹病呢！”因此，杨家出款又在平房立义学一处。
先生到北四家子宣讲堂问主管张福忠道：“怎样，有饥荒没有？”主管说：“有三千吊饥荒。”先生道：“出贴子吧，请善东（舍善款的人）了饥荒。”善东来了很多，先生对善东们说：“请大家共分佛爷巴巴。”讲到半夜才睡。先生嘱咐厨夫说：“明天早早吃饭，咱好开局。”有人说：“咱们叫人忌赌，你怎么还设局呢？”先生道：“我设的是天堂佛国局，大家往上押德行。”饭后，大家团坐，先生道：“开局了，谁押呀？”王云卿先声明舍五亩地。别人又舍了一些，饥荒就了啦。王云卿那天开性，口占一诗道：“金花世界好风光，从古至今头一场，三生有幸奇逢遇，无穷妙道乐天堂。”王云卿名天龙，跟随凤仪先生办义学多年，是后学中德高望众的人物。
先生周游讲善书时，有些抽大烟（吸食鸦片）扎吗啡的，找先生给他们忌嗜好。先生说：“你们跟我也走不动，等我给你们想个法子吧。”
有一个财主家，快四十岁了，还没有儿子。听先生讲善书，问先生怎样能得儿子。先生说：“水清了连鱼都不生，你们夫妻俩干净过分了，所以小孩子都不敢来。你们想得儿子很容易，若能练得不怕脏，含垢纳污，适应环境，准生儿子。”
他们夫妻都说，只要能生儿子，怎的都行。先生说：“中，等我给请‘神仙’去。可是神仙可肮脏，你们受得了吗？”他们说：“你老放心，决不能错待了。”
先生把要忌嗜好的人，都找了来，住在他们家。他们夫妇拿出干净被褥，做好菜好饭款待，先生宣讲善书给他们听。
第二天晚上，有个扎吗啡的瘾受不了，把被子偷跑了。
又有个忌大烟的，闹肚子。晚间来不及上厕所，把稀屎拉了一锅台，还喷了一锅盖。早晨大师傅来做饭，摸了一手屎，便吵嚷起来。先生说：“吵什么，刷干净做饭吧！拉屎的是位神仙，不信你还甩不那么匀呢。”东家奶奶一听也笑了，她说：“大师傅，不用说了，等我给你刷刷吧。”
先生天天给他们讲善书，经过两个多月，都把嗜好忌掉了。主人和他们也都把当人的道听明白了，东家奶奶也始终没嫌脏。第二年，果然生了个白白胖胖的大小子（儿子）。
14．受冷落还乐
一九一七年腊月，先生偕白抚宸、白勤、王恕忱等十余人返朝阳，到锦州正是除夕的前日，一进宣讲堂，人家不乐意招待，主管出来了，扯高声问道：“你们从哪里来呀？往哪里去呀？”先生说：“不错呀，叫街的声出来了！”晚间，先生他们要求在那里过年，人家不留，说是没有人做饭。先生说：“我们带来厨夫了。”人家怎的也不留。第二天早晨，主管觉得没法了，把他们找过去说，给他们二十斤白面，另外送给些元蘑、粉条，叫他们往别处去过年，先生问道：“这些东西共值多少钱？”答道：“四元钱。”先生说：“若不够正数，可以再给我们几个零钱，我们好买油酱等。”大家一笑。
那早晨，给他们煮点稀粥，炖点咸菜，先生说：“你们怎不吃饭呢？”说完，想起来了，人家过年了，还有好饭菜呢，不要耽误人家吃饭。饭后，先生就领着人们拿着东西上羊圈子去了。先生一面走着一面大笑。白勤（先生的内弟）说：“没见着你那样的，给你几斤面，看把你乐的。不知道怎么好了！”先生说：“我想起来‘有福之人脑袋大，无福之人大脑袋’的话来了，他给我们东西，还把我们撵出来，这叫作没有义气，可说是大脑袋。”
先生说：“道在这头下手，自己得拿自己当佛看，佛就是不争不贪，无说。他们撵出来我们，我还大笑，笑他们过年接神，神佛都来了，他们反倒撵出来，不是可笑吗？人都跟我学道，若学得我受气还乐，就成了。”
到羊圈子于家，虽然勉强留下了，于家人们说：“我父亲死了，你们这些善人们别来了！”他们说些酸言辣语，先生只是一笑。由朝阳回来，又到于家，白抚宸说：“前几天那样的侮慢你，你老怎么还能再到这里呢？”先生道：“我行事，是时时按着‘八德’去行，我既和他老人是朋友，又哪能因他的晚人失礼，就把原有的义气忘了呢？我这正是走‘义’字呢！”
殊不知到了于家，他们大哭，痛悔前次的过失。
15．到怀德县创兴女义学
一九一七年腊月遣李子和等去吉林省怀德县范家屯，他们下火车后，仅余六角钱，身穿夹袍夹鞋，正值北地隆冬，真苦得很。
翌年正月先生偕宋子贞、白抚宸等北上，中途到沈阳，因王国华夫妇（国华已纳妾）在此教学，白守坤也在这里，所以先生同白抚宸到这一看。对白守坤道：“你的天命（指德业）很大，在家里抱孙子，恐怕他们担不起啊！”守坤乃回海城，同关刘国南、王恕忱、孙静轩等查学。
沈阳魏老太太，请先生和白抚宸吃饭，做的荷叶饼（俗名春饼），魏老太太看他们吃饼像吃普通饼一样，她便用荷叶饼卷各样菜教给他们吃法。抚宸有些害羞了，饭后出来说：“今天丢人了，连春饼都不会吃，不叫人家笑话吗？”先生笑道：“那有什么？该说学会吃春饼了。”
一九一八年正月二十四日，先生偕诸同仁到范家屯与李子和等晤面。这时在怀德的工作，一面募赈，一面提倡兴学。因此讲演劝病，忙个不休。此时，发明“问性”的方法。根据“五行性”拨阴取阳的理论：木问“主意”，火问“明理”，土问“性实”，金问“响亮”，水问“柔和”。化除气禀性，可治愈很多疾病。这是病人问大家答的方法。
七月遣李赵壁等人运赈粮去朝阳灾区发放。先生并未回朝阳，因为先生的目的是在乎办女义学。
李子和五、六月还穿棉袍子，走在路上热极了，用秫楷棍在袖中支着，藉以通风。先生五月还穿棉袍子，后来刘玉成的父亲给他一件旧大衫，才得以换季。
一九一九年，先生仍在怀德，而足迹渐及双阳、伊通一带。由于先生、李子和与张雅轩的努力，创办女义学的意义已初步被一些人重视，有的人已作了立女义学的准备。
三月先生遣李子和、任志庸送王淑英、毕淑贞、毕淑德、房守贞等十三人去海城周正堡淑贞女校求学，是为怀德第一批入校女生。初八日到校，读书六个月，仍回怀德，怀德女学之兴实基于此。
先生见女学日多，若无固定基金，难以持久，因此偕同雅轩募集基金，拟择成绩优良之学校，便给拨此基金，使之永久成立。
十月，怀德县立女义学三处，王淑英、毕淑贞在凤凰坨毕家女义学任教；王雅卿、毕淑德在李家粉房女义学任教；王淑元、张玉堂往顺山堡徐家义学任教。自此怀德义学乃日兴了。
16．怀德县顺山堡男义学
一九一八年初冬，张雅轩到怀德帮同募赈，并提倡兴办女子义学。
徐子贞是怀德县顺山堡人，是当地的富户。他母亲患心口疼病多年，多方医治，均无效果。请先生给他母亲讲病，先生偕李子和、张雅轩前往，见徐老太太性情呆板，死心眼不爱说话，烦闷在心里，耳聋听话困难。先生叫李子和表演和善老太太的举止动作。形容老太太应该慈眉善目，见人喜笑颜开的样子。徐老太太看得开怀大笑，笑了两个多小时，把脏腑里的阴气放净，心口不疼了，以后也没有再犯。徐子贞觉得很奇怪，凤仪老先生没念过书，怎么会讲病呢？怎么能明道呢？又为什么要办女义学呢？先生为他讲了自己怎样好的疮痨，怎样为救杨柏、黑夜见白天，明白了天道。
又说：“将来世界大同，男女都要明道。男子性清叫‘天清’，女子意诚叫‘地宁’，天清地宁，生下小孩赛神童！为了振兴女教，重立人根，使女子出苦，所以才办女义学。”徐子贞说；“好呀！这地方连私塾都没有，当然也需要男义学。”
徐子贞乃建筑校舍，成立顺山堡义务学校，是为怀德兴义学之始。不久，又有李家粉房村李家和凤凰坨村毕家，成立两处女义学。
17．宋乐三戒烟兴学
宋乐三是吉林省怀德县宋家店人，为人刚毅爽直，务农起家，开大车店致富。年逾花甲，人都称他为宋大爷，是乡村里有头有脸的人物。他听先生讲，现在有钱的人，都是花钱买罪受！不知救人之急，济人之危，做公益事业，造福人群。只知一味地吃喝嫖赌，抽大烟。岂知天理不饶人，肉身越习染不良嗜好，内心越增长焦躁烦恼。有时稍不如意，发作起来，自己控制不住自己的怒火，闯出祸来后悔莫及。人都以为吃喝玩乐是享受。依我看是找罪受！宋乐三听这些话很不入耳，便说：“人生在世，为名为利，有了银钱，不享受做什么？吃喝玩乐，有多么痛快！哪有烦恼？”先生说：“你遇事时候，好好格物格物我的话吧！”
有一天宋乐三在家中闷闷不乐，觉得自己家中的大烟不好，怎么抽也不过瘾，便骑马去访一位富绅，为的去抽一口好大烟过过瘾。到了目的地，宾主相见甚欢，主人吩咐厨房准备酒菜，亲自陪他闲谈。有先来的两位客人，正守着烟灯吸烟，向宋乐三寒暄了几句，便又躺下，继续喷云吐雾。主人当然也不好叫先来的客人让给他抽，二人闲谈很久，那二位客人还没抽完。宋乐三早已犯瘾，全身酸痛，忍无可忍，怒火上冲。便站起来大声说：“你们抽吧！我走了。”主人忙拦阻说：“乐三犯瘾了吧！你们快让他抽两口，抽完了咱们好开饭。”宋乐三盛怒之下说：“叫他们抽吧！我非走不可！”便夺门而出，骑上马一溜烟走了，闹个不欢而散。
宋乐三骑马跑到范家屯火车站，进入烟馆，喷云吐雾，过足了瘾，心情平静下来，恢复了理智，想起方才所作所为，全不是出于本心，只因为没抽着大烟，就吊小脸子，自己平素并不是那么气量小的人。尤其是恣情任性，给朋友难堪，没有一点富绅乡长的风度，将来有何面目再见朋友呢？越想越惭愧，想来想去，想起凤仪先生的话来，真是嗜好越深，烦恼越多！他这才觉悟到以往自己之非。
宋乐三从此立志戒除大烟，力行善事，一九二O年成立宋店女义学。命长子宋希义当学董，并叫他家的儿媳、孙媳、孙女和本村的女子，都上学念书，凤俗为之一变。先生说：“谤道是缘人，真是不假啊！”
18．怀德县公主岭女义学
刘汉清是怀德县六家窝铺人，忠厚、勤俭、好善茹素。老夫妇生有一子名忠，已娶妻生子。因婆媳不和，儿媳经常害病。刘汉清是怀德县女义学的善东之一，命他儿媳坐大车（农村马车）拉着粮食，到女义学住几天，请义学老师给讲讲病。想不到车至义学，学董张凤翔出来拦阻说：“这里是义学，不是病院。”不肯收留，叫原车折返。
刘汉清大怒说：“张凤翔立了义学，就六亲不认，真是岂有此理！”他一怒之下，在公主岭西门里，购地建校，独资成立公主岭义学，时为民国九年。
刘汉清一怒设立女义学，天下事真是无奇不有！先生说：“天加福是逆来的，反面的助，力量更大。”
19．赴北京访道
一九二O年，四省（热、奉、吉、黑）慈善会会长杨子功请先生去北京访段正元，后来因先生带人太多，不给拿火车费了。先生打发人问他，还给拿点不？他仅给拿两元钱。先生就和李子和、张雅轩、唐雨恩、朱恕忱、白勤等人，步行进关了，每天走一百五十多里。路经绥中宣讲堂，这里有很多是慈善会的会员，大家就在这里讲开病了。
有个疯人冯春岭，一天就给讲好了，他对家人说：“他们都是佛，你们要好好地招待着！”他身上带着刑具，讲的时候，都给解下去了。先生们走的时候，疯人说：“你们还得给我带上，因为他们信不着我是好了。”第二天，他叫他妻子泡条子，仍然做他那编簸箕的工作了。
到北京后，遇见刘玉清（先生曾为他讲好过病），他当时正在北京充差，常去道德学社听讲。先生道：“你听段先生讲的怎样？”玉清说：“都是你老平日说过的话。”
先生听后自述道：“人是以熟为宝，道也是这样，知道道的，一听就知道了。我到北京去访段正元的道，道德学社的章程，若不认师父只许听三天，我听了三天，听他讲‘三我’，正是我讲的‘三界’，和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲，都是一个的。三界是什么呢？就是三魂（灵魂、阴魂、身魂），耶酥所讲的灵魂，就是我所说的天性，人以天性为主的，就自知认罪。他又说，做一种事必于身家性命都有益，所以我得的很多。”
杨柏已是段正元的弟子，强先生认师。先生说：“我绝不认。为什么呢？道是一个，他讲三我，我讲三界，又何必认他为师呢？”杨柏说：“你一辈子也不能认个师父！”先生说：“我这次来准认师父给你看看。”北京保安寺大智和尚，在法会上讲经。先生前往听经，经棚内已座无虚席，只好站在棚外听讲。听后先生问同去的人说：“你们听他讲的，哪一句是真经？”都答不上来，先生说：“他说人有半分私，也不是先天。这句话是真经。”第二天，先生到寺里去，就认大智和尚为师（一言即为师，人人是我师）。先生说：“他脾气未除，不免有苦。”没有一年大智和尚就死了。
先生因杨柏之激，才认个师父。其实，先生的师徒观是这样的：“我生来就没有师父，没有门徒。有师父就受管，有门徒就会败道。我得道是得之于天，一般人有认我师父的，我绝不答应，我是大持平等的，没有远近的分别！”
先生在安达时，杜绍彭问：“谁是你的师父？”先生说：“打爹骂娘的，有病的，生灾的都是我师父。”绍彭说：“去你的吧！你没有个正经的。”先生说：“我告诉他的是真话。人为万物之灵，谁都是咱的明师（有正面的师，也有反面的师）。”
20．与国华论为父之道
一九二二年（先生五十九岁）二月，偕白守坤、孙静轩、朱殿义等北上，过沈阳时，又到国华家，国华说：“尽胡闹，这些年，这里劝人，那里劝人，劝得谁了？”先生说：“合当爹的，必叫儿子比自己强了算！我是个庄稼人，一年不过挣七十吊钱，你现在教书，每年能挣七百吊钱，这是你比我强了，我当爹算是当得对了。你不用看不起我，你若能叫你儿子比你强，我就佩服你。”说到这里，他一言不出，先生往下也不再说了。
后来，先生曾述说过：“他（国华）若再问我，怎么能强呢？我自然还能告诉他，他一年能挣七百元钱，若拿四百元钱作善，二百元钱过家，一百元钱积蓄，这叫作‘德过本’，虽不求儿孙好，也自然能好。同时我更一文钱也不花他的。他要给我做皮袄，我不要，他说北边冷，我说，每年没冷吗？生在北方的人都冻死了吗？我不要。他又要给我买鞋，我说，你的钱支使不动我呀！我的脚上穿着鞋呢，你还给我买，你叫我背着呀！他也觉得很难过，我往北走，他送我到文官屯，一声也不出。我为什么这样呢？他既不佩服我，我要贪他的财，那就是无义之财。”
上年春，白守坤住在沈阳国华家，张雅轩想去迎她出来办理校务。先生道：“这须我自己去，这好像‘三度林英’似的。第一次，领她尽孝，是度她的身界；第二次，逼她念书，是度她心界；现在是第三次了，叫她出来查学，行天命事，是度她的性，所以必得我自己去。”先生偕张雅轩、朱恕忱去沈阳，对守坤说：“你心偏，家里的儿媳，你不帮着，偏来这里帮他们（国华同妾在沈阳），倒是你为他们啊？还是他们孝敬你呀？我的意思，咱们哪里也不去住，为天下去吧！”白守坤接受这个建议，乃同去海城淑贞女校。随先生及关刘国南、孙静轩、解香阁组成一视察团，乘一驴车，周游海城、辽阳、辽中、台安、盘山、北镇等县，各县义学善风益为之一振。
21．德惠县女义学
一九二一年秋，先生偕张雅轩去怀德、德惠一带，游走劝化，提倡女义学。德惠县青山口有个刘玉成，患瘫症，由先生给讲好（详见《性理疗病》）。当时惊动郭家屯泗水堂孔明伦，前往探查究竟。可惜机缘不巧，先生偕同仁已经走了。
后来孔明伦听说先生去怀德县顺山堡义学，远道来访。见面后，证实刘玉成的病，果然是先生给讲好，他欢喜若狂。乃自备车马粮食，请先生和同仁们到德惠县各乡镇，游行讲道，劝善兴学。
一九二二年，孔明伦在家中成立了郭家屯女义学。后来太平松山李向荣家、陈家岗陈家、大营子马家、孙家店村张家，都成立了女义学。孔明伦和王子巨等人，又成立张家湾女义学。
此外，刘家店刘家、大房身唐家、杨家洼子刘家也都成立了女义学。
22．两次德惠讲习大会
先生见辽海一带女义学偏重文学，对家道伦理尤其是妇德女道皆忽视不谈，只重理而不重实践。为了落实开创女子义学的初旨，所以先生另觅地点，亲自教导，乃选德惠县郭家屯泗水堂孔明伦家，太平松山李向荣家，开办讲习班，可容一二百人。只从心上用功夫，扫尽一切浮华，专心悟道。盖住锅（不说闲话），不到二十天，便“开性”的很多，如王桂贞、刘淑荃、侯向琳、李淑贞等开性的效果非常好。都是由于诚意到精纯的地步，把后天的习染洗涤干净，露出先天本来的面目的结果。这是一九二二年十一月开办的。
一九二三年十月，又一次在德惠开讲习大会。除孔明伦家和太平松山李向荣家外，又借孔繁礼家房数间，是以分三处讲习。自十月十五日开班，至十二月十五日闭班，讲习两月。除先生与张雅轩、赵品三、李子和诸人外，更有侯向琳、王桂贞、李淑贞等人助讲，道气益盛，明道者较去年又多。王书元等是年开性。此次讲习大学，多为吉、江两省女义学之师生参加。
这时高正午担任海城淑贞女校校董，债台高筑，势不可支，屡次函催募款接济困难。当时，李子和已募得四五万吊“吉帖”，二百余元“奉票”，因德惠讲习，正在需款，是以将此款留在德惠。海城黄志廉曾肄业于淑贞女校，闻母校这般困难，乃誓言卖身以充公用，闻者莫不受感动。高正午到德惠听侯向琳等讲道，极为透彻，他便高兴地说：“我为担饥荒压死也合适，到底培养出明道的人了！”
23．农安县女义学
一九二二年，吉林省农安县西王家村王家和孟家崴子村杨家都成立了女义学。先生偕李子和、王云卿、朱恕忱、白守坤、孙静轩等人游走德惠、农安一带，视查各校，讲道兴学。
农安县教育所所长梁云岐的夫人患神经病，由先生讲好，梁云岐有心成立女义学，无奈孤掌难鸣。正好朱家房村人请先生去讲道。朱子青是清末秀才，他很喜欢听先生讲道。先生见他一早起来，就催促人下田，整天不是管伙计，就是骂家人，操劳过度，虚弱，抽上大烟，心情苦苦恼恼的。
先生等他听道日久，十分信仰之后，才对他说：“你家有三百多口人，你佩服了几个呢？教明白了几个呢？”他答不出来。先生说：“你不教人，天天管人，你可知道，人管人像拍皮球似的，拍得越重，跳得越高，日久成仇，严重时，能使妻离子散！”朱子青说：“我见他们做事糊涂就生气，该怎么办呢？”先生说：“圣人不是说‘父子不责善，责善则离。’你忘记了吗？”朱子青一听，汗流浃背，问道：“那我应该怎么办呢？”先生说：“老不舍心，少不舍力。你要能正己化人，就轻快啦！”
先生劝他把大烟戒了，和梁云岐共同办学。他戒烟后，成立了农安县女义学。又向郭尔罗斯旗、扶余、大继等地发展，共成立七所女义学。梁云岐、朱子青二人，很受蒙古同胞尊敬。