道为人之本性，为性命之根源，在第一章，第二章，已经详细说得明白了，道即为人之本性，在人身中，就是人人所固有的，怎么又要求道呢，即说人类万灵，莫不是得此性理妙道而生的，这便是有生之始，这个性道，已赋在人类万灵的身上了，怎么第一期青阳，第二期红阳，现在第三期白阳，三期末劫，又须要维皇降道的必要呢，因为这性道，微妙得难言，虽在人身中，其出入也，并没有影象之可见，其来去也，亦没有声响之可闻，故不论天地，人灵，万汇，都是有而不知其自有，若无维皇上帝的大命，特降真道，授命于明师，指传这个“性理真传”，点开窍妙，阐明万古奇秘的心印大法，那么你贤过颜闵，智胜范增，亦是无法可以知到这个性理妙道的来源出处，玄关善地，怎能知到他的奥妙呢，他的宝贵呢，怎知他与天地万灵万汇，具有生死紧密的关系，造化无穷的玄妙处呢，所以古圣王轩辕，亦须拜师七十二，释迦放弃青官之贵，而入雪山修道，孔子求师问礼于柱下，神光立雪少林，断臂示诚者，皆为要求此“性理真传”之真道也。
观夫孟子为世人哀之曰：“人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求，哀哉”。可知世人悉把本性良心放失，而不知求者久矣，然性道良心，即在吾人的身上，怎能放失呀，因为由理天赋命与人这个性理，自入太极迷魂阵以来，经过太极的造化（初步太极造化理且不必说）先天化落后天，纯洁的本性，为阴阳气禀所拘纯善的良心，为世情物欲所蔽，先天的真慧妙智，（般若智）化为后天情识聪明，真灵化为识神，三魂七魄，被五行所制，理性变为气性，气性又变为质性了，因为这样的变迁，就把这个性道本心的主人翁，贬在一隅，真君退位，血心当权，识神用事了，耶稣教主所谓“上帝让权”即是指此义来说的。
自是以后，世人就把这个性道本心，有如歧路亡羊，莫知所之，概不知求了，终致认贼为父，以血心当作本心，一任他肆无忌惮，胡为乱作，而不知检了，坏了坏了，从此魔王专权于内，六贼纵横于外，意马溜缰，乱踹方寸宝田心猿脱锁，大闹天官，不可复制了，因是造罪招愆，结冤造孽，因果牵缠，轮回不了，人心日下，道德日亡，未曾有的大浩劫，由是发端了，从今而后，世人一概，都是在苦海中求生活，向地狱寻死路，当初来时那条正路，已经没有人问津了，这个八德真经，还有谁何要去顾盼呢？所以这条真经正路，遂至茅塞不通，天堂乐国的门前，可以罗雀了，孟子所谓“山径之溪间，介然用之而成路，其间不用，则茅塞之矣”即此之谓也。
世人为之放本心，不知那里去了，甚至这条真经正路，又被荆棘阻塞不通，所以无有法儿，可以找回这个性道本心了，因为这样的缘故，所必要求道，又心须修道者，就是这原因了，求道是怎样，就是要找回放失之本心，修道是怎样，就是修复要去找本心这条的正路呢，若不求道，不能明白本心的来源，及止处，亦不能知心放失的原因，及被锢的地方，不修道，不铲除途中这些障害物，怎能容早进军，不进军，怎能叱退那些包围着本心的妖物，魔怪，所以必须求道，修道，才能救回本心，回归故家乡极乐国，使吾们的主人翁，重见天日，拜见老母，欢会龙华，何等美满啊。
１古圣仙贤求什么道？
２吾人不能脱出轮回原因在何处？