地球上面的海，虽是非常广大，一望无际，到底亦有边际的，这苦海是什么海，怎样无有边际呢，原来这苦海，乃是比喻来说的，不是真实有形体有地址的海，就是人人心中自所造成的，迷则尽有，觉则全无。
迷者，就是忘了本来面目，放失本心，而不知求，一任血心识神用事，一举念，皆属邪思妄念，一作为，悉是违道背德，所谋即不合天理，所行自不合人情，念头即有不止，作为自见乖张，自然事出离奇，祸生不测，事中生事，祸中生闯，节外生枝，一波万平，万波齐起，一忧未戢，百患齐来，心田受波激，苦海辄兴波，日日苦闷，夜夜忧思，终岁愁眉不展，一生闷怀难舒，这便是苦海，每增一念，便升一重的境界，每多一事，就增一段的伸张，念头未曾有息，苦海何尝有边，这苦海不是由人心造成的吗，人心不死，苦海难免无边，人心未平，虽移尽昆仑之土，这苦海终亦难填平的，故曰：迷者尽有。
觉者，就是觉悟自己原有一个本性，游天所赋，儒教称之谓良心，道教称之谓谷神，乃吾人之元神也，过能奉此本性的元神也，为中堂主人翁，每兴一念，悉从良心而出，每一作为，皆尊八德而行，便是率性而行，这就是循天理，合天道了，本心用事，行不离道，念头自是公正，举止择呼中庸，上顺天心，下合人意，冤不结，孽不生，祸不至，福自来，种的是善果，结的是福果，自然无可忧患可侵，哪有苦闷系心呢，诚如是，心地宽舒，意念裕如，有何事烦心，有何事烦恼，燕居闲处，心地光明，夙兴夜寐，神气清和，无忧思，无妄念，方寸宝田，常为乐园，三关五内，自见升平，无是可以生事，无浪可以兴波，那有苦海在哪里呢，故曰：觉者全无，一步可超彼岸矣。
那么这苦海与地狱，又有什么差别呢，如上所述，苦海是由于人心所造成的，但是这“苦海”二字，世人不论如何，都是厌恶的，为什么要自造成这样苦海，又是什么缘故呢，因为世人，为了这个“求生太厚”，每一兴念，便是求生、求福、求富贵、求安乐，善求之反而不得其道，是以越求越糟糕，要求生，反而速其死，要求福，反而速其祸，欲求富贵，而反贫贱，欲求安乐，而反苦恼，凡有计划，皆不如意，每有作为，皆不顺适，自然气愤交集，忧烦并至，心思错综，行为颠倒，越急越迷，越弄越坏，气促神迁，六贼纵横阃外，猿马播乱心田，六神即无主，五气自相兴波，苦海重重，波浪滚滚，罪恶孽债，冤愆灾祸，悉由此中卷起来了，卒致形成地狱。
这苦海就是可比由爱河供给来的资材，再加工制造罪恶、孽债、祸劫之工厂地区，地狱、就是办理在苦海中生活的人们，按各人在苦海中，所做的功过、善恶、罪孽、殃祸、冤愆、债账，经十殿阎君，酌量功、罪、愆尤、之多寡、轻重判定功赏、罪罚，该怎么惩创，怎么转轮，把苦海中来的，这些罪孽制造者，分发十八层地狱，严刑惩创，使其饱尝其应当的报酬之处了。
前章亦错说过，爱河与苦海相通，苦海与地狱毗连，这乃三不离的生死密接的关连处，可说爱河即苦海，苦海即地狱，地狱即苦海，并不用强要什么分别呢。
妄念才与神急迁，神迁六贼乱心田。
心田即乱心无主，六道轮回在眼前。
１要脱离苦海用何种方法？
２苦海无边之原因是何处？