1.何谓佛
“佛”字人边一弗字“弗”字与“不”字同义，即不是之意也。是谓不是普通人也，又表示有人心者则不是佛之义也。
真佛为何？乃上天赋畀之无极真理，为吾人之性命根源，吾佛所谓“良心”音是也。故曰：心即佛，佛即心，离心无佛，除了心外别无佛。
何以谓之佛，佛者弗人也，无有肉体色相之可观，无有尘缘俗虑之可染，人我两忘，万念尽空，具有五眼六通，过去未来，天上地下，四方八达，无所不知，无所不晓。有十具足者，称谓之佛。
何以心即佛，盖吾人之本心，本是如如不动之菩提，玲珑坚利之金刚，真空妙有之谷神，寂然不动感而遂通之神妙，具有五眼六通，备足万德万善，原有真智妙慧，本有良知良能，虽是无声无臭，力有感而遂通，佛所具之能事，即心所固有之万能也，人得此而为佛，心即佛之所在地，故曰心即佛，佛即心，心在身中，身外无心。可知离心无佛，除了身外别无佛了。
维皇降衷者，即降此心法真传也，人之求贤，求圣，求之于此也，求仙求佛，悉求于此也。儒家得此而为圣，释门得此而为佛，道家得此而为仙，总不外得此心传求回本心也。
2.何谓身外无佛
宇宙间佛号，实有屈指奠数之多，如燃灯古佛琉璃光佛，阿弥陀佛，弥勒古佛。释迦牟尼佛，南海古佛，光王佛，自在佛，其他还有无量数之佛号，何以说身外无佛耶？
佛虽是多多，但他当初各自性自度，并非求人所度者，乃自证之自性佛，并非由外得来之佛也，只有自性佛一个，是绝对不得分给人的，是以身外虽有佛，却非吾们所可得求之佛也，盖欲求佛者，只有自证自心佛，自性自度不可求诸于外也，盖在身外之佛者，皆是他人各自证之佛，不得求为我有，故曰，除了身外别无佛。
早知心是佛，那有野狐缠。
3.何能自性自度
欲得自性自度者，必须访求明师，求得真道，明了真理，识透人性有先天后天，神有元神识神，心有道心，良心，人心，血心，知真假识虚实，知其假而除之，知其真而留之，知其虚则去之，知其实则就之，除去后天，人心血心中所有之万缘俗虑，培养先天道心良心所固有之妙性天真，此则所谓诚心中之众生，而度回本性也，久而久之，自然万念俱空，性静生明，佛自现前矣，儒圣所谓“人欲净尽，天理流行。”释家所谓“明心见性，见性成佛。”此便是自性自度也。
自性自度要项：
1.闭六门，戒四勿，锁心猿，拴意马。
2.断尽见思二惑，去八邪除十恶十苦。
3.去四相，除五蕴，息六尘，制七情，绝六欲。
4.灭十种众生心(234详见第二程第八章)。
5.求得歇动一如之佛性。
歇动一如∶即动即歇，非动非歇。
离即离非，是即非即。
佛法本是不二之法，菩提自性，本来清净，为八不之中道，歇动一如了无二相，故歇与动，凡夫见二，智者了达其性，并不觉二，此无二之性即是佛性，亦名菩提，这馋是歇动一如之佛性也。
6.炼心法：
◎守愚
蠢＝不贪不妒，不想不妄。
愚＝不知计虑，不明巧拙。
庸＝不言怪异，不落尘俗。
◎去念头
私念起＝念者二心也，念起则渣滓在心，私念重则气散，不能复灵机，私念尽则欲净，故私念当除，当戒，当灭。
私欲生＝欲者贪欲爱欲也，欲起为心中大魔障，欲起则火动，火起则气散，气散则失先天，欲甚则气枯，气枯难得奥妙，欲净则阳纯，阳纯则阴消。
◎炼心
守心＝守其未动时。
定心＝定其必动时。
收心＝收其已动时。
本 章 要 括：
1.真佛在那里。
2.何以说心即是佛。
3.如何方能称作佛。
4.身外无佛是何意义。
5.自性自度简单说明。