[南无阿弥陀佛]之六字真言,实兼儒家之精微,达天人之蕴奥。
三千年来，教者、失意传言；学者、诵言忘味。以佛祖传心之真文，当作凡世祈福之神咒；致使西竺道法，湮没不彰，不几大负释迦托文载道，以道觉世，因觉成道，道脉接绪之盛意乎？谨粗解大意，使学者，知西天、东土，非有二道；上天、下地，原自一理也。
南无阿弥陀佛解:
“南”者、乃先天干位，干为天，天则大无不包；一气流行，寒暑代谢，此变易之易也。又为后天离位，离为日，日则明无不照。朔望盈亏，日月周转，此交易之易也。 大无不包，明无不照，犹不足以尽佛法之妙。惟“无”则无微不入，无声无臭，无形无象，无始无终，无在而无不在，此不易之易也。
交易之易，象也。为画卦之所自来。
变易之易，气也。为序畴之所自来。
不易之易，理也。为河图之所自来。
万物统体之理，为降衷之维皇。
物物各具之理，为虚灵之明命。
虚灵明命，即南方妙无也。“妙无”即佛之所谓∶“正法眼藏、涅槃妙心、金刚性、舍利子也。”人人有此妙无之性，因拘于气禀，蔽于物欲，往往有而不知其有，故迷真逐妄，流浪生死，常沉苦海！三教传心，即传此南方妙无之心也。学者知其所在而修之，可以见性成佛。
阿隬陀佛者，造诣之次第也。盖积精息念，凝聚坚固之谓“阿”，此初乘法也。在释为清静法身，在道为太清真人，在儒为充实而有光辉之大人。
直养无害，充塞周遍之谓“弥”，此中乘法也。在释为圆满报身，在道为上清真人，在儒为大而化之之圣人。
神化自然，圆通应感之谓“陀”，此上乘之法，最上一乘之法也。在释为千百亿化身，在道为玉清真人，在儒为圣而不可知之神人。儒之所谓“神”，道之所谓“仙”，释之所谓“佛”，其义一也。
故曰∶凝聚坚固之谓“阿”
充塞周遍之谓“弥”
圆通应感之谓“陀”
三者成就之谓“佛”
只此六字真诠，会通三教，贯彻人天。虞廷一十六字，中庸三十三章，道德五千，南华十万，释典五千四十八卷，皆不出此六字之外矣！