三宝的修持

附注:‘求道’后如何行功

附注:‘求道’后如何行功---济公活佛慈训

以道存心,谓之德性,行于伦常,谓之纲常,有道无德,必定出魔。子曰:“苟无至德,至道不凝焉”。德者得也,行功即立德也。要行济人利物之事,要有拯灾救世之心,要遵三教圣人之训,竭力躬行实践。(不外乎儒之内圣外王,佛之自觉觉他)

对于行功,应分工合作,全体动员,或担任三才,或讲解经训,宣传道义,有钱者,量力出资,印刷经典书训,有力者,四处劝导良善亲友,速行入道,或捐资设立佛堂,以便众人行功,或尽心维护佛法,使道务日渐发扬,或立志笃行,谨守师命。或齐家修道,以示模仿,凡此种种均应各自行功,以期得证善果。无非亲度亲,友度友,然后不可滥度,孔圣云:可与言,而不与之言,失人,不可与言,而与之言,失言。君子不失人,亦不失言。所度之人,总以忠厚笃实,良善者为宜。至于心术不正,品行不端之辈,虽属至亲厚友,亦不可度,倘若不慎,度进此辈,不惟无功,过莫大矣,各宜慎之!(但有教无类,言语上的教化,劝其改恶向善乃是须要也)

 

    何为内功?

修身成己,使一切行为皆合乎理,清心寡欲,用求其放心的功夫,即为内功!

 

    求其放心的功夫,究竟如何做法,可得闻乎?

所谓求其放心的功夫,就是一个制心的方法。制心之法,当以静坐为最要,盖智慧生于精神,精神生于安静,而炼精化气,炼气化神,炼神还虚,也不外这静坐一法。要想行此静坐之法,可于早晚盘腿端坐,闭目凝神,舌抵上颚,平心静气,去一切杂思妄想,也不思善,也不思恶,不动不摇,不出不入,坐至一念不生,万虑皆息之时。湛然澄清,内外无物,这个时候就是易经上所谓‘寂然不动’的景象,大学上‘知止定静’之时也,久而久之,自然可还原复初也!

 

    何为外功?

现值三期末劫,天道应运降世,凡是‘求道’后,各负劝善成人之责任,行济人利物之事,希人人向善,存拯灾救世之心,广化善信,依规‘求道’,此种功德,即为外功。

 

    行外功时不知如何做法为宜?

行外功,不能有‘沽名钓誉’之心理,更不能有‘恶言厉色’之表示,若为沽名起见而行功,则无所谓功矣,若性躁气愤而劝人,则非修道人矣!总之行外功要遵三教圣训,竭力实行为是。

凡抄写善书,印刷善书,设立佛堂,宣扬道义,以开人智,皆是上等功德。要知化一人成道,使他九祖超生,抄一句善书,胜如布施,则三教圣人,无过于此。

至于凡情上,济急救难,赈灾匡危,小则出资独办,大则集资共举,要随地随人随时随事,多方而利导之。与父言慈,与子言孝,与兄言友,与弟言恭,与夫妇言和睦,与朋友言信实,与官吏言忠正。遇恶人劝他改邪归正,遇善人劝他养性修真,广行三教,报答四恩,此度人行功之法也!

 

【印赠善书劝世之功德】

神道设教,旨在劝人弃恶从善,圣佛仙神处处开堂,方方闸教,扶鸾以木笔题砂之诗文,句句启发人心向善,篇篇振聋启聩,其箴言无非是劝人勤修大道,忠于国家,孝于父母,友于兄弟,和于夫妇,履仁行义,敦礼明智,清廉守节,苦口婆心,谆谆劝化,其用心可谓良苦矣!

语云:“以言劝善,仅得一时,以书劝善,可流千古”。世人苟能鸠资(聚集财资),集圣佛仙神劝世鸾文,印刷成书,广传天下,俾使读者能发生向善之心,犯过者能改过自新,可符合上天普渡之旨,其协助代天宣化之功德,实无可限量也。依据【天律】奖善条文记载:凡印赠善书,广为颁赠,协助代天宣化,导人行善者,其功德有下列明文规定:

一、凡印赠善书一部,广布于天下,俾使读者能知向善,其代天宣化之功德,可解消其前世一切业障

二、凡印赠善书二部以上,广布于天下,俾使读者能知向善,行善者更加行善。行恶者能痛改前非而归善,其代天宣化之功德,以富贵福寿,子孙贤达报。死后列为神职。

三、凡不断印赠善书,广布于天下,俾使读者能知向善,受其感化者更加行善。行恶者受其感化,悔过自新而更加行善者,其代天宣化之功德,以富贵福寿清闲报,其子孙以三世福禄报。死后列籍仙班。

以上乃印赠善书劝世之功德,希世人上体天心好生之德,协助代天宣化,广为劝世度众,自有善报也。诗曰:

 

代天宣化醒迷津  印赠善书感圣神

广布人间开觉路  树功立德种良田