古善书2

列女传补注
西汉刘向
列女传补注 《列女传》共分七卷:母仪传,贤明传,仁智传,贞顺传,节义传,辩通传和孽嬖传。...
何仙姑宝卷
何仙姑
何仙姑宝卷 点化凡人宝卷开 名山洞府众仙来
终南山上神仙地 神仙洞里有大材。...
佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
唐五洲沙门地婆诃罗译
佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 尔时佛在舍卫国祇树给派孤独园是世尊思惟观察愍念未来诸众生故说是七俱。...
佛说四天王经
宋沙门释智严共宝云译
佛说四天王经 闻如是。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。佛告诸弟子。慎汝心念。无受六欲。漱情去垢。无求为首。内以清净。外当尽孝。以四等心。奉养所生。晨入尊庙。...
佛说如来不思议金刚手经
宋西天三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师法护等奉 诏译
佛说如来不思议金刚手经 佛说恩照 三千大千 随缘遍满 恒沙法界 普渡众生
悉证菩提 身心安泰 年时丰稔 风雨调顺 日月升恒
乾坤清宁 百昌蕃炽 上下乐利 中外协和 庶物咸亨
万善圆成 情与无情 同登正觉。...
大乘起信论专释钞
大乘起信论专释钞 所谓不杀、不盗、不媱、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、远离嫉欺诈诮曲瞋恚邪见。...
大乘起信论直解
匡山逸叟憨山释德清述
大乘起信论直解 起信论者乃马鸣大师为破小乘外道邪见宗百部大乘经典所作以为发起正信也故立论宗法界一心开真妄二门彻生灭之本穷迷悟之源指修行之正路示止观。...
大字明心寳鉴
大字明心寳鉴 子曰为善者天报之福为不善者天报之以祸。尚书云作善降之百祥作不善降之百殃。徐音翁曰积善逢。...
五戒
济公活佛
五戒 戒律是要帮助大家解脱生死,不是给大家束缚。它好比火车的轨道,出轨就很危险。“戒”就是“界限”,就像地图一样,指出哪些地方可去,有个界限,才不会逾矩。一个人超出了自己本分之外,就是犯戒。持戒可帮助自己发出慈悲心,降伏自己的妄念,走向无上菩提。。...
念佛往生西方公据
念佛往生西方公据 修行法门。虽有多端。直捷简易。无如念佛。不论贫富贵贱。老幼贤愚。僧俗男女。天人异类。不妨公私营务。苦乐闲忙。但灵心不眛。愿出生死。志求菩提者。皆可修持。古德云。余门学道。似蚁子上于高山。净土往生。似风帆行于顺水。。...
戒杀放生文
古杭云栖寺沙门祩宏撰并注
戒杀放生文 莲池上人。少通六艺。文成而纸贵洛城。长练三车。忍证而宗超葱岭。勇披毗黎之铠。茔握摩尼之珠。当经禅暇。愍切迷流于尸罗中。特申杀戒。益以血气之属。莫不有知。蜎蠕之伦。无非同与。充吾恶之心。。...
戒淫功过格
戒淫功过格 戒淫之书多矣大旨不外藉果报以示劝惩特果报有速有迟有显有微阅者不明其故视为或然或不或然之数转无所发其儆畏编仿太微功过格例分条析类详注功过每条末引路言数则俾阅者晓然于其事之必不可犯又懔然于犯与不犯。...
梁皇宝卷
诸佛降坛
梁皇宝卷 梁皇宝卷初展开 恭请诸佛降坛筵 善男信女虔诚听 增福增禄寿绵绵 得失荣枯总在天 机关用尽枉徒然 人心不止蛇吞象 世事翻复螳捕蝉 无医可医公卿病 有钱难买子孙贤 各家守分随时过 便是逍遥自在仙。...
武当山玄天上帝经
武当山玄天上帝经 盖闻古佛显教治下乾坤世界留下金木水火土分定五行内生八卦开天地闭地化生阴阳产生万物圣玄中古佛造定三元劫数三佛临流掌教九祖来往当机分定过去见在未来三极世界各掌乾坤。...
济公禅师度世妙法经白话解说
痴 翁 编撰
济公禅师度世妙法经白话解说 浩瀚的宇宙,其中所显现的万事万物万象,皆是根源于大道,然而非是有上高智慧者证悟,并加以深入浅出的说明,实难在茫茫世界中,去理解大道的真相,更难从真相中去体悟原理原则,从而应用在生活中的每个细节,使能得到圆满的结果。。...
禅门佛事
禅门佛事 上来现前清净众 讽诵楞严诸品咒
回向护法众龙天 守护伽蓝诸圣造
三途八难俱离苦 四恩三有尽沾恩
国界安宁兵荤销 风调雨顺民安乐
大众熏修希胜销 十地顿超无难事
山门镇静绝非虞 檀信归依增福慧
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀自澄清四大海
光中化佛无数亿 化善萨众亦无边。...
秀女宝卷
裕安山人重刊
秀女宝卷 恭闻秀女宝卷。出在隋朝炀帝三年。姓陶名惠。家住山西平阳邨。那陶惠年等五十有余并无一子。娶妻周氏。年近花甲。单生一女。相貌端庄。聪明伶俐。取名秀女。如今有一十五岁。始出娘胎之后。不吃荤腥。从幼吃素。孝顺爹娘。严整闺门。敬重三宝。慈心好善。。...
莲宗寳鉴
优昙和尚
莲宗寳鉴 夫真法界。生佛平等。而无异无同。妙觉明心。染净混融。而非一非二。然则尘尘净土。他方此界。皆为极乐之邦。念念弥陀。蠢动含灵尽是法身之佛。盖为情生智隔想变体殊。心随生往异灭之变迁。境有坑坎堆阜之高下。所以净利秽方。苦乐有异众生诸佛。凡圣不同。是致六趣茫茫。匍匐九居之内。四生浩浩。升沉三界之中。从迷入迷。由苦入苦。。...
道脉图解
仙佛圣真
道脉图解 至理浑圆太极先 彻终彻始彻中边 大包覆载无形外 细入鸢鱼有像前 二五合时周性命 一三判处贯人天 羲皇画后真宗显 圣圣渊渊赖此传。...
金光明经
宋真定府十方洪济禅院住持传法慈觉大师宗頣述
金光明经 夫灵心绝待。泯万物而独存。妙行难思。随诸缘而普现。则实际理地。虽不受于一毫。而事相门中。不舍于一法。故如来出世。说金光明经。依清净心。建解脱行。显出尘之经卷永廓迷情。示伏藏之宝王。顿圆大用。夫以信相为起教之人。则菩萨无滞空之行。于坚牢有赞空之颂。则法身非有相之求。性相该通。有无互建。则一经之要。义在于斯。至于明诸佛法性之源。...
欲海慈航
仙佛圣真
欲海慈航 戒淫宝训---帝君曰。甚矣淫之为害大而流祸毒也。燕啄皇孙。汉祚因之将尽。龙漦帝后。夏廷由是窡衰。新台作而秽迹彰。墙茨歌而丑声着。琴挑临邛女空遗万世讥评。诗寄萧寺崔莺。徒作千秋笑柄。贪欢致疾。瘦减荀令之肌。渔色殒身。憔悴潘郎之鬓。...
仙佛真传
仙佛圣真
仙佛真传 极乐国起初古佛。无源无源。道在先天。第一盘古。果证金仙。五万余劫。法身依然。不二衣钵成就万千。上上乘法。明明漏传。不假作为。不落言诠。有缘遇缘。无缘错缘。得秘诀者。。...
刘香宝卷
仙佛圣真
刘香宝卷 刘光为人多正直 万般行事甚公平 徐氏安人多贤惠 夫妻和睦过光阴 此时生下刘香女 如花似玉貌超群 一周两岁娘怀抱 三周四岁离娘身 香女到了六七岁 持斋把素孝双亲。...
吕祖大化歌
吕祖
吕祖大化歌 盖闻圣门立教首重伦常 而百行之原尤在孝弟 是以三千七十之徒莫不于此而汲汲也 自世教衰微民不兴行四子之书 非不家弦户诵 乃学者目为具文而教者习为故 事不过为戈取科名之具耳至于身体力行 概乎未之闻也 夫人受天地之中以生仁义之心。...
高上玉皇本行集̆经
仙佛圣真
高上玉皇本行集̆经 天猷副元帅冲和应善天尊普化天帝序--原夫。大道无形。妙万物而资始。至真罔象。摄群心而自归其若洪钟。叩之立应。邈哉上圣。至诚遂通。恭惟本行经者。玄皇之妙言。穹昊之机要。浮黎真境。纪谈授道之初。紫微上宫。显露缄藏之迹。实诸天之隐韵。乃大梵之仙章。八角垂芒。本由于宸翰。千真列卫。普度于人灵。年劫孰究。...
赞本
仙佛圣真
赞本 经忏法事虽属应世之文 实度世之梯航也 念经者念念不失经义 则心体常明 礼忏者忏其平时过失 则罪无丛生 积诚既久 则三界六道无感不通 自利之人莫此为最 演阐秘密无相布施 上可效华封三祝 下可拔地府尤幽 其功德岂浅鲜哉 若徒慕口耳之学。...
儒释道平心论
静齐学士刘谧撰
儒释道平心论 三光丽天亘万古而长耀百川 到海同一味 以亡名三教之兴 其来尚矣 并行于世化成天下以迹议之 而未始不异以理推之 而宋始不同一而三三而一 不可得而亲疏焉 孤山圆法师日三教如鼎 缺一不可 诚古今之确论也 嗟呼 执迹述述 理者互相排斥致使。...
增订因果集
增订因果集 因果集非著书也 乃好善诸君子于劝惩编中集而成之者也 共三百八十四条 其志一心则姓氏里居必详述一事 则年月日时必悉便读之者如在目前。...
文昌本愿真经全部
文昌帝君
文昌本愿真经全部 人之所以为万物之灵者。何以而已矣。心之可以为圣。可以为愚者。正与不正之分也。其心正则劫可消。其心不正则堕于劫矣。肰心之所以正。不越孝忠友恭和顺以情以公我。帝君之消劫运者。厥惟此道。而本愿真经之所由着也。吾愿奉持兹经者。口诵心维返观内省。凡有蹈于面孝面忠面友恭面和顺面。...
桂苑玉局心忏全品
仙佛圣真
桂苑玉局心忏全品 忏法皈诚首罪先 愿因悔过赦从前 省几自许盟幽独 定志还期契圣贤 行到笃时方上达 性当养后始逢原 曲成万物功归化 声臭俱无可事天 端肃一心皈命礼 元皇心忏九章宣。...
近思录集注
近思录集注 近思录十四卷考朱子年谱。成于淳熙二年乙未。时年四十有六。先是数年间编次二程遗书及外书作太极图。传作通书。解作西铭解义。皆有成书。其于四子之遗言。既已熟贯。精求深造。有得然后掇其精粹。以诏后学。犹且与执友东莱吕氏商榷。往复久而后出。盖继往开来诲人不倦......。...
桂苑玉局心忏全品下册
桂苑玉局心忏全品下册 盖闻著书立说。讲道明心。自昔圣贤。其揆一浮词。组织杂技。缤纷识者忧之。况在天阶。又奚取哉。孔子犹曰述而不作。信而好古。后世载籍。日烦义理。阙如五经四书置勿复。道而徒藉以博功名夸声誉。又从而托及异端。鸣呼其亦勿思身矣予。儒人也晚参。大道脱弃尘缘。名曰修炼成仙实。尽本于孝弟忠信。。...
不可录
不可录 文帝垂训曰吾奉 金阙至尊之命 于每月寅卯日。按行酆都地狱。考定天下有罪人民事实。见夫黑籍如由。皆是世人一生孽案。其间作恶多端。惟淫恶之报。天律最严。奸人妻女。玷人闺门。在地狱中受苦五百劫。方得脱生。为骡为马。又五百劫。乃复人身。为娼为优。...
八字觉
八字觉 盖闻福善殃恶,天律施报,明示久矣!然不指明入德之门,何以开其向善之机?夫善莫善于能孝、能悌、能忠、能信、能礼、能义、能廉、能耻,而全此八字。恶莫恶于不孝、不悌、不忠、不信、不礼、不义、不廉、不耻,而失此八字。...
天律圣典大全(白话解释)
陈岳鼎
天律圣典大全(白话解释) 律之为言累也。律之以法。累其身心。使不得纵肆也。天律也者。言乎其定自上天也。天何为而有律乎。以其为人心之纵肆。而律以累之也。道陵于上。风坠于下。斯文丧于其间。人心之不可复也久矣。故天有律以律之。...
汇纂功过格注释录要
汇纂功过格注释录要 学莫要于修身。身莫要于治心。功过格身心之鉴也。自宋历明诸大儒皆尝行之。以谓不可一日不置此案头。则是书也非有道君子不能作。非有道君子不能行也。相传是书出于紫府太微仙君授西山真。又元复有云谷禅师授袁了凡者。后儒参合而增益之。多采先贤论说。并历来事实。分别注各条下。使读者观感兴起。...
指述宝录
指述宝录 指迷录一书。其闲以伦常纲纪为用。以性命身心为体。虽三教各有指陈。而于洙泗之心法。洛闽之微言。阐发殆尽。洵可谓后学之指南车也。读者宣实心体会。庶绝学不堕。道统可延也。慎勿轻率。以负帝心。...
探道本原
探道本原 大抵人既受中以生。持身处世。皆宜弃伪取真。违邪从正。而欲定其弃取。决夫从违。往往无征则不信。无据则难凭。若果博采旁搜。审问详察。加以好学深思之功。见夫事有实征。理有实据。诚属至真至正。自不禁信之于心。行之于身。平生奉以为依归。...
玉历钞传警世
玉历钞传警世 谛观大寰之中。三教圣尊。留筏度生者华藏龙函。不啻污牛充栋。圣佛仙真。因人机分三等。法设三乘。上智之士。阐以尽性而致命。凡心销净。方能穷源溯流。光明恫达。照彻天渊。翻八识而成四智。方能超出三界之外。跳脱罪福之关。中下之辈。以梦幻为真。空华为实。...
玉准轮科辑要
玉准轮科辑要 律者何为而起也。在昔始于萧何。着诸典籍条例。朗然所以慎刑。而平允也。夫涣者萃之。非律莫能。联比者同之。非律莫能。摄此阳法定于朝廷。...
关帝觉世真经本证训案阐化编
关帝觉世真经本证训案阐化编 劝善之书贵乎广布。欲善之愿。贵乎力行。天下人岂尽。不知善哉。盖无耳提面命者。在其左古。使之触目警心。遂相习于不善。如水之下流愈趋愈下。而不可救挽。使人有其书。保无千百中有一二读者。猛然自省。翻然向善。未可知也。此善书之所以贵。广布也。或有见善欣然欲传于世。而或无梨枣资中辍者。...
关圣帝君觉世格言
关圣帝君觉世格言 人生在世。贵尽忠孝节义等事。方于人道无愧。可立于天地之间。若不尽忠孝节义等事。身虽在世。其心既死。可谓偷生。凡人心即神。神即心。无愧心。无愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知。以慎其独。勿谓闇室。可欺屋漏可愧。一动一静。神明鉴察。十目十手。理所必至。况报应昭昭不爽。...
阴骘文制艺试帖合璧
阴骘文制艺试帖合璧 尝闻涉世之道。端在于淑。身心持家之方。莫先于训子弟。夫固舍诗书而外。别无良图矣。士子朿发受读。迄于成人。除经史外。莫不肆力于文与诗。是非学校中所昕夕研求。而不倦者。哉然自都邑以及乡塾。其穷年矻矻者。不过绘词耀意。俪白妃黄。以探讨乎词章之末。...
阴骘文图说
阴骘文图说 天下必争者。富贵功名。而甚恶者。贫贱穷约。诱之以所必争。惕之以所甚恶。此予作阴骘文意也。是文传世数千百载。遵而行之。则为圣为贤。而富贵功名。其所无取者矣。背而驰之。则为愚为不肖。而贫贱穷约。...
三教心法
赤水明圆光月老人
三教心法 予。愚人也。应安己分。谨遵人教。何敢自以为是。独断独行。显招矜己傲物之议。哉然人虽至愚。而根觉不薄。幸遇奇缘于意外。得闻大道于胸中。经二十余年之教化。无理不指明。混六十四岁之光阴。有过能知改。反身用功除妄去私。渐开塞心之茅竟成点头之石。始悟昔年之学问。… …
三元教典
圣真仙佛
三元教典 道统之隆替。关气运之盛衰。气运之盛衰。关宇宙之治乱。宇宙之治乱。关世道人心常变安危。道统诚綦重哉。故天地未辟。寄道统于乾坤。混沌初开。寄道统于天地。是以草昧洪荒。道统之纲维在天。文物具备。而道统之心传在人也。惟在乎人。欲道统之固结。人心之有所根据。不能不举大道之精华。以拍露于天壤间。于是龙马负图。… …
三教真传
是书奉上帝御旨续垂
三教真传 人之生灵。是人之性也。此性一点。具之心地。孔教日理。佛教曰灵。道教曰丹。总言之。实一天赋之真耳。此真为善为仁为教。自世道人心。日趋日下。天真画昧。行越范围。… …
劝戒录
梁恭辰撰
劝戒录 书曰。天道福善祸淫。又曰。作善降之百祥。作不善降之百殃。盖吉凶之应于善恶。犹影响之出于形声。经籍虽不言因果。而感应之理昭然可征。自人心之不古若也。为物欲所蔽或为习俗所移。遂于劝惩深旨习焉。不察谁其明德。以复初于阴骘。微言置而不观。莫或警迷而觉悟。则虽有劝善诸书。鲜不以为迂远而阔于事情。
吕祖纯阳醒世真经
回生方论经验良方 附达生吕岩等
吕祖纯阳醒世真经 祸福无因。惟人自取。吉凶休咎。非天所与。善恶之报。不爽锱忝。改过自新。天曹奖许。尔时无尚仙师云游空中。见有黑气障蔽。红光潜消。知天下之人。为善者少。作恶者多。轮回六道。旋转四生。未有穷尽。而若辈作恶之人。不知不觉。冥顽不灵。… …
奉圣回劫显化录
圣真仙佛
奉圣回劫显化录 天下之生久矣。一治一乱。乱者。劫之所由成也。顾有劫。而无以回之。则人类不几绝乎。天心仁爱不忍灭绝斯人。乃诞生神圣挽迥末劫。虽日天运使然。而人事亦居大半。所以上古以来洪水一劫。而回之者禹夷狄猛兽一劫。而回之者公乱臣贼子一劫。而回之者孔子夫孔子。固生民未有道集群圣之大成者也。先孔子而圣者。非孔子莫能传后。孔子而圣者。非孔子无以法删诗书。订礼乐赞周易。… …
救世新教教义
圣真仙佛
救世新教教义 教之立也以圣人,圣人怀抱道德,明解造化,上参天道,下达物理,明嘱人事,幽探鬼神,是以称为圣智,神用无极,其德合乎天地,昭乎日月,为天之所授,神之所启,道之所绍,而世之所师,理赖以明,教赖以行,而人类以知其本,物赖以遂其生,故圣人口述天道,言论神意,示人以从,天下皆服。… …
救劫回生
圣真仙佛
救劫回生 历年以来。吾辈跪伏金阙。哀求甚切。实不忍下民堕落苦海。深入迷津。而尔等胡不体吾辈之慈悲。观往求之劫数乎。奉劝世人。勿寻花街柳巷。勿染喝雉呼卢。勿忘师背义。而舍进德修业之功。勿怨天尤人。而忘东升西没之照。勿忤逆父母。… …
暗室镫
渤海求实斋主
暗室镫 一刻扬善书、为行善第一功德、盖济人利物、虽皆是善、究竟一人所行有限、终不若善与人同之为广远也、夫秉彝之良、人所固有、第无所观感、则亦不能兴起、诚得善书读之、则勃然感动、恶者由此改行、善者闻而坚进、是众人之善、皆书与之善、其功不甚伟乎、再遇同志、递相传刻、则天下皆不难到、互相劝勉、善人愈多、善事愈广、是此一举。… …
桂宫语录
周汇宗辑
桂宫语录 予向有阴骘全书之辑。数易稿未得当也。既而思文帝为阴骘宗主。阴骘文一篇。实该典训之总。但就此篇疏通证明。即已无善不该。何事别创一书以示异为。于是每句系以注。继以广义。申以颂。终以案证。务使阅者事理通透。惩劝厘具。人人可以得师。一破沉溺迷谬之习。始就颜氏丹桂籍。… …
照心宝鉴
卫济真诠
照心宝鉴 武圣帝君。人与圣有以异乎。曰无以异也。圣与仙有以异乎。曰无以异也。天地之间。何人不有。何事不有。人事至不齐也。而天有以齐之。蚩蚩者氓。熙熙者众。各秉天性。故愚夫愚妇。可以为圣人不能至之事。彼之为也。出自性也。彼固未悬一的以为准也。当其性之所至。纯发于天理几希之间。确然自信而不疑。悠然自得而无虑。天地之大。或存身若无地。咫尺之间。或挥刃而有余。此事也。即性也。性也者。心也。… …
神仙通鉴摘录
春帆老人汇辑
神仙通鉴摘录 神仙通鉴。太上道祖命辑五徐公。宛璞程公。前后所著之书也。发明生天地生地生人之旨。高真上圣之因。开物成务。出理洎上。古以迄元。明仙佛圣贤显化。辅世山岳岛海遨游。言无不毕。载真大观也。余自朿发授书。于五经四子外兼。好搜罗仙录道籍。以稽仙真流派。以觅性道真传。披览之余。辄低佪仰。止心向往之。窃以通鉴一书。自鸿蒙未判次苐序。… …
种梅心法
卧云先生着
种梅心法 学庸两书儒教之心法也。金刚一部。释教之心法也。道德一经。道教之心法也。三教之立言。虽异而三教心法之本。原皆出于天。无异焉兹之以种梅心法。名书何也梅。含上天一点元阳梅性。即天性也梅法。上天一团春亮意梅。心即天心也开于三冬之首。占乎百花之魁。皎洁不群。水肌玉骨坚贞不变。… …
觉世正宗省心经
圣真仙佛
觉世正宗省心经 夫觉世正宗。着于金州者也。而觉世正宗。刊牛庄者何哉。此其中有天道焉。非人之所得明也。夫此书之告竣已有年矣。而此书之刊传。延于今日者又何哉。此其中有事焉。又非天之所可强也。是书者集诸坛之大成。萃众仙之心皿。挽颓风于否极之秋。佐圣教于。… …
道德精华录
圣真仙佛
道德精华录 老氏曰有物浑成先天地之道也,中庸曰天命之谓性,率性之谓道,此兼言后天之道也,而德又后于道,仁义又后于德,则知道之来源古矣,自史迁以道列于六家后世,以道属于五教,是乃采枝叶而遗本根,沿讹袭谬历数千年,而不知误可胜,嘅哉世变日亟道院聿兴,将以启牖蒙而消弭,无穷之劫运,故其昭垂训示。… …
道德精华录续编
圣真仙佛
道德精华录续编 世俗颓风。道德沦亡。慈爱绝乎人心。杀戮生于天下。争云战雾。弥漫太空。惨雨凄风。普遍世界。势不至民物尽绝而不止者。不知神人有造化之关系在焉吾。师鉴兹厄运。亲率诸天仙佛。降灵度世。设坛开化。神人之灵。宣造化之秘。其悲天悯人之怀。普渡众生之愿。诚无微而不至矣。世女人应如何感奋。如何遵信。以期仰答。… …
道慈乩训
圣真仙佛
道慈乩训 老祖命来。道慈度化。必有所宗。宗之者何。虚以明体。实以达用。其所为修。而知皈一者。得宗之正。斯行无弗适者已。惟虚者实之。实者虚之。其为变化而运施于形者。要非可执而定。能捉而准也。故须灵为之主。灵主修行者。守其虚实之中。乃生变化之妙也。乾坤坎离所谓阴阳之变化者。… …
道言内外秘诀全书
吕纯阳祖师世传
道言内外秘诀全书 生疚大矣,故有生疚,则有学,而三圣人性命之教,与天地相终始,逐逐者亡论已间,有剽声袭响者,则曰生者,疚之常疚者,生之常奚以之庸心而学为,而未识生疚之常犹之乎,其不生犹之乎,不疚也何者,气聚而生气,散而疚吾儒之谈也。… …
道书十二种
(清) 刘一明撰编
道书十二种 悟道破疑。会心集。周易阐真。通关文。象言破疑。指南针。参悟直言。悟道录。修真辨难。黄庭经。修真九要。无根树。… …
道藏续编
金盖山人龙门第十一代闵一得编
道藏续编 道在目前。身体自得。何劳身外寻求哉。人身为三才合一之身。造物赋我。其用甚大。我人日具而不知。圣人悯之。征诸一身以示之。盖谓道在一身。而其机在目。故有金华宗旨之示。学者行不合旨。何也。体用不辨故也。乃于其上。加以太一二字。而从行犹未能合诀。误在致力于用。… …
金盖心灯
闵苕着
金盖心灯 懒云子以礼去官,以病入山二十年矣,其存心也忠孝,以敬其守身也,纯粹以精与人也,慈祥而溥其为文章也,有渊云之气机,有班马之疏达,山居日久,著作颇多,均堪传世,庚午秋夕,出其师傅源流,卷册弁,所撰心灯七卷,商订于余夫,以千百年来,流风逸韵与名山俱隐,而未彰,一旦有揭之而行,咸使昭如星月,且其立言得体。… …
开化警世诗词录
吴远猷辑
开化警世诗词录 天道无私。因人感召祸福之来。如响斯应。任人之为善为恶。而天之降鉴昭昭也。修德者昌。悖德者亡。果报原自不爽。奈世风日下。沉沦不返久积愆尤上干。天怒天方造劫。于其间或为水火。或为瘟疫。或为刀兵。那时呼天号地。惨不忍闻。亦已晚矣。… …
阴骘文
文昌帝君
阴骘文 益闻大道不随运会为污隆。人性不因智愚分同异。故林林总总。均此降衷。皆有善而无不善者也。今试执途人而称之为君子。则欣然喜。斥之为佥壬。则拂然怒。夫称之斥之。非有爵赏之加。斧钺之及也。而喜怒顿殊。即此可以验厥赋之皆善。而其为不善者。… …
关圣大帝返性图辑要宝录
关圣大帝
关圣大帝返性图辑要宝录 懒云子以礼去官,以病入山二十年矣,其存心也忠孝,以敬其守身也,纯粹以精与人也,慈祥而溥其为文章也,有渊云之气机,有班马之疏达,山居日久,著作颇多,均堪传世,庚午秋夕,出其师傅源流,卷册弁,所撰心灯七卷,商订于余夫,以千百年来,流风逸韵与名山俱隐,而未彰,一旦有揭之而行,咸使昭如星月,且其立言得体。… …
灵虡宝册精一真传
圣真仙佛
灵虡宝册精一真传 盖自生民以来、莫不以忠孝而为先、敬谨而从事、方能建立成功事业、万古永传、兹尔悟静前自己、卯发心济世、阐化广宣经、孚估帝君、赐尔坛号日济善琼林、是时某命、方生德、荫尔处择一善地开化、赐名日、宏善圣境、赐匾悬日灵虚宫、尔诸生等。… …
香山宝卷二
普明、宝峰、智公、文公禅(法)师
香山宝卷二 这本因缘。今古相传。但能听信。生死无干。遍界且无寻觅处。分明一点个中圆。万古碧潭空界月。再三劳碌始知明。妙庄皇帝登天下。有道君皇治万民。百亿山河居一统。万像交参庆太平。外国年年来进贡。边邦归伏献珠珍。… …
香港道德研究院坛训
圣真仙佛
香港道德研究院坛训 真经曰。欲维中气先阐吾宗。坐度虔音向。自有成人已。夫中气者。阴阳之和也。在天则为刚。在地则为柔。在人则为道。故人为三才之一。而位居中焉。中气不失。则世界安。中气既倒。则运会更。此大道所以欲芸芸者。皆维其中气之不失也。且中者亦终也。… …
五伦歌
圣真仙佛
五伦歌 且夫天地辟。乾坤定。人伦有五。然人知五之名。而不知五之义。五者人之所不可缺。然人知其不可缺。而不知所以不可缺。不可缺者在人伦。而人乃缺者多。不缺者少。少者犹可。而无者乃甚。然无者亦非甚。而知而不为者乃为甚。… …
三教平心论
刘谧撰
三教平心论 三光丽天。亘万古而长耀。百川到海。同一味以亡名。三教之兴。其来尚矣。并行于世。化成天下。以迹议之。而未始不异以理推之。而未始不同。一而三。三而一。不可得而亲疏焉。孤山圆法师曰。三教如鼎。缺一不可。诚古今之确论也嗟呼。执迹述理者。互相排斥。… …
三教幽科全本
圣真仙佛
三教幽科全本 佛祖亲降。所以普度天下幽魂也。佛教以明其性。道教以炼其性。圣教以复其性。知鬼情状者。其惟圣人仙佛乎。推而地户。既辟彼岸。其可登也。天门既开极。乐其可证也。五方既通。无远其弗届也。要之鬼为人。人为鬼。四生六道辗转轮回。何以或升或沉。不外一迷一觉。迷其性则历劫。累生未离苦趣。觉其性则仙乡。佛国随证。生天夫大地婆娑。溷世无非梦幻。爱河浩渺指迷。… …
三教普演录问答
张子生着
三教普演录问答 人心原是佛。指矿而说金。矿中元有金。岂待炼化生。若人不得法。将矿作废石。众生善知法。谁佛谁众生。此偈与众生。非一亦无上乘。报诸学道人。各自疗心病。是非连根除。善恶二不生。仔细对镜看。说名空不空。不离见闻缘。超然入佛乘。不作如是修。万劫难见性。…
三教正宗
圣真仙佛
三教正宗 丹经种种说阴阳。二字名为万法王。识得粟中藏世间。何须世上寻元黄。佛说淘沙始见金。先天造化各有因。诸生若解其中奥。那知市上假中真。… …
三圣经灵验图注
文昌帝君
三圣经灵验图注 帝君曰。人生在世。贵尽忠孝节义等事。方于人道无愧。可立于天地之间。若不尽忠孝节义等事。身虽在世。其心已死。是谓偷生。凡人心即神。神即心。无愧心。无愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知。以慎其独。勿谓暗室可欺。屋漏可愧。一动一静神明鉴察。十目十手。理所必至。况报应昭昭。不爽毫发。… …
中国二千年之预言
刘伯温等着金圣叹批评
中国二千年之预言 刘伯温先生预言。折去金陵塔。关门自己杀。日出东。月落西。胡儿故乡起锋烟。草弓何忧柔。目睹山河落夷手。冬尽江南万古忧。繁华忽瓦砾丘。回天一二九。引起白日结深仇。眼见日西休。… …
九阳关
中和先生 [朱尚煜]着、紫阳真人鉴、飞龙先生注解
九阳关 第一磨真关。第二化气关。第三寒池关。第四暑池关。第五了凡关。第六固容关。第七诚敬关。第八炼性关。第九成圣关。… …
公门果报录
宋楚望辑
公门果报录 颜光衷曰。古云公门中好修行。何也。夫公门常常比较。时时刑罚。其间贫而负累。冤而获罪。愚而被欺。弱而受制。呼天控地。无可告诉。惟公门人下接民隐。上通官情。艰苦孤危之时。扶持一分。胜他人方便十分。宽假一次胜他人方便十次。若能释贫解冤。教愚扶弱。无乘危索骗。… …
北极真武玄天上帝真经宝忏
玄天上帝
北极真武玄天上帝真经宝忏 昔孔圣以仁义开教化之门,老子以精修证妙玄之品,释氏以慈悲结欢之缘,三教之情不外乎导人为善经忏,虽儒家不言而所皆诚意,正心修身之理,并无鼎炉修炼之术与四书六经,相为表裹者也,近因人心不古,陷溺日深。… …
问道指南
了因山人、果圆居士合编
问道指南 世界无明生。谁识无明种。无上甚深法。万劫难遭遇。圆合根尘识。地水火风空。识念一齐修。逆流大总持。二十五圆通。斯为真第一。身根犹显说。谁知真密义。普告诸四众。及善男信女。当念生死大。无常最迅速。勿徒泥名相。宝山空手回。雪山大白牛。近在于咫尺。此事离诤论。达者自证知。有缘来会遇。迷闷白迟迟。… …
因果录
圣真仙佛
因果录 古语云。谈经济外宁。谈艺术可以给用。谈心性外宁。谈因果可以。劝世是。从来善书流传。皆所以挽人心。而回世运也。然非失之鄙俚。类于曲唱之猥亵。即务为高深等诸玄篇之蕴奥。其用意非不可嘉。独惜其耗费锱铢。灾诸束梨人。竟置之高阁。以饱蠹鱼之腹也。益粗言陋语。既非文雅者所屑观。… …
太上老君说常清静经解
太上老君
太上老君说常清静经解 老君曰。大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神。好清。而心扰之。人心好静。… …
学堂日记
晦斋氏辑
学堂日记 学堂日记者何。为童蒙记问计也。童蒙记问曷取乎此。曰读书以学做好人为第一。义非谨为识字计也。顾学做好人须凭榜样。是编所集善者可以劝。恶者可以惩。皆榜样也。而且绘而出之。近而可信。显而易明。更足资观感而动彝。良是榜样之最善者。也贤父师欲子弟为好人。当无不乐为讲说。… …
惜字良规
慎独斋主人纂辑
惜字良规 劝善十二则。一劝宦家富室。一劝现在官长。一劝士人。一劝授徒塾师。一劝农工商贾。一劝窑户。一劝公门吏胥。一劝脩行僧道。一劝星相医卜。一劝刻字之铺。一劝纸坊。一劝妇女。… …
心经金刚经感应图说
大理卿纳兰晓枫、叶河庆龄撰
心经金刚经感应图说 今大理卿纳兰晓枫先生。既刻金刚经心经。往之后六年。复汇诸本挍订字句。具音释于下载诸偈言。附以感应事迹为图。于后于是读者既通晓训羲。复得斯本。以便诵读。知慧者循绎。益勤愚蒙者。亦观图知感。其年冬以印本示方纲目。窃歏先生之用心。用遍贯彻。可谓能与人为善者。矣方纲自为先生撰前序后。… …
惠迪书
王定柱编
惠迪书 惠迪书六篇、东垣大原氏箸、录成自为叙、日福善祸恶、天之道也、为善去恶人之义也、智者通天人之故、以为善此、自明而诚之事也、仁者未通天人之故、已自为善此、自诚而明之事也、然生质虽美苟无学、以财成之则生质有不足、恃此格物致知、所以为入德之门、而诚正脩齐上、及治平举不能外焉者也。… …
戒淫宝训
傅伯辰辑
戒淫宝训 人生谁不欲、富贵而淫者、多贫贱、谁不欲寿考、而淫者多天折、谁不欲有贤子贤孙、而淫者多绝嗣多不才、顾于一身则已矣、独是劬劳之父母、将何以报之仰望之妻孥、将何以尉之、而且祖功宗德、丧败俱尽其舍痛于九原者、何也即有孝子慈孙、掩盖无从、其蒙垢于数代、又何如也嗟嗟宁刻欢娱。… …
欲海探源
周梦颜着
欲海探源 辛酉季夏、余与周君纳凉于荷亭之畔、握手论心、盱衡今古因及福善祸淫之理、周君喟然长吁而作曰、色欲之惑人甚矣哉、贤智犹或不免、况其他乎、余低回良久、窃思劝人于一时、不如劝人于千古、爰以编缉是书、为请周君曰、余刊万善先资集、垂二年矣竣工、尚有待也、敢及其他、余曰苟有利天下。… …
古兰经译解
王文清等译
古兰经译解 教莫纯于儒、莫广大于佛、莫玄于老、莫慈爱平、实于耶、故言宗教者、舍儒佛老耶、莫属而儒佛老耶、亦各能统治生民至二千年之久、唯其各能统治、故主义不一、而举行者亦多、主奴之见、求能融会、诸家兼赅百氏、可以风当世垂无穷者、则舍清真教更莫属焉、穆氏以天挺之资、当危乱之世、以亚拉伯王国之地、丁迺撤拉横行之秋氏。… …
清微宏范功课经咒
圣真仙佛
清微宏范功课经咒 种种无各是苦根。苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力。跳出轮回五苦门。道以无心度有情。一切方便是修真。若皈圣智圆通地。便是生天得道人。一炷真香烈火焚。金童玉女上遥闻。此香迳达青华府。奏启寻声救苦尊。十方天尊妙难穷。开化人天度众生。存亡两途皆利济。众等讽诵晚坛经。… …
清静经图注
太上老君
清静经图注 夫鸿濛分判、阴阳始列、轻清上浮者为、天其质阳也、重浊下凝者为地、其质阴也、清浊相混者为人、其质阴阳合并、惟人禀乾坤而交以成性、受阴阳而感以成形、得五行之化育、而五脏五德五灵由斯而全焉、受六合之交感、而六腑六根六神、由斯而备焉列三才之品、为万物之灵、世间难得者。… …
牛戒辑录
圣真仙佛、邑谢棠撰
牛戒辑录 天下有物、功于人、无害于人者、而人肆然戕之、忍乎不忍、吾知稍具人心者、必佥曰不忍也、天下有至尊、不轻用、群祀莫能享者、而人纷然食之、敢乎不敢、吾知稍知义理者、必佥曰不敢也、何独于牛、而忍之敢之、夫春雨一犁、秋云万亩、喘声未宣、鞭挞频加、而人生衣食之资赖焉、迺大功未报、遽付屠刀、宛转哀鸣苦衷。… …
玉局心忏
圣真仙佛
玉局心忏 文昌谕笔。九天开化梓潼元皇帝君更生永命天尊。亲临宣令曰吾奉 上帝命。简玉局真官降敕人世。自甲寅中秋始也。迄今六载。教立学荒。心甚悯焉。因准真官所请。敬演心忏一部宣示颁行。一日皈诚。二日首罪。三日赦过。四日省几。… …
玉历钞传
圣真仙佛
玉历钞传 此部玉历。非同小可。乃上天之金科玉律。地府之森罗铁案。凡世人为求子嗣。或希子孙富贵。或为痼疾缠身。或延寿命长年。或免刀兵水火。饥饿瘟疫。本家司命灶神前。为求何事。或在朔望晦日。为祈何事。随愿随力发虔诚心。或印流传。灶君上达天庭。必如所愿。… …
众真醒迷
圣真仙佛
众真醒迷 仙风飘飘下南天。身措宝剑到坛前。济世葫芦腰间挂。鱼鼓引动众群仙。呌世人听吾指点。红尘事尽是虚阁。未劫年世情大变。一个个只重银钱。无论你朋友亲卷。无论你夫妇之间。你有钱他有情念。若无钱就要生嫌。多半是假情假念。有患难不摆身边。惟父母心肠不变。再不把儿女来嫌。… …
灶君真经
灶君
灶君真经 这一卷灶王经何人留下。有西天老爷祖亘古创成。唐三藏曾取经带来东土。传流到普天下苦劝众生。灶王神司东厨一家之主。一家人凡作事详看分明。谁行善谁作恶观察虚实。每月里三十日上奏天庭。只要你肯行善存心正大。自古道积善家庆丛生。倘若是好作恶心地奸险。皇天神降灾祸决不狥情。… …
神训旁注便读
圣真仙佛
神训旁注便读 咸丰二年、与善学舍、诸生恭集、神训旁、注读一书、其注解尚、简不尚繁、尚浅不尚、深惟祈随、读随解且、人人能读、能解其发、凡起例文、可群然共、白畅发其、本心立意、可谓简、而该矣、是年十月念之日。… …
灶王经
灶王府君
灶王经 天地开辟。吃的是毛。喝的是血。爰钻木而取火。百姓始知烹饪。佐太乙造化之功。助浑提元孕之妙。是为 太上无尊之神。管人善恶。恒河沙数神。恒河沙数身。世上无处不敬我以香火。不知敬我以心镫。孝尔父母。… …
菩提宝训
周传善着
菩提宝训 夫孝者、天之经、地之义、民之信也、尧观于舜受之辱敌、俯忆已过、感天命之禅受天下、善书人人本有、个个昌明、圣人明厥人伦、以应后世、从行道养真气、性返先天、归去来兮、须臾不离寸土、寺之本源也、总而言之、孝字为首、耻字最行、行持日久、感应如来金容示现。… …
色戒录
傅伯辰着
色戒录 宣圣曰少之时血气未定。戒之在色。疑色之戒止于少之时。过此皆不必戒矣。而不知色之一书其入人也最深。其感人也最早。故戒之不得不先。非谓戒止于是时也。旷古以来。石公钜卿以及高人逸士。或建白可观。或嘉言足述。往往因色戒之未严。遂致蒙白圭之玷者。殆指不胜屈。是故晋交五伯之强。… …
身世金丹择要
孙赋谦辑
身世金丹择要 乙未秋偶于友人、o见身世金丹一书、携归读之其中、教孝戒淫惜字、保婴救济贫、禁赌永生戒食牛犬、诸条皆人生切要之端、所当终身佩服者也、而各条后复征、以果报俾阅者、触目警心为善者、知所劝为恶、知所惩洵、可谓药石之言矣、惜其字多为舛、且择语有不甚精者、余详加厘订复、将诸书果报增益。… …
卫生集
华梧栖纂辑
卫生集 尝思干曰大生。雨露风霆。无非生理。坤曰广生。飞潜动植。各具生机。天地既以生物为心。人当体天地生物之心。以为心。则满腔皆是恻隐。已足酿一世之太和。待物悉本慈祥。更可跻斯民于仁寿。书有鸟兽鱼鳖咸若之训。记有无故不杀之条。此放生戒杀之所由来。亦生生广生乐生好生诸书。所由作也。… …
观音济度本愿真经
观音古佛
观音济度本愿真经 天下善者广矣、圣经贤典丹经、子书古人道成、天上法留世间、莫不字珠玑句句、牟尼如人元圃、美不胜搜然书、愈多而人之惺者、究少岂书之不善哉、抑以其旨、深其义蕴其辞、奥可以为上智训不、可以为中下迪、可以为文士英俊观、不可以愚夫愚妇劝也、吾思以深论、不若以浅论因人以施教。… …
诸神圣诞玉匣记
许真君着
诸神圣诞玉匣记 旌阳许真君、驱孽龙于铁树、水镇妖氛点瓦石为黄金、代偿民税功行浩大拔宅上升、而救世之心惓惓不已阅下、民之祷祠祭醮、不知禁忌往往求福而致灾、乃检灵宝之章、托诸乩笔而降世人间、名曰玉匣记、凡六十甲子之中、登斋修建吉凶、禁忌福利休祥、无不具载而瑜伽之教、亦有斋醮吉凶之期、益出三藏法师秘授与玉匣记、并行不悖古先王设太止之。… …
迁善改过风雷集
文昌帝君、关圣帝君
迁善改过风雷集 天下无地不可以得过也、天下无事不可以从善也、天下即无人、不可以迁善改过也、然而世之真能迁善者几何人、世之真能改过者、几何人则甚矣、非迁改之难、迁改而如烈风迅雷之为难也、风雷集一书、所集皆迁改之法也、所集皆迁改之事也、所集皆真能迁改之人也、惟愿阅是集者、上则立于无过之地、而见善必迁次。… …
道教的神仙、佛教的菩萨
李荣芳着
道教的神仙、佛教的菩萨 中国最早的神是天或上帝,到晋葛洪的时候始有元始天王,他的枕中书里说:‘太初有盘古真人,天地之精,自号天始天王,游乎其中:天王在天中心之上,名曰玉京山,常仰吸天泉,复经二劫,忽生太元玉女在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,.....’
金刚化渡修真宝传
圣真仙佛、复性子撰
金刚化渡修真宝传 人生在世苦心操。争名夺利把神劳。是事完毕无常道。富贵荣华一旦抛。请看十仙成了道。南海岸上乐逍遥。知音早觅长生道。不枉人生走一遭。… …
阴骘果报图经
文昌帝君、彭启丰撰
阴骘果报图经 儒者谈性理不谈因果论、是非不论报应诚哉是官也、然六经四子等书、昭垂千古、易曰积善之家必有余庆、书曰惠迪吉从遂凶、又曰又天道福祸淫、诗曰永言配命自求多福、合而而观之有性理、即有因果。… …
关帝明圣经诵本
关圣帝君
关帝明圣经诵本 汉、汉寿亭侯。略节桃园经书。于本玉泉寺。夜梦与梦凡人。万经千典有吾经未举行着。尔传尘世。不可视为轻。焚香高诵念。其福即来。临人能钞录送。诸疾不相侵。家宅供此经。妖魅化为尘。舟船奉此经。风波即刻平。行人佩此经。途路保安宁。… …
关圣帝君回头岸集注
翟步霄集注
关圣帝君回头岸集注 昔 孔子惧而作春秋。褒贬寓焉善恶分焉。为一时。实为万也。关夫子继。素王而作。深嗜春秋。其切切为世道人心计者。劝戒之书。与彰瘅之义。若合符节故 圣谟昭垂。岂惟与左国并重。实与春秋相表里也。丙辰公车来京。见彭兰台先生廿二史感应录。重付剞劂外复得。… …
阴骘文诗笺
蔡铁耕撰
阴骘文诗笺 蔡明经铁耕先生、着阴骘文排律诗、向有行本年久版、漶今沈君辈鸠赀重刻、而命言于绶明经之为是诗也、盖谓惩创之旨、备于斯文、而感人性、情诗尤善入、国家功令、以五言八韵、试士束发操觚者、莫不致力于此、则由其素所习而开、其所易悟文为纲领诗为条目、注为发明俾学者。… …
龙树山珍心经
观音大士、金蝉头陀尊者译
龙树山珍心经 孙述甫心经。汇纂其集注。较金刚为美备前。于重镌此经时。会论之矣心经传世。只此一卷。即有谓其来。未全者亦皆莫考。其渊源丙午嘉平。朔日得见龙树山珍全本卷。分上中下敬阅过始知此经。为我大士所说前后络脉分明。为苦海众生开示。一切微妙门者。至矣切矣至咒语。人只知诵而不能解。又得金蝉头陀尊者。… …
养生保命录
溧阳周仁寿谨识
养生保命录 尝谓人莫不贪生,而好色者必不寿,抑人莫不惜命,而纵欲者必伤身,譬彼树木,根伤则枯,譬彼灯光,油尽则灭,此一定不易之理也。然而自古英雄多困于此,若夫少年子弟,精血未充,恣情色欲,尤易杀身,皆不知养生保命之道,今有养生保命一书,言简而意赅,词明而法备,其唤醒世人之迷惑。… …
乾坤正气录
周懋勤编次
乾坤正气录 文文山曰、天地有正气、杂然赋流形盖人、莫不禀天地之正气、以生而其见昭著、则忠孝节义其大端也、千古卓立之人、胥本此正气以与天地并寿、是故天地赋气、以成形圣贤集义以养气、此气人人有之、而往往自为汩汲、又安得有忠孝节义、卓立人间者。… …
醒世图
广东运司方浚颐大人
醒世图 逍遥真人解说曰。者老汉。何苦痴痴迷迷顾顾恋恋、情情欲欲。恩恩爱爱劳劳役役牵牵缠缠。生不知死死不知悔堕落六道。无边苦海。人身难得贵有灵见。急早看破。速磨慧剑。斩却尘缘。飞腾天外。永劫逍遥。无挂无碍。古云无冤不成夫妇。无债不成父子。者车上两男二女。乃是御车的妻儿子女者两手两足。… …
护国佑民伏魔宝卷
圣真仙佛
护国佑民伏魔宝卷 伏魔宝卷力意深。传留后世劝贤人。有人信授伏魔卷。万劫不踏地狱门。南无尽虚空遍法界。… …
敬信录图说
圣真仙佛、许宝善撰
敬信录图说 管子曰圣人畏微、愚人畏明、微者、吉凶未兆、而畏常惺、明者祸福、已分而畏、亦无益然、则自微而之、明吉凶祸福之介、其人人取、可省察而致力者、乎徐干中、论曰鸩酒盈卮渴者、不饮不饮者、知其为鸩也、无人焉告之、则甘如饴矣、销金在鑪盗者、弗掬弗掬者、知其为销也。… …
七克
西圣七编
七克 自子思子发明性道原本天命。后世言道。术者准焉。至谓天下之至。圣德施洋溢。及乎照坠。命曰配天殆未易揆测也。今上在宥天。下远人来。……
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经 (元代道士陈致虚撰)
元代道士陈致虚(字观吾)撰
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经 (元代道士陈致虚撰) 云篆太虚。浩劫之初。乍遐乍尔。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。天真皇人。按笔乃书。以演洞章。次书灵符。元始降下。真文诞敷。昭昭其有。冥冥其无。……
吕祖注讲金刚心经
吕祖
吕祖注讲金刚心经 从古圣人之书。皆所以垂教也。而统智愚。圣凡胎卵湿化。而胥度之者。莫如金刚经。是经也。以无念为宗。以离相为旨。以断除贪妄为功夫。以清净涅槃为究竟。诚昏衢之巨烛。苦海之慈航也。自西域传入中华。上自王侯绅士。……
性理指归
明姚舜牧撰
性理指归 朱子曰。道之所以托于人。而形于世者。惟天所异。乃得与焉。河图出。而八卦画。洛书呈。而九畴叙。而孔子于斯文之兴丧。亦未尝不推之于天。自周衰。孟轲氏没。而此道之传。不属至宋。受命五星。……
信心应验录
清刘山英纂辑 
信心应验录 是籍以信心录名者何也。余向读感应经注证。见福善祸淫之说。未尝不疑信相黍。所信者理也。所疑者未必报应如是之捷也。壬辰岁。同邑贡生涂君名昌爵。纠同志刊布修省录一书。余展视之。见有袁了凡先生立命之说。始知袁公科第子嗣寿考。皆本于云谷禅师之教。……
拯婴图说集证
观音大士
拯婴图说集证 覆盆呱呱问谁之女。自生自杀心毒于虎。莫挽颓波图示汝。话与石人悲泣如雨。大士曰。天地有阴阳。人间有男女。女儿都不生。男儿来何处。家家溺女儿。媳妇谁家娶。十月怀胎生。点点骨血成。投胎认父母。谁料作冤魂。我发慈悲心。劝人莫溺女。图中受者是。……
教外别传
天佐撰
教外别传 夫教有三。儒道释也。儒曰圣。道曰仙。释曰佛。三教之说。皆可传于纸上。独心法不与焉。非不传也。书不尽言。不尽意。必得其人而后密相授付。此之谓教外别传也。三教之道。统而言之。不出乎一而已。孔子曰。吾道一以贯之。……
阴骘文注
文昌帝君
阴骘文注 今夫修德获报之说。君子不以之居心。阴骘一书。为天下众人言之也。将读是书。而天下之从善者众矣。然阴骘一书。不仅为天下众人言。即本古先圣贤之言。以为言者也。将不读是书。而天下之从善者又鲜矣。每见高明之家。方巾阔服之子。斥轮回为乌有。……
阴骘文图注
文昌帝君
阴骘文图注 帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急。悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门。窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁中状元之选,埋蛇享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。……
阴骘文图说
文昌帝君
阴骘文图说 天下必争者。富贵功名。而甚恶者。贫贱穷约。诱之以所必争。惕之以所甚恶。此予作阴骘文意也。是文传世数千百载。遵而行之。则为圣为贤。而富贵功名。其所兼收者矣。背而驰之。则为愚为不肖。……
闲邪录
姚文然原编、汉阳蒋正校雨笠补辑、曲沃马克修敏斯重梓
闲邪录 吾兹重镌阴骘文一书。凡以劝天下之善也。且区区丐善之诚。窃自比于抄僧之善募也。乃我方持钵于门人或摽之。使出则将疑人性之中。果有不善者。欤或者曰。子未深读阴骘之书者也。宝训之归宿也。……
道宗六书
明李栻辑
道宗六书 尝谓老子之学。上古之学也。大要导人。反其天性。而与天下共适于无为其为道也。以之养身。则寿而康。以之理物。则顺而治。是以上古之时。其民多纯。一而无伪。素朴而自得。永寿而不夭。……
道书一贯
清溪桥道人、清纯阳道人
道书一贯 道者始于广成。崆峒数语。嗣后丹经。愈多而次序愈紊。惟赖道德经。黄庭大洞诸经。亦及黄鹤赋敲爻歌等书。虽其迹似属有殊。而其实乃属无二。要其间一以贯万。是至简而赅至繁至近。而括至远且天下之理虽不一。……
关帝宝训像注
关圣帝君
关帝宝训像注 人生在世。贵尽忠孝节义等事。方于人道无愧。可立于天地之间。若不尽忠孝节义等事。身虽在世。其心既死。可谓偷生。凡人心即神。神即心。无愧心。无愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知以慎其独。勿谓闇室可欺。……