| 经典名称 |
著作、主讲等 |
内容介绍 |
| 济公全传 |
佚名 |
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌，请问本师释迦牟尼佛：﹁南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱，贫穷下贱，六根不足，终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等，是何果报？……
|
| 观世音菩萨传 |
曼陀罗主人 |
话说我们中国的宗教，向来分为儒道释三大支派，三教之中，除了儒教、道教是中国本部所创始，释教却是由西域传入的，因为他拿觉世渡人为宗旨，信仰的人也就不少，势力也与儒教道教鼎足而三，一直流传到现在，依然保持着他的地位。
|
| 吕祖传
|
包文钊编著 |
吕祖得道成道，均历尽千种魔难、万般艰苦，复三千功德行满，方得登真作祖。并非一蹴而几，顿悟而成者。乞其道成，复又菩萨心切，不以自了为已足，发大慈悲心，誓愿度尽天下苍生，及万世之具有圣根种子者！……。
|
| 吕祖传记
|
佚名 |
“敬天法祖”是中国人的优良传统，今适逢吕仙祖一千两百岁圣诞纪念日的前夕，缅怀吕祖的千年德泽，海内外均纷纷建庙以祀之，我们身为吕祖的诚信弟子，更当体恤吕祖救世渡人的一片慈心，除了能尽一份虔敬外，更当发挥其济世化人情怀，启发我们那点灵明的慧性与潜在的无穷善念。……。
|
| 张天师传说集粹
|
张金涛 |
我是研究民间道教文化的过程中，开始接触有关张天师的历史文献和口头传说的。在＜道教与中国民间文学＞一书(台北文津出版社1991年版)中有专节论及，1993年又撰写了＜艺术与宗教的融合-----论张天师传说＞一文，其间还和唐明邦先生一道，应邀作为八集电视连续剧＜张天师的传奇＞的学术顾问……。
|
| 悟道录
|
不详 |
天体至高。虚圆不测。廓大无边。无物不覆。无物不容。始万物而不恃德。恩万物而不望报。人尊敬也口他。人欺暪也由他。人感戴也由他。人毁骂也由他。人之善恶美丑。物之凶顽驯顺德其自然。而皆不计也。地势至厚。居卑处下。无物不载。无物不青。泰岱崧华至重也能负……。
|
| 吕祖显化集
|
殷诚安 |
本书是根据《道藏》中元苗善时先生所撰的《纯阳帝君神化妙通纪》参考明代辑成的《吕祖志》、清代的《吕祖全书》内容编辑而成的……。
|
| 德教史学摘记
|
香港德教紫靖阁编印 |
盖自近代潮州德教发展之起源。肇始于岭东。潮阳县，和平区英西港乡。一九三九年己卯年间。乡人杨瑞德君。鉴于中日战争。烽烟弥漫。民不聊生。流离失所。灾情惨重。为祈宁息战争。世界早日太平。虔设香案。参拜上苍……。
|
| 丘处机略传
|
李宇林 |
丘处机是道教全派‘七真’祖师之一，亦是道教发展史上重要的代表人物，道教称他为‘丘祖’，他以古稀余高龄，不辞跋涉之苦，前往大雪山(今阿富汗东北境兴都库什山)见成吉思汗，‘一言止杀’的事迹广为流传……。
|
| 再锦袍
|
刘伯温 |
“再锦袍”一书。无非改恶从善。邦有道则见。无道则隐。大人人也。所以正纲常扶社稷，以免生民坐于水火之中，所谓一人定国诚不谬也，览是本者，宜其详焉……。
|
| 扶乩的研究
|
不详 |
扶箕术在许多的原始民族中对它都有相同的信仰。西洋术语的Coscino-mancy，是以希拉语(箕筛)而来，Maricy意为占卜法。国文有时写做“乩”、“鸾”、“銮”、“栾”、“神坛”都是后起的名称……。
|
| 玉琳国师传
|
星云大师 |
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐；黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难！朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲！来时糊涂去时迷，空在人间走这回，未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我，合眼朦胧又是谁?不如不来又不去，来时欢喜去时悲……。
|
| 古文读本第一集
|
香港佛陀教育协会 |
论语-----论学习、论孝悌、论忠信、论礼义、论廉耻……。
|
| 济颠僧趣事
|
|
……。
|
| 孔子传
|
曹尧德宋均平杨佐仁着 |
五岳独尊的泰山，如同一位峨冠阔服，道骨仙风的巨人，俯览着人世沧桑。在它的南麓，汶河和泗水，恰似阔服上的博带飘向远方，它的余脉峄山、防山、尼山等，如同这锦袍上的花朵，点缀着旖旎的风光。……
|
| 百回详注
|
长春真人 |
人身难得，无常迅速，生生死死，轮回不息；一失人身，永久恶趣，可惧可怕。举世之人，生不知来处，死不知去处，醉生梦死，碌碌一世；入于苦海而罔觉，陷诸火坑而不知，以苦为乐，以假为真。……
|
| 吕纯阳祖师全传
|
孚佑帝君 |
。……
|