文学经典传记

经典名称 著作、主讲等 内容介绍
济公全传 佚名 尔时,阿难陀尊者,在灵山会上,一千二百五人俱。阿难顶礼合掌,绕佛三匝,胡跪合掌,请问本师释迦牟尼佛:﹁南阎浮提,一切众生,末法时至,多生不善,不敬三宝,不重父母,无有三纲,五伦杂乱,贫穷下贱,六根不足,终日杀生害命,富贵贫穷,亦不平等,是何果报?……
观世音菩萨传 曼陀罗主人 话说我们中国的宗教,向来分为儒道释三大支派,三教之中,除了儒教、道教是中国本部所创始,释教却是由西域传入的,因为他拿觉世渡人为宗旨,信仰的人也就不少,势力也与儒教道教鼎足而三,一直流传到现在,依然保持着他的地位。
吕祖传 包文钊编著 吕祖得道成道,均历尽千种魔难、万般艰苦,复三千功德行满,方得登真作祖。并非一蹴而几,顿悟而成者。乞其道成,复又菩萨心切,不以自了为已足,发大慈悲心,誓愿度尽天下苍生,及万世之具有圣根种子者!……。
吕祖传记 佚名 “敬天法祖”是中国人的优良传统,今适逢吕仙祖一千两百岁圣诞纪念日的前夕,缅怀吕祖的千年德泽,海内外均纷纷建庙以祀之,我们身为吕祖的诚信弟子,更当体恤吕祖救世渡人的一片慈心,除了能尽一份虔敬外,更当发挥其济世化人情怀,启发我们那点灵明的慧性与潜在的无穷善念。……。
张天师传说集粹 张金涛 我是研究民间道教文化的过程中,开始接触有关张天师的历史文献和口头传说的。在<道教与中国民间文学>一书(台北文津出版社1991年版)中有专节论及,1993年又撰写了<艺术与宗教的融合-----论张天师传说>一文,其间还和唐明邦先生一道,应邀作为八集电视连续剧<张天师的传奇>的学术顾问……。
悟道录 不详 天体至高。虚圆不测。廓大无边。无物不覆。无物不容。始万物而不恃德。恩万物而不望报。人尊敬也口他。人欺暪也由他。人感戴也由他。人毁骂也由他。人之善恶美丑。物之凶顽驯顺德其自然。而皆不计也。地势至厚。居卑处下。无物不载。无物不青。泰岱崧华至重也能负……。
吕祖显化集 殷诚安 本书是根据《道藏》中元苗善时先生所撰的《纯阳帝君神化妙通纪》参考明代辑成的《吕祖志》、清代的《吕祖全书》内容编辑而成的……。
德教史学摘记 香港德教紫靖阁编印 盖自近代潮州德教发展之起源。肇始于岭东。潮阳县,和平区英西港乡。一九三九年己卯年间。乡人杨瑞德君。鉴于中日战争。烽烟弥漫。民不聊生。流离失所。灾情惨重。为祈宁息战争。世界早日太平。虔设香案。参拜上苍……。
丘处机略传 李宇林 丘处机是道教全派‘七真’祖师之一,亦是道教发展史上重要的代表人物,道教称他为‘丘祖’,他以古稀余高龄,不辞跋涉之苦,前往大雪山(今阿富汗东北境兴都库什山)见成吉思汗,‘一言止杀’的事迹广为流传……。
再锦袍 刘伯温 “再锦袍”一书。无非改恶从善。邦有道则见。无道则隐。大人人也。所以正纲常扶社稷,以免生民坐于水火之中,所谓一人定国诚不谬也,览是本者,宜其详焉……。
扶乩的研究 不详 扶箕术在许多的原始民族中对它都有相同的信仰。西洋术语的Coscino-mancy,是以希拉语(箕筛)而来,Maricy意为占卜法。国文有时写做“乩”、“鸾”、“銮”、“栾”、“神坛”都是后起的名称……。
玉琳国师传 星云大师 天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐;黄金白玉非为贵,惟有袈裟披肩难!朕为大地山河主,忧国忧民事转烦,百年三万六千日,不及僧家半日闲!来时糊涂去时迷,空在人间走这回,未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长大成人方是我,合眼朦胧又是谁?不如不来又不去,来时欢喜去时悲……。
古文读本第一集 香港佛陀教育协会 论语-----论学习、论孝悌、论忠信、论礼义、论廉耻……。
济颠僧趣事 ……。
孔子传 曹尧德宋均平杨佐仁着 五岳独尊的泰山,如同一位峨冠阔服,道骨仙风的巨人,俯览着人世沧桑。在它的南麓,汶河和泗水,恰似阔服上的博带飘向远方,它的余脉峄山、防山、尼山等,如同这锦袍上的花朵,点缀着旖旎的风光。……
百回详注 长春真人 人身难得,无常迅速,生生死死,轮回不息;一失人身,永久恶趣,可惧可怕。举世之人,生不知来处,死不知去处,醉生梦死,碌碌一世;入于苦海而罔觉,陷诸火坑而不知,以苦为乐,以假为真。……