佛经

不详

业虽无形象可见，亦非显色视睹，它确在我们的眼前，在我们左右，深嵌在我们心坎中，可惜，我们肉眼凡夫，而不能窥见；何况想要逃避它的掌握，脱离它的支配呢。业，虽然不是一个有形的东西，叫您看见，设若，您读了这部经文，细密的思考，周详的审判，的确，能叫您看见认识，了解。．．．

净宗必读

夏莲居居士着

此书是夏莲居老居士佛学之精华汇集，之前乃为净宗学会极为殊胜的学习资料，又为黄念祖老居士生前指定学习之书。故而，此书堪为学净土宗念佛法门同修的必读之书！．．．

十一面观音神咒经

北周耶舍谷达译

。．．．

咒语汇编

。．．．

无量寿决定光明王如来陀罗尼经
无量寿决定光明王如来陀罗尼经.pdf
无量寿决定光明王如来陀罗尼经.mp3

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门法天奉诏译

。．．．

无量光如来根本陀罗尼
无量光如来根本陀罗尼.pdf
无量光如来根本陀罗尼.mp3

。．．．

药师琉璃光如来本愿功德经附白话解说

。．．．

金刚经课诵本、金刚经白话直译

。．．．

不退转法轮经

僧佑录云安公凉土异经在北凉录

如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园
与大比丘僧千二百五十人俱及诸菩萨摩
诃萨众无量无边阿僧祇数尔时世尊于中
夜后入广大光照三昧是时文殊师利法王。．．．．．．

佛说盂兰盆经疏

。．．．．．．

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合辙

夫谈性宗者　多落理圈　缋谈相宗者　多落事圈　缋不知相即是性　性外无相　如波即是水　水外无波　真空妙有理事无碍　此不二法门也　楞伽有以相宗目之者　而达摩西来持此为传佛心印益　以三界唯心万法　唯识但能了识藏　即如来藏则知自心所现　虚妄之相　本无自性本。．．．．．．

思益梵天所问经

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陁竹林。与大比丘僧。六万四千人俱菩萨摩诃萨七万二千人。皆众所知识得陁罗尼。无碍辩才。及诸三昧。于诸神通无所挂碍。善能晓了诸法实性。悉皆逮得无生法忍。其名曰。文殊师利法王子。宝手去王子。宝积法王子。宝印手法王子。宝德法王子。虚空藏法王子。发心转法轮法王子。。．．．．．．

楞伽阿跋多罗宝经

朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐金鱼袋蒋之奇撰

会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山常住。金山长老佛印大师了元。持以见寄为之言曰。佛山所说经。总十二部。．．．．．．

比丘戒本疏义

律制缘起--尔时佛游苏罗婆国。住毗兰。若夏三月安居。舍利弗白佛言。向者我于静处作是念。何者等正觉。修梵行佛法久住何者等正觉。修梵行佛法不久住。愿为开示。佛告舍利弗。毗婆尸佛尸弃佛。拘留孙佛。迦叶佛。此诸佛修梵行。法得久住。随叶佛。拘那舍牟尼佛。．．．．．．

维摩诘所说经注

后秦长安释僧肇述

维摩诘不思议经者　盖是穷微尽化绝妙之称也　其旨渊玄非言象所测道越三空　非比乘所议超群数之表绝有心之境　莽无为而无不为冈知　所以然而能然者　不思议也　何则夫圣智无知　而万品俱照法身　无象而殊形并应至韵　无言而玄籍弥布冥权　无谋而动与事会　故能统济群方开物　成务利见天下我无为　而或者睹感照。．．．．．．

沙弥律仪要略增注

一切诸佛语心　为宗演理　为教结戒　为律三者　如鼎之足　缺一不成　三无漏学　亦复如是　非戒无以生定　非定无以发慧　非慧无以入观　非观无以明心　是故诸佛万行以戒为先　如将有千里之适　必褁三月之粮　今此律仪实为沙弥趋宝　所以般若资粮也　在昔云栖大师搜经之秘。诠撮法藏之要　略以为初学入德之门　先以十戒法为纪纲　后以二十四篇为羽翼　神而明之则三千威仪　八万细行庶几乎包括矣　尚恐初学。．．．．．．

佛尔雅

乾隆辛亥夏五月。家耕崖孝廉。自皖城归。过余斋。为余言。朱石君中丞。方撰佛孝经。余思有佛孝经。不可无佛尔雅。遂锐意创稿。凡三月而成书。略加注释。如郭景纯。若疏通证明之。尚俟乎将来君子也。夫诸经论律皆藉言宣。而辨物称名。方不失佛菩萨垂教示人之旨。则是书似不可废。因钞存而记岁月焉。中秋后三日松霭居士周春书。．．．．．．

楞严合辙

予少孤生于贫里。虽托身，萧寺。雅尚佛法。而意无所属。时山中有老宿然公者。能医能诗。且能究教乘。喜与之谈。则往“拈”提楞岩要旨“以起”予。予亦能默领其旨，尔时乃属意楞岩。．．．．．．

大方便佛报恩经

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众二万八千人俱。皆所作已办。梵行已立。不受后有。如摩诃那伽心得自在。其名曰摩诃迦叶。须菩提。憍陈如。离越多诃多。富楼那弥多罗尼子。．．．．．．

观世音菩萨大悲陀罗尼经咒

盖闻人生天地之间。秉阴阳灵气以成立。蒙　神佛庇佑得平安。阴司路上曾云。欲积福寿修德者。皆以诚心敬佛为本。窃思　南无大慈大悲救苦救难观世音圣佛。历代显圣善解人间三灾八难。．．．．．．

释迦如来成道记

夫菩提至道者含灵。共有之本心也。神智妙用。圆满具足。以有念故念逐物迁。沉迷变态浩劫。几夫故云。离念相者等。虚空界。即是如来平等法身。．．．．．．

显密圆通成佛心要集

。．．．．．．

中论

鸠摩罗什译

佛所行赞经

马鸣造、昙无谶译

佛本行经

宋凉州沙门释宝云译

佛藏经

鸠摩罗什译

六度集经

(吴释)康僧会译

出曜经

婆须密舅法救菩萨撰

大唐西域记

玄奘译、辩机撰

大慈恩寺三藏法师传

慧立撰、彦悰笺

大方便佛报恩经

译者不详

大藏秘要

元度辑

摄大乘论世亲释

世亲菩萨造、玄奘译

本事经

玄奘奉诏译

梁皇忏随闻录

谛闲讲、宝静辑

法苑珠林

唐西明寺沙门释道世撰

火内生莲

莲池大师着

无尽灯

释明印录

菩萨本生鬘论

圣勇[等]造、绍德[等]译

解深密经疏

园测撰

贤愚因缘经

沙门慧觉译

释迦如来应化事迹

永珊重绘

金刚顶瑜伽经一切如来真实摄大乘现证大教王经

不空奉诏译

阿毗达磨俱舍论

世亲造、玄奘译

集神州三宝感通录

释道宣

杂宝藏经

吉迦夜共昙曜译

杂宝藏论

吉迦夜共昙曜译

显扬圣教论

玄奘译

香山简集

普明禅师编

龙树山珍心经

徐泽醇

文殊金刚论

菩提留支译

付法藏因缘经

吉迦夜共昙曜译

佛吉祥德赞

施护译

佛说中心经 [十四经同本]

竺昙无兰等译

佛说出生菩提心经

阇那崛多译

佛说四分戒本

共竺佛念译、性证重刊

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

佛陀波利译

佛遗教经

此经乃我佛临灭时所说

佛顶尊胜总持经咒

世尊

佛顶尊胜陀罗尼经

唐定觉寺沙门志静述

僧伽所集佛行经

僧伽跋澄译

僧伽罗刹者。须赖国人也。佛去世后七百年生此国。出家学道游教诸邦。至揵陀。越土。甄陀。罽贰王师焉。高明绝世多。所述作此土修行道地经。其所集也又着此经。宪章世尊自始成道。迄于沦虚行无巨细。必因事而演游化夏坐。莫不曲备。虽普燿本行。度世诸经载佛起居。至谓为密。今览斯经。所悟复多矣。传其将终我。若立根得力大士。诚不虚者立斯。……

僧伽斯那所撰菩萨本缘经

支谦译

若心狭劣者　虽多行布施　受者不清净　故令果报少　若行惠施时　福田虽不净　能生广大心　果报无有量。……

八宗纲要

凝然大德述

盖阎浮高僧之富其著述也。孰如我日域。凝然国师乎。其大者。以至有法华疏。慧光九十卷。华严记洞幽百二十卷。一代之撰。凡一千二百余卷云。自非肠胃大藏。怀囊诸家者。讵能至于斯哉。八宗纲要者。虽其绪余小部。宗宗解行。该摄无遗。则芥子中。须弥不啻也。实佛海之要津。法藏之宝钥哉。然坊间之本。文字错谬。或缺或衍。读者病之久矣。……

分别经 (及其他十一种)

竺法护等译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树。给孤独之园晨朝整服。俨然而坐佛语。阿难告诸比丘。皆寂静明听。今当为汝说人生受苦。阿难从座起。整衣服为佛作礼。白佛言。愿乐欲闻佛言。人有六恶。以自侵欺。何谓为六眼。为色欺耳。为声欺鼻。为香欺口。为味欺身。为细滑欺意。随邪念。为邪念欺。是为六欺。令人堕恶道中。无有出期。黠人乃谛觉。是耳佛言。人从三可得三苦。何谓三可。一身可杀盗淫。二口可两舌。恶骂妄言绮语。……

分别缘起初胜法门经

玄奘译

如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。时有众多人。苾刍众在安适堂同集会坐。作如是类。往复谈论。言诸大德。世尊曾以无量异门说十二分甚深缘起。于彼最初宣说。无明以为缘性。何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明。以为缘性。于此无明。见何殊胜。由是因缘。便兴诤论。于时世尊。游于天住。以超过人清净天耳。闻如事。于是晚时从宴坐起。诣安适堂。在大众前敷如常座结如趺坐。……

十义量

戒清净着

此土说法、必以音声。声必有名句。名句、必有义。义、必有正量。若具此者、可名为法。或有唯声而无名句。如风林等声。或有名句而无有义。如咒术等名。或有有义而非正量。如违法相等义。如是等类、皆不名法。唯识论云、法、谓轨持。轨、谓轨范。可生物解。持、谓任持。不舍自相。风林等声、非能诠表。……

四念处

智者大师述

一切诸法。皆不可思议。不可思想图度。不可言语商略。何以故。言语道断。故不可议心。行处灭故。不可思。大经云。生生不可说。生不生不可说。不生生不可说。不生不生不可说。既不可说。亦不可思大品。云色不可说。乃至识不可说。眼不可说。乃至意不可说。色不可说。乃至法不可说。眼不可说。乃至意不可说。色不可说。……

地藏宝灯

地藏菩萨

稽首幽冥大教主。因中发愿度众生。三途六道苦消除。万类有情登彼岸。……

大乘掌珍论

清辩菩萨造、玄奘奉诏译

普为饶益一切有情。正发无上菩提大愿。等观世闲常为种种不正寻伺。纷扰暴风乱心相续。邪见罗网之所罗网。生死樊笼之所樊笼。无量忧苦毒箭所射。诸有所行皆离明慧。故我依止如净虚空。绝诸戏论。寂静安乐。胜义谛理。悲愿缠心。不忍见彼苦所集。……

大乘起信论科注

马鸣菩萨造、真谛译

此论三分。论首三颂。归敬请加。即有论主起行。所依。为序分。从论日下。为物宣说。正成论主。法施之行。为正宗分。末后一颂。结说回向。即是随行所起大愿。为流通分。……

大乘集菩萨学论

法护译

我闻地狱大险怖。无穷猛苦镇烧然。谓昔曾无寂静心。故乐多闻亲大法。闻已远离诸罪恶。悔先所造尽无余。我于善利未尝获。斯少分中几减失。菩萨妙乐胜无尽。唯佛具证平等理。希有难思法宝中。愿乐刹那听我说。三有所来成就主。龙天八部诸眷属。咸生渴仰起慈心。欢喜谛受安隐语。如来正法及佛子。善入佛戒所生身。……

莲池大师语录

莲池大师

达摩未到梁土以前。北则什公弟子。讲译经文。南则莲社诸贤。精修净土。迨后直指心传。辉映震旦。宗门每以教典为寻文解义。净土为着相菩提。置而勿论。不知不觉。话成两橛。朕于肇法师语录序。已详言宗教之合一矣。至于净土之旨。又岂有二。这个如摩尼珠。面面皆圆。如宝丝网。重重交映。如大圆镜。万有虚空。不得而出。如大火聚。……

念佛镜

道镜、善道合集

智朗师少年跳出火坑。苦行焚脩。久之心境了彻悟透。无上妙果。住持凤山圣果禅寺。日受千人礼拜。朗师苦之脱去衣钵。止静东皋天华院。暮鼓晨钟不入世法。偶览念佛镜一卷。矍然起曰。众生沉沦。孽海久矣。非此不足普渡。迷津乃急。募金重梓。而乞余数言。……

授五戒仪范

不详

凡有在家善信男女。发心求授五戒者。其敷座引导等仪。俱准前授三皈无异。和尚受请出室。礼佛升座。引礼作礼一拜。分列左右。呼云。……

撰集百缘经

吴月支优婆塞支谦译

佛在王舍城。迦兰陀竹林时。彼南方有一婆罗门。名曰满贤财宝。无量不可称计。似毗沙门。天德信贤。善体性调顺。自利利他。慈愍众生。如母爱子。于异学所。施设大会。种种肴膳。常恒供养百千诸外道等。希望欲求生梵天上时。彼满贤有一亲友。从王舍城来诣。彼国到满贤。所叹佛法僧。所有功德名声。远彻三达。……

摄大乘论本

玄奘译

阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前。已善入大乘菩萨。为显大乘体大。故说谓依大乘诸佛。世尊有十相殊胜殊胜语。一者所知依殊胜殊胜语。二者所知相殊胜殊胜语。三者人所知相殊胜殊胜语。四者彼人因果殊胜殊胜语。五者彼因果修差别殊胜殊胜语。六者即于如是修差别中增上戒殊胜殊胜语。……

明了论

真谛译

一卷。弗陀多罗多造，陈·真谛译。简称《明了论》或《了论》。收在《大正藏》第二十四册。全书主要系以二十二首偈颂，列出律藏中的名目，并以散文体解释其义。第一偈相当于发起序，偈云∶毗尼毗昙文所显，与戒及护相应人，(中略)诸佛所赞修三学，不看他面我当说。'第二偈以下二十颂是正宗，即说八戒护、九十六分别等六十余条名目，第二十二偈是结颂。长行之初云∶如本二十二明了论，能分别解释律所立名。我今当说。其次就颂一一解说之。末了记载∶此论是佛陀多罗多阿那含法师所造。……

未曾有因缘经

昙景译

祸哉今日苦所逼。便当没命于丘井。一切万物皆无常。恨不以身喂师子。呜呼奈何罪厄身。贪惜躯命无功死。无功而死尚可恨。况复臭身污人水。南无忏悔十方佛。表知我心净无已。前世所造三业罪。愿于今身偿令毕。众罪毕了三业净。勤心不动念真实。从是世世遭明师。如法修行速成佛。……

梵网经

鸠摩罗什译

夫梵网经者。盖是万法之玄宗。众经之要旨。大圣开物之真模。行者阶道之正路。是以如来权教。虽复无量。所言要趣。莫不以此为指南之说。是以秦王识达圜中。神凝纷表。虽威纶四海。而沾相虚玄。虽风偃八荒。而静虑尘外。……

梵网经古迹记

太贤集

将释此经。七门分别。时处故。机根故。翻译故。宗趣故。题名故。本文故。言时处者。本即卢舍那佛。在莲华台藏世界说。未即释迦初成佛时。于摩伽陀国寂灭道场说。言机根者。有菩萨性得发心者。为谤不信。不得说故藏摄故者。通菩萨藏毗奈耶摄。翻译故者。后秦有西域三藏鸠摩罗什。此云童寿持菩萨戒。偏诵此品与义学沙门三千余人。遂于逍遥园及长安草堂寺。翻译经论五十余部。……

法句譬喻经

西晋沙门法炬共法立译

昔者天帝释五德离身，自知命尽当下生世间，在陶作家受驴胞胎。何谓五德？一者身上光灭，二者头上华萎，三者不乐本坐，四者腋下汗臭，五者尘土著身。以此五事自知福尽，甚大愁忧。自念三界之中，济人苦厄唯有佛耳，于是奔驰往到佛所。时佛在耆阇崛山石室中，坐禅入普济三昧。天帝见佛，稽首作礼伏地，至心三自归命佛法圣众，未起之间其命忽出，便至陶家驴母腹中作子。……

法集要颂经

三藏明教大师天息灾奏诏译

能觉悟烦恼。宜发欢喜心。今听我所集。佛所宣法颂。如是佛世尊。一刀智中师。慈悲为有情。广说真实语。一切行非常。皆是兴衰法。夫生辄还终。寂灭最安乐。如烛炽焰时。掷物在暗处。不使智灯寻。恒为烦恼覆。人身有形器。弃散在诸方骸骨如鸰色。……

无上依经

三藏法师真谛译

如是我闻。一时佛婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林。与大比丘众千二百五十人俱。悉是罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍诸重担。获得己利尽诸有结。其心善得解脱。善得自在。善通奢摩。他毗钵舍那。其名日净命。……

无上稀有无比经

三藏法师真谛译

如是我闻。一时佛婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林。与大比丘众千二百五十人俱。悉是罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍诸重担。获得己利尽诸有结。其心善得解脱。善得自在。善通奢摩。他毗钵舍那。其名日净命。……

无量寿如来修观行供养仪轨

不空译

尔时金刚手菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起。合掌恭敬白佛言。世尊。我为当来末法杂染世界恶业众生。说无量寿如来陀罗尼。修三密门。证念佛三昧。得生净土。入菩萨正位。不以少福无慧方便。得生彼刹。是故依此教法。正念修行。决定生于极乐世界。上品上生。获得初地。若在家出家。愿生净土者。应先入曼荼罗得灌顶已。……

现在贤劫千佛名经

开元拾遗附梁录

尔时喜王菩萨白佛言世尊。今此众中颇有菩萨摩诃萨。得是三昧亦得八万四千波罗蜜。门诸三昧门陀罗尼门者。不佛告喜王今此会中有菩萨大士。得是三昧亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛。……

瑜伽焰口施食仪范

不详

净法界。身本无生灭。圆明实性何有轮回。爰自一真性。迷忽生患有。识情浪鼓兆。成六道繁形业果。迭迁顿起。四生沦溺。旋复浩劫。而无已时。……

异部宗轮论述记

玄奘

异部宗轮论者。佛圆寂后四百许年。说一切有部世友菩萨之所也。观夫道成机。发玉景于是腾晖。化毕缘终。金躯以之匿影。虽群生失驭于四主。正教陵夷于五天。而亚圣绍隆。犹同理解。所以双林之后。百载以前。人无交竞之闻。法末纠纷之说。皆由饮光。庆喜。近执。满慈。内有五百应真。外亦万余无学。……

当来变经及其他八种

鸠摩罗什、迦留陀伽、试鸿胪少卿等译

是时迦丁比丘告众会曰。汝等。静听吾今所说初中竟语。如佛所说言。无违错。当来之世。当有恶变。甚可怖畏汝等。欲知我今说之来事。大恐好当勤加修精进业。吾蒙佛恩。今得安隐汝等。出家宜顺佛教人寿百岁少出多减。当来之世。恶法兴盛。恶比丘。出破坏佛法。法欲尽时。人意薄弱。无有志勇。务怀嫉妒。更相谤毁。贪着文字。。务亲纸墨。而自光自谓之。……

百喻经

求那毗地译

闻如是。一时佛住王舍城。在鹊封竹园与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人。俱是时。会中有异学梵志五百人。俱从座而起。白佛言。吾闻佛道。洪深无能及者。故来归问。唯愿说之佛言。……

省庵法师遗书

彭际清辑

省庵法师遗藁。向有流通本。其弟子际本所录。而正因刻之者也。其净土诗。劝发菩萨心文。涅槃会发愿文。别为一录。余从吴趋龙兴寺得一钞本。亦本公所录。中多诗偈。乃刻本所未及。……

神会和尚遗集

胡适校敦煌唐写本

民国十三年，我试作中国禅学史稿，写到了慧能，我已很怀疑了；写到了神会，我不能不搁笔了。我在宋高僧传发现了神会和北宗奋斗的记载，又在宗密书里发现了贞元十二年敕立神会为第七祖的记载，便决心要搜求关于神会的史料。……

能断金刚般若经论释

义净译

此经文句义次第。世无明慧不能解。稽首于此教我等。无边功德所生身。具如斯德应礼敬。彼之足迹顶戴持。觉辕难驾彼能乘。要心普利诸含识。……

旧杂譬喻经

西晋竺法护等译

包含旧杂譬喻经。禅要诃欲经。内身观章句经。法观经。迦叶结经。……

菩萨戒羯磨文、菩萨戒本合刊

唐沙门静迈制、玄奘译

有三藏法师是称玄奘。弱龄轶俗凝神气。于白云壮志。游真晰智耀于玄妙。漱其源者。随迎而不知涮其流者。游泳而不测。大龟启灭之岁。……

过去庄严劫千佛名经

阙名译

尔时释迦牟尼佛。告大众言。我曾往昔无数劫时。于妙光佛末法之中。出家学道。闻是五十三佛名。闻已合掌。心生欢喜。复教他人。令得闻持。他人闻已。展转相教。乃至三千人。此三千人。异口同音。称诸佛名。一心敬礼。如是敬礼诸佛。……

那先比丘经

失译人名附东晋录

佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷诸天大臣长者人民及事九十六种道者。凡万余人。日于佛前听经。佛自念人众日多身不得安。佛意欲舍人众去至闲避处坐思念道。……

金七十论

陈天竺三藏真谛译

昔有仙人名迦毗罗、从空而生、自然四德。一法、二慧、三离欲、四自在。总四为身。见此世间，沉没盲闇，起大悲心。咄哉生死、在盲闇中。……

慈云大师遗集金园集

慈云大师述

原夫大乘菩萨戒者。菩萨道之根本。正觉果之因基。故梵网经云。戒如明日明。亦如璎珞珠。微尘众菩萨。由是成正觉华严经云。戒是无上菩提本。应当具足持净戒。若能坚持于净戒。是则如来所赞叹涅槃经云欲见佛性。……

金铃惊觉录

观世音菩萨

世尊妙相具。我今重问彼。佛子何因缘。名为观世音。具足妙相尊。偈答无尽意。汝听观音行。善应诸方所。弘誓深如海。历劫不思议。侍多千亿佛。发大清净愿。我为汝略说。闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。假使兴害意。推落大火坑。念彼观音力。火坑变成池。……

集大乘相论

施护译

归命妙吉祥菩萨摩诃萨。我今略诸大乘相。从菩提心出生大悲相应。所谓一切法即当了知一切法无我。此所知相是故今说。此中何名一切法所谓蕴处。界缘生。波罗蜜多。地。空。菩提分。圣谛。静虑。无量行。无色等至。……

集诸法宝上论、法集名数论

善寂菩萨造、施护译

归命一切佛。归命诸法藏。顶礼一切智广大甚深理。我今造论名曰宝上。是诸法中最上真实决定胜义。论曰。若人若天及诸情类。从无始来痴暗为因。有语言道是恶趣根。若有乐入彼一切智清净界者。是故归命佛日光明。此中云何。所谓离我等性及一切因。当知一切烦恼业生杂染等法无初无住而无实礼。……

杂譬喻经

支娄迦忏译

昔有比丘聪明智慧。时病危顿。弟子问曰。成应真未荅曰。未得不还未也。荅曰未问曰。和尚道高名远。何以不至乎。和尚告曰。巳得频来。二果未通。问之巳得。频来碍何等事。不至真人荅曰。欲睹弥勒佛时三会。二百八十亿人得真人时及诸菩萨不可限载。弥勒如来。其身尊长百六十丈。其土人民皆桃华色。……

龙舒净土文

王日休撰

是书集录有关往生西方净土之经论、传记等，原着10卷，即《净土起信》、《净土总要》、《普劝修持》、《修持法门》、《感应事迹》、《特为劝喻》、《指迷归要》、《现世感应》、《助修上品》、《净浊一如》等10章……

佛说伏淫经、佛说魔娆乱经、佛说弊魔试目连经

西晋沙门法炬译

闻如是。一时婆伽婆在舍卫城衹树给孤独园。彼时居士阿那邠祁至世尊所到巳礼世尊。足却住一面。阿那邠祁居士却住一面。巳白世尊曰。唯世尊世间有几伏淫而可知者。汝居士世间有十伏淫。……

维摩诘所说经

鸩摩罗什译

目净修广如青莲。心净巳度诸禅定。乆积净业称无量。导众以寂故稽首。既见大圣以神变。普现十方无量土。其中诸佛演说法。于是一切悉见闻。法王法力超群生。常以法财施一切。能善分别诸法相。于第一义而不动。已于诸法得自在。是故稽首此法王。……

礼忏心法

清咸丰刻本

修建　大悲坛法。当于南面奉安。释迦如来尊像。正西向东。奉安　千手眼观世音菩萨像。如无斯像。或四十手。或手。四手。或但是观音像。俱可。以香泥涂地。务极严洁。……

释氏源流应化事迹

唐博士太原王勃撰

朕闻佛为西方大圣人。称其道者曰。不言而自信。不化而自行。荡荡焉莫能名。大哉佛乎。岂一朝夕。一功。行。所能至哉。实由经。累劫而植胜缘。历千变而不生灭。夫然后能至此也。盖自无忧延迹。……

灵峰蕅益大师宗论

蕅益大师、成时编辑

八不道人，震旦之逸民也。古者有儒，有禅，有律，有教。道人既蹴然不敢。今亦有儒，有禅，有律，有教，道人又艴然不屑。故名八不也。俗姓钟，名际明，又名声，字振之。先世汴梁人。始祖南渡，居古吴木渎。母金氏，以父岐仲公，持白衣大悲咒十年，梦大士送子而生。……

大乘本生心地观经

一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众三万二千人，皆是阿罗汉——心善解脱，慧善解脱，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，得大自在，住清净戒，善巧方便智慧庄严，证八解脱到于彼岸。……

大乘本生心地观经讲记

太虚大师讲述

本经中如何说明观心的心地法门？这一法门，叫行者观其自心的。心是无形相的，所以用地来比喻心，而且，心有类似于地的，所以把心地合成一名。……

卢山莲宗宝鉴

普度编

沙弥尼戒经、舍利佛问经

圣真仙佛

净土资粮全集

(明)庄广还辑

圆通白衣集福宝忏

圣真仙佛

大方广佛华严宝忏

圣真仙佛

大藏一览集

陈实编

缘生初胜分法本经

(隋)释达磨笈多译、(宋)福州东禅等觉院刻、万寿大藏本

善书图书馆

佛经