宝典

五教演讲-冯积善堂
冯炳南
五教演讲-冯积善堂 五教的要义,摘其与做人的道德有关系的,作概括简易的演讲。一方面延聘通才,编撰儒释道耶回五教入门,鄙人鉴于一切科学,都能标准化,都有定律,有一定的程式,有事物的论据,而道德方面,则向来没有这样具体。在理论和方法方面,一向都是杂乱而无标准的,而且往往聚讼纷纭,莫衷一是,就是有志于道德上的依归者。…
佛教入门-冯积善堂
冯炳南
佛教入门-冯积善堂 佛教经典浩繁,理趣幽深,从事研究,如泛大海,茫无津涯。历代善知识,亦鲜为初学设想,编撰入门之书,即偶有之,不过篇幅稍短,文字较简,初未能以浅显之言,达高深之理也。不佞在数年之前,亦曾着佛教浅测,佛学纲要诸书,操笔时自以为甚浅,出版后学者仍苦其太深。太史公云:“非好学深思,难为浅见寡闻者道,”…
儒教入门-冯积善堂
冯炳南
儒教入门-冯积善堂 我国国人数千年崇奉之教,厥为儒教,道统开自唐虞,十六字之心传,即人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中,十六字也,群圣递相授受,至孔子而立儒教之极,建道德之标准,敦人类之彝伦,遂以范围天下万世之人心,使之皆归于正。而综其立教之旨,则不外乎自善其身,兼善于世而已。…
回教入门-冯积善堂
冯炳南
回教入门-冯积善堂 夫世界之大宗教。曰儒。曰释。曰道。曰耶。曰回。五者而已。然各教之持说虽殊。而其重道德。屏私欲。致治平。福人群之宗旨则一。易系辞曰。天下同归而殊途。殆可为各宗教言也。职是之故。群学家咸认宗教足以翊赞群治。促进文化。而今日欧美文明各国。...
耶教入门-冯积善堂
冯炳南
耶教入门-冯积善堂 炳南因母寿而有五教入门之作,盖欲借各教圣人的遗言,以确示为人的模范。炳南于各教,尚无专一的信仰,加以频年以来,身弱多病,尘俗之事,又极繁忙,以致各教的经典,都没有深邃的研究和确切的认识。至于耶教,对于耶教救世的精神,是向来相当的崇敬,平日友好之中,不乏崇奉耶教的人,每为谈及耶教教义,中间最占。...
道教入门-冯积善堂
冯炳南
道教入门-冯积善堂 道与儒同为中国固有之教。而道教发源最早。说者谓创始于黄帝轩辕氏。迨至周末老子。着为道德五千言。大畅清静无为之旨。冀以遏人世争竞之端。庄周列御寇刘安之徒。继踵而兴。各有论着。理论湛深。文采丰瞻。盖极一时之盛。然仅名为道家。...
大梵先天斗母圆明宝卷
(清)金尔全撰
大梵先天斗母圆明宝卷
戒食牛粗言
上海宏大善书局
戒食牛粗言
东岐宝卷
圣真仙佛
东岐宝卷
五帝拷官九幽地狱
清乾隆十一年
五帝拷官九幽地狱
五老母点化真经
圣真仙佛
五老母点化真经
众喜粗言宝卷
(清) 陈众喜 撰
众喜粗言宝卷
元始天尊亲演还乡宝卷
(清)元始天尊
元始天尊亲演还乡宝卷
兰英宝卷
圣真仙佛
兰英宝卷
太平赵素贞宝卷
上海惜阴书局印行
太平赵素贞宝卷
妓女游地狱
圣真仙佛
妓女游地狱
观音普门品别行疏
(清)释通理述
观音普门品别行疏
婆媳扫阴游地狱
幽香书室
婆媳扫阴游地狱
孚佑上帝吕祖宝忏
玉府阐教妙达真人孟珙敬撰
孚佑上帝吕祖宝忏
小董永卖身宝卷
上海惜阴书局印行
小董永卖身宝卷
庚申宝卷
圣真仙佛
庚申宝卷
弘阳后续燃灯天华宝卷
(明)清虚道人撰
弘阳后续燃灯天华宝卷
惜谷兔灾宝卷
圣真仙佛
惜谷兔灾宝卷
护国威灵西王母宝卷
(明)刘香山撰
护国威灵西王母宝卷
指迷宝录
(清)邵瑞澄辑
指迷宝录
新刻说唱金凤宝卷
文益书局(辛亥)
新刻说唱金凤宝卷
升仙宝录
圣真仙佛
升仙宝录
普陀观音宝卷
圣真仙佛
普陀观音宝卷
木人开山宝卷
(明)陵木人撰
木人开山宝卷
献龙袍宝卷
圣真仙佛
献龙袍宝卷
玉皇宥罪宝忏
圣真仙佛
玉皇宥罪宝忏
王月英宝卷
圣真仙佛
王月英宝卷
福国镇宅灵应灶王宝卷
(清) 郭祥瑞 注
福国镇宅灵应灶王宝卷
红罗宝卷
圣真仙佛
红罗宝卷
绘图姊妹花宝卷
陈润身辑
绘图姊妹花宝卷
绘图新出鸡鸣宝卷
文益书局 民国4年
绘图新出鸡鸣宝卷
绘图窦娥宝卷
陈润身编
绘图窦娥宝卷
绘图苏凤英药茶记宝卷
上海惜阴书局印行
绘图苏凤英药茶记宝卷
绘图落金扇宝卷
上海惜阴书局印行
绘图落金扇宝卷
蝴蝶杯宝卷
上海惜阴书局印行
蝴蝶杯宝卷
观音劝善文
圣真仙佛
观音劝善文
观音灵场记图会
厚誉春莺旧述、辻本基定图会撰次
观音灵场记图会
观音真经
圣真仙佛
观音真经
叹孤孀卷
三余堂、光绪28年
叹孤孀卷
救苦宝卷
圣真仙佛
救苦宝卷
达摩祖师宝卷
圣真仙佛
达摩祖师宝卷
雌雄杯宝卷
上海惜阴书局印行
雌雄杯宝卷
高兰香游地狱
圣真仙佛
高兰香游地狱