| 道慈要坛训上册
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| 圣真仙佛 |
道者。到也。滋也。功候一到。无在非道。即初之功候。心期于道。身行其到。亦皆曰道。万物之生也。一生于水。水生于火。水火既济。乃能生于木而为相为形。木非水火。不足以滋养。故曰慈者滋也。诸方修功养候。内外双重。内而曰道。不能到其境。．．．
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| 道慈要坛训下册
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| 圣真仙佛 |
人之悟也。在乎勤修。修坐于坚。自能觉悟。修坐于恒自能妙转。能觉悟于妙转。凡可成圣。愚可为智。衰可为健。弱可为强。是修道之功候。有不期然而然之妙蕴。各方修坐以来。见景生情者。不乏其人。以所滞念为心得者。亦实繁有徒。以是言之。修功之悟也实难。修功之觉也。亦云不易不过觉悟于理者。徒托空言而已。．．．
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| 道院坛训合订本
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| 圣真仙佛 |
坐法之真传不明于世也久已。而先天之坐法。不传于世者。又六万年于兹已。在此六万年之中。教化大行。人民康乐。所谓修道之教。虽不言道。而教之寓有道也。江河日下。教派纷歧。于是言教者则离乎道。言派者则更背夫教已。道既非道。教亦非教。世间之门户所以纷纭而争持之者。其坐也以言无为。．．．
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| 锦囊开展
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| 瑶池圣母 |
圣母锦囊兮。今已开展。天命有无兮。一目了然。十叹宝词兮。是母亲演。旁门什教兮。有何辩言。指示天命兮。切切记紧。顺存逆亡兮。先哲早言。．．．
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| 三教心法之四书说约
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魏君星文。吾乡好道者。壬戌之秋。自沪来津出一书以示余。日三教心法。读之。三教精奥。靡不详尽。真天府之宝箓。琅环之秘籍也。于是孟君了诚乐山。夙具救世热忱。纠合同志。集资翻印。以期续道脉而挽人心。救世之心。亦良切矣。夫天无二道。三教同源。佛老之与儒。虽各有心法。而其所体之道。．．．
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| 太乙北极正经经髓气母归宗卷一
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| 圣真仙佛 |
道之所在。归源于化。有所化者。乃有所生。生命于性。生形于灵。灵气所感。形体乃赋。是以天地之大德日生。而生之所以云生。在于不息不已。不息者。轮界之中。自有精灵之所转。不已之功。惟守是根。守根于静。而后气气静动之机。到处是化。到处是生。．．．
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| 汇选论语读本
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学校废读经久矣。论孟等书。往日在私塾为童蒙普遍诵习者。今则入中学入大学尚鲜寓目之机会。况小学乎。虽然。圣经贤传之言。与时代潮流不能悉合者。未尝无之。其可作人生立身处世之南针。有益于国民道德之修养者。亦率见不。．．．
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| 碧苑坛经
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康熙二年岁在癸卯。十月之吉。昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善。扶摇子詹守椿曰。余白髫年慕道。识透浮生不实。幻境无常。要免轮回。蚤修至道。但崆峒虽近。广成子未许相逢。蓬岛非遥。凡夫身安能得到。务必远离污染。扫尽尘埃。涤荡心胸。洁涓志虑。消磨结习而俗念如灰。．．．
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| 恭参太乙北极真经全书
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| 圣真仙佛 |
法华一经。天台之为玄义文旬也大而详。温陵之为要解也精而约。天台尚矣。温陵亦不可轻也。或曰。先阅要解。后参之玄义文句。其胜劣相去远甚。而云温陵不可轻者何谓也。夫温陵生天台后。玄义文句等书皆所历览。其铢铢而分。缕缕而辩。非不知之。第其解以要名。正取直捷简径。而复繁诠曲释。穷远极深。则博而非要矣。．．．
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| 镇心戒心救己三咒合刊
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| 圣真仙佛 |
老祖 训其心之佳。可以渡世渡人矣。其心之诚。可以超渡一切矣。不过悟诵各有所分。能悟者。则于内功有助。能诵者。则于超渡有益。而于己身之福德。亦造诣弗浅。但非读本讲义可比。此处正好用潜徒之读书。不求解于深也记之。．．．
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| 普证大道妙乘要训
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| 至圣先天老祖训 |
老人以奉天之道院。而立此大道一空无妙乘。普证宏愿诸缘觉。以昌大道于今日者。即所以大应证诸修之性灵于未来也。故以慈普、明修、慧乘、仁同、穆远、静仁、道觉、应化、宏仁、仁慈、乾坤十弟子。为斯妙乘之首主。各先以自然而行万缘之功行。．．．
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| 牟平道院训录
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| 圣真仙佛 |
大道为公。出乎公不得谓之道。离乎道何以谓之修。人无所修。此浊氛之所以多。而厉气之所以深也。吾道化世。十数年来。必以大公是导。而以慎独是勉者。正以宏化必先修身。修身必先持公。持公必先遏欲。遏欲必先明理。明理必先诚意。诚意必先慎独。盖独不慎则意必不诚。．．．
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| 樵阳玉书
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| 圣真仙佛 |
远在深山稀世功，神仙芳迹能共纵，仙意冉冉仙气浓，内蕴真传是吕翁，黄梁一梦未曾梦，只留俗世更从容，野鹤闲云多走动，名山大川有侠风，仗剑而行麻衣弄，心存渡世意气融，千古留名千古诵，万世流芳更无穷，丹青画像神现涌，形形貌貌靠画功，潇洒不凡俊俏脸，仍堪救世渡迷穷，此乃吾图真形奉，传之后世俏脸容，吕师语说留后用，万德弟子敬为恭。．．．
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闺阁良箴
闺阁良箴(古书版)
闺阁良箴.doc
闺阁良箴.pdf
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| 民国八年春重刊，饶培芝署 |
目录：烈女经序、举香赞、启经赞、明珠仙姑宝诰、烈女真经、劝孝歌、积善歌、忙人歌、坤女要言、慈船歌、催船歌、货*（身+小）leng歌、快乐歌、疯癫歌、金鸡三唱、 纯阳祖师谕、 铁拐李仙谕、文武二圣谕、醒世良言。
烈女真经目录：读书、辨别、闺阁、心、守身、女工、衣服、忌辰、嫌疑、从一、孝亲、出闺、孝翁姑、鳏寡、归宁、敬夫、居孀、患难、教子、待人、和睦、分晰（全卷终）
举香赞“宝鼎焚炉中 四壁霞德红 经声还未动 诚意达九重”
启经赞“一卷灵经对众宣 专为妇女吐真诠 朝夕焚香诵一卷 下元劫运转上元”
书籍末尾“万劫千生得个人 须知前世种来因 此身不向今生度 更待何时度此身”。．．．
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一贯天机直讲
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| 后觉道人魏尧则之着 |
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于戏，人心何尝不善！而所以不善者，则以境遇、时势所迫故耳。当名利驰逐之秋，而缯缴已施，陷阱已设，贤者亦惟有高举遐飞、隐于尘外而已。何则？既不肯逐流扬波以戾乎道，复不肯钩心斗角以丧其真，避世而超乎象外，避言而免落言诠，斯即所谓全真大道矣乎。．．．
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| 明心宝鉴
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| 古圣贤 |
子曰。为善者。天报之以福。为不善降。天报之以祸。尚书云。作善降之百祥。作不善降之百殃。徐神翁曰。积善逢善积恶逢恶仔细思量。天地不错 善有善报。恶有恶报。若还不报。时辰未到。平生行善天加福。若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报。高飞远走也难逃。行藏虚实自家知。祸福因由更问谁。善恶到头终有报。只争来早与来迟。闲中检点平生事。静里思量日所为。常把一心行正道。自然天地不相亏。……
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大罗金丹心法
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| 圣真仙佛 |
大道之传与天地无终极顾授者无不传之秘而列圣相延之心法惟智者观其深耳且予之望人甚于人之求我金丹心法予辈所覃心研虑尽种尽利以裁成者正思以严访密求得其人以相与也乃作者已穷其奥会其归发天地之房要俾毫发无遗憾面彼以轻心掉者冈计天人性命之防至以昆玉奇珍抵鸟鹊而莫之恤呜呼明珠暗投之恨讵忍言哉至如扶术以居奇甘自蹈于人琴俱碎是又失人于交臂而大公独踞以为私夫英贤麾拒于门墙而匪僻辱于几席谁敢执其咎而俾陨越以贻差故心法之传以公道付诸天下传道而机不尽泄。……
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| 大道真传
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| 纯阳祖师 |
道之不明于天下也久矣。贤者过之。愚者不及也。古仙师渡世心切。留丹诀于书。又不敢明言以违天。故设而寓意其中。于是有坛炉鼎灶龙虎明月男女母子之名。无如后人不知修德积功累行。以感天地、而赐之真师。锡之真道乃妄希天宝。强解丹经。不日炉火之事。即谓男女之功。呜呼、此所以学道者如牛毛。而成道者如兔角也。即吾昔日之书。亦多指为男女采取之说。吾甚恨焉今值下元甲子普渡之时。……
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广善坛--坛训辑要
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| 纯阳祖师 |
老佛慈悲救世之苦。而不忍九二皇胎之永沦大劫于不复也。故降坛而垂训。又惧训词之不能遍及。而无以资多数之观感而启发也。故饬坛生择其中之有裨于人心世道者而辑录之。以便览斯书者之有以发其戒慎恐惧之心。而从此改恶而迁善。庶不至及身堕落三途。而承先启后有以保佑其身家。而长久长养子孙也。故付之剞劂以行于世。非故敢舞文也。……
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| 弥勒佛传道指南
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| 圣真仙佛 |
我乃世外一奇仙 逍遥自在乐无边
身居蓬莱山岛内 上天命我至人间
谁知中华善人少 勤劝凡人学修仙
贪名图利不愿脱 不信学道思修炼
故造真经思度众 须修自身上心田
今日道场难得遇 无缘不肯学痴癫
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| 经济寻源
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| 圣真仙佛 |
经济寻源一书天人合一之旨也自始自终由本至末由精而粗自天而人贯穿联络全与中庸体格相似惜中庸一书为后儒讲坏反将天人性命无分无合之义说背晦了故后世读书人每多放辟邪侈损厥天理专尚文词把天人看得全不相贯通其流弊遂至不畏天不畏人甚且不畏鬼神不畏父母岂非世之自命大儒讲明性理者作之俑哉天不丧斯文二千年来值我大清中兴于是特传道统。……
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群真集
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| 圣真仙佛 |
在天为星象在地为圣贤言星象而人不悟言圣贤而人易知右圣贤立言垂教时时见于他书孔子集群圣之大成折衷而为天下后世法降及于今虽至顽至悍亦终莫能鄙孔孟之言而以为不足法盖其平日清明所发见犹有不能泯也今读群真集有感焉群真集何书 列帝 列仙之鸾训书为救劫书也今春正月里人设坛于鹤堂集同人以襄事子浑与焉诗伯奉母家居暇时或月一二至见其因人。……
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吕祖编年诗集
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| 吕祖 |
阅古名家大集凡有翻刻全编笺注编订者必具载古今序文所以传刻之源头及本集之大旨各吐精华别抒见解苦心心孤诣良不可没吕祖编年诗集既已成矣爰合古今诸序胪于前而评点之亦所以志源头明大旨表诸公之精华见解耳至有俗刊序俚者亦不尽录是为序。……
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大道经统－卷上
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| 圣真仙佛 |
吾闻演易者言。天地人三元。为太极一元。善哉善哉。但就地道人道以立天道也˙可以人各为太极三元周度之一元˙则不可何以故。生生之元。乃旡始之元。殆可名为旡旡元元。况言其极。极言其旡。本无一定神。而有万能理。知其一无万有之窔。 一出一入而已。元始之神在是。一先一后而已。元窔之数在。是若知其数之。……
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大道经统－卷下
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| 圣真仙佛 |
吾老人周巡元宇。经皇初世界凡十万未尝有所言。一如其道。经娑婆世界凡十亿万。未尝有所言。一如其道。经惨淡经营世界凡百亿万。未尝言如是之言。一如其道。经崎岖混浊世界。未尝言如前巡世界。言且不尽其世界非世界之言。噫世界多已。道则一而已已。以形体分。不过九等。一等世界一。为吾枢中极。环为胞之广。体为胞气之空窔耳。实则无世界可称。二等世界。八为统中之干元明堂宫中座。……
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渝院道训汇编
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| 圣真仙佛 |
甲申四月初二日习科。释迦佛自妙山奉 至圣命来：顺机昌化。调洽阴阳。普救四海。尽渡八荒。同心协力。道慈是光。挽劫回运。救死扶伤。时维夏月。序属清和。余德余行。天人相合。万物生长。劫运消脱。顺时应机。大化是说。动静刚柔。消长盈虚。阴阳二气。化合天机。明心见性。清内澈外。众生悉渡。无人我界。……
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东南主院坛训
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| 圣真仙佛 |
江江文风。通龙蟠之瑞气。六朝典雅。位虎踞之仙乡。此中吟啸。卓尔超群。几年以还。叠经岁月。木笔呈祥。沙盘献瑞。飞鸾阐云坛之雅化。璇珠集锦绣之金章。缠绵诰诫。遂多刻玉镂金之文。反复讴吟。不乏扢雅扬风之着。至若阐石门之经旨。演亦宫之妙谛。贯通圣道之精微。昭扬圣哲之箴规。玄理禅篇。万派是宗。旨约辞赅。均原气解。珠联璧合。具本真情。是故可以迪真传。可以敦伦常。可以端庸行。可以导善心。今集锦篇简约编辑。付之枣梨。公诸修域。不犹是善端之毕露哉。凡有识之士。默悟是篇。参通斯文。则对京镇区之道化。亦得窥其端倪焉。是为序。……
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太乙北极经髓气母归宗
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| 圣真仙佛 |
太乙北极正经经髓气母归宗气气交替弁言天之数数五。地之道数十。五五二十有五。而合其数。以为大衍。而其中为主体。则以五行之运化。而错综燮互。以成其息息之功用。故统五合六。以为天地至大至广至备至完之数。而其精气神化。则主于一。一而不二。乃生万有。此大衍之数。所以藏其一而为四十有九也。四九者。阳阴相变之数也。。……
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太乙北极行修真经
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| 圣真仙佛 |
道生于一。一生于道。道一相生。乃有其体。体有其用。乃有轮界。轮界运用。乃有刚柔。刚柔相济。乃有化渡。化渡不己。乃有循环。循环轮回。乃有生死。古人云死生亦大己。各各知其大而修其大。修其大而尽其大。尽其大而悟其大。悟其大而行其大。因大以自至于其极。则大小之判。皆有不期然之妙谛在焉。是功也者。运于内者也。运于外者也。内外不偏而后功行方能有自然之化渡。乃有当然之推展。……
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母院坛训(乙亥年春、夏季)
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| 老祖训 |
新年又复值新春。恰是日新日日新。道化演成新气象。因温一气转鸿钓。哈哈。斗柄东指。大地皆春。淑气普遍。草木萌芽。当此时会。举凡世间之万物万类。莫不皆合生意而畅生机。以见生生不已之一番新气象焉。然气象所以能演进轮转不息者。乃天地自然之运化。以及大道自然之运化也。何以云然。盖道之为道。以体言之。。……
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香港道院坛训录(一)
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| 圣真仙佛 |
忠孝人生大本。树基积德当为。齐家治国古今垂。方是乾坤正轨。时至而今反昔。仇亲倒戈称魁。翻天覆地共相追。禽兽羞与同类。自有天地以来。万物生生化化。人列三才之中。有人有家。有家有国。欲求齐家治国。必从根本溯源。敬事于亲者。必能尽爱于国。古云。觅忠臣于孝子之门。此之谓也。但人生所重身也。身之所者亲也。干父坤母。虽圣人孰非从此以立身。抑孰非。……
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德言
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| 圣真仙佛 |
哈哈、有德者言。无言者德。冥冥无言。而群物利。是天德也。至人有言。而世序和。是人德也。以德以言。言则治世。以言以德。德则辟世。顺行以序。悠悠永年。逆行以觉。运天地机。变无为妙。光大宇宙。启迪圣贤。前无古今。后无乾坤。以宰乎一。而正元居。极于中也。是守中一。而合于和。得和则定。永得止善。圣功尽矣。是谓德言。弁诸于首。天运甲戌年三月念三月日李修元识。……
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性理教范
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| 梁夑干 着 |
天之欲警乱世也，必持生出类拔萃之圣，而有义正词严之文，使乱世知所惕，天之欲扶正道也，必持生担当道义之贤，而有力辟邪说之辨，使正道有所归，天之欲平治天下也，则必持生大道天才士，而出天心世道之书，使天下有所法。是故，孔子作春秋而乱臣贼子惧。孟子着七篇而杨朱墨翟熄，伏羲文王周公孔子，撰大易而天地阴阳之道者。虽然，着天心世道之书，岂易也哉。夫着趋时应世之书，时世迁而即废，着教科工程之书，科程改而即弃。……
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三教破迷显正明心宝卷
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| 清戒师翰林杨茂 师明宗居士述 |
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鸿濛未判 一气初分 性理虚空 参透报恩 人禀阴阳 命合天地 禀五行生万物 奈人心黑暗 世事昏迷 吾拔云现日 露宝开明。……
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| 敬信录
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| 圣真仙佛 |
管子曰。圣人畏微。愚人畏明。微者吉凶未兆而畏常。惺明者。祸福已分。而畏亦无益然。则自微而之。明吉凶祸福之介。其人人所可省察。而致力者乎。徐干中论曰。鸩酒盈卮。渴者不饮。不饮者知其为鸩也。无人焉告之。则甘如饴矣。销金在鑪盗者。弗掬弗掬者知。其为销也。…
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| 文昌帝君阴骘文图证
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| 圣真仙佛 |
帝君曰。吾一十七世为士大夫。身未尝虐民酷吏。救人之难。济人之急。悯人之孤。容人之过。广行阴骘。上格苍穹人。能如我存心。天必锡汝以福。于是训于人曰。笋于公治狱大兴驷马之门。窦氏济人高折五枝之桂。救蚁中状元之选。埋蛇亭宰相之荣。欲广福田须凭心地。行时时之方便。作种种之阴功。利物利人。修善修福正直代天行。
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| 护国佑民伏魔宝卷“上下”
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| 圣真仙佛 |
成就伏魔一卷经。功圆果满定太平。伏魔爷。功圆慲。慧眼遥观。实实的。为生死。不为吃穿。收了圆。结了果。共成胜事。云长写。一土证。字义俱全。同费心。同用意。同造宝卷。不求财。求老爷。保佑平安。身安乐。即就是。无价之宝。胜如他。积黄金。过于泰山。…
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| 道德经释“2卷”黄庭经注“ 2卷”吕洞宾
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| 吕洞宾 |
天覆地载。日月代明。四时流行。万物并育。莫不有道。以主之也。是道之大。而无外小。而洞其微。余年五十。有志于是。将二十年矣。所睹道典诸书。枝流派远。杂出惊奇。终莫若 太上老祖之道德经。为最虽后贤辈各出注疏。或讲章句。论艺术要皆支。…
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| 道慈纲要 世界红卍字会道慈研究所编
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| 圣真仙佛 |
道慈研究所。何为而设也。盖道慈本皆无名。因人而得其名。道慈本无形。因人而演其形。且道慈不能自显其体。因人而立其体。道慈不能自彰其用。因人而致其用。是道慈于人之关系。至密且切。而人于道慈之责任。亦重且远矣。…
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| 阴骘文广义节录 [3卷] 周安士辑
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| 周安士 |
![阴骘文广义节录 [3卷] 周安士辑](category/category76/c76120.jpg)
易言。积善之家必有余庆。书言。作善降之百祥。左氏言。祸福无门惟人所召。故知福善祸淫。乃宇宙中必然之理。三教宗旨。无异同也。儒者闻因果之说。出于释氏。遂以惠迪从逆吉凶。影响之事。尽归佛门。谓人死无复有后。世善恶不皆有报。而无忌惮者。…
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| 香山寳卷：普明禅师
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| 普明禅师 |
三春果满菩提树。一夜花开世界香。谈禅讲教会机京。音传心朗碧天寒。金声玉振。月照中天。耀人心目。性海无边。腾今观古毗卢藏。等闲推出向人看。…
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| 阴骘文诗笺
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| 圣真仙佛 |
蔡明经铁耕先生着阴骘文。排律诗向有行本年久版。漶今沈君辈。鸠赀重刻。而命言于绶明。经之为是诗也。盖谓惩创之旨。备于斯文。而感人性情。尤善入。国家功令。以五言八韵。试士束发操觚者。莫不致力于此。则由其素所习。而开其所易悟。文为纲领。诗为条目。注为发明。俾学者涵泳。优游自得乎。惠逆吉凶之理。
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