佛佗教育

释会靖法师译

这本圣典是佛陀所说五千余卷教法中的菁华，经历了二千五百年的岁月，得以超然于国际、民族的范畴，继续流传到现在。这是佛陀广大言教中的浓缩部分，对我们人类现实生活所接触的种种问题，提示了中肯、生动，而切合时弊的完美解答。‧‧‧

明旸法师著述

佛教是佛陀和他的弟子共同创造的。因此本书在佛传后面，详细介绍十大声闻、五大菩萨的生平事迹和修学法门。我们从这些圣贤应化事迹中，能学到许多宝贵的东西。特别对五大菩萨的系统介绍，在国内外读物中还是稀有的。如果五大菩萨的思想，能牢固地播种在读者的八识田中，可以预期，将来一定会鲜花簇簇，硕果累累，福慧具足，依正庄严。这对于世道人心，修身养性，都会起了一定的美好作用。‧‧‧

佛说四十二章经讲记

道源长老

《佛说四十二章经》，经的题目一共七个字，先讲「佛」字，佛就是我们的本师释迦牟尼佛，是娑婆世界的教主。梵语叫做「佛陀耶」，把尾音略掉，叫「佛陀」，过去翻译经典的大祖师，观察到中国人的根性喜爱简略，简略翻译为「佛」。要解释字义，还是得用「佛陀」来解释，梵语「佛陀」翻成中国话叫「觉者」，「觉」是觉悟，「者」是指人之词。觉悟的人，叫做觉者，等于社会上有学问的人，我们称他为学者一样。佛是大觉大悟的人，所以称他为觉者。为什么不翻成觉者呢？因为梵语「佛陀」含有三觉的意思，中国话觉者没有三觉的意思，这叫含多义不翻，所以保存它的梵音。‧‧‧

修习止观坐禅法要讲述

智顗大师述，宝静法师讲

修习止观坐禅法要八个字，为本部书之总题。此书全明止观下手工夫，为天台宗初心人修证入道最为切要之法门。此总题八字，于七种立题之中，属单法立题。修习止观是法，坐禅法要亦是法，是为单法立题。止观法门，为十方诸佛，历代诸祖，修习坐禅之法要，可谓包括一切。‧‧‧

华严义海(全一册)

大唐终南太一山至相寺释智俨撰，承杜顺和尚说

明一乘缘起自体法界义者。不同大乘二乘缘起。但能离执常断诸过等此宗不尔。一即一切。无过不离。无法不同也。今且就此华严一部经宗。通明法界缘起。不过自体因之与果。所言因者谓方便缘修体穷位满。即普贤是也。所言果者。谓自体究竟寂灭圆果。十佛境界。一即一切。谓十佛世界海。及离世间品。明十佛义是也。问。文殊亦是因人。何故但言普贤是其因人耶。答。虽复始起发于妙慧。圆满在于称周。是故隐于文殊。独言普贤也。‧‧‧

华严经讲义

郑石岩教授讲授

读经是我自愿自动的事，没有压力，也没有丝毫勉强。有空就读，持续不辍，几十年来的阅读经验，都是自然美好的。当我清闲时，读经阅藏会带来法喜，引领我仰望庄严法界之浩瀚。当我心烦气躁时，细阅法藏，身心得到调理，领受安慰和宁静。每天夜里的晚读，更让我悠游于法喜，住心毘卢遮那大庄园之中。‧‧‧

妙法莲华经玄赞

唐大慈恩寺窥基大师撰

盖闻。至觉权真。乘物机而诞迹。灵枢擅妙。应群品以扬筌。振融山而秀大千。腾委海而津八万。叆慈云而广庇。骤法雨以遐清。滋两木之分华。润三草之殊茂。然以幼商倦于绵险。始循诱于化城。稚子翫于羬轩。竟照晋于犪驾。由是。摧十军之圣后。解髻上之明珠。建八谛之医王。授掌中之妙药。藻掞众筌之表。邃轶百宗之外。笼七地而孤荣九分。冠五乘而独颖千古。大矣哉。扬一实而包总太虚。振两权而遗罗万象。岂可以溟输类其深旨。妙高方其峻躅者乎。‧‧‧

佛学问答类编

李炳南老居士解答

此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓『万法归一』。此『万法归一』，名『一真法界』，而不与万物俱，万物生灭无常，『一真法界』，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。‧‧‧

简明成唯识论白话讲记

于凌波居士讲授

但是法相唯识之学　是一门极为艰深　极为繁琐的学问　唯识经论　可说是「文如钩锁　义如连环」　亦可说是「字包千训　言含万象　」以现代人的语文训练　不要说不了解它的意义　甚至于读不通它的句子　特别是十卷︽成唯识论︾　它一方面字字珠玑　是发堀唯识妙理的宝藏　但另一方面　它揉集十家之说　破斥多家外道及小乘异说　所以在行文之时　有如枝上岔枝　叶旁长叶　顺着枝叶走下去很难再回到原点　‧‧‧

首楞严经要解

温陵开元莲寺比丘戒环解

如来果体。其体本然。何假密因。菩萨道用。其用无作。孰为万行。无因无行。无修无证。无了不了。大小名相。一切不立。此真首楞严毕竟坚固者也。特以众生如来隐于藏心。非密因不显。众生菩萨沦于七趣。非万行不修。觉皇于是示之以大法。使不迷于小道。而默得乎无外之体。喻之以佛顶。使不滞于相见。而妙极乎无上之致。指如来密因。使明本妙心。知三世诸佛。皆依此为初因。‧‧‧

佛学十四讲讲记

净空法师讲述

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佛教基本知识

正果法师着

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地藏菩萨本愿经讲记

道源长老

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中国人传统大家庭的好处

整理自净空老法师讲演集

中国传统的家，有家道、家规、家学、家业，是国家社会长治久安的根本，所以︽大学︾讲，齐家、治国、平天下。每一个人家都整齐，社会安定，天下太平。‧‧‧

中国人的家道思想

恭录自净空老和尚宣讲之净土大经解演义

释迦牟尼佛当年在世教学四十九年，他教些什么？终极的目标就是教你对宇宙人生的真相，彻底通达明了，所以佛教是道地道地的教学。‧‧‧

中华传统文化专题讲座系列-大学生品德如何教

周泳杉老师

我们以前常听说：「唉啊，真是一代不如一代」，对不对？可是，现在这个说法已经换了，叫做：「一届不如一届」。各位老师们，「一届不如一届」是结果，原因在哪里？当大家看到的学生一届不如一届时，我们要认真地把原因找出来！如果我们不把原因找出来，不把原因拿掉，这个结果不但不能改善，而且会越来越恶化。‧‧‧

五伦

整理自净空老法师讲演集

五倫是什么？五倫就是整个民族一家人。倫理是人与人的关系，是「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这五个纲領就是我们常說的五倫。五倫是道，是性德，是天性；五倫是最基本、最坚固的团结。在世界四大文明古国中，中国所以没有灭亡，实在讲就是靠儒家的传统。朋友、邻居一扩展就是国家，国家民族是一个五倫的社会整体。「四海之内皆兄弟」，整个国家民族要团结得像一个人，这是儒家将近兩千年來的教育。‧‧‧

五常

整理自净空老法师讲演集

五倫是组织，维系五倫的是五常，就是常道。这个﹁常﹂就是中国人做人的道德标准，仁、义、禮、智、信。在佛法裡讲就是五戒，不殺生是仁，不偷盗是义，不邪行︵不邪淫︶是禮，不饮酒是智慧，不妄语是信。五戒、五常，这是做人基本的德行。常是永远不能失去的。‧‧‧

弟子规、三字经、孝经、易解

华藏净宗学会

祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。废经废伦,治安败坏根由。贪瞋痴慢,人心堕落原因。欲致夭下大平,须从根本着于。图挽犯罪狂澜’唯有明伦教孝。误根本鸟枝末,认枝末鸟根本。鸟求解决问题’反倒制造问题。君子唯有务本,本务邦国白宁。‧‧‧

弟子规教学读本初级一

华藏净宗学会

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弟子规教学读本初级二

华藏净宗学会

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弟子规教学读本初级三

华藏净宗学会

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修增历史感应统纪

许止净居士编纂

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儿童经典教师讲习手册

华藏净宗学会

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儿童读经课本

华藏净宗学会

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六道轮回录-白话选译

丁福保居士编，池中生居士译

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冥报记，幽冥问答录白话批注

唐吏部尚书唐临撰

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十善业道经讲记

净空法师讲述

佛说八万四千法，乃契众生不一之机。众机在二乘者，四谛十二因缘契之。其为诸菩萨机者，则大乘诸法契之。机虽异，法亦各有所契，而断恶修善，则为不二之行。凡夫众生，恶习至深，断恶殊难，修善亦不易。是以世尊于娑竭罗龙宫，说《十善业道经》，以为不同之机同修之课也。‧‧‧

因果轮回的科学证明

钟茂森博士主讲

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寿康宝鉴撷录

华藏净宗学会

人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。而好色贪淫之人。心之所期。与身之所行。‧‧‧

太上感应篇注训证

兰凌学了氏纂辑

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夫义妇德-如何营造幸福美满的家庭

杨淑芬老师讲述

家庭是社会的细胞’家庭的好坏,小则影响到每一个家庭成员的身心状态,大则关系到社会的安定和维系。每一个成年人都希望有一个幸福美满的家庭。那么如何才能营造幸福美满的家庭呢?那就要做到﹁夫有义,妇有德﹂。‧‧‧

小故事大智慧上册

蔡礼旭老师讲述，华藏讲记组整理

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小故事大智慧下册

蔡礼旭老师讲述，华藏讲记组整理

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幸福锦囊集

蔡礼旭老师讲述，华藏讲记组整理

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幽冥问答录白话批注

黎澍口述／林黝襄手录／王敏　白话译

人的命运，与因果报应㈲密切的关系。所谓「万般将不去，唯㈲业随身」，虽然命运随着善恶报应而流转，但并非无法改变。人积功累德，命运由坏转好；反之如不知惜福，终日听天由命，甚而造业害人，待恶道现前，悔之晚矣。‧‧‧

康宁之道

陈柏达居士着

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提倡儿童读经原由

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敬悼已被残蚀的理性

佛陀教育基金会印赠

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历史感应统纪语译

帝舜。冀州人。父瞽瞍顽。母嚚。(口不道忠信之言为嚚)弟象傲。皆欲杀舜。舜顺适不失子道。友爱孝慈。欲杀不可得。即求常在侧。年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者。四岳咸荐舜。尧乃以二女妻舜以观其内。九男与处以观其外。‧‧‧

二十四孝图说

华藏净宗学会

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善待生命

索达吉堪布

生命是宝贵的，人人都希望自己生命的花朵开得绚丽多彩，生活能够幸福安乐，一旦自己的生命受到威胁，就会不惜一切代价进行保护。人类如此，动物等一切生命无不如此。无论从佛学还是从科学的角度而言，生命都是平等的，国王或乞丐，乃至蝼蚁，他们的生命同样珍贵。‧‧‧

慎终追远民德归厚

净空老法师

今之世界各国，正致力于建设，皆物质建设也。即使至于极，仍是富而不乐。欧美列强，可为殷鉴。其故即在缺乏精神建设之所致也，而精神建设必以宗庙为其根本。是故「中华民族百姓宗祠」不可不急急讲求也。‧‧‧

三十年家庭教育心得报告-母慈子孝

赵良玉老师/钟茂森博士

讲演内容从胎教开始到钟博士成为知名大学教授，每个阶段都能按照赵老师的用心安排，顺利达成。而且随着讲演的进度，分别把母子历年来的往返书信展现出来，信中字里行间亲情流露，感人肺腑，华藏净宗学会出版组根据讲演内容整理成册，分享大众。‧‧‧

现代救世良方-胎教的重要

净空老法师

中国几千年历史，社会长期安定，动乱的时间不多。所谓一乱一治，治世比乱世的时间长，是什么原因？教学。中国古圣先贤说：「建国君民，教学为先」，建立一个国家，领导人民，什么最重要？教学。世出世间的问题非常复杂，怎样才能解决这些复杂的问题？唯一的方法也是靠教学。‧‧‧

用心感化癌症

佛陀教育基金会

癌症，很严重的一种癌症叫肺癌，它治疗的五年存活率只有百分之十。而乳腺癌跟直肠癌存活率不到百分之五十，将近一半。然后血癌跟淋巴癌存活率更低，只有百分之三。可是更令我们感觉到惊讶的是什么？治疗跟不治疗存活率差不多。就觉得好像很奇怪，不是治疗的存活率会高吗？可是临床的研究告诉我们，治疗跟不治疗其实存活率差不多，那到底问题出在哪里？。‧‧‧

窈窕淑女的标准-宋尚宫女论语研习报告

在远古的周朝，三太的德行，照耀古今，母仪天下，为天下女子所效法。孟母三迁，培养出了儒家的「亚圣」孟子。三国时期，诸葛亮的夫人以其才德辅佐于诸葛亮，她的才能并不比诸葛亮差，甚至可能都超过他，可是依然安守于自己的本分，辅佐丈夫。唐太宗的长孙皇后明大德，善于劝谏，以天下为重，是一位难得的贤内助。‧‧‧

素书注

秦黄石公原著/宋张商英注

黄石公素书六篇。按前汉列传黄石公圮桥所授子房素书。世人多以三略为是。盖传之者误也。晋乱。有盗发子房冢。于玉枕中获此书。凡一千三百三十六言。上有秘戒。不许传于不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人。必受其殃。得人不传。亦受其殃。呜呼。其慎重如此。黄石公得子房而传之。子房不得其传而葬之。后五百余年而盗获之。‧‧‧

素食的功德利益

净空老法师

古德云：「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」。世人每遇天灾人祸，往往心中忿恨不平、怨天尤人，而不深究其理。应知，有果必有因，种善因得善果，造恶因必定感召恶报，不是不报，时辰未到，此乃真理也。‧‧‧

圣贤是教出来的

朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大而儒者又兼辟二氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。‧‧‧

圣贤的三个根本

朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大而儒者又兼辟二氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。‧‧‧

自杀以后的真相

红叶

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观音签─观世音菩萨感应灵课

观世音菩萨。愍念众生寻声救苦。凡作善事。恳求菩萨。必垂加被。令其得成。若作恶事。亦垂加被。令决不成。以成则造罪堕苦。其苦难救矣。此菩萨之真慈大悲也。欲决疑者。若原供有菩萨像。则于像前焚香礼拜。若无则即向此课本焚香礼拜。‧‧‧

护生画集

丰子恺绘，弘一法师，许士中书

《护生画集》是丰子恺先生历时四十六年的作品（一九二七至一九七三），总共六集四百五十张图，以关爱生命为题材，劝养护慈悲心为宗旨。遵弘一法师嘱，从一九二九年弘一法师五十岁起，每十年作一集，各为五十幅，六十幅，七十幅，八十幅，九十幅和一百幅与弘一法师年龄同长。‧‧‧

护生画集2

丰子恺绘，弘一法师，释悟有，释悟谨

《护生画集》是丰子恺先生历时四十六年的作品（一九二七至一九七三），总共六集，以关爱生命为题材，劝养护慈悲心为宗旨。遵弘一法师嘱，从一九二九年弘一法师五十岁起，每十年作一集。‧‧‧

认识净土

编者净业学人妙音张鸣谨识

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。‧‧‧‧‧‧

善书图书馆

佛佗教育