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圆满生命世界

地点：新庄区
主讲：李建仁点传师
台湾省嘉义人，民国四十年生，逢甲纺织毕业
老母敕封果位：学仁大仙

圆满生命世界第一集

圆满生命世界第二集

圆满生命的世界 李建仁着

新庄区

录音带1

好请坐，（谢谢点传师慈悲!）点传师好，廖点传师好!各位前贤、各位道亲早安!前贤大家早安，（早）今天，后学自己很荣幸也很高兴，能够沾到天恩师德，我们老前人的慈悲大德，也是沾到各位道亲这么样的诚心诚意的光，尤其更感激我们新庄地区，我们这些前贤，为了我们今天的专题讲座，这样的付出，这样的辛苦，那今天后学来跟各位介绍，圆满的生命世界，那我们了解到每一本书，都有它一个意义，像是金刚经，金刚波若波萝蜜也有它一个经的解释，或者说心经叫做摩诃波萝蜜当然这个叫做妙法莲花经，道德经，中庸都有它的意义存在，一样的圆满生命世界。

何谓圆满

后学也是从这边跟各位做个介绍，首先什么叫做圆满，我们在我的周遭看到很多事情是圆满的，譬如说:我们看到太阳，每天太阳起来了，早上从山上出来，一天的开始，然后来普照的大地，然后它辛苦了一天，到了夕阳它就下山了，它下山了，并不是消失了，它又到另外一个世界，又是另外一个一天的开始，构成一个圆，生生不息，所以，太阳照耀地球一天，是不是转了一圈，它是一个圆满，那么又来看我们这个土地。

我们这个土地也是圆满，为什么土地是圆满，我们所谓的种瓜得瓜，种豆得豆，不管你是春天它也可以开花，到了秋天它又可以收成了，所以春耕夏耘，秋收冬藏，就在这个土地上，我们可以看到一个生命在那边成长，在那边息叶，在那边收藏，所以它不分南北这个土地，它都能够成长，它都能够来成长，那么来看这条水，它当然是圆满，从天上下雨，然后到了水库里面，然后流到河川来灌溉，到每一条小水沟，甚至流到我们的水龙头里面，流到我们的家里面，然后又流到了大海，这样子它来利益每个地方，利益每个生命，所以它又是一个圆，周而复始。

所以圆满它有个周而复始，生生不息这样一个意思，我们中国讲的这个叫做天行健，天之所以为天，所谓天行健，它就是个永恒不息，生生不息的一个意思，所以我们要讲到一个圆满，我们看，我们看这个时钟一天，一天转了两个圈，从一点转到十二点，从十二点又转回来，是不是啊?生生不息，我们就有了解到周遍遍满一切的意思，不是只有在你这边可以，在那边不可以，譬如太阳在我们台湾天空照耀，它也会在印度照耀，它也会在巴基斯坦，也会在埃及，当然它也会到伦敦泰晤士河，照耀纽约的哈德逊河，是不是?都会一直的照耀，不分种族，不分我们人世间，虽然语言不同，文化不同，背景不同，但是太阳是不分贫贱不分国度这样子的来照耀圆满，所以，我们看这个土地也是一样，它长养万物，它不会选择性你比较富贵，然后我们土地才来成长，然后你比较贫贱的，才来成长，你比较价值的，所以这些树木就不长它，它不会选择那个很富贵的牧丹花，才来生，不会甚至它是一个小草也是一样的，来承载，来让它有个生长的地方，我们说土地当然是圆满，它平等意思，周遍的意思，有平等的意思是不是?

我们看这个水也是一样，我们看空气当然也是一样，所以我们人世间最可贵，最稀罕的就是天，就是土地，就是土地，就是空气，就是水，那它这一切都是公平的，付给每个人生命都是公平的都有的，它是一个周而复始，而且它又是生生不息，它又是不分富贵贫贱，它又是不分时间与空间，没有时间的距离，没有所以我们说它是圆满，当然我们人也是一样，我们人生的旅途，要怎么样才能够来圆满，所谓的圆，我们中国字，要画一个圆圈，这个叫做无极，它又代表时间来讲，它又是无穷无尽，不晓得它是那一个点开始，不晓的那一点是结束，也没有开始，也没有结束，无穷无尽的，在这个缘我们看天空，这个“空”东边也没边，西边也没有边，南边北边都没有边，它是无穷又无限的，这个就是无极。

那我们人生，就在这一个时空世界里面，那我们怎么样的才能够圆满呢?当然，人生有时有悲欢离合，又有生离死别，又有了富贵贫贱，人生又有了这些的困顿，所以，我们是不是好像人生的旅途当中又有时候是康庄大道，但是有时候会有崎岖不平的小路，当然康庄大道有康庄大道的方便，像我们高速公路从台北到高雄，四个半小时，就可以到达，不过有时候我们去爬山，当然就不会选择那个柏油路，就会选择爬着山间的小道，或者是我们到海边，你踏着海滩的沙，留着我们的足迹，所以处处我们在人生旅途当中，不管是山边不管是海里，不管是在都市，我们走遍。才构成我们整个的人生的圆满，而不是说我能够把我那一天消失了，我把我那一秒消失了，那一秒都不是我，不是每一秒钟都是我，都是我，就好像太阳，它不可能说日本不照耀不喜欢就跳过去，就来照我们台湾，不可以，它一定要转一圈，就好像一个时间，它不会说我不喜欢下午两点钟，它不会，每一分钟，每一秒钟，它都是要这样，它就是要圆满，意思也是说，我们的缘要在那里才能够圆，也就是说我们珍惜每一个缘，珍惜每一个缘，所以我们人生，有很多的因缘聚会，让我们今天大家在一起，那当然是个缘才能够在一起，我们珍惜我们今天每一个时间每一个时钟，当然我们在家里跟我们的父母亲在一起，所以我们珍惜跟家里的这个缘，所以我们就跟我们父母相处在一起，兄弟相处在一起。

当然人世间又有不散的宴席，它一定有来又有散，但是我们又在每一次的聚，每一次散，在一起的时候去珍惜它拥有它，当然我们在离开的时候也不会因为离开而有悲伤，我们又在时间又在另外一个时钟另外一个点上又有另外一种因缘，我们从家里到学校去读书，家里面很幸福很温馨，就好像到学校去又有学校的老师，学校的同学，又有另外在另一边去学习去成长，所以人生整个过程都是我们学习，成长，也因为所有的圆满的意思，它是周遍，所以它不是说那个地方特别好，那个地方是不好，这样的话是不圆满的，如果我们把人生当作是苦海，我们把另一个是天堂，那个死了才有天堂那这个缘就不缘了！就残缺了!残缺了!是不是?

我有一次带了一群马来西亚的朋友到溪头，那一天比今天还冷，大概6度至7度，我们知道马来西亚是热带地区，每天平均温度都是30几度，那一次我带他们到溪头，结果看完了走了半天，我问他们你们觉得溪头好不好玩?他们说不好玩，我说为什么?因为我们感觉到溪头很好玩，因为我们感觉到溪头很轻松、很清晰，他们说李讲师哎啊!我觉得溪头最不好玩，他说这么冷走这么久，走这么久什么都没有看到，只有到后来看到一棵树，当然溪头有一棵神木，是不是有一棵神木，是不是很冤枉?很冤枉，他白走了这么多路，他把这个路途中的很多的树林都没有去看到，很多的种子他也没有去看到，甚至石头旁边的小草，开着小花，里面很多的鸟在那边唱歌。在那边唱歌，很多的蝴蝶在那边飞，很多的人在那边走动，他都没有去看到，是不是?所以，有时候我们为了去旅游，你太在意你的目的地，你只是到了目的地，什么地方目的地都是一点点，不是一个瀑布，要不然就是一个大石头，要不然就是一棵神木，都是这样!其实所谓的一个旅游，不是只有在那一点，在于整个过程当中，在整个路途当中，我们跟我们的好朋友在游览车整个路途在路上都很好玩，是不是?大家很高兴都唱歌，是不是都很好很美的，我们唱歌很累，我们睡觉一下也很好，睡完我们起来吃点东西，吃吃饼干，吃吃水果，也是很好啊!然后我们到哪个地方去，下车看到那个风景又很好，又照照相，这个地方也可以照照相，那个地方也可以照照相，这个也可以照相，是不是?你一点而且你心情又愉快，很自然的，跟你的好朋友一起照相。

大家一起照相，是不是?不是只有那一点是好的，而整个路途都在晕车，而都在吃晕车药，那当然就太痛苦了。太痛苦了。所以，所谓的圆满的意思，不是为了一个目的的完成，而忽略而牺牲了，而是把我们整个过程而当作一种痛苦，这是不值得，这样是不圆，太阳它照耀在美国，它也是很高兴，它到中东，不会说去到那边不好不会说到那边不喜欢，不会说照到一个黑人这么黑，我就不来了，也不会到一个冰天雪地也不会说太阳怕冻，太阳怕冻感冒，它都不会，所以所谓的圆满的意思，有平等第一个周而复始，生生不息，这样一个意思，在这边当然也讲到我们人生的圆满，人当然要圆满。

求其圆满，是不是?所谓的圆满，在每一个圆，我们都要善于利用每一分钟每一秒钟，依我们一颗真诚的心，一颗善良的心，一颗很美丽的外表跟我们的内心，是不是?我们有一颗包容的心，没有分别，没有忌妒，能够一颗很平常清静的心。求其圆满，是不是?所谓的圆满意思，在每一个圆，我们都要善于利用每一分钟每一秒钟，依我们一颗真诚的心，一颗善良的心，一颗很美丽的外表跟我们的内心，是不是?

我们有一颗包容的心，没有分别这样的心，没有忌妒，然后我们能够一颗很平常清静的心，这样子你存在在那里都很圆满，都是很圆满，所以讲到这边我们就了解到，当初释迦牟尼佛，讲经说法呢?祂有所谓五个主题，释迦牟尼佛四十九年有五时说法，那这个五时说法，它也是一个圆，它本身就是一个圆，什么圆呢?祂刚开始就讲就讲华严经，华严经它的名字就叫做花藏庄严，为什么要讲花藏庄严，为什么要说花藏庄严?佛菩萨都是坐在莲花上，都是站在莲花上，我们知道莲花花代表一个生机，植物上它代表一种生生不息，花在植物上是一种生生不息的一种生命。

对不对就靠这朵花，它会散播它的芬芳，但是这朵花它也会变成一个果实，它变成一颗种子，它才能为下一次又长大，为一次成长的准备，所以今年阳明山的花季开了，阳明山的花季又结束，又为了阳明山的花季做一个准备，所以，它里面是蕴藏一个生命，所以我们的佛性是如来藏，它是一个宝藏，我们讲正法眼藏，它喜欢用这个“藏”，大家退藏于密，好像一颗生命的种子，它是蕴藏的一种生机，所以讲花藏就是比喻我们的佛性，我们生命的一个根本，在这边可以显示它的庄严，这是生命的光辉，这朵花会有它的芬芳，它的成长，会变成夏天的绿叶，让我们大家能清凉。是不是啊?我们从我们的生命当中我们会内心的平静，然后我们散播出智慧的光辉，然后我们有一些仁义礼智信，有这些布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这些都叫庄严，我们有的庄严，所以佛当初讲华严经叫做华藏世界，庄严海，华藏庄严海，祂讲这个如同大海一般，我们知道水当然来自于大海，佛要把祂形容我们的佛性，我们的佛性老母啊!无穷无尽，形容它的大叫做性海，佛法是性海，所以叫做譬如性海，譬如叫做佛光普照的意思，佛光普照的意思，所以，华严经它是讲譬如性海，好像是生命的一个源头，从大海因为怕大海汪洋一遍，一般人没有办法，这个叫做汪洋先探，你看到太平洋实在太大，所以怎么办?因为太大而无法去听得懂，没办法拿海水来喝，没有办法，因此从这个海祂就到天空去，从天空雨水就下来!这个就是法语。

这个雨一下来，只要你有根，都能够成长，都能得到雨水，是不是?雨有茶杯有一个大的水桶，都能够来装，这个叫做根，这个叫做器，器就是这个容器，大水缸、小水缸、小茶筒这个都是器，这个大树有的大根，花有的根就比较小一点，小草根就比较小，是不是?它一下来接受，所以大家就是众生接受法语的滋润，他就喜悦，他就清凉，他就离开烦恼，然后他自己就能够成长，所以，第二个阶段它讲的就是这个，所以第一本它讲华严经，第二本它讲这个叫做阿含经，阿含经是不是?但是这样子佛法就是说，只是让你自己能够成长而已，还不只是这样的功用，这个一棵树它得到的雨水，得到成长，然后呢?他自己还有剩余的雨水，是不是?从它的根部雨水流出来，每一棵树都会流出一些雨水出来。流出来变成山里面的一条小溪。

小溪，所以这个叫做回向，我自己已经成长，我还能够剩余的水，利益到大家，准备利益大家，这个叫做回向，回向这个叫做己立立人，已达达人，开始回向，回小向大，包括自己都是小，现在为了我自己为了大家，叫做回小向大，回我自己本来是自己，现在向他，这样子利益众生，叫做菩萨，讲的是菩萨，对不对?菩萨就是利益众生，所以讲菩萨这个时间，第三个阶段，菩萨大乘佛法，这个阿含讲的是小乘佛法，这个叫做大乘佛法，小乘佛法讲的是独善其身，大乘佛法讲的是兼善天下，这个叫做方等时、方等经。所以，第一部讲的是华严经，第二部讲的是阿含经，第三个阶段讲的是方等经，为什么叫做方?就是东方西方南方北方，这样一个意思。

这样的意思，什么叫做平等?在你这边有，在那边也有，所以菩萨祂是一个平等，利益四方，这个叫做方等，然后这些小河流小溪慢慢的，慢慢地很多的小溪慢慢变成一条大的河流，变成了浊水溪，变成了淡水河，变成了长江，变成了黄河，是不是变成这个主要的河流，可以流的好几千公里，一直流，诸如如此，这个叫做般若经，般若经，所以佛在四十九年当中，主要讲了般若经讲了二十二年，因为它好像很长，你看这条长江，流了几千公里，是不是?好像很久，因为这是它主要的主流，后来这个长江黄河后来会流到哪里?当然又回到大海，又流到大海，这个叫做法华。

这个叫做法华经，又流到大海，所以这个又构成一个圆，是不是构成一个圆?从大海、从天空利益万物以后，是不是又流到长江黄河，归于大海，利益大海，又是准备一次的开始，生生不息，就在这个生生不息当中，多少人就在这里面成长，我们要是没有河、要是没有水，人活不了，要是没有水一切的动物、植物都活不了，那就没有生命，是不是?所以我们讲佛法，佛法它本身就如同像整个一条水这样的构成的心路历程，它本身就是圆满，是不是?既然，它是圆满，我们就可以了解到佛法它有所谓的顿，也有所谓的渐，顿什么叫做顿，你直接从这个源头就如同到一条大河就可以通到大海，这样子叫做顿，就好像颜回如一善，然后拳拳服膺，对不对?他一辈子没有丢掉，这个叫做顿，五祖讲:“无所住而生其心”他就顿，顿悟，所以他何期自性，本来清静!何期自性，本不生灭!何期自性，能生万法!所以他在心性上用功夫，这个叫做顿悟，直觉看到他的本来，但是你顿悟当然是很好啊!但是有的人是渐修，什么叫做渐修?像曾子他就是渐修，“吾日三省吾身”，是不是啊?我战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，这个叫做渐，像神秀时时勤拂拭，勿使惹尘埃，这个叫做渐修。就好像我这一条大的河流，没有错就好像很多的小支流，很多的小支流。

然后又到了小水沟，从这条小水沟后来又流到我们的厨房里面，又流到我们的洗衣机里面，又流到我们的咖啡里面，又流到我们的蛋花汤里面，是不是?又流到哪里?又流到你的身体里面，是不是啊?所以它变成很细啊!这个叫做渐，顿当然很好，渐也是很好啊!不是顿好，渐就不好，是不是啊?都很好啊!你光有这条长江，没有这条小水沟，没有这个厕所的水都不通，你光淡水河的每天水很多，你家的厕所都不通，那也没有效，是不是?所以一定要变嘛!所以圆的意思，它就是包含顿法，包含了渐法，所以颜回是顿法，但是他也是孔子的弟子，曾子他是渐修，他也是孔子的弟子，是不是?所以孔子就是言教，他这个叫做因材施教，这样子曾子的学生他也会教导他，他也可以成圣人，颜回这样学生，他也可以教导他，他也可以成圣人，是不是？所以这个他才圆满，所以圣人的教化，他就可以因材施教，为什么因为他有教无类，是不是?所以，我们了解圆满的意思，圣人的教化，祂也是我刚刚讲过，从华严经讲到法华经，构成一个圆，就好像它包含了顿悟也包含了渐修，是不是?因此，他当然包含了大乘，大乘的众生他也可以成佛，中乘也可以成就，小乘的他也可以成就，是不是?我们台湾话讲得非常好，一根草一点露，大乘它也可以成就祂，一颗小草它也有它生命的尊严，阳光它不会只是照顾大树而忽略小草，是不是?每一颗小水滴不会只偏袒这个大树木，而去忽略石头旁边的那个小草，这样它才圆，这是圆满的意思，这个叫做佛光普照的意思，圆满它有普照、普遍的意思，仙佛看众生，众生都是平等，为什么众生都是平等的?因为我们的根本都来自于天，都是平等，所以，讲到这边我们就讲到生命，圆满我们都讲到生命，我们死了当然就没有意义了，是不是?我们一定要讲生，一定要讲人生，今天我们大家能够再一起，是因为我们是生，如果死了你就不要留命是不是?就不要留命，我们讲生它才有生机嘛!是不是才有生机?才会焕发出来，所以我们讲这个生，它有几个层次，五个层次，第一个叫做生存，我们大家现在都要讲一个生存的空间，是不是?生存的空间，大家一生下来，父母亲生我们，我们就生存。

就是存在的意思，因为我的生才存，若是我的父母没有生我，我就不存在，我们从那一天开始存在，父母亲生我们，我们才存在，就好像这个茶杯它怎么存在？它被造出来它就存在，它一直存在到什么时候?它一直存在到被打破了，也就不存在，是不是?一路就是这样，一定就是这样嘛!一间房子被盖起来，它就存在，倒了它就不存在，这个很简单只是个物质的生存，是不是?他是这样的活着，就好像植物人，活着像植物人，还是生存，人生光是这样子还没有意义，因为它是一种静态的，是不是?要跟它活动起来，第二个我们才讲到生活，你有了生就有活动早上一起来就要活动，是不是?去到学校读书也好，到公司去上班也好，每天你就为了生存就要去活动，，所以，一辈子你要在人生的世界社会里面，大家都是为了生活在努力是不是?大家都为了生活在努力，是不是?所以，我们人类的一切活动，是不是?你在精气上的活动，在体力的是不是，在社会你每天爬山、郊游、上班、读书，一切都是你生活的空间，生活的方式不一样，但是我们人类的价值和动物不一样，对不对?所以生存它只是一个静态，生活只是一种维系你生存那样的型态，那是一种活动，那是一种动物性的型态，动物就可以达到那样子，动物也就可以生活，狗它也是生活，一只小蚂蚁它也可以生活，都可以生活，但是人类的价值却不只是生活，谈到所谓生病，这个人的价值就在这边。

所以，生命它到底又是什么呢?第一个，我们讲到生命的来源，生命的一个来源，来源从哪里来的呢?父母生我们当然，这个叫做生存，我们人这一点生命到底从哪里来?圣人讲的非常好这个叫做天，所以李白讲的黄河之水天上来，儒家讲天命之谓性，上天赋给我们大家这个生命，是不是?所以我们讲， 一月普现一切水，天上好像一个月亮，每个水好像都有天上的影子，千江有水千江月，所以孔子最大的贡献，不是尧、舜、禹、汤才有天命，是天命之谓性，你有天命，你有天命，你也有天命，所以上天赋给我们，这一个庄严的生命，上天赋给我们的，我们叫天命，我们的生命来自于天，生命来自于天，是不是?既然生命来自于天，当然是清净，是清净，所以我们又讲怎么样?菩提自性，菩提自性，本然清净，是不是?天命之谓性，天命之谓性，它本质纯洁无染，所以儒家讲这个叫明德，明德是不是啊!明德，因为上天是一个无穷无尽的生命，就是上帝，就是上天，赋给我们每个人本质的赤子之心，所以，本质都是纯善无恶，所以，圣人告诉我们天命之谓性，告诉我们这个叫做性善，孟子讲性善。

录音带二

所以，圣人就告诉我们这个叫做天命之谓性，告诉我们这个叫做性善，孟子讲性善，是不是本质是清净的，六祖讲菩提自性本然清净，本质是清净的，好像一条水刚开始流出来，它的本质一定是洁白，后来它污染，是后天的习性，不是它本身污染，是不是?它本质是清净，后来我们讲到生命的意义，生命它当然跟其他动物不一样，我刚刚讲过不只是生存，不只是生活，它要讲到生命，讲到生命的意义，讲到最好了，就是我们老总统讲 的:“所谓生活的目的，在增进人类群体的生活，这个就是讲人生以服务为目的。”跟 国父讲的以人生服务为目的，你是卖衣服的，我是卖米的，你是卖脚踏车的，你是卖皮鞋的，这是大家士农工商，这是大家才能生活，生活就是这样!那这人生讲到生命的意义，当然在创造宇宙聚集的生命，它当然具有一种继往开来生生不息的意思!也就是我们人类一直的，在这个天地当中，虽然生老病死，虽然有很多历史的挫折人有很多的不如意，人有很多的苦难，但是我们是不是让它生生不不息，不会让它断灭，是不是?所以，这个所谓生命的意义，在创造宇宙积极的意义，继往开来因此宋朝的大儒张载，他又讲了为天地立心，我们人的生命的意义，他一定讲到跟天地一样的无穷尽，跟天地一样的浩瀚，你要去学习天地，你要去学习天地的心大公无私，是不是?然后你要为生民立命，我自己的生命是短暂，我们好像一根木头是短暂，但是这个火一定要让它长存在天地当中，木头一定会烧掉的，火却没离开在天地当中，这个叫做薪传。所以，圣人已经不在人世间，但是人的精神，几千年来，二千五百年来孔子祂没有消失过，好像孔子的生命活在我们每个人心中，你说观音菩萨在哪里?在我们每个人心中的爱，是不是?所以这个就是为生民立命，在每个众生那边，去点燃生命的光，生命的火花，然后燃烧我自己的这个木头，然后燃烧我自己的这个火把，燃烧我自己的这根蜡烛，然后我去照亮点燃每个人的心灯，让这个灯这个光一直在天地当中，这样子叫做为生民立命，这个你的生命就能不朽，就能不朽，是不是?生命的意义就在这边，就在这边，所以我们讲人生生命跟生存，这一个物质的存在，当然不能相提并论，也不只是像动 物一样我只是为了生活，是不是?我们现在才知道人原来有这份生命的尊严，生命的光辉，是不是？ 然后你有生病的意义，因为我们来自于本体、本源的天，因为我们大家的本质都是清净的，因为我们每一颗的本质都是清净的，我们每一个生命都是光明的，所以，我们以我们自己这个生命奉献所以仙佛菩萨、圣人、老前人，多少的人类伟大的历史人物，都是以他自己的生命来照亮每一个人生命的一盏灯，是不是那就是观音菩萨，所以生命当然就能超越时空，所谓世界，我们讲圆满生命世界，是不是? 所以，是，它是时间的，所谓，界，它是空间的，界就是空间。

好像一个界线，小学生在一个桌子画一个界限，小学生是不是画一条线，你的手不能伸过你那边，我的手不能伸过你那边，当然在吵架才会这样，平常不会这样，你看我们在下棋，楚河汉界它是红的一个是黑的，它有一个界，我们在运动场它一定有画一条边界，是不是啊?有国有国的界线，家也有家的界线，叫做篱笆。叫做铁轮，是不是?叫做窗户，都有一个界限，当然人跟人之间也有个界限，我会防范我会分别，因为我们有空间的界线，什么叫做世，世代相传世界，一世一世世世相传，我们讲时间，佛法它是圆满，生命光辉生命的尊严，佛法讲的就是世界，佛法为什么讲世界?我们来讲一讲?

儒家它也从人开始讲起，也是从人的生命开始讲起，是不是?但是儒家它讲的层面，它是个平面，XY，为什 么它是个平面，因为它最主要是讲人跟人的关系，父母之间，是不是？兄弟要怎么做，朋友应该要怎么做，君臣要怎么做，讲的是的一个人跟人平等的关系，它不讲人跟动物的关系，今天数了几条狗，今天数了几条蛇，华西街被杀了几条蛇，儒家不谈这个，如果今天哪个学校几个学生被绑架，哪个学生被绑架这个要关心，哪一条路几个人走路被人家杀死了，这个就要关心，是不是，社会上报纸最会关心这个，圣人孔子最关心就是人的事情，死了祂不管，生育权祂也不管，这个叫做不知生焉不死焉之生焉知死，这个只是讲，讲人最好，所以讲人讲的最好就是儒家，这是儒家，所以，什么叫做儒家?今天这么多人在一起，我们照了相片，对不对?那叫做一家全家福的照片，一张结婚照，结婚照里面有新郎新娘，然后有夫妻，有父母啊!是不是有朋友也来照相，兄弟也一起来照相，亲戚都来照相，这个叫做全家福。从此就过着幸福美满的日子。

儒家它最主要落实在生活，幸福美满主要是讲这个，是不是?所以它是平面的，当然儒家不是讲这个平面，还要讲它的究竟意义。它还讲到天，它从人讲到天，从天讲到人，这个天命之谓性，从人讲到天，叫做养浩然正气，充塞于天地之间，这个叫做参赞天地之化育，孟子讲“浩然正气充塞于天地间。”叫天人合一，它直接就在人当中，好像一间房子，儒家好像一间房子，所以它叫做家，在这边可以和谐，是不是?那么人怎么和谐?一个两件事就和谐，第一个大家吃得饱要养它，如果你生活都有问题，家里怎么和谐，贫贱夫妻百事哀，第二个你光生活好好的，吃得好好的，但是你还是会吵架啊!为什么没有教导它，因为大家心里面不平衡，不和祥， 所以养他教他，一个家庭是这样，一个社会也是这样，大家温饱丰衣足食以外，我们现在的社会为什么丰衣足食以外，为什么还会不安？因为他的心没有去教导他，没有去落实，教育没有教好，是不是这人世间就和了，儒家讲和，和为贵，儒家从这个和人世间做好以后，和还要通天，是不是?从你的孝顺就可以通天，大孝可以感天，从你的诚心就可以感天，至诚可以感天，所以叫做纯心养性，以示天，儒家就讲这个平等。

那老庄呢? 它是讲立体的，变成立体的，所以儒家如果是一家全家福的照片，那老庄老子庄子道家讲的就好像一张山水画，山水画里面也是人，但是它后面有山，你看我们照相是不是?画画，里面一定有山，有水，有树木，有太阳，有彩虹，有时候有月亮、星星，很多构成，构成一副美丽的山水画，是不是?你看在庄子的世界，这只大鹏鸟也来，它也是变成一只蝴蝶，也许讲的是一只青蛙，也许讲的是一只小蚂蚁，对不对?通通都在庄子的世界里面都可以出现，就好像我们看卡通影片一样，庄子祂就是这样，因此祂讲的是立体的，为什么?因为祂讲天地，祂讲万物，这个叫做天地以有变生，万物以有为余，把人放在整个万物，然后天地万物是一个自然，祂是无为的，祂是讲这些，这是生命的一个体现，这是自然法则，这个叫做天籁之音，庄子讲这个，自然的萧声。

那佛法祂又不一样了，我们要讲的更大，我们从平面讲到立体，从立体这样的XYZ又讲一个东西下去，这 个叫做时间，是不是?我们人是不是要生存？我们都要过日子，那都是儒家，我们星期日去爬山，去海边游玩，那个叫做老庄，就是道家，然后你从小到现在，是不是有生命，是不是有生活的轨迹，你不知不觉当中，有生活的轨迹，你的头发就长了，是谁在改变，是时间，不知不觉当中你的胡须长出来，那是谁?是时间。你一个小孩子，可以变成一个小姐，一个小姐可以变成一个欧巴桑，变成阿婆，那是时间，所以一个时间，你刚刚还在台北，现在已经来到了树林，刚刚还在台湾，等下又到了日本去了，这个谁?时间，所以，我们人一定活在一个时间跟空间，一个轨迹里面,是不是?佛法是探讨时空的关系，所以时空不能用一张照片来讲，来解释显现不出来，照片才可以，为什么显现不出来?因为要有很多照片才可以，譬如说我现在站在这边，后面我的背景是中山堂，中正纪念堂，我知道我在台北，但是我知道我现在照相，我的后面是富士山，我当然知道在日本，我知道一张照片后面是自由女神，那我知道我在纽约，是不是?然后我现在穿着衣服拿着一支枪，穿着短袖，我知道我在成功岭，那时候我二十岁，我现在小小的然后我没有穿衣服，我知道我才一岁，你们有没有一岁没有穿衣服的照片，你们没有?那太可惜，你没有机会再照那种，所以那个时间已经过去了，你们要把握那个时间，你要把握那个时间，真的你没有机会再照那个照片，你的孩子可以，你就不可以，你的孩子，你可以帮他录影起来，你就没有办法，因为那时候没有录影机，是不是?没有，所以我们就可以把很多的照片编成一本，变成一本相簿，这些相簿里面你可以看出很多成长的过程，国小的照片初中的照片，当兵的照片，还有在社会到那里去玩的照 片。

是不是?构成你整个生命的历程，但是你现在把很多照片，如果把它转动，转动电源是不是有很多底片转动，就变成电，在电影它就可以变化很多，在电影里面就有喜怒哀乐，在电影里面是不是有悲欢离合、生离死别，所以，佛法它谈的是这些，是不是?你把感情是不是在电影里面，所以这个世界就变成很大，而且你可以超过时间，你可以回到未来，电影有回到未来，有什么新技战争，有潘金莲的今世前身，有可以谈到第六感生死恋，是不是这样?所以佛法为什么会谈到三千大千世界，它会讲到恒河沙数结束，谈到一个时空世界，进来时空世界就讲很大，不是只有讲人，它会讲到六道轮回，通通都在一个无穷尽的世界里面，是不是?你往外讲一个世界，山河大地，都是世界时间空间，讲到在把地球时间放大，从台湾放大是不是可以讲到地球，讲到日本，那边我也可以去活在那边，那边生存是不是?往外到美国去，也有那边的生活，那边的朋友，也可以过日子，是不是这样子?我可以回忆到过去，是不是我可以回忆到过去，讲到你二十年前怎么样?有没有?你也可以回忆到过去，你也可以去想像到你的未来? 是不是?它讲过去，它讲未来，讲台湾，讲日本，讲美国，当然这个世界也可以讲到我们内心的世界，你看电影也可以演外面讲情节的电影，电影里面戏剧里面演我们内心的感情世界，我们的感情世界，我们的内心本来就是世界。是不是?是不是有变化，有时空，有这种喜怒哀乐，是不是?内心的世界，内心的心路历程，所以，我们总归来讲，圆满生命世界，是不是?它是一个周而复始，生生不息，平等的如同天 地造化，有一个无穷无尽的道，因为这个道存在，要没有道一切都没有了，就没有办法春夏秋冬，就没有办法花开花谢，它花开花谢又来了，到底是谁在那边?是不是，一个圆满的生命的力量?所以，就构成了一个世界，所以，佛经说：一朵花就可以看一个世界，从一片树叶就可以看一个世界，所以，是不是?它是一个圆满，所以它讲的是生命。不谈这些生活，生存的这个太狭隘，我们讲到我们生命的本质，生命的根源，生命的意义，生命的庄严。

生命的光辉，那就像佛菩萨一样，讲到生命最大的光辉就像佛一样，无限的慈悲，是不是?讲到时空的浩大，我们就可以像地藏王菩萨到地狱，地狱也是祂的舞台，所以祂的世界地狱它可以超越人世间到地狱去，你看电影是不是都是这样演，演到地狱的世界，其实地狱的世界，好像一个地方，好像一个空间，其实地狱也就是在我们的内心，因为我们的内心痛苦，因为我们内心仇恨，我们的内心黑暗，世界是不是因为我们内心世界的黑暗，所显现出来物以类聚，因此就变成一种共业，就变成一种外表显现出来，诚于中形于外，如果你有这样的心，显现出来就有这样的景象，这样的情节，是不是?就好像今天天气是阴天，就好像我们的内心也可以是阴天，为什么你忧愁烦恼，春天,秋天就好像我们内心也可以秋天，今天外面的天气是春天，是不是?和风西日，阳光普照百花盛开，让你的喜悦，刚好你今天中了四百元的发票，是不是?或者你今天结婚了，你朋友从国外回来了，或者是你的朋友生日，就好像心花朵朵开，那不是春天，那是什么，是不是?所以，所谓世界，它是不是外表世 界像地狱一样，也就是我们的内心的世界，也可以是地狱，当然我们所谓的天堂，那也是一样，可以往外一个地方，没有仇恨没有战争，没有疾病，没有污染，没有仇害，好像是一个极乐世界，跟天堂一般，你能够睡得很安详，过得很安详，很合祥，是不是?就是这样，鸟是这样的叫，蝴蝶是这样的飞，树木都是这样的青翠，花都是开得这么美丽，然后没有灾病，然后你跟你的好朋友在一起，跟你的父母在一起，跟你的儿女在一起，互相生活在一起，是不是如同跟天堂一般，其实这种天堂是不是在我们的内心当中，内心的祥和，内心的谦卑，谦卑内心的喜悦，内心的和祥，是不是?内心的爱，那就是就如同这样一个世界，最美丽的画，就是一个妈妈抱着小孩子，是不是?妈妈抱着小孩子，那就是天堂，是不是?那就是天堂，所以，佛菩萨祂们讲的时空讲的世界，地狱祂们也可以到那边去，祂的生命可以跟他在一起去挽救地狱众生的苦难，这个叫做我不下地狱，谁下地狱，当然祂也可以到极乐世界去，去教导极乐世界的众生，所以，观音菩萨祂是不是可以往来在这个生死苦海往来在六道当中，这样子跟众生无穷无尽，是不是?所以，这样子生命才圆满，生命是不是才无限，才有光辉，这可以在这样无穷尽的世界里面，因未他内心的世界超越圆满，圆满它的爱就构成整个世界，都是圆满的，都是庄严，都是个光辉，所以，以上呢就把圆满的生命的世界好像是一本书，总括做一个介绍，其实，佛法也是谈这个事情，谈这个事情，是不是?好，再跟各位来介绍，我们看这本书应该要怎么来看，我刚刚讲过，它是一个无穷无尽，周而复始的，我就好像一个时钟一样，刚好这本书我把它分成十二个章，但是十二个它不是断掉，不 是一段一段不相关，不是这样，它是一环，扣紧扣着连环一环一样，所以我们看这本书千万不要把它分开来断掉，好像一个蛋糕你把它切开来，那它可惜了，当然切开来也是很好，把它合在一起更美丽，所以就好像时钟一样，它是一个十二个小时，所以在这里面，它刚开始，我们讲生命的本源是清净的，所以，我们就本觉妙心我们来看第九页，它是一个开始，好像从零点开始，时针在上面，这个叫做诸佛如来的本觉妙心，我们大家本来觉悟的，什么叫做觉悟?你不迷了，没有颠倒，没有迷失，本觉妙心，本来觉悟的本心，本来就有，是不是?你的自性出发，然后在一个行者呢?他发现众生皆有如来德相，为什么?

他发现大家都有呢?这一点在跟各位补充一下，因为我们刚刚讲到生命它是清静的，它的根本来自于天，是不是?生命它的本质是清静的，生命它的意义是能来聚集大家的生命，生命的这个庄严，是大家可以互相呼应，就好像这盏灯跟这盏灯跟这盏灯，它好像都不一样，好像你这盏灯坏掉，好像我这盏灯不会坏掉，是不是?它死掉我不一定要死掉，但是在光的照耀下已经分不出那一盏灯来了，是不是可以互相辉映在一起，所以，生命的庄严、生命的意义它是可以继往开来的，生命的庄严是可以跟大家的生命互相荣耀在一起，这一点本身皆有佛性，如果你有，是不是?大家本来就是这样互相呼应的，然后从一个开始到最后，然后我们再来看最后，十二页这边，它又绕回来，它叫做觉行圆满。回到它自己，这个水从海这边，这个水从海这边还不是经过了一圈，又回到这边，又回到大海，太阳照了一圈，还不是回来，是不是？就是这样生生不息，所以又圆满，所以，孔老 夫子从十五岁到三十岁、五十岁、六十岁、七十岁，到后来从心所欲不逾矩，是不是圆满了!是不是? 觉行圆满，所以这个第一点菩提自性，本来清静，所有诸佛菩萨的本觉妙心，也就是到六祖坛经所讲的，菩提自性本来清静，是不是?这个叫天命之谓性，菩提自性本来清静，到最后我们讲到觉行圆满，孔老夫子从心所欲不逾矩，讲的是心，心都是光明的，六祖坛经它讲的但用此心，直了成佛。

所以，佛法一个两件事情而已，一件事情示导一见性，告诉你菩提自性本来清静，一件事情告诉你，但用此心，是不是?直了成佛，两件事情，一件事示导见性，一个讲的是性，一个讲的是但用此心，这样子叫做明心见性，这样子叫做存心养性，叫做修心炼性，一定在心上用功夫，孟子讲性善，他讲恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心、佛祂说摩诃般若，祂讲布施、持戒、禅定、忍辱、精进、禅定祂讲智慧，是不是这些?但用此心，到最后孔子但用此心才圆满，是不是?才构成一个圆满，但是祂从大海到大海中间有过程，为什么会变化呢?所以，不变的，为什么要?刚开始也是它，到最后也是它。从天讲到天人合一，佛法儒家是讲这个，天人合一中间要经过人，在人人就变化，个人的想法就不一样，所以，佛法也是一样，从一个相当与儒家讲的天，天到天人合一，佛法也是一样从一个本体觉作法现，就是道，它是空的，法性唯空。法性唯空，所谓空的意思，并不是没有，因为没有就是无，并不是有就是有，它是空，就好像天空没有变，就像佛法它喜欢讲虚空，就好像我们手并不是好像没有手，我的手并不是只是拿着东西，我的手如果左手拿着麦克风，右手拿着毛巾，这个 叫做直着，拿着东西叫做直，我的手按着黑板叫做着，直着我当然没有剩余的手去做事情，因此我的手是空的，空的我才能做很多事情，做很多事情到我要睡觉的时候，还是空的，是不是?

所以空的这意思，没有分别，没有善恶，没有对待，没有高低，没有美丑，没有男女，是不是?如同虚空，虚空包含山河大地，包含日月星辰，六祖坛经在般若品就讲到，空中妙有，这个叫做无所住而生其心，好像镜子一样是空的，可是你去照他也去照，你照你照你照，就好像茶杯它是空的，你装水它也可以，装茶杯也可以，装茶也可以，装咖啡也可以，是不是?通通都可以，我们这个房子是空的，你人来也可以椅子来也可以东西来也可以，它是不是空它才能装，空的意思就是不分别，不会你来了，它喜欢你，不会说你们来了，他不喜欢你，这个叫做空，是不是我们的手是不是空?没有善恶分别，这个叫做绝对的，你看这个水它就是这样，无色无味，无溴，是不是它空，所以儒家讲天，儒家讲天命之谓性，佛法讲性空，其实天跟空一样，给它一个名字叫做天空，是不是?所以来自于天空，但是我们这本体就好像水这样，它一定会分别的，不变的就是它的本体，叫做什么?叫做如来，所以我们佛性叫做如来，为什么叫做如来?大家都有了，本自具有的，外来的，所以叫做天命之谓性，所以我们现在一定要在有里面，空一定要有，就好像无极，变成太极，然后两仪四象八卦，就变成分别了，所以不变它要随缘，是不是?好像一样的水，它要跑到厕所里面，是不是?你放了茶它就变成茶，是不是换了咖啡，整杯都变成咖啡了，放了鸡蛋整杯水都变成蛋花汤，放了一些胡椒，放了一些辣椒，放了一些醋，放 了一些豆腐，放了一些木耳，就变成了，就变成酸辣汤，那是什么汤甜汤，苦汤都是汤，是不是啊?变成了水，变成了汤。

所以它可以跑到厕所里面，不是说厕所不好，要是没有厕所的水那就糟糕了，你一拉就有，它放一些肥皂粉下去，就在洗衣机里面，是不是?然后它又可以放在你的餐桌上，变成你一碗很好吃的汤，是不是这样?它就是变化，不变，它又是随缘，不变它有了妙用，什么妙用?它是随缘，随是没有好坏，没有选择的，随是没有选择的，跑到那边，跑到那边，你看电视不是没有选择，跑到电视机里面，跑到冷气机里面，跑到冷气机它就冷了，跑到电视机里面它就有影像，是不是?跑到收音机里面就有声音，是不是不同，一样的电是不是有不同?一样的道，稻苗那边就飞，到鱼那边，鱼就跑到水里面去，奇怪怎么一个东西会飞，那鸟到水里面就不行，鱼在天空，这是不一样。

所以这个不一样叫做像，它的像是不一样，为什么它不一样，虽着它的识，这个识就是我们给它外来，我们给它外来知识，等下我们会讲，眼睛进来的，耳朵进来的，鼻子进来，是不是变成你的ㄡ，是不是变成你的知识不一样，因为你是学土木的，白天你是开计程车的，你是修理收音机的，那怎么会一样，是不是大家的知识不一样，所以你的习惯不一样，一样的佛性有了分别，平等当中有了分别，所以这个叫做一贯，什么叫做一？ 平等不二，什么叫做贯，贯穿万事万物那边，是不是?它也可以贯穿在鸟那边，贯穿在鱼那边，贯穿在一只小蚂蚁那边，贯穿在一只大鸟那边，是不是都是贯，没有不到的地方。

一贯所以佛法讲不二，不二就是一，但是它要随顺、随缘，不二要随顺，有时候它讲不变，一样，然后，它讲随缘。