【不休息菩萨】前人老-慈悲忏悔班内心话第二集

前人老慈悲忏悔班内心话:

但是程度还是不一样,我们肉眼凡胎,主要是看不到你们内心想的事情,你们的内创深处心里面,内创深处的心里面,我们是不知道,你自己知道,那么仙佛知道,瞒可以瞒人,瞒不了你自己,也瞒不了仙佛,瞒不了上天,每一个人心里面最深之处,最深的地方就是那个地方,我们不了解,我们不了解,为什么?那我呢?第一次点传师班,第二次点传师班,都是这个忏悔班,我们深入了解,点传师确实是好,确实,我也为了天命庆幸,也为了老前人庆幸,我也为了各位前人感到很庆幸,不简单,选得很好,你不管他办得多,办的少,你不管他说讲道讲得好,讲得不好,这个都在其次,我们取人不在这个,取的最要紧的是,他那个心,那个深处,他心里面内憨的深处,表现在忏悔班非常好,我们证明两次点传师办得很成功,他能够两天若然表露出来,他的内心深处表露出来,看的出来,很多人都感觉很惭愧,对不起天恩师德,对不起前人,对不起自己,对不起后学,很多人都痛哭流涕,这是隐瞒不了的,很明显,那你们这一班,大部分都是用子名来的,子名跟自动又有点不一样,有得感觉很高兴,前人保我面子大,有点感觉很荣幸,很荣幸的事情,有的人是这么感想,有的人是碍于情面之中,哎啊!知道我名字不来的话,就好像不生敬,就好像不服从,我还有还是去吧! 有人这么想,也有人说:“哎阿!还忏什么悔。”,我都修了半天,修了这么好、这么多,讲经典说法这么久,我还有什么悔好忏,还有不甘愿地来,那我心里想有三种,来参加我们这个班,可能性有当一回事,可能是多疑心太重,可能性我这么想,我在进一步我分析,就是我们今天在位的二百多位,你们自个儿知道,你们对道的信心程度,不完全一样,自己知道,仙佛知道,这话你不相信我的话,您们想想,你们对于道的信心,对道的信心,还甚至着全信啊!还是百分之八十相信,还甚至于一半一半的相信,这个不一样,真有的人一半一半的信心,他也修道办道,有的人全信的,没有一点疑心的,他也修道办道,这个叫做程度不同。这个叫做等类不同,他的表现,就不一样,他说道的内容和讲道的内容,就不一样,我们听得出来,半信半疑也说道,也做讲师,也是在成全,也是教导者,他讲他也说,可是,说道内容不一样,模棱两可,好啊!这不错,这有什么不好,这和大家生活再一起,生活就是开道。这不好,反正不办香嘛!反正不必修,别这个不修强,对社会国家有好处,这种的论调,这种说法权宜,不是百分百的信心,模棱两可的信心,我听得很多,他也修办,他也站在前面站着,他也不退让,所以,这种不是真心实力的。不可以全力以赴,就没有什么大的牺牲力,我说这话,你们说对不对? (对)

财施:决定不牺牲,牺牲下去,善财难舍,牺牲下去不一定是功德,模棱两可,可以证明善财难舍。法施:不能够尽心尽力,要保留,要保守。无畏施:更不可以简单,要吃苦耐劳,这些是都可以了解他的心。我们那个,天命我们对于天命来说,也有说天命也是模棱两可。也有人这么讲,嘴里不讲,心理这么想,有人,今天在位就有,对天命模棱两可,有,可能性有,没有,也可能性没有,这就是模棱两可,有无之中,对于天命的认识,不彻底不清楚,别再修道办道,你们说对不对? (对)对于仙佛有无之间,也是模棱两可,他也在修道办道,绝对有,这个仙佛自古以来这么多的训文,道是真的假的,仙佛借窍是真的假的,这个事很难讲,我真一切真,我假一切假,这个仙佛借窍不可能是假的,绝对不可能,他说他假的,是他假,当时可能不是假的,现在他心假的,就是他假的。

他的心变,一想就是假的,这个仙佛的奥妙,只可意会,不可言传,不可思议的事情,我们都修道办道,都这么多年,是不可思议。比如说:最近,这个忏悔班,仙佛借窍,不但,是这些点传师们、讲师,点传师们感受,连我们身为办道人,也是感受很多,像 点传师,我跟他在一起相处,自从在我们天津同行,见面四十几年,不论是大事、小事,我在观察,他没有哭过,他没有哭过,我们道场死了好几个前人,我看了都哭。我都想说这个人,你怎么这样子,怎么没有感情,这个当然男孩子是很少哭,男孩子这一点泪,很硬,不容易不得,这个泪水不容易拧出来,这泪水不容易,男孩子和女孩子不一样,女孩子心很软,女孩子泪水很浅,一湘间就出来了,你们伤心也伤心,难过也难过,泪水出不来,泪水很深。很深,泪水很深,这次我亲眼目睹 点传师见了师母借窍,他就哭了,老前人泪水更深,没看他哭过,师母这次借窍,哇!这样哭,我就害怕这样怎么办,那次害怕我就没有什么哭,我害怕,怕什么呢?我怕老前人年纪大哭昏倒,那不就惨了。内场是身临其境,这个看到师母介绍这个场,不可能再有一些,假使你们这几个再有半信半疑,听从老少讲得胡说八道这么多,可惜,你没有在场。你们若是在场的话,哎呀!将你五年以前的情绪都呈现出来,可惜,跟内人国语班的点传师很有福气,你看他出班以后,做功德就不一样,做后学就不一样,做后学学习在场,另作新民,比成全还要好,我对他有信心,他痛哭流涕哭了多少次,一个男子汉不简单哭,内心感动,这奇迹是什么?我当场给你讲我的感受,昨天那个 点传师讲,从前前人们讲师母的话,不值得一信,他讲良心话,这话是我讲得,我知道,他们又不一定会相信,因为他们没有当场,听着师母讲的话,当然我没有录音,我常常讲,我不管你相信不相信,我要讲,我要提倡师母祂老人家那种心,给我讲一句话,我永久记在心里面,所以,给我很大,给我很大的信心,不但,是信心,好像给我很大的一个靠山,给我好大的坚强的毅力,所以,我这次闯关过口到现在我还是我。

我都是沾到师母这几句话,不然,我也可能会倒掉,心灰意冷,可能倒掉,师母对我来说,这种慈悲,都是鞠躬尽瘁,死而后已! 师母跟我讲的话,谁也不知道,那么那天当场借得窍,讲的话完全一样,这可以证明,你们要知道,这个窍手是没有见过面,那时候借窍的时候,会说这小孩是那里来的? ( 前人说:“你又不知道,这是我们的。”,我说你们出了这个窍手,不简单,你都不知道贵姓大名,她也不知道我是谁?都没有见过面,是哪一句话证明?师母她老人家在生前的时候,跟我们讲的话,我们坤道跟师母比较接近,无话不谈,尤其我们清修的小姐,受劳受苦,受毁受谤,在台湾这么多年,师母很体贴我们,也是很疼我们,有时候聊天,甚至于接近的程度,可以聊天,听说我们那些后学,点传师、讲师跟我聊天,没有几位,我也不适合跟人家聊天,真的过着聊天是知己,到了登堂入室,最身边才可以聊天,你看这些坤道,聊天没有多少个,有时候她自己不了解,跟人家聊天,她不知道前人很器重她,她不知道,有时候她也无所谓,师母跟我到了聊天的程度,有一次我印象最深,师母说:“我啊!早晚脱了我这个身子袄,我要脱掉,我脱掉以后你们要小心!”,意思说她回去以后要小心。

我就大胆地问,那时,我也是对于将来的天命怎么样流传?是不是能够继续,是不是就止渡,我正在担心,我那时就大胆地问,师母我请问您老:“我今天很大胆,您老要原谅我,您老人家回去之后,天命怎么办?”“怎么样的继续?”“恩,怎么样算是有天命?”“怎么样算是没天命?”“各组各线前人很多,有哪看得出它还有天命?”“有哪看的出来它没有天命?”我就大胆地问了这几句话,师母说:“你问得很好,你问得很好,有这么一天我走了以后,各组各线都有天命,不错,我的天命没有收回去,可是完全在你们自己”,圣人说过那句话就一定是对,“天命不于常!道善则得之,不善则失之矣。”师母说:“我走以后,你们可要把天命掌握住,这天可掌握,把它拉住,你可千万不要离开它。”我就请示师母,“怎么可以不离开它?”,师母就说:“你就死追吧!你就不能放松,就是最重要掌握天命。不要放松,你一放松,唰!一下手跑掉,跑掉你再追,你又要再用力了。”师母就那几句话,给我很大的帮助,我就跪下来叩头,谢谢师母慈悲,我了解! 听懂吗? 这是我在师母面前,出入这么多次,这一点师母给我指示,就因为这样子,所以,师母归空以后,到现在为止,道不论多么样的变化,无论多么样的阻力,不论什么魔考,无论受到多大的伤害,我还是追。我始终没有放松,我始终没有放弃,我始终也没有保留我的力量,我完全没有,我始终一直追,那么追追追,帮着老前人一直追着天命,追到了师母借窍的那一天,就发觉了,确实真正师母借窍我承认,有时候借窍,我们讲坦白的话,我讲内心的话,对仙佛借窍,对老师跟师母借窍,我要看,我要看,合灵全灵办灵,或着怎么样,我会知道,我会了解。所以,那一天,师母借窍完全全灵,完全是全灵,副窍全灵,没有一点残杂,没有意念,没有残杂一点意念,这小孩完全没有,我看出来,怎么看出来? 那种走路,那种讲话,那种手势,那种比,跟师母生前一样,这个我们都没有学过,何况这个小孩子,前人没有见了几次面, 前人都不了解她,你说那个手势这么比,这么讲,怎么会谁知道,只有我们身边的人知道。没有人知道,所以,不得了,是我来说,我这次是真灵来,是第二次,你们知道吗?第一次是在香港批分训,那一次也是,这次是第二次,香港批的训我也带来了,这是不简单得到,很多组没有得到,我们这个得到,老前人得到,我也抄了一篇,我也带来了,那么师母祂的真灵,附灵入窍,现在我们的道场不得了,一大古炉,万经难买,最感觉很奥妙是什么。您知道吗?我那时候我精神不好,我最近一年多,始终精神不好,我并不是偷闲的来的,实在不了,我要睡觉,精气神确实消磨。那时我到屋里躺着去,那时候,师母借窍我不知道,怎么样?师母借窍以后,跟老前人讲几句话,老前人就哭,师母也哭,那个时候就一直找,那个手比着一直找, 莹如呢?莹如呢?明知道我的名字,没有几个人知道我叫莹如啊!都知道我叫陈鸿珍,我的名字叫陈鸿珍 ,我的号叫莹如,我的道号叫元贞,我有三个名字,我到外国就用元贞,这恶莹如 这二个字,好像很少人知道,只有师母知道我有两个名字,知道我有两个名字,师母有时候叫鸿珍阿!有时候叫莹如莹如 ,师母借窍看不到我一直喊,那时后学不在场,去休息。一直喊,莹如莹如一直喊,一直找,一直找, 前人怕我忘记了,一路就喊,莹如是谁?莹如是谁得喊?就 老知道,说:“那不是大姑吗?”“喔!大姑”,赶快找去,把我找出来,我一愣这倒是哪位?上去,我没有哭,我一愣住。师母就带着我的手,“喊着 莹如啊!莹如 啊!你苦了,这场你考太大了,你回去,你苦过来,苦过来了,你这孩子成功了,你责任非常的重,你将来的责任非常的重,你要好好保重你身体,你的身体都累坏”,他们都听到,你说这个事,你能够不相信吗?这真的是师母借窍,怎么说?这个窍手不认识我,谁不认识我浪费到这种程度,也不了解我当初受到怎么折磨,你说这个事,你能够不相信吗?这真的是师母借窍,怎么说?这个窍手不认识我,谁不认识我浪费到这种程度,也不了解我当初受到怎么折磨,受到怎么考?受了很多的冤枉都不知道,可是,竟然讲这起话来,诶啊!我不能不相信,我不能不跪下,所以,我也难过,师母再说,再三叫我,“好好注意身体,你要健康。”讲了很多话,讲了“我生前讲了很多话,赐给你们覆命,你们总算是天命掌握住”,所以, 点传师最近他的诚心,对于师母的诚心,对于师母的感恩,或是对于我的敬意,坦白讲,他增加,他就是说师母讲那些话,证实出来了!他不得不相信,听懂吗? (懂!)所以,老前人这方面,任重道远,我也是任重道远,师母不这么讲,世界上我没有要是这么办,父传子,子传孙,老前人传给前人,前人传给点传师,点传师跟讲师,继续传下去,这都是我们责任。

那么,进一步我们可以了解到,我们这个道的根本源流,师母对我们是多么样的照顾,多么的慈悲,我常常想,我们很惭愧,想到师母很惭愧,我们对不起师母,为什么对不起?当然,不是别的对不起,我们这些个弟子们,没有百分之百对师母感恩的心,为什么?

老前人把师母接到我们台湾,师母命令老前人接来,你们是不太了解,老前人很苦,背这个黑锅不要紧,而且生活担子,要我们负担,我们不能不负担,所以,我那时候,在师母四十几年来了以后,我们几个拚了老命办道,要拼命的办,为什么?因为办道功德费,要供养师母,连房子也是老前人保办,生活费一切,办一个叫一个,这你要知道,我们办完交给老前人,到一个程度,一年交四次,亲身交给父母,这是功德费。完全交给师母,这是我们都清楚的 ,这个感觉到师母的大德,师母的慈悲,为了弟子隐身,这一点我不能不说, 前人也会讲,我需要重复一下,因为我体会到,要隐身隐起来,不能见弟子,见了弟子出现的话,一贯道就非要解散,那师母说关什么,她老没有关系,“我关为了道牺牲,你们前人也关,都要关,关完就不能够办了,没有前途了,台湾的众生们救,能让天命怎么样得流传”,为了师母,所以师母为了这个要隐身,不能够见任何人,所以,她隐了这么久,这么久不能见,这是师母的苦衷。这是各位前人的苦衷。只有我们知道,你们各位想一想,谁不愿意出来见弟子,谁不愿意,哪有不愿意,谁不愿意出来见后学,你看老前人这么大年纪,还愿意天天跑出来见后学,见见大家,看一看多么高兴,谁不愿意,就好像我们一个家庭,做祖父母的,谁不愿意见孙子,子孙满堂,膝下承欢,多么样的天伦之乐,师母一个人可怜孤苦林丁,就隐起来,所见到就几个人,精神多么样的苦闷,多么样的痛苦,我们作后学、作弟子,所有的享受,师母都没有得到,我们很难过,我们现在,都胜过师母的享受,在台湾胜过师母那些个这么多人尊敬,师母都没有得到,没有得到的原因是什么?是为了我们前途,为了弟子的前途,为了你们台湾的道务,千秋万世,才这么样的牺牲,不然,出去了我管这一套去,我管得到将来去,出去就出去,见几个赐几个,会有这么想,总是为后世着想,念念就是后世,念念就道的前途,念念就是众生,念念就是弟子,这我们知道,凭着师母这点心,我们办道,真的是杀身难报,我们这点成绩,是谁给我们的?我常常想,全台湾这么多道场,我有今天七处、八处,外国有十几处道场,一个女孩子到这种程度,谁给我的?师母给我的,师母给我们的,我们感到最难过,就是我到现在,我没想过的办法,不知道我的办法,用的出来,用不出来,我要弥补,更难过师母,师母归空是那样的环境,是那样的场面,到现在我是不敢怨,我们现在给各个前人归空,死后的哀荣, 前人归空,一千人送殡,我心就很痛,真是气死我,憋着师母背多少病,师母归空入殓几个人?那个棺材里面,包括的金钱,他们丧家买的,是我给订的,我订起来放进去,当然衣不是很好,棺材是很不错,我们大家看着师母入殓,入殓的时候你们知道,出殡的时候哪有出殡?怎么排出去的,天都还没有亮,几个人就把师母抬出去了,现在师母葬在什么地方,我们都不知道,我知道在什么地方,我没有去过,连葬在地方都还要保密,我想想现在已经到,道能俟备,这么样师母就这样一辈子,太以为盲,太可怜,我好同情师母,为什么师母这么做,一个小小的点传师归空,几百个人送殡,一个小小点传师归空都有人吹啸。为什么师母,一代的祖师归空是这么样的冷落,是这么样的可怜,为什么我们弟子们,会这样坦予荣幸,给师母丝毫的哀容,当然,我那时候没有主权,现在,是不是可以建议:我最近开忏悔班,有很大的感受,我一定要建议,把师母走的时候,把师母那个坟墓,公开到什么程度?我们应该开一个很大的追老会,要给师母追老一番,我现在每天都在想这个办法,假使老前人接受我的话,我一定全力以赴,叫师母她老人家有个香斋出来,就是说给师母四个字,‘英容宛在’,我就可以安心。所以说,我们要了解,天命是真的,师母的大德是真的,师母的爱心是真的,我们做弟子是没有办法报答,所以,我到现在筋疲力尽,别看我现在,外表还好,还不瘦,我知道,知道,是个假腔,不是真的,精气神已经消磨了,心不能如从前,有气无力了!不过,我在想夭寿不二,孟子说过:“修身以俟之也。”,就是说我之人,虽然没有德行,我一片苦心,我有一片牺牲,我到死方休。就是说你竟然活到八十岁,你也应该死在道场,我们国家将军,大将、小将死在战场,我们办道人应该死在道场,我希望没有受痛苦,在讲道时,我回去,我讲话的时候,要求我拚了命的讲,消我的精气神,我还是在讲,这是我的愿立,我不希望有病,麻烦后学,这些都不是应该,我看开了!我看开,我都了解,我对任何人没有要求,我经过六十九年这一场,给我很大的启示,我很了解人情,我都清楚,给我很大的教训,你们放心。今天在位的您们放心,是我的后学你们可以放心,我对任何人我没有要求,生我是一个人来的,死我一个人回去,我不敢给任何人拖累,但希望老天完成我这个愿立,到死那一天,不要麻烦你们,我现在一个人我走遍全台湾,我没有骂过任何人。我所感激的就是我身边的钟小姐,照顾我的起居一切,一切由她照顾,也可以说她代表全台湾省的讲师照顾我,我很感激,从此以外,我对讲师、点传师一点要求也没有。我感激你,这属于人情,不要讲述到尊敬前人,你对好我感激你。你对我不跩不管我不照顾我,你不闻不问我,你是本份应该的,我对任何人要求没有,因为我们了解牺牲一切,舍身办道,任劳任怨,你都应该认,我们都应该这么办,譬如说我希望这个班不要白开的,什么叫白开?什么叫不白开?载好你自己,所以,白开是模凝两可,到了毕班还是模凝两可,你就白开了!你的罪过错,你不能忏悔,上天不给你消除,你就白开了! 不白开的话,这两天给您很大的启示,仙佛的慈悲,老前人这么大年纪了,我们应该很懂,我们心里应该很难过,为了什么?老前人现在还是对我们老后学,点传师还是没有要求,还是在一个人在福山,拿行李随驾的,还是只是一个 徐新发,他很信徐新发 。照顾得很周到,替我们几位前人照顾,老前人健康,就是我们几位老后学的福气,这不能推卸责任,视前人应该视父母,天下没有不是的父母,前人没有不对,有不对的话,我们要原谅,为什么?以小愿望大能,是办道的原则,一点点不顺你的意思,你不忘记这个恩,天的恩如父母,没有前人的栽培造就,我是没有今天的,无论怎样,我是感恩,老前人知道,自个儿知道,所以,不白开的话,你们今天晚上,假使你们对道增加信心了,对于仙佛增加信心了,对于天命增加信心了,那你今天要真心忏悔。我们珍惜圣贤无过,不可能讲没有过,仙佛给我们请示,这个罪很显明了,我们可以出来,不可能没有罪,很显明,假使你们都没有罪,很普遍没有罪的话,罪不会出来,不会出在你们这一班。不要认为你们年轻啊!人为圣贤,大罪、小罪,大过、小过,大错、小错,人都有,所以,我们想一想,所以,老前人说:“圣人过多,贤人过少,愚人无过,这是圣人说的。”真正知道自己的过,多的话,你这个人才是真正学圣学贤,你认为我没有,我什么都没有,我修得很好,你真的润,无知,自己不检讨,不改进,人不可能十全十美,我们办道,尤其你们知识份子,要求自己,要求自己十全十美、十全冠军,剪裁质,能够说你念书没有白念。你读书没有白读,大家懂不懂?(懂)读书这么多年,不能够十全十美,才德智不能够具备,大学白念,你白花你父母这么多钱,真正大学程度,在道场操作一个目标,要有才学、要有智慧、要有德性,要求自己,我希望这个班不排开,我们今天在位的,回去以后,要朝向一个目标要有才学、智慧、要有德性,各位前人没有这个标准,我们弥补前人,不要说别人,就说我的后学,我才德智都没有,就说有点头脑,德性没有,才学没有,我希望青出于而胜于蓝,我希望弥补我的缺点,我都希望这样子,假使您们毕班以后,能够朝向这个目标,慢慢的十年有成,十年有成,十年到一个水准,人家批评你,了不起,喔!文学很高,很有才情。智慧很高不得了,可以运用您的智慧,能够推动道场,能够策画一切,能够方而得道,前人批这人有德性,内德外德可以说很兼备,挑给他,挑不出来,做得很圆满,很完整,你就成功了。十年以后,你就是道场之中的人上人,事在人为,如果您们朝向这个目标,我们这个两天的忏悔班,没有白开。你们说对不对?(对)我们现在呢?我跟你们讲,讲师的缺点,你的优点,我们在忏悔班一律不夸奖,一概不夸奖,一概不跟你呵咾(闽南语o-lo),没有用,我们都有缺点,当然也不太大,不太大可能很多人犯到,我今天检讨的,都是一般负责讲师、传题讲师,在道场已经出人头地的讲师,很容易犯到的缺点,我们一共列出,这些各项:我给你检讨一下,有就改,没有我们勉励自己,讲师缺点,跟点传师缺点,又不太一样。

第一、我们这个讲师,很多人都顾外面的成全,照顾道场,这是很好,可是你没有静下心去看书,你不心静下去看书,心里种子,哎阿!种子在茫,对道学这个充实不够,我们对道学这个充实不够,这是我们讲师的缺点,做了讲师不充实自己,就认为了不起,不看书了,开卷就有益,你们跟点传师不一样,现在的时代,现在道场的时代,应该认清认理说,在提拔点传师的方面,就跟二十年不一样,二十年前,可以讲三宝而已。二十年以后,今天的道场,今天的程度,不只是讲三宝,要多才,要道学、文学、修养,都是一切都要够,才可以做点传师,才是标准的,所以,我们要充实道学才是对。

第二、讲师看重办道的诚意,那么,不自己反省都是重视办道,哇!我这佛堂办多少,很好是对的,这应该重视,可是,你不知道该反省自己,总是认为自己是对的,内在的修持不重视,以至于个人的习气,这么久了还不改,这是你的病。这就是你的病,日久天长成了一个病态,你的病出来,成形了,我们检查肾脏病,肝脏病,心脏病,胃病,当初在酝酿没有现出来,检查出来,这西医知道,中医说你有病,你自个儿赶快控制,保养这个病,不会呈现出来,还可以,你的机能不会被破坏,等到西医检查出来你有病,你就完了!进入第二期,比如说肾脏病,好像我们都有,好几个人都有,你没有检查出来,肾脏不漏蛋白,你组织没有破坏,你还可以弥补还可以根治,等到漏蛋白检查出来,你是肾脏病,你就完了,你等吧!慢慢就恶化。西医讲的对不对?是不是?(是)我们都有病,当你感觉到有病,我们那个习气、毛病、那种个性,你知道了,赶快改,赶快控制降伏,还可以,你等成一个型态了,毛病习气,现出来了,你在想改不可能,我们生在讲师这个阶段,正在学道的阶段,我们检讨自己,你的习气、毛病、个性偏于哪方面,要赶快把它矫正过来,治疗,自己改,你这还可以,不然的话,久而不改,就成了一个病。成了一个垢病,很不好的病,改不了,这个值得我们大家检讨的地方,您们说对不对?现在你们有好几位都有病,家自“ka-tsū ”伓知影?(闽南语)你们自己不知道,我们不可能一个个指点出来,指点出来没有意思,点传师你也有,不是我也有,我有的话,会慢慢的改,这些毛病脾气,我改很多了,我都可以忍耐,控制,当初我不是这种情形,我脾气很大,控制,控制,忍忍忍,让让让 ,让控制的差不多了。你们年轻人都是任性,这种诟病不好的病,任性病,至于想怎么样就怎么样,不高兴不理的话,你走了,离开了!不理你,给你签募兵,我也有个办法,你给我募兵,我还给你募兵,看谁拚谁过去?胳膊拧不过大腿,你们要知道啊! 你想办的话,这个谦拧过它去,你们的诟病好几个,我都知道,你不改的话,对你前途大有影响,这真检讨,每个人都要检讨。

第三、在道场几年,成全几个后学,就感觉到很有成就感,这个是一般讲师的病,十年八年成全几个后学,喔!这个人是我的,吼!就感觉自己,很有成就感,就不能够低心下气,就不能够,怎么样?不好好听话,就不听前人的话,我以后不修了,就不能够听师调遣,任意这个意思,我想怎么怎么样,你调不动我,我很好办,调不动我他不简单,走了 张三,我有李四 ,没有关系!都没有人的话,我一个人可以走,所以,你们有一人,就是犯这个毛病调不动,我有后学,我照顾后学最重要,前人不重要,有这个毛病,这些都是我们讲师的缺点,有成就感,听懂吗?(懂)。

第四、我们受到的事业,有事业的压力,不如意,这个是值得同情,我们男孩子没有事业,是不能够创圣业的,有的人为了事业,这个压力,或者是你谈到婚嫁这个阶段,有了婚姻的压力,或者是你受前贤的考验,你的点传师或者是前人,给你考验,你自己本身闹情绪,闹情绪,影响佛堂的道气,影响气氛。事业不太理想,婚姻不理想,又想结婚,又想办道,或者是前贤给你考验,大家不太愉快,你每天在佛堂闹情绪,不高兴,不吃饭,脸也吊起来,不理人了!要不就哭了,不然就跑掉了,你一个人列为大哥、大姐,二哥、二姊是像在这个公共佛堂,你影响整体,这个佛堂都闹的乌云瘴气,不像佛堂。有这种情形,这都是我打听,我观察出来的,你这个讲师,是什么讲师,对道、佛堂没有帮助,反而去影响人家,反而很多人都受你的影响,无从做起,你是大哥、大姊,所以,你们检讨一下,这个坛为什么办不好?为什么办不开?都是小姐,人家蒸蒸日上,你也是小姐,娃姐,就这么一个大姐都不服得人,都是心气用事,都是意气用事,根本没有佛心、没有慈悲心,这点,我们小姐们,都值得检讨,值得改进。

第五、对于佛堂道务,没有周全的策划,你本坛道务都不策划,都不推动,整体的,更不要讲整体的,整以帮着前人策划有几位?不过也很难讲,你策划出来,并不是我的意思,就好像这个参谋出来的主管不接受,对不对? 各有各的参谋,你参谋得当,是他的理想,不是他的理想,他当然不能去接受,你乱参谋怎么可以,当然,讲师有讲师的立场,也是不容易,可是,起码你的才智,运用在你的本坛,你在本坛应该有周全的策划,怎么策划,怎么推动,你不能够策划,以至于停止在某个阶段,不进,你看我们台北一百五十个公共佛堂,都在办。经过六十九年,自我淘汰,停止圣业,调查很清楚,十五天无声无嗅的,想办法帮着他们复坛,有一至二要复坛,这种伤害不算多,老前人慈悲,大家的根气很顺利过关,现在十五处公共佛堂,成绩不一样,这个我们今天在位的负责讲师都要检讨,为什么你第一层,你漠落,为什么人家蒸蒸日上,你要去观察,你要去学他们。对于停止到某一个阶段没有进步,没有突破,没有层层步步高升,没有突破,所以,这都是我们前面的讲师,不负责任,不策划,不推动,尤其对于新进的道亲,新进的道亲,你没有给他充分的安排办,你没有给他安排办道的机会,你不管他,整体,将你的后学,将你的道亲提拔到至善班了,立了讲员愿了,到了准讲师班了,结果你不重用他,不提拔他,你冷落他,你怨谁?这个责任你要负。这个前人不负,前人带了很多讲师,到你们有关的后学,已经栽培出来,已经够了,不是我的责任,我是带着大家的责任,放给你了,交给你,是他的责任,你办不好,是你要负责。所以,没有给他们机会,人不能够出头,人才不能提升,这是我们前面负责讲师的责任。这也是我们缺点。

第六、我知不错,我知不会,着相我都是我,没有别人,功德相太重,这类的人列入予惩,不知至诚。惩跟诚不一样,有至诚、有明诚、有达诚,明诚、至诚、达诚,可以办大事,可以担大任,至诚不息,不息则久,久则征,就好像如同圣人,如同天地,如同日月运转不息,至诚,将来能担大任办大事,所以至诚人不着一相,不着相布施,无为的布施,那么知相的人是有为的布施,这有两种说法,对不对?真正大讲师,二讲师不能着于形相,不能行有为的布施,应该行无为的布施,忘我的境界。哎啊!这个东西我牺牲了,我舍出来,那您功德无量,上天给你记载,大家心目中有你,就够了!你牺牲就有目的了,不要自己沾沾自喜,见人就贪,见人就论,你看看这都是我的事,没有我怎么可以,比如人家说城里原是 苏孝洲,哎呀!这台北没有我怎么可以,这个道场天天办,常常上课,每个礼拜都好几百人,没有我城里,苏孝洲 怎么可以,你们有今天,您说,假使他说这个话,他说出来了,他就是他有为布施,无知太深,无知太深,有为布施,有为的布施,就是有为的功德,你这么一讲不要紧,上天都给你剪掉很多,无为才是大法,上乘无为才是大法,无为才是大功,不居功反而有功,居功就无功,所以,我们真正受过高等教育,应该无为,过化存神。过去就过去了,我应该的,中间上天知道,前人知道就够了,不需要前人给你呵咾(o-lo),呵咾(o-lo)人不高兴啊!对你不利啊!不需要呵咾(o-lo),所以前人不给你呵咾(o-lo),你自己也不需要呵咾(o-lo),对不对?自己显扬你自己,报你的称色,报你的德性,报你的修养就降低了,这个我们很重要,我们不要沾沾自喜,不要贺作,唯恐人不知,没有我怎么可以,没有我就没有今天,这话不能这么讲。你有根器,上天用你,这一场用你的话,安排的好好,你根器很好就好,高兴就好,不要各处宣扬叫人知道。所以,有的讲师是这样子,就是功德相太重,不能够忘我。

第七、还有的讲师,自扫门前雪,不管他人瓦上霜,这叫自私心的,这个讲师心态不一样,心态列入很多心态,我是不讲您们自个儿检讨,你属于那种心态, 家己知影 (闽南语),不是忏悔班给你治病,有一种心态自扫门前雪,不管他人瓦上霜,你们帮助我,我就接受,你们叫我帮助你们,我不出力我不管,这种自私讲师也有,今天都有。这个贪与贪佛堂跟佛堂,划清了界线很清楚,界线很清楚,有关坛主很清楚,你不能管我,我也不能管你,不能够见道成道,也不愿意接受别人的邀请,也不愿意接受前人调动,这叫保守主义、自私主义,有这种心态这个样子,越走路越小,越心路越短。

第八、讲师,在入世的菩萨愿,出世的菩萨愿不一样,今天在位的百分之九十以上,都是入世的菩萨愿,你们行入世之法,发的是入世菩萨愿,所以,你们很多名利心太重,名利心太过于重,真正负责讲师要淡泊名利,名利心太重,贪而无厌,越高越要高。钱越赚多越要多,道场的立场也不放弃,也要占有,这叫夭贪尸万 齐贺上秧周,我要齐福双享,不可能的事情,日久天长,是不可能,真舍就是真,假舍就是假,后浪推前浪,慢慢的也有可能,一被新人换旧人,我讲的话,你们懂不懂? 你有这种心态出现,自己要好好检讨,应该是要舍要舍,应该要放的要放,你要站在你的立场很稳,很坚固,你要牺牲,不要完全牺牲,不要说太太不要,没有这个道理,人人知道,我们不可以违背太太。太太需要要,孩子也需要要,事业也需要,你不要贪而无厌,扶摇直上,做了董事长,不行还要做个总董事长,关系企业,在道场还要出人头地,还要领导一切,还要怎么样,是不可能事情,确实不可能的事情,舍得,舍得,偏这一方面,就是这一方面,偏那方面就那方面,所以,这一点我们要值得检讨。

第九、有点我们年纪大一点,年纪大一点,就很容易冲动,冲动了就容易斗志,斗法,互相斗法,你现刷一个法宝我啪出一个法宝,两个人斗,不知道谁输谁赢,结果将来道场斗法是两败俱伤,没有一个赢,你讲斗法,有为都要出窍,讲师跟讲师斗法。斗气,漏气,将来都要输的,就是说有一天,讲自己当初立的坛主愿、讲师愿,因为斗法,斗志这个愿都忘记了,斗法斗志漏气 ,弄了老半天,“算了!我也不愿意修。”“你也不愿意办。”,贬到自己变的不见面,因为斗志漏气,弄的不见面,什么都忘记了,这叫意气用事!意气用事,将来必不能成功,我要是意气用事,我就没有今天,您知道吗?打根本到台湾深根,那左左右右多少磨炼,我不能意气用事,我要愿立用事,不能忘了愿立,不要忘了自己的志向,所以,很多小姐们,忘了自己的愿立,忘了自己志向、斗气、斗志,都慢慢的离开,都是伤害,都是失败,还不检讨,还不改进。

第十、有的,因为你的后学出头了,你的后学出头了,那你自己本身,在大场面,就懒的出现,“好啦!我们就有个代表者就好,都是道场,我毋免”,这个叫懒惰,缺少向善的心,缺少责任感,都是我们坛主都 款(闽南语),都 款(闽南语),每个人不一样,你姓,你姓。每个人都要负责,多办事、多负责的。

第十一、这点检讨起来,很可怜,很多人重于大体的成全,整体的成全,重于整体,对于本坛所进的新道亲,都疏忽了,所以,我们人很难,面面俱到很难,故此斯比很多,我的希望,非我上外调研的时间,我也不希望太多,太多的话,对你们不利,我希望讲师们,你们双管齐下,自己照顾自己道场,培养自己的后学,这是很重要,心有余力,我们听师调遣,在朝向大道场,叫双管齐下,面面俱到,这才是标准的讲师。管众于大道场,自个私下自个儿本坛没有成绩,自个儿吃亏,我也不希望这样。

第十二、我们有的讲师这样子,对于诚心的道亲,他的家庭、他的环境,我们没有深入了解,没有接近,没有接近他,而不关心他,所以,影响这个道亲,他不知怎么牺牲奉献,我们不关心他,不了解他。把他疏忽了,就是埋没人才,没有了解人才,没有提拔人才,疏忽了,不深入了解他,不好好照顾他。

第十三、很多的讲师呢,渡外,不渡内,渡外面,渡外靠,渡人讲道理(闽南语),自己本身的家庭亲戚,都不渡,老前人常常提倡,我也不能不提倡,我们父母有没有齐家,我们兄弟姊妹有没有求道?我们的亲戚朋友好亲人,好友有没有求道?不能因为困难就不渡他,都是渡内不渡外不是,是渡外不渡内。对自己家庭都没有下功夫,没有下功夫,很多人都没有行齐家之道,都没有下功夫,还有呢?我们的父母不在了,作讲师都没有超拔,这个太不对了! 别人父母我们都救,自己父母都不超拔,今天是在位的,不管是那个前人、后学,只要你父母不在的,我们都赶快超拔,要尽孝,你信道,除非你不信,不信就不要办,办法很干脆,你要信道就要超拔,不超拔,研究起来,人家看不起我们,父母都不超拔,你还修什么道。你还办什么道?

第十四、这次讲的好像都差不多了,平时我们的讲师,也是很可怜,常常讲道,消磨精气神很多,对于自己的身体不太重视,跑跑拚拚(闽南语),一个个都是面黄肌瘦,我看了心里很难过,对于饮食,营养方面,不太重视,所以,身体慢慢的比较衰弱,给人家,可是你慢慢的衰弱,慢慢的体力减退,慢慢的有病,一个人没有关系,叫别人会批评,别人会说,你看看办道办道,一个个面黄肌瘦,这也肝病,那也肾脏病,那也胃病,你一个人到这样子,是个办道?你一个人不重视健康没有关系,太过头就不要,可是,给大家一个印象,不愿意修道办道,甚至中年人的道亲,不愿意儿女出现,你看一个人都有病,还办什么道,所以,我们一个人的健康,不要给道场受影响,所以,自己要重视自己,营养、健康,自要保重自己!要保护自己,这一项也值得我们检讨,听懂吗?(懂)

第十五、这是我最后一项,我也不会想多说太久。我们自己闲居的时候,就是我们自己独处的时候,那个时候少于反省,不知道要反省自己。不知道要反省自己,没有给自己订出一个修行的这个课目,我们都没有,课目要给自己订出来。你自己不订的话,那是个问题,你又不是要统一的生活,你又不出家做尼姑和尚,这个主持法师有权力,给你订早课晚课,怎么念经,怎么出去念经,怎么戒律,怎么给你上课,我们这个就是出世菩萨,没人管,自己处理自己的环境,所以要自己去订功课,你们年轻阿!不是说七老八十,订功课,几点钟,我要属于我自己的时间,别人不要牵绊我,门关起来。孩子不要进来,太太你也不要管我,不要给我啰啰嗦嗦,你们到那个程度有修炼的功夫,你们家境不错,应该设一个书房,你看人家那个书香门第怎么样,都应该有书房。书房是我自己的修养的,修养斋,我自己的时间,孩子大人不要找我,困扰我,门关起来,自己反省自己,下功夫怎么样,写字、看书、研究经典,属于自己的时间,这个很好,人应该有自己的时间,应该清闲一下,这才是属于我的,这是属于我的,你把好的都给大家了,一会儿跟太太出去玩去,一会儿跟太太和孩子,去游动物园去,这都给他们了,又没给道场,都给了没有自己。我现在很希望有我自己的时间,都没有我自己的时间,门关起来,我在台中自有天下,在台北的话,人找我不找我,我也不高兴,都没有人管我,找我的话,有时候这个人很烦。在台中市是我的家一样,我的门关起来,你们找我的话,休息一下,先不要找我,我也需要休息。养养身,甚至也需要看书。看吧!你们到这个程度了,不是凡夫俗子了,不是每一天都妻恩子爱,人往高处走,要超俗的,要超俗,要立志向超俗,人在世心出世,人在凡要出凡,要有出尘之想,要有出尘之想,要高超一点,不要跟一般的社会人一样,每天都是孩子、大人,就是电视就是郊游,就是吃烤肉,我们不吃烤肉,孩子吃烤肉,你吃烤山芋,这个是凡人,社会人,我们是超俗,跳出三界外,应该不在五行中,不是说不要他们,要他们有个程度,有个限度,不能完全给他们,要属于我自己修养的时间。我自己的环境应该,是个塌塌米没关系,我们立一个书房,立一个静房,写字、看书,这是我修行的课程,进入这个时候,我们可以戒、定、慧,由戒而有定,而生慧,你这个时候,可以降伏身心,那种的心情浮躁沉远,可以慢慢的,怎么么样?可以定下去,不要说可以完全离开,可以定下去,这对我们修养方面,道学方面,前途方面,都有帮助,你说对不对? 很多中年人有这种修养,你们三、四十岁都应该朝这种目标,要超尘,不能够脱尘,也要超尘的心。这是我们将来对于道场,对于慧命,都有帮助的。所以,你不修就不修,修要像个修的,不牺牲就不要牺牲,牺牲将来有个目的,不能白牺牲。真正给天地立心,为生民立命,为道场承先启后,才是老师师母的好弟子,才没有辜负老前人、你的前人栽培你,照佑你、提拔你。

希望你不要使前人失望,所以,我今天跟你们检讨的就这几项,当然,我的观察力还不详,注意还不周到,前人都是希望干道成龙,望坤道成凤,都是一样的心,对每一个道场,都是这么样的关心,不能够偏离这个,袒护那个都是应该是一样的,我们自己要要求自己。要力求上进,要达到一个标准要很理想,你才高超,众目昭昭,我们不高超是不可以,要真的,现在修道办道要真的,掺汤食水假假的话,在道场立不住,这样懂不懂? 好了!我讲到这,老前人还没有来,我们就请,好,老前人来。看老前人怎么指示。



【不休息菩萨】前人老-慈悲忏悔班内心话