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人生真谛

地点：玉皇宫
时间：西元一九八四年四月一日
主讲：郑武俊 点传师 慈悲

感谢天恩师德，感谢老前人、前人慈悲，也感谢各位前贤牺牲三天的假期，我们才有机会大家共聚一堂，谈玄论妙，给我的时间是七十分钟。现在是三点十五分，讲到四点二十五(鉲。)我们就切了，现在我们言归正传，这个题目，平常我都要讲九十分钟，今天只能讲七十分钟。所以呢？一定要把它非常紧凑。

谈到人生真谛，我想从三方面跟各位前贤报告，第一个为什么要探讨人生的真谛？

一、为什么要探讨人生的真谛：

各位前贤，了解人生的真谛就好像有个目标摇领提前，一定在我们迈向长远的目标过程中，曲线的部分代表挫折，虚线的部分代表成功，有很多人遭遇到一点小挫折，就垂头丧气，自暴自弃，以为天下无法容我，有没有这样的人？这种的人叫做输不起的

人。很多人赌博输了，还脸红脖子粗，属于这一类的(指向曲线)，还有一些人有点小成就，就沾沾自喜洋洋自得以为天下非我莫属，有没有这样的人？这种人叫做安于小成的人，这两种人都成不了大业。因为前者简直输不起，后者安于小成。那么，了解人生的真谛，就好像打靶有了鹄的。航海有了终点，各位前贤，打靶没有鹄的叫做什么？叫做‘无的放矢’。

所以，了解人生的真谛，就不会浑浑噩噩了却一生。所以，尼采语录有这么一句话，它说：“参透‘为何’，必能迎接‘任何’”，所以，了解人生的真谛，就不会浑浑噩噩了却一生。所以，尼采语录有这么一句话，它说：“参透‘为何’，必能迎接‘任何’”，一个人只要透彻的参悟到，人生的目的何在？人生的困难艰困都可以加以应付，甚至可以加以迎接。

有一本书不知道各位前贤有没有看过？集中营与存在主义，他说以前他在家中睡觉的时候，有人打鼾，打鼾知道喔?呼声很高的，那一种他就很难的入眠，或着有人穿着鞋子不洗脚，他也很难睡得着觉。不过，在集中营这两种情况，简直是家常便饭，有一个人跟他这样睡，鼾声雷动，还有一个人穿着鞋子，几个月不曾洗过脚，刚好摆在他鼻子旁边，臭气薰天，他照样睡得很好。为什么？因为他把一切的希望都寄托在在集中营过后，跟妻子儿女见面的那一霎那，他觉得那是个过渡阶段，把它给看淡。各位前贤假如你觉得在苦也只有今天，再苦你都可以忍受对不对？(对！)再苦也只有今天，再苦你都可以忍受！ 我想到想当年，在民国五十年，我参加大学联考的时候，到最后的那一个礼拜，我看到书都会发抖，后来我也对自己这么说：“在苦也只有这个礼拜。”这个礼拜之后，就还我自由身，所以我就勉励自己，“宁愿读破心头血，莫待临场把笔愁。”

各位前贤，我们每个人都像一口井一样，你不断的汲水，井水中装是满满的，你不汲水井水会变得很不新鲜，对不对？不要怕付出去，很多东西你给了别人，自己会减少，只有快乐你给人的越多，得到的越多，快乐跟香水一样，当你撒向别人的时候，自己也会沾到一、两滴的，不相信你就多撒一点。所以，我们中国话有一句话，“舍得、舍得，就怕你不舍不得，全舍全得、多舍多得、少舍少得、不舍不得，对不对？你舍得越多，得的越多，真得是这样。”各位前贤，我们两旁这么多得办事人员，他们不是没有去处，他们干嘛在这边陪各位三天，真不简单，我们看他们在牺牲享受，可曾想到人家是在享受牺牲。做人要如人饮水，冷暖自知，世界上最大的牺牲就是牺牲享受，最高得享受就是享受牺牲，对不对？我觉得他们在非常难得，但这个自己去体悟，所以，人生最快乐的大概，一个心中无我的人，那个我就会跑到别人的心目中去，对不对？因为我要找一个落脚的地方，因为不能在你的心中落脚，会往别人人心中去，在一个心中无我的人，就是舍己为人。他就会留在大家的心目中，这一定是听得到，所以我觉得是那个，你看我们在台南，仙佛有没有苦乐？

各位前贤这个是不是仙佛？是吗？我觉得这个只是一个形象，让我们见形象如见其人，百年以后我可不可以跟祂一样，让人家装金身盖庙宇，让我们见贤思齐，让我们藉假象而想到自己俎豆馨香，万代瞻仰，对不对？这就是真正的仙佛，假如这是仙佛天天坐在这里干什么？对不对？还用框框把祂们框起来，好可怜，对不对？我想这不是仙佛，这是形象而已，让我们藉假修真，藉假象修真性，这个才叫做偶像，藉假象修真性，什么叫做偶呢？藉假修真，真假为偶嘛，对不对？这才叫做偶像嘛！藉假象，修真性，这才叫做偶像。各位前贤，真正的仙佛是一团灵光，祂可以驾着紫云海阔天空，天南地北无拘无束，无忧无虑，要到那里就到哪里，这个才叫仙佛我们暂且不论，我们看几句成语，假如说一个人浑然忘我、怡然自得，我们叫飘飘欲仙，还不是真仙，对不对？

生苦：

富遭嫉妒贫遭贱，算来自然合天机，青山不管人间事，绿水何能洗是非，子房收拾安身处，摇头摆手说不知。

各位前贤，讲话讲多了人家会不会讨厌？说你什么？爱出风头，好求表现，讲话讲少，那怎么办？多言人嫌，少言痴。人家又说你白痴一个，恶被人厌，善被欺，坏人人家讨厌你。你看小孩子看布袋戏的时候，坏人登场小孩子是咬牙切齿，好人登场，小孩子是拍人叫绝，好人总就被欺负，你看那个戏是怎么演的，到好人出头的时候，那个戏大概都要完了！对不对？

我看了太多戏，看到坏人那里耀武扬威的时候，这个戏不晓得，还要演到什么时候，到大好人出头，这个戏差不多，好人人家欺负你，都已经接近尾声了，对不对？我差不多了！我看这个世界也是一样，仙佛讲：“这个世界最后就是大同世界。”，大劫以来死七分，留三分，老祖师会来，一道同风，世界大同，我看那时候的世界就是要亡，对不对？差不多，差不多，这个跟演那个布袋戏差不多，对不对？差不多，差不多，这个跟演那个布袋戏差不多。 你很贫穷，人家瞧不起你，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，“算来自然合天机，青山不管人间事”，青山怎么会长青呢？因为它不管人间的事，我们的头发怎么会一下变白了！管得太多了！所以，“绿水何能洗是非，所以，子房收拾安身处”，摇头摆手说不知，各位前贤，我们看我们老师，(这个不要抄，抄也抄不完)，各位前贤，我写了一本真善美人生，那么，我都已经把它都写在里边了，你抄真的抄不完，非常抱歉！各位前贤，这个我们老师批的一段，各位前贤看一看，“性由上天赋，投胎披肉骨，落在阴阳内，寒热道不出岁匆匆，光阴逝，筋骨皮肉长坚固，求衣求财求食禄，劳走天涯含酸苦。”

老苦

看一看，就是这个样子，怎么搞的掉下来？这个稿子我并没有偷看，第二个(生老)，各位前贤老苦不苦？我们虽然还没有到这个境界，不过可以想像二三，看到自己的祖父母也可以想到一二对不对？ 韩愈韩 文公祭七十二郎文，他说他到七二岁就怎么样？视茫茫，发苍苍，齿摇动摇，对不对？你说我到老再去游山玩水，可能吗？我看只有一种朦胧美之外，看不清楚，视茫茫，你说我到老再去大吃大喝一顿，可能吗？齿摇动摇，人到老的时候，非常可怜。我们举个例子，明天你要去郊游，你的祖父母说他也要去，你怎么办？可以跟他说明天要爬山涉水，好危险。您老还是待在家里吧！老见嫌，这个大陆上流行这么两句话，“七十不留宿，八十不留餐。”，人到七十岁得时候，要在人家那里过夜，人家还要考虑再三，会不会啊？到八十岁时候，要在人家那里吃一顿饭，人家要再三考虑，万一啊！假如啊！人老见嫌，我们看仙佛的批训：“历尽天涯路，酸甜默自知，拥有之智力，少壮均付出，水溅溅，云飘浮，雕颜落貌又枯肢，行走颠三又倒四，处在何方均不如。”

病苦

请问各位前贤，病苦不苦啊？我们虽然大病不犯但是也小病不断，病的时候真的很苦，你病的时候，人家会劝你，花无百日红，人无千日好，那是劝慰的话，对病情不一定有帮助对不对？人病的时候真的非常辛苦，什么你的远景，什么抱

负、雄心啊！斗志！化为乌有。所以，张三爷张飞他 就讲了一句话，我不怕死就怕病难磨，病难磨很痛苦。我记得我在民国六十六年的时候，自己不太珍惜自己的身体，搞到盲肠破裂，演变成腹膜炎，那个更苦，那个管子从嘴巴就一直伸到胃里面去，说有多苦就有多苦，不相信的话，你尝试一下，真的非常苦。那阵子几乎要走了，大概上天发现这个家伙可能还有一点用，在留他几年算了！真的那时候真得是苦，可以想像得到！不过死的时候，一切都化为乌有。我们看仙佛的批训，祂说：“四大体合支，一切我为主，久来遭风雨。元精元气失，神恍惚，零六腑，青红赤白分不出，牢守家门光阴渡，难言心身疾病苦。”等一下，各位前贤，死苦不苦？我们都不知道死了几遍，你都忘了！不过死的时候，一切都化为乌有。我们看仙佛批训：“临死掉泪珠，万有化成无，抛情十里外，此别终千古。气奄奄，了阳世，一道孤魂走阴司，思乡相隔一层纸，望瞅坟园草木孤。”各位前贤，此情此景人何以堪，可以想像得到。

爱别离

请问各位前贤？人生在世，能不能事事称心，处处如意，难不难？家家有本难念经，夫天下事不如意者，十常八九”，人如如意者，也不够一二。你可以想像的道，实在有很多东西都是得不到，求不得得太多，我们看，仙佛批训亦云：“求不得苦心如痴，心不在焉神若失，并非上天不作美，心中所欲命中无。可“命里有时终须有，命里无时莫强求。”强求也是白求，对不对？所以，早上李讲师讲的就是老子讲的那一段话，“众生之所以不得真道者，唯有妄心，既有妄心，就会生贪求，既有妄心就会着万物，执着万物即生贪求，既生贪求即生烦恼，烦恼妄想忧苦身心，便遭浊辱，这一定的道理，到最后什么都没有流浪生死，常沉苦海中永失真道，这是在清静经上面所提的。

我觉得老子人家在看世界，看得非常的深入，祂们讲的每一句话，经过了两千多年，还是藏留我们的心目中，真的是充满智慧的语言，我们真的是何德何能？我们还享受人家，还大模大样的享受人家充满智慧的语言，对不对？有时候自己想一想，非常惭愧，我们凭什么来享受老子充满智慧的语言，实在真的非常不简单，身为中国人就是这么样的庆幸，那么在底下，爱别离，各位前贤，人生在世最痛苦的应该是生离死别，对不对？所以，生离死别是非常痛苦，这个我的感受太深了！在民国四十七年时候，家母就离我而去，那时候我也不过是个初三的孩子，到了民国六十七年家父又离我而去，现在我是标准的孤儿，我现在可以到那个仁爱之家去，那么所以我的感受很深刻，身在这个地方我奉劝各位前贤，双亲健在一定要赶紧把握，以前我唱天伦歌的时候，都没有感觉，现在一唱天伦歌有时候还会情不自禁的掉下眼泪，人间有父一活土，人间有母一活土。所以，藉这个机会在这个地方，奉劝各位前贤，双亲健在赶紧把握，供养白头光阴少，供养白头光阴少，不要像我沦落到这么悲惨，树欲静风不止，子欲养而亲不在，我想这是人生最大的悲剧，所以，有很多爱别离，我以前看过有这么两句，我非常的那个，他怎么写呢？“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，各位前贤，你看这两句话你的感受到底有多深？可怜无定河，就是永定河，就在那个河北省，可怜无定河边骨已经变白骨，可怜无定河边的骨，犹是春闺梦里的人，早就已经白骨霄霄还是人家日日夜夜思念的人了！你看此情此景，可以想像的到，所以，爱别离实在是非常痛苦，我们看仙佛得批训：“生异地相悬苦，死别犹是碎肝腑，多少柔情多少泪，无情无欲乐自如。”，人就是因为有七情六欲，所以，才会不能逍遥。人就是因为有七情六欲，所以，才会不能逍遥。那您说分开不好，那天天恨怨仇是好的？不一定，冤家路窄怎么办？仇人见面，还分外眼红，对不对？

我们每天要见不想见的人，要说不想说的话，这个都是冤家路窄，尤其是夫妻天天生活在一起，假如反目有多难受，夫妻最怕同床异梦，对不对？真要这样子是非常痛苦的，所以，仙佛批训：“怨憎相会苦特殊，冤家夫妇最痛苦，双方专找不是处，朝暮吵闹动文武。”，所以有人说夫妻是缘，恶缘善缘无缘不结，父子是债，讨债还债不来。我看这句话好像也不一定对，我看了《六祖坛经》以后，我才发现不一定对，我觉得人无善恶，就看你会不会把握。你会把握都是善缘，你忽略了就无缘，你糟塌了就恶缘，对不对？我想这样比较有责任感，假如说我跟我太太天天吵架，因为我们是恶缘，那这样的话你一点责任感都没有，我觉得这样子....这样一句话就“好！”，一点道理都没有，所以我觉得人无善恶就看你会不会把握，你会把握都是善缘，你忽略了就是无缘，你遭塌了就是恶缘，我觉得我跟祖先有缘，我跟父母有缘，我根太太有缘，我跟我的很多朋友和亲戚都有缘，我有信心，让这一切的缘都变成善缘，大家也应该有这种信心，对不对？你这样才有责任感，我应该可以让所有的缘都变成善缘，这应该可行的。我们应该以这样来自己激励自己比较重要。最后一个叫做

五蕴盛苦：五蕴甚苦，这就是所谓的色受想行识，各位前贤，五蕴盛苦五蕴就是色受想行识，色就是挂碍，受就是接纳，想就是妄想思虑，行就是心念不停，识就是辨别亲疏，我跟各位前贤举个例子。假如你是银行的出纳员，每天经过你手上的钱不知道有多少，对不对?每个月能够放在你荷包的钱，又是这么有限，我说的是薪水，假如你心平气和，这个钱对你来说就不是一个挂碍，假如你想接纳它，这个钱对你来说就是一个挂碍，对不对？这个时候，你就妄想要拿到这笔钱，要想拿到这笔钱，就看动念头，要想拿到这笔钱很简单，只有两个办法，一个是名抢，一个是暗偷，一抢一偷以后假如东窗事发，那就身败名裂，假如不被发觉，业障敲门，也是心惊胆战，对不对？最后还要身体肿大，所以，人就因为贪得无厌。所以，老子讲一句话：“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。”人就因为贪的无厌，所以造罪累累，这是一个最大的缺憾。好，所以，仙佛批训也说：“五蕴盛苦，五蕴贪图，食珍衣锦尚不足，放纵情欲无止尽，精气神尽入三途”，以上所说的是人生的八大。只要你走完人生的全程，这八大之苦必定要说的，这个叫做有定之苦。

其他还有很未定之苦，像地震(尼加拉瓜的大地震死了两万五千人)，不是每一个人都会遭遇到，对不对？像火灾，家财万贯付之一炬，水灾像八七水灾，良田万顷，付诸东流。像劳疫之灾，大好时光，虚掷牢中，还有接连不断的车祸，这不是每一个人都会遭遇到的，这叫未定之苦。

所以，以前有个波斯王要了解人生究竟是什么?好多得专家学者，写一大本一大本得，他看了都不满意，有个先知给他写了几个字，他觉得写得很不错，他写“人出生，受苦，然后死去。”好像苦是生死之间的桥梁，所以，顺治皇帝才会这么感慨，“不如不来亦不去，亦无烦恼亦无悲”这样的道理，人生却一片苦海，请问各位前贤？人生有没有乐？(有)人生快乐何其多，无穷快乐此一个，那就是舍己为人。

各位前贤，真正的仙佛是一团灵光，祂可以驾着紫云海阔天空，天南地北无拘无束，无忧无虑，要到那里就到哪里，这个才叫仙佛我们暂且不论，我们看几句成语，假如说一个人浑然忘我、怡然自得，我们叫飘飘欲仙，还不是真仙，对不对？以前讲到这里的时候，何仙姑慈悲到坛显化，刚刚讲师讲飘飘欲仙，我可是飘飘真仙喔！假如说有一个女孩子长的很漂亮，如花似玉，美人劝善若人羞落庭下花这么美这句话，这句话形容美人相当好的一句话，美人劝善若人羞落庭下花，说一个美人拿着一个抟绽，扮演着嘴唇坐在庭院底下，后来庭下的花后来看到这个美人之后，自惭形秽纷纷掉落，美人劝善若人羞落庭下花，第一个我们叫做美若天仙，若而已，对不对？假如说有一个地方大家和乐融融圆成一气，也不勾心斗角，也不争名夺利，也不耍心机，互相提携，互相勉励，这个地方我们叫做网络仙境，各位前贤这个就是仙境，天堂不是时间，也不是空间，而是自在，只要大家为别人设想，退一步海阔天空。那么大家都为别人设想，不为自己打算，这个就是天堂，我们修道的目的不是要等死才上天堂，而是把天堂带到人间来。

仙佛是否有苦乐？

使中国成一人，使天下成一家，这是我们修道道的宗旨，最后就是这个用意，这个才是最为重要！单看这三句话，你就晓得仙佛是非常快乐的，仙佛是很美的，仙佛是自乐，非常好的。

我们老师身担三曹的重任，要渡这么多人，所以，我们老师每一次到坛的时候，刚开始都是冲着我们笑，师徒就像父子一样，都是冲着我们笑，但是到最后要离开的时候，总是双泪流，所以，老师有说过一句话：“为师眼泪不清弹”，只因为到伤心处，遇到伤心处也是双泪流，老师干嘛！这么苦呢？老师叫济公，我们干嘛这么苦？我们济私，所以，济公到底是活佛，终究是凡夫，所以，我们老师讲一句话，“只要我们存济公的心、说济公的话、做济公的事”，我们就是小济公。

我们老师永远跟我们再一起，这个世界很公平，做什么像什么，扮什么成什么，你读书人家叫你读书人，对不对？

你打工人家叫你工人，你经商人家叫你商人，你存佛心，做佛事，人家叫你活佛，你存好心，说好话，做好事，人家就叫你好人，对不对？我想这个世界就是这么公平，所以呢？应该是这样，其实，一个人坦白说只为自己打算，最后的那份利益都不一定是自己得到，但当为大家设想，那份利益就在其中，所以我们中国造字很美，“公”下有什么？“公”下有ㄙ，各位前贤你去查字典，我们最早得ㄙ是这样写得，“公”下有“ㄙ ”，所以一个人只要为大家设想，你那份利益就在其中，为自己打算反而得不到什么东西，假如不相信我们可以作一个实验，这里有很多东西，你抓得越紧，抓得越牢是你的，你回到家就算一算就那么几颗，如果你能把你的手掌尽量的张开，整个世界就在你手上，运之运彼。所以，一个人只要为大家设想，真的你那份力就在其中，我想这一点是非常重要。

价值观

最后，有一个价值观，各位前贤价值怎么产生的？请问各位前贤，这个杯子是不是非常漂亮？怎么晓得它漂亮？因为你内在有一个标准像真善美，用它来判断对象，这样就产生了！

各位前贤，这个杯子很漂亮对不对？怎么晓得叫漂亮？因为你内在有一个美的标准，用它来判断对象，对象美跟你内在美两个相互对照符合，这个东西好美好美，对不对？美是如此，善也是如此，一个人内心没有善的人，别人再多的善行，他都不会羡慕。你跟他讲说，隔壁的王老先生好难得，人家修桥铺路，救饿济贫，他会跟你说那是他们家的事，那是他们家得事，对不对？这种话太多了！所以，一个人内心没有善的人，所以，一个人也没有资格去批评人家恶，当你在批评人家恶的时候，正代表你内心也有恶的根据，对不对？“你怎么会想着我恶”，一定是内心有个恶的标准，用来判断我的行为，我的表现符合你那个标准说：“这个人好可恶喔！”，对不对？所以，一个人实在没有资格批评人家恶。今天怎么非一边，我不管我一非别人我也有过，各位前贤他不好是他的事，他不好叫做“污”，他不好叫做“污”，对不对？你讲他的不好，讲给别人听，你的嘴巴已经受到污染，对不对？你的嘴巴已经受到污染，而且你还讲给别人听，你又在污染别人的耳朵，对不对？你这样不断的污染下去怎么得了！各位前贤什么污染都不可怕，我最害怕的是情绪污染，你有没有看过有人对着你讲人家的是非，讲到最后一定要看你跟他一样的愤亢，他才会找着不错。总算找到一个伴，要不然好像始终让我孤立在那里一样，难的找到一个伴，这是第一个。

第二个价值批判的标准，美国有一个很有名的心理学家叫作Hartmann G.W.，列了有六个形式，大意是这样讲的，价值越大涵盖的空间越大。价值越大，受惠的人越多！

价值越大，时间越长久。价值越大，以前如此，现在如此，以后如此，对不对？好！最后人生的价值在那里？各位前贤，同样是一个人，同样是一天二十四小时。同样是几十年，有一种人在他有生之年，为自己打算不为别人设想，像乱臣贼子，秦桧、曹操，最后是遗臭千年，千年就好了！还有一种像一般的凡夫俗子，像天边一颗星，多一颗也不觉得亮，少一颗也不觉得暗，跟草木一样，草木同朽，默默无闻无声无息，第二种样子。

还有一种人，某一个时代，某一个空间贡献很大，像我国父孙中山先生对我中华民国贡献很大，到处立铜像立标竿让人家顶礼一鞠躬，像野柳有位叫林添祯人，把自己的身都舍掉了！取代意义回来人家就给他立了一个铜像，人家就给他立了一个林添祯义士有没有？

那么第四种价值呢？就像圣贤仙佛，打破了时空的界线，让人家装金身盖庙宇顶礼膜拜，我把俎豆馨香，万代瞻仰，向我们孔老夫子，不但我们敬仰祂，美国人照样敬仰祂，美国有很多州啊！教师节订在九月二十八日，怎么不订在我生日的时候，我怎么订在祂那个时候一定是瞻仰孔老夫子的大德，像观音菩萨不但我们敬仰祂，日本的观音庙太多了！观音庙太多太多了！上次我们去的时候，在日本开法会，日本人一听到观音菩萨借窍，那是敬仰着五体投地啊！敬仰之前易语言表，各位前贤大致是这样，各位伟人都是这个样子，好像光芒四射，让大家同灵沾光，这种贡献太大了！

要想达到什么境界，我想现在就应该有所打算，总结，人生的真谛，就是脱苦海、登到岸，化大千世界为莲花邦为莲花世界。我想非常重要，但愿我们大家好好地抱持，好好的信守。把握这辈子，真的让它过的很踏实，这一辈子绝不虚度，我现在就有种心愿，一直一直点燃它，点光烧完我就走，我可以含笑而走，不虚此生，我想这个辈子就这样子就好！最后，我们老师调了一个批了一段，我们各位前贤看一下。

调寄：友情 (济公活佛曲)

这个是调寄：友情，我们唱了之后，所以老师批了这一段，老师希望唱完之后，从此啊！把痛苦全部了断，所以老师批了这一段，大家唱一下，人生预备，人生不过也就

是如此 为了何故 终身劳碌奔驰 难道别无他路 走向了虚荣路途 旅程有甘有苦充满了悲欢离合 惟有惟有 淡淡情愁 磨灭了今生世，好！谢谢各位前贤！我们确实是走向许多路，什么是虚荣呢？以虚假为荣。

附上：济公活佛慈训 调寄：友情

人生不过也就是如此 为了何故 终身劳碌奔驰 难道别无他路

走向了虚荣路途 旅程有甘有苦充满了悲欢离合 惟有惟有

淡淡情愁 磨灭了今生世 苦海滚滚催人断送魂 万勿随俗

自己寻找方针 立志真我找寻 以理解开万因 心境如水若云好与坏

乐天知命 保持保持一颗圆洁 光亮的真天心 修道人人都有我一份

唯恐没有 向上追者乡僻出身 你我他灵性同根 先佛神圣

凡夫可成按功过定位品 得道修道言易行至难 行功了愿

首先正己修身 等待人道齐尽 天道自然可臻 性命重有泰山

虽一子系在九亲 怎可怎可 虚渡光阴 自耽误又误人

眼前形色如花有似露 目光穿识 万有终归虚无 今生切莫虚度

借假身好修来路 觉己觉人觉世 朝向那西方路途 时时时时

注意脚步 迈天桥达仙都 几时踏过遥远的桥路 带宝朝母

老乡仙伴欢呼 相见共倾共诉 吐尽了浪迹酸苦

时来腾云驾雾永伴着无极老母 望徒望徒 齐头迈步 你我他共脱苦