恭请。佛说水沫所漂经。

恭请。佛说水沫所漂经。

恭请。佛说水沫所漂经。

水香赞。

先天真水。净洗灵台。杨枝一滴洒尘埃。涤秽消灾。 香焚宝鼎。气达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。

释迦如来。牟尼世尊宝诰  。 志心皈命礼。

东华教主。西域圣师。弃皇宫之富贵。爱雪岭之清高。炼成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被亿万生灵。大法东被。无不精修波罗蜜。梵贝西来。咸知皈依无上道。灯传万世。佛日常辉。法继千秋。皇图巩固。三界大师。四生慈父。大悲大愿。大圣大慈。释迦牟尼古佛。慈悲广化天尊。

佛说水沫所漂经 。本卷。

闻如是。

一时。婆伽婆。在阿迎阇。恒水侧。与大比丘众。五百人俱。时。有大聚沫。为水所漂。世尊见已。告诸比丘。“汝等颇见。此沫聚为。恒水所漂不。”

诸比丘对曰。“如是。世尊！”

世尊告曰。“此沫聚。若有目士。谛观察之。思惟分别。彼人见已。谛观察之。思惟分别。空无所有。无来无往。亦不坚固。此水聚沫。何可依怙。如是诸所。有色。过去。当来。现在。若粗。若细。若远。若近。彼有目士。谛观察之。思惟分别。彼人见已。谛观察之。思惟分别。空无所有。无来无往。空无所有。亦不坚固。此色阴。有何坚固。譬如夏雨。有泡现。或有生者。或有灭者。彼有目士。谛观察之。思惟分别。彼人已见。谛观察之。思惟分别。空无所有。无来无往。亦不坚固。犹如此水沫。有何坚固。如是。此身中痛。当来过去现在。若粗。若细。若好。若丑。若远。若近。彼有目士。谛观察之。思惟分别。彼已观察。思惟分别。觉知空无所有。无来无往。亦不坚固。此痛阴中。有何坚固。譬若夏后。日日正中。无有云曀。野马炽盛。彼有目士。而观察之。思惟分别。彼已观察。思惟分别。则觉知。空无所有。无来无往。亦不坚固。此野马。有何坚固。如是。诸所有想。过去。当来。现在。若粗。若细。若好。若丑。若远。若近。彼有目士。而观察之。思惟分别。彼已观察。思惟分别。空无所有。无来无往。亦无坚固。此想阴中。有何坚固。譬如有人。从城郭村落出。求坚固彼器。便往大丛树中。若见芭蕉树。生茂盛好。人见者欢喜。独生无枝叶。若断其根。作三四段。在处皮处皮剥却。欲求实不可得。况欲得坚固。彼有目士。谛观察思惟分别。彼已观察。思惟分别。空无所有。无来无往。亦不坚固。此芭蕉树。有何坚固。如是。诸所有行。过去。当来。现在。若粗。若细。若好。若丑。若远。若近。彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察。思惟分别。觉知空无所有。无来无往。亦不坚固。此行阴有何坚固。譬如黠慧幻师。及幻师弟子。在众人前。自现幻术。若有目士。谛观察。思惟分别。彼已观察。思惟分别。空无所有。无来无往。亦不坚固。此幻术。有何坚固。如是。诸所有识。过去。当来。现在。若粗。若细。若好。若丑。若远。若近。彼有目士。而谛观察。思惟分别。彼已观察。思惟分别。空无所有。无来无往。亦不坚固。此识阴。有何坚固。”

尔时。世尊便说偈言。

“色如彼聚沫。　　痛如彼水泡。

　想如夏野马。　　行如芭蕉树。

　识如彼幻术。　　最胜之所说。

　若能谛观察。　　思惟而分别。

　空亦无所有。　　若能作是观。

　谛察此身中。　　大智之所说。

　当灭此三法。　　能舍除去色。

　此行亦如是。　　幻师不真术。”

尔时。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。

佛说水沫所漂经 。终。