南摩本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。
佛说父母恩重难报经
如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。
尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。
尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。
阿难合掌白言：“世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？”
佛告阿难：“汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。”
佛告阿难：“汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”
阿难白言：“世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得？”
佛告阿难：“若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。”
阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：“世尊！母之恩德，云何报答？”
佛告阿难：“汝今谛听，我当为汝，分别解说：“母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，
第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，
第二月中，恰如凝酥，母怀胎时，
第三月中，犹如凝血。母怀胎时，
第四月中，稍作人形。母怀胎时，
第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共为五胞。母怀胎时，
第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，
第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。母怀胎时，
第八月中，出生意智，以及九窍。母怀胎时，
第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各资、桃梨蒜果、五榖精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，
第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安祥出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心。“如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：
第一、怀胎守护恩；
第二、临产受苦恩；
第三、生子忘忧恩；
第四、咽苦吐甘恩；
第五、回干就湿恩；
第六、哺乳养育恩；
第七、洗濯不净恩；
第八、远行忆念恩；
第九、深加体恤恩；
第十、究竟怜愍恩。
第一、怀胎守护恩颂曰：累劫因缘重，今来托母胎；月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾；罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。
第二、临产受苦恩颂曰：怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉；难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。
第三、生子忘忧恩颂曰：慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊；生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。
第四、咽苦吐甘恩颂曰：父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉；爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。
第五、回干就湿恩颂曰：母愿身投湿，将儿移就干；两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩怜恒废抌，宠弄才能欢；但令孩儿稳，慈母不求安。
第六、哺乳养育恩颂曰：慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒面，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。
第七、洗濯不净恩颂曰：本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红；恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。
第八、远行忆念恩颂曰：死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡；日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
第九、深加体恤恩颂曰：父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安；闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长时母心酸。
第十、究竟怜愍恩颂曰：父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意相随。母年一百岁，常忧八十儿；欲知恩爱断，命尽始分离。”
佛告阿难：“我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担；饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳；忍寒忍热，不辞辛苦；干处儿卧，湿处母眠；三年之中，饮母白血。“婴孩童子，乃至成年，教导礼仪，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，懃苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈。“如斯养育，愿早成人，及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。“或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。“或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩。不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡；作鬼抱魂，不曾割舍。“或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘。晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶持，安床荐枕，并不知闻。参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。“或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。“若持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长瞋呵，全无畏惧。或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。“父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。”
尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躄地，良久乃苏，高声唱言：“苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎。惟愿世尊爱愍救援，云何报得父母深恩？”
尔时，如来即以八种梵音，告诸大众：“汝等当知，我今为汝分别解说：
“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。
“假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。
“假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。“假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。
“假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。“假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
“假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。”
尔时，大众闻佛说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：“世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？”
佛告弟子：“欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持齐戒，为于父母布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子；不作此行，是地狱人。”
佛告阿难：“不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。钓竿枪槊，铁锵铁串，铁捶铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。”
尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：“我等今者，云何报得父母深恩？”
佛告弟子：“欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。”
尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人非人等、天、龙、夜叉、干闼婆、及诸小王、转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：“我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钓拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。”
尔时，阿难从于坐中安祥而起，白佛言：“世尊，此经当何名之？云何奉持？”
佛告阿难：“此经名为‘父母恩重难报经’，以是名字，汝当奉持！”
尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。
佛说父母恩重难报经（接诵报父母恩咒四十九遍）南无密栗多哆婆曳莎诃