天律圣典大全附刊回天宝箓
关圣上帝戒规
一戒不孝父母，轻慢先灵者同罪。
二戒悔慢兄长，兄不友爱弟者同罪。
三戒污秽灶君，不敬天地神明者同罪。
四戒打胎溺女，溺爱不教者同罪。
五戒嫖，房欲过度及造淫词者同罪。
六戒赌，游手好闲及作无益事者同罪。
七戒污秽字纸，谤圣贤，假刀笔者，同罪。
八戒道人过失，自饰己短者同罪。
九戒唆人争讼，自好讼者同罪。
十戒好勇斗狠，包贮险心，深藏不露者同罪。
十一戒骄傲满假，故吝良言，不开导愚昧者同罪。
十二戒食牛犬肉，并好食山禽水族者同罪。
文昌帝君蕉窗十则
一戒淫行－未见不可思，当见不可乱，既见不可忆，于处女、寡妇尤宜慎。
附琚霞子色戒十七条
勿与表姊妹成婚，勿娶后妻在前门所生之女。勿弟兄转房，勿淫非己之色，勿造淫书、淫画，勿点淫戏，勿调戏美色，勿好色致病，勿评女色，勿私窥妇女，勿污幼童。三代生、卒日宜戒，神圣诞日宜戒，朔、望、庚申甲子、丙丁日，本命日、四立、四至日、每月廿七、廿八日、宜戒。远归日、将远行日宜戒。病初愈日宜戒。妇人天癸来日，胎已受后，产未百日，均宜戒。
二戒意恶－勿藏险心，勿动妄想，勿记仇不释，勿见利而谋，勿见才而嫉，如貌慈、心恨者尤宜戒。
三戒口过－勿谈闺间，勿讦阴私，勿扬人短，勿说雌黄，勿造歌谣，勿毁圣贤，于尊亲死亡者、尤宜慎。
四戒旷功－勿起迟眠早，勿舍己芸人，勿为财奔驰。勿学为无益，勿见异思迁，如身在、心驰者、尤宜慎。
五戒废字－勿以旧道德书、里物糊墙，勿以废文烧茶拭桌，勿涂抹好书，勿滥写门壁，勿嚼诗稿，勿掷文尾，于途间秽中尤宜慎。
附琚霞子惜字三十二条
勿刻卖淫书画，勿拟淫词淫戏，勿写离婚卖儿字。勿颠倒人情罪，勿唆讼砌词，勿添改账目，勿然弃字灰，(如僧道疏文讣文冥包冥篑之类)勿秽手翻书，勿秽处贴字，勿践踏字纸，勿因怒扯书，勿抛字不顾。勿被盖上书号，勿鞋上做佛字，小儿勿戴有字首饰，勿钱系女腰，床上膝上勿置书，桌上路上勿写字，勿以字塞鼻拭脓。烛上炮上勿贴字，酒醋坛勿盖账簿，靴内鞋内，勿置书扇钱文。勿写怪字俗字，勿唾液写字，字勿任雨淋鼠蚀。惜布头棉纱记号，惜纸烟牙粉等商标，字勿油墨污损，破盎破伞土字宜惜，污字宜洗，秽处字宜刮洗，雕字木屑宜惜，旧书板勿作柴烧。
六敦人伦－父子主恩，尤当喻之以义。君臣主敬，尤当引之以道。兄弟相爱，尤当勉之以正。朋友以信，尤当劝以有成，夫妇须和，尤当敬而有别。
七净心地－玩古训以惩心，坐静室以收心，寡酒色以清心，却私欲以养心，尤当悟至理以明心。
八立人品－敏事慎言，志高身下，胆大心小，救今从古，弃邪归正。思君子之九思，畏圣人之三畏。尤当不恤人言。
九慎交游－始终不怠，内外如一。贵贱不贰，死生不异。功过相规，化夷恚、而师仲尼，绝奸狂而交中正，尤当为万世友。
十广教化－遇上等人说性理，遇平等人说因果。多刻善书，多讲善行，尤当攻邪、崇正以卫吾道。
吕祖家规十则
一式家长。二整礼仪。三理家规。四勤职业。五节费用。
六立内政。七敦新妇。八端蒙养。九陆家族。十正己身。
灶君十训
一顺亲心。二戒淫恶。三和兄弟。四信朋友。五忍口。
六节欲。七除骄矜。八息争讼。九广施济。十培古摹。
帝君戒为师十四条
1.学业不精，误人子弟。
2.专尚文词，不先德行。
3.任子弟作贱字纸。
4.纵子弟染恶习。
5.不随事导其善机。
6.任写讹字怪俗字。
7.恶骂虐使。
8.不敦品行，子弟无所观法。
9.爱人奉承，怠于敦诲。
10.任子弟读经传不熟。
11.不禁子弟剿袭代倩。
12.纵子弟亲一戏具。
13.纵一诳语。
14.无故离校。
文昌帝君回天宝箓
嗟嗟！人心变裂，夫何至于此极也。有财者、既挟财以凌人，更累恶而积孽。穷困者、既因贫而败节，尤诡取而奇求。自官及民，鲜有少存良心者，遍地皆然。何胜擢发而数。城隍汇册，汗流浃背。游巡呈报，足痛力疲。呈奏纷纷，难以一时披阅。 玉帝怒发冲冠，敕命各部官将，并令诸天同阅。 文帝、 武帝诸圣力尽汗干，难于一时判讫。七日七夜，无有一刻稍闲。昨日甲寅岁八月十三日判毕，已将大劫加增数倍。
谤神道而毁灭法像者，得首殛身磔刑。诋圣教为异端，而倡异端为正教者，得殛诛焚灭刑。废人伦而倡乱纲纪者，得劈身碎骨刑。弑杀长上者，得雷火焚身刑。倡异说而坏人心者，废正书、而故生饰辞者，诸大罪逆，较淫恶为尤极，皆犯天律不赦之条，皆在殛诛之类。若其他一切诸罪，有非常之罪，即定以非常之刑。有不赦之条，即有不宽之法。人心作恶较倍， 上天加律尤倍。
玉帝敕令诸神遵循，城隍社令，风火无停。雷霆官将，斩馘无情。魔王领敕，遍布施行。始为军将，刀枪杀人，恶人尽净，自相残形。或军、或民。劫数注明。或民、或军，皆在劫刑。始相蹂躏，哭不成声，终而杀戮，万里无人。既遭蹂躏，便见天刑，犹不知省，乃更恶深，怨天不佑。遭此不仁，何不自怨？存何等心？若遭杀戮，犹不知情，尤相自谓，说他好人，如此等类，天罚匪轻，必灭乃已，必绝乃清。非天必绝，人自灭身。
吾领 帝命略指数层，士农工贾，各体几分，若说虚语，显罚必临，若信斯语，自忖自斟，若无天道，是恶可行，若无天道，谁作好人？若无天道，奸恶长荣。若无天道，良善长贫。此中至理，熟熟思寻，思得至理，可以收心。
帝君曰：“凡人日用饮食，言语动作，皆当惜福，不可过分。处己待人，存心行事，皆当平情，不可过分。一或过分，便折福、致灾。吾位证不骄乐天，受敕 元皇上帝，其显化也，皆凭阴鹭、德行。不假矜奇立异，以吓当世。古今来成仙得道，希圣希天，有白日飞升者，有拔宅飞升者，在无知辈，以为奇异。殊不知真仙圣佛，都从伦常做起，无有他奇。故 孔子教立四科，德行为首。富贵浮云，恶不义也。箪瓢取乐，足自适也。夫不义者，屈己求荣，贪婪致富，本原斫丧，天理奚存？吾不知其将来何如也？吾今略提数端，以为士庶戒。”
第一劝士章
帝君曰：“士必志道，乃为至士。读圣贤书。所学何事？岂可以聪明财势，废弃伦常，败乱纲纪乎？生乎今之世，反古之道。如此者、栽及其身者也。今之士、不堪问矣！贫、则妄求，以图苟活。富、则恃势，专行险毒。失意、则怨尤，反谓无过，乃罹斯祸。得权、则恣肆，遂乘此机而纵厥行。职小、而思进取，献媚求荣，弗顾天良之丧尽。位卑、而望迁升，逞能炫策，奚怜民命之伤残？贿赂而得高官，剥尽民间膏血。夤缘以膺微职，搜括地方罅隙。若当大任，更有不可胜言者矣！
乃若居贫、则假市清廉，得志辄变初心，贪酷靡已。处困、幸逢提拔，转瞬顿忘人德，计害反加。抑或貌慈心毒，专行诡计阴谋。口是心非，尽作虚情假义。既从异端而违圣教，复敢斥圣教为异端。既舍正学而趋末务，尤反饰末务为正学。毁评神圣，俨然正直之高标。竞习僻邪，宛若庄严之气概。至于奸盗邪淫之辈，十恶、五逆之流，已在天条殛诛之中，竟属此辈特出之类。士风流弊，莫可穷言，古道沦亡，曷胜悲痛！
谨劝读书明理之子，失足忘本之俦，勿以天地难容之事为遂心，勿以神人共怒之行为得计。变禽变畜，因人之造作以易形。为虫为鳞，由己之气质而脱化。人非草木之无知，何得作痴迷而任性？身匪金石之坚固，何得干天怒而罔行？以血肉之躯，与天地反对。是犹以鸠鸡之卵，与木石相拚。以有限之精神，而快暂时之意。是犹以一纸之微薄，而就大火之烈炎。一旦祸及燃眉，堪虑报将噬脐。纵尔斯时幸免，难逃后日循环。马临崖而始收缰，头将粉齑。火燎原而方扑救，身已焦然。号救于灭顶之时，悔之何及？呼天于临危之际，祸岂能逃？
幸当未雨之先，绸缪万全之策。反本原而修性命，无忝所生。循天理以正身心，莫乖厥念。感应数百事，条条之天律森严。阴鹭一篇文，句句之善功可作。奸贪淫逆，从无结束之期。忠孝善良，自有归根之日。无论小疵大恶，总不可为。若有片善寸功，皆宜勇进。勿强饰而曲说，终其身为名教之罪人。当觉悟以收心，修厥志为天地之肖子，凡诸戒勉，难罄缕陈，勖尔斯文，尚其自惕。”
第二劝庶人章
帝君曰：“农工商贾，各营其业。以给身家，老幼妇男，各理其生，以足衣食，虽日用不可缺一，而心地总宜存端。纵银钱难以相离，而性天务须放正。分该富有，不欺心而财亦生。数应贫穷，任算计而身仍窘。惟守分乃能傲命，岂昧良可以瞒天。必自强、始不受饥，诅妄求、便堪长饱。
今之人则不然矣！居贫困、不知修补，更肆奸贪。处富豪、罔识栽培，愈加酷刻。征租征息，则暗使加添，恨不利增倍蓰。囤货囤粮、则默求腾贵，思欲岁胜数年。加四加三、利上利、滚折人丁田产。用钱用米，扣复扣，搀杂糠壳沙皮。势胁苦寒，毒计巧施盘剥。诡谋产业，狼心故使(木石木)盆。为富不仁，殊难备述，为贫不义，更莫胜言。见富则谄谀，希末光而不知丑态。遇贵则承奉，羡余惠而反觉扬眉。甚至割他肉、弗念他贫，只图肥己。害人那管人死，但顾润身。越算越穷，愈奸愈困。神明主使，计较终空。稍得意于此，旋失意于彼，暗中之谴罚不松。方害人而来，复人害而去，个里之机关枉用。得罔利而生灾病，不以为亏心所致，乃以为运气所关。取非义而被祸殃，苟能获幸免一朝，即复欲再精下次。招摇撞骗，弗思受报于他日，聊顾眼前。磕髓敲精，但求暂济于斯时，奚知身后。
上天许尔富贵，但勤苦而自享荣华。大数注我困穷，苟忠孝则终当发达。与其舍正业而行险，等性命于鸿毛。何若循天理以安贫，得清宁而度日。贵贱岂无定分，赏罚洵有权衡。惜衣粮而尚俭勤，务农必蒙天佑。忠家主以昭信实，为工定荷神庥。晴雨乃天地之所施，岂容咨怨？造化随缘分之所遇，乌可强求？经商虽为生财，不宜穷纂饿算。作贾原思致富，那堪射利居奇。较尽丝厘毫毛，必有奇穷之阨。巧使斗升称尺，恐生意外之灾。毛钱、好钱，出入估行(虫迈)赖。贱货、假货，交易专哄善良。纵然遂意遂心，恶报潜生肘腋。即使暂丰暂裕，祸临难保身家。火盗官非，孽钱仍归孽路。死亡疾病，横事端耗横财。大厦高楼，转瞬竟成瓦砾。财东富主，俄顷毕见消亡。败子败孙，偏产刻财门第。绝宗绝嗣，多因薄德人家。食漏脯而救饥，饥甫救而身立毙。饮鸩酒而止渴，渴未止而命早休。嗟嗟！勿徒快一己之机谋，博无穷之罪孽。不如留一线之余步，享不尽之欢欣。
谨劝大地苍生，普天赤子，广及书吏、胥役，与夫星、相、卜、医，生悔悟之心，破痴迷之障。弱者强，强者弱，一理循环。贫转富，富转贫，十年兴败。只要心田正直，虽贫乏，天必相怜。若还意念奸邪，即富豪、神当扣折。使奸巧而果富贵，则精伶必无窘乏之人。谓纯善而定贫寒，何蠢愚亦有丰饶之辈。老未摧而少先妖，修短谁知？今夕在而明朝亡，死生难料！休道善人无好报，难望下稍。须知守分有遇期，终当翻片。万事由天主串，数难力争。毕生以义行持，命随心转。”
第三劝正父道章
帝君曰：“欲维风化，先正人伦。欲正人伦，先严父子。然必父道正，而子道乃敦。子道敦，则家兴可望。惟今之世，父道其先失矣！安问母道哉？溺爱不加教诲，则子媳多成下肖之梗顽。酷刻而寡恩情，则父子反为不共之雠敌。或奸邪淫荡，败德而诱坏家风。或忤逆凶残，失身而先标榜样。或弟兄弗敦友爱，儿媳加倍以参商。有父母既匮孝思，子孙旋踵而悖逆。抑或爱长嫌幼，家庭皆争竞之声。甚则听谗偏私，门户少雍和之象。己不孝，而责子以孝己，殊为隔靴搔痒之谈。身未修、而强子以修身，不异画饼充饥之想。良弓、良冶，惟其良，生子自克绍夫箕裘。好赌、好嫖，惟其好、产子遂下流于娼盗。父贱恶而子仲弓，举世难逢。父尧帝而子丹朱，藉为掩饰。
有子不教，等于马牛。为父不仁，直同禽兽。莫谓幼小骨头尚嫩，待长大方可从严。孩提知识未开，俟成人自知礼法。遂至偷钱、偷物，不识及时禁戒，反说顾家。打人、骂人，罔知从此教条，转夸能干。非系专行暴躁，稍触怒则拳足交加。即属一味慈良，随所欲而委曲相就。夫毒打恶骂，既不足长其知能，尤防致疾以戕残。惯养骄生，必由此丧厥本来，更虑折福而倾轧。几番放纵，习成凶恶性情。自幼乖张，养就奸顽气质。小则生非惹事，遗使钱、受气之忧。大则放火杀人，酿破产倾家之祸。陷子弟于非为之地，何以对天地、而见先灵？误儿孙于不法之流，恐难振家声而延宗祀。骨硬方加约束，不亦迟乎？家败始悔从前，空怀憾矣！
虽曰：“子不用命”。其责、父所难辞！为人父者，大抵如斯。为人母者，更不忍道，嗟乎！承先入之嗣胤，望子孙为后程。作儿媳之翁姑，当家庭之主宰。固如是其无道乎？吾为斯世伤之！更不禁为斯民劝之曰：有子须当教诲，教则乘时。化愚全赖读书，读则明理。修身而端坊表，毋惭启后承先。正己以率家人，须作守先待后。贤父必生贤子，古语皆然。逆子还产逆儿，此理一定。一家之兴败，端在子孙。子孙之贤愚，视乎教诲，故当教诲则必严，处恩爱则宜慈。不慈无以启其孝，过慈适以长其骄。不严无以成其才，过严反以伤其爱。长其骄则不逊，将为悖逆之行。伤其爱则不祥，恐有间离之变。
慈与严相济，子克肖而且克家。礼与法兼施，子肯堂而尤肯构。趁婴孩而施教育，则长大即为端正之人。当况幼即有准绳，则成人必是栋梁之子。读书有望，竭力扶持。为学无成，便当执业。勿容近诸匪类，勿使亲诸滥朋。勿任其打人、骂人，免致打娘、骂父。勿随其偷钱、盗物，免致偷玉、盗金。翁媳须别嫌疑，不可卑污下贱。儿女一般看待，务求和睦一堂。上无愧于双亲，己孝则子亦顺。下无愧于一室，身修而家自齐。为父之道如斯，兴家之基可卜矣！”
第四劝尽子道章
帝君曰：“若无父母，焉有此身？匪赖劬劳，孰能自立？一尺五寸，赤身果系何来？三岁一周，白手伊谁而育？移干就湿，娘受苦而子独享其安。忍口饲儿，子先饱而父犹未食。有时啼哭，父母常惊虑以不宁，一或唎哪，爷娘则体恤而靡暇。子病而不怨子之难抚，反怨在己之疏虞。亲疾而莫顾亲之调医，惟顾吾儿之快活。十月胎而三年乳哺，奚辞万苦千辛。初学步则跬步不离，敢忽一时半刻，稍稍长大，略略放心。或务农而读书，或经营而学艺，费心血为子寻业。恐子或受饥寒，积金银替子挣家。望子将来富贵，选淑女而配佳偶，务求遂子之心，置良田以造华居。难满为儿之愿。在方便之门户，虽取携较易，而抚育仍费苦衷。处贫乏之人家，则用度维艰而养活更形掣肘。子方强壮，亲已衰残。子若不才，亲何倚靠？
养男固已不易，生女殊更多忧！鸡母抱鸭，只惜工夫罔费。阿娘养女，反愁奁嫁贴赔。绣朵挑花，兼训支宾待客。梳头缠足，又教主馈持家。深闺之爱惜未终，出阁之离情复起。一朝许字，终为异姓之人。异日归宁，已若别家之客。牵肠牵肚，养育付之东洋。空忆空悲，惆怅怀之北苑。公姑豪富，那还思父母之恩膏。夫婿或贫，则致怨爹妈之陷害。姜女代亲辨曲，古今能有几人？木兰替父从征，宇宙从无再见。悲哉盘缠儿女！双亲之劳碌为何？苦矣累坏身躯！垂老之凭依谁托？乃大德未酬万一，而不孝奚止千端。
谓怀胎如寄生，说父母为机器，弗思今日之知识，皆由恩育而来。奚知此个之躯骸，到底从何而有？享富有则谓已有福，顿忘创业艰难。当困乏则怨亲无能，不为田园广置。纵能供给，而怒言怒色，常悭吝以难堪。若遇使命，则推四推三，恒抵触而靡忌。高年之怒未至，子媳之怒先来。二老以笑相将，儿孙以恶而待。或昆季分居另爨，弃父母于莫须有之乡。或闺房爱子私，妻置父母于无其奈之地。寒冬冷月，父母之饥寒不问，儿女之衣服先筹。岁节年头，儿孙之荤辛不离，父母之养膳反薄。驱父母如奴仆，翻言人老骨强。嫌父母若唾痰，转说食多做少。亲如借物，半丝半缕必还。子若用财，千金百金应得。今日身强力壮，但知自己之营求。一朝利就名成，那忆昔年之顾复。抑或烟花阵里，耗财帛而损父母之遗骸。赌博场中，荡田宅而败祖宗之产业。远出而忘定省，在家亦少清温。灭绝天良，子道沦亡已极，丧甚根本，人伦颓坏如斯。
甚有烝父妾而颠倒纲常，犯法纪难宽之典。逼庶母而致令改节，干天律不赦之条。弑父杀兄罪重，灭伦之极。殴母戮弟敢为，元恶之魁。嫌命妻而刻苦搓磨，使亲抱痛。恨老病而忿瞋咒诅，致亲含悲。亲在则冷落凄凉，事奉曾无半点。亲殁则欢欣喜幸，争财不让毫厘。想象形容，难罄乖张之状。据情书罪，莫穷忤逆之名。噫嘻！人而不若禽兽，枉自虚生世上。弊则通乎士庶，劝惩惟藉笔端。况昔日之青年，不免作今日之白首。则今日之小子，安知不为后日之老翁乎？檐前之点滴不差，画上之葫芦照样。此际为人子，将来必为人亲。尔若能孝亲，自然有人孝尔。故我孝亲而子孝我，如种瓜得瓜。亲养子而子养亲，若报恩还恩。
我而不孝，使父母之期望一空。子而无良，则我躬之终老何靠？将我躬望子之意，比吾亲望我之心。由斯以观，开心发悟。趁亲在而伸孝念，而忘爱日之忱。体亲意而尽孝思，免抱终天之恨。不论处家贫富，即菽水可以承欢。只要使亲安然，则菜根亦堪尽道，随力量而出，何必畏难？若永久以行，自然无歉，处鳏父孀母，倍作真诚。纵过继下堂，尤宜恭敬。年高老迈，血气衰而难于动作，体恤留心。冬日夏天，寒暑别而惮于炎凉，随时着意。值亲怨而思应对，观己子则忿恨全消。见亲过则必隐藏，竭吾诚而几谏以感。从治命不从乱命，当变又必从权。隐亲非勿助亲非，临机总宜中理。循伦理而顺天道，岂惟希圣希贤。恭子职以报亲恩，更可成仙成佛。功罪笔端难罄，人各自裁。孝逆案有明征，君其猛省。”
第五劝和夫妇章
帝君曰：“夫妇之道，贵在能和。男女之伦，总宜有节。无后固不孝之大罪，贪淫亦覆宗之大防。相敬而不相违，诗歌好合。如天而复如地，易别尊卑。毋反目以乖离，自同心而合德。然而伦常所系，伉俪原应和谐。人事不齐，缘分则有深浅。冤家雠对，都由夙孽造成。佳偶良缘，本自前生注定。痴男娶蠢妇，休嫌一世模糊。才子配佳人，惟问几生修积？或红颜命薄，不过聪明标致之夫。或秀士运乖，偏遭嫫姆傀儡之妇。一男娶数女，多半福深。一女嫁几夫，只缘分浅。孤贫生白屋，间亦攀豪贵之家。娇媚出朱门，或下适寒酸之子，窈窕淑女，遭横暴而遇轻佻。俊秀书生，逢泼悍而值妒恶。夫强妻弱，妻必中伤。夫弱妻强，夫将受辱。抑或良人早逝，望门空怨寡鳏。征夫远游，两地长怀相忆。鸳鸯镜偶倾一旦，顿教毕世孤单，红罗帐方订百年，倏尔半途摧折。是天下不平事，触情多感伤。乃月老预定来，明理何嗟叹？虽世间有不满之愿，而数内无错过之缘。不拘再嫁童婚，前因早结，既属同衾共被，乖戾莫生。
今之夫妇，正有不可胜言者矣！娶妻专求美丽，不计贤愚。许字务选家财，那思成败。夫风流浪荡，绝少成才。娇媚妖娆，多无妇德。贪淫好色，实男子斫丧之媒。丽服艳装，非妇女闺门之福。纵大伦不可轻废，岂正礼而可全抛。乃为夫者，既无作夫之仪，安能教妻。而为妇者，已少敬夫之德，焉望助夫。非嫌贫以重婚，即憎丑而另娶。容颜若失，调琴瑟而赓异调。帐帷偶乖，抱琵琶而上别船。贫寒不怨命途，而怨爷娘瞎眼。蚩丑未瞋修造，而瞋媒妁诳言。因妻不遂吾心，反恋野花而淫荡。恨夫不如己愿，私引外情以淫奔。甚有毒杀亲夫，干法、身遭刑宪。岂无擅黜命妇，弃伦报应循环。若四妾、若三妻，因憎爱而致生计害，或作妻、或作妾、妒冷暖而狠下奸谋。男以荒淫覆宗，女以妒嫉斩祀。此辈造孽何极？斯人应殛无贷矣！
甚有妻逆翁姑，夫反顺妻而抵触。夫忤父母，妻转助夫以凶残。弟兄伯叔之间，谗口长舌。妯娌姊妹之际，毒意狠心。争财利而狼狈行凶，衅因毫末。为儿女以猜疑酿祸，辱及二人。家庭多斗狠之声，为枕畔有妖狐之妇，门第少雍和之气，因堂前无刚正之夫。教妻而乖骨肉，顺妻而逆父母。乃为禽兽之群，唆夫以悖纲常，助夫以败伦纪，直同狗彘之辈，此非夫妇和顺之道，实夫妇相济之恶也。
若夫憎貌丑而嫌刻，恨奁薄而贱辱，灭绝恩情，恶痴愚以乖离。怨家贫以外心，肆行泼烈，懒惰而不操中馈。或仗娘家之势，或逞悍恶之行。暴躁而靡念糟糠。或恃气血之强，或动粗率之厉。过错不察真伪，辄凶殴而杀而休。嫌疑未问实虚，旋放蠡以凌以辱。抑若嫖赌倾家破产，暴气横加于发妻。风流水性杨花，黑心暗设于夫子。帐帷疑忌，家室参商，日夜失和，暌违反目，此又非夫妇处家之正，实夫妇不和之过也。
夫兄弟不和人必欺，夫妇不和家必败，古有明证，人曷忽诸？故夫暴妻横，从无兴起之道。夫和妇顺，必有发达之期。夫若贫寒，必力助以期足用，夫富则己亦富。夫如浪荡，必善劝以使回头，夫贵则己亦贵。妇愚蠢而妒恶，善教务令平和。妻贤淑与殷勤，善待莫生忌刻。勿以微嫌而生忿，勿以异心而相违。勿相率而悖逆双亲，勿致怨而变生一室。勿听枕边之状而间庭帏，勿闻门外之言而争堂奥。有过相戒，有善相成。乏嗣而娶副妻，勿斩丈夫之祀。有恩当念结发，勿为狼毒之行。美丑妍媸随其缘，富贵贫贱听夫命。穷通得失付之数，和合恭敬同此心。为夫者、以义为守，以礼为节。为妇者、以柔而就，以敬而将。恩爱不涉于偏私，刚柔不失夫中正。高堂克尽其奉养，昆弟不外夫友恭。处常则协理烹调，处变则平情忍让。终温且惠，干蛊克家。唱随歌和乐之音，繁嗣衍螽斯之庆。则得矣！”
第六劝睦兄弟章
帝君曰：“同胞共乳，一气相生，比玉如金，有天共戴。故连珠有集，花萼成编。比安、追棠棣之碑，竞秀、仰梧桐之第。姜家大被，休征百世之祥。田氏三荆，瑞协一门之庆。入静恭之之里，孔怀愧厥阅墙。游廉让之江，既翕惭兹寻斧。如手如足，居长以忍让为先。吹埙吹籚，处季以恭敬为主。既敦友爱，何起眦睚？
今之弟兄，不如是矣！禽兽居心，蛇蝎成性。钱财若命，骨肉如尘。不因儿女以参商，即为田宅而雠敌。利心深处，则父母昆弟，如对敌以交锋。悍性发时，将伯叔姑嫜，辄嫂骂而相诟。河东狮吼，欺丈夫、而家庭兴斗狠之端。枕畔莺声，惑妒妇、而门第起竞争之变。分爨而思顾己，置双亲于冷落之乡。同锅而积私方，怀阴恶于暗昧之际。交外人则有借有换，处至亲反无义无情。刻二老之养年，图一身之饱暖。兄为不道，剥群季之脂膏。弟若不恭，觑诸昆之财货。一强一弱，便见高低。有富有贫，即分冷暖。妻子若有呼唤，非侧耳以听，即笑面相迎。父兄稍或差迟，匪厉声以凌，则破口而骂。亲尚在则判彼此，亲才没则剖家资。毫末不平，辄寻隙而生祸。丝厘未合，或构讼以砌冤。推欲得之心，不满愿不止。据强求之意，弗遂怀弗休。兄得多而弟难甘，弟有余而兄必忿。抑或弟不才而败家受困，弗自立、反横赖其兄。兄遇事而破产致贫，擅厥长、遂逼骗其弟。小则口舌斗殴，大则刀斧杀伤。时而暗算阴谋，甚至倾轧毒害。以锥刀之小利，灭天显之大伦。为身外之浮财，忘堂上之一本。呜呼！是犹谓之人乎？直夷、狄与禽兽之不如也！
夫见食相呼，晨鸡犹有五德。未至不食，义犬尚题二难。鹿得草以寻群，蚁得食而聚众。鹡鸰鸣、则首尾相应，鸿雁飞、则次序有行。人为万物之灵，乃反为万物所笑乎？朱世富强分田产，忽暴病而入九泉。张其贵顺妻逆亲，被雷殛而遭双震。装雷谋侄，田广兴之显报惨然。刁夫害弟，唐秦氏之伏诛可畏。况死生有命，富贵在天。修短谁知？成败难料？恐财方到手，俄而财散人亡。事始遂心，转眼事败家破。黄蜂酿蜜，蜜成而人得甘甜。干鹊架巢，巢就而鸠来居集。贪谋者有几人结果？奸巧辈终枉费心机。强占兄弟之财，身尽则财产仍属兄弟。误听妻孥之讼，罪重则刑罚不及妻孥。与其枉造孽而蔑伦常，何若悔前愆而敦和好？
吾愿士庶军民，技艺百工。嫂叔昭敬重之仪，妯娌着共和之谊。姊妹雅征兰秀，不惭林下之风。宗亲谊笃茑萝，当如泽底之李。勿效贾家之三虎，宜追荀氏之八龙。星聚一堂，休让三株五绝。花联合谱，赛他连璧双珠。呼弟以君，有肥鲜而可致。敬兄如父，方卧起以斯同。毋起嫌疑，毋私财货。毋抱刻眉之忌，毋迷掩鼻之谗。毋因些小以成仇，毋构竞争而结怨。请席请衽，有今世再无来生。侍射侍投，思小时仍如此日。将阅墙而旋御外侮，到底骨肉为亲。有急难则即应声求，总出本来至性。共为顾盼，高堂足得欢心。相与提携，茂姓自然隆盛。绰绰有裕，举室若桃李之芳园。恰怡自如，百世卜繁衍之阀阅。勖哉昆季，体此筌蹄。”
第七劝信朋友章
帝君曰：“友以义合，贵在久恒。交以信孚，总宜笃实。道德以为风骨，真诚以着辉光。松柏比其坚贞，芝兰同其气味。夫然则尔神余契，异性俨若同胞。我怀子情，死生可以同日。”故素相知己，曾赤松以示心。谊洽忘年，指白水而旌信。断金占同人之利，盍簪释由豫之疑。赠袍怜故友之寒，倒屣喜知音之遇。青眼既识，何妨如鸣鸟之求。白发犹新，自弗效谷风之弃。
何乃浇风竞逐，古道沦亡。匡扶无管、鲍高风，敬重寡雷、陈雅谊。利较锱铢，细故失当初之缱绻。心怀机械，微嫌成莫解之冤雠。或由借贷无偿，索取因生忿恨。或为交游不慎，诟谇遂令分离。或当年鼠穴无依，幸获同人荐拔。一旦鱼须在手，顿忘昔日提携。抑或茅屋素寒，贫贱堪同患难。华堂乍起，富豪旋异情形。平居称莫逆之交，有故毫无救助。迎面作倾心之态，转身便使机关。笑里藏刀，林甫之奸残可畏。暗中放箭，严嵩之狼毒堪瞋。羊、左之生死相同，寰中有几？桃园之弟兄结义，世上难寻？
嗟嗟！黄金多而结交乃深，何堪挂齿？行路心而然诺暂许，岂足为人？离群索居，已是狐偷之辈。欺群害众，尤为狗盗之流。友富己贫，暗藏嫉妒之怀，殊为不义。友贫己富，绝无周济之念，是谓不仁。若交易、若营为，剥利而私己，岂是良朋！诱嫖赌、诱贪盗、设阱以害人，直为损友。托妻子而冻馁，无益交朋。寄财货以欺瞒，何庸取友？交情至此，言之泣下数行！朋友如斯，写兮笔穷短纸！视东海之浩瀚，不足比秽俗渊深。仰泰山之崔嵬，难以方世情险巇。铁石心、而雌黄口、举世何多？君子貌、而小人行，寰区有半。孰如郈成分宅之义，谁是张晖赈谷之仁。王贡弹冠，古事托之空论。萧朱结绶，隙末于以相寻。摩肩之雅意罕逢，刎颈之结交鲜见。
吾愿域中众庶，海内群黎，化偷薄之风，泯驰骛之俗，勿以始富终贫而易辙，勿以先荣后辱而异心。勿以一富、一贫，而区别相待。勿以一贵、一贱、而高下其情。勿效宰 之谗伍员，身贵辄忘濯溉，勿学陈余之袭张耳，位尊转恃翼飞，勿暂密而久疏，勿生疑而启衅。勿负恩而背德，勿报怨以结冤。终始一心，贫富一致。尔无我诈，我无尔虞。皎日以矢其志，直弦以应其行。如棣、如棠，相须以道。如手、如足，相率以仁。观摩砥砺，功过相规。朋友之道，庶乎近矣！”
第八劝僧道自重章
帝君曰：“两仪肇判，道教开先。三教并行，禅宗称哲。风遗柱下， 老君道学渊源。教本西来， 佛祖灯传印证。天人一贯，包罗道德五千言。法藏三乘，体悟金刚四句偈。故适周问：“礼”。 孔子犹师事夫 老聃，入藏请经，唐主特译传乎释典。古今来，飞升三千，拔宅八百，皆由斯道以通玄。圆寂十祖，证度八佛，因入是门而觉悟。其入是门者，有帝王、有卿相，有士庶，是门乃真一不二之法门。由斯道者，或作佛，或升仙，或成真、斯道即超凡人圣之大道。含元抱一，则吾儒克己复礼之功。见性明心，乃中庸穷理尽性之学。既由斯道，正好修真。已入是门，便当守戒。五湖四海为上客，十洲三岛号清流。其品最超，其行最上。端其品概，比圣贤之修省相同。检厥身心，与士子之操存并重。
庵观寺院，无非托足之区。经典诰章，即是修行之径。口食千家饭，颗粒皆施主之膏脂。手用十方钱，分文均善人之骨血。由是观之，食 祖师之常住，正宜积勋行以酬恩。用檀越之钱财，当思勉勤劳而报德。何乃真空未悟，障碍不除。披 如来之架裟，莫解华严之妙谛。戴 太上之宝号，罔知清华之真诠。花酒沉迷，偏藉神仙为曲说。性情粗厉，辄与常人而竞争。道院僧房，绝少清真之子。禅堂精舍，殊多秽慢之行。胡混朝朝，罕见经文之诵习。偷闲日日，孰参子午之工夫。倚佛托生，尚视银钱如命，出家学道，只图日用三餐。佻达轻浮，不思自重。乖张隐僻，未晓归真。耗败丛林，辱羞门户。假名目、而四方募化，设法门、而伙共敛财。瞎牵瞎而盲引盲，师徒壤其榜样，奸卖奸而鬼捣鬼，侣伴争欲当家。女冠优尼，不识大义者尤甚。妖僧野道，干犯清规者愈多。甚有造邪说以乱人，防碍乎大中至正之道。习异术而惑众，遗谤于广大利益之门。邪者去、而正者遭殃，黠者飏、而弱者受祸。遂致造孽之种，概指佛、老为异端。狂妄之徒，敢借杨、墨诬大道。呜呼！若而人者，实大道之蟊贼，诚三教之罪人。天地所不容，鬼神所共殛。生无结果，死有余辜。可惜哉！可痛哉！
夫 太上、仁慈之道，即 孔子、忠恕之道。 世尊般若之功，即儒者性命之功。行迹虽殊，而功用则一。趋途虽异，而止境则同。周流贯乎古今，广大包乎天地。毁之何恤，灭之长存。岂凡夫百年有尽之身，而能傲圣人亿劫不坏之道哉？呜呼！是亦左矣！然所惜者，出家不求悟道，徒敲醒梦之钟。削发未晓修身，枉击惊心之鼓。岂鼓能惊早暮饮食之心，难惊早暮修省之心。钟能醒子夜眠寝之梦，难醒子夜行持之梦乎？
吾试以惊心之鼓，而惊修省之心。更以醒梦之钟，而醒行持之梦。梦既醒、则知行持之莫懈，种药而养灵芝。心既惊、则识修省之勿荒，划草而栽胜果。果孰而献诸如来之座，圆证菩提。芝香而采入六一之炉，炼成黍米。洗六尘而净尽，扫八垢以皆空。勿生退悔之心，卓立精进之志。勿蹈淫嚣之习，勤参子午之功。勿因花酒以沉迷，勿为银钱而茫昧。师徒侣伴，勿自贱而被人凌。课诵戒规，勿侮慢而妄干犯。
常作济人利物之事，积德累功。莫起损人利己之私。逾闲荡检，无论住庙游方，只可随绿度分。不计自甘事迫，一般忏罪补愆。炼就玄珠，超三界而登上品。铸成舍利，得六通而证莲华，九万扶摇，来去云程之客。三千世界，逍遥洞府之仙。圣人无两心，每求尽世而度。 皇天不爱道，常欲待人而传。倘有真诚，立获感应。能全道德，即得生天。原来道不远人，本自人之为道。只有人欺此道，绝无此道欺人。若言此道欺人，则是无天无地。吾愿入空门者，当自重，勿自轻，可也。当自强，勿自误，可也。
帝君曰：“俗弊万端，难以穷极。吾与 关兄草此八章，不过略指大概，人能逐一体贴，不以吾言为差讹。凡章中所言，善则从之，恶则改之，立即猛省，可逃末劫。若犹妄自逞乖，不加检察，纵肆性情，执迷不悟，恐充劫数，报不远矣！俏稍有性根，未尽泯灭者，每家置此“宝箓”，每日展念数过，力体而躬行之，其功德胜彼寻常千万，不可思议。”
和合二仙赞曰：
欲把天心挽，先从恶俗删。勿迷尘世网，长困利名关。朋友交宜笃，夫妻事莫(口颜)，弟兄休啧啧，父子勿顽顽。强暴招灾祸，谦恭免谤讪。淡财情若水，拒色志如山。性静神安逸，心平意自闲。耻同寻室犬，聊学放笼鹇。八德能常懔，三愆便不患。开眸看宝箓，速醒破偏悭。
桂宫司录李真君偈
宝录入章，至理宣扬。王臣兆庶，体之为常。
刻中俗弊，故演笙簧。文成骈体，句作铿锵。
日时佩服，举世勿忘。遵行不怠，获福无疆。
文昌帝君惜字序文
混沌未分，乾坤靡辨，天何以开？地何以奠？鸿濛溟涬之中，南北东西不见。 盘古出以垂文， 三皇继而作篆，然而一道敦庞，尽人恬淡。更代二百余君，文篆早经磨散，劫数宛尔递邅，世道依然荒诞，烝黎不识不知，纪述何凭？何验？ 有巢再兴， 宓牺绍旦，结绳而治，于焉上古之风，无书以观，难矣后来之变。
爰有圣人，四目而神，天开一画，极立九垠，作为书契，永赖天民。或鸟迹龙书，象形并兼会意。或龟文凤篆，取义更配谐音。摘两仪之精髓，为万事之经纶。政治以之而系，年劫以之而尘。万里江山，仗一纸而永定。千秋事迹，藉数行以为凭。圣贤经史之简编，蕴奥无穷博载。朝野文章之卷牍，精华莫罄敷陈。学海文渊，离此漫夸笔阵。词林史馆，无斯焉作国宾。苍头黎首之群，赖为契券。锦心绣口之士，弋取缙绅。此字之所由贵，即字之所当珍也。
乃者圣人制字以济人，奸宄将字而害世，搬门弄斧，夸他略识几篇文。毁圣评神，仗厥少知数行字。读圣贤之典籍，转而眨斥圣贤。自乖谬以诪张，反谓彼何乖谬？花前月下，写淫诗而矜萧洒风流。濮上桑闲，作邪曲而炫词华艳丽。无名帖暗中放箭，伤彼快我胸怀。两便刀纸上行兵，杀人不见血(氵腻)。倒颠情罪，辄腕下以搓挪。阴害忠良，假笔尖而排挤。笑涂谑语，口嚼手撕。戏写闲文，案铺地弃。
惜明明之字，人所易知。惜默默之书，谁其着意。此尘寰之蠹虫，实名教之蛇蜕。士子之轻贱如斯，愚夫之污秽何计？至若糊墙贴壁，裱窗封坛。孩子学书，大人任之乱掷。远人寄札，愚辈随去封函。官民吏役，老幼妇男，抹桌橙而拭物拭尘，扫掷粪堆厕道。遇年节而贴联、贴对，薰触马棬、牛栏，遍洒尘埃。只因破笠破碗，抛残巷路。更有敝盖敝篮，卧被坐橙之微。敢书号而男妇眠寝。秽物千器之贱，且画字而履践取探，此等般般流弊，殊难一一备谭。
最恼妇人女子，奴婢妪婆，造罪不少，作孽尤多，曳裙带而系金钱，步步听叮当之响亮。夹花样而装字本，时时置膝腿之摩挲。国宝系腰帷之际，神仙悬帐幕之窝。挑锦字、挑古诗、冥府扣除阳寿。绣 八仙、绣 王母、神明瞋怒谴诃，抹桌包物，或残书与字纸。裁衣剪裤，连字角以消磨。巧装卍字于鞋履，奇织回文于绫罗。工匠男女之俦，何堪擢发而数？士庶农商之众，恐将遭报于佗。工师之罪、东君半。妇孩之咎、家长何？一时难罄诸般弊，万缕焉穷秽践么？言念及此，太息吟哦！乃诸子厥志堪嘉，此心可许，读书有鉴于斯，集会特邀同侣，果实践以躬行，将神喜而福汝。残编断简，不沉没于泥涂。金章玉轴，当破格而锡字。聊挥管而作禀经之文，遂染笺而为惜字之序。
选录格言
存心－以父母之心为心者，天下无下友之兄弟。以祖宗之心为心者，天下无不和之族人。以天地之心为心者，天下无不爱之民物。诚者、心之本体，故戒自欺。敬者、收心实功，故重存养。更以喜怒哀乐验其用之过与不及，复将梦寐证其功之纯与杂。心存、则无不正而身可修矣。遇事生烦燥心，遇人生憎厌心，是大病。克此是大德。细行不修非美玉，良心一坏即残棋，心兼动静，须静时不昏昧，动时不放纵。人能卓然竖起此心，便有天旋地转气象。
谨言－凡一事而关人终身，纵确见实闻，亦宜缄口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。处人骨肉之间，宜调停保护，着一语离间，便伤天地之和，种无穷之祸。捱不过的事，莫若早行。悔不来的言，慎勿轻说。门关窃效藏身法，天戒明垂卷舌星。
慎行－平居寡欲养身，临大节当达生委命。治生量入节用，循大义当芥视千金。倚势凌人，势败而人凌我。恃财侮人，财散而人侮我。言行拟古人，则德日进。功名付天命，则心自闲。报应念子孙，则事可平。人生所最难制者，莫如“财色”两途。程子曰：“欲心”萌，当思礼义以胜之。”上蔡曰：“色欲已断二十余年矣！”又问势利如何？曰：“打透此关十余年矣！”可见先儒只在一二要害关头，识得破，做得透，便可随事打透。人果能真实不淫，真实不贪，则邪念消、而天理见，道心存。将视、听、言、动，无往不合乎礼，而身自修矣！
修身－君子不以夜浴而改容，不以昏行而变节。莫轻视此身，三才在此六尺，莫轻视此生，千古在此一日。
齐家－传云：“孔子家儿不知怒，曾子家儿不知骂。”，文中子曰：“能使僮仆怀恩，斯可以从政矣！”陶渊明曰：“彼亦人子也，可善遇之。”处家御下，不可不知此意。
亲亲－孝子终日干干，惟恐有一毫不快事，到父母心头。无论富贵贫贱，常变顺逆，俱以悦亲为主。盖“悦”之一字，乃事亲第一传心口诀。舜处异母弟不相容，而舜能化象，其机括在不见象之不是。君子有终身之丧，忌日是也。有百世之养，邱墓是也。
仁民－执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如雠。
爱物－昔贤诗云：“钩帘归乳燕，启牖放痴蝇；为鼠盘留饭，怜蛾纱笼灯。”读此可以推广、爱物之仁矣。
神霄玉清真王青华大帝奉命降示
流通赏例列表如下：
表寿禄福锡典圣律天印刊写校
全册完
附注：旧版之条例：永入阿鼻地狱不赦改为入阿鼻地狱万劫，若于书中有疑不解之处，请先诚心敬意上香，再向仙佛请示，特此说明。