引迷入悟
本堂主席五圣恩主 关降
己卯年十一月初二日
谕示诸生
诸生安也！此期本堂奉旨开着之修道指南一书，历经数月之后，蒙众门生辛勤努力以及真诚付出之下，今已圆满告竣。而后续之订正、打字、编排、印刷、出版等事宜，则务须积极进行，勿可怠忽，始能如期缴旨覆命，知否？
诸生啊！今又完着了一书，各位心中有何感想？修持进步否？心性提升否？殊不知，人生在世乃戴罪而行，诚如玉诏所曰：天灾警尤，盼能醒悟而修。此时天灾历历浮现眼前，期能好好彻悟那生死大事，进而戴罪立功，然绝非为立功而下凡尘之。
再之，诸鸾生拜吾堂下，算来已有数年了，苟不彻生死之关，明因缘果报，甚而心中起疑，犹似自识大道明路一般，诸此者反为修道之一大阻碍。
苍生啊！上自天子下至平民百姓，受限五行，及周遭环境影响......，必有七情六欲等繁杂之事。是故识大道者尽收眼而迎之，逆来顺受，以大道之心领纳，则可自厄矣。
为师今夜所示，盼徘徊于十字路口之生，能明此方针而归心。
话
下期备请着疏文，本堂再次承蒙上天之垂爱，将再接再励，请着金科，挥毫宝箴，为普化生民，早证菩提觉路而努力，诸生同意否？(答：同意。愿与恩师同心努力，再造佳绩。)很好，能替 母分忧识大体，为师非常高兴。今宵至此，各位辛苦了。
格言：曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也;君子人与？君子人也！
本堂孚佑帝君 降
己卯年十一月十六日
诗
黄梁梦觉忘却不平事
神踪存缈古词云间现
玉清炼丹神剑除邪纷
驰奔凡境显圣宣正道
苦口婆心不胜枚举矣
话
今宵乃本堂请旨呈疏之日，现刻鸾务院马天君莅临本堂监焚疏文，诸生接驾。由堂主宣读疏文，诸生一同下跪以示虔诚...............读单即在堂前焚化，片刻后主席将与马天君一同上玉阙启奏。
疏文已呈，诸生又肩负此一天职矣！诚如文曰：克尽己责，以普苍黎达彼岸为己任。在往后数月里，诸生务须以战战兢兢，诚惶诚恐，付出无为之精神，为此次接旨再上更高之一层，知否？
示
修心、行善、立德，乃人之本责矣！亦是改变命运之不二法门。然而无妙智慧又岂能知生死？辨是非？再言之“正信之道”：非以观神圣扶乩、显圣、现神通......等方式，此等相偕，短暂非永真，故佛言：凡所有相，皆是虚妄。殊不知“正信之道”，须付以至诚无为之心，方能以心印心，而达神人合一，如此必能共成圣事。今宵至此，各位辛苦了。
本堂关圣三帝君 降
己卯年十二月初二日
诗
良辰吉日接旨时 诸子献诚神人着
力挽狂澜缘难渡 明指方针上瑶京
话
今宵乃本堂之大事也。承蒙玉帝慈悯暨众鸾生之辛勤不懈，得以将鸾门之责尽心尽力而奉行，未曾有怨言，实难得也。今本堂再次上疏呈奏，蒙玉帝慈悯，准开着第九科宝箴，以渡化迷民，指引方针，达修心悟性，旱登觉岸，回乡之路，为之宗旨。
现刻本堂毫光灿烂，正气冲天，实壮观之。本堂始终以“诚”、“正信”为引导之目标，秉持南天扶鸾院之宗旨，更获得爱生之扶持，方有今日，实欣慰也。冀望九科之开着，能一本初衷，如期覆命，斯不负玉帝之宏慈，众仙真之所托。
本书主造东山孚佑宫孚佑帝君 降
赞文
南柯一梦，知世上不齐之事
明心见性，悟自己所求何事
修道指南，照迷徒返本归位
再着九科，拯庶民问心无愧
明性鸾生，同一念普化苍黎
今登贵堂，庆接旨功圆开着
关庙山西宫关圣帝君 降
赞文
丹心照日月
正气贯乾坤
其二
贺赞明性接旨日 扶鸾著书似石坚
劝化文字使命演 唯怕凡间心不牵
鱼池启示玄机院孔明先师 降
诗
玄机启示渡世间 化境尘俗游尽欢
梦幻罪业今朝着 他日来世定尝果
赞文
启蒙自性示醒迷津 明性扶着鸾务首屈
诚心全献正确信仰 为善最乐问心无愧
贺
诸生又有立功之机了！好好把握、珍惜此不易之使命。
高雄三凤宫中坛元帅
新营太子宫中坛元帅 齐降
本境慈玄宫中坛元帅
赞文
开着新科奏玉准 诸生扶鸾勿可断
正道心中存善念 果报自修得羡仙
本堂主席五圣恩主 关降
谕示
现刻钦差大臣将至
敕
本境福德正神十五里外空迎旨
本境城隍及五府千岁十里外空迎旨
本堂诸神五里外空迎旨
诸生下跪堂前候旨。此谕勿违。
现刻钦差大臣驾临，诸生速速焚香向外跪接，并鸣炮三响。吾退。
钦差大臣金阙主秘护世天尊 骆降
玉旨宣读(神人同跪)
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
朕 统权三曹，掌升迁事，凡尘众生，性灵污染，日不知何为？夜不眠而嘻。叹！已忘自己之责乎！
朕 降天灾示警，迷途诸儿，却未能知觉，亦未曾忧本性何时能复之，实感伤也！ 查尔大中华民国台弯省嘉义市南天直辖圣天扶鸾社明性堂，鸾生诚心可坚，赤胆忠心，屡屡开着，圆满告竣。今主席关卿奏请，再筑金科，以阐圣仙真之慈语，指引迷津，普化黎庶，达大同矣。
朕 龙心大悦，准关卿奏请，特赐书名“引迷入悟”，
逢二、十六日开堂扶着，三界仙真应聘效命，不得
违旨，待书成缴旨，论功行赏。
钦此
勿达此诏(叩首谢恩)
天运己卯年十二月初二日 颁行
奉旨着造“引迷入悟”神职如下：
奉旨 主造 孚佑宫孚佑帝君
奉旨 协造 山西宫关圣帝君
奉旨 督造 本境嘉义绥靖侯
奉旨 监察司 玉虚宫九天司命真君
奉旨 功过司 新庄大众庙范谢将军
奉旨 主席 明性堂五圣恩主 关
奉旨 副主席 明性堂孚佑帝君
奉旨 司礼 明性堂关圣三帝君
奉旨 副司礼 赖家：关圣帝君
奉旨 接待司 郑家、王家：观世音菩萨
奉旨 请神司 明性堂中坛元帅命派
奉旨 驰聘效劳神：刘家、吴家、童家、郑家等家祀之神。
以上神职，命派完翠，各遵奉行。人职由贵堂主席关卿命派。
话
盼凡尘之苍生皆能习效诸鸾生，那天下则可太平矣！至此，回天覆旨。
本堂主席五圣恩主 关降
奉旨命派着造“引迷入悟”人职如下：
奉派 堂主兼堂务 许振芳
奉派 唱鸾兼外务 王水福
奉派 圣笔正鸾生 许振庭
奉派 副鸾兼外务 童百成
奉派 司礼兼外务 童百禄
奉派 录鸾兼校正 叶财旺 许振庆
奉派 编辑兼发行 许振瑞
奉派 录鸾兼外务 郑旺根 黄俊源
奉派 录鸾兼外务 刘文宗 吴铭章
奉派 录鸾兼外务 赖警辉
奉派 文书兼财务 李玉燕
奉派 效劳生 叶富美 胡华桂
奉派 效劳生 徐丽云 刘铭慧
奉派 效劳生 黄素贞 许春兰
奉派 效劳生 黄月娇
以上人职，命派完毕，各遵奉行。
本堂文昌帝君 降
帝君曰：诸生肩上又加重乎！
唱鸾答：承蒙众神慈悯，方能再度膺任神人合一，殊胜之圣职。于往后日子里，在众神慈悯带领之下，能够再造佳绩，如期缴旨，亦为三曹普渡之大事，奉献绵薄之力，乃诸鸾生之幸也。
帝君问：何谓“引迷入悟”？
唱鸾答：众生自性迷昧，受凡尘习杂，一心贪图享乐，视苦海为乐园，恣意横生，良心泯灭不知修真悟道，致自性沉沦，迷失归路。而觉悟者，发慈悲心，谆谆善诱，指引迷津，使其醒悟，知吾(灵性)何来，去何从，舍功名，弃利禄，借假修真，行功立德，方能自性升华，功圆果满，回复本位，是谓“引迷入悟”。(不足之处请帝君慈悲开示)
帝君问：何处引？
唱鸾答：从其“心灵”处，乃根本也。
帝君问：引迷者何在？
唱鸾答：在诸鸾生身上，所谓“先知觉后知”。
帝君曰：入悟者即“天下苍生”。
话
诸贤生！新的开始，新的任务，大家务必同舟共济，团结一致，完成使命。今宵至此，各位辛苦了。
格言：稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。
本堂堂规
一、本堂以天道为中心，宏扬佛法，阐化人心，以道德三纲五常做为基本。
二、今世风日下，人心不古，道德沉沦，不遵佛规，所以本堂以道德、尊师、扬道、救世，为四大宗旨。
三、本堂众鸾生，遇鸾期时，请准时入班，如有迟到之人，时逢圣驾在此扶鸾，应轻步进入行三鞠躬礼以示礼貌，如半途离席，也应三鞠躬礼而退。
四、圣驾临堂众人肃静，宜先接驾，退堂亦须送驾。
五、本堂各位人职应负起重大要责，不可轻视马虎，要团结一致，以完成著书之神圣使命。
六、本堂乩生不可在外戏神弄鬼，招摇骗财骗色，不然应受天谴。
七、本堂众鸾生是非是过，功德过失，一切由功过司神以为记录不可轻视。
本堂驰聘司关圣帝君 降
庚辰年正月十六日
诗
清风拂吹显本赅 凡尘是非落尘埃
指引迷津禅悟定 步步中庸规矩来
俗事烦心离不开 虚荣幻境永存在
云雾拨开智慧栽 动静合道性和谐
话
今宵各先锋至远方驰聘东港东隆宫温府千岁及高雄三凤宫中坛元帅到堂批示，诸生勿可怠慢，排班候驾，吾退。
东港东隆宫温府千岁 降
诗
东观西看渡众生 隆华富贵迷沈心
宫道无私贯正气 温文学礼效忠信
府合安顺孝悌传 千言道尽修行路
岁载古今仁义至
述：引迷人悟
言词无它以矣。叹！古风不在，愍心泯灭，识尘以定，欲改变鄙俗，如非以“心”为传承之本，纵然费尽一生渡化，难也！难也！
引者，五湖四海之原灵。但何来之引！实费思量也！唯之，孝悌忠信传家典，礼义廉耻随身边为处世之法则，以此世世代代流传教导，方为上上之策也。
迷者之路，十字徘徊，两眼迷濛，性灵暗沌。观世上之荣华富贵为一生之目标，待时间如沙石，一生一世扮演如戏般，终其一生。当知，寸阴寸金，金言玉语，声声是道，如果还迟延不悟可怜也。
悟入者清，入非常之境，入非无之想，凡尘之定，悟己之己，本性而已。性观而灵，灵观而心，心由思之，想而幻之，迷境之猿，修心而已。
心：千万修道士之障碍。
口言正气贯日月，行事立中庸，言行一致方可而论，非用口舌可代取。观美色当前，邪以视之，心动矣。叹！古今柳下惠有几人？
俗事以定、静、安、虑、得而一一省察，依此循序。是故屡研古圣贤之经书，行中庸之路，合而为一，可谓言行一致，力体而行，使可普及一切，教演流传，永承不止。
话
今至贵堂，批示芜词，诸生见笑。“引者入悟，迷者自来”。贵堂主席教导有方，可贺，诸生好好把握，勿失良机，至此，吾退。
高雄三凤宫中坛元帅降
诗
引迷入者法无边 入悟当前莫延迟
时至已晚今再演 三阳开泰速年年
谈：引迷入悟之要素
引迷－引众生明生死法
入悟－渡己化人达究竟
要引导众生明生死，达究竟，实非容易之事啊！定要用实际的付诸，方是达到普化众生之最佳不二法门。
迷昧之众生啊！引迷是要让你们知道自己迷失在那里？及如何行入悟之道？以解脱不净、不纯、不正确之心。而这颗纯净无杂之心早已在很久很久以前就有了，这颗心本就是我们原来自性的本灵，讲明白些，这点本灵本来是纯善的，只因降世红尘，步入社会而污染了，加上不良嗜好及坏习性，如飙车、赌博、吸毒......等，使本来清净菩提的心，受到此歪风、不正气的熏染，久而久之即被占领了，你说清净的心能不被感染吗？清净的本体能不因此而离我们愈来愈远吗？所以治疗之法，则惟从治心着手，慢慢的克服，将凡尘俗事、杂事，视为轻烟不留痕迹，不斤斤计较，内心也就单纯、清净多了，要步上入悟之道斯不难也。
苍生啊！要以正气观世间的一事一物，而此正气是很自然的流露，非是伪装成凶悍叫正气。正气之事，合乎天理，对就是对，不对就是不对，此正直之气是会令人不寒而栗的。孟子有曰：“正气也，乃至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。正气也，乃配义与道；无是馁也，是集义所生者，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣。”
所以心存正气，所行必合理顺天，则受人尊重，尊重就是代表你的人格已经成功了，你说对不对呢？至此。
格言：正气一事，参天二两，行为中庸，语论合理，悟己光明，照耀九洲，世界大同。
本堂济公活佛 降
庚辰年二月初二日
诗
济渡凡尘显苍生 公体无用曰迷徒
话禅正道二六用 佛居心头莫远求
述：生活禅
圣贤曰：人乎自然也，平常无一它，规范矩圆中，内方外圆，是谓－生活禅。
圣贤之道无特殊之法“平常”而已。非圣贤与众生有异，其同为人出生落地，日复一日，不差分秒，不减不增，日出行，日落息。故圣贤的生活实与现代你们的生活，是相同无二致的。
相反的，迷茫徒儿，不能参悟那同理处，以致失之毫厘，差就千里。强言时代不同，心理压力也不同，但现代生活富裕，理应在行修路途上远胜古代才是，却为何多数不能步入正道而迷失呢？实叹也！
圣贤德者，为人处事，内方外圆，时时为人着想，常以三省四勿为修身准则，动则行功积德，渡化众生，千秋万世。反观迷昧苍生，无以习学圣贤足迹，外方角角伤人，造孽造罪，不能圆满，非处世之道。
凡尘之生啊！无神论，无信仰者多数啊！何因呢？惟只混浊气数，神佛鬼仙尽出，飞檐走壁、奇门遁术，花招百出，使人见了眼花潦乱，闽南语有谚语：一只鸟仔，嚎啾啾找无寿。是苍生最佳之写照，不知方向，不知修行之路，当然就回不了家，茫然一生，四处流浪，为师叹也！为何叹？如此乱世，匪为师不能指点，乃天数已定也，要凸显出浊者、清者、醒着、迷者，以衍化出魔行、魔术、魔音、魔考、魔障，一一迷惑苍生。所以行进大道者，用心研究，理明心正，再以定静安虑得而行，定能步上正道之途。
明朗之大道，二六时中，有谁能分秒珍惜而善用呢？换言之，即是道不离身也。而苍生每天迷糊渡日，无以追求心灵之寄托，增进智慧，为师劝勉能多观、多悟经文圣书，再将运用于二六生活，那即是生活修道化，修道生活化－生活禅。
格言：有情下种因地果还生 心月若明火宅得白莲
云林庆隆宫丁府八千岁 降
诗
引水为渠而成沟 迷失当悟定正明
入堂光辉挽不尽 悟徒修道研指南
述：自悟之义
苍生如不自悟，何来之悟？有谁能行之大道？又为何偏行短路近途？念以邪思，诱而其人为之诈。不以正当取得乃为正道所弃。故行者顶天地之正气，立混沌之精神，体天公忠而为之曰：人之本。本从五伦八德做起，看破世尘一切色相，皆是虚妄，不受荣华富贵诱惑，不受酒、色、财、气迷昧，起心动念合乎天理，发大愿渡众生，离苦海，登彼岸。
大学云：格物致知，方为真悟也，然而识神用事非本来面目，凡人只贪名夺利，不顾仁义道德，一味贪、嗔、痴、爱，不悟正等正觉，终日沉沦酒、色、财、气、七情六欲等物质享受，岂不知世间虚花幻景一切形色之相，皆是虚假幻景，自认聪明，造罪孽，种冤愆，丧失本性，损害元神，实愚憨又无智，谓之假悟道也。
期愿世人正己化人，自觉觉他，在生为贤，死则成仙证果，返本还源，共赴瑶池。
本堂济公活佛 降
庚辰年二月十六日
诗
醉卧笑观人一生 济私无贫为常人
活学禅用较不计 师悔三期普众来
述：退步海空，强求难行
诗曰：“匪灵寄驱，金身不坏，灵者脱出，寸离归土。又道：心灵空静尘非杂，已然海阔天又空；自性杂尘俗，盖尽以己私欲，故强作之，心胸狭，窄为小人矣。”劝世人非取之事，勿可放意心田而做怪，凡事有所为而为，切莫不可为而强求之，那汝心灵之沉重如泰山之石矣。
自性贯灵而生，肉体因生活环境而受染凡俗，苟能秉性以用，观尘事如过往云烟，又何必斤斤计较呢？俗云：吃亏就是占便宜。这何尝不是开拓心灵呢？慧眼视尘事，宛如望远之镜，能以自性之心而远大、博爱，更能舍之，岂不是很美好之心胸吗？
非己之所，强求而得，不久矣。又不辞辛劳一生，换取了金钱财物，却少了亲朋好友，言而无信也！故凡尘之事等于近观之镜，好比财物重于忠义之情，惨之！怜之！
话
现刻五指山大圣爷莅临本堂，诸生接驾，勿失规仪，吾退。
新竹五指山大圣庙大圣爷 降
述：心猿之意，本灵之根
人类本灵，来自天上之远方，视不见之，摸不觉之，所以人类不信有灵魂和本灵之说。
虽然已进入西元二○○○年了，但人类尚在研究和疑惑当中，可怜啊！可怜！说清楚点，那宗教和祖先到底是在信奉什么和祭拜什么呢？求心安吗？求正确信仰指引吗？未知之数。进而先知，此乃灵之数和灵之动，方能预知。坦而言之，人类之心和吾一样活蹦乱跳，等于魂不守舍。然而对一些凡夫俗子而言，心猿乱想，见到东西，要不得，得不到，即想尽办法得之，想想心猿之动就能如此，乱了整个自性本灵。所以啊！人类的心猿意马尚不及吾大圣呢？
然而修行之士，心猿总是乖乖的在五指山修心养性，须弥居下藏佛性，火眼共视在其中，水濂泉不断，如来座前视遥天。如要修身禅定锁心猿，用此法，妙也，定可渐渐有成而守住心猿，进而返本归位，知天命，守本份，体天恤，化众生引迷入悟，对不对呢？
本堂北极玄天上帝 降
庚辰年三月初二日
诗
玄玄正道指南引 天显慈悯众生迷
上修禅心本性入 帝观三阳全盘悟
其二
天时危急五方术 虚幻至微终境空
一步一禅醒自性 肩负何职定可行
话
今宵本堂荣请受天宫真武大帝莅临得赐批文，以永流传世，诸生整肃仪容，候等圣驾，吾退。
南投松柏岭受天宫真武大帝 降
诗
南风踪迹遍及蓬莱仙岛 投影清香袅袅神恩庇佑
松鹤亮节直直映化尘灵 柏岭草翠轻轻指醒梵音
受天承命威镇北极猛将 宫惠职守泽被万民尘子
述：自性清明何方之来
匪清本性，沈浊不堪，直执元利，见所利真，术衍真数，幻化无穷，匪众生所能料矣！
太极幻直无极，虚微执影无物；无极退化太极，当本何来之性矣？待卦数爻进六四之演，推崇至上上之太矣，时至晚也。
注释：卦象之数，乃由○进为一，再化二→四→八→十六之演数至天宿星辰，幻化至今，实有一定数矣，不可违之。是故太极至无极乃本承进一步超然也。
进化至无极乃跳脱本灵清静，视生死之大事，而能返归本位也。太极进化无极，文中所言，本清之性，微微数数无穷尽也，生生不息焉，至始至终，定律不变，有你知焉。闽南话：“死死就无事”，乃消极跳脱凡尘之想法，焉不知本灵永在之理也。
太而幻化之位，无形有象之体，沉溺凡尘，归化难还清，浊理细思，明理指路。当怀本性来归之处，正道之引，监察天理之数，代宣真理之言也。迷者可细思量；知者清清本源，尘归何处，何来自居，节所思量。无为而化，生恶善之心，本灵之心而生，杂尘之念矣！
本性之灵，大众而清之，匪为能清矣，而是自沈之，观正道而不急之、求之、得之、修之、醒之、悟之，而笑笑过之，叹也！
格言：卦数方极，北系七星，本性亮境，不染其中。
本堂关堂二帝君 降
庚辰年三月十六日
词
明性光辉博施五湖润四海
圣书道清指南明灯朝禅悟
一脉扶鸾承奉天命拯原灵
心诚合意达境虔沈返故乡
其二
明心启发恻隐良性泽袍怀
身体力行筋苦其劳同感受
视闻人溺恩主怀悯应探之
小而大之活佛菩萨大同天
述：今生苦，前世做
混沌初演自性清，你我无他圆光明，太一点化无太分，耳濡目杂杂凡尘，自性本善而非恶，若染恶性善远矣。糊涂沉沦几万世，来来去去不知回，逢缘际会明师引，大道康庄在眼前，回归本位不羡仙。
叹！三期开泰光明道，仙佛圣贤齐装倒，苦口婆心来指引，劝化世人南柯梦，春风微吹今宵夜，醒悟之人有几个？
降生为人肉身苦，饥劳筋骨体不休，烦忙一世空手归，不积不留何德行。上天不齐民而怨，何德何能指苍天，己过不思罪不忏，载业下尘终不醒，今生福报前生造，铺桥造路惠亲乡，扶援济贫鼓无助，三餐不继怨何人。
劝君：今生受苦前世造，偷人斤两天不偷，该还多少今生受。是故，莫瞒天，自性欺，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，今生所受前世造，点点滴滴在眼前，是汝该受躲不过，尽早行功补罪过，知者把握现在做，不再造业主功果，有朝一日三寸过，积留余荫子孙得(报)。
话
今之所示，希冀受者不可怨天尤人，明者早早行功立德，补不足之处，明也？今宵至此。
格言：欲知前世因 今生受者是
欲知来世果 今生做者是
知善身力行 便是西方路
本堂驰聘司天上圣母 降
庚辰年四月初二日
诗
天上孚佑醒世篇 上玄指引无量心
圣关尘世护镇宅 母仪教淳永安康
话
庆逢正道承运，指开明路，渡化苍黎。幸贵堂承天扶鸾，一脉著书阐玄机，引迷者入堂悟之，吾家弟子浅学不知，盼先学者惠予开导，期以日后有成，乃吾之所盼也！
今时外空有南鲲鯓代天府五府千岁候乩登堂批示，诸鸾生端庄肃穆，以礼恭迎，吾退一旁。
南鲲鯓代天府五府千岁 降
诗
南瀛仙岛吉穴镇始安定国
鲲云香袅随驾亲临斩妖魔
鯓水流长诚心奉敬护平安
代曰正道李风起
天兮荡恩池凤二
府行积善吴三兮
引迷入悟朱先启
明心见性范封王
训示
苍天无痕待缘起 混混沌沌几千年
无一能够知前贤 好握个秋渡晚年
数十光阴似箭飞 知事懂事几十年
还剩十几好阐修 知乎者也快清醒
尽早立功补冤孽 日行一善天可鉴
举头三尺上青天 善小也为不计言
恶小而为记上天 积功补德人之本
人端之起忠孝义 怀仁世事同齐敬
心诚则灵达仙境 左恶行事右奉香
存心欺室暗算人 做孽自受神不敬
心中无神敬何仙 人人有个宰神主
敬己信己保心住 方能达境鬼神钦
劝君三尺神明鉴 善者多行积福庆
恶事少为夜不惊 至此
桃园朝凤宫中坛元帅 降
训示
思无邪何处非南海 志于道吾家即西方
苦之海啊来得苦 不必怨叹哀声起
时时刻刻依附里 日出日落不能避
二四光阴不停转 个个人生几转时
叹生不逢富贵家 哇声落地缘有聚
三世因果今生定 有罪来补有功得
家庭父子应和融 切莫怨叹说是非
今来何家去何从 生生死死为定数
恩惠之受是良缘 恶缘相对定来讨
逢今缘起莫延迟 三期白白在遥天
青者已过缘未起 红红天数已过时
白白天空今朝照 正道法门大普禅
乱七八遭花样多 五方定术怪不同
有人自说三眼通 说人过去全是非
料人未来口多言 千万百年三教通
儒道释皆发禅宗 生死一同归脉处
修心养性万法门 蓬莱仙岛五教脉
宗教自由任你选 智慧智识两互用
判断真假与是非 指你明路照大同
阻而无门塞而通 正道开汝自性慧
邪教歪魔乱纷纷 正慧智识贯心脉
阳气贯身正浩然 阴冷邪气血脉凝
未得阳光暗淡年 仁者无思四畏天
敬畏天地理祖先 敬畏自己理主先
明心者诚诚奉敬 不为何仙在眼前
天运时转定中庸 渐渐缘起国泰年
切莫己乱心不坚 邪魔群起就枉然
正气浩然随身带 平常时时就要炼
用时方知不可少 乎时来去何为仙
劝君莫游人间戏 有人不知来世因
有人嘘哗一生过 也有茫茫渡一生
痴痴世人勤积功 迷糊痴人善为行
前世缘孽今生偿 今生病魔永缠身
哀声叹起挽不回 早服妙文定超生
本堂驰聘司纯阳祖师 降
庚辰年四月十六日
诗
纯导引迷复自性 阳耀红光曰浩然
祖扶梯航渡顽劣 师盼贤契入悟来
谕示诸生
道法万千同一理 左思右量费时机
禅定心念定心神 妄斯本心亦欺神
浪得光阴数十载 何非何是慧眼观
千里八部超真诠 浪费神思寻菩提
汝若了意舍得去 此生斤两笑开矣
毫分丝厘斤斤较 心田舍宅庭院窄
步出海阔天也空 三尺神敬也不松
一切善为人不知 三尸之神明察已
话
吾今登台训示，修身养性，悟道真理之时，亦别忘了行善矣！
今晚本堂有请南投启示玄机院孔明先师登台批示，诸生整肃仪容，候等圣驾，吾退。
南投鱼池启示玄机院孔明先师 降
诗
启明伏兮 示机阐教 玄妙无比
机阙隐秘 院中夫来
述：敬畏天地，一切自然
君子惧四畏：畏天、畏地、畏神明、畏自己。然而何惧畏己而起呢？
人端之起，莫大过于忠孝节义而已，人若不思节，不知廉耻，实枉费得此人身了。既得人身亦须有所而为，何为之？行为端正合乎中庸，自然能得到一股浩然真气，贯满全身，红光随身，秽气消散，祥和之气遍及四周，谓君子也。
天地运行，有其规律，八卦六四之演，奇妙在眼前，得人和未受天地利，焉能功垂成？吾主皇叔(刘备)，三顾茅芦得老汉，老汉(孔明)鞠躬矣，尽瘁而垂成，故事非在人为，亦非在天成。先觉觉后觉，先知觉后知，代代相传，脉脉相递，经书传至今，江山几度改？仙班几人回？自然之数，天理运行，自自然然之道也。
“自”，一切为私不顾他人之时，欺瞒汝自心，可曰欺神，何以故？欺心曰欺神？因汝心中本具其灵，灵即神，心神定，心即安，心安则神在。故君子不越矩惧四畏，其理在于此。斐君子行立天地之间，纵横宇宙阴阳之理，曰之“惧”，何谓“惧”？能牵制人之心，同“儆”之意，有提升，进而效尤，以儆效尤。
自其言，无其言，顺天理，皆谓自然，自自然然之道谓之“中庸”。自然之心，不做作，不二心，不两意，不欺瞒自己，口不出狂言，以恻隐之心显露行为，与朋友相交贫富不移于义，在神堂敬其神道，谓之天地，用以自然无为之心而应，俗云：有其诚必有其应。恻隐之诚，磁波以进，神威以收，感入以受，两者互惠。
人在污气五行中，行正气之事，阐正理之言，渡迷途之众，引迷茫之徒上慈舟，方是替 母分忧，替天行道之修士。
格言：君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
本堂关圣五帝君 降
庚辰年五月初二日
述：修身养性之重要
盖天地之正气，乃由斯本性之源也。斯矣，天地包罗概也，涵八卦九宫之演数而成乎曰然。夫立足于世，受五光十色之染诱，时间一久，本善之心，不堪其撼，必杂尘而犯孽。
“修身之重，贵乎养心”。修曰其身，步如风，坐如钟，稳稳在其中，体态严肃显行踪，行曰之气矣，流露于无形，其身用之于象，养其身曰，贵乎于心，心曰不正，则弃也。凡尘环绕于心田，身也何其能养也？故乎矣，修其身，养其心，两者缺一不可。身者，父母所赐，天地正气所凛，得此肉身切莫不可而笑笑之。故附良心本性一颗，辨忠奸，明是非，寻正道，体忠天，还本源，附属之心，微其妙乎。然而受此无明之诱，微妙牵动，心、身必也要相辅相成，互助于“修”。两者并其行，方能事半功倍。
然而，养其本性，应探其本性之根，源由何来？归复何方？方不会盲从而不知何向。性者，洗以何思？养其何物？自自然然，学以致用回其身心。汝如交友不慎，染习恶性，心亦所染。如能养乎善之根本，交其知正道之友，则必以养性返本恻隐之心，而醒之。故本神战战兢兢，无时不刻，鞭策群生，用其心，目的在使诸生行慈善事业时，用恻隐之心，使其自己本性良知能唤醒，进而用其善知良性以日后修身养性，达人类之颠峰，飞向梯航之彼岸，盼汝等能知之！
格言：浩然之气乃至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
本堂驰聘司福德正神 降
庚辰年五月十六日
诗
福佑积善庇荫安 德惠同袍将比心
正公无私天理容 神笔一开泰极来
其二
天时演变无你我 正道同修聚一堂
内修本性圆如意 外行千功低毫性
五湖四海同根生 贫者受惠定可情
行施比受悯悔心 点滴什事完善如
奇缘行路光明道 不惜更待何时来
话
今晚本堂荣请西港庆安宫廷平郡王、大察包公庙包府千岁莅临批示，诸生整肃仪容，勿可失礼，候等登台，吾退。
西港庆安宫廷平郡王 降
谈：君子之责
夫者，顶天地，立五气。顶者，浩气、正气，直冲云霄；立者，行步如车，手足韬咯合乎中庸。如以贯之，形同顶受阳刚聚气，足吸五行之数，谓为真君子，如同恻隐本性，不露不显矣。贵为人也，自心本性蒙受凡尘之染，清香白莲何在乎？污者，立身凡尘而寻觅正道自修之，知天时天命而承传者，须阐悟也。
叹！古今英雄不在，正气豪语失传，善言妙文尚须借以诸位发扬，而渐渐敦根，以消弭凡尘之戾气。至此。
格言：君子也，为生民立命，为万世开太平。
大寮包公庙包府千岁 降
赞文
引者－清新不俗而教之
迷者－本性何在存乎天
入者－启发自性扬正道
悟者－思考徘徊指迷津
述：正道之路
盖天地之正气，孕万物之母，斯乎何处？人不效尤万物本末终始，天理之循环，生生不息也。待五行气数，不停运转之，谓叹亿万年，天行健，君子却不能自强乎，贵为人身得，却行畜牲事，知书达礼者，应知匪人也。万物人为首，不知惜万物，理明乎？一条路，通八关。知悔罪之士，案前跪长眠，知业不悔士，叹今罪上身，“难判之”。
正道普全台，圣训遍宗庙，二六何偿事，不无接善根，知乎行大道，必先定其性，收拾凡俗事，先舍方可得，汝若不信吾之言，大道难觅寻，心不可太之，性不可乱之，如为人之事，身肩普圆事，同齐而效命，一点即太平，至止。
格言：同为收圆事，五教本一家，何分你我他。
嘉义镇天宫关圣帝君 降
庚辰年六月初二日
联文
明着春秋观览道德重建祥和新纪元
引迷入悟苦心费尽大道承载负扛肩
话
初登贵堂批示圣文，以警庶民，盼贵堂扬述，斯不负 上天所降之大任矣。
述：低心卑己勿傲之
盖子龙有千军之勇；孔明有过人之智；天祥有正气之浩然。上述乃代表着中国勇敢、文韬智慧，与正气谦恭之典范也。
感尘世之浊，修行大道之士者，虽以先圣先贤为标范，但在修持上却未能真正了悟，只略懂皮毛，即有自满高贡之心态，满口傲语，自以了得，自误误人，乃修门之一大耻辱也。是故，勉诚心修行之士者，应以谦恭待人、不耻下问之心，有饱穗之低心下气，如此方能得之。
相反的，如是贡高傲慢之士，自比神圣之高者，满口妄语，欺瞒良心，所行所为皆为伤天害理之事。啊！悲从中来，天理昭彰，不是不报，只是时机未到。是故口修心修，身也要修，谦者得惠，傲者怠之，共勉！
凤邑大将庙一善堂济公活佛 降
诗
一善日月贯云霄 大将风范普三曹
济公无私循天理 活佛自性阐明耀
论：道之行化与宗旨
混气天年，灵界污浊，焉知何时始能清也？大道钟声敲响起，如今已是过三秋，天盘之重演，定盖而来，时已不远待来因也！
古今来兮，冥顽劣者，顽固不教，叹也！悲也！怜也！三期之劫，五教齐鸣，皆为混沌之行数。一本上清，太极之理，三天之时，非似现今你道我教，划分得清清楚楚，互不交流，如此必使信众纳闷，心中产生许多的疑问，对吗？再言之，五教教理教义中，从不曾有自私自利，分门别派之经文出现过，本着“无缘大慈，同体大悲”之精神，济世渡化众生为宗旨。
“道也”，万殊归宗，乃一理也。同体慈悲一心，不分你我。道之承传，理之明真，用儒故教理承传，以古代圣贤遗留之经文，源远相传而承袭，如不行者，实有愧先人之苦心，亦丧失了玄文妙理教化之意义。何故南天设下鸾务院呢？目的借以鸾堂神道设教扶鸾，阐扬五教奥理，以唤回迷失红尘之众生。是故鸾堂、鸾生皆肩负着代天宣化之重责大任，不论于修持上、涵养上，全凭着一颗赤诚真心而行化，以济公无私、无为之精神，传福音，布 母道，替 母分忧，拯原儿，回故乡，归莲位，方为名符其实之鸾堂(鸾生)也，你说是不是呢？今宵至此，吾回。
格言：煮豆燃豆箕 豆在釜中泣
本是同根生 相煎何太急
城隍驾前范、谢二将 降
庚辰年八月初二日
诗
范我无妨勿欺天 无私公正对苍旻
救世法语诚心着 谢毫光气达瑶京
必口悟道禅本性 安然逢泰定虑得
本书督造嘉义绥靖侯城隍尊神 降
述：为人子孝为先，孝顺二字系相连
盖天地之然，五行浩气之润，一气化二，二化四，四化十六......之演化，赞叹乎！玄妙矣！
四生六道中，胎生、化生、湿生、卵生，惟人长灵，得此肉身而俱善智慧、善智识，肉身得而易之，元性得而更易之，为何也？因苍生轮轮回回万万千，肉身得之而又衰老，不知加以珍惜善用。元性赋之而万年不知启发，叹！为何也？哇声落地后，就迷失在苦境里，字眼就在根上，苍生啊！汝根出自何方？“母”。自古而承传演化至今，“孝”字可言愈来愈淡薄了，可曾细思量？阴阳二胎化，天地共融而孕育出肉身来，寄付于本善之坤曰：母亲，“母”者承传教化养育之责，乃自古不变也，灵寄胎后，日新月异之增大，怀者也乐意承受苦楚，而十月瓜熟落地，育乳喂食不眠不休照顾小生命，乳乃血水也，承骨髓而化之，可称仙水。萝卜大而拉拔至成人成家立业，汝可曾扪心回报源根吗？抑或只知取而不知回报？若是如此，则可用“畜生”二字来形容。
“孝”字人之本，乃天地不变之法则，亦为良知、良能之表现，故孟子有云：人之所不学而能者，良能也；所不虑而知者，良知也。复观之，万物亦知回报根源，羊有跪乳、鸦有反哺、鱼溯回本源，比比皆是，不忘本乃万物之则也，唯“人”不知本法则，而种下日后之乱象，就承担吧！
思之则也，思考使明暸，思考不变之则，若能把“孝”随身边，视长者如同“源”，父母与亲友，那就会更亲、更尊重之，故孝之本，须随身，人人皆行孝道，则社会治安与乱象，必将随之改善而呈现祥和温馨之新气象。
结论
孝字人本随身紧系 出胎至今体恤亲情
一心一意怒言而激 日背可见含泪涟涟
娘胎不教日后成形 危祸社稷害群之马
本则能固指导善行 世事本根孝顺为先
家舍守孝一切安然 风调雨顺国泰民贤
本堂关圣三帝君 降
略谈孝义
“孝”字意义实深远也，信口而出，不能躬身而行，非孝之真义。于今人伦人心之低落，残害鱼肉乡民之人，如能以宛如欺负自己之亲而视；奸淫少女宛如奸淫自己亲妹；伤残少年宛如伤及手足，切切而想，将心比心，则必止其歪行。
然而若要追其原因，乃皆因未能行使孝悌之道而已，故有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
盖“孝”乃中国固有之道德，涵盖着三纲五常之常德，亦是社会安定，大同世界之重要纲索，为修士者岂能不行化“孝顺”之道呢？
格言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
南天振文院三千吏使之一 降
庚辰年八月十六日
诗
振辅儒道引水成渠 迷雾茫茫归何处
文辞意汇入骨精髓 悟法飘飘禅本性
示
诚心所至，奉敬得矣 法文意通，诗辞融会
腹文满满，学而以用 观文知意，悟禅却道
禅法本性，尘埃而定 洗涤尘世，唯以是道
话
吾今来观扶鸾著书，毕班时自回南天。
嘉义北安宫福德正神 降
诗
北风拂吹扬尘落 安神自在乐逍遥
宫窍如来入眼来
话
贵堂逢开着之时，毫光万千，直冲九霄，今老朽庆幸登有天命之鸾堂。
述：祸与福
福－心田多一口，祸－心田多一户。
福也－作也，受也，得也，方能享矣。
祸也－作也，领也，受也，自得矣。
福－心中发恻隐明性之心，而承受天降斯道，而命中主人，默而承运，作之，发挥小而大的精神，不欺天地，敬畏鬼神，本份化为潜移默化之修行者，方可得福报之。
祸－自招也，冥顽不肖之徒，承运而放弃，任而不责，瞒本性，弃光明，而步趋黑暗之路，曰“歧途”，责弃之，而不行，欺天地伪神明，祸自然近了。太上云：祸福无门，惟人自召。
又匪人灵之长，得今生，形体得，忠天之恤，行万年之情，宿业今生能了断，方不空下凡尘，为上上之乘也。
话
年少一辈，能行尽行，能修尽修，本份之事，不足挂齿，方能由内而外而圆满，这样是不是显得更美呢？
竹南慈裕宫中坛元帅 降
述：儆劫之象
正道本无法，随遇而安之，封闭规章法不转，勤劳补拙回光照，土练乾坤大密笈，干为上，坤为下，阴阳兑巽朝太阳，斯曰其象，混浊惊显，上天有悯，重演不忍，五教精神各方推演，处处弘教劝人为善，天不言，地不语，为其卦数，天灾以儆，醒者速速而进，迷者不痛不痒，大难将至，修心为先。
本堂孚佑帝君 降
诗
孚醒世人钟一响 佑化民心暮鼓声
帝尝十魔考证道 君仙班排居南宫
谈：祸福与人之关系
祸也、福也各据一方，惟一线咫尺非天涯之隔。一步善为之福，一步差为之祸。知大道，知步伐，能涉入道法者为之福，不能步入道法，却以恶言恶行为法，乃祸之根也。
修士也！道之法门何止万千？法也者迷雾茫茫于之障，知者，雾中寻一得精髓而行之，迷者，雾境之中观道同于法，不知门，摸不着边，徘徊于外，莫知精髓，焉能得正法呢？
哇声落地，秉受福报，可有几人？寥寥无几。如若者，秉赋先天之福，皆为累世续延所积之德，今生方能受之。但叹也！哇声落地之后，全凭宿世业障所牵。说清楚矣，福与祸实全由自己所感昭。然今生既已得，祸福必来之，要福也，就要明哲成己，方能逢凶化吉，不再与恶业结缘。
再言之，行善是不足挂齿的，以应为而为而无所不为之心而行，日积月累，自然而然能得福神庇佑之。所谓：行善之人，福虽未至，祸已离去。行恶之人，祸虽未至，福已远矣。而在此乱世之际，修道士所扮演的角色是以身作则，成己成物，将自己的言教、身教，感化周遭的人事物，为之重点，不落人口舌，以战战兢兢，如临深渊、如履薄冰之典范行道。故诗经云：“节彼南山，维石岩岩；赫赫师尹，民具尔瞻。”
在此生之中，莫再造下口业、身业......种种之业，此业都会牵连到我们恻隐悯情之生发。今登台冀盼诸修道士皆能明而悟之，以为此生立世处事之则也。今宵至此。
格言：人生祸福惟天定－凡夫俗子。
人生祸福凭心定－圣贤豪杰。
褒忠马呜山镇安宫罗府千岁 降
庚辰年九月初二日
述：鸾堂鸾文之重要
夫何责于付？论尝天下大事哉，汝能及乎？放尘俗世，知能了却生死焉，未能明性之？于儒宗神教，责付推广孔孟思想，洗涤苍生之心灵矣。
天降斯命也，鸾堂处处林立而扶鸾济世，以圣贤仙真之圣训，加以纂辑成册，俾利苍生研阅，得而了悟，达修身养性齐家治国平天下，以进大同世界矣。
时值末秋之际，人心乖戾，乱象横生，心灵缺陷，无以指南，迷雾乏灯，本性蔽哉，焉识真途乎？唯圣贤之经典，仙真之垂训，在乱世之中，指引光明一路。
言者，法理四方，道路十里，谓指明路，还需汝行之。
论者：仙真主训文，扶鸾在奥妙，加以阐述发扬，以尽 上天之付责于，为鸾堂鸾文之重要。
话
贵堂能一本衷心，承天命习传之，可喜可贺也，好好承传加以发扬。至此。
内门紫竹寺伏虎罗汉 降
概说真道于平凡之中
一、
睡梦先觉 逢春迟迟 东旭日升 日落乌坠
阴阳两仪 一正一负 天健行之 不曾停也
叹也叹也 佛法深奥 道法妙极 神宗以醒
法妙八千 正理一条 谁唯吾哉 道也道也
在其何方 青黑白黄 七布七彩 谁是谁非
不在言中 道旨在心 何期不坊 识理为真
心口意识 得天独厚 忠恕之道 礼仪为先
其脉未断 永传心中
二、
识微大体也知乎 诚心以对并忠肩
眉微不谈识死生 其其微窍隐阙中
毫生灵气盖罗天 原灵九六盼来生
方得大道庆欢天 道者微也真大道
乱其迷象此生演 五光十色无其有
飞沙走石符迷踪 有形有幻不期中
学礼达理中庸事 不受五行虚华束
中中庸庸为之上 天在正气立世中
正心无愧代天行 隐隐执一行正道
道也者不可乱走 隐显藏气在心中
体藏宇宙小罗天 正气纯阳蕴元灵
知乎者也达正道 不杂凡尘不羡仙
名为凡夫半真仙 得为金身万法行
此生不修待来生 所也知也尽行也
三、
弯恕谦道礼仪为先 行步当车步步为稳
谦言谦语中庸中理 行也者明立足天地
不畏人小宽怀容包 气短唯者容乎包之
释怀解胸明路以导 幻幻波影不足珍惜
物极必反珍者非也 身兼天职以行君子
忠孝仁爱礼义廉耻 育养子孙格言在之
国家良将忠臣一烈 孝顺治家必出才子
虚微幻象尘埃落定 叹叹怨怨自作以生
孝不能亲顺不能意 父焉父责子不子孝
家庭乱伦五常何在
结论
天苍冥也苍 月露西下沉 识出同其生
天苍未能言 真道何尝在 光芒直指射
行道之家士 魔者可离也 正邪难立之
千古定其律 毫气盖以存 魔障永不生
伏虎传今世 在降明性堂
格言：真道无言 无言真道
道是平凡 平凡是道
道是行直 行直是道
本堂中坛元帅 降
庚辰年九月十六日
诗
弘扬圣理心志坚 摧理达境运诗篇
崎岖坎路福满造 荣同仙境返瑶天
话
今宵可喜荣请木栅指南宫孚佑帝君、高雄湾子内朝天宫天上圣母一同莅临本堂批示，诸生肃静，排班接驾为要，勿失规仪，吾退。
本栅指南宫孚佑帝君 降
诗
人生欲望何时止 恰似草塘梦成痴
未觉深秋飘落叶 雪头方恨待迟修
述：觉醒
诸生啊！日复一日，时逝一时不复焉，四季节令运转不息，所也，人行修道这条路亦不能停乎。
欲望何时止焉？待放下尘俗觉幻影梦境，南柯一梦，豆未燃。所也，治欲者，觉醒矣，觉大忠大道之圣事，求识道体何“物”耶？摸触不觉实体，嗅之未尝闻味之，所也，观味觉之事物应以醒而治欲，方不虚渡光阴岁月。
春天草还成长布满地，望秋天落叶不知已飘下，而冬天的雪飘满整座山河的时候，方叹时已过！今年又虚度了，迟迟还不知修矣！
话
勉“诚”字系随身，廿四显忠演，赤心肝胆照，春秋传千古。至此。
高雄湾子内朝天宫天上圣母 降
诗
引渡痴儿回故乡 迷失方向总会有
入圣得法照光景 悟了青春不留白
训示
儒德圣训传尘世 句句苦言婆娑心
圣贤古训演在今 何尝未求达礼书
汝要得诠苦心研 文言浅字紧身连
袭传鸾院承脉一 是儒是道不用仙
凭汝一点真诚意 达境破晓知天明
修己利人代天行 如今染尘昧本性
实禅修炼回光照 清净无埃是本来
知乎者明本性矣 末劫天年重修己
心性超越人间佛 普渡众生先觉责
染尘同船须共舵 方悔时至尚不修
话
一人得道，十人传乎。知本性而劝化俗子者，所也，同修是有好处的，像贵堂乎，诚者众多，好有一股凛冽之气，直冲云霄，赞叹也！加油之，宝岛普收大道之事，贵堂和诸生是不可缺少之栋梁，好好加油再加油，至此。
澎湖马公观音亭观音菩萨 降
庚辰年十月初二日
诗
观视世人心浇漓 音韵引迷渡无知
佛理入悟堂前谢 祖传正道遍布演
其二
汝传一法得正路 跳出苦海无世边
紫竹自在如来居 咫尺涯前岸无边
其三
人本一善随身边 处世公平良心先
若要人知且莫言 天理公道上苍鉴
述：人心变化，命运安排
人乎知也，降落凡尘足一不论大小长短之本性，性理同随而入尘。所也，勿叹天理不公，道理无常矣。
降世者也，命也，非本善恶而论好坏是非，此乃尘俗孽障随汝而来，非待你薄，经云：随善恶之演而逝之，悟本性如来而照耀，方能安之，得而普化。又曰：缘者不论善恶而处之，一切随因缘聚会而来识之，不刻意强求身边周遭事物，尽是善者，知恶者，而故染其性非大善知识。所以也者，人心之化不在其善恶，而是在于变化无常矣。修持正本一善念，意识而出本性良知，方可治心不正乎！
命运幻化，命也非运也，命者，待苦海之岁月曰：“命”。处凡尘之事为：“运”。佛云：命者无尝尽，忽走一回到头空。运矣，逝走岁月待尝尽，而能回光返照之善信，知矣，命和运乃分开而立的，切不能以命而论运，运也者，时机而熟定能成之，机缘也，积善积德也，方能遇之，命宿者，观测于一、廿年，浅见之，如非识大道而修持肉身，昙花一现又何足论之？
结论
人心之化无他以难全－－上善
命运之好坏无他难定－－上善
大树凤山寺三山国王 降
诗
正气参天冲霄汉 无私公正辨忠奸
引迷慈悲返本性 入悟知书而立达
赞联
明性慈航重着圣训开启法门
引迷途路入悟知修归回本位
麻豆太子宫九龙太子 降
谈：智慧与智识
识时贤门，古矣至今，步圣贤之路，学圣贤之理，修圣贤之道，能超脱凡尘矣。尘不染其身，水不染其觉，清净性明，宽广无穷其限，可曰盖天地包罗宇宙，是谓大道之范，亦为宇宙大道之范。涵盖五行、八卦、三十六天罡、七十二地煞......。天星之宿，观而不可触也，大道可言不可触，有其实无其体，贵在感也，感之以诚，赤诚以奉，不言三五，不话四三，朝暮奉香，心存帝前以汗下，不辞劳苦，筋肋以骨，正气非其毫，立则随身，不以其受乎，旁其左门外其道，弃道而选，到头一场空，五光十色，飞天钻地、飞沙走石，符录成集，虚虚幻幻，不足为奇，正气之心，贯顶在天，行步如庸，处之泰然，闻其道矣，修身而知，知不知之知，识不识之识，用智识智慧判断其道，所以识时贤门，曰天大同矣。
知不知之知，识不识之识，识也，非智慧之识矣，判其道为以真道，汝若识慧，断其是非，蒙以鼓中，焉识大道之机缘也。汝知性也，本性主，宰一切之缘，孽也者，善也者，有汝评断之，识一切善缘有本开始，本着无限万劫，千年受苦受难，而化今生，得受者，得缘者，一本了之，方能了如尘俗，冤愆不缠身，行修立功来世，重返瑶京。
识者孽缘也，随作随孽，一切缠身，不用马虎，嬉笑而过，不了一切，此生未了，了了再来，冤冤相报，何时以了，切切以记，所也，汝立德可超也，汝立罪来生戴。
结论
正乎道也，信仰一贯，形者有像，信其仰，气也者，精神也，立则以身，随时警惕，能够指你一条明路，不斤斤计较，不重外像，有困难，奉祀三香，有其惑，以祷其主，而解惑者，焉能信之。
话
鸾务门生，恤天行道，共普大修，绵薄寸力，众志成城，积沙成塔，方可成舟，以敬感天。至此。
格言：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。
本堂主席五圣恩主 关降
庚辰年十月十六日
诗
微风徐徐吹拂面 祥云朵朵在眼前
庆成全科已告竣 还心赤诚达遥天
话
本堂自奉旨承着引迷入悟一书以来，诸鸾生个个皆能恪遵堂规，诚心不渝，吾等众仙真实感欣慰高兴，期诸鸾生能更以坚忍不拔的精神，完成肩负之重责大任。
现刻有仙真登台贺赞联文，片刻后吾至幽冥邀请教主为本书作撰跋，以完成末次之鸾期。诸生整肃仪容，排班候驾，勿失规仪，吾退。
木栅指南宫孚佑帝君 降
赞联
‘引迷修真明心见性登岸返本源
入悟圆性修道明灯慈航在鸾堂’
宜兰二结王公庙苏府千岁 降
赞文
‘大道明灯’
白阳道盘月慧菩萨 降
赞联
‘明性指引儒教圣理引迷归全录
扶鸾传法毅义规律入悟脱凡胎’
示
徒儿啊！个个皆俱先天之佛性，因杂尘而七情六欲之起。宝岛圣教鸾堂林立，五教盛行，然而未能普化民心，实感可惜。惟著书之鸾堂，以众仙佛之慈语，撰著成册，普化民心而达成净土佛国，实感心也，也为默默付出之众神圣及徒儿慰勉加励，所今之，贵堂奉旨开着引迷入悟已将完竣，特来贺赞，期再加努力，为三期普渡之任务，尽一份应为之力。
桃园镇抚宫关圣帝君 降
恭禧贺禧
‘浩然长存贯日月
正气参天冲云霄’
鹿港天后宫天上圣母 降
赞联
‘配德配天圣天光辉引迷而入悟
学孝习忠明性正气大哉神恩乎’
幽冥教主地藏王菩萨 降
话
受贵堂主席之请，特来跋文。
跋
盖天地之大也，先天本性而优善性之，落入红尘，受五光十色之诱，致本性乌烟障气，浊而不堪，无以还清，何能返天？则成迷失之儿也。
然天有风云而变色，地有行步而丰之，受尘障而染恶之士，五伦不亲，兄友不恭，君臣不礼而乱，脱轨非本性，乃受大环境影响而久之，勿悲叹！“地狱不空，誓不成佛”，本佛誓要普化众生上瑶池仙班排列，方证菩提。
本佛叹！众生个个未知本性良知，愈沈愈深，不知修持，最终下狱而哭诉，晚也。
今逢南天直辖圣天扶鸾社明性堂，承传南天扶鸾之脉，每每奉 玉旨着造善书，皆能功成缴旨覆命，圣训教化民心，至潜移默化，悟本性而引迷入悟，达返本归元。引迷入悟一书，得三教之真谛，阐述大道真理，多彩而广泛，凡夫俗子，达官贵族欣能接受，期诸生能好好发扬光大，以达净化人心至大同世界矣，方能报答 上天付予之重责大任，爰此为跋。
本堂主席五圣恩主 关降
庚辰年十一月初二日
诗
良辰接旨客十方 堂中瑞气冲云端
引迷道理微其妙 入悟觉世否泰安
示
今宵乃本堂奉旨承造“引迷入悟”乙书告竣之佳期，三界诸真君一一临堂，现刻本堂瑞气冲天，热闹非凡，因时间有限，各高真未能一一登台恭贺，望各道友包涵之。
敕令
福德正神十里外空迎旨
本堂关圣三帝君、五帝君东方五里外空护旨
本堂孚佑大帝君、二帝君、三帝君西方五里外空护旨
本堂王天君、关圣帝君(刘)、地藏古佛(郑)南方五里外空护旨
本堂玄天大上帝、三上帝、池府千岁、薛府千岁(童)北方五里外空护旨
其余神人一同在堂内候钦差大臣临堂。吾退。
凤邑大将庙一善堂太乙星君 降
赞联
‘引迷指南苦来空兮启航掌握全如一来
入悟凡尘尘杂埃定涤洗心灵责属明性’
高雄聚星宫护法堂清水祖师 降
赞联
‘明着日月性属南天一念真诚永达上天
引迷入悟珠玑明心迷雾光明信心灵动’
北港朝天宫天上圣母 降
赞文
‘光耀九洲’
安平开台天后宫天上圣母 降
赞文
‘儒门风范’
蚊港镇安宫莫府千岁 降
赞文
‘正气贯月’
东山孚佑宫孚佑帝君
六甲镇南宫孚佑帝君
凤山镇南宫孚佑帝君 齐降
木栅指南宫孚佑帝君
中和指南宫孚佑帝君
东山孚佑宫孚佑帝君 题
‘同登觉路’
凤山镇南宫孚佑帝君 题
大彻玄妙万归一
指南方针理一条
引迷堂中习礼乐
入悟觉世学五常
本堂主席五圣恩主 关降
话
现刻钦差大臣已到十里外空，诸生整肃仪容，焚香向外跪接，并鸣炮三响，吾退。
钦差大臣太白金星 李降
诗
钦承皇命下天台 差登临堂挥笔开
大道普应同着善 臣勉勤悟把性率
玉旨宣读(神人一同下跪九叩首)
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
朕 查尔南天直辖圣天扶鸾社明性堂，自奉旨着造“引迷入悟”乙书，业经神人共尽厥职，夙夜匪懈，尽其全力，如今完竣，实慰天心，不久时日又有一部经典之最问世，普化民心，盼能唤回迷失之子，早修大道，达至大同世界矣。
朕 龙心大悦，特命李卿带诏下凡宣读
敕赏本书神职加封六级
敕赏本书参着之圣佛仙真各加封二级
敕赏本书人职由功过司神记下，待书颁行论功行赏
敕赏助印本书每本二功
敕赏鼓励印赠本书每本一功，可抵冤孽
钦此 勿违此诏(九叩首谢恩)
天运庚辰年十一月初二日 颁行
话
高兴矣！肩负重任，全心尽其责。好，回玉阶覆命。退。
本书主造东山孚佑宫孚佑帝君 降
话
现刻诸仙真送钦差大臣回天，送驾并鸣炮三响。本书至今晚全部圆满结束，于书告竣之际，为弘扬圣理，普化众生，早觉萌路，四海升平，愿诸生及十方善士量力输诚助印，其功德无量也，最后祝诸生及各位大德，万事如意，道果日增，至此。“引迷入悟”全书终
本书完