前引
本科书蒙
上天之青睐，命名为道古春秋适应今之社会环境而作，广为一般有志读者，作为精神上之寄托，况为道家本应修持心法。在 儒为治世，处世之纲领，稽学道之根基，佛教精修之宝鉴，综合三教奥秘凭各诸 神 圣 仙 佛著述尽其所知，教于世人使人忠于国，勤则道，公资社会，达到生活之真善美者也。 蒙
上天之宠爱 敕为校正之职，除精求文字畅顺外，有关谈道坐禅诸法。余愧为门外汉，来敢删除，故特奏请
上天蒙敕黄家 观音菩萨担任，咸信胜任在握，使本科书彩绚益增，为期唤醒迷痴，人人善导，期尧天舜日可再。民歌善政，路不拾遗，道回古雅春曦永沐人间，秋水平分，使人人可道天下太平焉。
今喜
上天垂谕准予开着第八科书曰:道古春秋为效法古 圣人治绩，肇民伦理道德，其渊源藉以今人之借镜。挟古圣人之幽衷，启化良智为固有文化道德之开基，诚言天心用意之深盼望之慇，不想而知焉。
咨尔紫修殿警善堂创堂历史悠久，平时奉行圣道，日夜不畏寒霜，代天宣化，唤醒痴迷，行不遗余力，学而不倦“善”也。
愿共资法力代天肩一份之担，行千里路而无歇，功益社会国家，奋起民族精神，为庆升平乐日也 爰此为序
浇漓世道，道德沦亡，人心不古，欧风东渐，美雨齐来，使仁风之世，夹杂颓风，影向社会之风气，只知唱自由为自由而越轨，尚不知自由之可贵，呼驴喝雉，为治安之一大障碍，蔑视圣人之规箴。
上天屡降天灾，资以醒世，欲挽迷途而不悟，圣鸾扶笔呕尽心血，奈人心悖古，诚难唤醒实感叹也。
回溯儒家治世出自一本诚衷符合上古帝王之治绩历经数千余年之考验，写出由衷郁悖之心声。上谏帝王，下劝黎民，使民情淳朴，王道隆兴，为太平景象，功超四教之上，名垂不朽，故儒为道之根源无德不能达道。欲成其道，应为百层地基叠起，层次修身，任风吹雨打，历经魔考坚固身心，炼成金铜不坏之身，才为成道者。
道古春秋乃
上苍体恤古圣人造化之灵机，切身奕世，匡时忧国，耿耿忠心，重演春秋，笔诛口伐成书。而命名者，愿吾有斐君予共体时艰，挽既倒之狂澜，襟期海晏河清。共回尧天舜日也。
教本无名，强名曰教，教何所以为“教”者。教本为动词。则教人之教。今人即误解真理，形成各立门户，各订门规，是非未判，演成“教”与“教”之争，互讦是非，错立三花五门之异端也。盖儒道释耶回，其出发点各有先后然其劝世，治世救世，渡世，其揆一也。
儒家之出发点，效上古帝王之臻治，较为切实，由人处世教以三纲五常，人我之间，情敦礼法，个人社会敦亲睦族。拥护治安，严守国法，为 孔氏修身，立德，齐家，治国，平天下之本。此乃道基巩固，犹如万层高楼，由地起之说，是言不谬也。如道所谓：道本非道，强名曰道，如 老子其抱负，道本无形，惟人自修，道者德之称。自古有德行之人谓得道。道者道长之称。然有德行之人，忧国匡时与 孔子属同，溯自春秋战国 老子成为民心，受战国时代战乱之惊恐，历遭盗贼之侵，枭雄群起斗争，天下纷乱，时难挽转局势，为忖度如今身在宦海浮沉终非了局，即辞官欲返涵谷，为禧公洞烛用意，半途邀至其府软禁数日，启化民心晓以大义，苦苦哀求阐述真传，着成五千道德真言也。
释教之修虽虚无之境。着手为渡世之宏愿，其慈悲心发愿心，出自济渡为目标。是故 释迦诞生古之迦维罗国。身居王子，年登十九仍不思受室，稍闲偷出城池，目睹耕牛之苦，出葬之悲，鳏寡之矜，渴饥求食，病人倒卧烈日当空之下呻吟，禽鸟强食弱肉，种诸罪孽，引以为出家之念，经万劫千辛，遂成渡世之愿也。
总之，“教”者教人修身向善，皈依教门，各严守清规，其宗旨一同也。愿汝教门弟子秉守清规。不分门户，行有意义之举，共体民艰，同心协力鼓吹淳风美俗，他日达成万教归宗，为期不远也。
天命同肩君子道也。盖自天子与庶民，莫不有道而可离。自古 三皇 五帝继天立极，自商汤文武周公，斯时道在帝王，尚未传及民间。故以道管理天下，人心较为淳朴，一语宣天下，民心一体恪守圣意。上和下睦，共享太平盛世，何不羡而慕者也。
迄自春秋战国，枭雄四起，干戈此起彼落，民心扰乱，虽有志之士挺身为国安内。奈朝中群臣争宠，互相明争暗斗，忠者远妄纷纷不仕，终为狐群所乘，党羽丛生，谄言纳媚，造成朝代之荡摇，引起纷争而遗恨千古事也时 孔子为鉴及拯民时在不容缓，因消极之心情，变为积极，誓为匡扶世道，创立儒教之心机，历尽岁华奔游列国闻政，着春秋如斧钺之森严 噫嘻:嗟麟叹凤而绝笔。斯时道传入民间，惜为时人不明道理，辜负一代圣人也。
夫，道古春秋乃为古圣贤修身之秘笈，愿凤德不衰，重回礼运，作吾人之范本。古人虽已矣，其芳躅犹可寻。何妨重拾，愿世人共同勉励，古风重吹，美俗当期也欤！
诗
奉旨作钦差 诸生跪整齐
八科垂诏谕 书着醒群黎
其二
警世着新篇 满堂会圣贤
始终能贯彻 瑞气灿遥天
其三
人神齐虎拜 职位善安排
奕世虽艰巨 书生挟素怀
其四
卅年历劫尘 化外共施仁
善德饶生意 福祉及人神
玉诏开读 钦奉
诏曰
朕居紫府三清，无声无臭，权握诸神圣仙佛之升坠。辖四海黔黎，每念赤子沉沦世俗。目睹奢华喜为景福，无时不为道德之关怀。奈人心不古，离经叛道，演成人与人、家与家、国与国，为干戈之导火线，赤焰何时可熄也。上天本好生之德，自历近周甲迄今。列圣群呈奏牒，遣诸神圣仙佛下凡，藉鸾音而醒世，誓挽既倒之狂澜，奈何群生已失却本来之良智。
朕忧心忡忡，幸南天大将军紫修殿警善堂正主席 周卿，殿前呈表，为再勉励，神人着造第八科，代天宣化誓挽沉沦，回复淳风美俗，为尧天舜日之心期。
朕龙心大悦，准予奏牒，命名曰。道古春秋择于甲子年桂初开着至乙丑年梅月完成誊真付梓，书成论功行赏勿忽！
龙飞甲子年荔月十九日戍时
钦奉敕命诸神职
奉 旨监造道古春秋 大成殿至圣夫子 孔 奉 旨监造道古春秋 金阙内相孚佑帝君 吕 奉 旨着造道古春秋 南海古佛 奉 旨着造兼校正道古春秋 大成殿亚圣夫子 孟 奉 旨着造道古春秋 西方燃灯古佛 奉 旨汇造道古春秋 天台山了一真人 孙 奉 旨汇造道古春秋 西方阿难尊者 奉 旨汇造道古春秋 金阙上相太白金星 奉 旨敕命紫修殿警善堂正主席 南天无枉大将军 周 奉 旨敕命紫修殿警善堂监鸾神 南宫太乙星君 柳 奉 旨敕命紫修殿警善堂副主席兼记功神 广应庙王公 谢 奉 旨敕命紫修殿警善堂副主席兼记过神 紫隆宫炎帝 姜 奉 旨敕命紫修殿警善堂护法神 南天托塔天王 李 奉 旨敕命紫修殿警善堂护法神 西方韦陀菩萨 奉 旨敕命紫修殿警善堂正驰聘神 中坛元帅 李 奉 旨敕命紫修殿警善堂副驰聘神 黄 奉 旨敕命紫修殿警善堂副驰聘神 卢 奉 旨敕命紫修殿警善堂正主坛神 千岁 许 奉 肴敕命紫修殿警善堂副主坛兼校正 黄家菩萨 林 奉 旨敕命紫修殿警善堂文部司 余 奉 旨敕命紫修殿警善堂文部司 许 奉 旨敕命紫修殿警善堂文部司 张 奉 旨敕命紫修殿警善堂武部司 董龙宫千岁 董 奉 旨敕命紫修殿警善堂武部司 广应庙二元帅 谢 奉 旨敕命紫修殿警善堂司礼神 黄 奉 旨敕命紫修殿警善堂司礼神 黄家天君 邓 奉 旨敕命紫修殿警善堂司礼神 黄家孚佑帝君 陈
诗
景云彩驾下南天 带旨钦差到殿前
将着八科完帝命 为邀三教写诗篇
颓风挽转淳风里 大道推行古道贤
应运中华欣复旦 心期汉祚喜廷绵
其二
皇天不负苦心人 帷幄龙韬运策新
书为醒迷原是望 理真奕世最为珍
愿教剪烛无遗力 挺出请缨不让仁
他日功成书付梓 名题雁塔论功臣
诗
玉旨高悬在紫修 警人向善誉全球
春秋始着弘扬日 道古书成挽逆流
其二
尼山一脉发光辉 启发人心拯式微
礼自周公传四海 弘扬道德固邦畿
其三
天开景运复邦基 最善文光灿及时
舜日尧天欣共庆 宣扬圣教树良规
其四
重新甲子庆绵延 笔下诗词达万篇
警善人才欣荟萃 彬彬文质尽高贤
其五
紫气氤氲逐日升 警钟向彻碧云层
群生若望登仙域 万念虔诚信可征
诗
桂蕊飘香上旨悬 神人互勉着佳篇
行行醒目求真理 字字随心悟圣贤
道古淳风凭鼓吹 春秋韵事藉文宣
歧途早悟回头日 警善皈依结善缘
其二
紫修兆瑞凤来仪 天赐八科适此时
佛降鸾盘谈道理 仙扶桃笔警迷痴
宏扬忠孝功勋伟 勖勉身心造化奇
世界大同应可待 仁风德政继宣尼
其三
宝殿巍峨壮大基 神威显赫渡迷痴
三纲六艺齐勤学 八德四维共护持
布德颁书功益着 宣仁阐教志难移
人生本似南柯梦 数十春秋一贬时
诗
岁次欣逢甲子年 春秋道古着佳篇
中兴氯象开新运 国泰民安乐适然
其二
炎凉世态薄人情 感叹心贪道不耕
笔劝修身栽后果 善功积德续今生
其三
荣华富贵罔施仁 得意忘形不认人
最叹兽心狼肺腑 何时忏悔孝双亲
其四
连枝花萼竞联芳 大被同眠息阅墙
声气须贻心并印 一家和睦乐无疆
其五
笔题道古述春秋 朗诵诗书响九洲
布义宣仁扬大雅 河清海晏大平讴
其七
埙篌雅奏韵悠清 万里传来一曲声
思静诗心吟百首 攻书金榜早题名
诗
桃李迎春浥露开 杏坛播植互滋培
贤人济济英才出 他日功成上宝台
其二
天机叵测悟修身 脱出红尘入紫宸
他日还元能返本 金丹炼就可通神
其三
斯文扫地古今愁 吾辈焉能德业休
笔训人间诸善信 莫争名利道勤修
其四
道是心修德润身 静神养性悟前因
霜峰雪岭融融日 遯迹埋名世外人
其五
寻声救苦抱慈悲 超渡幽魂出狱时
此日兰盆开盛会 西方接引乐无涯
其六
八科降笔着春秋 道古神人驻紫修
警善堂誉传远近 宣扬仁德赖名流
诗
圣贤奉旨下南瀛 心抱丹诚渡众生
万朵祥云飘凤岭 讴歌盛世乐升平
其二
北往南来日夜忙 鸾挥圣道力宣扬
回头急早参真理 养性修心切莫忘
其三
胜会南皮聚佛仙 堂中幽雅绝尘烟
团圆和气真堪羡 喜与诸生结善缘
其四
一脉绵延遵准绳 颜回短命惜仙登
三千弟子尼山仰 七二贤人泗水承
其五
仲尼教诲阐仁风 文可兴邦进大同
道古春秋颁劝世 人心向善瑞气融
其六
古道修心入善门 真诚礼佛感天恩
世人也解神仙意 因果循环累子孙
谕曰
世衰道微尤可叹，偏染美雨欧风，屡遏而东渐，此乃监及时人为贪奢縻世景。蔽七情、贪六欲、享自由之观念，孰知自由之可贵？狐群结党，扰乱社会，对抗公权，携械乱杀无辜，罔顾天良道德。小则乡里，大则遍及社会国家，深受忧患，实感痛心也！焉知为父母者日夜愁肩不展，冀求改过自新，皆为望子成 龙，望女成凤，发奋光宗耀祖，天下父母心皆如此 况复天心奚哉？屡为重启人心，发扬古风，圣人用心良苦。
朕：特于翌日 玉旨垂下八科书名曰：“道古春秋”为拾先贤之芳迹。遏止颓风，重建美俗，里仁里德，神人共肩天职。由人而家、家而国、由国而普遍全球，信舜日可再，尧天可期也。
人在初塾求师传道、授业、解惑、而能识礼仪。初识文字，由浅入深。攻读古圣贤之书。研经究典而知人颊之造化，读史籍而知朝代之兴替，然其立志，莫不思为报效国家也。
古人曾云：“读书所以明理也，明理所以达用也”反观，今之青年学子，整日埋在书堆里，置一切社会问题，国家问题，世界问题于不论不议之列，学而不能致用。诚可叹哉？尤其，今之书刊，均为求蝇头小利罔顾道德，广着黄色邪淫之词，扰乱读书人之心思，危害社稷之安宁更甚。然言者谆谆，听者藐藐，徒唤奈何？
愿吾书香同道，竞守三余，奋力图强，持身正派，行不道左期达到父母“望子成龙，望女成凤”之希望，能为国家肩起一分之职责，方不负读书之最终目的 并替圣人用笔代天宣化，写有意义之文章，导人善向，为往圣继绝学，为万世开太平，共谒圣明之朝，愿与世人共勉共励之。
诗
呢喃燕语读书声 十载寒霜熬夜檠
为奋前途须勖学 应知报国在儒生
古云：“金兰之交，永结同心”此本属夫妇情深之词，但用以异姓道义之交亦可形容之。然朋友相处，欲知其友情几何？观古云：“路遥知马力，事久见人心”即可了然也。世上来来往往之吾人生活，其真面目如何？很难看得到。世界原来似一舞台，别的姑且不论，看今之社会，虽科技发达，脑智倡新，友盟数百，知心能几人？故 孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”此乃 夫子教人择友之道。又如其友本性善，则善多可以诱恶而向善；反之，其友本性恶，则恶多可以诱善而作恶。此所谓：“近朱者赤，近墨者黑”，诚不谬也。故生死之交，应困难相助，患难相扶持，同甘共苦，作一介书生之表率。不可巧言令色，口蜜腹剑，见利忘义，轻言背信；若不然合则留，不合则去，善则勉，不善则化，做朋友间之栋梁，劝善、行善，使社会安宁，共体同心。但愿来生与有斐君子共歃血盟，共挽颓风，共享太平盛世也。
夫，棠树芬芳，遗荫千秋，孔方兄虽值，却遗臭万年。斯言，诚不谬也！
盖，古今诸多为官清廉者，历代署名，万古扬芬，使百代儿孙显耀，光沾族谱，为国家开一页之光荣。虽贫居陋巷，四壁萧条，清寒世，然犹能安居乐业也。屡观今古名宦，如 包拯体国、忠君、爱众、不独清廉，更令人可敬，尤其办事能力更为一时之冠。遇有民冤、民隐，均费尽九牛二虎之力，绞尽满腹枯肠，磨尽脑汁，期能雪扫六月之霜。故甚多重大冤狱，皆赖其雪清，故后世尊称谓“青天”也。
又如古之 杨震，却辞暮夜之金，因一夜民犯事，私登杨府，当伸明来意，即呈上黄金一包，被 杨震所辞却。时贿者曰：“暮夜无人知，唯府台与民所知也。”杨震愤然曰：“有四知：汝知、我知、天知、地知。何谓暮夜无人知？逐辞之。故今之 杨家，号曰：“四知堂”其渊源于此，足可为证。奈现今实行民主宪政，推举民选，竞争激烈，每逢选举均不惜花费大量心力与金钱，一旦当选上任。为讨回其投资，而以不正当手段，或为回扣，或以其他名目报销，中饱私囊。然其知乎？此乃民脂民膏，百姓之血汗钱。虽阳世侥幸过关，但得此不义之财，未必子孙能享荣华富贵，且死后两手空空，孽镜台上罪孽滔滔，丝毫不漏，至时后悔莫及矣！
但愿有幸为人父母官者，能效法古人清廉之道，则可留芳百世，避免遗臭万年 切记！
今幸紫修殿警善堂着造“道古春秋”以醒化世人，故借露一角，以资为官者戒！
诗
神灵降笔意无私 句读推敲有妙词
绰绰诗歌兼激浊 宣仁布义启迷痴
珠玑满幅灿光辉 句句词华隐妙机
贯注精神深研究 方知昨是悟今非
其三
溪谷藏深觅道程 静心致远学精英
擎天一笔诗千卷 圣业巍巍仰大成
其四
道由心学德由人 沦落红尘罪孽身
寡欲勤功登上榜 凌云壮志乐收真
其五
挥鸾警世着诗书 圣训怡人陋俗除
道古春秋传秘奥 真章授学信非虚
其六
人心悖古德沦亡 天堑危峰坠五常
霸出奸雄时际会 有朝自减受灾殃
其七
颁书道古震神州 正气光芒射斗牛
三教威仪宣八表 金科玉律演春秋
诗
堂登警善抱诚衷 题笔谈禅万念空
岁月频催头发白 沧桑不改佛灯红
慈航普渡迷津客 妙谛真传醒世功
此日斯文欣重振 逍遥乐道善无穷
其二
寒窗苦读十年耕 了悟玄机理自明
道古宣仁资挽俗 春秋布义为扶倾
教人礼乐从先进 报国文章启后生
此日书成功浩荡 如山善积善盈盈
其三
紫府巍巍壮大观 神威显赫挽狂澜
书颁万里褒忠孝 笔着千秋贬恶奸
道德推崇修返本 教人忏悔总输丹
顿开茅塞通天界 金母瑶池圣意欢
诗
赫赫真机着百篇 修心养性静心田
中庸再握春秋笔 道继人天古圣贤
其二
崇功报德羡诸生 协着鸾书大业成
从此鲲瀛呈瑞气 中华复旦庆升平
其三
心香一辫达瑶台 此日欣逢胜会开
搜尽枯肠诗未就 凭楼远望饮霞杯
其四
树立鸾堂挽陋风 尼山道德共尊崇
一肩重命偿宏愿 何日方能化大同
其五
大展鸿图德业成 巍峨宝殿势峥嵘
神仙齐赴龙华会 素酒同倾醉太平
其六
紫修善化遍林园 学自中庸品行敦
此日人人皆可道 名留今古振乾坤
其七
业着奇功正法扬 尼山一脉妙机藏
教忠教孝循人道 共仰儒宗树典彰
其八
立德层修道可恭 轰轰烈烈作先锋
心诚之外无他念 溯古春秋百代宗
诗
虔诚效法我真儒 大汉天声起壮图
立德立仁扬孔孟 维新维善继欧苏
追随古圣为良范 肯把文贤作典谟
学海思深诗富盛 吟身卜健励前途
其二
云霞晓色日升东 炎照阳光普大同
笔写中兴新气象 诗吟国粹旧骚风
紫修庆喜人丈盛 岁序欣逢谷物丰
合与晨钟齐警世 悠扬一杵醒痴聋
诗
孔仁孟义汉文章 秘授真传仰素王
贯彻修身勤万法 始终炼气学三纲
神通大觉乾坤定 精进全心日月长
奋力著书声远布 复兴儒教壮邦疆
其二
同心协力力争荣 端正履仁得好评
克苦耐劳功厥伟 修身不畏道勤耕
儒门法效三千客 紫府缘缔百世盟
此日歌赓欣付梓 焚书缴旨上天京
诗
甘霖下降兆萱年 报德崇功遍地天
此日居然成道果 儒宗指点悟参禅
其二
朗朗吟声听入云 兰亭一日会斯文
堂开五六施恩惠 易俗移风夜夜勤
其三
金兰修道似琼枝 桂月桩萱且莫悲
好把诸生尊义德 风平之日适时宜
其四
人生在世似蜉蝣 一寸光阴不易求
善德勤修超九二 三千弟子继尼丘
其五
尼山一脉万年垂 效古人心正此时
道德宏开扬四海 融融有日献灵芝
其六
卫国人人社稷扶 安良除暴济崎岖
紫修道古春秋着 警善诸生乐继儒
其七
三千弟子艺精通 七二贤人化大同
泗水仲尼世争仰 中庸大学振文风
诗
有事下南天 题名拔祖先
子孙功令誉 贺喜感欣然
其二
超渡今题名 愿生终始诚
儿孙须积德 默默在勤耕
其三
人心行莫亏 福运日相随
内外修功果 黎群口可碑
话
今宵特意下堂，为第七科人天道卷颁书建醮，有功子弟其祖先合应超拔。吾屡奏
上天蒙 天恩 垂谕特命钦差带旨莅堂，将其雁塔芳名各别放榜。如名列孙山内者，益圄勉励加强共襄盛举，倘未列孙山者，策其加鞭，前途未可限量，他日青云捷步，报效先灵以资孝道。但寄语已提拔先灵之后裔，切记虽祖先为神。神易遭三百六十五劫升降之危运，中途如有失德，三天主考可以删除，谨而慎之。
诗
差使迢迢下警台 欣看徒子笑颜开
卅余善迹遂心愿 拔萃人才耀九阶
其二
著书建醮拔先灵 誉播千秋足典型
愿教继承扶大雅 光辉族谱在天庭
其三
神佛齐临执柳枝 天颁大道阐玄机
以身作则诚心致 功满果成乐有余
其四
雪中送炭古而今 冷暖人间各异心
德业隆隆垂竹帛 天庭挂号待佳音
诏谕曰
朕居帝阙，上有九九星辰炳曜，下辖七十二地。掌诸神圣仙佛升降之大权，灵通万教道统诸天，日理万机，无时不以苍生为念，遥观俗世人心不古，道德沦亡，叹哉！
天意如此岂不感动赤子之心否？幸运南赡部洲台岛无极紫修殿警善堂，诸生卅余年视行善而不厌，继承上古圣人之遗志，为国家，下体民心，代天负命，以先正己而后化人。研真机而传道，木笔鸾章醒化愚民，皈向善道，功德无量，但根据丙辰年再请旨，着造七科人天道卷完成，超拔先灵凭功赐福以资鼓励
朕 龙心喜悦命 金阙内相吕卿带旨。下凡警善堂开读，敕命先灵神职如下：
奉
旨敕命蒋得喜先母 蒋洪三 玄娘仙姑
奉
旨敕命黄水能先母 黄陈水 玄妇仙姑
奉
旨敕命黄瑞祥先母 黄蔡却 玄母仙姑
奉
旨敕命卢荣祥先妹 卢瑞琴 玄女仙姑
奉
旨敕命邱明堂祖母 邱陈宽 玄慧仙姑
奉
旨敕命陈文玉先母 陈林扇 玄贞仙姑
奉
旨敕命黄火盛祖父 黄 允 玄天御史
奉
旨敕命李有顺先父 李安然 玄觉御史
奉
旨敕命洪德胜先父 洪 养 玄武御史
奉
旨敕命黄昆明先父 黄 陶 玄都御史
奉
旨敕命黄仙助先父 黄添丁 玄灵御史
奉
旨敕命卢琪璋先父 卢 直 玄玄御史
奉
旨敕命黄文卫先父 黄清凉 玄德御史
奉
旨敕命黄先化先父 黄 坤 玄道御史
奉
旨敕命闻万福先父 简顺明 玄圆御史
奉
旨敕命吴天化祖父 吴 水 玄明御史
奉
旨敕命詹昆生先父 詹三伯 玄当御史
奉
旨敕命陈金兰先父 陈聪明 玄儒御史
奉
旨敕命刘 咱先父 刘 珍 玄阙御史
以上诸先灵
旨 到各就教导院赴职
玉旨诏宣毕
龙飞戊午年阳月初八日
诗
履义行仁吾道呈 敕封玄女会贤生
结缘此日光荣感 善果修成上玉京
其二
人生在世似蜉蝣 寸寸光阴寸寸求
善道宜行须领悟 坚心抱一要勤修
其三
紫修殿内集群贤 文质彬彩顶礼虔
此日春秋书道古 讴歌臻治有尧天
诗
此日同生促膝修 悲离岁月感悠悠
超升教导担御史 玄觉临堂已白头
其二
世道康庄信可期 神仙阐教抱慈悲
鸾生大举匡时策 创立儒门万世基
其三
紫修忙着八科书 挟起诗心兴有余
道古春秋严斧钺 诛奸贬佞若挥锄
诗
专心学道理先明 父子同修望果成
了却虚荣消俗虑 玄灵自在万年荣
其二
弟子三千济四夷 中庸一卷壮儒基
群英共负纶音命 重整仁风凛汉仪
诗
化育群黎共主持 洋洋圣教展鸿基
升平日日开新运 效法玄都不可迟
其二
东渐欧风世俗循 演成不类倡维新
天庭有路凭功进 寄语凡间学善人
诗
女子修身志要坚 三从四德着先鞭
蒙超教院封玄妇 治理家庭君莫偏
其二
警善风威凛八方 真机播世挽澜狂
尼山大业千秋仰 布德行功万载芳
诗
乐道修身志要坚 功成妙果证神仙
堂中清净挥鸾笔 共引人间叩正禅
其二
心明如镜此参禅 玄武惟仁自在年
道法宏深宜学习 笔题醒世渡人天
诗
矫正人心正俗风 尼山道德共尊崇
仔肩天命功圆满 一部春秋化大同
其二
玄天御史普诸天 子悟修身一字禅
职守鸾盘多醒世 心存义理化三千
诗
功圆果满三花献 玄母朝元一窍清
金榜题名功耀祖 叨蒙提拔感光荣
其二
问一而知十次明 颜回聪敏胜诸生
巍峨宝殿神威赫 道古春秋一卷成
诗
玄贞劝世孝为先 治理家庭意莫偏
一室兴衰凭妇女 坚心守节可升仙
其二
前生注定妇人身 坚守三从四德循
教子成龙期有报 荣宗耀祖裕光前
诗
玄德何需积万金 贫因无谄富无淫
如梭岁月催人老 了却虚荣善道寻
其二
养性修身继古风 尼山一脉道堪崇
仔肩天命偿宏愿 朝夕虔诚化大同
诗
荣幸富贵似浮云 善果遗传子克勤
万贯缠腰非是福 临终难得半分文
其二
玄慧今朝结善缘 愿教诸子惜华年
八科管握春秋笔 醒世文章着百篇
诗
毕世修身净六根 为欣提拔感皇恩
抱元守一精神定 玄道光荣近本源
其二
绛帐恩帅为启家 皈依鸾教仰高风
狂澜既倒犹能挽 道日光辉普大同
诗
三教圣神悯众生 谆谆教化励前程
玄儒叩拜承衣钵 携手相期返玉京
其二
延登觉路复宗元 一部春秋灿圣墩
激起人文宣正道 风回古雅五常存
诗
玄圆自在万年荣 脱出尘埃弃七情
有日丹书宣诏下 修身学道理当明
其二
无为大道鼓仁风 赫赫儒宗化大同
夫子文章传万世 开来继往起瀛东
诗
道古宏开济四夷 玄当御史召丹墀
春秋济世干戈息 大学中庸正合时
其二
教无分类促同修 道在灵山不远求
古洞参禅人悟彻 三千弟子仰尼丘
诗
玄玄贯彻定禅心 养性修身种梵林
雪岭融融平有日 菩提树下好分荫
其二
南海无桥我独游 幽篁竹下此敦修
若能悟彻前生果 及早圆功了俗愁
诗
玄阙威灵到处扬 巍峨警善庙堂皇
功圆果满超三界 耀祖荣宗瑞气长
其二
不颠怎可作仙真 耐苦何难得道因
来去须知无一物 外功还要内功臻
诗
火坑怎可比温乡 世道衰微失五常
欲挽狂澜宜猛进 玄明御史佐宣扬
其二
世事如花各异春 花开花落几时辰
空留苦海芙蓉梦 速悟玄机积善因
诗
玄娘教子重纲常 守节三从四德扬
孟母芳名千古仰 家庭幸福乐洋洋
其二
拔升教导院先灵 烈烈轰轰各自呈
个别心声欣爽快 为人子弟感光荣
夫，病不虐君子，而君子不为虐病，凡人之起居，衣食当知节制、谨慎，稍有天气不顺，肉体容受外感引起诸症。侵入大小肠彰响仓廪之间，郁积食物未能消化畅顺，积酸侵蚀腑脏易罹患溃疡，此属轻症，根治较易。重者其臭物经消化，缺乏肝胆分解毒素，输入血脉在细微血管间阻塞，罹患中风诸症或侵蚀及脏腑，或瘤、或癌之产生亦所预料不及者也。
总之：“祸从口出，病从口入。”不祇发肤而论也。寄语人间，随时注意一身机械，稍微不快，应求医诊察，尤其医学发达之今世纪，技可超吾等古医也。倘不幸罹患诸疑难杂症或今医束手之“癌症”时，切勿寒心恐惧，在治病中应抱成功之希望。不可失却人生观，安逸自如，忘却病在吾身，有独特超然之人生，欲悉心治疗则病自愈也。
查今之病者，均为科学时代，生活作息无定，凡事为紧张所形成刺激胃肠，神经耗损带来之工业病亦有之。思觉入脑中经脑发出某处有异，虽追综病源却无病者，此神经质也，故君子虽病而勿药，此谓免药可自愈也。
奉劝世人病可慎而不可邪，邪则邪念也。慎之！慎之！
夫，百善孝为先，万恶淫为首。人皆贪恋花街柳巷，为一时之快，身染诸毒而祸延及妻子者，不为悲乎！虽现今医学昌明，药物精良，莫如今之观光客，积些数年之资，享尽人间清福饱览全球，周游各国名胜古迹，夜宿高楼大厦，睹色而思淫，染成毒疮未能痊愈，遗恨万代者可不慎也，戒之！愿吾中华士子身系家国之安危，游履翩翩身登异国作汉民之楷模，细察外邦民俗民情，建设商场作国际间之交谊为目的，资我市场之畅销，促成经济之繁荣，是所不愧其行也。
教孝、教忠、为人父母者奚辞。然达到忠孝双全，如鱼与斗熊掌难得，斯言不谬也。
人读圣贤书，知书识礼，称夫妇、父子、君臣仍属三纲。为古今历代遗传不朽，而人之一举一动，上有明神可鉴，唯忠孝两字，为不能全，其原因视其轻重而选择，余回溯前尘实可愧疚，但为家国，肯为牺牲，愿移孝作忠，肩任反清复明之事业，忍痛王父被诛实感叹也！
愿吾君子以民族是念，为牺牲小我而完成大我之精神，则国家幸甚！人民幸甚！
读十年书，行万里路，观易能知气象之变化，占六爻而知天命，此乃古圣贤玄学之奥也。
盖，人类居于象天，暑去寒来，日月交辉，冷热气压交迫，气体飞尘污染原本纯阳之气，即母胎质性也。质性由纯善而迁恶，受种种之郁积刺激，慢慢养成嫉妒之心，演成人与人之间反目，心由仁慈而变险诈，又研制现代科学，藉以毁灭人类之武器，实可惊可叹也！
上天本抱慈悲悯人之心屡欲挽救赤子，用心良苦，或降天灾以醒世。但历次降下大劫，世人均未能警惕，实叹难唤醒也！今岁逢甲子吾
皇玄灵上帝身登龙极，宣集各教群真奏事决议，为效上古青鸾醒世，藉鸾音播化，令群真降笔阐玄机，开奥秘，讲道德，代天宣化，期能唤醒沉迷中之醉客，褒功贬恶。现各鸾堂如雨后之春笋，纷纷设立，门人济济，圣堂盛极焉。时人心感化泰半，笃志行善者，由四方会聚一堂，喜为国家，社会治安等共襄莫大之助力，藉以鼓吹淳美仁风。
嗟嗟！孰料科学愈昌明，人心愈险恶，衣食住，讲究奢侈，睹闻问皆嗜黄色，三纲不守五常不振，四非肆虐胡来，竟将圣贤所著鸾章，视为旧本，叹难过目，实悖逆天理也。然复如此，岂不枉费天心之用意，群真降鸾醒世之一片苦心均付诸流水，读书之益处安在？
兹尔紫修殿警善堂承奉
天恩，应运开着“道古春秋”奉劝世人共体天心，广宣道德，稍闲多观善书以修身，期能敲醒愚蒙，启发善性正觉，引导人人众善奉行，诸恶莫作，藉古圣贤之忠孝节、义为借镜，期回 尧天舜日也。
诗
衣冠济济集丹墀 济世匡时合作宜
道古文章追李白 春秋斧钺继宣尼
替天负命狂澜挽 矫正民心美俗移
此日斯文扬国粹 五常丕振壮邦基
其二
父母深恩似海渊 春晖欲报孝为先
时时苦学晴勤读 刻刻艰修夜不眠
道法精微人仰慕 诗心磅礴世争传
文韦发箧挥鸾笔 启化迷痴勿倒颠
诗
五常渐废最堪悲 六欲羞贪乱世时
孽海兴波愁未静 慈航济溺岂无期
景回道古颁书济 笔阐春秋布德持
热血满怀争劝化 早登圣域拜丹墀
其二
重年文风赖仔肩 人人有志学先天
八科书着威灵显 六合禅参道卷研
顿觉瑶池怀母切 分心凡界思儿牵
旅途愿汝船期定 朝夕相随喜气绵
诗
八魔荆斩渡红尘 协力输诚尽道亲
举世才高推警善 肩天职重议诛秦
行程不离群仙迹 志趣相投百岁春
此日南瀛开际会 一觞一咏更精神
诗
四维八德共推崇 警世颁书普大同
丕振仁风回美俗 黎民泵畔乐无穷
其二
紫修庙貌壮雄姿 显赫灵威济世危
万象罗胸文满腹 三千道法学精奇
其三
道在心中德在修 学文学武两勤求
丹田吐纳凭真气 指日成功独占头
其四
掀天揭地出高才 养性修心脱圣胎
饮水思源勤学海 文光灿熳射灵台
诗
焚膏继晷学精英 绰绰诗歌发正声
愿汝休如昙顿现 通天一气灿光明
其二
世道衰微实感伤 颁书婉劝理宣扬
愿君早觉修身道 重振文风国运昌
诗
司当重职振纲常 礼乐鸾现出本堂
神伴诸贤谈道法 邓挥圣笔合勤王
其二
善道真机成日沦 孔丘妙理少人遵
春秋战国强争霸 东渐欧风乱五伦
其三
立善修身道法门 匡扶圣教至仁敦
三纲八德仍根本 力接春秋泗水源
其四
修心养性悟虚空 万物峥嵘类不同
豁练长生宣大觉 维扬吾道震瑶宫
诗
泰运临逢甲子年 旨颁书着有佳篇
空空色相菩提荫 了了真如明镜悬
悟觉浮华人梦醒 渊澄止水道心玄
诗传贝叶音飘渺 茅塞宏开列圣仙
其二
五岳仙临助墨多 诗心海阔尽包罗
春秋醒世书三合 道古传薪着八科
同挥健笔妖氛扫 共挽颓风正气呵
文化复兴开泰运 尧天成世起婆娑
诗
旨颁警善喜生辉 瑞气盈门灿紫微
道古文宣人济世 孝心思义报春晖
其二
晨钟暮鼓响鲲瀛 万里归人赶道耕
耀日文光腾锦绣 纯真妙谛学精英
其三
正人君子礼彬彬 盛德威仪仰北辰
净尽六根尘不染 禅机顿悟列仙真
赞
无明德播姓名香 极力推行仰素王
紫阁巍峨瞻凤阁 修身陟屺报瑶宫
殿貌峥嵘南海角 警民振铎造慈航
善根巩固惟德本 堂树规模凛八荒
参天正气今古仰 着笔金科玉律扬
道是无伪真理彻 古回美俗脉流长
春开景运鸿钧转 秋事丰收谷满仓
共事圆天惟是愿 勉励诸贤志要强
天心盼望赓笔力 人道收圆返故乡
歌
教外散散仙，人世叹无钱，钱钱钱，万贯把腰缠，缠缠缠，坠入万丈渊，渊渊渊，世事多陷阱，失足有谁怜，怜怜怜，地狱赎罪愆，愆愆愆，轮回六道化明蠲，遵规律，紫修结善缘，结善缘。
诗
巍峨殿阁欲摩天 景似桃源聚圣贤
道古春秋忙着笔 琳琅满目尽佳篇
其二
问君劳碌几时休 总要慇懃德业修
为善中华回礼运 功圆果满道崇周
其三
圣佛仙神彩驾临 经宣警善表丹心
三期际会逢斯日 乐道由来众所欣
其四
景仰人来警善堂 鸾音哕哕道宣扬
迷途速要回头悟 彼岸同登喜气洋
其五
兴儒治世赖神人 广渡迷津费苦辛
德本当知财是末 修成道果待归真
其六
卅余年史共输诚 报德崇高道学成
一例舜尧承法统 中华复旦庆升平
其七
经声朗朗度西方 一叶慈帆驾海疆
佛化有缘缘早契 身随舍利发光芒
其八
紫修学道显明知 警善颁书劝世时
道古人天宏佛理 春秋韵事续开基
娘 居世外瑶命，四李有不谢之花，盈阶瑞卓，金砖玉砌，仙禽弄舌，耳传韵律悠扬，千秋未染飞尘，雅称仙境也：噫嘻！回溯诸儿女，在 母膝下，晨昏共处，回首前尘，万分感叹也。今虽 母子各居一方，惦念之外还倚闾依门， 老泪盈眶。虽身居凡宇，首记转轮乃是旅途，必积些善果，为回乡之资，倘得荣归乐土，目赏世外之桃源，不生不灭，方慰母 切身之概念也。当前尔紫修殿警善堂。
天旨高悬，将着第八科书曰：“道古春秋。”诸文才翰墨正拟磨拳调墨以待挥毫，信必词华壮丽，道理深奥者，为今世罕有之奇书也。是书为肇古人再起之心声，挟古圣贤之幽衷，重述孔门之遗传，契合儒、道、释三教之修心妙诀，目的为宣化中华淳朴之仁风，鼓吹民心，安定社会，信尧天舜日之可期也。
愿尔 神人等发挥睿智，为天生吾才以为世用焉。
人性本是善，因自瑶池分灵转世，血盆初试，呱呱一声坠地，即魂入窍之时，魂一入窍，受后天木气与先天元性相合，识神由玄关而入，生贵为万物之灵长，赋有明德之天性，具有良知、良能之善觉，故能分辨是非黑白。然多数人终身只顾为满足私欲，致真灵被蒙蔽，失去原来真面目，兼之自小受七情六欲所染，见异思迁，养成傲慢之心态，将吾人一本初善灵根枯死，善念抛却脑海之外，枉生为人矣！
蒙经云：“人之初，性本善。性相近，习相远。”因此三教圣人莫不为此而感叹？故群起请缨焉劝世，期挽回陋俗。重复古雅而奋着善书醒世，使人人本性复初天下人人可得道而努力。今籍“道古春秋”以资劝世，代天负命，矫正恶俗，期民能讴歌善政，朝野安居乐业，乐道修身，还我本来之面目，三千蟠桃方熟，赴会瑶池自可预期也。
夫，道者路也，吾人每一去向皆有前途，如漫步遣兴于公园之内，消一日之劳，养神蓄锐，闭目静坐，为安内排外之法。其过程所经之路，即径也。如人修道，必有指南而不使迷途。如瞎马临池能自停步不前而不堕，此即老马识途也。如火车之行，发乎蒸气，驱驶铁轨，轴承风轮，蜿蜒万里而行不出轨，此修道之人顺其正理而行，终能达到目的之地。
盖。修道人总要初基巩固，先洁静心身，礼以待人，事父母至孝，与朋友交而有信，广施善事，守善人之规箴。先修人爵，层修天爵，为人道之初基。然后三五定期打坐，气运丹田呼吸自如，吐秽纳鲜循，回尾闾之间，由塔下起炉筑灶，癸壬之水腾沸，丙丁之火为暖脾土，形成水火交融。丹判其色而知老嫩，故应猿玩防其扰乱，意马缚定不让嘶风，满腹垒块方消舌根微微卷上，名曰：“天桥”吸微吐繁，两手频频把定脐下为卫外安内之势名为“安炉定鼎”。切忌秘关风敲户月，秋风萧萧，猿兔郊游，惊鸿一瞥，浑然门关失守，功亏一篑。由腾沸之丹覆盆，火势顿灭，即伤脾害土，肾水枯衰，反为坐工之害也。
文明科技退入工业社会，士农工商，各具所长力求发展。终日社交应酬，每与友朋为伍，终日醉醺醺，杯不离手，叹哉！忆昔刘伶、李白皆名人雅士，虽嗜酒未曾乱性，因酒足以助长血液之循环，帮助脑智之思考力，每借为文人击钵敲诗派上用场。如古句云：“一番嗜酒思吞海，几度狂诗欲上天”此属名人所作，其实不然。故沈缅面蘗，损害身体，宜小酌以助长延年益寿。古有“齐桓公饮管仲，管仲三觞而退。”此乃饮酒之良法也。且酒在 佛为戒律所定，应酌量以安之。古虽谓：伯伦刘伶，五斗解醒平原，十日停杯，而今异贞元亦有安酒之良策。兹逢紫修殿警善堂奉 天旨八科着造“道古春秋”幸邀叨陪末席，举笔参题几句，以资劝世寄语狂饮之徒，能知忏悔知醒同登道岸。此乃苦口婆心，用以直言，愿世人切记在心，黄莲虽苦而后方知甘，黄汤落肚虽甜，多饮则麻醉神经，戒之！戒之！
诗
醉生梦死日沉沉 酒毒侵身大祸临
若得停杯听我劝 西窗剪烛共清吟
诗
玄机指点复参禅 一失人身万丈渊
应运八料匡大道 忠贞列祖尽神仙
其二
一理通天运化机 弘扬圣教正斯时
春秋开创千秋业 道古根深万载基
其三
群英聚会着春秋 警善争先挽逆流
他日功成宣宇宙 干戈早息姓名留
其四
愿望诸贤志要坚 神人一体布奇缘
交融水火玄机彻 道尽包罗在此篇
其五
宝殿巍峨冠海东 警人事迹发光芒
真心悟彻春秋道 和睦亲情一炷香
其六
克己利人抱热诚 岭南乐善貌峥嵘
忠臣爱国符天命 威世讴歌乐太平
其七
道古仁风赖发扬 春秋礼教振纲常
紫修团结神人力 渡世争先驾法航
诗
游随群屐会堂生 喜气悠然志似鹏
三八星霜如一日 同甘共苦道心耕
其二
微微细雨润田园 喜得农夫种事繁
愿望丰收欣大有 裕民裕国笑欲言
其三
有始有终志屈伸 潜心笃学道艰辛
俱尊齿德符仁义 克己还能辅别人
其四
昼夜辛勤为道寻 深山古洞觅知音
静观幽处开灵窍 尽学前人一片心
其五
礼司职务守堂规 希圣希贤树典仪
协力同心完使命 愿超万类上瑶池
其六
羽翼鹏程万里天 如磋如琢道心研
成功在望祈来日 脱壳飞升列圣仙
诗
旷世文章醒世诗 才华荟萃拜丹墀
春秋重写看精锐 道古追寻补拾遗
济溺扶倾怀贾谊 开坛设教仰宣尾
醒民矫俗恩波泽 危耸宫墙忆昔时
其二
东方曙露浴晨曦 大道推行古道微
天眼昭昭时监核 明神耿耿每相随
为公志在匡家国 挟怨吟飘入赋书
字字珠玑因奥秘 书成火宅卜安居
诗
坐工贵在养精神 吸取新鲜气运新
丹鼎烘烘容水济 龙涎滚滚候时辰
待渡天桥防塞口 已收枯液再生津
三花凝聚灵丸窍 返照回光是本真
话
人之静坐，择在寅时，较为适合，因斯时食物已藏仓廪之间。血液循环较为缓慢，故宜静坐。寒时应先入浴暖其体温，使全身血路畅通，方始打坐。又着手打坐时，须摒弃外邪侵扰，心无所思，耳不闻杂韵，待微微出汗，方可停止用干布磨擦皮肤，气爽方可再行打坐，此为初步打坐法。
故初学禅工者，应切记在心，切莫贪其景运，勉强支持而损气伤神，危害身体，以免被外邪所侵也。
古之圣贤，每逢不快事，郁勃之心胸凝结垒块，怒放心花，藉诗以透出心声，故诗可以群、可以兴、可以怨、为达到其目的。然诗人俱备爱国，逢事不畏权势，直言无忌严词指摘，方快心事。自古谏臣屈原，因楚王不听谏言，屈原着离骚作九歌述毕世之荣枯，痛家国之沉沦，冤沉湘水，劲节为流芳百世者。然诗仙如太白金星、诸葛武侯等，其诗含蓄六朝风骚韵事，世情较为了彻，每每风摇丝管，景入崩云止水之间，静养禅工境界，辟洞天之岩泉潺潺嗽石瀑倚奇莱电闪雷峰。为诗禅之入定，以闹而取静，炼精微之工，故诗之作原为避世哗，静心养气，宜以夜肃三更焚香素上，摒素一切心思杂念，识神缚住迎接灵机，一字一行著作自如，岂独诗就，何虑禅工不成即随手入定。故将吾之所识告以有斐君子共研也！
歌
一樽酒 一叶舟 仙管悠扬付逆流 大梦觉 作公侯 君如虎 反面注定命难休 命难休 恶作孽 枉为修 善无份 恶盈周 到时堕入地狱囚 地狱囚 警钟响 付南流 端木赐喝棒头 同登龙榜在紫修 在紫修
今之人心异端百出，皆为缺乏社会学，作修心养性之导师，然古人述圣惟恭惟敬乃俱备读书人之本份。叹今日社会由于工业发展，未能克守三余，鲜读古人书，未知圣人之伟大功绩，对道不但厌闻且攻讦是非，故古人之善绩由岁月之变迁久而脱节也。
噫嘻！尼山一脉由泗水之开基，因源这长流但缺乏陶冶，积沙不浚，形成阻塞，则道不远人而人自远之。
盖“道古春秋”旨在发扬五千年文化道德，为古人呕吐一本初衷，其景行作今人之借镜，是书配合三教圣、神、仙、佛各凭所长齐挥木笔引醒世之科律，推行圣教之真理发动群力。共追古 贤之芳躅，期盼仁风重吹，宣扬美俗翘首可观也。
盖。今所谓桃枝柳笔者，为纪念青鸾之丰功伟业也。青鸾之前身即 神农大帝之三女，为人质性聪慧，悲天悯人心存慈怀，每随父执政，开真理明，故颇有才名。一日渡江为蟒龙所妒，乃兴波作浪，使舟沉海中，幸被 鸿钧道祖所救，为待莲花化身未果，因救世心切，化作青鸾降世。历朝均被恩波所及，后连转三世，又因泄漏天机被遣，然其精神永垂千秋而不朽也。唯至春秋战国时，受 孔子及 道祖等独钟，每朝罢，研商用柳枝雕刻成青鸾状，即今之“柳笔”系于全銮殿楹梁之下，焚香、膜拜、诵经，经数刻，鸾笔徐徐而动，宛然青鸾下降，后经研议，自梁上将柳枝解下，令文官执笔挥字并命名曰：“三才”即今之正、副鸾、唱、录生也。由于阐述奸佞举动，灵验过之于甚，故被佞臣奏帝废之，今略述其来源以告后世，使后学知今之扶鸾醒世之动机及目的志在感化人心向善，用意至臻也。
诗
鸾音哕哕着精华 举出渊源宰相家
德化群黎人可道 仁昭四海句无邪
一心慈善诛奸佞 岂意云游遇蟒蛇
临死行行留笔迹 神农才女把功嘉
诗
纲常大德本天真 悟觉玄机济化人
克己施仁存厚德 免招祸劫损心身
其二
书继修身秘笈传 春秋道古独超然
弥罗六合文诗丽 一字一行励有缘
其三
欧风东渐世维新 感叹人心类不仁
挥笔传呼名利客 还吾清白出红尘
其四
道在心修气化神 亲情惟善乐天真
堂生共济匡时策 美媲尧天景运新
其五
仰观思慕圣明颜 玉殿千官列一班
富贵荣华天撮合 福如东海寿南山
诗
天赐八科著作忙 沙盘琢玉绚文章
布仁济世扬全岛 丕振古风整五常
其二
天敕吾神作主坛 同甘共苦几忘餐
善堂远景筹谋计 道业千秋壮大观
其三
苦口婆心为劝人 情丝斩断德修身
未来造福留功绩 伫看成篇巨帙新
其四
弃暗投明大道行 同登彼岸励前程
丹心炼性灵光显 近接瑶池亦玉京
其五
六欲蠲除意自清 真如学得道精英
度心礼佛前途远 脱离迷津渡众生
其六
豁然万卷尽胸罗 悟性修身助益多
业绩辉煌君子志 学成佛法拜弥陀
诗
药性精湛百草尝 君差臣使配奇方
黄莲味苦降心火 正气汤咸治色狂
一夕企言欣共话 千秋宝鉴共尊宗
寿民寿世开今古 吾道词华合典章
其二
草菅人命枉行医 药性安能乱操持
岂独良心遭谴责 还教罪孽负奚辞
十年苦读容研究 一日成名再补遗
寄语杏林诸学士 切身效力拯民疲
诗
忙里偷闲下本堂 谈玄启秘尽文章
道由深浅痴迷悟 理彻精微翰墨香
鸾笔题诗宏正气 沙盘琢玉显灵光
书成大典完天命 共挽颓风复五常
其二
辛勤职务口碑同 善着鸾章为启蒙
妙技雕龙知不俗 奇才吐凤信能工
轮扶大雅精神壮 鼓吹中兴气象雄
道古春秋将寓世 尼山德行万民崇
诗
道德经成着五千 慈悲广渡善因缘
履程受阻羊回道 路险行难马拒前
突破修身参妙诀 冲开学法悟真诠
愿期九六原人返 不灭不生乐万年
其二
慈悲为本护良民 过少功多种善因
笔着春秋开觉路 书颁道古醒迷津
三千功果凭升坠 百八科章待革新
趁早修身超界外 瑶池会母乐天伦
诗
满园桃李守箴规 济济衣冠创道基
一角觚棱腾秀气 栖听哕哕凤来仪
其二
凤山山脉毓林园 曙色阳光照圣门
物阜民丰兼国泰 四时八节乐乾坤
其三
凤岫光芒瑞色开 神威显赫护全台
长生觅路通天界 乐道逍遥喜善哉
其四
不良帮派斗刀光 互戳伤残杀孽狂
紫府颁书人婉劝 流氓忏悔学纲常
诗
道古宏开善德持 春秋颁布启珠玑
人天发起迷津引 为国忠精志不移
其二
济济尾山一脉承 文宣教化法长绳
杏坛孕育三千客 泗水贤人七二登
其三
棠树欣荣夹道遮 文草出自大方家
他年付梓颁天下 国运隆昌献瑞霞
其四
自古南台筑梵林 禅机妙奥细搜寻
吾人应不萧疏感 赋寄秋声作浩吟
其五
南海无桥我独游 人间共揖力行舟
仙神苦口婆心切 劝世文章在紫修
其六
叛道之徒罪恶多 相期大普沐恩波
圣神宣化愚民客 日夜辛勤莫畏劳
诗
紫修奉职结因缘 济世艰辛任子肩
同德同心勤积善 春秋题史入华笺
其二
彩绚文光照九州 春秋道古播全球
神仙拯起浮沉客 彼岸同登一宝舟
其三
披星戴月为谁忙 道古颁书启十方
醒世春秋开妙诀 点人灵窍学三纲
其四
修身学道赖辛勤 柳笔题诗万卷文
为证丹心昭日月 灵山不染弃尘氛
其五
还元返本赖勤工 造极登峰道正隆
心志无松研妙诀 精华佛法证仙翁
诗
神人合力道维持 日染欧风实可悲
既倒狂澜充砥柱 重光圣土复邦基
其二
救苦心声四海扬 尼山一脉发光芒
紫修激起鸾音壮 治世醒民意羲长
其三
福自前生积善来 广行义举志宁灰
太平盛世心期祝 万泉讴歌酒一杯
其四
无形大道甚难求 火里栽莲要逆修
日日慇懃今学就 能教圣教树宏猷
其五
为人济世染凡尘 能者多劳费苦辛
行善时时天可监 当知头上有明神
其六
重演春秋道法扬 欣回古雅着真崇
玄机赫赫神威显 脉溯渊源泗水长
诗
干戈未息利名争 笼罩阴霾道不明
济世颁书欣共事 宣扬圣理职同擎
其二
六道轮回孰可惊 生生死死死生生
慇懃教化符天命 道古春秋日月明
其三
善似青松恶似花 菁华培育茁萌芽
春秋借笔迷津引 广布人天道德家
其四
一脉斯文创善基 人心启发仗儒师
太平盛世吟回味 治绩辉煌信可期
诗
冉冉时光似水流 荣登警善境清幽
牛将露角颁书喜 鸾为宣音劝道修
参笔探骊同夜话 明心见性造慈舟
着听一部麟嘶感 自古先生掷管头
其二
道亲济济拜金銮 桃李盈门握手欢
古复渊源留正气 天颁使命挽狂澜
春开景福焚书缴 堂候纶音盛事刊
秋获满仓歌大有 风调雨顺醮祈安
诗
圣驾南临警善堂 笔题吟句汇文章
后生可畏勤精进 愧我疏才学不长
协力同心成伟业 共筹决策复邦疆
修身奋起凌云志 大展鸿图励自强
其二
毋忘奕世善功筹 继往开来足智谋
执笔挥毫传道古 引经述典着春秋
克勤克苦工夫练 如琢如磨厥志修
豁达心胸罗万卷 文光灿烂照瀛洲
其三
敲金戛玉绣文章 书着宣扬震八荒
唤起迷痴人早醒 同登道岸启慈航
其四
日月光辉四海明 人天协议渡群生
心怀热血狂澜挽 重振文风淑气呈
其五
降龙伏虎运工夫 心旷神怡最特殊
峻极灵山开曙色 高悬日月照天衢
其六
神乩启化道宣扬 万法真崇普十方
海晏河清人激浊 文风复古振纲常
其七
心猿意马乱心田 学道虔诚矢志坚
有始有终勤一贯 灵机悟彻入诗禅
凡打坐定禅，如在佛坛之前，当有护卫不让诸邪干扰，可以着手入定，如在家中静坐，即事先净手焚香虔诵五净经，祈求 圣佛莅驾护卫，才免当静空虚寂之际，被异道侵害法身，即禅道易走入旁门变成俗体缺陷。
盖。佛、道与儒之坐禅法，除其着手姿势略异外，其顺序以达到采药，定鼎炼丹，实揆一也。然吾人发肤受之父母，其身何等珍贵，惯将一味炼工而不知爱惜身体，即先天不足后天不继，愈修愈坏。回溯当时 世尊在雪山苦修六年，誓愿道若不成，决不起坐，时吾监于俗体支持不住，心神交瘁，故迩送酪乳助其营卫，既因精神倍增，得此而道成也。
诗
禅工入坐气通流 我佛当时一样修
五净渊渊防口业 三花朵朵茁枝头
摒开向煞知生克 运纳真元待采收
营卫顾全吾俗体 徐徐顺水可行舟
余乃本堂文部司故堂主源水也。诸兄弟别来无恙。回溯创堂由五、六堂生起义，斯时场地狭窄，尚未有柏油道路，每遇秋雨水，满沟渠，诸兄弟皆以铁马代步，时有人，车滚入渠中，全身宛若落汤之鸡，但均不畏艰辛，到坛中效劳，然其目的，不外为布化群黎，恪守三纲五常，或为安定社会而努力之。斯时，余任职警界，平素秉直最厌不法，不良之徒，虽小数被取缔而口出怨言，亦难免有之，但为治安，职责所在，仍不执不着，任劳任怨而为之，自信问天不愧也。
余承首任堂主瑞祥兄厚爱，传为第二任堂主之职，虽心抱远瞻大计，欲宣扬圣业，叹天不假年，徒呼奈何？幸得喜君承续第三任堂主，又能继续为匡扶圣业而努力，代代薪传，今喜第八料“道古春秋”奉 天旨着造、水能君膺任第四任堂主，欣见堂务蒸蒸日上，继已往开未来之景运，实可喜可贺也。今科宠获 上天之刮目派余任本堂文部司之职，愿诸兄弟能知天命，守礼义，明是非，辨善恶共为挽转颓风，匡扶圣道而努力，认理修真，回头是岸，共登乐境，以免遭六道轮回之苦，是所至盼矣？
古云：文章大贾纸贵洛阳，乃形容文人呕吐句句精华。溯本省自台，澎割据沦为日寇，由于自福、闽两省迁台均为名流硕彦，时为墨客群集，闲余吟风弄月，每藉题为发奋，时日人为杜绝汉学，严禁私塾，强迫学习日文，然虽如此，难禁心坚爱国之诗人，各地举子，公然聚会击钵联吟，磅礴吟声，摇震山岳，为此日总督亦屈其门下加入诗人之行列。
故吾人处事必把定信心，勇冠以一切，光复初吾堂应天机而创设，一方为提倡固有文化复兴，鼓励先进启蒙后学，创立私塾如雨后春笋，咿哦之声句出中庸，明彻此儒教大开方便之门也。迩来应为后浪推前浪，为光前裕后，礼节温馨，竹里淳风可见，岂意世风日下，睹此情景，夫复何言哉！
其细求始末，该为鼓吹文风之不力，人心均被物欲所蔽，现实社会所诱，盖身为儒门之弟子，应谨守礼教，立以人道，为仁门义路，读十年书行万里路，作社会之楷模，为人神之使者，共宣 天意，完成吾夫子治世醒世之大业，则襟期可待也。
所谓鸾者祥鸟之化身，择向阳之柳枝，雕成两翼，头颈一寸二分，翼长九寸，嘴一寸三分，择吉日开斧，恭请 神圣点眼开光，用红绸系于颈部，凡扶鸾前，正鸾必须定坐安神，摒弃心中所有杂念，要入鸾盘前，应宜静洁法身，立以鸾盘之前微微闭合双目，呼吸由强而转弱，静中思静，识神暂避，迎合 神灵一股热气，由喉间入定，此乃正神透入灵宫者，凡一种寒霜之气，由背部刺入此乃邪道也。
如经历资深之老鸾手，当灵气所降均可判定正邪，如更资深而经验丰富者，邪道自不能侵，故鸾之奥妙殊特，且代天宣化，警世颇具意义之重大，故其人品应为选择之必要，仰观 天意为体恤赤子黎民，自台湾光复初，为启化民心，宣扬五千文化于不坠，宝岛之鸾堂创立迄今为数不能枚举，说法谈禅虽各有千秋，同心发起著书，然文字深浅及劝世之宗旨皆为善，乃出自鸾堂人才，鸾手智能良莠之别也。
唯独题诗，联句有关平仄不伦不类，引起今社会诸多彦硕贻笑，实有损及教门之声誉，导致可信力顿减，甚至谤讦反害著书之意义也。凡身为教门之徒，当知损益应多读，多闻多问求一字之难，作百世之师，回响心声为堂连堂，心应心，互爱以达到神意，兹值紫修殿警善堂第八科“道古春秋”醒世之便，劣忝为监鸾之职务，无妨述其鸾务以资鼓励，愿各堂共同恪守为幸也。
诗
炼丹煮史两磋研 气盛菁华灿妙玄
柳笔灵通宣大觉 鸾音唱录道千篇
闲来紫府吟诗赋 兴遣儒门会圣贤
济世人人迷早悟 蓬莱岛上乐无边
其二
相期济溺赶行舟 吾佛慈悲挽逆流
三合天时回道古 八科地利演春秋
书颁端藉修心悟 笔劝三余致力求
鲲海无波明日月 光辉照彻遍全球
其三
晨钟暮鼓响人间 书着科章挽倒澜
六欲删除神乃定 七情了却道仍宽
顿开茅塞扬诗苑 悟彻真如诣杏坛
炼气精华通界外 心同日月表忠肝
诗
瞬刻南来警善堂 题诗妙笔句成章
五常堕废仍沉痛 八德沦亡实可伤
激浊斯时澜倒挽 扬清指日水流长
书传道古春秋秘 感化黎民励自强
其二
紫府颁书愿不违 春秋秘笈启玄机
尼山道远阳光照 泗水源流士子依
济世慈航多处去 教人宝筏四方归
昆仑绝景文章丽 指日成功德业巍
其三
披肝沥胆仰和同 万里鹏程壮志雄
竹里夏凉修德业 桃源冬暖练禅工
盘挥木笔通玄窍 书播真诠建伟功
万教归宗同互励 宣尼殿上笑春风
诗
管弦节奏震枢机 为揖清虚下紫微
道界安居真快乐 人间温暖应虔祈
敲诗妙句经书汇 戛玉绮文翰墨辉
济世宣仁传正统 巍巍圣德护邦畿
其二
八科玉律入书中 济世敦仁启瞆聋
造福人群真理彻 弥肩大道德声隆
丁兰刻木传今日 大舜耕田尚古风
圣教门规坚操守 名留万载永尊崇
其三
淳化群黎赖善人 读书学道好修身
允文允武多才艺 希圣希贤证果因
运气调元增健壮 烧丹定鼎见精神
灵山居处真仙佛 同上瑶池会母亲
诗
天下最慈父母心 望儿成器古而今
人间警善神仙府 名列天京锡福音
其二
紫修行善仰威仪 复古人天却不辞
济济英才欣辈出 三千弟子创儒基
其三
了却尘缘后出家 悟来道果不成花
虚无正是神仙体 豁达诗禅志可嘉
其四
不觉玄中妙诀人 枉然学道苦修身
东风马耳挂名辈 莫负才能失本真
其五
悠悠道古重宣扬 匡正人心学不忘
此日紫修挥柳笔 春秋业绩发光芒
其六
清清白白过平生 榜入秋闱雁塔名
耀古人天超上界 先灵个别吐心声
其七
人生在世似蜉蝣 贪恋红尘实隐忧
晓觉修身仍是本 神仙之外有何求
示训
本科叨赖男女生等日夜辛勤，扶鸾候驾，集三教神圣仙佛，各俱所长，匠心挥鸾所著文章，以资警世醒世之目的所著过程每页均琳琅满目，珠玑浅现足以适合现代社会修心之要诀，以缅溯 至圣先师孔夫子，嗟麟叹凤，感凤德之衰微，自着春秋绝笔以后，三教诸 真因不甘世风日下，民心悖古，为挽颓风是书之由来仍重塑古 圣之遗仪，故牒奏 南天经。
玉尊宣召，诸神圣仙佛参议命名曰：“道古春秋”，引经据典述大学之道，在明明德，在止于至善，精述中庸之理，由人道层修天道，可向古人借镜作千秋之宝鉴，是书正忙于着造，为扩大编幅，愿三教诸真齐挥鸾笔作导世之良师，藉“道古春秋”宣扬古雅，挽转人心匡回礼俗，使干戈早息世界和平，还赖神人一体同心协力以报答天聪是所至盼也。
诗
古道维扬吾道尊 监鸾历届派林园
坠升两字凭功果 首重修身净六根
其二
先灵拔渡祭春秋 御史结缘劝子修
济济英才团一室 含应吾道奠鸿猷
其三
斯文扫地古今愁 吾辈焉能德业休
早劝世人扶正教 不为虚度白苍头
受紫修殿警善堂正主席允许“述其缘起”。特准踵堂参着道古春秋感为荣幸也。兹将建祠缘起以资醒世。余福建泉州人氏，三百年前随郑成功渡台，官居副将，剿匪不幸以身殉国，草埋古之二桥庄前沟渠，因地灵毓秀河泊精其兼之，未睹太平之天日，士心不死，阴风飘荡四处云游，历经漫长岁月，不入地狱门，后为二桥庄 清水祖师点化，为报答垦地抚蕃之功，透过大草厝居民协助，就沟渠边凿成草茅为祠，坐西向东，藉山龙聚脉钟灵毓秀水乳之交融积成佳气，当时余虽无 神圣之举荐，但护国佑民之善举当仁不让也。缘因民国五十年岁次辛丑年小港糖厂为整地，认为祠宇阻碍耕地，提议将小庙毁之，时动用曳引机为拆除之武器，余愤慨万分，略施小技，机械皆故障不能动，经一段时间之纷争未能解决，民国五十一年岁次壬寅年糖厂东区人员，诉请紫修殿警善堂正主席 南天无极大将军，集诸神人设立临时协议案，堂由 南宫太乙星君为文判，正主坛许府千岁为笔录，广应庙二元帅为武部，董龙宫千岁为刑部，当时堂主余源水氏正鸾黄火盛及堂中资深堂生，如林戴德，洪德圣，诸氏，林维岩等代表糖厂人员，在紫修殿文武判前举行协调，当时余：感叹人情冷暖世态炎凉，竟敢在一个为国捐躯之忠勇祠庙，动无情犁锄，实引为人神之共怒，当时余曾动无名之火借乩降笔，题诗顿骂，谓如余不允许，一草一毛不得动，并警惕以菜虫食菜为后果。此举引起 南天无极大将军警善堂正主席之严词指责，即时命令欲将拘押，并斥为如果不迁徙，要具立正气状以后不得侵犯阳世等情，后经诸鸾生苦口婆心婉劝，仰赡 周主席之风威，未禀先怯，准许三条件。
一、祠址为余自选择。
二、新建祠宇高宽深由余自行决定。
三、每年祭典一次等“是三项条件”。为厂方乐意领受，协议完成后，厂方即时披东区地籍图当场求余：择地，余执柳笔按山脉浮龙点成湖内为“今之祠扯”因图面未能确定位置，厂方人员用激将法，谓余：如有法力，请明日辰时会同东区人员当场用石投为作建祠合砖之定，哈哈，此属无理要求，迟迟未敢答覆，后因 文判太乙柳星君面授机宜，嘱余允诺当可援助，翌日 柳星君果依约莅现场，是日朝曦方露，东区各农场人员会集欲亲奇迹，在余：点图附近争相寻石时，因距离祠祉南方有一石灰采石区将要炸石，因石区燃火口向南，崩石应为投南是实，孰知轰隆一声，见 柳星君举手作法见一石块如碗大逆向投北，择成今之祠祉，复择于岁次壬寅年三月廿八日破土兴工，于六月十五日安座，塑造金身为 郑府元帅，及 廖府元帅，复蒙 周主席命名曰：“从善祠”。因建祠前厂方东区人员再开辟二桥庄北后壁林“古之林小猫巢窟”，敕召廖氏到警善堂协议，晓鬼魂于大义，使魂安有所，神安有祠，整顿后壁林农区，借警善堂神衹之力，将一数百年蓊郁之榕树，祭起龙卷风拔起，所有灵魂统归地府，即 敕廖氏为 廖元帅与余共同镇守从善祠，保佑生灵安民护国享尽万代之人间香火，余为不忘旧本，除感念警善堂诸神人凛然正气，神灵赫濯，恩覃四海抱正己而化人，古云：“行善之人虽鬼神望而敬之”迩后愿同本祠廖氏共守规箴为救世济世而努力，故述本从善祠之记事及建祠沿革，列入道古春秋以资醒世，愿今之世人当知为善终皈善果也。
诗
托迹名山访道亲 紫修圣境历游临
塔燃灯火光华厦 笔着鸾章醒世民
天下为公兴善业 人间造福仗明神
王师奏凯心期待 斧钺森严劈暴秦
其二
参天义气史留芬 警善堪遵类出群
着续八科扬大雅 繁忙数月树奇勋
道心照古酬风义 理智求新读典坟
古仰尼山承一脉 起衰文运见氤氲
其三
春风教化赖滋培 桃李林园手自栽
秋水平分天一色 青衣辈出子多才
劝生协力匡时策 济世同心弭劫灾
化费精神资社会 淳风习习到蓬莱
古云：君仁臣义，为古今历朝珍藏尊为青史，作导世之风，今值民主国家与帝制分成太半，各相宣传其好处，然我国自满清帝制被推翻，自由花放，义主五权民治，讴歌善政，昔化世界大同，谓：民权施行初步，真善之美德，达到人类闻风所及也。
盖：自 三皇 五帝奕理天下统制专权，民歌德政，未经干戈，享尽太平休闲之官，君臣善理朝门之外，未尚蹈征赴义之役，一直至春秋朝代，枭雄逞霸纷乱民心，朝政动摇，为不忍看民众遭此演变，偷安自扫门前之雪，牢固家门里被避烦之武将，足见君未至其仁，臣不尽其忠者，荷羞万载，臭闻百世也。如宋之岳武穆自小灌输爱国之心血，在八千里长遥之戍城异域血流满江红，怒发冲冠，引燃臣子恨，驾长车直捣贺兰山缺，为靖康王耻雪，牛头山争锋陷阵，当匈奴扫灭在咫尺之间，噫嘻？何为被十二道金牌迫召，却放弃胜利之契机，率军作无意义之撤退者，今野史均载为秦桧所假借，按将在外军命有所不受，理应把握时机待扫灭匈奴救出靖康王，奏凯归旋，岂不美哉！
今历代传流经忠，实乃愚忠也。其实正史所载其十二面金牌原出自靖康王之侄，为恐请康王被救，迎其归朝，其帝位应让还其皇叔，故也但 武穆王非无先见之明，原以为回朝可以伺机再作重建河山为双全之计，不意身方解甲被谗造成千古恨也。然今野史虽云：秦桧所害，实为当时掩人之耳目耶。复论三国时代 孔明六出岐山，为报 刘先主托孤之恩，每一出师均获全胜，只望汉室中兴，然后主听信巫师之言，召回六次，一代军师变成鞠躬尽瘁，其忠肝义胆天下皆引为佳话。兹值道古春秋著书之机会，不妨述其概略，以资古之君臣，今归属民主挟起大汉之天声君仁臣义为目的。
欣提拔为文部司重与兄姊相处喜极而泣也。警善堂自古文风鼎盛，林园亦称为海边邹鲁，文人辈出，余早住学甲新港，未南迁前耳有所闻，故毅然远离本籍，到今之顶厝村，每为舌耕糊口，当时本堂初缔，除资深善士外有名诗人“张君望宫”今敕令文部，“叶瑶琳”及“许东海”等所有本乡硕彦，皆为本堂雀罗人才济济盛极一时，文风远播，名闻遐迩兼至，私塾趁时势兴起，实文化复兴之预兆，奈何东流逝水，人物随日月之变迁。因今人皆为读书之惰，师严不如前威，但本堂幸喜人才济济，林园诗社成立已十二周年，本乡汉学研究会在本堂于去岁成立，能承先启后，发扬文化之意义益彰，前途未可限量也。近堂务蒸蒸日上乃堂主欣庆得人，愿吾斋齐心协力，为醒世，救世，扶起端木，作为人头棒喝，并勉励诸同仁，有读书之兴心，肩起文化复兴之职责，挟起大汉之天声宣化全球，导人人皆善向，达到与世无争和平共存，尧天舜日襟期可溯矣。
夫，“绛帐扣钟，师仰止。”弟子敬师之道。实在自古已然，观今杏坛，步入义务延长教育人口激增，重视儿女成绩莫不以子弟为念，天下父母心，皆望子成龙，望女成凤，自晨赶赴学府，由老师领导作息课程，爱如己子，传授义方，绞尽脑汁，贤鲁不齐，一一知其个性教法刚柔并施，以达到教学之要领，尚兼具心理学，以臻奏效。故师严出高徒，以达到青出于蓝者，回观今之儿童智力敏乎古人，意识普遍提高，奈素质良莠不齐，为小数顽童之诱，产生傲慢之心理，偷偷吸烟，吸毒之形象丛生，扰乱社会层出不穷，偶而受校方严词斥训，引起不服甚至伤害导师之记录，实感惊心怵目也，实为杏坛之遗憾也。今回溯古之儒门传经讲学，弟子严肃静坐，诚心求学温故而知新，作贤人七二，弟子三千之表率，然而今之尊师重道之意义安在？
故现代桃李，应该向古之黉宫借镜，达到“臣为君忠，子能孝父母，学生敬师严之风气”是为人之基础也。
教义云：轮回六道超四苦，吾曾誓愿如不渡尽地狱，灵魂决不归西方。故费尽心机与地狱鬼神为伍，期实现愿望也。盖人身受父精母血结成，十月怀胎寒来暑往，当生产刹那之间，灵魂由注生按籍投胎，摄魂由窍门而入，呱呱一声坠地，吸取空气为争取生命，当时苦楚其能知觉，一旦投胎转生人道，步入茫茫苦海之第一关，亦即是生儿母亲逢灾难最紧要之关头也。按今人为记念生辰举行寿祝，应先怀念母亲，生我所遭受难关，为纪念母亲，故吾之生日即母亲患难之日也。经父母之掬养，愁寒怕暑，悉心调养襁褓照料。渐成七尺之躯，由小学习以礼仪，智慧初肇攻书习艺，为达“天生吾才以为世用”，文韬武略各凭其才，光宗耀祖，岂独名宦，然百艺商工，皆属正途，唯视其行为作事业之标准。父母方能心安，古老莱子之孝，相承接代为“吾孝人而人孝我”。此人伦之常理也。迄老感景伤情，诸事稍有不测，风云易变，触景更深，尤其现代工业社会，儿孙各忙各事，难免奉省疏忽，有则老伴失其一，寂寞更加心思重重，可见“幼人之幼，老吾之老”，形成日近黄昏，斜日西坠之感慨也。衰年病笃感人生之乏味，又感死之苦楚，虽毕生争得家财万贯，此去空空，奉劝为人之子女，宜孝道为先，闲暇省亲问恙奉姜汤，敬如活佛，晨昏定省为尽儿媳之孝心，当其圆寂，切莫骇怕，最要当事人切记，当尔迷茫呼吸困难之间，应心思抱定安祥闭目，灵魂与精神聚合，决定吾平时信仰之道，面容露出慈祥，此安然逸去，撒手西归，超然直上，可寻真宗，此避地狱之门也。但平时应善事奉行，故爰笔着造道古春秋以资超生之秘诀也。
诗
诸生和霭意虔诚 远道扶鸾不计程
付梓当前完使命 丰功伟绩记芳名
其二
慇懃琢玉蕴玄机 文墨光芒射紫微
照彻康庄开道古 人间幸福寿巍巍
其三
频频浩劫降人间 肯许潜修脱不难
警善春秋颁道古 愿人勒马拜儒坛
其四
谪落人间罪孽人 花街柳巷醉醺身
劝君坚守良规范 趁早回头养性真
其五
阳光灿烂耀中华 锦绣河山万里夸
骏业工农勤士贾 中兴在望喜交加
其六
鸿图骏业赖经营 同德同心冀有成
伫看凌云酬壮志 无疆锦绣满前程
诗
紫修诰命正匡时 道古春秋化四夷
警善堂前呈瑞彩 升平有肇复邦基
其二
当求大道出迷津 莫负才能渡世尘
圣训千篇功克进 光阴似箭不留人
其三
青去红来白正中 名扬四海古今同
新篇济世兴家国 大道匡时运不穷
其四
尼山一脉发光芒 夫子文章德颂扬
济济英才忠恕继 三千弟子振纲常
其五
同心一致继宣尼 大学中庸道可师
景仰春秋传礼义 鸾堂贯彻共支持
其六
学道修身理自明 同登彼岸乐终生
千秋敬业成人美 激浊扬清世俗更
其七
春秋巨著八科编 道古宏开更赫然
警善荣誉传海岛 兴儒治世颂尧天
诗
清水洞岩涤俗纷 寺泉滚滚靖尘氛
观音救世迷津渡 菩萨醒人觉路分
一卷中庸修欲念 五千道理学慇懃
冲天矢志皆由己 骏业成功待建勋
其二
嘹亮钟声响海东 著书布世启痴聋
慈航欲渡愁眉客 道岸期登避世翁
贝叶轻翻开智慧 莲花绚彩悟灵通
鼎中龙虎玄机隐 七宝精华瑞气融
其三
挥鸾阐教指迷津 显赫神威护庶民
奋发图强明辨事 宏扬激励静修身
披星戴月慇懃练 沐雨栉风道德伸
寡欲参禅除杂念 始终贯彻不辞辛
诗
道有渊源自古编 春秋着读两先贤
紫修重继尼山业 字字珠玑尽奥玄
其二
广布仁风赖众贤 中庸句句岂虚编
当兹付梓宣天笔 一字一行渡有缘
其三
人心悖古倡维新 天遣群贤波六尘
好是堂前修正果 瑶池驾下伴仙真
其四
枯木逢春犹再发 人生此刻应修功
贤良治世兴家国 力挽狂澜进大同
其五
圣教严规盛典仪 巍巍大道合昌期
儒宗劝化干戈息 巩固中华万载基
其六
坚心好学道宣扬 悟彻真诠祭未央
德自风行人自觉 太平有兆国康强
诗
凤鸟来仪瑞霭年 紫修殿阁罩祥烟
邑居才子人文地 万类恩波圣道天
双管齐挥传韵律 八科效命入诗篇
慈悲独抱资醒世 化俗谆谆济大千
其二
亭为遮阳伞荫凉 恩施赤子韵流香
天开佳境南瀛丽 旨赐纶音鲁殿光
上下同心完使命 神人一体渡慈航
圣聪表达焚书奏 彼岸同登返故乡
其三
母在瑶宫每念儿 人天两地雁传诗
参香顶礼晨昏拜 修德行功远近宜
著作新书匡社稷 宣扬古雅振邦基
道微岂可临斯世 再励群儒复汉仪
其四
古风丕振道宣扬 教泽毋忘仰素王
春写春符祈岁稔 书颁书府挽顽强
秋光落照丹青笔 瑞彩平铺警善堂
济世殷勤须再励 中华国粹起炎黄
诗
肩担大道走红尘 回首青山入梦频
风日清和人意好 斯文毕竟不忧贫
其二
道古淳风化四夷 中庸一卷作儒师
春秋再执宣天笔 普渡人间苦海涯
其三
勖学修身悟道篇 书中妙奥可参禅
莲花座上云光现 运幄精工内外贤
其四
修心之本入儒门 圣教匡扶礼仪敦
八德三纲宣道统 群生一致定心温
其五
纲常大德本天真 了觉前生志在人
道日慇懃精养性 洞岩仙境足容身
其六
书着人天道卷成 研修秘笈振东瀛
春秋道古融融日 造福群生上玉京
其七
世态风云已变迁 襟期普渡莅群仙
诸生勉励修功德 果证瑶池喜万千
诗
天降千祥百福临 光辉日月照人心
中流砥柱颓风息 青史留名万世钦
其二
禅工欲达志输诚 闭目定神气要平
吐纳新陈兼代谢 三花聚顶道根清
其三
文运复兴仰仲尼 春风化雨地均施
喧天鼓乐醒聋瞆 吾道昌隆喜展眉
其四
日月光辉耀四陲 三千弟子仰宣尼
斯文一脉传薪火 福禄由来应自知
诗
副当驰聘振纲常 邀请仙神莅警堂
说道谈玄资醒世 完成使命谢穹苍
其二
文采精华富五车 春秋榜放值春初
身兼校正完天命 道古宏扬此部书
诗
世道匡扶合此时 尼山一脉共支持
尊居正统扬儒教 养性修身百岁期
其二
职担司礼感悠悠 岂可偷安挽逆流
誓为吾儒宣大觉 敦仁辅义足千秋
诗
挟起幽衷说圣贤 勤修大道静心田
春秋一部将问世 纸贵洛阳促膝研
其二
书着八科正合时 春秋道古愿维持
词华成轶颁中外 好为吾侪共展眉
其三
大展鸿图德业成 堂辉日月耀南瀛
渊渊木铎资醒世 唤起人群拜圣明
人生有来必有去，今日之生，即为后日死之起点，今日之死乃是来日生之起点，阴阳循环，圣贤难免，故吾道中人应看轻尘世，置生死于度外，岂可注重世间之荣华富贵，人寿之长短乎？故吾人居于天地之间，应深知天地覆载之恩，体会日月四时运转普照之德，方不枉生为人哉！
然，人有“智人”、“愚人”、“迷人”、“悟人”之分：“智”者知也。知有天道可修，圣教可学，明师可求，知有善可作，有罪可忏，并知有生死轮回之因果报应，故智者非理不说，非道不行，非物不取，念念中正，时时真实，积德成名，流传后世。“愚”者，笨也。愚笨之人，心暗所以不识高低。不知有天堂、地狱，不信有六道轮回，但知贪花好色，享受轿车、洋楼之生活，杀生害命以图口腹之欲，一生中杀害千万亿众生身，而结下千万亿性命债，冤冤相报，无有了期，殊不知吃人八两，需还人半斤。此之谓愚人也。“迷”者糊涂不明也，迷人恋世，贪酒好色，纵六根，贪六尘，但图眼前快乐，不顾身后遭殃，迷真逐妄，枉读圣贤经书，纵遇圣贤亦不能救渡，永沉苦海，永失真性，步入轮回万劫不复，此谓之迷人也。“悟”者觉也，悟人能以觉知自心是佛，慕道修行，三业无亏，六根清净，指迷途而见佛性，广施善事，发大慈悲之心，自渡渡人，此谓之悟人也。故凡人在世，终其一生，其结果终必归向二条路，其一上天堂，其二坠地狱。在生如能勤修学道，广行善事多积阴德者，最后功圆果满，登上天堂逍遥自在，免遭六道轮回之苦也，然观今世人诸多不明人生意义，衹想贪图便宜，享受物欲之乐，置一切天理良心于不顾，凡事求利，不择手段，故满身污秽，灵性蒙垢，气断之后，重沉地狱遭受万般苦刑矣？叹哉！惜哉！
人生终程既有上升，下坠之巨大差异，故今日世人应有向道之心，各处寺庙，道坛亦颇多修学之士，奉劝世人学道必须专志，不执德，不执名，终生奉行不辍，如此才为真学道也。又有世人误以为入了道门，拜了几拜，即可享受天堂之乐，非也。今紫修殿警善堂应运奉 玉旨着造道古春秋醒世劝世，救世，但愿诸生虔诚研修，由修身而齐家，由独善而兼善，行孝悌，造功立德，奉道行道，共登瑶池圣境，希诸生晓悟奉行之。
坐工，首要呼吸为重，在我微微导入境界之际，应鼓足全身之气，当“天桥”吊起门关将闭时，如欲吸收新鲜空气，往往觉得心头纳闷，各门户济接不畅，阻碍管道，运功未克达尾闾，半途折返，易伤肾水，朔风刺骨，形成水火不济，致使心肾不交，变成火炽，火炽药易老，任汝苦坐十年之工，亦无能达到采药之境地。
盖，东方之木旺于春，春生万物，斯时药正萌芽，趁肺之金挟春风而鸣盛。当南方之火，温柔未烈。北方之水正停渊未滞。中央土色未焦之际，正遇奇缘，应配合先天之气，使识神回避一边，徐徐入虚无之境界，耳不闻杂音，心不思杂念，荡荡层升，时闻人间未有之音，名曰：“天籁”。此际自脐下三指处，隐隐有一股热气上升透出，舌根欲渡“灵桥”，化作三色彩虹名曰:“三花”此时药不嫩又不老斯时用力摄取玄关但尾闾毋忘闭，故乃药顺手而成也。
诗
甲乙东方色本青 肺金鼓动自无停
平衡三五扶风木 运纳全身造血型
填坎抽离营姹女 燃薪沸鼎灿黄灯
瞬间判别知防患 铅汞精纯养性灵
劝世歇
劝人改过早回头 回头早把道德修 德修风义兼师友 友敦情谊乐唱酬 乐唱酬 唱酬之外何处去 指点前途在紫修 在紫修 紫修开圣境 圣境最清幽 清幽文化地 泗水贯长流 贯长流 长流争赴义 赴义尽名流 尽名流 名流行善举 善举椽笔着春秋 着春秋 春秋回礼乐 礼乐奏悠悠 奏悠悠 悠悠长岁月 岁月似水流 似水流 水流东土济溺舟 济溺舟 舟行南海占彼岸 彼岸灿灯球 灯球徽海会 会向瑶池祝千秋 祝千秋
夫，世尘不染，身心清白为“为人之道”，世人往往为一念之差而踏入错路。古人云：“道者路也”。道有千万条，由吾人自选择之，修心似明镜，肯磨则明，故迷者千万里，智者一步超。千修道理言不尽，劝世早修心，明修正统才能进，邪道痛失真，褒善眨恶诸君子，警善渡世人。行善济人之美为君子。求道修身一贯诚，判断是非求解脱，为人道最亲，正确皈途宜猛进，学来一身清白脱红尘，万世留芳千古仰，为仙，为佛，亦为神，亲善，亲仁，岂疏远，集思广益道求真，济世有功凭造化，监人日夜有游神，在儒贯彻儒家理，世上而今称上珍，武能安邦还护国，腰横三尺剑诛秦，斯文管握修词表，匡国文章达帝宸，道古春秋完天命，中华复旦转鸿钧。
诗
树立人间道德林 书颁警善劝修心
他年携手团圆日 名列天京锡福音
其二
道是非常劝热诚 圆通教主吐心声
新陈代谢慇懃练 聚顶三花正向荣
其三
紫光逗日灿红霞 警恶从良是善家
座上莲花灵显赫 菩提树上茁萌芽
其四
八科道古世遵崇 警善颁书化大同
名列春秋传海岛 尼山依旧播仁风
其五
寻声济溺发慈心 苦海无边莫染淫
但愿世人求锡福 天书着造作良箴
其六
六道轮回转为人 荣枯得失判前因
造功补偿行仁义 善果修成福寿臻
诗
跨牛涵谷下南瀛 骋目林园有善耕
八代衰微思起复 五千道德阐分明
神人把臂挥椽笔 圣佛同心渡众生
喜着鸾章资醒世 颁书奏榜达天京
其二
如棋世局日翻新 危害正神假作真
左道旁门人造孽 行尸走肉自焚身
愿祈回首光明路 盼望同居道德邻
竹里尊称淳美俗 释儒学法乐天伦
其三
鸿钧斗转小阳天 丽日春光照大千
正是修身调季节 方舒学道运丹田
鼎中伏虎心燃火 松下烹龙雾作烟
吐纳工夫行内外 无忧无虑静参禅
其四
欲书道诀切潜研 抽坎填离砚作田
茅塞顿开方寸地 玄机悟彻大罗天
关心赤子三千客 续渡原人九六贤
本性复初修次第 昆仑顶上乐神仙
诗
天尊救苦越鲲洋 为拯哀黎驾彩航
锡福人生真理布 兼修三教振纲常
其二
至圣先师仰古今 神人劝世体天心
家庭活佛晨昏奉 积德修功造梵林
其三
书布八科道益彰 人间到处赖宣扬
仲尼学说修身本 不再愁麟舆凤伤
其四
弟子三千泗水承 仲尼一贯道遵行
旨颁警善肩天命 大学真章究有恒
其五
警善诸生善布施 代天宣化正当时
成功有待坚心定 百福千祥必白垂
其六
道古开科取四方 春秋榜待姓名扬
欣成晚器菁莪接 启后相承仰素王
其七
警善堂中拜圣明 诚心默祷表心声
神仙奕世威灵显 竭力颁书化俗情
其八
回首青山路远长 安良除暴道宣扬
四维广布挥鸾笔 端为人间靖八荒
其九
人展鸿图德业成 喜将爵禄赐诸生
忠心耿耿肩天命 瑞气盈门自显荣
人生本来纯善，如今受欧风东袭，色情泛滥，经治安人员深入巢窟取缔，流莺如惊弓之鸟，一哄而散，然后又结巢，引诱狂蜂，寻芳成群结党，黑白两道争风吃醋因而产生互相残杀，做出伤天害理之事，捣乱社会，强奸抢劫，诈骗等等，以致善良之人忧心忡忡，实感寒心耶。笔劝少数败类，及早回首，弃暗投明，勒马悬崖放下屠刀立地生佛，勿再造孽。古圣人云：恶者坠地狱经六道轮回，善者皆能登上极乐世界也。但愿悔改前非做些有益社会之事，付出爱心为善而行道，扶弱济贫，乐善好施为古道之热肠，创礼乐以春秋温暖人间，效法先贤竭力为国效劳，矢志坚定学道之基础，必须时时种下善根兼修道法，早日完成道果，创造家庭幸福，享受天伦之乐。神佛岂能辜负汝耶？
诗
恶坠善升世可知 分明报应早来迟
悬崖勒马心能改 立誓同仁挽国危
律诗
承天诰命着科章 三教九流聚一堂
锦绣联篇精耀彩 珠玑满柜发光芒
师生毕竟恩情重 神圣深怀世道匡
此日仁风当复古 河清海晏乐无疆
其二
霜凝梅蕊艳三阳 济世颁书普十方
道古文章传孝悌 春秋礼义表贤良
胸襟旷达乾坤阔 志气高超日月长
大展鸿图修德业 豁然一贯悟心房
绝诗
悠游圣地结英豪 悦目诸生志气高
与世无争明礼节 丹心悟道达天曹
其二
子天丑地续开寅 浊世人间污染身
寄语修心知觉悟 归期早日上天垠
其三
一自转轮痛失真 赶修道法脱红尘
勤挥木笔诗歌赋 他日文光射北辰
其四
焚膏继晷夜辛勤 笔着新书作典坟
愿世人心思复古 讴歌善政乐榆枌
其五
立言立德写鸿猷 促进人间致力修
承袭前贤匡礼运 巍巍圣业壮春秋
大成殿至圣先师 孔
诗
精通六艺运工夫 磨琢玄机理特殊
心正意诚勤八德 诲人不倦济时需
其二
鸿钓一转复邦基 梅蕊飘香合正时
天地敦宜周礼乐 仁声远布道支持
其三
三教同修三宝因 升神证佛是仁人
明灯当放光诗史 共渡廷康九二民
其四
人天共乐道维持 贯彻修心在四时
德布三千今日始 宏扬圣教创儒基
其五
教无分类德存仁 学得先机判伪真
世态风云多演变 超升岂独道姻亲
其六
漫云家境是清凉 教子成龙有义方
造福乡村扶社稷 名驰遐迩万年扬
其七
紫修道古着文章 颁布人间日渐长
仿效春秋褒眨事 天京名列永留芳
其八
森严警善德同修 豁达先天养性柔
勖勉杏坛君子志 融融烈烈济狂流
参议论（联珠体）
人生本具善良心 心怀慈悯称仁人
人能奋发皆成就 就事庆成败有因
因知事有前生果 果续前因转为人
人生此世当修福 福荫子孙及六亲
亲情抵犊人吾幼 幼老无分枉为人
人情似纸张张薄 薄如蝉翼尚盘根
根是原兮善为本 本立道生返本真
真机悟彻皈三教 教化无他道可亲
亲民爱众甘棠颂 颂献嘉猷政绩新
新知旧雨酬风义 义薄云天颂至仁
仁风播化挥圣笔 笔法森严证因果
果报虽迟仁义申 申明八德三纲在
在人之本善培栽 栽花养果真灵气
气工吐纳运丹田 田心中央戊己土
土火炼圣三足鼎 鼎上朝元五气全
全心好善学人天 天心恻隐恤民本
本来原灵植佛根 根据修道能觉悟
悟彻先天自在人 人中善恶必分明
明知忘义背祖先 先觉训诲子孙贤
贤儒奕世遵天理 理性之人不误事
事君尽忠国乃强 强无欺弱富怜贫
贫且益坚万事兴 兴衰全赖仁君主
主政由人能克己 己见无偏公天下
下抚民心民尽服 服从政令不为非
非份之财贪不得 得天独厚好修真
真机道破诸生记 记住良言乐一生
生来苦海早回头 头上神明报上苍
教之以道，使人步入正轨，自古已然，盖自天予于至与庶民，各有各人之思想由思想。产生信仰而崇拜，故信仰为自由，吾国原为道教与儒占大部份，由于道儒之始祖乃是老子及孔氏所传，其历史记载较为明显，且对国家人民教化颇具实际。如孔子当时祈大宏愿，誓为代天宣化挽转人心，肯牺牲小我为完成大我之精神，问政周游列国。其目的为国家团结，创造为强大，化沙漠为绿洲，按当时一举一动颇为积极，可惜时人对“教”之信仰尚未普遍，但当时亦未有儒教之存在，待其殁后，人始研究其遗篇，领悟蕴奥，由贤人七二，弟子三千执杏坛之牛耳，相承启后树立黉宫，历遭数十余次劫火，一脉相承至今，如青山之一发继承道统也。
我国自古迄今，教本无参入政治，各派门恪守严规，作为吾人善修之净境，儒抱精心一贯之精神与社会互相配合，凡入堂身居鸾下，虽才学未臻造诣，无一白丁，此乃广受神圣由初学教以义礼，传授中庸，不偏之为中，作人之楷模，潜修圣人之理，学则不倦，现在由于各教为广募教徒，互相争取，故五教分门别户，为宣传藉词攻讦，谈吾长，说彼短，游说是非，如此教门在现在之社会引人诟病者，愿吾儒教应时时守书生之本份，抱谦让以让人，与朋友交而有信忠，以国，孝以父母，尊重师长，是几，天年康健，娱晚年于桑榆，人皆齿德，他年皮囊脱壳，着吾青衣流芳百世，永入不生不灭之境界也。
诗
孽海浮沉一叶舟 雄心勃勃砥中流
凌云壮志成功日 鸟革晕飞展道猷
名震三山皆齿德 仁昭四海共尊丘
熙熙大地中兴象 圣殿巍巍映斗牛
其二
教无分类德同持 重富欺贫失古仪
世态炎凉心感慨 人情冷暖道宁移
三纲坠落何时挽 八德沦亡叹可悲
此日春秋欣启笔 辉煌书帙喜题词
子曰：“独学而无友，则孤陋寡闻。”故每人都必须要交朋友。幼学亦云：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香。与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻之臭。”俗语也说：“染于苍则苍，染于黄则黄。”由此可知交友对一个人之影响甚大。择友怎能不谨慎乎？
古人结交须结心，今人结交惟结面。结心者，誓必同生共死互助互勉，不分贫富。忆昔古圣贤羊角哀、左伯桃两人结交，肝胆相照为腹心之友，抱舍己而成人之美，自古传今，名留百世，实可钦可佩也。结面者，平时酒杯交往，你兄我弟，花天酒地，尽其乐乐，并四处游荡，街头巷尾，成群结党，扰乱治安，斗争在刀光剑影之下，胜即耀武扬威，败则如鸟兽而散置，朋友生死而不顾，此乃酒肉之交，亦即是交面不结心之友，实足堪叹矣。
吾观今，世态炎凉，人情冷暖，人心险恶如斯，交友尤需善择之。
今值无极紫修殿警善堂奉
天旨着造“道古春秋”吾藉此书浅述交友之道，奉劝世人交友宜慎之，切记！
为人作事要认真 竞业虽艰费苦辛
处世毋忘和为贵 安居乐业自安贫
富而无骄贫无谄 替天行道说法身
诗书饱读胸成竹 由近而远共宣仁
益友须知风义结 意志相投布衣巾
孝悌晨昏勤用事 椿萱教化出明伦
功资社会须互助 不分派系视同仁
发肤爱惜惟称孝 壹自天子与庶民
龙韬惟握称明主 拯民水火作忠臣
忧时共拟匡时策 共造中华气象新
道宣古雅敦美俗 笔挟风雷劈暴秦
明年付梓颁天下 群星炳耀拱北辰
一团和气熙熙乐 神光照彻万家春
为人处世要修身 皈依圣教望升神
不义钱财请莫取 崇师教化有明伦
信仰宗教日更进 儒门自古称上珍
慢道转轮无凭据 此世今生赎前因
天地日月明照耀 当知果报有芹芹
慨献喜心留齿德 平时资助拯贫民
学而不倦眠书掬 五车学富着经纶
春秋有笔明斧钺 道古渊源喜复陈
世衰道微曾叹凤 何须绝笔再伤麟
匡时爱国书生责 口诛笔伐扫暴秦
安和乐利民生享 国运祯祥气象新
教本无分惟善本 阐明理智播均均
崇圣遗徽挥木铎 尼山教化仰精神
凤山山南山起凤 堂名警善集人神
鸾音绰绰神机化 唱录勤劳过卯寅
熙熙大地阳光照 五德渊渊为司辰
应运中华看复旦 时光共沐葛天民
警善堂中列圣真 七科书接八期辛
道古宏开宜道进 春秋复古创维新
鸿均一转干戈息 献瑞梅花五福臻
精通脉理医根本 乾坤扭转重人伦
温暖民心时合运 春风化雨泽平均
瞬息人间变态多 各自怀私名利夺
步入危机还不觉 逆天行事休生活
真禅欲悟效先人 布德修身求解脱
真假难分心自明 天京赐福获提拔
愿善人家锡福音 君子心肠如菩萨
神仙劝化拯愚痴 无事原来天地阔
莫坠奸邪之陷阱 警戒人心慎本末
行为检点洁其身 清白为人能发达
作恶之人损子孙 愿教继承傅衣钵
修来后果乐天真 寻得良师教万民
全心运用研其理 警善开科劝世人
颁书布化颓风挽 德业完成功过申
修来道果儿孙荫 百世其昌永不贫
人居凡界，轮理不息，荣枯得失，为前世因果所致。今生富贵，悉为前功所荫。出生贫贱，欠人他欠，皆以前世应赎，芹芹偿还，丝毫不爽，故天理昭昭，举头三尺有明神焉。经云：“为善必昌，为善不昌，祖德必有余殃，殃尽必昌，为恶必殃，为恶不殃，祖宗必有余德，德尽必殃。”
盖人生富贵，既为前生善功垂荫，祖德遗庥，承袭先人之德行。作事理应公平，修书达理，公益社会，行有意义之事，济溺扶倾，虽平凡之身，则近道矣。故德润身，富润屋，毋凌势以欺人。为人应自爱，谦让持家，里仁皆称齿德，届期善功圆满，脱壳飞升，身皈乐土，永证长生，流芳万古也。倘为富豪，世袭祖宗德荫，然德如刀石，虽日磨不见其损，日积月累由厚而薄，终必穿孔，至终报应临头，魂归地府，孽镜台前重窥恶事，忏悔已迟矣。又受尽牢狱万般之刑罚而哀吟，奈何？
今观人死，事孝致哀本为常人之孝道，葬仪超拔乃传统相延，有者诵经舍施孤魂，是为依经典，感化生人，忏悔已往之罪过，造未来之幸福，兰盆更衣，法雨震罗天，皆大欢喜归位。但部份均花费不赀，铺排体面，浪费银币，烧化冥纸叠如泰山，雇道士筑坛，开经引路，谓能将灵魂由地府超拔，故吾疑惑凭几卷经，几声角鼓，就可为地府开牢，诚言谈何容易？叹今人如此浪费无意羲之财力，寄语不如将此钜大之金钱，施舍济贫广行善事，孝感人天，日夜游神报牒开恩，使先灵受惠，胜造七级浮屠，说不定其效果益着也。
愿世人共守规箴矫正陋俗，以达超拔先灵之理彻也。
夫：灵拔为铭。旌乃旗幡前引之仪，古人逝世品行纯正在世行功立德，死后凭其果位，引灵超渡儒可登教导院，修其未来职位。道可入修善院，继参其旨。佛超引海禅修院，定禅参化。总之三教归途略异者，应三百六十劫，应劫运坠升，凡三教遭此劫数，皆入轮回，再判定一生之善果，丝毫不漏者也。今葬仪迁棺出葬，如富庶达官，富贾均扩大告别式，除哀乐之外，也雇有牵亡歌，五子哭墓，热闹非常，阵容如长龙远接里外，且置设铭旌，专请地方首长，或官僚执旌为灵引导行于灵车之前，孰知爱好亮相之辈，虽为地方首长之声望，场场奉承，岂蚩任为己职，为吸收派系之目的，此风炫耀今之世态，出天人之意表乎。按古铭旌非属人为，则引幡童子为接引赴任指升“神”而交差：反则今世人用于类似之举引导，臭皮囊登山安葬归土，而聘请此辈，显为形式而已，凡身为铭旌官者：应选择身家清白，品行端正，积有阴功硕德之人为之，岂不美哉。假定死者，品行良好，屡积阴功，用一缺德缺行之人，作铭旌官，鬼神见之而恶之。本应上天京反坠地狱之门，世俗如此，信不信听凭自决。
兹道古春秋醒世之便，为矫正民俗，实不应言而言也。
吾人身如一具机械，脑属电源，思考每行一事，按扭输入电路，经电流导入“神经”，马达即发，行止任其智力，然人身构造，亦由先天 老母脱胎换斗一般安排，使心有所思，行为能力敏乎智，饥知食渴知饮，食物由口腔吞入食道，经胃液渗杂消化，肝胆之汁与制酵，肠间吸收营养输入脾脏逆行心脏造血，肛肾两门为排泄废物，故每一部门发生故障，身体感觉不适，轻则勿药自愈，重则靠药方治疗，故修道人对身心健康尤其重要，否则谈不上。禅工且愈坐心神愈恍惚，变成倾倒炉鼎，死灰屯积，阻塞中气，枉为修工也。溯自生前焉少林授艺，徒逾数万，其考核门人品行端正，思想正确，志皆抱反清复明之心愿，武冠全国，一生英雄皆是胆，日间操武论经，夜静，定禅打坐，藉为解消日间之疲劳，于打坐后沐浴入睡，故凡练武之人兼练禅工，其眼神特别精灵，凡事似有预感，因今已步入工业社会，且干戈已进入核子，因此武术已形成英雄无用武之地，此吾五千年高尚武技，渐被遗忘，实感痛万分也。维扬吾武今已编入军团制度。夫复何言哉？但武术能健身，孰能否认？今观修道之士，趣好坐禅，寄语卯时禅罢练武，可以促进禅关，循环血脉，精气神旺盛，有缘快快来。
诗
武功盖世古称雄 一剑横挥复汉中
夜为周身调气力 闲居辟室运禅工
吸新吐旧生机勃 伏虎降龙血脉通
他日苇江芦借渡 悠游满睑笑春风
道理明确一条路 糊涂自丧毁前程
心灵皎洁光如镜 鉴人头上有神明
万项由心容主辖 枢纽神经以力行
心存何地性怎养 害理伤天切莫行
志抱尼山传德业 仔肩圣意共输诚
晓民一语功何伟 胜作浮屠七层成
毋忘国是呕心血 为伸民隐布民生
养我真灵须磨练 判君定力出精英
谊敦吾道修三教 深求性理运五行
左道旁门当审慎 判定是非智开明
泗水渊源须疏导 林园美化苦心耕
富贵荣华仍是梦 果证菩提促早成
友契金兰须善诱 风义之间见真诚
反阴回阳知返本 共登佛国励前程
千秋世仰汉威仪 道德宏扬志不移
学养身心须克己 人神互勉拯倾危
其二
谈到人天屡变迁 几经沧海又桑田
儒生应有匡时策 彼岸同登靖赤烟
其三
儒门教泽润无私 道统千秋遍四陲
但愿贤愚齐化育 文光远射海天涯
其四
中庸句句劝人修 易学深研道更遒
君子不忧贫困事 心存义气乐千秋
其五
五气朝元内外工 莲花座上彩霞虹
丹田运纳精神爽 灵性光辉一脉通
其六
八科着造应奇缘 警善堂中玉旨悬
道古匡时扬正气 春秋韵事喜廷绵
其七
维持古雅作遗篇 韵事千秋仰圣贤
柳笔森严开觉路 廷登道岸乐陶然
其八
紫修圣境早闻名 将出南天无弱兵
一自关皇宣诰命 策收汉土共输诚
其九
共体时艰自古今 为求绩幼报佳音
维扬吾武回天力 赤兔青龙挟浩吟
其十
主帅匡时在紫修 狂澜既倒砥中流
拯民水火慈悲抱 万载勋功史册留
玉旨垂谕：准予着造“道古春秋”三教诸真下凡，挥笔各具所长或诗，或赋，作劝世之真诠，为表达爱国之心声，另一方面，展露才华，与圣贤道同志合，虽短短两个月余，所汇集琳琅满目，以资醒世之大纲，盖人未有道而不立，本立而道生，此乃吾儒必经之心法，作人之基础，修心养性入门，藉圣人古来历经百劫经验所得，故“道古春秋”乃重寻道德之渊源，愿汝等同心协力，为挽既倒之狂澜，呼喊人人君子共扶正义之声，挺身为社会国家，作导世之津梁，遏止颓风，祈河清海晏，享太平盛世之天年，藉此为勉之。
诗 赐 黄生水能
黄莲降舌喜同尝 重任当肩警善堂
水可行舟欣济溺 风生偃草势端庄
能贤发崛鸾音播 佛圣兼修世道匡
夫妇双双虔用事 梅松永契寿而康
赐 黄生瑞祥
黄花晚节愈精神 犹记创堂历劫辛
瑞集庭前开胜境 书颁天下渡迷津
祥云纠缦时方午 橘井流香病乃春
愿藉医心侔相国 济艰救苦效前人
赐 洪生德胜
洪恩早沐拯苍生 警善修心表热诚
德范楷模仁者寿 慧根巩固道深耕
胜人一着功齐着 济世长擎理独明
合与圣贤分爵禄 儿孙发达喜光荣
赐 卢生秋东
卢苑亲栽百亩林 随风垂柳荫森森
秋声竹籁闻箫肃 木笔鸾音起浩吟
东赴圣堂资警世 春开鸿运报佳音
他年自有天封爵 代代流芳众所钦
诗
道演人天抱热诚 岂愁更漏响三更
古风重习淳风里 硕德敦邀道德盟
春喜扬鳍迎岁稔 书翻佐酒放豪情
秋云飘缈斜阳里 为爱高吟醉太平
其二
孚世云游世道观 匡扶家国岂偷安
佑民福社怀心思 述圣遗篇到夜阑
帝力所行犹未倦 神机布化待登刊
君知斧钺诛秦笔 自古宣厄震杏坛
诗
万朵祥云罩紫微 光临大地照春晖
人间孝道传温暖 同德同心启妙机
其二
闻鸡起舞见精神 吐纳丹田旧换新
道法诗书齐着手 胸罗万卷健吟身
其三
神威显赫护良民 警善颁书劝世人
一线斯文兴国粹 熙熙大地转鸿钧
其四
忐忑心中不自然 缺修道德志思迁
沉沦酒色迷难返 荡产倾家孰与怜
其五
羊肠险窄路难行 天降斯文欲坦平
学道坚强心抱定 身经万劫见光明
其六
满堂徒子契鸥盟 吟帜飘辉五字城
道业鸿基求巩固 复兴文化励前程
其七
道接林园尚古风 春含淑气更豪雄
秋登玉粒民安乐 报赛酬神谷物丰
其八
播道宣仁自古今 完成大业慰天心
斯书为喜将闻世 绝好文章拯陆沉
夫，道者理也，即性理之真传也。若不明理，焉能修道，欲修道，必先明理，知性。明理之法无他，有疑必问而已，惜乎世人皆耻下问，因此愈疑愈迷，迷而不悟，离道远矣。因性乃天性，先天之性，原本至清，决不容有浊气相混合，遇有浊气掺杂其间，必自乱失本真，是故，修道者必应留清去浊，始能复明本性，顺乎天理，达到入道之目的也。
道德经云：“大道无形，生育天地。”足征天地之源出于道，未有天地先有道，道源古出三教，三教俱是因时而设，应运而兴，其意无非代天宣化，挽救人心，化恶为善，化莠为良而已，现三教演成三合一，此乃收圆之象，使之返本还原俱为不昧之灵性，则又合为一也。故吾人应以修礼敦仪，敬天地，礼神明，爱国忠事，敦敬崇礼，孝父母，重师尊，信朋友，和睦乡邻，改恶向善。讲明五伦八德，阐扬三教圣人之奥旨，恪遵四维纲常之古礼，洗心涤虑借假修真，期恢复本性。故中庸阐出头一句：“天命之谓性，率性之谓道。道也者，不可须臾离也。”今三教之论乃儒、道、释，虽教义各有分别，然其理则合一也。故在儒曰：“存心养性，执中贯一。”道曰：“修心炼性，抱元守一。”释曰：“明心见性，万法归一。”一者理也。人得天之理，以成性。又道存于心，为之德性。行于见，谓之纲常。有道无德，必定出魔。故子曰：“苟无至德至道，不凝焉。”若能遵三教圣人之训，竭力躬行实践，行功立德，则德者得也。又信为修道之母，功德之源，人若无信则不立，何能修道乎？故世人应知人人均俱备天性，仙佛同体，只因迷悟不一，故有差别，头圆足方，以象天地。一呼一吸，以象阴阳。二目同日月，五脏即五行，喜怒哀乐，即风雷云雨。仁义礼智，本元亨利贞。降生赤子，天地同体，尧、舜、孔、孟不异常人，明理知性者为仙佛，悖理灭性者为鬼魂，率而修之曰：“道”，此乃不移之理也。
总之：三教大道，皆以性理为宗旨，其纲常伦理，均在性天中流露，性体既明，伦常不习自正，所以明礼达用，根固枝荣，自然之理也。惜因佛教失其妙道心印…而道教失其金丹口诀，念经诵忏乞食人间…儒教失其心法性理。举世文人，只不过寻章摘句，若问知止定静，收视返听之工，穷理尽性，养性，率性之法，知者无几，致使三圣宗教濒临废绝，故性理真传必须三教齐修，不偏不倚行儒门之礼义，用道教之功夫，守佛教之规戒，若能如此，则小可以延年益寿，大可以明道成真矣。但愿世人能静性而勤学道，日后名列天京，同登瑶池极乐世界也。
修道之人，起初定有入道之目的，始能发生入道之思想，然观其目的，无非为逃劫避难，超生了死，但如想避免灾祸，必先观其原由，因灾劫并非无缘无故而降临身上，实为个人罪孽或三世因果所致，故欲逃避劫难，必先忏悔过去一切之罪孽，身体力行，去恶从善，如此方能合乎天理，挽回浩劫，达到最初入道之目的。反之：便是背道而驰，背道之人，非但其罪恶无法减少，尚且劫难随之而增来，日恶贯满盈，劫祸临头，坠落地狱受苦，则悔之迟矣！
然修道是难乎？是易乎？皆随各人观点而有差别，因道乃自身所有，心诚意虔者自成也。譬如行路然，力行者虽遥亦近，不行者虽近亦遥，端视自己是否行之而以。圣训曾云：“修道如逆水行舟，不进则退。”若世人均能日日行功，时时积德，洗净罪孽，何患得道之难？而所爱者，乃前诸圣贤所示：世人均俱备七情六欲，情欲不净，则难免心生魔幻，魔幻一生即着魔相，故有自高自大者，有阻道，谤道者，虽今大道慈悲要收圆普渡，亦绝不容其存在，若不迅速悔悟者，必将自食恶果。
观今学道之人，已有日益增加之趋势，吾劝诸后学，信仰要心存笃实，观念正确，不可歪曲事理而违背天道，更不可作出悖理，而干天怒之事，故既知修道之最终目标，乃是了生脱死，得证道果，但在得道之前，应深研人生应行之道。诸后学应知：“真道不在经，真心不在胸，平常心即道心，生活即是道。”凡能依此浅理，而深切体会了悟，则自然能由平凡之生活中与道合一，寻回本性之自在也。
盖，劫由罪生，罪由人造，既入道必须竭力奉行，否则愆不能了，便是造孽，既是自己造的孽，岂非罪有应得乎？
故谚云：“天作孽犹可违，日作孽不可活。”能不慎乎？
今值紫修殿警善堂第八科蒙
帝开恩敕造道古春秋醒世渡迷，吾浅言几句奉劝修道者，应心存于善，则可臻百福，心存于静，则能保长寿哉？
自古修道，皆以闻道进而访道，访到名山洞府。进而求道，经历数十余年，偶而得道，道既得，坐待圆寂方为成道。适合修道之步骤，今传先得而后修有悖佛理，据几行家传：说吾人原由佛子辟居上界转生人道，其先天灵性较为聪敏，职位比下界神高，此论实属可耻，将来护罪于天，安能可赎哉？盖人既焉佛，作如是宣传，劝人修身，奉行善事，必修全人类间应尽业障，由人道固蒂开花结子，层修天爵，戒规受授作依皈，出菩提门通大道，方称正宗，是佛所经之道径也。今因工业社会繁忙，身兼百事，适应环境白阳期。肇，原人佛子均属在家修，况今寺庙梵宇纷争，改为观光地区，争取油香捐献，其目的在赚钱。自不宜修身学道，反而在家修较为方便且寂静，除琐事之外可安心掩门静坐。视人之所好，天资高低回异，有则自设道坛，目的保护禅关作定静之护身，初入叠坐之门，耳闻杂音，心生忐忑，当门关初闭，如风吹雨打，霁月初升，黑云密布，涛声骇浪层层频添，唇寒齿抖，引为炉生寒气湿脾陷土，形成半途而废者，凡在家打坐应行三事，不外乎坐向、时辰，身体符合要件。一朝山不取，遇丑不坐，积仓中满坎未央，推算自家本命毋犯煞，凡打坐日，宜蓄精养锐，使心神放松，心不急，气不馁，全身管道，气节血脉，使其由上而下，藉阴之象，向阳顺逆倒转九环，离爻抽象，平分阴阳，先揉擦脐下积气，呼吸由长而短，再由短而纯，方始闭目安心定静，途遇际会风云，如禅基未固，即停止打坐，由浅入深，培养元神，慢慢培养圣胎，取得信心，然后自有成丹之日可待也。
诗
辟室参禅气要平 生辰本命配时更
狂风霁月啼猿兔 仓廪抽离结姹婴
齿护天桥成利路 炉烘脾土灿精英
铅球滚滚三花结 摄获之间切莫惊
诗
凛然浩气仰精神 大德行仁日月新
文化复具齐响应 宣扬圣教渡迷津
其二
道古宣扬振古风 讲仁说义志和同
春秋重演诛秦笔 大业弥肩仰伟功
今奉 天旨述灵性舆修道之关系、参与吾人修道之助益。唯天下至诚，莫如求道，吾人禀天地之气而生，然既成人身，当知处世之大纲人情、事理，应凭良心行之。并严守规律，遵守道德，欲修道者，必先纯其性，即天性也。
孟子曰：“浩然之气、至大至刚、真养无害、塞乎天地之间、苟得其养、无物不消。”故“刚可制柔，柔能克刚。”其理在此，并视基灵性而定。然性对养生成道之要素，如今之火车、机轴与铁路互相配合，即道与性之结合，然性有“天性”“禀性”“习性”之分。但人身所具五脏即五行性，如肝属木、甲阳乙阴、阳乃居以仁德。阴属多嫉妒，怒即动火，容易惹灾肇祸，必修心以养性使阴回阳，元性始可复初。心脏属火，丙阳丁阴，阳性温恭谦让，阴即为人急燥，凡事不分皂白，易罹失眠，癫狂诸症。故必养柔制刚，久而久之，阴转阳关，元神复初。脾乃属土，戊为阳，己称阴，阳者忠恕，胸襟宽宏大量。阴性即心存狭窄，逢事闷在肚中，作事缺乏坦白，须修德以补阳，冀求开朗豪放以利脾，则阳可复，道自成也。
肺脏为金之腑，庚属阳性，辛属阴性。阳性声较响亮，做人讲义气，但凡事分黑白，具有事业心。阴性之人则语无伦次，偶遇争执，容易动武。其修养惟一“忍”字，“忍”字头上一把刀，凡事能容忍，则可达到阴返阳，纯性复初。肾属水之宫，壬为澄阳水，癸为浊阴水。阳性之人智慧敏捷，待人接物，和颜悦色。阴性则相反，凡事固执，脑智迟钝，故应修道，济阳水滋养智慧之根源，使精神充沛，自然命归火宅，交融日久，性自可复纯阳则近道矣。
故 孔子教人养性，养性乃修身之第二要素。身洁则性天自现。 老子教人炼性，性不炼不精灵，然灵为光性之祖，祖乃孕性之胎原，若性不纯，学道则胎死腹中，永不能成道也。 释尊教人见性，见性为明心之开端，心欲明而性乃现，证菩提以明法身故也。今人为修道而四处奔腾，其实道在人心，故有诗为证：
莫往深山作远求 分明塔下不知修
性天欲洁磨成镜 舍利光辉照九洲
“鹤算龟龄”寿人之贺词，“寿晋期颐”述百岁之开端，吾人出自母胎，三年乳母之心血，营养吸收，发育凭人而异，骨盘粗细，格以身形自不相同，教育涵养，视其个性而定。食不腐肠，起居安定乃养命之根源，进而修五行之气，采日月之精英，由日将月就，仍随岁月之逝，资深经历作元神之培土，植甲乙之木，欣欣而向荣。壬癸之水滋培，虽节逢秋季，肺金稍为不测，则挟风雷而鸣金，扶摇不动肝火，心抱南金，东箭一弦待发，故人之怒在此也。
男乃七宝之身，女有五漏之体，当肾部蓄满精水，不燥不寒，功迥先天之气，配合元神为三合一，每夜运功使体内秽物代谢，用禅工之调谐要领，吸收新鲜之空气，新陈五内，肺叶如荡清风，翠柳牵丝，嫋舞菩提作大道之衣裳，故古人好道，皆喜着青衣者，此也。
视今工业繁荣，秽染空气，对吾人生活起居诸多威胁，且食物如农作，菜肴之类，均喷射杀虫剂侵，害人体果然严重，产生不治之症，日见寒心，致成不能长寿者，亦有之。
总之：人欲其长生，非配合多方面不可？况尚有谈不尽之秘诀。
诗
长生妙诀述长生 警善诸君喜结盟
屈指人间无量寿 修心吾道有前程
丹田炼药功培土 肾水调元气养精
千载灵龟资口润 合同鹤纪写真情
道成火宅丹炉成 五气朝元一气清
醒心改性真机悟 避世虚华寄此生
本灵陶冶纯阳体 落土深埋究何争
学而易得真灵性 朝夕勤修道渐成
人生具有先天性 为争名利失光荣
道岂须臾离者也 徒教人们静参禅
缺乏上乘修妙法 何来善果证因缘
三教神仙传一脉 永留后世自磨研
本是无形纯洁体 堕入红尘失光明
六爻次第修倒数 真道方知在眼前
随心所欲谈何易 一念之差惹罪愆
其中妙诀成焦点 矢志修为学圣贤
神仙本是凡人作 主要凡人修不修
道在身田随处悟 缺乏深耕彻理求
太上老君传道德 儒宗忠恕应先筹
佛祖本来慈悲具 三教而今奕世猷
化育群黎输心血 着成道古作春秋
颁书广赐诸生阅 俾得真机播九洲
激浊扬清移陋俗 阐扬圣教仗名流
天心恻隐怜赤子 开设鸾堂降福来
但愿悬崖能勒马 修圆妙道脱凡胎
如有赤子勤不厌 炼成道果证瑶台
功圆果满超三界 莫恋尘寰作蠢才
谈道主观心端正 学得妙禅见如来
菩提树下当参圣 指点迷津脱尘埃
修道诸生如晓彻 贯彻始终莫悲哀
欲立轻言能得道 那来祸首与罪魁
终南山上勤修炼 果结紫修是圣胎
诗
当仁不让力修身 克己优先利与人
道出中庸堪奕世 心明大节作忠臣
其二
惟仁惟义悉心修 化育苍生志不休
德业匡时扶汉室 完成风愿死何求
其三
奢华世道爱虚荣 句出由衷发正声
寄语吾人须俭节 裕民富国乐升平
其四
涵谷扶轮照世间 星君一列济饥寒
鸿钧气转邦基复 盛世黎民拜杏坛
其五
天命弥肩委圣人 鸾音醒世促修身
尼山衣钵传牛耳 学富五车以辅仁
其六
学自辛勤道日成 光前裕后乐平生
名扬圣教成风凛 睿智参禅一贯精
其七
道在灵山莫远求 诚心出在尔心头
复兴文化兴邦国 大学中庸着意修
其八
脉理精通德业丰 三纲八德合尊崇
天肩使命挥鸾笔 瑞叶和平进大同
其九
笔阐春秋共主盟 尊居警善慕才名
颁书济世苍生恤 道古渊源发正声
其十
万数归宗锡福音 亲情日日更加深
人心本有存仁德 抛却虚荣起陆沉
湄洲圣母 林
诗
存仁守羲满堂香 圣教遗徽万古扬
独具修心开秘笈 春秋厌听凤麟伤
其二
文化宣扬赖众贤 中庸可道集千篇
儒家济世匡时策 一贯春秋万古传
其三
三从四德女人珍 清白家风且乐贫
教子相夫吾辈责 功圆果满脱红尘
其四
内助称贤办事精 家庭治理获佳评
晨昏孝养双亲奉 和睦邻人妹与兄
其五
前生所作即今生 莫为荣枯叹不平
日夜辛勤能反省 云开雾散见光明
其六
木铎渊渊震四陲 春秋一贯合匡时
此间借重尼山笔 指佞诛秦共引锥
其七
瑞献灵芝岁序绵 信符道协圣人天
著书醒世挥鸾笔 木铎传声震大千
其八
应运天机化万千 兼修三教悟真禅
儒门治世传忠恕 家国重兴赖众贤
其九
道古宏开秘笈篇 春秋一笔写绵绵
书藏妙奥潜心研 升佛升神信必然
一部词笔喜展眉 行行是道演精奇
古人已鉴今时月 韵挟春秋系所思
其二
大德行仁济世间 匡扶社稷破难关
鸾音飘逸三千界 迥响云峰十二选
其三
修心养性悟虚无 济世醒民迫所需
布道人天维正统 中兴复国异何殊
其四
回首青山入梦频 瑶池膝下忆情亲
题襟判袂前尘溯 瞬息之间失本真
其五
鸾生第一重修身 口是心非最不仁
约法三章须谨记 违规难得返天真
第六
了断虚荣入道门 神仙醒世世咸尊
巍峨警善林园耸 劝化诸生不惮烦
其七
三山五岳访名师 著作春秋染砚池
济世慈心开恻隐 九天玄女岂能辞
其八
八科参着道隆隆 集腋成裘在此中
付梓洛阳呈纸贵 吾人势必用心攻
人生本是正直人 忘却前身误此身
精深妙理难参透 枉费前功坠此身
道通云梦山不远 源流泗水傍江津
中庸理彻求玄奥 讲解善书颂至仁
天生吾才为世用 立言立德建功臻
吾孝人兮人孝我 人生吾兮吾生人
一家之主称严父 北堂教化有明伦
万贯缠腰犹嫌少 阴阳地界别亲人
吾自笑君无脚力 不能搬运半分银
友恭弟孝修身本 大被同眠是至亲
室小能教藏天地 当知居处德为邻
事将化小知难事 安和小事较匀均
病从口入须择食 祸从口出种孽因
道人短处莺簧舌 逢人只可三分陈
正理公平天不怕 主持正义有公亲
勇于认错称君子 藉故报仇是小人
吾爱人褒人本性 不畏人嫌即是珍
个性难移山可改 寒山冬卧自有因
洞隐水帘山云梦 伏虎降龙养气神
笔握管城因道古 春秋斧钺助诛秦
盖，天地造物之初，先注入精、气、神、气也者。谓天地阴阳之气，是天地日月阴阳也。有阴必有阳，有水必有火也。有升必有降也。人有气质之道也。立命之功夫不可不知也。人之体者，神为主宰也。元神、元气、元精、乃元神之交流主脉也。如元神动者，元气亦随之动及元精也。如果摇动主神失去理智，对吾人修身影响关系重大也。如元神不动，元气就稳定，固守元精也。现世修者，只知其中一部份，不知内涵之中，修道之根源也。
孔子曰：“人者仁也，道者路也。”根据古道之传述道者不可须臾离也。非正道者，不知学也。世境恶劣之中，学者尚能明确正道，不为邪道所侵入肤体，如不须防，必失去原来之本质，邪魅扰乱主神而摇动元神、元气、元精，引发全身之主脉，气血沸腾，心神颓丧。故山无气则崩，地无气则裂，人无气则死之谓也。是以阴阳二气，阳气乃为天也，阴气则为地也，天地必有阴阳二气配合。但人亦不可缺。人分男女之谓，故男女配为夫妇，是天经地义的道理，亦人类最终目标。而万物即有刚柔之分，正所谓气之代表也。
为学之人道明理之解，与道之原，更须求事之本末，始能益广其见闻，悟出道之根由。人之欲善者，必先求其理，而后得其道者也。但一些人，因不知道之奥妙，竟尔轻视也。
不知其内只知其外也，道是无形、无影、无声、无臭，是人自己体会出来的，则是悟彻者也。所谓｢道｣者导也。由三教为主体，劝化引导一般人向善之成果。能一脉相传于今，不被磨灭之理也。现世之人，常以鱼目混珠之法，混淆视听，人之肉眼，只看表面而已，不知其中之真理。但学者，细心求正，不可一时为好奇心驱使，染成不正当之行为，造成不可收拾之后果，枉费人心求道之原则。万法皆由三教为主体，而以各门派之艺术，真正之系统，乃以道教人，以道德弘扬大千法门也。三教者，儒、道、释也。乃自古而分为各门各派，因人而异所传教之道者也。现世之中不少之徒，不明其理，自夸其学，得天独厚，此者，乃疯狂之徒也。
盖，天地之化育，成者其达道也。但愿吾人中有成者，能亲悟道而传授于人，更为世之表率，以其心诚达乎天地也。
由学者醒心，而觉悟修道者。乃元神之中学成不忧不虑也。元气随呼吸中，接应心中之气，而融和元精稳定，则三气之中平息，而悟尽静中浩大之神，心达乎天地之元。现今之人，虽然知而欲学，而不知静修中之妙奥也。倘能以人达人，克己利人，明确得知其中之真传，不愧为吾门下弟子也。有关人生一代之事，竟终生堕落深渊而不知觉，为吾 尊者阿难不可不泄人生修道之条目也。浅言而易术教人，吾乃道份子，识者理彻，吾中所泄漏之妙奥。而吾 师之继承，道学传下之根源也。对修道者，必须使其能了解，初步之境界，深入研究，达成传布宣扬之目的。更进而发扬光大，使天下之人，皆能醒悟，以浅白语言及道理劝化。修者易学而能悟彻其中大道，最后修成正果者也。
数十年坐破凳席不知数，一朝颌悟在瞬间。令人学者多以幻想，当禅静入化，易错交沟，药不分嫩老，当全身气骤集，育姹女，纯气透顶，刹那之间，不知摄取真气，任其腐废，由此一而再再而三，曳逗铅汞不能凝成一团，如昙花一现即时消失，难免重起炉灶，消磨体力，待重聚铅汞，已觉身疲力倦，如此工夫枉费岁月，如入宝山空手而归也。
惜哉？凡能把握时机，兼道缘较深者，近则三、五年，远则八、九年可谓禅工纯成，爱好禅门之徒，当可一试。
诗
笑君枉坐十年工 一窍难成气未通
摄取心田丹药嫩 静调炉鼎火纹红
雪山自古弥陀得 竹里而今学士攻
但愿遵循吾用法 他年列席菩提翁
诗
紫修勖学显明知 警善开科取士期
道古人心为借镜 春秋斧钺仗宣尼
其二
林园发崛尽人才 警世由衷志不灰
一棒渊渊师木铎 点飞顽石悟灵台
其三
纲常大德本天真 凿破玄机眼有神
莫谓闭门车可造 诚心雅契道缘亲
其四
八科待奏拔先灵 一代勋劳照汗青
咫尺竿头须猛进 殿前点额姓名馨
诗
一棒雄威万古传 老孙文武又双全
悟空受戒皈依后 不害生灵效圣贤
其二
天庭地府水晶宫 大闹当年力不穷
一自拜师唐太子 西方授法欲皆空
其三
大圣齐天孙悟空 西方往返气冲冲
取经历尽沧桑苦 日夜辛勤慎始终
其四
回顾此日莫嫌迟 四处干戈步步危
苦海无边风浪起 一时失足一生悲
其五
云山炼气隔红尘 九转丹成骨换新
道得终南身有托 人间游戏更天真
其六
缅怀往日觉心寒 保护唐师克万难
西域取经肩重任 超生九二渡灵残
其七
身登警善喜洋洋 道古春秋赖发扬
劝醒黎民行正轨 代天宣化振纲常
其八
崇功报德羡贤生 日夜辛勤达至诚
大道宏关儒治世 民皆点额溢欢声
诗
暑往寒来又一年 修身养性道心坚
题诗字字珠玑灿 照耀丹房悟奥玄
其二
掀天揭地出奇才 戴月披星志不灰
寡欲修身参妙诀 菩提树下证如来
其三
俱尊齿德领群伦 克己当思利及人
既倒狂澜充砥柱 同心共济渡迷津
其四
世道人心痛浇漓 缘牵圣佛共悲嘻
扫除邪恶谁能出 趁早安良复古仪
其五
为着春秋普大同 洋洋圣德共推崇
慇懃职守完天命 缴旨焚书建浩功
其六
聪明科技日维新 夺利争名最不仁
悖古心同天堑险 艰难重整赖神人
其七
巍峨圣德促人修 快马加鞭向上求
不愧寒青凌壮大 冬冬鼓乐奏春秋
其八
此地闲来且率真 妙参禅理待精纯
炼丹顿觉灵山窍 他日飞升脱俗尘
西方阿难尊者 谈：夫妻相处之道
夫妻和合，乃天地之正理，古云：“孤阳即不长，孤阴即不生。”“夫唱妇随，家道奚昌焉。”然，夫妇之间，应有内外之别，夫在外，因繁忙事业，应酬待客，势所难免，百工勤于艺，万商贵在无欺。舌耕勤于教，公职利于民，古为男人之职责。亦为作丈夫者，应尽之义务，妇本主中馈之贤，夫得内助之力。教子悉赖栽培，明伦教化，出自慈母之心声，达到教子之目的，是兼善教而养翁姑，并晨昏定省奉姜汤，妯娌之间和睦相处，促成温暖家庭。随时省察丈夫事业之成败，细审交友之道，辨别益害。益则鼓励深交，害则规劝疏远，夫失意时，善加安慰鼓励，使其能振起精神，重复向上之心。夫得意时，尤应随时予以适当提醒，以免乐极生悲。若不然，等其由得意而变为失意，则悔之晚矣。
俗云：“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”但吾认为：“此世既成同命鸟，能逃大限共于飞。”倘能如此，应早着手双修，看透人生观，当儿女各自成家立业时，持斋念佛，广行善事，铺桥造路，济孤恤寡，期开未来之福运。寻得夫妻百世之依归，共登极乐 瑶池之净境。
诗
道在灵山莫远求 夫妻互印两心头
鸳鸯谱证无邪念 指点迷津赖紫修
诗
雪中送炭古而今 温暖人情最感心
德业隆隆垂竹帛 天庭锡福待佳音
其二
善恶归宗近此时 明神监核岂能欺
频传祸劫临头日 悔恨终身定不疑
其三
富贵浮云早晚知 南山隐炼采灵芝
运工吐纳丹田气 得道奇缘悟道时
其四
修身之士礼仪扬 言语行为要大方
不作亏心培善果 桂兰竞丽满堂芳
其五
前生不愧道修成 世乱方知受辱荣
正己化人循正轨 真传艺术学而精
其六
紫修顿觉悟今生 警善宏扬理更明
道古书颁儒治世 春秋褒贬胜权衡
其七
德政推行作准绳 河山重整国家兴
儒门阐敌人天道 照彻东瀛瑞气腾
其八
运工内外静心田 随到青山学道研
术昔长生兼采药 不成活佛亦成仙
劝世道
处世修身学仲尼 儒师教诲契明知
相期应运人天道 为顾前程创道基
朝夕参修宜学悟 将来得果始称奇
正轨遵循无他累 南海无桥可渡人
勤琢耐磨坚忍性 真传秘奥启迷津
壮行岂怕崎岖路 处事专心要认真
日日仍须行善道 鸿图大展转鸿钧
生逢末世常遭劫 逆天悖理堕凡尘
陷阱深坑该注意 道传警善有心人
德泽均沾黎庶荫 济弱扶倾颂至仁
坚心努力尚安慰 苍天不负苦心人
林园桃李春风沐 桂兰腾芳甲第荣
警恶从良参禅味 紫修大德最虔诚
最怕完成消息未 临危不乱代天行
学道修真诚可贵 鹤纪龟龄寿延长
逆来顺受何须畏 全凭大雅道宏扬
一脉绵延崇泗水 相传衣钵自古今
天庭降旨挥鸾笔 四时不断报佳音
里仁里德淳风化 绵绣河山自见闻
烟绕寰宇香飘出 紫气东升耀彩云
警善扶鸾资醒世 书昔八科尚古风
三十余年如一日 不遗余力劝世人
道古春秋宣秘诀 宣尼韵事永留芳
诗歌合颂唐虞世 人神共奏圣明朝
声震三山回五岳 殿貌光辉而露饶
大德仁人天眷顾 善政施行智睿超
国富民强充府库 岁稔年丰谷物饶
颁书之日功圆满 勋垂青史姓名标
修来道果儿孙荫 提拔先灵祖德超
玉诏颁行天下达 真诚感应在今宵
国泰民安称盛世 尚能雨顺又风调
五谷丰登衣食足 完成天命励同僚
一寸光阴宜应惜 醉生梦死最无聊
心存义气修仁德 乐善好施效舜尧
龙虎山上敦雅谊 云游四海乐逍遥
紫修此日留笔迹 年年题咏喜相邀
盖，人之肉体与灵性相结合而成，此为灵性与人身之关系也。灵性真实为之妙相，肉体假合为之色相，妙相不可见，然有永久存在者，色相较为显然易见，故世人皆以认假作真，知者鲜矣。夫，欲贯彻其理，不随我生而生，不随我死而死，谁是我者我是谁也，谁生我我生谁。立以道而言，色相之假体乃父精母血结晶而成人身，人身孰能不死，死将何去，生将何来，也在人生中与万物之间，和平共存万类之中，最宝贵者人身，最精灵者亦人身，人身为肉体所结合则色相也。如何使肉体不坏，应知有妙相之存在，然肉体与妙相之分别，妙相乃灵性不生不灭也。灵性与人身脱不了关系，灵（附）人身为之气性也。如果灵性脱离肉体者，人身之臭皮囊也不存在。孰知灵性乃永久在吾人中谓之灵魂也。肉体为灵魂附体，一旦失去灵性肉体即腐烂。故灵性乃吾人中一大枢机。全身之主脑，性纯言行举止较为理智，有理智之人属乃天性，其先天纯洁之性未灭，配合人身为出发点而修成道果，回光返照，得之较易，在儒则修心养性，在道则静心养性，在释谓之明心见性，此三教修持略异，其理一也。今万教齐起，正邪并阐时期，人类中质性有良莠之不齐，信教往往堕入迷信之境界，演成社会不良风气，藉神乩而诈财，罔顾道德，此辈永坠阿鼻地狱永难超升也。
娘乃瑶池金母也
诸儿安好
自 母子分襟，各居一方，晨昏无时不惦念，历经胎斗。奈何庚申之气，为金克以甲方之木，胎砂未就，圣胎难养， 母子迟迟未会，目前壬水之交，以丙丁南方之火正盛，道日辉煌，星辰炳耀，合应万教归宗，故各教门弟子，正为收圆而奔忙，欣逢甲子岁序绵延，适合有缘，佛子创业之开端，现各寺庙为祈安植福之良期，以报 上天眷顾之洪恩也。
咨尔无极紫修殿警善堂，神人一体为启化民心，自开堂以来，延续请旨着造善书，屡积厥功而不倦，复奏牒着造第八科，蒙 上天准许开着，命名曰：“道古春秋”，诸神人每夜肯冒寒霜之苦，风雨无阻已近四个月，职守鸾盘，分组效劳，实为难得也。
今喜闻大功将要告竣，诸生皆脸露春风，诸神切喜，闻者无不雀跃焉。盖｢道古春秋｣一书乃 上天集三教诸真，悉心所命名，为步古圣贤之后尘，作人类之楷模，警醒今之世人，以日月借镜鉴古追今，顾名思义，除益利修心养性学道之外，对社会，国家兼顾，乃千秋难得之奇书也。
愿读者珍书似宝，阅完奉叠案上，并转阅善信，勿乱弃置，以免遭受天谴，万勿自误。
诗
混沌初开吾诞生 灯燃世界照平明
滔滔苦海滔滔浪 拯溺航输万里程
其二
大德敦居第一流 天心寄托有儒修
条条秘诀真玄奥 付梓如期乐孔丘
其三
静心养性出儒家 桃李春风待茁芽
一代留名千古仰 百年建树把功嘉
其四
团结精神力万钧 填平孽海渡迷津
妖氛待扫干戈息 重作尧天舜日民
其五
充沛精神运化机 中兴鼓吹正当时
儒门醒世匡家国 共渡廷康在操持
其六
宏开普渡阐人天 复古仁风共仔肩
社会褒扬资善业 同登道岸乐神仙
其七
九六原人四亿归 鸿钧挽转仗文尼
渊渊醒世扶鸾笔 大学中庸阐奥微
其八
道日高升看朗明 光辉警善见升平
著书怒奋宣天笔 挟起诗鸣发正声
其九
句句玄机劈面来 心犹志忑费疑猜
门关紧闭痴迷客 难怪轮锤击不开
其十
心是根兮法是尘 尘埃拂净见缘亲
客观六境皆无垢 心法双亡性则真
颂章
无上光荣日 天颁玉旨悬
极能承重任 劝化著书篇
紫禁林园启 膜拜客三千
修心明似镜 哲理苦中研
殿阁帡蒙荫 为人立德先
警言常贯耳 降笔醒痴颠
善政敦仁义 愿生孝悌全
堂誉驰遐迩 八科已汇编
道清宜激浊 济世有神仙
古复崇尧舜 斯文一线牵
春临鸿运转 耕作可通玄
秋获丰收兆 饥寒我亦怜
云深何处觅 只在尔身边
梦觉黄梁熟 方醒事变迁
山高凌碧落 造次悟参禅
水注诸江海 中流砥柱坚
帘风吹绿地 忠恕诲犹专
洞府诚幽雅 桃源可比焉
炼丹成伏虎 法力更超然
气养柔刚体 廷龄益寿年
士皆吾辈出 俊杰众称贤
余带鸾章下 宏扬圣教传
狂澜祈共挽 早复汉山川
拯救群黎苦 同登大愿船
诗
玉旨高悬警善堂 天君司职礼端详
心声契合颓风挽 护国佑民大吉昌
其二
明心见性此中藏 阐述玄机达四方
佛道兼修精五典 人天共事造三纲
其三
仲尼教诲恕而忠 柳笔题诗启古风
兹值南天开际会 恨无词赋颂成功
其四
浮云朵朵透青天 万里诗心此结缘
警善堂中桃李盛 紫修殿阁共参禅
其五
匡扶社稷振纲常 文化推行光国昌
启道兴隆民共乐 中庸训世更宣扬
其六
儒门授业探根源 末运天灾仔细论
指日兴邦神醒世 宏开祭典答皇恩
诗
广成伟业志豪雄 赤子输丹立大功
修道毋休心益壮 衣冠济济学仙翁
其二
如梭岁月去难留 到老空悲白了头
宝贵年华空错过 而今欲学感无由
其三
扢雅扬风昔圣章 颁书济世作津梁
斯文一脉尼山继 鼓吹中兴日月长
其四
迎新弃旧叹无穷 世事浇漓失古风
警善颁书人感化 改除陋俗道昌隆
其五
寻欢问柳酒花天 离子抛妻实可怜
衣食饥寒难裹腹 及时反悔乐团圆
其六
心猿缚住洁心田 学道修身志愈坚
肯冒寒霜前进苦 登峰造极上青天
其七
忍辱双肩齿德人 老当益壮健精神
道基巩固灵山隐 日月参禅悟果因
其八
和霭神人职负肩 同心协力共磋研
修身猛进慇懃志 道果完成直上天
诗
遁光瞬刻驾南瀛 执笔挥毫励众生
玉鼎调炉时巳届 真人阐教理开明
深山采药丹勤炼 雪岭参禅道乃成
际会风云知把握 出其入化上虚清
其二
朔风凛冽避霜堆 香茗驱寒索几杯
笔着春秋扬圣教 身修仙佛谒如来
儒门促膝仁声振 警善匡时美俗回
雨露同沾如点石 渊渊木铎震灵台
其三
钟声嘹亮出儒门 诗韵鸾音醒国魂
德布人间留伟绩 书颁尘世道渊源
朝宗万派宣尼仰 复古春秋圣迹尊
文运起衰同鼓吹 讴歌善政震乾坤
其四
兼优品学礼尊崇 端正行为德可风
圣笔资人施药石 神乩醒世启痴聋
超升万类登三界 庇护全民视一同
赶上瑶池知报本 灵儿促膝乐无穷
诗赞周易重回礼乐，乃 周公，继 三皇五帝克承箕裘，导民定礼仪，教人行之端正。
婚礼证百世之姻缘。古云：“礼者体也。”君臣之礼，以国为体。夫妻之礼，与家为体。社团之礼，团队以体。故家庭之礼，子孝父母形成一体。团队之礼，代表国家形成一体。国家之礼，扩大全球为一体。今世作人与人之间，队与队之间，国与国间之交际，扩大为大同世界。使人类在和平共存，作礼仪之交流，故我国自古称为礼仪之邦，重守礼节，作夷狄之楷模，世界上谁敢否认？吾中华五千余年来尊崇礼仪，传统文化屹立于不坠。
观今，世道浇漓，古风偃息，唱自由，废坠纲常，败坏品德，君臣巅倒，妻凌夫婿，子不孝父母，学生侮辱恩师，似此种种危害社会之病态，此起彼落，能不令人忧否？
故 上天鉴及此风不可长，为挽社会风气，特命诸神圣、仙佛降鸾着造｢道古春秋｣为醒化迷痴，共拾古人之风，重演春秋明斧钺，褒善罚恶，重回礼乐，期复中华礼仪，由个人而家，家而国，进而共促世界大同焉。
劝世篇
人如遇难互相扶 息息相关更须图
各行各业皆如此 切莫欺心道德无
每出奇招求垄断 到头觉错受天诛
一意孤行终必败 广容建议启痴愚
检讨平生能认错 静思律己得融和
诈善欺良因果报 轮回地狱见阎罗
如果悉知明改过 同心协力复山河
高声唤醒人生梦 回心转意别妖魔
亲朋戚友皆如此 修来阴德不须多
好言劝汝回头早 际会风云见佛陀
八科巨著宣儒教 春秋一笔振南瀛
道古鸾章开九二 拔荐孤魂上太清
指引群黎循正轨 巍峨殿阁任纵横
恪遵圣训同心力 创造将来好前程
光辉日月照人间 悟道修真岂等闲
矢志潜心真理学 我师立说总攸关
心正意诚根本固 代天宣化醒痴顽
紫修殿内神仙府 警善堂中圣道扶
世态炎凉人心变 难逃末劫罪恶除
及早回头登彼岸 认清善恶莫糊涂
看破红尘皈圣教 将来免得涉崎岖
夫子训诲君须记 莫使杏坛笑我儒
德传万古遗正教 斯文一脉振鸿图
继承孔圣传薪火 名留千古节高标
耐心弟子承衣钵 鼓吹中兴志独超
道法尼山忠恕理 复古仁风赖圣朝
社会维新容易变 推行文化国家要
道古颁布成书典 春秋肇启风雨调
献瑞呈祥天下盛 重光舜日乐逍遥
三教宏扬儒道释 潜研真理化今朝
愿教努力参修日 重振山河继舜尧
廷登觉路人欢乐 警善旌歌震玉霄
诗
济济人才聚紫修 奉公守法道相筹
达摩初祖西来意 猜断众流抵死求
其二
践约南瀛会圣贤 目机铢两入诗篇
衲僧举一明三事 喜见紫修悟正禅
其三
奔驰访道促奇缘 古洞桃源别有天
静境修身因遯世 人间无我不成颠
其四
警善颁书道阐扬 伊谁随我度津梁
手裁丸扇赠知己 况值残冬岁暮凉
其五
凉生坐凳起寒心 博览诸经奥妙寻
打破虚空堆积岳 眼前即是菩提林
其六
道心须用道心耕 慧剑快如斩棘荆
深掘宝藏明佛性 长教圆觉镜壶清
其七
万缘频弃尽无明 智力须看养性情
境辟桃源须接济 渠成水到道能成
诗
亲民德政负双肩 奇世伟人出圣贤
继起尼山君子业 增光日月净烽烟
其二
丹心正气德功高 爵禄人封赐锦袍
富贵荣华享不尽 明争暗斗用机劳
其三
同堂妯娌事公婆 戏彩娱亲舞亦歌
夫妇和谐循孝道 一家美满乐融和
其四
抱元守一蕴玄机 坎下温勤悟紫微
滚滚灵山腾瑞气 佛光普照道巍巍
其五
添离抽坎运工夫 三教兼修洁此躯
难定禅关心意马 执中贯彻悟南无
其六
街头十字访名师 忙里偷闲运道时
峻岭登高频远眺 山峦翠色偿心怡
其七
羊跪乳恩百步虔 孟宗哭竹感天怜
卧冰跃鲤王祥见 借镜堪追廿四贤
诗
发扬儒教促人修 警善八科作主流
世态炎凉心不变 洋洋大道遍全球
其二
道古宏开自紫修 儒宗劝世着春秋
天能锡福何容易 无德之人枉计谋
其三
警善堂巍耸碧天 静参妙理细心研
劝人早作来生备 功果完成种福田
其四
书布八科遍九洲 扶鸾警善式千秋
人心普化颓风挽 首要诸生及早修
其五
道古完成渐发扬 儒宗治世振纲常
万邦虎拜朝中国 传述春秋喜气洋
其六
三教共修理自明 须珍性命气和平
人如龟鹤千年健 心与梅莲一样清
其七
浩荡皇恩降紫修 秉承重任着春秋
列名榜上天京锡 道古推行永不休
其八
书成一日乐团圆 醮答钧鸿布大千
诸子诚心为道积 修来功果证因缘
其九
修道参禅不可轻 终能得果始难行
化人须己心中正 悟彻真机事自明
诗
一杵钟声响四陲 颁书济世感迷痴
歧途勿踏人知否 早作修身巩道基
其二
多端作恶感心寒 紫府颁书挽逆澜
重整文风斯复古 安居乐业享三餐
其三
杞人忧虑感难安 舜日尧天灿杏坛
贤撰诗调神劝化 匡扶社稷证忠肝
其四
乾坤扭转闰双阳 玉骨梅花傲雪霜
学道艰难心不怕 前途似锦更图强
其五
参透玄机智慧开 潜研妙理悟如来
佛光照彻山川秀 反应丹心结圣胎
其六
书刊艺苑擅翰林 妙诀寻求道古今
诗窍顿开玄秘笈 修身养性也同心
其七
乾坤壶里贮玄机 那怕人间弄是非
算准前程行大道 精神健壮德巍巍
诗
紫曳祥光逗彩霞 修身拜访大方家
殿开杏苑春风化 警惕人心意义佳
善信参香求锡福 堂生学道待萌芽
书成他日颁天下 怒放灵台智慧花
其二
起衰文运励图精 吾武维扬力并行
化醒民心传木铎 排除国难作干城
江山自古头颅换 大厦当今手臂擎
汉祚千秋祈永续 功居汗马喜题名
诗
紫府盈门大吉昌 神人一体着文章
醒民行善书临墨 化育群黎教有方
其二
朝曦曙色露光芒 书济人间劝改良
大汉天声宣正道 斯文奕世继三唐
其三
高官显爵势如虹 护庶安民尽奉公
明镜高悬廉辅政 褒忠眨恶尚威风
其四
文质彬彬礼意虔 待人接物欲何先
天涯海角康庄路 大道推行仗圣贤
其五
参天老桧蔚森森 慧眼禅机照梵林
灵窍顿开心悟道 功成果满获佳音
其六
三生有幸转成人 九六灵儿浊染身
遮住原来真面目 何时突出会娘亲
其七
龙吟虎啸道宣尼 济世颁书应及时
扢雅扬风传正统 中兴鼓吹壮邦基
其八
静思致远见精神 悟彻玄机不畏辛
一瓣丹心功建造 焚书缴旨乐频频
诗
韦勃精神创业猷 驮心负重几时休
尊居三数推宗旨 者着八科挽逆流
其二
修身静坐蕴玄机 贝叶轻翻映紫微
合与潮音宣世界 紫修门下好归依
其三
教无分类静心研 遵道而行仰古贤
德备中庸仍大本 回光返照即先天
其四
名闻竹里播仁风 道德经欣进大同
古圣威仪重拾锦 春光秋色入诗筒
其五
成龙成凤意深长 孟母三迁教义方
武穆精忠亲刺骨 名垂千古德流芳
诗
北灿星辰照九洲 南来作客半云游
极忧塞外啼归雁 远望家山思返舟
玄秘公开勤执笔 老年健步免扶鸠
天救济世颓风挽 一殿庄严仰紫修
其二
上下和谐结善缘 圣崇尊俎此偏迁
帝封御弟功凭籍 事记洛阳史可编
挥笔春秋书露布 重赓道古力回天
鸾堂木铎晨昏振 唤醒群黎遍大千
其三
参禅导化启真机 鼓吹仁风陋俗移
陪写鸾章资警善 宣扬古雅固儒基
末秋采笔山川丽 王岁颁书景运宜
席应瑶池期赴会 团圆母子是依依
夫，本敞堂乙丑颁八科“道古春秋”，意在时值世衰道微，人心反古，欧风东渐，时势变迁，男不忠良，女鲜柔顺，邪说盈宇宙，暴徒横行，见利忘义，胡为乱作，不守道德天良，小人道长，君子道消，圣贤正理之道不讲，面是心非，虚诬诈伪，巧计多端，千变万化，读书适济其奸，狂荡轻佻，多见闻反动其恶，包藏祸心，斯文将丧，五伦无分，三纲不振，四维不张，五常棼，道德沦，良心没，为政者，千方百计，圣神、仙佛苦口婆心，有识者欲挽狂澜之将倾，然天下滔滔，长流不返，盖自战国春秋以来，自古及今，未有若是之甚耶，致 上苍震怒，本当玉石俱焚，幸三教诸真恳请 上苍好生大德，悯念众生罹难之苦，准三界诸真下凡降笔，以诗、词、歌、赋或引证阐述道理，挽转回头，皈依正道，靖妖氛于宇宙安定社会众生，人非圣贤，虽有上中下智，愚痴狂癫之别，孰能尽善乎？
经曰：“万般自作还自受，地狱受苦怨何人，莫道因果无人见，远在儿孙近在身。”而今人学尧舜道，性本同源，以此类推之，当知所勉矣！应敏于事而慎其言，学古为先，怒不迁，过不二，存真去伪，格物、致知、可以双修性命，乃殊一本攸归也。经曰：“善恶由心造，天堂地狱任行，休管他人长短，省察自己身心。”性道之言中藏奥义，家邦之政，内有经伦，父尊而母亲，长惠则幼顺，孝慈友爱家人，无睽膈之忧，和顺温恭，固人有泰来之庆，分内外以别男女，明礼让而习良规门，庭瑞霭，伦常懋着，家道光荣。书云：“积善之家必有余庆，有等浪宕之子，不孝父母双亲，不敬哥嫂婶姊，目无宗族六亲，游手好闲过日，到老家业无成。”臣敬君仁，纲常首重，上行下效，模范先存，辅世治民，推恩施政，老者安，少者怀，信以接，恭以莅，道之以德，齐之以礼，德本财末，欲不从，贿不藏，礼义廉耻推行，地方咸宁，社会安和乐利，家庭美满。盗窃匪类不作，尽忠报国灭私，奉公移风易俗，国富民强。故彰往察来，通其体而达其用，穷神知化，资之深，修己齐家之道，幸勿忽耳，养民治国之学，乃兴请尝试之善读者玩索而得焉，则终身用之不能尽也。
今世道风云变幻莫测，反之民心险诈，元善不比往昔，处处是是非非，无可收拾，常存恶心，不行善事，唯利是图，损人利己，持势凌善，奸盗邪淫，抢夺杀人，诈赌逞能，结党肆虐，构讼斗争，屡图侥幸，多有害群之马，只顾爽心乐事，罔顾后来报应，书云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”苦海无边，回头是岸，善信者加勉努力兼善天下，如失足歧途之辈，速放屠刀改却前非，迷途知返，回心向善，养浩然正气，根于仁义，基在礼智信，三省以克己，经曰：“能知净土春常在，不使身心昼夜耽。”紧空五蕴，修净六根，广结善缘，修心养性，练性达到明心见性，使明善以诚心，慈惠精于中合天地之化育，合日月之光，辉爱之德，全心之理，具穷达险夷不变，灾毁得誉如常，患难生死弗动，志气塞于天地，灵明贯日月，则可以治家、治国，而入圣为贤，神仙可冀，鬼怕神钦，处处欢迎，万古流芳，功德无量也者。书云：“坏事劝人休莫作，举头三尺有神明。命裹有时终须有，命里无时到底无，万事不由人计较，一生都是命安排。”
浅学佣才，愧于劣作，无可奉告，谅多不周，希指正之，则幸甚矣，谨以为结句者也，并附七律诗二首。
(一)世风日下扰纷纷 奉着春秋道古殷
激励民心崇圣理 宏扬士气靖妖氛
兴衰岂是贤愚定 得失应从善恶分
几许人间当省悟 修真学佛列仙群
(二)中流砥柱靖妖氛 奉着春秋道古勤
巧计如棋惊未息 斯文尚礼喜曾闻
狂澜力挽全民励 法雨均沾举世芬
来去皆空当了悟 慈悲感应醒迷群
管理人兼总理宣讲生 黄瑞祥盥手拜撰于甲子腊
夫，春秋何为作？春秋叙天子事也。
溯至圣先师 孔夫子，目睹天下之乱，臣弑其君亦有之，子弑其父亦有之，故惧！作春秋。按立言之要旨，为挽转人心克敦古风美德，遵守三纲五常，君正臣忠，父严母慈，夫妇顺，子女奉行孝道，其词锋利刃笔法森严，足今当时之乱臣贼子闻风先怯，诚言书之可贵，惜因道在帝王之家，仍未普遍民间，兼因朝室甫南迁，民心遭受春秋战国之乱，惶惶未定，故 夫子之道未受时流注目，反遭排斥，郁勃忘餐废寝，嗟麟叹凤而绝笔。
俟 夫子殁，其道始彰，幸有先贤 曾子、孟子等承接牛耳，继麟经之后赓续四书古本，以昭明夫子之德焉。
本堂创立于光复翌年，致力以建设今之堂貌外，恪守三教之宗旨，曾举办救济数十余次，恭送圣迹六次之多，并精着鸾章七部，建醮颁行海内，是书对国家、社会、家庭裨益良多，行行是道，句句珠玑，故每一科书颁行不久即索之一空，仍欢迎社会善信，同道师兄、师姊翻印，功德无量。
现有堂之西侧，古曾设私塾，故文人许青木氏坐镇舌耕，桃李遍及林园、小港，偶尔莘莘学子，咿哦吟声清夜彻闻，时人凡称本堂谓文堂亦称顶厝为文化发源地。
癸亥年群流齐起倡议为遵循政令，达到公益社会“寺庙管理细则”创设林园国学研究会，余忝为林园诗社负责人暨副社长黄瑞祥氏，复敦聘骚坛挚友黄祈全、刘福麟两君义务授课，四书、论语、诗、联…..等。复受本堂正主席 周恩主刮目派命本科书“道古春秋”校正生，爰于同年菊萼初放开班，桃李满堂，国学研究会成立之日，喜值本堂 正主席圣诞宏开法会，曾广邀骚坛彦硕临堂，举办诗人联吟大会，当场击钵首唱诗题：冬谒紫修殿警善堂，次唱诗题：祝林园国学研究会成立纪盛。其清新词藻，纸贵洛阳顿使满壁生辉，由此堂生与骚人缔结翰墨之善缘。惜所题大作因编幅有限，未能刊载本科书中，祈请谅察。
甲子桂值初馥，天高气爽，彩驾銮舆降下本堂，纶音宣读，命着本第八科并赐书名曰：“道古春秋”沐恩鸾下等惶恐万分，脸露惧色，何以故？著书之旨不外乎醒世渡人，因鉴于时流偏向维新，疾痛欧风美雨已摧残淳朴乡村，且人们嗜好黄色，研读古经善书者寥若晨星，诚 天命之可贵，孰能违背，即群集鸾下虔诚接旨叩谢 洪恩，幸赖全体堂生和衷共济，轮班效劳，复蒙 三教诸真，各展才华挥鸾集腋，笔吐珠玑以达到醒世、救世、渡世之目的。
斯卷厥成于同年葭月，谨奉本堂正主席南天无极大将军 周恩主之命，向骚坛诸大诗翁，乞求珠玉“每人严限一首”登载其真实姓名，藉重“道古春秋”题后，以助盈轴之光云。
林园诗社于乙丑仲春，柬邀全国名流举办高屏三县市诗人联吟大会于本堂，首唱诗题：“题道古春秋”纵横笔阵如挥椽笔，脍炙各有精华，依评选顺序刊载，满幅尽是珠玑，永使道为经，诗为纬，挟古幽衷鸣盛于世，阐述三教真谛普化大同，信尧天舜日可期也。
林园诗社 社长 沐恩无极紫修殿警善堂副堂主 黄火盛 谨志
左 陈辉玉
题道古春秋 词宗 选
右 陈进雄
左元右十二 高市 吕天明
二月驱车谒紫修 恭瞻道古一春秋
桃枝写句章篇着 鸾笔传神藻采留
开卷歌功齐敬柳 题诗颂德共尊周
南天正气扬今昔 万丈灵光射斗牛
右元左廿二 高市 刘福麟
警善堂中萃鹭鸥 鸾书著述继春秋
重将史籍千篇辑 更把珠玑一网收
褒贬无私扬圣教 猛宽相济阻狂流
神前伫待神来笔 尽许诗人妙句留
左眼右避 佳里 陈进雄
堂名警善会名流 八卷风行遍九洲
玉旨鸾诗评月旦 金篇麟史着春秋
林园珠壁连城价 顶厝珊瑚一网收
古道根源今宝鉴 前人劳集后人修
右眼左十三 林园 刘春风
奉着经书萃众谋 金篇演译继春秋
庄严道统弥天地 绚烂文章贯斗牛
圣籍长钟千古气 神灵永赫万民庥
争将跋后题佳咏 满卷珠玑笔力遒
左花右○ 凤山 陈子波
劝世书曾次第修 箴时今又着春秋
严如斧钺权奸惧 凛若风霜意义优
叹凤伤麟嗟绝笔 移风易俗仰嘉猷
金声玉振灵何着 孽海南针万古留
右花左○ 林园 黄仙助
八科续着集名流 三教诸真降紫修
醒世麟经标史册 诛奸斧钺重春秋
完成巨帙词华壮 普化群生业绩优
伫待新书将付梓 洋洋大道见芳猷
左四右○ 高市 苏野亭
梦醒南针可以侔 惩邪劝善遍山邱
扬清莫使抛玄理 激浊端凭挽倒流
象教修心空色相 鸾堂挥笔着春秋
一篇道古辞高古 褒贬分明贼子愁
右四左九 凤山 陈皆兴
左氏鸿篇世罕俦 扶鸾喜又续春秋
词严定使群生凛 文着当教百代留
何用伤麟兼叹凤 还欣尊孔复崇周
言堪垂诫消尘劫 尤胜三坟与九邱
左五右六 高市 洪政男
奉天颁着八科酬 邀得诸真莅紫修
盛会观今三县市 巨书道古一春秋
宏扬圣教师尊孔 保护邦疆勇慕周
景仰神威虔荐藻 微词献托管城侯
右五左○ 南市 李登源
警善堂藏一卷留 重题道古圣春秋
褒忠贬恶金章辑 启瞆开聋玉律浮
节此冰霜风凛凛 严于斧钺厉悠悠
八科续着成完壁 三教齐兴渡九流
左六右七 高市 詹进成
敕颁道古着春秋 威镇林园圣教悠
勖学书藏东壁府 惊神句托管城侯
生随云长忠扶汉 世仰将军绩记周
莫笑涂鸦诗补缀 纱笼袖拂岂奢求
左七右○ 林园 黄坤语
俯应黎民再恳求 代天道古作春秋
维新气象邦家盛 化俗文章岁月悠
普照灵光昭宝岛 均沾圣泽播神州
骚人载笔齐歌颂 德业千年继孔丘
左八右○ 台北 鄞 强
膺颁古道署春秋 无极将军镇紫修
建殿扶鸾钦警善 著书醒世树嘉猷
神灵显赫恩波荡 圣笔威仪玉律留
三教诸真宏教化 林园人杰尽儒俦
右八左○ 林园 黄火盛
扶鸾阐教集名流 大道洋洋降紫修
凤德重赓新景运 麟经再着古春秋
笔宣至圣匡时策 法效空王济渡舟
巨帙颁行扬海内 神机醒世遍全球
右九左○ 高市 李玉水
警善堂中瑞色浮 诸真降笔着春秋
鸾音响处痴能醒 玉旨颁来道应修
易俗移风双并重 匡时济世两兼优
篇成共仰周恩主 正气弥漫德泽悠
左十右○ 高市 高文渊
共须珍重古春秋 褒贬森严笔力遒
开导愚蒙行正轨 应同钟鼓醒丸流
至言鸿藻承神圣 劝善鸾章法孔周
末俗端资宏教化 来乘苦海一慈舟
右十左廿五 佳里 黄生宜
扶鸾奉驾众虔求 祈福祈安定远谋
孽海指针明赫赫 明灯觉路自悠悠
八科全辑禅机萃 三教无分妙谛修
一卷摊开神圣现 春秋道古布全球
左十一右廿八 高市 吕天佑
宝殿庄严署紫修 龙文凤藻入春秋
民情启发凭宣化 圣训推崇赖唱酬
易俗移风功颂柳 安邦卫境德尊周
笼纱未敢追王播 道古金篇一字留
右十一左避 虎尾 陈辉玉
体天宣化着春秋 道古诗新笔力遒
一卷醒迷金简似 千篇觉世玉书侔
鸾挥正气消红劫 磬击元音出紫修
护国安民彰圣德 香烟缭绕遍瀛洲
左十二右○ 新竹 林则诚
同到林园谒紫修 神灵降笔着春秋
人心涣散先提警 世道浇漓独隐忧
好藉文风扬雅化 共尊圣教创新猷
释家慈训儒家学 复汉天声振九州
右十三左○ 高市 石泉生
诗人称赞合题留 醒世鸾章善校雠
文字菁华刊一卷 圣神著作定千秋
振聋启瞆为先导 败俗伤风儆末流
四勿四知期共勉 好教古道众生修
左十四右○ 高市 吕 笔
人来顶厝屐痕留 宝殿庄严颂紫修
圣训尊崇联翰墨 神恩炳赫着春秋
宏扬正气参天地 焕发灵光射斗牛
道古金篇添一笔 看谁才德占鳖头
右十四左○ 高市 刘欲启
紫修宝殿矗南州 神布鸾音展壮猷
唤醒黎民遵古道 复兴文化挽狂流
八科圣卷完编辑 四百堂生共进修
犹若明灯开觉路 焚香盥诵俗尘休
左十五右○ 高市 蔡元亨
玉律金篇不易求 紫修堂上写春秋
文章合拟麟经古 著作还凭兔管遒
渡世渡人灵佛意 寓褒寓眨乱臣愁
等闲关卷坛前读 顽石听来也点头
右十五左○ 高市 吴曼珪
浩然笔气凛千秋 圣册速颁凤鼻头
引古导今饶隽语 振聋启瞆树嘉猷
八科珠玉尘寰重 四秩星霜典范留
殿认紫修堂警善 体天弘道合歌讴
左十六右廿五 高市 蔡玉修
笔下洋洋正气留 后先辉映署春秋
八科着就崇恩主 一部完成颂紫修
救世真诠仁是本 承天意旨善为谋
南针指引迷津渡 除却斯篇孰与俦
右十六左廿一 高市 黄祈全
书自麟经撮要搜 惩奸扬善眨褒遒
花花世界迷魔境 草草人生振圣猷
道古春秋师继孔 观前功绩范崇周
题诗愿藉通神笔 扫尽妖氛靖九州
左十七右十七 高市 李玉林
承钦紫殿善书修 救世诸神降笔留
句集鸾章编八部 名同麟史并千秋
苍天好德颁真谛 赤子良知悟点头
题跋岂堪聊祝颂 康庄大道此中求
左十八右○ 林边 赵金来
斧钺严伸正气留 金篇玉律志春秋
两楹梦后真儒少 一笔生前大道优
叹凤伤麟怀鲁史 诛奸灭恶沐神庥
褒忠贬佞灵光赫 宝卷遗徽灿九州
右十八左廿六 高市 谢明仁
世风日下足堪忧 济渡迷津有紫修
柳笔芳徽扬礼义 桃枝奥妙写春秋
真诠易俗欣能继 至道匡时乐未休
恩主威灵人景仰 振聋启瞆一篇留
左十九右○ 高市 卢荣祥
代天道古作春秋 警善灵光射斗牛
妙笔通神龙舞凤 新诗入化鹭盟鸥
功垂漠室追云长 着并麟经继孔丘
醒世诲人皆不倦 宏扬圣教起南州
右十九左○ 高市 林静远
当年警世作春秋 崇古今犹法孔丘
上本天心扬圣道 全由神意岂人谋
旨惟劝道尊三教 语不偏论杂九流
正是移风佳典籍 齐家治国自身修
左廿右○ 高市 黄水能
旨颁道古作春秋 警善神人竭力修
骚客光临挥妙笔 英灵显赫护金瓯
参天义气随云长 诲世芳徽继孔丘
着似麟经传万载 严于斧钺眨褒遒
左○右廿 佚名
圣殿巍峨镇海陬 挥鸾布教自无俦
渡迷醒众文风盛 启瞆振聋德业优
道贯古今安社稷 笔严褒贬着春秋
珠玑一卷刊行日 题句人来拜冕旒
右廿一左○ 林园 徐馨邦
叹凤伤麟自孔丘 纶音下降着春秋
金篇玉律同参研 三教金诠共策修
贬恶森严如斧钺 褒忠勖勉仰谋猷
扶鸾传道遵神意 劝世斋心莫侈求
右廿二左○ 凤山 赵式之
道德经文问所由 西过函谷乘青牛
世缘有幸心归善 天理无为性本柔
圣德神灵传汉史 精言奥义阐春秋
玄都太上三宫宇 感应苍生大庇庥
左廿三右○ 林园 林祺瑞
不古人心万斛愁 金篇著述记春秋
真诠阐诲中庸道 宝训谆教至善谋
枉法沉迷应早觉 行仁净化岂难酬
紫修殿上虔诚祷 舜日尧天复九洲
右廿三左廿四 林园 徐馨邦
警善堂中萃鹭鸥 虔题道古颂春秋
宏开觉路除邪念 指点迷津脱怨愁
浩气灵光垂顶厝 玄机妙法播全球
为欣巨帙将闻世 缴旨颁书德业猷
右廿四左○ 台中 黄娇娥
玄灵上帝下书求 阅岁曾经竭力修
道古春秋醒众路 法新教化渡群舟
换民宝卷恩真厚 劝世明灯价莫酬
千百鸾生尊泰斗 晨昏虔奉诵无休
右廿六左○ 凤山 陈楚贤
堂称警善壮南州 夜夜挥鸾韵独悠
道古春秋完剞劂 神明旨意共参修
每开圣卷清尘虑 如渡慈航傍岸流
书着八科匡世运 熏香盥诵沐天庥
左廿七右○ 左营 蔡启文
书着鸾堂颁紫修 林园名胜永名留
神威显佑真诠在 地理钟灵瑞气浮
指示迷津彰圣德 经传醒众展鸿猷
新编道古功勋永 教训良箴世莫俦
右廿七左○ 台南 黄自青
阐敦扶鸾导众修 褒忠贬佞积芳猷
原灵应运佳章启 佛理匡时觉路浮
改革邪风兴道德 重弹古调振春秋
八科玉律神仙笔 迷海于今有法舟
左廿八右○ 林园 黄瑞祥
胜日鏖诗契鹭鸥 天颁道古阐春秋
伤今泛泛人心变 依旧花花世俗尤
神降金篇通柳笔 书成玉律集狐裘
儒宗化育仁风美 万丈文光射斗牛
左廿九右○ 高市 李明玙
紫殿宫前紫气浮 威灵显赫护南州
劝人向善天恩厚 警恶从良圣德修
道古春秋匡世运 林园黎庶沐神庥
复兴文化扬真理 鸥鹭联吟共唱酬
右廿九左○ 凤山 赵式之
率性毋亏共厥修 堪褒华衮合追求
苍天有幸垂青眼 黄卷无容负白头
凤藻书新披世宇 鸾笺道古配春秋
客来警善争题跋 一部麟经化十洲
左卅右○ 林园 黄辉智
圣教宣扬自紫修 旨颁道古着春秋
齐挥椽笔诗醒世 指引迷津镜照眸
德配苍天时仰孔 功垂汉室永追周
颓风力挽同儒释 荐藻虔期复九州
道古春秋 全卷 终