张桓侯大帝降坛词 （调寄：南歌子）
浩气冲霄汉，精忠贯斗牛，一生义勇辅炎刘，火德终衰，无术挽东流。
北伐心徒切，东征志未酬，英雄有恨锁眉头，蜀水滔滔，不尽古今愁。
【英雄遗恨，万古难消。】
柳真君降坛词 （调寄：南歌子）
啸傲红尘外，逍遥碧落天，无忧无虑是神仙，下降香坛，白鹤舞蹁跹。
银烛开华蕊，金炉袅瑞烟，今宵观狱看机缘，倘有新闻，作一段奇传。
【神仙快乐，无束无拘。】
却说昨宵定一子，自铜汁狱转回时，苏判告以尚有新设五狱，未曾瞻览。约定今夕再去一游，计议已定，时近初更，大帝柳仙先后来坛，真君曰：“连宵烦累大帝，未免过劳，今夕请大帝镇坛，吾柳理应去走一番。”言毕，即唤醒定一起来，真君跨鹤，定一乘马，仍驰向阴阳界鬼门关而行，鹤马迅速，看看过了一殿，又到四殿，转瞬之间，将近五殿城门，仍有官吏判司迎迓，自不必说。
【定一之言，亦觉委婉，入情可爱。】
入城之后，直抵天子宫殿大门之外，下了鹤马，判司进内通禀，天子立命请入客厅安坐，二人进了客厅，天子出来会客，定一禀曰：“昨晚观了六狱，因耽延已久，夜已深沉，告辞回坛。据苏判官言及，尚有新设之五狱，另在一处，未经传出世间，甚为玄秘，观与不观，凭在弟子斟酌，弟子想来，此回圣帝演这部《洞冥书》，正要寻冥府新奇之案，发前人所未发，刊入记中，独标新颖，好以化导愚盲，并此书亦分外生色矣。（书之宗旨在此）所以弟子必践昨宵之言，屡次冒渎，伏乞恕宥，并望允准施行。”
天子曰：“焉有不准之理，但此五狱，有天机玄秘在内，柳帝君所深知，可以暗中叩其真谛。（此时尚未明言）吾包又命姚判领路，无妨仔细一观，如果将内中情形，传出世间，藉警狂悖，从此知悔知惧，大家改良，不蹈前辙，斯功德无量矣。”（神圣仙佛无一不以胞与为心而世人总痴迷不悟奈何）
天子言毕，真君起身告辞，姚判领路，三人出了宫门，谓定一曰：“此五狱若无人领导，无从窥测也。爰转湾折角，领到一处，非阳非冥，非华非欧，不知是什么地方？远远望去，只见前面有一大城，城中现出杀气一股，中杂有黑气秽气，冲上半空，气象愁惨可畏，（其中定有重要罪犯）此近城一望，乃知此城建设未久，都是新砖石砌成，抵门，见门上新立一石匾曰：“新建五狱城”五个大字，左右有联曰：合中西罪孽之徒，咸归此狱。聚淫巧异端之众，尽入斯城。
内有狱官数员，出来迎迓，三人随之入，只见城内地面，极为辽阔，内中房屋俱是新建，连云比栉，一望无涯，定一问姚判曰：“城内建此五狱，拘禁何犯？何以命名？请乞示知。”姚判曰：“五狱者，文明自由狱、凶器狱、左道害人狱、唾尿粪秽狱、锯解分尸凌迟狱也。”曰：“先游何狱？”姚判曰：“文明自由狱最近，请先观之。”于是三人进了狱场，但听见内中俱是号叫痛哭之声，定一深为诧异。说道：“此中房屋，观其表面，却甚文明，如何内容叫叫哭哭，却又不文明也。”（外表文明，而内容龌龊，阳世尽皆如是。）真君曰：“师弟那得知道，可请狱吏领尔到处一观，便知底蕴。吾师与姚判，在静室内小坐片刻可也。”
【五狱中罪犯，此联已将包括在内。】
定一方才举步，忽见门外推来男女两大车，男子头上戴博士帽，面上戴金丝眼镜，身披外套，足穿洋制长桶皮靴。女子则梳东洋头，身穿窄小衣服，亦有服西妆者。又有翦发秃如尼姑者，等等不一。（新式装束外颇文明）定一问狱吏曰：“如何俗家女子，把发都翦光了。”（令人诧异）狱吏曰：“善君未曾到过外省，所以不知，此辛亥年革命妇女也。”（哦也到此间来吗）定一观这两车男女，满面泪痕，神气消沮，十分狼狈，不是阳间得意骄矜的样子。（文明之人有此现象真令人猜摹不出）两手俱用绳索捆绑，在车中倒仆横卧，如缚猪羊一般。（文明过度物极必反这也是天演公例）
定一曰：“怪了，怎么这样文明的男女，作如是之待遇，岂不大杀风景。”话未已，那些鬼卒把这两车男女，如拖牲畜的，一个一个，拖进去了，其下车稍迟顿者，鬼卒以皮鞭击之。狱吏曰：“盍随我进内一观。”定一即跟随进门，门上署一匾曰：“文明自由居。”入内是一大院落，宏敞无比，四面廊房新洁，中间建一大戏场，戏台上书“文明大舞台”五字，也颇光亮。见台上站立许多人，有摇手动脚的，又有笑声、哭声、詈骂声，定一以为优人演剧，及仔细一看，乃是鬼卒在台上施刑，与众人看的。（以大舞台施刑，真是高台劝化，开冥府千古未有之奇。）其犯人有被笞杖者，有坐软轿者，有跪火炼者，有上搿杵者，正在那里审问罪状，定一吃了一惊，才知此地并非文明顽耍之场。（这种恶剧演来到也可观亦足以型方训俗）
【观其外表，有声有色，窥其内相，可惨可悲，阴司如此，阳世亦然，真堪痛悼！】
狱吏曰：“请善君随我到后院抛毯场、歌舞场内一观，更好看的。因随之人，才进门，便觉得热气蒸人，不敢前进，只好停步望入，见此场乃是一块大铁板，下面烧起煤火，一片通红，鬼卒将那些男女，推入场中，要教他们照阳世携手踏歌跳舞，众男女登其上，只见火焰腾腾，各人立脚不住，尽皆倾跌，都在板上乱滚，叫唤不休，霎时之间，化为枯骨。鬼卒用扇煽转魂，又令跳舞，如是者两三次，众男女受苦不过，一齐哀恳告饶。定一看着不忍，代为缓颊，狱官曰：“姑看在善长面上免他少跳一次。”仍命鬼卒押去管束。狱吏曰：“此场中情形，大概如此，又向他处观看可也。”定一依言，跟随狱吏信步而往，见对面左边有一客厅，署曰：“文明雅座。”右边有一亭，署曰：“自由亭。”亭后有一高台，署曰：“钓台。”（命名何雅）定一曰：“此处又不近水，如何叫着钓台。”狱吏笑曰：“善君未之闻耶？此钓台乃阳世之故典，惟省垣及繁华市镇有之，皆当世所称文明男子，以引诱妇女，假此为作合欢会之地，全赖三姑六婆为引线，虽良家妇女，亦能钓上，一到此地，纵插翅难飞也。（设施何毒）因其设饵如钓鱼相似，故曰：“钓台。”（定一不问狱官不答连老仙也在梦葫芦中不知钓台做甚）地府岂有设此之理，不过揭出伊等作恶之招牌，以深诛之耳。（哦原足如此）内中用刑，极为酷虐，善君可愿看看。”
定一曰：“据君言若此，我明了矣，无庸看也。”不若转回文明客厅前赏玩赏玩，狱吏曰：“好。”刚才走到厅前，只见内中坐客，都是穿洋式衣服的，列满座上，旋有数十个母夜叉，嘴脸青黑，都皆搽脂抹粉，装作妓女的模样，往来出入，以博客欢。（难怪世人偏爱作恶谁知鬼趣如斯）又有几个夜叉，装作老妪，捧茶献酒，奔忙不迭。（奉承如此慇懃，各人好好消受。）有两妪提出几壶暖酒，对客说道：“此外国之白兰地酒，此香槟酒，此啤酒，此葡萄酒，随客所饮。”（各有品次）众客见壶中火焰上冲，知是铜铁汁，不敢沾唇。老妪道：“各位先生，在阳世极讲究吃洋酒的，怎么今夕不饮。”（戏诮得妙）众客摇首不语。老妪曰：“既是这样客气，我老妪祇好奉敬一杯了。”说毕，众夜叉一齐上前，揪住坐客的耳朵，提起酒壶，向口内直灌，（直来直去老媪到也文明可爱）众客大叫一声，往后便倒，霎时间七窍生烟，火从腹出，死于地下。（酒性发作）
夜叉用扇煽转，苏醒过来，又捧上铁丸几大盘，对众客道：“此是水晶元宵，（真好名词）随便请请。”众客知为铁丸，谁敢尝试？众夜叉曰：“太拘执了。”仍揪住耳，硬灌下去。（到也爽快）一霎时脏腑爆裂，（吃太多了）惨下忍睹。夜叉又用扇煽转来，众客受苦不过，再三告饶。夜叉道：“还未曾吃雪茄烟，三炮台香烟，待吸了后，还要请吃大餐的。”定一闻言，知是要用极刑的哑谜，不敢再看。（如何吸法餐法定是好看，可惜游生未曾看来。）又约狱吏往他处游览，行不数步，见西南角上有新房二问，左问题曰：“文明茶园”，右间曰：“文明酒馆”，正南方上又有房数院，门上题曰：“自由赌局，自由烟馆，自由勾拦。”（名目如此真正文明）定一由外望入，其中都是夜叉厉鬼，在里边处治犯人，其赌具、烟具、戏具，俱是刑具。（能知此者，必不至为非，不至入狱。）所经之处，都听见呼痛叫苦之声。（此种痛苦之声乃伊生前欢愉之声换来的）
【冥司设狱，苦心如此，不经揭出，谁则知之。】
定一叹曰：“在生动讲文明，今日到了地府，受这种刑罚，却不文明。在生享自由，今日到了地府，反不得自由，可是把文明自由讲错了。”（数语真谠言正论唤醒痴迷一字当值千金）言毕，与狱吏转身向外，到了静室，见了真君判官，备述所见。
真君曰：“世间人中了洋毒，学些皮毛，（中国人一般通病）高谈文明、自由、平权者，尽皆殄灭五伦，反背八德，罪大恶极，焉得不惩治之。若不严加惩治，竭力挽回，风俗愈趋愈下，则神州沦于夷狄，人道同于禽兽矣。后患尚忍言哉？”真君说毕，起身又观他狱。当下判司上前领路，真君定一随后，出了门，直向东行，望见对面有一大狱，听见内中似有枪炮之声，抵门，门上书三个大字，曰：“凶器狱”，狱吏已候于门，请三人人，到了静室之中安坐，献茶。真君曰：“吾等不多留连，就要去观狱情矣。”狱吏遵命，即导入场，请真君上纠刑台上安坐，姚判右边相陪，真君曰：“请狱吏先领定一师弟四处一览，览毕，还有吩咐。”
【凶器狱中，世上凶器，般般俱有，可见人能巧于机谋，天能巧于报应，造凶器者，何苦用尽心机害人，而自害哉。】
狱吏领命，定一随行，只见场中兵器，森列如林，而枪炮尤居多数，惟未经见者甚多，不能悉举其名。以问狱吏，狱吏一一指示曰：“此近年德国所造五子无烟也。”指一大炮曰：“此二十四生的径口，一等克虏伯也。”又指各种大炮曰：“此开花大炮也，此机关炮，此机关枪也，此十子连珠枪也，此拉筒也。”又见一小亭，似屋非屋，似船非船，一头设电机，四面开窗棂，制作巧妙，不知何物？狱吏曰：“此飞艇也。”后系一圆球，曰：“此气球也。”又有一艇，较飞艇尤大，曰：“此潜行艇也。”飞艇内贮有圆形大弹，曰：“此炸弹也。潜行艇内亦贮有圆弹。”曰：“此鱼雷、水雷也。”又有一大木箱，封锁甚固，内中不知何物？指而问之，狱吏曰：“此箱内之物，更为凶毒，故用锁封住，少时自见分晓也。”
【此段叙述凶器，文字错落整齐，如数家珍。】
又往前看，有一大厅，其中兵器尤多，已为尘灰蛛网封蔽，似久废弃不用者。狱吏曰：“此中兵器，善长自能辨之。”定一就而观之，乃是中国之刀、枪、剑、戟、戈、矛、弓、矢；及火器枪，铜帽枪，自来火，大鸟机，单响毛瑟，柜盖枪，撒七开斯，老式九子等类。
【枪炮一出，世人之死于枪林弹雨者，已不知万万数，何莫非造枪造炮之人，为之作俑，五殿设此大狱，请君入瓮，仍以枪炮治之，纵一日行刑千次，亦难偿其万一之辜也。】
定一正在观望，忽姚判慌慌忙忙，来到面前说道：“帝君请师弟速速转回台上。”定一闻言，即与姚判转回，见了真君，略述大概，话未说完，即听见司刑官传谕道：“可将那创始制造枪炮的罪魁提来。”
鬼卒领命，提来数人，司刑官曰：“即以所造之枪炮，处治之可也。”（如此报酬真是格外优待）鬼卒即将该犯等缚于对面木桩上，取出快枪快炮，迎面打去，这枪炮果真利害，只见那些犯人，中枪的洞穿胸膛，鲜血直注，中炮的尸分几段，血肉横飞，（害人实以自害，今日受此惨苦，其亦自悔前非否？）刚才枪炮声息。又听见司刑官说道：“可将造炸弹、鱼雷的提来。”霎时又提数人来到，司刑官曰：“即以其人之道，还治其人之身。”（如此办法，虽置于海牙和平会，定能各各认可决无异议的。）众鬼卒依言，立取伊等之炸弹鱼雷，迎头掷去，只见火星四射，那些犯人，立刻化为齎粉，较之枪炮尤觉猛烈百倍。（唉今日也到自家身上了）炸弹鱼雷方才放毕。
司刑官又传令道：“可将那贮军器的木箱扛来。”众鬼卒合力扛至，司刑官曰：“快快取钥开锁，将这种毒物取出，与游生看看，并将造作之人提来。”少刻亦提到，司刑官以目授意，鬼卒即将数犯拖去五百步之外，拴在木桩之上，折转回来，即以所造之炮弹打去，弹子飞在犯人身边，起了一股绿烟，弹子并未着身，犯人俱闷死了（恶毒如此，大伤天和，天宁轻宥之哉？）定一望着，深为诧异，说道：“这种毒炮恶弹，真真利害，怎么不着肌肤，仅见一股绿烟，人便昏死了，果乃奇怪。”
司刑官曰：“善君不知，此乃外国所造之绿气炮，又名毒烟炮。弹子名曰：‘达摩达摩弹。’（前清庚子之变，八国联军，中国人中此炮弹，死者已不知凡几矣。唉！唉！）西人以人之阵亡，不伤身体，又美其名曰：‘仁慈弹。’（如此恶毒，尚以仁慈美名加之。则不仁慈者，又将何如？人心之毒，真过乎虎狼也。）据我看来，这样的奇毒，也就不仁慈了。”
【枪炮一销世界，人类定然渐次澌灭殆尽，我劝造军械诸君，各以研究杀人利器之心思，而研究性命伦理，日在春风和气之中，何苦肆其狠子野心，造无穷之极恶大罪，而受无边之苦恼哉！】
定一曰：“此弹不着人肤，使人立毙，弟子不解其故，望乞指明。”司刑官曰：“此弹内之药，乃是选择世界上极毒之物，制配而成，弹子到处，毒烟布散，一触于鼻，上射脑经，下注肺腑，人即迷闷而死，其痛苦较之服砒霜鸩毒，尤为难受。西人用心，诚狠毒也。”（欧洲一战，天公亦小小惩治之矣。）
司刑官说毕，又传令道：“可将气球飞艇扛来。”数十鬼卒，霎时扛到。司刑官向真君禀曰：“演试这气球飞艇，卑职等无此法力，要求帝君显个神通。”真君曰：“吾柳略施小术可也。”司刑官即命将各犯推入球艇之中，真君下了台阶，向空中摄取电气，又将机关一扭，口中念念有词，“叫声起”；那几个气球，几只飞艇，簌簌有声，便冉冉而上，一霎时即飞到半空，盘旋摇晃，如儿童放风筝纸鸢一般，真君腾身而上，到了球艇之侧，用扇一挥，将电力收了，机柄立刻不动，只见那球、艇如折翼之鸟，飞下相似，耳中听得卡叉一声，球艇坠地，打得粉碎。球艇中人，头颅跌破，体无完肤。（也有今日耶）定一看见，骇得面如土色，说道：“诚危险矣！仙师真有破球艇之妙法矣！（柳真能破冥中球艇，必能破阳世球艇。其中妙法我亦知之，曰：“此书即破球艇之妙法，亦即销刀兵凶器法之妙法也。”）
【你们莫道飞艇利害，到真人出时，亦是这般坠地粉碎也。呵呵！】
言话间，真君已到面前，仍上台坐定，少刻孽风吹动，已死各犯，依然活转过来，个个呻吟叫苦，说道：“疼煞我也。”（也知道疼煞的吗？）
司刑官又欲再为操演二次，众犯受苦不过，哀哀告饶。又看见台上紫气盘绕，坐着一位神仙，大家朝上叩头，口称救命菩萨慈悲我等。（烦世间造凶器之野心家，一齐皈依菩萨，畏神服敬，世界自然清平矣。）真君曰：“吾柳代尔等讲情一次，到也不难，只是我有一段金玉良言，大家可愿听否？”众犯道：“愿聆圣训。”真君点头说道：“既是愿听，听我道来。”于是元阳帝君，端坐案上，未曾开言，想起世界众生，尽遭枪炮之劫，不禁凄然泪下。（想到此处我亦心伤）
【好个慈悲菩萨】
因对众演说：“悲哉！世道之愈趋愈下也，人心之愈巧愈险也。夫上古之时，人心浑噩，耕田凿井，各安生业，民至老死，不相往来，无怨无争，风何醇也？俗何美也？（天良未丧是以如斯）乃传至黄帝之世，蚩尤作乱，遂起战争之端，帝作指南车擒之。（兵器之始）厥后舜伐三苗，共工、欢兜，殄除凶暴，圣人不得已而用兵，诛不仁也。（圣人之用兵如此其慎）乃未几而揖让之风，变为征诛之局，而兵革之祸，从此起矣。（人心变迁世风递降）
但古人御寇克敌，不过以弧矢干戈刀矛剑戟而已，（原出古人用兵之心）未闻有枪炮也。（侧重在此）不料明季，火器突焉发明，然尚未适于大用也。迨传至清朝道、咸年间，此物忽流传于泰西，西人逞其聪名智慧，加以研究，精益求精，近数十年来，所制枪炮炸弹，日新月异，愈出愈奇。今岁某国造一新式枪，明年某国又出一新式炮，摩厉以须，跃跃欲试，无非以利于杀人为目的。（目的在是，世其有宁谧之期哉？）吁！营此业者，亦不仁甚矣。
近则声光化电，均研求至精至微，已大泄天地之奇秘，夺造化之神工，登峰造极，其亦可也。何尔等心犹未足，日夜穷思，极深研几，孳孳不已，（研求道德如此精进，定证神仙。）恨不能歼尽同洲之邻邦，灭尽世界之种族，而后快心，抑何忍也？（不于身心性命道德伦常上用工夫，而于奇技淫巧，凶残器械上求学问，势不至人吃人不止也。）
故世界之人心愈坏，而杀人之凶器愈精，以致戾气触天，上干帝怒，故有甲寅年夏历七月十四日欧洲战争之祸，约计此四五年中，互相残杀，民之死于兵燹者，已居大半，此天之所以深忌造枪炮之恶，而降此鞠凶也。（此不过小小惩创之耳）倘人心再不悔祸，杀心未已，将来兵器益精，彼此战争益烈，我以枪炮往，彼亦以枪炮来，世界人民，无异自杀，（欧亚人民，黄杀黄，白杀白，同种同族相残，非自杀而何？）十年之后，恐无人类矣。（此定自然之理，但当局者迷，不知觉察耳。）
纵澌灭不尽，天必降之以十劫，天地为翻覆，海水为簸扬，火山为喷焰，世界为邱垆，大家同归于尽，宁不伤心矣乎？（读到此间，而仍无感觉者，真凉血动物中之蛆虫类也，遑云人哉。）且尔等在生，下作利人之物，而酷好造此杀人之具，良心早已死绝，大伤天地之和， 上帝焉能福汝。（老仙常见造枪制炮之人，皆死于枪弹，从无幸免者。）我中国至圣先师有言曰：“始作俑者，其无后乎？”为其像人而用之也，夫像人且不可，而况造作杀人之具乎？孟子言：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。”巫匠亦然，故术不可不慎也。（这两位圣贤之言，他们未曾听过，所以如此。）
【痛哭垂涕劝导，真是慈悲生佛。】
今尔等不思操术之非，不顾后来之惨报，姑勿具论，当造枪炮之时，曾亦念及我与人，皮肤相同也，受痛一致也。人造凶器，而我因之以死，我心甘乎？（推己及人，反己细思，杀心自敛矣。）以公德心理言之，无论战胜何国？彼当兵而死于疆场者，皆良民也，皆父母所生也，以生人血肉之躯，而当此枪炮炸弹之猛烈，能受乎？不能受乎？（己所不欲，勿施于人，对照参观，公理自见矣。）尔等设身处地思之，其亦废然返矣。（不思不返，不得谓之为人。）
吾柳今夕到此，沥胆披肝，（真君此种深情，世界万国人民，大家知否？）特揭明尔等之罪过，所望世界各国，从今以后，仍立续立海内和平大会，言归于好。各君其国，各子其民，戢其雄心，去其贪心，化其妒心，遏其杀心，勿再启兵端，勿再造凶器，以外国有益于民之制作，输入中华，以中华五伦八德之纲维，传之外国，将来万国互市，五大洲大一统，同享太平之福，岂不美哉？岂不乐哉？”
真君演说毕，问众犯曰：“尔等可听明否？可悔悟否？”众犯一齐含泪答道：“大仙这段金玉良言，我等听入心坎，深知在生造孽，如今已懊悔不及矣。（未识各国之枪炮大制造工业家曾亦听入心坎否深自懊悔否也）今晚三生有聿，得遇大仙，也算奇缘，还望拯救一二，如蒙赦宥，得再出阳投生，我等再不敢如此行为了。”
真君道：“尔等罪孽重大，焉能遽然赦免，只要痛悔前非，自怨自艾，待世界各国停兵息战，不造枪炮之日，尔等之宿孽，可渐渐消除矣。”（祇要各国人民，讲求道德，服敬畏神，这也不难。）各犯闻言，个个叩头致谢，众鬼卒仍将他们带回去监禁。真君与定一、姚判，亦离席告退，迳出门来，又往观他狱矣。
【此数语，即五大洲统一，万国和平会之张本，岂止为凶器狱中之诸犯告哉，为世界各国之人民所共告也。】
当时出了门，姚判领路，定一问曰：“此去又观何狱？”姚判曰：“前面有二狱，一为左道害人狱，一为锯解分尸凌迟狱，狱虽分二，实则合一。盖一则囚禁犯人，一则施行法律，只因罪犯太多，容纳不下，故分为两狱也。且锯解狱中，还有他要犯拘禁在内，非尽左道之流，此去游览，只须将左道狱中，周历一番，观其大概；然后到锯解狱观其用刑，斯尽悉狱情矣。”
三人谈论间，不觉已到了左道狱大门之外，狱吏迎入，进了大门，定一举目一望，只见此狱十分辽阔，不知有若干由旬，以问狱吏？狱吏曰：“两狱毗连，纵横核计，约有十余里之广也。”此到场中，尚未见处治犯人？狱吏曰：“犯人尽在狱中，此时尚未施刑，善长可以就狱观之，惟其中太昏暗，难于窥测，奈何！”
定一曰：“吾身边带有宝贝，一照了然，何难之有？”说毕，走进狱门，往内一望，果然黝黑似深，深不见底。并无一线明光，乃启绢囊，探出明珠，向下一照，内中犯人果然济济，有荷铁枷者，有上大镣者，有负巨石者，有睡铁床者，有挂于称钩者，有倒悬梁上者，等等不一。惟呻吟叫苦之声，不绝于耳。（未施刑时，尚且如此，施刑之时，惨酷可知。）定一看见这种情形，深为叹息！
狱吏曰：“全狱俱是如此，观此可以概其余矣！锯解狱距此不远，少刻就要用刑，请速观之。”三人即往前行，到了狱场，掌刑官曰：“小司方拟处治诸犯，善长来得真真凑巧，即便施刑。”乃吩咐鬼卒道：“快去左道害入狱中，将左字一号内犯人，一齐提来。”众鬼卒应声而去，霎时提到，定一大致估计，约有一百四十余人。（也就不少）当时齐跪台下，掌刑官曰：“尔等在生所习何术？食何物品？从实供来。”众犯羞愧无地，俯首难言。（道人吃斋茹素，有何羞愧难言，可怪之极。）定一疑问？
掌刑官曰：“说来可笑人也，此等人在生，专讲究服红丸、食阴枣、食紫河车、制配春方，工房术、善采战、所积淫恶已多，合受凌迟之刑。”（食秽行秽，应该令变团粪蛆虫，方合身分。）定一曰：“凌迟得无太酷乎？”掌刑官曰：“恰当其罪，伊等在生，食此腥秽之物，以图滋补，壮阳益精，身体过于肥胖，故不能不施剐刑，以则切其肉也。”（我想其肉剐切下来定然臭不可当）说毕，众鬼卒一齐动手，将各犯绑在十字架上，一刀一刀割去，如阳间剐人一般，众犯哀哭求免，但见血流满地，肌肉片片，掷与狗食，少刻气短声嘶，昏死架上，（千刀万剐，痛岂能挨，世间左道，三复斯言。）鬼卒用扇煽转还魂。掌刑官曰：“此等犯人，在生食此秽物，其口与妇人阴户无异，不可面神圣，不可入庙堂，不可诵佛号书经，如违之者，其孽尤重，现此狱罪已受满，可押往唾尿狱中，以便其咀嚼臭味，较伊等所食之物，尤高一格也。”（吐词文雅可爱）
鬼卒闻言，押解去讫。掌刑官又吩咐道：“可将左道狱中，左字第二号至第十号诸犯，一并提来。”霎时果俱提到，约有一千余人，（如此之多）俱跪台下。定一讶曰：“何犯人如是之多？”掌刑官曰：“此不过十分之一耳，若要一齐来，场中焉能容下。本狱官处治犯人，俱是按日按号轮流而来，不能错乱也。”定一曰：“即此一千余人，所犯罪过，定然等等不一；请尊官一一为我告之，然后用刑可乎？”（问出鬼怪离奇来了）
掌刑官曰：“这些左道害人之凶徒，在生鬼怪离奇，不可名状，言之令人发指。（未言先怒罪定不小）吾试为善君大略言之，有等妖人，在生剞剔孕妇，采择男胎，造作闷香，以利偷窃。有等诓诱子女，记其年庚，召而杀之，剖取其心，役使其鬼。有等书符念咒，摄人元神，杀魂打魄，亦作刻削木人，挟矢弯弓，伤人性命。又有术习换包，法工翳眼，摄人钱财，难以防测。亦有匠人作工，造作秘法，兴妖作崇，扰乱人家。（以上合闷香，役鬼打魄，换包，作法害人之流，世上不少其人，俱遭惨报。）其最甚者，则有旁门妖道，专图采补，淫人妇女，采取真阴。或候月经，割其臂血，如此类者，屡遭雷殛，莫逃天诛。（稗官小说，不少概见，人共知之。）更有采取五毒，合药害人，蛇虺虾蟆，溃烂心腹。（这般妖人，作法害人，不知于己，究有何益，老仙真真莫解。）
以上各类，实属凶残，台下诸囚，无一不备。更可恶者，假立邪教，自诩名师，引诱坤流，授诀暗室，卒使清净寺观，变作污秽之场。仙佛坛庭，萃作淫媟之薮。坏道败德，以伪乱真，似此行为，不堪枚举。（近日传道之上，犯此者亦复不少)他如黄巾之徒，白莲之党，呼风唤雨，走石飞沙，撒豆成兵，翦纸为马，幻徒作豕，变人为骡。小之则盗劫金银，大之而谋为不轨，考之书史，得之见闻，信而有征，为不诬也。（玉晨作法，岂欲尔辈为此耶？唉？）
【狱官历数妖人、邪术、异端，皆世人闻所未闻，见所未见，真可谓洞悉冥情世态矣。】
其余尚有八卦大刀之匪，天理灯花之名，义和有拳，红灯有教，种种邪术，贻害国家，以上各类，皆属异端。在国法必受显诛，在阴律宜加重谴，现今左道害人狱中，皆此辈充牣也。”（的是正论）
【谚云：为人莫犯法，犯法身无主，异端妖人在，生幸逃法网，冥网无能逃，人能巧于阴谋，天能巧于报应，其各懔之。】
言毕，即令鬼卒处治施刑，只见鬼卒将各犯缚于木桩之上，用木板二块，将犯夹起，又派高脚厉鬼二人，手执大锯，自顶门锯起，此拉彼曳，霎时解作两半，犯人受痛不过，大声急呼，满地血流，十分凄惨，锯末及半，人已昏死，一阵孽风吹过，犯又复活，鬼卒复锯，把那些犯人弄得个死去活来，心肝脏腑肠胃，拉得粉碎，血粪随锯流溢，染得锯齿鲜红，触鼻腥臭，厥后解到肾根粪门之际，突然两半倒地，真真怕人。（这小小刑罚，尚不及伊妖法害人之万一也，有何怕呢？）
犯人又死去了，鬼卒依然用扇将他煽活，众犯受苦不过，各各悲号大哭，掌刑官曰：“尔等在生，左道害人，世上众生中尔毒者，不知受了多少痛楚，今日受这点刑罚，便言痛耶？（老仙也是如此骂的）鬼卒快与分尸来。”众鬼卒齐应声，踊跃而前，即将各犯人推倒地上，用铁索五根，以一根系犯人之头，余四根系手足，又牵牛五头，每牛系铁索一根，牛尾上绑火柴一把，众鬼卒将火然着，再用琉璜火药，向尾上洒去，火焰一起，五牛负痛，各各惊逸，立将尸首拉成五段。定一望见，吓得魂不附体，说道：“古称五牛分尸，今夕方才目睹，真惨刑也。”
言话问，鬼卒又将各犯尸首收回，用扇一煽，依然活转过来，众犯一齐哭曰：“这样刑罚，真难受也。”掌刑官骂曰：“尔等罪孽，锯解分尸，焉能蔽辜，还要再凌迟也。”众鬼卒奉命，又将各犯绑在十字架上，照前刀刀碎剁，叫哭之声，震动一场。定－叹息曰：“地府之刑，无有过于此者也。异端妖道，害人自害，怨得谁哉？”说毕，心中独觉发颤，不敢再看。请真君姚判起身，三人出狱场来矣。
于时姚判上前领路，直向正北而行，行下数步，远远望见有一城，甚觉辽阔，姚判指谓定一曰：“此即唾尿粪秽狱也。较适游之两狱，大逾四倍，周围约六十余里，其中犯人甚多，地府狱牢之大，以此为最也。”方缓步谈论间，忽对面刮来一阵狂风，腥秽无比，定一连忙掩鼻，觉得心头作恶，几呼欲呕。（腥秽如此罪囚怎受）真君曰：“吾师带得避秽丹一瓶，今赐与尔一粒，噙在口中，可保无虞。”定一双手接来，含在口内，果然胃气镇定，臭秽顿消，口角生香，心中安泰，对真君道：“这颗灵丹，真有效验，弟子叩谢仙师矣。”真君曰：“何谢之有。” 方言话间，已抵城下，原来此城系砖石砌成，十分坚固，定一问真君曰：“此城雉堞未毁，似建筑不久者，不识造于何时，敢求示知？”真君曰：“此城此狱，乃前清咸丰年间所造，故如此完全也。”抵门，见门上横题一匾，上书“唾尿粪秽狱”五个大字，早有狱官迎候于门，见真君至，叩首行礼毕。禀曰：“请即入场到厅内安坐，卑职等已处治犯人矣。”三人随之入，果然场极宽大，当中建一所审判厅，厅之四面，都安设玻璃大窗，糊裱新洁，壁间挂画，案上焚香，也颇清雅，定一从窗户望出，只见许多鬼卒，都揪定犯人的耳朵，手持灌斗一具，内盛唾涎粪尿秽物，向犯人口内硬灌，犯人不肯下咽，情殊狼狈。
定一曰：“弟子忽然想起杨生守一游二殿时，所述之粪屎泥狱、脓血狱，又段生参一游四殿所述之飞灰塞口狱，其情形与此处极相类，想此中犯人，亦由彼处解来吗？”（令人不能无疑）
真君曰：“非也，此狱内之犯人，约有数万，师弟以为何如人？乃即中国奉外国教之教民也。只因他在生，误信伊教灵魂升天之说，遂背中国之教，而奉彼教，毁自家之祖宗，把灵位木主，都抛弃了，使其先灵，立斩烟祀，虽有子孙，如同绝嗣一般，已犯大不孝之罪。（灵魂未上天堂，而祖宗已遭逐斥，宗嗣已被斩绝，我想也无什么便宜。）且反辟我中国之圣贤仙佛为虚无，为不足尊敬，言之深堪痛恨。更有一等狙诈黠慧之徒，或因诉讼大案，势不获己，即投彼教，作逋逃薮，恃为护符，使官府不敢声张；差隶不敢捕缉。任听彼鱼肉乡里，贻害闾阎。启衅生端，往往惹起国际交涉。（种种弊端屈指难数）而为彼司铎者，恒受彼之蒙蔽，反从而袒庇之，究竟揆之事理，匪惟中国法律所不容，且与彼教传教之初心，亦大相反，故此等人罪恶尤深重也。
夫中国宗教，儒、释、道、而已，而儒教尤为大中至正，无党无偏，（三教优劣此为定评）此三教中，果能精研一教，即可以成圣、成佛、成仙，（言岂浮夸也耶）尽人知之，非吾柳一人之私言也。若舍三教，而别求他教，即为异端曲学，焉能证果天仙。（显然易见不待繁言）吾柳已登真一千余年，三十三天，足迹已遍，从未见有三教外之人，能登紫府珠宫，瑶台贝阙者，此可为凭证也。（老仙也未曾会过一个）
况人之生，得在中华，已是绝大幸福，不过晚近之人，生于末劫，未经目睹圣明之世，亲享熙皞之福，并未曾与闻大道，以致失其本根。（不见宗庙之美）大率从教者，恒属蚩蚩之氓，见识卑陋，误听彼言，信以为真，又兼得其小利，遂乃舍近求远，厌故喜新，弃明投暗，下乔木而入幽谷，斯真可叹！可悲！（盲人骑瞎马愚顽可悯）即以现在场中犯人而论，如果伊教魂能升天，就应该死后扶摇直上，为什么仍堕在地狱，是何原故呢？（又或这唾尿之地，即是他们的天堂么？）
定一曰：“教民中有不堕地狱之人否？”真君曰：“有，大凡人良心不坏，入教之后，不沾伊类之气习，仍敦孝弟忠信，仍讲道德仁让，有善功于世者，也是他灵根不昧。纵他在生一时之错，误入迷途，鬼神尚能原恕，死后按其善果，仍准他投生福地，免在地狱受苦。（上帝待人并无两样待法）然能如此者，百千中不过三五人而已。”定一曰：“然何尽将他罚入此狱？”真君曰：“不仅入此狱也，因彼原系中国之人，故亦归中国之神明管辖，其人死后，仍由一殿解至此，俱是与常人一律，按功过，论赏罚，不分畛域歧视也。此狱乃是总会萃之区，以污秽惩之者，责其在生不识香臭，不辨美恶，吸人余唾，自以为甘故也。”（爱吸余唾，故聚唾尿成池，令其饱吸以待之。）
【耶稣教，若博采吾教伦常，倾心向往，何尝不足以化人心，维风俗呢！】
曰：“将来结果如何？”真君曰：“过此仍解交六殿，至九殿，造了若干孽，仍受若干罪，至发转轮回时，则按其罪恶之轻重；轻者罚他投生外国，为奴隶，为乞丐，为穷民。重者罚他为外国之牛马畜牲，胎卵湿化。盖因彼已倾心于外国，不准复反中国。（如此待之尤为恰当）《大学》谓‘唯仁人放流之，进诸四夷，不与同中国’之意也。”真君演说已毕，场中各犯，暗暗点头，皆深悔在生从教之非，不禁潸热泪下。真君曰：“可惜迟了。”于是三人辞了狱官，一齐出了城门，姚判回殿覆命，真君与定一各跨上鹤马，瞬息之间，已到坛中。大帝与柳仙亦各回宫，定一醒来，又商量明夕之事，未知若何？且听下回分解：
总评
⊙五殿新设文明自由等五狱，从未经人知晓，此回不将发泄，世界痴迷，尚言天公愦愦，欺善怕恶也。
⊙文明狱中，那些文明自由鬼，老仙看之，实在野蛮得很，动辄自由行动，方之禽兽，尚比他们文明哩。
⊙欧洲自法皇拿破仑横行后，德意志各国君相，倡白铁、赤血为国家主义，以弱肉强食为天演公例，不讲公理，一时世界人心，皆以杀人为目的，精研凶器制造，遂演成目前剧战惨状。若不急早讲求人道主义，停止枪炮之战争，吾知世界人民，不至相残杀殆尽不止也。唉！
⊙道之以德，齐之以礼，有耻且格。世界宗教，皆本此理以化民成俗，而纳人心于轨物，乃克共享太平之幸福也。但西哲于伦理学，讲之甚偏，未合中庸，反伤人道，近日 上帝下敕，令各国教主，帮同三教圣人，以宗教挽转世道人心，不久世界宗教统一，一道同风，方知人世之乐，此书价值之高也。
⊙唾尿粪秽狱之设， 上帝所以深警华民从教之人，欲其悔悟，急于返本也。往者不可谏，来者犹可追， 上帝爱人之心，不言而喻。
张桓侯大帝降坛词 （调寄：点绛唇）
奉命临坛，一鞭飞鞋乌骓马，手拈梧笔，漫把心情写。
煮酒论交，好觅知音者。牢骚也，且权抛下，莫把新愁惹。
【对于善坛诸生情真款洽】
柳真君降坛词 （调寄：桂枝香）
临坛往复，又宝鼎热檀，沙案烧烛，只为婆心救世，也甘劳碌。笑他醉梦痴迷汉，着残碁未曾收局，尽贪名利，依依不舍，有谁知足？
任若辈中原逐鹿，莫空费心机，戕我同族。天降真人，始慰万家尸祝。人心悔祸干戈息，免生灵遭彼荼毒，上元当运，那时同享太平清福。
【悲天悯人，一片婆心。于性灵中流露出来，如此之词，真不易得。】
却说一连三宵，均到阎罗殿，将狱情一一览悉，真是历来游冥生闻所未闻，见所未见。（此书之特色就在这里）今夕应游六殿，依然大帝镇坛，柳仙领导，至游生则新派段生志一前往。此刻时已届亥初，大帝与柳仙酒尽三巡，爰唤醒志一起来，亦赐酒三杯，饮讫，出了坛门。真君跨上仙鹤，志一骑上神马，直向阴阳界鬼门关而行，一路阴风飒飒，黑雾漫漫，枭鹏哀呜，野鬼号哭，种种惨状，入耳惊心。兼以时值冬令，寒冷异常，志一系初次入冥，在马上颇形瑟缩，禀真君曰：“冥问景况，如何这般凄凉？弟子心中，殊觉愁闷。”真君曰：“凡游生入冥，俱是这般景象，无甚差别；尔初次入冥，故觉诧异耳。不必愁闷，今晚道途颇远，吾与师弟一路吟诗，我唱你和，便解愁肠矣。（柳真如此引导游生真是循循善诱）听吾吟来，吟曰：“为探冥情莫惮劳，师先弟后也逍遥；御风鹤马如飞速，才过长桥又短桥。”志一和曰：“历遍山程又水程，冥途苦况不胜情；那堪到处孤魂泣，无限啾啾唧唧声。”真君又吟曰：“可怜饿鬼泣荒邱，麦饭残羹没处求；想到冥途遭此况，世人何故不回头？”志一又和曰：“天堂地狱理非讹，底事残零造孽多；我到黄泉亲阅历，世人不信奈伊何。”
【冥途凄惨悲凉，千秋万载，俱是此景。仙凡唱和，即景言情深，寓劝惩非，弄月吟风可比。】
二人在鹤马背上，沿途唱和，果然忘其辛苦，不觉之间，已过了阴阳界鬼门关，渐次过了一二三四殿城池，又逾了五殿疆域，（引人入胜了）真君曰：“师弟速速策马，你看前面便是六殿大王所辖之区，执事人员，已前来迎迓矣。”
方言话间，两判司带来许多从人，已到面前，与真君、志一，各相见礼毕，具道奉主人命，欢迎之意。真君曰：“既是如此，即烦先导。”于是四人一齐进发，转瞬间到了六殿城门，门吏恭候，不必细述。进了城门，片刻之间，又到了宫殿门口，见门上直立一匾，金光炫耀，上书“六殿卞城王宫门”七个大字，真君、志一，下了鹤马，判司进内通禀，志一见门上书一联云：看众犯趑趄不前，想是曾经苦楚。倘诸囚桀骛如故，还须再动非刑。
志一刚将对读罢，见判司飞步出来，高声唤道：“大王有请。”真君、志一，则随判司进去，连进了数重门，对联甚多，不暇细阅。此到了正殿丹墀之下，大王尚未出来，志一抬头一望，见殿柱上新题一联，乃大王自撰自书，笔势飞舞，其文云：叹开坛阐教，经列圣费尽苦衷，为甚犹多凶恶辈？论酷罚严刑，在吾王非其本意，如何克复慈悲心？
【任他世上人心险，难逃地府法律严。即是此联之意，王法如炉，人心似铁，神圣仙佛徒，呼奈何耳。唉！】
殿上对联甚多，志一方拟逐一观览，忽听见暖阁门呀的一声响，大王已步出中庭，下了台阶，请真君、志一上殿，到了庭中，彼此相见礼毕，分宾主坐下。真君曰：“吾柳特领志一来到宝殿，观览狱情，伏望大王赏准。”大王曰：“小王已奉教主敕命，早知帝君驾临，已恭候多时矣，焉敢违命。教主又命撰训文一篇，日间已草草拟就，惟句语饤饾，拟求帝君先斧正一番，然后烦志一师弟携回坛内，付入记中，也就算塞责了。
真君曰：“大王过谦，岂敢岂敢，吾柳就要索稿拜读。”大王即由袖中，取出稿来，呈与真君，真君双手接着，默诵一过，喜形于色，将稿转付志一，命再高声朗诵一遍，志一接过手来，见上面书道：
“论人本根，报答四恩，君亲之外，厥有师尊。民生于三，事之如一，师以成之，乌可恝置？人当成童，先发其蒙，蒙以养正，乃圣之功。凡属幼稚，不教则肆，譬玉于斯，不琢不器。（敬之关系）人家生儿，孰不求师，循循善诱，启其良知。天资纵慧，亦须教诲，问难质疑，始通文艺。（费多少力）学问功名，赖师培成，一生得力，岂可忘情？聪明愚鲁，因人鼓舞，成德达材，同沾化雨。请业请益，朝夕训迪，坐守青毡，费尽心力。硕学名儒，教授生徒，泰山北斗，共仰型模。古人重义，尊崇师位，事若严君，礼节周备，生聚一堂，殁则心丧，圣门子贡，筑室于场。燕昭恳切，拥彗折节，游杨敬师，程门立雪。生死患茌，离合聚散，休戚相关，情深函丈。景彼古人，至性肫诚，隆师重道，不敢疏轻。胡今世界，将师轻慢，视等佣工，不以礼待。（礼节不讲）日食三餐，淡漠相看，供奉菲薄，苜蓿登盘。（简慢饮食）束脩之费，先讲定例，多寡之间，锱铢必计。（菲薄束脩）子弟顽冥，学业无成，滋以溺爱，归咎先生。因不进益，屡易西席，还讪前师，教训不力。（诽谤先生）多年及门，一旦负恩，稍有寸进，饮水忘源。或夸门第，或矜荣贵，轻侮老成，不知罪戾。（雷必殛之）青或胜蓝，便炫己长，敢揭师短，得意洋洋。可知句读，谁为讲究，自诩才能，忘其传授。今日师生，明日路人，邂逅相遇，弗敬弗亲。师之存殁，亦不相恤，缓急有无，视同秦越。岂知昔贤，一字为师，当然下拜，感激提撕。何况就塾，多方教育，朝夕切磋，大器相勖。乃不思量，恩德全忘，人情似纸，古道沦亡。吁嗟世道，令我伤悼，不仰高山，何从则效。我劝世人，勿昧良心，敬礼师傅，免堕幽阴。”
【师与君亲并重，勿得看轻师者之恩，数语已尽，如此之人，而今亡矣。隆师重道，古人皆然，欧风东渐，自由平等，说出种种，怪象横生，师道亦遂沦亡，能不悲哉！如此等类，所在多有真堪痛恨之极，今日世上一般人，均是欺师灭祖，令吾老仙痛哭，不禁也。世间轻师慢长之人，而能读书成名者，天理在于何处？】
志一将文诵毕，真君在旁击节，称赞不已。说道：“大王此文，包罗上下古今，将东家慢师，弟子背师各形状，一一揭出。真如秦镜温犀，看透世情了。（的是如此）况今世道，风俗儇薄，隆师重道，不讲久矣。（说来可叹）此文一出，足以维持世道，挽转浇风。（我再三祷祝惟望如此）可喜可贺，今夕时辰不待，吾柳就要告辞，带领志一观狱去矣。”
大王曰：“吾再差一判司上前领导，诸多方便。”于是真君、志一起身，判司随之，大王送至阶下，两相拱手而别，三人出了宫门，来至通衢大街，判司上前领路，志一曰：“适在殿上，未曾问及，不知大王司掌地面，宽广若干，共有几狱，今夕所观，应从何处起首？望贵司一一指示。”
判司曰：“大王司掌，乃是正北沃燋石下，所管之狱，以大叫唤大地狱为极大，宽广五百由旬，四面环以小狱，亦有十六，与二三四殿无异，但不及五殿之多耳。今夕之游，应从大叫唤大地狱观起可也。”志一曰：“吾闻叫唤大地狱，五殿已立是名，此殿又加一大字，亦列之为大狱，何以雷同若是？”（世尊设狱重复雷同别有深意）
判司道：“五殿设叫唤大狱，因用刑严峻，狱中犯人发声，故以名之。今六殿之刑，更严于五殿，犯人叫苦之声，能达数里，故曰大叫唤也。（叫唤而曰大，其刑罚之酷烈，可想而知。）善君不信，少刻到了狱中，便知其详也。”三人缓缓而行，正在谈论，忽然听见叫唤之声，愈传愈大，判司曰：“此即前面大狱中犯人叫唤声也。”志一一望，约隔一二里之遥，叹曰：“贵司之言，真不诬也。”（耳闻为虚，眼见为实，未见惨刑，先闻叫唤，亦足以裂人肝胆。）
真君曰：“切勿缓步，大家速行。”转瞬间已至狱城，此城亦是砖石砌成，也颇坚固。狱吏早已恭候，见真君至，行参礼毕，迎入场内，志一将四围一望，此狱果然宽广，惟鬼卒正在用刑，十分严厉，百般刑具俱全，喧嚷叫哭之声，震动天地。（如斯叫哭其有人怜之否）志一系初次入冥，见此景况，不觉惶悚，为之下泪。（慈悲人见此定然如斯）
狱吏曰：“请帝君与善君判官，权到纠刑台上，小坐片刻，再观他狱未迟。”于是三人上了纠刑台安坐，志一问判司曰：“弟子今夕虽系初来，未曾见过，然冥司用刑，如何这般暴虐，得无伤天地好生之德乎？”（不问世人恶孽，而咎冥司用刑，论似过当。）
判司曰：“善长有所不知，此狱中之人，乃由一殿解至五殿，由五殿又解交六殿，已经查悉罪状，定了罪名，受过刑罚者也。不料人心似铁，狡展异常，到了本殿，见了吾王长厚慈仁，便个个翻供，不肯吐实，反说前数殿冤屈了他。（阎王殿前尚要使鬼，真是可恼可恨，可悯可悲。）吾王无奈，只好将各殿勘定的善恶簿，对他一条一条读明，他口中虽不言，心中犹倔强不服。（倘不倔强，何从而得罪受？岂不便宜了他。）故本狱以极刑处之，教他知道利害，问可敢藐视吾王？到受刑痛极之时，犯人又自懊悔，说道我不该如此欺诈，到反吃亏。（在阳世而即知，此更不唤亏。）经此大叫唤之后，人人方招承罪状也（花椒草果不锤不香，人性如此呆蠢，可笑可笑。）
善君你看这般犯人，如此凶顽，如此无赖，可笑不可笑，可恼不可恼。所以宫门一联，及正殿一联，已将设狱理由提出，彼犯等乌得领悟得来。”（世人当及早领悟莫到后来噬脐也）
志一曰：“场中狱中，犯人如此其多，处治者又如此其酷，到底他在生造些什么罪孽？”（此问不独忘一欲问，世人莫不欲问，经此问后，世人迷图可以打破矣。）判司曰：“此皆由五殿解来，罪案已定，皆在生不体五伦八德，大奸大恶，不忠不孝，不义不仁者也。”志一曰：“既是如此，此大狱内，情形已了然矣。应请仙师移步，又游他狱。”真君依言，辞了狱吏，三人出了狱门，判司曰：“今夕观狱，据卑司愚见，此十六小狱，只须观其大概，不必一狱一留连，可分作数段观之，每段观四狱，或二三狱，观毕，则由卑司将罪状狱情，一一讲明，如此观法，又周备，又简单，未识帝君以为然否？”（这位判司亦是个有心人也可钦可敬）
【维持名教者，须仿此狱吏施为，定生效力。】
真君曰：“此法妙极矣，即照此办理就是。”三人一面研究，一面徐行，不觉问已到了常跪铁沙狱门口，狱吏迎入，三人进了场中，只见场中罚跪着许多犯人，男女俱有，志一俯首一看，看见满场犯人，俱跪在铁沙之上，沙有芒角，与铁蒺藜相似，尖利无比，男女赤足露膝，芒刺刺入肉内，满地流血，个个挺直跌跪，不准屈身，稍一移动，众鬼卒在后面监视，以铁蒺藜击之。可怜那些犯人，汗泪交流，声声叫苦，这样情形，十分狼狈。（在生礼节不讲，到此补课亦定应该，而作此十分狼狈情形，亦真可怪。）
志一曰：“真可怜也。”判司曰：“此等犯人，大率由一殿之豳量狱，并四殿之(务足)炼足签、(金专)肤、铁衣等狱解来者也。一则因他受罪未满，二则因他翻供，三则因他犯着他罪，故以此刑重处治之，此狱之情，如是而已。”志一曰：“曷不再观他狱？”三人同出狱门，判司指前一狱曰：“此屎泥浸身狱也，其臭秽之气难闻，游与不游，请帝君裁之。”真君曰：“无妨一观，吾带有避秽丹在身，赐与尔二人各一粒，口内噙之，不闻臭矣。”
言话间，已抵狱门，三人不待狱吏出迎，迳入场内，狱吏慌忙由狱中出来，道歉请罪，真君曰：“各有公务，何罪之有？”志一问：“犯人何以不在场中？”狱吏答曰：“俱在狱坑之内，室甚黑暗，抑且臭秽难闻，不堪寓目。”真君曰：“吾柳可以不去。吾师弟为观狱情而来，可就狱门外一望可也。”
于是狱吏即领志一到廊檐之下，志一由窗内望入，内中黑暗无比，一无所见，只好解下绢囊，探出明珠，向内一照，果然一道晶光，十分透亮，直射狱底，无微不显。（此珠功德不可思议）看见内中有无数犯人，在粪坑中乱滚，如蛆虫一般，望之几欲发呕，（如此诸犯尚有人面孔耶唉）幸口中噙着灵丹，臭味不曾触鼻，即掉头回见真君，备述所见。
真君曰：“世人造恶，妄作妄为，到此也难消受，（不孝父母，蹧蹋字纸、五谷者，留神注意。）且莫管他，我等又看他狱可也。”真君三人出了狱门，谓判司曰：“吾柳今夕观诸狱事务忙迫，尔可上前知照各狱吏，令其认真办事，免其迎送可也。”判司奉命前往，志一跟随真君，缓步而行，少刻到了狱门口，判司已在门外恭候，对真君说道：“卑司到了此狱，已将帝君之命，派吏传知各狱，请帝君入内小憩片刻可也。” 三人到了狱场，见鬼卒正在用刑，十分忙迫，狱吏上前见礼毕，志一问曰：“此名何狱？”狱吏曰：“门上有匾，今夜无月光，所以善长进门时，未及觉察耳。此名：‘磨摧流血狱’。磨读平声，摧一读莝，去声，《诗》曰：“乘马在厩，摧之秣之。”谓斩马草也。（详明注释使人了解）请善长视用刑，便知此狱命名之义。
志一侥首一望，见地下仆着无数犯人，众鬼卒以刀细斩细切，如锄马草然，犯人叫痛不休，血流满地，又有以轰砺石磨擦犯人之头顶面部者。如汉代髡钳之刑相似，气象极其卤莽，犯人哀哭号叫。志一看着不忍，忽然悟道：“孟子所谓摩顶放踵，乃是实事，非设言也。”判司曰：“此狱情形，大概如此，又可往他狱去也。”判司说罢，出了狱门，上前领路，又指前面一狱道：“此即‘钳嘴含铁狱’也。”
【刑罚如此，可谓极矣。不知忤逆之子，经此磨摧后，可知悔否？耶？】
瞬息之间，已至其门，三人直入场内，狱吏向真君前行礼。真君曰：“不必拘礼，但吾等要在此小憩片刻，以罄狱情，狱吏即忙奉请三人上纠刑台上安坐。三人坐定，志一往台下一看，只见有许多犯人，跪在场内，鬼卒以铁栗壳塞入犯人口内，壳上密密有针，针长寸许，约一壳上有四五十颗刺绣针，俨若猬毛之磔，鬼卒以钳夹住犯人之口，令针刺破唇舌，一霎时间，犯人满口流血，叫唤不已。志一看此情形，不胜骇异。叹曰：“冥府之刑，无奇不具，真可畏哉！计所观过四狱，所犯之罪，烦贵司一一言之。”
【生前口蜜腹剑，陷害平人。死后舌滥嘴漕，难逃鬼虐报施之，理岂有些差。】
判司曰：“常跪铁沙狱中之罪犯，乃在生不敬天地，妄生怨尤，风雷冷热晴雨，不便于己，辄敢诃骂。见圣贤仙佛真像不拜，反妄呼其名讳。或见尊长不谦逊，傲慢不恭，不讲礼节者，死后合受此刑。”志一曰：“人而无礼，胡不遄死。诗人祝其死者，虽是痛恨之辞，其实死后，尚不能宽其罚也。世之不循礼节者，其鉴此哉！”
判司又曰：“屎泥浸身狱中之犯，亦大半由二殿之粪屎泥脓血二狱，并四殿之飞灰塞口狱，五殿之唾尿粪秽狱解来者居多，其罪状前已言明，兹不复赘。俟此狱罪受满时，又令他人粪汿狱。再入八殿之常圊狱，结则归入血污池也。
【犯此天律者，自由平等之人，为极多数。】
至磨摧流血狱，乃补治世间不孝之子也，因其父母一生谨小慎微，节衣缩食，劳苦辛勤，精疲力竭，挣下血汗之钱。（此等钱文保守勿失始能对亲）乃为之子者，不体父母之苦心，嫖赌吹烟，无所不至，挥霍金钱，俨同粪土，致父母齎限以终。或父母已亡，抱恨泉壤。（可诛可杀）此等人为大不孝，故令他受此苦刑。（正当其罪）
【多少惨刑共治一罪，作恶主人何不自己扪心细思，竭力痛改。耶！】
其钳嘴含针狱，乃补治妄言不慎，多言而躁，巧言乱德之人，俱是由四殿之掌(面半)刺嘴二狱解来居多，其罪状已见前矣，俟此狱受满时，即打入七殿之拔舌狱，其刑罚更严酷也。”
【舌剑伤人不见血迹，洽以诸刑真非过举。】
言毕，辞了狱吏，同出狱场，又往观他狱也。三人往前行，见前面有一狱，即同进去，到了场中，见那些鬼卒，正在用刑。志一下禁鼓掌大笑，（施刑场中是可悲可哭的地方，而志一大笑不止，笑些什么？各人猜猜。）狱吏见真君三人至，各各见礼毕，即忙令鬼卒设坐。真君曰：“不必不必，吾等一观，便往他狱去也。”狱吏闻言，即忙饬鬼卒速速用刑，志一为什么鼓掌大笑，因为见这场中男犯，俱被鬼卒将他们一个个按倒在地，各由腰中抽出利刃，将犯人肾子割去，（不将割去怕他还要作怪也）掷与狗食。血流满地，犯人叫唤不休，（为此物造了无边恶孽，尚还舍之不得吗？）其形状犹如世间阉牛马，割雄猪肾一般，（如此好看难怪志一大笑不止）故志一因此大笑。惟肾子虽已割去，鬼卒仍不饶他，还驱出许多长喙鼠，令他向犯人肾根上乱啮，（肾根不将噬尽还怕他再生根哩）犯人益大声叫痛，志一又看着不忍，（笑与不忍俱是至情流露）问判司曰：“此割肾狱，即上古之宫刑，但此刑近代已经除免，惟为阉宦者则施之，其他无有也。今地府设此刑，得毋令此等人，来生作阉宦乎。”（作阉宦则不能，变猪儿则有之。）
判司曰：“非也，此等人合施此刑，其罪状容缓言之。”于是三人辞出狱矣，乃向左而行，又到一狱，见场中布置许多铁网，网上段段有铁棱角，如蒺藜荆棘织成一般，（锋利无比，刑亦可畏。）将犯人置其中，肌肤尽为刺破，稍一移动，即便受创，还有无数水蛭飞蝗，飞入网中，吸食犯人之血，犯人疼痛难捱，声声叫苦。志一曰：“此种情形，真真可惨，未知系何狱名？”判司曰：“此刺网蝗钻狱也。”无已，请观他狱。
三人同出狱门，即往前行，判司对志一指前二狱曰：“前一狱名碓捣肉浆狱，后一狱名裂皮暨擂狱，此二狱刑罚甚严。善君观时，切勿畏惧。”志一曰：“吾非畏惧，只是悯人之苦耳。”移时已至狱门，相与步入狱场，见场内安设了许多脚碓，鬼卒将犯人一个个，把头塞入碓臼窝里，两鬼在后用脚登碓，铁碓头下击，犯人大叫一声，头颅打成两半，脑浆迸出，连登数百千下，骨肉一概舂为粉浆，满场中如舂米一般，真真可怕。
【这些犯人以生为酷吏，今日到刺网上，也知道法网之密么。】
众鬼嘻笑道：“那个喜欢团吃肉丸子的，快快来取。”（唉唉强盗呀）逾时无人应声，一鬼说道：“既无人领受，可掷与狗吃罢了。”遂用铁勺盛出，倾与铜蛇铁狗来吞。志一叹曰：“人在世间，何故造孽？来到此间，受这等处罚，真不值也。吾不忍再睹，盍再游他狱可也。”于是又观后狱，到了场中，志一见鬼卒仍将犯人按倒，以利刃浅割之，将皮揭起，往下一扯，犯人大叫数声，血水直冒，如是连刀割去，将皮扯下，约有数十条，挂于竿上，犯犹未死，（俗语骂人揭你的皮，就定这般揭法吗？）痛极哀求饶命。
【单言狱名已足怕人，此狱设施治罪之法，老仙见之也觉肉麻。】
鬼卒道：“你等皮肤已经扯下，死又不死，自然是疼痛的。（是可怜语不是戏诮语）依老子的愚见，不如率性将你等处治死了，以免活受罪罢了。”（粗莽之言中含恻隐）言毕，即曳来极积重之擂石，向犯人身上擂去，如洋人修铁路碾石机器车一般，果然犯人大叫一声，就压死了。（这种擂碾尚有不成齎粉耶唉唉）志一在旁，打了一个冷噤，说道：“真凄惨也，请判司将所观过四狱，其罪状若何？一一言之。”
判司曰：“彼割肾鼠啮狱，乃惩治首恶者，世人在生犯淫孽者，死后由一殿解至五殿第七种诛心狱中，再发入铜人狱，如犯乱伦之罪，又入乱伦狱，游生已经游过五殿，必知其详。以上各狱罪受满时，解交此狱，又令他受割肾鼠啮之刑，所以重惩淫也。其刺网蝗钻狱，乃以治世间酷吏者也，因彼用法深刻，文致人罪，鍜炼周内，善于巧诋，入轻为重，吹毛求疵，一经其手，决无生理。以武健严酷为能，全无慈悲恻隐之心，（此等酷吏，无辜之人，死伊手者，不知凡几。）如汉郅都张汤严、延年之流是已。然此等人居心残忍，生前必遭惨报，死后复罹冥刑，以法网太密，故亦以刺网报之也。（报施之理丝毫不爽世之官吏尚其鉴之）
【割肾一狱，以治淫犯恰当之至，此段将酷吏、恶绅、残忍居心、文致人罪、武断严酷，种种弊端和盘托出，使人知天之报彼者，更有胜于彼之虐人也。】
倘杀人多者，此狱罪受满时，还要解往(金豖)头、腰斩、剥皮诸狱，终当解油锅、阿鼻等狱，受罪未有期也，可不畏哉！”（谚云：一世为官，七世为牛，倘为酷吏，变牛亦怕无此福分耳。）
志一曰：“贵司之言，真真不错，夫古来立法之严者，莫如赢秦。然秦以酷法严刑，箝制黔首。天下之民，重足而立，侧目而视，莫敢谁何？以为长治久安，在法不在德也。（赢秦亡之原因在此）而不知转瞬即有陈涉揭竿之变，（法不足恃）汉兴，除秦苛法遂有天下。讵至景、武之间，酷吏踵出，乱民益多，国机危殆，（民免而无耻）彼酷吏等能保首领以没者，有几人哉？（无幸免者）今此辈又陷入刺网狱中，真是生罹惨报，死遭冥罚，人亦何乐而为酷吏哉？（生时死后俱无便宜做他则甚）《尚书》曰：“罪疑惟轻”，又曰：“与其杀不辜，宁失不经。”又曰：“刑期无刑，辟以止辟。”曾子告阳肤曰：“如得其情，则哀矜而勿喜。”圣人立法，原不得已，非以桎梏吾民也。若一味严酷，则三木之下，何求弗得？岂圣人立法之意哉！（老仙愿司法之吏，对于案件总要再三平反，不可孟浪，千急千急。）
【法之精义，数语尽之。】
今观刺网狱中之犯，受报若此，彼世之为酷吏者，可废然返矣。此二狱，弟子已经明了；请再将碓捣、裂皮二狱言之。”
判司曰：“此二狱者，名异而罪同，乃以惩世间之将帅、武弁、兵丁者也。因其出阵行军，号令不严，兵丁不约束，纵令封马拉夫，奸淫抢掳，蹂躏百姓。语云：‘贼至如梳，兵至如篦。’谓兵丁甚于盗贼也。（痛哉言之）今聚若辈，尽入斯狱，以偿其在生骚扰闾阎之辜，倘妄行杀戮者，其罪又不止此。须再解往腰斩、油锅各狱以对待之，冥司用刑，因罪而施，不爽毫发也。”
【纪律不严，兵即是贼，纵兵害民，主辈其能逃于揭皮之狱，碓头之捣哉？】
志一曰：“弟子明了矣，盍观他狱。”志一随真君、判司，出了狱门，只见前面狱中，俱有火烟冒出，不知何故？判司曰：“前面有二狱，俱用火为刑罚，故有黑烟透出，善君到时便知也。”方言话问，已抵狱门，三人即便进去，比入狱场，果有许多犯人，长跪地上，鬼卒用铁火钳，向炉内拈出红丸热炭，向犯人口中塞进，将犯人烧得怪叫，旋用针线将其口缝住，不准他吐出来，可怜他在地下乱滚。有等犯人，不肯将嘴张开，鬼卒即以铁火箸将嘴戳开，牙齿俱被打落，仍将红丸热炭塞入，一霎时间，七窍出烟，死于地上，真真可惨。志一看见满场俱是如此施为，对判司说道：“已知悉矣，盍观他狱。”当时出了门，问判司曰：“适所观者何狱？”判司曰：“此名衔火闭喉狱”受此刑者，咽喉已经烧烂，不复能言语矣。（说来可怕）
【此种刑罚，真是异奇，特别惊人，此刑好似世间，屠伯烧烤猪鸭、鸡鹅一般，但彼以死烧，此以活烧，惨苦不同。】
曰：“前面有火烟者又是何狱？”判司曰：“乃桑火(革非)狱，用火虽同，而罪则不同也。”话未已，已抵狱门，相与入场一望，只见场中支了无数大炉，炉中尽烧的是桑薪栗炭，鬼卒使力扯火，炉内火焰通红，不可向迩，鬼卒把那犯人安置在大炉之旁，烘得人人叫苦，无处躲避，一霎时间，皮肉尽皆烘焦，个个倒在炉边，哭声不绝，逾时再看，火已焚身，尽都死了。
志一见如此伤惨，迫不及待，便问此二狱犯罪情由，判司曰：“前观之衔火狱，分为两等，乃世人在生好造谣言，惊吓众人，说某处动千戈，某处起盗贼，某家门口见什么妖精鬼怪，某家屋上又落了一团火星，说得如生龙活虎，好似他亲眼看见一般。以一传十，以十传百，叫大家惊惶疑惑，其实并无其事，都是他捏造的，他还在暗中呵呵大笑，（飞语伤人，谣言惑众，可杀可诛。）甚者幸灾乐祸，嫉妒存心，某氏子出门，本平安也，则捏造曰：‘闻已死亡。’某人在外贸易，本顺利也，则捏告以落海飘江，致令其父母子女悲啼，兄弟妻妾悼叹，他亦暗地笑人。（伤天害理罪不容诛）此等行为，世上颇多，故将他罚入此狱，受此苦刑。又一等阴险偾事之个人或托他代达重要家书，或托他寄机密紧要口信，当面应允，竟负所托。致人望眼欲穿，终误大事。（以言给人，其心可诛）此等人亦罚入此狱令他受罪。
【世上如此等人，所在不少，各宜三缄其口，慎勿捏造黑白，信口雌黄，而受衔火闭喉之诛也。】
至于桑火狱中人，乃在生焚烧山林者也。世间牧童樵夫，山民猎户，往往焚烧山林为习惯，殊不知焚及山林，关乎柴薪。烧及蝼螘，关乎性命。（动植飞潜无幸免者）在生必遭恶报，（痳疯疥癞之灾）死后定受冥刑。（风雷水火之劫）因此等人全无仁心，不体天地好生之德，他只图付之一炬，以为快心。（只此一炬，千劫难还，自问其心，有何快处。）他不念虫螘虽微，亦有性命，亦知疼痛，与人无殊也。故死后令他知道焚身之利害，善君以为然否？”
【时以己所不欲，勿施于人，省身克己，自无残忍之念矣。】
志一曰：“贵司真金玉良言也，吾回坛后，定将此狱犯人情形，以劝我洱邑樵牧，并山民猎户也。今夜已深沉，宜速再观数狱。”当下出了狱门，又往前游。判司曰：“前有一狱，乃是粪汿狱，其中犯人，适才说过，可以无须去游，因其中太污秽也。”志一曰：“情形若何？请试言之。”判司曰：“狱中尽是秽沟，五浊俱全，投犯人于其中，沉溺不出，与粪厕蛆虫无异，匪惟不必观，抑且不忍言也。（言之酸楚）其前面则有牛雕马躁一狱，又(金非)窍一狱，无妨顺路一览。”
方举步间，不觉已到，进了场中。只见许多牛马，并无绳索拴住，在场中角逐乱踢，地下睡的都是犯人，尽被牛马践踏蹂躏，踏得个半生半死，口中呻吟，不能站立起来。脸上身上，尽为粪溺泥浆糊满，实在不像人形。志一曰：“此等邋遢不堪，吾不愿观矣。盍往邻狱去，比到邻狱，看见场中许多犯人，尽缚于木桩之上，众鬼卒各向炉中取出铁针，长四五寸许，烧得焰焰通红，向犯人身上乱打，（是砭他的恶疚吗？）众犯人再三告饶求免。说道：“从今以后，愿改悔就是了。”那些鬼卒，那里肯听，只见他用针扎一下，犯人大叫一声，（定然扎着痛处）志一初见，还疑是这些犯人有病，（不是有病何以得到此间）这些鬼卒，定是扁鹊、和缓、仓公、之流，替他们痛下针砭的。（并为世人痛下针砭）以问判司？判司曰：“非也，善君取笑了，请再仔细看看。”
志一定睛看时，见那些鬼卒真真凶猛，不分血窍，个个啮定牙根，向犯人脸上刺来，犯人叫苦连天，泪血交流，这样刑罚，人间还未见过。（志一此次也算开个眼孔）乃叹曰：“阴律森严，果不虚也。请贵司一一言之。”判司曰：“前牛雕马躁狱中犯人，乃在生不敬字纸经书，随意抛弃，又或于寺塔庵观庙宇前后，泼洒秽水，堆积粪草。或于神堂厨灶之前，不敬不洁，或藏贮悖谬淫书不毁，反刊板印刷，居奇射利。或见善书、格言不信，加以毁谤，任意涂扯。或器皿雕刻太极图、日月七星，及和合二仙，王母八仙，福禄寿星，各上仙神像，或绫罗绸缎，绣货织字，缝作衣裳裤裙，种种亵渎。或卧床几凳，内写号记，令人坐卧其上，或以钱掷床下，或践踏五谷，如是等罪，即入此狱受此罚。
【字纸、经书、五谷，天地赖以立，人赖以生，而污衊之，冥罚其能逃哉！犯罪如此，也不过(金非)其窍孔，亦是罪疑惟轻主义也。】
至以针刺人窍者，是名(金非)窍狱。因若辈在生，偷挖神圣仙佛装塑法身内脏，取其金银宝器，兼刮取神佛面上身上贴金，故受此惨刑也。此二狱之罪，大概如此。尚有三狱，未曾游览，盍速观之。”
三人出了门，举足前行，判司说道：“此三狱刑极严峻，不比寻常，善君到时，如见有非常之处治，务须镇定灵台，切勿畏怖。”志一曰：“弟子谨志之矣。”方言话间，已抵狱门。判司曰：“此(金豖)头、脱壳狱也。”志一抬头一望，果然门上署此五字为匾额，到了场中，只见场中有无数死尸，腥秽不堪，遍地血水横流，其外有许多犯人，直条条的挺立长跪，鬼卒正在施刑，等等不一，但叫唤痛楚之声，惨不忍闻。
志一望去，那些执刑者，尽是高脚厉鬼，手执铜锤，向犯人头上猛击，因他用力太大，一锤打去，头颅即成粉碎脑浆迸出，大叫一声，倒于地上。有一厉鬼在旁，高声呼唤曰：“赶快脱了他的狗壳，若待冷了，便难施为。”（这般刑罚世间有么）果然众鬼卒一齐动手，用利刀向犯人的项颈下一划，直直的划到肚腹下，随即以手脱其躯壳，如屠伯剥猪相似，真真巧妙。只见他一霎时间，就将犯人的肉壳脱下来了，只剩得一架髑髅，肠胃拖出，血流满地。志一在阳世未曾看过这等刑罚，吓得战战兢兢，魂不附体。
【此等飞刑，凄凉满目，不知世人见此，可畏惧知悔过自新否？】
判司曰：“不必畏惧，以后剥皮狱中处治之法，亦类此也。”判司言毕，欲再领志一各处一游，志一曰：“此场内刑罚太惨，其形状如屠伯杀猪宰羊一般，睹之令人伤心酸鼻，吾不忍观也。”判司曰：“既是如此，又观腰斩狱去，却说这腰斩狱，与此狱相距不远，不数步即到。进了场中，志一又大吓了一跳，为什么呢？只因场中正在用刑，地下卧倒的，堆积的尽是死尸，当下志一定睛一看，见有许多狰狞恶鬼，将犯人一个个扑倒，一鬼踏头，一鬼踏足，一鬼手执大砍刀一把，亮铮铮的，使力砍下，将犯人从腰问砍为两段，志一不觉失色叹曰：“真严刑也。阳间杀人，只斩首耳，未有腰斩者也。吾望之畏怖，不敢多留连也。应请另观他狱。”三人即出门来。判司曰：“前面之狱，别具奇观，用刑与脱壳狱，相似而不同，善君见时，当益骇然矣。”
【腰斩狱中，刑罚酷虐真可畏也。世人何故，而造大逆哉。唉！】
言话间，已抵狱门，进了场中，志一抬头一望，只见场之四围，遍栽高竿，竿上站立许多人，如陈平所作的傀儡一般，又如阳世打春醮，耍把戏，装抬角赛火一般，却是赤身露体，色同干腊，腹大如箕，气涨如鼓的模样，不知何故？以问判司。
判司曰：“此即剥皮揎草狱也。此中犯人，尽皆剥皮，剥皮后，仍将皮缝好，以草实满其中，悬之高竿，自远视之，俨如活人一般，甚惨酷也。”志一闻言，即向场中各处观望，果见地上按倒许多犯人，鬼卒正在剥皮，其法果与脱壳狱相似而不同。（定然别具奇观）
鬼卒将犯人按倒后，只用小刀，由足尖上戮开一小孔，以口接而吹之，如屠伯吹猪一般，吹讫，仍用手拍其周身，其皮旋即坟起，鬼卒复将犯人竖起，从头顶上将皮揭起，往下一扯便将全身之皮剥将下来，犹如蝉蜕一般，（道家曰脱壳飞升，脱去皮囊，就像这样，修道之士，各宜修真而脱肉身，假皮囊。莫令灵魂，尚受鬼使之凌，而脱尔真皮囊也。）犯人叫痛不休。
【满场戏具尽是酸辛，这样刑罚真足令人销魂也。】
志一叹曰：“真惨刑也。吾身居滇西，尝闻西藏番夷，屡屡犯边，我军士被其擒捉者，即施剥皮悬竿之刑，此不过得之传闻，未经目睹，乃不图于地狱中见之，可畏矣哉！（西番脱人皮壳，为地狱之先声吗？抑地狱为西番之先声吗？）历看这三狱，俱是严刑酷罚，所犯之罪，定然不轻，即请贵司为我一一言之。”
判司曰：“论这三狱之刑，似乎过刻，其实伊等所犯之罪，以此处治，尚不足以蔽其辜也。”志一曰：“究竟犯何等罪？”判司曰：“内中犯人，皆是在生穷凶极恶，不忠不孝，不义不仁者。约分数等：一为臣弑其君，子弑其父，弟杀其兄，妻杀其夫，兵丁杀长宫，奴仆杀主翁，弟子杀师傅，卑幼弑尊长者，此乃大逆不道，伦常有亏，此为第一等罪犯。（千刀万剐莫蔽其辜）前数殿已严惩之，因伊等又到此狱，故又再为提及。
又有草泽奸宄，居心叵测，谋为不轨，招纳亡命，戕官夺城，致令生灵流血，转徒流离。亦有绿林强盗，啸聚深山，入村焚掠，要路劫抢。江洋大盗，凶恶船户，渡舟搭客，谋害官商，抛尸湖海，无从查究，（世上恶人须于狱内看之方得真相）
更有通衢要路，开设黑店，图财害命，杀人灭迹者。以上各等犯人，并世间一切残忍暴虐之辈，均入此狱。（世之强盗各自惺惺，莫说天怕恶人也。）他虽然经历各殿各狱，受尽苦楚，到此三狱，亦必要罪受满后，才解往七殿之油釜狱，八殿之车崩钢叉狱，终归九殿之阿鼻大地狱受罪，万载千秋，不能复投生于世人矣。”（要如此办法，方合吾心。）
【此等人在生，不畏天地、不畏官府、无法无王、任其所欲，而阴府以极刑处之。大快！大快！】
志一闻之，不胜叹息！说道：“人在世间，何故造此大孽，致死后受无边之痛苦，作永远之沉沦哉！真愦愦也。（悯他则甚）今夕狱已观毕，有劳贵司多矣，吾师徒就要告辞回坛，请乞转达大王可也。”言毕，出了狱门，拱手而别，真君骑上仙鹤，志一跨上神驹，霎时间即到坛中，见了大帝，备述所游情景。大帝曰：“明夕吾张也领尔去游一番，又别有一番景象也。”说毕，二仙回宫，志一苏醒起来，预筹计明夕之事，但不知大帝领游，又是什么景况？且看下回分解：
总评
⊙自欧风东渐，改立学堂，人遂轻师慢长，视师为梓匠轮舆之不若，恬然不以为怪，良可慨也。六殿大王借题发挥，痛陈积弊，字字金针，此书出世，定足以挽狂澜也。
⊙刑罚至五殿诸狱，惨已极矣。而六殿复设大叫唤大地狱以治之，真是刑上加刑，痛上加痛，任世人恶孽滔天，终难逃其法网。
⊙世之酷吏，残刻非常，在彼之意，自谓彼可施刑于人，而人就不可施刑于彼。不知商君立法，先自受刑。请君入瓮，周兴作孽。暴秦未亡，李斯夷族。阳律己不可逃，而冥府刺网之密，又更胜于法网百倍，为酷吏者，亦何苦作法自陷哉？
⊙冥司刑罚，如(金豖)头、脱壳、腰斩，剥皮、揎草诸狱，就狱观之，惨无人理，而究其恶孽，则令人眦裂发指，以此治之，尚为轻也。
柳真君降坛词 （调寄：离亭燕）
几度幽冥观狱，凄惨令人惊悸，多少鬼魂遭痛苦，悔恨伤心无既，吾柳剧多情，不禁为他垂泪。
无奈世人昏愦，专顾眼前名利，不管后来身堕落。果报视为儿戏，只恐见森罗，两手空空无计。
【墨耶？柳耶？词耶？血耶？柳帝多情谁则似之。】
张桓侯大帝降坛词 （调寄：烛影摇红）
奉命来坛，乌骓紧策临沙案，凭长矛扫荡奸邪，立把妖氛散。回忆当年战绩，曾显俺英雄手段，至今牧竖，犹指遗踪，当阳桥畔。
时局如斯，可怜到处遭涂炭，天心难挽，为众生不把愆尤改，一任妖魔作乱，望将来真人崛起，上元当运，豪杰乘时，星云辉烂。
【风韵萧骚，深情摇曳，绝妙好词。】
话说张桓侯大帝，于昨夕回宫之时，曾对志一子说道：“明晚吾张也要领尔游览一宵，别有一番景象之语。”诸生猜摹不着，故今夕早早预备，急欲听此奇闻。当下戍初，柳帝君先来镇坛，移时大帝亦到，与诸生略谈数语，小饮数杯，就要起程。爱唤醒志一说道：“今夕吾张领尔去游七殿，若遵故道，由一殿经二三四五六等殿，未免程途迂远；吾张之意，要另寻一条坦平大道，又捷又直，（大道易行）迳达七殿，以免跋涉之劳，未知尔愿否？”
【大帝对于志一另眼看待，与诸生又自不同，定有特别原因，令人猜摹不着。】
志一对曰：“弟子甚愿，即请大帝登程，弟子随行。”大帝曰：“且慢，这条大道，多年未有人行走，沿途蓬蒿没胫，荆棘蔓延，（道之不行也久矣）若不设法，反阻进步。吾须传召五丁力士，一路同行，如有障碍，令他斩棘披荆，（下手工夫总要如此）辟开大道，众人共游，岂不好呢？”
说毕，念动真言，霎时五丁力士果到，手持大刀阔斧尖锄，跪在坛外，禀道：“大帝传召小神等，有何差遗？”天帝道：“今晚吾帝领游冥生，要到七殿，因新开一条大道，特命尔等作开路先锋，事毕之后，特加褒奖。”力士道：“小神等谨遵圣命。”大帝又对志一说道：“此条大道，近数十年，无人行走，难保那些山精野怪，妖魔邪崇，不潜伏于道旁。（道之魔障总是难防）尔须要将令剑带在身边，以防不测，（先为预备免受纠缠）可听明否？”志一道：“弟子懔遵。”大帝曰：“如此快快上马，随定我来，我是老辈，尔是幼辈，一步一趋，无妨学学我老张。（大帝之言爽快亲洽乃尔）我从义圣宫下来时，我二哥对我说道：‘叫我好好教训于你’，你可知道吾老张之意否？”（声泪俱下）志一道：“弟子谨遵就是。”
【古今多少英雄豪杰，入地狱堕苦趣轮迥，于三途六道者，其初不过此一步之差耳，大帝即景生情，名言警世，慈悲一片溢于言表，固不专为志一道，世人其懔哉。】
二人问答之间，已过了阴阳界，进了鬼门关，到了三岔路口，大帝曰：“此处却有关系，一步走差，即入邪径。（天堂地狱，人鬼关头，只在此间，注意注意。）待吾张口占一绝，吟曰：“骏马嘶风踏浅沙，行行又遇路三叉；去时细把歧途辨，莫使归来又走差。”（志一仔细寄语世人大家仔细）大帝吟毕，说道：“志一无妨和上一首。”
志一即随口和曰：“滚滚黄尘满面沙，冥途又到路三叉；可南可北杨朱泣，寄调行人莫误差。”（顿然觉悟，自惺惺人，志一灵根不昧，的是可人。）
大帝曰：“尔亦有会心，与吾张之意相合了，到也不错，孺子可教矣！吾指示尔一条大路。（志有定向，方指以路，大帝教人谨慎如此。）志一可同力士上前开道，切勿迟延。”志一曰：“弟子年幼，徐行后长，乃是正理，焉敢上前。况此条大路，弟子未曾经过，万一错误，为之奈何？”（志一谨慎循理，到也可爱。）
大帝曰：“尔知其一，未知其二，夫行道贵乎变通，有经有权，有常有变，（经权通变，因时制宜，方得道要。）今夕吾张指引尔这条大路，尔率循走去，自然不差。大道即在人心，心即道，道即心，尔能诚意正心，自不会走入歧途；况大道在眼前，何须别寻路径。（何用别寻方外法，人身亦自有丹邱。）吾张命尔上前，大有用意，一则教尔同五丁力士，除碍道之荆榛。二则要试试你的胆量，长者之命，岂可不遵。”
志一听了大帝这番言语，心中了解，即答道：“弟子憬然矣。”志一即与五丁力士，上前开路，果然沿途荆棘丛生，枝柯夹道，山径蹊间，尽为茅塞，（物欲交蔽之矣）力士奋其武勇，力为芟锄，铲平之后，真乃好一条坦平大道。（放大光明）
【修真要诀，数语尽之，道耶？路耶！路耶？道耶！修道之士，各宜佩服书绅。】
大帝曰：“人间道路，譬之人心，嗜欲蒙蔽，不力扫除，则茅塞之矣。这样好的一条大路，世人不肯率循，偏从邪曲小径去走，走到那危险地方。《易》曰：“羝羊触藩。”不能退，不能进，如自投罗网一般，那时悔之何及？志一可知吾张演说这段道理？”
【以道喻道，言近旨远，世人率循行之，可以直上天阶。】
志一曰：“弟子解释矣。”二人方谈论间，忽见前面阴风惨惨，杀气腾腾，又听见有人喊马叫之声，（六欲七情发动之时势真可畏）力士掉头禀报大帝曰：“禀大帝，前面有一簇人马，乃是天魔夜叉，拦住去路，（妖魔扰道）请令定夺。”大帝曰：“吾张早已知道，不须恐惧，志一快快抖马上前，同他交涉去。”志一会意，即纵辔上前，谓众魔曰：“尔等妖魔，在此聚众咆哮，阻拦天使，意欲为何？”魔头曰：“你是何人，敢称天使，将欲何往？”
【欲胜则理衰，理胜则欲微，理欲交战，这个关头不是英雄不用魄力，终难降伏得住。】
志一曰：“吾乃滇西洱源县绍善大坛弟子，姓段名志一，奉敕命要到七殿钞案，垂书济世，非天使而何？尔等好好让开，各自敛迹，不然，天兵一至，立化为齑粉矣。”那魔头闻言，哈哈笑道：“尔口出大言，说奉敕命，难道我等不奉敕命吗？”（诸魔混世，气运使然，然实亦人心之感召也。）
【酿成如此，世界真是天柱倾折，地维穿陷，溯厥原因，不过一二人之心，趋向酝酿而成。甚矣哉！人欲之险也。】
志一曰：“尔等纵奉敕命，也要存点良心，也要讲点人格，如何这数年来，把三纲五常废弃，五伦八德抛开，扰乱天下，横行无忌，荼毒生灵。使世界无干净土，犹丝毫不留余地，这样鸱张，曾奉命者，有如是之甚乎？（诸魔混世，扰乱纲常，败坏法度，荼毒生灵，为古今历史所无，志一责让之言，当头一棒，实为诸魔脑后下针，倘能觉悟，尚可挽回。）
【开以自新之路，予以改过之门，倘不听良言，他日断头台上。难免！难免！】
况如今三会收圆，不论邪奸淑慝，苟有悔心从善者， 老母一概收录，都可以返本还原。古语云：‘放下屠刀，立地成佛。’尔等何不三思，且尔等本是有根器之人，如能改邪归正，悔悟及时，将来证果，还在一切普通人之上。不此图维，而犹贸焉执迷不悟，妄作妄为，不亦愚乎？现在下元将终，上元将转，尔等魔众，尚能立得住脚跟吗？”
【到此时期，尚然执迷不悟。可怜！可怜！】
志一这一番言语，说得那些魔头，哑口无言。（理屈词穷，应难置喙）内中有几个糊涂虫，犹上前强辩道：“各干各事，休来管我。我等性质，最好的是金钱，你想走过去，须要留下买路金钱。不然，任你口如悬河，舌比苏、张，也不能放你过去。”乃附耳低言：“说与众魔道，若放此人过去，传出之书，大不利于我等。”（曷不改邪归正，纳头求降呢？）众魔会意，将志一围得个水泄不通，（我想读书者到此定为志一着急）
【钱耶？钱耶？黑暗混沌有天没日之世界，亦尔为之作俑也。唉！唉！】
志一在马上笑曰：“尔等真不听劝耶，待吾显过手段，与尔等看看。”（不慌不忙自有所恃）说毕，用手从背后锦囊中，抽出令剑来，拏向前面，左手将令旗向空中招展，右手执宝剑，向对面一挥，左右一挥，只见万道金光，直冲霄汉，吓得那些魔寇，尽皆人仰马翻，跌倒在地，手足不能动弹。（邪不胜正，天君泰然，则百体从令矣。）志一将旗插在背后，又将明珠取出，把众魔的原神一照，志一在马上笑曰：“原来不过如此。（究竟诸魔元神是些什么？老仙想来，不过是豺狼枭獍之类也。）邪不胜正，今果然矣。”遂策马上前，走了数步，乃掉转头来。呼唤大帝曰：“大帝大帝，快来快来，弟子已将魔寇斥退矣。”（不将歼灭体天好生）
【慧剑令旗，上帝亲赐妖魔，何物宁不见，而散胆魂飞魄落耶。】
大帝纵马扬鞭，大笑而来。（何等得意）说道：“今番吾张不过试试尔的胆略，由此看来，你也到有点伏魔威风。也到有点浩然正气，不错不错，吾老张喜之不禁了。”大帝见志一如此，不禁高歌狂吟，乃作诗曰：“鱼龙混杂吼鲸鼍，应劫而生丑类多；不是书生饶胆略，焉能谈笑戢干戈。横天慧剑堪降怪，卷地灵旗竟伏魔；从此中原逢泰运，欢声同唱太平歌。”
【大帝此回，得意万分，其中原故，非个中人不能知也。】
志一和来，志一和云：“龙泉未遂斩蛟鼍，匣里哀吟感慨多；赖有灵根饶福慧，方能平地定干戈。三关打破堪为帅，六贼歼除好制魔；始信绍坛颁令剑，道途平静发讴歌。”
【豪情发越，兴会淋漓，吟咏再三，令人想见太平景象，此诗纵横排界，浩气凌空。】
和毕，大帝说道：“志一此诗，颇有抱负，又彻内功，可喜可嘉。吾老张真真高兴了，你看前面那座城池，试猜猜是什么地方？”志一道：“敢莫就是七殿城闉。”大帝曰：“然也。距城不远，道路坦平，待吾呼唤力士，五丁力士听了，此地距城不过数里，道路悉平，尔等无须路随。此番随吾开道，颇著勤劳，每人加功一千，各回去罢。”众力士闻言，各各叩头谢恩而去。
【诸魔降伏，大道坦平，从容行之，岂止能至七殿已哉。】
力士去后，才走了数步，忽见前面有一簇人马，旌旗队伍，长幡宝盖，笙箫鼓乐，对面而来，上前有骑快马的两员文宫，飞奔而至。大帝曰：“志一尔猜这簇人马，来者又为何因？”志一曰：“弟子不知。”大帝曰：“此乃七殿王差判司欢迎我等者也。”言毕，两判司已到面前，见了大帝，滚鞍下马，拜伏道左，具道奉迎之意。大帝曰：“有劳两判官矣，快快起来，仍上前引导可也。”于是一路入城，到了宫门口，一齐下马，志一抬头一望，只见大门上直立一匾曰：“七殿泰山王宫门”七个大字，左右有联曰：历诸狱，到此门，更觉有威可畏。登泰山，小天下，须知视远惟明。
当下两判司急急进门通禀大王，旋即出来，高声唤道：“大王请大帝善士进宫。”志一随大帝连进了数重门，匾额对联甚多，不暇观览，至正殿，见有一块大匾悬于当中，颜体楷书，黑漆金字，文曰：“赏罚无私”四个大字，左右有对联，绿漆金字，系飞白书，遒劲飞舞，上题曰：在阳世为恶千端，总不信有鬼神，人人放胆。到阴司受刑万状，才知道真利害，个个寒心。
【此联恰合，七殿新颖异常。】
此外对匾尚多，方欲逐一念来，大王已出暖阁，下了台阶，迎请大帝与志一上殿，各分宾主坐下。大王曰：“大帝领善士前来观狱，小王失于远迎，还要恕罪。”大帝曰：“大王有事，何罪之有？吾张擅闯宝殿，亦望海涵。”大王曰：“岂敢，小王早知大帝善士驾临，早早恭候、但不知大帝今夕何以来得这快，必有原因？”大帝曰：“今夕系由捷径而来，虽系捷径，却是大道，此次辟此大道，以后游生入冥，便省却许多跋涉矣。”
大帝即欲起身观狱，大王曰：“小王昨奉教主通敕，命作劝世文一篇，拟恳大帝少延片刻，随即将稿录出，请大帝斧正后，即烦善士带回坛中，藉以劝世，未识大帝允否？”大帝曰：“甚善。”只见大王登时将文录出，呈与大帝。大帝展览一周，其文乃是：
“人生至亲，父母而已，父母之外，莫如兄弟。兄弟怡恰，同气连枝，伯仲循序，靡有参差。前母后母，嫡出庶出，血统相传，一家骨肉。夫何世人，失其本真，不明大义，彼此攸分，父母心曲，恐艰生育，默冀多男，以广似续。毓桂培兰，玉笋联班，难兄难弟，父母心欢。（此段将为父母者之心，曲曲原出。）回溯幼稚，一堂嬉戏，竹马同骑，毫无乖戾。入塾授书，结伴相呼，兄先弟后，友爱如如。未漓天性，兄宽弟敬，长此不渝，宁不庆幸。胡成人后，友爱遂乖，妇言是听，不重孔怀。（慕又移于妻子矣）莺声叶底，枕边私语，惑于刁唆，不知祸水。双双雁行，忽尔参商，田荆萎谢，祸起阋墙。分居析产，争长竞短，伤厥考心，不知自反。从兹分爨，不讲友爱，白发老亲，置之度外。二老龙钟，食膳轮供，旨甘缺乏，侍奉疏佣。外交朋比，动夸义气，自己同胞，反生厌弃。用情倒颠，积习相沿，甚至仇视，萁豆燃煎。（可杀可诛）弟兄不睦，自戕手足，害理忍心，难以尽述。我劝世人，不必生嗔，修成共乳，也是前因。（大家齐作如此想爱敬之不暇矣）父母生子，无分彼此，式好无尤，高堂色喜。倘或不和，同室操戈，父母当此，伤如之何？能全友爱，大家忍耐，博得亲欢，孝道斯在。伯氏吹篪，天伦乐事，以古为师。敦彼行苇，牛羊勿履，绎篇章，中有至理。死生急难，脊令比况，周公圣人，曾发斯叹。虽有友生，不如弟兄，不经丧乱，不知其情，诗歌棠棣，详明此义。枝析皮连，大有关系。兄弟壮年，忍让为先，同心共济，内外周全。兄弟渐老，光阴日少，相处无多，何用烦恼。有食同尝，有酒同觥，姜家大被，老死一堂。不计丰约，不分厚薄，翕聚融融，何等快乐。灼艾难逢，让梨可风，古人懿范，曷不追踪？爱弟敬长，立为标榜，好令后人，大家模仿。和气致祥，上格穹苍，荀龙薛凤，弈叶繁昌。吾文虽浅，其则不远，所望众生，各自奋勉。”
【首言兄弟之爱，出于天性非可矫，为少年弟兄爱敬，如此令人羡煞，只缘叶底莺声巧，致令天边雁影分，弟兄之间每每如此，良深浩叹，等父母于路人矣，此等人，吾见多矣，从无有好结果者，昔人诗云：百岁严慈俱健在，一家兄弟酒杯前。天下之乐岂有过于此哉。思之！思之！世人其各思之，慎勿操戈同室自伤手足，而干犯天条也。此节，引经证史，将兄弟自少至壮迄老，相敬相爱欢乐之情，委婉曲折写来，以为世人法戒春风，和气扑人眉宇，世人读之，而不为悟者，真非人也！】
大帝将文读毕，不禁击节赞道：“大王好一篇爱兄弟文，足以风世励俗，此文传出，可令世间之为兄弟者，读此文咸兴起矣。志一好好带回尔坛，刊入记中。”志一曰：“弟子懔遵，不敢遗忘。”于是大帝告辞起身，大王仍照常派一判司上前引导，送至阶下，两相拱手而别，三人出了殿门，到了通衢大街，见前面有一高台。志一曰：“弟子要到台上一望，以观形胜，然后游狱。”判司曰：“甚善。”
三人一齐登台，果然四面一望，了如指掌，判司曰：“吾王司掌大海之底，西北沃燋石下，今晚大帝与善君至此，不由一二殿弓背而行，迳由弓弦而来，真真捷直多矣。”志一曰：“左边火焰冲天，那是什么地方？”判司曰：“此热恼大地狱也，周围约广五百由旬，内中复设十六小狱，未知尊意先游何狱？”志一曰：“仍照常先观大狱可也。”
于是三人下了台阶，迳往热恼大狱而来，行不多远，渐抵狱城，见此城仍用砖石砌成，十分坚固，只觉得热气逐渐蒸人。达抵门，狱吏迎入，到了场中，见设了无数火炉，煤灶油铛，排列场内，又还有大铜柱八根，内炽栗炭，地上尽铺的是火砖，满场中热焰腾腾，不可向迩，志一颇觉站不住。狱官上前请曰：“请大帝、判官与善君，上纳凉亭上少坐，暂避炎威，少刻就要用刑，便在亭上一览可也。”
大帝曰：“也好。”于是三人一齐上亭，志一到了亭上，果然四面清风徐来，热度锐减，凉气顿生，心中才觉爽快。（热恼狱中纳凉又是特别景致）三人方坐下，只见狱官呼唤了一班鬼卒，俱是赤脸红发，巨齿獠牙，相貌极其凶恶，身着皂色衣裳，似不畏火的形状，（鬼卒装束类烧窑火伎一般打扮）前来听令，狱官命将各炉灶内柴薪煤炭，一齐燃起，把个狱场烧得热不可当，然后将各犯提出，跪在火砖之上，只见地砖烧得一片通红，犯人那里跪得住，个个汗流浃背，声声叫苦，说道：“热的实在难过了。”一霎时间，果然众犯烘得皮焦肉烂，倒地乱滚，惨不可言。（唉世人何故而造此孽哉）
志一问狱吏曰：“怎么此狱这般炎燠？”狱吏曰：“为因地砖之下，掘成地窖，窖中炽火，所以将砖烧得通红。兼以七八两殿中间，又有一支焰焰坡，火气自高射下，窖中之火，又复上蒸，犯人处此，犹如在烘炉饭甑笼内一般，所以如此利害。”志一曰：“此等犯人，究竟在生造何罪孽？要他受这样的热恼，请贵吏司一一指明。”狱吏曰：“此等人在生，因他不孝父母，不和兄弟，不讲友道，专好趋炎附热，见人有富贵功名，声威权势，彼即奴颜婢膝，吮痈舐痔，专投密缝，百般承迎。论伺候权贵，那般和颜悦色，敬谨小心，若以移之事亲敬长，真算得天下之大孝子，贤悌弟。不料他于自己之父母兄长，反淡漠视之，路人待之。
【地狱之刑，不是雪上加霜，就是火上添油，此则火上加火，作恶之徒，纵是铜打铁铸的身躯，安能不骨化形销哉。】
孔子曰：‘不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。’此等人待亲待手足若此，其交朋更是见新忘旧，谄富欺贫，车笠寒盟，炎凉势利，更不待言也。他生性既好趋炎附热，故即以炎热之狱居之，以适其性也。又有熏心利欲，热中富贵者，其生平居心不端，非义而动，悖礼而行，枉道求荣，甘冒不韪，希旨以媚君上，倾轧以害同僚，论其求富贵的热度，真如茶如火一般，彼既熏心热中，故亦以热狱处之。（以热就热，阎君亦善巧于安排。）
【今日之世，此辈尤多，他日这热恼狱更要大为发展也。嘻！】
其外又有春月燎猎，纵火延烧山林，焚毙多数禽兽虫蚁，其罪甚重，亦令到此狱中受苦。然此等罪犯，多系由二殿之灰河狱，及六殿之衔火闭喉、桑火(革非)烘、二狱解来者居多。在此大狱罪受满时，然后再发往各小狱，并八九殿各大狱也。”
志一叹曰：“地狱苦恼，真人间所未有，如寒冰狱，令人冷不可当，热恼狱令人热不可耐，或寒、或热，因人而施，阴律真可畏哉！我祝世人慎勿造诸般恶孽罢了。”志一叹毕，又请大帝、判司往观他狱，于是三人出狱门矣。三人出门，判司上前领路，大帝说道：“今晚之狱，不必逐一观览，但择其重要者观之，其余琐层无关重大者，可请判官将罪状狱情，对志一略述可也。”判司曰：“既是这样，前面有数小狱，可不必观，卑司遵将情形一述，段善长你看前面那一狱，乃名捶衄自吞小地狱。”
志一曰：“何为捶衄自吞？请试言之。”判官曰：“吾王设此狱，甚是有趣，此狱内犯人，不须狱卒动刑，只令犯人将他自己之鼻血打出，直流口中，吸而食之，与自食其唾相似。因此等人在生，极为污秽，往往炼食红铅、阴枣、人胞，他还去入寺观，进佛堂，诵经文，念佛号，污秽之口，得罪神明，故死后令他堕落在二殿之粪屎泥脓血二狱。并六殿之屎泥浸身、粪汿等狱。解到本殿，复以此狱补治之。令他自尝其秽。（正合他的意了）
【捶鼻出血，自吞罪犯，希奇刑亦特异。】
此等人在生若知改悔，必须买放百万生命，持斋戒杀，每早嗽口念诵佛号，临终乃有净孽使者，以镫照其臭秽，方可望消去前愆，投生人世，惟决不能证位仙真，以此等人口食臭秽，为诸天神仙所厌弃故也。（谚云：食狗肉者，见不得天尊，以其污秽为神仙所厌弃也。）
可笑世间有等修炼家，和诸秽物为丸药，或自食其精尿，妄称延年益寿，利于卫生，殊不知坏其良心，已犯阴律，求益反损，致遭堕落，何延年益寿之有哉？（世间多少左道，采食阴秽，而望登仙真，可笑可悯。）又一狱名笘腿火逼坑小地狱，此狱用刑，乃是用竹箠将犯人之腿锤破，血流至足后，再将犯人拖至火坑之侧，逼近烈焰烘烤，如世间庖丁烧烤炮炙豚蹄鸡鸭一般。（此等犯人定是他腿作怪）犯人个个皮焦肉烂，叫唤不休，情殊凄惨。
又有一燠痛哭墩小地狱，其法亦与此同，惟火坑旁列有无数石墩，上系恶犬，犯人热极痛哭之时，其腿已经炙烂，即将犯人系于狗墩之上，令狗食之，这等刑罚，真真难受。”
志一曰：“在生造何罪孽？从一殿至六殿，可曾受过酷刑否？”判司曰：“此狱犯人，并笘腿火逼坑内之犯人，均系由三殿之黑绳大地狱，并五殿之割取杀生害命偷盗诱骗等心狱中解来者，实居多数，到了本殿，在热恼大狱罪受满后，又发入此二小狱也。所有罪名，前已言明，兹不赘也。此二狱外，又有二狱，一名(片列)胸狱，一名剆顶开额狱，刑罚同而罪状亦同。”志一曰：“请试言之。”判官曰：(片列)胸狱者，乃鬼卒持尖刀将犯人之胸刺开。剆顶开额狱，乃用铁锤将犯人之顶额击破，脑浆迸出，立刻倒地，两种刑罚，亦甚惨酷。此二狱中之犯，乃系由二殿之五叉狱，三殿之分腢狱，及四殿之(金匽)肩(金专)肤等狱，解押本狱者也。”
【盗贼之徒，所受之刑，诚无了期。】
三人且说且走，缓缓而行，已历过了数狱，未曾进去，忽见内中有一狱，尘土飞飏，不知何故？以问判官。判官曰：“此丫杈抚发狱也，无妨进去一览。”话犹未已，狱吏已出门欢迎，三人进去，见狱场中，尽是蒺藜恶木，堆积无数，鬼卒将犯人之头发搅在蒺藜之上，在地上乱拖，可怜芒刺密如猬毛，尽将犯人之头皮刺破，血流满地，犯人叫痛不已。志一问狱吏曰：“这般人生犯何罪？望即示知。”
狱吏曰：“此中人略分数等，然皆凶徒恶妇，毫无仁心者也。一为主翁、主妇，呼奴使婢，稍不如意，辄行殴打。一为百工技艺师傅，并教读先生，拷打生徒，不顾轻重，往往令其暗受内伤，致成终身痼疾。又有健儿习学武艺，以力凌人，好斗行凶，致人毙命。诸如此类，因他在生殴人之时，动辄揪住人头发，故以此刑处之。”志一叹曰：“阳间如是作，阴司如是报，信不诬矣。”言毕，三人又出狱门矣，判司曰：“前去有四狱，其刑罚俱以禽兽处治犯人，与二殿之鸡啄狐狼，六殿之牛雕马躁，情形相类。惟罪状则各不同，亦甚酷虐也。”
【凶恶不仁之人，冥司偏与作对也，算为世之善人，君子吐气。】
志一曰：“请即于路上一一言之。”判司曰：“前面一狱，是名：“犬咬胫骨狱”，其法，狱吏将犯人提出场中，审其罪状，然后放出一群恶犬，嗾向犯人身上乱咬，要将胫骨咬断，始肯罢休。又一狱，名：“劙皮猪拖狱”，与六殿之剥皮法相似，惟皮剥后，还放出毒猪，将犯人之身体，任其拖拉，犯犹未死，只是叫痛。又一狱曰：“貒鸨上下啄咬狱”貒、野豕也，甚毒。鸨鸟属，一名独豹。能激粪射鸷鸟，其毒无比。鬼卒专以此二物啄咬犯人，甚为难受。又一狱，名：“骡踏獾嚼狱”獾、牡狼也。甚凶恶，鬼卒以二物处治犯人，以骡踏其身，以獾嚼其肉。以上四狱，从卑司看来，真真伤惨，然皆孽由自作，岂能怨冥王之不情乎？”
【冥府用刑过于严密，似近于苛，但人心险恶，发棺盗财、抛尸毁骨、惨无人理，则此等刑罚，不足以蔽其辜也。】
志一曰：“此四狱犯人，究竟犯何罪条？致罹斯罚。”判官曰：“此因在生盗取棺内衣饰，殉葬器物，复将尸首抛露。或取死尸骨殖为药，伤天害理，莫此为甚。今以此刑处之，因伊残毁人之骨殖，故亦残毁其骨肉也。”志一闻之，叹曰：“发冢盗棺，阳律有斩头之罪。阴律又如此惨酷，纵国法能逃，其能追于冥罚乎？何世人不早为计及也。”三人一路闲谈，行步纾缓，不觉之间，又经过一狱。
判司曰：“此顶石蹲身狱也，内中刑罚，狱吏以大石块压于犯人顶上，令其跌跪，两手扶之，稍不着力，其石即下，立遭覆压之厄，犯人汗出如浆，身屈如弓，欲扶难支，欲松不可，真真难受。与二殿之豳量狱相类，所以治世之不守礼之人也，大约此中罪犯，俱是由彼狱解来者居多。此外有师长教导不严，误人子弟者，亦入此狱，所以惩其疏懒欺心之罪，故罚其长跪也。”志一曰：“世之教读先生，徒博束修，不勤训迪，不严约束，欺哄东家，误人子弟者多矣，闻此其戒之哉！”三人一路谈论，已经历过了数狱门口，看看前面又有一狱。
【冬烘先生注意！而今所谓教习者，更要留心！】
判司曰：“此吊笚足狱也，亦不必观。其中犯人，大半由三殿之倒吊狱，五殿之称钩狱解来到此，叫他再受一番苦楚。其法用维舟之篾索，穿其足掌，倒悬于高杆之上，较彼二狱尤为难受。阴司刑罚，一狱胜过一狱者也。话犹未已，又到了一狱门首。判司曰：“此狱不可不观，方徘徊间，狱吏已出来欢迎，见大帝连忙叩首行礼，向志一、判司打恭，说道：“请大帝与善长判官，一同请进内饮茶。”大帝命上前引路，于是三人进狱门矣。
当时志一跟随大帝进门，只见门上悬一匾额曰：“拔舌穿腮狱”五字，到了场中，狱吏请大帝三人，上纠刑台上安坐，随即陈上香茗三瓯，大帝曰：“一夜劳苦，应该在此休息休息。”刚才将茶举起。狱吏前来禀报曰：“要用刑矣，请善长过目一番。”志一闻言，即起立仔细看时，见场中提出无数鬼犯，妇女尤居多数，又见有许多凶恶厉鬼，手持绳索钢刀，将那些男女，绑在木杆之上，后用一铁钳，将男犯的嘴拨开，即用手将他的舌头曳出唇外，捏定不放，旋用钢刀将舌割下，鲜血淋漓，一霎时间，连割数十人，一鬼在旁说道：“你们大家看看，这些舌头，（苏秦张仪不知可在内否？）又尖又滑，又薄又溜，（有此一舌何不用作化导愚顽耶）难怪他在阳世间，会说会讲，造了多少口孽。”
转面又看鬼卒处治那些妇人，那些妇人知道利害，紧紧将牙关闭住，不肯张开，鬼卒仍用铁钳拨开，登时将舌曳出口外，有数鬼在旁鼓掌大笑，说道：“怎么这几个贱妇，舌头有这般长，不知他在阳世鼓唇弄舌，害死多少人也。不必用刀来割，直接将他连根拔出，看他有多少长，开个眼孔。”鬼卒果然使力一拔，只听见哇的一声，舌已拔出来了，一鬼以手量之，将有鲁班尺一尺长。众鬼哄堂大笑，说道：“舌如此长，从来未经见过也。”一老鬼在旁说道：“从前秦桧的老婆，叫什么长舌夫人，解到此狱之时，他的舌头，经老子亲手拔出，较此还长得多。惜尔等后辈小鬼，未曾见过耳。”（老仙爱说笑话，爱听笑话，批到此间，不禁哄堂绝倒。）众鬼卒谈笑毕，旋用刀穿其两腮，以绳贯之。（不能再造口孽了）缚于杆上，可怜那些犯人，口不能言，血流至股，但见他手颤足蹬，痛彻心肝，似十分难过的模样。志一看罢，不觉失色，问狱吏曰：“这般犯人，在生造何罪孽？受此拔舌之刑。”狱吏曰：“内中男女各犯，极为复杂，所犯之罪，擢发难数，由一殿至此，已经受过了许多狱刑。然大半由四殿之掌(面半)刺嘴二狱，及六殿之衔火狱解来者居多。”
【鬼使用刑，问答笑评之语中，含至理。世之长舌妇人，盍三复之，切莫为鬼所笑也。】
志一曰：“昨据段生参一游四殿回坛时说道：“凡世间造口孽者，都打入掌(面半)刺嘴二狱，备受诸苦，然男犯居多数，女犯居少数，今到此拔舌狱中，何以女犯较男犯尤多，不识何故？望乞指明。”
狱吏曰：“天下口孽之多，莫如妇女。《诗》曰：“妇有长舌，维厉之阶。”善长你看世上之恶妇，那个不是淆乱皂白，播弄是非。只看人家新妇入门之后，安居未久，他便枕边告状，燕语莺声，挑唆丈夫，多方蛊惑，不是说翁姑偏袒，便是说兄嫂营私。为之夫者，不加详察，信以为真，由此妯娌不和，兄弟不睦，骨肉离异，分产析居，致令高堂老亲，迟暮之年，凄凉困苦，宁非巧言如簧，有以致之哉。
又有一等泼妇，专好鼓唇弄舌，任意讥评，不说张家长，便道李家短，将无说有，以是为非，甚致离间人之骨肉，而双方讨好，指摘人之疵瑕，而无端污衊，以及怨天咒地，骂雨诃风，种种口孽，罄竹难书。此等妇女，不拔其舌，无以蔽辜。故本狱女犯最多，职为此也。”
【此段议论，将舌所造之罪孽，逐一写出公布，世间为妇女鉴戒！此狱官亦大慈大悲。】
夫舌痛心窍，舌乃心苗，各种刑罚，以拔舌极为难受，善长试看拔舌的时候，那些犯人何等痛楚，待此狱罪受满后，还要再受油釜滚烹之刑。善长回坛后，望将拔舌情由，劝戒世间男女，切勿轻造口孽可也。”志一曰：“既见目睹，定然传出，广劝世人矣，此狱已悉。转面禀请大帝判司，又观他狱可也。”三人同出狱门，又往前行。
判司指前一狱曰：“此乃抽肠小狱，无妨进去一观。”方言话问，已抵其门，三人进门，狱吏慌忙前来招待。大帝曰：“不必拘礼，只在场中一望，便要去也。”志一抬头望时，见场中栽了无数木桩，鬼卒将犯人一个个绑在木桩上，各抽出利刀，向犯人小腹下一刀插入，向上一挑，犯人大叫一声，只见肚腹破开，大小肠一齐下坠，血水淋漓，鬼卒将大小肠一齐挽在乎内，使力一抽，犯人连叫声声，尽将场抽出来了，颜色碧绿，粪尿满地，污秽不堪。志一连忙将鼻掩住，不忍再看。问狱吏曰：“此等人系犯何罪，致受此刑？”
狱吏曰：“此中人犯，等等不一，有等为官吏者，不讲清廉，刮民地皮，剥民脂膏，有等吏胥，狐假虎威，作奸舞弊，吸人脑髓。有等劣绅，肆行敲诈，鱼肉小民。或交通官长，与虎为伥，包揽词讼，代行贿赂，彼此分肥。或假公济私，滥派地方，图饱私囊，不知餍足。或大手遮天，侵吞公款，众人侧目，不敢声张，诸如等类，即受斯刑。
下至一切普通人民，妄作妄为，贪昧心之财，取不义之利者，亦俱受抽肠之报。然此辈人，乃是由刮脂、铲皮、吸血、铜汁诸狱，受罪而来者也。因彼劫数未满，故亦以此狱补治之。”
【读此文字，令人酸楚不堪，细批此记，冥府刑罚官吏之罪，较庶民为多，足征冥司公道，钻营人间富贵，将何用哉！世之贪利之徒，可以返矣。】
志一曰：“人在世间，总为爱钱，致受此种种惨报，真愦愦矣！一言毕，又往他狱。判司曰：“今晚未经游观者，尚有二狱，一为烙手指狱，一为油釜滚烹狱，然烙指狱，罪情尚轻。而油釜狱，罪案甚重，是为本殿第一之要狱也，不可不仔细观之。惟烙指狱，观与不观，请善长定夺。”志一曰：“请试言情形罪状若何？”判司曰：“烙指狱内用刑，系以铁熨斗烧红，以炮烙犯人之手指，其中情罪，亦分数等。其一乃以治世间偷窃盗贼，一以治世之抢夺略诱略卖。或将养媳卖与他人为婢妾。或设赌局，坑陷良家子弟。通同作弊，分财掉帛。或开设烟馆，开镫诱人，令人上瘾，以上等罪，即罚人此狱受刑也。”志一曰：“既经言明，无须观矣。盍速览油釜滚烹。”
正言话问，忽见前面火焰冲天，又听从人声叫唤，志一方停趾一望。判司曰：“此即油釜狱也。”不数步，已至其门，狱吏数员，已伫立拱候。见大帝到，连忙叩首。大帝曰：“免了，可速领导入场，要观此狱。”狱吏即请大帝、判官三人，上纠刑台安坐。却说此狱纠刑台，较他狱尤高数丈，俯视狱场，了如指掌。（要紧之狱，冥司亦特别注意之。）刚才坐下，祇见狱吏呈上一单，志一在大帝侧边，一同阅看，乃是今晚所惩治之犯人，列为数类，志一从头读之，其目如下：
提治二殿解来五叉狱中各强盗，暨灰河狱中索债凶徒。
提治三殿解来刮脂、铲皮、吸血各狱之贪官污吏，暨一切罪重之犯人。
提治四殿解来断筋、刷皮等狱，放重债之利徒。
提治五殿解来诛心狱中大逆不道，弑君弑父之流，及忤逆子妇，弟弑兄，妻害夫，奴仆害主，兵丁弑长宫各犯。
提治五殿解来雷轰、铜人、乱伦、铜汁、铁床等狱各犯。
提治五殿新设之文明、凶器、锯解、分尸、凌迟等狱解来之犯。
提治六殿解来之刺网、(金豖)头、斩腰、剥皮等狱之犯。
提治应解八殿之车崩、开膛、(或刀)胸、破顶等狱各要犯。
【油釜一狱，极为凶险，所提治之犯，皆世之极恶大罪之徒，良可畏也。】
志一逐一数来，共计八大纲，问狱官曰：“共有若干名？”狱官曰：“约有万余人，各殿陆续解来，处治之后，又解交八殿，忽增忽灭，未有一定之数。每日每夜，只能处治数百人。今夕善长到此观案，应将情节极重者，处治五百余名，不必表明姓名，善长以意会悟可也。”说毕即下台呼唤各鬼卒到场，速速施刑，只见场内早设列砖灶五十余个，上置大铁釜，每釜约可盛油二百余斤，鬼卒立刻将炭火燃起，用火扇竭力煽着，霎时间，只见各釜中油花滚沸，突有一群长脚厉鬼出来，高可丈余，面貌狰狞可畏，个个手执钢叉，走去定来，摩厉以须，似欲攫人生食之状。（狱中鬼卒也就怕人）
志一听见狱吏喊道：“快将首要男女二犯，提将出来，话未已，只见狱中先提出二人，一男一女，是上古的装束。男犯是一武将，女犯是一宫妃，（果何人斯？果何人斯？）到了场中，战战兢兢，满面流泪。狱吏指着男犯骂道：“你常平一坑赵卒四十万人，何其忍心？当日何不发点慈悲？（哦是这厮还在狱中吗）今日哭迟了，鬼卒快快动手。”即有一厉鬼，向男犯当胸一叉，高高举起，往油锅里掷下，犯人大叫一声，油花涨起一丈多高，叽叽喳喳，霎时间酥成一架枯骨，厉鬼将枯骨叉出，掷于地上。那女犯在旁，急得暴跳，号啕大哭。
狱吏曰：“还未将你下锅，何必这样作急。（看之痛苦胜于身受）你可记得在宫中逢君之恶，创出虿盆炮烙等刑，斫涉之胫，剖贤人之心，难道那些刑罚，又是好受的吗？”（也请尝尝甘苦如何）厉鬼又要动手，狱吏曰：“且慢，快将各狱中要犯提出，齐集场中，大家看过式样，到他身上，就是如此了。”（世人大家也看个式样，任心作恶好与不好。）
鬼卒奉命去提，果然转瞬间，就提出五百余人，男女俱有，个个披枷带锁行走踉蹡，令他们各向灶前立定，先看看光景。（教他心有把握）狱吏曰：“快将女犯下釜。”厉鬼依令动手，那女犯叫唤不休，此叉入油锅时，其油花似较前多冒高几尺，（果是何故唉，恶孽之深，可以见矣。）众鬼拍掌暍采。只听见那些参观的犯人，急得跺脚，大家说道：“怕煞人也。”总狱官传令道：“各鬼卒一齐动手，快将那大逆不道，及狼心狗肺的各囚徒，（文明凶器诸犯就在此间）如数下锅。志一在台上望下，只见这些犯人，左右俱有厉鬼各各举叉，旁边许多鬼卒，在旁取笑道：“各位太后、宫妃、丞相、大将军，许久身体垢污，请下铁盆里洗个澡罢。”言未已，厉鬼将众犯一齐入釜，只见火焰腾空，一时叫哭声，油沸炸裂声，把个狱场，弄得腥臭难闻。志一见此形象，不觉战栗失色。大帝曰：“古代之大奸大恶，心如狼虎蛇蝎之男女，不用此油釜惩治，焉足以蔽其辜哉。”坐谈逾时，鬼卒已将犯人处治完毕，狱官又命用还魂扇煽转还魂，果然孽风大作，一霎时间，众枯骨一齐活转回来，大家呻吟叫苦，说道：“痛煞我也。”鬼卒依然将他押回狱中监禁。
【未看下文，令人猜想不着，身为大将者，注意看看，这个就是秦时白起，你们会杀人的祖宗了。下场若何，你们贵贱妇女大家注意！呼心静气，睁开眼睛，竖起耳朵，切实看看，听听这个像宫妃的女犯，就是商纣的妃，坦己。为你们妇女中，最会唆使、妒忌、悍虐、淫荡之魁首了。下场好吗？太后、宫妃、丞相、将军，其阳世爵位，已极尊崇，造了罪恶，冥司仍以极刑治之，厉鬼尚以戏语嘲之，由此观之，阴司所论者，善恶也。】
此刻已观毕，时近五鼓。大帝曰：“今夕时辰已晏，就要告辞回坛去矣。”于是三人下了台阶，到了门外，判官回殿禀覆。大帝与志一各跨上马，紧策一鞭，仍由新开大道而回，瞬息到坛，坛中镫烛尚荧荧也。大帝柳仙，同携手回宫缴敕，志一亦苏醒起来，欲知后事？又看明夕分解：
总评
⊙大道不行，今已久矣。荆榛梗塞，妖魔潜藏，数百年来，少有遵循行之者，皆缘误入歧途邪径，舍正路而弗由故也。今大帝因领志一游冥，开而辟之，捷直坦平，后之行道者，果能遵循勿误，上天岂难哉。
⊙孝弟根于天性，不假作为。然近世风俗浇漓，人多昧却本根，鲜有能敦笃友于者。得泰山大王此文，而启迪化导之，雍熙盛世，将再见矣。
⊙冥府刑罚，层层相因，节节递解，一层深一层，一狱胜一狱，此回批罢，令老仙为狱囚，为罪鬼，为作恶世人，泪湿衣襟，伤心靡已。
⊙阳世重金钱，阴司分善恶，而世人不以金钱积善功，偏为金钱造恶孽，愚顽不灵，欲心如壑，良可痛也！良可悲也！