殿天君降坛词 （调寄：桂枝香）
阿香陡作，看六臂三头，神目如灼，凭尔狂徒逆竖。忍心为恶，雷鞭三尺铮铮晃，刹那间，摄魂追魄。休夸凶狠，吾雷到处，各人知觉。
痛往昔伊谁铸错，骇宫禁妖妃，多少残虐。君父堪伤，那惜此身飘泊。为全孝子忠臣节，把人心天命抛却。至今回首当年，犹自泪涔涔落。
【读此词，时须想到迅雷霹雳光景。】
柳真君降坛词 （调寄：翠楼吟）
日日临鸾，朝朝跨鹤，乩台几番奔赴，慈航江上泛，又须我曳帆摇橹。东来西去，似走马镫儿未曾停住，缘可故？痴迷顽固。（有谁知我此番情）
日暮恐怕途穷，要早筹归计，免贻迟误，人生如泡幻，得名利俨同朝露，枉劳辛
【帝君此词深情一片，我试歌之，如怨如慕，如泣如诉，余音嫋嫋不绝。原子听之，能不泪下沾襟否？】
苦。倘不速修因，近黄泉路君知否？试观冥罚，令人惊怖。（三期末劫将拢矣急
早归）
话说张桓侯大帝，昨宵领志一去游七殿，因新辟道路，煞费神思，又兼事故繁冗，耽延时刻，此回坛时，金鸡已经唱晓，仙与凡均觉劳困，故今夕圣帝又特派殷大元帅前来镇坛，柳帝君来领导，其游生则新派杨允一子，当晚戍刻，太岁先到坛中，降词一阕，因为延康末劫，又届三次封神，追维往事，泪下沾襟，故于词中发一段牢骚。（证果神仙亦难免无今昔之感）少刻柳元阳帝君亦到，与诸生略谈数语，小饮数杯，唤醒允一，就要起程。
当下真君跨上仙鹤，允一上了神马，出了坛门，一仙一凡，飘飘荡荡，仍向东北而行，少刻到了阴阳界，只见路上有许多男男女女，拥挤不开，有披枷带锁着，有颈系铁链者，有两手向后缚住者，都有差隶押住，如阳世解犯人一般。（阴阳一理）允一回头一望，又见后面来了两个大汉，其一长有丈余，头戴高帽，身着白衣，足踏芒鞋，口如血盆，眼若明星，左手撑伞，右手执扇，呵呵大笑。（笑煞世间作恶之人）其一乃是黑汉，身微短小，着的皂衣，面如铁锅，披头散发，后背算盘，左手捉炼，右手执牌，愁容似哭，（哭尽阳世造孽之辈）两眼忽睁忽闭，血泪流出，好似东岳庙中塑的黑白二老爹，一般模样。（不错不错）
【人生生死无常，要各自修因，跳出网罗，莫为无常二鬼所笑哭也。】
允一见此二汉，心中有些害怕，不敢上前，问真君曰：“此二汉如何这般凶恶？望乞指示。”真君曰：“不必畏惧，穿白衣者，是名生无常。着皂衣者，是名死有分。乃往阳世捉拏亡魂者也。”话犹未已，只见二神连步上前，向真君前敬礼，真君曰：“免了。”二神依然前行，催促亡魂，速速前进，有迟慢者，即以皮鞭击之，一路哭泣之声，络绎不绝。（行善人少，作恶人多，阴司路上几不能容，可叹可叹。）允一系初次游冥，才出门便见此景象，心中郁郁不快。真君曰：“师弟不必心中烦闷，看看又要到鬼门关了，你我师徒无妨即景口占几句，藉以解愁，听吾吟来：“冥途昏暗朔风寒，多少亡魂泪不干，自叹在生无片善，此时已是悔来难。济济亡魂赶路行，蹒跚颠蹶不胜情，可怜缧绁拘身者，都是阳间醉梦生。”真君吟毕，说道：“师弟也要和上两首。”
【凄凉景象，信口吟来，悲悯深情，溢于言外。】
允一和曰：“鬼门关外哭声哀，惨惨凄凄入耳来；骇煞游生行不得，临歧勒马费徘徊。大地生民造孽多，死心不悔奈伊何？若教识得黄泉苦，早出迷津脱爱河。”
【良言警世，绝妙诗词。】
吟毕，禀真君曰：“弟子诗律粗俗，还望仙师斧正。”真君曰：“此两绝情真理实，后一绝尤堪警世，可喜可嘉。师弟，你我二人，甫吟咏间，就到鬼门关了，快快策马，随定吾师，好以进关。”当下真君允一二人，已进了关，看看到了三岔路口，真君曰：“且慢，昨宵大帝领志一去游七殿，新开辟一条道路，又捷又直，以免迂远跋涉之劳，今晚吾师徒二人，仍由此道可也。”
真君在鹤上拍其两翼，令允一策马加鞭，向前而行，果然好一条坦平大道。沿途之上，那些妖魔，连形影都不见了，（从此之后行道人庶不致走入歧途也）二人心中好不畅快。真君吟曰：“大道从今辟，遵循自不颇，后来行路者，坦荡乐如何？”
真君曰：“师弟也要吟上两句，以志大帝之功。”允一吟曰：“障碍扫途尽，自无荆棘生，从今知大道，心地放光明。”（也像个道器）
真君闻之，在鹤上拍手称赞道：“师弟此诗，近于道矣，真真可喜。”二人方唱和间，忽见前面有许多童儿，手执长幡宝盖，又有两员文官，骑着马，迎面而来。判司下马，向真君行礼。真君曰：“免礼了，仍上前引导可也。”
于是一齐入城，到了大街，见左边有一所大衙署，乃是八殿大王宫殿，判司曰：“到了。”真君允一下了鹤马，进了辕门，看看正面大门高耸，上立一匾曰：“八殿都市王宫阙”七个大字，黑漆金书，光辉炫目，两判司进宫禀报，允一再看门左右题一联曰：
曾面七王，莫道严刑都用尽。
今来入殿，须知酷罚更难宽。
【此对彰明刑罚，警醒世人。】
允一方将对看罢，判司连步出来，说道：“大王有请，请帝君与善人进宫。”真君命允一整肃衣冠，即跟随判司进宫，连历了五重门，对匾甚多，不及细看，比到了正殿之天井，尔时大王尚未出来，允一抬头一看，见殿当中悬一匾曰：“赏罚无私”四字，左右有一联曰：
罚孽有多般，可知历受熬煎，都缘自造。
法庭今再勘，衹恐重经热恼，更是难堪。
此外对联甚多，允一方欲备览，见大王已出暖阁，下阶相迎，真君带领允一，随同上阶，到了殿中，彼此各各见礼，分宾主坐下，真君曰：“吾柳奉敕、领允一师弟，要到大王各狱内，纵观狱情，乞大王派一司官，前往引导，实为公便。”大王曰：“吾王已早奉敕，定然遵照办理，惟教主命撰劝世文一篇，昨数日已经撰就，拟烦允一师弟，带回坛中，聊以塞责，未知见允否？”真君曰：“应尽职务，焉敢推辞。”大王即从袖中拈出稿来，呈与真君，真君命允一当殿宣读一遍，其题目乃是：
“三纲立极，曰君曰亲，兄弟夫妇，列于五伦。惟兹朋友，亦在其内，交际往来，礼焉可废。交道维何？信义无讹，以诚相感，永矣靡他。其在总角，志同道合，风雨鸡窗，互相磨琢。善则相劝，过则相规，芝兰契洽，不诈不欺，或在贫贱，历久不变，车笠为盟，交情乃见。（贫贱之交当以此为式则）卓彼先民，天性何真？倾盖如故，白首如新，令人景仰，高风不已。齐有管鲍，分金有道。尚义雷陈，胶漆式好。季札情长，挂剑弗忘。解衣羊左，史册流芳。桃园结义，皎皎无愧。名重古今，后人难企。古之贤豪，义气天高。诚信友爱，谊等同胞。生死不惜，患难不易。永订同心，坚如今石。胡今之人，势利相因，居心狡诈，交道不纯。食言不认，然诺寡信，覆雨翻云，毫无血性。言不由衷，隙末凶终，互相疑忌，蛇影杯弓。多年情密，一朝割席，倾轧相攻，视同仇敌。亦或取媚，假仁假义，口蜜虽甘，腹剑难避。如此无良，信义沦亡，择交不惧，终为祸殃。吁嗟世态，令我感慨，附然趋炎，友道安在。我劝众生，各秉真诚，虚诳诈伪，切莫施行。既属朋友，信字宜守，见性明心，方能持久。一事相欺，诸事不宜，车无輗軏，何以行为？凡事斟酌，不可爽约。豪杰圣贤，千金一诺。信字不抛，方能全交。居今希古，甚望尔曹。此文虽俗，字字金玉，各宜体之，钦哉勿忽。”
【朋友谊属五伦，相孚以义，大家宜知。少年朋友，劝善规过，道德学问，自然获益良多。近日交道渝薄，无有追此芳踪者，可叹！可叹！朋友无信寡恩之弊，真是擢发难数。此段文如画工涂鬼，将世人鬼怪情形，描出笔妙如神。良言药石，朋友规箴，世人遵守，俗美化纯。】
允一将文读罢，真君在旁击节称赞，说道：“此文言简意赅，足以风世励俗，师弟好以带回坛中，立付剞劂，将来流传世间，有裨人心世道多矣。”大王曰：“过蒙奖誉了。”真君曰：“今夕时辰不待，就要告辞观狱去矣。”大王闻言，即刻派一判司随同前往，送真君、允一，下了丹墀，真君拱手致谢，出了殿门，到了大街。允一见街场市面极其宽阔热闹，问判司曰：“大王所辖地面，系属何方区域？城市街衢，何其宽阔冲繁乃尔，望乞指明。”
判司曰：“吾王名称都市，因冥司街市之繁盛，以吾王之地面为最，他殿王虽亦有街市，不逮此处多矣。所司掌区域，乃在大海之底，正西沃燃石下，亦设一大地狱，名曰：“大热恼。”此狱纵广五百由旬，亦另设十六小地狱，均与各殿相同，未识善君欲从何狱观起？”允一曰：“先观大狱可也。但未解此狱命名，仍曰：“大热恼”，岂狱中炎燠，胜过七殿者乎？”判司曰：“正为此也，善君到彼一看，便能知之。”
【到了都市大街，而不游之，如入宝山，空手而回，可惜。】
判司领真君、允一，望着大狱而来，行行将近，果觉热气逼人，方指顾问，已抵狱门，狱吏迎入，进了场中。允一抬头，将周围一望，其情形与志一所述无异，惟热度十分酷烈，难以支持，片刻之间身如火烧，气喘喉干，汗流浃背，虽值隆冬天气，胜过盛暑炎威。狱吏曰：“请帝君与判宫善人，速上挹爽阁中安坐，饮盏香茶，以解烦渴。允一闻之，喜不自胜，即随狱吏上了阁楼坐下，狱吏捧上香茗，连饮数瓯，少刻汗干，方觉神清气爽，遍体生凉。（全赖有此爽阁）
【趋炎附热之辈，此狱与他最为合宜。】
原来此阁建得甚高，四面洞开窗棂，清风徐引，内中安置冰桶，风扇，凉簟竹床，其风扇不鼓自动，如阳世新设电机自来风一般。允一观之，甚觉有趣。狱吏曰：“此阁屋脊上，还置有避火珠一颗，所以热气不能透入，清风方拂座间。不然，此狱炎威猛烈，上冲数千丈之高，左右前后，薰蒸十余里之遥，若无此珠镇住，楼纵高回，酷热难避矣。”（狱之凶器可以见矣）允一曰：“此狱盛热如此，犯人其何以堪？究竟生犯何罪？来受此种苦恼。”狱吏曰：“内中犯人，俱是由七殿热恼大狱，解来者居多。论其罪状，一言难罄，皆在世不忠不孝，不仁不义者也。其受苦情形，请善人由窗中俯视可也。”
【建此爽阁，都市王，不知几费经营。】
允一果依言望将下去，只见满场中犯人，热得在地上乱滚，口中出火，鼻内生烟，汗泪交流，挥之不迭。（可怜可怜）又听见犯人各各呼号说道：“热的挨不住了，（真真难过）望鬼哥引我等去清凉地方，将息将息。或赏赐凉水一杯，解此焦燥，（到此地步，才寻觅清凉解燥，迟了迟了。）我等感激不尽矣。”
鬼卒骂道：“尔等在生，造尽无边恶孽，今日到此受苦，可是应该，还带累老子们都来受热，你还想到凉快地方渴暍凉水吗，（骂得不错）真是妄想了。”允一睹此惨况，不胜恻然，谓狱吏曰：“此狱犯人受困若此，再延几刻，宁不渴死。”狱吏曰：“待此间罪受满后，还须历各小狱受刑也。”真君曰：“此狱情形，大概如此，可另观他狱矣。”于是三人告辞起身，下了阁楼，出狱场也。判司在路上，对真君曰：“本殿所设各小狱，大略与各殿相似，不必逐一参观，帝择其重要者，流览数狱可也，未知帝君尊意若何？”真君曰：“正合吾柳之意。”三人且行且谈，到了一狱门首，判司曰：“此即车崩狱也，刑极严厉，不可不观。”方议论间，狱吏已出门迎迓，到了场中，地面极为宽敞，只见墙脚下，靠着无数大车，俱是铁轮铁轨，轨周围置有铁钉，如阳世西脚之式，尖利无比，允一尚不知其何用？（制造希奇）正在猜疑。狱吏曰：“请三位上纠刑台上安坐，少刻就要用刑也。”
于是三人上了台上坐定，只见众鬼卒将男女各犯，押来场中，令其仆地而卧，又牵出高骡数十头，每车用四头将车套好，众鬼坐于车上，加鞭驱策，车声槛槛然，如雷轰一般，驷马腾骧，直向场中乱跑，把那些犯人，踏得头破血流，哭声震天，转瞬间驰驱数周，犯人已大半碾成肉酱，鬼卒方才停轮。孽风吹动，犯人又复原形，个个叫苦，哭道：“痛杀我也。”
【刑罚如此，苛虐已至极点，而罪徒在生所造之恶，其苛虐犹过此百倍，不经游生入狱，世人安得知之。】
允一在台上，看此情形，殊觉不忍，问狱吏曰：“此等犯人，在生造何罪孽？何故受此等极刑？”狱吏曰：“此皆由七殿之油釜解来，罪孽之重，等等不一，前已注定铁案，兹不再赘。惟因其恶孽未销，到了此狱，又施以裂尸之刑（罪上加罪刑上加刑，任你造作乖张，总难逃于法纲）但其中人类复杂，虽经各殿各狱，而其罪状未经宣布者，尚有数等，吾为善人言之。
其在北京、天津、上海、汉口、等处，凡属开妓馆勾栏之区，有等龟奴，专营此业，（大伤风化无耻极矣）其伎俩不外物色贫家幼女，以重利陷其父母，议定年限，立为券约，彼为父母者，一时被其诓骗，遂不能出其牢笼。为龟奴者，得人淑媛，遂倚为钱树子，浓其妆饰，教以声歌，有客则令之接客，无客则自行享受，名曰：‘陪柜’（呸！不要脸的）无论女子肯与不肯，愿与不愿，但既处于势力之下，不能不饮恨吞声，忍辱受之。傥或应酬稍疏，偶忤客意者，或不善逢迎献媚，客来稀少者，谓之不挂客，而为之大丫领家龟奴者，则以皮鞭毒挞之，（将使世间无一淑善女子始甘心乎？唉！龟奴，龟奴。）往往因此服毒悬梁，枉死毕命者，一年之中，不知凡几。（贤媛淑女如此摧残虐遇其罪宁有涯涘耶）虽曰：‘酒地花天’，实乃人间黑暗地狱。（是闺秀枉死城）
又有一等龟奴干仆，下乡购求少艾，年未及笄，辄先被伊等占奸淫虐，以兰蕙之弱质，竞遭此等人之蹂躏，良深浩叹！迨入妓馆之后，而或遇登徒子三健男儿，一投夜合之赀，即逞其摧花碎玉之狼心，求饱其饥鹰饿枭之馋吻，彼香闺淑女，遭此狂暴，宁不悲哉？似此香粉世界之中，不知蹧践了多少名姬淑媛，非若辈人有以致之乎？（可诛可杀，一日万万次，碎其骨粉其身，不足以当其罪也。）故吾谓女子陷于妓院，是前生造孽之深，真同柳絮沾泥，飞花落溷，而乃遇此辈龟奴，肆其残虐，岂复有人道哉？
【我是多情邋遢道，为惜名花上绿章，请将龟奴畀豺虎，免教兰蕙受摧伤。】
所以吾王对于此等孽徒，尤加倍惩创之，有由来矣。善人家处滇西，风气醇朴，向无此等恶习，兼未曾到过繁华市镇码头，所以不知此辈人之积恶，今特为君大略言之。”
允一曰：“闻君之言，乃始知此狱中人，受报宜如斯之惨也。狱情已悉，即请真君判司，又别游他狱可也。”判司领导真君允一，向右边而行，判司曰：“前面有二狱，一为闷锅狱，一为碎锅狱，二狱刑亦严酷。”允一曰：“请试言之。”判司曰：“闷锅者，乃是将犯人置于锅中，下然兽炭，上以一锅覆之，少顷之间，犯人烦闷而死。碎锅者，系将犯人缚于桩上，以刀碎割其肉，置锅内煎之，初割之时，犯犹未死，令其目睹惨状，如凌迟一般，亦惨刑也。”（溺女之罪就是如此）
【打胎溺女之罪，治以闷锅，碎锅之刑，最妙！最妙！】
允一曰：“此二狱中人，生犯何罪？即请指明。”判司曰：“此乃在阳世打胎溺女之流也。又第四号，名‘(手牢)孔狱。’”允一曰：“何谓 摔孔？”判司曰：“凡狱俱有窗牖，(手牢)孔者，乃将孔窍悉闭，使狱常黑暗，不见天日，如黑云沙狱一般。内中犯人，亦系由彼狱递解到此者也。其五乃名：‘翦(舌ㄊ木)狱’，系将犯人之小舌翦去，舌乃心苗，舌既经翦，痛彻心肝，亦难受也。”
【庸医罪案，也是难销。】
允一曰：“又犯何罪呢？”判司曰：“乃在世好进谗言，惯揭人短，是非皂白，随口妄造，故以此刑洽之。然大半由拔舌狱中解来者居多，所以补治其余罪也。又前第六号，乃名：‘常圊狱’，此狱极其污秽。”允一曰：“何谓常圊？”判司曰：“狱中有楼，犯人居于楼下，令人于楼上撒尿解泄，粪屎直射犯人头顶，真真难受。内中犯人，大半由五殿之唾尿粪秽狱，及六殿之屎泥浸身，粪汿等狱，解来者居多，其罪状前已言之详矣。”允一曰：“此五狱既经言明情状，无须观矣，可从此而前，另观他狱。”
【谗言之辈，刺嘴、穿腮、批颊、拔舌，含火诸刑，酷已极矣，而复翦其小舌，谗言究何益哉？】
三人缓缓行来，果将此五狱已越过了，看看前面又有一狱，判司曰：“此名断肢狱，无妨进去一览，以便少坐片刻。”方言话问，已抵其门，狱官已出来邀请，因随入门，到了场中。允一乍见，吃了一惊，为着此刻正在用刑，场中斩断的手足，抛掷满地，众鬼卒见真君三人进来，暂且停刑。狱官请真君等上纠刑台安坐，随即呈上香茗酒果，颇形恭敬，真君申谢曰：“贵司费心多矣。”判司曰：“藉此小憩，正好清谈。”方饮酌间，只听见狱官传令曰：“快将未处治者，对善人速速施刑。”鬼卒得令，即由狱中提出来许多犯人，令他跌跪，不许动摇。有两鬼在犯人两边，手执利刀，各各使力砍下，一个断其左膀，一个断其右膀，犯人连叫数声，倒于地上，鲜血直流，随即断其左右两足，只听得砍的铮铮有声。（如屠伯剁肉一般令人怕煞）允一由台上下视，吓得面如土色，说道：“真严刑也。”乃问狱官曰：“此等人生犯何罪？受此断肢之刑。”
【此狱之囚，皆成人彘，斯刑其吕雉创始欤，然吕雉所治者戚姬，因争枕席。】
狱官曰：“此在世杀人之大盗也。然杀人亦分数种，如经过二殿之五叉狱，六殿之剥皮揎草狱，各类大盗，俱在其列，已经备述在前，无庸重赘。此外尚有北方红胡、向马、套白狼，刨坟贼，及苏皖间流氓恶丐，（不到冥府此种盗贼少人知得）亦令入此等狱受罪。天下虽大，盗贼虽多，死后并无能逃冥罚者，故地府设多狱以待之，真是历千万劫，此殿惩创之不足，彼殿又复惩创之，所以深恶而痛绝之者也。
【此狱所治者大盗，为整纲常，其轻重不同如此。】
至世之男女，不忠不孝，忘弃五伦八德者，其罪与大盗同。凡惩治大盗之狱，若辈人亦在其内。在阳世目之曰：‘公侯将相’，曰：‘官绅’，曰：‘士农工商’，自阴司视之，皆统名之曰：‘盗贼也’。（盗贼种类屈指难数）试看今夕未观各狱皆是也，”允一曰：“粗观形式，不若细究理由，仍烦贵宫为我一一言之。”狱【盗贼种类如许之多，看那个能逃法网。】
官曰：“此下第八号曰：‘翦脏狱’，此刑乃将犯人之当胸破开，随将五脏抽出，用铁翦翦为数十片，掷与狗吞，所以治世上之不孝之子。游惰性成，不供父母，得好饮食，私自醉饱者也。第九号曰：‘炙髓狱’，其法用铁锤，将犯人之骨节打损，务令骨髓流出，如流不尽，则以炭火烤炙之，此治世之窝赌害人，令人倾家破产者也。第十号曰：‘爮肠狱’此系将犯人之大小肠，一齐取出，用刀刮之，此以治世之提包翦绺者也。（此等毛贼有时害及人之生命者亦复不少）
【博奕饮酒，不顾父母之养者，鉴之鉴之。】
第十一号曰：‘焚瞧狱’，此乃用火放入犯人腹内，延及三焦，令犯人痛苦难堪。第十二号曰：‘开膛狱’，此乃破开胸膛，取其内中肥脂。第十三号曰：‘(或刀)胸狱’，此乃用刀剖开胸膈，抓取心肝视之，与诛心狱立法相同。此三狱又以治世人心肠恶毒，不念亲恩，男子顺妻逆母，妇女抵触翁姑，或当面、或背后，恒以恶言秽语，讪及父母者也。
【在生盘剥人之银钱，焉知有了今日。】
第十四号曰：‘破顶撬齿狱’，系以锤击破其顶，脑浆迸出，撬落其齿，满口流血，所以治世之逞强奸胜，打邻骂舍，打街骂巷者也。（凶狠男妇请速回心）第十五号曰：‘(囟比刀)割狱’，乃斩断犯人之骨，脔割犯人之肉，与凌迟咼人同。第十六号曰：‘钢叉狱’，乃以钢叉攒刺，令其遍身流血，与五叉狱无异，此二狱仍以惩治大盗者也。
【三种刑罚酷虐难堪，忤逆之徒，趁在生时，早早改良为妙。】
允一曰：“得贵官讲解明晰，不啻身历其境一般，无须往观，可以告辞回坛去也。”判司曰：“还有一处，尚须观之，善人既到此间，岂可当面错过。”允一问：“是何地方？有何妙景？”判司曰：“出门未远，即当看见。”于是三人辞了狱官，下了台，出了门，急欲睹一番佳景也。三人甫出狱，行不数步，判司遥指西南角上，谓允一曰：“前面如长虹两道，跨于半空者，是何物耶？君试猜之。”允一举首望远，不甚明晰，乃探出怀中明珠一照，不禁哑然失笑曰：“桥也。”判司曰：“是也。”
三人捷足而前，行抵其处，见有一条大河，两岸垂杨，河水浑浊，上跨两座大桥，极其高峻。内一座、修得十分齐整，长约百余丈，高约十余丈，宽约二丈余，两边有白石扶手栏杆。（优待善人）外一座、长高略与内座等，惟宽仅数寸，仄狭危险，亦无扶栏，如独木桥一般。（惩警恶类）
允一问判司曰：“此两桥何以不同若是？”判司曰：“此即阳世所称之奈何桥也，内一座乃善人桥也，善人经此，即由此桥上去，直抵十殿，有为天仙者，有为地祇者，有投生为官宦富贵者等等不一。若奈何桥，乃恶人所行，因桥太虚悬逼仄，恶人甫登其上，栗栗危惧，头晕眼花，不到桥中心，便趺下河去也。（谚云：不到黄河心不死，跌下河来心定死了。）下河之后，便有许多铜蛇铁鳝，争来吞人，犯人只好顺流而行，愈下其水愈腥秽，到了汇聚之所，即是血污池。乃到了酆都地面也。善人不信，请少待，便有人过此二桥也。”
话犹末已，果见有数十个男女，衣冠楚楚而来，嘻嘻笑笑，迳升了善人桥上，霎时间就过去了。（何等自在安然）又见有数十个妇女，内杂有男子四五人，衣衫不整，哭哭泣泣而来，到了奈何桥头，踌躇不肯上去，旁有数鬼卒以皮鞭击之，该男妇等，始勉强上去。（实在难堪得很）果然不到桥中心，只见他身子晃了几晃，如蝴蝶飞下河一般，（到也好看）一齐都下去了，又觉可怜。允一此时看得目瞪口呆，未上桥时，早替他们捏一把冷汗，此刻见他们下河，又着急，又发笑，说道：“这样险峻的桥，如何过得去？贵司之言，真不诬也。”当下桥景已经观毕，真君曰：“请贵判司回殿，代为致意大王，吾师徒即由此回坛矣。”言毕，真君跨鹤，允一上马，一霎时间，到了坛中，殷太岁还端坐在神几之上，二仙携手回宫，杨允一亦苏醒起来，欲知后事？又看明夕分解：
【阳世刑罚，治盗之律最多且严，阴司犹复如是，毕竟为盗果何益哉？阴司路道，善恶殊途，由鬼门关外，三叉路口分歧。善人所行，上中二路，宽敞坦平捷直。恶人所行之下路，崎岖逼狭，卑湿泥泞，亦如此二桥也。生时不行正道，惯走邪僻窄路者，向此桥，行，正合，正合。】
总评
⊙善书中劝朋友信义之文，汗牛充栋，亦数观矣。总未有若都市王斯文之委婉曲折，能警醒动人者。
⊙车崩地狱之犯，内中龟奴一种，把世间名媛淑女，蹧蹋殆尽，复将廉耻丧尽无余，罪恶弥天蔽日，车崩虽酷，不足以偿其辜也。老仙将请之 上帝，下饬十王，使历尽十殿各地狱真，永远沉沦受苦也。
⊙奈何桥旧传以为生子女之妇人所必经，谬戾甚矣。妇人生子生女，本天地自然之理，自然之气，冥府以此罪之，不畏天乎？凡过此桥者，不分贵贱，不限男女，上自天子王公，下迄舆夫乞丐，举凡极恶大罪之徒，皆必经之，无有声免者也。
周天君降坛词 （调寄：满江红）
（天君讳遇吉明，崇祯朝，宁武关总兵官，殉难后上升雷部。）
一代英雄，势去也，枉谈忠烈。空抱憾当年流寇，未曾歼灭。亡国愁眉今尚锁，倾家旧恨终难泄。剩故关、瓦砾积虫沙，成磷血。
思往事，诚难说，谈现在，弥悲切。竟纲常颠倒，河山分裂，滚滚潮流翻浊浪，濛濛障雾兴妖孽，问何人？首出挽乾坤，敦名节。
【伤今吊古，慷慨悲歌，大义精忠，凛然犹在。】
关千岁降坛词 （调寄：蓦山溪）
南天俯视，世界魔障，伦纪付东流。慨残零，随风逐浪，平权放肆，各讲自由，真真胆壮。休狂妄，怕把洪灾酿。
三期末劫，人类遭沦丧，只恐堕迷滩，永沉沦法船难上，奇缘错过，已是悔来迟，无他望，冥途向，洒泪空凄怆。
【悲悯其心，慷慨其词，言皆金玉，声若洪钟，词真绝妙。】
话说昨宵游罢八殿，今宵应游九殿，圣帝又特派周天君镇坛，命关少千岁前来领游，当晚戍上刻，二仙先后临坛，知坛中游生，又轮派尹生通一，早经睡熟冥床，少千岁曰：“今夕时辰已届，烦劳天君在坛镇摄，吾关要领尹生去也。尹师弟快快起来。”通一闻有人呼唤，即刻睁开睡眼，翻身下床，见坛上有二神仙，坐在神几之上，一神手执花枪，一神手执方天画戟，威风凛凛，相貌堂堂，（活活画出两位天神）通一知是周天君，关少千岁，连忙上前参拜。二仙曰：“免礼了，命左右赐酒三杯，并赐灵丹一粒。”千岁曰：“速饮此酒，吞下此丹，吾就要领尔登程去也。”
千岁说罢，立命当方土地，将神驹神马二匹，牵候坛门，千岁曰：“通一师弟，速速上马，切勿迟延。”于是二人加鞭紧策，驶向阴阳界而来，沿途之上，但见黄沙滚滚，黑雾濛濛，转过山椒，又见一条大路，远远听见有无数人哭泣之声，通一在马上，问千岁曰：“如何前面有许多人哭泣之声？”千岁曰：“此必鬼使捉拏亡魂到此者也。师弟何不催马上前？一睹情形。”通一即策马一鞭，行走如飞，不觉之间，果看见有男女各犯，约有一千余人，有数十鬼差，押解而行，有荷校者，有系铁链者，等等不一，沿途悲号哀哭，惨不忍闻。
【富贵功名都是假，到头惟有孽随身，于阴阳界口，鬼门关外，一看了然。】
千岁曰：“师弟系初次入冥，不必忙走，且勒住马，听他们哭些什么？”通一将马勒住，侧耳一听，只听见有些男犯，口中哭道：“悔不该，性狃傲，生前不把双亲孝。一旦间，无常到，将我拴，遭惨报，这番苦情将谁告。”（逆子思亲）又听见那几人亦哭道：“悔不该，性愚顽，生前造恶有千端。毁圣谕，谤乩鸾，五伦废，八德删，自作自受苦万般。”（顽徒自诉）通一听了这两段，复策马往前再听，果有人又哭道：“悔生前，作恶多，只为居心太刻苛。不义财，尽搜罗，债孽重，难消磨，今日受苦没奈何！”（贪夫陈情）通一闻之，为之悚然，复谛听之。又听见女犯亦哭道：“悔不该，太糊涂，生前淫性类妖狐。逞长舌，忤翁姑，诋妯娌，嫌丈夫，今日受罪谁怜吾？”（泼妇自尤）这些鬼犯因刑具带身，又要行路，受苦不过，正在悲号呜咽，各哭出一段心情，也是人穷反本，自怨自艾的真相。（在阳世时早早如斯怨艾，何至受苦颠连呢？)
【鬼使之言，爽直快畅，中含至理，仔细玩之，勿忽勿忽。】
通一方欲再听，忽听见那几个鬼差，大骂道：“你这般狂徒泼妇，哭些什么？可惜哭迟了，悔迟了。（的是如此）将来见了大王，慢哭未迟，老子奉的牌票，是限定时刻的，还不快走，这里皮鞭来了。”只见他果用皮鞭一阵乱打，把那些犯人，打得个东倒西趺，前仰后翻，一时之间，哭声愈加悲惨。（此时定然越发知道自己之非了）通一看着不忍，方欲上前替他们讲个人情，那些差吏，回头看见千岁游生来到，个个在道旁，叩拜行礼。千岁曰：“免了，速速押解，免误时辰。”众鬼差各自去讫，千岁曰：“吾与师弟骤马上前，不必与他们一路留连可也。”
通一曰：“弟子遵命，于是各自策马，果然行走如飞，远远望见鬼门关。”千岁曰：“今夕入冥，恰遇这般鬼犯，哭出几段短歌，心中适有感触，吾要与师弟即景唱和诗章，未知愿否？”通一曰：“请千岁先吟，弟子勉为绩貂就是。”千岁吟曰：“冥途苦况果然真，何故群黎昧果因；今夕教君亲眼看，回坛好劝世间人。”
【数诗名言警世，一往情深，而清空飘逸，乃其余事耳。】
千岁见那般忤逆子，与那般逆妇哭得伤心。又作一绝曰：“人生百行孝为先；何故时人性早迁；可叹狂童并泼妇，冥途落得泪涟涟。”又见那群守财奴，一路捶胸大恸，亦作一绝曰：“贪夫殉利重赀财，转瞬无常万事灰；始悔在生钱枉积，冥途不带一文来。”
千岁吟罢，说道：“师弟也要和上两句。”通一和曰：“地狱弥增鬼益多，亡魂缧绁受奔波；听他哭到伤心处，都叹而今没奈何。”
通一日：“弟子素不工吟咏，但这般逆子贪夫，不可不嘲他几句，尚望千岁恕笑。”千岁曰：“师弟太谦了。”通一嘲逆子曰：“高堂白发未承欢，（待亲何薄）专为肥儿觅药丸；（待儿何厚）奉劝世间诸逆子，街头多买养亲丹。”（问可有此孝子否）
嘲贪夫曰：“生前罔利太无良，用尽机关饱櫜囊；积得金钱遗债主，枉劳辛苦为人忙。”（何苦）
【和诗数首，刻画人情，情犹真切，足以唤醒痴迷。】
通一刚才吟罢。千岁在马上拍手称赞道：“师弟后二诗讥讽当世，足以劝人，真真可喜。我二人一唱一和，不觉已到鬼门关了。”
通一抬头一望，果见门上有“鬼门关”三个大字，策马入城，关外关内，许多官吏迎送，自不必言，不觉之间，又到了分路之处。千岁曰：“前宵三叔辟此大路，我二人正好率由，师弟快快催马，你看这条道路，何等坦平。”通一视之，果然如砥如矢，心中十分畅快。问千岁曰：“怎么这条宽阔大路，不见有人来往？”千岁曰：“此条路惟善人方许行之，若系恶人，只能走崎岖险径，今入冥之亡魂，善人少而恶人多，所以人迹稀少。”
二人正在马上谈论，忽见对面来了一班执事，旌旗幡幢，飘拂而来，千岁曰：“师弟你看九殿大王，派人来迎迓我二人矣。”方言话间，已到面前，两判官滚鞍下马，与千岁敬礼毕，具道迎接来迟，还望恕罪。千岁曰：“岂敢，有劳贵司多矣。请仍上马，引导前行。”瞬息之间，见前面有一方城，判官曰：“此即九殿大王城也。”话犹未已，已抵城门，相与入城，到了十字大街，见左边有一大官署，峻阁崇楼，拟于上苑。判官曰：“此即九殿平等王宫殿也。”相与下马，进了辕门，判官进宫通禀去了，通一见大门上有一直立匾，上书“九殿大王宫门”六个大字，金光炫耀。左右有联曰：
莫道职权平等，须知赏罚严明。
通一将对看罢，即见判官高声呼道：“大王请千岁善士进宫。”千岁即领通一进去，连历数重，直至正殿丹墀之下，通一见殿当中立一匾额，乃署“慎法于终”四字，殿楹柱有一联曰：
狱囚历质八王，已知他罪状审明，免得劳心重定案。
铁网虽开一面，祗怕你孽根深重，永沈阿鼻不翻身。
通一将对看完，忽见大王已降阶相迎，急随千岁上阶，到了殿中，彼此相见礼毕，分宾主坐定。千岁曰：“吾关奉圣父之命，领通一师弟前来，游冥观狱，伏乞大王方便。”大王曰：“吾王早奉 玉旨，并教主敕命，已经伺候多日矣，即当派判司领导前行，不敢疏忽。惟吾王曾奉教主之命，令作劝世文一篇，已经撰就，拟恳通一师弟回坛之便，就便带回，是为至荷。”千岁曰：“谨遵雅命，不负所托。”大王命判司到内书房中，将稿取来，交与通一，通一将稿展开，朗诵一遍，其题目乃是：
“天生万物，各分族类，矧于人也，较物为贵，上古之时，伦理肇基，林林总总，渐以蕃滋，聚族而居，以民为定，或缘母出，相沿成姓，自兹以后，种族日增，各依世系，大衍云礽，（以上言种族之源起）一姓所出，继承绍述，子孙虽多，统序有秩。族大分支，瓜瓞螽斯，尔昌尔炽，葛藟累之，（支派分别）凡属后裔，一脉所系，血统相关，岂可离逿？譬之泉水，浚始于源，譬之树木，发荣于根。源清流洁，滔滔不竭。本固根深，枝叶茂密。以物例人，理本相因，当思祖德，念及宗亲。高曾祖祢，穷其根柢，支派虽分，原属一体。春露秋霜，祭祀烝尝，序昭序穆，考妣一堂。祖宗灵爽，不隔泉壤，和气盈庭，来格来享。维兹子孙，彼此推恩，大家揖睦，道义夙敦，尺长寸短，济急济缓，一致用情，莫教冷暖。贫富高低，等类不齐，力之所及，俱要提携，昔范文正，道明德盛，设置义田，以赡同姓，鳏寡瘠贫，一体哀矜，婚丧嫁娶，周济有经。贤哉往哲，其仪不忒，后之君子，可为取则，胡今之人，此理不明，待遇本族，薄德寡情。以大欺小，以强陵弱，鄙为孽庶，任其刻虐。田房山坡，占据独多，眈眈虎视，莫奈伊何！前人无状，后人照样，本系同宗，妄加毁谤。碑碣无凭，有隙可乘，已分之产，亦起侵凌。家常口角，不详辩驳，偏袒一方，强词理夺。或凭权势，贿通官吏，唆讼生端，于中取利，或赘他人，异姓乱真，亲支嫡派，白眼生嗔。或慕华膴，私匿宗谱，冒姓从人，数典忘祖。族产英才，嫉妒为怀，雌黄诬衊，惟厉之阶。行为乖戾，诸如此类，伤及本根，毫不知愧。获罪于天，福寿削完，后嗣殄灭，自贻祸端，吁嗟世道！广把孽造，背亲向疏，用情颠倒。我劝众生，心地公平，各存恕道，何用纷争？一本九族，思情宜笃，疏远之亲，亦当和睦。莫分内外，莫言贵贱，枯菀兴衰，休存定见。天道无常，报应昭彰，前之贫弱，今则荣昌。逞乖弄巧，子孙不保，困苦凋零，流为饿殍。天理如斯，谁则知之，祸淫福善，不爽毫厘。能悟厥旨，大家体此，奕叶绵长，振振麟趾。”
【此段言宗族之关系重要，宜互相周恤，效法古人。以下言不和宗族之弊，如然温犀，烛怪探幽，将世间不和宗族者之心肝，一齐照破。劝世人和睦宗族，名言至理，言皆药石。】
通一将文读毕，千岁节称赞道：“大王此文，能将世之逞权恃势，虐待宗族者之真相活活描出，如秦越人之视病，洞见五脏之症结也。文传世间，可以感发人一本九族之善心，彼不良者，亦稍知愧悔矣。”大王曰：“千岁过誉了。”千岁曰：“通一师弟，好好将大王佳作，藏于珠囊之内，切勿遗失。”通一曰：“弟子懔遵就是。”千岁曰：“时辰不待，就要告辞。”说罢立起身来，离席起行，大王即派一判官引导，送至阶下，千岁拱手掉头便走，大王忽然想起，说道：“千岁且慢，近日新奉世尊佛旨命于阿鼻狱侧，添设一狱，（不庄严乐境而添设地狱可叹可叹）名曰：‘孽僧狱’，现下规模略具，尚未完工，然解到之僧人，已不少矣。今千岁领游生观狱，无妨顺便一览，藉以警世之为僧者。”
千岁曰：“定要参观，决不当面错过。”大王复拱手曰：“千岁请了，后会有期，恕吾王不远送了。”千岁与通一复各拱手辞出，出了殿门，到了十字通衢，判官问：“先观何狱？”千岁曰：“仍照常先观大狱，次新设狱，又次十六小狱可也。”通一曰：“请问贵司，大王所辖地面，宽广若何？在阴司之何方？望先详示。”判官曰：“吾平等大王，司掌大海之底，在西南沃 熏石下，所设大狱，名阿鼻狱。周围叠绕，约共八百由旬，较他殿大狱之宽广，几加一倍，近又添设孽僧狱，其面积又不止此矣。此外亦设十六小狱，与各殿同，惟阿鼻系各殿总汇之狱，凡大奸大恶之徒，悉归于此。（古今奸恶聚会一窝，可以斗智逞谋，行诡施谲也。是他们作恶因缘。）狱之四面，悉用铁网罩住，极为严密，善长到彼一望，便知之矣。”
三人且行且谈，不觉之间，已到狱门，只见此狱修得十分坚固，门上有匾一块，上书曰：‘阿鼻大地狱’五字，狱吏早巳排班迎候，见千岁到，一齐叩首行礼。又与判官通一，各拜礼毕，一吏领导，大家进了狱场。通一抬头一望，果然四面宽阔无比，牢房栉比，不知有若干万间，叹曰：“何地府罪犯之多也！”有一狱官前来禀曰：“请千岁与判官善长，且到招待室中小坐，饮盏香茶，然后再请尹善长到狱里狱外，看视一切情形可也。”
千岁依言，约通一、判官，同到净室中坐定，狱吏捧上香茗，刚才饮了一杯，狱官禀道：“请千岁与判官在此宽坐，请善长同小司前去阅狱一番。”通一闻说，即暂辞千岁，同狱官前往，直抵狱牢门首，只见各狱四面，果有铁网层层密布，鸟雀不能飞入，通一问故？狱官曰：“因内中有要犯，不能不加意防闲也。”通一引首由窗隙内望，只见内中犯人，鸠形鹄面，不像人形，（受了一百三十余狱之非刑至此尚复有人面孔吗）俱被大镣镣住，丝毫不能动弹，满面垂泪，呻吟之声，不绝于耳。（可怜可怜）狱官曰：“此才受了刑罚，创痛难忍故也。”通一引首再看，狱官曰：“此狱甚昏暗，不能窥至狱底，再看无益。”通一曰：“吾带有明珠一颗，何难之有？”
即向腰间锦囊中，将珠探出，持向狱中一照。（此珠到处生光从此照彻九幽矣）见此狱如大瓮形，上窄下宽，以心理大约估计，似有七八里之深邃，内中犯人如蝼蚁一般，万头攒动，试将珠光闭了一闭，内中即似黑漆一样。（此等恶狱真怕杀人）通一曰：“堕此狱者，真凄惨也。”
狱官曰：“各殿解来之犯，其罪大恶极之徒，方入此狱。初付狱时，只在门口，并不曾将他推入狱底，谁知罪重之人，自己立脚不住，便渐渐陷下狱底去了。但狱底十分臭秽，兼有利刃尖刀，直插向上，陷下去一个，即戮着一个；血流成坑，昼夜叫唤。善长所闻呻吟之声，即由内中传出者也。居其中者，数百年不见天日。如值审案用刑之日，则派极凶恶之夜叉，下去捉出，刑罚用毕，仍由上掷下狱底，千秋万载，受苦无穷。俟其狱罪受满时，则令历受本区之十六小狱，然后准他投生胎卵湿化，不能复人身矣。”（大奸大恶之徒归结下来就是如此，如此你们细细想想！）
通一闻之，不禁悚然叹曰：“为恶之人，竟至此哉！”狱官曰：“吾再领尔去看新设之孽僧狱，却说新设之孽僧狱，就在阿鼻狱之侧，中间相隔，只有二三重之遥，通一跟随狱官，一路说些闲谈，不觉之间，便已到了。通一将牢房一看，果是新建筑的，祇是内中已拘禁了无数僧人，个个披枷带锁，闭目垂泪。（和尚披枷垂泪真是出人意表）通一曰：“闻一殿旧设僧儒狱，内中僧犯，已属不少，不知世尊何故又增此狱？请道其详。”狱官曰：“善长有所不知，如今民国世界，三期末劫，不特儒道教中，道德沦亡。即释子门中，亦深为堕落。（道德堕落一至于斯可为痛哭）
【地狱无门，世人偏要自闯，自陷，其奈之何！其奈之何！】
夫释迦心法，以慈悲为本，无人相、无我相，慧灯朗照，性烛常明，明心见性，了死超生，乃谓之真释子，真和尚。入其门者，正宜一尘不染，五蕴皆空，守三皈、遵五戒，方不愧为佛门弟子。（这个真正道理现令和尚中可有人知得行得否）今之僧人不然，以烟酒为癖，以嫖赌为生，七情六欲不除，五荤三厌不禁，广开杀孽，口腹是图，或恃其常住之丰，以养其骄奢之习。或存势利之见，而奔走豪富之门。赖佛养身，安之若素，功课间断，疏懒性成。（此等秃驴比比皆是）亦有托名修某寺、建某庵，而广为募化。铸某钟、塑某佛，则骗人布施。究竟功德之所捐，只供其衣食之滥费，释子之弊，往往如斯。（借布施为修五脏庙作缠头钱是和尚最惯伎俩）
甚至藏尼僧于丹房，匿妇女于曲隧，或替人建醮修斋，而窥视人之少女。或下乡收租索债，而轻入佃户之闺帏，淫孽滔天，难以缕述。贻羞佛面，败坏宗风，（酿成奇案者所见不鲜）如是僧人，尚得谓之释子哉？故世尊见此辈行为，深恶痛绝，因敕九殿大王，增设一孽僧狱于阿鼻之侧，且定以种种之严刑，命吾王按律惩治。罪孽重大者，即投之阿鼻狱中，此增狱之所由来矣。
【古今稗官野史奇案之中，秃驴作奸犯科之事，屈指难数，可叹！可叹！】
夫水懦民玩，故多死焉。火烈民畏，故鲜死焉。世尊之增此狱，所以惩已造孽之僧人，正所以全未造孽之僧人也。世尊之严酷，正世尊之宽仁也。（和尚和尚秃驴秃驴其觉悟否）不然，释迦宗旨，以慈悲为本，今不减狱，而反增狱，岂世尊本心哉？实乃不得已者也。”通一闻这段议论，乃知增设孽僧狱之由。狱官曰：“请善长到行刑场内，看看各样刑具。”通一依言，又随狱官到行刑场中，各处一望，只见场中竖立铜柱三十六根，中空炽火，用以炮烙犯人。又有铜人铜马，亦各摆列三十六具，与五殿形式同。此外又设有剥皮亭，斩腰台、称钩架，锯解桩，拔舌、钳(务足)、足炼，笘腿、灶掌、(面半)笞，以及铜斗，油锅、铁床、铜锤，磨硙，碓捣，种种形具。（地府严刑咸萃于此可畏！可畏！）凡各殿所有，此处俱备，难以枚举。
【世尊虽设大狱，然不严饬戒规，三期末劫，和尚将不能立足了。】
通一曰：“此间刑具，何若是之多也？”狱官曰：“此以处治阿鼻狱中之要犯，并孽僧狱中之秃驴，善长若肯少待片刻，便要用刑也。”通一曰：“观此刑具，已足令人生怖。吾非不敢观，不忍观也。（何不看看秃驴受罪劝人劝人）应当回覆千岁，另游他狱可也。”于是同狱官来至净室，禀明一切。千岁曰：“既已明了，又观他狱可也。”三人告辞狱官，出了狱门，另望他狱而来。判官曰：“前面有二狱，用刑相似，而罪状亦同，无妨进去一览。”通一曰：“是何狱名？”判官曰：“一为敲骨灼身狱，一为抽筋擂骨狱，此二狱用刑甚严酷也。”方议论间不觉至其门，狱吏早已恭候，见千岁三人到，各各敬礼迎人。狱吏曰：“且请到净室中安坐。”千岁曰：“不必了，须到纠刑台上，看看施刑，便要去也。”言未已，只见鬼卒提出好多犯人，到了场中，个个都带着刑具，不似普通人模样，但见他个个满脸泪痕，十分狼狈。鬼卒命他一齐跪下。
狱吏曰：“速速施刑。”只见鬼卒举起铁锤，向犯人背上打去，犯人大叫一声，仰跌向前，鬼卒连击数锤，把犯人的脊骓，打得粉碎，犯人叫唤不已，只称饶命。鬼卒骂道：“你这等狗官，在生之时，饶过谁来？”（你不饶人，谁能饶你）一鬼在旁说道：“这几锤打得不痛快，待老子火烧他一番。”说毕，点起一把火，向犯人身上延烧起来，犯人只是精叫唤，在地下乱滚，一霎时间，便把他的油脂，都烧出来，死于地上。（好像屠伯烧猪一般可怜）众鬼卒一齐动手，一连处治了数十犯人，哀号叫苦，震动狱场。通一在台上见此情形，吓得面如土色，说道：“用刑何其如此残酷？在生造何等孽？至于如此。”判官曰：“俟将抽筋狱看后，再道其详。”
【屠伯宰猪再烧，是烧杀死的。鬼差烧恶犯，是烧打不死的。想来犯人，要多受痛苦些。】
三人下了台，又到抽筋狱中纠刑台上观看，亦见鬼卒提出无数犯人，仍跪地上。人类与敲骨狱中，亦复相同。只见鬼卒将犯人按倒在地，一鬼踏其头，一鬼踏其腰，一鬼取出利刀一把，在犯人脚跟上连割几下，拈进脚筋，使力一抽，把犯人抽得怪叫。（抽筋之刑老仙未曾看过，看来也到害怕人哩。）左足抽妥，又抽右足，顷刻间，连身上的筋，都要抽完了。一鬼在旁说道：“这个杂种，筋抽了，他还会动，（死就罢了还是他的晦气不除）不如老子率性擂擂他的那几根狗骨头。”说罢，举起铁棒一根，使力擂去，如擂鼓一般，骨头段段有响声，犯犹末死；末后从脑门上打了一棒，脑浆进出，立刻死了。（呜呼哀哉）
一鬼在旁嘲道：“伙计你怎么这般鲁莽？佛家说暍当头棒，是把人唤醒，你怎么当头一棒，反把他打睡着了。”（颇解人颐令人于此苦中作乐）说罢，众鬼卒哄堂大笑，连千岁判官都笑起来。通一吓得咋舌，刚出了一身冷汗，那里还笑得出来。（这位先生吓够了）问判官曰：“此二狱中，犯人受如此极刑，请将犯罪理由，讲明讲明。”
判官曰：“此二狱中之犯，乃阳世之文武员弁，贪鄙狠毒之辈，及劣绅恶胥者也。（哦足这干人）有等文官，身膺民社，不尽父母之谊，不为慈惠之师，专以搜刮为能，如遇殷实之家，良善之民，一有诉讼到案，他便藉端恐吓索贿。倘或索财不遂，即设法招告，牵连他案，或嗾要犯诬供，指为主谋，诋为窝家，遂使小案，酿成大案。其他田土婚姻案件，不分皂白曲直，行贿者理胜，不行贿者理输。赚得宦囊，盈千累万，俱是敲骨打髓而来，故死后以此刑对待之。（应该应该）
又有一等武员，一经出发，沿途骚扰，凡属兵丁，不加约束，任其抢掳奸淫。或于驻扎之所，见有豪富之家，眈眈虎视，或诬以通匪，或坐以叛逆，遂至破人身家，取其财宝。彼受害者，处于覆盆之下，何从而呜冤哉？（武夫之恶每每如斯）又有地方劣绅、土豪，交通长官，出入衙门，或包揽词讼，或因公科敛，鱼肉乡里，肥家润身。或性耽渔色，见有名姬淑媛，遂厚赂县官，牵入盗案，坑人性命，夺其妇女。诸如此类，罪大恶极。（这般瞎狗，恶毒不堪，该诛该杀。）复有恶胥衙皂，或下乡催租，或因案提人，恃其手持牌票，动辄拴锁，欺辱良善，任意苛求，诸如此类，死后均受此二狱之刑。”
【如宋靖康二年土豪方六一，谋害候官董昌，计夺申屠氏之类。】
通一曰：“造如是恶孽，受如是酷罚，诚应该也。”判官曰：“岂特此二狱哉，由一殿解至八殿，已受尽各狱严刑，不能枚举也。”千岁曰：“此二狱已经明了，可另观他狱也。”于是三人辞出，判官曰：“前面有二狱，刑同而罪名各异，无妨顺道一观。”不数步已至狱门，狱吏照常欢迎，自不必说，进了狱场，判官曰：“此鸦食心肝狱也。后一狱、乃狗食肠肺狱也。此二狱处治后，又继以磨心狱，乃以治世之存心不良者也。但此三狱用刑亦惨酷，请善君一一观之，然后再言其罪状可也。”
话犹未已，忽见鬼卒提出犯人，男女不等，而男子尤居多数。鬼卒将犯人按倒在地，以利刀剖其腹，鲜血直喷，犯人大叫，即有无数乌鸦飞来，集于犯人身上，啄食心肝，犯人叫痛不已，通一看看不忍，连忙请千岁又到了邻狱去。此时到了邻狱，又见鬼卒亦提出好多犯人，仍如前状，剖腹开膛，又有饿狗成群，争来拉拖肠肺，聚而食之。通一曰：“真怕人也。”谓判官曰：“磨心狱吾不去观，请贵司言其情形，并讲明罪状可也。”
【心毒罪囚，我想阎罗也炮治厌烦，故付鸦狗啄食之也。】
判官曰：“有等不孝之子，甫经父母完娶之后，遂听枕边之言，逐日吵闹分家，置父母债累于不闻，置弟妹婚嫁于不顾者。或兄弟分析之后，彼或境遇独丰，竞视贫瘠之弟兄如秦越，待父母如路人，不肯周恤事奉者。又有父母早亡，遗下稚幼子女，为兄嫂者不为教育培成，致令失所者。更有兄亡而弟逼嫁其嫂，弟亡而兄逼嫁其妇，遗留孩子弱息，置之不顾。反萌毒害之心，而欲独吞家业者。
【人心之毒过蛇蝎，由此罪案观之，信然。】
亦有同宗嫡派，一家丧亡，存有子女，不为抚育；春秋祭祀，修坟拜墓，付之缺如，而坐享其产业者。别有狼心妇女，为人继室，而虐待前子者。为继子者，或受过继父之培成，继母之恩德，不思报答，反行忤逆，而昧于晚亲义重之理者。
他如朋友至交，托妻寄子，一旦死亡，遂背前盟者。以上各等，皆属居心狠毒，天良丧尽，故死后令受此极刑，剖其心肝肠肺，以报之也。（应该如是）至磨心狱，亦系剖其心，投于磨中磨之，所以深诛其心，痛恨其不仁也。”
通一闻之，叹曰：“世之存心不良者，其戒之哉，免死后受此惨报也。”言毕，三人又往他狱，三人出门，通一于路上问判官曰：“前去当游何狱？”判官曰：“前面第五号，乃身溅热油狱也，与十二号之沸汤淋身狱，用刑相似，皆以治世之心术不良，有盗贼之性质者。亦可进去一观。”方议论间，已抵狱门，狱吏照常迎入，邀入净室，休息一番。千岁曰：“吾等为观狱而来，仍到纠刑台为便，于是狱吏即上台拂尘安几，三人上台，刚才坐定，狱吏捧上香茶三瓯，禀曰：“请善人少坐片刻，就要用刑，即从台上观之可也。”通一由台上望下，只见对面墙脚下，设有土灶一大排，上置钢釜，内中放油，众鬼卒正在煽火，油花滚滚而沸，与七殿之油釜相似，特釜式较小耳。通一正在观望，忽见鬼卒提出许多犯人，到了场中，都是小头小脸，龌龊不堪的，相貌似下流人物一般。（昼出幽囚形态）
鬼卒喊道：“跪下”，众犯果一齐跪下，众鬼即向铜釜中盛出油来，每人头上浇一瓢，弄得那些犯人怪叫怪喊，鬼卒一连浇了几瓢，只见他们在地下乱滚，周身暴起流浆泡，皮脱肉烂，好不伤惨。通一看见，为之吐舌。判官曰：“此与下油锅不同，下油锅死甚速，此则求死不得，较彼尤难受也。其沸汤狱，亦是如此，但油之溅身，甚于汤之数倍也。”通一曰：“此又犯何罪呢？”判官曰：“约分数等，一为船户地主，好隐藏过客之什物。一为舆夫担夫，好扮骗官商之行李。一为提包剪绺，好窃取市中之货财。一为凿壁偷儿，好夜盗人家之牲物。一为马夫车夫，好干没骡马之草料。一为奴仆使婢，好递盗主人之家财。诸如此类，（情节虽小，心恶实大，冥罚所以不宽也。）死后令他受此等刑罚，他虽在四殿受过沸汤浇手之刑，因恶孽太重，故解交本殿，又复惩治之。
【五狱之刑，奇奇怪怪，酷无人理，而同治一罪。】
世间偷盗，种类甚多，犯者以此比例，天网恢恢，不能逃也。在当日行窃者，自以为术工智巧，失主无从查究，夫岂知鬼神暗中录其罪过，死后受此酷刑。烦为我寄语世人，慎勿贪此等便宜可也。”
通一曰：“弟子定当传播世间，使知报应之不爽也。”判官又曰：“前面有五狱，所用之刑，尤为特别。吾悉与善人言之，观与不观，请斟酌可也。一名脑箍拔舌拔齿狱，其法以麻绳紧箍其头，令其脑如炸破之疼痛；又复以铁钳拔其舌齿，三刑兼施，实为难受。一为取脑猬填狱，乃用斧破其头，取其脑髓，与猬食之。一为蒸头刮脑狱，乃用刀斩其头，置釜甑蒸之，并刮取其脑肉也。一为羊搐成醢狱，此系将犯人之肉割下，如凌迟状；又复捣成肉酱，掷与群羊食之。一为木夹顶(血羌)狱，此乃用木夹住犯人之头顶，作为碓杵，舂之捣之，其顶立为齑粉。此五狱者，所施刑罚，设想甚奇，均酷虐也。”通一曰：“闻贵司所言，地府设种种刑具，果乃妙想天开，极人世间所无者，而地府有之。为恶之人，遇此等奇奇怪怪之刑，真是无苦不尝，人亦何乐而为恶哉？世人，世人，快快回心才好。究竟受此刑者，在生造何罪孽，还要请教。”
【上帝冥王，之厌弃编淫书、绘淫画、造淫技者，可知也。】
判官曰：“犯此罪者，亦分数等，有等士子逞才，编撰新小说传奇等书，据为版权，藉兹射利。出笔便是邪秽淫荡之词，伤风败俗之事，写花月之容，摹偷情之态，科诨谑浪，绮语动人，使后生小子读之，信以为真。目想神游，情移心荡，引入邪僻，而不自知。损其德行，促其寿命，维厉之阶，谁职其咎？（快快焚毁，改作劝善之书，尚可赎过，趁早趁早。）
又有好画春宫，又名‘春册’，曰：‘秘戏图’，阿堵传神，须眉毕绘，赤身露体，丑态难堪；使人阅之，顿起淫心，丧其魂魄，甚至以图雕为真形，以面捏为肖像，工于作俑，巧于诲淫，更不知坑陷几许青年也；此辈藉此居奇，得利甚微，而造孽实大。（快快改制忠孝节义之图，尚可赎罪，要紧要紧。）故虽经过一殿之僧儒狱，不足蔽辜，及解至本殿，必先令人阿鼻狱，然后再历受此五狱之惨也。
【世之淫词、小说，技术绘画家，一齐听我邋遢道人劝，各收招牌，切莫逞其风流才藻，而向地狱中闯也。】
夫时至今日，人心大坏，世界男女，竞尚开通，道德堕落，廉耻沦亡，补救之且不及，而况复开其门而启其窦，助其焰而扬其波，岂爱国之心哉？故冥律于此等人，尤加倍惩之者也。”（倘不速固补救，世道人心之坏，尚堪问吗？）
通一曰：“弟子了然矣，此五狱可不必观矣。”当时三人同出了身溅热油狱，又往前行，判官曰：“未观者，尚有四狱，然均以虫蛇为刑罚，不必四狱全观，只须到末一狱名‘紫赤毒蛇钻孔’，一观可也。”通一曰：“其外三狱，系何名称？如何形状？也要请贵司讲明，以免遗漏。”
判宫曰：“一为黄蜂狱，系令犯人赤身袒背，放黄蜂螫之，其痛难忍。一为蚁蛀狱，乃令群蚁趋钻犯人之身，痛痒难捱。一为蝎钩狱，蝎、木中蠹虫也。其形如钩，善钻啄，亦放入犯人身上，令其钻破皮肤，其痛苦更难受也。”判官且走且说，已经过此三狱之门，看看又到紫赤毒蛇狱了，判官曰：“到了。”果见狱吏在门外拱候，见了千岁参拜毕，即迎入狱场，狱吏曰：“请千岁与判官，到客厅安坐饮茶，卑职引尹善人观狱一番可也。”千岁点头称是，进了客厅。
通一随狱吏就狱探望，只见狱内有许多犯人，在里边叫号，通一定睛细看，见各犯人身上，都有几条紫色赤色的长蛇，蠕蠕钻动，有由口内钻入者，有由腹内钻出者，等等不一。（观书者肉麻，身受者痛苦奚如唉！）犯人只是捧腹叫痛，通一望见，代为恐惧，因对判官说道：“这些毒蛇钻孔，如何受得？所犯何罪？望乞指明。”
判官曰：“此四狱中之犯，皆在阳世残忍之辈者也。有等以恶为能，忍作残害，暗侮君亲，慢其先生，叛其所事，刚强不仁，狠戾自用，口是心非，心毒貌慈，暗中害人，使人不觉。俗所谓“笑面虎，两头蛇，中山狼”之类。（不少其人）其在朝则私通外国，倾陷本国。在军营则输情与敌，连结外寇。心术之毒，如虎如狼，如蛇如蝎，故死后必令历各狱之苦。到了本殿，又受此刑。因生前好为心腹之患，故以虫蛇钻食之也。（对症下药恰当之极）
【攸干天律，罪本不轻，受刑如此，难怪难怪。】
此外如一切普通人，或好以毒药害人，蛊毒伤人，网禽鸟，毒鱼虾，烧山林，宰牛犬，以及射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵等类，所伤生命过多，除受过各狱惩治外，亦令他人此等狱，再受虫蛇之苦。（以此刑惩治此辈不苛不苛）所谓一报还一报，填偿夙孽者也。”
通一叹曰：“世人居心不仁，残忍刻毒者，盍鉴此哉？”禀千岁曰：“今夕狱情均已尽悉，全仗判官深通冥律，尽言无隐，也不枉弟子来游一遭，何幸如之。”千岁曰：“真烦劳判官多矣，我二人就要回坛，乞为转达大王可也。”于是判官向千岁一揖送行，通一跟随千岁，上马腾空而行，霎时回到坛中，周天君尚在神几坐定，见千岁转来，二仙回宫缴敕。通一子亦苏醒起来，又商量明夕之事，未知又游何殿？且看下回分解：
总评
⊙曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。”人穷则反本故也，鬼门关外，鬼犯自怨自艾，哭出自己心情，词浅情深，洵堪劝世。
⊙此回中关千岁与通一路上唱和之诗，清新流畅，警世入微，真是片笺片玉。
⊙宗族之间，互相鱼肉，种种积弊，九殿王将一一道破无余，发前人之所未发，特此劝世，自然俗美风醇。
⊙老仙批评此书，自一回至此，目游了一百四十余狱，观其狱刑，令人肉麻胆裂。察其罪案，不禁怒发冲冠，其中光怪陆离，奇诡秘密，无所不有。人心险恶万般，而冥网一丝不漏。人生于世，功名富贵，万事皆假，惟有行善为宝，大千世界之人，亟宜服膺此记，自劝以劝人也。
柳真君降坛词 （调寄：感皇恩）
跨鹤到香坛，初更人静，几树梅花耐冬冷。半钩新月，恰映东篱疏影，一般清趣味，真佳境。
今夕要将轮回细审，转劫台边看情景。喝当头棒，好把世人呼醒，大齐惊觉也，黄梁枕。
【妙景妙词，柳仙为世多情无比，大愿宏深，深情如许，洋溢不尽。】
张桓侯大帝降坛词 （调寄：烛影摇红）
驶驾南滇，来坛又晤诸生面。乌骓行处若风驰，焉敢言劳倦，所望人人向善，不禁俺时时注念。爱河苦海，度尽残零，方酬夙愿。
济世垂书，功成定可邀天眷。这回演出洞冥篇，永作千秋鉴。阴府须当历遍，再详观轮回转变，十王权柄，六道分途，三生恩怨。
话说昨晚关千岁领通一游了九殿之后，地府之狱，已尽得其大概，其未经目睹者，仅有酆都域内，铁围、枉死二城，及血污池而已。此外尚有遗漏之处，然不列于正狱，当于游东岳、地藏之夕，顺路流览，这话权且搁起不题。至与游诸生，俱是奉圣批准，轮流换班，以节劳苦。今晚应游十殿，已奉批遣张生妙慧。其监坛者，又易柳帝君。领游者，乃是张大帝。
当日晚餐毕，诸生早已齐集，少焉，一钩新月，斜挂帘栊，恰届黄昏时候，柳、张二帝，先后降临，大帝说道：“今晚乃下界腊月初三，趁月微明，好以登程，待吾唤醒妙慧小子，妙慧起来，起来。”当下妙慧宿在冥床之上，尚在睡眠蒙眬，忽听大帝呼唤，连忙起来，与二帝行礼。
【点明时日，好景无边。】
大帝曰：“免了。今晚吾张领尔去观转轮，必要仔细，勿可延迟，就要起程了。”说毕，命当方土地，把乌骓、神马二匹，牵出坛门之外，先命妙慧骑上，大帝亦飞身上了乌骓，紧策一鞭，如飞的向东北方去了。大帝在马上，谓妙慧道：“前番吾领志一游七殿时，曾新开一条坦平大道，今夕正好率由，但到了中途，又须转头向东，因为那十殿转轮王，殿居幽冥沃燋石外正东，直对世界五浊之处，所以如此。尔妙慧子，惟余马首是瞻可也。”妙慧曰：“弟子一步一趋，惟命是听。”
却说大帝那匹乌骓，本系神骏，大帝性烈如火，一控缰绳，此马即电发风驰，腾空而驶，妙慧紧紧跟随，不觉之间，已过了阴阳界鬼门关，看看又到了新开路口，大帝道：“张师弟，你看这条大道，坦平不坦平。《易》曰：‘履道坦坦，幽人贞吉。’《书》曰：‘王道平平，会其有极，归其有极。’《诗》曰：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”又曰：‘人之好我，示我周行。’可怪如今民国世界，人尽趋于歧途邪径，弗循正轨，故举步即是荆棘，所历动遭坎坷，舍正路而弗由。哀哉！假令人人俱遵道遵路，天下焉有不太平者乎？”
【历引经文证明，大道平平，卒循容易。大帝卫道之心，当与禹，稷、颜、曾同道。】
妙慧曰：“大帝之言，可作宝箴，弟子敬佩之矣。妙慧此番游冥，得大帝指引这条康庄大道，马行虽迅，自觉稳坐雕鞍，不偏不倚，毫无辛苦。而且鬼魂灭影，枭鹏无声，心中尤觉畅快。”问大帝曰：“阴司道路，气象愁惨，鬼哭神号，到处皆是。今晚途中如何这般清静，却是何因？”大帝曰：“前番吾领志一去游七殿，中途曾遇妖魔挡道，幸志一镇定灵台，降服诸魔，所以人心不可不正。人心一正，足胜百邪，《大学》诚意、正心之功，盖为此矣。”
大帝与妙慧一路谈论，不暇吟诗，走到一处，大帝曰：“要赴十王殿，即此处分途矣。”于是将马头一拨，直向东行，行不数里，只听见前面有笙箫鼓乐，又见有旌旗队伍，迎面而来。大帝曰：“师弟你看十殿大王，已派执事，欢迎我师徒矣。”言未已，两吏员乘马渐近，将到面前，见了大帝，连忙下马叩拜。大帝说道：“免礼了”，吏员禀道：“小吏奉大王之命，特来迎接大帝圣驾与善长，因事来迟，望乞恕罪。”大帝曰：“何罪之有，快快上马，上前引导就是了。”二吏员闻言，仍上马向前清道，转瞬之间，即到城下，有许多官员出来欢迎，不在话下。大帝下令，免行参礼，策马进城，直抵大王宫门，门口二吏，飞步进去通报，大帝与妙慧一齐下马，妙慧见大门上立一匾曰：“十殿转轮大王宫门”八个大字，门左右一联曰：
须知六道轮回，今生作者来生受。
请看三途转劫，善人欢喜恶人悲。
【报应之理，此联说尽。】
妙慧刚把对联看罢，传达官慌忙出来说道：“大王请大帝善人进宫。”大帝闻说，即令妙慧整肃衣冠，一同进见，连越了数重门，到了第六层正殿，尤觉宏敞华丽。大帝曰：“到了。”妙慧乘大王尚未出来，急看匾对，见殿之当中悬一匾曰：“善恶分途”四个大字，左右有联曰：
天地亦大轮回，春去秋来，谁把这玉兔金乌，一刻留住。
古今不少变化，此生彼灭，请试看桑田沧海，几度迁移。
【气势磅礴，妙理难言。】
妙慧细看款式，乃大王自题自书，写得遒劲飞舞，令人羡慕。两边还题有数对，妙慧移步再看时，大王已下了阶，携着大帝的手，上了台阶，妙慧亦跟随上去，到了殿中，大家相见礼毕，分宾主坐下。大王笑嘻嘻的说道：“圣帝演这部《洞冥书》，先由地府起首，闻领游者，惟大帝与柳元阳帝君，功劳最多，大帝真真辛苦了。”大帝曰：“何敢言苦，一因这部书，为吾二哥极为注重。一因坛中弟子，又与吾张有密切之关系，是以不得不多走几遭。今晚领张妙慧前来，亦为此矣。”（快人快语漏出真情）
大王曰：“大帝不言，小王知之。但今夕原拟在殿中请大帝饮杯薄鲁，继又思妙慧师弟，专为参观转轮景致而来，是以又将酒席设于观生台之上，小王藉以陪大帝饮酒谈心。妙慧师弟，亦可以观览景致，公私两尽，未识大帝以为若何？”大帝曰：“好到却好，只是叨扰大王了。”大王道：“薄酒一杯，岂敢言扰，但小王昨奉教主敕旨，命作劝世文一篇，今已脱稿，不若乘此时先交与妙慧师弟，以便带回坛中，免得临行时忘却。”大帝曰：“甚善，吾张亦急欲领教，拜读，拜读。”大王即命侍驾官，向文房将稿取来，交与妙慧，妙慧读其文，乃是：
“粤稽往古，穴居野处，人无室家，靡有定所。后世圣人，奠厥斯民，立之宫室，乃有比邻。有夏之世，井田定制，八家同耕，居室连袂。自兹以后，黎庶蕃昌，设官分治，有城有乡。州闾里巷，比栉相向，相距匪遥，互敦仁让。（处邻之道二字要紧）别为卫屯，又曰营村，亲戚故旧，结好联姻。同居一处，团体坚固，礼尚往来，未有乖忤。乡里咸和，自无风波，出入相友，乐趣多多。水火盗贼，祸生不测，守望同心，相助协力。疾病垂危，觅药延医，相关痛切，互相维特。婚丧嫁娶，彼此相顾，各抱热肠，事无贻误。礼节从同，有无相通，矜孤恤寡，里有仁风。鼠牙雀角，一切除却，无怨无尤，欢欣快乐。让畔而耕，让路而行，敬老慈幼，俗美风清。死生患难，同齐照看，济困扶危，仁义相街。里有愚顽，化导为先，格言圣训，朔望讲宣。正人正己，敦诗说礼，奸盗不兴，风俗醇美。卓哉古人，善陆乡邻，太和元气，万物同春。胡今之世，不讲乡谊，稍具聪明，辄敢放肆。生长于乡，跋扈强梁，欺凌愚弱，如虎如狼。缙绅仕宦，威权尤擅，鱼肉乡邻，视为习惯。（此辈可杀）儒林士类，刀笔可畏，唆讼兴词，以为得计。（此辈该诛）降及平民，亦昧乡情，利之所在，即起相争。山林园圃，物各有主，不恤人言，贪得妄取。瓜果鲜蔬，防守偶疏，彼此偷窃，讼起乡闾。（见小失大）或值旱年，水利争先，行凶械斗，报复相沿。或纵牲畜，践踏五谷，口角相争，时有冲突。瓜李微嫌，得失无关，不惩小忿，酿出祸端。妇女愦愦，不循礼义，骂舍打邻，时闻诟谇。积久成雠，念怨不休，寻隙构衅，然患堪忧。种种恶俗，大伤和睦，纵遇凶灾，亦不相恤。与邻不宜，终久自危，事尚紧急，谁救然眉。吁嗟世界，风俗大坏，结怨乡邻，何所依赖。我劝尔侪，总要和谐，父族母党，切莫暌乖。维桑与梓，必恭敬止，乡党恂恂，曷法孔子。大肃忍让，休生怨谤，曲直是非，彼此相谅。（名言至理各人服膺勿失）须知远亲，不如近邻，更于呼应，岂可生嗔。能解此意，常敦雅谊，和气致祥，欢欣无地。今生结邻，前世修因，朝夕邂逅，非同路人。家纵富厚，缓急时有，偶尔求人，方不掣肘，富贵之家，俨若名花，亦须绿叶，扶持乃嘉。（妙喻入微）吾文虽浅，取譬不远，人人体之，浇风可转。”
【叙述乡邻之所自始，考据明详。此节将乡邻互睦之利，一一揭明，如数家珍。风化始于闺门，易俗必先邻里，世之君子，化民成俗，须以此为式则。乡邻不和，常因些小细微之事件，不能忍让，酿成祸端。老仙有一妙法，曰：“忍”。】
妙慧一面读文，大帝一面称赞，读毕。大帝曰：“大王此文，真真识透人情，把世界和乡邻之醇风，与不和乡邻之恶习，两相对照写来，活跃纸上；此文传出，使人读之，便知所抉择矣。妙慧师弟，好好收起，以便回坛后付之枣梨可也。”妙慧曰：“弟子遵命，曷敢遗忘。”大帝曰：“今晚时辰不待，即请大王速驾乘舆，同去观景。”大王曰：“不劳大帝嘱咐，已命彼倌人，星言夙驾矣。”
于是各离坐席，下了丹墀，只是各殿中门，一齐闪开，大王全副职事，均已摆好，并预备了大轿两乘，小轿一乘，均十分华美新洁，大王请大帝先升了大轿，又命舆夫将小轿扛过来，请妙慧坐了，并命将大帝的乌骓，妙慧的神马，牵在轿前，然后大王自上了马，其余文武侍从判官员弁等，亦各各上马跟随，所有旌旗队伍，旖幢羽葆，清道在前，非常整饬，辕门内升炮九座，音乐并作，一齐出了宫门，直向转轮台而来。沿途之上，行人拥挤，观者立者，填街塞巷，众见大王出府，均让立两边，妙慧在轿内问吏员曰：“今夕人数，何其如此众多？”吏答曰：“此乃各殿解来鬼魂，往转劫所听吾大王发落投生者也。每日夜俱是如此，不下五六千人，所以如此热闹。”
【冥王出宫仪仗，亦大可观。】
方言话间，已到了观生台下，大王命驻节，各各下轿下马，大王请大帝一同上台，妙慧看此台，非常高峻，插入云表，望之生畏，深恐升不上去。大帝曰：“无恐，吾赐汝壮神丹一粒，自然轻举也。”妙慧接了吞下，果然神足胆壮，（的是仙丹）叩谢大帝。大帝曰：“师弟多礼了，快快一同上去。”妙慧徐行在后，原来台阶如螺旋绕越而上，外有扶栏，极其平稳，历数台阶，共有三百六十五级，（合周天度数）每级约有尺余，（一尺二寸）到了台顶，乃坐东向西，四围有白玉栏杆，上立一匾，曰：“观生台”三个大字，中设几席。大王请大帝上坐，妙慧侧坐，自己主位陪坐，左右侍驾官，早将筵席摆好，大王殷殷劝饮，谓妙慧曰：“张师弟，快饮香茶，再用些酒果，饮了后可在台上将下面形势一望，下台后胸中方有成竹，才能处处调查周详，始不负到此一游也。妙慧道：“弟子遵命。”即便饮了茶酒，即在台之四角，细细看了一回。
此台果然高峻，手可摘星，下视则壁立万仞，头目为之眩晕，远望转轮一带，十分宽阔，官署比屋连云，了如指掌，惟远处渺茫，瞻望弗及。乃向怀中探出明珠一照，中国二十二行省，粲若星罗棋布，东西南北洋各洲岛，小如黍米，颗粒俱能望见，妙慧不禁拍手称奇，心中十分得意。禀大王曰：“此台望远，真真希奇，弟子已得其大概矣。就要告辞大王，下台观看转劫情景。”大王曰：“吾王派一判司两差官，同尔下去，领尔到处周历一番，其有不明者，惟判司是问。览罢，速速转来，吾王与大帝在此饮酒，回坛时还有要言训谕，可听明了。”妙慧答道：“弟子已经听明，懔遵就是了。”
【有此高台，又得明珠，无微不照矣。】
当即拜辞大王，同判司差官迳下台来，判司曰：“吾先领善人到转劫所历览一番，行不数步，已抵所门，只见门上署有“转劫所”三字匾额，左右有联云：
进此门好去投生，只愁戴角披毛，终归畜道。
来新所合当转劫，一入红尘苦海，休昧灵根。
看罢对联四人同进了门，妙慧问判司曰：“弟子由台上望下，此中地面非常辽阔，不知宽广若干，望乞指示？”判司曰：“地广七百由旬，较之各殿面积，尤有加也。”妙慧仔细一望，见周围上下，俱是铁栅隔断，每栅栏门，都有人司锁钥，不准来往之人，胡行乱窜，差官领妙慧向各处参观，俱是公廨衙署，共有八十一处所以符九九之数；每处所又分部、分科，列为号数，条目甚繁，不能悉记。内中办事人员，有总稽核收发文牍各员，每所不下数百员，个个伏案书写，手不停批。（事务之繁可以概见）此八十一处所之内，又专设八大司。一曰查验司，二曰稽善司，三曰考过司，四曰恩怨司，五曰寿命司，六曰支配司，七曰掌劫司，八曰授生司。
妙慧问判司曰：“此八大司名义不同，未识所司何务？请详言之。”判司曰：“第一曰查验司，乃查验到所投生之人，有无文凭，有则放行，无则仍解回原狱也。（防偷生之弊）第二曰稽善司，乃稽核善信男女，按其善功之大小，以定其福泽之厚薄，如善男人在生积有功善，应得投生于福地，为官宦，官阶一品，至九品。应居何官？膺何爵？经司核准，不能移易。女子在生积有善行，亦准投生福地，配某夫，为命妇，为某等封赠，俱由司核准，阳世因之。
又有男女积有大善，因子而贵，因父母而享现成之福者，如封翁太夫人，宦门公子，富家子弟之类，亦系该司注定。外有富商大贾，家累钜万，或白手成家，或享祖父之福者，亦由该司查考清晰，注册施行，丝毫不能增减，此稽善司之职务也。
第三曰考过司，乃考核将投生者，有无过恶也。如投生者，应得为人，必须考查有无过恶，轻重多寡，如在生有小善无大过者，出世准其衣食充足，得父母庇荫，夫妇完全，子女奉养。功过两抵者，普通平等人居多，出世亦令有衣食父母夫妻儿女，惟命中劳碌，不能享庸庸之福。
其有过无功者，出世令遭坎坷，纵有衣食，亦为鳏寡孤独，六亲缺陷。傥罪过重者，出世令受贫穷困苦，带残疾，五体不全，为痴聋喑哑，为乞丐。若男子在生抛弃五伦八德，女子不守三从四德，造孽深重者，则罚入畜牲道中，分别堕入胎卵湿化，此考过司之职务也。
第四曰恩怨司，乃主持投生之男女，出世为人，准其报恩、报怨也。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世报答之。或前生受人凌虐，或竟至死，怨气未消，亦准其出世报复之。所谓德报德，仇报仇，冤报冤，是已。又有一等妇女冤魂，生前有切齿之深仇，未能报复，死后不愿投生为人，愿为厉鬼，生捉仇家之魂，使之不得其死，以惨报之。该司核其果有冤屈，亦准其报怨，以慰死者之心，皆此恩怨司之职务也。
第五曰寿命司，乃主持人物之寿命者也。世有享富贵而寿高者，有享富贵而寿促者，有居贫贱寿短者，有居贫贱而寿长者，有被打胎而死于腹中者，有已生下而遭溺死、闷死者，有生下数日、数月、数年、而夭殇者，等等不一。其他犯法而死，被人谋害而死，履险而死，或自轻生而死，诸枉死者，亦等等不一。至于物类之寿命，有遭杀者，有不遭杀者，或自相残杀者，亦存乎劫数，此皆寿命司主持之者也。
第六曰支配司，乃以支配人间之父子夫妇者也。盖人世之生子，有孝子，有逆子。娶妇有贤妇，有恶妇。其生也有因，其合也有缘，（循环报应巧非常，造物无心布置良）俱有妙理存焉。如甲在生，恒周恤于乙，借贷与乙，乙死未能偿还，幸无他过失，得为人身，冥律定例，应令乙投生为甲子以报之，当为孝顺克家之子，此谓还债之儿女也。（积下善钱终有用）
又甲在生，用计而谋得乙之家产，或凭势而夺取乙之赀财，乙因齎恨而死，死后诉之冥王，例准为甲子，以破其家；必为骄奢淫泆之子，此请讨债之儿女也。（欠来孽债应该偿）夫妇亦然，如甲有恩于乙，乙生前不能报，再世当为甲妻以报之；虽贫贱不怨，劳苦弗辞，所谓善缘之夫妻也。（妻贤也是前生结）又甲在生负恩于乙，乙在生不能报，再世乃藉为甲妻以报之，而悍妒淫荡，狮吼河东，甚则毒杀谋害，中道乖离者有之，此所谓恶缘之夫妻也。（妇悍休言今世殃）
他如贤愚巧拙之互配，媸妍美丑之搭合，而才子佳人配偶，不多概见。不知者疑为月下老人，赤绳误系，颠倒错乱，拂逆人情，恒诧异之，而不知因缘遇合，奇奇怪怪，玄玄妙妙，岂世人所能窥测哉？实支配司主持之者也。（莫道媸妍相配合疑为月老错鸳鸯）
至于时当清泰，圣贤豪杰，应运而生，天必择大德大善，积累数世者，始令降生其家，所谓明德之后，必有达人是已。
又如运遭阳九，妖魔邪怪，应劫而生，天亦必择素不向善，心有隐慝，始令产于其家，使之族诛门灭，覆宗绝嗣是已。此二者，又不在讨债还债之列也。
其在夫妇之间，或因一念痴情，而异世遂为夫妇者，或前缘未断，而仍续后缘者，或神仙修道未坚，而谪为夫妇者，或行为乖义，罚令数世而不谐伉俪者，玄玄妙妙，难以测度，此又非仅善恶缘之说也。
第七曰掌劫司，乃掌管人物之转劫而注册者也。如善男女，有大善，应享富贵几世。有大恶，应受穷苦几世。孽重者，应堕畜道几世；或能复还人身，或不能复还，永堕胎卵湿化，此一定之例也。
至于命中享富贵者，而忽造恶孽。命中受穷苦者，而能存善心。其折除转移之机，不在此限。（如唐李登，上帝赐以玉印，固有淫孽而削除之。裴度命中该饿死，因还绞犀带，而居相位之类。）又有三台北斗神君之鉴察，奏报，又奉 上帝玉旨下敕十王，转敕该司注销，此掌劫司之职务也。
第八曰授生司，乃掌管投生之人物，授以相当之实据也。如投生为官者，授以袍笏锦带。为命妇者，授以霞帔凤冠。为农者，授以未耜。为工者，授以斧斤。黄冠缁流，授以锡杖袈裟。乞丐饿夫，授以筐瓢瓦钵。其他等等，可以类推。
至投生畜道，为胎卵湿化者，则授以角趾羽毛鳞介躯壳，因人而施，因物而予，此授生司之职务也。”
【欲知前世因，今生受者是。欲知后世因，今生作者是。世之男女，羡人为尊官，膺显爵，为命妇，作夫人者，各宜速速修因，广行善事，多种福田，则来生之尊官，命妇，可操券而得也。鳏寡弧独，痴聋暗哑，乞丐疥癞，凡人之情，莫不恶之。然须于生时，改恶从善，以迓天庥，而来生之颠连困苦，始能免也。种豆得豆，种瓜得瓜，种如是因，结如是果。我劝世人，慎勿种荆棘，而自挂衣衫也。世人怨天尤命，谓生死之权，非操于造物者，盍于此文绎之。】
妙慧曰：“以上七司之理，弟子皆已了解。惟寿命司，主人物之寿命，而寿天不齐，且枉死夭折而亡者，等等不一。未明其理，还要请教？”判司曰：“此易知耳。如享富贵而寿高者，乃因前生积德已厚；今生得享富贵。更复好善积德，故天佑之，而富贵寿考也。其享富贵而寿促者，或缘其先天不足，又不能培补后天，既处富贵，口厌膏梁，衣穷文绣，贪于声色，营于货利，耽于嗜好，遂乃精神耗竭，气血枯槁，斫丧已多，不亡何待？（如此死者不知多少）又况天物暴殄，不知惜福，命中衣禄折除已尽，乌得不死？又有居官残忍，好行杀戮；贪于口腹，害命已多，大伤天地之和，有乖好生之德，故为造物所忌，鬼神不福，以折除其寿命也。（富贵纨绔之子命多短促却是如此）
贫穷乞丐，寿命短促，固理之常，今反享高年者，非天爱怜之，实天磨折之也。（这个道理人鲜知者）其打胎而死，生下溺死、闷死者，乃前生犯淫乱之辈，或为僧道者犯淫恶，故遭此劫，亦或前生曾造打胎溺女之孽，故仍以此劫报之，非无因也。其数日、数月或数年而夭殇者，乃偷生之鬼也。惟枉死各节，各有原因，天理报应，存乎其中焉。至物类之遭杀，或为同类残杀者，乃前生造孽已深，而又加杀孽者也。”（定然如此）
【不是债主不成父子，不是冤家不成夫妇，此理玄妙非常，吾因而一律批之，愿世人勿再结来生冤孽，而纠缠不已也。人生富贵贫贱，前世修成，我劝大家，各宜安分守命，莫再失了皮囊也。凡犯此者，各宜警之。】
妙慧听罢，不禁合掌称赞曰：“善哉！贵司之论说，真足以开弟子之茅塞矣。”四人一面谈，一面走，不觉之间已历过了七司地面，每司门口，俱有匾对，不暇记诵，看看又到了一司门口，只见门上直立一匾上书“授生司”三字，门左右有联曰：
生复死，死复生，问轮回何时停歇？
畜转人，人转畜，这道理各自思维。
妙慧看罢对联，又看这司公廨，较他司尤宽广，人员较他司尤多，只见许多男女到司门，领衣服者，领器械者，又有身上披牛马六畜之皮，及各色羽毛者，亦有头顶鳞介之壳者，拥拥挤挤，千形百状，不一而足。妙慧知道这般人是去变飞禽走兽，及龟鳖蛇蚌之类，也不再问。
【造物难名。】
掉转头来，差官领路上前，已出了甬道之外，见前面有一高台，即而视之，见上面书“驱忘台”三个大字，台上坐一老妪，满头珠翠，笑容可掬，左右有许多侍女围绕，台下地面宽阔，搭起四五十个凉棚，几凳安好，棚内有许多男女坐定，大家举杯痛饮，提壶举勺者，尽是妇女，往来奔忙不迭，好似阳间热闹市场，开的茶寮酒馆一般。（大千世界人物聚会之场何等热闹）
妙慧望见，心中颇觉烦渴，也想去饮一杯，判司连忙止住道：“饮不得，饮不得，此非茶酒，即阳世所谓迷魂汤也。（迷魂汤之来历）善人岂未之闻耶？”妙慧曰：“弟子虽尝听过，究未知其来历，究竟这老妪是何人？在此何事？望乞指明。”判司曰：“此老妪乃孟婆神也，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经，凡有过去之事不思，未来之事不想，在世惟劝人戒杀吃素，年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰：‘孟婆阿奶’，（孟婆神之事迹如此）入山修真得道。
至后汉时，世人有能知前世因者，妄认为前生眷属，是以 上帝敕令孟氏为幽冥之神，造筑醧忘一台，准选鬼吏使唤，以采取俗世药物，合成似酒非酒之汤，分为甘辛苦酸咸五味，诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。但恶人饮此，使其入世，常带一二三分之病。若善人饮此，转益聪明强健。（同一迷汤而善人恶人饮之其效果各自不同奇妙奇妙）凡投生之男女，必由此经过，令饮此汤。如有刁猾鬼魂，不肯饮者，脚下即现出钩刀绊住，上以铜管刺喉，受痛灌吞，诸魂饮毕，各听由甬道而出。上了玉石木竹各桥，跳入红波，即去投生矣。”
妙慧曰：“盍去观投生处？”判司即领路上前，果然这条甬道，出路只有一尺四寸宽，（此道为众人之所必经）众人鱼贯而出，到了前面，见有六座大桥，景致不一，以问判司？判司曰：“此六座桥，乃金、银、玉、石、木、竹、所成也。金桥乃大善人所登，得授仙职，从此而上天曹也。银桥乃二等功善之桥，凡授地仙地祇之职，得而登之。玉桥乃三等功善之桥，凡投生福地，享受人间富贵者，亦得而登之。若石桥乃生前积有小功善之人，出世亦令其衣食丰足，不受冻馁者，即走此桥也。若木桥乃有罪过者所由行，出世则衣食不济，困苦艰难，甚则乞丐、残疾之流是已。最下即是竹桥，上铺瓦砾泥土，乃投生畜道者所行，凡胎卵湿化之类，均附之也。”
【观看六桥风景，令人悲喜交萦，可见为善最乐，而作恶至苦也。】
妙慧抬头一望，见登金银桥者，寥寥无几。上玉桥者，尚有数人，然皆衣裳楚楚，嘻笑而过。行石桥者，人数较多，亦俱得得行去，尚有欢笑之容。又看那木桥之上，多系手提筐钵，肩荷竹杖，衣衫褴褛之人，最居多数。行竹桥者，乃披毛戴角之辈，实繁有徒，俱皆大放悲声，号啕痛哭而去。
妙慧看罢，不胜叹息。判司又领妙慧上了金桥，将四面一望，只见六桥之外，又有大道六条，（此即六道轮回）内中又分羊肠细路，盘曲转湾，不知有若干条，以问判司？判司曰：“共有十万八千条，能通四大部洲，投生之人，各寻道路，各奔前程去也。”妙慧又见道路之外，一涧横流，其水浑赤，一望汪洋，对岸赤石岩前，上有斗大粉字四行曰：
为人容易做人难，再要为人恐更难；
欲生福地无难处，口与心同却不难。
粉字两边又有对联曰：
好去做人，要抱定八德五伦，莫教放弃。
各宜立志，休再堕三途六道，致叹沉沦。
又有七字联曰：
来世怕为双角兽，
今生莫作两头蛇。
【叮咛告诫，无限深情。】
只见众鬼魂到了涧边，看见对面题着粉字对联，个个注目念读，忽然跳出长大二鬼，将投生鬼魂，从背后一掌推下，落于水中。众魂沈于水中，如醉如痴，莫解其故的模样。妙慧正在看得出神，也不知其中原故？判司曰：“这些鬼魂，此时气闷神昏，颠倒不能自由，善人试猜他做些什么？”妙慧曰：“弟子不知，还要请教？”判司曰：“此时正是他两足踏破紫河车，进出娘胎，哇的一声落地时也。”
【迷离恍惚，奇妙难言世人欲除此苦恼，须具大愿力，大善功，跳出红尘苦海，而后可。】
妙慧始恍然大悟，乃是凡人临盆的光景；杏杳冥冥，恍恍惚惚时也。又昂首远远望去，忽见涧河之外，洪波滚滚，浊浪滔滔，现出一个绝大苦海，投生的人，尽飘入其中去了。妙慧替他们着急，说道：“九二残零，脱了皇胎，糊糊涂涂，一步跳入红尘；自弟子看来，乃是苦恼之场，并非欢乐之境。傥不审慎，昧却灵根，辗转轮回，无有穷期。若再陷入畜道，失了人身，何能还原返本？”说罢，不禁为众人泪涔涔下。判司道：“善人休悲，吾领尔回覆大王去也。”妙慧下了金桥，即随判司差官，仍由旧路而归，霎时间到了观生台下，相与历阶而上，见了大王，与大帝备述一切。大王曰：“张师弟转轮情形可曾看彻否？”妙慧答道：“弟子蒙判司与二位差官，领弟子周历一遭，只是得其大概，车轮如何转法？弟子实未曾睹。”
【好个妙慧一，一片慈悲。】
大王笑曰：“尔试手扶栏杆，细细再望之。”妙慧果然手攀危栏，往下一看，只见众鬼魂由转劫所大门而入，进去只是一条甬道，绕历各司门首，又由甬道而出，细看是一个大圆圈，由下转上，又复而下，如蝼蚁行磨上一般，圜转不已，真是一架车轮，辘轳而转的模样，（哦足如此轮转玄妙玄妙）妙慧看出这个情景，不禁手舞足蹈的笑起来，说道：“真妙真妙，果然是转轮矣。”大王曰：“既已看出，不负尔此一游矣。吾王再有嘱者，亿前己未年春，李生复诚曾面吾王，要观转轮情景，爰将他引到此台之上，拓开眼界，得其大观，当时吾王撰有转劫劝世歌文一篇，令其回坛刊入《八宝金针》之内，早已传世，文虽粗浅，却是轮回实理，即景言情。吾意尔回坛后，可禀明圣帝，无妨将此文附入记中，尤觉言之周备，未知大帝以为可否？”大帝曰：“此文吾张尚未曾见过，请大王将稿赐给一观。”大王立命人将原稿取来，呈与大帝，大帝命妙慧朗诵一逼，其题目乃是：
“王今夕，为世人，作歌再劝。望众生，速改悔，勿昧心田。吾职分，掌轮回，六道环转。请真君，与善人，仔细一观。这道理，最希奇，无人得见。仅传出，一图画，留在世间。经生家，读诗书，以为奇怪。谓转轮，释氏说，儒者不言。究其理，亦平常，事甚浅显。其玄妙，法天地，乾坤斡旋。往者过，来者续，一气流转。春而夏，秋而冬，四时递迁。古今来，世上人，恒河沙点。论善恶，讲报应，其理不愆。有是因，结是果，随人择选。在大造，本无心，何用安排？请试看，第一道，投生官宦。第二道，是商贾，广积金钱。第三道，平等人，衣食不缺。第四道，尽贫贱，困苦颠连。第五道，是畜牲，毛虫一派。第六道，是羽族，昆虫飞潜。最细微，是世间，湿化胎卵。欲转回，人道内，颇觉其艰。行善的，受官职，大小分辨。食俸禄，多合少，注定不删。善男子，去为官，蟒袍玉带。信女辈，为命妇，霞帔凤冠。因为他，在生时，广积善缘。有公子，与封翁，福享现在。总因为，善根厚，不受熬煎。平等人，在阳世，善功本浅。亦与他，有饭吃，并有衣穿。为百工，为杂技，各领器械。得何物？精何艺？命中带来。凡痴聋，是前生，刁钻古怪，凡暗哑，乃前世，利口能言。或瞽目，因为他，字纸抛践。或替人，作词状，无辜受冤。手足跛，他前生，为非作歹。故罚他，到今生，五体不全。还有那，命穷人，叫化乞丐。他前生，抛五谷，滥费银钱。痈疽癞，大痲疯，滴脓淌血。他前生，不洁净，污秽薰天。不孝的，变枭獍，以及螃蟹。因其物，食其母，子又食还。不弟的，转兕鹿，牛羊亦变。原其性，以角触，同类相嫌。不忠的，变骡马，负重致远。替主人，任劳苦，以罚其奸。不信的，变鹦鹉，鸜鹆莺燕。任随他，声音巧，飞舞翩翩。无礼的，变熊虎，豺狼猛悍。因为他，有野性，不受拘拴。不义的，变蛇蝎，山精水怪。缘在世，常害人，心术不端。不廉的，变长鲸，投生大海。因其性，能吞噬，馋口常开。无耻的，变蹇驴，以及猪犬。肖其形，类其性，不得不然。贪淫的，变畜牲，将他割(亶刀)。为僧道，犯色戒，罚投私胎。仕宦途，善运动，罚作鳅鳝。或变蝇，或鼠耗，有缝便钻。衙署内，恶皂隶，居心太险。准其他，逐鸟雀，去变鹰鹯。淫贱妇，变狐狸，因其媚态。奸巧汉，变猴儿，好去跳圈。或诓骗，或盗贼，六畜观产。总要把，夙世账，清白填完。在生前，谋杀人，欠下命债。到来世，仇报仇，冤亦报冤。看起来，世上人，害人自害。昧心事，能欺人，不能欺天。来世因，不难知，今生便见。因其物，以付物，化工无言。劝众生，到不如，广积功善。善功大，免堕落，成佛成仙。这轮回，限住人，真是苦海。死复生，生复死，烦恼无边。到如今，大劫临，地狱填满。尽都是，恶男女，怙恶不悛。付轮回，又转变，何时脱解？我不禁，为世人，珠泪涟涟。这篇文，也不过，演说大概。还要那，报施理，妙妙玄玄。宇宙间，道至繁，万化千变。惟智者，大智慧，勘破机关。李善人，到此间，从头过眼。回坛去，将此歌，处处传宣。”
【转轮之理，真与大化同流，总叙六道为一笔。看此轮回转变，各适其情，各类其性，中有无穷至理，世人其细读，细思，而痛改之。批到此间，老仙为世作恶之徒，也洒下不少眼泪。】
妙慧将文诵毕，大帝称赞道：“真乃好一篇转轮劝世文，非大王职掌转轮，洞悉情形，不能为此文矣。定要附入记中，吾张回宫之后，代为禀明二哥可也。今晚时已晏了，就要告辞，回坛去也。”于是大帝与妙慧辞了大王，迳下台来，大王送至台下，大帝骑上乌骓，妙慧亦骑上神马，二人加鞭催马，霎时到坛，大帝与柳仙回宫缴敕，妙慧亦苏醒起来，欲知下回之事？且听明夕分解：
总评
⊙上古帝王之治，首重睦邻，是以风淳沕穆，世乐雍熙，后世之君，忽于乡邻之政，故风俗浇漓，盗贼滋炽，每每酿成大乱。今得十殿转轮王此文，将乡邻和不和之利弊，双方痛勘，昭然揭出，世人果能体而行之，其裨益当必不少。
⊙世人有疑富贵贫贱寿夭，无善恶果报者，读此回判司论转轮八大司之文，亦可以打破疑团憬然自悟矣。
⊙冥王职务，以五殿与转轮极为繁冗，而转轮尢为应给不暇，今列之为八司，各专责成，纲举目张，有条不紊，始将转劫事务，包括无遗。
⊙转轮王将转轮理由，着成歌文劝世，妙文妙理，真足唤醒痴迷，刊人记中，尤为生色。