辛天君降坛词 （词寄：虞美人）
垂书济世功非小，各各宜知道。吾雷奉命镇乩台，望尔大家，勤凄勿徘徊。
冥途往返非容易，采访宜精细。稔君今夕赴酆都，好把狱情观彻，乐何如。
【信口歌来，无非妙品。】
张桓侯大帝降坛词 （调寄：玉漏迟）
来坛经几度，便风驰电掣，冥途奔赴，新月如钩，恰照马头行处。（妙景）不畏凄风苦雨，更不畏荒山歧路，休退步，暗中自有鬼神呵护。
日夕往复劳烦，试问尔诸生，可知其故？三会收圆，圣母甚为垂注，为此飞鸾阐教，总要唤原人回去。无厌斁，此意岂容辜负。
【情深念切，语重心长。】
话说此书自定一子游城隍起，至妙慧子游转劫所止，也算把十王地狱遍历一周。（总束全书一笔）其未经过者，尚有酆都大帝所辖之铁围、枉死二城，并血污一池。今晚正合游览，以罄冥况。其游生又派杨生抱一，镇坛者辛天君，领游者张大帝，先后均已降坛。忽听见自鸣钟铛铛的敲了七下，已届戍初。大帝曰：“抱一师弟，快快醒来，切勿在黑甜乡中酣睡。”（众生亦然）抱一听见有人呼唤，连忙由冥床翻将起来，整肃衣冠，向大帝天君前参拜。大帝曰：“不必了，今晚吾师领尔去游酆都，特赐灵丹十粒，速速吞下，以便登程。”
抱一双手接着灵丹，谢了大帝，立刻吞下。果觉得精神焕发，逸兴遄飞。（的是灵丹）即随大帝出了坛门，大帝上了神驹，抱一亦跨上神马，控住青丝，仍向东北方而行。少焉到了阴阳界口，新月一钩，衔山欲落，天色渐渐昏暝，所经之处，俱是荒榛断梗，黄沙罩面，寒风乱吹，野鬼哀号，凄其欲绝。（冥途景象凄凉若此）抱一是久经游冥之生，对此凄凉，司空原属见惯，毫不介意。大帝曰：“今晚吾师领尔游冥，必有奇特景象，师弟何不催马赶程？”抱一果策马一鞭，向前而行，正言话问，忽听见前面有呜咽哭泣之声，侧耳再听，并非人声，乃是畜类之声，十分凄惨。（果何声欤）
【写景逼真。】
再行数步，举目一看，见前面行者，尽是牛马猪羊驴驼犬豕，拥塞于道，满身尽是血污，也有斩头断项的，也有脱壳剥皮的，望之殊惨。他口中还是嗥叫，惟声音不能了解。（奇形怪状异样惊人）抱一自游冥以来，从未见过，深为诧异，以问大帝？大帝曰：“此皆人类变畜，被人杀死，心情不甘，要向冥王诉冤者也。内中有牛犬二种，尤不心服，所以一路悲鸣。”（哦是如此）抱一恍然曰：“世间多数善书，劝人戒杀放生，而尤以宰牛犬为切戒，盖为此也。”
方谈论间，又见对面来了许多鬼魂，俱是披毛戴角，把一条大路，拥挤不开。大帝曰：“此乃刚由转劫所押解而来，以投生畜道者也。”（何禽兽之多耶）我师徒不必与他们缠扰，何不策马腾空而前，抱一依言，才加一鞭，这匹神马，即跟随大帝的神驹，御风而起，驶入半空，有十余丈之高，腾云踏雾，向前奔走，回头下视，则前之所见，已隔远了。（神乎其神）抱一此时始觉心旷神恰，大帝曰：“抱一师弟，何不即景吟上一绝，以作纪念。”抱一曰：“弟子才疏学浅，不敢吟诗。”大帝曰：“待吾先吟，你后和可也。”诗曰：“世人何故不修因，六道三途任转轮；十二万年终堕落，几时能复此人身。”（一失人身万劫难复）又吟曰：“群生何故太戕生，杀孽多时恶贯盈；不信冤冤相报复，今宵觌面看分明。”（看可有丝毫差错）吟毕，大帝曰：“师弟随意和来。”抱一吟曰：“群生何故昧良心？一失灵根堕落深；只恐轮回归畜道，枉劳孟氏辨人禽。”（各宜早思返本为妙） 又曰：“相逢畜类泣汪洋，血渍浑身亦可伤，此去冥廷频诉苦，未知冤债问谁偿？”（冤冤相报无幸免者）
抱一刚才吟毕，大帝在马上称奖道：“师弟这两绝和诗，俗不伤雅，一往清深，也还不错。速速催马，你看前面就是鬼门关了。”抱一抬头一望，已抵关前。只见那些迎驾的各官员，都在两旁焚香叩拜。大帝在马上拱手说道：“免了，免了。”二人策马入关，行不数步，大帝用鞭向左边一指曰：“此即吾张新开之大道也，师弟未经行过，何妨走走。”说罢，即拨马向左边而来。
抱一一见此道，果然坦夷，心中欢喜，马行道上，任意驰驱，如履平地。对大帝曰：“昔人赋王道平平五言律，中有一联云：‘秋月蟾干里，春风马一鞭。’却为此途写照矣。”二人在马上谈论，不觉之间，已到了八殿的境界，见前面有一道长河，水色浑浊，河上横跨二桥，一宽一窄，异常高峻，抱一不识其名，以问大帝？”大帝曰：“此河名曰：‘秽河’，其水下注于血污池之内。河上二桥，宽者为善人桥。窄者名奈何桥，恶人至此，必过此桥。行不数步，即堕河中，不能上岸，言无可奈何也。此河下流数百里，即到地藏地面，汇为大泽。又流数百里，到了酆都，注于宫之右侧，为绝大深池，其水血腥污浊，故名曰：‘血污池’，此池之源流也。其池中之人，每由奈何桥上下堕，盈千累万，实繁有徒，难以数计也。（举世皆浊矣）
抱一举目迳视，果见一带长河，浊浪滔滔，飘没着许多男女，载沉载浮，顺流而下。（人皆趋于下流可叹）方盼望间，马行得快，又历了数百里，沿途经过十王地藏区域，又远远望见一座大城，城外亦有两城，如犄角相似。大帝曰：“此即酆都城也。”抱一望之，距城不远，突见有许多旌旗队伍，非常热闹，迎面而来，前有数官员，骑在马上，飞奔而至，到了面前，各各下马，向大帝叩拜，口中说道：“卑职等因事，失于远迎，还望恕罪。”大帝曰：“各有事件，何罪之有？速速上前引导可也。”那些官吏遵大帝命，如飞似的奔走前行，不一时已到城下，见城门上署有“酆都城”三个大字，入城一望，十分宽阔，城内俱是十字通衢大街，与阳间繁华省会无异。左边有一所大宫殿，如王者居，到了一看，乃是酆都大帝宫殿，各各进了辕门下马，各官吏已进内通报，抱一见大门上立一匾曰：“酆都宫门”四个大字，门左右有联云：
嗟尔奸巧之徒，枉把机关设阱。
笑他鬼蜮之类，空有恶孽随身。
对甫念罢，只见门官将正门一路闪开，口中高唱道：“请大帝与杨善人进宫。”抱一即跟随大帝，由中门而入，连进数层，对联甚多，不及念读，及到了第六层正殿之下，院落更觉宏敞，见当中立一匾云：“执法无私”四个大字，金书光辉炫目，左右有五字联云：人心虽巧巧，天网自恢恢。
抱一方拟再看时，只见许多吏员，出来站班，酆都大帝已由暖阁出来会客，降至阶下。携着张大帝的手，进了西客厅，说道：“杨师弟亦快快进来。”抱一随之而入，到了厅中，各叙礼毕，分宾主坐定。原来这酆都大帝，也是姓张，与桓侯大帝，又是同时，彼此知名相识，今一见了桓侯大帝，自然格外契洽。只听见他口中说道：“老宗兄有劳了，近因事故繁冗，小小弟未曾远迎，望乞原恕。”桓侯大帝曰：“咱来时匆忙，未曾带得贽见礼物，擅闯宝殿，亦望海涵。”
【这位大帝，果何人斯？各试猜之。】
酆都大帝曰：“岂敢，岂敢。”立命侍驾官，大摆筵宴，桓侯大帝上坐，抱一右坐，酆都大帝主位陪坐，二大帝俱是大量，命从人取出大觥，各满饮一百杯。（神仙契洽如此）抱一素不善饮，大帝殷殷劝饮，也只好陪了数杯。酆都大帝说道：“近日奉了 玉旨，我这铁围城里，新增了一个诛奸惩伪狱，把那些作伪之徒，一概囚禁其中，并要设各种严刑处罚，新建狱牢，几几充牣无隙；不料世界之上，作伪之徒，如此其多，真真令人叹息。今晚杨师弟到此观狱，也是奇缘，须要把各等作伪奸徒，分类细观，传出世间，令大家知道知道。（这不可少）不然，这些作伪造假之徒，反说他巧夺天工，把地府瞒过也。”（看可有瞒得一二否？）抱一曰：“弟子懔遵。”
【今日世界，已成一伪世界矣。此狱岂能容哉？】
桓侯大帝曰：“如今这个民国世界，人心变诈，愈出愈奇，把一个道德真世界，变成个鬼蜮假世界，实在不堪问了。圣贤仙佛，若不显个手段，施个报应，令这些作伪之徒，长此以往，将来伊于胡底？今设此狱以拘禁之，使他永远不得投生，则地府多一作伪之鬼，世上即少一作伪之人，世界太平，端赖此狱。此非 天帝之刻，乃 天帝之仁也。”
【两位大帝，一篇问答议论，直把当世人心刻画无余，深悄如许，慈悲可爱。】
二位大帝彼此谈心，酒逢知己，不觉俱饮醉了。桓侯大帝就要告辞观狱，酆都大帝曰：“且慢，昨小弟奉了地藏来函，要请作一文以劝世，已草草撰就，即请杨师弟带回，以便刊入记中。”桓侯大帝曰：“妙极了。”酆都大帝即由袖中取出稿来，呈与桓侯大帝，说道：“还望宗兄代为斧削。”桓侯大帝曰：“岂敢，岂敢。”爱将稿付与抱一说道：“好好将文庄诵一遍，吾在此洗耳静听。”抱一读其文乃是：
“天尊地卑，是曰两仪，乾坤立极，四象递推。人秉天地，三才定位，坤女干男，阴阳匹配。阴阳何名？刚柔相生，男女孕育，感发乎情。上古之时，礼教未布，后世圣人，始定嫁娶。自兹以后，乃有人伦，重以媒灼，六礼联姻。结为佳偶，是名夫妇，列于三纲，岂可或苟。缔合良缘，期以百年，鱼水欢洽，不限眼前。夫妇之道，有别为要，慎尔威仪，勿苟言笑。结发同心，如鼓瑟琴，闰中静好，乐而不淫。立法之始，责在夫子，刑于寡妻，端由床第。修身齐家，举动无差，立竿见影，莫使欹斜。夫妻反目，多缘亵渎，（二句千古铁案）能以礼持，自然雍睦。欲正阃规，切戒嘻嘻，易家人卦，杜渐防微。试披典籍，以观往昔，效法古人，大有裨益。诗诵关睢，文王后妃，豳娴贞静，化始宫闱。贤哉姜后，以礼自守，待罪脱簪，千古罕有。齐妃贤明，旦戒鸡鸣，心存敬畏，不耽欲情。冀缺砥行，其妻能敬，相待如宾，可资考镜。梁鸿孟光，德并贤良，齐眉举案，千古流芳。何曾寡欲？闰门严肃，与妻相见，必正衣服。景仰前民，道德何纯，略举数辈，以式今人。
【夫妇为五伦之一，取法天地，岂容或苟，圣人制礼，先教嫁娶，别夫妇，防微杜渐，立意良深此段言言至理，字字金针，钦遵勿忽，即可宜室宜家。历举古来贤夫贤妇，为人景仰范式。功德为如何？】
胡今流俗，纵情多欲，夫妇之间，不堪言述。娶妇入门，恋恋新婚，情耽枕席，笑语声喧。闺中亵蝶，毫无礼节，如漆投胶，不知有别。如此不堪，被人讥谈，廉耻丧尽，宁不羞惭。不循礼义，等于畜类，枉列人群，空生天地。从此迷惛，忘却亲恩，奉养缺点，子道弗敦。情深伉俪，并忘同气，最好同胞，友恭渐替。上忝所生，中暌弟兄，无别之弊，贻害非轻。矧多狎昵，欢情易竭，月满则亏，日盈则昃。试看花丛，无百日红，凋残容易，人事相同。（物理人情俱是一般）谑浪笑傲，古人是悼，阴雨谷风，岂可则效。所以昔贤，以礼防闲，殷殷告诫，用警愚顽。别字能体，居家有礼，闺阃森严，方合正轨，不贪欢娱，不恋名姝，风规凛凛，才是丈夫。禁绝淫荡，乡闾瞻仰，垂示儿孙，以作标榜，节欲之方，有别最良，多男挺秀，寿命延长。吾文虽浅，言近旨远，世之夫妇，曷其自勉。”
【此等夫妇，尚复有羞耻之可言耶。圣人礼教废于此矣，悲哉！悲哉！如此之人，滔滔者，天下皆是矣。能别夫妇之利如是，何乐不为。】
抱一将文读毕，桓侯大帝，极口称扬道：“别夫妇题，未易着笔，此文能将夫妇床第之间，情弊揭出。引古证今，发挥无遗，真一篇闺门宝箴，将来传出，足以医世界之沈癖矣。”酆都大帝曰：“承宗兄过誉矣，抱一将文藏于珠囊之内。”桓侯大帝立起身来，说道：“今晚厚扰多矣，就要告辞。”酆都大帝，特派一判官领导，送张大帝至大院落中，请其上了神驹，然后自回内殿，判官与抱一紧随其后，到了辕门，方才上马，判官禀曰：“今晚先游何处？”大帝曰：“可先游铁围城，于是三人直向铁围城来矣。”
却说酆都宫殿，左列枉死城，右环血污池，这铁围城，又在二者之间，三处如品字形，距城较远，不能不乘马而去，三人到了城下，抱一抬头一看，见此城真是生铁铸成，并非砖石所砌，名称其实，言不虚传。城门上署有“铁围城”三个大字，把门官吏，分外小心，门吏迎入门内，另有他官欢迎。门吏进门，仅数步，即折回监视，不敢擅离职守。（城之关系重要可见一斑）
抱一问判官曰：“此城何以有如此坚固？监门者何如是小心？敢求指示。”判官曰：“此城内俱是各殿押来重要之犯，恐其逾越而出，故不能不如此。况近来又增新狱，更当格外防范也。内中犯人，有数万之多，久囚于此，或数百年，或数千年。奉了 玉旨及 佛旨，择其罪稍轻者，偶有释放，然皆不次之恩，故与其慈悲，而令其扰乱世界，无宁残忍，而令其拘禁城中，此造城之本意。”（有时逸出世界即受其殃良可畏也）三人且行且谈，不觉之间，到了施刑场中，抱一望去，只见各种刑具俱全，森森布列，只是尚未用刑，狱官瞥见大帝来到，连忙上前行礼，大帝曰：“不必了”，狱官等行参毕。即请大帝三人，上纠刑台安坐，陈设酒果，极表恭敬。大帝曰：“太费心了，但今晚为观狱情而来，尔等可向新狱中，提出罪名极重的犯人，炮治他几个。”
众吏卒应声而去，忽听见门外一声炮响，声若巨雷，抱一问故？狱官曰：“因本城地面十分辽阔，每日夜用刑四次，以放炮为信，炮响则处处施刑矣。”话犹未已，众鬼卒已将要犯提到面前，有前代之衣冠者，有清朝之服制者，有民国之装束着，等等不一。（古今巨奸大盗俱在此中矣）狱官命他一齐跪于台下，请大帝过目，大帝怒眼圆睁，将犯人一望，说道：“原来就是尔等，（也有今日）可恼可恼。”
【铁围城中，囚禁之犯，混世魔头，居其大半，若使逸出，贻害非小，故防守、所以极其严密也。】
大帝看毕，众鬼卒将他们拖至油锅之侧，举起铁叉，对腰叉住，高高抬起，放入油锅，犯人大叫一声，油花涨冒，霎时化为枯骨，其炮治与七殿油釜狱无异，霎时孽风吹动，该犯等又活转回来，在地下痛哭哀求。说道：“倘再得出世为人，（做梦罢了）决不敢如此行为了。”狱官骂道：“尔等在生胆大如天，敢行不义，倘早知‘不敢’二字，也下至有今日了。法律所在，焉敢轻纵尔等。”（王法无亲）
【吁！此等盗国殃民之贼，阳世其如伊何，而千秋万载，禁于铁围城中快甚、快甚。】
说罢，众鬼卒又将这干犯人，推至诛心亭下，将他一个个绑在桩上，各持利刀，迎胸戮入，犯人连声叫唤，血淋淋的将他的心挖将出来，掷于地上，犯犹未死，呼痛不已。狱官又骂曰：“尔等狼心狗肺，也知痛耶？”（我想此辈心肿心黑更胜五殿诛心狱之犯也）逾时死了，鬼卒又用扇煽转回来，又要施以他刑，抱一看着不忍，禀大帝曰：“这般囚犯，虽是逞奸作伪之徒，但他凶恶时，弟子不曾看见，今在此场中，受这般刑罚，不禁为他掉泪，恳乞大帝，看在弟子面上，暂晃赦今夕之刑，请狱官将他们所犯的罪由，对弟子一讲，回坛之后，好以劝人。”（抱一果算慈悲）
大帝曰：“师弟太慈悲了，也罢，看在尔面上，准情就是了。狱官听者，这般囚犯，遇着我师徒到此，也算他们的造化，可将未施之刑，暂且免了，命他们跪在台下，尔可将伊等的罪状一表，令吾师弟听听。”狱官曰：“遵命就是，但这般狗徒的罪状，可恼人也。”（恨声不息）谓抱一曰：“善长博通经史，亦知若辈乃作伪之渠魁乎？如汉、魏以来，筑受禅台，如九锡之类是已。明明他要谋朝篡位，他还假设排场，以遮饰人之耳目，说道天子太后，嘉他的功德巍巍，理合受命，定要把大位禅让与他。一似出于朝廷之真心也者，欲以欺当时，并以欺后世，一人作俑，后世效尤，遂致不臣不忠之大逆，接踵而出，此非千古来第一作伪之大盗乎？（自莽、操创篡逆之谋尚美其名曰受禅而司马氏、刘裕、萧衍、之徒遂师其故智接踵而起君臣之纲于焉大坏良可叹也）
至于篝火狐鸣，巧施诡计，妄托图谶，蛊惑庸愚，师其故智者，代有其人。迄于明季，李贼之乱，乃造谣曰：‘迎闯王，不纳粮。’民误信之，望风而降，（此等作俑始于陈涉）遂至流毒天下，倾明社稷。清朝末年，革命党兴，取销帝制，造共和国，乃声言曰：‘必令四百兆人，共享绝大幸福。’天下信之，一倡百和，以为出水火而登衽席，可以操券，乃不料民国成立，专制胜于前朝，黑暗逾于清代，生灵涂炭，民不聊生，实祸均沾，幸福安在？此又非天下第一大骗子乎？现在所惩治者，皆此类奸徒也。”
【革命之徒，见此议论，急速改良，免死后打入铁围，沉沦不返也。好钱主人，死后定难免鬼使之嘲笑，铜汁之灌喂也。】
狱官言毕，又令鬼卒将未惩治各犯，先提出十分之一，以正典刑，霎时间，果提出数百人，跪于台下，俱是贼头贼脑的形像。大帝叹曰：“作伪之人，何其多也。”大帝看罢，众鬼卒又将这一千人，提至铜汁鑪之侧，人人战栗不已，鬼卒笑曰：“尔等利市来了，还不欢喜，何反作畏怖状耶？”嘲毕，将各犯反手向后，缚于桩上，复用铁瓢一把，向炉中盛出一瓢铜汁，向犯人口中直灌下去，各犯喊声震天，拽断绳索，在地下乱滚，刹那间，七窍生烟，铜汁由腹中流出，真真伤惨，逾刻都已死了。鬼卒将他原魂煽转，那些犯人大放悲声，伤心无既，鬼卒道：“你等在生逞乖弄巧，丧德昧良，不知售了多少假货，哄了多少人民，无非为的就是金钱，今日将这臭铜，灌汝肠内，霎时化作金钱，可以偿尔欲，果尔腹，增尔衣禄，心满意足，又何须痛哭耶？”
【作伪之人，如此其多，不有此记，作恶之徒，尚言天公瞆瞆也。】
一个鬼卒在旁说道：“想是他嫌闷热，不如请他们去剥皮亭上纳凉一番。”（嘲语趣极妙极）众鬼卒应声，立将各犯提至剥皮亭下，令他们卧在板上，取出尖刀，将他们的皮个个剥了，剥得那些犯人，好不叫痛。（想是乐极生悲罢）抱一看着不忍，又向大帝与狱官前，替他们讲情，大帝曰：“教他们恩惠均沾，饶他便了。”仍烦狱官将他们的罪状，分类表明。
狱官曰：“世间造膺物，卖假货者，等等不一。”乃指与抱一曰：“此数十人，
乃在生造假银者也。此数人，乃造伪银币钱币者也。此数人，乃造假首饰，以铜搀银者也。此数人，乃私铸毛钱者也。此数人，乃销毁佛像，卖铜者也。此数人，乃销毁制钱为铜，而制器皿者也。”
狱官数到后边那群人犯，又曰：“此干人，乃卖假药，误人性命者也。此干人，乃作重底升斗，戥秤坠铅，使人吃亏者也。此干人乃造作假赌具，坑人身家者也。此干人，乃造作贩卖假洋烟者也。此干人，乃米中拌水，或以沙石糠杂米中者也。此干人，乃用浆糊布，以欺无知者也。”
狱官将后边犯人指明，又从左指向右边道：“这等人，系在世敷衍工作，欺主人者也。这等人，系造作假书画碑帖，而冒充古人名人大家者也。这等人，系遮眼幻术，换包念秧者也。这等人，系打虎放鹰，设局陷人，拐诱子女，招摇撞骗者也。其他以碔砆乱玉，鱼目混珠，作伪之徒，难以枚举。（老仙批书至此也为增不少见识开极大眼孔哈哈）
总为这下元末劫，人心不古，其大者盗国而骗人，次者盗名以欺世，下此普通士庶，奉皆各怀鬼蜮，彼以诈来，我以伪应，你哄我，我哄你，胥一世并无信义之人，真实之货，宁不悲哉！故不得不新增此狱，而痛惩之者也。”（伪世道耶，天帝虽设此狱，其奈尔何？）
抱一问曰：“这般人若囚禁他数百年，或千年，下放投生，岂不将他们饿死？”（此问颇有道理）狱官曰：“否否，这城中犯人，每星期给以泥浆一勺饮之，以解饥渴，不会饿死，且与他有益。”（妙语惊人）抱一笑曰：“不饿死足矣，还说有益，请道其详？”狱官曰：“这般人在生，失了信字，故无伪不作，今以泥浆饮之者，盖泥浆本黄土所调成，信属土，这般犯人，常服此品，换了他肠胃，镇住中宫，心田渐改，日后罪满，出世为人，自然会守信了。（哦定如此益法）况上元甲子之后，天下太平，世界之上，专要讲求这个‘信’字；人若无信，不能立于世界之上，岂不是与他们有益吗？”（这般妙用世人怎知）
【详明信字，漏出天机。】
抱一曰：“弟子了然矣，但这新狱犯人之外，其余城中各犯，又系何等罪名？亦请详示。”狱官曰：“一言难尽，然大概不外男子失了五伦八德，妇女少了三从四德，有盗贼邪魔之性质者，悉囚于此，若不审慎，将他误放投生，必然随那些大魔扰世界，天下无净土矣。”（其恶毒有如是哉）抱一闻之，不禁骇汗曰：“此城以铁围之，盖为此也，弟子悉了解矣。乃致谢狱官，转到纠刑台下，请大帝判官下台又转观他狱去也。大帝下了台来，谓判官曰：“可去观枉死城。”判官曰：“诺。”于是三人又向左边而来，远望城上，只见愁云漠漠，怨气沉沉，蟠结不散，（冤气甚矣）问之大帝？
【今日当道之魔，其亦由铁围城中，逸出乎嘻！】
大帝曰：“此城中人，无故谋害而死，含冤负屈者，甚多愁怨之情，故上结为云气也。”二人且行且谈，转盼间已抵城门，抱一观看这座城，虽不及铁围之坚，然亦系整砖砌成，到也十分巩固，门上亦署有“枉死城”三个大字，门吏迎入，进了城中，地面甚属宽阔，内中修的无数牢房，牢房对面，即是静室。
【冥司公道，于此益彰。】
抱一问判官曰：“此城内洁净之房屋，何如是之多？”判官曰：“此大帝怜悯被枉之人，特建静室以居之，因被枉者多，故静室亦广也。”方问答间，各狱官并掌刑官，俱前来迎迓，齐向大帝前行礼，并邀请大帝，到客厅饮茶。大帝曰：“不必了，吾三人要到纠刑台上一坐，就便看视用刑可也，掌刑官依了大帝，即命将茶酒果品，设于台上，请大帝三人上坐。大帝曰：“可速提几个枉死人的要犯，处治处治。”
掌刑官领命去讫，霎时间果提到数十人，抱一用目一望，俱是穷凶极恶的相貌，掌刑官曰：“此数十狗徒，在生坑人、杀人，心肠之毒，虎狼蛇蝎，不足喻之。（人心之毒胜于虎狼信然）今晚教他试试利害。”乃传令鬼卒道：“可将那被害受枉者，都请出来，教他们看看报应，以服其心。”鬼卒高声呼唤，果见各静室中，走出来许多人，内中有断头者，吊颈者，服毒者，中枪炮死者，等等不一，个个俱是含着眼泪，愁眉不展，忍气吞声，情形殊觉可悯。（真真可悯）掌刑官指与抱一曰：“此即被枉死之人。”因谓之曰：“尔等各细眼亲看，吾要命鬼卒动刑也。”
鬼卒闻言，即将那几个犯人，揪住他的耳朵，命他跪下，一鬼在后面，手执钢刀一把，一刀砍去，将那犯人的头砍落下来，鲜血从腔子里直冒，他的尸身倒于地下，犹在蠕蠕而动，接连砍了数人，有砍一刀头断者，有砍数刀始断者，耳中只听见砍的铮铮有声，一霎时间，把数十犯人都斩讫了。鬼卒又用扇煽转回来，那些犯人，个个号叫痛哭。说道：“痛彻我的心肝也。”掌刑官骂曰：“尔这等狗官，在生时临民，何故因案受贿草菅人命，致人于死，某某等罪不至死，尔乃入以大辟，何其忍心？尔等试看那些断头的鬼魂，可是因尔等致死的。”那些犯人哑口无言，掌刑官曰：“可恼你这等贪污的官，万死不足蔽辜，众鬼卒可将他那狼心狗肺，挖将出来。”鬼卒果又将各犯人绑在桩上，一鬼卒持利刀，迎腹戳进去，将他一个大开门，犯人大叫一声，那些受屈的鬼魂，在旁拍掌称快，说道：“也有今日。”（亦足以泄其愤恨矣）说时，各犯人胸膛内鲜血直喷，鬼卒立将他的心肝，扯将出来，犯人又大叫数声，霎时死了。即有无数铜蛇铁狗，争来拖心肺，吃血肉，看着真真凄惨，鬼卒又将他用扇煽活，仍然押回狱中。
【杀人者，人亦杀之，不过只争早迟耳。】
掌刑官曰：“可再将某狱中某某等，一齐提出处治。”众鬼卒奉命，一刻间果俱提到，约有一百余人，掌刑官指谓抱一曰：“此在生行军妄杀者也。此为劫盗图财害命者也。此聚众为匪，焚掠州县乡村，戕官害民者也。此放债者追逼逋负，逼死人命者也。此谋人之财产妻女，设计害人，借刀杀人者也。此因睚眦之怨，挟嫌怀忿，而借端害人，使人陷大狱废命者也。此数等人，心极狠毒，已枉死人不少，今夕合当竭力惩创，众鬼卒速速用刑。”
【枉人之犯，大略数之，也就不少。】
鬼卒奉命，即将各犯拖去，有斩头者，有斩腰者，有锯解者，有剥皮者，有用尖刀插心者，等等不一，众犯叫苦连天，哀求饶命。（你不饶人谁肯饶你）那些鬼卒，不肯丝毫放松，掌刑官曰：“还有面折人短，奸人阴私，使人无地自容，羞愧自尽者。又有用药毒人，庸医误人者，俱应从重洽罪。”众鬼卒闻言，又把各犯人提到，掌刑官曰：“先打他五百大杖，然后拔他的舌，挖他的眼，剖他的心。”众鬼卒一一处治毕。只见那些被枉各冤魂，个个欢声动地，称说冥司果然公道，如今报应昭彰了。（亦足以服其心矣）
【此等人害人，使人不觉其罪尤重。万恶俱易消除，而冤仇最难解释。我劝世人，慎勿结下来生冤债也。于此一节，可见冥律之公允。忠臣孝子，义夫节妇之尊且贵也。】
众冤魂议论毕，又上前禀道：“地府严刑，虽彰果报。但小人等，在生被他害死，心实不甘，恳乞放小人等投生，定要报复于他，方了心愿。”掌刑官曰：“仇报仇，冤报冤，本所应该，但尔仇家受罪未满，碍难放他投世，应教他把冥罚受满时，自然准尔等所请也。”众冤魂听如此吩咐，俱皆叩首谢恩，各归静室。
抱一看透这般情由，方知这枉死城中乃以治枉死人之人，并非治受枉之人也。（解开世人千古疑案）因问掌刑官曰：“世有忠臣、孝子，为君父而死。义夫烈妇，慷慨捐生。又有阵亡之军士，从王敌忾，战死疆场者。其灵魂亦归此城乎？”（抱一此问绝不可少）掌刑官曰：“非也，如系忠孝节义之辈，无论在生职分贵贱，死后即升天堂，立封仙爵。阵亡军士亦如此，即有过咎者，亦赦免其过咎，准他投生福地，受人间富贵，以酬其忠勇死节之苦，岂有亦入此城之理乎？”（冥司公道如此）
【将千古秘密，不宣之铁案，而洞悉之，功真不小。】
抱一点头称善因问掌刑官曰：“以上各枉死人，及被枉之人，弟子幸目睹矣，此外可有无辜受枉，为千秋不白之冤者乎？”（抱一之问愈出愈奇可爱可爱）掌刑官曰：“善长此问，得毋指伦常之变者乎？既有此会心，吾领尔至一处，一看便知。”抱一跟随掌刑官，到了一院屋宇门首，门上直立一匾题曰：“悯死狱”（狱以悯死二字为名真奇哉）三个大字，入了门，见两廊壁上，悬着无数铁牌，牌上之字，亦是铁铸成，字惨白而有赤色，（冤仇万古难消灭）抱一未曾见过，以问掌刑官？掌刑官曰：“此碧血所渍也。”问：“何故铁牌、铁字？”曰：“此铁案也。牌上之字，永久不能磨灭。”（碧血精诚字不糊）抱一方欲念读，掌刑官曰：“只可读其案由，不可读其姓名批语。”（不将姓名批语读出为世人惩警可惜可惜）
【此等铁案，自夏商以迄于清，史册班班可考，可为殷鉴。】
抱一依言，从头读去，见第一牌，乃是君主某某屈杀谏臣某某。第二牌，亦是君主某某屈杀功臣某某。第三牌、乃是某某为父不仁，枉杀其子。又某某为母不慈，枉杀其子。第四牌，又是某某继母，毒死前妻之子。以后逐牌看去，又有某太子被某妃酖死。某庶子被其后杀死。某妃子遭某后悍妒，断手足而死。某宫人遭某后残虐，阴致之死。更有伯叔不义，而毒死其亲侄。兄嫂不义，而虐死其小姑。等等不一，案件太多，一时难以看彻。（伦常之变一至于此可不悯哉）
抱一低头一想，对掌刑官说道：“许多铁案，概是伦常之变，骨肉之祸，均皆有报应乎？”（世尊设狱，专为维持伦纪起见，于此岂无报应。）当刑官曰：“安得无报应？夫忠臣、孝子之死，虽无仇视君父之心，殊不知天地有好生之德，天律有公允之条，天既生人，天即保全之，寿命之。不能听为君者，曰：‘我之臣也，我可任意杀之。’又不能听为父者，曰：‘我之子也，我可任意杀之。’若无辜而杀之，天岂能容乎？此不能不报应也。君亲尚有报应，其他可知也。”
【昔日伦纪修明，而君臣，父子，兄弟、夫妇，间尚多如此变故；况自由平权之世界乎？唉！】
抱一曰：“君之枉杀其臣，其报应当如何？父之枉杀其子，其报应又如何？请比例言之。”掌刑官曰：“君之枉杀其臣，如桀、纣之于龙逢、此干是已。彼二君者，天即报之以杀身亡国之祸，此其彰明较著者也。”（阳报如此冥罚又当如何）抱一曰：“不能及身报者，又当如何？”掌刑官曰：“报之以灾异之叠见，报之以干戈之扰攘，报之以国祚之短促，报之于子孙亡国之时，受种种惨状，此天于暗中主持，不得而知也。（可不畏哉）
【天地为人之父母。人者天地之子也，忠臣义士孝子，顺孙足以纲维天地，为天地爱子而为之，君与父者任意戕戮诛杀之，其不伤天地之心乎？伤天地心，天地岂能容之乎？此铁案所以难销也。】
至于父之杀子，如晋献公杀太子申生，卫宣公杀公子伋是已，二公信谗，惑于嬖妾，甘心忍杀其子，此书史所讥，千秋痛恨，天能不罚之乎？（二君报应更惨更惨，因其乱伦灭纪故也。）观二公身后之事可见矣。
这悯死狱中，自古及今，凡尊亲枉死臣妾卑幼之案，代代有之，却也惩罚了不少，善长试看这些姓名，多见之于历史中矣，孰谓无报应哉？
夫忠魂孝魄，千载如生，怨气冤情，万古不灭；天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。悲哉！受枉之人，地下其何能瞑目也？”（枉人者吾不知何日始消罪孽也）掌刑官说罢，抱一慨叹毕。掉转头来，同掌刑官回见大帝，陈明一切。
大帝曰：“狱情既悉，即往观血污池可也。”斯时判官上前引导，且行且谈，抱一遥望前面，见一大湖池，潆洄于酆都宫殿之侧，一片汪洋，浩淼无际，疑即是血污池，以问判官？判官曰：“即此是已。”行行渐近，望见白气如棉，浮于水面，如薄雾一般，抱一问故？判官曰：“此秽气蒸腾上冲也。”说未已，忽然一阵大风，从对面吹来，只觉臭气触鼻。令人欲呕。（如此恶毒怎能受乎）抱一 趋趄不敢前进，大帝曰：“且慢，吾师先给尔避秽丹一粒，速速噙之，以免秽气逼人。”抱一接住，噙入口内，登时肺腑清凉，心不作恶，仍复前行，逾刻行抵岸边，望入池中，血水浑浊，池中人飘来飘去，随波上下，与鸥鹭相似，个个灭顶濡首，口吸血水，铜蛇铁鳝，游于水面，见人辄啄啮之，犯人有浮出岸边者，巡湖夜叉，以铁叉叉入池心，不准达岸，真真受苦。（湖中之犯可怜可怜）惟头面俱为血粪污染，莫辨真形。抱一取出明珠一照，始看出内中有男有女，男子居少数，妇女居多数。复定睛一望，男子中僧道也有，妇女中尼僧、女冠亦多，不胜诧异。（奇哉怪哉）以问判官？
判官曰：“僧道者，脱却红尘，皈依佛祖、道祖者也。慧镫常照，性烛长明，不浊不垢，乃清净身也。奈有等僧道不然，五荤三厌不禁，七情六欲不除，甚至贪烟酒，犯淫戒，口齿臭秽，身体膻腥，不洁甚矣。僧道、女尼、女道士，造孽如此，乌得不堕入血池乎？”（这样施行方是正理）抱一闻之，乃恍然大悟，又用明珠再照，又看见有许多缙绅士子，亦在池中，抱一更加骇异。（不怪不怪）又问判官曰：“怎么宫绅士子，亦堕此中，到底又犯何罪？望乞指明。”
【世之僧道，请于此节仔细观之，免他日堕入此苦海也。】
判官日：“天下之亵渎大不敬者，莫过于官绅，文人学士，到这民国时代，更变本加厉。彼为官绅者，习染欧风，不敬天地，不敬神祗，毁灭佛像，有崇信者，且非笑之。如春秋上丁祭孔圣，乃古今煌煌大典，彼乃视为儿戏，牺牲不备，衣帽不恭，庞然自大，祗以脱帽鞠躬礼了之，一似圣人之果位尚卑，伊等之道德甚崇，不足以当伊等之一拜者，待圣人尚如此，其他可知也。（可恼可恼）
至于经书字纸，全不敬惜，谓欧洲人不敬借，我国何必迷信若斯？所以衙署之内，各科办公文牍之所，以及阴沟夹道厕房，字纸满地，无人掇拾，悉抛弃于泥粪坑中。有等学堂学生，好阅闲书，藉引睡眠，任意抛掷，漫不经心，或堆于床头，或垫于股下，或将字纸糊窗壁，拭桌几，擦粪门，（可诛可杀）种种造孽，（此种恶习始见于民国时代，而地府即以此湖治之，真真畅快之极。）应降雷霆，但今风俗靡靡，诛不胜诛，只好暂稽天罚，使其恶贯满盈，另施惨报。受报之后，拏到阴司，罚入此池受罪，然后再付雷轰、油锅、各大狱以惩之。（应该应该）所以池中缙绅士子为极多也。”
【此等士子官绅，不用血湖酬偿其劳，诸秽狱外，尚无一恰当之狱哩。哈哈！】
抱一闻之，始解其故，又问曰：“池中妇女仍居多数者，何因？得毋为生产之故，以致堕入其中乎？”判官未及答言，大帝曰：“焉有此理，妇女生育，原属正经，即因产厄而死者，亦不致堕于此也。其为此言者，乃世俗不通之僧道，及巫觋之流，妄言也。（辟除谬说正理自明）妇女之堕此池，乃别因他罪。吾师领定一子游隍司时，所睹之小血河，狱吏已将妇女罪状，大概言明，兹无庸再赘也。”
大帝言甫毕，忽见血池总管，带领着从人执事，亲来邀请大帝，要到衙署里宽坐片刻，略具杯酌，以伸地主之情。大帝曰：“今已更阑，不叨扰矣。容俟异日再会，就此告辞回坛去也。”当下大帝上了神驹，抱一上了神马，二马追逐，风驰电掣，瞬息到坛，辛大元帅尚危坐以待，二仙回宫去讫，抱一亦即醒来，备述所见情景，但不知明夕又游何处？欲知后事，且听下回分解：
总评
⊙自古亡国之祸，女患为多。败家之谋，妇人先肇。诚以夫妇为五伦之端，三纲之一，夫纲不振，家必难齐。若无礼以节之，关系诚非鲜鲜，酆都大帝，着有斯文，将夫妇别不别之利弊，昭然揭出，为世惩警，其救世之心深矣。
⊙世传铁围城，乃十殿八大地狱之外城，盖由未有游生亲历其处，摹拟言之，非实也。铁围隶于北阴酆都，其中之犯，皆扰乱世道之大小妖魔，故以铁城围之，抱一此次将真情问明，足解千古疑案，真是洞彻幽冥。
⊙枉死城为治枉人之犯，而接待受枉而死之人，俾其亲见冤仇受刑，以服其心。本为世人伸公道，报不平也。而世以为枉死之人，即入城中受罪，冥司公道，将何在哉？可笑！可笑！血污池为治不敬圣贤父母，不惜字纸五谷，与僧道犯淫，并打胎溺女，及污天厌地之辈，而世以为生子女者，即堕其中，谬戾甚矣，故老仙再赘及之。
辛天君降坛词 （调寄：双双燕）
又临凡矣，叹尘世昏昏，瓮中酣睡。离经畔道，敢把纪纲抛弃。任是雷霆下击，诛不尽凶顽丑类，吾仙目睹情形，不禁伤心垂泪。
真异，何无畏忌，将报应循环，视如儿戏。诸般机巧，总是使些傀儡，白昼行同鬼魅。迨沈了泥犁阿鼻，偿尔酷罚严刑，始悔在生失计，
【此词仅九十八字，将世人恶习，描写无遗，直抵一篇，劝世佳文。】
张桓侯大帝降坛词 （调寄：桂枝香）
睁开怒眼，叹古道已湮，人尽奸险，造下无边恶孽，不知悛改。龙沙劫运三期届，怕残零罹兹悲惨，劝君知足，莫争名利，是非长短。
笑往昔吴彪魏犬，枉夺霸争王，而今安在。凭吊千秋，高唱一声河满。古今富贵浮云散，只圣贤忠孝难掩，漫夸荣盛，王侯卿相，组簪轩冕。
【悲天悯人，深情欲诉。】
话说杨生抱一子，于昨日初四晚，游罢酆部，今日初五晚，应游东岳，明日为地府宣讲度鬼之期。这东岳宫内，特建有宣讲宫较之十王、酆都、地藏所建，尤为辉煌华丽，规模亦极严肃，讲义亦臻上乘。游冥生既到东岳，正好前去参观一番，也是千古奇遇。是晚镇坛者是辛天君，领游者仍系张大帝，游生则命赵生精一子前往。大帝到坛后，饮了数杯，说道：“赵师弟快快醒来，今晚去游东岳，虽不观狱，然沿途尚有许多冥况，不可不观。吾师知师弟素行小心谨慎，若照常乘马去，恐致稽延。且虑师弟胆小，不无惊怖，故吾师待带来一辆风火轮车，与师弟共同乘坐，此车可以腾空，可以行陆，又稳又速。风取其速，火取其暖，于隆冬天气，最为适宜，师弟以为好否？”
【上下千古，感慨欷歔，三期普度，天曹地府俱重宣讲。大帝之爱精一至矣、尽矣。世人其亦知爱之，之由否？】
精一忽听大帝呼唤，又聆此番言语，要坐风火轮游冥，心中不胜其喜，即忙上前叩拜，并见过天君，对大帝道：“弟子得与大帝同车，三生有幸矣。（真是有幸）但弟子窃有禀者，闻这位东岳大帝，位尊德大，十王前去朝见，均侍立而无坐位，十王尚如此，况卑职小如弟子者，万一礼节错误，有失威仪，为之奈何？”（精一一生小心谨慎于此可见）大帝曰：“不必虑此，自有吾师指示，且师弟乃奉命之人，帝君宽容，定以客礼相待，即有乖误，亦不见责也。”
精一曰：“弟子庸愚，凡事均叨福庇矣，但东岳大帝的来历，及所掌职务，弟子丝毫不知，还望大帝先为指明。”（统观各游生未有若精一之善问者）大帝曰：“师弟亦精详善问矣，吾明示尔。昔者天地开辟，山川效灵，故五岳四渎，莫不应造化而生于混沌之初，根阴阳以奠于坤维之位，先有元始天王五世孙，无上天尊赫天氏，都于东岳，一曰：‘天孙’，谓天王之孙也。数传至帝身，讳金虹氏，得天王家传心法，独修于东北长白山下，日久功成，太昊时方诸东王公太华真人，召掌天仙六籍，兼统世界人魂等事。炎帝时，多校量纪录之功，太华真人赐号‘天符都官’，为群灵之府，能号召天下一切神鬼，游魂幽魄，皆隶所辖。故君主臣庶，能斋戒严肃，祭祀以诚，自能感格，冤怨潜消，祯祥立致也。
厥后后稷亦东岳托生，向为太华真人、天仙六籍，加封为东岳天都府君，并赐为大灵苍光司命真君，兼执掌人间臣民贵贱高下之分，禄科厚薄之事，地狱各案籍簿，七十五司生死修短之期，由其规定。至今狱所加增，而事务益多矣。治剧理繁，必得百灵辅佐，始无贻误。倘一司惰职，案牍山积矣。（此不特东岳宫然政府亦然）
盖东岳为中界主宰，总宅百揆，全赖东乡司命茅真君，深任其劳，分理清楚，可称良佐。其余四岳，亦各立一首司，以兼众职，为考功纠过之长，如茅真君位置是已。至其所属官吏，有严有翼，师弟到时，可以一望而知，此东岳大帝之职务与历史也。”
【大帝将东岳之事迹，原原本本，历历叙出，足资世入考据，善哉！精一之问也。】
精一闻之，叩谢大帝曰：“弟子顿开茅塞矣。”大帝曰：“时已不待，就要出坛，传命御车使者，速将风火轮伺候。”本坛真官禀曰：“早已预备矣。”大帝曰：“既是如此，师弟快快上车，吾张左坐，师弟右坐。”精一曰：“弟子遵命。”二人刚才坐下，使者推动风火轮，扶摇直上，只听见风声飕飕，驾在半空，直向东北方而行，精一坐在车中，觉得非常快利，回顾绍坛，已隔数百里之遥。（风火轮之快乐如是如是）
少焉又历了阴阳界，看看又要到鬼门关，精一在车中，远远望去，见鬼门关前，修了无数兵房，两边有宽平大操场，有数干兵丁，编制成队，正在那里操练，如阳世陆军一般，精一不知其故，以问大帝？大帝曰：“此阳世阵亡义勇之军亡，到此编联成队，将来有用他之时也。”（隐隐将天机玄秘漏出）言未已，已到关前，大帝谓使者曰：“不必进关，可从关上超越而过可也。”（别走一路）使者领命，瞥眼问，这风火轮，果然飞进了关，大帝复谓使者曰：“今晚游东岳，要从某方到某处，尔好好拨转车头，毋令错误。盖此条道路，游冥生从未历过，其中景致，不可不一览也。”（若不游览净尽也，于此书缺陷处。）
方言话间，忽到一处，精一从车中望下，甚觉荒僻，近视之，有一村落，见有新亡鬼魂数十人，走入村中，被群犬啮倒，互相拖扯，个个口中叫唤，在地下乱滚，头面俱被啮破，体无完肤，性命危在旦夕。精一看见，代为着急，骂道：“怎么此村人，饲此恶犬，要啮路人，不出来救护救护，天理不讲，良心何在？”（精一此骂颇合道理，但不可以责冥司也。（大帝笑曰：“师弟那里知道，此村名‘野狗村’，又名‘饿狗村’，有鬼吏在此饲狗专以啮畏罪逃亡之鬼魂，此所谓天网恢恢，疏而不漏是已，如不走此条路，或由他道绕越上山者，前面又有一支铁鹰岭，有饥鹰千百成群，专以啄人，更无路可逃脱，距此也不远了。”
【逃亡罪犯，野狗啮之，铁鹰啄之，冥网恢恢，何曾疏漏，可不畏哉！】
精一闻之，方才了解，言未已，果见前面有座大山，山上也有崎崎仄路，又见有一群人，将欲走到山坡脚下，忽见岭上饥鹰，如鸮鵩状，怒眼长喙，健羽尖爪，飞下来数百，尽向那些人头面上乱啄去，奈他不带寸铁，又无器械，用手挥之不去，可怜一霎时间，把那些人一齐啄倒，眼睛尽行啄去，连口鼻两耳俱遭损伤，尸疆于路，不能行走。（才离狗啮，又被鹰啄，任他狡滑何处逃亡？）精一望之，代为伤感。问大帝曰：“这般逃亡之鬼犯，一被狗啮，一被鹰啄，就算把他罪孽消了吗？”大帝曰：“非也，还有鬼吏把他们押往一殿，处以本罪外，更加逃亡之罪，如阳世逃亡一般，不能宽纵也。”
二人方谈论间，又见对面一座大高山，十分陡险，其山尽是石块结成，并无草木，如磨过的一般，山面上似有水痕，其色光润，不知何故？以问大帝。大帝曰：“此滑油山也，乃四殿王所辖，前面即是油豆滑跌狱，此处乃山阴也，油山与狱略有不同。”精一请停轮望之，言未已，忽见有数鬼卒，拖来数十人，由山顶掷下，该犯等立脚不住，骨辘辘滚将下来，如猴儿翻筋斗一般，（观来好看，想来好怕。）及至跌落山下，脑浆迸出，鲜血淋漓，号滔大哭，呜呼惨矣！鬼卒犹不干休，还要叫他上山，众犯告饶不允，以刺锤自后击之，众犯只得勉强爬上去，行不到三五步，辄又跌将下来，（是装疯吗油滑吗哈哈）鬼卒仍又击之。精一看见这些犯人这样的狼狈，问大帝曰：“该犯等生前造何罪孽？到了地狱，这般受苦，敢乞大帝指明。”
大帝曰：“此滑油山之犯人，其罪状比较油豆滑跌狱中之犯，尤有加焉。因他在生，处于五伦之内，全以狡滑手段，出来对待。如为臣者，不尽忠悃，以狡滑事其君。为子者不展孝思，以狡滑事其亲。为兄者，不敦友爱，以狡滑待手足。为夫妇者，不同心合德，以狡滑处室家。为朋友者，不讲信义，以狡滑相欺诳。
如今世界，大劫滔滔，天心难挽，总为世人都带了一个“滑”字，毫无真实诚笃之心，所以才弄成这个现象，故地府用刑，因人而施。尔既善滑，我即以滑对待之。此滑油山，专以处治狡滑者也。”（今日油滑世界，将来滑油山，可能容纳得下否？）
【以滑油待众人且不可，况以油滑行于父子君臣、兄弟、夫妇，朋友之间乎？唉！】
精一闻之，豁然醒悟，于是推车又定，看看又到一处，也是一座大山，见山上插的都是尖刀，又有好多树林，树上绑的尽是利剑，与五殿望乡台之四围，情形相似，但望乡台上周围，虽排锋刃，悬于树梢，不过防鬼魂之走脱，此则山上树上，横卧倒挂，尽都是白刃磷磷，穿肠破肚，（痛苦极矣）血水流溢，遍地殷红，声声叫号，无人解释。观此惨状，（可怜可怜）不知是何地方？又问大帝，大帝曰：“此五殿望乡台之后山，世俗所称‘刀山剑树’是已。因该犯等在生，残忍居心，害命戕生，杀孽甚重，故死后拘其魂魄，抛于此山之上，教他知道疼痛、疼痛，俟他罪受满后，始将他释放下来，再历受诸狱之苦，悠悠岁月，不知历若干劫也。”（何苦造孽如斯）
精一闻之，为之悚然。是时风火轮震动，直往北行，又到一支峻岭之上，只觉得阴风刮面，寒气逼人，精一由车中下视，见山下昏暗，又无月光，黑雾濛濛，深不见底，耳中但听有万鬼哭声。大帝曰：“何不取出明珠一照，看看情形。”精一果将明珠探出下视，见有数万人卧倒山下，身无寸缕，气息奄奄，眼中流泪，啾啾衔唧叫唤，似将冻饿死的情形。（唉可悯可悯）问大帝曰：“此地何名？因犯何罪？抛置于此。”大帝曰：“此即世俗所传‘阴山背后’是已，（哦）因伊等在生，孝道有亏，不报父母养育之恩，或惰其四支，不肯服劳，令父母到暮年犹奔波辛苦。或好货财，私妻子，不顾父母之养。或分居析产后，视父母如路人。或流荡江湖，置父母生死于不问。此外又有不敬师长，不笃兄长，不和夫妇，不念旧好，不报有恩，不洽朋友，不睦乡邻，不认亲戚之辈。
又有见人危急，不肯救援，见人死亡，不生恻隐，忍心处事，冷眼看人。亦有外面谦和，内实险诈，暗中放箭，袖里藏刀，害人而人不知其毒，伤人而人反感其恩。此等死后，抛置于此，令他啼饥号寒，历劫满日，然后再受各狱之苦也。”精一曰：“如今世上，类此者比比皆是，无怪这阴山背后，犯人有如是之多也。”（世人乎其闻之否）
【造诸罪孽之人，皆缘心太阴险，故置于阴山背后，以偿其愿。】
问答甫毕，风火轮去甚快，霎时间，又历了许多地方，举目一望，前面也是一支高坡，第见火光冲天，炎威猛烈，不知是何地方？叩问大帝。大帝曰：“此七八殿中间、焰焰坡是已，大凡游生至此，只得在热恼大地狱观看狱情，无有能至山顶者，以火势薰蒸，不可向迩故也。（猛烈如此，偏有人跳入之者，真真可怪。）谓使者曰：“尔可将风火轮推至坡侧，避其火势，无妨请精一师弟，细细一观。”精一遵从大帝之言，注目一望，第见满山火起，烈焰腾空，旋见有几个长脚厉鬼，拖来许多犯人，使力一抛，推置坡上，众犯入火，只在坡上乱滚，大叫数声，霎时皮焦肉烂，化为飞灰。（险恶如是世之残忍辈见之可畏惧否）精一不禁战栗起来，说道：“真惨真惨，不知该犯等，又造了什么罪孽，亦望大帝示知。”
大帝曰：“此乃在生居心残忍，放火烧屋，或焚毁庙宇寺观，或纵火延烧山林，或焚毁经书古籍刊刻成版，或以骨殖和药，或以脑髓炼丹，诸如此类，即投此坡，较之各殿用火施刑之狱尤酷虐也。俟此坡罪受满时，仍应押解各狱，备历诸苦，世人造恶之时，谁能计及到此？（我劝世人做事之时须要想想）师弟无妨将所见，回坛劝戒世人，免再造诸恶可也。”精一答曰：“弟子回坛之后，定然到处劝谕，决不负大帝这片婆心。”
【此类人，居心恶毒，甚过虎狼，处以极刑，原非苛虐。】
二人谈毕，使者推车又走，转向东北，行不多时，耳中忽听见音乐嘹亮，大帝一望，说道：“师弟今晚真真侥幸，你看东岳大帝，派人来迎接我师徒矣。”精一抬头一看，果然对面来了一班仙乐队，又有旌旗队，排列而来，又有几员文官，骑在马上，纵辔急行，方顾盼间，已至面前，见了大帝，俱各下马，拜于道左，具道奉命欢迎之意。大帝曰：“承蒙帝君之雅爱，并各贵官之劳驾矣。”众官曰：“岂敢言劳，还是大帝有劳。”言毕，仍各各上马，开道前行，转盼间，即到泰山脚下，仰视山顶，高出云霄，一时未能上去，使者扶摇风火轮，冉冉再升，（何等快乐）历一句钟之久，始达山腰，第见僧房道院，寺观庵堂，不计其数。再上，有始皇封五大夫松处，叉上、有封禅坛遗址，不数步，见三架大石牌坊，高十余丈，当中一门，上题一直立匾曰：“登泰门”。又上数里，亦建石坊三座，中门题曰：“岱宗门”。又上数里，亦有石坊屹立，其规模与首二门同，署曰：“通天门”。又上十余里，已到最高处，见一片楼台殿阁，光辉华丽，直接山顶，渐近宫阙，各各下马步行，一路奇花异草，景致绝佳，回首下视，则九州区域，星罗棋布，如在掌中，汹一览众山小矣。
【凄凉之极，又遇繁华，精一当此，快乐可知。】
抵门，见一堵大照壁，高可二十余丈，宽约三十余丈，两边围以白石栏杆，当中建一大门，左右亦立白玉石牌坊二座，高峻巍峨，门上题一匾曰：“东岳大帝宫门”六个大字，俱是金书，光辉夺目，左右有联云：
泰山为五岳之尊，嘘吸风云，不崇朝而雨遍天下。
东皇生万物之主，参赞化育，非至德其孰能如斯。
【仙居胜境，迥异人寰。】
精一方看读对联，诸仙宫已进宫通禀，忽听见有官吏高声呼唤道：“请大帝与游生进宫。”大帝命精一整肃衣冠，一同进宫参见，精一严恭寅畏，翼翼小心，跟随大帝进去，一连进了六重宫殿，所有匾对，不及念读，只见有许多灵宫仙吏，真官使者，都在两旁伺候站班，极其严肃。精一随大帝到了正殿丹墀之下，抬头一望，见殿上悬一匾曰：“黜陟幽明”四个大字，左右有五字联曰：
神明通九有，治理统三曹。
【谁能当此。】
两边楹柱上，还有长联，不敢呆看，恐其失仪。（翼翼可嘉）忽听见殿中有仙吏传呼道：“帝君已经升座，请大帝精一速速上殿。”大帝闻传，即带领精一历阶而上，东岳帝君，头戴冕旒，身穿衮龙黄袍，手执朝天宝笏，足踏粉底朝靴，端坐龙几案上，（有威有仪）见大帝上阶，连忙离席相见，说道：“大帝有劳了，请坐请坐。”桓侯大帝曰：“曷敢言劳。”彼此相见，礼毕。转面谓精一曰：“师弟快快参拜，精一俯伏在地，十八叩行参，禀道：“弟子凡夫，冒渎圣颜，伏乞宥罪。”帝君曰：“尔乃奉命之人，建功立善，何罪之有？起来，一旁侍坐。”精一曰：“圣驾在此，弟子焉敢妄坐。”帝君曰：“不必拘礼，坐下好谈。”精一遵命，又向帝君前叩拜了一回，方才坐下。禀道：“叩谢帝君洪恩了。”当下东岳帝君，请桓侯大帝左坐，精一末坐，命黄将军陈设筵席，与桓侯大帝并精一接风。
张大帝言曰：“今夕吾桓侯领精一师弟到此，瞻仰宝殿，敬聆圣谟，以完全《洞冥宝记》一书，乃又叨扰盛筵，真真荣幸多矣。”东岳大帝曰：“薄鲁一杯，敢云盛筵，桓侯客气多矣。但今夕精一师弟至此，也是奇缘，吾帝还有要言嘱咐。方今世道浇漓，人心不古，竞把个诗书礼乐之华区，变成个榛狉禽兽之世界。（痛哉言乎）吾帝疾首痛心，匪伊朝夕矣。（慈悲哉大帝也）殊不知世可变，而道不可变，任他天翻地覆，而纲常名教，炳若日星。八德五伦，自在天壤。无论何时何代？圣贤豪杰，岂能舍此而别有经纶？（无父无君之辈奚能立国）现在下元将终，乱极思治，而人心颇有向善之机，（太平有兆）此即吾华前途之幸福矣。
试观戊午年冬，普天遭疫，人人畏惧，五圣藉此飞鸾阐教，因势利导，化转人心，颇生效力，近又益以万国道德会，同善社，入善之门，头头是道，（世上众生如入善门莫失机会）而尔洱邑善坛林立，甲于天下，豫、绍、婉、三坛，尤称翘楚，所降演之书，如《八宝金针》，《劝善宝箴》，《儒门救世金丹》，近又颁演《洞冥记》，《五圣经诰》等书，尤医时之妙药，他处善书虽多，弗能及也。（一二善坛演出如许善书，其扶世翊敬，功德如斯。）
而《洞冥记》一书，尤亘古所无，现已演出地府真情，却与《玉历钞传》，若合符节，其新添各狱，又发前人所未发，评书者谓“青出于蓝，而胜于蓝”，信不诬矣！此书出版，流传天下，警劝人心，定可造一个太平世界。上元甲子，挽转世运，端赖此一部书，（此书之价值世人亦当知之）精一勉乎哉！为吾帝寄语尔各坛诸子，代天宣化，千载一时，大善大功，错过难立，作佛登仙，在此一举，（龙华三会期将至矣）诸子勉乎哉！精一可听明否？”精一起立而对曰：“弟子已听明白矣，不敢遗忘。”帝君笑曰：“好个精一，孝友克全，吾帝知之久矣，勉旃勉旃。”（仁人孝子鬼敬神钦）
帝君训谕已毕，转面对张大帝说道：“昨接幽冥教主笺奏，请吾作劝世文一篇，藉以警世，并将题目送来，已经撰就，惜未能发挥尽致，辜负此题。”说毕，即由袖中抽出稿来，付与张大帝，说道：“请大帝一览，须要恕笑。”张大帝曰：“岂敢，岂敢，吾桓侯浣薇拜读。”观其题目，乃是：
“自来国家，注重教育，国有国学，家有家塾。三代圣王，着为曲章，明伦基础，黉序胶庠。国之盛衰，视乎学校，作育人材，全资立教。教育精神，尤重家庭，朝夕训诲，如发于硎。凡属子弟，先立根柢，诵诗读书，循规蹈矩。教子宜专，教孙亦然，端其趋向，勿使稍偏。年方幼稚，未漓天性，早为防闲，易归于正，譬之莳花，保其萌芽，勤加灌溉，自发名葩，又如树木，培养功足，长就枝柯，自无拳曲。人当少时，理亦如斯，为善为恶，从小立基。美玉虽贵，不琢不器，干将莫邪，亦资淬砺。人纵聪明，非教不成，诲训不力，反误一生。素丝易染，歧途难辨，弗惧于先，贻误非浅。教之维何？就学磋磨，良师启迪，勿使偏颇。谨其嗜好，戒其骄傲，一切非为，莫教轻蹈。经史陈编，雪案精研，格言圣谕，随时讲宣。宜亲善类，勿交朋比，（防其习染）八德五伦，俱令体备。教训子孙，正本清源，贤良忠孝，萃于一门。夫何近世，不明大义，纵产多男，恒乏教诲。视同掌珠，不令读书，随其性质，甘就卑污，（过将谁归）亦或入塾，祗图名目，溺爱过深，终当废读。（此种亦多）学业既抛，习惯养娇，不成材料，朽木难雕。放纵情性，足履邪径，吹赌邪淫，种种弊病。放荡自由，不择交游，昵于匪僻，日逐下流。持身弗检，倾家破产，始悔噬脐，已难挽转，困苦饥寒，度日为难，人穷斯滥，行止不端。无可奈何，流为乞丐，或为盗贼，终把身害。试观法场，斩绞而已，并无蠢子，是好儿郎。（不教害之）为因年少，养而不教，犯法捐躯，宁不悲悼。我劝世人，教育认真，伶俐子弟，格外留神。（切记要紧）无力供给，不读书籍，农与工商，各务一业。总之父兄，各专责成，家庭教育，不可疏轻，幼不教管，直等豚犬，为祖为父，宜知黾勉。世族之家，兰桂根芽，簪缨鼎盛，教育无差。犯上作乱，行为大坏，多缘少时，未受训戒。我望众生，家教实行，人人有德，天下太平。
【教弟子须于少时，以家庭教育立其基，千古定论，名言不刊。以莳花树木，譬教子弟，恰当之至。教子弟者，当于子弟志向未定时注意，要紧，要紧。凡教子弟，贵乎正始，本根不正，则放僻邪侈，无不为矣。懔之，慎之。教不教之利害，双方比例，得失昭然。】
大帝将文读毕，乃拍手称赞道：“帝君此文，切中时弊，犹如当头一棒，唤醒痴迷，又如清夜钟声，发人深省，使天下为父祖者，皆不失家庭教育。为子孙者，咸循规蹈炬，知礼守法，悉为光宗之子，绝无破家之儿。由此而推，则刑狱可以不设，盗贼无由而兴，祸乱无自而作，胥一世而成唐、虞之世界，有何难哉？（理所固然）
奈数十年来，人家有子弟，俱令出洋游学，不师其长，专求其坏，所谈皆平权、自由，国家革命，家庭革命，五伦尽丧，八德全亏，酿成个无父、无君世界，国塾既失本源，家教又乏义方，竟把一般青年子弟，都送入泥坑去了，岂不可叹可悲？（说到此间凡有心于世道者应同声一哭）今得帝君此文，正本清源，读此文者，知教子孙之利，与不教子孙之害，两相比较，则人人知所择矣。其裨益天下后世，岂浅鲜哉？精一师弟，好好将稿带回尔坛，刊入记中，不可遗失，切切记下。”精一曰：“弟子懔遵”，东岳大帝曰：“吾帝留桓侯在此宽饮，尔精一到此，也是难得；吾特派一仙官领尔，到各司领教领教。并可赴宣讲宫一游，听听讲义，看看模规，也不枉尔到此一遭。俟游毕后，仍回殿中，又送尔师徒回坛可也。”
精一闻言，喜不自胜，即起立告退，即有一仙官领导下殿，精一方放开胆量，细细瞻仰殿廷，果然阔大壮观，较之十王宫殿，其华美尤加数倍，到天井中心一望，左右两厢，乃是办公地点，左中门立一匾曰：“记功司”，右中门立一匾曰：“记过司”，引导仙官，先将精一领赴左厢，即有一门官引入客厅坐定，少顷，即有一仙官出来会客，精一见礼毕，说道：“弟子奉命来游东岳，蒙帝君厚恩，饬弟子到各司领教领教，今遇仙官，望将贵司职务，何所记功？右司职务，何从记过？一一指明，幸勿吝教。”
司官曰：“吾司居左，专司记功之职。对司居右，专司记过之职。两司大小职员，约有三千六百余员，专以记录世人功过，每月汇造成册，申报本宫大帝，敬候批阅，发下本司，至夫终则造总册三份，以一份下饬十王，查对功过。一份呈达五圣，转奏金阙。一份呈送三官大帝，酌降祸福。凡人间行善者，小善必录，大善从可知矣。小过必记，大过可类推矣。”（勿以恶小而为之勿以善小而不为）
精一曰：“天下之大，亿兆之众，功过大小，焉能人人而尽察之？（所疑亦走而问尤佳）请仙官指示。”司官曰：“此不难知也，吾大帝设有日游神三万八千，夜游神亦设有三万八千，专以查核世人之功过，每日每夜，家家户户，必令周历，假如为一善事，人虽未知，而神已录之。或为一恶事，人尚未觉，而神已记之，丝毫不能遗漏。故《大学》诚意章言：‘十目所视，十手所指，其严乎？’《中庸》言：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子必慎其独也。’又引《诗》云：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’（我愿世人大家如斯）、颜子体四勿，杨震懔四知，盖为此也。又《感应篇》中言：‘夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。’夫善恶本未为，而神已先觉，岂有已为，而神反无知乎？（彰明较着此理易知）其故何哉？昼时时有鬼神纠察世人者也。《书》曰：‘惠迪吉，从逆凶，惟影响。’先圣之言，岂无征哉？
【世之作恶痴迷，常谓为善无人知，为恶无人晓，亦知有神灵布满，以纪功录过乎？人间私语，天闻若雷。暗室欺心，神目如电。其可自欺乎？仙官议论，为诚意正心、之旨，戒慎恐惧之学，果能体而行之，何难优入圣域。】
盖有功者赏而降福，有过者罚而降祸，此不易之理也。世人不明其故，不肯向善，敢于为恶，自以为天地鬼神，不能觉察，真愦愦也。（此等人真是地狱种子）况稽查人之功过者，有三尸神，有灶神，有虚空过往神，有屋漏神。又有吾大帝之日夜游神，彼为恶者，其能逃诸神之电目乎？（神明布满切莫亏心）特世人迷昧已深，毫无知识，因之不信鬼神，不畏报应，故胆大妄为耳。”
精一闻之，为之悚然。对司官曰：“弟子回坛之后，定将仙官这段金玉良言，笔之记中，以劝世人，使大家戒慎恐惧，庶幽独衾影之地，或不至非义而动，悖礼而行也。”（不行非礼非义之事，便是为圣贤之基。）言毕辞出，仙官又将精一领出了一重殿宇，又见左右厢亦是办公处，共设四司，人员济济，左列二司；其一曰：“甄别升降司”，一曰：“记录殊勋司”。右二司，一曰 ：“升授仙职司”，一曰：“升授地祗司”。仙官曰：“吾领尔到甄别升降司一谈可也。”
精一依言，跟随入门，二官欢迎引入，直入招待室，本司仙官，即出来陪候，精一叩拜毕，仙童捧出香茗酒果，司官请精一上坐，自己与引导仙官陪坐，精一谦让了一回，然后坐下。对官司曰：“弟子奉命来游东岳，蒙帝君饬到各司调查内容，今见贵司匾额，题曰：“甄别升降”四字，指人而言，指神而言，敢求明示。”司官曰：“此仍指世人而言也。缘本司专主掌管人间善男信女，曾立大功大善，男封真人功曹使者，女封侍女元君，再大者封上仙菩萨。如封之后，本人益力行善事，应予暗中推升。
若本人灰心辍志，不行善事，反进恶孽者，轻则降贬，重则斥革者，有之。又有人前半生造恶多端，中年忽然悔悟，力行善事，誓不再蹯前辙，所谓放下屠刀，立地成佛是矣。本司录其洪誓，嘉其大愿，即时申闻大帝，大帝复派仙吏，察其行为，果系出于至诚，并非虚伪者，或由五圣保奏，或迳由大帝保奏，有记名地祇职者，有记名天仙职者，等等不一，记名之后，先以功抵过，抵足之后专记善功，俟临终之日，按其善功之多寡，以定其天爵之祟卑，此皇天不罪悔心之例也。
【黜陡升降，一秉大公，不似人间，混淆黑白，天之待人，如此其宽，望人改过如此其切，人果立心为善，成佛何难？】
夫人之是非，盖棺始能论定，为善不卒，有初鲜终，其不堕地狱者鲜矣。（始终莫变小心小心）烦为我寄语善坛诸生，已封之职，切宜保守，百尺竿头，力求进步，不系之船，容易下滩，懔哉慎哉！切勿恃我已封真，而遂疏忽大意者也。（谆谆告诫一字千金）本司自掌管斯职以来，见天榜策名者，不乏其人，其后灰心辍志，晚节不保，遭堕落者多矣。”（临深履薄各各小心）精一听了这段言语，如梦初醒，不觉汗下，说道：“如仙官所言，我善坛弟子类此者，比比皆是，回坛之后，当一一劝谕之，方不负仙官这番金玉良言。（精一真具一片慈悲）但弟子更有请者，时辰不待，不能向各司一一谘询，烦仙官将未历各司有关劝惩及紧要者，为弟子一一言之。”
司官曰：“既善君情殷采访，欲闻至道，吾即告汝。一本殿内未历之纪录殊勋司，该司所掌，乃兼该幽明阴阳之事者也。如吾大帝所辖之天仙、地祇、各神职之中，有能特建大功，维持东岳之要务者，吾大帝立即奏闻天帝，保升爵秩，有由卑职而晋数级者也。又阳世之善男信女，突然建立大功大善，为鬼神所不及料者，（一念之善陡然发生）吾大帝查知，立即保奏，荣封仙爵，并增福增寿者有之，此在寻常封赏之外者也。
一为升授仙职司，该司所掌，亦兼幽明而言。如东岳所辖之各地祇年终考校一次，有功者保升仙职，功高者保升上品仙职是已。又人间现在之善人，不论男女年终考察前经封职地祇者，查其续立功善，即保升仙职。或初立功善，视其量之大小，封祇、封真，酌核行之。至升授地祇司，其理亦与此同。惟地祇中极小神道，如桥河道路山水等神，能奉公守职，格外建有功善者，亦量其大小，保升土地隍司真官之职，阴阳俱一理也。
【皇天不负苦心人．】
其第三殿内，所设亦有四司，其一曰：‘品类司’，所以分别人民之贵贱也。一曰：‘寿命司’，所以注定人民之夭寿也。一曰：‘爵秩司’，所以位置官阶之大小也。一曰：‘注禄司’，所以较量食禄之厚薄也。
【富贵、贫贱，寿夭有命存焉。孟子曰：“莫非命也，顺受其正。”岂可强取、强求乎？】
其第四殿内，亦设四司，一曰：‘勾魂摄魄司’，所以拘提天下之游魂幽魄，十王所不能拘致者，东岳得而管束之。如为鬼，为魂、为聻、为魑魅、魍魉，或含沙射人，或现形吓人，或求食害人，或挪揄迷人，或啖生人魂，或寻人代替，但有妨于人者，该司即勾摄之，此其职也。
【此为东岳所能，冥王亦无此权力。】
一曰：‘诛邪殛怪司’，此专管天下之山精水怪，草木之妖，或鳞介鸟兽，修成精怪邪魔，假托神道，妄邀祭祀，作崇害人，为厉伤人者，经该司查觉，即请雷霆下击，或遣神将拘提，严行处治，此其职也。其外二司，曰：‘审判司’，曰：‘考校司’，外二殿又设有编修科，文牍科，对读科，誊录室，传达房，稽查厅，缉捕所，挂号处，此其大概也。其外，大司内附设小司，总科内又列分科，专务纷繁，非一二言所能罄也。精一听罢，叹曰：“今而后知帝君之道德崇高，法力广大，洵不愧神明通九有，治理统三曹也。”说毕，告辞司官，出了司门，司官前行，迳出殿来，每到一殿，精一必留心观望，果见两厢分司分科，名目甚多，不能悉记。
到了大门之外，仙官曰：“宣讲宫距此不远，快快跟随我来。”精一随行，走向左边，不数步已抵其门，门上建一楼阁，修得十分高峻，上署一匾曰：“东岳宣讲宫”五个大字，俱是赤金嵌成，光辉炫耀，门左右有联云：
顺序布阳和，帝出乎震。
凭高宣圣谕，声闻于天。
精一看了对联，又见门左右设立挂号房，报名者拥挤不开，值门吏见奉敕游生到此，连忙放入，即有招待员出来欢迎，进了客厅序坐，左右献上香茗，说道：“善人到此有劳了，请饮数瓯，聊解烦渴。”精一曰：“多谢了，但弟子到此，拟欲参观宣讲一番，未知已开讲否？”招待员道：“宣讲员尚未到齐，尚延一刻也。”精一曰：“既是如此，弟子拟乘此期间，到各讲堂，瞻仰瞻仰。”仙官曰：“甚善”。即时辞了招待员，相与步入，头层乃是一绝大院落，可容万余人，院中建一八角黄亭，上盖琉璃宝瓦，修得十分整齐。亭中悬挂誊黄一张，精一就而读之，乃即地藏宫度鬼亭内所悬之 玉旨一道，（回顾第九回）黄绢朱书，光彩夺目，掉头又望，两厢房舍，均修得整齐清洁，俱是办公人员所居。又看正面，乃是一大讲亭，分为七间，大厦高悬，宽宏壮丽，当中立一直区，上书“第三等下级讲亭”七个大字，左右楹柱上有联云：
请看这善恶昭彰，冥罚难宽，今日现身频指点。
多讲些因果报应，各人记谨，来生作事莫糊涂。
【叮咛告诫具大慈悲。】
精一看罢对联，进了讲亭，只见有七八个书童，在那里焚香秉烛，壁间挂的，俱是名人字画，案上陈设的，鼎彝书籍，胆瓶香炉，签筒笔架，色色俱佳。看罢退出，又进了第二层，观其规模形式，亦与外层同，惟当中匾额题曰：“第二等中级讲亭”，左右联曰：
大学之道，非同小道，在修伦常纲纪。
中人以上，可以语上，不外易礼诗书。
又有一联云：
威仪抑抑，古训是式。
圣谟洋洋，嘉言孔彰。
【天人之学，中庸而已。】
两联看罢，其外对联甚多，不能尽读，退出讲亭，又进了第三层，其形式亦与前两层同，惟朴素雅洁，则似过之，当中亦立一匾曰：“第一等上级讲亭”左右联云：
大道溯根源，性命天人须讲究。
玄功存法窍，乾坤离坎要参详。
【三教同源，一以贯之。】
其外对联甚多，精一方欲逐一读之，忽听外边传言道：“各讲员济济来矣。”精一闻言，只得同仙官仍到外层，果见各讲员衣冠楚楚，鱼贯而入，阶下听讲者，秩序整齐，丝毫不乱。少刻，内外呜钟伐鼓，仙乐九奏，赞礼郎高声唱礼，堂上堂下，一齐序立，九叩行参毕，宣讲员方出班开讲，声音洪亮，听讲之人，有坐者、立者、跪者，等等不一，大家洗耳静听，屏气不息，效唾不闻，真真规矩严肃。（宣讲堂规则当取法乎此）
精一见此礼节，十分羡慕，问仙官曰：“怎么听讲之人，有坐、立、跪之不同，此是何故？仙官曰：“跪听者，乃初入听讲之人，罪孽较重者也。立听者，乃听讲已久，罪孽较轻者也。坐听者，乃罪过又轻，下级将毕业，将升中级者也。至中级讲亭，悉皆立听坐听，而无跪听者也。”
精一曰：“下级所讲何书？何以得升中级？中级何以得升上级？讲义若何？愿得一一闻之。”仙官曰：“下级听讲之人，乃普通人，资格甚低，先讲以因果报应之理，善恶赏罚之征，至为浅显，虽钝根人，亦能听也。（诱掖庸愚）如今夕初六之所讲，至初九夕，必令其复讲，如有遗忘，责以戒饬，仍令再听，必使听入心坎，印入脑经，字斟句酌，讲义不差者，始能升入中级，中级升上级也，亦然。（如此升阶毫无躐等之弊）
惟中级所讲，乃三纲五常之理，五伦八德之要，总不外儒门之十三经，以孔教为重，而释道之理，不搀入焉。（因儒教纯一不杂，大中至正，愚夫愚妇亦可以与知能行故也。）中级毕业后，然后升上级。所讲乃河、洛之玄奥，太极先天易数，并及佛道玄秘内功，三教同源之理，得与闻此道者，（殊非易易）上者列天仙，中者封地祇，下者得人间富贵。大抵资禀聪明，灵根不昧，善基坚固者，始能企及焉。”（的是如此）
精一曰：“下中上三级，其中相悬甚远乎？”仙官曰：“下级对于上级，相悬诚远。中级对于上级，则不远。何也？盖下级之人，庸庸碌碌，知识甚卑，但能使其知为善者，而得善报，为恶者而得恶报，善恶两途，知所抉择，遂足以尽其分量。子曰：‘民可使由之，不可使知之。’非不欲使其知，无由启其知也。若中级之人，皆是儒家作用，所讲皆五伦八德之理，所行皆修齐治平之道，脚踏实地，不蹈虚无，最为适用，故圣人之道，名曰：‘中庸’，中者，不偏不倚，无过不及。庸、平常也。夫妇之愚不肖，可以与知、能行，故以列于中级。（将来世界宗教咸遵儒教范围）
然《大学》之功，必自定静安虑，诚意正心，戒慎恐惧而来。君子存理遏欲，知命立命，存心养性，寡过修身，由士希贤，由贤希圣，由圣达天。虽曰：‘中庸’，何莫非上级之作用？颜子之克复归仁，心斋坐忘。孟子之求其放心，善养浩然之气。亦造乎上级之地位。此中级与上级，不相远也。（儒者体此则圣贤矣）
至于讲求取坎填离之功，子午抽添之法，出玄入牝之理，黄河倒流之妙，结婴儿、姹女之胎，得安鑪、炼丹之诀，非不超凡入圣，脱俗成仙，然皆道家导养之术，儒者亦能知能为，特因名教纲常，关于天下国家之大，方践履之未逮，故不暇汲汲为此耳。”（毕竟儒敬方为适用）
精一听了这段道理，方知儒门所讲之五伦八德，即佛道上级之阶梯，理原一贯，不相远也。（辟佛老者可晓然矣）仙官又曰：“历代圣贤仙佛，俱是由五伦八德而成，断未有舍此而能成圣贤仙佛者。人果于五伦八德，尽其道，造其极，即谓之圣贤仙佛可也。宁俟他求哉？”（诋儒生者可息喙矣）仙官说毕。精一侧耳听之，这下级讲亭，果然讲的是《千秋宝鉴》，《暗室灯》，《不可录》，《丹桂籍》，《八宝金针》等书。
【三教之理，名异实同，不必强为分辨也。世之执政者，果能以宣讲为木铎，中华大国，不久化为莲花佛邦矣。】
转身又进了二层，倾耳一听，乃是讲《诗经》，讲蓼蓼者莪一章，讲到‘欲报之德，昊天罔极’二句，堂下人一齐掩泣，（话到亲恩高厚处一齐垂泪放悲声）精一闻之，亦为悲痛。仙官曰：“冥中宣讲，乃是按八德，分为类数，如今日所讲‘孝’字，系将《毛诗》中关于‘孝’字者采取，如陟彼岵兮章，肃肃鸨羽章，四牡骈騑章，并此蓼莪章之类是矣。‘孝’字讲毕，又讲‘弟’字类，经义讲彻，又搜求历史中孝弟事迹，然后讲及格言、善书，其体例有条不紊，较阳世尤认真也。
精一曰：“宣讲生由何处选派呢？”仙官曰：“下级讲员，乃由地府选择。若中上级讲员，乃由 上皇下敕令，令诸仙轮流宣讲，甚郑重其事也。”（世之不信宣讲，毁谤圣谕者，其有不遭天罚乎）精一曰：“弟子看这宫内，听讲者，俱是男子，亦有女讲亭乎？”仙官曰：“有，即在右边，其规模与此各异，宣讲生亦系上皇敕派各代证果各仙姑，专讲四德三从各女则，环佩雍容，较此处尤肃静也。所有职务人员，均系妇女，男子不准搀杂其中，善人亦不便去展览也。”（可惜）
精一曰：“既是如此，弟子亦不便去。还要请问中上级之妇女毕业后，作何安排？仍乞示知。”仙宫曰：“如今女界中，灵根不昧，一讲而通者极多。（胡具须眉者仍多愦愦）观音大士命何、麻二祖，到宫内调查，如讲后明心见性，善根不薄者，二祖师即引度上碧霞、紫霞二宫中，封为侍女、元君之职，算来不下数千。（也就不少）总为三会收圆， 圣母要度九二残零回去，所以才有此宽大殊恩也。”（千古奇缘）
【大士总理收圆，以全副精神，注于女界，誓欲于此时期中，将坤流尽度成佛，我辈不如。】
精一闻之，方才了悟，说道：“弟子要想到上级讲亭内，亦领教一番。一仙官曰：“可以不必，上级所讲，口诀居多，甚为秘密，无非讲些玄功，若儒生身心性命之学，中级已明明宣布，善人乃孔门弟子。谅已闻之熟矣，何必去听。”（非真不允去听盖欲其循序渐进也）言罢，精一点头称是，即与仙官踅转出了讲亭，仍回宫见了大帝，禀明一切，大帝曰：“师弟此回到此，得宣讲之大观，也不枉劳苦一宵，于是辞了东岳帝君，帝君仍命音乐队，并幢幡宝盖，送大帝精一回程。大帝与精一仍上风火轮，至泰山脚下，辞谢各仙官执事，两下拱手而别。大帝曰：“不敢劳诸君远送，为我致谢帝君矣。”于是大帝敕使者飞速驾轮，霎时间到了坛中，辛大元帅还在神几上坐定，见了大帝，携手回宫去讫，精一即醒来说道：“大帝途中言及，明晚系柳元阳帝君领游，仍到地藏宫中，定有一番幸事，但不知是甚好事？且听下回分解：
总评
⊙东岳事迹，须与仙史印证，方知桓侯大帝考据详明。
⊙野狗村、铁鹰岭、滑油山、焰焰坡、阴山等处，不在十殿区内，而在区外，大帝乃领精一子，驾风火轮，遍历地府周围，凭空观之，使无幽不烛，无暗不明，无微不显，《洞冥》二字，方有着落。
⊙教子孙文，桓侯评之，至矣尽矣，老仙不再饶舌。
⊙东岳各司仙官，议论加功、功过，甄别升降之文，学者熟读详味，自能裨益身心不少。
⊙宣讲亭之中级讲亭，专讲儒教五伦八德，孝弟忠信之理，可见舍此即非大道，并非此不足以治天下也。
张桓侯大帝降坛词 （调寄：一剪梅）
半卷书成演洞冥，恭贺诸生，恭喜箕星。吾张高兴饮仙醽，推倒罍瓶，醉倒坛庭。
玉检瑶篇胜鼎铭，如发新硎，如震雷霆，编成曲本画成形，付与优伶，付与丹青。
【张爷高兴有如此。大珠小珠，落玉盘。】
柳真君降坛词 （调寄：解佩令）
洞冥书出，褫魂夺魄，的人间照胆之金镜，青出于蓝，胜玉历钞传原本。大文章后先辉映。
若斯功德，已崇山岳，为诸君举觞欢庆。这颗明珠还菩萨，丝毫无损，究难猜向谁持赠。
【词调清高，非同凡响】
话说绍、豫、婉、各坛诸子，奉了圣帝之命，演这部《洞冥记》，也算把地府游历一周，这幽冥景况，俱皆洞悉，纵有遗漏，也属无多，似乎无须再往。但因第九回内，柳元阳帝君引导定一子云程观冥后，随即谒见地藏王菩萨，请示一切，乃蒙菩萨谆谆训谕，并赐借明珠一颗，以资观狱之用，嘱咐道，此珠俟游毕之时，还要缴还与我，切切记下等谕。现在冥狱已经观毕，不能不缴还此珠，况由柳帝君定一手内借来，乃应由二人亲自送去，以清手续。（收煞前文笔无漏逗）况昨宵精一回坛时，大帝曾言及今晚要重到地藏宫一番，必有幸事之语，或者菩萨有什么赏赐，抑或这颗明珠，仍赐给坛中弟子，也未可知，但不知谁有此幸福？得此希世之珍，一时尚难测度，必俟见了菩萨后，方才得知，（为下文惟一得珠伏笔）这且按下不表。
却说张大帝又镇坛，十分高兴，坛中弟子举觞欢饮，连饮了数十大觥，酩酊大醉。柳帝君虽不善饮，然此回续领定一奉还明珠，功已告成，不觉分外得意，也勉饮了数杯。（老道批书至此也是分外高兴）当晚时近初更，柳真君唤道：“定一师弟快快起来，吾师领尔地藏宫去也。”定一闻唤，连忙起来，向大帝、真君前，九叩行礼，真君曰：“免礼了，吾柳今晚带来一鸾一鹤，吾跨鹤，尔乘鸾，以免道途跋涉之劳苦。况今夕还要补游数处，吾柳且不言明，到了冥途，慢慢观览，不可耽延，就要起身。”
说毕，即出坛门，一仙一凡骑上鸾鹤，蹁跹飞舞，凌空而行，转瞬间即到了阴阳界，只见对面来了数十人，骑在马上，身穿罗绮绒裤，衣服华美，欢容笑脸而来，前前后后，扛来了数百只大皮箱，颇形沉重，（游冥遇此亦属不易）定一不知其故，以问真君？真君曰：“此数十人在生乐善好施，积下阴德，今生投生为大富翁，为封翁，为富家子弟，去享现成之福者也。扛的大箱，盛的尽是金银珠宝，终身用之不尽也。”（为善之乐岂一世哉）
言毕，又向前行，定一举目下视，又见来了数辆大车，俱是高轩驷马，车中之人，尽是男子，头戴乌纱，身穿蟒袍，腰系玉带，足踏皂靴，坐在车中，油然自得，（何乐如之）以问真君。真君曰：“此前生积有大功大善，要往阳世为官宦者也。”言未已，见后面又抬来数十顶大轿，有青霓围的，有绿霓围的，轿中之人，都是妇女，头戴凤冠，身披霞帔，端庄艳丽，俨若天仙一般。（世之妇女艳羡否）真君指谓定一曰：“此在生贤淑节孝妇女，克全三从四德，而又慈悲好善，积有功行，今生偿他为夫人、命妇者也。”（令其享福世上应该应该）
【善恶之报，如影随形，世人其亦歆羡富贵乎？于生时广积善功，至要、至要。】
二人在鸾鹤背上，一问一答行不多远，忽然听见半空中音乐嘹亮，定一抬头一看，见对面飞来一片彩云，光辉灿烂，上前有数十队金童玉女，手执长幡宝盖，开道而行，后面即是仙乐队，当中有数十神童，坐在云端，后面有数百仙吏功曹，簇拥着那几个神童，飘飘而下。（何等光荣）见了真君，迎面而来，（来得凑巧）彼此拱手面别，定一不知其故，又问真君。真君曰：“现因上元气运将转，世道昌明，天宫内特遗真仙下降，笃生贤哲，并产英雄豪杰，辅翊圣明，此去乃降生于有德之家者也。”（治平之基其兆于此乎）定一闻真君言，在鸾背合掌曰：“善哉！善哉！这数十神童，不知降生于谁氏之门？何方积德之家，令弟子十分歆羡。”真君曰：“师弟只要你勇于为善，何患不产宁馨？何须羡慕。（的是如此）今晚既遇此一段佳话，何不赋上一诗，以作纪念。定一曰：“请仙师先吟，弟子后和可也。”真君咏乘马者一绝云：“一出华胥笑靥开，天教富有广赀财；休言享尽庸庸福，为是生前积下来。”
又咏乘轩者曰：“人间仕宦炫簪缨；钟鼎勋华列上卿，莫怪天公偏厚彼，都因积德在前生。”
咏贵妇女曰：“堪嗟薄命是红颜，贵贱荣枯不一般；翻羡花封诸命妇，早修福善在人间。”
又咏仙童下降曰：“真仙降世下蓬莱，知道谁家育圣胎；薛凤荀龙君羡否？麟儿端自善功培。”
真君咏毕，说道：“师弟随意和来。”定一总咏投生享富贵者一绝云：“富贵峥嵘本夙因，缘何修得到君身；
须知世上豪华辈，都是前生积善人。”
咏贵妇女云：“揉罗被縠福骈臻，宛似飞花落锦茵；莫讶香闺膺诰命，前生巾帼是完人。”
又咏仙童降世二 绝云：“宗功祖德广培栽，自有熊罢入梦来；但祝世人多积善，何难窦桂与王槐。
云何白屋出公卿，祇为君家把善行；请看于公阴骘大，门高驷马焕家声。”
【世之治乱，天实主之。妖魔盗贼而欲骤帝驰王，徒杀戮生灵，造诸恶孽耳。世之怨天尤命，且谓无善恶因果报应者，盍于真君、定一，唱和诸诗，细绎之。】
定一咏毕真君赞道：“师弟四绝，足以劝人，真可作纪念矣。”你看我师徒二人，吟咏之间，又要到鬼门关了，定一抬头一望，鬼门关果在前面，只见有数千男女，在那分幽所门口，喧哗如市，挤拥不开，定一不知其故，以问真君。真君曰：“此乃亡魂到此，必须挂号，始能进关，故在此喧哗也。师弟入冥，已经数次，宁不觉耶？但今晚解来之亡魂，较往昔为多耳，不必管他，你我师徒催动鸾鹤，直从空中飞入，不必进关，以免官吏迎送，多费周折了。
定一曰：“弟子遵命，任凭仙师领导可也。”真君拍了鹤羽一掌，定一亦鼓起鸾翼，果然二灵鸟，戛然长鸣，冲入云霄，直向东南而去，瞥眼间，到了一个地方，真君曰：“师弟你看此处景致，好与不好，定一注目下望，只见一曲清江，两岸桃花大开，烂漫如锦，中有渔郎泛桌，往来江面，微风一吹，桃花片片落在水面，馥郁缤纷。（绝妙佳景）定一忽睹此景，不禁喜上眉梢，说道：“怎么隆冬天气，此处桃花大开，令弟子十分诧异，要请仙师指明。”
【冥途景况，倏尔繁华，倏尔冷落，变态无常。】
真君曰：“此地非天上，非尘寰，非冥府，乃是别一境界，四时皆春，（仙境耶人境耶）师弟等屡次游冥，所经皆苦恼之场，并无快乐之境，今夕所遇，殆苦尽甘来，先忧后乐时也。若要知其地名，你看前面那块碑碣，它上边写的什么？”（不将指明令其自看妙妙）定一往前一看，见岸边立一石碑，上写着“小桃源”三个大字，定一道：“噫！此处得毋武陵避秦之桃源乎？若除了此处，那里还有桃源？”（世人只知武陵而不知大地到处俱有桃源）真君曰：“师弟差矣，大凡天下可以避难之处，即是桃源。何必指定武陵？（世人知否）此乃自晋以迄于今，凡高人隐逸，正士端人，悉萃于此，藉此为藏修息游，养晦韬光之所，入其中者，谢绝尘氛，不求名利，治乱不知，黜陟不闻，与物无忤，与世无争，乐天知命，随遇而安，故名之曰：“小桃源”。（谁曰不宜）非若红尘扰攘，日寻干戈，爱欲贪瞋，斗争劫杀，生沦孽海，死堕三途，视此真有霄壤之隔矣。”定一曰：“此等乐地，岂易寻求？可怜这民国世界，盗贼充斥，荆棘满地，今日征兵，明日筹款，政烦赋重，民不聊生，而又益以官兵往来之蹂躏，封马拉夫之暴虐，民生处此，愁苦极矣，安得有干净土耶？”（酸楚之言）
【富贵热中之辈，对此冷落仙居，其歆羡否？】
真君曰：“滇西地方，乃劫难最轻者，即如师弟等，大开善坛，代天宣化，近则风俗醇美，化莠为良，他方扰而尔乡独静，他方扰而尔乡独宁，宁非小桃源乎？”（有如此乐便是桃源）二人言话间，鸾鹤已飞过江洲，真君曰：“师弟你看看这桃源胜境，定一在鸾背上，往下一看，见四围十分辽阔，阡陌交通，绣壤芳塍，俨若图画。而且桑麻茂密，槐柳萧疏，远近篱落人家，错杂相处。倾耳听之，有读书声，有讽经声，有鸡犬声，有吹笛鼓琴声，又见男耕于野，女织于家，衣冠古朴，不尚奢华。村边树阴之下，黄发垂髫，并怡然自乐，真有太古之风。（红尘浊世何处觅此）定一注目良久，羡慕不已，徘徊不忍遽去，因对真君说道：“弟子意欲约仙师，下鸾鹤，到这小桃源里，逐处一游，未识仙师允否？”真君曰：“观其一斑，足知全豹，何必逐处留连？且此中人，不与外人往来，何必与他们缠扰，今晚事故尚多，不可耽延时刻，吾师徒快快去也。”
说毕，催起鸾鹤，又向东北方而行，恍惚间，约去了一二百里之遥，远远望见一个村庄，约有二三百户人家，房屋新洁，市井无尘，甚觉清雅，渐近，见村口立一大栅栏门，上署一匾曰：“孝弟里”三个大字。真君曰：“吾与师弟权下了鸾鹤，无妨进庄内一游，观个大概。”定一曰：“弟子甚愿。”于是二人步入村中，到了十字通衢，见搭了一座宣讲亭，香烟袅袅，瑞气腾腾，亭下有数百人，男左女右，各各侍立听讲，肃静无哗，见真君至，佥曰：“柳帝君来矣，一齐望之稽首，真君连忙答拜，定一亦向大众打恭，众皆还揖，宣讲员亦停讲，请真君定一入亭中安坐，彼此叙礼毕，童子奉上香茗，真君曰：“吾师徒至此，耽误诸君正事矣，仍请续讲，不必拘礼，致延时间。”讲员依然又讲，乃讲的是《孝经》，讲毕。
复演说道：“圣门有七十二贤，《孝经》一书，何以不传他贤，而独传曾子呢？以曾子得一贯真传，‘孝’之一字，足以赅括万善，一本推及于万殊，万殊仍归于一本。孝者一本之始，得其一，即可以贯通万事也。曾子得此旨，以告门人曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’‘忠恕’二字，必由亲始，必自家庭始，人子事亲，能体忠，自能服劳竭力。能体恕，自能以父母之心为心，然后推及于人，推及于国，推及于天下，非一贯之谓乎？（尧舜之道孝弟而已矣）况《孝经》首章，夫子告之日：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’曾子服膺此语，故以守身为本，临深履薄，全受全归，不亏不辱，千秋称为养志之大贤。夫子早深契之，故以《孝经》传之，世人事亲，即以曾子为法焉可也。”讲员演讲至此。
【如此讲解“孝”字，生面别开，非知道者，不能言也。】
真君在旁击节称赞道：“吾子阐明新义，发前人所未发，妙哉言乎！”真君赞毕，定一起立，问讲员曰：“此地名孝弟里，听讲之人，果尽皆孝弟乎？”（问得要紧）讲员曰：“然。此里中人，在生俱是入孝出弟，天资十分粹美，因他生前未曾读过诗、书，未闻大道，《论语》云：‘不践迹，亦不入于室。’所以死后必令来此讲习数月，使知生前孝弟，乃合于圣贤仙佛经旨，融会贯通，然后上升天堂，授以仙爵。凡孝弟之人，候补天爵者，悉聚于此，故名之曰：‘孝弟里’也。”（聚孝弟之人于一里而互相讨论何乐如之）
【里名孝弟，俗尚宣讲，如此乐乡，世上有否？】
定一闻之，乃恍然大悟，真君曰：“时辰不待，我师徒可以告辞矣。”说毕，即向各讲员，并听讲大众，拱手告别，仍跨上鸾鹤，向东北而行，行不多时，又见一个乡村，其境界大略与小桃源相似。真君曰：“师弟你试猜猜，这是什么地方？”定一曰：“弟子不知，还望仙师指示。”真君曰：“此地左有廉泉，右有让水，居斯乡者，道德高尚，谦退可风，故名之曰：‘廉让乡’。如无怀葛天之民，尘世上未之见也。此乡之民，生前秉廉让之德，死后天帝嘉其有懿美之良，令在此享清闲之福，又居廉泉让水之间，习与性成，与之俱化，道德愈以增进，故风俗醇美，线皞熙熙，耕者让畔，行者让路，夜不闭户，道不拾遗，所以居民咸愿老于是乡。（世人咸愿老于是乡，是否乎果尔，则化世界为是乡不难也。）不羡升仙职，更不愿入红尘矣。”（岂再堕入地狱乎？）
定一闻之，赞叹不已，说道：“冥府有此乐地，世人乌得知之？然非善人，曷克至此。”（定一得意可知）二人在鸾鹤背上，且谈且行，转瞬之间，又到了一个处所，定一远远望去，乃是一座大城池，十分辽阔，渐渐抵近城门，注目下视，见城门上立一直匾曰：“八殿都市王城”六个大字，方顾盼间，只见守关各吏员，都出来欢迎。真君曰：“吾柳领定一重谒地藏，道经此城，顺便游历幽冥市一番，不去会大王，免尔等迎送矣。”说毕，催起鸾鹤进城，真君曰：“十殿大王，以八殿城垣最为宽阔，幽冥市即在其中，吾师领尔游览一番，看看繁华热闹，方言话间，将到正街，定一远远望去，这条大街，约有三十余里之长，两边房屋，比栉连云，十分华丽，市上行人，往往来来，络绎拥挤，比抵市口，见立了一道栅栏门，门左建有接待净室、官厅，有数官吏把守稽查，专候仙真善人来往，（幽冥之钦敬善人如此恭敬可见为善最乐）今见真君定一乘鸾鹤而来，仰首呼唤道：“请帝君善人，下降客厅，小坐片刻。”真君闻吏邀请，即同定一下了鸾鹤，进了客厅，各行礼毕，随即奉上香茶。真君曰：“不必拘礼了。”定一看这厅内，陈设坐榻，并字画炉瓶，俱极精致，茶罢，又陈酒果。（款待善人又如此殷懃果何为乎噫）
【圣人治世，亲亲仁民，仁民爱物，舍此无善术也。妖魔盗贼，废弃人伦，致乾坤混沌不明，天不降罚，岂可得乎？廉让乡，以居世上廉之士，可见天堂地狱，苦乐之境，皆人之自造耳。】
真君曰：“不必费心，今晚事迫，幽冥市游罢，又要到地藏宫，下次再来叨扰可也。”说毕，即告辞起身，出了门不乘鸾鹤，真君吹口气，令其上前，向北而行，未数步，见街心立一座大石牌坊，高十余丈，色白如玉，上题三个大字曰：“孝行坊”，俱是赤金嵌成，其上题名甚多，不暇细阅。（可惜可惜）坊之左右，建有官厅二所，左以居男宾，右以接女客，造得十分新洁华丽，由外望入，内中花木开放，绕砌盈阶，颇觉幽雅。定一方注目盼望，真君曰：“内中男宾女客，俱是在生有孝行之男女，因他生前，于困苦艰难中，克全孝道，未曾得见快乐光景，上帝悯其苦行，死后先令他到此，安享自在几年，方令金童玉女，迎上天界，照其功善，授以仙职。所以造此官廨，盖为此也。”（孝子、顺妻，天之厚待如此）
【读此段，须与各殿、各狱，阎罗之处治逆子、逆妇，参观比较，善恶报应，自然昭明。孝行、友恭二坊，题名尚多】
真君说毕，又往前行，定一看此市场，人声腾沸，攘往熙来，贸易交通，如梭如织，问真君曰：“冥中亦有如是之繁华乎？若非仙师领来游玩，何从知之。一方言话间，又走了三里之处，前面又是大石牌坊，高高屹立，上题曰：“友恭坊”三个大字，坊上亦多题名，均不及念。（可惜了）坊左右建立官廨，与前处略同，亦分男女两院。真君曰：“此中男宾，乃在生善敦手足，女客乃和睦妯娌姊妹者也。”说毕，再向前行，亦三里之遥，又见一大石牌坊，上题曰：“忠良坊”三个大字，惟坊上题名，寥寥无几，（清未尽臣节者有几人哉）定一深为诧异。
真君曰：“此坊所题名者，乃近二十年间人，师弟试思清廷革命时，身居大位，掌握兵权，而尽忠、尽节者，有几人哉？（可叹可叹）不惟不尽忠节，反奴颜婢膝，向民国谋差缺，保禄位者，比比皆是。（可悲可悲）所以此坊上题名者，仅寥寥数人，盖为此也。”定一闻之，不胜叹息。又复前行，也是三里之远，只见许多工人，正在那里修理，牌坊尚未立起，真君曰：“此乃诚信坊，因为中国人，多年不讲‘信’字，被一阵狂风，把牌坊吹倒了，（呀呀天柱折矣）所以重新修理，将来中国，要想新立日月，重整乾坤，须要把‘信’字研究，研究，这牌坊才能立得起来，不然难矣。”（我国人其速讲究诚信才好）定一闻之，方才了解。
【始见荒陬僻壤间，孝子，悌弟尚有其人，孝弟忠信，为擎天立极之四柱。而“忠”字缺陷，“信”字沦亡，孝弟亦几汩没，乾坤其不混沌乎？读至此，令我心中忐忑，悚然不安，凄其欲泣矣！】
二人言罢，又往前看，却说这“诚信坊”，系在幽冥市之中段，极为繁盛，市中百货杂陈，无美不备，真是锦绣珠玑，珍宝麝集，沿街五色电灯，琉璃宝灯，石油光灯，鱼龙戏灯，走马纸灯，点得通红，照耀如同白日，（繁华如此谁谓幽冥寂寞耶）定一看得如此光彩，心中欢畅，乐而忘疲，不觉间又到第五座大牌坊了，抬头一看，坊上题“礼仪坊”三个大字，只是那“礼”字有点没撇，笔画颇不完全，（奇哉奇哉）定一问真君曰：“此坊‘礼’字，赤金坠落，字不完全，又是何故？”真君曰：“此因近十年来，人不讲礼，仪节全废，所以‘礼’字坠落。（峨职是故也）若望‘礼’字辉煌，再贴赤金，须要待五六年后矣。”（倡自由平权者注意勿忽）
【有心人读此，能不黯然神伤，凄其欲绝。噫！此伊谁之责耶？返诸其身，居于何等责备，贤者不能不内自讼也。】
二人一面谈，一面缓缓而行，又见两边铺面之上，卖的是绸缎绫罗，暨各色布疋，无样不有，由此过北，又见有许多成衣铺，缝就各种袍服袄衫，十分新洁，也有近代的新妆，也有前朝之式样，长者、短者，宽者、窄者，等等不一。再过北数步，见铺面上挂出做好的乌纱帽礼冠，又有蟒袍玉带，及粉底皂靴，都像古时制度，有许多工匠，在铺内赶办，忙得汗流浃背，一似有人订制，等着穿戴一般。（时机将至矣）定一不知其故，以问真君？真君笑而不答。定一怀着一个疑团，不敢再问。（多渎可乎）
【古代衣冠，已弃不用，而冥市中，又将陈设赶制，会心者，定能了悟。】
且行且看，不觉到了第六座牌坊，举目一望，乃是“精义坊”三个大字，笔画虽然完好，却闇淡无光，似久经尘垢蒙蔽，煤烟薰黑者。（呜呼大义亡矣）定一又问真君？真君曰：“建此坊时，上古时也。古人行义，至大至精，昭垂天壤，今人非义而动，恶气冲霄，日月无光，天地变色，谁复明大义，建义旗，起义师，兴义举，一辉煌宇宙哉？此‘义’字尚存，不遭坠落者，幸矣。”定一曰：“其不遭坠落者何因？”真君曰：“虽无人行义，而大义自在天壤故也。”
二人谈论间，又不觉过了“精义坊”了，只见两边铺面门首，都悬起酒帘，迎风飘荡，出入铺中之人，摩肩擦背，十分挤拥，定一不知其故，以问真君？真君曰：“此乃酒馆也。那边也有茶寮饭庄，出入之人，即饮酒、喝茶、吃饭者也。”定一走到茶铺门口，即听见内中笙管嗷嘈，歌声清越，逮到了饭庄门外，又听见内中有嘻笑声，猜拳拇战声。（幽冥与世无殊）定一曰：“由此看来，与阳间丝毫无异，但不知在此间饮食欢乐者，是何等人？还请仙师指示。”真君曰：“此乃在阳世敦行五伦八德，有善无恶之人，因他一生苦楚，未享过欢乐时光，故死后令他们到此市畅快几日，然后上升仙职。如愿常在此逍遥者，亦听其便。或愿投生者，令他出世，永享富贵，不受奔波，此惟善人能之。若系恶人，焉能如此。”
【今之世而有以大义倡于天下，如孟子者，吾为之执鞭，亦所欣慕。作恶之徒，安能有此福分。】
真君言甫毕，又看见第七座牌坊，定一仰首细望，目不转睛，看了半晌，说道：“怎样这坊上的字，只有‘洁坊’二字，稍觉完全，那‘洁’字三点水，已被尘污，其第一字，只有一点一横一撇，究竟是什么字呢？”真君曰：“师弟你试猜猜。”定一想了一会，说道：“弟子明白了，定是一个‘廉’字，乃是‘廉洁坊’，怎么头上广厦，赤金炫耀，其下‘兼’字，金坠落了，要请仙师指明。”真君曰：“如今世界，人人都冒称廉洁，其实那个能廉洁的？即如为督军、为省长的，他说为国家公仆，乃尽义务，不能要一钱的，其实他广积私囊，盈千累万。又有为军官武弁者，他说为国家出力，谁敢贪财，谁料他见钱如命。为兵丁者，他说是爱国军人，颇有资格的，谁知他到处骚扰不堪。封马拉夫，藉故索财，无所不至。
【廉风堕落，可叹！可悲！】
为文官者，委县知事，他说他是清官，做了一任，亏累许多，其实到任后，贪赃枉法，刮尽脂膏，欺上罔下，有天无日，一任未满，而冤债孽钱，已充牣囊櫜矣。其下一切士农工商，都说他是极公道有良心的，其实瞒心昧己，盘剥重利，大斗小秤，入重出轻，暗算阴谋，损人自益，总计以上各色人等，孰非外饰廉洁，而内实不廉洁者乎？所以此坊上‘廉’字，只有外表，而内容已不堪问矣。
至于大盗土匪，日以打家劫舍为生，罪恶滔天，法律难容，他还要博个美名，扬言于外曰：‘吾等抢富济贫’，又云：‘伐暴救民’，自命其党曰：‘义勇队’，孰知其言则是，其行则非，伊等抢掳劫掠，不惟富者被其灾，即贫民亦深罹其祸，所称济贫者安在？救民者安在也？总之这民国世界，假仁假义，行不掩言，比比皆是，于盗匪何殊焉？”（无形盗匪，其罪更胜。而曰官长，老仙莫解。）
【真君将民国督军、省长，并盗贼等，不廉之病根，昭明揭出。真是言言血泪，字字金缄。言者酸心，闻者下泪，读者又将如何？】
真君发了这段议论，句句切中时弊，市人闻之，个个鼓掌称善，看看又要到了第八座牌坊了，又见大街两旁，地面极为宽阔，有陈鱼龙百戏的，有要猴儿戏的，有扯高脚戏的，有耍傀儡戏的，有耍熊虎狮鹿戏的，有耍镫影戏的，等等不一，定一看得乐不可支。问真君曰：“请问真君，地府亦崇尚戏法吗？”真君曰：“非也，此等人乃将投生阳世，以要戏法营生者，轮转大王，命他先到此演习一番，以供各善人之一笑，（世人世人何不乐为善人）然后出阳的。”
【幽冥有此戏法，也是希奇，此等人所操职业，恬不知耻。，故其下即是“知耻坊”。相鼠诗：“云人而无耻，胡不遄死。”近日民国之号为士夫者，其有何面目，腼然而生乎？】
二人说着，已到牌坊之下定一望上，只见有一坊字，头二字已经坠落，方欲启问，真君曰：“此乃‘知耻坊’，前数年经此，尚有‘知’字仅落‘耻’字，今则‘知耻’二字全行坠落，真真令人叹息。”（耻德沦亡尽矣中国乎伦纪须速维持也）定一曰：“此是何故？望乞指明。”真君曰：“乃因如今时代，五论尽丧，八德全抛，男不忠良，女不柔顺，名誉不顾，人言不恤，所行皆丑鄙之事，所谈皆污耳之言。昔人讳言者，今则反炫其能。昔人所羞愧者，今则反以为美，颜之厚也，蔑以加矣。试问自上及下，能知耻者，有几人哉？所以此坊‘知耻’二字，全坠落矣。”
定一闻之，点头称是。复问真君曰：“阳问之缺点，何以应在阴间？”真君曰：“此阴阳之气自感召也。”（说明了然）又问真君曰：“弟子自‘诚信坊’，观至此坊，上面无题名之人，坊左右官廨善男女，亦廖廖未见，又是何因？”真君曰：“如今之人，八德忘其大半，道德堕落，安得有题名绰楔者乎？若要八座牌坊，字字辉煌，题名济济，须俟上元甲子，圣君贤相，出而治世，始可希望，此时尚未能也。”（由此观之自由平等，无父无君之国，决不能立于宇宙。）
【管子曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”夫此四字，已昏暗堕落，不明地维穿矣，国之不亡幸也。】
定一曰：“此幽冥市，仅有一条大街乎？”真君曰：“还有三十六条横街，又有七十二条小巷，再游数宵，亦不能遍及，此不过观其大概而已。今晚时辰不待，吾师徒还要去谒教主，快快上鸾，切勿延缓。”定一曰：“弟子遵命。”即跟随真君，仍跨上鸾，飞腾出了市场，沿途见些村庄，与人间大略相似，青畴绿野，沟洫相通，麻麦蒙蒙，黍稷或或，又有瓜栅豆架，茅屋竹篱，三家二家，依山傍水，时闻书声喃喃，机声轧轧，家人妇子，相聚一堂，虽是隆冬之时，无殊长春世界。定一曰：“请问仙师，此方百姓，如何这等安乐？何修得此，望乞指明？”真君曰：“此乃世间忠厚农夫，不欺不诈，克全人道，有善无恶之民，因他在生，或罹乱世兵戈之惨，或遇征徭催科之虐，死后冥王悯其生前困苦，故令处此乐乡，仍使其妇女家人聚首，虽曰：‘冥域’，无异仙乡，永虽轮回，长享清福者也。”（夫人昧良做一农夫何等安然自在）
定一曰：“弟子观此风景，无殊前所见之小桃源也，人间那得有此，孰谓阴司尽属苦景，而无乐上哉？”（阴阳苦乐，在人自召，大造无心，冥司亦无成见耳。）二人谈次，不觉已看见“地藏宫”，鸾鹤望见，亦皆展翅蹁跹，似有喜色。（真是仙鹤灵鸾）真君曰：“至矣，师弟你看那宫门之外，有许多小沙弥，手执长幡宝盖，来欢迎我师徒矣，快快落下罢。”二人刚下了鸾鹤，耳中听见众沙弥合掌道：“元阳帝君杨真人有劳了，吾等奉教主之命，出门迎迓，望乞速速进宫，教主拱候久矣。”真君曰：“承蒙教主厚意，并烦各位师兄劳驾，实深感愧，仍乞领导前行，我师徒随后可也。”众沙弥点头称是，一齐上前，真君定一随行，到了宫门口，鱼贯而入，连进了数重门，到了正殿丹墀之下，沙弥进内禀报，须臾，教主出，手捻素珠，立于丹墀之上，真君在阶下行礼，口中说道：“教主在上，卑职元阳参拜。”教主道：“元阳帝君有劳了，免礼，上阶叙话。”
定一亦上前行礼，说道：“弟子定一九叩行参。”教主曰：“亦免了，速速上阶，不必拘礼。”于是二人升阶，到了殿中，教主上坐，命真君左坐，定一右坐，小沙弥捧上香茗，教主曰：“圣帝主持这部《洞冥记》，今诸生已经冥府各狱游完，并新增各狱，均已周历，所有古今善恶案件，因果报施之理，均被和盘托出，诚乃发前人所未发。（独标新颖胜过玉历多矣）溯厥始终，领导游生，大帝与元阳，勤劳最着。（往来云路跋涉冥途功真不小）至于校正、编辑，惟一子钜任独当，（辛苦异常人所难能）将来评定加批，灵佑帝只眼独具，（老道无能过蒙奖誉了）若夫冥床候驾，沙案侍乩，诸弟子均各有劳，而尔定一师弟，尤为出力。（难得难得）今夕大功告成一半，吾主不胜其喜，小沙弥听了，吩咐香积厨中，速速摆上华筵一席，吾主要与元阳、定一贺功。”
【此书传世，泽被九州诸子之功，不在禹下。鱿筹交错，雍容典雅。】
吩咐甫毕，众沙弥席已摆好，教主请真君上坐，自己左坐，定一右坐，命侍者提酒壶来，教主亲自把盏，且满酌琼浆，谓真君定一曰：“尔师徒各须满饮三爵，藉以酬劳。”真君与定一连忙离席，捧爵敬受，叩谢洪恩。又转斟三杯，敬与教主，然后大家坐下。教主曰：“此番演书，唯系各仙真、各师弟之功，然亦深得明珠之力，（提出明珠将九回后文字一笔包括）今地府已经游罄，若到天宫，无须乎此，未识定一师弟可将珠璧还否？”（照应九回作大收束）定一闻言，连忙跪下，将珠取出，双手捧呈，说道：“弟子谨遵教命，将珠奉还，伏乞教主收纳。”教主接过手来，将珠放在席上，只见万道晶光，照耀殿宇，（真真希奇宝贝）教主道：“师弟请起，你看这颗明珠，经了这一番试验，越大放光明了，（光明大放定可炫耀环球）但师弟既已带回来，仍烦师弟带回去，因昨奉了佛旨，说编辑此书，惟一子深任其难，昕夕从事，心血费尽，无以为酬劳之资，即以此珠持赠，将来大有用处等语。师弟可仍将此珠收去，俟回坛后，面交惟一收存可也。”（惟一得珠，不惟惟一之幸，珠亦大幸。）定一闻之，惊喜交集。说道：“弟子代惟一叩谢世尊并教主矣。”
教主曰：“好个定一师弟，朴诚笃实，此书告竣之后，尔必大获褒嘉勉旃勉旃。吾主今夕高兴，聊拈一律，预贺书成。诗曰：洞冥体例特翻新，稀世金篇信可珍；漫诩东坡能说鬼，休夸干宝擅搜神。阴曹赏罚资惩劝，天府逍遥悟果因，但得此书传海宇，大千苦恼化长春。（誓愿宏深慈悲广大）
又贺惟一得明珠一律，诗曰：明珠无价本难求，赠与箕星好好收；朗胜温犀能烛怪，珍同秦镜易探幽。藜燃太乙书堪校，才继长庚学更优；预祝滇西惟一子，勋名彪炳照千秋。（老仙亦心香祷祝之）
教主将诗吟毕，将稿录出，递与真君，真君捧读一周，不禁击节叹赏，说道：“教主贺诗二律，于此记与惟一，大有光矣。”教主曰：“既经帝君奖誉，可将此二律付之管弦，命乐工叠奏三十六谱，以作纪念。”只听见两廊音乐并作，一时宫商迭奏，响彻云霄，定一闻之，真觉心旷神恰，欢欣无尽。（既叨盛筵又聆仙乐定一此时其乐可知）奏毕，真君曰：“今晚时近五鼓，我师徒已经厚扰盛筵，醉酒饱德，铭感无穷，要告辞教主，回坛去矣。”
说毕，立起身来，行礼叩谢，教主立命沙弥执幡，仙乐前导，送出三十里之外，真君与定一，骑鸾鹤，霎时到坛，灯烛辉煌，桓侯大帝尚横矛以待。定一将教主赐下明珠缘由，对惟一说了一遍，当面交付，大帝与元阳帝君，均为贺喜。大帝曰：“这部《洞冥记》，由一回演起，至此二十四回，也算把地府各狱情，洞彻无遗了，可喜可贺。过此以往，即应游览天宫，完全此记。但今夜由义圣宫下来时，吾二哥说道：‘各师弟为此记，待旦二十四宵，也算十分辛苦，现今度岁在迩，各人奔忙年事，来春又要补降《儒门救世金丹》，更为忙迫，不若延至二月下浣，二十二晚，再设冥床，赓续游览天宫，不过十四五宵，便完全矣，各师弟各各懔遵可也。’
惟一禀道：“怎么要到来年二月二十二晚，始游天宫，弟子不解其由，恳求大帝示知。”大帝曰：“此中有段妙理，昨日 上皇初降旨，吾张不敢泄漏，到了那时，便知之矣。”（又有什么玄妙天机）说罢，大帝与元阳帝君，各自回宫，定一亦由冥床起来，大家猜摹这个道理，莫测其由，欲知其详？须看下回分解：
总评
⊙地藏为地府之中枢，故未游地府，先谒地藏。明珠为洞冥之至宝，故欲观狱，必借明珠。
⊙地府以地藏始，仍以地藏终。明珠由定一借，复由定一还。半部冥书，纵横交错，一线到底，可分可合，回回照应，节节关锁，可以作二十四回读，且可以作一回读，布置之妙，用笔之巧，真是鬼斧神工，神乎其神。
⊙游生冥途所遇，大都苦楚凄凉，而此回中，一则遇应运而生之贤哲，一则遇尘氛净尽之小桃源，孝弟里，廉让乡，仙农妙境，是冥非冥，是仙非仙，是人境复非人境，真使游者疑，读者疑，批书者亦疑，且使游生歆羡，读者歆羡，令我老仙亦生歆羡，善书至此，叹为观止矣。
⊙都市八字坊，已将近世人心，和盘托出，维持国家者，纲纪伦常，其可忽诸。⊙回中所游小桃源诸胜境，是为下文游天宫引线。
⊙惟一子得赐明珠，真是千古奇缘，书中特色。