张三丰大仙降坛词 （调寄：西江月）
世界妖魔扰攘，闾阎盗贼纵横，贪官污吏害苍生，要把脂膏吸尽。
亿兆含冤莫诉，人间积恨难平，水深火热总关情，不禁老仙愁闷。
【伤怀时局，不觉感慨言之。】
柳真君降坛词 （调寄：西江月）
世运如斯蹇否，中原难望升平，瘟疠水旱与刀兵，处处洪灾叠应。
林莽多藏虎豹，江湖又吼鼍鲸，黄河盼到几时清？得睹天生明圣。
【天荆地棘，满眼腥膻，际此生民，可悲可悯。】
话说昨宵志一子去游赤帝、应元二宫，于回坛时，忽奉义圣宫传来敕命，说今宵张桓侯大帝，在协天界，大演雄兵，要命抱一子前去展览一番，此等机会，岂是易逢，坛中诸生，焉肯错过。故今夕早早预备，大家洗耳伫听奇闻，为什么张大帝操演雄兵，要命抱一子观览呢？令他看看天上的军威，与人间的军势，两相比较，孰劣孰优？因而有此敕命，（大帝演兵其专为世用乎？嘻！）这且按下不表。
【天宫演兵，所为何事，会心人，当必知之。】
却说本日戍上刻，张、柳二仙已先后来坛，心有感触，各降西江月一阕，以发牢骚。可见神仙多情，刻不忘世，（多情忧世所以为仙）世人那里得知？（各宜雅体圣意钦哉敬哉）当下柳真君高声唤道：“抱一师弟，快快醒来，吾柳要领尔协天界去也。”抱一闻呼，连忙起来，望见当中坐定，乃是张、柳二仙，即上前一一参拜，二仙道：“免了免了，起来一旁侍坐。”柳真君道：“杨师弟，今晚圣帝命我引尔到协天界，先谒圣帝，后到校场，事故甚繁，不可延缓。吾柳先赐尔金丹十粒，先吞三粒，其余七粒，陆续而吞，就要起程也。”说罢，即携着抱一的手，迳出坛来，门外早已预备一鸾、一鹤，真君道：“师弟尔乘鸾，我跨鹤，就此上升可也。”
当时二人上了鸾鹤，展翼翱翔，腾入半空，向东北方而行，也不由阴阳界、鬼门关，行不多时，又踅转向东南，隐约间看见翠微大山。真君曰：“师弟你看前面就是南天门了。”抱一抬头一望，南天门已在面前，行不数秒钟，到了门前，抱一是久经历过的，了目一望，其景致与前无异，也不敢留连顾盼，急急跟随真君，见了值门神将，一拱手就进门了。二人进了南天门，前面就是迎仙阁，近日修得更觉华美抱一方拟细细观瞻，真君曰：“师弟切勿贪看，恐圣帝焦盼矣。”言未已，果见对面来一将官，身穿白袍，手持画戟，飞马而来，说道：“圣帝有命，元阳帝君带领杨抱一，沿途不可留连，须要赶速前进，可听明否？”真君道：“吾柳遵命就是。”说毕，那将官仍飞马回覆去了。于是二人催动鸾鹤前行，连历数重天，霎时间已近了协天界，远远望去，见前面有一所宫殿，金碧辉煌，上有五色霞光，腾腾如盖，抱一以问真君？真君曰：“此赵公大元帅所居也。上有五色霞光者，乃五宝之气上冲也。”
说不多时，已至其处，抱一举头一望，果见大门上直立一区，上书五个大字曰：“金轮如意府”。抱一对真君道：“弟子既到此间，可能容弟子进去一览？”真君笑道：“杨师弟得毋要想发财吗？”（真君戏抱一语，如清夜钟声，发人深思。）抱一道：“弟子岂敢萌此念头。”真君曰：“既是不想发财，此府之内，尽是些金银宝贝，俗子所重，贪夫所徇，进去也是无益。今夕事故繁冗，快快催鸾前行。”说罢，二人又向前走，才转瞬间，又见一所宫殿，殿门前立有围杆一对，上插一杆大纛，上书：“统领十万天魔大元帅兼授职雷部杨”，十五个字，临风飘飏，字甚鲜明，至抵门，见门上立一直匾，上书“聚奎殿”三字，赤金炫目，抱一不知此宫殿中，居者何人？以问真君。
【财之一字，其这孽，不亚酒色，世人当知。】
真君曰：“此即尔同乡阳武愍公云阶也。论其来历，本是一大魔出身，因他生前改邪从正，义勇无双，殄灭反寇，以军功擢升提督之职，后来谅山一战，尽忠报国，授命疆场，滇中罕有，故死后得成正果。 上帝嘉其忠耿，敕封斯职，今又升任雷部，居三十六雷之一，将来功果，未可限量也。（为大将者果能忠勇报国，他日证果，岂在武愍公下，勉哉！）尔抱一尚未知耶？”抱一道：“非仙师说明，弟子何从知之？既与弟子谊属同乡，弟子恳求仙师，要去会他一会，未知仙师允否？”真君曰：“此刻武愍公不在宫中，已到演武校场，伺候大帝去了。”
【武愍以魔星，而成正果。世之魔寇，切勿自轻。】
抱一闻言，又跟随真君而行，行不数里，看见向西一条大路，都是金铺玉砌，非常光亮，（好大道）抱一问真君道：“怎么这条大路，有如是光彩坦平，不惟人间难寻，即天上亦属罕见，到底这条路，要往何处去的？”真君道：“如今三会收圆， 老母要将九二原人，一齐收回瑶池会，共面娘亲，故命巧圣修下这条大路，凡返本还原者，由南天门至此，即由此道潇潇洒洒，向西而行。 老母还命金童玉女，手执幢幡宝盖，前来欢迎。复命杨武愍公派兵护送。（上天待遇善人，如此其敬，世人世人何乐而不为善耶？）师弟试看世上行善的人，将来有此好结果，你说希奇不希奇，快乐不快乐。”抱一道：“似这样的优等， 老母真真疼爱儿女了，（老母之疼爱儿女，如此为儿女者，又将何以报 老母呢？）由此看来，这三会收圆，果乃千古奇遇。弟子回坛后，定要劝谕众人，赶快积德修因，改恶从善好面娘亲，倘若将机缘错过，那就可惜了。”（此缘一错过，须一十二万年，始得遇耳。）真君道：“师弟果能如此，便功德无量矣。”
二人且行且谈，又走了五百余里，真君道：“师弟此处已到协天界，距义圣宫不远了。”言话间，忽见对面来了一位将军，身披铠甲，跨下乌骓，带了十余个将校，在马上拱手说道：“吾糜奉圣帝命，特来告知真君，并杨真抱一，教先进宫，有要言嘱咐，然后再赴校场，切勿耽延，圣帝盼望久矣。”说罢，扬鞭上前去了，抱一在鸾背上，知来者为糜将军，也不暇问他的来历，只好跟随真君，急急而行，霎时间，见对面一片都是宫殿，辉煌壮丽，上有彩云笼护，不知有几千万间？以问真君。真君曰：“此即圣帝之宫殿也。”鸾鹤行快，不觉已在面前，真君道：“师弟快快下来，吾与尔步行可也。”随即呼唤道旁小校，将鸾鹤交付与他看守，二人前行，见前面有一堵大照壁，高可二十余丈，长约三十余丈，极其巍峨，左右有辕门，由辕门进，亦见有大围杆二根，高竖二帜，上书圣帝长衔一条，当中一个‘关’字比斗还大。抱一看照壁上，新挂出一牌，浓墨淋漓未干，真君道：“师弟无妨上前看看，抱一遵命，就而读之，只见上面写道：
◎协天大帝关圣帝君示谕
｢照得作善降祥，作恶降殃，报应昭彰，丝毫不爽。吾帝因救劫为怀，日与列圣飞鸾开化，不辞劳苦，所望各省各坛乩生，体天之心，正己化人，代天行化。自戊午至今，已收为门弟子者，统计一千六百余人，胡至今日，渐次变迁，有灰心辍志者，渐萌退悔者，有自生疑谤，造言生事，阻遏众人向善者，又有不顾前盟，不畏天律，奸盗邪淫，无所不为者，兹据功曹纠察诸神报告，有郭征祥、李瑞丰，张朝贵、段德纯、李如崧、张玉琨等，已敕令酆都十王，派夜叉、鬼兵按名提拿，又查有......
【善坛乩生，犯此等病者，各自惩警。】
抱一读牌至此，真君连忙止住道：“以下某坛之某某等，师弟切勿明读，留个人情，好以保全他们的局面。”尔回坛时，说与他们得知，叫他们赶快改悔罢了。抱一道：“弟子明白了，但以上数名，不知是何方人氏？经弟子无心念出，将奈之何？”真君曰：“天下同名同姓的甚多，不知者不任罪，何嫌之有？尔尽管往下念去。”抱一往后读之云：
【神仙隐恶扬善如此，世人当知。】
……又查有某坛之某某等，近来知法犯法，大背前盟，放弃五伦八德，胆敢犯淫犯赌，种种不法，视坛规如儿戏者，殊堪痛恨。（虽不揭其姓名而彰其罪恶亦足以褫其魂而夺其魄矣）本应立敕冥王，查拿问罪，因吾三弟桓侯，代为叩恳，请暂免处罚，令其悛改等情，吾帝据此，始予宽容，此后倘不改悔，仍蹈故辙，则必先敕瘟神、雷神，按照所发之誓词惩罚，决不称宽。除已将郭征祥等提拿，应其本宫秘书注案，并咨行宫秘书注案外，合行牌示，仰杨抱一回坛转告，能否悛改，以观后效，切切此谕。
【入坛主人，慎勿以誓词为无据，而浅尝轻试也。钦哉！】
抱一将牌看完，骇出一身冷汗，不禁代为流泪，对真君道：“弟子看牌上前数名，下知何方人氏？也不管他，惟见以后数人，乃弟子所知者，教弟子怎么劝他们呢？”真君道：“朋友有劝善规过之责，须要深深劝他们一番才好。”抱一道：“谨遵仙师之命，况系圣帝之命，焉敢违悖。弟子回坛后，个个劝他一番，也不怕他们多心，听与不听，改与不改，随他们罢了。”抱一正在对答间，耳中忽听见钟声大振，玉鼓频敲，真君道：“师弟，圣帝升座矣，不可留连，我师徒快快进宫罢。”抱一掉转头来，即随真君望着大门，步趋而入，将近台阶，举目望上，见当中悬一直立匾，上书“义圣宫”三个大字，金光夺目，大门非常高耸，左右有联云：
心存汉室三分鼎，（千秋不朽）
志在春秋一部书。（万古常昭）
抱一跟随真君，历阶而上，见门左右有值门神将，手执佩刀，威风凛凛，相貌堂堂，真君一拱手，领抱一而进，到了第二重门，门左右亦有联云：
精忠光日月，
大义镇乾坤。
【微圣帝，曷克当此？】
看毕，又进了第三重门，门上亦有对联，方欲看时，只见里边走出来四位峨冠博带的仙宫，见了真君，说道：“那是柳帝君有劳了。这位即是抱一吗？”真君道：“便是小徒抱一。快快与四位仙官见礼。”四位仙官道：“不必了，快快进去，切勿迟延。”言毕。跟随四位仙官，鱼贯而入，连历了四重、五重、六重，每重门俱有四位神将把守，其威严与头门无异，抱一俱一一拱手，敬礼而入，其门楣上，俱有匾额，两边亦有对联，忙中不及细看，但听见一派音乐嘹亮之声，又看见两廊有无数官僚，在内中办事，有出者入者，都皆衣冠齐楚，济济跄跄，转瞬间到了第七重门，只见正门洞开，真君道：“师弟好好整束衣冠，在此等候，吾师先进内谒见圣帝，然后再传尔可也。”抱一道：“弟子遵命。”真君果跟随仙官进内去了，抱一挨身而入，立于门廊之下，望见殿中左右，有文武两班伺候，齐齐整整，恭敬从容。圣帝坐在当中龙几之上，头戴金珠帅盔一顶，身着衮龙大绿袍一袭，腰系玉带一条，赤面长髯，丹凤眼，卧蚕眉，圣貌巍巍，仪容蔼蔼，望之令人可钦可敬，可畏可怀。仰首又看上面，见当空高悬一匾，题有四个大字曰：“大义参天”，左右有八字联云：
炳若帝心，照乎千古。
浩然正气，塞于两间。
都是楷体金书，光辉炫目。抱一正在看时，忽听得殿上传呼道：“圣帝有命，传杨抱一进见。”抱一闻呼连忙鞠躬急趋而入，到了丹墀之下，双足趺跪，口称圣帝在上，弟子抱一九叩行参，圣帝曰：“免了。”速上殿来，听吾一谕。抱一闻言，忙忙上阶，即有侍驾官，引抱一到了圣帝位前，抱一重行参拜，圣帝曰：“尔远来有劳了，免礼侍坐，听吾一嘱。”随命左右赐茶，圣帝道：“今夕吾师还有要事，今拨冗待尔者，因为《洞冥记》一书，颁演半年，未能完璧，日切于心，昨吾师到了坛中，经尔师惟一子，已经校出半部，吾师一阅，不胜其喜，盖半部完善，而一部之美好可知矣。他日对于万仙可以无愧了，但下半部亦须竭力进行，尔与定一诸子，务须努力同心，勿分畛域，互相补助，要将此书早早完成，他日出版，遍传中外，度人无量，功善非轻。吾师亦特别奖励，决不辜负尔等也。（洞冥一书，圣帝恃以挽转世运也，故于诸子勉之再三。）尔抱一好好记下。”抱一起立答道：“弟子懔遵，焉敢漠视。”
圣帝又道：“尔抱一进门时，可曾看见牌示否？”抱一答道：“弟子已经看见，蒙圣帝恩施格外，罪不加悔过之人。”圣帝道：“论他一人，何足轻重，因为他一人破坏，众人效尤，阻塞善坛之路，关系非轻，（善坛破坏此其原因）他不自思吾五圣收录之弟子，都是前生有善根，今生逢造化，才能到我五圣门中，若非遇开坛机缘，岂是容易。试问天下之大，亿兆之众，得为五圣弟子者，能有几人？（何不想想）伊等既入坛，应该谨守坛规，常体五伦八德，除却十恶八邪，正己正人，代天行化，才算是吾门弟子。（才足以对答五圣）奈何自暴自弃，知法犯法，背弃前盟，显干神怒，（自跳火坑）将所积之功德，概行折除，甘心堕落，而不悔悟者，良可慨矣！（自寻死路其将谁尤？）尔抱一回坛后，可将吾师之言，对诸生述之，不特为一二人言也，可听明否？”
【帝君谕抱一之言，真是为坛中弟子，对病下药，诸生当置之座右，三复勿忘。】
抱一曰：“弟子谨记，不敢遗忘，定然懔遵圣命。”圣帝曰：“吾师知尔今夕到吾宫中，曾于午后暇时，着有忠义文一篇，待吾将稿交付与尔，带回坛中，刊入洞冥，藉以劝世。平儿可将稿取来，只见关太子将稿取至，呈与圣帝，圣帝道：“吾儿宣读一周，读与抱卜师弟一听。”只见关太子从容朗诵，其题目乃是：
“天何以而常覆，地何以而常载，日月何以而常明，皆有道维持其间也。其道维何？曰：‘忠义而已。’夫忠者，天地之心，吾人之性也。义者，天地之宜，人事之则也。天地以之而运作，日月以之而昭明。人者，天地之所生也。以干为父，以坤为母，卓然立于天地之间，安可不则天法地，而以身任之乎？任之之道又如何？则亦曰：‘立忠与义焉’而已。夫忠义云者，其意虽不同，而互相联属，舍忠而言义，而义不彰。舍义而言忠，而忠亦隘。事虽二端，理则一致。孟子曰：‘我善养吾浩然之气，浩然之气，忠义之气也。直养无害，则塞于天地之间，忠义之气塞之也。’
吾帝生当汉季伤火德之中衰，叹奸雄之僭窃，秉春秋之大义，尽报国之精忠，矢志安刘，匡复汉室，不畏曹奸孙贼，视等魏犬吴彪，当时之忠义浩气，岂不足以光日月，辉宇宙，而塞两间者哉？故今得参赞化育，维持宇宙皆忠义之力也。然何世人皆以欺罔为怀，诡诈为务，作事不循天理，行为不顺人心，反道败德，利欲居心以之当轴，则误国欺君。以之临民，则敛财罔利，以之交友，则虞诈寡信。推之父子、夫妇、兄弟之间，亦以势利相尚，并无诚笃之心。嗟乎！道德之堕落也久矣。又遑言夫忠义哉！
曷亦思夫人者，三才之一也，顶天立地者也。而行为若此，天安得而不堕，地安得而不倾哉？虽有吾帝与列圣之精灵，维持其间，然世无忠义之士，亦其奈之何哉？呜呼！忠义之不讲也，已匪伊朝夕矣。溯夫上古之世，共工作乱，颠倒五常，而不周天陷落，女娲修明人伦，炼忠孝节义之气以补之。蚩尤作乱，以臣犯君，黄帝诛之。夏商之际，龙逢、比干任之。春秋战国，孔、孟当之。而至今日，洪水横流，大道不明，人伦灭绝，谁出而任之哉？可慨也已，所望有志之士，以身任天下之重，道统之大，以吾忠义浩然行之，至大至刚，不屈不挠；身可杀而志不可夺，头可断而气不可馁。于以扫妖氛，拨云雾，复睹尧天舜日，不难矣。望诸子共勉之！”
【首段言天地之常覆久载，全赖人忠义之气维持，振起全篇大势。言人，当立忠与义，方不负生于世间。忠义二字，须相辅而行，其功始着。帝君自叙平生忠义，诚足为万世师表。今日忠义之沦亡，感慨不尽。历举古之圣贤，以证天壤间，不可一日无忠义之气概乎？言之帝君望人力行忠义，以此作结。语重心长，言言血泪。大帝豪爽，宛如生日，读此议论，令人钦其英风。】
关太子将文读毕，柳真君不禁击节称扬，说道：“圣帝此文，大有关系，盖慨乎而言之也。杨师弟须要熟记，回坛后以便付梓劝世，切切勿忽。”当下关太子将稿交与抱一，抱一藏之衣带中，即上前辞别圣帝，圣帝道：“今夕师弟也算有缘，吾三弟桓侯正要操演雄兵，元阳帝君无妨领他到校场参观一番，如时辰尚早，可再到兜率宫一游，然后回坛可也。”圣帝吩咐毕，真君抱一辞别圣帝，出了宫门。抱一问道：“今夕仙师领弟子面谒圣帝，乃是在‘义圣宫’，还有那‘翊汉宫’，‘崇宁宫’，又在何处呢？”真君道：“左边即翊汉宫，右边即崇宁宫，两处宫殿，十分宽阔，不能遍历也。”言话间，已到了来时下鸾鹤的地方，只见小校已将鸾鹤伺候，二人各骑上了，直向校场而行，行不多远，忽见对面有一位将军，飞步而来，到了面前，说道：“吾姜奉了大帝之命，特来邀请柳帝君与杨真，到校场参观一番。”真君抱一，连忙下了鸾鹤，说道：“有劳姜将军了。”
于是三人一齐步行不数步，进了校场，抱一抬头一看，这校场十分辽阔，周围约有四十余里，两边建设许多营房，崇墉比栉，当中建一将台，高插一枝大纛，上书一大‘张’字，较之杨武愍公之旗，尤大一倍。临风飘飏，甚觉威武，正西方建一演武厅，高峻巍峨，乃是坐西向东，此时大帝尚未开操，故各部兵马，尚按立不动。抱一把四面用目了望，只见黑沉沉的一片，正不知有多少兵马，（真是怕人）且行且看，不觉到了演武厅前。姜将军道：“请杨真暂在厅下伺候，吾与柳真君先上厅通禀。”抱一道：“弟子遵命。”二人上厅，抱一用目望上，见厅之当中，设一公案，上有笔架签筒，如阳世官府陈设一般，惟筒中有令箭数支，案后安一把金交椅，上铺虎皮一张，大帝高坐其上，身长八尺，豹头圜眼，燕颔虎须，身披大黑蟒袍一袭，内衬铁锁连环甲，足踏粉底皂靴，真乃威风八面，虎将无双。（将个大帝活画出来）与大帝附近侧坐者，有四位参谋先生，衣冠古朴，道貌轩昂，其下有许多将弁，俱皆擐甲执戈，侍立左右，抱一正偷看时，忽听大帝说道：“抱一既已到此，何不传他上来。”
姜将军出班唤道：“大帝有命，传抱一上阶。”抱一闻呼，小心翼翼，连上了三十六级台，直到大帝座前，行参拜礼。大帝道：“师弟远来有劳，何必拘礼，起来一旁侍坐。今夕尔到此，亦是奇缘，令尔开个眼孔。”随命左右赐酒，抱一离坐，再三谦逊，然后坐下，对大帝曰：“弟子量狭，勉饮一杯。”大帝笑曰：“秀才酸气，尚末脱耶？如果能饮，何妨多饮几杯。”（豪爽之言，非大帝不能道得出来。）抱一知大帝豪爽，不敢拘执、一连饮了数杯。大帝道：“吾张奉 上皇敕旨，并奉我二哥委任，令我统领百万天兵，每逢三、六、九之期，严加训练，尔抱一亦曾入过军营，你看老张这些军队，比凡间何如？”（快语）抱一道：“大帝之兵俱是天神天将，比凡间超乎万倍。”大帝又道：“这些兵丁，可能战得过那些妖魔否？”（快语）抱一道：“大帝之兵，战无不胜，攻无不克，蠢尔毛虫，何足道哉？”
大帝道：“师弟知老张矣，赐尔雪梨两个，用以下酒。咱老张昔在当阳桥头，大喊数声，吓退曹兵百万，河水为之倒流，尔曾听过否？”抱一道：“弟子闻之熟矣。”大帝道：“孟子言，志、气之帅也，气、体之充也。老张以一人能退曹兵者，以气胜也。（知己知彼，百战百胜。气胜二字，非知兵者，不能道也。）可见人贵自振作，万万不可气馁。（药石之言）尔抱一能学我老张否？”（快人快语）抱一道：“弟子巽懦儒生，焉能学得大帝。”大帝道：“也好今晚叫你长个见识，吾命四位招待员，引尔到招待所，一面饮宴，一面看看情形，便知道了。”大帝言毕，真君与抱一，辞了大帝，四位参谋，上前引导，下了厅，一直到招待所，高台设席，柳真君上坐，抱一对坐，四参谋左右相陪，抱一方才请教四位高姓大名，真君代答道：“此位庞士元先生也，此位徐元直先生也，此位司马先生德操也，此位王参军也。”
抱一闻姓识名，重向四位先生拜礼，方才坐下。左右即将盛筵摆好，正酬酢欢饮间，忽听炮响九声，伐鼓三通，将台上令旗摆了三摆，（声威赫赫）知大帝号令已经传下，就要开操。抱一立起身来，往外望时，只见人马攒动，各按部伍，列成阵式，远远望去，东方上队伍，是青色旗帜，青色衣甲，中间悬一大旗，上书第一部总统关。抱一问是谁人？王参军曰：“此关千岁也。”又看南方上队伍，是赤色旗帜，赤色衣甲，中门悬一大旗，上书第二部总统赵，抱一又问？王参军道：“此赵子龙也。”又看西方队伍，是白色旗帜，白色衣甲，中间悬一大旗，上书第三部大将军黄，抱一问：“可是老将军黄忠？”王参军道：“然也。”又看北方队伍，是黑色旗帜，黑色衣甲，中间悬一大旗，上书第四部统兵大将军严，抱一曰：“可是大帝义释之严颜吗？”王参军道：“就是此人了。”又望进中部，见一张大黄旗，插在中间，旗上书一黄金色张字，旗帜衣甲，亦是黄色，抱一问：“是何人统带？”王参军曰：“此即大帝世子张苞也。”抱一曰：“此百万雄兵，作何部署法？请参军一道其详。”王参军道：“这百万天兵，分为东西南北中央五大部，每部有二十万人。此二十万人，按古时编制，以万二千五百人为师，共有十六师。在本部中，又分为左右二翼，左翼十万，分前后队，前翼五万，后翼五万，设二翼长，右翼亦然。翼之内，列为师，师之中，列为旅，两旅为一营，共千人，设一千夫长，一旅有五百人，设五个百夫长，故自翼以下，有师长、旅长，千夫长，百夫长之阶级。
【百万天兵，以五部统制，纪律森严。】
每百人中，则选工程小队十八，辎重小队十人，其余八十人，则练步队四十，马队四十，马队到处，则以步队随行，弥缝其阙，以便攻击援应，此百万天兵，统计得步兵四十万，马队四十万，工程、辎重队各十万，而归某部，则以旗帜衣甲别之，丝毫不能错乱，此部署百万天兵之大概也。”
【天兵百万，都署编制，严严翼翼，有条不紊，大帝将兵之善，岂妖魔所能梦见哉。】
抱一道：“何以不见马队？”王参军道：“马队在后面操练，不久即搀入步兵演习也。”刚言话间，只听见鼓声冬冬，各将台上，令旗摆了三摆，大号三吹，果然那些马队，冲出阵来，步兵跟随其后，各路军士，称戈比干，挟弓腰矢，演出五花八门，天花乱坠。庞先生指谓抱一道：“此即上古鱼丽阵也，此鹳鹅阵也，此八阵图也，此长蛇大阵也。”这数阵刚才演毕，忽又摆出几个阵来。庞先生又道：“此女娲擒共工阵也，此黄帝擒蚩尤握奇阵法也，此玄女太乙奇门也，此太公阴符阵诀也，此韩信背水阵也。”庞先生说出许多阵法，抱一那能辨得，只看得目瞪口呆，咄咄称异。（读书至此，无一不目蹬口呆，道奇称异也。）
【此等阵法，世之将帅知否？能否？】
正看到热闹间，忽见斜刺里冲出来二马，马上有二猛将，右手各持军器，左腋下各挟一人，前一人血污满身，后一人右膀已经砍断，血渍点点，扬威耀武，直飞奔演武厅去，好似由阵上擒来的一般。（突然而来令人汗吓）抱一望之，不禁骇然，后见那两员将，到了厅前下马，将二犯放在阶下，上阶禀明，见大帝站立起来，怒眼圆睁拍案大骂，不知说些什么？那一犯跪在阶下战兢觳觫，（此二妖犯亦知有今日么？）未知他如何答对，听不清楚。（可惜可惜）后见大帝，将手一拍，只见许多兵丁，将他二人押往西边去了。抱一问此二人，是从何处擒来的？要将他去枭首吗？王参军道：“非也，此二人乃由凡间阵上擒来，暂禁天牢俟伊党一齐擒获时，然后正法也。”抱一问其名姓，参军曰：“此乃天机，焉敢泄露。”
真君道：“师弟此番参观，已知大概，今夕时辰尚早，我师徒就要告辞，再往兜率宫一游可也。”因对四位先生道：“请烦转达大帝，亦不去辞行矣。”说毕辞出，二人出了校场，那鸾鹤还在道旁，二人跨上，直向西南方而行，真君上前，行不多远，又向正南而行，约行了三四百里之遥，真君道：“师弟你看前面便是大赤天界，太清胜境了。”抱一拾头望去，果见前面山色苍翠，景致清幽，真乃上真住在，较之蓬莱仙都，有过之无不及矣。行行渐近，第见满山森林茂密，花蕊缤纷，瑞菌灵芝，蔓延山谷，鹿游林下，鸟语枝头。（绝妙仙境）抱一入此佳境，不胜羡慕谓真君曰：“此处称太清胜境，名不虚传也。”未知道祖宫殿，距此有若干远？”真君曰：“约有四五百里之遥。”抱一道：“似此迢迢，又兼山路崎岖，何时始能达到？”真君道：“师弟无庸性急，君子之道，譬如行远，必自迩。譬如登高，必自卑。（二语修道妙诀）师弟果有心向道祖求道，何患道阻山高？”
方议论间，见对面来了许多仙真，手携药锄，背负花篮，一路嘻笑而来。（扰扰红尘之辈，其亦羡慕此地，闲散仙真否？）见真君到，连忙走向山半边去了，抱一问：“这班仙真，将欲何往？”真君道：“此乃寻花采药，将以炼丹也。师弟不必管他，盍速催鸾而行。”真君说毕，拍了鹤翼一掌，那鹤戛然长鸣，展翅奋飞，穿林度岭，十分迅速。抱一紧紧跟随，一霎时间，便走了三四百里之程，真君道：“到了此地，我师徒可以下了鸾鹤，步行而前，你看前面是什么景致？”抱一往前一望，乃是古塔一座，高峻无比，即刻下了鸾背，只见松阴之下，远远跑来两个道童，见了真君，稽首毕，各将鸾鹤牵住。真君道：“有劳两仙童矣。”于是二人步行而上，到了塔下，抱一仰首一观，此塔乃是玉石造成，通体光泽，毫无缝道，正在观望间。忽见后面来了三人，各架着三架牛车，辘辘转轮而来，到了塔下，忽见塔裂开一缝，那三架车迳自穿塔而入，又从塔出去了，抱一看得好不诧异，再看那塔，依然缝又合住，无半点破裂痕，以问真君？真君道：“此名无缝塔，来此三人，乃是新得道之真人，运转三车，入此无缝塔内，乃玄功也。师弟可悟得来？”抱一道：“弟子焉能悟此，还望仙师指示。”真君道：“入道之人，不可躐等，俟尔一窍玄关打开后，再点醒尔可也。”
【兜率一路风景，显示人以玄功妙这，学者当静悟之。】
说毕又行，行不多远，见前面有大树二株，高约百仞，粗约十围，植在十字路口当中，转瞬间行抵树下，见左边树根下，拴着一个猿猴，右边树根下缚住一匹骏马，一猴一马，安静如如不动。（这个工夫殊不容易）抱一问：“此二物，何若是之驯良？”真君曰：“此二物，人人有之，在人身中，难以制伏。今道祖将他缚于此树下，使他不敢妄动，所以示入道之人也。师弟思之，当得其解。”抱一扪心想了一会说道：“弟子明白了。”真君道：“师弟何不掉转头来，看看四方八面的景致。”抱一果掉回头一望，望见下方有一条大河，其水如银，由北方流来，经过东北蓬岛瀛洲，直流东南，绕出香山南海，又折而西，环抱协天界，大赤天界，潆洄如带，惟此水似空际有吸力，自下倒流而上，抱一不解其故，又问真君？真君曰：“水性本就下，惟银河之水，自尾闾倒泻而上，由北至南，合大易既济之卦。水在上而火在下，北高而南低也。人能悟也，即彻玄功。”
【修道之士，当于此文，反已参求，裨益不少。】
抱一道：“容弟子缓缓思之。”一面思索，一面跟随真君前行，行不数里，忽见左边山坡之上，有二垂髫童子，跨在青牛背上，一个吹笛，一个唱歌和之，其声清越，嫋嫋可听。真君道：“师弟莫走，且听这两个牧童，口内唱些什么歌词？”抱一倾耳听之，只听见他口中歌道：
嗟彼尘世兮，淆乱纷歧。大道晻晦兮，风俗浇漓。天降浩劫兮，适届三期。
人民惨痛兮，饥馑流离。国无明主兮，畴与维持。异学争鸣兮，世道陵夷。
人心陷溺兮，颠倒伦彝。蠢尔魔类兮，妄作胡为。灭绝纲常兮，背道而驰。
天不汝容兮，虽悔何追。吁嗟众生兮，莫起疮痍。（红尘扰扰劫运滔滔几时才了）
孰若吾仙兮，惟牧是司。抱犊山头兮，既乐且嬉。身无长物兮，短笛一枝。
不拘腔调兮，信口而吹，横跨牛背兮，归去迟迟。安坐禅房兮，无虑无思。
炼习玄功兮，取坎填离。大丹结就兮，我则知之，相依道祖兮，幽谷追随。
遨游世界兮，其乐恰怡。（神仙之乐如此，世人其歆羡否？）
【牧童这般情况，虽以万乘之尊，王公之贵换之，不易得耳。】
那两个牧童，一吹一和，歌声甫毕，策牛一鞭，迳向左边山头去了。抱一道：“仙师这两个牧童年虽幼，而道德高尚，所唱之歌词，悲悯世道深矣。”真君道：“师弟声入心通，真堪嘉尚，不负二童之一段歌文矣。且莫耽延，快快随定吾来。”于是二人又行，行不数步又听见右边松楷之上，有一大鸟，在树间作人语，鸣声甚晰，（奇哉）抱一停步听之，也是一段短歌，只听他歌道：
来到了，来到了，尔的缘法也算好，此时道祖在宫中，遍赐琼浆除烦恼，
快进宫，要趁早，得聆圣言知大道。闻了大道回凡间，研求性命存三宝。
他日再到此间来，便是个长生不老。
【颇有趣味，抱一闻之，定然心旷神怡。
那大鸟鸣罢，展翅飞腾去了，抱一正在听得出神，真君不住拍掌笑道：“师弟你听这段歌文，好与不好。”抱一道：“怎么这个大鸟，又不是鹦鹉鸜鹆，如何能作人语，又还作此好歌，真正希奇。”真君道：“师弟少见多怪，天上的物类，都具灵性，就是鳅鳝也解弹琴，鸥鹭也能赓歌，其他可类推也，（人不学不如物信然）何必诧异，快快前行。”
又行了五十余里，已达山顶，见对面又有一山，峭拔明秀，景致绝佳，山上尽是翠柏苍松，建有无数宫殿楼阁，亭亭如华盖，直达山顶，上有五色云霞笼护，左侧有长江围绕，流到后边。抱一看这仙境，目不转瞬，羡慕不已。问真君道：“前面即道祖所在乎？”真君曰：“然，此地总名大赤天，又名离恨天，对面高山，名三化山，道祖一灵化三清，即在此矣。山顶之宫殿，名曰：‘道玄殿’，其下即‘三清殿’，其下即‘兜率宫’，又其下即‘大赤天宫’，宫殿甚多，览之不尽，内中都是道祖之弟子门人，凡世间之得道成真者，多住于此。至左侧之水，乃是银河之水，倒流至此，分而为江，汇而成海，名曰：‘凉海’，此即离恨天之形胜。吾师徒向前而行，便知其详也。”
【叙述风景，闲闲有致。】
正言间，忽见对面有数十个仙童，手执幢旖而来，后面又有仙乐队，清音迭奏，逸韵悠扬，真君曰：“师弟你看，道祖派人来迎接我师徒也。”抱一抬头望时，已到面前，众仙童见了真君，各拱手致礼，说道：“小童等奉道祖之命，特来欢迎帝君，并杨真人，请速速进宫，入席听讲。今日道祖大宴群真，此等机会，不可错过。”说毕，排起幢幡音乐，上前去了，真君与抱一紧紧跟随，一霎时间，见前面有一架大玉石牌坊，上书“玄门”二宇，左右有七字联云：
凉海长江环胜境，
珠宫贝阙焕瑶京。
进了牌坊门，行不多远，有一堵大照壁，长约三十余丈，高约二十余丈，俱是玉石玛瑙镶成，光泽无比。转入照壁里面，望见大门屹立，光彩巍峨，门左侧，有青龙一条蟠绕，门右侧，有白虎一只伏蹲。门上立一直匾，上书：“大赤天宫”四字，左右有联云：
叩玄关须寻祖窍，
由正路莫入旁门。
【此联乃修真要诀。】
抱一读罢对联，欲想进门，见左右有一龙、一虎，心中畏惧，不敢遽入，真君笑曰：“此龙虎已被降伏，何惧之有。”抱一了解，从容而进，那二物果然俯首不动，抱一暗暗称奇，方知道门真有玄功。方顾盼间，忽见二门之内，走出一位真仙，飘飘洒洒，笑容可掬，见了真君，说道：“元阳帝君到了吗？道祖盼尔师徒久矣，快快进宫。”真君答言：“遵命”，抱一知是一位大仙，上前见礼。并请问大仙高姓大名？那真仙答道：“吾姓张西汉人氏。”抱一道：“莫非留侯张子房大仙乎？”答曰：“然也，吾奉道祖之命，迎尔师徒进宫，乘此机缘，好以听讲，快快随定我来。”抱一跟随张仙与真君，急趋而入，一路瞻仰宫殿，十分华丽，张大仙每进一层，为抱一指示一层。说此层乃十洲三岛诸仙朝房也，此层乃蓬莱诸仙朝房也，此层乃各宫洞府仙真朝房也。又连进三层，说道：“此皆门人弟子之修炼室也。”最后到一层，则指曰：“此五圣帝君朝房问道室也。”转瞬间，连进了八重宫殿，每宫门上俱有匾联，不及念读，及到了第九重，抱一探头望入，见院落极其宏敞，张大仙道：“杨师弟且在此等候，吾与柳帝君，先去通禀道祖，然后再传尔进见。”说毕，二仙先进去了，抱一挨身进门，至廊廉下，偷看内中景致，见院中陈列许多筵席，诸真济济入席听讲，约有万余人。屏息无声，宫庭之内，设二高座，上坐一位老仙，身长丈余，鹤发童颜，长眉广颡，大耳隆准，齿疏口方，颔下胡须，其白如雪，金光满面，五气朝元。着天衣天冠，坐在高座之上，演讲：“天人性命之旨”声若洪钟，远近皆闻。（好一个道祖写出如生）抱一把这位老仙看清，知是道祖，昂首又看，宫殿极其巍峨，当中立一直匾上书“兜率上宫”四个大字，楹柱上题有二联，其一云：
往古来今，修身为本。
天上地下，惟道独尊。
【绝妙好联。】
又一联云：
大道本无名，谁将天人地研穷，指出玄窍。
吾身原有宝，好把精气神收贮，炼作金丹。
【玄功妙道，对语包罗。】
抱一正在看对时，忽闻阶上传呼，命杨抱一进见，即有二童子领路，引抱一上阶，直到道祖座下。抱一战战兢兢跪下，口称；“弟子杨抱一叩见道祖，九叩行参。”道祖喜形于色，说道：“免了，尔今夕来得大有奇缘，吾道祖正在演讲玄功大道，并身心性命之旨。尔得与闻，真不易也。起来听讲，对面座上尚缺一席，尔可坐之。”抱一答道：“弟子此来，为因圣帝演这部《洞冥记》，待命弟子到道祖宫中请训，并求赐一篇训文，指示入道之人，望恳道祖慈悲。”道祖道：“吾日间早已算定，已撰就文一篇，今夕所讲，正此文也，尔起来入席细听可也。”抱一闻说，满心欢喜，谢了道祖，入席坐听。其题目乃是：
太上道祖曰：“上古之时，道一而已，无所谓教。逮及中古，列为三教，而道始列为专门。呜呼！何自外乎道也？殊不知三教之理，名虽殊而源则同。知其理先寻其源，不以流之分派而歧视之也，然则同源者安在？亦曰：‘此心与性命而已矣！’故吾道门之修心炼性，犹儒者之存心养性，释家之明心见性也。盖圣贤仙佛，不外此心，皆以修性命为指归；未有舍身心性命之理，而专言夫教也，夫人有生之初，天赋我以灵根，先天太极，本自浑然，如谷之有种；如桃李之有仁，生意中含，万善具备，是即所谓‘性’也。逮有生以后，即落后天，自非上圣高真，鲜不为嗜欲所扰矣。修道者知本性已染夫尘垢，而急加修炼，始能以后天而复于先天。则修心修性命之理，宜急求焉已矣。
【首段论三教，咸以修心性命为旨，示人以趋向之端。此论修道，不可以先事命功。】
然则修道者，其先修性乎？修命乎？抑先由心致力乎？则固有先后缓急之辨也，何也？盖汲汲于修命者，曰：‘长寿也，不死也。’曰：‘坎离交媾也，水火升降也，铅汞调匀也，黄河倒流也，火候温养也，阳神出窍也。’造其极者曰：‘三还七返也，九转还丹也，婴姹和合也，脱壳飞升也。’修命之法，亦云至矣。夫岂知第知修命，而不注重夫心性，欲求长生也，奚足恃乎？足以上圣高真，入道之始，必致力于性功，而修性之要，又必自修心始。（此二语为修道之士不二法门）修心之诀，必将三尸尽斩，六贼清除。刀兵水火，不足以摇其中。六欲七情，不足以纷其念。务使此心如铁石，如枯木；如出水之莲，不染污泥。如水晶之莹，内外皎洁，心地既澈，益炼吾性，令向之顽性、劣性，一化为虚性、灵性。向之恶性，暴性，悉化为仁性、善性。先天之真性既复，然后讲求命功，自然左右逢源，迎刀而解，而精气神乃可保固。
【此段指明修真，当以心性为主，言言妙谛，字字玄珠。学者果能体而行之，何难超凡入圣。】
此时性命双修，内外合一，金丹大道，自我操之。再加以济人利物，积善累功，可以证大罗天仙之位，可以成金刚不坏之身，有何难哉？（修真妙诀指示无遗）胡今之求道者，不知修心之法，更不知先性后命之理，故虽持斋茹素，而伦常弗尽。善事弗为，贪嗔痴爱弗除，三尸六贼弗去，（修些什么？）叩其所行，而作恶者如故，叛道者如故，以云‘求道’，而道远矣。方堕落之不暇，尚妄希登真哉？
又有求道者，观其表面，似亦孳孳于道，而私欲憧扰，障碍横生，至道未明，旁正未辨，偶得一知半解、便自以为得道。盲修瞎炼，逐妄迷真，于是内魔先扰，外魔乘之，而种种怪象发现矣。如是求道，不惟无益，害且随之。虽坐破蒲团何益哉？下至采补养生之术，服食红铅阴枣之流，男女交接之邪，持符念咒之诞，旁门误投，左道惑众。此辈行为，适造大孽，必生遭雷殛，罹凶灾。殁投三途，受冥罚，直鬼道而已，乌足言仙道哉？吾道祖慈悲感应，恒以度人为心，不忍人之入道，而反为道害也。故特揭而出之，望众生齐猛省焉可。”
【此段指出近日修道者之弊，痛切言之，慈悲大展此段揭明旁门外道之罪，警人效尤。】
道祖把这篇文讲了一遍，真君在旁合掌道：“道祖这篇文，真乃金玉良言，为入道者指南针矣。抱一师弟好好记熟，回坛之后，刊入记中，有功于道门不少矣。”抱一起立答道：“弟子谨遵，不敢遗忘。”
道祖说道：“三教之理，不外此心，能治其心，性命之学，由此递推，登真、作佛、作圣之基，即在是矣。儒家之存理遏欲，克归复仁，四勿、四知，九思、三戒。佛子之三皈、五戒，除却一切障碍，无口鼻耳目身意，无人我相，无色相，无众生相，皆所以治心也。夫吾道言清静，清则不浊不污，不昏不昧。静则不扰不乱，不动不摇。治心以清，使方寸不垢昏，如水之清洁，而无渣滓。治心以静，使灵台常镇定，如山之安时，而不动摇。帝王之治天下，主德清明，清心寡欲，以静制动，以简驭繁，端拱垂裳，无为而治，得吾道也。儒者之定静安虑，即此道也。
【儒门一贯，佛氏三乘，道家三味，不外此心也。道祖这篇议论将三教之心法真论，和盘托出。真是一字一珠，学者果能心领神会，何患不能成圣贤，仙佛哉。】
且吾道又在感应，盖以善相感，此感彼应，如铜山西崩，洛钟东应。《易》曰：‘易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。’孔氏之言，与吾道合也。吾道以研求性命为宗旨，儒释之理，岂能外乎性命哉？修持性命，此为内功，而又贵立外功。外功者何？济人利物，度己度人，有功于世是已。世之修炼家，硁硁自守，闭户盲修，功善不立，作自了汉，拔一毛利天下而不为，纵使修炼合法，归空之日，亦不过小小果位，作个散仙，终久归于淘汰，焉能如大罗金仙，与天地同不朽哉！
【修道之士，不立外功，纵有所得，千年后雷必殛之。故当以饥溺为怀，度人为志，有功于世，始能证果长生也。】
吾道祖自周以来，投生人世，隐显人间，随缘阐道，所著有《道德》五千言，太上《黄庭》，《清静》，《感应》，诸经行世，要皆以度人度世为心。《尚书》云：‘吉人为善，惟日不足。’此二语，深契吾传道之心矣。故求神仙者，当立三千外功，八百内果；内外双修，斯为得之。今世之修道者，只知度己，不知度人， 善事不为，外功不立，不亦谬哉？至于异端邪教，左道旁门，当今之世，实繁有徒，吾已下敕冥王，于五殿附设左道害人一狱，严为惩治。（道祖之惩治左道，与如来之惩治妖僧，同一严酷，其心至苦。）尔坛诸生，下游冥府，曾见内中之刑罚否？”抱一起立答道：“定一师弟曾经见过，狱中刑罚，甚惨酷也。”
道祖曰：“尔回坛后，可将吾言，向入道者，一一言之可也。”抱一唯唯承命。道祖又曰：“尔名抱一与吾道抱元守一，同一理也。天得一以清，地得一以宁，圣人抱一为天下式，得其一万事毕矣。（抱一二字，经道祖解释明白，意义昭然。）尔近年来，代天宣化，有功善坛，吾道祖所深喜，今适逢缘，召集群真讲道，遍赐琼浆，尔抱一就此座，无妨多饮几盏。”说罢，只见众仙童将筵席摆好，席间尽是仙果、仙珍，每人面前，设玉杯一，玉箸二，仙童执壶，满斟玉液，大家畅饮，两廊仙乐大作，各各尽欢。抱一自游冥以来，尚未逢此胜会。（抱一当此喜幸何如）少刻宴毕。柳真君呼唤抱一向道祖前九叩谢恩，告辞起身。
道祖说道：“尔坛主、坛生、惟一子编辑善书，继晷焚膏，勤劳卓著，吾有宝物四件，托尔带回，转赠与他，以酬其校书之苦。第一件乃七宝眼镜一副，第二件十全如意宝珠一串，第三件九转金丹一粒，第四件八方玉印一颗，此四件宝，尔好好收检，不可遗失，到坛转交。切切勿忽。”随命童儿取出八宝锦囊一具，将四件宝收贮其中。抱一负起锦囊，九叩辞别道祖，跟随真君出宫，霎时到了大门之外。真君道：“左侧那个凉海，景致绝佳，来时因谒道祖匆忙，不及观览，今夕时辰尚早，师弟可愿顺便一观否？”抱一道：“果有佳景弟子甚愿，请仙师带领一游可也。”于是二人迳向左边而来，转瞬间到了海边，抱一停步，凝眸一望，只见海水澄清如镜，中有许多船只，济济仙真，在内中游玩，有琴声、笛声、筝声、琵琶声，还有人扣舷歌之，抱一倾耳静听，但听他歌道：
驾荷叶，作扁舟，一苇航之好泳游。鸣白鹭，闹浮鸥，拍拍飞破水天秋。
这海景，甚清幽，赛过阆苑与瀛洲。吾与尔，结仙俦，也无拘束也无忧，
笑世人，枉营谋，多为儿孙作马牛。为名利，日贪求，一旦无常万事休。
积恶孽，积愆尤，堕落泥犁不自由。总为尔，不知修，何不学我炼丹邱。
证仙爵，出人头，不羡富贵与天侯。铅汞炼，大丹收，男子怀胎笑破喉。
火下降，水温柔，坎离既济慢添抽。婴姹配，赋好逑。阴阳和合意绸缪。
观自在，任意游，一直飞升上玉楼。
【道祖赐物酬惟一，劳恩礼虽隆原非过举。其人在水云之间，其歌入沧浪之响，听之令人肝肠间，烟火之气全消。不知红尘热客，可听入心坎否？】
舟中人歌阕，抱一听罢，不觉手舞足蹈，羡慕不已。真君道：“此间神仙，俱是这样快乐，师弟如果认真修持，何患不能到此？此刻下金鸡三唱，天将晓矣。我师徒不可留连，快快回坛罢了。”抱一道：“弟子遵命。”于是二人仍回原路，跨上鸾鹤，真君运动神功，一阵清风，回到坛来。张三丰大仙，还在座上等候，抱一将锦囊解下，取出四件宝贝，交付惟一手收，真君道：“明夕应游雷音寺、真武宫两处，须要命守一师弟去一遭，切切记下。”守一唯唯应命，吩咐毕，二仙回宫缴敕，抱一亦苏醒起来，欲知后事，且看下回分解：
总评
⊙自由平等无父无君之世，忠义之气，沦亡尽矣。帝君特着此文而挽救之，其心至苦，世人其体而行之，斯不负也。
⊙协天境上大演雄兵，其他日太平之兆端乎？
⊙离恨天中，各处风景俱是玄功妙道，道祖之诱掖世人，可谓至矣。近日修真之上，身心性命之学，多已失其指归，道祖特着斯文以药之。学者其细心玩味，幸勿自弃自害焉，则幸矣。
周天君降坛词 （调寄：滚淘沙）
大劫忽当前，祸在眉然，兵戈盗贼尽纠缠，到此始求禳解法，莫救颠连。
何善可回天？尽孝为先。大家勤读蓼莪篇，生我劬劳君记否？各自思研。
【伤时忧世，一片缠绵悱恻之情，永锡众生。】
张桓侯大帝降坛词 （调寄：一斛珠）
孰敦名教，持躬有古人风调。劝君无忝忠和孝，汗简留芳，一点丹心照。
万事无如为善好，大恩先把君亲报，圣贤仙佛由斯造，抱本寻源，可与谈玄妙。
【两词均提出孝字，为此回作引子。】
话说昨宵柳真君于回坛时，曾说及今宵要游西天竺雷音寺，面谒世尊，并要到北极真武宫，谒见报恩教主，游生必须令杨生守一前往，（果何故欤？）已经说明在先，当夕守一子遵照柳仙命令，沐浴更衣，早上冥床恭候，为什么游此两宫，要命守一子去呢？（定有原因）祇因释迦如来世尊，并报恩教主，这两位圣人，俱是由行孝证果登真，（大哉孝乎）试看世间有两部最好的经书，一为释迦如来《报恩经》，一为北极真武玄天上帝《报恩经》，这两部经，大同小异，皆以守经行权，尽大孝为宗旨，果然这两位圣人，各尽其孝，把本身父母，七祖九玄，俱超升了净土，同受褒封，永享极乐，这才叫做大孝。
【天上无忤逆之神仙，地府无孝顺之鬼，犯不孝之人，而欲修仙访道，万难成功也。】
可见古今圣贤仙佛，都是由尽孝立起根基，断未有忤逆之徒，而能作佛登真者也。（孝之最大，尚有过于此者乎？）今晚上谒两位圣人，非平日素有孝行之生，敢唐突去见。恰好绍坛诸生中，如赵生精一，杨生守一，杨生定一，此三子者，皆平日卓有孝行，至性至情，为同坛所共知。（定为神仙所深契）故今晚派定守一前往，见了这两位圣人，必要发一番尽孝的妙论，（必然无疑）这且按下不表。
却说戍末亥初，周天君、张大帝均已到坛，甫谈片刻，大帝即唤醒守一说道：“吾张领尔上游西天竺国，后游北极真武宫，路程遥远，吾与尔驾云上升，方能迅速。请周天君在后镇坛，我师徒就要起程矣。”说毕，大帝带领守一，出了坛门，唤动风伯、云仙，果然二呼即至，二人跳上云头坐下，非常轻软，如坐在锦茵上一般。（乐哉）大帝对风伯、云仙道：“吾老张要领守一，到西天竺国一游，尔好将云头拨向西北方而行，然后转向正西，直赴西天竺可也。”
风伯依言，吹起一阵东南风，云即冉冉向西北而去，霎时间，已走了数百里。大帝曰：“可以踅向西也。”到了这处地方，守一从云头上俯视，与内地情形，大不相同，所见皆是荒山旷野，居民甚少，镫光亮处，见有高屋，都是土楼土房，又见有僧寺一大院，上覆金色宝瓦，当中有宝鼎，俱是赤金嵌成。守一见如此华丽，深为诧异，以问大帝？大帝曰：“此喇嘛寺也。此地乃前藏之门尸，居民皆吐鲁番夷种，俗名古宗，极崇信佛。寺中僧人，称为喇嘛。习藏文，诵藏经，不戒口茹素，食牛羊肉，并牛乳酥油酪浆，和掌巴而食之。地无五谷，仅产青稞，民以游牧为主，逐水草而居，其习俗然也。若由此而西，到了工部波密一带，居民以牛羊为饔飧，杀孽甚重。然亦不能怪之。以其地不产青稞故也。”
【西藏风物，写来亦别有致。】
大帝正言话间，守一听见寺中，有喃喃诵经声，似有数百人之多，不知诵何经典？但听见咿唔弥吽之声，以问大帝？大帝笑曰：“此即藏经，俺老张亦不解也。”（不解得好）守一曰：“弟子请问大帝，这方居民，风俗性情何如？”大帝道：“此方居民习于污秽，不尚洁净。其愚者蠢如鹿豕，黠者能为盗贼，兼之不知伦礼，兄妹可以结婚，兄弟可以同妻，与禽兽无异。前清末年，国家设置边务大臣，拟于此地建立新省，并设州县，已部署就绪，国变后，又废弛矣。
【藏俗如是，不良甚矣。】
总之此地寥寂荒寒，五谷不生，人同异类，若不归中国版图，以王化教导之，则长此以往，榛榛狉狉，何从而知伦礼？得见天日，而享生人之乐趣哉？良可悲也！”守一曰：“由此看来，凡人得生在中华，亦是绝大幸福，洵不易也。奈何生在中土者，反不循礼义，不敦伦常，不知廉耻，与夷狄等，宁不愧死？”二人在云中议论，不觉度了无数山川，守一见前面有一大江，其流汤汤，问大帝曰：“弟子前刻所见一江，知是金沙江，但不知前面之江，又是何名？望乞指示。”大帝道：“此名澜沧江，流入缅甸，不入东海矣。”行行而西，又见一江，滩声震吼，其流甚急，又问大帝？大帝道：“此乃怒江，闻其声即可以知其命名之意也。”
【妙论不刊。】
又行而西，叠见两江，大帝不待其问？谓守一曰：“前面两江，一为曲江，一为鸭绿藏部江，其水激射之力，亦甚猛也。”二人话间，东风料峭，云行甚速，举目又见一江，较前所见，大逾数倍，浩浩荡荡，由西北流来，直向正南方而去，一片沙碛，夐不见人。守一又问？大帝曰：“此名大金沙江，佛经言恒阿，即此是也。一向前而行，又见几峰峻岭，大帝曰：“前一座乃乌拉大山，后一座乃大吉岭，前藏拉萨，古名乌斯藏，华言佛地也。距此不远，藏王达赖，即住于此，亦称中藏。由此过西南，即抵后藏矣。”乃对云仙道：“尔将云升高一层，由西天门而上，直抵梵王宫阙，不可错误。”云仙唯唯承命，少刻即到西天门首，守一细看情景，与南天门也无差异，由门而入，直赴西天，远远望见对面有无数青山，苍翠欲流，五色彩云，笼护其上。下有宫阙千万余间，金光万道，瑞气千条。（又是别有一番景象矣）
【将途中所见，山水叙述明白，亦增读者无穷学识。】
大帝曰：“此佛都也。”行不数里，望见前面有天梯一把，驾在半空，万丈虚悬，十分陡险，（危乎高哉）守一望之生畏。问大帝曰：“这把天梯，如此高峻，何能登蹑上去。”大帝曰：“凡属善人，即能上升天梯，何必畏惧。况我师徒乃是腾云上升，尔只须闭目存神，镇定灵台，便履险如夷也。”守一依大帝之言，将目闭起，不知不觉，即飞上天梯了。上了梯，往前一望，又见一座金桥明晃晃的，上有许多僧人，头顶佛冠，身披袈裟，向前而行，听他口中念的是“阿弥陀佛”，有骑白鹤的，青鸾的，彩凤的；又有手持锡杖，敲木鱼的，等等不一。内中有多数人，一路歌唱，唱的仙腔、仙调，梵语声音，非常快乐。问大帝曰：“这些僧人，要往何处？有何功行？如何有这般散淡？”（能说离苦海者，就得如此快乐。）大帝曰：“此皆佛门弟子，在生遵守皈戒，不悖佛法，已经明心见性，要去面世尊，受享极乐者也。”（世人果能明心见性，定可得见世尊，长生极乐。）
【世人试看这班仙佛快乐么？】
守一闻之，深为羡慕，因同大帝亦上了金桥，向前而行，只见沿途都是苍松翠柏，异草奇花，瑞菌灵芝，香风流溢，（好景致）行行又看见有树千百株，与凡间之夜合树相似，叶密阴浓。守一道：“此树若到盛暑炎天时候，在下乘凉，极为合宜。”大帝曰：“此娑罗树也。”又见几株叶小而圆，不花而香，其树亭亭如盖，若世间之雨伞然。守一道：“此树真真奇妙，人若读书其下，可避风雨。”大帝曰：“此忘忧树也，世尊当日降生，即此种树下也。”又行里许，见前面有一林园，极为宽大，内中之树，千株万株，分为两种，其叶皆大如碗，结子累累，子大者如蚕豆，其形圆。小者如珍珠，圆而长。守一曰：“此两种树，人间未曾见过，到也特别。”大帝曰：“子大者、乃菩提子。小者、乃舍利子也。（菩提、舍利分之，如是如是。）现在尚未成熟，若望成熟，布满世界时，须俟三会收圆，大宴蟠桃时也。”方谈论间，不觉过了林园，见前面道旁，又有树千余株，树树开花，烂漫如锦，如璎珞下垂，香气扑鼻。守一曰：“此树此花，人间更未见过。”大帝道：“此佛经中所称优昙花也。”
【西天景物，世所未有，守一一问，大帝一答，洞彻无余。】
守一随大帝一路赏花玩景，颇觉心旷神恰，十分高兴，抬头又往前看，忽见前面道左，有一大树，高约百余丈，枝叶密布，周围约三百余丈，甚是奇异，方观望问，不觉行抵其下，望上有一鹊巢，高架树梢，忽听见那鹊巢之内，有人诵经（真真希奇）守一不胜诧异，禀道：“弟子恳求大帝，少住片刻，弟子要听听这鹊巢之内，诵什么经？未知大帝允准否。”大帝道：“尽尔静听就是。”守一大喜，爰倾耳听之，只听见巢中人诵经道：
何以谓经？经言佛心。能体佛心，方许诵经。（不知心即是佛，究竟佛在何方，诵与谁听？）我亦有经，是无字经。于未诵经，先定此心。（定心二字，是诵经先下手工夫，但要知定于何处？）无幻妄心，无恐怖心，无色无相，无垢无尘，无有痴爱，无有贪嗔，六贼扫尽，五蕴扫尽。（工夫如此，方可诵经。）世人诵经，大悖佛心。七情憧扰，六欲纷营，灵台闇昧，荆棘丛生。不灭火性，不戒意淫，不然性烛，不点心镫，罔知忏悔，恶孽缠身。（还诵什么经呢）如此诵经，获罪益深。（小心勿忽）
我佛如来，端重此心，心地朗澈，如镜之明，慈悲为本，戒杀为箴。济人利物，积果修因。（佛氏要旨四语道尽）大学之道，明德新民，定静安虑，诚意正心。（士子儒生于是求之）伦理释理，大旨无分，不敦伦纪，任诩修行，家有活佛，即是二亲。朝夕孝敬，顶礼奉承。克全子道，远胜朝真。圣贤仙佛，非孝不成。我作此语，愿人钦遵。精修性命，勿堕冥冥。迷真逐妄，自误前程。劝尔世人，须当治心，心即是佛，佛即是心，明心见性，许面世尊。
【此篇经文，言言妙谛，字字玄珠，真乃修真之指南，读者当于无字处求之，而奉为圭臬也。谚云：心好不用斋，人果克尽伦常，孝亲敬长，则诵经可、不诵亦可。】
巢中人诵罢经文，寂然无声，守一听罢，因对大帝说道：“这巢中人诵这段经文，好似打动弟子一般，但不知此巢中人，是何人斯？如何在这巢内居住，自甘跼促，得毋上古有巢氏之民欤？望乞大帝指示。”大帝曰：“非也此巢内有一高僧，名曰：‘鸟巢禅师’，道高德大，因他性好高洁，故居于此巢中甚是宽敞，并不跼促也。”（一粒粟中藏世界，何跼促之有？）守一曰：“既是这样弟子要想上去会他一会，未知大帝允否？”大帝道：“也好，就便烦他领我师徒，去见佛祖，也是好的。”说罢，二人腾云上升，刚至禅门，果有二小沙弥，在门外拱候。
大帝道：“烦二童代为通禀，就说吾桓侯带领东土游生，谒见禅师。”二童道：“不必禀报，禅师早知大帝降临，特命小童在门外欢迎也。”说毕，二童上前，大帝与守一随之而入，进了门，地面果然宏敞，连进二层，屋宇颇觉光华，守一心中深为诧异，及将达正殿，远远望见禅师，手捻素珠一串，立于阶下候客，大帝大踏步走进，向禅师拱手致礼，说道：“吾张擅闯宝刹矣。守一亦上前稽首，禅师合掌答礼道：“大帝有劳了，今夕领游生至此，辱临草庵，真真难得，且请安坐饮茶。”说毕，央大帝上阶，守一随后，到了殿中，分宾主坐下，即命二童子，捧出香茗两大瓯，敬与大帝守一，大帝说道：“吾张领小徒守一，来游西天竺胜境，道经此处，一则特意拜谒禅师，藉聆大教。二则要烦劳禅师先导，叩见世尊。未审禅师肯否？”禅师道：“吾衲正在诵几句偈言，却被贵门人守一窃听，也是奇缘。既承使令，愿为先容可也。”
【守一之见鸟巢，先闻其经，次闻其名，次睹其面，叙之错落有致。】
大帝曰：“承蒙允诺，好极了，时辰不待，就请起行。”于是三人出了禅门，仍由大道而行，禅师道：“此处距雷音寺不远了，你我三人可散步慢行，藉以观望景致。”大帝曰：“甚善甚善，即请禅师领导可也。”于是三人缓缓而行，守一望向前面，见有二山，在虚无缥缈之中，上有许多缕阁，也不知有若干间？只见万道金光，晶莹射目，看不清楚，以问禅师？禅师道：“前面二山，一名灵鹫山，一名阿耨达山，世尊修行之灵迹与宫殿均在焉。师弟到时，可一一观览也。”乃行未数里，又见前面有十余座宝塔，矗立青冥，人间未曾见过。守一又问：“其高峻若干？”禅师道：“此十二座浮屠也。每座造成七级，每级有二十余丈高，此非人工，乃天造地设也。”言话问，不觉走了十余里，只见沿途都是凤尾竹，罗汉松，交柯夹道，道旁万花齐放，不知其名，真乃香国世界，又听见鹦鹉诵经，又看见猿猴献果，守一见这许多妙景，乐不可支，对禅师道：“今夕承蒙大帝与禅师，到这琅环福地，真三生有幸也。但不知秋冬雨季，亦如此佳景否？”禅师道：“此地名西方极乐长春世界，四时皆春，花不谢而草不萎也。”
【佛都胜境，迥异尘寰。】
言未已，前面又见玉石牌坊一架，非常光亮，行抵其下，上题两个大字，曰：“佛都”，左右联云：
能体慈悲，才是释门弟子。
一着色相，难见我佛如来。
【如来心传大法，一对包罗。】
三人进了牌坊门，行不数步，又见一坊，亦与前同，坊之正中，横题四个大字，曰：“长春胜境”，左右联云：
翠竹黄花怡佛性，
清池皓月照禅心。
【妙景、妙文，妙理，妙道。】
过了此坊，行不多远，见前面有一大照壁，高耸云霄，瞥眼间、行抵其下，亦是白玉镶成，光泽无比，转进里边，始见大门屹立，十分巍峨。左右有八位金刚值门，相貌威武。鸟巢禅师与那降龙金刚说道：“今有桓侯大帝，带领东土游生，要来谒见世尊，请烦代为通禀。”那金刚答道：“今夕世尊召集男女两班弟子，正在殿上讲经，游生到此，亦是有缘，且请少站，吾上前通禀就是。”说罢，那金刚进内去了，守一抬头一望，见大门上直立一匾，上书“雷音古寺”四个大字，门左右有联云：
守得定五戒三皈，方许见佛。
扫不尽六尘四相，莫妄登门。
【钦哉释子，各懔宗风。】
守一正在观望，忽听见降龙金刚大呼道：“世尊有旨，请鸟禅师，桓侯大帝，并东土游生，一齐进见。”三人闻呼，鱼贯而入，到了二门，守一忙中一看，见门左右有联云：
有智慧门，有解脱门，有方便门，可云头头是道。
无众生相，无人我相，无寿者相，始悟色色皆空。
【绝妙对联。】
守一方停步观望对联，禅师道：“杨师弟不可迟延，恐世尊久候矣。”守一依言，不敢再望，忙忙跟随禅师大帝，急趋而入。一连进了八层，只是看个大概，都是绀宇琳宫，非常华丽，将到第九重，禅师道：“且慢吾与大帝先谒世尊，俟传尔师弟时，再上殿可也。”说毕，二人先进去了，守一由廊庑下，望入天井心，只见阶下有许多优婆塞，优婆夷，比丘尼，缁流，大仲、二仲，拥拥挤挤，分开男女弟子两班，侍立在台阶之下，肃静无哗，聆听法语。举首望入正殿，是大九开间，非常宽宏，珊瑚为柱，玳瑁为梁，玉砌金铺，胜过帝王宫阙，（佛土庄严）殿当中悬四个大字，曰：“大雄宝殿”，左右有五字联，字大如斗，文云：
万古长生佛，
千秋大法王。
又看外楹柱上，亦题有一联云：
放大智光明，能照十分世界。
体慈悲清静，永延万古长春。
又看殿上有九色莲台一座，上坐一位大佛，身长丈六，头戴五彩莲花冠一顶，身披大红袈裟一袭，遍体金色，放大毫光，赤足跏趺，正在讲经说法。因为禅师大帝谒见，方才停讲，守一正看得出神，忽听殿上传呼道：“传东土游生上殿，世尊有话吩咐。”守一闻呼，连忙整肃衣冠，由左阶而升，即有一小沙弥引导，迳至世尊座前跪下，口称世尊在上，弟子扬守一，九叩行参。世尊道：“免了，起来一旁侍立，吾有要言训谕。方今下元末劫，世道浇漓，人心变诈，尘世众生，斗争劫杀，无有已时。（痛哉言乎）而且弁髦三教，废弃五伦，道德沦亡，廉耻丧尽，（痛哉言乎）此时若不设法挽回，尚复成何世道？（圣人于世常怀悲悯）
幸赖五圣飞鸾阐教，降出各种善书，化导人心，振聋启瞆，（功真不小）近又得关圣帝颁演洞冥，上彻天堂，下穷地狱，劝善惩恶，迈古超今，此书出世，诚足以挽既倒之狂澜，救沈疴于将毙。（愿力洪深）尔绍坛诸子，担负责任，又得豫、婉、二三子补助之，勉旃，勉旃，务将此书速速完成，传播全球，则中外可以一统，夷夏成为一家，匪特为上元致太平之据矣。（老道亦馨香祝之）
尔生今夕到吾佛宫中，亦是绝大奇缘，得毋有要件请求否？”守一道：“弟子此来，第一为素仰慈悲，藉瞻圣容，以慰思慕。第二为恳赐鸿文一篇，以警末俗。（守一请世尊赐文训世，足见忧世情殷。）第三为躬历极乐胜境，回坛之后，编入记中，以歆动世间佛门弟子，并一切善男子善女人。为此三件，所以前来冒渎世尊。”世尊曰：“善哉！善哉！但各善书中劝儒、劝道之文，已属不少，惟劝释子之文，恒不多见。如今吾教，非常堕落，吾即撰一篇戒释子文以资劝惩可也。”随唤侍者，取出文房四宝，只见世尊伸纸拈毫，手不停挥，一霎时间，撰出一篇文来，命侍者交与守一，守一双手接着，世尊道：“无妨当殿对读一遍，令阶下各弟子，也得闻之。”守一遵命，高声宣读，其题目乃是：
“设教之意何取乎？世间亦何须分教乎？圣人之心，未尝昭白于天下也。溯上古之世，鸿濛甫辟，圣哲叠生，开物成务，大道渐以发明。逮老子一气化三清，以道独任，教人修性命之学，究清静之理，（叙教之原起始于老子）当是时，天下皆以道为教，而无儒、无释。西域一国，政治烦苛，人民愁苦，老子不忍，从兜率宫降神，运玄元之气，跨青牛，出函谷，而吾遂降生于迦叶国中焉。吾自生于西域，时以悲悯为念，恻隐为怀，见国中之虐政，人民之愁苦，生老病死，痛心疾首，屡谏父王，革除弊政，而不允行。
吾因立下誓愿，救度众生，舍国王之尊，出家修行，几经磨折，九死一生，修成大觉。于是设教度民，以释为事，创轮回之说，演性命之理，谈因果，讲报应，一时西域向化，泽及中华。中国佛教，所由来也。奉吾法者，古今不绝，苟能体‘慈悲’二字，‘解脱’两言，犹不负吾立教之宗旨也。（叙分性下世设教之宗旨）独怪夫下元叔季，人心大坏，三教沦落，而吾释家为尤甚，良可慨也。夫落发空门，披缁之士，身受戒律，名曰：‘释子’，曰：‘和尚’，朝夕讽诵经文，其亦知释子和尚之义乎？吾知夫千万人中无一也。（叙释子不务清修不知教旨）夫释言，释去一切贪嗔痴爱，酒色财气，六欲七情，举凡世间忧乐之事，悲喜之端，胥付之于无何有之乡也。是故无恐怖，无挂碍，无牵扰，无人相，无我相，无寿者相，无众生相，四大皆空，放大光明。金刚般若，舍利普济，吾之教如是而已。
（解明释字之义，妙蕴毕宣。）
然何世之和尚，既入空门，家已释去，父母已释去，兄弟已释去，夫妻子女亦释
去，而贪财如故，贪淫如故，作异端，行怪术，弄小乘之禅机，造弥天之大恶。
杀生害命，口腹是图，作奸犯科，法律罔惧。诱人妻女，匿清静之寺观。学为狗
盗，入闺秀之兰房。藉诵经而恣情欲，因开荐而作钩连。佛地被污，神仙受秽，
此辈孽僧之罪，可胜道哉？（论今日释子，悖道谬行，并不将酒色财气，贪嗔痴
爱释去。）呜呼！慈悲作室，通慧作门，尚何有家之可念？法喜为妻，智慧为母，
尚何有色欲之可贪。而今日之和尚，身无家而有室，身无妻而有子，打胎溺女之
事，层见叠出，而且钩引女尼，出入往来，毫不避忌，造恶作孽，不畏神明，甘
堕地狱，不亦伤哉！不亦惜哉！吾教何若是之衰哉？吾言至此，不禁珠泪之交流
也，哀哉！哀哉！”（以上深悲僧人造孽，佛门堕落痛哭言之。）
吾今夕临文不讳，故将释子之病根，抉而出之，自今已后，倘奉吾教，敢再希图赖佛养身，藉修斋建醮，取人财帛，而阴行奸盗诈伪之习，或藉布施募化，以供其吹赌嫖淫之资。以幻术害人，而不体吾慈悲救苦之心。修身立命之学，以释去一切孽冤世网者，吾即下敕十王，立拘若辈，投之无间狱，阿鼻狱，孽僧狱，永远沉沦，万劫不复人身。而后行吾法，快吾意也，和尚钦哉！释子懔哉！（以上叙重整佛规深望释子遵守之心长语重）”
守一将文读毕，世尊在莲座上，愀然不乐，潸然泪下，谓大帝禅师曰：“吾佛之教，如此其衰，奈何？奈何？可叹人也！惟有一慈悲大士，能体吾心，替吾出力耳。（激厉之言）说毕，泪涔涔堕，黯然不语。（慈悲忧世之佛见世草如此情形必不能耐）当时世尊左右，适有四大弟子侍立，名诃、维摩、迦叶、阿难等，出班言道：“启禀世尊，弟子四人，情愿下世，投生东林，扶持吾教，四方普度，大振宗风，不知世尊允准否？”（四尊者请下世是世尊之善于差遣）世尊闻言，转悲为喜，说道：“善哉！善哉！尔四尊者，既愿下世，各赐灵丹十粒，勿迷本性，善自为之，即便起身可也。”
四尊者领了灵丹，九叩顶礼辞行，欣然而去，世尊以目送之。（此中有无限深情）转面谓守一曰：“吾佛因释教堕落，曾敕地藏令于九殿阿鼻狱之侧，附设一孽僧狱，以治不守皈戒之秃驴，（不是残忍是慈悲）尔坛游冥生曾见之否？”守一答道：“游九殿者，系尹生通一，回坛时，曾言及之，谓该狱各种刑具皆全，多数僧人在中受罪，甚凄惨也。”（已属不虚）
世尊道：“三教之理，本属同源。其中奥妙，一言以蔽之，尔知之乎？”守道：“弟子不知，望乞指示。”世尊道：“无他，治心而已。（成仙成佛为圣为贤的根柢只是如此）人苟能治其心，则物欲不能牵引，即可以为圣贤、为仙佛，彼狱中之孽僧，皆由不治心之故也。（心为万善之源，万恶之蔽，治与不治，即判地狱天堂，岂可自放逸哉？）子儒教中人，归而求之则得矣。”守一又问道：“儒门中当以何者为重？”世尊道：“以仁孝为重，不特儒教，释道亦然也。尔生知吾佛证果之原由乎？”守一道：“世尊根行不浅，道德高深，弟子焉能窥其万一。仍望圣慈指点一二，以慰仰慕之忱。”
【世间释子，弃伦灭理，赖佛养身者，皆我佛之非人。】
世尊道：“吾佛不过躬行仁孝而已矣。吾以青宫之贵，不以嗣位为荣，欲求出家学道，父母爱怜，苦禁止之。逮父母又生一弟，继王嗣者有人，吾志遂决。又见国中弊政，相承已久，牢不可破，复游观八门，目睹生老病死之状，愁苦不堪，因发慈悲大愿，欲以救度国人，咸离苦恼，后果修成大觉，国人进化，此吾之行仁也。（慈悲广大誓愿宏深人所难能）又念父母生我、育我之苦，恩同高厚，报答为难，必须修成出世功德，度脱双亲，超升上境，不堕苦海，始全子道，后果如愿以偿。不特父母同享极乐，不生不灭，即九玄七祖，亦概超升，此吾之行孝也。（致亲配天孝莫大焉）
【仙佛非孝不成，圣贤非孝莫企，大哉孝乎！非可恝置之也。】
尔乃儒教中人，儒以胞与为量，立达为怀，成己成物，善与人同，非所谓仁乎？《孝经》言：‘甚哉！孝之大也，孝莫大于严父，严父莫大于配天，非孝之大者乎？’尔生笃于家庭，克全孝道，故吾特指示之。吾佛门下弟子，非尽释子披缁之流，但具有佛性，克全仁孝之善人，即可到我西天，同享长春之福也，尔生勉哉！”世尊训诲已毕，大帝禀道：“世尊这篇文，并这段训语，真是金玉良言，足以醒世。杨师弟须要好好记定，归以付之记中，不可遗忘。”守一道：“弟子焉敢忘却。”大帝道：“既是记定，就要告辞世尊矣。”说毕，九叩顶礼，辞了世尊，三人一齐出了宫门，到了来时步行地点，又叩谢了鸟巢禅师。（束上生下）
大帝呼唤云仙，拨转云头，即向正北方而行，恍恍惚惚，渺渺茫茫，不知不觉，转瞬间，又飞腾了数万里，耳边只听得呼呼风响，（迅速之至）守一也不知到了什么地方？忽听大帝说道：“师弟你看前面，又是若何景致。”守一睁眼一看，只见崇山峻岭，茂林修竹，景致十分幽雅，惟觉得北风习习，凉透衣襟。守一问大帝道：“现在三春天气，怎么气候这般寒凉？”大帝道：“师弟不知，此乃朔方北极之地，积雪尚未融化，北风一吹，依然寒冷，不比尔南州地面也。”二人谈论间，守一远远望见山椒里，一片殿阁楼台，不知是何仙宫阙？以问大帝。大帝曰：“此即佑圣宫殿也。”守一道：“北极真武佑圣玄帝，世称为被发禅师，弟子仅闻其名，未详其证果原因，还望大帝指明。”
大帝道：“师弟末看过真武《报恩经》乎？吾为尔述之：这位大帝，乃净乐国、国王之嫡子，其母善胜天后，梦日入怀而有娠，诞降之期，正应虚危之宿，生有奇表，颖慧非常，因王后仅生帝一人，正位青宫，备极钟爱，帝于问寝侍膳之余，每念父母深恩，非寻常服劳，所能报答。遂舍青宫之贵，而入武当之山，践形炼气，几四十载，大道将成，值国王年迈，日夜系思，持遣五百壮军，邀迎太子还朝嗣统，帝知力不能却，划地成涧，隔绝道途，五百壮军，一齐感悟，解兵卸甲，愿同入山，修真养性。后又数年，帝九九之辰，功完行满，白日飞升，五龙捧圣，上朝天阙，敕授真武，永镇玄天。生身父母，荣享褒封，五百壮军，亦受灵官之职，证果以后，帝追思往事，自明得道之由，作《报恩经》以训世。
【玄帝历史，于大帝口中一路说来，亲切有味。玄天上帝事迹，参看报恩经，神仙鉴，更觉明了。】
又考商纣之时，日造罪恶，遂感动水火旱疫瘟妖六大魔王，引诸恶鬼，伤害众生，扰乱天下， 上帝降诏：以武王降为周主，伐纣除残，阴用太玄元帅，收魔荡秽，尔时玄帝被发跣足，金甲玄袍，皂纛黑旗，仗降魔剑，统领金甲神将，与六魔王交战于洞阴之野，四魔败遁，二魔王自将坎离二气，化苍龟、巨蛇，变现方成，玄帝施大威力，摄二魔于足下，不能变动，锁鬼众于酆都大洞，回天缴旨。上帝嘉其功绩，拜为玉虚师相玄天上帝，领九天采访使，特赐尊号。圣父曰：“净乐天君明真大帝”，圣母曰：“善胜太后琼真大仙”（致亲配天帝之孝也）其龟蛇亦奖励其去邪归正，巨蛇为天阙太玄火精，命阴将军赤灵尊神。苍龟为地轴太玄水精，育阳将军黑灵尊神，并居天一之乡。四魔初畏惧避去，后见龟蛇受封，亦来拜服，玄帝悉收为部从，于是乎宇宙肃清，皆玄帝之力也。”（肃清宇宙帝之仁也）
大帝叙述佑圣的来历，源源本本，说得高兴，不觉之间，已到宫门前了。大帝道：“师弟快快下云车来，我师徒快快禀谒去罢。”守一遵命，跟随大帝，步行而前，见前面也是一堵照壁，转进里面，大门屹立高峻巍峨，门上题额五个大字，曰：“北极真武宫”，金光夺目，门左右有联云：
神威永镇玄冥界，
帝位长依北极宫。
门左右有将吏四人，手执剑戟，铠甲鲜明，把住宫门，见大帝到，各各拱手欢迎，大帝亦答礼致敬，说道：“烦劳几位将军，代为通禀，就说吾恒侯带领东土游生，要来谒见帝君。”内中一将答道：“且请少站，末将即进宫禀知就是。”说罢，进内去了，一刻间，听见内中传呼道：“请张大帝并游生进宫。”大帝道：“师弟快快随定我来。”守一遵命，随着大帝，一连进了六重宫殿，也不暇观看对匾，继到了第七重正殿，停趾一望，殿宇崇高，并且华丽，当中有四大字额曰：“佑圣内宫”，柱上有联云：
救劫降魔，作二次封神张本。
报恩垂训，开千秋大孝法门。
【微玄帝，其孰能当此？】
又望殿之当中，有一位大圣，坐在宝座之上，被发跣足，身穿皂色衮龙袍一袭，手执尘尾一拂，腰悬宝剑一口，白面长髯，威严肃穆，左右有侍驾仙官数人，仙童五六个，守一料中坐者，必是“佑圣真君玄天上帝”，方拟议瞻仰间，只见那位大圣，迳下阶来，欢迎大帝，口中说道：“桓侯有劳了，吾帝未曾远迎，还要恕罪。”大帝道：“职今夕擅闯宝殿，还望海涵。”佑圣道：“岂敢，岂敢。”二人上阶，到了殿中，各见礼毕，分宾主坐下，守一亦上前九叩行参，佑圣道：“免了，起来一旁赐坐。”立命左右献茶，大帝道：“职领小徒守一，游历天宫，刚才到了雷音寺，面谒世尊，赐下宝训一则。今到宝殿，亦望撰谕文一篇，携回坛中，藉以醒世，未审帝君允否？”佑圣道：“既承雅命，焉敢辞责，惟吾帝以行孝证果，即撰一篇行孝文劝世可也。”（现身说法妙合无伦）只见左右仙童，呈上文房四宝，佑圣提笔即挥，一霎时间，撰出一篇文来，将稿呈与桓侯大帝，大帝过目一周，仍将稿交与守一，命守一高声朗诵，守一接过手来，见上面写的题目乃是：
“呜呼！噫嘻！人子之身，胡自来哉？孰非父母所生者乎？既生矣，孰非父母鞠育，始能成人者乎？夫人子本无身，因有父母，而始有我身。以有我身，故反累父母之身，为我衰朽，至于老死，而不知其苦乐也。升降也，何所归着也？为人子者，心安乎哉？而不思所以报之乎？（原我身根本，于亲因我身故，致父母衰朽，老病死亡，沦为报恩张本。）
溯母氏十月怀胎，迄于生我，三年乳哺，襁褓提携，虑及痘疹，防其关煞，忧其疾病，父母之心，焦劳极矣，精力瘁矣，此境此情，夫人知之，无待吾帝之赘言也。（论人子少时父母之劳）独自成童以后，为父母者，又教诲我，婚娶我，衣食我，基业诒谋我，处心积虑，百计经营，触网罗而不顾，负罪咎而不恤，果何为哉？为子计也。（论父母之恶孽，多因为子女营谋造成。）
乃一日长辞人世，恶孽随身，阴狱受刑，夜台悲叹，轮回辗转，无有尽期。（论父母死后之苦）当此之时，试问天下之为子者，有念及父母沉沦者乎？有知父母受苦，而愿为替代者乎？吾知千万人中无一也。嗟乎！父母有子，累孰甚焉？自吾观之，不如无子之为愈也。为子者苟见及此，回忆昊天罔极之恩，纵粉骨碎身，亦应报答而拯救之也。（论人子当知报恩）
然则将何以报乎？曰：‘是有术在。’其术维何？曰：‘行大孝是已。’行大孝若何？曰：‘积大善是已。’夫一子行善，七祖超升，善有万端，在人择取，即善即孝，不必同也。故仁人孝子，诚欲拔父母于九幽，登诸快乐逍遥之境，则必为父母广行大善，生前之子职亏歉，而以身后补报之。举凡济人利物，阴骘暗行，立德立功，慈祥普及，自然天心感格，惠及有生，善则归亲，理所应得，务令有德之父母，天爵由此而崇高，有过之父母，苦海由兹而离脱。父母之灵，宁不慰哉！人子之心，宁不快哉？夫如是，差足以言报也。（以上论报恩法当以行孝积善为主）
吾帝当年行孝，早见及此，守经达权，不拘形迹，卒如所愿。度脱二亲，荣受褒封，长享极乐，所有事实，具载《报恩经》篇。普愿天下之为子者，日诵吾经，能学吾帝焉可，即择善而从，亦无不可。小孝、中孝、大孝，各量力而为之，斯不负吾帝劝孝之本意也夫！（帝君自叙报恩之由为人法则）”
守一将文读罢，大帝在旁赞美不辍，说道：“帝君此文，包括《报恩经》全部矣，世之人子，能体此文，遵而行之，何患生身父母，不能超升，本身不证仙佛哉。（其奈世人不体行何）守一师弟，将文熟记，回坛后刊入记中，广劝世人，功德为无量矣。守一道：“弟子谨志之矣。”复对佑圣道：“帝君劝孝，一片婆心，可恨当今之世，五伦弗敦，孝道不讲，弟子见有等文人，著书立说，胆敢倡言以孝为非，谓父母生子，乃畅情欲所致。生子之道，犹如机器造物。又云：‘胞胎犹如一囊袋，生男生女，犹探囊取物一般。’这样狂悖无礼之言，竟把怀胎保护之恩，临盆受痛之苦，鞠育抚养之劳，一概抹杀。如犬狂颠，信口乱吠，一人言之，众人信之，一唱百和，毒流天下，枭獍成风，莫可挽回，奈何！奈何！”
【民国士夫，自由放荡，孝行不讲，诚有甚于守一所云者，尚得谓之为人吗？唉！】
守一刚说到此。大帝在旁闻之逆耳，不禁怒发冲冠，虎须倒竖，拍案大骂道：“何物孽徒，造此论说，真真可恼可杀、可诛。”一阵的骂起来，倒把守一吓了一跳。（爽直神仙闻此等语怎能耐得）佑圣笑道：“此辈人乃因他习染欧风，中了洋毒，要想把天经地义驳倒，专与古圣贤反对，有心翻案，才发出这等不经的议论，殊不知他把道理见错了。”（中国今日毒中深矣）守一从容又问道：“此辈人倡言不孝，有报应乎？”佑圣道：“天律森严，岂能容恕，此等人将来结果，必报之以雷殛，或报之以惨死，报之以绝嗣。（不足以偿其辜）死后拘其孽魂，打入诛心、拔舌、无间、雷轰、阿鼻、油釜、等狱，历受诸刑，经千万劫，不复人身。（不足以抵其罪）若祖若宗若父母，有功善者，削其功善，交冥王处罚，以惩其生此孽种，教训不轨之罪，无功善、现在地狱者，罪加数等，永远不准投生，（亦不足以弥缝其恶）然此等人之宗亲，必是无德行者，因感戾气，始生此种孽徒也。”
守一又问曰：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。立法之意诚当矣，但若辈仅创为论说，而报应如此其惨，天律得毋太严乎？”佑圣道：“如此处罚，尚不足以蔽其辜也。夫世上个人不孝，不过他一人造罪而已。若倡言不孝，而出自文人学士之口，著书行世，一人作俑，众人效尤，是率天下同归于不孝，伦常之变，家庭之祸，孰有甚于此者乎？（极恶大罪诛不胜诛）《孝经》云：‘非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也。’安得不施以惨报乎？（阴律虽严，阳律从宽，世风东去，其奈之何！）
试考古来之圣贤仙佛，未闻有不孝者而能证果位。古今之阀阅世家，亦未见有不孝者而能膺厚福。孝为百行之原，万善之本，人而不孝，虽有他长，不足观也。”（孟子曰：人之所以异于禽兽者几希，人不孝与禽兽奚择哉。唉！唉！）
守一听了这段训语，方才了解心服。佑圣道：“因尔素有孝行，故为尔剀切言之。回坛之后，务将今夕之言，刊入《洞冥记》，以劝世人可也。”守一唯唯承命，大帝道：“今夕时辰不待，天将晓矣，我师徒要告辞了。”守一闻言，九叩行礼拜辞，跟随大帝，出了宫门，仍驾祥云，向西南方而行，霎时到了坛中，大帝与周天君回宫缴敕，守一起来，备述一切，又商量明夕之游，欲知后事？须看下回分解：
总评
⊙鸟巢禅师，所诵《心经》一篇，言言皆道，读者当熟玩之。
⊙释教至于今日，败坏极矣，如来垂经诰诫，将“释”之义意，一一解明，其词哀切，其心痛苦，世之释子，当仰体世尊苦衷，慎勿知法犯法，而自投孽网也。
⊙父母之恩，昊天罔极，报恩之量，配天为难。世之人子欲报亲恩，当如 玄天上帝，广积阴功，修大善，俾父母超升仙界，受享仙福，斯为得也。
苟天君降坛词 （调寄：人月圆）
古来篝火狐鸣计，谲智惑人多，笑他民国，同胞主义，同室操戈。
中原鼎沸，风潮涌处，震吼鲸鼍，谁忧时局，狂澜既倒，手挽天河。
【民国之同胞主义，与迎闯王不纳粮同一谲智，欺民惑世，类皆如此，可胜浩叹。大道沦亡，人心皆死，奈何！奈何！】
柳真君降坛词 （调寄：醉花阴）
世运衰微天地闭，大道谁维系？异学各争鸣，废弃诗书，是孰阶之厉？
儒生不作中原砥，一任纲常坠，附和竞趋时，藉博功名，都把良心昧。
话说昨宵守一子游过西天、北极两处，本日苟天君奉圣帝命，早早临坛镇摄，并传谕赵生精一要他去游杏坛、文范两宫，均已豫计，不在话下。这杏坛、文范两宫，必要命精一去游，又是什么原故呢？因为精一平日，孝友克全，兼他品行端方，木讷寡言，粹然有儒者气象，方好见至圣先师，复圣颜帝，这也是因地择人，因人派职的妙用。（游杏、坛文范二宫，而特命精一，妙合无伦。）
当晚苟天君降坛未久，柳真君亦相继而来，真君到后，即唤醒精一子说道：“精一师弟，快快醒来，今夕吾柳领尔去游杏坛、文范两宫，如先师不在杏坛宫，必须又到文华殿，事故繁冗，不可耽延，尔知之否？”精一刚睡熟冥床，闻真君唤，连忙起来，即向二仙座前行礼，真君道：“师弟不必拘礼，快快起来，吾赐尔壮神通慧丹各一粒，尔试服之，大有妙处。”精一双手捧接，立刻吞下，果然精神焕发，志气清明，乃拜谢真君道：“帝君赐此灵丹，俾弟子脱胎换骨矣。”真君道：“何谢之有。”乃对苟天君道：“烦劳大元帅在后镇坛，吾柳领精一登程去也。”说毕，领着精一出了坛门，真君道：“吾师今夕带来这辆风火轮车，有得力侍者推挽，师徒二人同坐其中，又稳又速，胜过驾云多矣。师弟快快上去。”
精一遵命，也不推辞，首先跳入，坐在右边，虚左以待，真君随即一跃而上，坐定，命御车使者，速速驾御，那使者将车驶入半空，方欲发轫，真君道：“今晚不走阴阳界，亦不过鬼门关，可直往东北，迳经过蓬莱可也。”使者遵命，将车拨动，风发火起，其轮辘轳而转，果然一霎时间，便历了数千里途程，精一在车中远望前面，有一大海，如镜一般，不知其名？以问真君。真君曰：“此瀛海也，前番吾师领抱一、定一到此，均一一指示，今再为尔告之。你看那大海之中，有无数仙山岛屿，即蓬莱三十六峰，瀛洲海岛也。而其中最高者有三峰，即世传海上三神山，可望而不可即，未识师弟可望见否？”
【瀛洲仙境，得能见之，原非易易。】
精一远远望去，果见有三山，隐隐约约，在虚无缥缈之间，忽沈忽浮，与波上下，对真君道：“弟子远望此山，果尔奇妙，真仙境也。先师之宫阙，即在此山上否？”真君道：“先师之宫阙，如“杏坛宫”，乃在第七重天。“文华殿”，又在第九重天。较此三山尤高数重天也。”二人方谈论间，使者将风火轮，扶摇直上，驶入天际，（何等逍遥）精一颇有畏惧之状。真君笑曰：“师弟未读过《论语》乎？子贡曰：‘他人之贤者，邱陵也，犹可逾焉。仲尼日月也，无得而逾焉。’又曰：‘夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。’师弟时切升堂入室，不由下学几于上达，何从得见先师？”精一闻言，心中了解，急欲亲炙先师将那畏惧退缩之心，都消灭了。果然那轮风火轮上升极速，愈上愈高，又不知超越了多少途程。真君道：“师弟你看到了什么地方？”精一举目一望，见对面有崇山峻岭，树林森密，了望周围，极其宽阔，另是一重天界，（圣人之域）精一不知是何仙境？以问真君。真君曰：“此名：‘广野’，先师“杏坛宫”，即在此矣。”精一闻将到杏坛，心中大喜，渐入其境，果觉得和风蔼蔼，瑞气融融，（风景便自不同）又见前面现出一座高山，山脚下建有无数宫阙，云蒸霞蔚，气象万千，（美富中藏）方顾盼间，不觉渐渐逼近，真君道：“先师杏坛，距此不远了。我师徒快下车来，须要步行而入，以表恭敬。”精一遵依下了车，行不数步，见前面有三架玉石牌坊，一高两低，行抵其下，见中一架，上悬一匾，上书：“龙门集英”四个大字。左一架，上题曰：“礼门”，右一架曰：“义路”中一架，左右有联云：
万国人心宗泗水，
千秋师范仰尼山。
【真君引论语为精一释惊，真是善诱循循，引人入胜。】
由龙门进去，见道旁值有大树千章，齐齐整整，干霄蔽日，并无虬曲之枝，精一深为羡慕，问真君道：“此树何以竦直若斯？人间未曾见过，望乞示知。”真君道：“此名楷模树，惟杏坛有之，他处未之见也。”言话间，不觉已抵宫门，望之非常高峻，上书“杏坛宫门”四个大字，乃是篆体，金光射月，左右有联云：
由忠恕体行而来，始能闻道。
非德行纯粹之士，未许登门。
【循是行之，何难入室。】
大门外建一堵大照壁，高约三十余丈，长约四十余丈，上画一麒麟，如活的一般，照壁之后，有古柏二株，亭亭如盖，翠色参天，照壁前面，左右建鼓乐两厅，侧边置一小房，若肩舆状，乃是字纸鑪，上书：“惜字如金”四字，大门两边，接以围墙，其高数十丈，垩以赤土，色若丹砂，精一问：“此墙何以崇高若此？”真君道：“此宫墙也，师弟可知‘夫子之墙数仞，不得其门而入。不见宗庙之美，百官之富乎？’
我二人闲话少叙，吾柳在此消停一刻，师弟可上前向那几位值门使者，交涉一番，就说我师徒要进宫谒见先师，烦为带领可也。”精一道：“弟子遵命，即忙步上前，见值门者有数十人，皆序立里边，其外边左右，立定二人，一文装，一武装，均皆温文尔雅，乃奉揖说道：“请问二位贤士高姓大名，弟子有礼。”其一人答道：“不敢，有礼相还。我名展雄”，又一人说道：“我名公伯寮。”
【圣贤心迹，以字表之。圣贤道统，以字传之。故敬字、即敬圣贤，惜字、即爱道统。新学小子，不加爱惜，天其不降劫运可乎？】
精一闻公伯寮在此，深为诧异，因问：“贤士何以在此侍卫？”那人道：“说来惭愧，因我在生一时冒昧，愬子路于季孙，兼有他种过咎，致遭堕落多年。幸蒙先师开恩，将我提拔上升，罚在宫门侍卫，立功赎罪。故屏我于门外，尚未得与于弟子之列也。辱承下问，不敢隐讳，谨以表明。未知善士何方人氏？到此何事？还要请教。”精一道：“我乃滇西、洱源县，绍善大坛弟子，姓赵名精一，蒙柳帝君引我到此，侍来谒见先师，望二位贤士，烦为转禀是荷。”二人未及回答，忽见门内走出一人，二人说道：“好机会了就请这位大贤，引尔师徒进宫可也。”
【公伯寮愬子路，而见斥于夫子，今日之士，其不为夫子所斥者，几希。】
精一连忙上前行礼，请问姓名？那人道：“小弟姓冉名雍。”精一悚然道：“原来仲弓夫子，弟子久仰贤名，未瞻雅范，今夕得晤，甚慰平生。未识先师可在宫中否？柳帝君领弟子至此，专为拜谒先师。烦劳夫子代为转禀，不胜感激之至。”仲弓夫子道：“今夕元阳帝君领善士到此，某早已知之，是以出宫欢迎，但日问先师赴兜率宫道君处议事，此时尚未归来，且请进内小憩片刻，先师不久回宫也。”真君喜笑而前，向仲弓夫子拱揖说道：“有劳大贤了。”仲弓夫子道：“还是有劳帝君。”当下仲弓夫子上前引导，二人随后，进了杏坛宫门，不数步又见前面高立一门，上书“棂星门”三个大字，相与历阶而上，进了此门，环顾左右，乃是东西两庑，房舍新洁，净几明窗，比栉相连，如僧家方丈一般，内中之人，俱是峨冠博带，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚槛吟哦者，有弹琴鼓瑟者，弦诵鼓歌之声，不绝于耳。见仲弓夫子领着二人进来，大家不言微微而笑。精一叩问：“此两 廉中人，是何许人？”仲弓夫子道：“此乃汉、唐、宋、元、明、清累朝之名儒也。”（历朝儒生，到此者，能几有人。）
【置身此地，弦诵歌吟。不亦乐乎？】
言话间，不觉又历了第二、三、四、五、六几重，其情形亦大略相似，精一又问：“此数重内，又是何等人？”仲弓夫子道：“此即吾党三千弟子所居也。”少焉，又到了第七、八重，房屋之华美，似觉过之，精一又问。仲弓夫子道：“此即吾七十二贤藏修肄业之所也。”比到了第九重，乃是正殿九楹，第见大厦高楼，规模壮丽，檐牙藻绘，丹漆辉煌，台阶九级，上围以白玉栏杆，天井亦极其宏敞，殿之当中，立一直匾，上书：“大成殿”三个大字，下立一横匾，乃是“万世师表”四字，篆体描金，光辉灿烂，左右有联云：
道统溯渊源，由尧舜禹汤文武周公，而传夫子。
圣功钦作述，在诗书易象春秋礼乐，以迄群经。
此外匾额甚多，忙中不及细阅，专注意于题联，见左楹有联云：
三教以儒门为正宗，曲学异端，皆所排斥。
万殊之繁赜归一贯，天人性命，从此研求。
右楹柱亦有一联云：
弟子集三千斯文未坠，心传沿十六精一执中。
精一把对联读毕，转面又看两宫殿，见左边有两宫，上书曰：“复圣宫”、“述圣宫”，右边亦有两宫，曰：“宗圣宫”、“亚圣宫”。精一问道：“怎么这四宫中未见有人出入，是何原因？”仲弓夫子道：“因先师赴兜率宫，故四配夫子，亦从驾去也。”（未得承颜接词可惜可惜）精一问曰：“既先师未回宫，弟子拟欲踅回七十二贤在处，与各大贤会一面，谈叙谈叙，也不枉弟子来走一遭，未识夫子与仙师允准否？”（精一慕贤之心亦颇诚笃）真君道：“准尔就是，只好看个大概，尤恐师弟造次，待吾柳领尔去来。”说毕，仍踅转出外一层内，精一先走向左边，
直抵纱窗之下，只见镫光荧荧，榻上的人都睡熟了。（异哉其皆宰予乎？）精一呼唤道：“内中各位大贤，起来。弟子待来拜谒。”连呼数声，无人答应，精一诧异道：“今夕不过三更天气，怎么这几位大贤，不用心看经阅史，倘先师归来知觉，能不见责吗？”（精一此言，亦是揆情度理，体行忠恕，并非痴语。）
我精一想来，不如率性进了门，将他们推醒，以便认识几个，与他们接洽谈心，说着，将门推开，走进榻前，用手推唤道：“大贤速醒，速醒。”谁知左推右摇，他越加鼻息如雷，如如不动。又走到别榻，连推数人，无有醒者，精一无可奈何，只好出门，又到右边排闼直人，连声呼唤，又推了十余人亦是如是，精一不胜诧异，猜想其中理由，不得其解，说道：“真真奇怪了，（圣门弟子，个个熟睡，我亦着惊。）怎么他们个个如元神出窍一般，又如魂魄离身一般，莫非是他们有贵恙吗？抑或是他们日间用心过度，夜里神倦吗？”（真令人猜摸不着）正在揣度问，只见仲弓夫子，与真君在外边暗笑。（这个笑中有多少天机在内哩）
忽听真君呼唤道：“精一师弟，快快出来，此时各位大贤，是唤不醒的，切莫搅扰他们的华胥清梦。（这一梦呀要到几时才醒哩）如将他们惊醒，获罪不浅。”精一闻呼，只得出来，问真君道：“怎么这七十二贤，尽皆睡着，弟子实在不解，（这个疑团解得开时天下平矣）望乞指明。”真君道：“此中有天机秘密，师弟焉能得知，吾师亦不便言明不出十年，师弟自然知道了。”精一仍是怀着一个疑团，不敢再问，说道：“弟子还想去各处游览一番，未知夫子与仙师允否？”真君道：“游览却可，须要慎重。不然先师回宫斥责，便负罪不浅矣。”精一道：“弟子知之。”仲弓夫子指着一处，说道：“师弟要观景致，可由此门进去看一看，不可留连，即便出来。”（这个地方究竟有何好处，大家注意看看。）
精一道：“弟子遵命。”说罢，由门走入，乃是一条幽径，到了里面，见有二十余间矮屋，蛛网罩门，尘灰扑面，扃锁甚固，似无人居住的一般，（奇哉怪哉）方欲上前窥视情形，忽听见内中有呻吟痛楚之声，（莫测）精一由窗隙望入，见有许多人荷校带锁，监禁在内乃始悟是天牢。（至圣设天牢拘禁何人令人莫测）复引首细细观看，见被系之人，形貌枭雄奇伟，与寻常犯人不同。（真是莫测）正在骇异问，忽听内中人呼唤道：“门外那位善长，到此看望我等，莫非是来与我等讲情吗？”
精一道：“公等何方人氏？高姓大名？因造何罪？何时拘系在此？对我说来。”即有一人答道：“我乃某省，某县人，姓某是已，精一听他只说出姓，不露真名，心中有些疑惑。因问道：“我精一虽未曾到过外省，闻贵省有一大伟人，与公同姓，名某者，其即公乎？”那人曰：“然。”精一骇然道：“公在生乃清朝一品大员，到民国又是威名赫赫，何以拘系在此，真真受屈了，究竟因何罪咎？获罪先师，致受缧绁之苦，请道其详。”
【讳其名姓，复讳其居址，则此人者，可知也。】
那人忸怩道：“说来对善长不起了，（人死则返本欤抑人性本善欤）某本尼山弟子，因夫子见清朝末年，纪纲不振，文教衰微，屡屡感喟悲叹，不置于怀，某忽动思凡之念。（此念何尝不善呢）在夫子面前，夸下海口，情愿下凡，维持名教，整饬纲常，夫子始准。我下凡投生，为清朝显官得假斧柯，可以振作有为。（不为也非不能也）奈我生不逢辰，偏又闯着这革命时代，我见有势可乘，遂妄想非分，（这个念头大是不好，古来乱臣贼子，王莽、曹操之流，皆是一念误之也。）薰心富贵，误国欺君，画虎不成，惹人笑骂，死后冥王拘我入狱，历受惨刑，已五六年矣。（冥王铁面冥法无情）嗣蒙夫子念我是杏坛原人，将我由地府调回宫来，怒加刑杖，当众勘问，我惭愧无言以对，因拘我于此，又将一年矣。今夕善长到此，能否于夫子面前，代为讲个人情，将我释放，纵充当苦役，亦所不辞。小弟便感激不尽了。”
【统观前后议论，是人名姓虽讳，可猜而知。】
精一道：“听公之言，乃是叛教背师，倒纲败纪，成个名教罪人了。（精一答彼之言实为彼定罪案）此等案情重大，我一名区区游生，焉能替公讲情，只好忍耐守法罢了。但不知牢中多人，又犯何罪呢？”那人道：“其罪状亦与我等。”精一还要想一一询问。忽真君在门外高唤道：“精一师弟，快快出来。”精一闻呼，只好转来，见了真君，将所见所言，细述一遍，真君点头称是。精一又问道：“弟子看内中罪犯，却也不少，可尽是三千七十之徒下世的吗？”真君道：“这班犯人，也有三千七十在内的，也有不在内的，因有一等人，读了孔圣之书，得了科名，登了仕籍，他便妄作妄为，玷辱名教，此先师所深恶者，故不能不拿他到此。以正其罪，罪满之后，然后发落，则又各各不同也。
【人生在世，而得戴儒巾，着儒衫，良非易易，各自小心。】
精一道：“请仙师将不同之故，与弟子详言之。”真君道：“师弟试想先师命诸弟子下山，原是望他们兴礼乐，振纲常，安国家，扶社稷，补偏救敝，振靡起颓，岂料他下了尘寰，见利忘本，败国亡家，八德全抛，五伦尽废，不体儒教宗旨，反趋新法异端，若是罪孽深重的，死了后，立将他收入地府，惨受诸刑，冥法满时，方付轮回，为痴聋喑哑，填还转劫，永不准回宫了。若是罪状称轻，有一线可原的，始将他收入此间，按罪之多寡，以定囚禁之期限，限满之时，苟能自怨自艾，痛自改悔者，或将他逐出，仍令下世，观其后效，或派他在迎仙阁，或蓬莱，或西天，充当苦役，倘仍怠惰怙恶不悛者，即将他打入轮回，投生畜道，夺他灵性，永远不复人身矣。”
【先师设天牢之心，即是与人自新之心。世之儒生雅体勿忽。】
精一听到此处，不觉打了个寒噤。（读书之士，人人小心，如精一个个寒噤，那就好了。）说道：“闻仙师之言，任他根器好的神仙，一经下世，俱要各自小心，称一失慎，迷了本性，失了人身，那时悔之何及。罢了！罢了！据弟子想来，既做了神仙，还是不下世的好了。”（精一之言，一片天真，说来有趣，听来有味。）精一这话，倒把真君发笑起来，说道：“师弟，你我不弹此调了，快快回覆仲弓夫子去罢。”于是二人踅转出来，见了仲弓夫子，精一道：“此时先师尚未回宫，弟子一时想起神仙鉴内，演说广野会共仰文明一段故事。说道“杏坛宫”，景致十分希奇，弟子既已到此，岂可当面错过，拟恳仲弓夫子，领弟子前去，处处瞻仰一番，望乞仙师允准。”
真君道：“焉有不准，只是地面太宽阔，今夕焉能游览得完。等待下回，又来赏玩罢了。”正言话间，忽见功曹自云端飘飘而下，对仲弓夫子说道：“今夕先师自兜率宫归来，税驾“文华殿”中，不到杏坛了。如柳仙领游生到此，令他们上来面晤可也。”说毕，那功曹覆命去了。真君道：“既是如此，我与师弟快上“文华殿”去罢，于是二人辞了仲弓夫子，出了宫门，仍命使者驾起轮车，冉冉上升，不多时，望见前面金光万道，瑞气千条，内中现出一大院宫殿，精一问：“此处属何天界？前面之宫殿，何仙圣所居？”真君道：“此处乃第九重天界了，前面宫殿，即先师‘文华殿’也。”二人言话间，不觉渐渐逼近，望见殿门屹立，照壁巍峨，真君道：“师弟你我快下车来。”精一依言，下了车，跟随真君步趋而上，比到了照壁之下，仰观大门，非常庄严阔大，门左右有金狮玉象，驺虞麒麟，端端守立，爪牙如生，门楣上悬四个大字曰：“至圣宫门”左右有联云：
喜将来儒敬当兴，挽回未运。
卜异日文明大启，焜耀全球。
匾额字大如斗，对联字大径尺，均篆体金描，光辉射目，下联旁注小字一行云：“天运辛酉年元旦撰”，门左右有值门官将，文士四人，武士四人，有严有翼，分立两边，真君上前，向那文士拱揖说道：“吾柳奉 上皇之命，领绍坛游生，到杏坛面谒先师，因先师自兜率宫归来，税驾在此，命我等到此面谒，望乞代为转禀是荷。”内有二文士说道：“先师有命，若柳仙领游生到此，即命我二人带领进见可也。”真君道：“好极了，有劳二贤士了。”于是跟随二士进了门，一连进了七、八重，精一忙中瞻望，两廊房屋，俱是雕梁画栋，绣户绮窗，较之杏坛宫，精洁十倍。由第一重至第八重，沿途金砖铺地，玉石为阶，院中广植桃李千株万株，花萼盛开，香风流溢，精一见此景致，不胜羡慕，对真君道：“人间的桃李，焉得有这样芬芳，真乃未曾见过。”真君道：“圣门桃李，乃是经化雨春风培养而成，人间那能比得。”
正言话间，只见有数十儒生，由桃李丛中出来，雍容儒雅，谈谈笑笑，直进第九重去了。精一愈加叹赏，说道：“凡人得为圣人之徒，能常常居此，真几生修来也。”真君道：“师弟平素立德立行，又兼孝友克全，将来证果，何患不到此间？以吾师料之，一定是圣人之徒也。”二人且行且谈，只见那二文士，捷足上前去了，此时已到了第九重，真君道：“师弟不可造次，且在此静候圣命罢了。”精一趁此机会，仰望殿宇威仪，见正殿也是九大间，十分崇高壮丽，当中悬一直匾，上书：“文华殿”三个大字，每字有八尺余，亦是篆书，金光炫目，左右有联云：
溯五老于鸿濛，位列水精，早造圣神之极。
传千秋之大道，功垂木铎，允为儒教之宗。
精一正在观看对联，忽听殿上传呼道：“先师有命，传柳仙与游生进见。”精一闻呼，连忙随真君俯伏而进，到了丹墀之下，九叩行参，又听见殿上说道：“免礼了，尔精一到此，也是难得，速上阶来，吾先师有要言训尔。”精一答道：“弟子遵命，于是随真君上了台阶，直抵先师座前，重行叩拜，先师道：“不必了，元阳请坐。赵弟子一旁侍立，待吾训当今士子文一篇，尔好好静听。”精一遵命，侧立一旁，只听见先师口中宣谕道：
｢茫茫堪舆，生有万类，人处其中，以士为贵。士重操守，为四民首，身为模范，乌容或苟。立德根基，先戒自欺，莫见乎隐，莫显乎微。语默动静，无惭衾影，九思勿忘，三畏足懔。克己复礼，（颜子圣功）要法颜子，陋巷箪瓢，乐道不已。三省吾身，（曾子学问）要法曾参，质虽鲁钝，一贯传心。人道之鹄，不外诚笃，欲别圣狂，先辨理欲。（圣学下手工夫）名教纲常，一力担当，乡闾式化，训俗型方。达而在上，苍生系望，致君泽民，扩其志量。（兼善天下）穷则隐居，志勿卑污，希贤希圣，与古为徒。（独善其身）纵遇乱世，毋渝厥志，守正不阿，常变一致。大道陵夷，力任扶持，补偏救敝，风俗转移。异端蜂起，举世披靡，要挽狂澜，作中流砥。德立道明，不愧儒生，士能如此，吾道干城。（以上论儒生当以道自任，不可以常变易操守。）胡今士习，品行不立，荡检逾闲，妄诞已极。正道弗履，伦常弗体，读圣贤书，昧厥宗旨。随波逐流，醉心西欧，主张新学，平权自由。放弃宗教，违悖圣道，立说著书，乱由斯肇。尊卑无伦，上下不分，秩序一紊，世界泯棼，皇天震怒，大降劫数，水火刀兵，寰宇遍布。溯厥由来，谁为厉阶，端从士子，酿此祸胎。（以上论近令士子叛道离经，邪说惑世酿成乱阶。），文人流毒，害及种族，造孽弥天，罪无从赎。世道如斯，宁不知之，缘尔败类，叛教背师。吾今训谕，医尔沉痼，所望士子，大齐觉悟。”
【圣人学问，数语包罗，儒生循是而学，入室何难。】
先师训毕，精一已一一记在心中。先师道：“赵弟子可听明否？”精一答道：“弟子已一一听明，并默识之矣。”先师道：“好极了，吾训语虽浅俗，却为当今士子痛下针砭，尔回坛后，可将此段训语，刊入记中，以警士林，亦吾先师之木铎也。（诚然诚然）但今日士子，中了洋毒，读吾之书，反背吾教，以致酿成今日现象，宁不可叹可悲！此后若不改弦易辙，复敦古处，吾恐天降大戾，世界为墟，那就不堪言状了。”先师训谕已毕，慨然长叹，黯然垂泪，闭目不语。（儒生乎可以思矣，可以返矣，大劫来矣。）
柳真君在旁起立禀道：“今夕蒙先师训诲周详，真乃万幸，弟子等就要告辞，还要到文范宫去见颜帝一番。”先师道：“既是如此，也不再赘了。吾命仲由送尔二人出宫，先师不远送也。”说毕，真君与精一九叩告辞起身，仲氏夫子一路送出宫来，到了门外，握手而别，真君呼唤御车使者，仍驾起风火轮，向“文范宫”而来，却说这“文范宫”与“文华殿”，相距不远，转瞬已到其门，二人到了门外，同下了车，只见门上直立一匾，上书：“文范宫”三个大字，金光炫耀，左右有五字联，字大径尺，文云：
绍尼山道脉，
壮金阙功勋。
门左右有值门使者，真君即向使者道其来意，使者道：“来得真真凑巧，我帝君刚由文华殿回宫，待我为尔师徒通禀就是。”少刻、即有二童子出来，说道：“帝君请柳大仙并游生进见。”真君闻说，即领精一随二童子进宫，连进了数重，屋宇俱辉煌华丽，比到了第五重，那二童子说道：“请大人伫立片刻，待我先去禀知。”真君道：“应该如此。”精一见童子进内，正好乘此机会，观看对联匾额，见宫殿当中立一直匾，上书“复圣内宫”四个大字，左右有二联，其一曰：
想当年境困箪瓢，乐道安贫，泗水渊源承圣学。
欣此日位居上相，扶元参化，金阶黼黻翊皇猷。
又一联云：
克复尽归仁，在守心斋严四勿。
天爵荣封帝，全凭德行冠诸贤。
匾对俱是颜体楷书，金光炫目，精一正在瞻仰时，忽听见二童子传呼道：“请柳大仙与游生直上阶来，与帝君当面叙话。”真君闻说，也不在阶下行礼，依着童子之言，直上台阶到了座前，帝君起立欢迎，谓真君精一道：“元阳大仙有劳了，精一师弟有劳了，请坐，请坐。”真君与精一各上前参拜毕，真君说道：“卑职领精一前来，恭谒帝君，瞻仰宫阙，并恳帝君垂一篇训文，以醒末世，未识帝君肯否？”帝君道：“以何要件为题目呢？”真君道：“末世之人，贪于声色，扰于嗜欲，非委靡暴弃，即妄作非为，大率昧于性命之旨。今夕到此，即请撰一篇知命文可也。”（戒人妄作非为，而讲以性命之理，是根本解决法。）
帝君曰：“善。”乃即案头振笔直书，一霎时间，便已脱稿，交付真君，真君接过手来，细阅一过，喜形于色，随将稿交与精一，令于座上朗诵一遍，精一从头读之，其文如下：
“且夫茫茫六合之内，元元众姓，无贵无贱，无少无长，孰非属于三台之主宰乎？问孰能穷理尽性以至于命乎？夫命、犹令也。天命之谓性，禀于有生之初，即理也。人不能穷理，不惟不知性，且不知命者也。《书》曰：‘惟皇降衷，厥有恒性’，《易》曰：‘各正性命’，又曰：‘乐天知命故不忧’，可知命之理，根于性，苟不能复性，而能知命立命者鲜矣！（以上论性命之理相连，欲立命功当先复性。）
彼世之庸庸碌碌之辈，既不知性，复不知命者，勿论也。独怪夫老师宿儒，皓首穷经，尚茫然不知命之属何事？动曰：‘某某王侯将相，命何贵也。某某穷夫乞丐，命何贱也。’更曰：‘人生穷通得失寿夭，皆属之命’不加修省之，复吾性以全吾命，愚孰甚焉？岂知命有转移之权，果能知命之所在，先有培补之功，自然有转移之效。子思曰：‘故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。’理有固然，可知生人之命，在各人培补之，保全之。命之通也，不因通而淫荡其志。命之穷也，不因穷而改变其操。久之格其非心，守乎正道，素位而行，安命听天，自然转凶成吉，消患无形，至于命之寿夭修短，何足计乎？（以上言知命、始能安命，发人之所未发，推论明详。）
吾也箪瓢陋巷，命困极矣，常人处此，不堪其忧，有何乐乎？吾荡荡为怀，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，非乐贫也，守吾命也。能守吾命，即所以立吾之命也。然而立命之学，又非可浅尝也。要必能真知命之所在，有克己复礼之功，存诚去伪之实，方能尽性而立命。如树木然，根深则叶茂。如泉水然，源洁则流清。立命之道，即如是已。（帝君自述己身立命之学工夫先由尽性知命）自今以往，望世之言命者，各自思省，莫谓命已生成，诿之气数，而无所不为，自戕其身，自促其年。如能服膺吾训，各知命之所在，不敢以暴戾伤身，不敢以淫荡伤精，保全固有之良，以复还于穆之命，则人人可登仁寿之域，又安有夭折之患乎？愿世人共勉之，勿忽予言焉可。（望世人立命复还古处，一片慈祥悱恻之心，绎不尽。）｣
【知命而不知性，势必流于作恶。】
精一将文读竟，真君叹赏不已，谓精一道：“此文虽普劝世人，而于儒生士子，尤当体贴。师弟好好带回尔坛，急刊入记中也。”精一道：“弟子懔遵。”颜帝君又谓精一道：“我夫子尝言不知命，无以为君子也。夫世人不知命，其大害有数种原因：一因不知天命所归，而妄希非分。一因甘于暴弃，而自误前程。一因不知爱惜己身，而自作戕贼。一因获罪于天，而暗中折除，此皆不知命者也。
【不知命之害，帝君此文推阐殆尽无余蕴矣，学者其三复之。】
何谓不知天命所归，而妄希非分？如有等人，不度德量力，而敢为不韪，觊觎非常，智小谋大，力小任重，福未获而祸先及之者是已。何谓甘于暴弃？而自误前程。如有等人，赋质本优，而不加发愤，功名本有，而不肯振作，中道而废，画地自封，优游玩忽，迄于无成者是已。何谓不知爱惜？而自行戕贼。如有等人，精力强固，本有寿征，而贪于酒色，徇于货利，蹈于危险，以致促其年龄，贼害其身者是已。何谓获罪于天，而暗中折除？如有等人，根器非凡，命中原有富贵，而不知自爱，甘心为恶，卒干神怒，削籍减禄，困厄以终，李登之类是已。如是者岂可归咎于命，诿之于命哉？
师弟细阅《丹桂籍》一书，所引案证，俱系实事，人有应富贵寿考，而贫贱夭折。应贫贱夭折，而富贵寿考。又有命应遭厄，或行一大善而危难即解。命应处顺，或为一大恶而灾祸即生。因果报应，福善祸淫，天律森严，理所必至。太甲曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可逭。’太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’若请命中注定，如铁板然，则三台南北斗星君，又何有增寿、减寿、削籍、增禄之事乎？此不待辩而自明矣。”精一听了这段训语，心中了解，因与真君拜辞了复圣帝君，迳出宫来。真君道：“金鸡唱晓三次，天将曙矣。我师徒速速回坛罢了。”于是令使者速驾风火轮，霎时到坛。苟天君与真君各回宫缴敕去讫，欲知下回，又游何宫？且看明夕分解：
总评
⊙圣门七十子酣睡不醒，是此书疑问，亦是天下疑问。
⊙孔子之道《论语》一书，发明尽矣。编中训士子文一则，尤为简括明详，足声末学病痛。
⊙世人不能正命而死，皆由不知命之理所致，帝君此文，真是唤醒痴迷，学者读此，而与孟子尽心章互相印证，自然得之。