混元真修大法

中华民国七十六年十一月九日

天运丁卯年菊月十八日亥时

艋舺协天宫信乩扶于礁溪协天庙

本宫 协天大帝 降

诸生伏首恭迎

玉皇大天尊钦差金阙内相太白仙翁

玉皇大天尊 钦差 金阙内相太白仙翁 降

李生奉旨协天降降下玉旨要著书

书名自后真经开利益众生下凡来

协天诸子听明，当今社会，混浊不堪；善恶难分，特降下真经一部，命协天宫神人一年着成缴旨上天，书名：“混元真修大法”！由三清宫元始天尊降笔著书，协天诸子应全力以赴，莫负天命之赐。玉旨宣读完毕，诸生叩谢天恩。吾回

本宫 协天大帝 降

协天诸子福运来真经着成法界开

混元真修一年成缴旨完事神人爱

吾心感谢金阙内相李太白仙翁降临宣旨诸生接旨之后，应全力专心一致著作，方不负上天一片德意。

著书天才洪生

地才曾仙给谢贤生

人才邱金城张新钦

接驾生洪圣雄

司香生赵仁寿陈庆昌

司礼生陈志观

诵经生赵黄常玉带领

其余诸生为效劳生

著书宫主赵仁寿

副宫主顾问理事朱荣本

为顾及诸生时间，故著书以自由时间，另订方式着写，诸生须全力以赴。

三清宫 元始天尊 降

万法修尽本无法无相真空真性产

尘埃了悟明自现混元大法开经来

夫真经真法乃应运而生，今至末世，道教紊乱。四处幻术邪道林立。三清诸尊，忧心如焚，如若不再昌盛真法。道之沦落可期也。混元真修大法，乃泄尽天机之作，诸生以之得之，可谓幸运之至也。书成缴旨，印成发行之时必可利益真修向道之元子。

南海古佛降

南天设鸾传大道海上明珠光明显

古性真我自心现佛心慈悲降笔来

末世真经应劫而生，真修者得之。将可复本性真我，回无极面见慈母，享永恒自在之乐也。诸生得此著作机缘，应善自把握，须不辞劳苦着成缴旨。

南天驾前主秘 柯导师 降

闻诸生得着混元真修大法之机会，吾心甚喜，特下降慰勉诸位，真经既降，诸生更应努力勤修方不负上天一片苦心，吾在南天亦会加持看顾诸子，预祝诸子著书完成。

上古金仙 降

太上说法协天宫上德下德真我生

老君大降真经揭君心子心还元心

混元之元乃是真元元生不灭灭者非元何曰修元元隐于田田藏真我修之炼之真元乃生生于混元混元之元真修得元大法非法法无上法法称无上真修大法炼性成胎胎成真儿阴阳复生生阳阳生炼精气神复吾真元呼吸长支气通任督气走八脉脉寸寸动动成真气真气复现乃是初证三年火喉九年面壁内功外果可证无极极无上天混元真修是曰大法

灵宝天尊 降

灵性至明真元生宝物在身勤复真

天降真经广布传尊元真儿早回生

混元真修大法，乃太古不传之秘，今世上修炼方法。千千百百。惜无一法是真修，单看修法之书。盲修瞎炼，易走火入魔，此真经者，降下之后，有修有缘者，必可得之，修之炼之。必有大成。书成之后，护法随书。妄加损毁，必受严惩，诸生须全心投入，促之早成。

太清仙境道德天尊 降

道成之日书缴旨上达天心人天喜

天上地下真经布终得真元复吾真

诸子为圣门道业，不畏艰辛劳苦，今大法欲降协天宫，望诸生能担此大任，愈挫愈勇，奋力向前，不达目的永不终止。真经着成，人天欢喜，使芸芸众生中，有意真修大道者，能有一本较正确之修法书可资作为修行之范本。但修万法真无一法，观空是空，不可执著书上文字。否则易生文字之障，诸生辛苦为众生服务，助人乃快乐之本也。

中华民国七十六年十一月十七日

天运丁卯年菊月廿六日戌时

本宫 协天大帝 降

混元真修大法于今天开始著作，诸子须倾尽全力投入。使之著作顺利。洪生之时间须与之配合，每次著书有职诸生务必到齐。诸生接驾无极至尊先天老母降到。福神十里外迎，诸神上天接驾

无极至尊 先天老母 降

母从无极降下协天宫，是为“混元真修大法”开经而来，此经至为重要，乃为修行者所必备必读。诸子能得之著作之缘，可称为是至福也，此经名谓“混元真修”，何谓混元？乃是混沌之间一点真元复生之谓也！复生之后，必须开始真修也！协天诸子，慈善好义于一片混浊中现出一柱光芒，今特降下真经一部，由“元始天尊”降鸾著作，经大浩繁，于一年内先着好初级本，缴旨之后。再续著作。望诸子能尽心尽力，冲破阻碍，促其早成。

混元真修大法 开经序

元始天尊降

“混元真修大法”初级本于今日开始著作

开经偈：

混沌至清一点元丹田灵胎藏下元

至真至灵是真子生出真孩由玄关

夫世道之沦落甚矣，大道藏而未显，值此污浊世情，人心不古，贪淫好色，致使真元日失而不知勤修藏气炼气，三魂日散，七魄难聚，造业日重，已坠地狱而不自知，更有一般不正之修道者，运用邪术幻道欺骗无知大众，使众生对正法正藏之清净道教，发生偏差之观感。今“混元真修大法”就是降下破除如此邪门歪道而来，真修者得之，可对修行有一正确之观念，俾在修行实践中，少走旁门左道，方不会走火入魔也。

五小咒

净三业神咒以下每咒各诵三遍

身中诸内境三万六十神动作履行藏前劫并后业愿我身自在常住三宝中当于劫坏时我身常不灭诵此真文时身心口业皆清净急急如律令

净坛神咒

太上说法时金钟响玉音百秽藏九地群魔护骞林天花散法雨法鼓振迷沉诸天赓善哉金童舞瑶琴愿倾八霞光照依皈依心蚤法大法稿翼侍五云深

急急如律令

净心神咒

太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身智慧明净心神安宁三魂永固魄无丧倾

急急如律令

净口神咒

丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津心神丹元令我通真思神炼液道气常存

急急如律令

净身神咒

灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄明青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我真

急急如律令

第一回

元始天尊 降

敬神拜神为那般求财求利好运来

可知神圣本清净怎赐金钱家中在

俗话说：“敬神如神在”。神之灵感是佑善念者，促其善因善念之早得成果，人本身若作恶多端，神岂会暗佑如此之人哉！心存善念之人，十方善神自会降临加持，使之趋吉避凶，生生灭灭之中，诸因结果，种善因得善果，神圣之加持，或示现于祸患之先，或发生之时从旁协助，此是行善缘者必得神助也，一念善神早已知之。强调善念之重要，是因修行者若无大善念大愿力发济世渡人之宏愿，是无法得正神正圣之暗助加持。欲修行者，必在神佛前发下济世救渡苍生之大愿，即生大慈大悲之心，神佛受之感应，必降下传授正法也，修行者可不慎哉！一念生起，即种一因，善恶之因，皆是自种也！诸神仙佛皆是劝善而来，盖善功积满即可升天也。修行者注意，须福慧双修，向功外果相扶助，如此德高，魔障少也，虽历尽万般考验，皆有神佛暗助暗佑也。修行者，该心生警惕，行善者，必得上天受封，若行恶，比一般凡人受地狱之苦更加亿万倍，要受超生永难出也。谨慎！谨慎！

中华民国七十六年十一月十八日

天运丁卯年菊月二十七日戌时

第二回

本宫 协天大帝 降

混元真修得真道生吾元神玄理生

大性勤参悟玄理生要生要勤真修

元始天尊降

混元真修讲大法勤修勤参第一义

莫使困难阻真道道生自明显真性

修道者，勤之一字，须要深深体悟，悟心性之本来面目。二六时中一点真心皆处在修道之中，道心隐隐现出光明，观大地细微生灭，心皆有所感，此细微之变化，了悟于心，生生灭灭皆有所定，得失之间不必强加执着，心求其放也，如何在放心之中又能精进，道心而不退。心之为物境所牵，劳役在物欲奔走之中，道心之坚定求其在面对七情六欲之牵缠时，能观破世情，现出之假象，眼观之物在生生灭灭之中，将要粉碎而不留痕迹。勤观假象，了悟于心，可保道心之不退转也、若是面对假象之吸引而受牵坠者，则修道成道之日远也！

“太上清静经”为修行者必读之经典，诸子须熟记并体悟其意也。勤之一字说至此，诸子可知其义也？非定每时每刻为道奔忙，向外盲求，须知道本在心，除求心明之外别无他法，莫听信偏方邪道，自然平常方是正道也。莫听信妖言惑众之说，身外求法之神通境界皆不得成正果也，修道是修自身之一颗元妙玄明之本心，业修尽、尘埃磨尽，现出真我之面目，具大慈大悲之心，则神通境界自然产生，不必求、不必向外盲求，全在自身一颗清净之心，心又可称“我”－一位历尽万劫不坏之真我，能上天入地，水火不能伤，真我复生之时，上照三十三天，下观一切生物境界，可知复真我之重要。

勤之一字复真我真我复生勿外求。

自身就有大真神何必向外盲追求。

中华民国七十六年十一月十八日

天运丁卯年菊月二十七日戌时

第三回

元始天尊 降

神咒须持放在心咒音无形散全身

避邪感应修真道得大护法由愿心

修行者于发愿后，所有历劫带来之业障均现前催讨，道高一尺、魔高一丈，意谓修者未达正果境地，尚未自主生死之时，魔障藉机显现试道也，修道之人，若无护法护身，魔障现时无神圣守护，难成道矣！故须持神咒而避邪而得护法也！道家之“五小咒”为必持之咒，此五咒可避邪卫真，修前必须诵之而护身心之定也。前说过修者要慧命双修，内外功全，行善德高，正心求正道，明师自现，护法随身求道方成也。咒须熟诵，初诵念时，须字字分明，了明于心、深明其义。熟诵之后，须化为无形，心一动念神咒自诵也，须达我是神咒，神咒是吾之境界也。“道德经”也是必读必悟之经，初修者持之。“道德经”乃悟理之助经也，持咒护身之义及方法，修者须要实行，否则进道难矣。

中华民国七十六年十一月廿一日

天运丁卯年阳月初一日戌时

第四回

本宫 协天大帝 降

顺气本养天地气圆妙本性露玄机

巧将坎离调铅汞生得万年好真儿

元始天尊 降

“养气浅说”

天地分判阴阳生抽坎填离养真儿

顺气纳田长理生访求长生在吾身

人之生也，唯相一气之长养也，有朝一日一气不顺，人将死也。孟子曰：“吾善养吾浩然正气。”人赖此气而维生也，道家之调理阴阳法则，乃是顺天理之自然运行，按四时之序，自然升降之真气，借真火之上升合吸入之天地正气，调合成一活动之灵气，在丹田下成一团而能行走身中各经脉，通筋透骨去邪气增真元，调息调气之法。(后面会有介绍)

修行者，先正心诚意之后，行功立德，方可学此修仙感应之法门。否则内外之魔皆会现境考验也。天生一气本在身中存，真元身中深藏久也，借一气之入，合自身之真元，长生长养，日久月深，养成真胎，胎可成儿，儿可长大，长大之后脱出玄关，成仙做佛去也。

吸气之法，绵绵不断，似有若无，此乃道家静坐调息之法要，初阶段之坐法，双脚叠坐半跌脚坐、或全跌脚坐皆可，眼观鼻鼻观心、心存丹田、尾闾中正、眼半闭、舌抵上颚、存意炼神、纳气入丹田、似有若无、绵绵不断、入至丹田、合自身之真元、左青龙、右白虎，，初添铅汞、日炼真儿、二六时中、存心存意、

全身勋勋杳杳冥冥不知所始，不知所终，清净无为，纳天地气，长养吾身中之真儿，此真儿也，养成之后，上天入地、水火不能伤也，成仙做神皆由它。调息之法，大息武火，吸气约十秒，存神闭气，二秒后，用十秒徐徐吐出，吸时鼻，吐时口。武息文火，吸七秒满，闭气二秒，三十秒徐徐吐出后。文息武火，初阶段行之。武息文火，后阶段行之。此二法至一段时日之后，皆要炼至人、我两忘之境界，不知气之出入为何时始终矣！手之抱法，(如附图一)，抱元守一，执气之炼，为道家筑基练身之基本也！炼一段时日后，行气息之法皆要忘记，化为自然，行住坐卧，意存丹田，道心微微，普照大千世界，感时序之变于心中。人我不执，行至何处，随遇而安，无所不为，长养天地浩然之正气，真我在身中，日渐长大，无形无相，不可捉摸，长大成人可脱身飞升也。


基本式(一)	基本式(二)	基本式(三)

中华民国七十六年十一月廿二日

天运丁卯年阳月初二日戌时

本宫 协天大帝 降

水火难容须相济生死两界一线牵

上古金仙凡人做岂怕登天路遥远

元始天尊 降

水性至柔是为坎火性难调是干离

水火坎离终相济养成万古好真儿

水在八卦中属坎，火在八卦中属离，练真是将坎中之真阳抽在杂文的坤中，调成一至真之阳，练阴去浊，纯阳之气方能上升，(抽坎填离之术在此不教)，行此法须至静之守，一定时间之后真火方能上升，待至真气窜动又须一段时日，现代社会人恐怕无法守如此之静。故本法以动为始，一点真灵在身中各筋脉中运行，通气通脉通穴，则身体自健，气色自润，体健身轻，阴气渐炼渐化为纯阳，待一定时日后，百脉俱通则动极复静，此时是面壁之时，真儿冲任督两脉，百无阻碍，行功立德之后，真儿一冲玄关而出，此时可算初得理天果位。真气初动之时，全身震动，微微出汗，全身和畅，人生之最大快乐也。震动之时，头脑清楚，心中安定，全由自主配合外力，要动就动，要止就止，完全可以纳入控制，若发觉神不自主，魂不守舍时，应马上停止修习，避免为阴神占舍。发生此事是因为心中不纯正，妄想欲望齐现心中，心魔即起则护法已无能为力，再提醒诸子，一念纯善一念纯正，是成道之基，修道之本也。修一段时日，手印会自动旋转，手印乃是成就快速之一种方法，可与宇宙之大能大道相感应，可触发本身真火上升，亦即真我之复苏，真我复生即本命手印现矣！则修法更加倍速，但更要注意修道成道快速，则魔考必更加重，诸修者慎防之。

蔡生请示：手印何时可以用？

天尊圣示：确定要修本法时，配合呼吸方法达忘我之境，则我于道上相触发，则全身震动。

中华民国七十六年十二月七日

天运丁卯年阳月十七日戌时

第十一回

本宫 协天大帝 降

元生元灭总由意丹田心生妙智慧

命合因果无偏差修成正法利人天

元始天尊 降

一气由来化三清三清幻化五老尊

五老再生万物起总会元神不灭生

一气不生不灭之元始祖气也。此气在天地未列之前，就已存在，长留于世不生不灭，气机一动幻化无穷无尽，在生生灭灭之中蕴合大道至理，三清是谓道家之三位至尊：太上老君元始天尊灵宝天尊是也。此三位已是与万世同存金刚不灭之体，在生灭之万世中，曾数次下凡传经传法度渡有缘，时至今世鸾门兴起，乃救世之方便法门，诸圣神仙佛纷纷至各庙堂降笔传法救人渡世，本经也是藉机显化之经书，其力非同小可，不要等闲视之。书中包含上天入地之智慧，先天后天之妙法皆化为白文溶入全书，细观细悟必有所感，必可有悟。

再谈“无相法”之说

眼所观之世间万物，皆有尽时，其执此相为相。盖人身中之眼耳鼻舌身意及色声香味触法，皆是人身中之六尘六贼，若不善加调伏，将使六贼盗尽身中之真元，修道者眼不可尽色，耳不可尽声，鼻不可尽香，舌不可贪味，身不可贪欢爱，意不可着法，尽者劳心劳神伤元哉！其行住坐卧合乎中道，抱元守一。凡事不过亦不可不及，调节中和心常合虚，虚可藏万物，如空杯空瓶善容万物，此是心可包容太虚之说。

观万事万物如太虚，因万物有尽时，着之则执相，永无解脱，故修者要先破相，行万事无挂无碍，心中无着无牵，如一片云，该行则行，该止则止，无所始亦无所终，脚踏实池，实是点尘不染，如出污泥之莲花丝毫不染，心中至真至灵至无实有，广可含世间万物万象，狭可入于一尘沙之世界。勿执有相，须有破相、观相之心态及心理，使修行之本心，时常保得如赤子无丝毫之染，随缘而生随缘而灭，应无所住而生妙智妙慧，妙慧妙解泉涌于心。此是至无实有之心也，诸修者千万不可执着，须常保自然平常之心，则万考不倒。

中华民国七十六年十二月九日

天运丁卯年阳月十九日戌时

第十二回

本宫 协天大帝 降

符令本无意中生存意炼神坎离田

巧将神笔运真气一笔开天鬼神惊

元始天尊 降

心中集行符令生意出神生玄力生

善恶本无明显界全在一念定忠奸

符之一术为道家旁门之方便法也。善者可助人收惊押煞，恶者可使人身败名裂，此是乱用符咒之害，诸子可细提防。王天君伏魔指(如附图二)，诸子需要修得，若感神魂不定，心身不定，可比此指，心念王天君伏魔指，破诸魔难，诚心清诵名，万邪自回避，此是修者必修之护身手印。

符令之术乃旁门左道，善用外道阴神为其脚力，专使人魂魄不聚，心身难安，尤其符术乃是趁虚而入，诸修者注意，心身要定，意念要纯，不可心生杂念，杂念生心虚则万魔侵，一般符之解说为符头，此是日月星之代表“再来是奉神名－敕令－之下为所用何事，(如清净神煞)，再下是符脚，此是一完整之符，修者不可不知此一般之符。遇邪符当避之，倘若手印可旋转，不可到处炫耀，免招人嫉妒，暗中受害。划符者，望心存善念，有益众生者用之，窖人者切不可施，会落入因果中，修者若一心向善，则善神拥护，任符自可逢凶化吉。

附图二(王天君伏魔指)

中华民国七十六年十二月十三日

天运丁卯年阳月二十三日戌时

第十三回

本宫 协天大帝 降

气运初生民逢春春庶民逢露如霖

干元坤地接先后练成一气号混元

元始天尊 降

生民逢雨十般春可是凶瘟接连生

诸生细体诸圣意莫管他人说冷暖

修道者日常之中，必会为人物议，东长西短，此时一颗初发芽之心，会被弄得三心二意不知如何是好。须知修道本自然，世人以为不自然者，是因尘障太重致使识见偏差。故修者要坚心向上，一心慈善则自然平常，要知本无此经此法，此法乃应运应心而生，若诸修者心常自然，则心无所执，无所执则得自在，得自在何要修法，以不自然之法修不自然之心，得自然之心乃是此法降下之契机，诸修者须明此根本之意，不要被法所迷所执，一切唯心所造，心生则法生，念灭则法灭，真心如如不动，光被十方，任法只是复回本心而已。震动之时不要惊怖，精神意志纯正不动，即是正常，修法时须注意，场所要干净，卧室不可，须寻一安静之地，布置灯光明亮适中，最好是灯炮之光，环境冷暖适中，通风良好，备一蒲团安一净炉，焚少许檀香，衣着宽松舒适，心无杂念，比手印调呼吸，心可诵念元始天尊之名或家中供奉之神名。一念纯正，一心不乱，上合天心，则气机一动，真我复生，修法前要禀明天地及家中主神，发下弘法利生济世渡人之宏愿。静室之布置勿马虎从事，一切以舒适安稳为主，心无所挂，一心一意则必成。

中华民国七十六年十二月十六日

天运丁卯年阳月二十六日戌时

第十四回

本宫 协天大帝 降

剑气所成炼真气生死本在须臾间

一剑挥斩烦恼丝一心向道练真机

元始天尊 降

一剑两刃分双利一面可割烦恼尽

一面妖魔怎抵挡两面修得成逍遥

修道如修心，修心如修剑，利剑可斩凡夫无明业障。如若不慎可害本人陷于不可收拾之地步。此谓修至某段时间可有小小法力，此法不可乱用，如一柄利剑两面刃，可斩杀两面之事物。善用之可使修行速度加倍，若盲目乱用此法，则伤人不成反害自己，修者不可不慎也！剑可分有相剑、代用剑(如剑指)，心剑。此三种剑为在不同环境下用之。有相之剑可斩有相之物，处理过之有相剑，可两项用之，此时乃以意灌注剑尖而成一无形剑气，道行高者，此意行走无远弗届。再者手中剑指，乃剑之方便法也。用之敕符，及虚空用意写符乃方便之剑。再者乃是有修之心剑，亦即意志定力到逢某一程度，用意逢成目的，此乃心剑之最高程度。修行者须将意念当做一柄利剑，小心看顾，念之生生幻灭，念生如一柄剑之待发，善剑助人，恶剑害人，害人不成反斩自己慧命，修者千万修念，莫修有形之外相也，就是外相之剑，此回乃是以剑喻念，修者自生警惕。

无相之剑存世间飞斩凡夫莫等闲

心剑善用增道力既可防魔可成仙

身心合一可谓一柄合剑鞘之剑，心出即剑出，心乱放则剑乱发，到处惹事生非，修剑者可小心行之。一剑斩尽三千烦恼之丝，诸生可有体会。

天尊问：邱生心中可有剑否？

邱生答：想斩，不知如何斩？

天尊圣示：一颗向上向善向道之心，就是斩烦恼丝之慧剑，放心可也。逢事心须泰然处之，则观事如过江之鱼流过去而已，不斩自斩，心处泰然。放心！

天尊问：张生心中有剑否？

张生答：心中无剑！

天尊圣示：心中无剑意是剑，有烦恼之事斩，条条分明条条斩，心处虚空保真心，不要被其所染。

天尊问：秘生对剑之看法？

秘生答：全心都定剑！

天尊圣示：本无剑莫执剑。

天尊问：江生对剑看法？

江生答：对圣事当尽力，对凡事实在烦恼多多，不知如何是好！

天尊圣示：圣凡双修是修行最难之事，处理所生之智慧，可印证修行所产生之阻碍，汝要放下此剑，心中无剑才是真剑，非是斩的，乃是处理之。

秘生请示：人要行到船过水无痕之境界实难矣？

天尊圣示：遇万事细观细悟，无痕之水为此痕不刻于心，心放之自然，心虚怎有留痕？可知汝站立之地有痕否？走过就算了，如游山玩水，铭刻在心，走过之路莫回顾，有生有死，无生无死，无念无剑，有念生剑，剑可斩自己，小心提剑。

中华民国七十六年十二月十九日

天运丁卯年阳月二十九日戌时

第十五回

本宫 协天大帝 降

因缘聚合皆前定诸天圣真下凡尘

为救众生黎民苦纷向宫堂降笔来

元始天尊 降

前因幻灭后果还因果千钧一发间

勿要错过此良机辅佐天上渡凡尘

修者有法之后定普渡众生，弘法利人，不可拥法自重，该显时显，该隐时隐，不可贪一时之名而胡乱显法，法本无善恶，全在一念之间选择，救渡众生之时，一念悲心起，慈悲之心发散十方，自感圣神仙佛临宫堂加持，此是人助神神助人，神人合心合一之境界也！盼修者于小有所得时更要谦虚处下。须知人外有人，天外有天，未成大罗金仙，未逢不退转之境界，有何可骄！有何可傲！愈成熟之稻米愈向下垂，愈深沉之大海愈是平静，法本无法，道本无道，强之名曰道。修法者，不可执之，执法者永不自然，法者，渡船也。若乘法渡之快速或永乘渡船，将永不到岸。修者谨慎之，前说之破执破相，须时时谨记在心，不可稍忘，不可执法。

中华民国七十六年十二月二十日

天运丁卯年阳月三十日戌时

第十六回

本宫 协天大帝 降

清静之心本自然合性合真真我现

性命交修传真意降生是为救众生

元始天尊 降

天心道心合人心天果道果结真果

生命终死要真修传下混元一卷经

修者修法至一段时日，百脉和畅，经络顺调，尾闾之中似有一股真气，欲要往上奔驰，呼吸运气全身和热，面色红润，体健身轻，此时天心已现，大觉稍显，护法随身，心生一念正念则随之。行于所行，止于所止，则合于道合法自然。诸修者不要于此境界自满，此是本法之初证而已。若自满则前功尽弃，天心既起，人之五官随之而敏，心灵活泼，眼、耳、鼻、舌、身、意，会变得较为灵敏，听异音、闻异味，切勿执着，执此者，无法前进。有得心、领失之随意，不生不有，要来便来，要去便去，真心真我永存，对外界之变化不管他，此乃是必有之过程，放心不执是修本法之应有心态，修者注意。天心之谓也，乃人心合天心，人道合天道，人之运转合天之运转，合一日明暗之变化，合四时之序运转健强循序而不乱，则日有所进，须于日常生活中悟道。“道”忽显忽隐，时显时隐，有心者感悟道之存，自然之变化，合道之运转，生生灭灭中，真我常不现。修本法，真我初现，要得而真修，莫负得此法之缘，有生有死是谓道。(道：示现之不同，说词之不同而已！)

中华民国七十六年十二月二十三日

天连丁卯年葭月三日戌时

第十七回

本宫 协天大帝 降

生须逢死平常事轻如鸿毛重须弥

一线之间两回事可将丹青照汗青

元始天尊 降

灵机初动玄妙生一气化生生万千

早做准备莫休停升上理天会万仙

灵机初动之后，身周世界变得与以前较不一样，做事时顺时坎坷，事未发生早已有感觉，此是正常之现象，乃是护法随身护佑，此阶段有时会有退志之心，学此法究竟有何用？无所得也无大法力，只觉心无所牵绊，空空一片了无挂心，会有不着边际之想法，此定烦恼不着于心，做事如游山玩水过后就忘记，杳杳冥冥不知所终所止。这是道心初发，此时要深深体会此心情境界，遇事要不着于心，处理过就过，心中无着无执，此时看似无法，其实万法集于身，举手投足皆是“法”，时有悲悯众生之心流露，无烦无恼是谓仙，清静无为定修本法之意也。无为非不为也，乃是无所不为，心达于寂寂如如不动之界，要发便发，要收便收，上天入地了无障碍，心一静要何法即生何法，三万六千任汝印心，发大悲悯心，真情流露，此德此法可被十方法界，又何必执于何是大法小法，何是飞天钻地，合于道之心也，化身千千万，何方不示现，过去现在未来不定。“道”住于永恒之地，永不退转，一得永得，不生不灭不朽不败无声无臭，心合道，心住于道，心就是道，道就是心。

修法非一定在山中，人生场上也是一好修道场所，要如莲花出污泥而不染，和而不同。生死本在须臾间，此生不修待何时。

中华民国七十六年十二月二十六日

天运丁卯年霞月初六日戌时

第十八回

本宫 协天大帝 降

意念初生法随至至道在心悲悯起

若将大道视平常自然之心降龙虎

元始天尊 降

初生还元意满田田藏珠玉真我现

发大悲心真道至巧将本命说自然

生命之初性本善，此善也为一活泼之灵气也。不善不恶不高不低，无汝无吾，生生灭灭之中，寂寂自照，上合天心，下合自然，不腐不朽，不卑不亢，不硬不软，视之不见，听之不闻，含育天地幻化自然为一生生不灭之灵气也！诸修者修也修此不生不灭之灵气也！此气不远不近、不上不下、不内不外。不口、不足、不手、不不不不，就在自己一点心灵，降生之后，此灵隐于丹田之中，如睡儿睡相酣甜，面相圆满似满月，隐隐然光芒含蕴。睡儿不醒，此生无望。此修法也大震动，睡儿方得惊醒，渐渐伸展四肢，耳聪目明，护之养之修之炼之，真我生渐长大成人，可脱凡身而飞升也！修法之本务诚意正心修身齐家治国平天下，自身之修养，初学道者，由人道做起，人道不欠，方修无上道。诚意正心之后，心身清净，了无牵挂，而后发悲悯众生之心，人饥己饥、人溺己溺，此慈善之心乃修道之本，本立而道生矣！前说之修法按步就班而做，心不退转，终获明师加持。修者至此于了无人处，明师随身，身中热气不断，二六时中心中悲喜交集，非悲非喜。感天地之静，感天地之至清至灵，此时修者之心无限大也。一悲也天地同悲，一喜也天地同喜，清风明月常照此心，凡体通明三万六千皆放明光普照大千世界。此时应不起一念，常住于光明永恒之中，心如一止水。千江有水千江月，万里无云万里天，此心也可照万物，可容万物，心灵扩展无限之大，可幻化千千万万，普渡有情矣！此心境之维持实不易也！一湖静水映现七情六欲时，须心不动念，勿为境所牵，平湖之镜照者自照，离去自离，莫自起涟漪，莫自造诸因，此一湖清水明镜，看时有触时无，为一幻化之镜。所谓镜花水月，本无其物，何映其情境，诸修者细体之。

本无一物镜中存只有一点灵光处

混元真修是大法真儿破镜万古存

诸心调齐传大法生出灵光生悲心

潜移默化是真理养成万古好真儿

中华民国七十六年十二月二十七日

天运丁卯年霞月初七日戌时

第十九回

本宫 协大大帝 降

阳春三月言午至修心炼性悟真理

言真道理真性现午时行子心光现

元始天尊 降

协天由来行天运阳春三月好休困

睡狮一醒山海动惊得群魔走狂动

生命矣！如一幻起幻灭之水泡，易行易破点尘不染痕迹，生命如此之轻乎？可以如此轻视吗？非也！百年之岁月虽在万古之恒长时间占得微不足道，但此降生必有其任务，任重道远者有也，一枝草一点露者有也，神仙本无种，修者当自强，在此污浊乱世，清者自清，浊者自浊，清者求其清不易也。盖守正道行正理，守心守一定修者应有之态度及观念。清浊相处之际，须防之入侵。心也点尘不染，洞洞明明不着一物，眼前之风花雪月，当是过眼云烟，过眼云烟也稍纵即逝，何必留恋。生命之轻重是在汝，如何发挥此生之蕴藏，以创不朽之事业，此生命也重如泰山。此心也要常住于光明不动之中，观念如平湖升起之气泡随生随灭，不留半点牵挂于心。心也清净无为，此清净无为之心，乃极静为动之基也。持念至一心不乱，突然之间一线灵动起至丹田之下，全身震动真我复生矣！一心不乱如何达之，持前之“文息武火”，读数至杳杳冥冥，人我两忘之时，气机一动则一心不乱或者持任何圣号皆可，可集念于一心即可。

杳杳冥冥乃是心不住于相，非相、非我相、非人相、非天地相，乃是人我两忘之境界。

何曰：杳杳冥冥一心不乱？

心与天地同在，心住于光明之中，恒长而永久，诸生灯可生起乎？多与洪生参研，吾常住于心。心矣！大放光明，普照大千三千世界，此光明常住于心，得大快乐，得大舒畅，数息可达初步之一心，不乱不动之境界。

中华民国七十六年十二月三十日

天运丁卯年霞月初十日戌时

第二十回

本宫 协天大帝 降

混元一气达真经真气环身护本命

了脱诸身前后果感铭诸天悦乐心

元始天尊 降

混沌初开一片天先天后天接自然

若将手印合真气真儿一脱终了玄

修者由一片诚心于二六时中，常忆念大道，行于自然，合于自然，住于自然，于不退转心境，天心一片赤诚，照会诸天神圣仙佛，于一刹那间，心灵一阵杳杳冥冥不知所终止境，内藏之真我灵气频率与存于大自然之仙佛频率相感应，而达于共振，此时神人合一，合于不可说之灵境，仙佛之灵气入身可达调和五脏之效，此时也全身震动，温热之气布满全身，先前之“调息”、“数息”转变为深吸深呼，似要将天地之气纳入丹田运行周身，此是呼吸配合全身震动所需要之氧气，所行之深呼吸。盖无形之真气是与有形之空气相配合，心身调合达于无我处，使真我早日破壳而出，使灵命达于周身。

手印之运用，如未逢于神人合一，心灵活泼之境界，切勿在不适合场所比划，如污浊之地，迎神赛会，切勿对神像散印，因此印之力甚大，慎行之。手印结后须有一散印之法，附图三，简化之法为印行至头上解印双手顺势而下。(1.第三式向上顺下2.第三式演变附向上顺下)

(手印基本一套三式)如附图


	散印手式二

散印手式一	散印手式三

中华民国七十七年元月三日

天运丁卯年霞月十四日戌时

第二十一回

本宫 协天大帝 降

演化化生在三清二十八宿结精英

生灭之处还乍现生等成果不枉然

元始天尊 降

静心一得思天地动念是因心不坚

包罗天地是真我巧运真气透真玄

修者心之定也，概在一心之起伏变化，可知伏念之重要哉。昔圣者云：“定、静、安、虑、得。”此是初步之功夫，若无此处世待人之定静功夫，怎还谈得上修大道心法。修道是由修人道做起，人道不违，方修圣道也。历圣高真，莫不是“守四维”“重八德”，“行忠孝”“守节义”后发慈善救世之心，方能于道中有所精进，诸修者对圣门圣理要多加体悟，一通百通，一理得之，万里行矣！致知格物深思深得之功夫要在日常中培养，切不可整日孜孜于大道上急切迫进，终日空思妄想精神恍惚，如此怎能于大道之上有所进境，修道学真要有真理相辅助，方不致落于一片空思妄想。修者于一定之进境会有不同之能力显现，此能力之现，须放于自然，强之早现并无益处，顺其白然方是正途。

修者心之坚定至为重要，遇事遇考心须不退转，退志后前功尽弃，深思肉体终死而灵性终轮回，此心不灭哉？今生不修等待何时，欲前进者，必有阻碍，突破障碍更上一层。

山穷水尽疑无路柳暗花明又一村

见山是山还是山见水是水还是水

一片清湖映冰心杨枝洒尽皎洁月。

一心求清上太虚三清道祖现清灵

若将尘缘尽抛尽必得飞升上太清。诸生共勉哉！

心生万法皆是法一心幻化千千万

尽心一气丹田存化为三清透太虚。

尽心插柳柳成荫无心修道道不成

一心向上还是真莫要回顾直向前。

中华民国七十七年元月六日

天运丁卯年霞月十六日戌时

第二十二回

本宫 协大大帝 降

忠义传接冒祥烟上诣天庭会群仙

金阙玉楼君心造应使赤诚传香烟

无极 瑶池老母 降

诸儿免礼，在一片祥光瑞烟之中，协天诸子个个面露祥光，母心甚喜。诸生能在繁忙之中抽空来圣门服务，实在是非常令母感心。时至三期末劫，赤祸横流，淫佚奢靡人心动而不安，罪日积而不知自消，不知向善悔改，天作孽犹可违，人作孽不可活。故上苍时降奇灾奇祸，世人若仍不知悔悟，可知末劫之日不远矣！诸生在此污浊不明世俗中，能在协天宫此座名灯之下，虔修圣道，要能知福惜福并努力前进，以推广圣业圣道为己任，方不负上天一片救人救世之心，诸子继续奋力向前，此书乃大益人天之造，完成之后人天共益，人天共利也。

元始天尊 降

三清由来住太虚生灭之中不尽意

历劫证得金刚体混元修得不坏身

在生生不灭之中，真我常存也，何谓金刚不坏？此定指真儿修成之后，入火不焚，入水不溺，穿石过铁永不阻碍，光明浑圆，生生不灭，诸修者有此志乎？有此志者要不畏艰难困苦，力争上游，心不退转，方能成也。

生化中盖存有不灭之机，虫蛹化蝶由丑而成美，此是天机之造化。水热蒸气而成云雾，遇冷凝结下降而成雨，雨水聚集遇热上升为蒸气，此过程乃是大自然之化育。天地至寅会而生人，天机造化而成肉体，灵气投体而有色声香味触法。遇乐而笑，遇苦而悲，笑哭乃自然生于中，心情自然之反应，具备喜怒哀乐后，生老病死随之，日月更替，毫不留情，由生而壮而成而老而病而死，此定自然之刚强运行，如日出东山，月落大地一样地正常，肉体之朽腐是所必然，但灵性却带这此生的所作所为而到地狱受审，从生至死所为每一幕，从头至尾点滴不漏，而映现一遍。罪重者在地狱受苦，无罪者依其因果转生或受福报，在此因果循环之中，大自然之造化时而可见，为善为恶全在一心。故云：“地狱天堂由心造，人间即是活地狱”。诸修者细体悟于道中所悟之至理，常可推演至日常生活之中，行善积德不可欠缺，心日慈和而道日进也。于修心养性、养气炼气之外行道，如行道路宽广行之，光明行之，此心不变必成正果。

行道行善盖在心中参至理中道研

心不改变向前进方是大道有缘人

中华民国七十七年元月九日

天运丁卯年霞月二十日戌时

第二十三回

本宫 协天大帝 降

本含至性玄妙理果中实因缘未至

孙仲玄生大道合吾将协天当太虚

元始天尊 降

孙生莲合道生莲先生真儿藏丹田

一气炼成真我脱了至玄关说先天

无始之劫劫证乾坤大地至坤天道至干生生不息

方是真玄真玄不玄心中了玄玄生大道大道真我

真我现心心中再见见得吾心心中自健宫中楼台

台筑至研研得真修修中藏修修中藏假假假真真

借假修真真玄不玄真玄乃生生由丹田丹田初生

乃是初现现得心光心光造殿楼殿廷台全由心造

心心至灵善造诸景诸景是假真心是真悟假是假

方是非假生修至此前现幻景幻影随生不忧不惧

任景变迁一点真心坐于宫中眼耳鼻舌全不走漏

观景是景实在非景全由心造悟景非景才是真景

生生灭灭全在一心未违至道一切是景景由心造

是景非景诸修者悟

大道真理协天降诸子真心参天心

真心同悟真道理和气研道道光明

真中藏假假中真和中气生生气和

大道一心研修参真道已在协天降

中华民国七十七年一月十日

天运丁卯年霞月二十一日戌时

第二十四回

本宫 协天大帝 降

未生之时还目垂既生以后真儿现

霹雳一声雷九天生等丹田一生春

元始天尊 降

元生于初初本德始幻鸿濛灵心展

天上地下真儿尊尊称一名化千尊

天生至德鸿濛初列天清地浊天地既判寅会生人

人小周天一小世界首是为天腹定为中足可踏地

眼如日月鼻似泰山呼吸如风双耳为伴平衡宇宙

金木水火土五方五老合为至玄生化化育天机造化

化为至中中参真理理证初天天上曰明地下曰浊

浊为重浊明明曰清清浊并分在人身中曰分阴阳

阴阳既判演化乃成成泰顺遂生生不息湿卵胎化

绵延不断可参天理可道造化尽生灭中元灵不堕

身中阴阳合生合孕时阳时阴欲修大道炼阴存阳

阴气去尽乃得纯阳纯阳清轻乃得上浮上浮曰天

天性至刚是为不坏金刚不坏乃是曰仙大罗金仙

凡人可证法无上心学无上道不污不染清清灵灵

乃可成焉元始天尊生之本源无穷无尽化化化生

上天入池无有障碍十方示现来去白如无有色相

无有异相细参细悟你我心中皆有一位元始天尊

混元初证天尊乃生生本无法何曰大法无上无边

大不能名故曰大法既称之大就是不大称其不大

乃是真大天尊所曰全不虚言虚言不生院已生之

全是实言闭断六根消尽六尘无有六识得见天尊

天尊非外就在汝心

中华民国七十七年元月十三日

天运丁卯年霞月二十四日戌时

第二十五回

本宫 协天大帝 降

戊辰年开新吉庆阳明至刚真道行

广交善德与道友研学参悟大道真

元始天尊 降

天地人才合玄智天地日月合真气

同心协力传天机经书一部传世人

阳春之气生于丹田丹田初热真气环身诸大丹经

诸修者研以补此书之中不足动静之中深思体会

修道练真非在一日行之多年方有所成恒心不足

要行不行不如不行既入圣门既修大道人身难得

坚心向上方是真理观此俗世假伪者多真修者少

或着神通或着修空或着形式或着盲从对于本心

无有深思得道与否全在一心诸修者食勿饱勿少

勿贪味多素味素饮五味伤身身而不觉饮食休息

取其中庸勿执一切勿执多方自自然然贪欲渐少

渐入真道贪口腹欲非真修行有贪一字存于心中

则有所执执于美味心无所觉取其中庸行住坐卧

皆是行道皆是炼真

勿贪口欲杀众生取其中庸学性灵

宁可食得蔬中淡不忍坐看众生悲

慈悲由衷自然生心中淡欲方是清

看得明月浮枝头鼻闻清香一线真

有疑莫存心中蕴久而生见破中心

巧将言语化平淡论道论真过一生

中华民国七十七年一月十六日

天运丁卯年霞月二十七日戌时

第二十六回

本宫 协天大帝 降

术可超凡可伤身心心印心最为重

若将万法集一身不可执法自然成

元始天尊 降

无明离身心两忘可得大悲在吾心

并将身心合无极色中是色悟是空

心身调合之际，行去自然自在，心无挂碍，心身两忘，心身合于自然之心自然之境，合于造化之理，性命双生双合，悟得万物之存皆定色相之存，大道在身不在外，大道成于身，不在身外求道，每于行事之时身心清明，清楚了然于心，了无挂碍，心之藏于内而行于外，莫使心染于外务，而被境所牵被境所迷所绊。须知万缘之起也，全在一心之动念，念起则六根追逐，外尘被境所转而心不知回，不知住于本心之妙明妙有之境界。诸修者于尘俗之中，处事待人须要保持心在超凡之地，再大的困恼困顿困苦须志不动摇，志一动摇则前功尽弃。

法之生也，全由心之集也。须知术法只可治标而无法治本，术法非定究竟之道，人之存于天地之间，合于四时之造化，何要用术法来助行，诸修者莫被术法之神奇所迷，大道生于心则万法备矣！修本法是合于自然，住于自然之心之境地。法之生也，乃是心之明也，自然而生自然之化，莫求其求慎之。

悟得诸相非相，方知色中非色，色相非真，真心定真。

道在心勿外求永轮回可忧愁求大道入圣门得真理

可长寿前世因今世果妻财禄莫多求全在行全在修

修一层得一成莫管他冷暖意莫理他嘲笑嘻一心专

掌舵稳航法船到彼岸

道法自然全在心生生之意也是心

若着外相兼法术此生无望轮回去

中华民国七十七年元月十七日

天运丁卯年霞月二十八日戌时

第二十七回

本宫 协天大帝 降

明心见性开天心协天诸子闻法音

猛虎过江回头岸慈航法驾众生生

元始天尊 降

行得三千功果路照见八十万里云

修心修得临风立脚踏法船驾慈航

顺风之航生心之见生在吾心映在吾身包罗万象

变化万千行路三千方知行道贵在实践虚名实利

皆是梦幻诸修者听行位坐卧皆得如行如行功果

照见法心明澈如日日上三天天上祥瑞光芒万丈

万丈深渊成名日大日大名立名立招风修者自悟

修得愈深愈要谦虚天降大任脚踏实地好大喜功

实是不宜谦虚处下生心之处皆得照见万缘万念

皆得放下放下万念放下成就方得究竟谦虚之中

非是自卑取其中庸不偏不倚仰不愧天俯不怍地

光光明明并无亏欠何要低头何要高傲行路行道

如临风立谈笑风生该言则言该止则止并无拘束

取其自然渐入真迫真道既生诸事自然

诗一：如日中天还要修一念贡高前尽休

若未达至究竟地一样还是轮回休

诗二：冰天雪地救苍生生生众生皆是命

悟得大道真理法便将大道渡世人

诗三：明心见性皆是道苦乐参半全是过

一样生命一样渡莫使众生差错过

诗四：远近上下皆有命有形无形全由生

巧将法水尽洒遍化身万千化大千

诗五：云水一心寄苍梧轻名淡利方为悟

一瓢食来一瓢饮此生愿渡众有缘

诸子悟道否？有常自问否？道在心，道住心，道本生于心，无杂念贪欲道自然生矣！行如飘飘然之仙鹤，亭亭如立于仙境哉！全在一心清净，清净则明心见性。

中华民国七十七年一月二十日

天运丁卯年腊月二日戌时

第二十八回

本宫 太上道祖 降

无明始劫无明火火烧功德林尽灭

一心清净诸清心洒下净水灭妄心

本宫 协天大帝 降

色心未除何修道心上贪妄何尽消

消除诸心原是修此心不降就是魔

元始天尊 降

清净之心心清净莲花之花花清凉

无明欲生心扰意修道本是修本心

清净之水降下心田田藏真我真我乃现六意六根

皆是真贼外贪诸色内盗元精精气合神人之三宝

缺一不可精中生气气中炼神化神还虚正是真道

修道修心此心不降汝心是魔何曰者魔贪嗔痴毒

住于心中恍而不觉虽修多年心中贡高自谓得道

自谓得道多未成道道本自然何有得道有得者失

执有者魔执任何执该是真魔真得道者自称平凡

平凡之中蕴藏深奥深奥是常心化自然自然是道

道本在心执心之执非是修心修心之要放心而已

诸大困恼诸大困苦心中无轨放之自然渐入真道

何是佛仙？何是魔？有心者生魔，魔由心造，人心善巧，善造世间，世间诸相，该是幻相，妻财子禄，百年之间，转眼成尘，此心不放，何谈修道，说人魔者，心中有魔。

无心之心心是心无明之明非是明

魔设圈套诱有心心心自然可印心

诸子心明，可自分辨佛魔之别哉？无心无道、无色无相、无佛无魔，只有一点不生不灭、不增不减、不垢不净的一点灵性，大如须弥，小如微尘，全由心造。勿起分别，有分别心非是真道，来来往往之间，平常自然是道，不贪欲，守中庸，无为而为，渐入真道。

中华民国七十七年一月二十七日

天运丁卯年腊月初九日戌时

第二十九回

本宫 协大大帝 降

欢迎中和慈惠堂诸生来宫参研

生灭幻化皆因果化生之中苦回头

免走阴阳合一气皆是混元一枝春

元始天尊 降

心中幻化无穷尽苦乐参半是修真

若无坚心向上志那得真儿丹田生

修真之这苦乐参半时欢时悲因缘牵绊不得自如

此时心中七情浮动六欲窜生概不能平前修之功

付之流水观世上事犹如观水水波涛涛如情境牵

三心二意欲火高升降火之法一点真水降下丹田

观事观心如过江水易流易逝百年功名百年财禄

如眼前水过眼即逝欲要迁之事过境迁把握不定

心之大患诸修者守守心守一过眼烟花如镜中月

如火上烟不可捉摸如为境迁己身不守则心乱矣

此心不守何以修真真心难得得道在心心之上下

上心是天下心曰元天心回元混元之元即是真元

元生不灭幻化化生生灭之中一心一念小心护持

勿使受伤勿使受害宛如真儿睡卧丹床日渐长大

三年哺育九年教养长大成人真我乃生生灭之中

曰不尽意意生丹田意存丹田意守丹田丹田之意

并非是意真意非意杳杳冥冥方是真意真意导热

回向丹田丹田之气冲上天心玄关既现天心广被

十方示现欲放真我运力丹田面色红润此时真我

光耀十方真我非我乃是真我

诗一：心中有意莫长存真意是意非是意

真意若生勿要执执意之意非是意

诗二：无心于事事是事有心于法法是法

无法之后大道生可上瑶池会母娘

中华民国七十七年元月三十一日

天运丁卯年腊月十三日戌时

第三十回

本宫 协天大帝 降

色心未除色是魔魔心幻影皆由意

生灭之中无尽说一点清心上太虚

三清宫 元始天尊 降

太初有道因生果无限尽劫人求和

行住坐卧讲真意处处行之皆是道

行住坐卧不偏不倚心居中正人居太和太和之和

是曰平和和衷即生生无尽意意和人热意热丹田

田生太和和气充畅畅气太和和含宇内宇宙承和

太和之中中生至意至意太和和于颜色和于谈吐

和于待人和于处事事过境迁事至太和和和之气

即生体内内里充畅里外兼和和生宇内宇内承平

体内宇宙体外宇宙两得其和是曰太和住行之中

莫求舒适克勤充俭一心向道浮奢之心渐渐灭尽

一衷之心发于体外待人接物即得太和笑客满面

由心而生对人对天对地不愧行之中正即生太和

太和之气本充宇内体之内外澄清不染内外之和

接续震动是曰初动

行之中正致中和生生之中因果报

业因还尽和气内满室生香得太和

中华民国七十七年二月三日

天运丁卯年腊月十六日戌时

第三十一回

本宫 协天大帝 降

生灭之中不尽意人生修真成者稀

可使恒心加毅力成道修心在一心

三清宫 元始天尊 降

无明生心由心治巧将凡火降清心

了尽凡俗多少意就将生命看过去

了了将凡凡俗从去去气将无心气复升生死之中

呼吸乃意一进一出了凡之意尽生灭中皆不尽意

意生于心心中藏意意之初发发无上心学无上道

道本自然自然于心心中承意意存于心皆不尽意

丹田之中中生太意何者曰意一念之发覆水难收

收放自如如如本心如如不动动乃生意动者生意

意生于心心中藏意小心待意意欲初动凡事扰意

意生于心心需制意意浮轻放必动初意心中存意

是意非意是意初生初生于心心心相印乃是始意

元始天尊就在汝意意念初生初生之意定曰真意

明明本心合初意初意是意印本意

意念之生原有念无念之中不尽意

天尊问：邱生何曰“意”？

邻生答：无“意”，心发者有“意”。

天尊圣示：莫执此意在心中修道是意意初动

明心见性是本原修真炼意是修意

诗二：心喜于衷不言白道家宣扬在今朝

勤悟真理学大道代天宣化不后人

中华民国七十七年三月五日

天运戊辰年端月十八日戌时

第三十二回

本宫 协天大帝 降

生死不由意念住巧向心中借七情

心中原意求深道道在汝心向此修

三清宫 元始天尊 降

说心道心发初心说修道修还要修

明明之中是修心可将大道生真儿

星月之中辉映成趣脚踏魁罡呼吸真气心中含藏

概由所发发于意念说不尽意清风徐来清心了了

鼻中出息点点寒光丹田纳气片片月明星月相照

发于自然自然生心心中存念此念无他观息而已

星月在天亦或在心心空之中容纳宇宙星光辉映

五脏六腑尽皆照明明明朗朗盖无含藏藏气纳气

气在身中奔行百脉百脉和畅三万六千诸大毛孔

闪闪光芒辉映星月月明之中全纳百气百气入身

身发光芒五大神咒持诵于心心心印心发于脏腑

发于气息发于音声发于手足举手动足神咒随身

百邪莫侵心正念正行正品端修心各性性明心现。

诸生道心可精进乎？试发己见，简明扼要。

天尊问：谢生何曰道？

谢生答：执者离道。

天尊再问：何曰执？

谢生再答：三心未灭。

天尊圣示：执执是执，住大虚空，离三心、去四相、去妄心、合天道，天法自然，自然在心，心光显现，普照无明。

天尊问：朱生何曰道？

朱生答：茫茫渺渺，全然不知！

天尊圣示：杳香冥冥，渐入真道，道心道法，法无上法，法无上心，得无上道。

天尊问：秘生何曰心？

秘生答：全然不知！

天尊圣示：心中藏心，心住无极，此心非心，乃是真心。

天尊问：邱生何曰自然？

邱生答：行、住、坐、卧，皆是自然。

天尊圣示：放下自然，即得自然，两手空空，无来无去。

天尊问：张生有何见解？张生默然无答！

天尊圣示：有何见解，实无见解，见解在心，心中见解，实是了解，莫执见解，就生见解。

天尊问：江生何曰念？

江生答：无念！

天尊圣示：无念之念，非是真念，真念无念，发大悲心，勿执勿有，就是无念。勿执无念，勿入顽空，观念是念，诸色是空，但空中妙有，勿执无念，大真儿是真念，借假修真，莫执真假，假念磨尽，真念乃生，生大悲心，一团金光。

中华民国七十七年三月六日

天运戊辰年端月十九日戌时

第三十三回

本宫 协天大帝 降

悟得三清原自性去尽三心法自明

色尽除去烦恼灭协吾之心降清心

三清宫 元始天尊 降

悟心之悟是真悟不明之明非是明

无上之心法本性莲花化身是真命

莲花化身清心一颗脚踏清莲污泥不杂点点清凉

降下本性性合真气气生不灭不灭之中中参至道

道生太玄玄玄至理理合天心天心既现现大幻景

是景非景真心是行如若执景不得真性脚踏莲花

发大悲心合真本性莲花化身得大清凉清凉吾心

清凉众生生生众生得大照明明心见性性心即现

中参至道勤悟经典化于吾心化于吾意意意念念

皆得真理理合本性性性合命性命合修修成本原

本原即现即现大道本无大道强名曰道道心无他

道心在何放下道心渐入真道

中华民国七十七年三月九日

天运戊辰年端月廿二日戌时

第三十四回

本宫 协天大帝 降

本无实相非是相真心妙心结真心

妙果真结圣者心发悲心者为圣贤

三清宫 元始天尊 降

碧澄澄一元真主元性性一团性光

巧妙妙真假虚实右左左元明非相

一无真子下降丹田左龙右虎齐下汞山明朗乾坤

脚踏离坎出息入气观气如莲一开一合如运真元

元子生生下下落实实中带虚虚虚实实实送真子

子养母胎实无母胎勿执真胎真元实栽生吾丹田

养生好孩调心调一龙虎自伏伏心伏魔魔心幻境

诸境非实实者吾元元生不灭一得永得降龙伏虎

真气乃生养吾真儿恒久不灭玉炉焚热心香上升

高真下降传吾妙文文生在心心转龙笔笔传圣意

一心不乱永得轮转法轮常转真气环身心永不灭

巧得永生永生不灭不灭曰真真者不朽朽者非真

真者不灭真修者研降心第一呼吸调匀龙虎交泰

自生真儿实无真儿真儿在心真儿在田田藏真我

明心见性则得超生实无超生无来无去永生不灭

闭断六根巧灭六贼还吾本性真真明明如如不动

如大须弥如大泰山八风不动稳坐莲山

中华民国七十七年三月十二日

天运戊辰年端月二十五日戌时

第三十五回

本宫 协天大帝 降

生命原如寒暑过少年老成永不回

脚踏实地向前去升上无极为金仙

三清官 元始天尊 降

明心见性还要修全在一心莫外求

若是再有分别意混元真修是罔求

生民之道在于立心在于立命在于见性悟心是谁

当为要紧三清道祖原在汝心心心相印化去无明

日月合明上合天心生民立命脚踏实地地天开泰

泰来之庆庆有余生生生合命大合天数数数合命

命合天机机参化育育合宇内宇内承平平安之象

四象合理理参造化化为气海气海在何丹田之中

意念不息气海难平平和之气充贯玄宇宇宙在何

在人身中星月交辉罗布星辰罗列之中皆含造化

化化化生生民之命命合运数气数之生乃合天气

天气之成人心之造造化曰参参天化育育合阴阳

阴阳阳生生于初中中参至理理合初天何曰初天

初生至明一团真光不上不下不大不小不香不臭

无声无息寂寂不动如如之中并非有意意发于中

如合元始一点震动化育天地如身之中一阳初生

万物初动生机焕发发心之光感触天地天地冥冥

杳杳黑暗实无黑暗强名黑暗元始祖气如天未判

杳杳冥冥不着一物混元真修启发祖气天地初生

万物震动万物皆生皆蒙化育育得真儿实无真儿

请再接再厉同心协力为吾道家寻回一片净土。

中华民国七十七年三月十三日

天运戊辰年端月廿六日戌时

第三十六回

本宫 协天大帝 降

心心之心是本心明明之明是本明

呼出污秽与尘埃脚踏莲花去无明

三清宫 元始天尊 降

名可名非常之名道可道非常之道

卯得行气生正气悟得三清是本明

名可常名道可常道天地之判肇分阴阳阴阳之气

窜生体内内含至理天心向天手心向天脚心向天

五气均调三花聚元元生不灭灭者非念念念正念

使得真念考程虽有惟人自招招福招祸全在一心

心心合性性明天心天心既开放大光芒芒大丈六

实非丈六丈六金身通体光明光明远被十方示现

脚踏莲花其心是莲莲花化生生生不灭乃证金身

诗一：一朝上得太虚处心中幻化万千千

无明不应心中住不住色相返自然

诗二：诚心心开见清天心花怒放合天心

心心印在众生心化中化生发悲心

诗三：悟得三清是本性返本还元得自然

生命全在须臾处莲花化生是当然

中华民国七十七年三月十六日

天运戊辰年端月二十九日戌时

第三十七回

本宫 协天大帝 降

先天之水降凡尘水中含灵明是真

识尽原为含藏灭未了之愿皆还尽

三清宫 元始天尊 降

识尽悟识本无识含因之中因无明

悟心是主不多说绞尽脑汁为成真

含因之中皆是无明无明之中皆是含识识中因子

子子结果须防此果成熟之中中含至性至性含灵

灵明之中小心含藏藏含此因此因了结了结之中

不要结怨怨怨相报何得了时了时非时此时之时

方是真时时刻之掌掌吾中心心中含灵灵明不灭

不灭之中诸因了断断诸因果方证上真上真非真

方是上真真心在心诸心了因了因之中诸大含藏

含藏之识一一识破识破乃空空空之中空无所空

所空既无何来含识突破色相色相非相方是真相

脚踏实地方证上真真心曰真真灵曰灵灵明之中

诸大因果须要识破须要了断既入圣门身心皆空

皆空之中勿有挂念出世入世身心调合调合之中

说不尽意圣凡双修双修之中性命合明福慧双至

福田充满肉圣外王王者真王此王非王乃是真王

空无所空是真空无无亦无是真无

真空之中含藏识识破无明得真空

天尊问：张生何谓色相？

张生答：请天尊指示！

天尊再问：何是指示？

张生默然无答。

天尊圣示：色相相生皆心起干离难调降真儿

指心是曰主脑者示者非示方是示

指心为示，难降者“心”也，万物万缘万念莫不由心中起！心中灭哉！

天尊问：秘生心可在此？

秘生答：无全在。

天尊圣示：秘子之心非是心顺逆之中相印证

加力上游逆水路君心逍遥协天宫

天尊再问：秘生那子“心”在何处？

秘生默然无答。

天尊再圣示：心位协天宫，心在太虚中，恒生永不灭，灭者非真雄。

印心妙莲生于足君心巧印天命登

悟心为心上天阶阶阶实登登天来

秘生请示：心无法在色界中定，又如何定？

天尊圣示：身住尘世心登虚无心于事事忘心

脚踏莲花住尘世一点悲心发太虚

秘生再请示：心要如何虚？

天尊再圣示：此心原在清净界安有凡事惹吾心

一点悲心为救世莲心莲花化大千

放“心”原无烦恼生

中华民国七十七年三月十九日

天运戊辰年花月初二日戌时

第三十八回

本宫 协天大帝 降

太上老君到诸生接驾

太上老君 降

太凡至生恒武英毅诸生到此参予圣会吾心特喜特降慰勉天命至重诸生任重传扬圣道继古绝学任重道远至心祈望同心协力扬吾圣教光大道家清净无为

本宫 协天大帝 降

协天威镇阴阳界天下精英集圣台

大天雄武英豪杰帝心仁义纳忠天

吾心感谢道君光临本宫，诸生要尽力完成代天宣化之责。

三清宫 元始天尊 降

威名远播阴阳界脚踏魁罡抱圣胎

顿悟成圣心花开明心见性协天在

协天诸子英文雄武勤悟经典发心未来宏扬圣教

性心可哉诚心之虔发于中台台存内腑腑内生胎

胎转阴阳阳化化生生吾至元元玄之理饱纳于心

心中存莲莲花开放放心则可执心则亡脚踏魁罡

生命之初初发之心至诚至灵通天达地地天开泰

泰心开阳阳生不灭不灭者心心中之心乃是真心

悟心不灭方是初证证证印证不断求真真心之真

不灭曰真假心之假恒灭不长长久日常常者经也

经纬初度罗布星列列吾心胸中土戊己黄乃正色

东方甲乙木生至青南方丙丁红红如火北方壬癸

黑黑者水西方之白曰号庚辛金木水火土罗布星列

五方五老生吾心田幻化化生生生不灭

饱读诗书传圣道勤悟经典发初心

此心原住三清界为化众生下凡来

中华民国七十七年三月二十日

天运戊辰年花月初三日戌时

第三十九回

本宫 协天大帝 降

名闻四海团结心鼓舞向上团结志

向心向力心相连天上地下共欢喜

三清宫 太上道祖 降

太虚三清清净界诸子共养好圣胎

研得道德经在胸清净之处本性来

诗一：一片虔心真香上升吾心齐感协下圣宫

嘉勉诸生为传圣道代天宣化可喜可嘉

诗二：本居清净逍遥天为圣道下协天

来在阴阳两会界除妖氛复圣台

诗三：脚踏实地向前去不怕苦不怕难

十年功果十年现金光闪本性来

三清宫 元始天尊 降

悟得天命加诸身勤复元性炼成真

无心无念真性现执上执下不超然

执执之中常有吾见见你见我见众生相大小分别

分别内外无此执着无有终始无有始终真性非执

执者非真非真心失失心者狂狂乱之中必有所失

失上失下失内失外失所有得永无所得何来得失

得失之间仔细思量思上恩下思得恩失盖无得失

一心之执分别你我分别得失得失之间心上生乱

乱心者狂如何治之放心则安安心而定定心之中

无有得失无有内外无有上下上下内外皆是分别

分别之中永无所终无所终者永轮回矣

脚踏实地向前行勿要神通勿要偏

执有所得则必失一心行去便成真

天尊问：宫主可有得？

宫主答：尽心学之。

天尊圣示：尽心尽力传圣道谦恭处下向贤齐

心若不宁安心处清香三炷向天求

自得灵感。

天尊问：谢生可有得？

谢生答：要学自然。

天尊圣示：自然二字安心田田藏智慧万万千

东西南北云游志传扬圣道诚心虔

天尊问：江生可有得？

江生答：无得，有所失。

天尊再问：江生何失？

江生答：心空，无所得？

天尊圣示：得失之间细分别莲心花开莲心现

业障渐失福慧展空中实有妙性现

诗二：脚踏实地勿妄想圣凡双修化大千

诚心心化金石开救渡众生是当然

天尊问：张生可有得？

张生答：无所得，智慧渐生。

天尊圣示：福心种田田珠玉德化真果现苍天

正气浩然参天处神性心生妙慧现

化化化生生生处阴阴阳阳尽化生

八卦六四演无穷天运运开道家天

中华民国七十七年三月二十七日

天运戊辰年花月初十日戌时

第四十回

本宫 协天大帝 降

识者由心心有识瞒者之心不可瞒

有心之士皆回避留得混元一枝春

三清宫 元始天尊 降

识心之心非是心可将意识化为念

念念皆从心头起诚心之心发初心

混元真修大法至今万变之中不离其心诚心之中化为初心初心之定永不可改改者前修化为乌有无有始终无有本末末之生也概由其始始终之中概有可验验其色心验其初心验其财心验其考心万变之旨不离其宗生生化生万化万物心之所造万缘万念心之所招三万六千万千法门诸修者识诸修者听万变之中不离其宗修心为要明心见性性之初端为仁之初为善之小勿为外相炫耀其目外相惹心心永不清不清不净万变之中无有始终盖心之化化生无限收心放心全在一念一念不起是谓清净

天尊慰勉编辑赵生：为众生应不辞辛劳，促其早成。赵子汝之天命知乎？

赵生答：知之！但心生恐惶又怕力不从心。

天尊圣示：诚心之中，中生至道，发大悲心，版编道释。心定何有恐慌，尽力！万化化生，心生万法，法力无边，若证万法，实无一法，心法在心，心可巧造，可造世间，可化万物，心中有主，何事不成，赵子太谦，大命付汝，幸勿推辞，可常来宫与诸生参研。

中华民国七十七年三月三十日

天运戊辰年花月十三日戌时

第四十一回

本宫 协天大帝 降

悟心是心事忘心心上放事几多愁

游山玩水平常过心中自无车马喧

北极 玄天上帝 降

北方至性壬癸水玄玄者心事圣道

理天之上原住仙明心见性享天年

有此佳会与诸生研大道造化化化大千北方之中

壬癸之水黑黑黝黝坎水抽干真我上升北方之气

降下丹田田中珠玉益发亮光光明之中合此圣会

同会大道同研真理理天之上你我住名

三清宫 太上道祖 降

道心合性性初开心中原有好真孩

向前迈进不考虑心中原有真理生

三清宫 元始天尊 降

合性合真合本命不容考虑真道行

明明之中有真道识尽本生多天命

玄冥本玄北方之中多有壬水此水干枯草木不生

两眼迟滞生命呆钝盖此壬癸玄黑之中主在肾经

合坎填离真胎之生真孩之结赖此北方壬癸真水

水力上升借真气力借震动力抽送自然面色红润

壬癸之水化为真气身中五行行中属水水乃阴性

炼阴有阳此乃自然自然之本抽汞补铅黑黑者水

就在身中化现在外眼明秋水水汪如潭潭中映现

现自家性现自家命命合初天天下至尊莫在修性

性命交合慧福自生生生之中自然演化化化化生

永恒不灭

玄天本合自家性上帝本是自家命

北极原住是真主修得真孩结圣胎

中华民国七十七年四月二日

天运戊辰年花月十六日戌时

第四十二回

本宫 协天大帝 降

明为巧说说本灵性初合明明是明

心光显现名纳贤本命聚集五方贤

三清宫 元始天尊 降

洗尽尘埃雨露滋甘性法水起本心

悟为苍生发悲悯莲花佛国证威名

甘露法水发于本性滋养大地普现生机大地苍茫

百事待兴洗尽尘埃原性就显显露慈光光芒被露

如大雷雨照诸草木生生之机溢然于外内心之现

映于五官山明水秀草木合灵灵明之性溢于言表

表露之初先发其意先发其念后闻其声声声句句

击而中节劲竹合节空虚之中实满于外耐霜风雨

日久而迺韧击节中空虚之中实乃吾师合节合戒

合戒合律实为吾师实为规范诸修者击击节之中

须要合度合于规范

诗一：苍松劲竹为吾师脚踏实地首参天

天有尽时地可灭中生至理可永留

诗二：竹节虚心是吾师节节合度是初规

虚心向上坚定志浩气参天宏宇间

诗三：相由心生心转相相中皆是自作行

若是善恶无把持天堂地狱一线间

诗四：脚踏莲花悲心志是为众生下凡尘

一心向前心坚心他日佛国有缘人

中华民国七十七年四月六日

天运戊辰年花月二十日戌时

第四十三回

本宫 协天大帝 降

恭迎南海观世音菩萨降

南海 观世音菩萨 降

南海清莲浮真子海中尽藏真珠玉

观心观意收摄心世上原子全收圆

音声莫求诸别意菩提真子种莲心

萨埵真言念在心六字真言勤称诵

唵中藏下诸尽意嘛呢可了诸清心

呢生真果由孩儿叭海中生妙智慧

(口弥)可超生地狱儿吽心诸心证真机

本宫 协天大帝 降

妙心妙行妙智慧光明光照光世间

巧收真心还真意涌出真水达曲池

三清宫 元始天尊 降

元生真子不灭心始化无穷连绵意

天上地下一真子尊称一句是圣儿

圣儿在心始化无穷穷天穹苍了了真意心光显现

现大悲相相貌圆满宛如满月满月之满非是真满

满心之满方是真满何者曰满真气饱满呼吸育青

绵延不断断者非满无进无退退者非进进者非快

快慢适中中生至理理参太玄太玄既生生生不息

此乃真气连绵不断此者曰满满月之中中含至理

理化太玄玄生在中中参玄理理生既满满志满气

气生丹田气走百脉气海充盈此者曰满此满非相

真气饱满如贯三江五湖四海诸水毕集参合一身

此时之满方是真满满月之中诸事齐集可以收意

可以收心可以收身身心意者人之大患满月之满

满月之光光入丹田丹田之满方是真满满满之意

满满之心满满之身身心意者诸修者研诸修者参

参天化育志气饱满满满之中非是真满

天尊问：张生何曰满？

张生默言。

天尊圣示：满心真意在心中心中充满真气意

圆如满月真气生气生丹田气圆满

天尊问：陈生心可圆满？

陈生默言。

天尊圣示：太虚之中充圆满虚心之中圆圆满

圆心收圆圆更圆朝星礼斗求心忏

此心可满乎？

心中原无杂念意何有无明心中起

理心化理化大千莲花妙心传圣意

心中有疑乎？可知“道”之心印乎？

惟心妙理不外求外求神通命尽休

一轮明月照心镜可明万物心中行

可知放“心”之处？

此身是假假中假何来凡事惹真心

行得妙理功果路实无功果化大千

中华民国七十七年四月九日

天运戊辰年花月二十三日戌时

第四十四回

本宫 协天大帝 降

煮心愿心更沸腾水气上升原是蒸

莫使尘埃惹自身心中原有水生真

三清宫 元始天尊 降

水者属心更是火水火之交定坎离

凡事惹心是煮心愿子离相证全真

明心之交交如水火水火之中焙养煆炼生心之气

降下丹田吸气一口运转丹炉炉火旺盛生心之火

曰号丙丁丙丁之火乃是真火水而上升火而焙炼

真气四散散至全身身中和畅畅快之至身飘飘然

如驾清风风中之心不可曰定定中之心心中无火

火中之心乃曰水心煮心之火非定真火火光昌盛

焚烧本命命中真火乃散全尽尽生灭中毫不尽意

意念之生可生真火此火之火非是煮心煮火之中

乃是真火诸意惹心乃是煮心煮心之火非是丙丁

非是真火此火不热不烦不燥清凉之气下入丹田

田中之火乃是真火此火非火乃是真火

天尊问：张生心中可有一口“火”？

张生答：无“火”。

天尊圣示：无明之火烧慧命怒气一生命尽去

忍得三寸气尽在何怕青山不乌然

天尊问：秘生还有火在心否？

秘生答：全身走火，如何降？

天尊圣示：清凉之火下丹田养出真儿须真火

火中之火是真心悟得清心何有火

凡事之火烧全身火烧至心黑如炭

火中安身修心佛巧将本命说自然

心惹凡尘多少意何不放下此煮心

清凉之心降真火无明欲起意念住

住心修身亡意识此心之心是真心

中华民国七十七年四月十日

天运戊辰年花月二十四日戌时

第四十五回

本宫 协天大帝 降

明圣经大众听闻勿欺心暗室偷心

心正正广行大道光明明上传圣音

无极理天 元始天尊 降

心无杂念天地清元始之气清灵灵

明心见性万法生法王之光尽渡生

三清宫 元始天尊 降

无始之来尘埃住心光显现尽照遍

脚踏真地宏圣教复吾清净道家天

无始以来元子真性受尘埃蔽真性真命不得复生

迷于安乐不知自省复吾真心何者是真不增不减

不香不臭元明至理可传大道可明圣理理中之教

教心为上请示手印皆是过程或踏魁罡或安九宫

或奔七星自然发生不足为怪须明此相乃是过程

或导真气或畅筋络诸修者识不可执此过程现象

象生由心心可造象明白此理须明此心不可炫耀

此中之法祭星踏斗诸大手印不可示现勿任为之

恐伤无辜以惹冤愆心中善恶莫执分别有分别心

则失真心心中无为无为之念方是真念念念修真

证果有望

生心之法非是法无为至圣露真光

若是误将正法施忍伤无辜伤自心

蔡生请示：何谓魁罡？

天尊圣示：心中魁罡脚中魁罡祭星步斗心感斗星

心中化现印于四肢以生步法

中华民国七十七年四月十三日

天运戊辰年花月二十七日戌时

第四十六回

本宫 协天大帝 降

心中有法便是法心中无法可成真

若是杂念纷乱起永使不得到彼岸

无极理天 元始天尊 降

无无亦无还是无始中之始号元始

理性皆由心中起尊称一声是真儿

无极本无理天何天亦无三清一气所化始化无尽

无尽何始本无从始又何从终揭破真相相相心生

诸大仙境一切惟心本无此经应化而生无有终始

始化无穷穷心哲理理学在心心中存理理化无穷

术心之中济世渡人普化无穷莲花化身化身无穷

穷心见性心明假相幻相幻境皆由心生皆由心造

应观法界万法由心万相心造法由心造造者必灭

灭者非久久者曰恒恒心持之真道必至大道必行

行行中正正乃不偏不偏于上不偏于下不偏于你

不偏于吾不执善恶清心之始回归元始应由心清

心清开始

诗一：元明真象学至理始化无穷心生微

天心可证大道至尊号遍示与众人

诗二：本是元始一门生传下至理大道成

一气化来三清座遍示心印化众生

中华民国七十七年四月十六日

天运戊辰年桐月初一日戊时

第四十七回

本宫 协天大帝 降

生生之中众生明花花世界永得庆

若无心念印道心何日可证大道性

无极理天 元始天尊 降

性中之性悟三清应心之心永使行

上天入地全凭意此意不纯可证何

真心真性发心之行行三千路八百之果永使得之

心中存天天存至理王性之理可化在心心中有佛

佛性至明明明之中照明之性发露于外此外非外

方是真外说性曰命不厌其烦盖修行者重在一心

心中之性发乎初心永保初心永得道心道心微微

不切求进不切求退进退有序循序渐进进步之中

不可曰进可曰明也明心见性明心见性乃是初证

杂念杂欲奔驰其中心中纷乱清心之法放心而已

如何放心心中无念无挂无碍方是初心方是初证

混元真修修心为本心外求法永不得证放心之中

不以音声不以色相不以万法惟一初心永使见性

见自本性见自本命

心心相印重本心性性见性重初性

心性杂欲须除尽可复原来真本灵

天尊问：曾生可放心乎？

曾生答：慢慢来。

太极变来阴阳数卦分六四无顺差

放心求性返初天三清得证贺本命

天尊问：诸子可放心乎？

诸生默言。

天尊圣示：放下万事得清静心中淡欲方是真

而后之中勿太急已上不变是真心

中单民国七十七年四月二十日

天运戊辰年桐月初五日戌时

第四十八回

本宫 协天大帝 降

口出良言还为美舌中出剑莫伤人

胜造七级浮屠塔此生真修为口斋

无极理天 元始天尊 降

守斋之意清净行眼耳鼻舌身意者

身中六意不稍犯可证口心合一斋

身口心意守心守一不一稍犯修行之本清灵之心

朗如日月守者守耳原为耳斋诸事不入诸声不入

清明之耳是为耳斋清净之口口不伤人是为口斋

意不出入不是上下不是内外是为意斋眼如秋水

清明如镜恶色不视诸景不入是谓眼斋心中六意

皆能守之是谓持斋清净其心清净其行六意不犯

是谓持斋是谓真修诸修者研诸修者听眼耳心意

诸大恶根须要拔除此六根者种因之本生果之源

诸修者修不得不慎诸大业因诸大恶果原在自心

原在自身稍一不慎口出伤人意念不纯眼为所动

耳入恶声牵动清心妄造恶业自清其心自净其意

修心之本修行之原此六根者诸修者守

六根六尘原为贼盗尽原阳伤慧命

诸子若守功行全他日定超三界外

生生众生大化化育天降甘霖普施大道诸生同研

大道至理身心皆净协天圣宫可扬吾教可传吾道

中华民国七十七年四月二十三日

天运戊辰年桐月初八日戌时

第四十九回

本宫 协天大帝 降

木生至灵在东方号称甲乙东方木

若为真儿勤疼惜木公至精在东方

无极理天 元始天尊 降

木称甲乙在东方肝胆称雄霸一方

冷风热水勤浇灌一元真子透玄关

东方木公至灵至尊生生演化肝胆称雄雄心印面

面色焦黄黄褐之色显露于表表面之上上生淡金

金色如纸纸上之木概不能烧烧尽东木肝竭尽死

死中之生惟有生水水中之火相相相克克者定亡

亡无生气气生在中中生木公公发初气青腾纸上

上生真青青中之黄方是真黄青黄赤白黑中五方

五老至尊尊儿生胸胸中含蕴木公至气气达先天

天降至青青黄赤白五方之中概含至理仁义礼智

信中五行五行守之五方行之方方阐教教无虚理

理生在心心中化现五方五老生于心中化为五官

五官清灵灵明至灵上天入地地中玄奥天上至虚

虚虚实实实中含虚

玄理在胸心蕴中明纳五气吾称雄

面带淡金甲乙木可使真儿在心中

中华民国七十七年四月二十二日

天运戊辰年桐月初八日戌时

第五十回

本宫 协天大帝 降

分半江山一分道半分河岳十分河

山河尚且山中住一片心中山河照

无极理天 元始天尊 降

慧心三照山河中一元圣光罩中中

非是分身大千界只缘心中化无穷

心化大千三千世界冥目端坐心无所牵心无所挂

忽见山河了了于心心中之景抑是真景或是心造

三千大千世界之中了然于胸此景真哉抑或是假

假中存真过程现象心中幻化化化大千诸山河在

诸山河俱想想空妄不如非想脱窍飞升方是真想

脚踏实地地中安泰心无所心无无亦无山河存乎

山河原在山河灭乎山河本在冥目端坐身中安泰

心中幻化大千世界

天尊问：秘生心中有山河在乎？

秘生答：无。

天尊圣示：山中有虎虎在心河中有龙有蛟龙

非是心中调龙虎实在过程现象中

山河在心心安泰可调龙虎真子来

山河龙虎均是假方有真儿天上在

天尊问：邱生心中有山河乎？

邱生答：定有，见山定山见河是河。

天尊圣示：见山是山还是山指心之禅禅是禅

未历山河之千景可有河中之真河

秘生请示：如何达有真山河？

天尊圣示：冥目端坐心不他想山河俱在心超象外

天尊问：张生心中有河山乎？

张生答：请天尊指示。

天尊圣示：张山是山山是山志心超界界是界

明超三界无极处悟了幻景真子来

河山美色在眼前行住坐卧心中现

假中非真无相立破除诸执上三清

天尊问：曾生心中可有山河？

曾生答：黑是黑白是白。

天尊圣示：黑山白河在心中中参至理研在胸

头顶无极脚幽冥一尊法相宇宙立

天尊问：谢生可有山河？

谢生答：若有若无。

天尊再问：若是有？

谢生答：尚未感触。

天尊圣示：心化无极太极立有山有水在心中

蓦然起身看北海回头只见须弥山

坐看山河无尽色落日朝阳霞满天

一心内守勤看顾莫使真儿走西东

中华民国七十七年四月二十七日

天运戊辰年桐月十二日戌时

第五十一回

本宫 协天大帝 降

诚心恭闻明师言合戒合律真性现

问心无愧修心者一元复生贺真儿

无极理天 元始天尊 降

合戒合律是吾师守心守一享真如

化身千万无极界一元真子众泰来

戒律在心方不逾矩生命之中含大至理明师之言

参研在胸一心内守求明心现恭敬诸圣礼心拜上

上闻至理天听之音印于心中中参玄理理化太玄

生生化生隐合规律守己之心是合天律鬼神不欺

中心之心可达天听天听之听如心之闻理不稍犯

研得在胸胸罗万象谦恭处下恭闻明师金玉良言

明师在何在汝之心在诸经典天道造化皆是吾师

性命之理研得在心心胸之中包罗万象大化至理

本蕴无形非常之道非常之名强名曰道强而名之

混元真修真修者心除心之外还有何物难伏者心

难降者气诸修者听修心为本法可慢求心若不降

法有何用神通造化幻起幻灭种诸因果何苦来哉

天尊问：邱生心中可有戒律？

邱生答：有戒律，但行不足！

天尊圣示：合戒之心存造化合律之行化大千

强而行之可证真心中之念可还明

邻生请示：戒律强而行之，但意志不定！

天尊圣示：包罗万象是真心脚踏实地是真行

灭因去果业障消可化无明心中灵

天尊问：张生可守戒否？

张生答：没有全守？

天尊圣示：守戒修心是基本可还业因生真种

放下烦恼菩堤处生心自然还本命

天尊问：秘生行得自然否？

秘生答：还在体悟之中，渐渐入自然。

天尊圣示：放下体悟守真戒提起生命本灵来

一元真心证得处生花妙果证真莲

秘生请示：人非圣人，心中持戒律，因外来因素致有起伏，请示如何可降？

天尊圣示：一心求得升天处真性之下莫外求

日有三思九返照戒心戒律可进行

秘生再请示：何谓三思九返照？

天尊圣示：三思九返照，即是论语所谓九思三畏。

莫使守戒生空执一心行去放真行

一心可照宇宙内小元大元共相照

天尊问：江生心中有戒否？

江生答：心中有戒，但时有发生阻碍，此心境如何除之？

天尊圣示：放下守戒合自然神而明之原心现

一心炼得功行全他日超升无极天

中华民国七十七年五月四日

天运戊辰年桐月十九日戌时

第五十二回

本宫 协天大帝 降

明明之光达九洲性灵之灵四海游

一片心光显明明照耀寰宇一宇宙

无极理天 元始天尊 降

日日月月合光明阴阴阳阳合太平

一片灵光普照处一心建得太庙成

日月合明普照大千千千众生生大照明明灵之光

蕴之天心此心之心无明之相无色无相性合无极

普化之中中生在元下元上升接上天心天心回元

元生木灭照化之光光光明明并无间隙此隙非隙

方是无隙并无真隙何有真隙心乃阻碍本心之元

上升天心自然照化并无真隙可将真心合于真性

无外无内不上不下无无之间天心一点无成乃成

此成非成乃是真成天心一点可放可收收放之间

达于自如收回一点放弥六合全在一心山川照见

微微细细一草一木偶而在心偶而在脑此时之景

可是真景可是幻景未达究竟终究是幻真心一点

天心回元元生不灭不灭照心照心之光光光明明

虚空一点击而粉碎此时之心照澈大千诸大毛孔

毫光闪闪实无毫光方是真光此心不执放于自然

集心集念天心一点可达天听可达天地照化大千

千千众生生而不灭

中华民国七十七年五月七日

天运戊辰年桐月二十二日戌时

第五十三回

本宫 协天大帝 降

混元真经法界开真性复真众泰来

一心诚敬存忠义圣神协天说法来

无极理天 元始天尊 降

三三合一九九数混元阴阳混沌途

一一合生正负极无极太极四象来

三三合一一化太极太极阴阳幻化无尽生化万千

千千之数数含无尽尽生灭中中化在心心化无穷

无穷之理理生在心心化无极三三合一道经师者

修行三宝此三宝者缺一不可三三合一此道可成

成于先天成于后天先天后天合于一气一气之化

幻化无穷尽生灭中一切是幻幻化无尽尽者曰无

无生无灭回归真元混元之中蕴含真元真元复生

生生化生乃化无穷何曰者道道乃心印拈花微笑

道之妙印只可心传不可言说说者无益道本无言

无声无臭何来言说有着一字有着一说皆是真着

何者曰经经者常也常规常理可以遵循可以合性

可以合真真修实研此者真经真经合道何者曰师

教化万千心中存无气中无垢心中存虚心化万物

可容万物存性合真得无上道修无上法法至无法

法之心印了无在胸含大慈悲悲悯之心心中万物

皆由所出皆由所灭此乃真师可传圣道

天尊问：邱生可有三宝在心否？

邱生答：常常在心。

天尊圣示：三三归一生真儿本无杂欲在其中

修心之道平常理道经师者在心中

邱生请示：三三归一是指心中之师否？

天尊圣示：三三合一归于无一气化来是三清

本来无也何时有全在汝子之心中

天尊问：秘生心中有三宝乎？

秘生答：清心时有，外染时无。

天尊圣示：化于心中是三宝何时有来何时无

一心求得登天处三宝在心不外求

秘生请示：本无三宝在凡中，又何有三宝，何要再求三宝？

天尊圣示：先天本是清净界原有一气法界开

后天气禀染在心一心化为道经师

道经师者心中存可为修行之圣训

一一求得悟真理三三归一真性来

秘生再请示：如求道经师三宝，在世俗中受七情六欲所影响，如何慢慢来研之？

天尊圣示：话出就算。

言出成理理成章脚踏实地正直行

勿为外景染初心话一出口如誓言

中华民国七十七年五月八日

天运戊辰年桐月二十三日戌时

第五十四回

本宫 协天大帝 降

混元一气达三界一圣堪为众生爱

吾是三心之主宰一一为生道尽来

无极理天 元始天尊 降

现在过去合未来三心幻化无主宰

一心可除诸障碍混元真修说尽来

三心之降原是要事过去之事烦恼于心苦思难解

未思何事焉能得解一心一意放下诸思方为得解

本无三心为何要降后天习性返天困难百思之中

苦执于心心执难降百思之中惟有放下放下三心

方为得解后天之执迷妄于心过去现在未来三心

交织如网使众生心迷执难明灵明之心难有清明

一心之中降服迷执不生不灭焉有三心三心可降

可证无极一化大千大千返一一化三心三心归一

一返于无无无之中方是真无真无可证妙有于心

此是真有真有一点一点灵光不生不灭过去心除

不可再思现在心有有中存无未来心知心中有数

不可迷执幻化之中三心所造三心者除修真者研

研得初心初心发愿愿力之中可为规范规范不失

成道之途光明照耀一心合力可证无极无极在何

无极在心心中无极可造万物万物化生皆由心出

皆由心化三心之除惟赖毅力坚定道心向上之路

回归之望不有稍失修行有望

天尊问：邱生可有退去心？

邱生答：有时有，尽力扫除。

天尊圣示：过去山水可常游现在山水可暂放

未来山水心有数三心可证无极途

天尊问：秘生可有未来心？

秘生答：未来心尚未有。

天尊圣示：未来可证无极天一心一意天现前

未有之事先放下专心须做眼前人

天尊问：江生三心除乎？

江生答：尚无法除，尤其未来、现在心。

天尊圣示：慈悲之水心中来三心未除不可爱

贪嗔痴毒须远离可为圣贤心中来

天尊问：曾生可有现在心？

曾生答：“无”。

天尊圣示：虚虚实实实中虚现在未来看过去

三心已除圣中贤虚中藏实金仙在

天尊问：谢生可无三心？

谢生答：尚有，但可在短期消除之。

天尊圣示：三心暂放圣贤生谢子心中藏圣胎

此台可容万物存宁向月下吟诗人

天尊问：陈生可有心否？

陈生答：心越来越多，不知如何治。

天尊圣示：有心无心一面看无心可做有心事

放下有心虚心处可向圣宫学圣贤

中华民国七十七年五月十一日

天运戊辰年桐月二十六日戌时

第五十五回

本宫 协天大帝 降

一天二天三天天一气二气三气气

本元护命元性安天心回元本气明

无极理天 元始天尊 降

一气二气气化三 一天二天化三天

天气气天气天在元明元性元性安

一二三气返转归零三二一零先天之数不可更改

更改者迷迷何返天气中之气方是真气天中之气

非是真气气界之气返天之气不可明说说者离天

天地化精精气在身身中之天方是真天一天之天

在身之中二天之天在气之中三天之天在头之上

恍恍惚惚杳杳冥冥一团真气凝结三天三天曰元

此元之元上升之元凝气还神炼神还虚虚中藏实

实中之天方是真天真天之天上升曰天天心之天

一团真气凝结天心心花怒放境界现前十方胜景

悉数现前凝神集意集三天天集天心天一团真光

凝结天心天心之光普照世间一心之化可化三天

一气之化可化三气三气回天天心放光光明普照

照大千界芸芸众生皆得照明明朗乾坤阴阳之数

蕴含二天二天之身阴阳化生炼阴存阳回天心天

天心放光放光返照返照诸身诸身回元回元之中

三尸诸斩斩化幽冥幽冥出生一元真子真子回天

天心放光光照三千大千世界天心之天方是真天

真天非天原是真天

天尊问：曾生可达天心天否？

曾生答：未达。

天尊再问：要如何达？

曾生答：无想达－就达。

天尊圣示：天心非天天是天天气是气气是气

天心回元本性住一天二天化三天

阴阳逆转正负相调天鼻吸气化下诸身身中细胞

化现光明日月合明阴阳相激激而生电生电放光

集电天心一团真光光明灿烂一轮明月如在丹田

运转周天天心化现一心之中集心集意一心调炼

阴阳相调一元真子刹那化生印于天心如一点光

圆润光明不可言说

中华民国七十七年五月十四日

天运戊辰年桐月二十九日戌时

第五十六回

本宫 协天大帝 降

文以载道心宏伟生活正常方是真

身心口业勤遵守脚向大道迈向前

无极理天 元始天尊 降

身守如玉修道始口中常存良善语

心若不放摄心处业定离身修道成

身心口业修道之始日常起居常存恭敬礼不逾矩

心不稍越规律方度业可离身身不稍犯诸业转善

善恶之中以心为度善小不为恶小为之非修道人

所持心态一切诸事心不离经经常之道道心惟微

由小做起方不逾矩修心之道前已说明破戒破相

守戒之中以不逾矩良心为度盖良心者人道之基

盖无人道何有仙道道心由小小可见大行车走马

一切心中存守敬恭修心之始修道之基诚意正心

待人处世修身齐家用平常心行平常道方不逾矩

规矩方圆由心之限推而为外内外双修方是开始

切勿贡高好高骛远放视太远忽略自身待人之中

应有心理规矩方圆

心思中正诚主内行超象外行心忠

勿起杂念狂乱心一心内守方是真

中华民国七十七年五月十五日

天运戊辰年桐月三十日戌时

第五十七回

本宫 协天大帝 降

本命元辰添光彩协命修慧建圣胎

用心用意勤调炼可将圣胎结珠胎

无极理天 元始天尊 降

元神慧命建性命理化诸心生妙心

合将龙虎勤调炼一心一意结圣胎

降龙伏虎道家至法龙虎交泰元神光彩彩色五花

花心调元元心应现现现在景景色在何突现心中

交龙伏虎虎性至柔龙性至刚至刚如火火性主烈

烈火流水一心一意交相调炼手抱丹鼎口如含珠

眼中集神直观吾心心意不他不你不我抱元守一

丹鼎在何在气海处在天心处在汝心中一心一意

集意调炼此意之意莫执此意此意非意方是真意

意守丹田田藏珠玉田藏真气真气上升龙虎交泰

恍恍惚惚杳杳冥冥心中莫执手抱丹鼎鼎中真胎

渐聚成形此形非形方是真形舌抵上颚甘津自生

执心执意一心一意上火下水交相合药药乃无形

乃精气神三物合一调我真儿真儿非儿方是真儿

三心既除念不再生生生化生不生不灭

天尊问：曾生，生真儿结圣胎否？

曾生答：无真儿，无圣胎。

天尊圣示：真儿圣胎原假托便于说法调圣胎

真心巧造诸幻景十方示现方成真

巧造世间真心一颗一颗真心被六根迷被七情牵

复吾真性调合吾命真心内守一无真子复生复活

大道至默无声无臭元明至一返而返虚抱元守一

一回归无无无亦无原是至道道本无至划一圆圈

回归无极无极本无就在汝心

无极自证证在心自修自成修性命

福慧圆满德妙果一心之元心光现

中华民国七十七年五月十八日

天运戊辰年梅月初三日戌时

第五十八回

本宫 协天大帝 降

无生无死猛烈将求得长生猛烈气

若是生死不由主何日可得登太虚

无极理天 元始天尊 降

玄关初窍生死门化生真儿由此生

一心炼得自主意他日可登太虚天

诸大因果一时了结化生之处一心自主由生死窍

玄关之中生出真儿抛下假身四大假合成住坏空

历无限劫静心之中无思无念地火水风聚合之身

赖天地养假身之中无限真苦成仙由汝成鬼由汝

借假修真真假之中由此假身成真障碍一心之中

诸大意念诸大含因不能了结真心受此假身假念

妨碍之中入魔景者也是此念此念降伏无意无念

超生了死死死之中原有真念一念可证太虚之天

太虚何达真儿运势降诸恶念无思无念刹那之间

抛下假身聚三昧火一一之中冲破玄关超三界中

了生了死三花聚顶五气朝元身心调合似有似无

若有若无一心一气入胎息气有若无气气生移心

心降初动由动入静真朝五元三昧真火聚精气神

虚灵不昧不昧之中化生无限限者心限刹那之中

真儿生气冲出玄关关关卡卡由心自限超生了死

聚精气神蓄一真元运气全身定力在心降伏诸念

一声之中惊醒真子化生之中真朝五元三花聚顶

天地交泰地天开阳一阳之卦乃得不变永干为天

开玄关窍窍窍光明明心见性性光初现现大幻景

此时之景须要小心心中无念超生了死死生之中

并无来去去来由心心中五气三花聚顶心中假合

须要看破有执一念盖不得证返心内照诸大含因

诸大因果须要灭尽无念之中真儿生矣性光现矣

三花五气无念一念自然化生脱窍飞升无心无意

一心一意初证在心心中化现诸大因果须要灭尽

中华民国七十七年五月二十一日

天运戊辰年梅月初六日戌时

第五十九回

本宫 协天大帝 降

明而心中存三师识中含藏精气神

悟得三宝原三师行得正气得光明

无极理天 元始天尊 降

精水原为壬癸水气生合为练汞铅

神生虚心合生生炼神还虚合至灵

生一真水降下真心合于一气气生气海哈然一声

运转丹炉炉中真汞生而处之之生于无无中存有

有而生真真心提炼似有似无生中于鼎鼎中丹心

升而炼之炼得九转九转峰回回转之路存心含养

炼精气神炼神还虚虚中藏实实是真虚二六抽添

添精升气炼气成神元神不灭灭者非神有中存无

炼神还虚虚心处之虚怀若谷谷中存子子生于海

此气海者忿怒难平时而生气时而怒气时而嗔气

气海难平风和日丽心中无事事不挂心有海无海

似而无海果有海乎实无真海有此海者尚未得证

无上气海含天地藏是吾真海伸一懒腰惊动十三天

微一顿池地撼幽冥偶一呼气气动六合身为手印

手为身印摄心炼气法身象地天地含灵变化万千

千中存一一化万千幻身无穷存心炼意含精气神

身中三宝吾之三师

天尊问：曾生混元真修得证乎？

曾生答：未。

天尊圣示：法身象地含天地天地仍在三界内

一心炼得精气神炼神还虚证无极

天尊问：邱生心中有无极乎？

邱生答：“有”，但难调至此境界。

天尊圣示：金石为开坚心志名山胜水实堪游

一心调得身心合何愁无极不在心

天尊问：张生身中有三师？

张生答：有，但不足。

天尊圣示：炼精化气还为神心中所存坚心志

向上只为一心去合心之力原是仙

中华民国七十七年五月二十二日

天运戊辰年梅月初七日戌时

第六十回

本宫 协天大帝 降

法水遍洒三千界勿使无明惹尘埃

千心使人心不正一心可使元性安

无极理天 元始天尊 降

法水原由本性来一心一意勿尘埃

惹得三千虚空生一心可以安圣胎

法水之来原由自性心生为性寂寞常住虚空境界

五方之观空观自性自性之悲心生之悲不可外求

求者心散放逸不能自主失去自性难安安心为要

心中五常常观五方五方真性常照吾心心中安住

自没烦恼烦恼常断烦恼不生是为性住自心虚空

观心自照可证无极虚空自性虚空自照常观吾心

心幻千动如心外求安住于一则生安定历诸烦恼

可使清心勿为事牵勿为境牵常保一心常保清心

水清湖静映现万物万物动心如如不动观空自性

自性自照自断烦恼可使三千烦恼虚空常住常断

证得三千映现万景皆是烦恼无明惹心如一真水

遍洒诸身洗净自性自性虚空自性放光普照万物

雨露真水遍洗万物尘埃尽去去诸烦恼并不惹心

心本清净净洗灵台灵台洁净空无一物物性气禀

勿使惹心观空观我自性之明自性之光如三千雨

遍洗大千烦恼世界自净其性自断烦恼自性清净

并无一物何要清净净三天气气生安住不动世界

观空自照真性复生常住光明世界三千

天尊问：诸生明白性否？

天尊圣示：灵台清净本性照本无烦恼一了了

一本清心观空经时来勤诵遣无明

诗二：清风明月惹清心本心自有清心处

若常寄望人来扫自心永使不清灵

中华民国七十七年五月二十五日

天运戊辰年梅月初十日戌时

第六十一回

本宫 协天大帝 降

一元复始完天命二天开泰诚于外

三三归一无极天四象归和研初心

无极理天 元始天尊 降

一元真子复生处三万六千众泰来

群魔仰首化为尘可称护法在吾身

一元复生生吾真气气生不灭不灭曰真真心可降

真水可成成一真子一元之子乃可永得得无上道

实是无道道本在心心中五常定要遵守化为护法

常照吾心心化万千万千归一归一由心心可幻化

小心汝心变化无常以念止念止千百念止无常念

止无限念止无无念念生由心心中五常若是不守

生诸因果因果化念常围吾心心中牵绊永不清净

净心之道天一真水降下丹田田生之气善护诸心

心中正念常克邪念久而久之正念护心正念护道

正念护心正念成道道法无他生一而已统一诸念

一一成一一可成道一可回元一可天心一可万物

一可超生一一成道抱元守一一化于无无无亦无

原是真无既然是无何来道法何来魔考何来诸心

小心分辨守心守一可达圣地可以超生统摄诸心

成一正念成一正气通天达地贯穿古今一心之化

生一真水真水何来恍恍惚惚杳杳冥冥似有似无

刹那之中入于至虚至虚藏实生吾真儿生一真水

非是真水抽汞添铅全是借说天地之间阴阳两气

交合相生演化万物物生至灵灵明之心受物欲蔽

致回元难明心之道见性之理发大悲心行大愿力

调合真性磨吾习性久而性明通天达地性光普照

诸子自修明心见性天心回元抱元守一一化至无

道本无言至默不显诸生心明勿着文字障明心见性

谢生请示：何曰心中五常？

天尊开示：仁义礼智信，东西南北中，五气朝元，善护吾心，内圣外王，善调诸念，成道成一，超生万世。

中华民国七十七年五月二十八日

天运戊辰年梅月十三日戌时

第六十二回

本宫 协天大帝 降

无上甚深般若定深入点性明光火

大日本性含慧光日中如来显本性

无极理天 元始天尊 降

定中内藏三昧火真火下降大天心

心中湛然明光处降下普天香花供

普天香花下降诸天下明真心真心结丹丹心普照

诸大世间群魔伏首听经阐法无上甚深微妙大定

聚真三昧三味不空不空真性性合真心乃曰不空

不空实有妙有在心心中舍利利益众生生化化生

心中本性性合天心合精气神刹那之中入于大定

定中生慧慧光普照普照有情有情万物万物含藏

尽被毫光光生不灭灭者不生生生万物物生至灵

灵明之心观空亦空妙空是空空无所空心中实有

妙如本性妙如真心入于大定定中观见有情众生

生不如死死死生生吾心甚悲悲从中来来自吾心

大慈大悲悲心发处观见众生不知所来不知所去

轮回万世万劫沉沦沦生恶趣趣生之间间如地狱

不得清凉不得自在不得本性不得真如不得大定

大定之中身心不动动者幻化幻化皆灭灭者不实

不实永失失者永灭不得真生

天尊问：曾生可入于无上甚深大定？

曾生答：还有声。

天尊圣示：声中含色色含藏藏下真子在真心

何不让出大悲心换上一颗真如意

真如本性入大定观汝观吾观众生

一一化现诸胜景妙如本心识含藏

天尊问：邱生可入定？

邱生答：还不能入定。

天尊再问：为何？

邱生答：心想东想西！

天尊再问：想何物？

邱生答：钱，世间事人情事......。

天尊再问：有无背一大布袋？

邱生答：无如此大，但尚有不少。

天尊圣示：烦恼心生心生烦放下布袋本性全

了却人间多少意尽付谈话笑谈中

天尊问：秘生心有入定乎？

秘生答：似有似无。

天尊圣示：似有似无间人生实短暂莫作多心事尽付多心中

明明识本性了却此多心心中原无意何来此生中

成佛只在刹那间一心一意住虚空

一片圣光往生处只心已在逍遥宫

天尊问：张生心中为何幻化诸景？

张生无答。

天尊圣示：一指禅悟得诸心心幻化识得真假

苦回头一船同渡驾慈航彼岸即生

心静就可。

天尊问：江生有入定否？

江生答：入一点，但无全入。

天尊问：一点是何意？

江生答：某种情形下有，大部份无！

天尊圣示：不惊不怖无畏施一点真心降真意

意生在心不可怕最怕难主此心田

何事不成？

天尊问：谢生可得真定？

谢生答：无，差太远！

天尊圣示：明判真假识大定本无真假了本性

识得如来真面目一一上到大悲山

天尊问：赵生可识如来真面目？

赵生答：三心未除。

天尊圣示：无来无去本性住住心虚空识本性

回心观看来时路可知此后行真性

天尊问：陈生心有入定？

陈生答：没办法。

天尊问：没什么办法？

陈生答：本没辨法。

天尊问：何事？

陈生答：为将来，前程。

天尊问：烦恼常住心乎？

陈生答：是。

天尊圣示：实心称诵本尊名心已离烦住清凉

何有烦事扰入定身住本宫心已定

诗二：谁无烦恼谁无事一片清心莫挂心

行得真如识本性出世须行入世事

天尊开示：朱生荣本

朱性本心识本性荣荣其荣降无明

本来面目须了得不可凡事烦清心

天尊开示：洪生圣雄

洪宏正气入至虚圣心可为圣雄来

雄心须放烦恼结此生应渡尽余生

天尊问：郑生心可放自然乎？

郑生默默无言。

天尊问：可了解混元真修之意？

郑生答：不知。

天尊圣示：郑子印心妙本心妙莲生足识本性

微含清莲拈花笑可识如来本性在

指心为本性，本性清凉俱足，并无烦恼。

勤悟经理。

天尊圣示：朱生何不入甚深大定？

朱性本是无心客文文其质逍遥游

华而不实心中佛赠子一诗表初心

中华民国七十七年五月二十九日

天运戊辰年梅月十四日戌时

第六十三回

本宫 协天大帝 降

洗心革面重做人心正不欺方为神

心中若有不正念代代永远不超生

无极理天 元始天尊 降

洗面洗心日日新巧作机灵应变人

心中有主心中事巧言令色不为人

巧言令色心中之魔需要除尽尽生灭中中生至理

理化太玄玄生至理里王成理理原在心性心为理

理性为心心中无事可以逍遥逍遥中伤伤及至心

不可成执成执之心乃是烦恼烦恼不尽难以成道

道生不灭不灭在心心中化现化现至理理生在心

心化万千万千之中须要归一一生太玄玄之又玄

一生至理里王之理原是真理真理在心永恒不变

求心求一永不外求发大悲心观众生苦修道修心

他人谈说一概不管不管中伤不管造谣心中主宰

控我意志心中情绪不为外引心中之魔须要降伏

降伏心魔原为要事诸大烦恼见景伤情不如没景

一片清心清心自照自家性命自家真佛佛曰本性

道曰本性本性真如如如不动不动之中不灭照心

照心之光永恒不灭成一之理成道之心不他外求

清心如此如此而已没有作怪修有万法原降万心

既没万心何要万法法生由心心可灭法灭除吾执

以法破执再灭法执成无上这得无上理学无上心

原为无心无心之游见山是山见水是水山水遨游

任由吾心任由吾意此时心意原为真意非是幻景

幻景惹心须要避除除贪嗔痴原为要事三毒不除

修道妄想识生在心心中挂碍原是真碍破除诸识

转识成智生一正念生一正行中生至道并无烦恼

行至中道不愧天地人道之始不可欺心欺心欺神

心正即神神生不灭不灭者心生一天子子生在心

心中之子幻化诸景诸景莫入幻景若入永劫不复

未生真景若入幻景心中大乱真假不分精神错乱

秘生请示：何谓抱元守一，如何抱元？如何守一？

天尊圣示：抱心中元，守心中一。

秘生再请示：一归于何处？

天尊圣示：一归于心，万化由心，故归于一。

心得清凉心得自在即地成佛即时成佛

即生成佛心中有佛心中有佛汝心是佛

一心不乱永世做佛

能于一时刹那之时入于至虚真子已生

真胎已结自主生死无有烦恼

包罗天地也是心登天入地也是心

若不降伏此假心何日能得大真如

中华民国七十七年六月一日

天运戊辰年梅月十七日戌时

第六十四回

本宫 协天大帝 降

本无文字本性在心中无字心花开

执着诸障成障碍一字一心众心开

无极理天 元始天尊 降

包罗万象归一元诸心护道心生开

不立文字西来意巧将混元开经来

不立文字何有文字诸缘聚合诸执难降诸心未伏

故生此经故传此文生此经者生此文者原为补助

本性自在本心之明若执文字执文字障则心不悟

心佛难生心佛难生难免外求外求之中难免诸执

诸执在心心中无明此时之心非是真心不善不恶

非善非恶本无善恶善恶之判难生真心真心之心

非是文字所可比拟所可言说有说一字有说一文

皆是真执于诸经中于诸法中不失真心心中之魔

皆是自作皆是自成勿要外求灵明本性本性通明

明达三界生超五行行行之中不忘本心混元真修

于诸缘中因生聚合合诸因果果生之中三花聚顶

五气朝元朝一心元元生不灭不灭在心心心之心

原在本心开经至此因缘说法破诸心障破诸心执

执着之中皆有造化化化化生生生众生得大照明

明明众生生死轮回皆有所始皆有所终

本无此经本无此文有此经者诸生之中心中有执

心中有念未尽降伏未尽心明勿受此经文字之障

本心本性本无杂念念生由心心中化现万般诸景

诸景扰心心中不静致生诸执降伏此心破除诸执

除心中念除万万念念生之中中生至道至道无字

一心勤悟行住坐卧日常之中心不外求复此真心

复此真意真心真意可以降魔可以成道道生在心

明心见性复吾真元元生不灭不灭者心心中无念

天心则生天心既生天心回元广大普照普照大千

三千世界

收经赞

大元至生英文雄武圣哉真元生一初天天心放光

光明普照照照此心心中真灵灵明真我我生不灭

不灭真主真主在心宰吾宇宙混元真修到此回中

告一段落

卦分六四万象生生生化生不灭性

元心之性不灭在化化化生由本灵

天尊问：曾生可明此经之意？

曾生答：了悟。

天尊圣示：曾子原生无极天仙中金仙仙是仙

给子真元本性明永使不离道生生

诗二：本性如来真面目生花妙莲生两足

一心拈得清线香一心直生太虚中

天尊问：陈生有疑？

陈生答：无疑。

天尊圣示：安心安性安本元道生道性道生生

本无色相尘埃中悟得真心太虚中

诗二：行得三千功果路回头一看笑谈中

可是明了此来意十万众生待照明

天尊问：邱生心中有佛乎？

邱生答：有，但时常被蒙蔽。

天尊圣示：汝心是佛佛是佛心中无佛本性无

本性本心心中住汝心就是大真如

天尊问：蔡生有疑乎？

蔡生答：心难降伏。

天尊问：心在何处？

蔡生答：请开示。

天尊再问：何谓开示？

蔡生默默无言。

天尊圣示：心中有佛心中佛指心开示是本性

如如不动大明王心就是心何降伏

天尊问：张生心中有明乎？

张生答：无明。

天尊问：何谓无明？

张生答：心未定，迷迷糊糊。

天尊圣示：明明之中安本性降伏此心得真明

若是再不降万念此生要做轮回人

天尊问：赵生心中有佛乎？

赵生答：自性难明。

天尊问：何谓自性？

赵生默默无言。

天尊问：既有自性又何不明？

赵生答：不用心悟。

天尊问：心在何处？

赵生答：三毒未除。

天尊圣示：三毒执执执在心放下此执去无明

本性真如明明心可做圣道之传人

天尊问：秘生有疑？

秘生答：全是疑。

天尊圣示：本性真如何来疑不动不生是真子

可知此经一心指明明自心见自性

包罗天地 干元老祖 降

干元一生是真阳元生不灭心中畅

老子心中原本性祖气生生化众生

大道至生 一元真子 降

一一生万万归一元元本元阴阳生

真心可降诸万念子生在心传扬赞

玄元至生 道德天尊 降

玄玄又玄道德玄元生不灭不灭天

真心可降万魔念明明道德不执生

包罗天地 养育群生一生太玄 降

元始祖气打通关窍自自然然并无阻碍

生吾真心降伏诸念一元自生不必他求

中华民国七十七年六月四日

天运戊辰年梅月二十日戌时

混元真修大法附录

道义问答篇一

本宫 协天大帝 降

知心知性知天命十载塞窗十年成

巧夺天工本性圆命中真命启真灵

识心由识色心由心升上真火刹那即成呼吸顷刻

命门合精真气上窜上升天心合性合真可知天命

明心见性伏魔大天尊 降

明心见性真心真性上浮天心如如不动可降万魔

心中不动理念昭昭寂寂自照丹心印天天心不动

明心见性性光普现正念一生感召天地地天交泰

泰泰稳定稳如泰山泰山不动诸魔自降愿为护法

色心未除何修道道心安性观本元

莲花妙心拈花笑笑心心印印妙心

天尊问：曾生何谓元始天尊？

曾生答：如一圆圈，即“本性”。

天尊圣示：人人有元始天尊速速修元妙本性

本空空何来多说无来去本元自生

一心静观娑婆世界悲叹众生敏而不悟散大法音

击大法鼓击醒迷沉盼能速修

一心济世伏魔大天尊 降

一心济世发大悲心济以法文晓以法音音声相合

高低相调琴瑟相和调以高低晓以琴弦不松不紧

强弱适中如调身心琴声曼妙时以乐章时以小品

品品相连散大法音音声相合音阶顺序如爬阶梯

梯梯合律琴声振动以同太和以和宇宙以合四方

方方阐教处处听闻如散大法音如乐章

天尊问：曾生身心之乐章可奏得平顺？

曾生答：还有声！

天尊圣示：身心交泰泰合乐泰心之中合至声

声声中节合至理理化太玄玄音声

降心降魔至明大天尊 降

降心降魔心中万念尽皆成魔守心守一可降万魔

可达至明明心见性性光普现可降万魔

中华民国七十七年六月初五日

天运戊辰年梅月二十一日戌时

道义问答篇二

本宫 协天大帝 降

明而明之还光明能使三界发号令

心中还有多少事一付天意落水中

术心济世伏魔大天尊 降

术心济世一心造化人间多少俗事之中尽付流水

水花溅消美中不足易消易逝逝世去也多少年华

多少俗事尽付笑谈谈话之中谈话之中多少俗事

尽付一笑包罗天地养育群生运转丹炉丹炉之中

火花旺盛盛者盛也火花提炼丹心妙药药在何处

精气神中人之至药三宝在身小心护持小心拥护

不令走失失失之中寡欲是真淡欲如此证道有望

天尊问：秘生如何提炼三宝？

秘生答：未了悟。

天尊圣示：恍惚之中杳杳冥冥一心一意无心无意回风混合

百日功成丹心一颗颗颗妙就成丹之中刹那而已

入于至虚虚实之中丹已成矣

秘生请示：何谓“回风混合”？

天尊圣示：色心之中蕴藏诸识诸识之中含有真机回者转也

混合真丹谓之回风回风混合百日功成百日之称

初基已定

天尊问：曾生实是有丹乎？

曾生答：有即无，无即有。

天尊圣示：实是有丹非是有丹莫执此丹此丹可成。

天尊再问：曾生此丹有形相乎？

曾生默默无答。

天尊圣示：无无之中真实藏之此丹非丹方是真丹此丹非相

方是真相无中存有真心炼之有恒之中中生不灭

时日养之可以成之卯时行气天地清清天气轻清

地气灵明灵明之中身心交泰并无挂碍

无极理天元始天尊 降

无无之中含藏识极天极地无尽藏

理化大千功行果天上地下道为尊

天尊问：曾生如何运转丹炉？

曾生答：如放大镜与火柴心头距离要适中。

天尊圣示：集心集意集天心火得大照明内点明火火光旺盛

全身舒畅不知天地之所终始参天化育可明造化

中华民国七十七年六月八日

天运戊辰年梅月二十四日戌时

道义问答篇三

本宫 协天大帝 降

诗一：魔生在心心生魔明知生死死生知

须从魔里逃生处可知生命之终始

诗二：生命之中无尽处到死方知丝网尽

蜡炬成灰心方死何不从头光明行

诗三：一元真子在心中中心济世世渡生

生生死死须了悟脚踏渡船到彼岸

诗四：心中更有生中生不可有死死中死

渡尽万念生命中中中之中是不分

诗五：苦乐哀愁愁更愁愁入心中肠忧忧

免得生死轮回苦只有修道生命求

指南宫 吕纯阳仙翁 降

大道生死了悟方知知死生处方证有情情牵心中

不得证悟心中假相须要破除除灭假相真相在心

心心之中中生至道道不外求外求生妄

诗一：一念复生感召处千里原在一会间

无生无死缘自合合久必分分再合

诗二：一一上到生死处此生可知道真理

理生在心不外求汝心自有自性佛

无极理天 元始天尊 降

千里相会会在心心中自有心中顺

巧将混元说真机免得无明心中起

混元真修应化化生不说真诠易生误解元始天尊

诸子本性本性见光光明聚会心中映现万缘万机

机生之中机缘教化化生之中心中假相须要破除

破除诸相本性则佛佛俱悲力可化众生可现诸景

见机说法法生灭中可见过程过程之中含有至理

至理在心深思体会会生因缘因缘聚会在生灭中

皆有定数此定数者可由万念可由悲愿触而发生

生生之中降伏诸念原为要事事事之中须要理解

解心中疑莫执诸疑于此心中心中有疑道不进矣

色心在心须破色疑生在心须破疑

诸执莫由心中偏教化万千天性命

中华民国七十七年六月十一日

天运戊辰年四月二十七日戌时

本宫 协天大帝 降

十方三界诸高真圣光普照协天宫

广被十方法音播妙理妙言共人传

诸生下跪接玉旨

玉皇上帝钦差太白仙翁 降

玉旨宣读神人俯伏

上帝诏曰

朕位居九五之尊。日理万机。不忍坐视众生沉沦欲海愁城而不能自拔，今特派李太白宣旨一道。特敕令协天宫为大道普化之圣宫，任务重大。惟望神人等共同为代天宣化之责而贡献一己之心力，则吾心喜，众生幸甚。

玉旨宣毕神人复位

金阙内相李太白仙翁 降

李生原为大道生太运鸿展协天宫

白日高照普化中祝子一登太虚宫

无极理天元始天尊 降

玉旨垂降协天宫旨令可称任重重

复吾道家清净天原子本性显真生

天尊问：邱生何谓名利？

邱生答：请开示。

天尊圣示：心中无名更无利只为一心大众生

若是沉迷名利处此生无法太虚上

天尊问：谢生为何来宫？

谢生答：洗烦恼，为众生。

天尊圣示：心心是心还是心大道普化原尽心

不可全为虚名利一心只可为众生

天尊问：赵生可有得失？

赵生默默无答。

天尊圣示：虚心求上消灾障大道玉旨降汝身

身重道远责任重只为普化尽一心

诗二：虚名虚利原是虚心中更有本性儿

一心只复逍遥地那管身旁多灾殃

大道普化原在一心心中无碍放手前行行得中正

十方广被真性真理如来本性妙理妙性广为传播

播满十方十方得利复我道家清净天地地天开泰

原在心中中生至理理王在心一理万理由心而得

由心而传传扬正法传扬正音妙法妙音刹那自现

本性如如寂灭自照惟有本性如如不动何有万法

何有万念坚心向上逆水行舟不得乃得因无所得

故谓永得为何称得本来无得得者何物还吾本性

性光普照照化大千三千世界

天尊问：曾生有心否？

曾生默默无答。

诗一：大道苍生千万千明心见性性连绵

绵而之绵是本心心心心心心心心

诗二：一心原为众生住住心虚空显真性

圆镜火柴调得准共得无极会先天

术心济世伏魔大天尊 降

术可万变不变吾心心中慈悲化为万众化为万物

灵明示现一心说者只为众生不为自己己心之私

定要破除除三毒火火可攻心火可烧德德参造化

惟赖无私如日中天普照万物万物受被滋养乃生

以此济世以此普化代天宣化济世度人先正己心

克己复礼基本人道道生灭中中参至理理化太玄

太玄在心心中无私可化万物可造三千大千世界

汝心不明只心是魔魔由心生只心曰者不增不减

不善不恶不上不下不向不外上于至虚下于至虚

内于至虚外于至虚虚心之中并无此心有此心者

不有分辨不善不恶不黑不白无极之中焉有黑白

无有善恶只可称者惟有一道如如不动之本性光

中华民国七十七年六月十二日

天运戊辰年梅月二十八日戌时

本宫 协天大帝 降

顺顺之心通日月月上东山山含春

春色无边待欲放花苞待开千年春

无极天道德天尊 降

道法自然自然生德配天地地法天

干元真理学在胸胸中包罗八卦春

干元至阳阳光之气布满周天天含至理法身众地

地负重载载天于人人合至灵灵明之性被物欲染

致心难明先天无极无天无地无汝无吾为一清净

纯一之所复吾本性回转先天天性至灵断诸杂念

念念纯一一中无物只有纯一纯一无物有物心障

心障生魔魔乃自生何有真魔一一强说降伏自念

自心可证无极先天天性至真如如不动动静之中

可见真性可见大道道生在心降心而后本性显露

露自性光光被十方三千大千世界之中

天尊问：冯生有疑？

冯生默默无答。

天尊圣示：无量寿中无量寿自性见光显真性

见光自心显明明辉光照耀明子心

诗二：三千大千诸世界一一容得诸法身

身中藏身无尽意意生心中属真心

无极理天元始天尊 降

降心降一降真性性中真性显明明

元始之气通天关出透泥丸见先天

泥丸之地不过方寸方寸之地兵家必争争此真性

复我真元元生不灭气海之中丹炉运转各人天赋

不尽相同明心见性丹炉自转转精气神还神还虚

虚实之中映现万法万法法身映于现象不尽相同

或示手印或全身动动静之中静入大动由动入静

守心守一抱元守一心中丹炉守于至虚虚实之中

可见真性除灭诸念除灭诸障可成正道可成正法

法无上法发大悲心悲愿之中不他外求大道自生

生生之中丹炉自转

中华民国七十七年六月十五日

天运戊辰年蒲月初二日戌时

本宫 协天大帝 降

协心协力同协天天天至气天现前

大英至武英雄汉帝居玉阙为众生

金阙内相李太白仙翁 降

风花雪月登高处怎耐风寒一岁春

不可执意眼前酒须防日后酒醉人

诸生幸会，待晚生吟诗一曲助兴

调寄“折桂令”

风雪雪眼前行人心悲悲众生难渡

造得巧混元真修修得好心明性见

合上枝头观明月吐艳

鼻嗅得清风袭人

心清清摇杯弄影对饮成三人

独憔悴真我那曾觅见

心清清见一颗明月沉在心中

静悄悄养得个圣胎已结

中华民国七十七年六月二十二日

天运戊辰午蒲月初九日戌时

本宫 协天大帝 降

扶起汉室为忠义义薄云天忠心意

浩然正气久参天一心行去得正气

金阙内相 李太白仙翁 降

云起舞衣衣弄影影影相随道不离

离心抽坎玄中虚笑我夜半读书人

天宽地阔协天圣宫好停留

天上地下法音广播威名远

生生化生脚踏神州包罗万象上体天心

做一番轰轰烈烈传道播种大事业

求得个元元妙妙出生入死好真儿

恭喜贺喜混元真修着得成

地天开泰天人共修好金仙

中华民国七十七年六月二十五日

天运戊辰年蒲月十二日戌时

本宫 协天大帝 降

代天宣化不后人济世渡人本性命

开宫道场普众生生生化生由本命

金阙内相 李太白仙翁 降

望断生死奈何海苦海无边渡众开

只心只作逍遥事那费功夫读诗书

苦海无边唯道是岸能修自心可明自性吟诗弄月

只在怡情养性修心若着诸诗不如无诗有着一文

皆不得证

词曰：花弄月月照人夜半读诗书

人生人日月明朝朝炼乾坤

诗一：花花谢落不夜愁心心能求一梅香

数断串串念珠泪一声弥陀到彼岸

诗二：念得串珠珠光华明心能照九州地

诗心一颗灵泉涌吟断尚未到彼岸

诗三：诗章原求诗成名醉翁之意不在此

吟得三昧真火动朗朗乾坤照明月

中华民国七十七年六月二十六日

天连戊辰年蒲月十三日戌时

本宫 协天大帝 降

诸生俯伏恭迎

玄灵高上帝圣光降协天宫

本宫协天大帝 降

一片灵光降协天圣意垂降协天重

脚踏神州举九鼎丹炉焚热炼金丹

诸子幸哉圣光垂降协天膺命扬吾圣教光复道家清净法天

金阙内相 李太白仙翁 降

诗一：协天属意蒙圣栽混元真修说法来

重任不应再说起诸生应知重任来

诗二：道居清净法水天缘起因果诸生在

燃灯结彩庆欢聚上天应命法旨开

诗三：凡事事凡凡事凡心清清心心清心

一意之中多少事只心不惹千凡尘

诗四：指心指心心指心悟心悟心心悟心

不要荒废好时光到了白头百事空

调寄“一枝春”

望断楼台对镜花水月空留多少余恨

须更知镜中人面容憔悴水中月虚幻有谁知

到不如抱真子拥卧高枕夜饮琼浆

观心中明月乾坤丹炉两相照

中华民国七十七年六月二十九日

天运戊辰年蒲月十六日戌时

本宫 协天大帝 降

大命至生团结气生化之中元始气

一一炼得好真儿生命之中不尽意

金阙内相 李太白仙翁 降

天性好友酒中仙人品至上识花痴

一心风流不下流今生只有读书高

诗一：酒中真仙仙是仙杏杳冥冥天现前

太白金星说仙翁李生原住大罗中

诗二：一化至阳生真干一一不一原是玄

本无万法心中有何来协天说真仙

诗三：说了又说又多说示了万法又示法

真如真心结真丹好性真真须弥山

中华民国七十七年七月二日

天运戊辰年蒲月十九日戌时

本宫 协天大帝 降

太乙真水净灵台神清气灵无尘埃

下落丹诏丹炉鼎降下真经世人传

金阙内相 李太白仙翁 降

壬癸炼尽白金现下笔苦思数十年

黑白混合阴阳数吟诗须对平仄路

诗一：清风徐徐迎面吹竹影扫地多尘埃

莫道月明不掩门只因心中多禅事

诗二：竹影挂心明窗外浮湖如镜影笑面

莫道徐娘已半老胭脂抹面颜色多

诗三：明心见性明窗外若不修心徐娘老

浮湖尽映烦琐事数罢白头应无多

诗四：混元初开一片天混沌至性天现前

突闻梅香怎扑鼻还已历尽诸沧桑

李生满腹书经纶太乙真经广布存

白白灵性露满台说尽诸心腹内空

中华民国七十七年七月六日

天运戊辰年蒲月二十三日戌时

本宫 协天大帝 降

自在天王自在天魔化诸心入心田

过程死死同生生孤雨甘霖民逢春

金阙内相 李太白仙翁 降

诗一：金水逢黑染青白阙台玉升大罗天

玉石相击必自焚相相走至生死路

诗二：吟得三昧真火动呼风唤雨返自然

大法自然生大道缘有一颗清清心

诗三：柳枝一条风飘柳清心一颗风清心

上下四句不自在拆得平仄不自然

诗四：葫芦之中藏真药诗句之中炼真修

不欲说来已多说希望君子耐心听

诗五：耐心心耐要耐心欲上先天由后天

诗句平仄押前韵不要听得不自然

诗六：不自然来不自然醉了又醉心更醉

心生大法莫自高脚踏坤地接干天

中华民国七十七年七月九日

天运戊辰年蒲月二十六日戌时

本宫 协天大帝 降

协天诸生应晓义莫为私事扰真理

生生众生待汝救一心一意传真理

金阙内相 李太白仙翁 降

诗一：本宫诸生团结气知书达礼晓真理

春花秋月眼前过一壶酒来一壶机

诗二：李生吟诗又弄月赏心乐事十年过

好向春天说早天一心炼得混元天

诗三：一一化一还是一二三生人还天命

十年易过春会老还向道家清净天

诗四：一二三四五六七七七四九道家天

十十生十还二十生得真儿永离天

诗五：数数生数生真数命中生命还真命

一心炼得阴阳合补天之石是真石

诗六：生命之中不可说情缘巧牵众生情

魂牵梦回知天意生生化生是真生

中华民国七十七年七月十日

天连戊辰年蒲月二十七日戌时

本宫 协天大帝 降

明月如镜照心田心中光明心光现

见得泰山真山水性合天心心生生

金阙内相 李太白仙翁 降

茅山术法茅山术应用谁知其中秘

风吹微微心中事只是月明不掩门

诗一：风风雨雨谁能住住心虚空见真性

吟诗弄月吾之事又管他人说东西

诗二：可爱之爱是真爱真爱藏心不公开

复得真性三昧火可见诸生众泰来

诗三：十年寒窗无人问一朝成名天下知

桂花飘得家家香心中原住真性中

中华民国七十七年七月十三日

天运戊辰年蒲月三十日戌时

本宫 协天大帝 降

威猛正气震九天显赫原灵通九天

九九八一阴阳数脚踏莲花到彼岸

金阙内相 李太白仙翁 降

无中生有还于无无无亦无还是无

本来无时何时有无无无无无无无

中华民国七十七年七月十六日

天运戊辰年荔月初三日戌时

本宫 协天大帝 降

合心合力开新运迎接新代好新训

午时练子阴阳转可将生命说本源

金阙内相 李太白仙翁 降

合而生气气生天天天练气好天气

天气若是暴风雨雨中思真可炼真

诸子心中可是好天气否？

天清气朗明月在月可照人人双舞

影人之中仙人醉醉看野鹤成二行

大道已传

中华民国七十七年七月十七日

天运戊辰年荔月初四日戌时

本宫 协天大帝 降

协天英武震寰宇天生至干合至生

大大之元生真子帝光普降诸众生

金阙内相 李太白仙翁 降

木子生李李老君太白金星生中心

白色壬癸黑去尽生出单纯好真儿

中华民国七十七年七月二十日

天运戊辰年荔月初七日戌时

本宫 协天大帝 降

一分半秒失江山痛心诸子失准则

若是再不守信约如何传道布三千

金阙内相 李太白仙翁 降

一心一意传圣道为何凡事惹三千

三千之丝若不断何颜可面诸江山

中华民国七十七年七月二十三日

天运戊辰年荔月初十日戌时

本宫 协天大帝 降

元明真相待澄清清清如水可照明

灵明皆由心中起符令不可随便行

金阙内相 李太白仙翁 降

白白之白心中白黑黑之黑心中黑

黑白只在一线间并无黑白在心中

大道已传盼诸子能自修自证自性自渡自驾法船

自航苦海气海难平平和之中智珠朗现

中华民国七十七年七月二十七日

天运戊辰年荔月十四日戌时

本宫 协天大帝 降

佛面佛心观自在千手千眼见如来

不应只寻千手眼只应灵台观大大

金阙内相 李太白仙翁 降

灵惊山上真如来来在心中复圣胎

一阵风来一阵雨普施甘霖惹尘埃

本书完

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