生命之光
懿旨
本堂主席 关 登台
民国七十年九月二日
岁次辛酉年八月初五日
圣示：因有真诚道志，欲翻印“灶君真经”劝世，用心可嘉，然旧经深典已难适应时代之需要，故吾向 无极瑶池老母请求著作新书一部，已蒙恩准，今夜 老母颁旨，吾心甚悦之，诸生同受其荣，希静心准备接旨。
瑶池驾前董双成元君 降
诗曰：大道降来圣德堂。玄机妙理此中藏。
三餐清静天厨客。火里栽莲作食粮。
圣示：今夜吾奉 无极瑶池老母懿命，带懿旨宣读，神人俯伏，静听宣旨。
钦奉 无极瑶池老母懿旨曰：
母居瑶池，心怀尘世，念原灵堕落，痛诸子失德，虽有诸天仙佛降鸾宣化，无奈世界花花，尘埃朴朴，偏多醉生梦死之辈，少有醒觉修真之士，令诸天浩叹，三曹普怜！故母心不忍，普垂大道以拯灵童，幸迷途知返者，渐有其人，母心稍慰一二。
观今世人，生于科技盛世，迷于物质声色，顿忘本源，人类生活之竞争，无非求得生命延续，及身心健康愉快，但维持生命源头之神－司命真君（灶君），早为世人遗忘，为求生命活泼，需由能源不断补充，始免慧命悬丝，神光断熄。今 母为广开光明觉路，特赐旨一道，命尔台中无极圣德堂著作新书一部，颁赐书名曰“生命之光”。命由九天司命真君，执笔著作，由圣笔杨生以问答方式，扶鸾阐述妙理，期将生命之光源阐露无遗，不但有益于每一个家庭之干道，亦为重振女德之一大喜讯，旨到之日，每夜扶鸾著作，限一个月着成缴书，希诸子矢志效劳，神人各尽厥职，书成之日论功升赏，龙华榜上各赐其名，印赠宣讲，普化流通者，同注其德。希天下众生体悟天心，勿违母命，身体力行之。
钦哉勿忽 叩首谢恩
天运辛酉年八月初五日
瑶池仙童 登台
诗曰：宝书解惑化顽愚。妙理深藏火出珠。
圣德光辉扬四海。家家学道设天厨。
序
光是生命能源。动物、植物缺少阳光，便萎黄干枯；人类除需要日月之光补充营养之外，最主要的是还要发动自己体内的生命神光，去补给日月光芒所照射不到的地方。
红灯绿酒，举世花花，世人沉醉在暗室中，赌博、酗酒、奸淫等猖肆横行，苦中作乐，求取一时舒畅，痲痹灵性，使头上灵光日渐暗淡，自陷于阴森地狱。眼前所见，到处充满邪门鬼火，故意将灶君正气之光熄灭，造成生命能源的危机。
灶君主宰众生生命饮食，关怀世道，在民风淳朴时代所讲述之灶经圣典，于新潮今日，已无法教化顽迷，故降笔于台中圣德堂著作新书，阐述生命的真义，将有关家庭、厨房、卫生、健康应注意事项，阐露无遗，足供世人参考应用，是一本实用家庭宝鉴，为善书中的善书，若每一个家庭拥有此书，一定全家平安幸福。玆值宝书出版之际，特述数言为赞，是为序。
瑶池仙童谨序于台中圣德堂
天运辛酉年十二月初二日
九天司命真君 降
民国七十年九月二日
岁次辛酉年八月初五日
诗曰：世间户户有人烟。饮食三餐延寿年。
只拜厅中老福德。那知土地管农田？
又诗：新书奉命述根由。火德救人数万秋。
妇女厨房炊料理。可怜不识今神忧。
缘起
吾奉命著作新书“生命之光”，今夜特降临圣德堂，先述著书因缘。司命真君俗称灶门公、灶王公、司命真君或称九天司命护宅天尊、火德真君。以前老弱妇孺，人人知道我的名号，人人尊敬崇拜，到了今天时代变迁，土灶柴薪，已经淘汰，瓦斯炉、电锅取代了旧式炊器，这是众生之福。
但众生不知，冥冥之中谁在主宰这种进步的现象，我本先天真神（赤精火神），火石上炼道而成，历劫不坏，因救度生民，故化身千万亿，家家有灶有人烟，才有生命存在。我初临人间，看见生民生活困苦，有钻木取火、凿石点火。火药出现后才用火柴燃薪，当时设备简陋，妇女煮一餐饭，费时点火，火燃之时，厨房薰得乌烟瘴气，妇女眼泪两流，孩童在旁哇哇大叫，我身为司命灶神之职，见此情形，心甚不忍，故启奏天庭 玉帝，希能降生智慧聪明之人，发明新式能源，改善厨房设备。几经恳奏，民智日开，社会文明，科学技术人才辈出，终于完成改善生民生活心愿。旧式土灶锅炉，已经淘汰不用，瓦斯电锅、排油烟机、流理台出现在每一个家庭中，原来家中安放“司命真君”神位一并被淘汰，换的家家奉祀一尊“土地公”－福德正神。商人也拜土地公，不知土地只管农家，害得老土地公在“地盘”耕种之余，夜间还得瞪着老花眼打“算盘”！世人看见土地公手上之元宝，便尊敬礼拜，将我这个赐你三餐之“灶门公”，忘得一干二净。
今日我非来要求众生拜我灶君，只是讲几句公道话，其目的是要点燃众生生命的火花！使大家步上光明大道。我司命真君，不是只救你们肉体之生命，现在我要走出厨房，四处寻找有缘人，由火花引燃厨房的心灯，以救度众生之性命，如此，司命真君的任务才能完成。司命！司命！普救众生生命和性命，愿众生知命、顺命、不要丧命啊！今夜执笔开着新书第一篇。
九天司命真君 降
民国七十年九月三日
岁次辛酉年八月初六日
诗曰：火候浅深九转丹。安炉立鼎煮仙餐。
咸甜既济调真味。可口生津不畏寒。
圣示：我打开黑暗的窗户，使人们都见到了光。我走到一户人家，看见室内栽植的盆景，叶子都探出头来，朝向阳光。草木都想奔向光明，世人为什么还喜欢在暗地里，行些违法的勾当，像似“阴沟翻船”呢？
一
杨生问：灶君刚才所说，到底是什么原因呢？
灶君答：阴沟里污秽的堆积，蕃生着蚊虫、细菌！许多人受到细菌传染而病倒了，所以言“阴沟里翻船。”我放出一道三昧真火，杀菌消毒，使病源断绝。以前言“饥寒起盗心”，今日是“饱暖思淫欲”，昔日的羊肠小径少见跌倒，今日通街大道，不断闹出人命。文明世界万家灯火，都是暗室密布，故意与光明断隔。我定神一看，那是禽兽般的行为，自己建立了非人宅舍，犹如牛稠、鸡舍设备的模样，人的生命之光在此丧失了。在暗室作乐后，似受刑后或大病初愈的人，精疲力倦，带着疲惫不净的身子，离开那黑暗地方，算来发泄了情欲与耗费金钱，并没有带回家一点好处，不就像“阴沟里翻船”吗？
二
杨生问：灶神为何号曰“司命”？
灶君答：今天餐桌少一个人吃饭，不是他不在家，就是去世、丧命了，所以会吃饭的人才有生命。灶神为火光之神，人若冷却没有火候的时候，已经毙命，所以灶君为司命之神。人体之温度，就是司命真君元气所注，失元气则“司命”变为“失命”。在灶君言，食物若有毒或不洁都能危及生命，灶君火神煮熟生物，有杀菌消毒之作用。再深而言之，司命真君既是人之心火，心如不跳动，其命即倾，尤其修道需安炉立鼎（顶天立地），炼其火候，将司命真火气，化为浩然正气。平时脾气暴燥火气上升，非是阳火发动，乃是阴火冲动，火离炉灶，燃烧及房舍，称为“火烧功德林”。妇人燃柴煮饭，若鼎内无水，其燃烧过度，锅鼎自然焚毁。此言修道不知调和水火，平心静气，会产生许多毛病。煮饭时，不知将柴火放在灶内，而将火种喷出灶外，极易引起火灾，乃言人能将火性安置于火笼内，则此火称“神火、佛光”；若随便发火，称为“阴火、鬼火”，容易招灾，毁灭生命与财产，世人宜慎之！
三
杨生问：送灶君回天复命，为何选在腊月廿四日？
灶君答：古传送灶君为十二月廿三日、廿四日。因腊月岁月末，家家准备过年，除旧迎新，清扫屋内室外，故选在此两日送灶君及家神。为整理环境，清洗器皿，须先送神外出，以免清扫、洗尘时，造成污秽满屋，而冒渎神圣。在修道而言，人要过新年，则度一大周天（三百六十五日），因一年来厨房灶中火候烹炼，产生出渣滓，此时要蒸年糕、煮年饭，准备全家大小团圆，要聚集一桌，除夕大会串，故先将桌椅擦拭干净，灶中残灰除净，年糕年饭，煮来易于成熟。所以年终送灶君表示清灶洗尘，革去旧毛病，将一年积聚心头的残渣除净，以迎新春。灶君一年中在厨房被熏得满身油腻，趁此时回天用甘露法水沐洗一番，新岁一到，一元复始，大地回春，迎接灶神回家，旧人换个新人！
四
杨生问：人们以甜食拜灶神，祈望灶君回天奏好事。世人三百六十五天，做的事情那么多，怎么奏得完呢？
灶君答：灶君权力最大，世人无论出外或在家，三餐都要饮食，只要经过烟火东西，便有灵气在内，灵气既贯注于你身中，任你东南西北，我不离你左右，事事我皆知道。灶君回天不是将你每一件事上奏，如学生考试，只报告评分，不是将全部答题一一列出。至于吃甜汤圆说好话，只是世人愚痴想法，神仙不是贪吃鬼，吃了甜圆一样照实报告。一年只让世人请一次甜圆，即想得好处，实在太便宜了。若日日拜我甜圆，则尚有“打圆场”可能。世人要我讲好话很简单，我教一办法：送灶神之时，红圆三碗，全家大小脆在灶前，吐出真心话，粒粒在碗中，忏悔一年中所犯过错，誓言来年一定改过自新，我看你们真心改过，一切罪过已经吐出，黏在碗内糯米汤圆中，这些甜味可以化去一切咸涩苦辣之味，三碗汤圆带回上天化验，如果罪质大都吐清， 玉帝大悦，我趁机为众生洗罪，才是妙法。否则让我带回三碗甜汤圆，一册犯罪案卷，吃来也不是味道。
九天司命真君 降
民国七十年九月七日
岁次辛酉年八月初十日
诗曰：开光点眼出阳神。早晚奉香显圣真。
腊火明灯开觉路。三迁孟母德为邻。
五
杨生问：灶为光明之象，请述仙佛圣像金身开光之意义？
灶君答：仙佛神灵居于高明之天，洞视三界，无微不察，何以要再开光呢？因仙佛金身圣像，由树木凿成，雕刻师傅在雕刻过程中，刀笔齐下，将整个神像洒的满身灰尘，虽然金铂贴身，成为一尊庄严圣像，但此时还未能现出其神；如车油电充足，若不打开开关，点火发动马达，这辆车子停止不动，不能发挥作用。神像金身加以开光点眼，表示点火发动真神，不再是“木偶像”。火光为纯阳之气，代表光明，一般人替金身开光，用朱笔点之，朱墨为红色，代表火色、血色，神眼有血色，显示是活仙、活佛，即具有灵性与活力。神眼一开，可比明镜高悬，察秋毫、辨忠奸、分差恶，发挥救世护民、诛邪驱妖之法力，故言，神像需开光，画龙要点睛，那么世人修道呢？需要请明师为你点玄开窍，以显露本性，日见光明，修成活佛、活神仙。
六
杨生问：屡见拜神之香炉发炉燃烧，一般人都觉有异，灶君为火德之神，请示此现象之意义？
灶君答：香炉发火，一为炉中香火太盛，热度过高，香脚会整个燃烧，此可言为“香火旺盛”。二者为神圣对善信或祖先对子孙有所指示，无何方法，只有借火引燃香脚，以示警告。香枝本来由上（天）慢慢沿下燃烧，则属正常。若由下（地）发火燃烧，表示下民有事，故称“发炉”（指火急现象），如人被火烧到脚（香脚），非伤亦痛。世人逢此可用圣筶请示吉凶，但不必慌张烦恼！发炉有时是吉非凶，有时则无关紧要。在人修道论之，火候如果成熟亦会发炉，以显示出生命之光辉，乃是火中开莲之象征。发炉以定吉凶，吉者表示仙佛在炉中练丹赐丹，正气浩然。凶者如人无名火爆发，气得暴跳（如脚踏火炭）！烧毁自己灵体。无名火烧毁功德林，这种牺牲自己，无益他人之举，是愚痴行为。世人修道甚多受人情束缚，虽牺牲自己，但是人己皆无益处，这是愚行，浪费能源，好像在睡觉时还点一盏明亮电灯，不是“白费”吗？
七
杨生问：神像金身开光点眼后，有否可能侵入邪灵？
灶君答：神像开光点眼后，偶而被邪灵侵入，冒充仙佛名义，作祟家人。故主持开光点眼者，最好请有道之法师或修道者或仙佛扶鸾亲自为之最佳。雕刻之木材不清净或开光点眼者道行不深，或本身心术不正，邪气充塞，此种功德不修的人，替仙佛开光，则难于请到真神降临。以俗人之眼睛而言，要洗眼，请个庸医，药水本身不清净，或用未经消毒器具，加上技术不精，乱为病者眼睛动手术，有时小病受传染病菌而变大病，或经庸医之手，不但不能开光，甚而变为盲目。世人要替神圣开光，一定要身心沐浴清净，再焚香祷请神明降临。善信本身也可以自己焚香祷请仙佛，以无形开光法为之，其法如下：新雕金身请来，每天香火不断插在神前炉中，口念：“佛（神）光普照○○（神名），眼耳鼻舌身意，正法六通，洞视三界，救度众生，诛邪缚魅，金光速降。”（焚香时念三次）。经过七日，神像自然开光，因香火发光照亮神限，加以温度上升，七日一阳来复，天地灵气感动，如小孩之出生后，慢慢可以自动开启神眼。
八
杨生问：今日世界能源危机，请示灶君的看法？
灶君答：科技发达，食衣住行育乐，讲求享受，因不知节约而浪费过多，所以产生能源危机。人之“心田”藏有取之不尽，用之不竭的能源，但人类不善开发，依赖于机械，使能源消耗过大，四肢日渐退化。所以要重振人类本能，需要多劳动躯体，不可一初仰赖机械而生活，造成头脑发达、精神衰弱。世人宜自力更生，有言“远水救不了近火”，自身之火力已甚为旺盛，应好好加以利用，否则“远水”－外国石油，如何能救得“近火”呢？
九天司命真君 降
民国七十年九月九日
岁次辛酉年八月十二日
诗曰：命运由天亦在人。贫穷富贵问前因。
勤劳节约添清福。作恶多端转贱贫。
九
杨生问：司命灶君主掌厨房，富贵贫穷可以从三餐饮食中看出来，有言：“富贵贫穷皆是命，半点不由人。”到底其真实性如何呢？
灶君答：俗语云：“富贵穷夭，命中注定。”这是世人历经几个世纪的经验之语。世人同样是十月怀胎生出，有者智慧不逊别人，别人当官发财，他努力不懈，仍然不能出人头地，便埋怨上天不公平。有人三餐绰绰有余，有人三餐不继，这到底是什么原因？命运也。命运绝非迷信之谈，世人降生于世，称“落土”，人有人种，降生世间即是人的“种子”播种在“红尘”泥土里，从此开始生根发芽。同样是一粒种子，有的结果丰收，成为富家。有者多病或歉收，无何结果。或结果之时受到天灾地变损害，无何所得，成为贫困；世人言此为“运气不佳”，我言“命运不善”。要追寻根底，只有追踪考察这粒种子的“品种”，及栽种“地方”。“品种”为本身前世之善恶，“地方”为今世投胎之父母及家庭。前世若是恶事做太多，则这粒原种品质不佳，造成今世无法收成之因。什么种子就要播种在什么地方，这叫物以类聚，因缘相合。恶种子自然投胎在无祖德之家庭。无祖德之家比喻后天地质不佳，水土不服，要想长出好的稻子、五谷，那是不可能的。所以世人今生想好结果，前世定要种好因。没有播种，那有收成？没有积德，那会投生福家？没有优良品种、肥沃土地，怎能望有丰收呢？所以命运前定之说，由此而来。
十
杨生问：既然命运前定，世人将一切诿之命运，不再努力，不是更惨吗？
灶君答：好的谷种种在肥沃地质上，长出优良的稻苗，这是先天带来的命运。有好的品种，若无人工加以除草、照顾，也难望结果丰收。良田若让杂草丛生，滴水不加灌溉，让良田荒芜，终无收成。好像有善根的人投生在一个有道德家庭，但人总是要出外谋生，社会的复杂就像田中杂草，若不除去，在外受恶友淫朋引诱，定力不够的话，终会堕落，这如田中稻子被杂草淹盖，那有出头之日？田无水灌溉，稻亦不良。水即人的学识，称“智慧水”，家庭的教育总是有限，仅靠天雨灌溉稻田是不够的，故学校教育甚为重要。孩童智识一开便要送入学校求学，灌输智识及做人道理，这如河水长流，引导入田灌溉，如此后天加以培养，愚者成智，智者成慧，前生因果不佳的人，命运由此人间“改良场”的改良，亦可有成就。所以世人不要自暴自弃，若以为八字命、落土时不佳，便消极自弃，那才是真正无出息的“歹命人”。
十一
杨生问：火是生命的能源，但应如何应用，才有益世人呢？
灶君答：若不煮饭时候，须将电源切断，或将瓦斯关闭、薪柴熄灭，此为节约能源、节省元气。世人早晨起床，慌慌张张，有时未吃早餐，就赶往上班，生活紧张，如喇叭按个不停，不是费电吗！中午又不休息，让电炉退热一下。一日廿四小时不停煮饭，电炉（人体）容易毁坏。晚上又四处邪游，酒色不节，人怎会健康长寿？酒者，如水泼在薪柴，火就燃烧不起来了，“元气”受水气（阴气）浸湿，自然发不起火花。又如用水洒在锅炉燃烧中通红的钨丝上，锅炉很快就被毁坏了。再者，酒者如洪水，若饮过量，如排水沟不良，人体五脏六腑难于负荷，猛酒如下不停的大雨，一定泛滥成灾。酒醉的人走路颤跛，又走在雨中，往往被洪水流失而丧命，岂不看高楼大厦、巨树、良田，水灾一来照样不客气将它流走了；一个两脚颠跛，人还醉着，水还对你客气吗？人的生命如青绿的稻田，若以酒水灌溉，稻苗一定枯死无余！色者，如胎漏气，如器漏电，人若贪色，精气泄漏，一旦欲火上升，血脉（电线）高热，锅下猛火进攻，燃烧整个身上，眼睛冒火，造成火灾烧宅舍，一时火焰冲“天”（头），色后精血流失，精气（电）走漏，电灯突然转暗（两眼疲倦无力昏暗）。火如过度，鼎釜上的水，蒸发干涸，（气散精血失散）。所以我司命真君，愿世人人伦大道不可失，但淫欲不能贪，如水火适当（既济），家庭温暖。若四处花天酒地，如手中点着火把，四处放置，危险万分，一不小心火灾烧屋，你正在欢乐忘我，一时不知逃命，终于玩火自焚。
十二
杨生问：酒如水，水属柔性，为何有这般大的力量呢？
灶君曰：酒虽为水性，但阴冷狠毒，有拔天盖世之力。因其藏有火性的“酒精”关系，所以一根火柴就可点燃它。“酒精”这个“妖精”，就是水中之火怪，所以洪流大水，有千斤万劲之力，是水中有火鬼之推波助势，才有这股巨大力量。俗语云：“水火无情，知性便好。”水火无情，但苦知性节用，自然利世益人，否则火神变火魔，水仙变水鬼，世人要知道啊！酒色足以损身害命。
十三
杨生问：那么这个“气”威力如何？
灶君答：生气的人，头上冒火三丈，糟了！头上冒出三丈火，这个家就发生火灾。人一生气，气得双脚发软，站不住，就晕倒了，所以脑筋断裂（高血压）都是火气上升，形成一股风暴（中风），令人颠东倒西，站立不稳。电压太高，电线承受不了，自然走火，发生火警毁屋（人体），或保险丝烧断停电，人也就不保险，无光而死亡。人的精气有限，好像一桶瓦斯，天天在燃烧，一旦生气－－瓦斯桶爆炸；则精气尽失，所以“生气”则是气死（去死）、死气（死去）！
九天司命真君 降
民国七十年九月十日
岁次辛酉年八月十三日
诗曰：天堂路过九阳关。业力澄清入仙班。
妇女操劳勤事务。厨房化做白云间。
十四
杨生问：古云：产妇未满月，身体未净，不可接近灶台做炊事，以免触犯灶君，恶星临身。现代小家庭，如无亲人或庸人帮忙，须亲自料理三餐，要如何呢？
灶君答：古传产妇未满月，身上不净，不能接近灶前，以免犯了污秽犯有冒渎灶君之罪，其用意世人不知，今特说明之：身为妇人，甚为劳苦，怀胎之时，清晨仍要最先起床，煮饭给全家大小吃早餐，餐毕收拾碗盘后，还须带着孩子与男人一起到田里工作。中午太阳高照，汗流浃背，还得赶回家煮午餐，男人中午下工，便要吃饭，妇女还在厨房受热火煎熬。黄昏大家拖着疲惫身躯回家，洗澡休息，准备吃晚饭，妇女正在厨房加紧工作，这种辛劳的工作，灶君见之不忍，故传言：“妇女生产期间，不要接近厨房。”乃是要让妇女生产时有休息机会，藉此调养身体，以恢复元气。产妇身弱，三更半夜又要喂乳，照顾婴孩，睡眠不足，若再由其操作家事，实为不忍，藉此机会放假，乃灶君之慈悲，非怕妇女血光，冒渎灶君。我有三昧真火，不怕烟火邪魔，岂怕一个血肉之躯呢？这是灶君爱护家庭主妇善意之设想。所以世上为人丈夫，要多体贴太太，尤其生产期间，须多照顾妻子，帮忙家事，以免使妻子身体累坏。现代妇女，由农妇变为商妇、士妇、工妇，不必像古代到田里工作，有的在家只有照顾三餐，料理家务，生产时若无亲人相助，由自己料理三餐，此乃应当之事，绝无冒渎灶君之罪。
十五
杨生问：按阳宅经云：“厕所应远离厨房”。现在人口随着时代增加，土地空间有限，均于厨房边设厕所及浴室，是否对灶君有不敬之处？
灶君答：时迁法亦迁。古时卫生设备不佳，厕所若设于厨房，臭气冲天，蚊蝇满室，极容易由食物传染疾病，故言厨房禁设厕所。时代变迁，卫生设备精工，且求美观，通风、洗皿、排水均佳，化学粪池又无何臭味，对厨房、饮食卫生已无何大碍，且甚方便，故无妨。若厕所设于厨房，排水不佳，又懒得清扫，臭味薰天，三餐之时闻此味道，不是令人呕心吗？故古时浴室、厕所之设，远在房屋外之猪舍边，主要维持环境卫生。灶君职责是在维护一家人之生命与健康，所以对此点甚为重视，故古时厕所禁设厨房。对灶君无卫生，就是对众生无卫生，上天好生，一切都在为世人设想，千万不要以为神明教人迷信，对世人无理苛求。
十六
杨生问：据说在灶前不能打骂孩童，这是什么原因呢？
灶君曰：灶君经云：“灶前忌打骂孩童。”，其用意为防止母亲正在切菜、炒菜，一时气怒，不知不觉顺手将手中菜刀、锅铲误打孩童，而酿成伤害。在灶前或厨房里发生打骂，一时气氛不佳，心情不畅，这顿饭全家大小吃得不是味道，甚而没有胃口，囫囵吞几口就算了。纵然吃了几口饭，因情绪不佳，影响胃肠消化，破坏健康。若能不打骂发脾气，一团和乐，大家有说有笑，吃得津津有味。一个家庭是否幸福，可在全家吃饭餐桌上看出来，所以俗语云：“吃饭皇帝大”，足见司命真君我所赋之使命与地位。若在灶前餐桌吃饭，有司命真君护法，外人要来讨债，或有任何要事，定要等他吃饱才能接洽，否则便犯了大忌。所谓“民以食为天”，饮食之时，人与天同大，故有此神圣地位。
十七
杨生问：灶君为何化身于灶，而不于厅堂中，神仙皆不食人间烟火，为何灶君独不避之？
灶君曰：神仙离开世间，消遥世外，所以不食人间烟火。但人间寺庙之仙佛，每日香火不断，谁说不食人间烟火？我并非食人间烟火，而是供给世人烟火、能源，养活世人。试问世人三餐大鱼大肉，我何时吃掉一块鱼肉？我每日受到烟火煎熬，满身大汗，还不是为了世人。但好人终会“熬”出头，今日科学时代，瓦斯炉、电锅、热水器问世，卫生良好，三餐清洁，厨房再也没有乌烟瘴气，我灶君也清净多了，不必再冒着燃烧的烟火，而能舒适的享受生命之光。
九天司命真君 降
民国七十年九月十一日
岁次辛酉年八月十四日
诗曰：灶君司命一真神。救世无辞费苦辛。
足食丰衣须报本。贱贫莫怨应修身。
十八
杨生问：西洋人只拜上帝不拜灶神，那么灶神身居何处呢？
灶君答：西洋人崇拜上帝，以拥有饮食穿着是上帝所赐，所以餐前在胸前划十字祷告，阿门！感谢上帝的恩赐。他们为一神教信仰，仅知天堂有一大上帝，不知家中尚有一个每日赐他们吃、赐他们穿的小上帝。所以司命真君才是人类的恩公－上帝。虽西洋人不认识我，但在餐桌上的祷告，就是对我行礼，否则遥远的上帝在天堂，他们为何不指天祷告，而是对身上的上帝－司命真君祷告呢！何况这十字架，也是燃烧的薪材，划个十字也就是祷告了司命的灶君！这个道理明白了，自然可以知道：西洋人不认识我，我仍然在他们的身边。再举一例说明：你的隔壁也许住着一个你不认识的人，他并不因为你不认识，就不存在！何况我这个司命真君，就是监察神。在暗中监察你的，往往不会泄漏身份，人的“灵魂”主宰一个人的生命，又有谁能看到它的真面目呢？故世人不要以为做暗事，神不知鬼不觉，社会上许多凶杀案件都在暗中进行，但神目如电，天网恢恢，疏而不漏，老天有眼，明察秋毫，一旦破案，不是蛛丝马迹，纤维毕露，显现在世人眼前吗？一个暗室中，正进行违法无耻勾当行为，若我火德真君电灯一亮，不是逃不了吗？
十九
杨生问：生命火花未开之前，存在何处？又如何培养此光呢？
灶君答：国家重大庆典，大家曾看见故焰火或看过小孩过年玩焰火、鞭炮，一旦点燃，立即产生漂亮火花，这个“火花”，就是生命的“叶子”，静思一下，像不像？以人言之，生命的火花灿烂与否，代表着人是否有冲劲与活力，“精神”即是人的火花，没有精神的人，元气薄弱，身体不健，遑论修道！生命火花，是无形的力量，如人看不见自己的“灵力”，一旦有事“临头”却又应付的“头头是道”。如何栽培火花发芽呢？这要一段真工夫。心地上栽培菩提绿树，树上长灵芝，看来似乎不可能，但每一个人头上浮着一层“光气”，光本来是无色的，人用什么心念去染色，生命之光随着变色，最怕行走黑道，使生命暗淡无光。若能怀正念、行正道、说正言、开正眼、端正闻，一团正气氲氲蒸发，天雷一震，菩提树上，立即发芽，结成其有灵气神物－－灵芝。人从世间回到天上的家，不能带回来什么！我司命真君供你饮食，产生体内热能，这股热能就是生命的火花，亦是生命之光。人一旦死亡，此股热能又由我司命真君收回，所以人体“冷却”无声无息了。这股热能若是正气光明者，结为一团如日的光辉，光芒四射至天堂，人也就升天了。若此股热能充满邪气，遇云天而泠却，下降为雨，便堕落地府了。所以说，道法自然，正气上冲于天，邪气下流于地，愿众生参悟之。
二十
杨生问：请示“火柴”的意义？
灶君答：火柴生来一个小黑头，与人无两样，若只是装在盒内，如人呆于家中，不外出做事，可谓笨头笨脑，没有什么作用。火柴一旦被水侵湿，全身立即瘫痪，我形容他为“脑震荡”，活（火）不起来了。所以人生活于世间，要学习“火柴棒”，纵然不能击出全垒打，也要“安打”，不可挥棒落空，无所“进步”。人生旅程，坎坷多难，万不可退缩，火柴要点燃时，必须以黑头勇猛撞墙壁，才会生出火花，这种燃烧自己，照亮别人的精神，就是牺牲与奉献。当人们点燃它，引燃后，一根火柴棒便被抛弃了，这种奉献牺牲，可以称为“烈士”。世人一生很少像火柴撞破头救别人，一些小挫折、小魔难就令你“心灰意冷”，比一根火柴还不如呢！火柴不点燃，绝对不会“心灰意冷”。世间的遭遇多端，人们不可退却，藏在盒子里的火柴，要挺身而出，多尽一分心力，帮助世人，并代天宣化，传布上天的慈讯，告诉世人好好做人，不要好、淫、贪、盗，若没这股勇气，一生自私自利，就像躲在盒里的火柴，成为无用之物，空有生为人身（火柴棒），而不知发挥自己光辉，这种人叫做“废材－人”。
廿一
杨生问：修道人的厨房，为什么又称“天厨”呢？
灶君答：天厨是神仙的厨房。里面都是青菜水果的天然食物，新鲜可口，没有血腥味道，令人唾涎欲滴。修道人家庭不杀生，专煮素菜一味，新鲜清静，好像神仙洞府，饮琼浆玉液，吃仙果一样，所以曰“天厨”。一般人的厨房堆满鸡鸭鱼肉。一把“菜刀”成为“血刀”，一块“菜砧”成为“肉砧”，厨房变为血腥的“小屠场”，所以不能称为“天厨”。
廿二
杨生问：灶君又号曰“九天司命真君”，“九天”是什么意思呢？
灶君答：九天为纯阳之意，一二三四五六七八九○，九数至极，归○为还原无极。世人命大者，曰“九死一生”，生者即是“○”，为无极祖气所庇荫之故。九为数之极，俗称九层天九层地，我司命真君住在人之头上，有称三尸神或生命光神，故能日夜监察世上每户人家大小之善恶。我居九天，以尊监卑，洞观一切，故敬我司命真君者，自然不敢行恶，三尸神、灶君也无法上奏你的恶事呢！所以愿世人不能得到一○○分，也要有九○分。不能“十天”做好事，也要“九天”做好事啊！
九天司命真君 降
民国七十年九月十一日
岁次辛酉年八月十四日
诗曰：明月光辉照世人。每逢佳节倍思亲。
中秋气候添情意。男女谈心意出神。
圣示：著书忙，为谁忙，为保世人全家体安康。中秋到，佳节好，青年英俊女儿梦思娇。纯情好，友谊高，花前月下切莫乱糟糟。
廿三
杨生问：明天就是中秋节，明月高照，生命更显得光辉灿烂。一年有十二个月圆，为何八月中秋节的月亮，给世人感受却大有不同呢？
灶君答：有云“花过三春花不香，月过中秋月不明。”八月天气由炎暑转凉，在这八月的时节，突然抹上一片孤寂，目赌明月，秋风薰陶，心里会有一种“失落”感觉。所以中老年人抬头望明月，勾起往事，有一股压不住的沉思与怀念。青年人觉得秋月柔情万分，举杯邀明月，天涯共此时。故中秋明月下，青年男女相聚于月下欢乐谈笑，夜深犹不知归家。青年如皎洁纯净的月亮，少女又如嫦娥般的美丽，激起爱慕之心，但如何攀上月宫呢？只得模仿明月，制造了月饼，拜祷月华光明，想由月饼沾点光，吃在肚里，期望如明月一般光辉圆满。
廿四
杨生问：锅釜中炒着酸甜苦辣，灶君觉得滋味如何呢？
灶君答：主妇炊事料理，饭茶中甜酸苦辣咸，五味俱全，但灶中锅釜却如如不动。因为它有金刚的身体，耐水火的个性，所以无畏煎熬，不惧种种逆境，它包容了一切，正是“酸甜苦辣咸一肚炒，水火熬煎任浸烧。”锅铲如刀在我心中拌搅，我也坚“忍”之，无动于衷！若没有钢铁般的意志，高度的火候涵养，心性早已被鼎（光）了。世人生于五浊世界，日夜受此浊气攻击，当学锅釜精神，才不会被内欲外邪所浸蚀。
廿五
杨生问：俗传：“灶君三日上天庭一次，禀奏世人功过”，是否属实呢？
灶君答：灶君三天上奏天庭一次，此乃“天算”之日。如凡间商场之帐目，有一日结算一次，一周结算一次，一月结算一次，半年或一年结算一次，制成报表，以评估资产负债或损益。炊君为一家之神，掌握每个家庭生命，监察每人善恶，为上天降世“镇宅”之神。世人第一天如做恶犯过，记载于册，为留一个自新改过机会，等待第二天观察；若能改过，便删除昨日罪案。第三天如能再行善造德，便将此善功上奏。如果一连三天无反悔改过之心，则失去宽赦机会，我便汇集功过资料结帐一次，俗云“无三不成礼”。三天结算一次，为天之“小算”，每年十二月廿四日灶君回天庭上奏为“大算”也。
廿六
杨生问：世人奉祀灶君神位，应设在厅堂或厨房较为适当呢？
灶君答：如厅堂设有我之神位（一些佛框绘有灶君神像），则早晚在厅中佛案上香即可。送灶君则在灶前设案敬拜为佳。古时灶君神位是设在厨房，因灶君神位如设在灶前，世人见灶君神位在此，可以产生尊敬之心，令妇女将灶台、厨房保持清洁，战战兢兢，不敢在灶前打骂孩童，有失礼仪或让厨房肮脏不加以收拾。今之厨房设备甚为讲究卫生，所以我的神位安在厅中、厨房均可，但焚香时，别忘了称呼我的“名号”！
九天司命真君 降
民国七十年九月十三日
岁次辛酉年八月十六日
诗曰：饮食卫生体健康。青蔬胜肉菜根香。
神前病患求妙药，愿赐灵丹化俗肠。
圣示：看到圣德堂诸贤生抖擞的精神，使我更为振奋！夜阑人静，几家买醉逞色欲，灵气昏沉，唯独圣殿发毫光，大家的心团结在一起，共驾慈航！
廿七
杨生问：灶君经云：“灶上夜间不可放置任何东西以免冒渎灶君。”此理何在呢？
灶君答：因晚间蟑螂、壁虎、老鼠及各种毒虫常出来觅食，所以主妇在晚餐之后，应将剩余饭菜收拾干净，故在餐柜之中，碗筷更应洗净收拾故在碗篮及筷桶中，以确保卫生。夜间灶上若留剩余饭菜，这些“小偷”沾过会留下毒液，隔天再食用容易中毒，或感染病菌。古传灶上夜间保持干净，以让灶君睡觉，其实是灶君要世人保持饮食卫生。古时民心淳朴，神言人畏，故以此说法，愿世人悟之。
廿八
杨生曰：味道、味丹，味也有丹（道）吗？
灶君曰：哈哈！问得妙。味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得长。烹饪要讲究“味道”，一流厨师，自然做出一手好味道的料理，但其中有一味东西奇妙异常，此物曰：“味素”，生得白色如晶，故称曰：“素”或“精”。其味香甜，烹饪若离开“它”，其味道不佳，所以厨房少不得它。又称为“味丹”（不是替厂商广告），菜中无丹，其味不佳，丹者精（晶）也，“三日”结合为“晶”，人以火候（节欲保持元精，则身体温暖，热力充足，称为“火候”）炼成金丹一道，白光闪闪，射出可以“结丹”。人身若无此丹，则曰“凡人”，人身若有此丹，称曰“圣人、仙人、佛人”，此丹如何得之？先由“筑基”下手，我今以厨房烹饪比喻炼丹之法：一、由人身海底，引导海水上岸，以筑墙堤，不便海水倒流外泄，复而流失于苦海－－海水即人之精水（味腥咸）。烧饭煮菜，必先由河井取水，置于“釜鼎”中不使外漏，即是筑基塞漏。二、人身炼道，一样要先提升精水，不使外漏。引导海水须用“铁管”，引导真精须以人的“龙骨（管）”，故有言“龙引水”。此“精水”上升，加火便化为“气”，如海水由太阳照射蒸发，产生气化，气化净尽，便结成“盐”，又称“舍利子”，此时“金丹”结成，道果丰收。
杨生曰：灶君所说已略悟其意，但如何炼丹？
灶君曰：炼丹简单，莫认困难。心存浩然正气，产生太阳光芒，节色寡欲，精血如海水充足，不滥外泄，气满上升，则“筑基”已成。精气自龙骨上升十二重楼的灵山上“水塔”，称曰（天池），此池用“玄关”作堤坝，浩然正气为真火，炉火热度渐渐上升，水份一旦蒸发，便结成“金丹”，曰：“味丹”、“味精”、“味素”、“盐”，此为人身体内所需要，也是三餐调味品，此乃先天无极炼丹法，世人参悟之。
廿九
杨生曰：有云“炼丹容易，炼心难。”，到底应如何为之方妙？
灶君曰：先行三纲（三根），这三柱根本楝梁，是要超三界的阶梯，以“天材、地材、人材”为三才，这三才（柴）放入灶中，燃起浩然之火，发动真气，则“三花聚顶”。然后再以此真火烹炼五常：一、金心不变。二、木心仁慈。三、水心温柔。四、火心正直。五、土心定静。用此五种心怀，坐在灶前添火煮食（炼丹），一旦水热气动，饭菜成熟，则“五气朝元”。大丹炼成，如白米饭粒，香喷喷，可以进餐解饥，延年益寿。心怀正气，丹药可结，逢人可以医病，遇难能消灾。所以，丹心存一片，金刚不坏身。
九天司命真君 降
民国七十年九月十四日
岁次辛酉年八月十七日
诗曰：一日良时在晓辰。一年之计在于春。
一天气力在于食。司命权威告世人。
圣示：烦恼在睡梦中消失，精神在清晨醒来！你是否仍在织着白日梦，那你永远没有明天！趁年轻气力盛，多开荒播下道德种，未来才是主人翁！切勿荒冢化为孤独虫！
三十
杨生问：灶君说：一日气力在于“食”，不知人的食禄是否为上天所赐，或前生早已注定？
灶君答：民以食为天，人若不饮食或绝食，生命难保。“食禄”为前生功过相抵所带来的“粮食”。前生功多者，仓库有足够余粮，转世为人之时，便带“食禄”，俗称“口福”。
卅一
杨生问：若前世“过”多于“功”，粮食缺货，今世是否要遭受到饥饿的报应呢？
灶君答：天有好生之德，世人前生过多于功，食禄被削去，但天心慈悲，既要转世，特再赐少量粮草给世人，俗语言：“一枝草一点露。”就是说明，世人纵不能有丰富食禄，但只要人背努力上进，绝对不会挨饿。
卅二
杨生问：有些人仍依靠救济为生，这又如何解说呢？
灶君答：人因罪贯满盈，故无食禄，但既生有人身，上天仍慈悲赐予少部份口食。但若根基不旺，如一枝枯萎的草，故无法得到“甘露”，此时自然需用人工浇水、施肥－靠人救济。我告世人，如果今世命穷缺少食禄，切勿怨人富贵，应忏悔前世失德不修，一个人连三餐都发生困难，皆因前世不知积德（粮）。勿谓善小而不为，一粒米粮让其流失，久而仓亏粮空；勿谓恶小而为，如一粒黑沙，日积而成山。故食禄之“厚薄”，与前生功过，大有关系也。
卅三
杨生问：持斋及荤食，其“食禄”是否有分别？
灶君答：持斋为“素禄”，乃清净之“食禄”。荤食为“血禄”乃浑色之“食禄”。如何辨别之？可从主妇洗菜的水色而观之：洗菜水只是含泥沙，久而沉淀清净；血肉之水，血色混浊，其色久而不变，油污上浮，荤腥之味令人掩鼻。故素食是天然之食禄，荤食为血肉的食禄。修道人见“肉”想“肉”字，真像是两个人，门内一个人，门外一个人，吃来心不忍（仁），故享“素禄”是谓“天禄”。古传灶上不可滴有鱼肉之血，以免触犯灶君，用意在劝化世人，不要操刀杀生，减少肉食，保持厨房清净，有益众生。
卅四
杨生问：一般世人大多数是荤食，灶上烹煮鱼肉，有云“神明避触浊血”。那么灶君有何感想？
灶君答：俗语云：“正神避浊血”。非是怕也，实是不愿观之。血食烹饪，汤中鱼肉的“滚声”，就是“哀声”。“哀”字像不像“滚”字？“滚”字旁边有水，是在落泪，我心不忍观之。但因世人如此，只望众生高抬贵手，不要将捉来动物，过此“刀山、油锅”，以体谅上天好生之德。
卅五
杨生问：生灵受到这种刑罚，不是他们罪有应得吗？
灶君答：是的。转生畜道大都是前世恶贯满盈之辈，在地府受刑罚后，又转生到人间，受到众生这个“活阎罗”加以处罚，但世人罚人痛快，希望你们要好好做人，不然有一天也爬进刀山、油锅里，那时你一定痛恨世人太心狠手辣了。你与济佛正在著作“畜道轮回记”乙书，即可见其端倪。
卅六
杨生问：世事十有八九不如意，灶君主宰一家吉凶祸福，有困难病痛求您相助，灶君是否肯施于援手呢？
灶君答：语云：“天有不测风云，人有旦夕祸福”。世人常遇困难、灾劫，除起因于今世做事不按法则，自找麻烦外，则是前世造下孽因引起。我又号为“九天司命护宅天尊”，主宰全家吉凶祸福，是位“老管家”，凡是家中大小不能平安、生意不顺、功名不进、夫妻不和者，生命之光暗淡时，可在我面前祈求，最为有效。其因何在？身体不能平安、生意不顺、感情不如意、学业不进步，一定吃不下饭，灶君乃三餐之主神，只要赐你“吃得下饭”，相信万事如意。所以众生患病、遇灾、逢难，一切不如意之事，可向司命护宅之神祷告，祈求灶君化解厄运。我驻于众生家宅，察人善恶，司命吉凶，离众生最近，关系尤为密切，如一家之主，儿女有事关照，帮助最大、最速，所以有事祈求灶君，十万火急，感应最大。世人有事求我，可焚香柱，跪在灶前叩拜祷告：“善男（信女）○○○今逢××事（病），无法解决（治愈），今以至诚之心，跪在灶君座前，愿忏悔三世罪过，从今修身养性，多行善德，及印赠灶君所著作“生命之光”○○本，以劝化世人，发扬光明大道，祈灶君赐善男（信女）元辰光明，消灾化劫（身体早安），所求如意。”然后三跪九叩，香插于灶边，灶君有感，火急施应，愿世人切勿轻视之。
卅七
杨生问：灶君经云：“不可用秽材烧饭。”这是什么原因？
灶君答：用不洁薪柴煮饭，其害有二：一、用不洁薪材或有毒之树枝烧饭煮菜，在旁的主妇容易被毒薰倒，引起中毒。二、以不洁或有毒薪柴烧饭煮菜，其毒气上升，饭菜将被染上毒质，人食之会发生中毒，或引起疾病。因野外树木，有者含有剧毒；一些倒地之干柴常染上人畜之粪便，若用来煮饭极不卫生。所以用不洁薪柴煮饭，虽言对灶君不敬，实对世人不利。
卅八
杨生问：现代厨房尚有何禁忌，才能符合灶君要求呢？
灶君答：现代厨房已甚合乎清洁卫生，古代留传下来的禁忌，可谓少有用处，但尚有十项必须注意：一、在厨房不可打骂孩童，以免失手操刀、锅铲，误伤孩童，造成遗憾。二、严禁在厨房餐桌赌博，饭桌不可成为赌桌。三、进餐时不可高声谈笑，或咀骂小孩，以免饭噎喉中，或影响情绪，造成消化不良。四、厕所设于厨房边者，要保持清洁卫生，以免臭气冲天。五、夜间白书不可赤身裸体于厨房走动，以免有伤大雅及受凉生病。六、厨房不可敲锅打灶，影响安宁。七、肮脏鞋袜、衣服，不可在灶上烘干，以保卫生。八、餐后则应收拾碗筷，洗涤干净。不可任其堆集，等待隔餐或隔日再予清洗。九、剩饭菜不可任意抛弃或倒入水沟，应收集喂饲家畜。十、睡前切记检视瓦斯及电源开关，以保生命财产安全。以上十项，妇人如能遵守，即是修“妇德”，灶君每日赐其一功，可以减少家庭大小疾病，意外灾难，并能得到家庭气氛祥和。如此查言灶君护宅有功，实乃家庭主妇料理“得道”。
九天司命真君 降
民国七十年九月十五日
岁次辛酉年八月十八日
诗曰：心无烦恼菜根香。火气冰消意自凉。
淡食修身延性命。远离酒色体康强。
圣示：有吃有穿当要知足，更须行善积德，使人生无缺。灶君关怀世人起居生活，一付古道热肠，终生的燃烧自己。历过了无数春秋，一团炉火，眼见已换了几个主人！但我此心不变，百炼修成金刚身！世人朝夕都为自己，所以也带走了自己，何不学我多为众生，留得善名，布满芳香。
卅九
杨生问：现代人丰衣足食，有时饭菜吃不完，而家里也无饲养家畜，若将剩饭果倒掉，是否犯了浪费之罪呢？
灶君答：今世之人，民生富裕，食有余粮，菜饭每每吃不完，天律规定，饭菜剩余责在于主妇。主厨身担三餐重任，熟能生巧，每餐应准备适当份量饭菜，不可毫无计算，致菜饭多余。若有多余可放置冰箱，待次餐加温再食，若腐败菜饭当然不可食之。家如饲养六畜，可以用此剩菜喂食，或可送人喂饲，否则只好倒掉，但类似情形不可一再发生。如果煮饭、烧菜不加斟酌份量，此非精明主妇，不但损钱、损油、损米、损菜、更损“妇德”，有云：“但看盘中飧，粒粒皆辛苦。”农夫要收成一粒稻米、一棵蔬菜，需要经过多少心血，在太阳高照之下，汗流浃背，苦心耕耘才有收成，可吃的食物，到你手中，再予抛弃，暴珍天物，是损德行为。所以劝世上之妇女，要讲究厨房技艺，不但要煮得好吃，更能适量节制，才算是“厨师”，不然浪费食物成为“厨失”了。
四十
杨生问：年青夫妇，生活在小家庭，偶见主妇在厨房中辛苦作饭菜时，先生为感谢及慰劳，如有较亲蜜言行，是否会冒渎灶君呢？
灶君答：现代潮流与古代不同，夫妇较为开放，在厨房若有亲蜜言行，如不涉及风化，或有孩童、客人在旁，并无伤大雅。
九天司命真君 降
民国七十年九月十六日
岁次辛酉年八月廾九日
诗曰：九气清风遍处生。天人际会庆升平。
司空有道权推重。命禀无虚理至精。
真宰惟皇通帝阙。君恩浩荡贯神京。
降衷在德循环内。笔梦生花重圣明。
圣示：今夜吾降笔著作“新灶经”一部，应时应运，言简意深，希世人虔诵熟读，妙用无穷。
新灶经
灶君圣诞八月初三日
志心皈命礼
九天司命护宅天尊（三称）
盘古开天地，乾坤现光明。
灶君司生命，护宅饮食行。
真火通三界，法水救众生。
早午夜时刻，厨房道必经。
烟火炊俗气，保护人卫营。
功高延性命，家庭保安宁。
炉中起真火，光明日上升。
道不远家宅，上天赐恩情。
玄门灶君驻，日夜点明灯。
朝夕应顶礼，灵山拜火僧。
明师开智窍，真君现虚灵。
灶前性命地，日夜须扫清。
天厨食粮足，素菜可延生。
世人勿污秽，厨房责非轻。
灶君述来历，古老火金仙。
南华同一脉，正气养浩然。
燃烧损自己，照耀度有缘。
世界科学盛，社会漫乌烟。
横柴染毒气，人心多变迁。
火老性本烈，邪魔避不前。
普度逢佳运，火宅降道缘。
人人灶君敬，家家学神仙。
杂念归火化，邪思灭断缘。
烦恼作灰冷，道心铁石坚。
参鸾勤悟道，求师指关玄。
默默行善德，心性乐怡然。
男人敬灶君，前程日升迁。
女人敬灶君，艺精家平安。
商人敬灶君，生意进万千。
工人敬灶君，三餐日丰宴。
士人敬灶君，学业智慧现。
农人敬灶君，五谷积如天。
小孩敬灶君，活泼美又甜。
道人敬灶君，丹熟证神仙。
僧人敬灶君，功成上西天。
灶君人当敬，经文述一篇。
勤念魔难少，遵行见佛仙。
有求定有应，功德布大千。
顶礼灶君拜，家家种福田。
九天司命真君 降
民国七十年九月十七日
岁次辛酉年八月二十日
诗曰：火中炼道得金莲。琼浆一杯济大千。
四维八德培元气。九转还丹种福田。
圣示：火德是温暖的道德心，光明的象征，祂看见众生趋向黑暗邪途，发出雷电闪光，警告着世人！贫寒者、失败者，最需要温情，火德带来了温暖，世人也需怀有一条古道热肠，去帮助别人！这颗“爱心”自然不会“泠却”，对生命力而言，助人是补充自己的能源，也是生命最佳的补品。
四十一
杨生问：修道如煮饭菜，如何恰到好处呢？
灶君答：1.说话不要太“寒酸”刻簿，才有火候。
2.为人处事当如炒菜，先放下些“型”，做事“圆滑”一些，才不致引起“焦味”。
3.煮饭炒菜，有火也要有水，所以有时“放些水”，给人沾点便宜，反而保护了自己。
4.炒菜热度要猛，厨师技术要快，炒出的菜，才会新鲜、脆口。处世办事要打铁趁热，不可拖拖拉拉，丧失信用。把握契机，才能有快速的成功，美好新鲜的成果。
四十二
杨生问：古云：“男主外、女主内。”自古以来女性占在厨房的地位，十分崇高，请问灶君，女子天赋于厨房重任，这是什么因缘？
灶君答：女性的一生，在厨房的确占了“首席地位”，但吃饭时却要敬陪“末座”，还得收拾残饭剩菜、洗涤碗筷、擦拭桌椅，好像上天对女性不公平。关于这点，我今日要为天下主妇主持公道：身为女性坤流，因先天属阴，性主柔，故在家庭中担任家务较能适应，所以厨房任务，自然落在女子身上。是否不公平呢？试观男属阳，对外发展，东奔西跑，赚钱养家，夫妇分工合作，创造了美满家庭。若男子主厨，因先天性烈，每日操刀切菜，火气熬得不耐烦，恐怕没几天便受到刀伤，菜饭为之变色。女性属水阴，灶属火阳，妇女阴性在于阳地工作，才不会火上加油；丈夫在外，累得满身大汗，太太在厨房一样被火德烤得满身大汗，其功劳相同。所以劝世上男子，不要以为太太在家看顾孩子，料理三餐是件轻松的事，若换男子在家料理家务，阳性对阳性，不久脾气爆炸，不但孩子遭殃，恐怕饭桌上充满了火药味，只有“引咎办职”了。天地造化之妙，对世人有公平安排。所以世上夫妇要互相尊敬体贴，各有辛劳一面，共同努力，如一栋梁，还须覆盖一片瓦，不然徒有男子（一栋房屋），屋内如无妻子料理家务，整个家还是不能圆满，又怎能安和乐利？你看“安”字，说明家中无“女”家不安。俗语云：“丈夫的成就，应归功于妻一半。”我言：“家庭的生命，操在妻子手中。”如无三餐，家中大小怎能生活？所以世上男子，应感谢主妇为家庭操劳的苦心，为人子女们更应感恩母亲的伟大。
四十三
杨生问：母亲为家庭大小而操劳，但在修道过程中，家庭主妇因终年在家中辛劳工作，较少时间在外劝化行功，是否她们的功德减少了许多？
灶君答：这是重要一课，今详述之：丈夫在外赚钱，回家一定与妻子共享，因这个家是共同的家。既然如此，女性为尽职责，照顾家庭，料理三餐，养育儿女，也替丈夫做了不少工作，并已做到修身齐家的大道，功德不少。丈夫在外工作，尽为人夫、人父的责任直到报酬－－金钱，回到家中妻子有权同享；在外面行功立德，宣说真理度众，得到的报酬－－功德，家中的妻子一样有权分享。所以女性的功德不会减少。妇女尽妇道，将家庭打妇、整理的干干净净，条条有序，这个“家堂”即是“佛堂”。你在“家堂”中清扫、煮饭，即行“无畏施”。在“家堂”中教育子女做人道理，即行“法施”。在“家堂”中，替丈夫理家，节省不必要浪费，和替丈夫嫌钱一样，可谓行“财施”。在“家堂”中守份齐家，则“在家”等于“出家”，尽“妇道”即等于修“天道”，如此功圆果满，灶君保奏，可以成就道果。
四十四
杨生问：人身譬如一个“灶”，如何发挥灶的功用呢？
灶君答：以人身比喻为“灶”，实为恰当无比。鼻孔为烟囱，两耳如釜耳。一个黑头壳像一个釜，两眼即是锅盖洞，口为釜凹处，水、米、菜由釜口灌入。人面则釜面，薪柴双手入，心火、肝火、胃火、肾火、肺火渐上升，温度一到，气喘热呼呼，满身冒汗，锅釜出蒸气。热度太过火，人觉口中渴，茶水添加灌，火气渐消失，心性归平静。火中栽金莲，开出绝色火花。金莲常不坏，法身成正果。世人切勿炉火空燃烧，釜中无一物，水干火也熄。灶中一堆灰，如人白吃排废物，空劳一场煎熬，不是太浪费吗？所以人要学“灶”，一点火就有作用，不然空劳一生，白吃三餐，无所事事，甚而玩火自焚，惹成火灾，不但焚烧自己，更祸延他人。
九天司命真君 降
民国七十年九月十八日
岁次辛酉年八月廿一日
诗曰：人心不古奈何之。一卷新篇化四夷。
愿尔同胞相体会。敦伦立纪乐雍熙。
二诗：义缔千秋重五伦。伦常不悖是为尊。
尊师孝友人人仰。仰望高超脱俗群。
三诗：学道工夫不计年。磨穿铁砚一心坚。
诗书自是传家宝。圣德慈刊化大千。
四诗：玄机妙理实难闻。学道知心悟性根。
得意来时凭意会。勿将水鸭乱鸡群。
圣示：踏在十字路中突然大地在旋转，一时莫名其妙，经灶君指点，啊！原来我是站在“圆心”只见一道光从眼前射出，顿悟了，这是生命之光！
四十五
杨生问：灶君护宅佑民，功德浩荡，做个家庭主妇，每天料理家事，还有许多常识不够，灶君是否可以提供一些“心得”呢？
灶君答：科技日新月异，厨房家事也当有新的知识，现提供一些心得，供家庭主妇参考：
1.沙拉油重复使用的次数不可大多，以免氧化而变质，食用后有伤人体。当沙拉油开始冒烟，起细泡或发黏时，就该丢弃不用。
2.沙拉抽不要随手放在火炉边，这样容易氧化变质。沙拉油最好放置于远离火炉的阴凉处。
3.白米若潮湿生出毛菌时，千万不要食用，因里面含有黄徽菌，食用容易致癌。
4.蔬菜要保持新鲜，应竖放在阴凉通风处，早晚洒一些水，可以数天不坏。
5.泡茶后茶壶底留下的茶叶残渣，不要丢掉，晒干后，拿来做枕头，不但舒适，还可护发、医治头晕。
6.将蛋壳敲碎放在瓶中，再加热开水一杯，置两三天后，用来浇瓶花或盆景，可使花木茂盛。
7.衣服洗好后，再用一盆清水，滴几滴醋，然后把衣服放进去，漂洗一次，可使毛织品永远保持光泽。
8.水壶使用太久了，其内层会有一层米色积垢，清洗不易，可在壶内放一些水与盐，放在火上或锅中煮沸，积垢自然去除。
9.热水瓶买来头一次使用，不可灌太滚热的水，以免瓶胆受热力而爆裂。故先装些温水，才能装高温热水。平常瓶里的冷却剩水要先倒干净，才可再装热水，以免冷爆裂。
10.钢琴键上沾有污渍时，可用海绵蘸酒精抹拭，自然光洁。
11.新买的木制衣橱、菜橱有异味，放置一些茶叶在里面即可消除。
12.冰箱里面有臭味，置半杯茶叶于内。即可除臭。
13.梳妆镜日久蒙垢，用布擦拭仍不明亮，可用软布沾少许牙膏，涂在镜面，来回擦拭，则污斑尽除，光亮照人。
14.妇女常用柠檬汁洗脸沐浴，可使皮肤红润洁丽。
15.为使茶味更加芬芳，可把茶叶放进一个铁盒子里，茶叶放三分之二后，再放入一个最熟的苹果，置于铁盒之茶叶上层，然后把铁盒密封倒置，三十小时后，取出茶叶冲泡，香味无穷。
四十六
杨生问：灶君提出了十五则家事心得，都很实用，俗语说：“人为三餐”，那么吃过饭还有什么禁忌，才能保得健康？
灶君答：饭后胃肠装满了食物，许多工作及运动，不宜即进行，才免有碍身体健康。现述“饭后十忌”。
1.不宜立即挑负过重的物品，因挑负过重，用力太大，可能发生断肠及引发气喘病。
2.不宜立即作激烈运动，如：踢足球、游泳、打篮球、打橄榄球、跳高、跳远、拳击、跆拳、柔道、摔角、举重及各种田径运动。以免容易造成盲肠炎及心脏病、胃下垂等病症。
3.不宜立即长途快跑、行走，否则胃肠食物震动厉害，容易引起腹痛、胃下垂及肠破裂危险。
4.不宜立即俯在桌上工作，因为坐在椅子工作时，弯腰驼背，胃部向下压，胃肠失去伸张弹性机会，减少胃肠活动消化能力，容易造成胃病。
5.不宜立即乘坐飞机车船，因若受到强烈的颠簸震动，胃部食物会向上拥，而发生呕吐。
6.不宜立即洗操，有云：“饭后莫洗澡，酒醉勿洗脑。”就是说吃饭后，放松裤带，易于引起腹痛病；酒醉之时洗头，会发生头痛病症。
7.不宜立即弯腰蹲在地上工作，因为弯腰时，胃部便会形成弯曲状态，易使在胃肠中的食物，拥挤得由下向上，形成上逆现象，甚至拥得由口中吐出东西来。如此不但影响胃肠正常功能，而且很容易导致胃肠病的发生。
8.不宜立即躺卧在床上睡眠，以免减低胃的消化能力。
9.不宜立即作倒立运动表演，以免使胃中食物倒流出来，有损胃肠健康。
10.不宜立即用脑思索难题，或发怒生气，不然可能引发血压上升，伤害脑神经或发生头病、头晕现象。
九天司命真君 降
民国七十年九月十九日
岁次辛酉年八月廿二日
诗曰：人爱青春转少年。还须做善感苍天。
心无愧恨精神好。乐道逍遥自在仙。
圣示：灶君的热火，本来是供给世人烹饪着美食，享受“口福”，却见人家用来煮沸苦味汤药。烧过的开水，不是用来润喉生津，配着西药丸猛吞，这是为什么？原来是生命之光遇到了“风寒、云雾”？逢着“油尽、停电”！为了维持生命光辉，不得不对症下药。我不怕世道黑暗，越黑暗越显得我的光明！最怕是人心阴私黯淡，自闭心门，不愿接受我这份“光芒”！
四十七
杨生问：灶君已提供了一些“家常”，给家庭主妇带来了喜讯。灶君为一家之主宰，为使众生生命更显得活泼健康，家庭一些料理佐料，也有治病功能，灶君是否再提供一些做为保健之用呢？
灶君答：众生心烦多病，有病须求医治疗，并多发忏悔心、慈悲心、欢喜心，可使服药药效加速，早日康复。为使家庭大小平安，特提供一些家庭食物疗病法，减轻世人金钱负担，自疗以强健身体。“盐”为三餐所必须，有人云：“妇女较小气，太咸了！”故盐放适量即可。现述“盐的疗病法”：
1.感冒：不慎感冒，咳嗽不停时，可取一小匙食盐，放入一杯冷开水中，调均匀后，用来漱口清喉咙。继续使用几天，可以除掉气管中粘痰，咳嗽也会加速痊愈。
2.鼻炎：感冒鼻孔堵塞，或鼻涕不停，及慢性鼻炎，可用稀释食盐水（泡淡些）洗涤。可取一清洁塑胶软瓶，装入淡盐水，然后从鼻孔注入（如治鼻炎喷药的瓶子）。因食盐有消毒、消炎、杀菌作用。
3.眼炎：眼睛充满血丝，红肿生屎，可取清洁毛巾（若用新的须先洗过，以免染布染料太浓，反而不好），包一小摄食盐，后置温水中（水须滚过），片刻仍以此毛巾包盐处轻洗双眼，觉双眼甚咸，暂为忍耐，片刻即觉舒爽。
4.保齿：用精盐刷牙，可以使牙齿坚固洁白，并可预防蛀牙。
5.蚊咬：蚊子叮咬，肿脤奇痒，用少许食盐于痒处摩擦，片刻止痒消肿。
6.皮肤红肿搔痒：用食盐泡水洗涤、涂抹之，即效。
7.提神：如觉精神不足，热水中加些盐，用来洗澡，精神就会振作起来。
8.润喉：唱歌前、演讲前，喝一点盐水，就不会喉干声哑。
9.催吐：吃东西轻微中毒，或喝酒太多时，食物停滞胃中不易消化，痛苦万分，可饮浓盐水，可促食物从胃中吐出，人便觉得舒服。
10.抽脚筋：手脚发生抽筋，全身发泠，此为急症，可将盐炒热，用布包好，擦四肢数回，即可痊愈。
四十八
杨生问：厨房中的“醋”，有何治病及其他妙用呢？
灶君答：妇人最喜欢吃“醋”，所以厨房也用到它，醋有软化作用，少吃无妨，吃多了家庭会瘫痪、分裂，故劝天下妇女要有胸襟、肚量，万事以和为贵。现提供“醋”的治病法及家庭妙用：
醋的疗病法：
1.香港脚：食用醋一瓶，倒于脸盆，每次双脚浸约十分钟，微痛无妨。此醋再倒回瓶子存放，隔日再倒出浸用，如此反覆使用，数天即可见效、痊愈。
2.失眠：一杯冷开水，加一汤匙醋，饮用后，自然易于睡眠。
3.晕车：喝开水时加几滴醋，可避免晕车、晕船。
4.打嗝不止：喝一小杯醋，打嗝即止。
5.牛皮癣、脚癣、鹅掌风：以醋涂搽，一日三次，可愈。
6.灰指甲、鹅掌风：用塑胶袋盛醋，将手泡在醋中一夜，数次可愈。
7.无名肿毒：醋调面粉为糊，涂敷患部，一日二次，可愈。
8.急性关节炎：米醋二碗，煎剩一碗，加入切细葱白一两，再煮沸，过滤后，以布包葱白，乘热裹于患部，一日二次。
9.狐臭：腋下狐臭，以醋调石灰粉，先清洗患部，拭干后，以此涂敷，一日二次。
10.高血压：生花生仁（米）十粒，醋适量，每天晚上浸，翌晨连酷吃下，连吃十天，即效。
11.急性传染性黄胆型肝炎：食用米醋，配合维生素B1二片口服，数天即愈。
12.食鱼、蟹、虾类过敏：皮肤发风疹、遍身搔痒：醋半碗，红（乌）糖二两、生姜（切细），同煮至滚五分钟，去渣，加温水和服，每次服一小杯，一日三次，可愈。
13.海带易煮：煮海带时加些醋同煮，容易熟透，味且可口。
14.蛋易剥壳：水中加些醋，煮蛋容易剥壳。
15.美发：醋五份、甘油一份（即比例五：一），混合，放入温水中洗发，可使头发柔美。
16.除污：油漆滴在门上、地面，可用醋加热擦除。衣服沾有铁锈，以少许醋洗涤即除。
17.疲劳：浴水中加些醋沐浴，即消除疲劳。
四十九
杨生问：“酱油”也是厨房要物，对家庭有何医疗作用呢？
灶君答：酱油只是佐料品，不要吃太多。现述其妙用：
1.汤烫火伤：用酱油涂敷，能止痛，并解火毒。或用浆糊涂敷，效用相同。但若严重者，当另送医院治疗。
2.手指肿痛：以酱抽和蜂蜜，加热后，将手指伸入浸之，可止痛消肿。
3.毒虫、蜜蜂螫伤：酱油涂之，可解。
九天司命真君 降
民国七十年九月廿二日
岁次辛酉年八月廿五日
诗曰：无病全凭造福来。前愆灭尽自消灾。
欲求生命光辉现。种德修身气数回。
圣示：腹肚除了装饭菜外，还得佐餐一些“药品”，否则便觉不舒服！甜汤不吃，为什么把“肚子当药厨”呢？都是前世“心理、行为”不健康，冤孽缠身，害得你痛苦难受！尽快行些功德，吃吃这帖“无形解毒药”，服服这颗“保身丸”。
五十
杨生问：俗语说：“预防胜于治疗。”人的疾病，大半平时不注意保养身体，以至百病丛生，灶君司人性命，护宅佑民，功德浩荡，祈能提供一些养生妙法，给众生遵循，使家家平安快乐，灶君定也乐得清闲？
灶君答：平安即是福，知足常快乐；休息增体力，过劳命早休。所以饮食、劳动都要适宜，一旦超过，即是病痛的根源。杨生尽可发问，我答之。
五十一
杨生问：“脑部”为人的生命中枢，应如何保养呢？
灶君答：脑部保养法：
脑力薄弱，皆由心思过度，不知保护所引起。
脑部保养，应注意下列十事：
1.脑须清洁的血液，故必供给以新鲜的空气。
2.脑力之使用，不可过度。
3.吃饭前后，不宜用脑力。
4.睡眠之前不可用脑力，以免失眠。
5.头部勿压迫。
6.每日实行运动。因运动之时，精神即处于休息地位。
7.大便每日按时一次。
8.饮食宜择自己喜食而富于滋养者。
9.已忘之事，勿勉强记忆。
10.不可使记忆力过劳，盖贪多而无益。
五十二
杨生问：“眼睛为灵魂之窗”，应如何保养呢？
灶君答：眼睛保养法：
1.凝视一物，不可过久，以防过劳而伤眼力。
2.光线过强，则害及网膜，而伤及视力。
3.光线过弱，则眼睛与物必接近，易成近视。
4.斜视容易造成“斜视眼”，故宜避免。
5.摇动之物，最易伤目，故电视、电影不宜久看、多看。
6.尘沙入目，须设法取出，或任其自然，切不可抚摩力揉，致剌伤眼球，引起发炎。
7.以极小之文字，阅读不宜过久，以防眼睛之调节机能过于疲劳。
8.车中及薄暮时，或微弱灯光下，不可阅读报纸或小字书籍。
9.行房之后，力疲神倦，不宜立即阅读书报，免伤眼力。
10.宜时时眺望远方景物（绿树更佳），以养目力。
11.患近视眼者，宜配适当眼镜，以免有碍健康。
12.发育期间男女，尤当清心，若破身太早，精血亏败，加以读书、写字过多，亦为造成今日近视普遍情形。
13.眼睛疲劳，可闭目休息，双手摩擦生热，于眼皮上轻轻按摩，可解疲劳，养目力。
五十三
杨生问：耳为听官，接听声音之孔道，至为重要，如何保护呢？
灶君答：耳部保养法：
1.须避免强大之音响，以免震破耳鼓（膜）。
2.耳垢大多，可请医师清除。若自己挖除，则应小心为之。但不可用小刀及坚硬之物，刮拔耳垢，以免不小心弄伤耳膜。
3.预防物体误入耳内，若有小虫入内，可灌注麻油，其物自出，麻油再拭干。（麻油有消炎作用，小虫遇流质东西即返身出孔）。
五十四
杨生问：口为食官，五脏之营卫，必须口之输入，应如何保养呢？
灶君答：口（齿）部保养法：
1.睡前、饭后宜刷牙。
2.槟榔、香烟宜禁之，以保口腔清洁。
3.日用“精盐”刷牙、漱口，有固齿，杀菌效能。
4.过冷、过热之食物，皆宜避之，可少患胃病及牙痛腐蛀之病。
5.舌之机能，为味觉神经之用，凡刺激之食物，如辣椒、烈酒皆宜禁之，以免痲痹味觉神经，且损身体。
五十五
杨生问：夫妇关系为人伦之始，今人不论居家或修道，各有家庭，仙佛每训示，节欲养身，对这方面，是否有应注意事项？
灶君答：易曰：“一阴一阳，谓之道。”夫妇生活在一起，为人伦之始。天地正位，有五风十雨，而生化万物；人有乾坤之道，滋润家庭，生育后代。风调雨顺，万物滋长，夫妇和合，家庭圆满。然而雨露太过成灾，故当节制养身，才能延年益寿。现述夫妇养生法：
1.勿染手淫恶习，以免造成身心不平衡，且有伤身体。
2.饱醉不宜行房事，行则五脏反覆，胃肠受病。
3.空腹不宜行房事，行则损伤元神，体力消散。
4.病后不宜行房事，行则变症复发。
5.行远路或过份疲倦时勿行房事，以免精泄不止。
6.行房事时，婴儿在旁啼哭，勿即与乳，因血脉亢张，乳汁变化，食之易成肺痨。
7.行房后，勿即挥扇、吹冷气及饮冷茶、食冷物，以免受凉及损伤阳气。
8.受孕后，夫妇宜分床而卧，若行房事，易伤胎儿。
9.产后，百日内行房事，产妇必患病；月经时行房事，成血琳症，男女俱病。
10.一夜不可行两度，一月之内，最多不过三、四度。以免断斫太过，而伤身捐气。
五十六
杨生问：妇女主厨料理三餐，甚为辛劳，常因生产失调或各种疾病缠身，身体衰弱，精神不适，请灶君提供妇女保养身体方法好吗？
灶君答：妇女有月经及受孕、产后等事，此等时间之卫生，极为重要，特述：妇女保养法：
1.月经来时，身体宜多休养，不宜过劳。
2.月经时忌吃刺激性食物。
3.非初经时代而忽经闭，宜速请医生诊治。
4.精神过劳、或恐怖、悲哀、忧郁，皆能使经闭，或经期提前延后。
5.月事时，下腹疼痛、腰痛，心中不安，身体不快诸病，谓之月经困难，宜注意平日之运动。
6.孕妇之饮食宜注意，凡平日有口腹嗜食者，不可任意剧食（吃大多）。
7.以受孕期中往往患呕吐，此时胃力必弱，凡一切稍难消化之物，宜即停止。
8.孕妇忌食过量刺激性食物，如辛、辣、姜、椒之类。
9.孕妇衣服，寒温以适中为度，并宜柔软光润。
10.孕妇之腹部，切忌紧束，以致胎儿受压迫，至生产时发生危险。
11.孕妇沐浴时，宜特别小心，以免跌倒，造成流产。
12.孕妇宜早睡早起，胎儿才能正常成长。
13.孕妇不可登高处，或作剧烈运动（须做轻松运动，生产才会顺利。）凹凸不平之地，亦以少行为是，避免流产。
14.孕妇宜修养精神，禁绝淫欲，多阅读圣神仙佛之经典善书，可促胎儿将来成为正人君子，此系“胎教”。且不可思及分娩时之痛苦等事，而伤身心。
15.产后一月间，宜留心静养，多食补血物品，勿受风寒，以免造成日后头痛、风湿痛。
16.坏孕至七个月时，每星期宜服一帖“十三味保产无忧方”（中药房有售），可治病且帮助顺利生产，不受痛苦。
17.生产后，宜立即服“生化汤”（中药房有售），有生新血、排瘀血之功，恶露去尽，人自轻松。
九天司命真君 降
民国七十年十一月十一日
岁次辛酉年十月十五日
诗曰：挥鸾著作寿康篇。圣笔出题妙药煎。
宝鉴成书垂万世。苍生助印德无边。
圣示：有病须求医，无病要珍惜。失去健康，才觉得健康可贵。养生延寿之道无它，清心寡欲、充份休息是第一妙方。人不怕有病，只怕：一、查不出病因（冤孽病）。二、不知预防疾病（应该病）。三、有病不治疗（加重病）。四、治疗后不知珍惜身体（又再病）。病久了会没命！司命真君特来提醒！
五十七
杨生问：灶君关怀众生，功德无量，众生多病，祈能再提供一些民间自疗简便法，给大地众生参考，好吗？
灶君答：众生多病，病由心起，心理不健康，身体也就染疾生病。为了帮助世人保有健康身体，今再提供一些食疗法妙方，供众生参考：
家庭食疗法
气喘
老生姜、芋头（白心）、面粉。（生姜、竽头要带泥土，未用水洗过的）。
将芋头、生姜均去皮（份量约一比二）不可洗及沾水，以擦床（菜搓）磨成稀糊，然后酌加面粉，使其糊浓稠，用筷子搅拌均匀。晚上临睡前，用少量糊摊于一长条布上，然后围在脖子上。另用多量糊于长方形净布上，贴于胸部睡觉，翌晨取下。连续用七日，即见大效，并可断根。
胃痛、胃酸过多
1.奶粉二汤匙、甘草末一汤匙，以温开水冲服，不可加糖，每日按时饮用，即收奇效。（须饮用一两个星期以上。）
2.每餐吃少许生姜，可愈。
3.桂花根、橄榄根各一两（草药店有售），水五碗，煎剩一碗半，加些花生油炖素豆鸡服。
神胃散
丁香、沉香、良羌、陈皮、半夏、砂仁、藿香、川椒、白芷各二践。木香、枳壳各三钱。川朴、香附、苍术各四钱。肉桂一钱半。神曲、大黄各五钱。甘草二两、薄荷脑五分。以上共研末，放在瓶子，如遇胃痛，消化不良，每服一小匙，温开水服下，即效，是居家必备良药。（胃病者常服此药治疗，可愈）
肾脏病（炎）
1.水丁香（大人五钱，小孩三钱，草药店有售）、青皮鸭蛋一个，连壳洗净。青仁黑豆（黑皮绿心），大人用二两、小孩用一两。米酒四汤匙。
方法：水丁香切成小碎片，以纱布包扎之。黑豆、米酒、青皮鸭蛋，用五碗水一同放入锅中，温火煎熬。蛋熟除去外壳，以筷子穿洞放入锅，再以温火煮熬，至黑豆熟烂，视锅中剩一碗水即可。而后将纱布包扎之水丁香取出抛弃。剩下之蛋、豆、汤共同食之，每日一次，夜晚临睡前服用。每日一剂，二十日可痊愈。
2.老莲藕一台斤，一日份。切成薄片，煮汤当菜喝。
3.玉米须二两、薏仁二两、冰糖一两、水煎，当茶喝，利水消肿。
急慢性盲肠炎
1.清水二碗，火煮剩七分，待温。再混和蜂蜜、冰糖各五钱、牛奶二两同服，即效。
2.桑寄生、益母草各三钱，用水三碗骸剩一碗，服之立效。
肝炎
1.黄花蜜菜一两，黄莲蕉花头一两，用第二次清米泔（即淘米水），炖服之。
2.芦荟大人二片，小孩一片，取汁液，加冰糠炖服。
3.茵陈三两、咸丰草四两，煮黑糖当茶喝。
4.菱角根、水萍（水萍取干净的，水田刚洒农药者，不可取），两种洗净加冰糖上，煎水服。
便秘
大黄一钱半（研末），然后拌麻油三钱、蜂蜜二钱服用。
糖尿病
1.生黄蓍五钱、淮山一两、红甘蔗根一两，煎水，当茶饮用。
2.甘蔗上的嫩芽三两，以清水五碗煎剩一碗，不拘时温服。
月经痛
生姜一块，压碎。葱白（带根）五根。红糖三两。两碗水放入锅中煮沸五分钟，再加胡椒粉一汤匙，月经来时腹痛，或产后瘀血不下腹痛，趁热服下，立即见效，可继续服用几次。
白带
1.白肉豆根二两、白鸡冠花一钱，白果三钱、白龙船花头二钱，水煎服。
2.党参、银杏、芥实、莲子各三践。茨苓、白术、炙蓍、萆薢、熟地各二钱。莲须、龙眼花、甘草稍各一钱半，水煎服。
3.白肉豆花四十朵，鸭蛋二个，炒麻油吃，即愈。
4.明矾、川芎、青艾各二钱，煎水洗阴部，数次即愈（外用不可内服）。
产后缺乳
生鸭蛋两个、生姜五钱（切丝）、麻油一两、食盐少许。
麻油先放入锅中烧热，再放入姜丝炒熟，即取出于碗内，放在一边备用。接着再倒入麻油，煎沸后，把鸭蛋两个分别敲破放入，用煎匙弄开蛋黄，成为圆饼状，然后把炒好的姜丝分成两份，连同少许食盐倒在两个蛋黄上，用煎匙合起来，如荷包状，连翻三次即可。
产妇每天三餐，吃此麻油姜鸭蛋，乳汁如涌泉，可足喂哺婴儿，是素食者补品。
遗精
金樱子五钱，和冰糖二两炖服。
流鼻血
1.高丽蒂二钱（即人参的头部），以水一碗半煎剩八分，分二次服用。
2.生地、麦冬各五钱，水煎服，即止。
3.茅根二钱、黑支子二钱，冰糖三钱，煎服，即止。
下痢
1.凤尾草，全草煎黑糖，服之，自愈。
2.蕃石榴（芭乐）嫩叶，捣碎，用纱布挤下汁，加少许盐，服下。每次喝一小杯，一、二次即效。
脚抽筋
可将“薏仁”煮汤，常吃，即愈。薏仁有理脚气、利尿、美肌肤功效。
鱼鳞痣
以有孔铜钱一枚，（如无铜钱，以铅板钻孔代之），冰糖一小块，夹子一把。以钱孔（或铅板孔）套在鱼鳞痣上（铜钱意在保护痣边皮肤），再以夹子夹冰糖，用火燃之，溶化后的糖液，滴两滴在孔隙患处，然后取下铜钱，隔二分钟后，以同法再滴一遍即可，三、四天内，自然脱落。
痱子
1.以热水洗汗垢，用浓盐水涂擦患处。十分钟后，再用水冲洗干净（切忌用肥皂洗之），即可消除。
2.用清水一盆，置太阳下，晒热，用此热水洗澡，即消。
香港脚
红紫苏叶（花园有种），摘一些，擦脚，然后夹在脚指处，常擦至好为止。
火烧水烫
以棉花或纱布浸米酒，取出贴伤处，即时止痛。棉花或纱布干时仍再浸酒，取出贴伤处，止痛生肉，诚为妙方。
恶疮肿痛
蒜头数个，捣烂，擦疮处，数日即愈。
铁打伤筋
韭菜捣烂，敷伤筋处，数日即愈。
解百毒
绿豆和甘草同煮，饮之，百毒即解。
止血丹
可至中药店买“生蒲黄”二十元，贮放瓶子，若不小心刀伤、跌伤等小伤，流血不止，可以此物洒敷，然后用炒布包好，立即止血，且痊愈甚速。该药有止血消炎作用。但若伤口太大，则须送医缝合治疗。
五十八
杨生曰：感谢灶君提供了救世“妙方”，供世人参考。弟子觉得家庭主妇要料理三餐又要照顾小孩，繁忙异常。尤其抚育小孩更是费尽心血，小孩若知吃能睡，则尚有喘气机会，一遇受惊或生病，则日夜哭啼，最伤母心，连累大人也无法休息。弟子深信“收惊”一法，在佛堂亦常为善信小孩收惊，颇具效果，祈灶君提供一个较简便“收惊法”，给家庭主妇自己为小孩收惊，不但可以节省费用，亦能激起世人对无形神灵一种信心。
灶君答：妙哉！小孩魂魄居住肉体时间尚短，如人迁入新居，不太习惯，一遇风吹草动，即日夜难眠，啼哭不止，或吐乳惊叫，俗称“着（受）惊”。为使家庭大小平安，老少安眠，特示“收惊法”：
一、将我所著“生命之光”一本放置神桌上或瓦斯炉上，并准备“清茶”一杯，置案上。然后点燃三只香，向灶君禀告小孩姓名、住址、生辰年月日时，及目前精神（身体）状况，如好哭、吐乳、不眠、惊叫……等。（大人受惊也可用此法）
二、然后用以三只香在小孩面前、胸前上下摆动，口念收惊咒曰：
收惊咒：
拜请九天司命护宅真君来收惊，收起小儿（女）○○○失落魂魄，受惊元神，归在本身。收起东方惊无惊、西方惊无惊、南方惊无惊、北方惊无惊、中央惊无惊，五方正气护身煞气除，大惊小惊化无事。子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身无灾，日吃饭乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照灵台，吾奉“九天司命护宅真君急急如律令”。（念三次）
三、然后再用手中之三只香在敬茶内（即茶杯口上方）写：“魂魄自在，万无挂碍”八字，每字重叠无妨。然后再划十个圆圈，即毕。写字时口念：“魂魄自在，身无挂碍，三魂七魄，圆满愉快，十方正神，护体煞解，甘露法水，解病消灾”。念完可将此法水给小孩喝，则可平安无事。此本生命之光可置神案上供奉，以后可再应用，效力更佳。
|
法水 符式 |
魂魄自在万无挂碍 |
九天司命真君 降
民国七十年十一月十八日
岁次辛酉年十月廿二日
诗曰：神仙驻驾在心房。净念一团无极香。
勤扫眼前尘秽镜。光辉自可透天乡。
圣示：冬天到了，大家添衣御寒；库存空了，四处寻找补货；存摺余款少了，拼命赚钱储蓄；道德亏空了，世人为何置之不理？不要让身心造成了道德营养不良症，若昏倒了，谁来搭救？
读者询问
五十九
台北市陈冬仁问：许多人三餐鱼肉，营养丰富，理应身心健康，但却见其面黄肌瘦，是否灶君失职呢？
灶君答：冤枉！世人三餐丰富，但因前世欠了太多罪债，或今生生活不正常，无形中消耗了他的养份（阳气）。或因先天带业，遗传病因于体内，五脏六腑对这些鱼肉养份不敢领受（鱼饵、肉饵，精明鱼儿不敢领受），所以世人要多行善积德，来世要享一些“口福”，才有资格消受，否则“鱼肉”吃太多，胃肠害怕，不敢接受，反而令它“痛苦万分”，只好用水清洗一番，让它“肚痛、泻痢”，多吃鱼肉反而是浪费。
六十
台东市黄仁正问：有云：“祸从口出，病从口入。”灶君主宰饮食，许多食品里面，含有细菌，人食后，产生疾病，叩问灶君是否要负些责任？
灶君答：不道德的商人，在制造食品中，不注重卫生，任苍蝇沾食，遗留病菌，因为未经“炉火”“高热”处理，所以遗害世人，责在商人，这不能怪灶君。
六十一
龙潭乡庄春生问：何谓“勿触东厨”，如何避免触犯？
灶君答：东厨即是灶君。何以言东？每当朝阳东升，家庭主妇便要下厨煮饭，故厨房又曰：“东厨”。勿触东厨，即是要保持厨房干净、肃静，不可不敬而触犯灶君。
六十二
苗栗范孟有问：拜拜设醮，世人每都杀猪宰羊，这些牲畜都要经过炉釜煎熬，灶君觉得如何？
灶君答：拜神建醮，乃是神圣之祭典。每逢此时，厨房成为“血腥屠宰场”，鸡鸭鱼猪羊，成群“跳河”自杀，此河为“热河－油锅”。它们跳入河中，只听一声惨叫，便饮恨而亡。仙佛们在旁，痛不欲生，想救它一命，都觉“烫手”，一群群畜魂都奔到仙佛面前，呼冤道：“如果不是世人想‘孝敬’您们－仙佛，我们也不会走头无路，遭到杀害之祸，我们一定要控告仙佛教唆世人杀生。”此刻仙佛们有口难辩，誓言道：“绝对没有叫众生杀你们来祭拜，只是众生想饱口腹及讨好仙佛才如此做的。”这群冤魂投诉无门，只好往地狱向冥王伸冤了。
六十三
杨生问：既然拜神建醮，不必杀生献供“牲礼”，应如何办理，才能祈祥邀福，并尽到答谢神恩的心意呢？
灶君答：供桌上排放了一条“死猪”，叫仙佛如何下手（口）呢？此时仙佛一定要准备“猪刀、酱油”。先将猪尸切开，一块一块沾些酱油，否则“无味无素”，“无咸无辣”，怎么吃的下口。有时供奉久了，满桌苍蝇，一身“冷冻猪肉”，不再加温怎么吃得下口？如果仙佛馋嘴的话，我看个个要闹“肚痛、泻痢”，要去请华陀仙翁或药师佛处方治疗了。严重的话，还要住进“天医院”急诊了。供桌上摆满整条猪、羊、鸭、鸡、鱼，以我灶君看来，甚觉呕心，怎吞得下口呢？故众生拜神敬佛，切勿将这些动物尸体抬来神前，如此岂不是将“圣殿”变为“灵堂”，以死尸拜神敬佛，真不是“味道”；这些东西如果用来拜祀“饿鬼们”，他们肚腹饿极，不管死尸活物，有物便抢食，尚有可原。神仙圣佛身居逍遥之地，自有烟霞云雾，吐纳维生，既然不食人间烟火，怎会对供桌上这些动物尸体动起贪吃念头呢？以上拜神之理，已经阐明，众生以后当要改去陋习。众生自己要食，我尚可不干涉，如要用来拜神，当以水果鲜花为供品，这些不经人间烟火之东西，献供神佛，才能感召神佛鉴纳，如有所祈求，才能如愿。
六十四
台北市何江都、吴昭明；台南县李金波、嘉义县蔡清松、大溪镇李庆麟、台中市刘定雄、蓝再立等读者来信问：厨房、瓦斯炉（灶）之安置，如何才是吉利的方位，因各有各的论法，以现在方位学（地理学）来说，应如何安置，才算吉祥？
灶君答：厨房是住宅的心脏，它解决全家人每日“食”的问题。对家庭主妇而言，厨房是她主要的工作场所，左右全家人的健康情况。厨房、瓦斯炉以设在住宅的“东方”最佳。故厨房又称“东厨”。清晨有太阳光射入厨房，对于早起的主妇来说，是最舒适、愉快的地方，况阳光有杀菌能力，更显出家庭富有“朝气”。因现代人口剧增，家宅宽度有限，都是小家庭住宅，若过份讲求方佐，恐一家已无摆设炉灶之位置，故不必拘泥古法，自认适当位置即宜。但忌从大门一眼即可见到炉台为吉。这也是表示厨房隐秘性，因厨房露现，一些油瓶、锅釜、碗筷、刀砧等难免显得不整齐，破坏美观。且有一种“餐风露宿”感觉，故曰凶相。
六十五
西港乡李朝清问：拜灶君时，如无适宜地方插香，如何办理？
灶君答：可用杯子盛米，香插于米中，拜后此米倒入米缸食用，甚佳。
六十六
嘉义市张光耀问：家庭安置瓦斯炉，是否须要择吉日吉时，若清洗时随便移动，是否会触犯灶君？
灶君答：世人迁新居，大都择吉日为之，此时一并安炉即可。随便移动炉灶无妨，但炉灶以静为佳，若时时移动，表示家有变动。故云：“锅宜动，灶宜静。”
六十七
台北市陈亭沧问：现代厨房用瓦斯炉炒菜、煎肉，其温度常过高，导致脂肪不正常分解，对人体之新陈代谢有不良影响，据闻近代医学统计，对癌症病历高升，与此有关，是否属实？
灶君答：火候太高，食物变质，人食后，灵性渐渐昏沉，故神仙有不食“人间烟火”之说，即是在吃得那些纯真无污之气（免受烟火蒙污、薰昏）。现代人病症繁多，与此有关。
陈亭沧附言：家庭主妇作菜时，常待锅内食油冒浓烟时，才下菜，甚至引燃锅内油，言此做法，作菜较脆可口。弟子常在报章杂志上看到回锅油（多次煎炸过的油）少用为妙。像早餐吃的油条，炸油条店老板是否常换油？且当今植物性食油纯度难知，所以有人提议，常以蒸法炊食，对身体更为有益；但讲求味道者，又难接受。有淀粉类之食物，以高温油炒炸，少吃为妙。民以食为天，望众生均体健。
九天司命真君 降
民国七十年十二月廿一日
岁次辛酉年十一月廿六日
诗曰：大道薪传降圣堂。人心直指透中央。
明灯普照开新路。醒悟回头彼岸方。
圣示：举着这把光明的圣火，它是大道薪传，代代的传递，照亮了人心，焚化那污秽杂草、枯萎暗念，世人醒来吧！人生有限，何不求得心安，奔向光明的大道！
六十八
嘉义市詹琇凌问：若全家远行，外出数日，家里供有菩萨、祖先神位，不能早晚献香，该怎么办？外出正逢年节、忌日之祭拜是否可提早举行？
灶君答：家中奉祀仙佛神位，早晚需要行礼上香。但若要外出，可以焚香祷告原由，向仙佛请假。如逢仙佛圣诞，可以提早举行祝寿典礼。
六十九
北投程郁尊问：灶君一身化无量，其道安在？
灶君答：世人有者疑惑家家有灶君，灶君是如何分形化身呢？古云：“千江有水千江月，万里无云万里天。”灶君虽为一体，但能化身千万亿。一粒米，可以化为千万粒米。人类的生化，出世便五官四肢齐全，谁能有此巧夺天工之术呢？实乃一气之天地妙化。一张嘴可以说千万句话；一双眼，能看千万形像；一对耳，可听万种声音；一双手，可以做千万事，故曰：“双手万能”。那么一个灶君化为亿万灶君，有何难呢？说太多反而不清楚，记住“一把火，可以点燃千万把火”，这就是我的化身妙法。
七十
大甲镇郑杰元问：太上感应篇云：“对灶吟咏及……有罪，”今则主妇边煮菜，边哼歌，大有人在，是否有罪？
灶君答：古云对灶吟咏会冒渎灶君，其理为：一、在灶前吟咏，为风花雪月之诗歌，故有所禁忌。二、在灶前哭泣，必有伤心事。灶为三餐重地，当以欢欣心情去料理，才能煮得好滋味。不然眼泪和饭吞，碱甜分不清，在烹饪过程中，自然有所偏差，故忌之。今之主妇在腐房咏吟歌剧，如不涉及风化文词，无妨。
七十一
新庄市张瀛中问：古传灶上不可煎药，现代人为求方便，若服中药，都是在灶台上煎药，是否有违灶君本意？
灶君答：炉灶为烹饪重地，除了食物外，不宜在此烤煮。药为治病之物，若在炉灶上煎煮，有吃药如吃饭（表示家庭会常生病）之禁忌，故古人煎药，均另起炉灶，在小火炉煎煮，有远病敬灶之意。今求方便，灶炉上煎药无妨。又云：“菜柜中不放药品。”均暗示远离“药厨”之意。
七十二
和美镇陈志明问：修道人死后，用“火葬”是否合理？
灶君答：修道人若“火候”到家，生前具有视身躯四大假合，如臭皮囊、幻体之境界，火化正是替他解除累赘、挂碍，使其灵性排弃这些骨架，得到更轻松境界。如其生前没有这个意愿（包括捐躯体、脏腑、眼膜等，死后再为其火化、或分割，都令死者灵性痛苦（因其心尚有所留恋，故觉痛苦，故宜慎为之。
七十三
桃园市陈坤问：现代的家庭，主妇为保持清洁及处理方便起见，瓦斯炉及灶台上，往往在上面铺旧报纸，待若干时日，报纸肮脏，只须卷起丢掉，再铺新的，这样废物利用很是不错，但站在爱惜字纸上，此种行为显然考了“零分”，不知灶君看法如何呢？
灶君答：将你的旧相片拿来铺设瓦斯炉灶，愿意吗？字是圣人的遗迹（像），报纸帮助世人沟通感情，报告消息，无形的功德甚大。设若没有文字，人类也将成为“文盲”。也没有今天的进步，样样齐全，让世人享受不尽。所以旧报纸，仍以卖出再还原为纸浆，重新造纸为佳。一点油渎污秽衣服，人人想擦掉，报纸上文字，还是保持干净为妙。若有需要，可用无字纸张垫之。
七十四
新庄市谢凤美问：有云：“妇女不能踏灶。”若家中没有安装排油烟机，只得买回拖把（新的），用来擦墙上的油烟，如此有否冒渎灶君。再者现在公寓房子，因空间有限，在厨房边阳台晒衣服，是否冒渎灶君？
灶君答：古传妇女不能踏灶，其原因有二：一、不雅观。二、妇女每怀身孕，爬高甚为危险。故云：“妇女踏灶冒渎灶君。”至于灶前阳台晒衣服，不雅观又容易污染油烟。但若地方不够，晒之无妨。
七十五
秀水乡萧自强、高雄市陈亮慧问：“头上三尺有神明。”是指那一种神明？
灶君答：语云：“抬头三尺有神明。”此神明系指“心神”。人的头上都有一层光圈，其颜色不一，随人心变化、善恶、健康情形而产生不同颜色，但以金色、白色、黄色为佳。（此是善化颜色，即善人的光色）。绿色、蓝色、红色次之。（此是中色，一般人颜色）。灰色、黑色为凶（此是恶化颜色，即恶人的光色）。或者各种颜色参杂，显示出人的情绪，心念复杂。何以称“神明”？即言人的精神光（明）度。此种光上浮于人的头上，故先觉者善观“气色”，而断人运气（命运）。此神又称“三尸神”，“三尸”、“三尺”仅差一撇，“尺”即示一人的上面有一个“口”，此口即是“○”意思，人的光圈，亦是一面圆形镜子，用以自照。此神驻于“头上”－－人心之神。灶君即“光神”，察人善恶，为一神多元化之神明，愿众生悟之。
七十六
板桥陈德友问：有人出外谋生，城市又没有足够房间，往往把厨房当做浴室，对灶君实为不敬，该怎么办？
灶君答：出外不便，没有浴室设备，可取木板或布幔遮隔，如此也较有隐秘性、安全感。
七十七
中坜市黄秀华问：一、有云“灶上夜间不可放置任何东西”。那么瓦斯炉上的锅子是否每夜要拿开？二、习俗关系，每逢年节由妇女杀生拜拜，何况鸡鸭肉又非主妇一人吃，其罪业是否主妇一人承担？三、我已吃素，但公婆吃荤，吃素人煮荤有否关系？
灶君答：一、夜间灶上不宜放置东西，系指菜饭而言。菜饭须收拾放入厨柜或冰箱内，以免被毒虫、老鼠沾过留毒。锅子放置炉上无妨，但若其它地方有位子，则放置别处，可保厨房整洁美观。二、主妇宰杀生灵，大家分食，有福同享，有祸同当。三、吃素者，公婆尚未持斋，为了孝顺，须煮荤，无罪，切勿自责。
七十八
香山乡邱顺妹问：舍妹○○○全家持斋修道，三餐煮的是素菜，却于○年八月初三日灶君圣诞日，正在厨房煮饭时候，因“快锅”爆炸，不幸受伤去世。他的厨房是标准“天厨”，为何有此不幸？人为万物之灵，发明文明，物质享受，反而带来了文明弊病，活生生的人被快锅杀死！令人哀痛，到底她是什么前世因果造成？
灶君答：邱女不幸因快锅爆炸而亡，家人悲伤，亲友惋惜，既修大道，素斋天厨，理应善终，今却悲亡，莫非上天不公？世人为了亲情，都有此抱怨。然而“生死有命，富贵在天。”人的命运，不可仅以现世的种种，来下判断休咎。邱女前世为出家女尼，一日佛诞日，寺中举行法会，各地善信纷纷来寺参香拜佛，女尼亦为准备素宴，于厨房忙碌万分，已近中午，香容拥挤，纷纷往厨房提菜，女尼将一桶热菜汤置于灶上，因一时疏忽，未放妥善，人群拥挤，一不小心撞及此桶热汤而倾倒，将一位小孩及在旁二位大人烫得面目全非，经医治结果，小孩伤重而亡，两位大人，一位眼盲，一位幸得痊愈，但已满脸疤伤。女尼为此事，心中日夜交责，忏悔佛前，愿为这些不幸者承担一切痛苦及罪业。从此持戒苦修一日一餐，常忍饥不食，以求消罪。年至六十而终，转生为今世邱女。邱女此世颇有善根，求道斋戒，研经修身，夙具出尘之志，因前业未尽，只得借此世之凡躯，了业而成道，故于灶君圣诞日，于厨房了业归空，现已业尽于西方逍遥快乐。愿其家人勿怨天尤人。因果报应，岂俗限能观？知其前业，死而无撼（怨）。
七十九
灶君显化救命记
新店镇陈哖来信的记述：这回圣德杂志“生命之光”征求问题，使我喜出望外，敝人隐藏三、四年的恩惠，终于有了解释。三、四年前，有一日，我感冒，长子说：“妈妈，您身体不好，由我替您烧一下饭菜吧！”吃完饭后，就对我说：“我们要去上学了。”随后兄弟姊妹三人就要出门上学，我就将长子唤到面前，问道：“昨晚剩下来的菜汤，有没有温热？”长子道：“没有。”于是，就拿去加热。也许是时间太晚了，一时太急，没有跟我讲，就跑去上学了。过了大约半小时之后，我处于寤寐中，在房间之内仿佛见到一阵云雾，其中出现一位不知何方驾到的仙人，用很急的口吻告诉我：“赶快到厨房去关掉瓦斯开关。”此时，我本人的凡体并无去关，但好像是做梦去关掉瓦斯，可是不管用尽多大力气关掉，却关不熄火，此时这位仙佛告诉我：“快快去投魂在你的凡体。”
于是，我灵魂走到房门前，才真正看见我的肉体，心想：快醒来！于是凡体就真的醒了。但却处于半信半疑之中，就跑到厨房看一看实虚，是否有如寤寐中所见之情形，乍看之下，所炖热的炖物已烧焦，锅子已快爆裂了。于是捏紧鼻孔，把开关关掉。心想一定是有仙佛前来相救，才幸于逃过此劫，于是免于家毁人亡之灾，这一定是平时有拜佛，才能躲过之劫数，心想这是仙佛前来搭救，不知此仙佛是否是灶君中，趁此机会请九天司命真君，为信女作一个指点，信女从今后必诚心拜佛，报答救劫之恩。
灶君答：从这则真实故事，证明了“生死由命，富贵在天。”陈女家中能从祝融火灾中，得到神明灵应显化，挽回一场灾劫。原于陈女前世生为农妇，灶上设有司命真君神位，每日虔诚敬拜灶神，严守古礼，灶前绝不恶口咒骂打小孩，每日打扫干净，还甚为孝顺公婆，每遇冬天，必准备炉火，供二老取暖。敬夫孝顺，祭灶尤诚，经常劝邻居妇女敬拜灶君，讲述道理，感化邻妇，改去于灶前恶口咒骂，烘不净衣服，清洗灶上牲畜血迹等恶习，积了不少功德，感动灶君，故此世能得灶君显化指点，脱劫消灾。冥冥中因果的报应，丝毫不爽，行善得善报，行恶得恶报，信而有征，愿世人深悟之！
后记
明朝“俞都”遇“灶神记”
明朝世宗嘉靖年间，在江西地方有一位儒生，名叫俞都，字称良臣，博学多才，曾与朋友们共同建立了一座文昌社，在社内提倡惜字、放生、戒淫、戒杀、戒口过等的善事，但他参加了七次科试，都没有考中，生了五个儿女，其中有三个儿子夭折，他的第三个儿子，左脚生有双痣，他们夫妇俩极为喜爱，八岁时在村里中游戏，突然失踪了。生了五个孩子，只存了一个女孩，这个人家处在这样一个悲惨的环境中，说来是很悲惨的，因此他的太太为了痛哭儿女，眼睛亦哭瞎了，从此家境更为贫困窘迫。他想想自己并无过错，竟惨遭天罚，当他四十岁后，每逢腊月底，就写疏文向灶君祈祷，请求上报 玉皇大帝。
在他四十七岁那年的除夕，正与瞎了眼睛的妻子和一个女儿很凄凉地坐着时，忽见一位头戴方角中，身穿黑衣服的人，他的头发已经半白，自称是从远路回来，听见俞公忧愁叹息的声音，故特地来相安慰。俞公听他这么一讲，觉得很奇怪，因此陈述他家中状况，并讲起上疏文的事情。这位客人答道：“我早已知道你们家中的事情了，你内心对人恨意太重，专爱做那虚名的事，满纸诉着怨恨，用亵渎的话呈报 上帝，恐怕要受的处罚还不止如此呢！”俞公说：“我立誓行善事，严格遵守规条，岂是虚名吗？”那位客人说：“你所遵守的规条中，按那‘惜字’一项来讲，你见学生用旧书的纸张糊窗包东西，你就不予警戒。讲到‘放生’，你不过因人而成其事，内心并没有动慈悲的念头，并且虾与蟹，亦放在厨房里烹煮，难道它们就不是生命吗？如果论‘口过’，更不能禁止，你一声争论就触怒鬼神，暗中所作的恶事被登记的正不知有多少。邪淫的行为虽不见有实际的行动，然一见美色，内心就放不开，只是没有邪缘相凑而已。你的疏文到达上天 玉帝面前，玉帝就派着使者查察你的差恶，几年中，没有一点真实的善功可记，但见你在单独相处的时候，贪念、淫念、嫉妒念、高视自己、卑视别人的意念及恩仇报复的念头，心志不定地藏在胸中，固结不能解，想逃祸还恐不及，怎能得福呢？”
这时俞公见自己的过恶都被说了出来，就伏在地上流着涕泪道：“你能通晓幽冥的事，一定是位神明，愿求你救度”。他说：“你亦知道慕善为乐，但你善根不深，恒性不固，所以生平善行，都是一套敷衍和虚伪。从今以后，凡属贪念、淫念、虚伪客气、以及所有妄想杂念，一律要收拾得干干净净。你念头来了，只能理会善的一边去，自己力量能做到的，要不图报，不求名，不论大小难易的事，要耐心去做，如果自己力量办不到的事，亦要勤勤恳恳，使得善意圆满，并要发自恒心，不可有始无终地形成怠惰。待人处事不可自欺欺人，自然会有不可测之效验。因为你家中奉事我很虔诚、很洁净，所以我特用这些话告诉你，作为报答。”他说完这话走进厨房就不见了。才知道他原来是灶神光临，于是点起香来叩谢，就在第二天大年初一，祈祷上天，立誓痛改既往的过错。自己取了一个号叫“净意”，来驱除坏的念头。当他初实行时，感到杂念纷来，不是怀疑，就是懒惰，于是他就在观世音佛像前叩头流血，自己发誓求善念，真诚纯洁，如果有丝毫对自己宽赦，则永远堕落地狱。每天早晨虔诚念诵“大慈大悲观世音菩萨”圣号一百声，来祈求菩萨冥冥中保佑。从此他的一言一行都好像有鬼神在旁，不敢作欺骗。凡有济人利物的事，不论事情的大小，本身的闲忙，别人知道与否，他本身力量够与不够，都欢喜去做，甚至委曲求其成就。且以因果报应，逢人就予以劝化开导，因此在善行的熟练下，心念一动则万善相随，内心静的时候则一念不起。
像这样持行了三年，适遇张江陵任相国，就聘请他去训导儿子。后来他去参加乡试，得蒙考取而成进士。
有一天，他见杨内监的几个孩子中，有一个孩子年方十六岁，看来很面熟，问他籍贯，是江右人，说小时候误入粮船，还有点儿记得姓氏和村里，再脱鞋子一看，果然有两颗痣，俞公叫道：“他是我的儿子”！杨内监就将孩子送回俞公家里，俞夫人怃着孩子痛哭，血泪都流了出来，儿子棒着母亲给她舐眼睛，眼睛就复明了。
俞公乃辞去官职，得张江陵相国的厚礼相赠，后来他的儿子长大成婚，连生了七个孩子，并承继着家庭书香。俞公年寿活到八十岁才归天，他曾写了一篇“遇灶神记”来训导子孙。
懿旨
瑶池驾前 董双成元君 降
民国七十年十一月七日
岁次辛酉年十月十一日
诗曰：懿旨颁来圣德堂。新书一部发毫光。
居家必备勤修读。吉庆临门饭菜香。
圣示：今夜吾奉 母命带懿旨宣读，神人俯伏。
钦奉 无极瑶池老母 懿旨曰
母居瑶池，心念原灵众生。世道变迁，人心殊异，已由古时民风淳朴，茹毛饮血，进化至文明科技盛世，人类三餐，讲究精美、卫生，惜徒具口腹之美，古道已荡然无存。厨房虽少乌烟，心地却为尘埃严重污染，甚而倡无神论，藐视固有道德，奸淫盗诈之风盛行，形成人面兽心之态，遗祸非浅。令母哀叹！
今为恢复古道，适应文明，令今世之人，知觉本源，追求新知，了悟真理，修习文明之道，故于八月初五日颁懿旨一道，命尔无极圣德堂著作新书一部，名曰“生命之光”，由九天司命真君降笔解答释疑，期将厨房之油烟，化为济世丹丸，引导灶火光辉，照耀生命原灵！该书原限期一个月着成，但为求集思广益，尽善尽美，解开世人一切迷惑，已延时日。母念此书宝贵，著作不易，诸子已尽心尽力，故宽怀不责。书已接近完成，母心欣悦，命在本年十二月廿四日子时送灶君回天述职时，印成缴书，是书由灶君带回报缴 玉帝及 老母，作为金鸡报喜，圣德光辉之献礼。
天下众生，家家厨房设有炉灶，三餐生火煮食，始得延生维命，灶君功德浩荡，惜世人未知崇敬礼拜，唯有藉此机会，捐印是书以利“圣德杂志社”广为印送流传，阐扬灶君心声，叙述修道真理，引人正信，不但可报答灶君宏恩，无形中亦增加生命之光辉。缴书之日，主事须将捐印者姓名、住址、册数、祈愿等事项，制成表章，一并焚化，由灶君带回报缴。诸子不负圣命，有始有终，参着宝书，特赐元灵清静，光加十度。愿诸子承先启后，弘道布化，助母收元，以慰母心也。
钦哉勿忽 叩首谢恩
天运辛酉年十月十一日
王禅老祖 降
民国七十年十二月廿七日
岁次辛酉年十二月初二日
诗曰：灶君应运着新书。妙理篇篇复太初。
生命之光充宇宙。居家必备胜舟车。
赞生命之光
圣德堂奉瑶池懿著作“生命之光”，圣笔杨生出题，灶君解答，各显其能，深入浅出，理合中道，书中保有传统，进而阐扬新知，诚为家庭必备良书，厨房料理之宝鉴。欣值新书即将付梓，特述数言，以为颂赞。
纯阳大帝 降
诗曰：圣德堂中现瑞光。灶君显化出厨房。
阐扬大道解疑惑。一部新书万古扬。
颂生命之光
司命真君为鸾门三圣恩主之一（关圣帝君、纯阳帝君、司命真君），阐教度人；居一家之主，护宅佑民。惜世人忽视其大德，淡忘其丰功，幸今圣德堂奉旨著书，灶君乘鸾降笔，阐述心声，道尽妙理，直指玄关，顿开世人茅塞，真经传世，妙方济危，一片婆心，显露无遗。杨生发问，针对时弊；灶君解答，深入三昧，人类生命因而大放光明。延年益寿，道德修养，却病消灾，尽在书中可得。众生有幸，参阅是书，定能开大智慧，解无尽惑，得无上道。兹值是生命之光出版，特述数言颂赞。
济公活佛 降
诗曰：家家要拜灶门公。有事相求自感通。
护宅佑民司命握。无名古佛一英雄。
赞生命之光
生命无限，只因世人远离佛光。
生命无限，只因世人贪欲神丧。
生命无限，只因世人妄行遭殃。
生命无限，只因世人不知保养。
生命无限，只因世人造孽猖狂。
多行善，少做恶，保你生命长。
灶君啊，吐心声，世人勿淡忘！
观音大士 降
诗曰：甘露普施遍大千。灶君讲述悟真篇。
神人问答开疑惑。生命光辉耀九天。
赞生命之光
灶君走出厨房，以三昧真火，烹饪了一桌“精神食粮”－－生命之光，赐给世人佐餐。多年的鱼肉，补不了众生心灵的空虚，医不了精神的创痛；几经研究，灶君发明了“生命丹丸”，不经人间烟火，炼制了这一本“救世食粮”，里面包含各种营养素、洽病方，愿众生珍惜，加以吸收应用，多予助印流传，使你生命之光无远弗届，愿你的光布满宇宙，让灵光的生命永无止境！
九天醒世真人 降
圣示：欣逢九天司命真君著作“生命之光”一书完成，吾特降鸾台中圣德堂，参赞书末。士农工商，日为三餐，不离灶君烟火，故吾以“土农工商”作歌，藉资劝世，愿众生勉之。
一
诗曰：寒窗苦读费神思。只为成功步玉墀。
桂折蟾宫全素愿。名登虎榜耀门楣。
诗书满腹千秋美。纲纪敦修万世基。
勿使亏心而陨节。荣声不愧凤凰池。
勉士歌
士为四民首，诗书满腹有，凤毛能济美，名垂永不朽。宜战战而兢兢，勿效宰予眠白昼。敦伦立纪，声名荣显勿贻丑。大义常存，大德常守，功名德行，朱衣为点首。勿偷香而窃玉，防屋漏而避丑。千秋重赫，姓氏可长久，遗芳万世，人人望尊首。懔哉懔哉，不朽不朽。
二
诗曰：含哺鼓腹乐无忧。自是丰年大有秋。
犁雨锄云辛苦计。春耕夏种乐丰收。
盘飧粒粒如珍玉。背汗珠珠若水流。
稼穑原来家国重。勿因荒芜满田丘。
劝农歌
神农功勋大，教人稼穑乐已浓。生民活计，未可放松。背汗虽辛苦，盘餐粒粒香。黎雨除云去，春耕夏种秋收藏。仓库满盈封，含哺鼓腹庆年丰。讴歌击壤，饱乐生平白头翁。最重稻粮，勉之勿荒，勉之勿荒。
三
诗曰：百艺无他贵至精。工夫点点夺心英。
勿因夭巧挺才技。须作坚牢造物成。
任是维艰无挟怨。虽然快易亦存诚。
一般造就通天窍。理化关头万事明。
勉工歌
百艺可随身，规矩作准绳。勿糊涂勿幻因，造作虽巧作成，亦要一致与精纯。夭巧非久计，毕竟损精神。天巧机使由人夺，心田要宜悟察真。去伪存诚，不愧端人。身为员工，做事认真，应付应付，损德欺人。宜改过去，万事回春。勿藐吾言，勿藐吾言，听之真真。
四
诗曰：存心守性莫相欺。公道轮回福可随。
晏子高风留矩诲。陶朱遗迹作规宜。
好贪一点鬼神怒。正直三分天地知。
倘若常怀伪巧计。恐招灾祸暗中施。
劝商歌
为利营生，生生作商人。须正直，要公平、陶朱为法则，晏子作准绳。童叟无欺，货物要真。若存心诈骗，天地鬼神也相嗔。金钱来往，支票经营，信用要分明。勿贪勿诈可叮咛。大入小出伤阴隙，斤两公正，燕山五子诲后生。须积德，勿伤身。勉之力行，勉之力行。
生命之光感应记
灶君显灵．生命重光
马秀荣
今年春节虽已过久矣，我却觉得获得友人赠送的“生命之光”一书是最大的收获与幸运，因为它为我带来了幸运，消弭了一次车祸，信不信可是由你，我可是不吐不快。
我家现经营文具印刷公司，在台中市进化北路，平常照顾丈夫子女饮食起居外，有时店中忙不过来时亦帮着送货，大大小小事情实在不少，时间有限的很，所以“生命之光”这本书虽是春节前友人即送与我，却无法一次看完，总是二、三页慢慢仔细认真的去研读，希望能把重点一次记住，以免遗漏精华。幸好书中采问答方式记载，方便阅读，内容十分实用，也默默给我不少启示。原来司命真君不但是每个家庭的家神，也职司每个人生命之责。
话说大约是二月的某一天下午四点多钟，我在家里读了生命之光，又将“新灶经”念了三次，然后独自驾驶自家车送部份印刷文件交给货主，车就停在本市练武路湖南馆前巷口，在倒车前我还下去看了确定没有小孩在附近玩耍，开始倒车，才退了几尺，忽然车子像撞上了石头似的发出一声很大的“咚”响声，且车身一阵剧动，迅即刹车下去察看，那知不看犹可，一看之下令我毛发悚然，大惊失色，不知后车轮下何时躺了个小孩祇有二、三岁，此时小孩双亲闻声亦冲向前来探视，目睹情景我莫知所措，心想完了，怎么办？我压死人了，想哭又无泪脑袋闹哄哄的，嗡嗡嗡，突然奇迹出现，那小孩摇摇幌幌从车底爬了出来，我和他父母涌向前查看结果，真是谢天谢地！诸神护佑，他仅仅屁股有点发红，此外一切安好，连点擦伤均无，真是不可思议。在我心中一块大石，总算落地了，我觉得混身像虚脱似的，没有一丝力量，泪水潸然而下。
事后检讨，我觉得最不可思议的事是，以一个三岁不到小孩的肉体，撞上后车轮为何会发出那么大的“咚”声呢？且车身也剧烈摆动，我家并没有供奉神位，善书也祇有友人送的这本“生命之光”，祇不过是我确实虔诚的在阅读，到今天我也才看了一半而已，我确实感觉得到“司命真君”给我的示警声，使这小孩生命重现光明，在此真不知该如何表示感谢司命真君才好？
虔念“新灶经”获感应
林界旭
常在各种的善书杂志中，得知某些前贤将自己受到仙佛恩泽之亲身经历写出，刊登在各种善书杂志中，以期劝化及盼望人人能敬仙礼佛，学得圣贤之理，宏扬中国之固有道德－－四维、八德及孝道，这些文章在善书杂志中都是不难发现到的。
一星期前，敝人因工作上的劳累加上感冒，向工厂请假在家中休息。给医生挨了二针后感觉身体好多了，但隔了一会儿，突觉右下腹靠近背部的地方酸痛不已，也贴上“金丝膏”但还是疼痛，又加上咳嗽，以致于更觉痛苦，勉强走到桌旁在书架上摸索着，不知不觉抽起“生命之光”这本书，心想前些时候在圣德杂志中屡次看到灶君显圣慈悲感应之事实，便诚心的将“生命之光”里灶君亲着之“新灶经”读了三遍，便躺在床。
约隔了二三十分，咦！右腹好像没有疼痛的感觉，心中便想并用手轻轻抚压看，结果只觉稍微的疼痛而已，心中又起疑惑：我并没吃什么药而且连金丝膏都没效用了，怎么会好呢？顿悟：啊！大概是灶君之慈悲感应吧！便起身走到书桌前，走路扭转右腹时也不痛了，真如“新灶经”里所言：“……勤念魔难少－遵行见佛仙－有求定有应－功德布大千－顶礼灶君拜－家家种福田。”
或许当您看完此篇后会说那只不过是好运、巧合吧！但我深信只要人人用一颗诚心礼佛，仙佛定无时无刻在您身边保佑您们的，世人如能勤诵新灶经或其他仙佛所亲注之经典，更而发善心、济贫、救急、印善书，相信感应会更加的神速，兹藉圣德杂志一隅，以聊表我对九天司命护宅天尊(灶君)之慈悲，报以寸衷不胜感荷！善哉！善哉！
生命之光与我家
徐振森
前年岁末，收到贵社寄来的“生命之光”善书，笔者因工作关系无法立即阅读，就由内人先阅读，内人发觉字字珠玑，引入深省。前年岁末过年前，于街上买春联时，顺便买一张写有“司命灶君”之红纸，贴于厨房，朝夕与内人顶礼膜拜，以后灵验之事，终于发生在我家，后学列述于下：
一、去年三月八日因公事出差，那天又下着濛濛细雨，后学因素食，便当放于公司，约正午左右，急赶回公司用餐，机车骑得很快，时速七十公里左右，于上公路时视线不明，突然对面一辆卡车急速欲左转入巷内，等到后学发现后，因速度太快，天雨路滑，已经来不及刹车，就于惊慌恐怖中撞上卡车，心想这一下子我完了！撞上之后，脑子一片空白，雨衣、服装刮破，机车撞毁，但是身体只有一点小擦伤，呆呆站着，在回想我是正在做什么，等到清醒后方知车祸。回家之后，内人看我脸色发青，样子痴呆，就于灶前点三支清香，一杯白开水，祷告“九天司命真君”庇佑，并依“生命之光”善书中之收惊法为后学收惊，饮下法水后在家观察是否有脑震荡。三日之后身体安然无恙，在三天中，使后学有时间专心阅读“生命之光”善书，方知“司命真君”为众生家庭之主，更是五祀之神，恩惠于众生太大了。
二、去年农历九月九日，后学内人生了一个男宝宝，因小儿刚出生，胆量很小，灵性未安稳。时常着(受)惊，或白天有客人来访，至午夜时皆会啼哭不止，无法入眠，后学就于灶前，拜请“九天司命真君”，依生命之光“收惊法”，替小儿收惊，每次灵验异常，有时正在啼哭不停，刚开始收惊，就停止啼哭，有时候小儿会反哭为笑，那含泪的微笑，使后学夫妇由衷感恩“九天司命真君”，而且饮下甘露法水后，睡得非常甜美，现在小儿长得活泼，既美又甜，善哉！“九天司命真君”保佑后学合家平安，使后学体道奉行。
正逢“圣德杂志社”与新建办公楼房落成，希望能把后学浅文刊出，使所有家庭知道“九天司命真君”家家有，应早晚诚心礼拜，勿认为科学时代，视“九天司命真君”为迷信，要知道宇宙中无形力量始终指使有形，家家行功立德，知行合一，必能移凶化吉，保佑门庭多吉庆。
敬拜“司命真君”感应文
新庄 刘美华
我是个职业妇女，平日喜欢礼佛、读善书，也尽量做些善事，前(七十一)年偶然从同事手中看到生命之光一书，竟百看不厌，故而带回家中，时时阅读。民国七十二年某夜晚睡梦中，神示：“你就是没拜‘灶门公’，故你的子女才不会读书。”
平日我对子女学业很注重，偏偏他们都退步了，我也正感督导无方而纳闷，此时我恍然大悟。因为客厅我早已安奉了佛祖神像，同时也增奉上灶君神像，只要膜拜佛祖的同时，也称呼灶君名号，早、晚礼佛各一次即可，一举两得，何乐不为呢？从此我那一子一女真是文思大进，多才多艺，一学期奖状就有十张之多，而且先生事业也很顺利，这都是灶君之赐。
平日我也曾在言谈中把真君感应之事口传他人，劝人信奉灶君，也曾劝些同事助印善书，在此更要感谢杨社长及有关委员们。
读“生命之光”
吴亭娴
自圣德杂志社印行“生命之光”一书来，即将其置放于案头，有空随时便可翻阅，虽然只是一小册子，但“生命之光”不仅提出饮食养生的正确道理，对于人们修身处世之原则，更与厨房哲学互相举证，使入从中获益良多。
特摘要“生命之光”书中灶君的答语，来体会我们在饮食烹调与精神修为两方面的遵行之道。
△掌厨应平心静气：脾气暴燥、火气上升，无异是“火烧功德林”，妇女要有胸襟、肚量，万事以和为贵。修道亦应平心静气。
△年终清扫屋内室外：年终应除净一年积聚心头的残渣，革去旧毛病，一元复始，旧人换个新人。
△应知节约：勿谓善小而不为，一粒米粮使其流失，久而仓亏粮空；勿谓恶小而为，一粒黑沙，日积成山。要多劳动身体，不可一切仰赖机械生活，造成精神衰弱。
△学习火柴精神：人们点燃火柴使之牺牲奉献，而世间遭遇多端，我们不可因遇一些挫折，即心灰意冷。
△学习锅釜精神：世人生于五浊世界，应有钢铁般意志及高度火候涵养，才不会为内欲外邪所浸蚀。而养生延寿之道在于清心寡欲，充分休息。
△良时在晨、气力在食：烦恼在睡梦中消失，精神在清晨醒来，趁年轻多播下道德种，行善积德，多为众生，则使人生无缺。
△修道如煮饭菜：说话不要太寒酸刻薄，才有火候，才能恰到好处。有时放些水给人沾点便宜，反而保护了自己。
好书令人受用不尽，“生命之光”给人的智慧更不止上列诸点，愿有更多的人能发挥生命之光，照耀人间。
新居后的感想
徐振森
“道降火宅好修身，甲子双春双雨水，新居落成永平安”以上是贴于新家门联。甲子年三月十八日是后学新居落成日子，出外流浪数年，总算是有个安居乐业之所，略有感想借此篇幅与圣德前贤们共结善缘。
搬家是烦杂又辛劳的事，当天东西搬好后，就略为整理佛堂，在正午恭拜观音佛祖、济公活佛、司命真君完成，就以素餐宴请亲友。等到晚上九点多，大家就寝，后学小儿则哭叫不停，当初是想环境不习惯，可是到了十二点多还是无法安眠。提到小儿自出生至今已有十七个月，非常胆小，又常受惊，时常拜请司命真君收惊，每次皆应验如神。那天内人被闹得精疲力尽，就建议后学去佛堂祷告，并诚心的礼拜，准备清香及一杯水，恭请司命真君降临来替小儿收惊，念动收惊文时小儿就不哭了，一切皆安详，一杯法水饮下后，立刻睡着，让父母亲及岳父大人们，都感到惊喜万分，认为仙佛太慈悲了，更证实“拜神如神在，心诚则灵”的名言。在“生命之光”书中司命真君有云：“众生患病、遇灾、逢难，一切不如意之事，可祈求灶君化解厄运”，希望世人早晚莫忘了向灶君上香行礼，不要临时抱佛脚噢！
经过数日，后学下班后与同事去参观佛具店，想雕刻济公恩师及司命真君金身，恭奉在佛堂上，有些佛具店老板开口就问说：“您们是开餐饮业吧？”后毕就顺口说：“不是啊！”老板说：“不然为什么要雕塑司命真君神像呢？雕刻神像恭拜，才会保佑发财大赚钱！”讲了一番的生意经后，后毕觉得自己雕刻神像的本义不是发财赚钱，而是借有形有相来修无形无相的灵性，因为吾人落在凡尘不知几次或多久，无法顿悟人生真谛及认理归真，故要借佛像之形来警惕自己，效法仙佛的慈悲、博爱精神，借仙佛之灵光来照亮吾人之灵台，借仙佛的圣训来指引我们修行道路，方不致盲修瞎炼，空度一生，或者走火入魔。如果雕刻神像恭奉的旨意在求虚幻的物质享受，恐怕无法每个人皆如愿以偿，因牵连到三世因果的业障及自己的努力，但愿世人知足常乐，平安就是福，尽人事听天命吧！
青年节即将来临，在三期普渡中，青年人应提升信仰及修行的境界，真修有真考是定律，故遇考勿退志，此乃使我们上升修道的境界，立志效法圣贤仙佛，方是修行人之本分，以期自己之外功内德日有进步，达到修己成人之目的。
谢灶君感恩记
南投 陈思静
俗语说：“大恩不言谢！”可是我忍不住还是要由衷的感谢灶君的慈悲，为了感谢灶君，不顾文词简陋，思路枯涩，想借“圣德杂志”一角抒发我的心声，也愿以此而让更多的人知道仙佛的慈悲是“诚则灵”的。
我虽然育有一女已经四岁了，但养育子女的辛劳与方法，可以说完全没有心得与经验，因为孩子生下四十天即交给远在澎湖的婆婆扶养，直到上个月生第二胎时，才让我深深体会到养儿不易的困难。
当孩子生下第一、二天，可能是一时还无法适应尘世的一切，所以东西吃下就吐出来，且不断啼哭。对育儿毫无经验的我，请教有经验的助产士，她说这是正常现象，所以我也就放下心来。可是到了第三天晚上，孩子啼哭不停，我见她啼哭不停，即抱起来在怀里摇，当时我的手无意中摸到她的小手，却让她惊叫两声，似乎被什么吓着似的，大声啼哭，脸都变了色，我当时吓得不知该如何是好，又着急又紧张，在这三更半夜里，孩子的哭声震乱了我的心………
突然间脑海里浮出灶君所著“生命之光”一书，里面所写的“收惊法”，以前我看过此书，总认为那是毫无根据的，可是当时为了孩子，只好半信半疑跑到厨房跪地祈求，并许善愿，当时我是至诚的，诚心诚意求灶君慈悲感应，照书中指示收完惊，回到房间，孩子真的停止啼哭了，可是不久又断断续续啼哭不停，当时我对仙佛的批训信心动摇了，且有受愚弄后的无奈感，看孩子哭，不忍心只好抱着坐在床上，她立刻睡了。到了四点左右我腰酸背痛又困，实在支持不住，只好将孩子放在床上，且将“生命之光”放在床头，我也躺在旁边舒展筋骨，可是不知不觉竟睡着了。当醒过来时，天已亮，眼睛张开第一眼即看到孩子仍静静的躺在身边睡着了。
从此以后在“坐月子”期间我都将“生命之光”一书放在孩子睡的床头，愿灶君慈悲保佑她“日食饭乳知香味，夜好安眠不啼哭”，如今满月了，一切真如我所盼，所以我对仙佛又有信心了，在感激之余，将此小小记事(在我却认为是大事一件)，公诸于圣德杂志，目的是要让广大读者知道，家家户户都有老管家－－即“九天司命护宅真君”，祂时刻都在关照着众生，当您遇到不如意或人力无法挽回的事情时，只要诚心诚意祈求灶君慈悲化解，相信会让您有意想不到的感应。
当您知道灶君的慈悲时，愿您捐印“生命之光”一书，让此好书能供给更多的读者同享天恩。
序
本书出版以来，索阅函件如雪片飞来，咸称本书是一本“实用家庭宝鉴”，有益家庭夫妻和谐，增进日常生活常识，尤其对修道家庭助益非浅，故本社屡次再版，以应付求书者需要。
许多读者遵照书中灶君指示为小孩收惊，或许愿印赠，皆获得神奇感应，来信赞许有加，使本堂社同仁倍增信心，为将此书普及每一个家庭，特再重新排版放大字体，以利长辈阅读，并增篇生命之光感应记及神传香谱，使内容更加充实，达到普化效果。
本堂社自创办以来，发行印赠各种善书，皆本严谨态度著述，用以提升宗教水准，以达真善美境界。感谢十方善德人士支持助印、流通宣化，并愿大家皆能秉持“好书大家读”的宗旨，将本堂社印赠的各种善书，分赠给您的亲友，使天下之人都能薰陶在佛光神恩之下，共缔和谐慈善的生活，使家庭幸福，国家富强，人民安乐，这也是本堂社以“善书”作为人类“精神粮食”，改善社会风气，重振固有道德的宗旨。
愿大家共同来推动这份有意义的神圣工作吧！
圣德杂志社社长杨赞儒 敬序
七四、三、廿九创刊四周年纪念日
廿四种香谱
神传香谱 密示吉凶
男女侍庙堂，度诚祷上苍。
欲知福祸事，香谱细参详。
二十四种香谱应用法，凡圣佛仙神庆典，或稍灾求安，或遇疑难事时，必用好香三炷，选大小均等者焚之，先祈祝后，平排插于炉中，祭祀毕，约剩半炷香时，视三炷香长短，对照香谱说明，吉凶必现炉中，奇验灵应如神。
拙由北京，万国道德学院，一位周咸熙先生，赠此香谱，密藏五十余年，今 奉圣命编出，公开道友，珍重救世是幸。
杨明机 谨识
民国七十四年四月一日
本书完
