玉 诏
武庙明正堂文衡圣帝
中华民国68年5月2日
岁次已未年四月初八日
圣示：为恭接玉诏，命本堂福神十里外接驾，命本堂城隍五里外接驾。神人排班候驾。
钦差大臣诸葛武侯 降
诗曰：万法归宗理所然。虽言捷径道毋偏。
神仙未敢荒功果。圣佛同来结善缘。
又诗：地府修真还有望。天堂妙境自相连。
三曹普度期开悟。无极慈悲锡宝篇。
圣示：宣读玉诏，神人俯伏
钦奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居尊而鉴卑，每以苍生是念，时值叔世，大道不行，痴愚辈，难能了悟大道真诠，亦未知修真成道之乐处，妄作批评神教为迷信，盖因未去迷而不正信也。上天虽有好生之德，大开普度之门，怎奈原灵蒙蔽，迷途不返，良可叹也。查尔南天直辖武庙明正堂，期期扶鸾，代天宣化，启发人心向善，配合鸾友杂志宏扬真理，辅助寿世度人，普化功高，业积辉煌，作中流砥柱，挽转狂烂之既倒，膺负重责大任。堂内群英，输诚励志，神人合一，致力宣扬圣教，上格天心。
朕龙心大喜，兹奉无极慈命，准尔南天直辖武庙明正堂，再扶鸾著作“三曹成道捷径史传”分为天地人三部。敕命南天哪吒三太子引导其得意门生勇笔王子逸，拜谒三曹，成圣、成佛、成仙、成神诸高真，叙述其修道成道之捷径，以悟世人早日向善，齐修成道之路，以挽转浩劫消于无遗。特敕定由己未年蒲月望日开始扶鸾著作，为期一年完成，大功告成之日，论功行赏，各尽厥职，勿违
朕命。
钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运己未年梅月初八日
盘古天尊 降
中华民国68年6月9日20时
岁次已未年五月十五日戌时
三曹成道捷径史传序
天地之间，历数次混沌，万物尽归乌有。惟金仙之体，神超于六合，气敛于三界者，可免此劫。是故地府幽灵，求成鬼仙，再修人道，继修天道以证金仙之果，凡人亦同也。而天界诸仙，亦非俱有此功果，故欲得历混沌而不灭者，必再精进道果不可也。
求道过程不一，有者修炼自身之精、气、神，有者勤修人伦道德，广造阴功，无论其修道之过程如何，秉正道而修，洵为定论也。
成道捷径，是快速成道之路，亦为求道之一，但此捷径，必须获有奇缘，始可成就，否则，妄求必招无妄之灾，甚者走火入魔而陷万劫不复也。
此书无极天书，今专责于南天直辖武庙明正堂开着，可见天恩眷顾，畀重之深。
希堂内群英，协力同心，输诚策划，以期早日完功，颁行寿世，则功果无可限量也。
盘古天尊序于南天直辖武庙明正堂
天运己未年蒲月望日
鸿钧老祖 降
中华民国68年6月9日20时
岁次已未年五月十五日戌时
为“三曹成道捷径史传”作序
自古以来，世人不明神仙之法力无边，司人祸福，主宰命运等，神奇事迹。心虽存敬畏与仰慕，但未能了解何以成神成仙之过程，只知其然而不知其所以然，心感而怪之，因迷致失去虔诚之信仰，更其者鄙视，斥为邪说，出言诽谤，冒渎神灵而造成罪孽，报应迭临。
为开悟世人，苍穹天皇乃颁下诏书，敕命南天直辖武庙明正堂专责扶鸾开着，期能豁然迷惑，共扬大道，万流归海，此乃不易之理。
盖，源起于头，而所经之处，则为过程，而致于终结，则归宗矣。道亦然，若求目的，只要方向无差，其经历纵然不一，仍可达成其目的。
是故，道惟一理，正耳。惟守一正，则其求证方法，不离本旨，则无差矣。所谓：万变不离宗者也。
本书“三曹成道捷径史传”正是阐述此理，捷径者，快速可达目的也。但其理不离正道，否则是为走火入魔，何能言成道之捷径耶。
三曹成道捷径史传乃异珍之书，记三曹，天、地、人之成道捷径趣闻，虽怪而正，读之津津有味，更能启发求修大道之心。此书乃无极之拱璧，今应运而降于世，将必为圣教奇书灿出异采。
鸿钧老祖降笔序于南天直辖武庙明正堂
天运己未年蒲月望日
南天哪吒三太子仙师 降
中华民国68年6月9日20时
岁次已未年五月十五日戌时
前言
上天大开普度之门，愿人人咸归极乐之天。所以诸天圣佛仙神，应运而下凡，处处开堂，方方阐教，无非是代天度人而努力，费尽苦口婆心以醒化世人。是故，鸾堂之设，乃藉飞鸾提醒人心，守五伦，遵八德，改革异端，破除迷信而归正道。易曰：“圣人以神道设教而天下服矣”。
查，南天直辖武庙明正堂，堂主及鸾下生，一本虔诚，代天宣化，体天行道，业绩辉煌，今又荣膺天眷，奉旨扶鸾著作“三曹成道捷径史传”一书，吾神奉 玉旨，携吾徒“勇笔”，专访三曹，将成道捷径，公诸于世，务使世人依据此书而修，则道有捷径可行，而道快成也。
现世已进入太空时代，一般青少年人的智识，亦已随时代而文明了。所以欲著书立说，劝化世人向善者，应适合时代之变迁，不得固执古法。
吾神携劣徒勇笔，专访三曹。著作“三曹成道捷径史传”一书，乃根据无极老母恩赐之“无极天书”所记载之各高真成道之过程。我们师徒一一趋访拜问，谈道之捷径。拜访之方式，远非乩生藉魂游天堂或地狱之类，乃是用科学化，电波方式，恰如大家看电视一样，不论远海近山，世界各国人类之行动，都可尽收眼底，一目了然。只要吾徒静心入定，则我们师徒两人，就可神人合一。藉空中之电波，而能云游四海，亦能将远在十三天之天外天之事情，尽收入眼底者也。
本书将分为天、地、人三部。天部乃记天曹神仙为求精进道果，以证金仙，而寻求捷径，以冀百尺竿头更进一步之事迹。地部乃记地府幽灵，善根不灭，欲求早日出苦，而寻求捷径以成道之事迹。人部乃记世人偶获机缘而得到捷径成道之事迹。
天运己未年蒲月望日
南天哪吒三太子仙师 降
中华民国68年6月12日
岁次已未年五月十八日
天统开于子，其轻清之气，上浮者为天，所以大气层之天，乃自然之天。天覆万物而主宰宇宙，化育群生生生不息，故，天又名曰大寰。
天分东、南、西、北、中、上、下、十三层，再分为三十六天，于此三十六天内，谓之“太极”，出太极，谓之“无极”。
诸天俱有圣、佛、仙、神之所居，宫殿楼阁，流檐栉比，雕廊画栋，朱栏青甍，虽极尽豪华气派，但雄伟高耸之宫殿矗立于瑞霭氤氲之中，却是难掩其庄严肃穆之气氛。俗云：“天上神仙府，人间帝王家”同是豪华壮丽，但人间帝王家，绚丽而不灵气，天上神仙府，更加添了一股帝王家所难有的飘逸出尘的韵味。
神仙虽逍遥自在，但是却非无所是事，相反的，祂们在自己的府居中，不但要办理化育群生的公务，更要在闲暇时，进修自己的道果，以期更上一层而达到位证金仙，不怕千千万万劫，直到浑沌的无生无灭境界，所以，天上与人间，一理相同。
当然，也有没有职事的神仙，如三清五老，太乙金仙及古老金仙等，若非绝有必要，是不用去劳驾的。另外，也有很多的神仙没有职事，或较为清闲，这是成道所修为的道果不同的缘故。
成道，其道果不同是何道理呢？这是因为每一个时期，上天所降于世间的大道真理，各有不同，比如说：有的是以深山草芦，蹈光隐晦的，自善其身，炼我真灵而至元神凝固，而后白日飞升，或者肉体成仙。还有的以广行济世，修功立德，而至死后，论功过而成道。所以说，修道有数不尽的途径与方法，均因应着时期而变迁，所谓：时代变迁法亦迁之理也。
但，不论如何修道，而成道之理绝不变，就如同万水归宗之理一同，必须内在凝固元神，外在功德圆满，始能成道。
故一旦成道，位列仙班，则视其所修之道，或派命职事，或继续进修道果，各有不同，但，神仙仍有最高境界，修成神超于六合，气敛于三界的金仙果位，始能永远脱离轮回，与毁灭的浑沌劫数，所以，天上神仙亦是不敢荒废道果，日日进修。
只是经过了勤修大道而成道的神仙，祂们的心灵已纯正了，一心向道，代天宣化，满怀的仁慈，所以，祂们仍不忘苦口婆心的劝化世人，以期人人向道，成道，返回极乐之天，如此度众，可更加深本身的果位。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国68年6月16日20时
岁次已未年五月廿二日戌时
诗曰：携徒拜访圣神仙。游遍十三天外天。
捷径道成篇汇集。导人证果福无边。
圣示：吾神任开着“三曹成道捷径史传”之导访仙师，携吾徒勇笔王子逸，寻访三曹诸高真，以捷径成道者之过程，藉木笔以传真访问所得，汇集成一史传，以广开黎庶求道之意志及明路。今宵首着，特述数语，时辰已到，先赐饮“聚灵符”一道。
勇笔：恩师，门生为何须饮聚灵符？此符有何用？
仙师：吾徒有所不知，聚灵符乃集中元灵之符。今宵我们师徒欲藉电波，须去访问的地方乃为上界，一路你必须伏吾背上，通过大气层天，若不聚集元灵，你何以对抗大气层天之压力呢？又灵若不聚，何能脱却凡躯乎！
勇笔：原来如此，多谢恩师呵护周至。……门生已饮下聚灵符。恩师我们可以启程了吧？
仙师：好，对了，你现在可以伏到我背上了。
勇笔：是，门生已伏稳了。啊呀！恩师，你老的乾坤圈怎么将我们圈住呢？
仙师：嘻嘻！吾徒不用吃惊，你元灵已脱凡躯，我是怕你抓不稳，才以乾坤圈将你圈在身上，以免你掉进大气层天里，因电波之速，是无以伦比的。
勇笔：哦，原来如此，害门生吃了一惊。
仙师：好了，不要多说，我们起程了。风火轮起，风火轮迎风而燃，看似缓慢，其实是很快的乘电波而飞驰，即刻远离了地球而进入大气层天。
勇笔：啊，恩师，面前一片深茫茫的是什么？
仙师：这就是大气层天的边缘，我们即将穿过。
勇笔：……啊呀！恩师，我怎么觉得心腔紧缩而整个身体都像要爆炸了呢？
仙师：这就是大气层天的压力，如果你没饮下聚灵符，以及为师翼护，你就要灵肉都毁灭了。现在是太空时代，试观世之西洋人虽科学发达，用太空船，火箭等上月球探险，他们如果没有科设备之护身，太空人怎能得安上月球？早就被电波及大气层天之压力而将肉体毁灭了。所以我们仙家的仙法，是凡人望尘莫及的。
勇笔：这大气层天这么厉害，对于诸神有威力吗？
仙师：除了对于一些普通神祇会发生威力外，其余的高真都不怕这大气层天的威力了。
勇笔：呵！现在好像没有压力了，恩师，我们可是已经通过了大气层天？
仙师：不错，现在已进入天界了。……风火轮停下来。……乾坤圈收。
勇笔：哦！好美的天堂，卿云片片，瑞气千寻，极目清净，绝无半点尘埃……咦！恩师，门生以前奉旨著作“天界传真”一书时，记得是凡欲进入天堂，是由南天门经过，如今怎未见到南天门，亦未见穿过呢？
仙师：吾徒灵性不差，凡欲进入天界，必先通过南天门，我们现在是还没到南天门，当然是还没看见。
勇笔：原来是这样，门生还以为恩师法力无边，可以不通过南天门就进入天界了。
仙师：不要胡说八道，凭为师这点道果，怎能乱闯天界。何况，就是太古金仙，欲进灵霄谒见天尊，也都要从南天门过呢。好了，不要多说了，现你要集中灵性，以便完成今晚的任务。
勇笔：门生遵命，只是现在我们要去那里呢？
仙师：不要多问，跟着为师走就是。这时已经来到了那高三丈六尺，宽四丈二尺以云板为门，以云木为架的南天门。守门高真是齐天大圣，率将帅部天将天兵把守。
勇笔：哪吒道友，你怎可私带凡人闯南天门呢？
仙师：大圣误会了，此子乃下界南天直辖武庙明正堂的正鸾生勇笔王子逸，亦乃哪吒门生，今日奉旨扶鸾著作“三曹成道捷径史传”一书分天地人三部，今首着天部，欲访问天界诸真中，有捷径成道者之过程，以汇编成册，故须过南天门而入天界。痴徒，还不快快上前拜见大圣，呆在那儿干什么？
勇笔：下生叩见大圣恩主。
大圣：免礼了。……那道友可有通行证？
仙师：有，请大圣过目查验。
大圣：嗯！无讹，贤师徒就请通过吧。
仙师：多谢大圣。
勇笔：叩别大圣恩主。
大圣：别客气了。祝贤师徒圆满达成天命。通过了南天门，继续往前走，一路上异花奇木，珍禽奇兽，徜徉自在，仙草灵芝，氤氲弥漫。宫殿楼阁的构造，尽是凡间所难看见的。
仙师：吾徒，今晚的目的地就快要到了，你快整肃仪容，以免冒渎。而访问的题目，也要好好整理一下。
勇笔：是。……恩师，面前这一座上悬“玄明府”的宫府，怎么是透明的，里面的一人一物都能看得清楚，而且，门前怎么还有一老一少两位仙翁站在那儿呢？
仙师：这就是今晚访问的目的地，你的问题等下再发问好了。你如今快快随我上前拜见，这位已证浑沌的玄明祖师。（师徒二人快步的走上前去）
仙师：哪吒竟劳动祖师的法驾在此等候，真是罪无可恕。哪吒率徒勇笔，叩见祖师。
祖师：哈哈，小哪吒，不要客气，吾早就接到无极老母懿旨与玉帝玉旨，知道你要带着你的得意高徒，南天直辖武庙明正堂勇笔来到，访问吾捷径证位金仙过程事迹。
仙师：原来祖师都知道了，那就要请祖师详尽的叙述，以便列入史传。如此，不但可开悟世人向道之心，连哪吒往后修道功果亦是大有裨益了。
祖师：哪吒，你们是很会捧人，不过，“三曹成道捷径史传”是奉玉旨开着的，吾当然得尽力协助。
仙师：那就先行谢过祖师了。……哦，对了，请问祖师身边的师兄是谁？
祖师：那是吾府守府童子。（然后，转头对守府童子说，你还不上前见过南天哪吒仙师及勇笔。）
童子：小童见过仙师及勇笔道兄。
仙师：不敢当，不敢当。
勇笔：下生见过守府仙童。
祖师：好了，都不要客气了，哪吒，勇笔，时候不早了，我们里面坐，以便听我详述经过，传真木笔，列入史传。吾也好面谒老母与玉帝交旨。
（四人进入宫里，分宾主落坐，守府童子献上琼浆玉液。）
仙师：吾徒，时候不早，你还不快快叩问祖师问题，以便回堂覆命。
勇笔：（伏地叩问）叩问祖师，在还没恭聆细述位证金仙事迹前，是否可容下生问个问题。
祖师：当然可以，对了，尔后你发问时，不必跪叩，须知你乃奉旨开着无极天书，“三曹成道捷径史传”，领旨在身，切勿如此多礼。
勇笔：下生遵命。……下生请问的是：祖师的宫府怎会是透明的呢？
祖师：哦！这没什么可奇怪的，因为要位证金仙之前，必须先修成“无极至正神道”，然后由无极至尊赐透明无极宫府一座，以为清修，逍遥之府居。
勇笔：什么是“无极至正神道”？
祖师：“无极至正神道”是上天最高大道，唯金仙者得修，因为每位金仙平时虽然没什么事，可是浑沌，开天辟地时，都必须有“无极至正神道”为辅。
勇笔：是否能请祖师详细说明呢？
祖师：不可，不可。时候未到，天机不可泄漏。或许日后，上天会普降真诠，阐明大道。
勇笔：真可惜，如果我能先得知这大道，该多好。
祖师：不用婉惜，只要你勤修大道，善尽职责，代天宣化，宏扬圣教。日后自能贯通此无极神道。
勇笔：多谢祖师谕勉。
仙师：吾徒，时候不早，我们恭聆祖师的阐述吧。
祖师：哦！尔等负天命而来，是不可轻忽。如今，吾就开始讲述当初福至心灵，巧得机缘而造成了得以位证金仙道果的往事。聊以列入金篇以悟世人。吾亦可缴旨，不负天命了。以下所述，即乃吾因何得以位证金仙道果之过程：
在第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝妙乐国王主宰天地，握权三界之时，距今约一千年前。斯时吾道号为玄明真人，果位方欲进修金仙，但因元灵慧根不深，致难如愿。
道果之深浅，乃由内功外果所累积而日渐加深，内功则灵性，外果乃济世渡众，行善积德。但道果愈深，魔考愈厉。这是修道过程的定理。
吾处在当时之情形下，难免心灵不定，精神焕散。并且，吾更感觉出魔考之威胁日重。幸好，吾还能借静修面壁来澄清心神。可是，这样一来，虽然，能够抵抗魔考，但，进修金仙道果却受阻了。
有一天，吾正面壁静坐，但不论怎么样收摄心神，却也无法澄澈灵台。于是，也就放弃了静坐。忽然间吾心血来潮，就顺步走向东天。不知不觉中竟到了“紫微宫”下“证道归真府”的所在范围。
这是东天的第十层天，放眼看去，有一片绵亘广大，都是以铜所铸的平房屋，分布在弥漫的卿云瑞霭之中。而缘树奇花点缀，棋台、荷塘、石椅俱全。这些就是“证道归真府”所辖的“修真阁”、“孝子亭”、“忠臣厅”，专门供给那些成道原灵待命的住宿及逍遥游乐的所在。
那时，这些原灵们，漫步，赏花，奕棋各自逍遥，静候敕命道果。这里显得一片宁静祥和。
吾本来是没有心情再在这里留连，可是当吾才想离开时，竟忽然发觉到在荷塘边有一个原灵满面愁容，似有无限心事。当时，这里每个原灵都是满面笑容，喜气洋洋，为何他会愁容满面呢！于是吾起了好奇心，就走上前去。
那是个年约二十七、八岁的年青人，吾问他：“年青人，请问你叫什么名字？”
那人答：上仙，小的姓张名必扬。
吾又问：在此应是无忧无虑，你怎么面带愁容呢？
他说：上仙有所不知，小的来到此地静候敕命道果，本也可无忧无虑。但是，每思及仍在世间的高堂双老，小的就难以自禁的愁绪满心。
吾问：为什么呢？你得道，自可荫及双亲。
他说：一人成道，鸡犬超升。这是不错。可是小的双亲却以杀生为业，造孽已深，恐日后难得超升。
吾说：人各有命，你如今亦是爱莫能助。若满心愁绪，则会影响灵根，阻碍道果的进修，你知道吗？
他说：这个小的知道，可是，骨肉之情难忘啊。
吾说：你可以等到敕命道果以后，再为你父母积德修功，虽然，比较困难，但总有希望。如果，像你这样，一旦败损道基，那岂不是得不偿失了。
被吾如此一说，他面有愧色，想了一会后，忽然，他面有喜色的问说：“请问上仙，你如今道果，是否可以下凡渡化！”
吾一听就知道他的意思了。
他又说：是否可请上仙下凡渡化小的父母呢？
这时，吾福至心灵，心想，此人心存至孝，若因此败坏道基，岂不可惜，也就答应了他。于是，问明了住址，吾就请准下凡。
张必扬的父母是以屠宰为生，已有二十年之久。首先吾召畜魂幻梦警示他们，然后，又使他们手生疥疮不愈。于是，吾再化成走方郎中到他家，为他们治愈了疥疮。他们感泪零涕之余报答，吾就以一幅戒杀放生文要他们研读，并且，长住他家教导。这样过了一年，张必扬的父母果然醒悟了。从此不但改行，并力行戒杀放生。
等吾回东天找张必扬时，他正获敕命为修士道果，并下凡莅任县境城隍之职。修功以进道果。
此后，吾忽然间觉得灵台自明，慧根显现，道果日进。而且，对于魔考更能应付自如。从此之后，心坚似铁，外惑不入，直上道果。
这样又过了一段时间，吾忽然发现金胎已固，分明已是金仙道果可证了。
此时，紫微宫诸真升降府颁来天帝玉旨曰：“玄明因一念之福，助孝子之心愿，劝苍黎戒杀放生。而破道果障碍，已证金仙果位，并赐无极天无极宫府一座清修逍遥，不兼神职。”此乃吾位证金仙之经过也。
勇笔：多谢祖师。但下生尚有疑问可否请教？
祖师：当然可以，有问题你尽量问吧？
勇笔：请问祖师，您就只帮助一个人的心愿去劝化他父母戒杀放生，就位证金仙，这岂非太容易了。
祖师：呵呵。你错了。如果在平常的时候里，劝化戒杀放生，这只是有功而已。可是，吾不但劝化了他们戒杀放生，更因而免使一个已成道的孝子败坏道基，于是他才能进修更深道果。这就是大功了。何况，那时我正心急于进修金仙道果，修道者，每于欲突破一个阶段，魔考比平时更厉害一倍。我分心去处理别人的事，那魔考更是重重逼近了，一旦被魔考倒，那我就得重新修起。你说容易吗？
勇笔：哦！祖师，恕下生无知。
祖师：不要客气，你还有什么不明白。
勇笔：没有了。
仙师：多谢祖师的宝贵捷径成道史，列入金篇后，亦可为我同道提供一条进修更深道果的捷径了。
祖师：好说，好说。
仙师：那我们师徒不再打扰了，告辞祖师。
勇笔：拜别祖师。
祖师：吾也不送了，好走。
仙师：吾徒，我们回堂覆命吧！
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国68年7月15日20时
岁次已未年六月廿二日戌时
诗曰：暑气虽炎志不灰。著书快步上鸾台。
携徒寻访金仙界。无极天中走几回。
圣示：三曹成道捷径史传自蒲月望日开着以来，可算顺利，期期不断，诸子谕诚，虽在炎暑，亦一本虔诚，奉圣效劳。若能持恒不缀，则书成之日，论功行赏，诸子功莫大焉。
今夜时辰已到，吾将携徒出发了。吾徒，一切可已准备妥当！
勇笔：恩师，没有问题了。
仙师：好。那你伏到我背上，我们要出发了。
勇笔：啊！恩师啊！是不是还要用乾坤圈束住呢？
仙师：当然。你不喜欢用它吗？
勇笔：如果将它送给我用，那我当然喜欢，可是，用它来束住身子，那浑身都动弹不得的滋味，我才不要呢？恩师，拜托！拜托！不要嘛！
仙师：如果你不怕坠身修罗魔境，虚无宇宙中，不想再回阳间与父母妻儿团聚，那为师不用也罢。
勇笔：恩师，您不要唬我。人家说佛法无边，神通广大，您是得道正神，岂会护不了我。
仙师：这可不是为师唬你。要知道从凡间要到天界之中的那道大气层，是从开天辟地亘古以来，大罗金仙们所施的障翳。这里面的奥秘，是无穷无尽，不但是隔绝了仙凡，也是神仙精进道果的境域。
勇笔：恩师，您这些话，我听不懂。
仙师：你当然听不懂。不过，时间已不早，你快伏稳，待我们上路后，再解释给你听。
勇笔：遵命……。啊！恩师，圈松点嘛！
仙师：不能松。你身负着此天书重责，所以你忍耐点吧。风火轮起。
勇笔：好吧。忍耐就忍耐。哼，以后我若得道，所用宝物绝不是圈圈这种东西。对了，恩师，我们可还是走上次那条路？
仙师：上次那条路！你记得上次是走那条路？
勇笔：这……哦？通往天界不是只有一条路吗？
仙师：宇宙广大无际，处处可通往天界，你怎么说只有一条可通天界呢？而且，在大气层里，也没有实质的像凡间的马路一样可以看见。
勇笔：是啊，那恩师怎能问我记不记得上次走那条路上天界呢？
仙师：这就是给你一个教训。要说出一句话之前，自己要先有一点把握。像你明明不记得是走那条路，却要问出像是你记得那条路样子的话来。而且，知之为知之，不知为不知；不能有强辩或者随便拿一些不确实的话来推搪，这样反而是无知的表现。
勇笔：多谢恩师的教训，我一定谨记在心……啊！我明白了，通往天堂，确实不止一条路。
仙师：真的明白了吗！那你说说看。
勇笔：我们一路行来，都不见其他圣佛仙神来往，由此可证明天凡之间确实不止一条路路可通而已。
仙师：嗯！你很细心，也很灵敏。不过这还不是充份的理由。因为，圣佛仙神下凡，大多是奉旨，是以匆匆而过，那速度就不是你肉眼凡胎可见了。
勇笔：啊！又错了……慢点。恩师，我没见你点头打招呼的样子。我看不见其他的仙翁，恩师总看得见。而下凡的佛仙之多，在一条路上，绝不可能都没碰上，由此点来作证明，够不够充份。
仙师：不错，可以了。那你明白了吧？天凡之间，可以说是处处有路可通的。
勇笔：恩师现在您可以告诉我大气层里的奥秘。又为什么是神仙精进道果的境域？
仙师：大气层的奥秘，是溯自亘古开天辟地时，集无数位金仙的精力，配合了大自然的种种奇奥幻境，而给予施下禁制。于是形成了浩大，神秘的威力，在大气层中翻腾，变化。是以，宇宙间就有了那难以解开的奥秘存在，而这些奥秘所在也都有了一种非人力及普通法技所能抗拒的威力，散布在大气层中的每个角落。当然，经过了时间的提炼，这些神秘所在、神秘威力，也都有了与当初设下禁制时不同的变化。有的得天地精华而形成洞天福地的灵秀地域；有的却是被魔道所盘据，被魔法所禁制，而成了天上人间中例外的死亡区域。
而不管是洞天福地，或是死亡魔域，它们却存在天界与人间的分界－大气层里。仙、凡之间，有至精的灵气，与至秽的邪气。灵气是天界的氤氲，而邪气就是综合了人类的七情六欲，恩怨情仇所发出的。吸收了这两股精华，于是，洞天福地更孕育了无数可资精进道果的异物奇迹，相反的，死亡魔域中有了这股邪气，就更增加了死亡威力。
天上神仙们，除了已位证金仙道果的高真，能够不受大气层中种种禁制，威力的侵袭，其余的仙神却都必须尽全力与它对抗。所以，天界仙真们就时常在大气层中寻求洞天福地，以冀精进道果，也有专在魔域中，试图通过那极危险的难关，以冀有朝一日，突破死亡威力而精进道果。
勇笔：恩师，您对于大气层的奥秘，好像没有说得详尽。比如说：威力到何种程度？以及它的变化？另外，洞天福地是何种情形？死亡魔域又是如何？
仙师：关于你这些问题，要说得很详尽是不可能，因为目前时间不够。不过，在后面几篇中，会有详细的述及，你不用性急。
勇笔：哦！好吧。不过，恩师，我还有个问题。那就是魔域中的威力既是如此危险，如果仙真没突破，那会是怎样的后果？
仙师：死亡魔域中威力重重，分成了好几种不同的性质，分定力、道果、精神、实质等等魔关，仙真们试图以本身所修所学去突破它们，这就是所谓的魔考，如果一旦没突破它们，轻则毁损道基，重则元神俱灭，更甚者，沦入了魔道。此中详情，后面自会再为详细访问金仙阐示。
勇笔：那就再等些日子，我一定会详细的请教这些问题的。……对了，恩师，今天怎么不从南天门进去，反而绕着天门边走呢？
仙师：因为今天要访问的是：“镇魔元帅”。这位大元帅是天界镇魔道功不可没的元勋，所以祂的宫府就在天界与大气层的交界处。
勇笔：哦！原来是这样的。
仙师：好了，到达目的地。乾坤圈收。吾徒，你快整肃衣履，以免冒渎，失礼。
勇笔：遵命……。啊恩师，面前这一大片有点像操场，还有很多座古朴的楼房是什么？怎么其中还有站岗的呢！
仙师：那片操场就是镇魔元帅的点校场，而那些古朴的楼房就是将士们的居所，这是军事要地，当然必须有守卫。
勇笔：那镇魔元帅府呢？
仙师：就在这片点校场的后面，我们必须通过这里，才能到达。而且，还必须通过守卫的检问（这时，卫兵已上前拦住去路）
卫兵：呔！是何方仙神，胡闯镇魔元帅府重地？
仙师：卫兵请了。吾是南天哪吒，因奉旨开着“三曹成道捷径史传”故必须面谒大元帅，以详列事迹入金篇。尚请通融。
卫兵：原来是哪吒太子大仙，失敬了。既是奉旨著书，想要见我家元帅，那小兵焉敢耽误，请吧！
仙师：多谢。吾徒，走吧。……通过了点校场，将士居所，来到了那透明宫府，只见有横匾曰：“大气层天镇大元帅府”。吾徒，到了。
勇笔：恩师，这座镇魔元帅的无极宫府，在气派上怎么与玄明祖师的宫府不大相同？好像复杂又雄伟多了，反而没有一股灵逸清秀的韵味呢？
仙师：玄明祖师位证金仙后，已无大任系肩，所以祂的宫府是以清修逍遥为主，故看来有一股仙家逍遥的韵味。而镇魔元帅虽也是位证金仙，但，上天仍旧借重其神威，身负镇压魔道的大任，所以，同样是无极宫府，形式却不一样。何况此地是军事重地，禁卫森严，当然气派雄伟了。否则，军事重地也像逍遥仙境的灵逸清秀，焉能镇压魔道呢？
勇笔：原来仙家也如同凡间一样，重于形式？
仙师：吾徒，你这话就错了。凡间的人，事、物重于形式，是要以外表来迷惑他人的视觉观感，所以，才有：“知人知面不知心”的俗谚。而仙家的外表形式，却是以内在充实，自然而然的发诸于外，比如说：一位高真的功果圆满，那祂就会灵光外露，祥和遍布，油然让人一见而敬服。同样的以外表形式让人取决，可是却也让人了解到表里的一致。这样，才不会流于虚幻不实。这种道理应用于修道也是一样。修道的最终目的是成道，而当进道之初时，一切，你只是知道了修道的必须过程及对于性命的重要而已。等到你确实的从各种不同修道过程中，突破魔考，而进入精修道果的阶段，那你所了悟的真理，充实了灵台方寸之间，那么言、行中，就会遵循着道规。换句话说，你的外表一切已确实的接受大道真理的约束，而由衷的信奉着。吾徒，你明白这道理吗？
勇笔：多谢恩师的教诲，门生明白。如果修道是一个整体，那么真理及修道过程就是内在了，而随着内在的充实，日渐的发诸于外的言行也日趋于正。于是这个整体也就让人响往而敬服了。是不？
仙师：是的。这样的道理，就不是，重于形式的关键问题了。因为，不论天上人间，不论人、事、物，都有外表。而所流露的性质，却是以内在来定，这就应该去探寻，而不能受它一时的迷惑。……好了，吾徒，随为师进府参谒大元帅。
勇笔：是。（随师走近镇魔元帅的无极宫府前，却有一位模样似带兵官的武将上前盘问）。
带兵官：你们是何方神仙，竟敢在大元帅府前，比手划脚，谈论不休，不怕怕我家元帅怪罪么？
仙师：这位带兵官，勿怪。吾乃南天哪吒三太子，因奉无极老母懿旨及昊天玉旨在南天直辖武庙明正堂开着“三曹成道捷径史传”一书，专述三曹以捷径成道者之过程事迹，分天地人三部。如今首着天部，而知贵府大元帅乃镇压魔道功不可没，而得位证金仙道果。故，今日特携吾徒明正堂正鸾勇笔诣府参谒大元帅，恭聆证道事迹，以备列入金篇，广为寿世，而无负天命。尚请代为通报一声。
带兵官：失敬了，原是奉上天玉旨著书的哪吒仙师贤师徒驾临。只因职责所在，尚请恕谅末将无礼，如今暂请委曲片刻，容末将禀报大元帅出迎。
仙师：不敢劳大元帅虎驾，只烦代为传报一声，小仙理应携徒进谒。
带兵官：仙师好说了。末将就进去通报我家元帅。
仙师：劳驾，劳驾。（看着祂走进无极宫府）
勇笔：喝，恩师，这镇魔大元帅可威风得紧啊！自我们师徒奉旨著书以来，所拜访的玄明祖师及穿越天门见大圣等，都是受到礼遇。可是现在却被守门的武官拦住，不但没见主人出迎，竟还要通报？
仙师笑骂：口无遮拦。吾徒，你可知道，这是礼数。玄明祖师因无重责大任在身，逍遥自在，所以一接到玉旨，知我们师徒来到，才会出迎。可是祂老人家迎的可是玉旨啊。而如今镇魔大元帅乃戍边虎将，天庭栋梁。大气层天魔影幢幢，端赖镇压，是以日理军机，又怎能有空出迎啊。况且，这些金仙们都已受到天庭共议，若非灭绝存亡大事，绝不劳驾，而可永不受节制，逍遥于天上人间。
勇笔：这样说来，每位金仙都是高高在上了？
仙师：不错，到此地步已是修道者的极致，不论是道果、法力，都已无与伦比，可为一代宗师而无不及。试想如，此上天又怎会干涉呢？
勇笔：啊！恩师，如，此祂们如果造反呢？
仙师：哈哈……（在仙师开口大笑还未说话的同时，无极宫府也传出一宏亮至极的笑声）。
勇笔：啊！好宏亮的笑声，震得人耳膜鼓鸣，是谁呢？转头望着恩师，却见垂手肃立，神色恭敬。
仙师：吾徒，这位就是镇魔大元帅，还不快收敛心神，随着为师上前拜礼。
勇笔：（抬头一看，只见从无极宫府走出来的镇魔大元帅身穿一袭玉色甲胄的战袍，生得身高丈二，手长过膝，眉浓眼大，好不威严。如今虽然是在笑着，可是却自然的透出一股逼人的英气。）好威武的镇魔大元帅呵。（赶忙收敛杂念，随着恩师上前参见，跪拜在地）。
仙师：小仙哪吒携徒勇笔参见大元帅虎驾。
勇笔：下生勇笔叩见大元帅。
大元帅：不用多礼了。哈哈，勇笔，你刚才不是问你恩师说：我们如果造反怎么办？是不？勇笔：（赶忙跪下）那是下生胡说八道，尚请大仙不怪。
仙师：是的，童言无忌，尚请大元帅勿加见责。
大元帅：贤师徒不用多心。勇笔或许凡间小说看多了，才会有此联想。不过，这也是个问题。
勇笔：（福至心灵）那请大仙赐于教诲也可启迪下生愚昧，并增见识。
大元帅：我们这些老不死的叨天之福，各缔夙缘，有者历亿劫而苦修得位证金仙；有者得天地奇缘，而巧成捷径位证金仙。但不论是如何位证金仙道果，这其间所历经的苦修、魔考、劫难，已将肉体的一切障业清除。再上一层修炼元神直至凝胎，而无所存在污芜，一切升华，只存天地灵精成胎形。所以，以凡人的思想来忖度仙家，那将是形成一个极大的对比。凡人有欲望，而仙家无欲；凡人想得到一切，而仙家却付出一切。最多，凡人会关心与本身有关的人事物，而仙家却以仁爱而普度众生。心中已无私，又怎会有不该之思想与行为呢？而最重要的是“无极先天正道”有一种克除邪恶的思想，去芜存菁的功用，假如，一旦我们萌生了异心，此正道会相生相应，而立即毁灭道根。
勇笔：啊！是如此，多谢大仙教化。
大元帅：现在，贤师徒请进府内小坐吧！
仙师：多谢。大元帅先请。……进到了无极宫府大厅，只见宽敝异常，龙支虎柱，兵器林列，森威肃穆。议事桌两列，各有武将办理公事。来到最尽头一间会客室中，分宾主坐下，小兵送上玉液。
仙师：大元帅戍镇魔域，军机繁忙，本不该来此打扰。兹因，小仙奉旨着“三曹成道捷径史传”，知大元师位证金仙道果过程，惊险曲折，故想访问列入金篇，开悟世人。想必不以怪罪。
大元帅：吾早已接到玉旨，知贤师徒奉上天旨意，开着天界宝书，会于此时来到。但因，边域会报，故稍有怠慢，贤师徒别见怪。
仙师：（看了爱徒一眼，口中连道）不敢，不敢。
勇笔：大仙、恩师，时辰不早，不要再客套了嘛！
仙师：劣徒，在上仙面前怎得如此无礼！
大元帅：哈哈。无妨，如此始不失赤子之心。况且，他也说得有理，时候确是不早了。你问吧？
勇笔：那就请恕弟子放肆了。请问：金仙果位是如何的修成。
大元帅：简单的说：金仙果位就是仙家最高果位。修道者，进道之初，乃修功立德，以积道果，然后道果则自行吸取大道精华，至可纳入本身元灵之中时，则是得道成仙了。此阶段乃修六合之内之道。到此，会有一个怠滞现象；因为元灵接受了吸取大道精华后的道果，就要孕育元神成胎，可是，这过程却非修道者本身的力量可达成，所以形成了难以精进，突破的现象。于是，就要静心苦修，去历大劫，去求奇勋，而这些时间有时竟须几千年，几万年方可成就。再后半段之过程，就是六合外之大道了。吸收了六合外大道精华，元神就能豁而凝形成胎。于是，金仙果位得矣！
勇笔：再请问，我们凡间所修的任何一种大道，都是属于六合内之道了？而天界诸神，冀求精进道果的修炼，就是六合外之道了？
大元帅：不错。
勇笔：那么，捷径成道，又属何种呢？
大元帅：捷径成道，正确的说，只能应用于六合外大道之修炼。因为，捷径，简单的说就是速成，不按步就班。如果在修道初期，就妄以捷径修炼，那么基础没奠定，魔考一来就倒。而应用于六合外之道，就不同了，因为，已经修成了初步的道果，而将怠滞时期，先求外力来填补所应正常进行的步骤，然后修道者，本身去吸取六合外大道精华，等元神成胎后，再回头补修这中间借外力来填补的一段过程，当然，这样就容易多了。
勇笔：大仙是说：修六合内之道及六合外之道，比较容易。而困难的是一个阶段要突破到另一个阶段这其间。是不是？
大元帅：是的。困难就在孕育元神成胎的这段怠滞时期，也就是所谓的过渡时期。
勇笔：那大仙所说的去求外力是指什么而言？
大元帅：外力，是指机缘，也就是捷径。正常修道是先完成六合内之道，而让元神准备成胎，再进修六合外之道，至而“无极先天正道”而成金仙，而如果有机缘，先修六合外之道，而助元神提早成道，再修“无极先天正道”于是金仙果位证了。
勇笔：弟子明白了。……咦！不对！照大仙所说，捷径成道应用于六合外之道才恰当。可是我们奉旨著书可是访问三曹天界、人间、地府以捷径成道者之史。如此岂非矛盾了？
大元帅：一点也不矛盾，因为此三曹成道捷径史传所指的人间捷径成道，是以六合之人道而言，并非得金仙果位。而地府捷径成道又是指修成鬼仙而进人道已。
勇笔：啊！弟子迷糊了，听了大仙这些长篇大论，深奥神奇之大道真理后，弟子竟心神为之入迷。……对了，大仙您还没说如何位证金仙事迹呢？
大元帅：好！吾是轩辕时代人，兹因生逢乱世，不愿入世，故入山修道二百余年而飞升。当时，在穷山大泽中，多有山精木怪，魅魑魍魉，吾在修道时，悟得驯彼之法，直至成道飞升，也都荫其等成道。位列仙班后，就接任“大气层天镇魔元帅”之职，因山精木怪之性与魔道中人之性大略相同，故任职后倒也驾轻就熟。而且那些得道之精怪也都在本部供职。直到三千五百六十年前，魔道中人蕴酿一次暴乱，吾早一步获知，就派所部山精潜入大气层天魔域中卧底，并进行扰乱。这其间，吾还曾亲身犯险入魔域中连络，终于得知全部详情，于是才枚平了魔道中人此次大暴乱。因此微功，得上天嘉许，颁金仙果位，并进修“无极先天正道”。
勇笔：原来大仙还曾冒险进剿魔道中人。
大元帅：不错。不过很惭愧，若非早时得获奇缘，修得驯服山精木怪等之法，那在此次剿魔战役中，吾可能元神毁灭在大气层中了。
勇笔：这样，应该是大仙福缘夙缔，灵根深种，早就注定捷径位证金仙之机缘了。
大元帅：你倒会说话。这全蒙上天眷顾恩隆。
仙师：多谢大元帅，襄着宝书之德。如果不是今夜浪费了太多时间，那定可以详细的恭聆大元帅英勇事迹。不过，却也蒙大元帅阐明了金仙果位之详情，如此，更可增加本书之宝贵了。……时辰已到，小仙师徒就告退了。
大元帅：贤师徒不用客气，吾亦可向天帝覆旨。
勇笔：叩别大元帅。（师徒走出了镇魔元帅府）
仙师：今夜你可有收获？
勇笔：大仙的论金仙道果，弟子听了迷迷糊糊。
仙师：为师还不是一样。好了，回堂交旨吧。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国68年8月14日
岁次已未年闰六月廿三日
诗曰：包罗万象说天机。宇宙传真木笔挥。
一线电波收妙境。人心启发赫神威。
圣示：三曹成道捷径史传开着至今，也已访问了两位金仙，阐述天界最高道果的修成捷径，事事俱为天机，尽露玄妙。而天界事物，包罗万象，宇宙间又深遽神奥，截至目前虽只微浅点滴，但已可概窥全貌。渐进渐深，尔后，天界金仙，多采多姿之捷径成道史，当可披露于世，展现书中，借木笔而传真，冀收天界中之访问过程，诙谐之语文，而寓启发人心向道之心的深意。虽期期不辞天上人间携带吾徒穿越云路之苦，却深望不负天命之眷顾耳。
勇笔：恩师啊！您不要诉苦了。您带着门生是很辛苦。可是当穿越大气层时，满目深遽，星宿密布，而那周围的压力，更像是恶魔的诅咒，发威。门生我更是提心吊胆呢？而且听恩师说及大气层中的种种险境，一旦，坠落其中，那就呜乎哀哉了。
仙师：你也会怕？嗯！你不是说不想用乾坤圈护身吗？还把大气层形容的这么可怕！
勇笔：说不怕那可是自欺欺人，尤其听及您说，神仙都还畏惧大气层天的种种魔境三分，而门生这种血肉之躯，焉能不怕。
仙师：其实你也不用怕，有为师护着引路，绝不会出差错，又何致于掉落大气层魔域中。
勇笔：恩师，您可不能夸口，如果乾坤圈一旦失灵了怎么办？在大气层天里，要掉到那里去啊？
仙师：傻孩子，你这话说得很可笑。大气层天中是四面八方广泛无际，并不是你所说的掉下去。如果说，你没有乾坤圈的束护，将你一个元灵放在其中，于是，只有两个结果，一是被大气层压力毁灭。二是被魔道中人吸收改造。
勇笔：恩师的意思是不是说，不是元神俱灭就是成魔了。
仙师：不错。魔道中人造就后继者，并不像正道的修炼过程，而是以不择手段的以求速成。
勇笔：速成？那不是就像如今我们现在开着的三曹成道捷径史传中，诸位金仙以捷径成道一样？
仙师：错了，仙道与魔道，虽然都有捷径成道，可是，仙道却以功果来累积，就是说一分耕耘一分收获，修完一个果位，再进升一个果位。而魔道却是只订下一个大成的标准，只求达到这个标准而不计其间所必须充实。换个明确的说法，比如房子的修建是先奠定地基，然后一层一层完成，而魔道却不注重最高一层底下的各种必须。所以，仙道是充实的，而魔道却属空虚。虽然，外表上，都是一样达到了最高标准，可是考验后，优劣立判。这就是所谓：邪不胜正的道理。
勇笔：那请问恩师，我们仙道的捷径是什么呢？
仙师：我们所谓的捷径是已有了一定的道果，而欲精进目前的怠滞不进的现象，若以单线的修道方式无法突破，那就必须辅以另外的修炼方式。等过了这个时期，而进升到最高道果后，再回头解开那怠滞不前，迷惑不解的道障，再完成道果。明白吗？
勇笔：原来如此，门生明白了。
仙师：好。那现在，你先服下聚灵符，然后，摒除一切杂念，我们要出发了。
勇笔：遵命。……已饮下聚灵符。
仙师：好。伏到为师背上……乾坤圈放。咦，吾徒，你将双手伸出乾坤圈外，是要作什么？
勇笔：哦！恩师，门生想在大气层天里找个小星体，摘下来带回凡间。
仙师：胡闹，天界众星，岂可胡摘。况且，你不用手抓稳为师，那在大气层中遭遇危险，为师可不负责。说不定被魔道中人收去，可无法再回凡间与父母妻子团圆了。到时，你可别后悔。
勇笔：恩师不要唬我，门生也只不过想摘下个小星星送给门生女儿玩玩而已。既然恩师不准就算了。
仙师：好了。时间不多，抓稳了。风火轮起……远离了地面，进入大气层中。
勇笔：恩师，现在是夜里，可是回头望地球，怎么也像月亮会发光呢？
仙师：这是因为地球受了太阳光的反射啊。
勇笔：那我们人类住在地球上怎会没感觉呢？
仙师：吾徒，你可听过这么一句话：“时闻兰花之味，久而不知其香；常入鲍鱼之肆，久而不觉其臭。”
勇笔：哦，门生明白了。恩师，这大气层天，虽然玄乌苍茫，除了有一股欲窒息的压力感受外，其它却看不出有什么危险所在呢？
仙师：这就关系道果灵慧了。虽然，你灵根深种，可是终究你还是肉眼凡胎，这亘古大奥秘在你的感觉里，只是一片空白的莫名其妙，而难以察觉的险境。而实际上，大气层天却无时无刻不在变幻，无时无刻的又出现另一个不可预知的险境来。
勇笔：那恩师您们又怎样去趋吉避凶呢？
仙师：因为到了为师这种道果，已具慧眼了。而目前在大气层天的种种险境，却不是都在魔道中人控制。所以，这些险境，只能侵袭那些道果未深而无能抗拒的神祇而已。
勇笔：无能抗拒的神祇是指什么神仙呢？
仙师：就是指元神未至凝胎成形的阶段。
勇笔：那祂们也没办法上天界了。
仙师：是的，除非另有高真翼护带领。
勇笔：啊！恩师，怎么会有这么大的弧形飞行呢？
仙师：别怕，那是闪避大气层中的一个变化。因为魔境受到了亘古金仙们精气所施下的禁制的束縳与冶炼，而因魔道不支，终致被淘汱而毁灭了。
勇笔：恩师，您说大气层天是亘古金仙们以自己的精气，而配合了大自然的种种奥妙而予施下禁制？
仙师：不错。亘古开天辟地同时也形成了大气层。
勇笔：那么到如今被魔道中人所盘据而炼成的魔境，是否也像大气层里的虚无飘渺。
仙师：当初施下禁制时，大气层确实是单纯的天凡之间的阻隔。所以，只神秘而不危险。可是，直到天界的一次大扫荡魔道中人后，它们无法容身，于是就在大气层天中以本身魔法炼成了魔境以容身。于是正道的禁制与魔法的时相冲突，就造成了这大气层天的混乱。因而，如今的大气层不是法力的禁制而已，反而是威力处处存在了。乍看是虚无飘渺，而一旦身历其境，却是感受入骨了。
勇笔：大自然的奥妙，就在千变化了。苍穹中一望无际，浩瀚深渊，却蕴藏无比神奇。
仙师：不错。愈是神秘莫测的区域，其表面上却是风平浪静看不出端倪的。
勇笔：从大气层天的形成而至如今，从虚无飘渺的精元而孕育出无比的凶险！恩师，这是天意吗？
仙师：人天相隔，是意谓着两个不同的境界，不论从何种角度观，论，都是必然的。而从亘古以来，大气层就是人天之间的隔障。这其间天运之行，在每个环节之中，因缘际会，又产生了附带的噩运，于是，就有这种互相牵掣的现象。我们都明白的一个道理，正与邪是并生而互克，正消邪长或正长邪消。直至一个总结才能俱灭，也就是重新浑沌后的另一次局面。可是，在这其间若没有一个缓冲，那就很容易造成了提前俱灭的结果，也就是说天地浑沌了。所以，大气层天就是这正邪之中的缓冲。
勇笔：如恩师所说，那大气层天中就包含了天下之间邪恶了。
仙师：是的。魔道中人盘踞于此，成了大本营，然后再将邪恶本质陆续输入凡间。
勇笔：真是玄奇啊！……恩师，如今我们又是要去拜访那位金仙呢？
仙师：今天我们所要去的地方，也是在大气层天边缘。只不过比镇魔大元帅府略近南天。
勇笔：那是个什么所在呢？
仙师：那是一处由苦修而成道的金仙的洞府。
勇笔：苦修？恩师是说那位金仙苦修大道，历千万劫，数千年才位证金仙。
仙师：历千万劫没错，可是却没有数千年。
勇笔：恩师此话怎讲？您以前不是说过：若是由苦修才位证金仙果位，那必须费时千万年，遍历千万劫，才能突破那怠滞阶段而至元神凝胎，悠然配元会吗？
仙师：你说得没错。不过，你不要妄了，为师也曾说过：那是指一般情形而言。但如果得特殊机缘，位证金仙却也能缩短时间捷径而成的。
勇笔：恩师所指一般情形是如何？而特殊机缘，指的是什么呢？
仙师：大致上一般的情形就是一世一世的分灵下凡间救世积功德，历劫难，所以才必须费时长久。而特殊机缘，就是指位证金仙果位的修道过程，能在很短时间中遍历而都能克服完成。
勇笔：如果是这样，那么任谁也会选择修很短时间的一条路。
仙师：怎么见得呢？
勇笔：因为分灵下凡间，不但要时间长，而且还有一旦沉沦不醒就难返天界之虑。
仙师：吾徒，你错了。一般情形虽费时长久，可是那却比较安全，纵然沉沦凡间，也总还有回天界的一天。可是，如果选修短时间的这一条路，也就是捷径，却是凶险无比，一步之差，就万劫不复了。这就是凡事有利也有弊，捷径虽快，却比一般情形魔难重重。况且，欲从捷径，也非人人可得，如果没有夙缘福深，又怎有机缘呢？
勇笔：这样说来，机缘是最重要的因素了？
仙师：不错。不只修道如此，凡事也都如此。而且，机缘更不是凭空可得；那更要有苦心，毅力去开创，以及福慧深厚才行。好了。吾徒，目的地已到，你快收敛心神。风火轮，停。
勇笔：恩师，面前这座无极宫府，又是一番景象，在朴素无华之中流露出一股傲然气势。
仙师：对了，这就是每一位成道金仙的特质，油然的流露在所居住的宫府中。这也就是一种精神力量，无所不在。
勇笔：啊！恩师，在府前庭阶上，站立着一位身材硕长，仿若玉树临风，而又像很年青的人，可是我们所要拜访的金仙么？
仙师：正是。
勇笔：怎么这样年青呢？像比恩师多不了几岁！祂是怎样位证金仙的呢？
仙师：啊！……有志不在年高，无志空活百岁。只要功夫深，铁杵磨成针。年岁轻又岂能无大成就之人呢！等会，你可好好请教这位大仙就是了。现在，快随为师上前拜见。
勇笔：是。（整肃衣履，随师而行至府前）。
仙师：小仙南天哪吒率徒南天直辖台中武庙明正堂正鸾生勇笔参见道用天君鹤驾。
天君：啊！……不用多礼。吾已接王母懿旨及玉旨知道你们会来，所以已候驾多时了。
仙师：哦！很对不起。因为一路上对吾徒解释些问题，才会延迟，累及等候，尚请见恕。
天君：无妨，无妨。嗯！立于你身后可是勇笔。
仙师：正是劣徒。
勇笔：（忙上前下跪）弟子勇笔拜见金仙。
天君：好，好，起来起来。（两眼端详着勇笔一会）嗯！果然灵慧不差，只可惜劣根也顽，阻碍了大成。
勇笔：上仙教诲，是否可以详为谕示。
仙师：天君道行深厚，慧眼识人，可否指点一二，几句珠玑，劣徒已受用不尽。
天君：当然乐意略尽棉薄之力，不过，总也不能就站在门口长谈。我们里面坐吧！
仙师：天君先请。
天君：请。（转身先行，师徒俩人随后走进，只见门梁上悬一匾，玉质金字上书：道用仙府四大字。进到了一间类似待客室中，分宾主落坐，道童献上了香茗。）
仙师：今日来此，首为访问天君位证金仙事迹，以列入金篇劝世。不过，关于劣徒，难得有此机缘，天君又已微露玄机，是否可以再详示一番，亦可一解劣徒顽冥。
天君：吾有诗数首，且听我吟来：
其一：混沌初开气未清。金仙道果证天京。
修来不易君知否。捷径也应抱至诚。
其二：天上大开普度门。三曹修得上瑶轩。
只须道果成金果。捷径当然不待言。
其三：捷径功成实快哉。天恩浩荡莫徘徊。
三曹进道仙人鬼。如此良机勿放开。
其四：只要勤修福自临。精诚一到铁成针。
可怜多少中途废。枉费前功感慨深。
其五：今朝会晤贤师徒。奉旨著书化俗夫。
愧我无文难应世。枯肠搜尽似庸儒。
仙师：吾久未敲诗作赋，今闻朗吟声，引我诗兴勃勃，愿以俚句，敬步瑶韵万望天君勿为取笑。
其一：恭承道统自三清。灭纣扶周降玉京。
应运无辞愚与拙。挥鸾劝世抱丹诚。
其二：中州圣地有鸾门。玉旨颁来自玉轩。
访问金仙明捷径。师徒劳苦不须言。
其三：仙府巍峨实壮哉。师徒拜谒尚徘徊。
天君垂爱情同受。普度而今正大开。
其四：亦趋亦步喜登临。叩赐金言作指针。
列入书篇资劝化。三曹成道沐恩深。
其五：可笑鸾门我劣徒。通天灵笔本凡夫。
愿期尘尾多为教。启瞆开聋再学儒。
勇笔：天君与仙师，均才高八斗，口出成诗，弟子自愧庸才，不然亦愿献丑，以笑大方耳。
天君：无妨，你亦可学作之。
勇笔：上仙既是如此说，弟子就学作敬步瑶韵：
其一：风火双轮步太清。随师拜访上天京。
三曹成道金篇着。往返仙凡表至诚。
其二：大命皇皇降圣门。神仙护法到高轩。
天书无字藏玄妙。木笔于今阐教言。
其三：六道轮回实苦哉。人间暗路莫徘徊。
须知天本无私意。降下真经普度开。
其四：协力同心圣地临。代天宣化有南针。
段勤夙夜输诚意。感沐洪恩德泽深。
其五：空有贤师奈劣徒。偏偏灵种作凡夫。
恭聆圣训心开悟。愿效家严学硕儒。
仙师：吟来倒无失坚失黏之处。不过，诗意平平却无出奇之处，犹须加勉也。
天君：诗之作乃须博览群籍，思想高超，始能作出意境高超，烩炙人口，传颂之佳作。世传神灵扶身之作，其中当事人所费之心血，岂是外人所能了解者。
勇笔：弟子真惭愧，自十五岁受命煆炼正鸾以来，至今十载，所应运受命开着之宝筏真诠不计其数，圣藻鸾文，日日恭听在耳。是弟子明知圣贤理，却是心中难自主，不能善自作为。何况，家父亦自幼勤研诗学，弟子有此良师，耳濡目染竟无能学得十分之一。
天君：此即你大失良机之处。须知诗文可以冶性，人之初性本善，还未受后天感染之时，心性有如一白纸。及至后来，为善为恶，端看所处环境及薰陶教育。你虽灵根早种，身为正鸾通灵。但劣根也深，少年放荡，不知收敛，故虽效鸾有功，亦应历苦难，以磨劣性。
勇笔：弟子心中常存疑问，自十五岁之时，弟子即入鸾门煆笔，扶鸾至今，虽其中因役期而稍有停顿，但仍奉旨，随时随地就可扶笔。天曹玉律有条曰寺庙宫堂之正鸾生，挥鸾阐教，济世渡迷，德业列入凌烟。但，为何弟子自觉道根未得寸进，虽先圣先贤遗范，真诠宝筏，常有研味，却是，理知之，行难之；心中方针在，但在无意之中，常有不符正道之劣行。如此是否灵台劣根未除，阻碍上进。
天君：不错。善恶两性，深入灵台，故凡人行事，常有天人交战也。善赢则德业进，恶出头则行劣也。若仔细观看世人，就可发现，世人行事，常陷入矛盾两途何去何从，欲行善，嫌其苦，思行恶，又惧遗臭名后患。在如此情形之下灵根则藏，善慧不明，人之一生则庸庸碌碌，浮沉于茫茫苦海人潮之中矣：天律无差，你身为正鸾，奉圣造功，阐教济世，凌烟永志。本应论功行赏，嘉奖励志。但你本身，自挥笔以来，虽知先圣先贤，流传后世之道理，心中方针在，悟大道之精华，可惜未能循大道之行。故上天记你功德，同时也算你之罪孽。秽浊之气，污染灵台，故福德之报尽归你之父母，妻女，而你本身自作自受，应受人间一些之苦楚。
勇笔：由此而言，弟子成长至今，所行所为不符正道之处，是否立即验报？
天君：正是。以你所受之后天条件，应是上好修道修德之良质。以鸾门正乩生而奉圣，代天宣化，宏扬圣教，阐教渡迷，如此之功德莫大，上天当有记载。但因你灵性早觉，而未能消除劣性，故时有罪孽魔障来败你道果，若如此持续，时日一久，你就回天无望，满身罪孽，坠入魔道。鸾门几位恩主见此情形乃上奏南天，请准将你之功果先行汇录，而罪孽积算，立即以人间之挫折，苦楚报之，以消魔业，使你可保灵慧不退，道果还在也。另因你为正鸾之时，亦造下不少功果，故将此福泽转报于你之父母，妻女身上，使你能无所虑，全心发挥灵性，为神使者。
勇笔：身为圣门正鸾，代天宣化之责，弟子由来就不敢忘，如今能得上天眷顾恩深，可将弟子所修微功福报于父母及妻女，弟子感恩不尽，当无所虑，绝能一生守誓，身为正鸾，阐教济世。但弟子有一事尚要叩求上仙指示：为何弟子劣性未能除尽？
天君：一个人识世事时，良知与劣性也就同时开始能左右那个人的思想及行为。你自十五岁时劣性已起作用，故你不知上进，竟日游荡，而致学业放弃。幸此时你也灵性不昧，受哪吒太子点化而能入鸾奉圣、煆笔挥鸾。人之善恶两性，在你之灵台内同时发挥，更值你涉世未深之际，故你本身不能善自把握，日渐趋向邪行。幸你灵根深种，又蒙上天呵护，故也能大错不犯。所以，就产生了一种不在乎之情绪，凡事不三思而行，于是劣性愈明。又于此段期间，上天乃以几种劣行所应受之劫厄报在你身，使你肉体，心灵受一次总磨炼，而将你之福报，转施你父母家人，如此，经过阳间苦难，生也可去你之劣性。故尔今而后，你须要一个体会；己身承受天命，上天眷顾恩深，该如何发挥本身灵性至于极至！但劣性会时常困扰着你，那时你应以最大毅力克服。须知，你劣性虽重，但苦难本身也已磨去不少劣根。所以，只要你能有坚忍的决心及正确的体认，那你定能去芜存菁，发挥灵性，完成上天所赋使命，而至功果完满。
勇笔：多谢上仙一番明示，金言开导，弟子已有所悟从此决心，尽孝尽职，趋善弃恶，走向光明大道。
天君：如此方能不负通天灵笔之誉。
仙师：上仙一番言语，定能破劣徒之一片迷雾，使其重见光明。日后若能全心全意致力代天宣化，宏扬圣教，为鸾门放一异彩，则上仙今日一番苦心，应为首功。
天君：好说，好说！相信得上天看重之灵笔，自是不差。在开悟之后，定会有以最大之决心与毅力完成最大之任务。
勇笔：弟子当全力以赴，庶不负天人之寄望殷厚。……今夜时间耽搁也久，现在弟子就请问上仙位证金仙道果之过程事迹，以列入金篇劝世。
天君：好！你问吧！吾是有问必答，答必详尽。
勇笔：多谢上仙。弟子请教，何谓苦修？
天君：苦修就是一种毅力的发挥，磨练本身的意志与肉体。学道由苦修作起，那可以将道基磨练的更巩固，更坚实。不过，这只是单指人间修道而言。
勇笔：那么另外又有何指？
天君：指的就是金仙道果的苦修。
勇笔：两者之间有何不同？
天君：人间修道，以苦修作起，那是正规的。以先磨练自己的火气，劣性，然后再磨练自己的肉体，意志；让自己去尝试苦难，然后再从中去体会大道的精华。这是人间修道以苦修方法作起所必然的情势。而金仙道果以苦修方式行之，表面上不差异，可是实质上却有分别；因为人间修道苦修行之，在这其间若有毅力不够，或者受魔考而挫折的，那并没多大影响，只要有心，仍能从头作起。可是金仙的苦修方式却又不同了，因为金仙道果的苦修过程，一旦毅力不够，就会毁损了道基的。当然，一旦成道，为再精进道果的修炼中，一旦受挫，都必然会毁损道基的。只不过苦修而受损的程度较严重而已。而且，金仙道果苦修过程中的苦难灾劫，必须遍历人天之间最凶险的区域及方式，尤其是在大气层天中的魔境。那一旦受挫，毁损道基，还算是大幸，不幸的是元形俱灭，万劫不复。
勇笔：那怎会有神仙愿意选择这种苦修呢？
天君：这种苦修方法，虽然凶险无比，但却是捷径，可缩短证果金仙的那段漫长时间。所以只要自信坚决的毅力者，大都愿意冒险一试。
勇笔：这样不是有一点侥幸存心了吗？
天君：不然。修道者，绝没有侥幸存心的。所以要选择这条苦修的人，不但有绝大的自信，他还会有周全的准备，比如说：在他的修道过程中，发觉了怠滞情形，若果要突破这阶段的漫长时间，惟恐会素养不到，而破坏了既成的道果，那么，一股作气的以苦修来帮助元神凝胎，这岂是侥幸。况且，这其间还有机缘，才能进入苦修位证金仙的大气层天寻求位证金仙之道。
勇笔：上仙是说，除了具备了坚强的自信，有着绝大的毅力能接受任何苦难考验还不够，仍须有机缘去到大气层天才能位证金仙。
天君：是的。因为苦修的过程就是以苦难凶险来磨练意志精神，而且，还必须一劫一劫，一关一关的去熬渡才能精进，此所以费时漫长的原因。而若有机缘进入这已包罗人天最大险恶发源的大气层天中去接受磨练，这样，那一劫复一劫劫，一关又一关之间的时间就可省去，所以，在大气层天考验顺利通过，也就由苦修悟得了神仙大道至极的金仙果位了。
勇笔；原来是如此！那么接下来是否能请上仙加以详述得证金仙果位的过程。
天君：哦！只顾扯别的，倒是忘了正题。好，吾就从头说起，自我吹嘘一番：当吾得道，升列仙班时，乃南天文书府之吏使，在任内除办理公务外，所接触之高真，均为道果精进，已到勤修金仙果位者。，眼见祂们为求道果，不辞仙凡之间往返，有者下凡莅任，挥鸾济世，显化渡众；有者分灵转世，造功修果。故亦激起吾求进之心。待任满欲调迁之时，吾上表奏请，自愿留于天界觅修道果，不愿再行转世，或下凡莅任。幸蒙天眷准奏。
勇笔：请上仙原谅，弟子一事不明动问。
天君：无妨，你尽可发问。
勇笔：请问上仙。凡人得道成仙后，在天界任职之时，所办公务，其功不能积为道果吗？
天君：不能。天生我才必有用，凡成道后，或经高真引荐，或经修道院等期满升天列仙班，就必须下凡莅职，或上天派命职事，以修功。此乃再求精进道果之所必需也。否则，必须下凡转世。
勇笔：如此说来，凡间之各寺庙莅任神职，或天界各部门执事等，均乃普通得道？
天君：大致上如此。但亦另有特情形，如贵堂莅任主席之关太子即一例。盖有特别承命应运也。
勇笔：但在天界，仍有不受命派职务而能清净自修，难道此辈高真，均已位证金仙？
天君：不然。能得清净自修者，乃其成道之前，在地府或凡间已曾经历公务之职也。
勇笔：原来如此。多谢上仙，请继续指教。
天君：当吾所奏准后，吾立即往镇魔大元帅府报到，代训一期，了解大气层天魔域之概略后，即时住进大气层天进行苦修！
勇笔：弟子再请问！何谓代训一期？
天君：因镇魔大元帅府乃专责大气层天之魔域镇压，故能澈底了解。而天界诸神，未入大气层天，不知险恶，于是，镇魔元帅府麾下副帅乃成立一班专门为欲进入大气层天之公事神祇或精进道果之神仙讲解概略。
勇笔：在了解大气层天之情形后，上仙住进，又将如何进行苦修呢？
天君：住进大气层天后，所遭遇之凶险，真是不计其数。虽曾在镇魔元帅府代训，但未身历其境，亦不能应付自如。故吾步步为营，不敢深入，为恐涉险，陷入不复之境。
勇笔：如此小心，又何能苦修呢？
天君：当然不是如此。吾再怎样小心，大气层之魔道仍然不断侵扰，魔考不下千万种，尤其是爱恶欲嗔贪等七情六欲，五蕴三毒等之精神意志磨练为尤最者。
勇笔：啊！大气层天之魔道岂非与人间相同，那何不下凡受考，亦较轻松。
天君：人间诸恶诸魔本是大气层天传下，当然相同。但人间魔考，因限于人寿，故必须转世再转世，不如在大气层天之考炼，可缩短时间。而且，人间魔考受挫亦仅损及凡胎，必须累积才能考验真灵，故求证金仙果位，入大气层天是为捷径。
勇笔：上仙在大气层天苦修受魔考之经过又如何？能否述之！
天君：当然可以。历经了诸恶诸魔之考后，吾不但不倒，反而机缘因祸而得福，在魔域小境中破掉毒水潭，获得了一枚精果服下，于是，遍历苦难，精神意志磨练已无碍，元神成胎，位证金仙。如此虽为捷径，但仍费时天界光阴百年始成也。
勇笔：竟是如此苦修！若是中途未能克魔过关，将是如何情形？
天君：须看在何阶段，若第一阶段，受魔考倒，则元神俱灭，万劫不复。第二阶段，则可保身分灵。第三阶段，则仅损失分灵。
勇笔：此等情形，可否请上仙详述。
天君：今夜已无时间，后日另有金仙详述。
仙师：今夜已太劳驾天君，尚请恕宥，并多谢天君阐述圣迹，列入金篇。吾徒，还不快谢天君。（勇笔拜谢）那么愚师徒告辞了。
天君：不送了，吾也好上天庭交旨。
仙师：不敢。（师徒走出天君府）吾徒紧抱吾身，风火轮起，回堂交旨。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国68年9月13日
岁次已未年七月廿二日
诗曰：小仙山上访金仙。世外桃源瑞气祥。
大道勤修求化境。逍遥自在继年年。
圣示：日月如梭，光阴不再，三曹成道捷径史传开着至今，亦已数月。蒙天呵佑，吾师徒顺利往返天凡，访问金仙，探求捷径成道位证金仙之奥秘。为应天运，揭天机披露于世，并开悟世人向道向善之心，虽苦不辞，输诚输力，惟恐有负天命。幸天人合作，尚称顺利，聊以告慰吾心也。吾徒，时辰已到，又要上天界访问金仙，你是否己准备当？
勇笔：禀知恩师，门生随时待命出发。
仙师：如此甚好。来，先赐饮聚灵符。
勇笔：多谢恩师。……已饮下聚灵符。
仙师：伏上吾背，稳定身躯。……乾坤圈，放。
勇笔：恩师，乾坤圈已束好门生身躯，安全可靠，我们可以动身出发了。
仙师：好。风火轮，起。
勇笔：请问恩师，今晚我们是要到那里呢？
仙师：我们今晚目的地是小仙山。
勇笔：小仙山是在那里啊？
仙师：小仙山已在六合外的无极天，那是天界中，清净无为，幌若世外桃源，仙境的洞天福地之一。
勇笔：恩师是说小仙山是天界中清净无为的洞天福地。而且，类似这种地方，在天界中仍有好多？那么它们都在那里？而里面的情形与天界又有什么不
同？
仙师：不错，天界中的洞天福地不计其数，而分布的地方不定，在六合之内的各层天，在无极天，甚至在险恶的大气层天都有。至于那些地方的情形如何，等会你到了小仙山后，自己细心的观察就明白了。
勇笔：恩师说这些洞天福地在各层天，无极天，甚至大气层天都有。那么这些地方又是怎么形成这种特殊仙境呢？而且，大气层天不是已被魔道所盘据了，那又怎能让这些洞天福地存在呢？另外，它们是否也都属于玉皇大天尊所管辖呢？
仙师：这些洞天福地的形成，都是亘古金仙们，在无始之时，费尽了心血，穷搜苦探，寻觅了不计其数的奇珍异宝以及花木，装饰种植在那些地方。这些奇珍异宝或花木各具神异，那美妙奇景，实非亲眼目睹所可形容的。而大气层天为何也会有洞天福地的存在？这道理很简单，因为这些洞天福地在无始之时就存在了。而大气层天只是在每个会元浑沌后才形成的。明白的说，洞天福地原本就存在的地方，本来并不是大气层天。及至形成，而又被魔道盘据，它还能存在不灭，那就归功于那些奇珍异宝的神奇功用的保护。至于你问是否受玉皇大天尊所管辖，这话就问得可笑了，无始以来，天界也只有玉皇大天尊统制化育一切，这些洞天福地又焉能例外呵！
勇笔：哦！恩师这么清楚，是否去过那些地方？
仙师：为师没那么大的福份。
勇笔：这是怎么说呢？否则恩师怎么能够清楚这些详情呢？
仙师：为师能够知道这些详情是因为天界中对于某些大事都有记载。而那些洞天福地中所有的情形正是在天书中的一部份，所以为师能大略了解。关于为师没福份进去，这点你不用奇怪。因为居住在洞天福地中的仙人，都是些修为已至真如的极境，亘古的金仙，几千年不到六人合天走动是常事。正因为如此，天律有令，若无奉旨公事，洞天福地列入天人之禁地。为师能够知道这些，以及进入洞天福地谒见这些亘古金仙也都沾了开着本书的光呢！
勇笔：这么说来，居住在洞天福地中的金仙地位比居住在无极宫府中的金仙还高啰？
仙师：也不尽然。
勇笔：那么谁也都想去住那洞天福地了！
仙师：这也不是说去住就去住。不过详情如何，为师也不太清楚。到时你自己好好把握，详细的问清楚吧！
勇笔：好吧！……恩师，那今晚我们所要去的小仙山是否须要经过南天呢？
仙师：当然必须经过南天。……好了，南天门已到。……大圣正把守在门前。大圣你好，今日小仙携吾徒欲到小仙山，还请大圣借路放行。
大圣：呵！洞天福地。哪吒，你好大福份啊！
仙师：那里，还不是沾了开着“三曹成道捷径史传”的光。
大圣：好，既然你天命在身，吾也不耽误你们，改日有空，再到此地小坐。请吧！
仙师：谢谢大圣。改日定来此打扰。（风火轮继续飞驰通过南天门）。
勇笔：恩师，大圣是否已成金仙之道果？
仙师：大圣的事迹，在凡间流传甚广，世人可说耳目能熟，在历经这些事迹后，正是造就了大圣位证金仙的捷径，后日自有机缘会来访问，你再详细请教吧！
勇笔：原来还有访问大圣的一篇，到时门生真还得详细的请领教益才是。（在通过各层天后，师徒来到了一座大牌楼前，横梁上书：“小仙山”三大字，门两侧各有一位全武装的守卫。师徒两人走近前，其中一位上前拦住）
守卫：请问两位何事来此？
仙师：守卫你好，吾乃南天哪吒三太子，今奉瑶池懿旨暨金阙玉旨，携吾徒南天直辖武庙明正堂正鸾，欲上小仙山拜访天岚先师，列入三曹成道捷径史传尚请放行。
守卫：是否有“洞天福地通行令”。
仙师：有。请查验。（由身上掏出一纸）。
守卫：（端详片刻，奉还仙师）不错。请通行。
仙师：多谢了。（引领着勇笔，通过小仙山牌楼，转进了山径。只见眼前景色豁然一新，高山曲径，峰回路转，林荫蔽日，云雾漫天，一片幽雅，全无俗气。）
勇笔：恩师，这里就是小仙山吗？果然景色不同凡俗，身入其境，让人心神一清。
仙师：这里正是小仙山。不过，小仙山的洞天福地却还没到呢！
勇笔：啊！这里已是如此幽雅，那么洞天福地中又是何等景色啊？
仙师：为师也不知道，不过，那将是一个令人目炫神迷的奇妙仙境吧。
（师徒两人循着山路直至半山腰，转过一个弯，面前正有一个小山谷，谷口站立着一个粉装玉琢，神采不凡的小仙童。）
仙童：贤师徒可是南天三太子及勇笔。
仙师：正是。仙童何以得知愚师徒会来呢？
仙童：我家先师早就接到玉旨，是以得知此时太子会率领令高徒来此，故特命小童在此候驾。一则迎客也好作响导。
仙师：那真是有劳仙童了。痴徒，还不上前见见先师驾前仙童。
勇笔：勇笔拜见仙童。
仙童：不敢。通天灵笔，吾闻名久矣？今日一见果觉名不虚传。太子，请吧！
仙师：不敢，还是仙童先请吧！
仙童：我们不用客套了，来者是客，我就先行带路了，一路上也可为贤师徒介绍一番。
仙师：那就多谢仙童了。
（一行三人，进入了小山谷，纵目一看，只见中间一条小路蜿蜒，两旁整齐的长着一种绿花白叶的小树。右边是一片绵亘浩瀚的树海，左边是一片大草原，上面散布着无数徜徉自在的祥禽瑞兽。）
勇笔：请问仙童，这条路的两旁种的是什么？弟子鼻中好似闻到了一股清香，精神为之大振。而且，在每颗树中，好似有股若有若无的轻雾，这是什么原因？
仙童：这种树叫氤氲树。它们所散布的香气，凡人闻之，俗虑尽除。而那股若有若无的轻雾就是氤氲，此树的种植生长，可使那块土地遍布祥烟瑞气，邪恶污秽难侵。
勇笔：怎会有这么奇异的树呢？
仙童：说起这树，却有一段壮烈的故事。
勇笔：啊！那请仙童说明，以增弟子见闻。
仙童：这要从亘古无始说起。……
勇笔：慢点，请原谅弟子打岔。请问仙童，无始是什么意思呢？
仙童：哦！无始就是一切都还没有产生的时候。
勇笔：请仙童说得明白点，弟子还是不懂。
仙童：明白的说，无始就是一切都没有开始之时；那时，没有会元，没有浑沌，更没有划分天地、神祇职司。在这整个空间里，就只有几位无始真仙而已。直到后来，应运才由这几位无始真仙分灵，才逐渐演变至如今。这样你懂了吧！
勇笔：明白了一点。还是请仙童说那段故事吧。
仙童：对于氤氲树的故事，我家先师，虽曾言及，但我未尽了然，仅将所知奉告。兹将我家先师，常作歌以自娱，我仅记数首，先将其歌，吟以奉听，然后再来讲故事。
一、小仙山，小仙山，屹立天界不容删，
无始云高难得攀。
二、小仙山，小仙山，峰回路转岂等闲，
云雾漫天异尘寰。
三、小仙山，小仙山，洞天福地在此间，
若无玉旨难登还。
四、小仙山，小仙山，祥禽瑞兽意幽闲，
徜徉自在五云间。
五、小仙山，小仙山，氤氲树气满天间，
邪恶难侵护四环。
六、小仙山，小仙山，名是小仙异一班，
敛气六合有何难。
仙童：在无始之时，有一位亘古金仙叫氤氲子，祂以无边的法力，遍历了大自然之奥妙。因而发觉了某些因素所产生的邪恶与污秽，那蕴酿的魔力，足以影响到大自然中所存在的一切。于是祂苦心研究，寻找一种足以扺制这种邪恶魔力的道法及异物，终于祂发觉了一种清香，这种清香有清心定虑的功效，只可惜它们却没有祛魔除邪转移环境的神异，所以只好放弃。但是魔力的日益壮大，却使大自然日趋不安宁。氤氲子老祖只好再潜心研究那些小树，期能以另外的方法来补助它们的不足。最后，祂得到一个方法，那就是以本身的法力来助长小树的神异。而斯时，魔力的祸患也已日趋严重几至不可遏止，于是老祖毅然将全身精气凝聚，以天女散花神法遍沾那些小树；于是，这些小树得到了老祖道果精华的沾泽后，即发神异，抵制魔力的扩展。而老祖为了凝聚全身精气来救阻魔祸因而壮烈的牺牲了小我；所以，天界众仙为纪念老祖特将此树命名为“氤氲树”。这就是氤氲树的由来！
勇笔：原来氤氲树还包含了这么一段壮烈成仁的典故，这正证明了仙家的慈悲为怀，拾己为人，普度众生的胸襟啊！
仙师：不错，一旦成仙，胸襟气度，自是超人，而且，更需要慧眼灵心洞察祸源，再来潜心苦研弭祸之道。
勇笔：再请教仙童，氤氲树既有如此神异，那为何不遍植天界各处，甚而播种凡间；如此岂非可使魔道匿迹，天地祥和。
仙童：你将事情想得太简单了。须知氤氲树本乃大自然精华所孕育培植不易，更加沾润了老祖的道果精气，更是必须择地而生了。天界各处惟有历经变动祸乱后，钟灵毓秀的洞天福地中始能适应其生长，如此相辅相成，才能发挥神异。其余所生长之树，则只具当初之功用而已，若果你所言之事可能，则天心何能不顾到哉？
勇笔：原来如此！倒是弟子天真了，惭愧！
仙童：不用惭愧，如此想法，乃是常情，亦足见你有进取思考之心，可嘉也。
（三人沿着氤氲树列的山路而走，此时走到了一面山壁，高可千仞，而银鸶一泻，水珠飞溅，瀑布底下并有大湖。）
勇笔：啊！这里怎会有瀑布大湖呢？
仙童：这是亘古奇景藏龙湖，传说是无始之时的一条金龙居所。就因为金龙来此居住，而引发了天水由此山开源而往下倾泻，灌聚成湖。
勇笔：传说是否真确呢？
仙童：当然不错。
勇笔：何以见得呢？
仙童：你仔细看那片山壁中部最右方有一株，茎成墨绿，高有尺余，叶呈朱红成八角的奇异小树否？
勇笔：太高了看不真确，不过看形态是不错。而且，像是还结了果实！
仙童：对了。这棵就是天书所载的“龙精树”，果实名叫“龙精果”。乃是天地间惟一生长在小仙山奇异神树，与瑶池王母的蟠桃一样，是独一无二的。
勇笔：这龙精果又有何功用呢？
仙童：龙精果性属阴柔，可辅阳刚之烈，阴阳并济，则五行齐全，邪魔不兴矣！
勇笔：请教仙童，这龙精果又与传说金龙来此居住有何牵连呢？
仙童：在无始之时，此地并无水源，乃高山深谷。不知何时来了一条金龙，却以本身精气，引动北方真水，顺此壁下泻，于是顿成如今奇景。过了不久，金龙却又不见踪迹，而在壁上就生出了这棵“龙精树”。
勇笔：这棵树就因为这样而命名的？
仙童：你一定会认为或许这是巧合，或者草率！可是，你知道吗？当时生出这棵树，石壁上有字曰，此乃吾精华所结之树，果实更为配合大自阳刚之气所结之精华，可抵制尔后魔劫。就这么一段话，岂非明白显示，这条金龙亦乃古金仙所化，特借此孕育“龙精果”以抵制魔道恶力。
勇笔：呵！这真是伟大的胸襟，天界的至宝啊！
仙童：哦！时间也不早了，我们谒见我家主人去吧！
勇笔：前面已无路，我们怎么走呢？
仙童：我们直穿过瀑布，就到我家主人清修之处了。
勇笔：穿过瀑布？水势这么大，人入其中，不被窒死才怪。仙童可是开玩笑了。
仙童：这不是开玩笑。这水是北方真水，淋洒于身，不会有害，更有洗筋易髓之功效，所以，你放心跟我来吧！
（说完迳自领先踏上湖面穿进瀑布里，仙师也如法泡制带着勇笔进入，水一上身之一煞那，果然不觉窒息，更有身心一震，顿觉神清气爽倍于前的感觉。三人进到瀑布里，只见里全是晶莹的乳石，走不了多远，则见一石门上书：“北水洞府”）
勇笔：请教仙童，我们所要访问的金仙，可就居住在这北水洞府中。
仙童：不错。对了，请贤师徒在此稍候，容我进去通报一声，就来带路。
仙师：请便无妨。
仙童：那就失礼了。（说完走进石门去）
勇笔：恩师，弟子知道今晚要访问的金仙是谁了？
仙师：哦！是谁。
勇笔：就是当时那条金龙。
仙师：哦！为师倒不知道，不过今晚所访问的金仙道号为“天岚先师”倒像有可能了。嗯！你说说看怎么判断的理由！
勇笔：因为当初那条金龙是来此孕育龙精果，并且不惜引动天水成湖，那就是已有了万全准备了，所以，也才会有在水底下建造了这座洞府。弟子判断这位金仙就是当初那金龙的理由，关键在这座洞府。若非造府本人，谁又能安适的居住于此呢？
（此时忽见石门大开，并传出笑语声说。）
先师：倒是有理，只不过牵强了些。
仙童：我家主人亲自出迎了。
仙师：不敢当先师大驾，小仙哪吒率徒叩见先师，并请先师不吝，参赞开着本书。
先师：免礼，免礼。我们里面坐，也好谈话。
（于是进入洞府分宾主落座）
先师：吾已接玉旨，得知贤师徒来此之目的，故派门徒候驾于半路，一面引导，一面也作介绍。如今你们还有不明白的地方，可以尽量发问吧！
勇笔：先师本是金龙，不错吧！
先师：不错。
勇笔：那请问先师，金仙果位是金龙时已证，或是因孕育“龙精果”而才位证金仙。
先师：吾本亘古金仙也。孕育“龙精果”乃因欲以阴阳并济之法来抵制魔力。
勇笔：那弟子请问，居住于洞天福地中之金仙，是否无始即已位证道果？而居于无极宫府中之金仙地位是否比无始金仙低。
先师：无始金仙全部居于洞天福地，当然，祂们都是无始亘古即已是金仙道果了。而居于无极宫府中之金仙地位也不比无始金仙低，因为金仙道果无高低之分。而且，无始真仙也可能住于无极宫府中，那是玉帝有特别借重的地方。
勇笔：那为何有金仙要住在洞天福地中？
先师：因为洞天福地中，钟灵毓秀，孕育许多神异，金仙居于其中，可细察到大自然中许多危机，而加以弭消，所以这也是必须的。
勇笔：原来如此，多谢先师。
仙师：今夜劳驾先师，愚师徒就此拜辞。
先师：不用客气。（师徒两人走出了北水洞府）
仙师：又完成了一次使命，我们回堂覆旨吧！
勇笔：恩师，一次又一次的使命，增加了徒儿不少见闻，若本书一成，说不定弟子博古通今了。
仙师：俏皮。抓稳为师，……风火轮起。（完）
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国68年10月13日
岁次已未年八月廿三日
诗曰：循环运数道无穷。蕴妙藏真宇宙中。
脱俗超凡臻至境。探寻神异入苍穹。
圣示：真理的探讨，是由浅而入，渐进渐深，而事事物物的探讨亦如事，由外表而入核心。本书之开着，乃阐扬修道之另一途径，别具一格，以捷径成道之过程事迹，其中所蕴含之神异。其中所述，包罗万象，上亘古金仙，天外天之妙境。前所著“天界传真”亦多有难提及之处，具在本书披露，诚可谓三曹共珍之宝书也。今夜又届上天曹之时，刻先赐饮聚灵符……吾徒一切可行出发否？
勇笔：已饮下聚灵符，并待命出发。
仙师：如此甚好。伏稳吾背。……乾坤圈，放。……风火轮，起。
勇笔：恩师，今夜我们是否再上另一处洞天福地去访问亘古金仙呢？
仙师：正是。你可记得，上次访问“道用天君”时你曾提出一个疑问，那就是何谓有受魔考倒而有三阶段的毁损道基分别。
勇笔：哦……三阶段……毁损道基？
仙师：就是那次提及人间修道与金仙道果由苦修而成之过程，其间受魔考之分别。
勇笔：哦！对了，那次因为耽误了太久，所以没时间由天君说明。那今天是……
仙师：好。你记起来了。现在你自己准备准备，等会儿在访问过程中，你可乘机提出请教？
勇笔：是。不过，请问恩师，这三阶段是否指成就金仙道果的过程？
仙师：吾也不甚了了，不过。不论以何种修法进修金仙果位，那过程是一系列的累进，所以不能间断。比如说，在怠滞情形下，必先稳住当前的难关，然后，将其余较容易的完成后再全力完成这最难关，而臻至元神凝固成胎，位证金仙果位。这稳住当前难关就是一种补助方法，不使它的过程中断。
勇笔：那么在进修过程中，一旦被魔考倒，那不是就将这程序破坏而中断了它的过程？
仙师：不错，所以，它才会有三阶段受损的分别！
勇笔：那么恩师就是要弟子详细的请教今夜所要访问的金仙这三阶段受损的分别？
仙师：不错。因为这种情形惟有在进修金仙道果的过程中才会产生。
勇笔：是的，弟子记下了。对了，恩师，道基与道果，这其间是否有分别？
仙师：分别并不大，就像是一篇文章的段落一样；分项讨论，而主题不变。道基，就是所欲修之道的根基，它是由实质的驱体去受磨练而至于精神意识凝聚，而成为实质体内的结晶，这就是所谓精华。它们再与人之灵魂结合，而受天地精气的冶炼，就是人之元神了。道果，就是修道后所得到的精华，这些与元神结合，于是能使元神凝胎，上证金仙了。
勇笔：那么这三阶段该不是指金仙果位的过程。（此时已通过南天门，继续前进）
仙师：或许。到时你可尽你所思，详细发问。
勇笔：恩师，前面所谈，弟子还是不大明白。待会儿，弟子综合出头绪发问，想必，所访问的金仙能够作很详尽的说明白！
仙师：当然。因为阐述金仙道果之种种过程，乃本书所主要之范围也。
勇笔：恩师，我们且先暂时按下这问题不谈。弟子就这些日子来，开着本书而随恩师访问天界金仙中，所发觉而未能了悟到的一个问题，向恩师请教。
仙师：有什么问题你尽管问吧？
勇笔：谢谢恩师。弟子所要请问的是，神仙已是法力无边，而金仙该是已达仙界之最。况且天律也明定若非必要，绝不去打扰。可是为什么我们所访问的金仙们，都会为魔道之事而忙碌不休？如此岂非显得仙家并无真正的逍遥自在，清静无为了？
仙师：你错了。逍遥自在，清静无为是指超出凡间的一切困扰。这样说你就能明白了，你生在人世间，为了生命的延续，你必须努力，开创前途，才能使生命更充实。而在这奋斗过程中，你又必须顾虑到你所行事的方针是否合乎其他人的要求，于是，心理上就会有压力。另外，你又会有七情六欲，支使着你的爱恶，于是精神的困扰又起。而仙家就没有这些困扰，因为，仙家已将精神升华了，心灵惟道，道则无私；无私也就是逍遥自在，清静无为了。
勇笔：无为，难道不是无所欲为吗？若果是，仙家的忙碌不休，岂非是有所欲为？
仙师：行事若只求诸利己，则此可称之为欲，若果所为利诸大众，则是无为了，无为己之欲，这样解释你明白吗？
勇笔：有点明白，恩师的意思是说，人因有欲，所以才会产生困扰，而仙家已无欲，所以精神升华，而达极乐之境。
仙师：不错，大道之行，无私也。道之所以为道，至正也。人之修道，求正耳。
勇笔：这该只是指一般得道之仙家而言才是，如若金仙们，该已勘破一切障碍，而与大道并生。如此，又何须身体力行，惧魔为祸呢？
仙师：此可分两方面而言，一、仙家成道，必协助金阙掌理人间机运，盖其得道而未与道融合，与道相辅相成。道至正无私，而人之情欲，却未臻至化境，故仍须修金仙果位；而金仙果位得，则已将人灵之元神凝成胎，去芜存菁，乃与天地同参，故可负起天地间正邪消长之重责大任。二、再者天地间魔道之兹长，乃循天运之节环中觅机茁壮，一般仙家，只得道而未深悟真诠，辅助大道天运之行，尚可胜任，若使其独当一面，肩负全面制魔机宜，则恐力有不殆。故上天惟有借重金仙们之已成金刚不坏之体而压制魔道。
勇笔：那么就是说，金仙们之所以忙碌，是因为要扺制魔道了。
仙师：是的。如果魔道不存，则人世间根本不可能知道会有金仙们的存在。因为到了那个时候，根本就不用去劳驾，打扰祂们的清静。换句话说，此也就是天界之所以要阐述天界中仍有此至高无上之金仙，亘古大罗天仙之存在，进而设法渡化天界众仙尽证此先天正道，而共制魔道以维天地祥和。
勇笔：原来如此。那么，本书之着也是应天运而披露天机了。
仙师：是的。天地万物，生生不息，遍历钜细，无一不符天运之运数而生而灭，而动而静。（此时师徒人已来到一座彩虹桥之前）
勇笔：呵！恩师，面前这座桥，桥身分七色彩，看上去眩目异常，是什么呢？
仙师：这座桥是以彩石而筑，并得此地灵气之衬，故显得琉璃炫灿，耀目夺神。……风火轮，停。乾坤圈，收。吾徒，快快整肃衣冠，收敛心神，为师引你上桥。
勇笔：是。……恩师，我们目的地可是这里？
仙师：不错。这座桥名“彩虹桥”。过桥称之为“彩虹天地”。居住着一位亘古金仙彩虹仙子。
勇笔：彩虹仙子！可是位女金仙？
仙师：不错。
勇笔：怎会有女性啊？
仙师：怎会没有，天地阴阳并重，岂会独有一性呢？不过，这详情，你等会拜见后就可详细请问一番。现在，你随为师过桥。
勇笔：是。……哦！一上桥，顿觉凉气沁人，面前奇异景色变幻，几疑梦境呢？
仙师：别分神，此桥过后，妙域美景更胜于此，再好好欣赏。如今，先集中精神，随为师拜见彩虹仙子。
（师徒两人走到桥之尽头，只见有位头梳丫髻，身披彩衣的妙龄女童肃立于前，见他们来到，上前一礼，由较年长的开口）。
仙姑：两位可是南天哪吒三太子贤师徒？
仙师：正是。请问两位仙姑是……
仙姑：小婢是彩虹仙子贴身侍婢。因今日我家仙子接旨得知贤师徒欲来访问，故特派小婢两人迎宾于彩虹桥，并为引路。
仙师：那真是感谢你家仙子看重，劳驾之处，在此也一并谢了。
仙姑：这是小婢份内事，怎敢当仙师谢字……
仙师：痴徒，还不上前拜见两位仙姑。
勇笔：弟子勇笔拜见两位仙姑。
仙姑：不客气。……我家仙子已久候贤师徒，如今，容婢子在前带路。
仙师：那就劳驾了。（两婢在前引路，沿着小条幽径往深处走）
仙姑：这里是彩虹天地的外围屏障，布有亘古奇阵，故只见七彩烟雾而不见任何东西。但请贤师徒注意，步伐紧跟小婢姐妹，以免踏错一步，而引起奇阵变化！
勇笔：啊！设有奇阵，请问仙姑，在天界中，为何要设下奇阵，而这奇阵，可是凡间所传之九宫八卦，颠倒五行等易理之阵法？
仙姑：阵势乃依易理而设是不错，只是凡间阵法与仙家阵法比较，却又等而下之了。因为仙家设阵，尚可辅以至正之道，则奇奥当可倍于凡间了。致于为何要设阵，小婢就不知道了，自小婢来此之时，奇阵已设，所以，歉难奉告。不过，你可请教我家仙子。
勇笔：多谢仙姑。两师徒随着两婢的脚步走，四人穿梭在这天界奇阵中；触目尽是弥漫氤氲，濛濛飘渺，身不知置何处。好一阵子，眼界豁然而开；只见眼前一片白雾，隐约中小桥流水，亭榭楼阁俱全，好一处幽雅所在。
勇笔：仙家所在，果是幽雅！
仙姑：因为一旦身列仙班，凡俗的物质享受，已被升华为精神，灵性的薰陶了。这就像是凡人中，吃多了大鱼大肉，久而久之，就会生厌，而心羡蔬菜水果的鲜味一样。
勇笔：就像是物极必反的道理一样，是不？
仙师：对了，吾徒。所谓修道也是这个道理，就是要将心中的欲望，从极度的需要中，返朴归真的修我灵性。
仙姑：而在这过程至结果，其间的好坏就关系到成与败了。物极必反的道理是从最好演变到最坏，而从最坏归原于最好。应用于修道，就要把握住其间的过程，从极至而至演变的过程中，那将是决定性的时刻了。
勇笔：恩师与仙姑所言，修道与物极必反的道理一样，那么弟子请问，如果一个人的灵根善性都很好，而且持续不断，并且他也一心向道。如以物极必反的道理而论，那么他岂非越修道而灵根善性越退了。换句话说，有这么一个人修道，他会从好人演变而为坏人？（这一段话，使仙师与仙姑们相视而笑了）。
仙师：吾徒，你没有完全了解为师与仙姑的意思；一位修道者在修道过程中，若坚心诚意的本着初衷而作，那么他的道果将是越精进，纵然，其中魔考重重，可是，有志者事竟成。所以，坚心诚意的修道过程是决定成与败，好与坏的关键。这样，你明白吗？
勇笔：好像还是不大通。恩师啊！坚心诚意到了最后不是变成了丧心颓废了吗？那么修道又怎能成呢？物极必反应用修道好像不通！
仙师：噫！吾徒，你几时变成如此顽冥不化，专钻牛角尖呢？
勇笔：恩师，这怎能怪弟子呢？这可是恩师解说不明白，教导无方啊！
仙师：喝！你倒怪起为师教导无方，也太放肆了。
仙姑：好了，仙师也别怪子了，他有疑问，欲将事情弄明白，这也是好事啊。……勇笔，物极必反应用于修道，你说不通，那是因为你未明白它的真义。我举个例子你听听，物必自腐而后虫蚀之。你明白吗？
勇笔：明白。那是说本身不健全，才会受到外来的破坏，是不？
仙姑：对。那也就是说，本身健全，则外力难以破坏。如果再有健全的力量，那更能增加这个物体的完美。至于你说到最后会变成坏的，这是正确，可是，当它到极至而欲起变化时却仍然含括在本身的特质里。而当它变化后，也就是全程的转捩点，如此反覆后，至终结，实质上，他仍是原来。而欲保持原来不使其变质，那就必须再加上一个外来健全的力量。这就是“道”，这样你明白吗？
勇笔：那么应该说是道与物极必反是相应相生的道理了？
仙姑：可以这么说。大道的真理，应用于日常中，可说不计其数。问题是，你是否能透澈的去了悟它，奉行它。
勇笔：是的，多谢仙姑的教示。
仙师：你倒真会巴结仙姑。……哦！仙姑这里该是仙子凤驾清修之处吧？
（原来四人在谈话中脚步并没停，如今，已来到一处鸟语花香，充满祥和气氛的小山坳中。）
仙姑：不知不觉中已到我家仙子静坐之地，还请师徒稍候时，容婢子进去禀报一声。……妹子，你在此陪客吧！
（她说完转身走进去，隐没在弥漫轻雾中）。
勇笔：请问这位仙姑，为什么天界中到处总是烟雾弥漫，隐约中让人视界不清呢？
仙姑：这是因为天界中氤氲瑞霭，祥云烟雾，与灵秀之气相结合，故形成了薄薄，濛濛的烟雾，而在这烟雾的笼罩下，天界也就更显得飘渺而飞逸了。
勇笔：诚然，置身在这弥漫的轻雾中，的确让人有飘飘欲仙之感来。
（就在这时，那弥漫的烟雾豁然而开朗，只见正中一片小石壁上，凹进了一个洞口，正中坐着一位宝相庄严而美得难以比拟的仙子，她正以慈和的笑容注视着前面两人）。
仙姑：这就是我家彩虹仙子。请两位随婢子来。（她向师徒俩介绍完后，就转身前行，二人来到彩虹仙子面前七步停住）。禀仙子，客人已到。
仙子：（点头示意，然后又面对着两师徒）
仙师：南天哪吒率徒勇笔叩见仙子。
仙子：不用客气。贤师徒今于此时来到吾早接懿旨知悉，未曾出迎，尚请包涵！
仙师：哪吒奉旨率徒开着无极宝书三曹成道捷径史传，故得以拜见许多上仙，已是天大荣幸。仙子如此客气，哪吒宠幸何如！
仙子：吾也久闻你名，灵秀非常，今日一见，果是不差。……立于你身后者，可是勇笔？
仙师：正是。劣徒不知礼数，尚请仙子见谅。
勇笔：弟子拜见仙子。
仙子：好，好。不用多礼。三曹成道捷径史传本乃天界至宝，三曹修道之珍闻，阅之于道果之精进，大有裨益。兹值叔世，应运披露凡间，你有幸奉旨膺大任，专责飞鸾开着，非灵性深着，焉得此殊荣，望你善自把握。
勇笔：多谢仙子金玉之言赐勉，弟子当敬志不忘。如今可否容弟子请教？
仙子：当然可以。
勇笔：请问仙子，在过彩虹桥后，为何要设奇阵？天界乃仙家所住之地，设阵何用呢？
仙子：彩虹天地入口之有奇阵，乃于那里，得大自然之灵异，时有光华飞旋，能惑人心神，乃考人心志最佳场所。故经几位金仙之苦心孤诣加以设阵，以期发挥神异至极至，于是，凡仙界中人，欲求巩固道基者，可身入奇阵受磨练，而求道果大成。
勇笔：仙子之意是，此阵能有助道果精进？
仙子：此阵之性质乃考人心志，以光华生幻象之理。故身入其中，心志动摇。故若至心志不被光华幻象所动，道则成矣！
勇笔：那若未能巿然坚持至心志不动摇呢？
仙子：此则又显露出本阵之灵异，若受磨练之人未能毅力坚持，则最多身心疲惫而已。
勇笔：此话如何说呢？
仙子：仙阵就如炼铁炉，受磨练之人越炼则越精固矣！盖铁砂就比如人一样，久炼终成钢矣！
勇笔：原来有如此之用意啊！那么天界众仙若要位证金仙，只要受此阵之磨炼，岂非可成？
仙子：你会错了意，此阵只能巩固仙家之道基，焉能助人位证金仙！
勇笔：这怎么说呢？对了，弟子曾听师父说过，仙家为求精进道果而修金仙果位时，一旦被魔考倒，有三阶段受损情形，弟子想请问这情形如何？又与受此阵之磨练有何不同？以及这三阶段可是位证金仙的整个过程？
仙子：你的这些问题，综合起来，就是因为没有了解到金仙道果的过程才会产生。让吾浅入的解释，相信你就能不再迷惑了。
勇笔：多谢仙子赐教，弟子虔诚聆听。
仙子：天界设此阵，乃因大自然之神异力量加上几位上古金仙的苦心孤诣的无边法力，两相配合，成了一座修炼奇阵。它的性质，乃越练越精，是外力补助己身不足的一座奇阵。而仙家普通得道只是皮毛，欲修之道仍是渊深无垠。所以，先有此阵，考验心志，志凝则神固，元神定即道基稳，所谓道基，就是指此而言。这样你明白吗？
勇笔：明白了第一点，还有第二点？
仙子：由浅而深，你就能大略了解，修道者之道基是无时无刻在充实的，越深则承受力越强，这里所说承受力，就是将来修道果时受魔考的抗力，抗力也就是慧觉灵根。所谓三阶段最高者就是元神已定，再次有神无形，最次者是有形无神，也就是修道刚得入门时。
勇笔：这三阶段是如何情形呢？
仙子：凡仙家一旦欲修金仙果位时，那就是外功已圆满，惟元神未至凝胎成就金仙之果位。所以在精修金仙果位过程时，魔考仍是重重，若修道者道基已至元神成时，被魔考倒则就有下列三种阶段的后果：一、魔考只毁去元神之形而已。二、魔考毁神而形无损。三、魔考将修道者之形神俱毁去。
勇笔：之后又如何？
仙子：毁形则元神可再生形。毁神则形无依，必须再历经长久之煎熬而后回复有神。若形神俱毁则修道者万劫不复，归于乌有了。
勇笔：这么说这道基分三阶段，与位证金仙无关？
仙子：是的。道基充实至元神大定，则进修金仙道果，至元神孕育成胎，才是得金仙之果。
勇笔：这样弟子明白了。另外请教仙子，女性金仙修果位与一般有何不同否？顺请仙子细述，位证金仙道果之过程，以便并入宝篇披露。
仙子：道，天上人间一同，所差者，惟由何发源哉！所以，修道者之方法无异。纵然男子阴阳两性素质形神俱是对立一端，但于“道”之前，却是殊途同归。当然，这是指凡人而言，于仙家也只差异于将来所欲接之神职，故进修略有不同而已。若就仙家进修大道金仙而言，则始末俱不同矣！
勇笔：有何不同呢？
仙子：因为仙家一旦欲进修金仙果位，则已去芜存菁，其假躯肉体已经不在，惟有元神灵性而已，肉体既亡，焉有男女之别。所分别者，元神属阳刚或阴务之性哉！再就本身之性进修大道金仙之果位也。
勇笔：那么金仙俱无男女之分了。
仙子：不错，金仙乃元神成胎，作天地大自然之支柱，分阴阳两性，协助天地作育群生也。
勇笔：哦！原来如此。
仙子：而吾本亘古金仙之一，在无始之时，发掘此一灵异之地，故适请数位亘古金仙同施法力，造就此一奇阵，故上苍，特赐名“彩虹天地”予吾静修也。
仙师：天界早闻仙子芳名，惜因机缘不到故都未能亲谒，以领教诲。今哪吒奉旨著书，不但身入彩虹天地，更恭聆玉言，何幸之如，亦羡煞众仙矣！
仙子：你们客气了，吾因生性疏懒，故少出此洞府，致与众仙生疏了，还请你代为致意。
勇笔：仙子，恩师你们都别客气，倒是弟子在想，彩虹天地，仙界奇域，弟子后日若有幸，必想长居于此，不知仙子肯予赐上荣幸否？
仙子：勇笔通灵，天上人间皆知，代天宣化，宏扬圣教，丕振纲常，规正人心，功莫大焉。若你一旦功成果满，彩虹天地欢迎你来。
仙师：劣徒，你好大福份，还不快谢仙子。
勇笔：谢谢仙子抬爱。
仙师：今夜多谢仙子一番金玉，愚师徒任务完成，就此告辞了。
仙子：吾就不送了。
仙师、勇笔：拜别仙子。
（师徒两人走出了彩虹天地）。
勇笔：但愿弟子真能住此美妙仙境。
仙师：有志竟成，你好好努力吧……现在，我们回堂覆旨吧。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国68年11月13日
岁次已未年九月廿四日
诗曰：奥妙天机宇宙宽。金仙阐理借沙盘。
包罗万象皆无垠。大道宏扬志不寒。
圣示：宇宙深奥无垠，包罗万象，一星一宿，一气一风，均有玄机。若是以未曾修道者而言，则认为乃大自然之现象；孰不知大自然者，乃含盖入天数运转之内也。亦可言，大自然乃天、地、人三曹之活动范围，而均受天数运转之支配，孕育也。故，凡欲了澈性命之真理，大道之精华，则天机不可不悟者也。而欲得天机，则人道之基本不可不修也。今夜又到著书时辰，吾徒，先赐饮聚灵符……饮下聚灵符，快快整肃衣冠伏在为师背上……乾坤圈，放。……吾徒，一切好吗？
勇笔：恩师，弟子一切准备就绪。
仙师：好。风火轮，起。
勇笔：恩师，今夜又是要到那里呢？
仙师：今夜，我们所要去访问的金仙，祂在天外苦心池，在十三层天外之无极天。
勇笔：这位金仙也是亘古金仙？
仙师：不是，祂是位证金仙道果之修道者。
勇笔：祂住的地方怎会叫苦心池呢？
仙师：这为师就不清楚了，你到时再请教吧？
勇笔：恩师，弟子有个疑题想请问，请恩师解答。
仙师：你说说看。
勇笔：是。弟子在想，前面本书所拜访之金仙，均针对着大自然之魔道，或者着意本身之精修。而凡间闻名之金仙，如鸿钧老祖、元始天尊、三清五老等。祂们为何奔波于凡尘。
仙师：金仙虽是修道者修道之极至的最高境界，而为天地之精英。可是，天地间却仍有难以计数的事情须要化育、主宰。更何况天数之运转，乃极其精密而奇奥，若非具有绝对之智慧道果，则难以胜任，所以，金仙们仍有许多为上天所借重执事。至于为何有者于天界从事，有者奔波于凡尘？这并非是决定性的。要视其所修之道果，适何任务而行之。
勇笔：那么两者之间，以何为重要？
仙师：两者皆重要。须知，大自然之魔力不除，天数会遭破坏，万物不得安宁。而天地不施教，则如浑沌，而授魔手可乘之机。
勇笔：而两者之间，是否有分道果之高下。
仙师：前几篇中都曾有提及，金仙乃是道之最高境界，道果没有高下之分，盖极至则全矣，焉有分别。俗世有语：有状元之门生，无状元之老师。虽金仙道果乃亘古所具，并有亘古即在之金仙，但后来者，修此道，岂无青出于蓝者乎。所以，仙家一旦位证金仙，则是永恒，历经会元，辅佐天地。如此，你懂吗？
勇笔：弟子明白了。……不过，弟子再问，奔波于凡尘之金仙，既非确定是谁，那么，若要更换，又该如何呢？
仙师：你的意思是问，奔波于凡尘与在天界从事除魔的金仙互相更换职事？
勇笔：是的。因为既有分别职事，乃针对本身之所长而定。另外，名关；如果默默于天界从事重责大任，而凡人却不知这些金仙的功高劳苦。而常在凡间走动，或分灵转世一代伟人，或显化济世，因而博得世人之信仰与尊崇。如此，两相比较，是否该有因名而更换职事？
仙师：看你说得头头是道，却乃似是而非。金仙们所受上天畀以重任，均乃绝高天机，运关天数，为师也所知有限。但就所知而言，即可为你解答。金仙之有分职事，乃借重祂们之能参悟大道之全部精华，而依其道果，从事有关之天运大事。你以此问金仙更换职位，是不错。可是每一更换职位，却已一会元，换句话说：一个凡人，不论藉史书，或者自行参悟天机，却不能窥此全貌，只能知道此一会元之事，其余，除非已上天界，修大道金仙果位。
勇笔：恩师这段话的意思，比如说我们如今这个会元，乃三清五老等金仙知名于世，则在此一会元未完时，不会再有更换了。那为何须要一个会元呢？
仙师：一个会元，乃天数大运的一个整体的小环节，而每个环节都有一个特性。比如说，这个环节特性是“红”，则知名于凡间的金仙则是精、善于处理“红”之任何好与坏的全部突变，惟因精、善，始能从容胜任也。而天数大运，不能以毫厘之差，否则天上人间大乱，所以当会元开始，由那几位金仙负责教化凡间之大事，经金仙定议后，则不能更改。除非天地有特殊事故发生，才能增加，却也不能更改。
勇笔：这样说来，弟子明白。不过弟子所据以的理由还有名关。因为每个金仙既已参悟大道全部精华，则必有一代师匠的心德，任谁也会想将道果精华传下，以得传衣钵之慰。而若不能显化于凡世，则何能开宗立派。
仙师：不错。凡人之思想，都如你之思想。但金仙既得“无极至正神道”，机参天数，则以大任为重，岂会以名为虑。虽名关乃天上人间之所最难破者，亦无能动之分毫。至于传下衣钵，则每一会元之性质不同，得机缘一到，则愿偿矣！又有何虑哉！况，金仙者，永恒也。永恒则是全，无极至正神道不世会元可传也。
勇笔：嗯！恩师啊！弟子有个感觉，着此“三曹成道捷径史传”，时常恭聆恩师教诲，弟子无论在道业，知识上，都大有进步。若在以前，恩师这番话，弟子听了一定莫明其妙，但现在已大致能心领神会了。只可惜，还未能以词达意，将心中所悟，明确、精辟的剖析出来。
仙师：这已是不世奇缘了，以你在世间所受之教育，仅只基本教育，可说学识全无。而能领悟奥妙天机，则慧根天性之深可见，再佐以屡上天界，得大自然琼浆有关，才能有此小成。你别小看了每次要随为师上天界时先饮下之聚灵符，此乃玉帝特赐之瑶池灵符，谁有此大福缘呢？
勇笔：呵！难怪弟子时觉灵性慧觉愈明，原来上天眷顾如此之深。弟子当永志不忘矣！
仙师：好了，你知道天恩殊深，就该全心全意为你份内之职责勉励，以不负天心之殷望。……南天门已过，吾徒，在天界内，必须收起嬉笑之神情，必恭必敬，端庄严肃，以免贻笑众仙，谓之南天直辖鸾堂之正鸾生不识大体。
勇笔：弟子敬谢受教。不过，弟子与恩师若有事交谈，不知可以吗？
仙师：当然可以，不过，不要喧哗就是了。
勇笔：恩师，天界众仙之中，如果有须要应运下凡转世，那么，是否有如凡间那样摆席饯别的？
仙师：你这话问得好！仙家下凡转世，所重者，话别，因为众仙有者道基不固，怕会受凡间魔道所迷，故相约，适时予以渡化，免再历劫。
勇笔：哦！那么魔道之于仙家转世者之威胁，可说是无与伦比了。只是魔道为何猖獗不休呢？
仙师：魔道之为魔，乃因脱离正道，自成一种邪恶的天地。而它们的思想却认为它们自己才是正统，不但要凡人信仰它们，更要宇宙尽受彼等支配。可是魔道本身的力量，却是一种极端而难以完全普及化育的恶灵，换句话说，它们的力量，是在黑暗中滋长，不能光明正大的为大道致力。于是，它们就千方百计的想要破坏大道，蛊毒世人。等正道不能推行时，邪恶才能产生。这就是魔道肆乱的原因。
勇笔：在前几篇中，弟子与恩师也谈及魔道不灭的原因，弟子大略能够了解。只是，这魔道当初是如何产生的？
仙师：这是亘古之秘，可能是与大自然并存的。不过，也有可能因缘际会而造成的。以前不是曾说过吗？魔道力量的产生乃因天数运转的每个环节中所产生，所以，每个会元的魔道也与正道之情形相类似，各有不同之性质。因而金仙应运出世制魔。惟魔道如何产生，为师不知。
勇笔：恩师不明白魔道如何产生！可是，我们前几次访问金仙时都有谈及，魔力乃因天数运行中，每个环节的空隙里产生的一股邪恶力量。氤氲子金仙更早在无始之时遍历了大自然而发觉到有着这么一股足以破坏，毁灭性的力量存。恩师怎能不知呢？
仙师：好，吾徒，你反问的好。可是，你是否了解到，魔力与魔道是否有所不同？
勇笔：哦！那弟子倒是请教恩师魔道与魔力不同的地方是在那里？
仙师：好，你仔细听着，不错，远在亘古无始之时，氤氢子金仙就已发觉到有一股邪恶力量在大自然中蕴酿，可是，那却只是散而不聚，并没有组织，更没有形成力量的实质。换句话说，这股力量仅乃是一种原始性而已，它并没有任何系统。也就是说，这股力量是散布的。而因为这股力量并不是正统，并不是辅佐天数化育、演进、运行的正统力量，相反的它们具有威胁的破坏力。所以氤氲子金仙认为是邪恶的魔力产生。而魔道却是一种有系统，有组织，更有目的野心的力量。当然魔道的力量是源自于当初的邪恶魔力。可是，分别在这里，它们是如何形成系统、组织，进而产生野心目的。而这些演变却是亘古奥秘，为师就难以明了了。
勇笔：会不会是因天数运行中，每个环节之间而产生出魔道？
仙师：不是。
勇笔：恩师又是如何肯定不是呢？
仙师：因为每个环节就是一个会元，当一个会元浑沌时，天地一切尽归乌有，连正统修道者未至金仙道果之境，亦应同归劫数，则魔道由何产生呢？而当另一个会元开天辟地时，却是由亘古无始真仙施法而为，更不可能留下魔道可生之路。有可能的只是因天地一切浑沌，实质的毁灭而滋长了魔力而已。
勇笔：这么说来，魔道的产生，乃是一大奥妙了。弟子倒想弄清楚它；恩师，如果访问金仙时，将这个问题提出，那是否会得到答案？
仙师：可能不会。
勇笔：这是什么原因呢？是连金仙也不知道这大奥妙如何产生？还是知而不言？
仙师：可能是知而不言。因为天运有数，除非应运于世，则天机不会轻易泄漏。而金仙们乃参赞天数，策划天机，又怎会明知而故犯，将不必要之天机传下凡间呢？
勇笔：怎么说，魔道的产生始末不必传下凡间呢？
仙师：因为魔道再怎样毁灭肆疟，却自有天界筹划抵制，凡间无须为此而忧惧。世人只须要知道如何修成道果，脱却轮回就可。如果得道后有机缘可精修道果，那时再探寻此因，也不为迟。所以天界众仙稍知魔道，却还不甚了了，则凡间大可不必知此大奥秘矣！
勇笔：如此说来，弟子此时难知此秘始末了。
仙师：为师认为是如此了。……哦！到了。风火轮，停。乾坤圈，收。吾徒，你快快整肃衣冠，随为师拜见苦心池主去。
勇笔：是。……啊！恩师，此地怎么这样简陋呢？没有雄伟的宫府，没有幽雅的花树，更没有奇珍异兽徜徉。就这么一大片空地，寸草不生，在中间，孤零零的只有两间小平房以及一间八角形的巨大石屋而已。看在眼里，总觉得有一股萧瑟，窒闷的感觉啊！
仙师：为师也是有这种感觉。天界中处处美妙仙境，钟灵毓秀，为何会有这种地方，这倒值得推敲。吾徒，你好好准备访问吧！……你看，前面来了一位仙童，可能是奉苦心池主之命前来带路的。礼不可失，吾徒，随为师上前参见，问路。这位仙童请了。吾乃南天哪吒，奉旨著书，特来访问苦心池主，不知该如何才能见到祂老人家？
仙童：仙师请了，小童乃苦心池守池童，我家主人早知此时仙师会率令徒来到，故特派小童出来接引。如今就请贤师徒随我来。
仙师：那就烦请仙童带路了。师徒两人随着苦心池守池童身后而行，只见他带引着，直向那间巨大的石屋而去，走到门前，才停住回身。
仙童：请贤师徒稍候。容我进去禀报家主人。……家主人有请贤师徒。
于是师徒两人随着仙童推门进去。只见这屋也是一片空旷，除了四面石墙外，就只有最里头有两支合抱的大支柱，以及正中的一座长形檀木案。另外，在屋子正中尚有一块凹下的地面，像个池子，而有一种青色光华透出地面来，这光华很强，使得这屋里像是蒙上了一层青雾似的，看不真切。这时，他们刚好走到那池子前……
勇笔：这青色光华是什么呢？由这池子往上涌射，竟使得整个屋里青濛濛的。啊！池里面怎么像是杀重重，鬼影幢幢呢？
仙童：这池就是苦心池。那外射的青色光华是池里所构筑迷魂道的石块的光华，石块取材自天界中寒星的精华。它不但极为阴寒，且这青色光华更是一种类似魔气的玄虚迷雾。由这些所组成的就是苦心池的妙用。我所知不多，待会儿贤师徒可详细请教家主人。
仙师：多谢仙童指教……咦！案上一位清瘦素袍之人，可是苦心池主么？
仙童：正是家主人。贤师徒就请上前吧！
仙师：（急忙领着勇笔快步而上）南天哪吒率徒武庙明正堂正鸾生勇笔叩见池主。
池主：毋须多礼，吾早接懿旨，知你奉旨开着无极宝书三曹成道捷径史传及今日来访之目的，故已相候多时矣！守池童赐坐，奉茶。
仙师：多谢池主礼遇。哪吒因沿路与劣徒交谈，故稍有延迟，尚请池主见谅。痴徒，上座乃今日所欲拜访之金仙，还不快上前拜见。
勇笔：南天直辖武庙明正堂勇笔叩见池主。
池主：好。儒子知礼，吾赐饮苦心茶。
勇笔：（接过守池童送来一杯色呈暗浊的苦心茶。一饮而尽，喝！好苦的茶，不由得愁眉苦脸。）
池主：勇笔，你可是有些想吐。
勇笔：（连忙噎下含在口中的茶水）不敢欺瞒池主，这苦心茶倒真名符其实，喝下后连心都发苦了。这是什么啊？
池主：哈哈。良药苦口，仙凡一理。而这苦心茶不但苦口更是苦心；但良药苦口可治病，仙茶苦心却是去除心魔之无上至宝也。
勇笔：心魔？是什么呢？
池主：心之魔也就是人性之劣陋一面，植于凡人之心中，则为行恶之动力；进入修道者之心，则为败坏道之能源了。
仙师：这是池主厚爱，痴徒，还不快拜谢。
勇笔：叩谢池主成全；弟子平素亦自觉劣根不断，今日得此苦心茶，则不异服下灵芝琼浆，脱胎换骨，从此当可全力尽我职责了。
（这时，守池仙童趋上前来）
仙童：禀报主人，北天星宿已进入苦心池。
池主：好。哦！哪吒，吾知你于此日会来，故特安排一位星宿进入苦心池中修炼的过程，让你们观看，以记入金篇。现在，我们一同上前去吧！对了，勇笔，如果你有不明白的地方可以随时提出来，吾当为你解释。
勇笔：是。（师徒两人就随着苦心池主走到那满透青色光华的苦心池前，各自盘膝坐下。）
池主：勇笔，现在你可凝神往下望去。
勇笔：是。……哦！底下似有一个人也盘膝坐着，可是，好奇怪，他怎么像是挣扎着要起身。啊！他终于站起来了，咦！他的身子像是被什么力量牵引着摔来摔去，哦！不对，倒像是他自己要发泄什么似的折磨自己！……这会儿他又静止了，安祥的打坐着。……噫！怎么忽然之间他头顶上冒出一股浓浓的白雾，而且，他好像全身是汗。奇怪，不是说苦心池底是有寒星之石构筑的迷魂道吗？那么阴冷之中，竟会全身是汗？……嗳，弟子听他连声呼叫着，声音里满是痛苦。池主，他是怎么了？
池主：这就是苦心池的妙用；寒星之石所发出的濛濛青气，有类似魔道精华的玄虚，所以当进入苦心池中之人，心思稍一入魔，则魔影幻现，极尽折磨之苦。所以他才会如此。现在，他已渡过这一关，你再注意看下去。
勇笔：是。他起身向前走，进入一排排交综错杂由石块推砌成墙的通道中了。咦！他怎么比着手势，啊！他的舌头伸得好长好长，像是凡人上吊自杀的样子。啊！身子竟飞起来，又摔下来了。啐！他躺在地上的动作，怎么像是搂着女人，一付色迷迷的样子，咦！怎么像真的发起疯来了。啊！他竟要往墙上撞去，不对，明明是撞到石墙了，怎么忽然之间又转到别的地方去呢？咦！怎么看不见了。
池主：好了，现在我们里面坐，听吾仔细说明。（他们又回到案前，分宾主坐下。
勇笔：请问池主，那人进入迷魂道中，怎么像是发疯了，作出许多不可思议的事？
池主：那是因为他正在与那幻魔博斗，只是，他输了，所以，只好接受魔的支配。
勇笔：那他为何没被元形俱毁呢？据弟子所知，修道者一旦被魔考倒，元形之中定有损失啊？
池主：不错。只是，你别忘了，这是苦心池的妙用，并非真正的魔道盘踞啊。
勇笔：怎会这样呢？可否请池主从头说清楚？
池主：这就要从最初说起了；吾乃三个会元前之人，当时正是战乱，刀兵之灾，使得许多人家破人亡。在这种时代里，吾乃心灰意懒而遁入深山隐居。可是，人终究难以斩断亲情，荒山里每当想起亲人，吾则陷入极端痛苦。进而连想生活在世上时的得意与失意，一切思维，纷沓而至。一阵比一阵强的痛苦，磨炼着身心；当时我能作的，就是你刚才看到那人进入苦心池中的反应举动一样，折磨身体，以期稍减心灵的痛苦。
勇笔：原来刚才那人是陷入极端痛苦之中！
池主：是的。不过，他是故意让自己陷入极端痛苦之中，因为苦心池的妙用，就是要人自己心中生魔，才能发起玄妙，让进入者从中去克服，破除魔障。
勇笔：原来如此。请池主再继续说下去。
池主：经年累月肉体的折磨，不但减轻了我心灵的痛苦，更进而让我心灵净化，不再被心魔困扰，而且，心神凝聚巩固。于是，我心向道打坐吐纳，吸收日月精华。并且，在一次机缘中我得了一枚道家至宝－灵果服下；于是我道果精进，慧觉生明而白日飞升成仙。位列仙班后，我不愿享受人间烟火，而立意精修金仙果位，于是我请准天帝后，就积极的奔波天界。终于，让我找到了寒星。寒星是天界的一颗恒星。终年阴寒，我不畏险苦，得到了足够构成迷魂道的石块，于是，奏请天帝下旨，开辟了这一处苦心池。而这其间。我所经历的险苦及奇幻，助我突破了一道的怠滞。于是，待我元神成胎时，我位证金仙道果，并蒙天帝下旨，赐号“苦心池主”。
勇笔：听起来池主位证金仙果位时间似乎很短，而且，也轻易的就得到了。
池主：一件事情若以理论说来，那让人的感觉是很容易；可是身历其境的当事者的感受，却又是不同。你说简单，时间短！首先，我心灵中的困扰，使我精神上无所寄托；紧接着藉肉体的折磨而至减轻心灵的净化，这其间又怎样的过程呢？那是一种开悟，一种转变。等我修道，而得天地至宝，这是机缘，于是，我才成道。然后，奔波天界，想寻求精进道果成就仙家最高境界的过程，又是何等艰险与困苦。等完成了大功果，而培育了元神成胎，这点倒是荷蒙天缘殊深。可是苦尽甘来，这也是前半段的努力，奋斗才能冀求得到的。
勇笔：经池主这么连贯的解释下来，确实让人咋舌……哦！对了。池主还没说明苦心池的妙用详情啊。
池主：这苦心池就是以吾当初的经历而设。寒星之石可发出类似之魔气。你听清楚了，似是而非，那也就是说寒星之石的青色光华有魔道的玄虚而没有魔道的害人。再佐以错综的迷魂道，惑人心神，于是，一个假想魔境成立了。可资用来与魔抟斗，而去从中破除魔障，克服人性劣陋的一面。换句话说，修道过程的魔考是实质，直接的。而在苦心池中的魔考是间接藉着寒星之石而进入苦心池中之人作精神较量。
勇笔：那么这用意何在呢？
池主：吾作一浅白譬喻：进入苦心池，就如凡间学校教育中有一种模拟考试，那只是充实考生的准备；进入苦心池，由幻影魔道考验而受考者再去体会魔考的险恶，那么将来遇上真正魔道，则就较能应付自如了。换句话说，苦心池的妙用就是增强修道者之道基。
勇笔：那么进入苦心池中是否有禁忌，或者害处？
池主：害处倒不大，因为凡进入苦心池之修道者，道基必定薄弱，所以，一旦不能安然通过苦心之考，也只是使道基更薄弱而已，可是一旦成功，则心净道基大定矣！另外，进入苦心池没有任何禁忌，不过有一点特别注意，那就是要配合那玄虚魔道。也就是说，要进入苦心池之修道者，一定要让自己的思维陷入自己所假想的极端痛苦之中。因为，苦心池并非魔境，寒星之石的妙用也不会主动发生。所以，自己先行入魔，则引发妙用，两相配合，才能得到受考的效果。
勇笔：多谢池主详细的说明，弟子今夜可说惠良多了。
仙师：哪吒荷蒙天眷，奉旨命派带引劣徒，因而频聆天界金仙的开示天机，真是天大福缘了。……今夜打扰池主，恭聆成就金仙果位之过程及苦心池之由来妙用。因为急需回堂缴旨著书，故就此拜别池主了。
池主：不用客气。参赞天书开着，吾何辞焉。贤师徒请便。吾不送了。（师徒告别苦心池。）
仙师：今夜费时良多，吾徒，我们回堂缴旨吧！
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国68年12月13日
岁次已未年十月廿四日
诗曰：不世奇缘着宝书。灵天妙地入无余。
玄玄大道难窥尽。史传仙凡共美誉。
圣示：灵笔通天，则玄机可传；砂盘现字，而迷信可破。鸾门承天应运，大道普及凡尘，以儒为宗，而以神为教，著书立说，为匡正世道，为挽转狂澜。吾奉旨任三曹成道捷径史传导访仙师，自愧道果浅弱，未能尽窥天机而赞天书之着，虽未能作诸多贡献，惟以一力输诚，从旁协助吾徒，天上人间走访传真，聊以为偿寿世之心而有不逮者也。
仙师：时刻已到，将上天界往访金仙。赐下聚灵符命吾徒饮之。……吾徒，须出发矣！
勇笔：弟子已待命行动。请问恩师，弟子已多次上天界，每次均由恩师祭起乾坤圈保护，而伏在恩师背上，如此甚不自由。此次是否可以换上另外一种坐法上天界？
仙师：你意欲如何？
勇笔：弟子极欲尝试足踏风火轮飞驰天界之滋味。
仙师：风火双轮乃阳烈之宝物，你恐难承受而驾驭，况天界之前尚有危险之大气层天乎？不可，不可！……不过，后日开着地部，吾师徒将要深入地府，到时或能一试。如今，你还是老老实实的伏在为师背上吧。
勇笔：是。……弟子遵命。
仙师：乾坤圈，放。……风火轮，起。出发。
勇笔：恩师，天界中洞天福地，无极神宫等金仙所清修之处，比比皆是。而我们所到之处也不过千百中之一，那么其余的地方就是无法去了？这岂非遗憾！
仙师：你该无所遗憾了。金仙所清修之处，为师所知所到过者也只有数处。如今你得天独厚，连访近十处，并恭聆金仙教诲；何乃不知足。须知若非开着本书，则你在生一世，死亦难逢此良缘哉！
勇笔：如此说来，我们辛辛苦苦的天上人间往返奔走，寻访金仙，着造本书，披露凡间。而凡间之人，只要阅读本书，则可一目了然，坐享成果了。这样对我们是否有些不公平。
仙师：公平之至。因为我们是身为圣门弟子，也就是身为仙与凡之间的桥梁。你作了多少功果，天界自有记载，而凡间之人，则因灵根善觉未萌，故藉我辈圣门弟子之沟通，而趋向善途。所以，我们的努力，所花费的心血，只是尽我之本份而已。如果以你的说法，那则是自我而忘本份了。
勇笔：前人种树，后人乘凉。并非弟子没有这份度量。而是弟子认为，我们献身圣教，虽然时受圣神薰陶，领益颇多，但是这其间的努力，所受的困苦却也不少。
仙师：你是有感而发？比如说？举个例子吧！
勇笔：比如说，献身圣教，那是一种全心全意的贡献出自己的力量，想要为世间人作一点有意义的事，因为人们对“神”的迷惑远比任何秘密来得深。可是，在世人看来，却像是你怀有什么目的似的，加以攻讦，批评了。
仙师：是有这种情形。正如你自己所说的，世人对于“神”的不可思议，迷惑得很深，因而他们才会因不了解而不谅解。所以，我辈身为圣门弟子，就必须要有忍人所不能忍的素养，一切尽其在我，则旁人的看法就无关紧要了。你自己所说，那是一种全心全意的页献出自己的力量，而不是作给别人看的。
勇笔：弟子只不过有些不甘而已。
仙师：这就是魔障，知道吗？你切记克制，否则，它一旦深植在你心中，则你自毁道基矣！
勇笔：谢谢恩师当头棒喝，弟子会谨记在心。
仙师：现在即将到达目的地，你快收敛心神。
勇笔：今晚我们所要去的，是什么所在呢？
仙师：今天我们所要去的地方，比较特别，因为这位证金仙的过程，是以一种借化身去受魔考，而来精进本身道果的方式成就的。因而祂的居所远离了天界各层天，也远离了大气层天，在这境界里，是充满了奇幻神异，是自古金仙们所喜欢聚会的地方。所以，等下进谒时，你必须注意，切莫失仪。
勇笔：弟子遵命，请恩师放心好了。至于刚才所提的这位金仙，以化身来受魔考，这是怎样的情形呢？恩师是否简单说明一下。
仙师：那是将本身的灵启发至发挥全部潜能，而后加以修炼至随心所欲，那时佐以妙法而生化身，每个化身就如本身一样。
勇笔：那么这化身岂非与天仙们分灵一样？
仙师：基本上相同，可是应用上就不同了。分灵只是将本身的灵，分出一部份，而去附借另一个肉体，这样仅只具有原灵之性而已；而化身却不仅有灵，而且具有原灵的一切动力及抗力。简单的说，分灵只是再去付与一个凡人的生命而已，而化身则是成就了另一个自己。
勇笔：原来如此。那么这怎样具有化身的神异过程，又是如何，及功用，恩师能够说明吗？
仙师：这点为师就难以说明了。哦！目的地到了。
勇笔：哦！恩师这里就是我们今晚的目的地吗？
仙师：是的。你有问题，待会就提出向金仙请教。
勇笔：这是弟子不敢忘的职责。咦，恩师，这地方似乎有点怪，怎么瞬息万变，幻化无常？
仙师：哈！这是你道果不深，慧眼未明，所以才会有先入为主的心理。
勇笔：恩师这样说法，弟子就不服气了。眼前这里空旷无垠，惟有中间一座雄伟之无极宫府，而这本该是透明的，但是弟子明明看见它会发出异彩，并且变幻不定，倒像是海市蜃楼。恩师以弟子先入为主，是何说法呢？难道恩师所见，又是不同？
仙师：当然不同。为师所见，眼前宫府绝无异样变化。你之所以会有异见，乃因为师先前所言，此处奇妙非常，又兼闻得此处金仙能够化身无数。于是你的心中自然定了一个假想，再一旦到了此地，受无极宫府之特性影响，自然你所见就如海市蜃楼一样了。综此因素，则乃因为你是凡人，慧心慧眼尚末开明，致有如此现象。你该服气了吧！
勇笔：仅只服气一半。因为无极宫府受主人所修道果而所流露之特性，却也是影响弟子思维眼见转入歧途的原因啊。
仙师：你是强词夺理，真理之前，强亦无用。如今，你就随为师进去拜访金仙吧！
勇笔：是。哦！府内透明，像也无人，金仙们在那里呢？
仙师：你肃立为师身后，少俏皮乱动，待为师请见，你自能明白。南天哪吒，奉旨著作“三曹成道捷径史传”，今率徒南天直辖武庙明正堂正鸾生勇笔，奉旨拜访幻应天尊金仙。尚请赐见。
勇笔：咦！恩师，无极宫府前怎么忽然之间就多了一位束发仙人呢？他从何而出。
仙师：等一会你自己问吧！
仙人：两位就是南天来人？家师因有客来访，故未克亲迎，特命小仙候驾。
仙师：天尊有客，本不敢惊扰，但因小仙如今奉旨来访天尊，以列入宝篇。故尚请引路参见。
仙人：家师亦已接旨，得知贤师徒怀旨来此，故已在内候驾多时了。
仙师：那就多劳师兄了痴徒还不上前拜见！
勇笔：弟子勇笔拜礼了。
仙人：不敢当此大礼，请起，请起。
勇笔：弟子借此机会请教，刚才怎不见仙翁从那儿出来，就忽然见到仙翁立于府前呢？
仙人：哦！你是说没看见我从那里出来！这是因为居住在无极宫府中人，都与宫府溶成一体，是以在无极宫府中的一切行动，外人是不见。其实刚才我就是从里面走出来的。
仙师：痴徒，你明白了吧！现在劳烦师兄引导愚师徒参见天尊吧！
仙人：理该如此，仙师何庸客气！
勇笔：哦！恩师，一走进无极宫府就看见里面坐有三老者，真神奇，刚才就是没看见。
仙师：切记莫要失仪了。
勇笔：弟子焉敢忘怀。
仙人：禀知恩师，南天哪吒仙师师徒已到。……仙师，正中坐者即是家师。
仙师：南天哪吒率徒勇笔叩见天尊。
天尊：请勿多礼。……吾为你介绍，右坐者乃天恒祖师，左坐者，地原祖师。
仙师：小仙率徒叩见两位祖师。
祖师：好了，快不要多礼。嗯，师徒两人都不错。
天尊：吾徒，赐坐，奉茶待客。
仙师：叩谢天尊，祖师赐坐。弟子福缘深厚，蒙天恩眷，奉旨开着三曹成道捷径史传一书，随恩师深入天界大气层天拜访亘古金仙。屡次谒见金仙，时领教诲，又得开示，真乃千古奇缘。今日更得幸拜见天尊及两位祖师，弟子何幸之如？
天尊：诚然，这是千古奇缘，若非天运之数，须展露天机奥妙，则金仙亦无由详介于世。不过，此亦因你乃为可造之材，故天命重任降你之身，非止福缘深厚，你若能善自把握，则收获之大，难以预料矣！
勇笔：这点弟子深为明白，所以，如今想就心中疑问，提出请教，尚请天尊及祖师指示。
天尊：当然，在此之全部过程，乃须列入宝篇，吾奉旨协助著书，自是当仁不让。
祖师：吾等亦是不甘后人矣！
勇笔：弟子恭谢天尊及两位祖师之德意。那弟子就要不客气的发问了。其中若有不当的地方，还请天尊及祖师多加包涵，并不吝指正。
天尊：你尽管问，问错了也没关系，由错误中寻出真理，那么就是进步了。
勇笔：弟子恭谢教诲。请问天尊，化身是什么？修成的过程又是怎样呢？
天尊：化身也就是替身。人有灵，始生命，可是它却深藏在人体之内。人的肉体因受时空的种种限制，所以无能随心所欲的变化，而灵却可以不受时空的限制，可是它却被肉体所阻碍。所以修道，就是要帮助人灵破除肉体的障碍，而得随心所欲出现；不过，当灵附于人身时，它就随着这个人的形像而定形。就像液体，倒入一个模型中，它就成了那个形态。所以成道，就是使灵得到解脱，不过那时它却只是比原来附在肉体中自由而已。它虽然不能变化，可是实质却还是原来，一旦受损，则仍然毁灭。就像液体，有一个模型，它能形成十个不同型态，而一旦模子损坏了，液体也随之流掉一样。而化身就不一样，化身是这个灵成道后，再以本身精华，配合先天大道神法，而能将本身的灵分出一小部份，然后再以本身大部份的灵来训练出这小部份的灵而具备了本身原有一切的力量。换句话说以本身制造出另一个自己，而另一个自己受到毁灭时，却不会影响到本身。这就是化身，你听懂了没有？
勇笔：人灵成道后，具备了仙家道法，再以本身去制造另一个自己，这就是化身？
天尊：不错。
勇笔：那么每个成道人灵都具备化身的能力了？
天尊：不对。人灵成道，才只具备了仙的道果而已，却还没修至元神成胎的境界。如果在这时分出了一小部份的灵，那么本身就有缺失，又何以使那分出的灵成就与本身相等的力量来呢？所以说，必须具备了元神成胎，元胎就是整个灵的精华，那时能生生不息，才有能力化身。
勇笔：必须修至金仙果位才有这个能力。
天尊：还必须能够修习先天大道神法？
勇笔：什么叫先天大道神法？难道金仙修习此法，也还有许多限制吗？
天尊：先天大道神法也叫分心法，它乃专门修炼一心几用的道法。金仙们欲修习此法并非有所限制，而是适应问题。因为修习此法，心思杂乱，若非素有天性，佐以机缘，则适应困难，更遑论大成了。
勇笔：原来这样。对了，请问天尊，凡人修道至成道，肉体死亡而成仙灵，那元神又是怎样产生呢？弟子的意思是说，灵既是深藏在人体之中，一旦得道始成仙灵脱离人体，那么灵该是人的元神了，怎会又要元神成胎呢？
天尊：灵，是人的元神没错。人是因为肉体与灵的结合而成生命活动于人世间。灵，支配着肉体的一切思想、行动，所以，人活于世的所行所为全部凝结于灵。是以故，人修道行善立德，则灵升华成仙；若人为恶则灵暗浊沦为鬼矣！可是成道后的人灵只是尽去凡间污浊而成仙灵罢了，祂仍须进修，以期巩固本身灵体成胎，如此方始成就大道极致。
勇笔：费了这些过程，所进修的仍是当初投胎时，天赋原来的一切，灵性与肉体形像？
天尊：不错。上天欲生一人时，则已择定性灵与外表形像，当此人一生一世，甚至成道，都已注定此一形像。除非他位列仙班后仍再精修金仙果位，始能脱此轮廓。所以，在脱离人体后的仙灵，就必须再精修道果，否则，仍须再轮回投胎人世间。
勇笔：这仙灵也就是一般得道的神仙了？
天尊：正是。
勇笔：天尊如今说明了欲修成化身的过程，那么弟子再请问，金仙为何要修习化身之法呢？
天尊：先前已说过，金仙具有化身的能力，并非是个个都能。至于为何修习此法，则就须以本身之性灵而论，因为金仙乃仙家最高境界，辅助天地化育。所以，必须各有所长，方能辅助天数之化育也。
勇笔：那么化身在制魔功用上，是何情形呢？
天尊：当一位金仙具有了化身能力后，他就能由有关资料中去了解一位魔道妖邪，然后再细心幻化出这魔道妖邪打入魔道，进行制魔计划。而本身与化身联系，当有适当机会，就可给予魔道致命打击。
勇笔：如果万一化身事机败露呢？会影响本身吗？
天尊：这化身必毁无疑。可是那却只是一位金仙所分出的一小部份灵而已，无关大碍。
勇笔：打入魔道，为何要以化身来进行呢？若以金仙本身而行之，不可以吗？
天尊：当然可以。不过，一位金仙却非一般仙家一蹴即可成的。所以，天界绝对损失不起一位金仙，你要知道，混入魔道其险无比。而若以化身，纵然事败，亦不会影响大局。而且化身打入魔道与金仙本身打入魔道的成效是一样的，因为化身也具有了祂本身灵母的同等力量。另外，更有一宗好处，化身侦得资料，可以立即感应到本身，一体所化，自无时空隔绝。如此更可避免金仙亲入而要送回情报时，所会遭受的险阻之困难。
勇笔：这样，弟子明白了。不过，有一件事情不知是否可能，还请天尊明示！
仙师：当然可以。你说说看！
勇笔：打入魔道的化身一旦败露身份，而魔道妖邪却不予以毁灭，反而加以利用。也就是说，藉此化身传送不实之情报。更甚者，此化身被魔道所收为己用，这岂非绝大危险？
天尊：化身所得资料不实，或有可能，可是，我们对于所得资料都是详加研判才会有所行动，不致于受此而影响大局。至于化身为魔道所用，这是不可能。你想胳膊能往外弯吗？因为化身，只是金仙所分灵，祂的所行所为，是与灵母一致。换句话说，幻出化身的那位金仙才能支配祂的化身的一切活动。
勇笔：那倒是弟子多虑了。如今，可否请天尊细述位证金仙果位的过程？
天尊：当然可以。在吾最后一世为人时，正好那时人心趋向邪恶，各逞机锋，大都从事非法勾当，弱肉强食。不论各行各业，都不择手段，以卑劣的行为，而求达到目的。当时之混乱，几可说是，举世无方寸净土。吾生斯世，想要独善己身亦不可得，所以，乃加入一群盗匪之行列中，烧杀掳掠，无所不为。但是，吾心良知却未全昧，凡有所行动，劫财不劫色，更不伤人命。在这种生涯中，渡过了大半生，那时的心境，并不觉得所行所为是罪大恶极，反有随兴所至，毫情遄飞的感觉。后来，天降大瘟，鼠役流行，吾亦传染到了这种疾病。当时，已无能力再作强霸，于是昔日并肩作战的伙伴们，竟不念同生共死之情，弃我而去。这种无情的打击，使吾悟觉人情之炎凉，昔日种种，浮现眼前，一时只觉得心灰意懒，了无生趣。因而，吾想找寻一处人迹罕至，清幽之所，等待死亡的来临。天假奇缘，在这生死边缘中，吾到了一处鸟兽绝迹的深谷，更在那里得到了一部天书。从这部书中，吾不但学到了堪舆易理，更熟知了药性，于是，不但救了自己的性命，也从书中学到了济世救人之学。在这深谷中，吾渡过了十个寒暑，直至所学大成，并且，在这期间，因日与大自然接触，清山绿水，鸟语花香，也了悟到还我本来的大道真理。于是，吾誓愿下山，普渡世人，一则补己前愆，再则也好修成道果。在七十八岁那年，终于得道成仙。
勇笔：那么天尊又如何修成金仙果位，更修习此化身大法呢？
天尊：在天界中，吾又明白了，若无修至仙家最高境界，则仍须轮回转世，对于凡间，吾实深深恐惧。是以立志，定要修成金仙果位。但是，吾在世时，罪孽深重，虽后来得遇奇缘，济世救人，立下不少功果，但两者相抵，则仅余本身之成道道基而已。所以，欲修金仙果位，要倍难于他人。吾百思不得善策，却在一次遐思中，发觉了自己能够一心几用之天赋。于是吾乃遍翻天书，终于寻到了分心法之修炼方式。当时吾一面潜心苦炼，一方面又要分灵转世，以期多造善德，培育道果，可说是备极艰苦。终于，在十三世后，分心法修习至圆满境界；于是，道果豁然贯通，位证金仙了。
勇笔：这么说天尊位证金仙果位，乃是以修习大法而来使道果辅助元神成胎了？
天尊：正是以此捷径而成。不过，亦费了好大心力，及不少时光。
勇笔：多谢天尊襄赞本书之德。弟子还想请教天恒、地原两位祖师，不知可否？
天恒：三曹成道捷径史传开着，吾等亦有襄赞之责，此亦你之职责此就尽管问吧？
勇笔：多谢祖师。请问两位祖师可是亘古金仙，或者乃亦捷径而成金仙果位？
天恒：吾等乃亘古即为金仙之体。
勇笔：那么请问两位祖师在天界中辅佐天数之运行是在那方面呢？也就是说两位祖师之特长，对于成就金仙果位之后辈仙家能有帮助呢？
天恒：天界众星之中，有一种星，本身不大变动而自身能发高温度之热能，如太阳就是，这叫恒星。天界中恒星不计其数，但要如何使恒星之间能组成一个严密的热网，取其能而为仙家之动力，就是吾之职责也。
勇笔：祖师之号，原来以此而来。
地原：不错，吾号地原，则吾之职责乃为襄助会元之初，开天辟地时，何处有土而载人者也。
勇笔：原来两位祖师乃专司天数运行中，每个环节的开垦工作。
祖师：如此说，亦无不可。恒星乃为天界之标，生地乃为万物繁愆之始。
勇笔：这么说来，两位祖师就不像本书前面所访问之金仙们，负有培育天界诸仙精修金仙果位，或者抵制魔道之责了？
地原：是的。金仙若有职责，也是以天数运行为重，何况，金仙各有所长，是以所负职责，亦皆不同。由这些金仙巩固天数及天界，则天数不断，永恒有自，而邪始不能胜正矣！
勇笔：今夜真是绝大收获，不但恭聆天尊金言，更得两位祖师襄赞，致本书生色不少矣！
仙师：今夜访问就到此结束，哪吒须回堂交旨。在此叩别天尊及两位祖师了。
天尊：不用客气，吾等亦可向天延交旨了。
仙师：吾徒，咱们就此回堂交旨去。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年正月13日
岁次已未年十一月廿六日
诗曰：一笔传真不计年。师徒走访遍凌烟。
金仙捷径编成记。天部于今完结篇。
圣示：世所传齐天大圣，乃邱翁之托言者也，此诚为谬误。盖千古以来，常有大不可思议之事流传民间，惟其乃不可思议，而民智未开，不能上窥天机奥妙，故谓之传言，或谓之附凿之说，孰不知，天人之间，乃有运数，凡事应运而行，须以何种方式，如有助于天数，则以何法行之。故有千载不破之秘，流传人间，此乃机，非秘也。今为开悟世人，了解天界诸神，非由空穴来风。故特于开着三曹成道捷径史传无极天书之时，上天特准拜访齐天大圣，将本始末，详介于世，列于篇末，作为天心用意，愿世人莫以聊斋，野叟曝言等观之，而应有所了悟，天运之行，而共向大道勤修。吾徒，今夜乃欲往南天拜访齐天大圣而将天部作一结束，你应在心理作好准备，须知，文章之好坏，乃在结尾马虎，则成虎头蛇尾。故在今夜，三曹成道捷径史传天部之完结篇中，你应善为构思，将在前面拜访众位金仙中有未尽完美之处，作一段落之总结论，而使天部豁然贯通，庶免苦心白费。
勇笔：哦！天部如今就要结束了？
仙师：是的，为期定为一年，时间已过大半了，而且，捷径位证金仙果位亦已多半详介，接下来，还有地、人两部呢？
勇笔：恩师，天部所拜访的金仙，都是探讨捷径位证金仙之过程及种种使命，难道，其余就没有须再作探讨吗？而且，所拜访的金仙，也没几位，金仙就只这几位吗？
仙师：天部的主旨就是探讨天界仙家的捷径成道，而仙家再精进道果，则为金仙了。天部中所寻访金仙过程外，更披露了金仙们所参予的天机，这样，另外那还须再谈什么呢？而天界金仙当然不止所拜访的那几位，若要详尽的列入书中，那么，十年也不够拜访完毕。所以，天部仅就须应运披露于世的天机，择要访问，各位金仙的位证金仙过程，及到位证金仙所参与之天数运行。这已是千载难逢之宝书了，你知道吗？
勇笔：是啊！弟子倒忘了所定一年期限，已剩不多了。那么恩师是说，今夜访问完了齐天大圣后，就不用再来往天界了。
仙师：正是此意。好了，时刻已到，你先饮下聚灵符吧！
勇笔：是。……聚灵符已饮下。
仙师：好。伏到为师背上。乾坤圈，放。……风火轮，起。
勇笔：齐天大圣流传凡间韵事颇多，并且离奇玄秘，弟子倒是要好生想想，以备待会，一一的向大圣请教，正好打破千年以来，人间各家所争论的问题，而一举打破迷惑。
仙师：这就对了。千年以来齐天大圣之迷，若能在今夜，藉你而破，使凡人有所依皈，这不但是吾圣门之光，也是你之荣，更是一大壮举。吾徒，勉而好自为之。
勇笔：呵！恩师此一番话，说得弟子豪兴遄飞；就好像是如今正要去完成一件万众瞩目之事。
仙师：可不正是万众瞩目么？世人有者持无大圣之论；而有人却是立庙奉祀。这不但是宗教之争，更是世人对神圣及宗教的疑惑，所以，你此举乃正与迷之分判，可不慎乎？
勇笔：弟子此时，心切意急，恨不得胁生双翅立时飞到南天门拜见大圣。
仙师：呵呵。胁生双翅也比不上为师风火轮之速度呀！所以，你不要胡思乱想，只将心思集中，构思问题，免得待会挂万漏一遗憾于心。
勇笔：弟子谨遵师命。……
仙师：（自言自语）一刻钟的时分，吾徒，但愿你能发挥最高智灵，以圆满的完成此使命。……。嗯！吾徒，南天门已到，快快敛神整衣。
勇笔：哦！这么快就到了。弟子竟不觉得时间飞逝。……衣冠已整，恩师请走吧！
仙师：好。随为师进大圣驻守南天门之行宫。（师徒来到南天门左侧八角宫府前停步，府前有天兵守卫，此时见两师徒来到而上前。
天兵：三太子才已下凡，为何又带一凡人来到呢？
仙师：吾奉旨开着三曹成道捷径史传，适才乃下凡引带奉旨著书之正鸾，即吾身后之人，如今著书之需要而拜访大圣来，尚请通报。
天兵：那就请贤师徒稍候。……大圣有请贤师徒，尚请自便，职责所在，尚恕未能带路。
仙师：不敢，通报之德，已足铭谢了。吾徒，我们走吧！（两师徒往行宫而去）
勇笔：一进行宫，大圣已高坐。
仙师：南天哪吒参见大圣。吾徒，上前拜礼。
勇笔：南天直辖鸾堂武庙明正堂正鸾生勇笔拜见齐天大圣。
大圣：好好，你们两个都不用多礼。来呀！看座。
仙师：谢大圣赐坐。
大圣：不用客气。你自开着三曹成道捷径史传以来时时过南天门，如此多礼，吾可不受。
仙师：大圣不喜多礼，小仙知道。不过，今日乃奉玉旨，拜访大圣，以列入三曹成道捷径史传，作为天部之结束。礼不可失啊！
大圣：啊！哈……哈……吾也不过一石猴，又有什么好访问的，要列入无极宝书三曹成道捷径史传，流传凡世。这岂非愧煞吾老孙！
仙师：大圣谦言了。世所传，大圣保唐圣僧玄奘上天竺取经，其中险境奇遇，极尽精彩，而后人着“西游记”乃纸贵洛阳，人人争读而后快。及至如今，世人又为是否确有大圣而争论不休。上天有鉴于此，故特命哪吒于天部即将结束之时，访问大圣，以解俗惑。
大圣：呔，老孙明明职司守南天门，以卫天界门户，谁人敢说没有老孙呢？
勇笔：大圣息怒。这乃因世人有所不明而致争论，所以，今夜弟子就此问题，一一向大圣请教，列入宝书，广传世间，以让世人明白。
大圣：好，那老孙就要替自己好好的吹嘘一番。
勇笔：首先容弟子请教，大圣可已位证金仙？
大圣：哦！惭愧，千年之前方位证金仙道果。
勇笔：大圣既已位证金仙，怎没赐住无极宫府呢？
大圣：因吾乃奉旨镇守南天门，此地为天界门户重地，在此就须如同作战，兢兢业业，如此，焉能住进无极宫府。宫府乃赐于吾老孙所在天界花果山水濂洞也。
勇笔：世所传大圣乃是从石头中自生出来的，这是否无误？哦，弟子发问，如若出言不当，有所冒犯失礼之处，尚请大圣恕罪。
大圣：天命所旨，无妨。关于老孙出处，是从石头中冒出来的也没错。只不过，那颗大石头原本是天界独一无二之灵石，亘古之时，即已置放于，玉皇天帝所座龙椅背后，石精日日受圣灵之薰陶，因而孕育出吾老孙。
勇笔：原来大圣果真从石头中生出来的，而且，那颗灵石是放在天帝龙座背后。啊！那么又是那一代天帝呢？
大圣：就在无始之时。
勇笔：啊！这……对了，大圣又是如何位证金仙？
大圣：吾老孙得天独厚，在灵石之中孕育，已成仙体。而那时，正好唐圣僧欲往天竺取经回中土阐扬佛法。天竺路远，而又险境重重鬼方魔域，虽圣僧有道，但终为凡人之躯。佛祖有鉴于此，为使佛教能得从圣僧手中发扬光大。乃奏准天帝，命老孙下凡保驾。于是乃将灵石推落凡间，因而老孙出世。一路上来回顺利保护圣僧完成任务，老孙野性也就稍敛，因而勤研佛理，豁然贯通之后，元神也就培育成胎而位证金仙了。
勇笔：大圣位证金仙就这么容易？
大圣：这就是机缘。吾保圣僧有功，再将佛理贯通，因而道果也将元神凝固成胎了。否则，吾若再在灵石孕育，直至自修至道果将元神凝成胎，不知又要到什么时候了。
勇笔：位证金仙，若以正常的修法，那是一段漫长的过程，由凡人而成仙体，再将灵凝聚成胎，位证金仙。而在这每个阶段之中的滞怠，也就是最危险，最困难的时期，那么大圣位证金仙的过程是否也有情形。
大圣：没有。因为位证金仙果位的修法，是只要将仙灵凝成元胎，而大部份的修法，都在这个阶段与阶段之间的滞怠下而停顿难前，那就只有靠时间来精修道果而突。另外就是如本书天部所拜访之金仙，得天缘，以捷径，将这滞怠时期先行放过，而再从别处修完金仙所必须之道果后，两相会合，再一举完成全程道果。或者，藉外助而突破滞怠，而完成金仙果位。吾老孙乃灵石所孕育，一切直至金仙果位已证再出世可也。换句话说，当灵石己开始孕育老孙时，天数已定，老孙出世应是金仙了。
勇笔：那么天界大仙们的脚力，是否也如大圣都已位证金仙？因为他们也都是在天界受圣灵所薰陶，所化育！
大圣：他们都没有位证金仙。因为他们只是被他们的主人收服，而为脚力。没有机缘，没有修金仙道果，焉能与老孙相比。
勇笔：原来如此。现在弟子想就世人的几个疑问来向大圣请教。
大圣：好，你快点问。真是气死老孙了，凡人竟将吾说成小说中虚构而附会传说。
勇笔：大圣保唐僧上天竺取经，这一路上所发生的事，可是正如西游记中所说的？
大圣：西游记乃元朝人吴昌龄及明朝人吴承恩等虚构之情节，他们乃根据唐圣僧取经，吾老孙保驾之事实，而加以渲染结构成小说。
勇笔：这么说来，大圣保圣僧取经确有其事，而无后人西游记中之玄奇迷离而已？
大圣：西域道路难行是真，不但穷山荒岭，毒蛇猛兽，还有瘴气汲泽及草寇山贼，这都是事实。而圣僧一路取经，意为弘扬佛法，所以魔考重重也是真。只不过，西游记中所载，却是虚构之小说而已。
勇笔：那么大圣大闹天廷，闯地府，斗龙王那些事，是真是假？
大圣：当老孙出世后，因已具仙体仙法而又野性未驯，故有些荒唐行为，那倒不假。不过却也不是什么大闹天廷闯地府，斗龙王啊！就是因为那时吾老孙刚出世，野性一动，在天廷中不守规矩，因而犯了天律，而应运在佛祖的奏旨下而到凡间。
勇笔：综此而言，大圣乃是从灵石中孕育，而在天数运行中，圣僧为弘扬佛法而西去天竺，于是，大圣就应运下凡了。咦！不对。前面大圣说过，乃是灵石推落凡间后才从石中出来，那又怎么闹天廷呢？
大圣：吾在灵石中已成仙灵，可是却闷在石中不能出来，所以，出世后，才又回到天廷走走。
勇笔：哦！世人对大圣之迷，从此之后，将可因本书一出而解了。
大圣：天界独有灵石，而孕育老孙，这是天数奇缘，而老孙保圣僧取经，更乃佛教中一大重要过程，可是气死老孙，竟因一部西游记，而将老孙说成虚构。
勇笔：大圣又何怪之于世人！因为，世上没有史实记载，而也没有大圣现身说法。如此，西游记一出，世人当然只有认为是虚构了。
大圣：幸好，三曹成道捷径史传还有老孙这一篇，否则，吾老孙不知要含冤到几时了！
仙师：今夜多蒙大圣襄助著书之德。如今小仙师徒使命已成，就此要告辞大圣了。
大圣：不用客气，老孙倒是应该谢谢你们来此，而能使世人对老孙之迷惑了解。现在老孙就不送了。
仙师：不敢。
勇笔：拜别大圣。（两师徒走出行宫）
仙师：吾徒，快上为师背后，回堂后，尚有事情要作。……乾坤圈，放。……风火轮，起。
勇笔：恩师，天部到此，就是结束了吧？
仙师：自蒲月望日开着以来，我师徒两人往返天界，寻访金仙，这劳苦自不在话下。不过，恭聆金仙教诲，也是大有助益道果。如今，天界金仙所居洞天福地等等之奇景，及奥秘天机，都已著录于书中。接下来就是要拜访地府了。地府不比天界，你应凝聚精神，发挥最大灵智，再接再厉，以免力有所不逮，而有负天命。
勇笔：弟子谨遵师命。不过师曾答应弟子，访地府时，要让弟子自己驾御风火轮。
仙师：你还记得，嗯！不要为了好玩、好奇，风火轮可不是凡间玩具。不过，为师既已答应，自不会让你失望，到时再传你驾御之法。吁，天部至此终于完结。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年2月12日
岁次已未年十二月廿六日
地统开于丑，乃重浊之气，历经一万八百年后，下凝而为地也。地乃实质之地，而以承载万物，并供万物生长繁衍者也。故，地乃万物之根源也。
地分南北两极及四大部州，又有海洋土地，万物生长，各依其性而作其适性之生存成长。如人生陆上，鱼游水里，而大地上尚有甚它动物、植物、海底中亦有不少之生物存在也。
但这些却只是大地的表面而已，在深入地底之中，却仍别有境界，那就是阴曹地府，也就是生物死亡后，一缕幽魂所依归的地方。
地府分十殿，每殿各有一位冥王。又有十八层地狱，及枉死城等。因地府乃专司凡间生物死后，分判其在世所行善恶，然后判定其功过后再呈奏天廷，使其轮回世间，而完因果。所以，各殿之职司，也俱不同。惟因地府乃执法之处，故肃穆森严之气氛，令人望之而生畏。而各地狱之间的各个刑罚之所，乃秉冥王之命，经判定罪魂所应得之罪后而执行其刑罚。所以，地府处处均是阴气森森，哀鸿遍地，凄惨景象，令人不忍卒睹。
为什么地府要如此呢？这就因为世人不知行善立德，反而处处为非作歹，这些罪孽累积的恶果，形成了一股戾气，如果不作折磨，将戾气消磨殆尽，那么，就无法回复纯洁的元灵投胎了。
但，地府仍有光明的一面，这光明的一面在那里呢？那就是，地府也能修道。如果罪魂在受刑期间，得悟大道，照样可以成仙。在地府，就有许多鬼仙。这些鬼仙，就是鬼魂之中的得道者。那么这些鬼仙的修道方法，与人是否不同呢？道，天界、人间、地府，一理俱同，有分别的只是时地与成果而已。
鬼仙成道，就如人间得道一样，照样可以进修道果而位列金仙，这就是天心至仁，公正无私。绝不会因为有些罪魂在阳间的恶行，就认定他们是不可救药之辈，而弃之不管。相反的，在地府修道，比在人间可更容易得获机缘。换句话说，地府的修道，可以除一些不必要的外魔诱惑。而且，位证鬼仙乃是天廷颁赐果位，无须再修人间之道了。而且，一旦位证鬼仙后，就有资格接受地府冥王延聘职司，则可脱离罪魂行列了。
总而言之，地府修道与天人修道一理相同，并且天心眷顾殊深，地府中，时有天界神仙圣佛，到此说法布道，以助幽魂修道。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国68年12月28日
岁次已未年十一月初十日
诗曰：上穷碧落下黄泉。地府修真亦可仙。
正是三曹同一理。天心至正道无偏。
又诗：率徒拜访地藏王。为着金篇夙夜忙。
后果前因皆志录。鬼仙修道沐恩长。
圣示：几月来吾率徒往返天凡，在天界寻访金仙，而着“三曹成道捷径史传”，而今天部已着完，兹又续着地部，游完天界，而下地府，虽然辛苦，但天地珍闻奇迹，尽收眼中，亦千载难逢之奇缘也。而著书期间，每每恭聆金仙开释奥妙天机，大有助益道果，实为一大收获也。况天命难辞，吾亦勉力而为了。地部乃专述地府之修真，鬼仙得道之过程也。其法奥妙，而修道过程大同小异于人间修道，惟人鬼之别，故又有珍奇之处者也。而捷径之方，若无亲闻其事，实难取信于世人也。时辰已到，吾徒，先赐饮“护灵符”一道。
勇笔：护灵符？请问恩师，以前我们著书上天界乃饮聚灵符，今日怎么会变成要赐饮护灵符呢？这两种符，功用有别吗？
仙师：当然不同。天界乃处处祥瑞之仙灵境界，所以，你只要饮下聚灵符，凝聚全身灵气，发挥最高潜能自能应付自如，而不用害怕在天界会受到伤害。而今日，我们乃是要下地府，地府乃比大地更重浊，污秽凝聚而设，更兼遍布凶鬼恶煞。所以如果没有赐饮护灵符以保护你原灵，那么，为师如果万一有个护卫不到，后果就不堪设想了。这样，你明白吗？快快饮下护灵符。
勇笔：弟子明白了……已饮毕灵符了。对了，恩师已答应弟子访地府的时候，要让弟子驾御风火轮，品尝一下风驰电掣的感觉，想必恩师不会忘了而失信于弟子的。
仙师：顽徒，你就只记得好奇好玩。为师又怎会失信于你呢？前日不是已教过你驾御风火轮之法了，你可记得分明？
勇笔：谢谢恩师，弟子当然牢记不敢忘。
仙师：好了，那就上风火轮来，我们必须出发了。
勇笔：是。风火轮，大。……喝，止。嘻嘻，恩师，风火轮已变大，足够容纳两人了，恭请恩师上轮。……请问恩师，足靠稳了吧？……待弟子默念神法……喝，风火轮，起。嘻嘻，恩师请看，弟子驾御风火轮，可不是得心应手，不输恩师啊！那么将来弟子就继承衣钵，尚请恩师一并将风火轮赐予弟子了。
仙师：少得意，风火轮乃太乙至宝，阳刚烈猛之性，以你初学乍会来驾御，若不小心等会你就有苦头吃了。至于你想要风火轮，那就要看你的造化及福份了。
勇笔：恩师此话怎说呢？
仙师：风火轮乃至宝，已具灵性，自然择主，你若与它无缘，又焉能成为它的主人呢？
勇笔：原来是这样的，那么将来弟子若是得道，也要去寻找一项与弟子有缘的宝物，而且，最好能够类似风火轮飞驰。
仙师：为什么一定要有宝物？而且类似风火轮？
勇笔：因为一旦得道成仙，总得有样宝物陪衬，那才显得威风啊！弟子所看到多位得道仙人如八仙等都各自有宝物，另外或者有脚力呢。至于弟子为什么要选择类似风火轮，那是因为弟子要效法恩师，足踏风火轮，历遍天地各处，除奸斩魔，显化济世啊！
仙师：好，说得好，有志气，为师嘉许，赞佩你后一项的说法，为师就要纠正你的错误观念了。你可知仙家所以要有一件宝物那绝不是为了作陪衬或显威风的，而是这些宝物，在他的修道过程，有助于他收妖降魔，立德修功。或者在他膺任天命重责时，有助于他完成使命，可以说是实际的功用。所以仙人对于长年随伴自己的宝物都爱逾性命，加以性命精神修练而至契合有若一心，因而仙人常常有因宝物被毁而死亡。另外，宝物受主人的苦心培养而至具有灵性，可以启发灵觉而听从主人的使唤，运用。比如说风火轮，在你施法时，已启发了它的灵觉，所以，当你要它变大，它就如命变大，而在如今，我们要下地府，你这驾御之人却没有指示路途方向，可是，它却也能完成使命。这就是因为它灵觉被启发后，就能得知主人之意向，这就是宝物神法的奇妙与珍贵，你明白了吗？
勇笔：多谢恩师教诲，弟子明白了。不过，有朝一日弟子成道，仍然决心找寻一件类似风火轮的宝物。但是，弟子的想法已去芜存菁，不再有前一项的幼稚想法，而立志以后面的想法来运用宝物，以免辱没了宝物的灵性，再则亦可为本身立下了大功果。
仙师：好。如此始不负为师的期望。
勇笔：恩师……咦？我们怎么会飞到海洋的上空，风火轮似有往下俯冲的趋势！
仙师：别惊异，这正是要往地府必经之路？
勇笔：难道地府是在海底？
仙师：不错。而且是在海底的地里。
勇笔：啊！我们已冲进海水里了，咦？弟子竟没有感觉到在水中的窒息及浮力与冲击？
仙师：这是因为你如今只存灵体而无肉体。
勇笔：原来如此。……哦！到了海底了。噫，竟又继续往下降，沉进地底了，这感觉就像是在土遁一样，钻穿着泥沙、石土而行走，眼前俱是一片黑暗，感觉中没有一点声音。
仙师：地里也像水中有一股窒息的压力，只不过目前，对你来说，已不构成威胁伤害了。
勇笔：啊！眼前豁然开朗，终于穿过地底了！哦！恩师，面前一望无际的空旷，在远处却很突兀的有一座门矗立在那儿，这是什么呢？好奇怪的景像啊！
仙师：这里就是要进地狱之门的鬼门关了。
勇笔：哦！这里就是鬼门关！好像与传说不大一样。怎会很怪异的就只有两片门扇组成一个门的形状，而旁边就再也没有门梁、门框、门楣或者墙壁以及其它的东西了呢？怎么这样的奇异呢？……近了，咦！门上面本该是门楣的地方，却是横有一匾，上书：“鬼门关”三大字。而在门前，啊！是牛马将军。
仙师：现在，我们进鬼门关吧！师徒二人走向鬼门关，近前牛马将军拦住。
牛将军：你们两人是谁？
马将军：未成鬼魂，为何来至地府？
仙师：两位将军请了。吾乃南天哪吒三太子，兹奉玉旨率徒开着“三曹成道捷径史传”地部，今日乃是专为访问地府修真情形而来。天界旨令此，请过目，往后尚请予以方便。
牛将军：跪阅玉旨，是真不假。开大门。
马将军：得迎天仙，牛马荣幸。快请进。
勇笔：嘻，两位将军，一唱一和，可真有板有眼。
仙师：咄，劣徒，不得胡说，快随为师进关。
勇笔：好嘛！不说就不说。明明是真的，怎能……
仙师：吾徒，修道者须注意口中积德，不能随便说话，应明白祸从口出的道理。若果说话太缺德，专揭人之短，那么一定会引致别人恼羞成怒，或者怒恨，如此岂非自惹麻烦？
勇笔：恩师当头棒喝，弟子知过了。
仙师：好了，已进入地府鬼门关。
勇笔：啊！恩师，关内怎么好多鬼役以铁链拘提着许多人犯，而那些人犯有些是面带忧容，或哀凄。啊！恩师，另外怎么有些人犯被鬼役拘提着的时候，满面凶容，暴跳如雷。
仙师：这些就是人死后的鬼魂，被鬼役拘提往冥府报到，以待审的人。有的在生前事尚未了，故死后仍萦牵挂怀，也有的人在生前无恶不作，生性凶恶，到了地府，仍不知大难临头。这些都是罪魂。你再看远方，有个穿袍服，满身光明的福神，引着一个满面忠厚的老人迎面而来，那就是善魂，如今，他不是要去聚善所，就是要投胎富贵人家了。
勇笔：哦！恩师，左方有好几个鬼役正追逐着好几个青面獠牙的大汉，不但敢跟鬼役博斗，并且旁人都被波及，被那些大汉撞得东倒西歪。
仙师：嗯！这些大汉想必都是恶魂，不服管束，真是孽障。吾徒，紧随为师身后，待为师帮那些鬼役收舍这些恶魂。
勇笔：只见恩师祭起乾坤圈，那些恶魂一见乾坤圈大放宝光，竟都面色发青，混身擅抖的紧缩在一起了。很快的鬼役就将他们套住铁链，恩师等恶魂被套牢铁链后，才收回乾坤圈。
仙师：吾徒，我们走吧！免得那些鬼役上来，又得一番繁文褥节的客套，自惹麻烦。
勇笔：对，看那些恶魂奇形怪状的凶恶像就呕心，快走为上。哦！恩师，如今我们到那儿去？
仙师：今天我们开着地部，来到地府，首先是拜访地藏王菩萨，你应作好准备。
勇笔：是。咦！恩师一握弟子之手，怎么眼前景像变得模糊，游移不定。
仙师：这是为师运用仙法，跨步千里，煞那易位，所以，你肉眼凡胎自不能看清景像了。好了，如今目的地已到，速整衣冠，随为师上前。
勇笔：哦！眼前一宫，琉璃翠瓦，气象万千，并且，宝光闪耀，大异于地狱之黑暗污浊。
仙师：这就是幽冥教主所居之“翠云宫”。
勇笔：恩师，等会拜见菩萨时，弟子有个问题想请教菩萨是男是女，如此可会冒渎？
仙师：当然不会，不过，这个问题，世人传说纷云不定，男女之说各执一词。在此为师却有一番话，你可曾记得本书天部拜访金仙时，有位金仙曾说过，金仙本无分男女，而是阴阳之性。或许当初修道时，借假体即肉体而修，是以男女有别，可是一旦成道，甚至位证金仙后，假体已去，即无男女之形别了。
勇笔：那是金仙，难道菩萨也已是金仙之果位了。
仙师：当然不是这样。为师的意思是说，当修道者得道，即已无男女之别。
勇笔：可是世人却想要追求真像。
仙师：这大可不必。敬神如神在，每位圣佛要普度济世时，都必定会化一个假体，世人只要知道此一位圣神则可，而追究男女，则乃属多余而无所谓了了。
勇笔：那弟子可打消此意了。……咦，恩师，前面宫中走出一位小沙弥。
小沙弥：小僧乃奉菩萨之命，迎接二位。
仙师：那就烦劳小师兄了。
小沙弥：不敢。小僧理当为贤师徒带路。
勇笔：随着小师父走进翠云宫大门，只见里面空阔无比，陈设却像是一间教室，请问这位小师父，这里是作什么呢？
小沙弥：这间像教室的前堂，是翠云宫的说法堂，乃是菩萨为地狱幽魂布道说法的地方。
勇笔：原来是讲道说法之地，怪不得像间教室。这间说法堂尽头左侧有个门，出此门，有个小庭，分左右两厢房，请问这两边厢房，又是作什么用呢？
小沙弥：这是天界高真，仙佛受邀请为幽冥说法，普度时，所静坐，休息之客房。以及地府修真，记载，志录等藏书房。
勇笔：菩萨可真用心良苦，备客房以请仙佛到地府为幽魂说法。走过此地，穿越一道拱门是后进，只见瑞霭遍布，金光万道，为黑暗地狱独树一处氤氲仙境。这里想必就是菩萨在地府的清修之处了。
小沙弥：不错。菩萨佛驾驻锡之处，尚请贤师徒稍候，容小僧进去禀报一声。
仙师：多谢小师兄。
勇笔：恩师，在这黑暗，凄惨的地府之中，幸好还有菩萨大慈大悲，在此说法，为此开辟一个光明的地方。如此地狱幽魂，定当受益不浅。黑暗之中的光明，必定令人响往不已。
仙师：菩萨心肠，世人皆知。佛曰：我不入地狱，谁入地狱。地狱之中，幸好佛光普照，是以渡得多少幽魂免再沉沦啊！
勇笔：由此可知，若有心向上，则黑暗之中，仍有光明之路可走。……小师父出来了。
小沙弥：菩萨已在里面候驾，贤师徒，请。
勇笔：后进之中，有座八角飞亭，亭中蒲团上坐者，大佛帽，金光袈裟，就是菩萨了。面前香炉一鼎，祥烟缭绕，庄严肃穆。
仙师：吾徒，快随为师上前拜礼。……南天哪吒率徒南天直辖鸾堂武庙明正堂正鸾生勇笔，拜见菩萨法驾。
菩萨：贤师徒快请不用多礼。地府之中，简陋安身，来，贤师徒亭上蒲团坐。
仙师：谢菩萨赐坐。
勇笔：（随恩师在亭中两侧分别盘坐后，自思着，好和祥的声音，闻之令人恶念全消，灵台生净，久闻佛门高僧有禅唱，龙吟等妙法，可使人心神清宁，果是不假。）
菩萨：贤师徒地府之行，辛苦了。
仙师：不敢，有劳菩萨关怀。哪吒蒙天恩眷，奉旨率徒开着无极宝书“三曹成道捷径史传”一书，分天、地、人三部。天部已顺利着完，乃又继续开着地部。故于今日，来到地府，拜访菩萨，将全部过程，以列入地部首篇。所以，打扰菩萨清修，尚请恕罪。
菩萨：天心至仁，合于天数之运，而降宝书于凡间。贤师徒天大造化，恭承天命，负着造宝书“三曹成道捷径史传”之全责。拜访天界之后而下地府，天地往返，其苦可知。又此乃普度地府之最大良机，吾为幽魂贺喜，此非止感戴天恩，也该为贤师徒之上体天意，输诚心力而致敬意，又何言恕罪之语呢？
仙师：由此一番话，菩萨表露出对地府幽魂的无尽仁心及关怀。菩萨本该早证无上佛果，却因至大仁心，誓愿而自愿身入地狱，以弘扬佛法而为幽魂普度出苦。如此愚师徒些许辛劳，原是本份，更何足言道了。
勇笔：“我不入地狱，谁入地狱。”“地狱不空，誓不成佛。”菩萨的大誓愿，举世皆知。可是浊世滔滔，恶孽不断，菩萨宏愿，又在何时何日始得完成呢？
菩萨：天心至仁，不忍坐视苍黎轮回苦海，而大道频降，普度三曹，大开方便之门，则乃攀登彼岸之路。虽然，世人不知上体天心而行正道，反而胡作非为，自造罪孽，以致地狱幽魂不断。但天心既有仁心，普及幽魂，吾为出家人又焉能不尽全力代天分劳。况，天道普及地府，幽魂修真，亦可出苦而成道。所以，只要有人肯以我入地狱之心，则何患地狱之不空哉！
勇笔：但这只是消极的方法，不从根本着手，使地狱之路无人来，而在来到地狱之后，方予教化，修道。如此岂非事倍功半了。
菩萨：不错。若能在阳世间人人向善，不造恶孽，则地狱之路自然无人问津，地狱之门可关。但，人世间魔惑重重，五花十色，迷乱人心，若要从根本着手，又岂是容易乎？
勇笔：地狱不空，誓不成佛，这大誓愿，菩萨定知完成之难，则当初菩萨怎会立此誓愿呢？
菩萨：天地间，最苦、最黑暗者，莫过于地狱了。当时，吾因不忍原灵在地狱受苦，却又因此乃孽报，所以，欲救原灵，只好身入地狱之中。吾本有心，使黑暗地狱成空，原灵尽归极乐之天，永不再沉沦地狱之苦。所以，才有“地狱不空，誓不成佛之誓。”
勇笔：听菩萨此言，弟子有一语，不知该说否？
菩萨：你但说无妨。
勇笔：那何不以菩萨无边佛法，毁地狱，如此，岂非可使原灵永不再受地狱之苦了？
菩萨：当时，吾亦有此心意，但此一念，却造无边罪孽。况且，这也是不可能成为事实。
勇笔：怎么说呢？
菩萨：须知地狱乃开天辟地时，重浊之气下凝而为地后，大地之至秽至重之气所结成。再经当时几位施法金仙，奉天命构筑而成，谁能毁坏得了。
勇笔：原来如此。不过，天心既有至仁，为何还要降旨设此惨烈之黑暗至苦地狱呢？
菩萨：天心本有至仁，奈何原灵投胎为人后，不知上体天心，向善守正，而趋向邪恶，造下无边罪孽，以至产生因果报应。天数运行，循回不辍，生生不息，相应相成，是以设下地狱，一则惩罚人生于世之恶行，再则可消其罪孽，以期使其暴戾尽去，还本清纯无垢之灵。否则冤冤相报何时了！凡间之监狱，乃执行为恶之刑罚，则地狱乃昭天心之至正，善有善报，恶有恶报也。
勇笔：不错，地狱虽苦，不拘无罪之人。凡是到此之人，乃咎由自取，夫复何怨。
菩萨：是的，罪孽既造，不罚则难以昭公正。况，罪孽满身，元灵难净，不藉苦狱，又何以消除暴戾之气，还我本来？
勇笔：对了，方才弟子随恩师来到地府，却见鬼门关只有两扇门，而周遭尽是浓雾弥漫。弟子曾见许多描述鬼门关的书藉，两者之间，大相迥异。是否可请菩萨，解开弟子迷惑！
菩萨：当开天辟地，金仙施法时，大地之至秽至重之气亦已结成地府，惟当时尚未启用。直至天命构筑地府苦狱时，金仙们乃又施法，构成地府诸般刑狱。鬼门关乃地府之大门，其余，仍有些门户可通行，但后来，世人为恶日多，地狱幽魂有增无减，虽增派冥吏皂役，仍不足以完全掌握幽魂。另外当时地府，尚未笼罩浓雾，是以，常有幽魂逃入凡间。于是，经地府诸王上奏天廷，乃请金仙施法，凝聚浓雾，覆盖整个地府，仅留鬼门关通行。如此，整个地府全被浓雾笼罩，地质灵气不入地府，而致整个地府形成阴森无比之炼狱，如今之形态也。
勇笔：那么从地狱鬼门关而致整个地府，是否有路与阳界相通呢？
菩萨：没有。
勇笔：没有？那么人死后鬼魂又是怎样来到地府？
菩萨：天堂有路，地狱无门，这就是阳间无路可通地狱。但地狱乃天地至秽至重之气所凝结而成，是以对恶秽之灵也有绝大引力；正如，地球有地心引力，可使生人不坠宇宙。所以，世人一旦罪孽满身，死后，恶魂秽重，自会被地府之绝大引力吸引，而坠落地府鬼门关之前了。如此，你明白吗？
勇笔：弟子明白了。恶魂乃罪孽满身，是以乃自坠地府。而为善者，得道者，灵魂清净无秽，自是不受地府引力所吸而升天了。
菩萨：就是如此。
勇笔：刚才菩萨曾提及地府修真，地府幽魂的修道情形，正是本书地部所欲拜访录载。如今，是否可请菩萨，先为阐示？
菩萨：当然可以。所谓地府修真，并非指在地府执事之冥吏皂役而言，乃专指幽魂修道。
勇笔：幽魂修道是怎样情形呢？
菩萨：幽魂经地府冥王判定罪刑后，送交各狱执刑中，如成效优越，或者善觉不昧，闻仙佛布道说法而向道，在受刑之余，而努力勤修不懈，则可早日出苦，回复纯洁之灵，再得机缘，未曾投胎，则可在地府修真了。
勇笔：菩萨如此说法，弟子听不明白。
菩萨：地府修真，是幽魂修道。成道，则为鬼仙，得鬼仙道果后，则与生人得道无异，可再精修道果至最高金仙果位。
勇笔：啊！幽魂亦可修至金仙果位！
菩萨：当然可以。不过，这过程，却在幽魂修道之时期最为艰难，刚才所说，回复纯洁之灵，才只是具备了修鬼仙之资格而已。明确的说，地府修真，必须从幽魂修起，而至善魂。善魂可投胎人世，亦可受地府延聘为执事，或再受地府正规教化修道而至世间接神职，可是这却有一定年限，无大功果，仍须转世投胎，这要视其善德如何而定。而若有机缘则可修鬼仙了。所以，地府修真的公程式是，幽魂而进鬼仙，再精修大道果位。另外，还有一种特殊机缘，那就是人死后，鬼魂未至地府报到，而成无主孤魂。在阳世飘荡期间，立下大功果而成善魂进修鬼仙。
勇笔：啊！地府修真竟是如何奥妙而辛苦！可惜，限于时间不能恭聆菩萨阐述透澈。不过，三曹成道捷径史传地部，所欲拜访者，皆是地府修真有成之鬼仙，弟子将可长见闻，而助己身之道果了。
菩萨：三曹成道捷径史传开着完成后，当亦可有助于地府幽魂修真，吾在此实为苦狱幽魂贺喜，并盼早日目睹完功，普渡幽魂出苦。
勇笔：菩萨一片佛心，弟子省会，当尽全力，以期上慰菩萨苦心。
仙师：三曹成道捷径史传地部开着之初，特来拜访菩萨，以期能略微了解地府修真情形。荷蒙菩萨不吝阐示，将为本书生色不少。如今，任务已完，哪吒率徒就此拜别。
菩萨：襄助“三曹成道捷径史传”之着，吾虽乃奉天命，但更属衷心之愿，为三曹普度放一异彩，在此预祝贤师徒早日完功，上慰天心。
仙师：多谢菩萨嘉言。哪吒告退。
勇笔：拜别菩萨。
菩萨：毋庸多礼，吾就不送了。
（两师徒出到地府）
勇笔：恩师，弟子方才本想请教菩萨是否位证金仙，但转念一想，本书地部乃专着地府修真，金仙事迹乃在天部访完，于今主旨不合，故又打消此念。所以，在此是否可请恩师稍作说明，否则，弟子将耿耿于心了。
仙师：你这样作就对了，本书开着，分天、地、人三部，各部自有专着之主旨，你身为主着正鸾生，灵游天界地府，访问各种修道过程，自应把握主旨，尽情发挥。而切莫脱节，使无极宝书各部各有主旨，尽述天机奥妙而得收普度三曹之功效也。至于佛家果位，乃以无上佛果如古佛、大佛等为最高境界，臻此则如仙家之位证金仙矣！明白了吗？现在，吾等就回堂交旨，准备下期访地府。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年3月4日
岁次庚申年正月十八日
诗曰：天意为公秉至仁。仁施地府可修真。
真心向善常闻道。道本无难德是亲。
圣示：天意无私，仁泽普及三曹，虽为惩奸罚恶，暗无天日之地府中，仍降大道，寄于无限期望。只要幽魂真心向善，而于天界圣佛为地府幽魂说法之时，悟得“道”之精法，则可修道，与天人之修道同也。修道无难，立德为先，有德则善，善则心正，心正意诚，诚而进道矣！地府修真，尤为本身之修养，盖地府幽魂已失人身，则已免除诸般外惑、困扰。只一力求得本身恶浊之气尽去，回复原灵之纯洁，清净，即可近道而修之了。今夜著书时刻已到，吾师徒又将要开始访问地府修真有成，而得鬼仙果位者之过程事迹。吾徒，赐饮“护灵符”。
勇笔：是。……已饮毕“护灵符”。
仙师：那么伏上为师背后。
勇笔：不让弟子驾驭风火轮了。
仙师：你驾驭了一次，也满足了你的好奇心。如今，我师徒俩人乃奉旨著书，切莫贪玩而等闲视之。一路上，你应多运用头脑思考，以备等会访问地府修道之情形。你若意犹未足，当须痛下苦工，勤修道果，以期有朝一日得证天界果位，斯时何患无宝物哉！
勇笔：弟子谢恩师教诲，当自勉而力行之。
仙师：那就好，如今快伏上为师背后。
勇笔：是。……弟子已伏稳身体了。
仙师：乾坤圈，放。风火轮，起动。
勇笔：咦！恩师，乾坤圈怎未将我们的身体束紧了？是不是失灵了？
仙师：啊！到现在你才发觉乾坤圈只是将我们师徒的身体罩住，而未束紧吗？上一次，我们下地府访问地藏王菩萨时，也是如此啊。
勇笔：哦！上次也是这样吗？或许是因为骤然间从上天堂而至下地府，心情不一样，有些紧张所以弟子才没发觉到。……请问恩师，访问天界时，恩师放乾坤圈，乃是牢牢的将弟子束在恩师背后，而此次为何乾坤圈只围住身体而未束紧呢？
仙师：因为往天界，须经过大气层，为师怕你乱动而掉落宇宙中，故要束紧，如今乃下地府，在地底中穿土行走，如果有藉乾坤圈之力，分地使行走路线得有较大的空间，那么，你将会因为地底的压挤而死。
勇笔：难道乾坤圈束紧，就无法分地了吗？
仙师：不是不能。而是束紧后，它就仅能以多大的体积而钻扩多大的路线空间而已。在天界不用开路，它仅保护你即可，故以束紧，如今，它不但要保护你，更要开路，所以，放大乾坤圈，圈内护你，圈外边缘开路。
勇笔：原来如此。
仙师：吾徒，上次拜访地藏王菩萨后，你对于地府修真，有何认识。
勇笔：弟子一无所知。
仙师：那么，本书地部的开着，你将从何着手，访问地府修真的过程？
勇笔：弟子以前曾奉旨着造一部真经，名曰：“太上无极混元真经”内中有云，地府修真可成鬼仙，成道与人无异。那么，地府修真，想必也就是修成鬼仙了。
仙师：不错。鬼仙，也就是鬼中之仙，与凡人修成人道而位列仙班一样，还可以再进修天界最高果位，金仙道果。
勇笔：修成鬼仙后，是否与天界诸仙一样，可以下凡莅任神职而享受人间烟火？或者是，两者之间，有所差别？
仙师：天界仙灵与地府幽魂，基本上是相同。都是原灵下凡投胎成人后，依所行之善恶，而使原灵有纯净及重浊之分。纯净者升天成仙，重浊者则坠地府成幽魂了。而在两个不同境界所修成之道果自是有所差别。修成鬼仙，乃是地府幽魂免除再投胎人世的这一道手续，可以不藉肉体之假躯修道，而免除了魔考的困扰。换句话说，地府修真，较人道修真容易多了。可是，也因为鬼仙证道，未经魔考磨炼，不知魔道险恶，所以鬼仙是不能到凡间莅任神职，享受人间烟火。但却可以在地府执事。不过，幽魂修真，未证鬼仙之前，修至善魂时期时，却有机会到凡间来莅任神职。
勇笔：这是怎么说呢？
仙师：地府的修真，可分两种。一种是善魂修真。善魂就是凡人在世所行善德，未足以成道，故仍须坠落地府，只是评其功过，并无罪孽，于是就在地府特设之“聚善所”集训修道，等道果成，上奏天廷颁赐果位而到人间莅任神职。另外一种就是幽魂修真了，幽魂在地府之中都是判罪后在各地狱中受刑，罪孽缠身。所以在修真时，必须先修炼至善魂的境界，然后再从善魂修至鬼仙果位。
勇笔：恩师，请恕弟子打岔，弟子实在听不懂！
仙师：什么地方不明白？
勇笔：既然幽魂能够由修道而成善魂，那么何不在聚善所修道，以期得道，到凡间莅任神职？
仙师：这是正常的修法。可是由聚善所得道，来凡间莅任神职，却有固定的年限，在这段时间内，若无立下功果，精进果位，却仍须再轮回转世，所以，修鬼仙果位才是捷径。
勇笔：既然如此，那么在聚善所的善魂也都要选择修鬼仙再精修道果这一捷径了？
仙师：当然可以。可是，并不一定在聚善所的善魂都愿意选择修鬼仙这一条路。
勇笔：为什么呢？
仙师：因为在聚善所的善魂修道，都已排定了所必修的课程，只要按部就班的勤修就可得道，位列仙班，或下凡莅职。而若去修鬼仙果位，却全要靠自己去悟道，那又困难多了。
勇笔：果尔如是，幽魂修至善魂时，何不进入聚善所接受正规修道训练。
仙师：当然可以。这也就是刚才为师所说幽魂未修至鬼仙之前，只要选择进入聚善所勤修道果，就有机会来凡间莅任神职。
勇笔：恩师！这真让弟子迷糊了，恩师说到聚善所的修道时，就说这边好。等再说到修鬼仙时，就又说这边好。这其中详情，到底如何，尚请恩师作个有系统的说明。否则弟子听着听着，本书还未着完，弟子就要走火入魔，胡说八道了。
仙师：嗯！你确有点走火入魔的样子，不过这是你不明白地府修真情形，所以骤然之间不能融汇贯通。现在你仔细听着，地府修真的方法最高境界是鬼仙。若是聚善所的善魂修鬼仙道果，那么就比接受聚善所正规的安排修道困难，可是，却能免除位列仙班后，在固定的年限中未精进道果仍须轮回转世的威胁。因为一旦位证鬼仙后，除非天地浑沌，重开会元，鬼仙果位可永久不毁。而如果以幽魂修真，则必须先修至善魂，然后，再决定选择入聚善所，或修鬼仙道果。这其中，两者之间的利与弊，就要看当事人的想法；比如说，有人愿意得道后，先到凡间莅任神职，然后再从中精修道果。但也有人怕会莅任神职无功，而会再轮回苦海，于是就选修鬼仙道果了。
勇笔：那么鬼仙道果是与人道修成的道果相同了？
仙师：不错。鬼仙道果亦乃天地神祇道果之一。
勇笔：恩师所说，鬼仙可在地府执事，这又是怎样的情形呢？
仙师：一旦位证鬼仙，就等于脱离了冥籍，原灵的重浊之气已去，所以，就可以受地府诸殿的延聘，或文武判，或文吏武将等职。
勇笔：这么说，地府中除了诸殿冥王外，其余各殿职司执事，都是鬼仙所莅任了。
仙师：错了。不是莅任，是正位，是永久不变换。另外，地府中各执事职司，也并非全是鬼仙所受聘而执掌。除了有特殊的情形，比如，孽镜台前有位职司台主，这就是鬼仙所执掌的职务。因为孽镜台乃显现幽魂在世时的行为，是地府之特殊设施，如果由鬼役等执掌，那恐道行不够。再者，各殿之重要职司，如须有一贯作业等的职务，那么鬼仙才是执掌的适当人选。
勇笔：为什么地府各职司的鬼役不能职掌重要而特殊的职务呢？
仙师：因为鬼役等，乃是从幽魂中之表现优良者遴选而为之，以其所操作之年限，折其罪刑，一旦期满或有更优良之表现，则须再使其投胎轮回，故所以不能任职地府重要职司。
勇笔：那么地府各职司，除了以上两种人任职外，是否还有其他来任职？
仙师：当然有。地府各殿，除冥王乃天界任命得道果之高真莅任外，另外各殿所辖之各高级主管，如各地狱之主管，也都是仙家莅任。
勇笔：嗯！对了，鬼仙们如果不愿受聘于地府执事，不知是否可以？
仙师：当然可以。地府延聘鬼仙任职，绝不会有勉强，而是出于鬼仙自愿。
勇笔：为什么鬼仙愿意自愿，难道鬼仙们不愿意再精修道果吗？
仙师：当然想，可是并非每位鬼仙都能更上层楼，精修最高果位。所以，在苦修无功后，他们就接受地府延聘。
勇笔：那么综合恩师所说，一旦位证仙鬼仙，就如同凡人得道，位列仙班一样，可下凡任神职，亦可再精修道果？
仙师：不错。而且，位证鬼仙后，比世人得道还有一项好处；那就是位列仙班若无再更上层的功果，那么将会再轮回苦海，而鬼仙果位一得，就可不必再轮回苦海了。
勇笔：是好处，也是差别？
仙师：是的。
勇笔：聚善所修道较容易，可是却有仍须轮回之虞！而修鬼仙较为困难，却可无虞再沉沦而轮回于苦海之中？
仙师：是的。
勇笔：那么聚善所善魂欲修鬼仙，可有什么程序？
仙师：没有，只须将聚善所的名册移去就可。
勇笔：好了，弟子已大致了解鬼仙的种种了。
仙师：今夜我们一路谈来，是以行程较慢。如今，你已大致了解，而鬼门关也已到了。
勇笔：现在我们是否就要去访问得道之鬼仙？
仙师：不！为师先带你参观地府“聚善所”以及“鬼仙道果鉴处”
勇笔：鬼仙道果鉴定处？恩师，弟子像是没听人说地府有这个部门，而且，好像经典中以及描述地府各殿等之书籍，也都没有提起。难道是新设立的？设立这个部门又是作什么？
仙师：关于鬼仙道果鉴定处的设立，顾名思义，当然就是要鉴定地府善魂修道是否已达到鬼仙果位。如果善魂修道，经过这个部门的鉴定已达到证果鬼仙时，就由这个部门汇编名册，呈报上天，以颁赐果位。至于你说没听人说过地府有这个部门，那是因为甚少有知道地府尚有鬼仙修道，因而无从提及。而在经典中或者描述地府的书籍中也没有提到地府有这个部门，那是因为这个部门原本就不是存在地府。
勇笔：咦？刚才恩师明明说要先带弟子参观地府聚善所，以及鬼仙道果鉴定处。如今又说它不存在地府，难不成又要上天界去了。
仙师：已到地府，又怎会又上天界去呢？吾徒，你别急，听为师说，因为这个部门不属于地府管辖，而且，也没固定的办公所在，所以为师说它不存在地府。明白吗？
勇笔：明白是明白。可是这个部门既不属于地府管辖，又怎会在地府呢？我们到那里参观？而且，它为什么不属地府管辖？
仙师：因为地府乃执判原灵投胎为人后，在世间的善恶。而修道之证果与否，却是必须由上天评定。因为地府修道，不比凡人修道，一旦善魂得道，也不能像凡人一样，得道仙灵可冲破假躯肉体而受天命颁赐道果。明白的说，地府善魂一旦继续修道，祂仍然留在地府，不能回到阳间，或上天界。所以，善魂修道，就必须鉴定，已达鬼仙道果，就由下天颁赐果位，然后才能进一步精修道果。为师作个譬喻，世人求学，一个阶段，就都有文凭。善魂修道就是这样，位证鬼仙，必须有上天鉴定，颁赐果位。
勇笔：善魂修道位证鬼仙，就如同学子求学，修完了一个阶段，就请教育当局颁发文凭。而地府修真要如此作，就因为位证鬼仙后，不能如同阳人得道，仙灵可上天界，或受天命指派莅神职。是不是？
仙师：就是这样，这个部门本就不属于地府管辖？
勇笔：那么这个部门是属于那里管辖？
仙师：由天界“人道幽扃府”管辖。
勇笔：恩师又说，这个部门在地府没有固定的办公处所，那么怎么鉴定鬼仙道果呢？而我们又要到那里去参观？详细情形，尚请恩师作一介绍，以解弟子疑问？
仙师：天界对地府修真的善魂，会定期的由“人道幽扃府”指派仙吏到地府来实行鉴定，而鉴定的处所，就以善魂所修道之地而为之。换句话说，天界来鉴定善魂的道果，是以巡回方式，到各地去鉴定。关于此次，适逢地府有鉴定善魂之道果，良机不可失，所以，为师先带你去参观。
勇笔：那么鉴定道果，为何要以巡回方式行之？
仙师：这是为求方便，因为地府善魂的修道，并不是固定在一个处所，而是普遍每一殿，每个地狱都有。而地府规律甚严，若非执事鬼役或者受命公事者，不能随意走动，盖地府关隘重重也。所以，鉴定才以巡回方式行之。
勇笔：何谓鉴定呢？为什么不是鉴别，或者判定？
仙师：通常考核资格，就以鉴定为之。鉴别或者判定，是一种已够资格而加以分别或者认可。鬼仙道果，是专门属于地府修真的果位，所以，要实施鉴定，是否已达到位证果位的标准。而阳人修道，一旦修得成道，则道果随道而成，自无须再加鉴定了。
勇笔：这就是凡人修道与地府修真的差别？
仙师：正是。
勇笔：那么鉴定果位，又是怎样的情形呢？
仙师：为师带你去，你自己细心看吧！
勇笔：如今，我们是先到那里呢？
仙师：地府聚善所。
勇笔：弟子自任正鸾以来，传真圣藻，亦已十年，其中圣训亦多提及聚善所。不过弟子却对聚善所不甚了解，可否请恩师略微阐示。
仙师：地府聚善所，顾名思义就是聚居地府善魂的所在。而地府为何有此部门之设，乃因，凡人在世，所行所为，善恶不定。有者，终身行善不怠，立下大功果，可是，他们却不知修道，故无道果，是以死后，魂灵不能直接成为仙灵，而仍须到地府报到。只不过他们的魂灵被福神接引，一路上百恶不扰，免除了一些不必要的惊险、苦楚。等到冥王查实善德，然后进入聚善所。而这时，他们就必须修“道”，等待成道后，再由聚善所呈报冥王，再呈报上天，派命神职。
勇笔：这么说地府聚善所就是专门容纳那些在世力行善德，但却未曾修道的人。那么，若是力行善德，在世又得道之人呢？
仙师：那就可在假躯死亡后，魂灵直接成道。
勇笔：像古时，肉身成道，白日飞升的修道者，就是这样子，是不是？
仙师：是。
勇笔：那么这些人就不用再到地府报到了。
仙师：不错。
勇笔：这么说，在世力行善德之人，如果没有修道，也不能成仙成神了。
仙师：善德只是外功，修道是内果，外功内果俱全，才能成神成仙。在世行大善德之人还不能成仙成神，但却可以直接在地府补修道果，而成神而成仙。
勇笔：那也就是说，地府聚善所就是补助这些力行善德而又未足以成仙的课程。
仙师：是的。修道就是修成道果，地府聚善所因为有善德之人不知修成道果，是以安排课程，让他们修道而至道果成，为神为仙。
勇笔：哦！所谓聚善所，原来就是如此！
仙师：是的。因为光只善德，还未能成就道果，不能成仙，所以，只好以聚善所来补助他们之不足。否则行善德而未能成仙成神，世人有不明白其中原因者，则何人愿意力行善德。
勇笔：可是，有些有善德之人，若不愿意成仙成神，那又是怎样的情形？是不是有呢？
仙师：有。因为在世力行善德，到地府聚善所修道，而后成仙成神，那也只不过是一般的仙灵而已，在 固定的时限里享受人间烟火。但如果没有进步精修道果，则仍须轮回转世。所以，就有人不愿意。
勇笔：难道有比成仙更好吗？
仙师：有。如果他不愿意进聚善所，则由冥王判决转世阳间的富贵人家，享受人间乐趣。而在富贵人家，财势俱足，若以此立下足以让人永久尊崇，感怀的德泽，如此死后其魂自可直接受上天册封果位了。或者选择转世较有利之修道处所，以期精修大道。
勇笔：难道这有可能吗？
仙师：可能成功的机会当然不大，那是必须能得天大福缘，而以捷径成道。
勇笔：那是说也有可能了。
仙师：当然，否则谁愿意选择这条路呢？……哦！到了，前面这绵互一片就是地府聚善所。
勇笔：面前不远，一座大牌楼，上镌：“聚善所”三大字。由此牌楼穿过，就可见一座一座独立的小平房，四周都有，小桥、流水、花草、亭台、石椅。啊！好高雅清幽的所在。恩师，在地府中怎会有这么美好的地方呢？
仙师：这里就是地府仙境，专门供给善德之魂居住而勤修道果。每一座平房周围就有一座小庭园，作善魂勤修道果之余的休闲所在。这是上古金仙施法开天辟地后，造成地狱之时，特别花费的苦心。
勇笔：恩师，这里虽然绵互一片，有无数座小平屋。可是九六原灵，其中，在世行善德之人死后成善魂，亦必不少，这里足够容纳吗？是否在地府别处尚有聚善所呢？
仙师：没有了，地府就只有一个聚善所。你别看这里小，由聚善所牌楼大门延伸而入，直至地府边缘，这里已占了地府总面积的百分之一。而每一座小平屋又可容纳二至三人居住，当初天界造成聚善所，就是以九六原灵计算，所以，绝对容纳得下。
勇笔：实看不出造成聚善所是花费这么多苦心！咦！恩师，前面不远有座大楼，如鹤立鸡群，那是什么地方呢？门前还有个人？
仙师：那就是聚善所的办公所在了。门前那个人就是地府聚善所的“施教师”。现在吾徒，你快快整肃衣冠，随为师上前参见。
勇笔：弟子南天直辖鸾堂武庙明正堂正鸾生勇笔参见施教师。
施教师：不敢，不敢。小神奉命在此迎接贤师徒，并引导贤师徒参观地府聚善所。
仙师：那就有劳了。
勇笔：请问恩师，何谓施教师？
仙师：这个问题，你还是请问施教师吧！
施教师：所谓施教师，也就是老师的意思。因为聚善所的善魂，对于修道一无所知，所以，就由本部安排课程，并指派专人按部就班的施教。如此就可免除善魂的困扰，而尽速修成道果，以受天命指派神职。
勇笔：那么施教师是由什么神仙担任。
施教师：是以一般已成道之仙神，他们因怕莅任神职无功，所以出任此职。
勇笔：难道说出任施教师，要比莅任神职好吗？
施教师：是的。作育英才，百年树人，帮助善魂，修成道果，而成神仙，自可立功。
勇笔：那么，施教师是否也有固定年限，无功而须轮回转世。
施教师：没有。虽然出任施教师所立功果，不能有特殊的大功果而精修大道。但长久所积之道果，却也有朝一日可成大功果，而帮助自己精修大道。这
是费时最久的一种大道修法。
勇笔：弟子明白了。这就是一个阶段一个阶段的进修了。咦！那么，就不必经过魔考了。
施教师：地府当然没有魔考。
勇笔：为什么没有魔考呢？
施教师：这应归功于当初金仙施法造地府时，有了无数的禁制，而且，地府乃为制裁原灵为恶的地狱，更有无数之暴戾。本来在黑暗中，魔道最肆毒，但因地府乃天道所设，与魔道相背，故此暴戾刚好会对魔道产生剧烈的抗力。综此两个原因，魔道在地府才不能发生力量及存在了。
勇笔：弟子明白了。不过，弟子想请教一个问题，魔道既不能在地府存在，为何能肆疟人间？
施教师：因为人间乃原灵假借肉体而生存的世界。原灵一旦投入肉体，灵智常会蔽暗，因而种种邪恶行为随之而生，这些行为更都是大背天道而行，于是这股邪恶之气就被魔道假借，孕育出更大的力量，从而肆虐了。这就是魔道专与天道对立，而只能在与天道对立的地方滋长而生存的原因。
勇笔：原来魔道也专找漏洞，不能光明正大的与天道抗衡。
施教师：确实是如此。不过，却也不能因为如此而对魔道轻视，因为，魔道虽然是假借与天道对立的邪恶之气而孕育，才有钜大的力量。但它们既然能够在天道所未足以普及的地方存在，那么，它们自然也有一种令人不能轻视严密组织的力量及作法了。
勇笔：这是理所当然。不过，弟子很感奇怪，魔道既是天道的最大障碍。上天为何不传下凡间，一本专门精辟的讲解魔道的宝书，而让世之修正道者能够了悟而破除魔道的威胁。
施教师：你有此一念，足见灵性大觉。但是，这却是很不可能实现的一件事，因为魔道本就是亘古一大奥秘，想要详尽阐示，并非想像中的容易。不过，在未来的时日中，或许也可能实现，却非我所能料及的。
勇笔：弟子倒甚期待能够早日全盘了解魔道。
施教师：哦！耽误了太多的时间，如今，我们该前往参观聚善所了。
仙师：那就有劳施师了。
施教师：不敢，能够参与襄赞着造天书，乃是我的荣幸，况且，这也是我奉命为贤师徒带路。不过，聚善所太大了，以勇笔凡人的脚程，不能很快的到达目的地，请仙师辛劳，提携一把，以尽快游完聚善所。
仙师：理所当然如此。
施教师：那么我们就先到“道史馆”参观？
仙师：（抓住了勇笔的手）我们就走吧。
勇笔：请问施教师，“道史馆”是什么？
施教师：道史馆就是记载上天如何降“道”于地府，又如何演化成地府修真之“道”。
勇笔：地府为什么会设有这么样的道史馆呢？
施教师：因为地府幽魂，在生前都是为非作歹之辈，造下罪孽始会沉沦地狱。此辈在生，既已为恶，则定不信大道真理，而来到地府后，更因罪孽积重，而蔽灵台，致不知“道”为之何物了。故地府设“道史馆”，绘图塑模，详述天道之广浩奥妙，使幽魂知之而惕悟。如此，幽魂自可启发向道之心，此亦为聚善所安排善魂修道之第一课。
勇笔：聚善所乃为幽魂已向善始可居住之地，既已有善觉，那又怎须设道史馆呢？
施教师：幽魂善觉乃为修道所必须具备的资格，这并非是说善魂已知道之为何了。换句话说，真正修道的开始，是以成为善魂时。
勇笔：不，弟子的意思是，幽魂不知“道”之真义，则道史馆应设于地府，怎会设在聚善所？
施教师：因为道史馆之设乃欲使修道者明白道之发源，及在地府的演化。而幽魂乃为受刑之身，不若善魂已具修道之资格，故道史馆设在聚善所，乃为理所当然耳。
勇笔：修道须有资格，这又是人道修法与地府修真的不同之处了。
施教师：是的。万水分流，却是殊途同归。修道亦如是，修法虽不一，过程有难易，其至在何等情形下始可修道，以及所修何道等的分别。但，所求者仍归于成道而已。
勇笔：所以，纵然在地府这特殊情形下，修道仍然也是有所限制。
施教师：不是限制，而是适应于环境；道虽无所不在，可是在顺利的环境下，自然可滋生的快。这就是修道之中，“顺”的真理。
勇笔：顺者昌，是不？
施教师：正是。……哦，“道史馆”到了。
勇笔：面前这座有着宝塔顶的房间就是道史馆？
施教师：正是。贤师徒就请随我进入参观。
勇笔：一进道史馆，可见两面墙壁悬有一幅幅的挂图，而在房子中间却有模型塑立，请问施教师，这些是什么呢？
施教师：这些连接悬挂的图画，就是从天界金仙受命开天辟地，而后形成三曹的经过。而在那屋中的模型，就是大道愆化的过程。
勇笔：大道愆化的过程？是怎样的过程？弟子是否可以过去参观？
施教师：当然可以。不过，你不能用手去触摸，以免毁坏了模型。须知，那整个模型中的任何一点点都具有深意的。
勇笔：弟子知道。对了，这图该从何处看起。
施教师：就从我们现在立身处。
勇笔：这整个模型是如此：一个白面帝服的人，咦！这人怎塑得如此奇幻，弟子竟不能看出祂的年纪。祂高举右手，而五指紧握。接着同样的人像举止，不过，这时祂的五指箕张，送出一个圆圈。然后，左边仍然同样的人像举止，可是在祂所送出的圆圈上面多了一道闪电。这三个模像，同一个人，只是手中的动作不同，这是代表什么呢？再往前看，却是一颗只有一叶的小草，草叶上也沾上了一颗水珠，这又是什么呢？再往前看，却是一面明镜，哦！明镜旁边，却有一个人身兽面的动物，张牙舞爪而立。再往前是横造一条非常崎岖的路，路上正有一个满身破烂的人，艰辛的往前迈进，而在路尽头，有一个慈眉善目，满头胡须俱白的老者，嘴含轻笑，张开双手，似在欢迎那行路艰难的人；而在老者背后却有一群神情纯真无忧无虑的小童，围着一只凶恶的狮子嬉戏，那只狮子似要择人而噬，可是却像冲不出一层覆在身上的无形牢笼。再往前看，有一个衣袂飘飘的中年文士立于云端，手放金光往下一放。再前面，咦！土波翻滚，像是流沙沼泽。最后，是有无数的人，面上神情不一，有悲哀、有贪欲、有凶恶、有痛苦等，但他们都双手伸空欲抓，似渴望能越过那流沙沼泽而抓住那立于云端的中年文士手中所撤下的金光。
施教师：这整幅模型，你都看过了？
勇笔：都看过了，只是弟子却不能明白这是代表什么，能否请施教师阐示指教。
施教师：前面的人像是天道，中间一段是人道，最后是地府之道。虽然，表面上乍看是道的愆化，可是，每一段中都有一个启发进修向道的深意，那就要看慧觉如何？
勇笔：每一个模像的寓意是什么？请明示？
施教师：这，不是不能，而是我也不知道。
勇笔：施教师也不知道？
施教师：这是天机，造此模像，是天界金仙。我们只负责讲解道之愆化，使其明白大道之所自，其余，到如今我们都还在研悟。
仙师：好了，那留待以后再参悟。如今参观过道史馆，是否还须要参观那里呢？
施教师：道史馆为施教地府修真善魂的第一课，接着就是“阅读室”，然后“修炼室”“道果室”最后是“见习室”。
仙师：这四室是否现在就去参观？
施教师：哦！不必了。这四室并无非参观不可的必要，只要我在此略作说明即能明白。
仙师：那就请指教了。
施教师：进入聚善所的善魂，经过了道史馆的启发后，就开始修道。在阅读室中读修道的理论，室中满藏了“道”之真理，使修者能够明白而运用。然后才进入修炼室，修炼室就是炼灵，启发本身潜能的地方。以在阅读室中所学的理论而在修炼室中实际运用，及至成功，使两者都能被善魂修至灵活运用，这就是成道了。成了道进入道果室，培育内果，等道、果俱成，就进入见习室，一方面是待天命派职，一方面学习莅职后的事务。
勇笔：这就是善魂进聚善所而至受派神职的过程。
施教师：是的。如今，我再为贤师徒说明“鬼仙道果鉴定处”的情形。
勇笔：修鬼仙与善魂修道不同？
施教师：不同。因为聚善所的修道是要在道成后受命派任神职。而鬼仙乃是在地府继续修真，所以过程不同。不过，鬼仙修道，那留待以后，贤师徒拜访修成鬼仙道果者自有详细说明。如今，我只是说明鬼仙道果的鉴定。
勇笔：是怎样的情形呢？
施教师：当鬼仙自修而成道果后，就等待天界派高真到地府来举行鉴定。这是定期举行，就像凡间考试定期举行一样，所以此次未通过，仍可等待下一次，而道果的鉴定，就如考试一样，以一关一关进行，比如说，道法的运用，天机的认识等。
勇笔：这，弟子听不明白？
仙师：只要你有概略认识就行了。等下次访问鬼仙时，你再详细请教吧！哦！多谢施教师赐教良多。因时间关系，愚师徒告辞回堂交旨。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年4月3日
岁次庚申年二月十八日
诗曰：有负天恩眷顾深。延期完命愧于心。
从兹策力勤加勉。戴咎立功报好音。
圣示：天降大任于本堂，以沙盘挥笔，开着“三曹成道捷径史传”分天、地、人三辑为一部。本书可谓穷尽天机之妙，尽述三曹修道之捷径，非止仙、人、鬼之修道，更乃涵盖天运之数，阐明天地化育，金仙辅道制魔等之功，诚为上天宝书，而传凡世之千古奇书。本书定由己未年五月十五日起为期一年着成缴旨，但吾惭愧无才，致本书未能如期着完。虽曰奉旨著书之正鸾勇笔，尚在军中效忠国家，仅利用假日扶鸾，故未能顺利传真著作。但吾仍难辞延缓缴旨之责任，耿耿于怀，深觉有负天心眷顾之恩。幸蒙天眷，降旨准延二个月，吾除力省前因外，从此，当应再接再励，倍加勤勉，勇笔亦将于本庚申年六月初三日退伍，自当每夜继续扶鸾，以完天命，一则告慰上苍，再则亦对三曹修道者企望之深有所交代。吾以此戴咎立功之心，愿与吾徒共勉，全心全力，为此可谓空前之绝大使命，而作最高之努力，务期不负天命，如期缴旨，颁行寿世，而为三曹修道贡献微力也。吾徒，时辰已到，先赐饮“护灵符”。
勇笔：弟子已饮下“护灵符”了。
仙师：甚好。上风火轮来吧。
勇笔：弟子已立稳无碍了。
仙师：好，乾坤圈，放。风火轮，起飞。
勇笔：恩师，本书自奉旨开着以来，倏忽十月余日了，上天本定一年之期限，而五月十五日完功缴旨。但，到目前为止，却仅着完天部，地部正在着造中，这种进度，势难如期完成缴旨，这如何是好呢？
仙师：天降大命，定期完功，如果能如期完功交旨，则神人用命，效劳立功，上天自会论功升赏。若不能如期完功，则怠忽天命之罪难辞。况且，若延误圣事，则更是责任不小。本书之进度迟缓，眼看期限将到，却无法如期交旨，神人俱有过失也。
勇笔：主席恩主、恩师，还有弟子，会受到上天怎样的惩罚呢？
仙师：如果是平常人，偶一不慎，违误天命，或许情有可愿。但吾辈自身为圣门弟子，肩负代天行道，普化济世之责，所以若有违误天命，则难辞重责。正如阳世人，如果犯呿，可视情节而予减轻罪罚，而身为国家执法之公务人员若果违法，则必须加重罪罚。盖他因知法而犯法，罪当加一等。
勇笔：啊！这都是弟子不好，以致连累了恩师及本堂主席恩主受责罚。
仙师：你不用自责太深，到目前为止，上天还未加罪，况且，你因在军中效忠国家，而能利用假日扶鸾，亦是难能可贵，为师自愧才能不足，是以初膺重命，自感难以胜任，今延误天命，愧负天命器重而又拖累了本堂主席恩主。不过，差幸上天恩准延二月，那时你已退役，吾师徒当可全心全力，加倍勤勉，以期不再有负天命，可戴咎立功。
勇笔：是的。但弟子在军人效忠国家，虽未敢言功，相信上天会格外施恩，弟子自当加倍输诚劳力，以报天恩。惟有把握未来，全力以赴，则戴咎立功，以赎前愆了。
仙师：对了，空言无益，为师与你共勉之。
勇笔：恩师，今夜我们又是要到那里呢？
仙师：地部乃阐述地府修真，我们已到过地府实地了解到聚善所的环境，及从施教师口中，详细的得知了聚善所善魂的修真过程，以及，了解到鬼仙道果的鉴定。大略情形，你心中也该能够体会，所以，如今，我们就要到地府中去访问得证道果的鬼仙了。
勇笔：恩师，关于鬼仙道果的鉴定，弟子还有不明白之处，在此是否可请恩师指教。
仙师：你有何不能明白？
勇笔：那就是鬼仙道果是如何鉴定的？因为世人修道，一旦道成，则可列位仙班。而地府修真，若果道成之际，却仍是不能离开地府。那么，有何象征可知善魂已具鬼仙道果了？
仙师：世人所谓修道，就是以修道而培养自己原灵中的清纯之性，将原灵中的污秽，去芜存菁。而欲求道之能助益于灵性，则须在人体及原灵两者合一之间的性命中，循道而行而修，这就是修道。及至已得修道之神髓，则灵性得道之精华，可成道果，然后，再依道果定仙位。而修道者，一旦成道，果位已证，则是将原灵投胎入肉体中，而所受的后天污染，藉修道而琢磨尽去。因而，得道者，元灵已无污秽之气，则是一片清纯，身透宝光，一见即可知是得道之人。
勇笔：所谓修道，就是性命的修持是不是？
仙师：正是。所以，地府修真，也就是同样的情形。因为幽魂乃是原灵转世为人后，造下了罪孽，而这些罪孽的累积，就污秽，甚至变化了原灵，使原本清纯的原灵变成重浊的幽魂，而在地府受刑罚，也就是抵消罪孽，期能使重浊的幽魂回复原来的原灵。
勇笔：恩师是说在地府受刑罚的幽魂，抵消罪孽后，就能回复清纯的原灵。那么，这可是说，已由幽魂而成善魂了。
仙师：不。那时已不是善恶之魂，而是原灵，要在判定他前生功过后再转世为人。如果要由幽魂成为善魂，在地府，惟有修道而已。
勇笔：那么地府修真的情形呢？
仙师：幽魂在受刑期间，如果得以修成善魂，那就是才具备了修道的资格。
勇笔：那么，善魂与原灵之间是怎样的分别？
仙师：善魂，是已有资格进道之魂，而既为魂，他的前生功过，仍附记于身。而原灵就是前生的功过俱已在此抵消，而再重新转世为人，以结另一因缘。
勇笔：换句话说，善魂是必须自修，而原灵是受地府刑罚琢磨而还本回原。一者自修而得果，一者受外力考炼才得回复原灵。那么，怎样才能知道，幽魂已成善魂更进而得果位呢？
仙师：幽魂成善魂后，就开始了修道，前面已说过，道乃助益原灵使其去芜存菁，离恶浊，而清纯，是以身透宝光。等道成，藉道之精华而孕育道果，则可鉴定道果之高深程度。
勇笔：可是，恩师刚才说及善魂功过仍附记于身，不似原灵已由刑罚而抵消，那又是如何呢？
仙师：原灵须受苦刑折磨而始可消罪孽，其魂之折磨，乃是煎熬苦炼。而善魂得道之助，则免受苦刑折磨，藉修道之所得而抵消罪孽。
勇笔：藉修道之所得，此话是如何说呢？
仙师：修道而至一定的程度时，本身灵性中的重浊之恶质已被琢磨殆尽，而仅存清纯的灵性，那么灵性能与大自然息息相引。盖因已突破了假体的限制，而没有时空的阻隔，则灵性就可发挥被隐藏在肉体中所不能发挥的本能。也就是说，灵性有超然的奇异的力量，超乎世人能力的范围，于是世人谓之仙家神法。而在修鬼仙者而言，启发了原灵中的奇异力量，自然，在地府中就能胜任某些职责，而立功，以功补过，如此自可抵消以前的罪孽了。
勇笔：这么说，善魂要将罪孽消除，就必须在鬼仙道果得证后，始能立功补过了。
仙师：正是。……好了，目的地已到。
勇笔：咦！恩师，怎么来到冥府第一殿呢？
仙师：因为，今天我们所要访问的鬼仙，就任职于第一殿。
勇笔：好吧，噫！恩师，前面走来了一位身穿官服，斯斯文文的吏使来了。
仙师：这位是地府第一殿文判的吏使。
吏使：（走近前作一揖礼）两位可是奉旨著书的南天哪吒三太子贤师徒？
仙师：正是。不知有何指教？
吏使：小吏乃奉命迎接两位入地府第一殿，访问得道鬼仙之人。如今就请两位随小吏来。
勇笔：请问吏使，今夜我们所要访问的鬼仙，可是在地府第一殿任职。
仙师：不错，他乃任职，生死簿稽查使。
勇笔：那么他是已不在进修最高果位了？
吏使：是的，他因进修无功，而适逢本殿生死簿稽查使有缺，是以受聘任职。
勇笔：那么这位鬼仙就只好永远在地府任职，而不能再进修最高果位了？
吏使：不。鬼仙任职地府职司期间。若果获致特殊机缘，仍有精修最高道果之可能。而且，纵然没有特殊机缘，可得勤修位证金仙果位，但在地府任职，也可以恒久的修持而位证金仙。只不过，那样作法，却是必须好久好久的累积。由点点滴滴的功果累积起来，再培育鬼仙果位直至成就金仙果位。
勇笔：那就是说，只要能够一旦得证鬼仙果位，则或时日之长短，绝对可以位证金仙果位，是不？那这样岂非太容易了？
吏使：容易？鬼仙修最高果位，除非有特殊机缘，否则，绝大部份都是无功而以最缓慢的累积修法。一则免除再世轮回之苦，再则精修道果。况且，地府修真最重要的问题，关键就在鬼仙道果之不容易修得。
勇笔：鬼仙果位很难修得，这是怎么说，能否请吏使说明一下？
吏使：这就等你亲自访问鬼仙们吧！……到了。这里就是文判办公的所在地，请贤师徒随小吏进入，以便访问著书。
勇笔：请问吏使，地府编制竟是如此大？不然怎会文判就有专属的幕僚群办公。
吏使：天上、人间、地府的职司编制都大同小异。天界一个部门的所属有几达数千人，人间亦有几十人，这必须以职务须要而定。天界地府，乃司九六原灵之化育及存灭等，故一个部门的职司，若不分类清明，则复杂交错，容易发生偏差，而此等化育，乃须极为精确的分判综决，是以分门别类，各司一职，以免差之毫厘，谬之千里之误也。
仙师：那么今夜我们所要访问的鬼仙，祂所职司的生死簿稽查使，是何职务呢？
吏使：所谓生死簿稽查使，就是专门保管那原灵的生存死灭的记录簿。比如，人死后，魂到地府于冥殿受审时，分判其功过，及应享寿算，于何时死亡，以及富贵贫穷，荣华功名等，若有不符，则其在世，必是种下孽因所致，必须查明，使其无所狡赖。或者，凡人枉死，魂到地府，冥王命查察稽查簿，则知其阳寿未尽，应将其余年，关入枉死城，以消孽因。或者世人自杀，凶死等之筹算，均须注明此簿。所以专司查簿之人就是稽查使。
勇笔：原来如此。不过，此簿为何须由鬼仙专任呢？弟子于开着地部之初，曾闻及，地府鬼仙莅职，乃须重任，及长期性，难道生死簿稽查使亦须如此吗？
吏使：正是。须知九六原灵之生死记录均在此簿，其中记载若不分明，则一点之差，可影响其人生生世世之幸与不幸，其重要性可知，犹须一贯性之作业，亦为理所当然了。是以任此职者，非鬼仙莫属了。
勇笔：非鬼仙莫属！此又何以故呢？
吏使：因为鬼仙已是有道之根基，灵性去芜存菁，不但可发挥超常能力，而且心中至正无私。而生死簿之稽查、记录，绝不可有丝毫差误，或者偏袒，否则不但误人误己，更会乱了天数运行之化育。所以，此职均畀鬼仙而任。
勇笔：有这么严重吗，以生死簿稽查使之丝毫差误而会影响到天数运行之化育？
吏使：当然有，试言，一个原灵本已注定几时生，何时死，而生存期间是富贵或贫贱。其整个生命过程中，所必须与他人的接触而产生的因果关系，亦已注定于生死簿。若此簿被人横加注点，或者擅改，则其生命之过程与原定不符，则其在世之因果关系亦为之而乱，因而又牵连出天数运行之困难。盖因牵一发而动全身，一时若无深入查明，则一错再错，势必不能收拾了。
勇笔：哦！多谢吏使明教，弟子明白了。
吏使：那么我们就进去吧！
仙师：还请劳驾引路了。
吏使：一客气，贤徒随我来。
勇笔：（进到里面，只见除了四支大圆柱撑顶外，其余均是打成空间，而文书桌案排列成马蹄形之会议型式，而四面壁间，有无数卷案存档。坐在办公桌的每个人都忙碌非常的，或查存档文件，或埋头桌面书写。而看每个人的穿着打扮，又可明显的分明出身份不同。）吏使啊！地府职司之人可真忙，真辛苦啊。
吏使：上负天命，下为万物，能从事此一职务，乃天大殊荣，是以故，再忙，再辛苦。我们也都无所怨言，而乐意而为。
勇笔：这是一种牺牲小我的精神，以服务为目的的一种崇高理想，是不？
吏使：是的。不过，这只是吾辈修道者的一种拾己为人的精神而已，谈不上牺牲或理想。好了，现在我们去静室，以免稽查使久等了。
勇笔：（穿过了这间办公厅，来到后面，另有几间小室，俱都关闭，仅其中一间室门启开。）
吏使：稽查使就在那室门启开的静室中恭候贤师徒，我职责已尽，另有他事待办就此告辞。
仙师：吏使有事请便，多谢引路之德了。
吏使：不敢，就此告退。
勇笔：恩师，那静室中已走出一位身穿长袍的中年人，看他一表斯文，可真有点仙气！想必就是那位鬼仙而任生死簿稽查使吧！
仙师：大概是。吾师徒还是办正事，莫再多耽搁。
稽查使：（走近前来，长揖一礼。）小使参见南天哪吒三太子仙师。
仙师：不敢。今夜愚师徒奉旨开着“三曹成道捷径史传”地部，访问鬼仙之种种修道及过程，是以扰及公忙，但请为此无极宝书，普度三曹之机，而鼎力襄赞。
稽查使：我早奉旨，闻知天降宝书，仙师率徒开着三曹成道捷径史传，吾能得添附骥尾，共襄盛举，心中实已欣喜万分。那敢有劳仙师吩咐，我自当竭尽所知，襄着宝书。
仙师：那就在此先行谢过稽查使。痴徒，还不上前见过稽查使，然后请领教益，以列入金篇。
勇笔：弟子参见稽查使。
稽查使：尚请不用多礼。贤师徒请坐。……地府之中，无所招待，还请恕过简慢之罪。
仙师：不敢。愚师徒奉命著书，三曹秘境，几游遍历，本就随遇而安，岂有简慢之理。
勇笔：弟子就不再客套了。请问稽查使，是如何修成鬼仙道果呢？
稽查使：我本汉朝人氏，在世勤读诗书，而在仕途中，考取一官半职，曾至县令。但却时运不济，又兼用人不当，累受师爷蛊惑，是以常将案情错判，致使善者蒙冤，恶者逍遥法外。因而为官不久，即被革职查办，最后死于狱中。魂至地府，照孽镜台、前愆一一展现眼前，而又于冥殿受审，与被害者对簿公堂。经冥王判定为昏庸无能，草菅人命，处刑三十年，发交三殿吸血小地狱执刑。
勇笔：那么稽查使的三十年交刑期是否受完呢？
稽查使：没有。当我在三殿吸血小地狱受尽那每日数回的吸尽全身血液而死去又活来的痛苦，到了刑期的十五年后，适逢文殊菩萨来到地府为幽魂说法，我闻道后，心中油然而起一阵愧咎之念，为了我的糊涂，枉害了多少的善良百姓，陷入了水深火热的地狱中，受尽了多少苦楚。因此，我心中平静了，那吸尽血液的痛苦，却抵消不了我心中愧咎痛苦，因而我在双重的痛苦中，在一次受刑罚时，我那罪孽满身的灵魂，竟就死去。
勇笔：灵魂死去？这是怎么说呢？
稽查使：地府中刑罚罪魂，惨厉无比，都将灵魂折磨得几近死去，然后再灌以回魂水，就可复活。但，那次我饮下回魂水后，仍然不能复活，所以说灵魂死去。
勇笔：地府罪魂受刑，常有这种情形发生吗？
稽查使：没有。
勇笔：那么稽查使怎会发生这种情形呢？
稽查使：原来是这样的，当时我是罪孽满身，而在地府受刑罚就是要折磨殆尽那股罪孽所积之戾气，而回复纯洁之性灵，方可投生。而我在受刑期间，因闻道而心生愧咎，有此一念之善，而启发灵魂中天俱之潜能，两苦交加而解脱罪孽之灵魂。也就是说，地府之刑，乃后天所加诸之折磨，而心中一念之善所加诸之折磨，而心中一念之善所启发天赋潜能至正之气，两者同在一身之内，发挥作用，而尽除满身罪孽。
勇笔：这可是稽查使得天独厚，机缘凑巧啊！
稽查使：是的。所以，在罪孽之魂死去后，我就再得新生，而成善魂。
勇笔：咦！请问稽查使，灵魂既已死了，又怎么再次新生呢！这点尚请明白解释。
稽查使：灵魂之中，尚有元神，所以，灵魂死去，并不是说，整个元灵俱已毁灭了。
勇笔：原来如此。那么稽查使新生而成善魂后，是进聚善所，还是自修鬼仙道果？
稽查使：当然是自修鬼仙道果了。
勇笔：那么过程可否请稽查使详述之。
稽查使：当然。首先，我想起自己在世的无能，因而才致为官祸患善良百姓。所以就发奋研读为官之道。可是，在这些书中，我却又得到一个启示，那就是纵然极尽精明，却也有冤枉误差之时，盖事情之正反两面，仅在一念之间，而为上者，若无囿于环境及情势，却往往无法突破此一念。由此，我领悟到两个字，那就是服务，为官不如服务，以公众为前提，页献己身之力而后已。
勇笔：稽查使就是以此而位证道果？
稽查使：不！领悟了真理后，才是进道而已，悟道而修之，培育到元神孕育道果时，然后再经上天之定期派员鉴定鬼仙道果，我才正式位证鬼仙道果。
勇笔：恕弟子放肆，以稽查使之位证鬼仙道果过程，则地府修真不难嘛！
稽查使：是不难。可是说来容易，实际上却是困难重重。
勇笔：还请明教。
稽查使：对。而且不止痛苦难忍，因而更使灵性难定。在如此情形下，若无福缘，若无超人毅力又何能悟道。
勇笔：可是，有菩萨说法，何患无法悟道？
稽查使：此即福缘。虽说佛法无边，但无缘者岂能渡，在此纷杂之心情，及黑暗地狱中，试看有几人能得定静而悟道。
勇笔：那么稽查使为何不再精修道果！
稽查使：鬼仙道果再精修道果，则如仙家精修道果一样，乃一个阶段，突破而晋升精修另一阶段。我却无法突破，是以仅以鬼仙任职地府。
勇笔：那么是否还有可能精修道果呢？
稽查使：有。不过那就须要再藉绝大机缘不可了。
勇笔：哦！今夜就到此结束，多谢稽查使金言赐教，在此访问过程，当回堂列入金篇。
稽查使：不用客气，襄着宝书，乃我殊荣，更应乐意而为的份内事了。
仙师：那么愚师徒就此告别，今夜多打扰了。
稽查使：不敢。那就不远送贤师徒了。
勇笔：（师徒两人出鬼门关）吁！难，难。
仙师：何谓难！
勇笔：地府修真，让人难于明了。
仙师：那里难明了？
勇笔：所谓不能突破另一阶段，症结在那里？
仙师：那你为何不问明白？
勇笔：弟子有计划的著书，怕再延误本篇。
仙师：那你就留待访问下位鬼仙时再弄明白吧！如今我们回堂交旨去。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年4月29日
岁次庚申年三月十五日
诗曰：仁心眷顾泽幽冥。暗狱修真降宝经。
冀望元灵齐向道。有朝一日上天廷。
圣示：天道无私，化育万物，而仁悯之心，普及三曹。阴曹地府之设，虽是亡魂必归之地，查核其在世之善恶，善者登天堂，恶者罚而下狱。但暗狱之中，岂无天日之慈熙普照耶？天心至正至仁、惠及幽冥、得道成仙，故频传大道真经于此。只要不昧灵性，能得善觉，有福慧者，虽在地府仍能修真，修至精处，有朝一日，天廷果位有份也。原灵尽修大道，正本清源，地府自有成空之一日，此乃天心所深期望者也。故暗狱之修真，虽与人有异，但殊途同归，不出天心之仁，欲原灵尽归净土，回返天界。在暗狱之中而频降大道，如此恩泽，庶几地府罪魂，能得向道者也。今夜又到著书时间，必须快进行，以免再误天命。先赐吾徒饮“护灵符”。
勇笔：禀恩师，弟子已饮下“护灵符”。
仙师：好，我们已延误一次天命，此次绝不能再多事耽搁，现在立即下地府展开著书工作。吾徒，上风火轮来吧！
勇笔：弟子已上到风火轮了，请恩师起动。
仙师：好。乾坤圈，放。风火轮，起。
勇笔：恩师啊！弟子此时的心情好沉重啊！
仙师：为什么呢？
勇笔：因为误期完书，这已使弟子心中不安而在如今，弟子正拟加紧心力之时，却遇上地部访问鬼仙，恩师知道，鬼仙的种种，弟子并不能了解到多少，这也是因为世上流传鬼仙事迹，或者经传的书，少之又少。所以，弟子觉得肩上重担，愈来愈重，因而连带的也使心中好沉重啊。
仙师：诚然。鬼仙之披露于世，在近期中，可说始于以前你所奉旨开着的“太上无极混元真经”。而且真经中也只约略提到鬼仙仍有修成大道果位之可能，并无细述鬼仙之种种，这难怪你因不能了解，而在面临问题时，感觉心情沉重。不过，吾徒，你可别忘了，你乃通天灵笔，若无慧根深具，又焉能有此佳誉。所以，这只能怪你不潜心去了悟，在以前你也曾下过地府，在地部开着以来，你所接触到，所看闻到的地府种种，都有助于你了解到地府修真啊！
勇笔：书到用时方知少。弟子怎知在如今会奉旨膺任开着此等包罗三曹修道捷径秘闻之史传呢？若果弟子能够早期得知，那弟子不成了陆地仙神仙，先知、先觉了！
仙师：你不用夸大其词，以藉推卸。试言，你宣誓入鸾而煆灵，是否就是一生献身于神使职责。那么你就应该了悟到，天机奥秘，深渊无限。而身负传真之责，就该在每次的机缘中去了悟天机，以求充实自己，更进而求得道果精进。此乃理所当然耳，又何关陆地神仙，先知先觉呢？
勇笔：多谢恩师教诲，弟子谨此谢过。但是，弟子目前对于鬼仙不了解，却乃不争事实，所以在此是否可请教恩师呢？
仙师：本该如此啊！
勇笔：请问恩师，鬼仙在地府修真过程，没有魔考，那么将要如何去证道？而证道后，又何以为大道献力，因为每个成道者，乃了悟天机，而可代天行化育之功，若如鬼仙，则此等职事，又何以行之。
仙师：地府乃戾气之所斥溢，魔自不能入，盖其本质不同，故自生克制，所以地府修真没有魔考。而地府修真者虽无魔考，但其本身却乃罪戾之所积，故已受煎熬、磨炼，真至戾气已除，而至善魂时，……。
勇笔：咦！恩师以前不是说过吗？本身罪孽者乃是罪魂，而地府刑罚乃是磨去其罪戾而使其得以回复纯洁原灵。如今，又怎能变成善魂？
仙师：如果在地府受刑之罪魂，受刑期间，全无变化，那么受完刑后，就直接发交十殿去轮回。如果罪魂在受刑期间，如果因缘凑巧，那么从满身罪孽之中，启发了善念，语云：“放下屠刀，立地成佛。”一念之善后福无穷。就能在受了过半的刑期后，而其善念永持心中而不灭，如此罪魂中之戾气彼善念所抑制或消除，则成善魂了。
勇笔：那还不简单，要心中萌生善念，可说随时随刻就可行之了。这地府之中，岂非全是善魂而无罪恶之魂了？
仙师：差矣！心意之随念而立，乃人之所能，是地府罪魂之所不能。人生在世，假体与灵性相契合而有思想意识，故不受拘束，随心所念，俱可行之。而地府罪魂乃在世行为恶劣，致罪孽戾气污染、蒙蔽了假体及天赋之灵性。结果是假体毁灭死亡，而灵性也变成了罪戾之魂。换句话说，到了此时，灵性已不复以前的种种，只是受罪戾所支持而能生存的罪魂而已。因为它们尚须受地府刑罚，直至罪戾全去，才能再回复本身自主之灵性也。在这种情形下，又焉能有自主的思想意识，又焉能随心所欲而萌生善念呢？而且善念既生后，还须得在受刑之中，保持着心中那一点善念而不灭，才能升格为善魂。
勇笔：既然如此困难，地府修真，由何而来！另本书所著乃捷径成道，捷径又由何而来？
仙师：困难是不错，但天意造物，本有相生克之道，在困难中，仍有路可通过难关而冲破黑暗，再现光明。地府罪魂已是罪戾所斥所支持下之生命。所以不能自主，但有者恒因天赋本高，灵性坚强，因而在污浊的魂体中，那点灵光时而浮现，时而闪耀于脑海中。就比如一个被迷药所迷的人，而其意志坚强者，意识中仍有抗拒的举动。罪戾于魂体，则如迷药于人之理一样。只要能把握住那瞬间而失的灵光，则善念可生，免于沉沦矣！再者也有由外力而启发本身那不能自主之灵性，比如闻道而悟等是。如此自可展开地府修真之道，而捷径者，三曹同理，须福缘也者。
勇笔：另外，再请教恩师，前访问地府那位鬼仙莅职生死簿稽查使，祂说在位证鬼仙后，而精修最高道果，却被无法突破另一个阶段所阻，致无法精修道果，是如何解释呢？
仙师：得证鬼仙道果，就如世人得道成仙，乃是修道中之初成道而已。换句话说，欲证大道果位，必先成初道，初道者，则乃欲修大道果位之必经路也。故鬼仙于地府，修成大道之初，而具资格再精修大道果位。但在此时，初道已得，欲再精修道果，则如从头修起，前途困难，阻碍重重也。
勇笔：何谓从头修起？
仙师：盖修至得证鬼仙，则乃修道之基本果位而已，欲再精进道果时，则两者所修之道不同，素质各异，故以前所修之道，对于将面临之道，不能产生助益也。已明白的说就是，鬼仙之道果乃是充实己身，而具有再修最高道果之条件而已。如此你明白吗？
勇笔：弟子明白了。也就是说，这一个阶段的道果，只能助益于这个时期的修道，是不？
仙师：对了。在这个时期中，道果能助你了悟这一阶段中之“道”，如果，要再精修道果，则须再从头苦修。不过，有一点值得一提的是，既已修成之道，并非全无作用，乃是充实修道者本身之道基，而至修成全部大道精华，而道果豁然贯通，斯时大道金仙始证。所以说，两者缺一不可，也因而在这个阶段而欲精修道果时，有无法突破难关！其关融会贯通整个道果，是所谓修，亦关福缘耳。……好了，一路谈来，已到目的地，你看面前有一座像是石牢的建筑物，那就是今夜我们师徒所要访问的目的地了。
勇笔：咦？恩师，怎么会来到牢狱呢？
仙师：今夜我们所要访问的对象就是一个在地府受刑而得善觉，已经渐成善魂的形状了。为了要使你基本的了解到地府修真，所以，为师今夜特别安排到此访问。
勇笔：哦！走到这座石狱门，前就有两个狱卒上前来，恩师，这里可是冥殿所属之小地狱。
仙师：是的，这里是三殿所属第十二倒吊小地狱。好了，待为师与狱卒说话。……两位辛苦了，另吾乃南天哪吒三太子，如今奉旨开着三曹成道捷径史传地部，必须进入小地狱以访问那位即将成为善魂的人，备入金篇，尚请两位代为通报一声。
狱卒：呵，原来是仙师贤师徒来到，有失远迎，尚请恕罪。小卒等早已奉命在此恭候，如今就请贤师徒自行进入便了。哦！对了，狱主也早就带领那位善魂，恭候仙驾莅临。
仙师：如此多谢两位了。
勇笔：一进石狱，只见里面空旷无阻，可是在屋梁顶端，却悬有无数圆环，而每个圆环又都附带着一条草绳。其中，有好几个圆环上都倒吊着一个人，每个被倒吊的人因气血倒灌，所以，面孔都涨得红肿。哦！恩师，这倒吊小地狱，可真是苦刑啊！
仙师：待会儿你再细探详情吧！如今，此狱狱主已上前来，你不要再东张西望了。
勇笔：呵！好飘逸的一个人，只见他头束道髻，身穿长衫，面容清瘦。嗯！如果只见人而不知其详，谁能料到地府中有此飘逸之人，更何能料想祂所职司，竟是如此惨厉之刑。
狱主：三殿所属倒吊小地狱主管参见三太子。
仙师：不敢，尚请狱主少礼。吾因奉旨著书，故有所打扰，尚请恕谅。
狱主：不敢，天命所谕。仙师不辞辛劳，率贤徒往返地府，诚令人肃然起敬。况参着宝书，乃吾辈地府同仁所企望与殊荣，何有打扰。
仙师：痴徒，上前参见狱主。
勇笔：南天直辖武庙明正堂正鸾勇笔参见狱主。
狱主：请不用多礼。好，果然不愧为通天灵笔，不亢不卑，英华内蕴，天之奇才，前途不可限量。对了，刚才你说我貌容飘逸，却职司此等惨厉之刑，言下之意大为惊奇，是不？
勇笔：请狱主不加怪罪，此乃弟子心中所疑，因而不觉溜了出口而已，无心冒渎。
狱主：你不用不安。吾岂有怪责之意。相反的，吾还有话以释你之疑。人之外表，只是一种形体，它所代表的意义，仅止于供人辨识而已。但若以深入的意义而言，人之外表，却也代表着一个人的个性。一个人的外表，除了五官的配备及组合而成固定形象。但在五官的组合而成整个形象后，却会有一种让人只可意会不能言传的感受，也就是气质。气质，也就是人性配后天的薰陶而发诸于外的一种感受。比如说，一个天性爱读书的人，他天天看书，从书本中求知识而来充实自己的内在，那么，他令人一见就会有儒雅的感受，这就是他的气质。又比如说，一个天性暴戾，崇尚武力的人，他整日争强斗狠，逞血气之勇而凌人，那么，他的外表很自然的会流露出霸道，凶恶之气来。
勇笔：狱主的意思是说，人性所向，外表就会受影响而成善与恶。
狱主：对。
勇笔：可是，乍看狱主，实是仙风道骨，不过，却是从事此等残忍的职司，让人看不出啊！
狱主：这就是攸关修养工夫，能将本性之气质控制，而不流露于外，在正道谓之修持，在邪魔谓之祸心，掩饰。一个修道者，若是平时修持有素，则可将内心深处之天性控制自如，轻易不流露出内心的秘密。而邪魔者，若掩饰得好，也一样可以将祸心包藏得很隐密，而使人难以侦测其内心，因而容易受其所惑。内心之秘密，天性之善恶不流露于外，并进而加以控制，掩饰，于正道者，乃是修气工夫，可增进己身道果，于邪魔者，则加其外力。如此，你可明白了。
勇笔：弟子明白了。这是心性修持，炼气的工夫。
狱主：对了。哦！一谈之下竟忘了吾等还是站着，真是失礼。仙师，请坐下来谈。
仙师：欣闻狱主真言阐理，吾也忘了脚酸。哈……
狱主：（待众人落坐后，转头对着随侍而来那位还是幽魂的人说）你已即将成为善魂，今又恭逢绝大良机，天降宝书。命南天直辖武庙明正堂飞鸾着造“三曹成道捷道史传”。如今地部，乃为阐述地府修真之道，你有幸襄着，奇功不小。还不快上前拜见主导仙师，南天哪吒三太子，旁边那位是主着勇笔。
幽魂：谢谢仙师。
勇笔：这位师兄，我不敢受你的礼，而且，还要请你多多帮忙，尽述地府修真之心得。襄着之德，小弟在此道谢。
幽魂：不敢，襄着宝书，乃小魂天大殊荣，及绝佳晋功之机。不劳勇笔吩咐，小魂自当尽全力以赴，以期微得小功，早离罪籍。
勇笔：那很好，小弟也不客气的就此请教师兄问题，以备列入金篇了。
幽魂：请。我是知无不言，言无不尽的。不过，若有不对之处，尚请仙师及狱主指教是幸。
仙师：地府修真，吾所了解也不多，这就烦请狱主，从旁加注解释一番了。
狱主：不敢。吾是当仁不让，尽全力而为之。
勇笔：首先我要请教师兄的是，为何你会倒吊小地狱受刑？
幽魂：因我在生之时，以医为业。但是，却曾医药误人，是以死后魂到地府，审判功过后，发入冥府二殿受刑，刑满后，又发交三殿倒吊小地狱受刑迄今。
勇笔：那么你又因何而得，将成善魂呢？
幽魂：因我在世时，涉猎药性医理，虽曾医药误人，但也曾活人性命。虽到地府，以人命关天获罪，虽有活人之功，也难补其过，但那些受我活命之恩的人，却以长生牌位供奉着，为我祈福寿。故我受刑之时，受此福荫，而以刑罚去罪戾，而将福泽，荫我原灵。故在我受刑之际，罪戾渐去，原灵受荫而渐善矣！
勇笔：原来师兄之渐成善魂，乃是因在世施恩于人，而受人供奉长生牌位，以此福泽，而保原灵不坠恶障。可是，就这样可成善魂了吗？
幽魂：当然不是如此。我本罪孽之身，在地府受审，判定功过后，无功而发地狱受刑，若仅如此，则我刑满后，就该发交十殿轮回转世。但因我受长生牌位之供奉，上感天心，故受特殊优惠之待遇，若愿转世富贵人家，则立可投生。若愿向道，则必须在倒吊小地狱受刑磨炼，以备晋升善魂而修道。
勇笔：那师兄怎会选修道一途呢？如选转生富贵人家，则可立时享受人间一切荣华，若是修道，则必须受刑磨炼，待晋升善魂后再修道。师兄当时是以怎样的心情作选择呢？
幽魂：在世时，我因行医，有时须采药草，故足迹遍历名山大泽。在这些所到之处，我曾发现许多神异之事，当时，我未能了解，这些因由，而在这时，我却灵光一现，原来，这些就是大自然的神秘，人性的超奇异力量，也是由修道所结晶。于是，我了悟到，欲求性灵长存，惟修大道。所以，在我有此绝佳良机时，就毅然为之。
勇笔：所以，师兄愿受苦刑，以求得晋升善魂而得修道之机。
幽魂：是的。
勇笔：那么师兄在受刑而欲晋升善魂，这段期间是否有所得，或者奇遇？因为，师兄目前虽是幽魂，但却隐隐有华光外露，一股清和之气，油然而生，不类似一般幽魂，重浊之气，满布全身。此段过程，尚请一述。
幽魂：在倒吊小地狱受刑期间，我蒙狱主教导，利用全身倒吊，血气回流之际，以先天反逆大法，引导全身血气，走经穿脉。一则受此苦刑消罪，再则消除全身戾气，回我善灵。
狱主：这里吾可作一补充。吾奉上天谕旨，谓此幽魂，虽误人性命，但也活人。受惠者，十年如一日，供奉长生禄位，虔诚祈求上天锡福予恩人。有此福泽，又其本身善觉，了悟修道之机，故特准予在其受刑之际，教以大道之法，以期脱胎换骨，并昭天心至正无私。盖其本身并无能力将那外来的福荫吸收为己用，故以苦刑而导引先天大法，以渐去渐进的方式而达到晋升善魂的目的。
勇笔：多谢狱主补充。那么再请教师兄，此段过程中，师兄是否已有感觉到，本身元灵的磨炼。比如说，苦刑的煎熬，或者吸收那外来的福荫。小弟的意思是，请问师兄的感受。
幽魂：在受刑之际，我最初是觉得血气回流，苦不可当，每当经脉受逆流血气的冲击时，一切俱似成空。直到后来，我就发觉体内似有一股抗力欲与逆流血气相抗衡，可是，我却不知如何去运用这一股力量，因而，我的痛苦倍其于前。另外，在此同时，我又感觉到，灵台中的意志，却越来越强了，甚至，我有期待那血气逆流之势，越强壮越好。
勇笔：这是怎么回事？难道师兄在此时患了一种，凡世所常见的自疟狂病症？
幽魂：不是。那是因为我发觉到血气虽然逆流，可是却有一定的迹象可寻，那就可以不用怕。
勇笔：对了，凡事不离正道，师兄有此慧根，所以在受刑之际而窥“道”之理，是以，在不知不觉中，“道”生了奇异的助力。
幽魂：是的。直到狱主传我大法时，我就更能运用大法而善用那股油然而生的抗力，以将逆流的血气疏导，穿经走脉，培育元气。
勇笔：因而师兄日渐趋向晋升善魂之时了。
幽魂：不敢，那倒仍须一段时日的磨炼。
勇笔：如今可否请师兄对道的体认及心得，将己身的经历作引用而叙述。
幽魂：我尽所知而言，不是之处，还请仙师及狱主指教。当我得知血气逆流之苦刑中，却包涵了道之理，我就极欲把握它，可是却不得其门而入。因为，我只知“道”之迹，却不能深入体会，而纳为己身之用。所以，我一面以身相试，企图得道之进修，终于苦心有所得，只要有心向道，道自生。我得知了血气的逆流经脉方向，因而善加利用，至何经最痛苦，走何脉最难忍，我心里已有了提防，是以才安然渡过了不少难关。
狱主：由此而体会到“道”是一种至正的发展，绝无偏私与中断。而若能悟道，则可收道之功。以此类推，道之为道，则须去亲近它，了悟它，才能融汇贯通，这就是最基本对道应有的认识。
仙师：是的。就如在地府受苦刑，而以先天大法，培育己身所可运用之力而去对抗苦刑，这也点出了道之理。道虽随处可见、可得，但却非垂手可得。若本身不付出代价去苦修，苦求，则自己离道，不能谓道不生。
幽魂：多谢仙师及狱主之教示，小魂铭记于心。
勇笔：好了，多谢狱主及师兄襄着宝书之德。
仙师：今夜就此结束，愚师徒告别，回堂交旨。
狱主：吾亦须向冥王交旨，也就不远送贤师徒了。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年5月28日
岁次庚申年四月十五日
诗曰：讲经说法佛慈悲。地府也能道可期。
一片光明咸普照。修真有自泽恩施。
圣示：佛抱慈悲之心，不忍坐视地府幽魂，永久沉沦于暗无天日之中，故时有请命于天廷而下地府讲经说法之举。如此，使地府幽魂闻听布道之音，而知天道之贵而可修。因而地府虽暗无天日，但仍常有一片光明之慈熙普照。地府幽魂亦能沐恩天界圣佛之慈悲，普沾恩泽，而修真有自，脱苦及时也。
又示：三曹成道捷径史传，地部开着至今，虽仅数篇，但已道尽地府修真之过程，将地府修真之苦辛及由来等，详述无遗。虽仅择要而着，但已可为地府之修真作一详明之阐述，故在本篇着完之时，三曹成道捷径史传之地部亦将结束也。如今时辰已到，吾徒，赐饮护灵符。
勇笔：禀恩师，已饮毕护灵符。
仙师：风火轮，大。乾坤圈，放。吾徒，既已饮毕护灵符，我们就可走了。
勇笔：弟子已准备妥当了。
仙师：风火轮，起，飞。
勇笔：恩师方才曾提及，三曹成道捷径史传地部，要在本篇述完后，就结束了吗？
仙师：是的。你难道不觉得限期已无多了吗？
勇笔：哦！是的。那么今夜我们的目的地在那儿？
仙师：今夜为师领你前去地府讲经布道堂，参观天界圣佛讲经布道之情形。另外，你也可因此向那些听道之地府幽魂访问。
勇笔：地府每次有布道讲经之会时，是所有的幽魂都会去听吗？
仙师：当然都会去，不过却不能一次都去，必须分梯次而去，否则一间讲经堂焉能容纳得下。
勇笔：弟子的意思是说，每个幽魂都有机会去吗？比如说，那些已判决确定之恶魂，以及那些被囚禁，或者恶性重大者。
仙师：这当然有分别。罪刑较轻者，可以一大批的由鬼役押去讲堂听道，而鬼役不予监视。罪刑较重者，则由鬼役个别监视听道，而那些恶孽特深者，明令囚禁不许提押者，则由圣佛个别为其宣道。
勇笔：这样一次宣道，不是要花费很大的麻烦，要劳动许多圣佛及鬼役了？
仙师：是的。天心慈悯，泽及幽冥。圣佛仙神，亦尽体上天好生之仁心，不忍坐视幽魂脱苦无期，故不辞辛苦，迭下幽冥说法。
勇笔：如此伟大的心怀，也只有圣佛才能做到。
仙师：好了，到了地府鬼门关口。今日因有布道大会，
是以门禁森严。吾等步行而入吧。
勇笔：哦！鬼门关前果然时有鬼役押解着幽魂进出。咦！恩师，押解鬼魂出关是作什么？
仙师：有的是因为已受十殿判定投胎世间，恰好恭逢圣佛宣道，是以就让他们去听道，以增加他们的慧性。
勇笔：这可是难逢的奇缘啊！
仙师：是的。你可见世间诸多福慧特厚者，绝大部份是因此奇缘而得的。……好了，吾师徒上前进关吧。
牛头：请问两位，从何而来？欲往何处？
马面：今日圣佛开堂宣道，闲杂人等不得乱闯。
仙师：两位将军请了，吾乃南天哪吒三太子，奉旨著书，如今率徒欲往讲经堂参观圣佛宣道之情形，以便列入金篇，尚请两位将军放行。
牛头：小神久仰仙师，但是职责所在。
马面：没有公文，不能放行。
仙师：这是金阙玉旨，不知可否？
牛头：恭颁玉旨，跪地叩首。
马面：大开关门。两位请进。
仙师：多谢两位将军。
勇笔：（进关已远，回头一看）恩师，这两位将军还像以前一样，说话都是一搭一挡的。
仙师：这是因为他们俩相处日久，合作无间，是以才能从对方的一句话中互相配合，沟通心意。
勇笔：这要能够深切的了解到对方，才能从一举一动中配合，这是友情与敬爱的融合。
仙师：是的，友情最升华处，即如水乳交融。好了，已到地府讲经堂了。
勇笔：恩师，人这么多，我们怎么进去。
仙师：我们就到前面窗口旁听吧。
勇笔：是。（于是随着恩师走到讲经堂最里角处的窗口旁，往里一看，只见黑压压的一片人头钻动。而最中央有莲花座，上面坐着一位宝相庄严的菩萨正在布道说法。）
仙师：那位说法的菩萨是西天大势至菩萨，你好生听着，或许有助于地府修真之着。
勇笔：是。菩萨说：“再谈地府修真，惟有一字真诀，即是忍。因为地府幽魂不比阳世之人，幽魂者，即是在地府受磨炼，以求灵魂在阳世所受污染重浊之气，能得净化，而回复纯洁之元灵。所以，幽魂在磨炼的过程中，已没有自主的能力，惟一的知觉，即是元灵受折磨的痛苦，而在痛苦中，磨消罪孽。磨炼是外在的痛苦，可是元灵的净化，却是一种无形的侵蚀，就如凡世的一种物质变化。而变化的过程，却是由里而外。所以这种内外衡击的痛苦，结果是净化幽魂，使其回复原灵投胎。可是在这其间的痛苦，是渐进渐深，愈来愈厉。所以“忍”也必须愈来愈长久，若果没有忍受的能力，那么将产生一种反效果。可是忍在幽魂来说，却不是自主的，不若凡人，凭着坚强的意志而忍”哦！恩师，这样说法，好似有点不通。
仙师：你说说看，何处不通。
勇笔：地府幽魂，既已存在地府受刑，那么这承受力，即是“忍”，怎说是无自主之力呢？
仙师：你说的不错。可是你忘了一点，地府幽魂受刑的承受力，只是一种必然的事实而已。换句话说，理论上，他必须忍，可是实质上，他却欲忍无力了。明白吗？
勇笔：明白了。可是结果呢？
仙师：那么你再继续听菩萨说法。
勇笔：是……“虽然，没有自主的意识，能够增加忍力。可是受地府的刑罚后，还有一种回魂水，那就是在幽魂受尽折磨，欲死还生之际，泼以回魂水，而再振起幽魂的生命。如此周而复始的折磨而成纯洁的元灵。可是地府修真并不是元灵可修。而是要在幽魂受刑罚之际，始能修真。换句话说，地府修真是指魂之修道。可是幽魂并不能修道，因为未具备修道之基。何谓修道之基，就是能够与道相契合，纳而修之的根基。那么这根基由何而得呢？那就是要在受刑罚的时候，获得机缘，或者从刑罚中悟得进道之法，诸此种种，以幽魂之身而晋升善魂，如此始有修道之基，才能在地府修真。”恩师，弟子听到这里，有一点心得，不知对否？
仙师：你说说看。
勇笔：地府幽魂之修真，乃于晋升善魂，始能可得。而幽魂欲晋升善魂，本身并不能如世人之修道，按步就班修起。那么惟一的方法，就是从受刑中获得，也是由苦难中领悟。
仙师：为师再补充一点，那就是以福慧获得，比如说，前一篇所访问之善魂，藉世人供奉其长生牌位，而上感天心赐予福慧。或者本身福慧特厚，虽被罪孽，暂时掩盖，但等其在地府受刑时，激发而产生作用。诸此种种，俱可晋升善魂，而可修道。另外，你说得也没错，可是却不透澈，再继续听菩萨说法。
勇笔：菩萨说：“……可是困难就在幽魂欲晋升善魂的两者之间，以及善魂如何持之以恒的进修道果。而且最基本的问题，虽然已知苦难中领悟的理论，可是实际上，如何由苦难中，由定而静，而生慧的领悟进道之门，却是地府修真的最大阻碍。所以，你们在此应明白此理，先在心中建立一个信念，受刑并非认定你已不可救药，而是在帮助你解脱罪孽。然后在受折磨的时候，力求这个信念，能够进入意识之中，如果能作到这种地步，那么将有助益于你早日脱离苦海。不过，吾虽阐明法门，可是修行却在个人。所以大道无时不在你身边，却看你如何体会了。”
仙师：好了。菩萨已说法完毕，我们可去门口等候那些还押的幽魂，你就可访问他们对于地府修真的体认及看法，以列入金篇，作为本书地部的终结。
勇笔：弟子遵命。……这两位解差请稍等，我乃南天直辖武庙明正堂勇笔，因奉旨开着三曹成道捷径史传地部。如今有些问题请教这两位幽魂，不知可否行个方便。
鬼役：若有公文，自无不可。
仙师：上天玉旨，贵差可过目。
鬼役：恭领玉旨，跪地叩首。仙师师徒，尚请恕谅小鬼无知。现在就请行事吧。
勇笔：多谢两位了。……请问这位幽魂，你在地府受刑，对圣佛宣道中所提及地府修真，有何体认？
甲魂：小魂以前对于所谓地府修真，可说茫茫然不解其意，因为修道，似乎是个很陌生的名词，所以，更无法实际上去实行。可是，在受刑之时，却常聆圣佛金言之阐示。所以，只要能让我有定静心灵之时，加以综合体会，想必能有所得。因而如今我已明白，地府修真之道，能够助我解脱罪孽，而进入光明境界。
勇笔：好。谢谢你。再请问这位幽魂，你对于地府修真，从受刑到如今的看法。
乙魂：小魂深深的体会到天心至仁，泽及幽冥，是以才降大道给与地府幽魂修真。大道之前，令我等在世罪孽满身之人，羞愧无限，所以我想，自此以后，我一定会加倍努力，依照仙佛所指示，勤修道理，以期进道，以免辜负天心眷顾之恩。
勇笔：好。再请问两位一个问题，直至目前为止，两位是否有所心得。
两魂：惭愧，我尚无所得。只感觉恭聆圣佛之讲经说法，心灵就一时开朗，油然而思向道。
勇笔：别灰心，天下无难事，只怕有心人。只肯下工夫，依法勤修，终会有所得，何况佛法无边，渡人彼岸，在此预祝两位早日脱离苦海，重见光明。
两魂：谢谢你。
勇笔：那就不再打扰两位了。
仙师：谢谢两位解差方便。吾徒，我们走吧。
勇笔：恩师啊！我们是否要回堂交旨了。
仙师：当然。风火轮，大。乾坤圈，放。走吧。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年6月27日
岁次庚申年五月十五日
人统开于寅，气禀于阴阳，道敦于化育，而生生不息，与天地同参。故人为万物之灵，亦乃天地之精英，若得善为修养此天赋之灵，则可脱却假躯，而成就仙灵，实可与天地同参。
而因天数之运转，及个人之机缘牵掣，故在世之际遇而有所不同。或有福慧特厚者，得以逢凶化吉，或有命中福薄，则逢吉亦凶。虽人之一生命运早已注定，但后天之努力，却是关键世人一生之成败至大也。试言：“将相本无种，男儿当自强。”万丈高楼平地起。即是勉励世人应勤勉不怠，奋斗自强，开创自己之前途者也。
但因世人投生于凡世后，性灵受后天环境之污染及左右，致有善恶两途，忠奸之别，善者则在世处处受人尊仰，受人爱戴，成就大功名，大事业。而恶者，则庸庸碌碌过其一生，甚至身败名裂，遗臭名于万世，永受世人之唾弃。
试看世人，能得了悟而珍惜天赋纯洁之灵者，则于立身之本，克己而复礼，正己修己，自立善德，泽及他人。其至推善于人，普劝智力有所不及之人，共向正路善途而行。如此之人，在无形之中，造下不少功果，立下无穷后福，则后日之福慧，可享尽人生之福乐，乃理所当然者也。
是故人生在世，祸福无门，惟人自召，善恶惟人自择，其后报之好坏，亦自作自受，无可怨天尤人。知天顺命，逆来顺受，而于困境寻求出路。切莫敢作不敢当。天心至仁，一视同仁，人之初，则同赋善性，而不能善自把握，自甘坠落，当必须有承受恶果之报应也。
凡世之人，虽际遇不同，但均为其个人之所自为，非关天心之厚此薄彼。天意无私，万物咸沾化育，而大道也遍降三曹。世人修道，由本份作起，则道成之人，不究前愆，同登仙界，回我原灵。
人道之修，最为普遍及容易，不似天、地两曹，修道之先，困难重重，而进修道果，更是非有特殊机缘者而不可得。人间传大道，则为正本清源，盖天界原灵，应天运之数而投生凡世，以完宿命。故在世者，虽须经历无数挫折，艰难及困苦，但康庄大道亦随处可见。只能善觉不蔽，道心不昧由人伦之常作起，而至纲维勤修，善德奉行，则道之修也易登天无难，成道有日也。
但须切记，世道崎岖，魔邪乱性，若不能善自克持，则道虽在眼前，而进道之一步，有如千斤之重，不能迈步向前也。世上之人，不论富贵荣华之福禄中人，或贩夫走卒，甚至卖笑烟花之流，只要体认人道之理，入污泥者，有如白莲之不染，则道可修。富贵荣华者，富而不淫，不以富凌人，不以势辱人，则道可修。天心一视同仁，同施化育，而乐为接纳。仙班之人，无分贵贱，道果深浅，庶为正名之别者也。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年7月7日
岁次庚申年五月廿五日
诗曰：上天入地著书篇。访问金仙及鬼仙。
灵异传真开捷径。三曹普度继年年。
又诗：人道须知立德先。纲常伦理莫轻焉。
蒲团静坐惟修己。济世度迷庶不偏。
圣示：天、地两部，已经完成，如今仅余者，惟人部而已，往日上天入地，造访金仙、鬼仙，以灵异传真天界金仙，地府鬼仙之捷径成道过程，汇集成篇而着。虽极尽苦辛，但天界风光，奇幻异采，尽收眼底；地府苦刑，黄泉见闻，亦触目惊心。但此书一出，尽泄天机奥秘，实为天界奇书，人间至宝，而作三曹普度之仙槎也。如今着造人部，乃阐明人道之修，以纲常伦理，行善立德为本，而修道果，期能脱离轮回，永出苦海而位证仙班。但人道之修，随时代文明之进步变迁，故其修法亦迁。昔日修道佐以法，而培养性能成仙灵；或以深山茅芦，独修悟道而成仙。此均为独善其身之修法。如今，世道大变，人心多受邪恶所迷，天心为不忍苍黎永陷苦海而不醒，故迭降大道于凡尘，大开方便之门于处处，凡能了悟真理而行之，则可修道。并使福慧深厚，而成道者，代天宣化，普度救世，或开堂、或布道、或著书，诸此种种，尽是天心至仁，使人人普修人道也。是故，而今世人之修道，不再以独修己得之法而得道，是以普度救世，记功果而得道。所谓，昔日独善其身，今时兼善天下者也。今本部就以此为旨而着也。吾徒，著书时刻已到。
勇笔：弟子早已准备妥当，恭候恩师圣示。
仙师：你可知如今之任务为何？
勇笔：天地两部已完，如今自是开着人部。
仙师：人部之着，从何着手？
勇笔：这……禀知恩师，着造天部之时，乃恩师带引弟子上天界，寻访金仙，传真而着，地部往访地府鬼仙亦然。如今人部之着，从何访起，弟子实莫知所从，尚请恩师明示。
仙师：人部之着，则为访问人间以捷径修道而成者。当然就以天下各寺庙宫堂之莅任神职，以至海外散仙及群仙未至金仙果位者，尚在人间之仙佛为对象访问也。
勇笔：弟子明白了。不过，在此开着人部之初，弟子有些不解之处，尚请恩师一并开示。
仙师：你问吧。
勇笔：何谓人道。
仙师：人道者，则为孔孟之学也。
勇笔：人间修道之捷径何在？
仙师：人间修道，在古代之修法均为己修己得，其修法，并不尽以孔孟之学为本。有者，得明师之授，悟得真诠异法，而以神法炼肉体之性能而成仙灵。或依孔孟之人道而修，但却只知修己之身，而不知行于外。只有少数，具大智大慧者，能将人道修成并用于世。所谓人间修道之捷径，在古代，乃因神术，或有天地至宝之果，或是药物提炼至精之丹，可助肉体去芜存菁，脱凡骨而成仙灵。不用以肉体之身，而修道，故谓之捷径。但如今时代变迁，法亦迁，神法异术，尽绝传于人间，天地至宝之果，药物提炼之丹，亦不再有食之可使肉体之性能成仙灵，故此捷径之路，在于今凡世，亦不复存在。
勇笔：那么如今人间修道之捷径何在？
仙师：如今人间修道，大体仍不能脱古之修法，只修自己之性灵，如持斋、念经，以期自己之原灵清净而悟道。但此等修法，乃渐修渐进，须持之有恒，一旦稍受挫折，就萌退志，则前功尽弃。所谓现今人间修道之捷径，则是修己而度人。
勇笔：何谓修己而度人，则为捷径？
仙师：因为修己而悟道，本身已在修道，入道之门，然后将自己之修道心得，度化他人，如此度人有功，可格天心，以其外功，再培养己身所修之道，由内而外，再内外合一，道岂非垂手可得，岂非捷径耶？
勇笔：可否请恩师说得明白一点。
仙师：嗯。因为世道变成险恶，人心受邪恶之蛊毒，迷惑已深，如果人间修道再如古时之修法，而独善其身，则世道何日可宁？故天降大道，普立鸾门，开堂阐教，劝世人齐向正道。而人之修道，亦不再修己之道为易，昔时精修自己可得道，如今必须修己度人再得道。换言之，如今之修道，乃将自己修道之心得，而公诸于世，立说布道，讲经说法。但如此收效甚微。故上天为奖赏世人代天宣化，弘扬大道之功，而颁人间修道捷径之门。如果修道者，得以济世度人，天界执司之神，一一记录，累积呈报，而可预先颁赐果位，以资勉励后起者。
勇笔：济世度人，又何以为准？
仙师：以能确实收到效果为准。比如说，度人，如果仅以布道说法，言者谆谆，听者渺渺，如此布道者之功微小。若果将布道说法之过程，编印成书，广赠世人阅读，则时时刻刻都能收到劝化之功，则其功德就大也。
勇笔：那么以此类推，印赠善书，兴建庙宇，铺桥造路，赈灾恤贫，亦有功果而助益修道。
仙师：正是此理。
勇笔：如此人间修道，实为容易，可谓康庄大道，四通八达，随处可修也。
仙师：只要世人悟得借假修真，则人道，修之而可成，可谓易如反掌也。……哦，今夜为师已敦请蓬莱岛炼气士到堂访问修道之过程，现在时辰已到，你我师徒出迎。
勇笔：哦！人部之着法，可是由恩师敦请陆地神仙到堂访问，而不用去各别访问了？
仙师：本篇是如此。以后则视情形再决定。如今，我等出迎，切记莫失礼仪。
勇笔：弟子遵命。……诗曰：
师令出迎快步行。佳宾驾到在三更。
仙风道骨逍遥士。顶礼堂前表至诚。
堂前一位仙风道骨之神仙者，可能就是蓬莱岛炼气士。……弟子勇笔随师迎迓仙驾，在此弟子拜礼。
炼气士：原来是勇笔，少礼可也。方才所吟之诗，吾试和之，诗曰：
中州践约驾云行。临到堂前月夜更。
欣喜师徒多礼遇。金篇襄着抱丹诚。
吾受仙师之邀，临堂共襄无极天书之着，今特践约而来，有劳仙师出迎。
仙师：炼气士本乃闲云野鹤之身，如今不辞云路迢迢，万里而来，襄助三曹成道捷径史传之着，功德无量，足吾铭感，自当出迎。
勇笔：恩师，炼气士两位就请不要再客套了。尚请进堂安坐，奉茶，以便著书。
炼气士：言之有理。仙师，请。
仙师：炼气士，请。
仙师：久仰炼气士，乃海外得道仙真，今日得见尊颜，乃愚师徒之荣幸也。
勇笔：弟子适才迎出堂前，一见之下，顿觉炼气士仙风道骨，松颜鹤貌，令弟子仰止不已。
炼气士：哈哈哈。贤师徒两人一吹一捧，令我这海外野人，都坐不住了。好了，我们就不要多作客套，正事要紧。
仙师：著书重命，实是不能多所延误。吾徒，你就开始请教炼气士吧。
勇笔：弟子遵命。请问炼气士之修道，是如何修法，有无捷径可修？
炼气士：炼气士乃修道之一种。以养气而修灵，吸日月精华，天地灵气，炼而纳为己用，以助本身灵气之去芜存菁者也。
勇笔：可否请炼气士，详细的说明如何吸收日月精华，天地灵气，又如何炼考己用？
炼气士：自无不可。人身自有三宝，精也、气也、神也。精乃人身之血，主动力，气乃人身之元，主活力，神乃人身之首，主智力。此三宝在人身之中，各有所长，但精神两者，须依赖气之行走而发挥。所谓气运周天，百病不生者也。所以炼气，乃吐纳之法。以人身经脉而运行，使人气顺，而周布全身。而天地日月，各有精华灵气，人气顺乎而运行，则人身处静止状态，而可与天地灵气相契合，天人之气，相互循环运行，溶为一体，久之自受其益。此乃古人修道之法，以日月精华，天地灵气，助长本身之灵而成道果也。
勇笔：多谢炼气士如此详细说明。再请问，如此之修法，是否有所禁忌，或是困难？
炼气士：禁忌倒没有。不过这种修法，必须静，没有外扰，而且，最怕魔考，那魔考都是由心生而外扩，以至毁灭了整个道基。
勇笔：那么这种修法，是以修内果而形之于外？
炼气士：正是，古时修道，内果具，虽无外功，亦可得道。
勇笔：那么这种修法，在如今的时代里，还有没有呢？弟子是说以炼气而为修道之法？
炼气士：以炼气修道，只是个人的成就，古代所谓修道，就是指此而言，大体言之，就是使自己的性灵修至精纯，而具神异之术，超脱人身的束缚，而回归天界，这就是得道了。可是，时至今日，人心多所迷惑，迭入歧途，而天降大道，欲使人人随处可修道，可不必如古时，欲修道，必须以本身之性灵，可超脱人身之束缚始可修道。所以，古代的修法已不符时代。但是炼气之法，仍是可行，只是微有异处罢了。
勇笔：其异何在？
炼气士：昔时炼气以为修道之法，如今炼气则为养生之道。
勇笔：请道其详。
炼气士：炼气乃炼人身污秽重浊之气，使其气成为轻灵之气，但道乃至正至圣之法，乃护法世间一切众生，而予遵循其生长之路。所以，凡乖异、邪恶，或者污浊者，俱被屏弃，而难相契合也。是故炼气可修道者也。可是，如今炼气之法，大都绝于人间，仅余部份，助益人身气运之行之法而已。试看今人之炼气，乃于养精气神，使其充足，而固元健身，长寿生命而已。无法再以气顺精、神而吸收天地日月之精华，而成道果。是故，炼气乃使气平，气平则其自顺，气顺则人各部门之器官不受扰。盖气行之不顺，于人身经脉未能通畅运行，反而扰其正常功用。所以现今炼气只可养生也。
勇笔：现在请问炼气士，当初是为何原因，才开始修道？
炼气士：吾在生，本是世家子弟，天赋虽不过人，却也小具聪敏，只可惜就是不喜诗书。所以家父就命吾从商，十年商贾，倒也着实为家业作了一番贡献，比起以前，几近扩大一倍。就在这时，西郊古月道观，来了一位玄缘道长，在那里开堂布道，说经论法。吾因一时好奇，也去听道。谁知就被玄缘道长看中，说道与吾有缘，欲收为徒，传以仙术。当时，吾本难舍世间享受，但道长以仙法幻化世间百态，使吾顿悟，人间本假，世人乃凡尘过客。因而禀明大人，随道长入山修道。吾师，乃蓬莱岛，海外散仙，与吾本宿缘，是以才在那时下山渡化。
勇笔：为何又以炼气为修道之法？
炼气士：因为吾本凡人，在世又无善果，是以吾师乃授以炼气之法，及至道将成，再授神术。
勇笔：最后，弟子有个总结问题，想请教炼气士。
炼气士：你说吧。
勇笔：炼气乃古修道之一，以炼气而吸取天地日月之精华，而培养肉身得道成仙。所以炼气修道，乃以内果而成道者，是否？
炼气士：正是如此。
勇笔：好了。炼气士一番炼气之理，使弟子收益匪浅。
炼气士：那么，吾也该回山了。
仙师：多谢炼气士襄着本书之德。愚师徒铭感于心。如今吾亦回天交旨，一齐走吧。
勇笔：恭送恩师及炼气士起驾。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年7月16日
岁次庚申年六月初五日
诗曰：月貌花容未足珍。一心向道舍青春。
衔封顺化元君女。事迹流传万古新。
圣示：人道之修，非止知善立德，遵纲常，守人伦，还要知之而行，行之而恒，恒即心坚。遇魔考，受挫折，仍有勇气，再接再厉而修，此始谓之修道。盖道在人心，道在随处，无时无刻尽可修之，但如果只知道必须修之，而不知如何修之，只知其然，而不知其所以然，如此流于空言，终至无成者也。故，道之理，须知而后能行，行而有恒，即功果自有圆满而成之也。但所谓捷径者，即乃超出常理之进展而不离正道之速成也。因而捷径之成也，其过程必须有绝大之机缘，否则不可。昔日中土，宋朝时代，山东登州府宁海西北有个马家庄，马员外单名钰道号丹阳，即为后来北七真成道者之一的无为普化真君。祂的妻子孙渊贞道号不二亦为北七真之一玄虚顺化元君。不二仙姑在世修道时，为因师尊论道之三乘大法，仙姑选上乘修之，而应运在洛阳出一位真仙。可是宁海至洛阳千里相隔，师尊因不二仙姑生得花容月貌，恐沿途受强梁所辱，又其性烈，受辱必死以全节。故不允之。仙姑乃断然毁容，以明向道之志，终在洛阳一十二年而成道，显化济世，位列七真之一。由此观之，不二仙姑，因有坚志向道，知道之理，知道之修，但其花容月貌却乃阻道之魔，故断然毁之，以绝魔考，而造就捷径之路也。吾徒，著书时刻已到，你何乃颓丧至此？
勇笔：禀知恩师，弟子因有一事不明，故分神沉思，非是颓丧也。
仙师：何事不明，说来，待为师指你迷津。
勇笔：弟子白天展读昔时所著修道指南一书，内中元始天尊作结论，定下五条修道者应遵循之准则，并呈上苍核准为天律，而作修道者应修之道。五条修全，道可成矣！若不能遵之而修，则道难成。若是如此，则现今修道，捷径何在？
仙师：愚哉！吾徒。五条天律，则乃捷径也。
勇笔：何谓？
仙师：盖修道指南乃由五教教尊专题讨论修道，并共拟修道遵循之路径。乃针对现世修道者之弊端，迷惑而厘定者也。试看世人修道，有者持斋、念佛、戒杀、放生，或以养性修身，或以炼性戒欲等，此虽是修道必须之条件，但须持之以恒，行之不怠，而渐修渐进。其中若有稍一不慎或退志、或破戒，或不能持恒心以行，则前功尽去，反造罪孽。故元始天尊等五教教尊共定，以“忠孝”为主之五条修道圣律，却是人生在世，日常之行为所必遵必行，而为人之基本条件。因而世人遵之，则为修道。若不违背，穷之一生，功果莫大，道自可成。如此岂非胜似渐修渐得，而至本身灵肉超俗而得道为快耶？此即谓之捷径，明白吗？
勇笔：恩师是说，只要遵循修道指南而修，即可捷径成道？
仙师：正是这个意思。不过，你要明白一件事情，俗云：师父引进门，修行在个人。修道指南是指引世人修道之法门，而实际上要如何才能捷径成道，却要看个人的善根慧觉了。
勇笔：修道指南是个理论，而实际上的作法才是所谓修道，也就是先知而后能行的道理了。
仙师：对了，知之而后能行。但是，知，却要求得真知，穷究事理，以达透澈、贯通，然后行之才不会有所偏差而失之正道。所以，修道指南中所定天律，就必须求得真正了悟，而在修道过程中，确实奉行，言行俱是战战兢兢，不悖真理，庶几无差了。
勇笔：多谢恩师指点弟子迷津，以释困惑。
仙师：那么现在随为师出迎孙不二仙姑。
勇笔：是。……请问恩师，那孙不二仙姑，可是七真之一的孙不二仙姑。
仙师：正是。她的修道过程，诚令人敬佩。足以为世人修道作一典范。故如今为师特邀请之，以列入本篇，而为宝书增光。
勇笔：恩师啊！孙仙姑的成道过程，弟子曾在后世所传的七真传中拜读过，是以大略知之，等会必得一一请教。如今弟子想就拜读仙姑成道，作诗一首，尚请恩师指正。
仙师：仙姑未至，可也，你就作吧。
勇笔：诗曰：善根早着夙缘殊。妙理劝夫步善途。
葛鲍双修同列位。毁容向道典堪模。
仙师：虽未道尽仙姑生平，亦已不差，诗之作尚佳，仍须努力。
勇笔：多谢恩师教诲，弟子敬记于心。
仙师：好，为人本应诚心受教，孺子可教，果不负为师教导。哦！仙姑已临堂，上前拜见去。
勇笔：面前走来一位兰芷之姿，清逸出尘的仙姑，原来就是孙不二仙姑，弟子勇笔拜礼了。
仙师：勇笔少礼。你方才所吟之诗，吾试和之：
诗曰：漫说机缘有特殊。须知一志向前途。
坚心学道天心格。他日成功亦典模。
仙师：仙姑别来无恙了。愚师徒俩已久候仙驾了。
仙姑：来时看见贤师徒俩人谈诗论文，好不悠哉。令人油然生羡。如果有此光景，我亦想多等一会，道兄又何怨之有？
仙师：仙姑说笑了。劣徒愚朽不堪，那会谈诗论文，我也是个门外汉，只知舞枪弄剑，又焉能有雅致吟诗作文。倒是仙姑一付清逸出尘的仙家气范，令人羡煞。
勇笔：恩师、仙姑，请恕弟子打岔。两位若要客气，倒也不妨。可是夜深露重，站在屋外客套，那岂非是受罪。还是请里面坐吧。
仙师：喝！吾徒你别的没学会，倒是俏皮得很哪。
仙姑：倒跟你当年一模样。
仙师：虽是俏皮话，却也有理，来者是客，仙姑请里面坐，著书要紧。
仙姑：仙师先请。
勇笔：弟子带路。……仙姑请坐。……请用茶。
仙师：你倒巴结仙姑得哪。又是坐、又是茶。为师我呢？你也不来孝敬。
勇笔：恩师适才所言，仙姑来者是客，所以弟子先敬茶待坐。然后才来侍奉恩师。
仙师：嗯！算你会说话。现在诸事已毕，著书开始吧，有什么问题可向仙姑请教。
勇笔：是。在著书之前，弟子有二个疑问，想先向仙姑作请教。但是，有所不敬的地方，还要请仙姑大量包涵。
仙姑：你但问无妨。
勇笔：那就多谢仙姑了。弟子所要请教的第一个问题就是方才仙姑所说，倒跟你当年一样。这句话。
仙姑：这句话有什么问题？
勇笔：仙姑是宋朝人氏，敝恩师却是周朝时期出世，相距千余年。那么仙姑又焉知恩师当年的个性呢？
仙姑：这何怪之有。吾未转世孙渊贞时，亦乃天界众仙之一，岂有不知仙师之当年事迹哉。
勇笔：原来如此。那第二个问题，比较冒渎，仙姑不能见怪，弟子才敢说。
仙姑：你直问无妨，吾绝不怪责。
勇笔：那就恕弟子放肆了。请问仙姑，世传仙姑，为表明向道之心志坚决，而自毁容颜。可是如今仙姑却是神华清逸，容颜庄秀？
仙姑：吾道是什么问题，值得你如此小心翼翼，原来竟是这个问题。这答案还不简单，在世我自毁容颜而修道，是为明心志，但那也只是损毁肉体而已。及至成道，假躯已死，自然就还我本来了。
勇笔：原来如此。多谢仙姑指教，现在弟子想请教仙姑，世传七真传，可与事实没有出入？
仙姑：大致无讹。
勇笔：那么弟子请教，当重阳祖师分身渡化仙姑时，所作似疯颠，实妙理的一番语，可是事实？为何仙姑会那么发怒。
仙姑：这话说来惭愧。当师尊来渡化时，吾因进道未久，功果不着，是以善根慧觉不明，以致将恩师的禅机误解。
勇笔：那就请仙姑详述一下当时怎会有决心自毁容颜，一志向道。
仙姑：当时吾听师尊说法三乘，并言及以我容貌，若万里求道，途中定遭强梁，登徒之流所凌辱。我就想，既已一心向道，则此容颜妍丑，何所费心，而且反为道之魔障，不如毁去，倒也落得清心自在。
勇笔：世人费尽心机，以求美丽的外貌，仙姑却轻易毁弃，足见胸襟超俗。可是，若如仙姑所言，世上美丽的人，只要有心向道，肯毁去外貌，那她岂非也能成道？
仙姑：不能一概而论。不过，若有此坚心意志，则何患道之不成。
勇笔：仙姑所言不能一概而论，指何而言？
仙姑：你可曾读过，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。所以说，毁容修道，也得有此福缘。否则妄自损伤父母所赐发肤，即已不孝。不孝者，已干天律，古往今来可曾看到不孝父母的人得成道。甚至成大功业？
勇笔：仙姑说法，弟子赞同。不过史载，战国时代有吴起者，善用兵，但其母死不赴丧。如此不孝之人，他却曾位至将相之贵。
仙姑：论起吴起，本乃天界星宿下凡匡世，故有奇才。他用兵母丧不临，是为国尽忠，本无可厚非。但因他是昧蔽原灵，不是为国尽忠，是以才有后来死于乱箭之下的惨报。
勇笔：若正在战乱，卫国保民赴战场，母丧而不能临，移孝作忠，是为正确，无罪可言。若如吴起者，则是不忠不孝了。那么他之为将，只是应运匡世而已。
仙姑：对了。所以，现在他因不孝不忠之罪，而无法回归天界。
勇笔：现在言归正传。仙姑论毁容成道，弟子已明白了。那么现在可否请仙姑叙述洛阳修道，一十二载而至成道的过程？
仙姑：当然可以。吾因自毁容颜，一路装疯作颠，是以顺利到达洛阳。便施慧眼，寻一灵秀之处，地处城南而栖身。然后日以继夜的了悟恩师所传妙理，勤修内功。其间虽有魔难，幸天心感格，护法吾道。有无赖两人，欲扰吾道果，而被天降冰雹打走，从此传播无人敢再来作搔扰，是以，吾得以清静修为。从静而定，定而得，而修完内功。然后成仙体，道将成际，欲以阴阳相合，始为大成。故在洛阳显化，折树枝两桠化为一男一女，假作伤风败俗之举，而使居民上书县令，以引火焚屋，借火而飞升。此乃吾成道之过程也。
勇笔：仙姑真是兰心慧质，先毁容求机缘，再借疯颠而脱羁束，庶得清静修为，然后又故作玄虚，而令俗人焚火相送飞升。仙姑事迹，千古一人。弟子敬佩不已。
仙姑：此乃机缘耳。否则岂有此奇遇！
勇笔：多谢仙姑，弟子问题，就到此结束了。
仙师：仙姑襄助本书之着，愚师徒同感于心。今夜就此结束，愚亦回天缴旨，就一齐走吧。
仙姑：今晚幸会贤师徒，吾亦欢欣。勇笔灵通，如能持续不懈，功果无量矣！不过，切忌放荡，否则前功尽弃了。
勇笔：多谢仙姑金言教诲，弟子当谨记于心。
仙师：好了。仙姑请吧。
勇笔：恭送恩师、仙姑起程。
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年8月15日
岁次庚申年七月初五日
诗曰：度人正己建奇功。捷径成仙自始终。
借假修真须切记。古今求道不相同。
又诗：莫亏人道力行仁。德泽频施感圣神。
漫说红应多恶孽。成仙成佛种前因。
又诗：三曹史传己称完。四百廿天一志丹。
从此玄机颁俗世。千秋诸子尚争看。
圣示：道，普降凡尘，处处可修，处处可得唯古今有别，所谓世道变迁法亦迁者也。昔日己修己得，已不能为修道者之最高目标与努力方向。盖人心入迷日深，若再独善其身，则大道何以宏扬，人心何以挽转？故如今修道者应抱正己化人之心，上体天心，下普渡迷津者也。人道之修，若以神术辅之，则以修成内果，将人灵炼成超异凡俗之真灵而成仙得道，此乃古代普遍之修法。但于今，修道者已不能由此而修，一则其道之法已绝，再则不能适应世道人心。盖上古人心淳厚，修道者先得神术，以玄功炼真灵成道。如今世道浇漓，人心不古，若易得神术，其志不坚，其心不正，辄见以法为害。故如今之修道以外功培育内果。换言之，乃修孔孟之仁道，以造福人群，渡化迷津。此乃天意，应运而大开普度之门，期使世人尽向正道而修者也。古时以法修道，今时以理修道；古时法可发之于外而具超常之力，今时法只能修养于内而培育道果。道的神异力量，本质仍在，可是它的修法却已改变。这就是古今修道之别，也是道由秘传而至广授的一个转捩。再说捷径成道，古时修道，以法为辅，故只要有明师传授，道不难修而易得。如肉骨凡胎，亦可藉神术，炼丹药服之而洗筋易髓。故此机缘，俱乃捷径，易求而得。但以此为之，乃是当时天运之行，数该所然。又以当时人心入迷不深，并不如此时险恶，又兼圣人迭出辅世，以其教化，遍及天下，为多数人所遵循学习，为当时世道人心作有力之振奋，维持故也。是以，道传之于世，乃以圣人体天而救世之学说代替，凡有心于道者，自修之。如今圣人之学说受邪魔外道，异端奇论之掩盖，致世人心灵不明，弃正道如蔽履，视邪恶为当然。因而人心颓废，若再不挽狂澜于既倒，则世人永沈苦海，不能自拔。现今天运转移，乃以实行仁道为修道证果之凭据。无以法得道之捷径，但捷径成道之途仍在。何以故？试言，修仁道，则力行善德，再推及于人，正己化人，恩施德泽他人。例如铺桥造路、赈灾济贫、建庙宇、印善书等等，以造福人群，而功于国家。由此所积之功德，上天一一录志，则道果由天颁赐，此岂非捷径，胜似自己苦修而得。盖道之修也，必先由内果修持，可护灵性不被侵扰，而外功以立德，两相配合，始谓成道。故内果之得，若以正常修法，如世所常见者，以持斋、戒杀、虔敬神佛，由意而修，精进较缓。若由外功，度人向善，而格天心，人心与天心契合，则道果易修而得矣！此为捷径者也。今夜吾不惜心力，费尽口舌作此鸾文，乃为期世人明白人道之修。漫说古时修道捷径多而易得，而不知今时道在何方？只明乎此理，道之修，仍是捷径有门也。又本书三曹成道捷径史传，到此亦将是完结篇，故详述捷径之理，以为结论也。吾徒，今夜著书时刻已到，欲上云端以观察世人修道，可已准备妥当？
勇笔：弟子早已恭候恩师带领。
仙师：甚好。来，伏上为师背后，双手紧按吾肩。
勇笔：敬遵师命。……
仙师：风火轮，起程。
勇笔：请问恩师，今夜我们要在半空中观看当世之人修道，此为何意？尚请恩师明示。
仙师：因为本辑之着乃三曹之人部，专述世间之修道。虽前两篇已敦请蓬莱岛炼气士及孙不二仙姑阐述人间修道，但却偏重于古时修道，对于现世之修道者，并无多所助益。所以，为求精简阐述人间修道，乃由为师引你上云端，瞰视芸芸众生相，以神法追溯其修道过程。这样你明白吗？
勇笔：明白了。
仙师：好，风火轮，停。吾师徒就在这里，展开传真著书。乾坤圈，放。……吾徒，你就定神坐于乾坤圈之上，为师施法，让你观看世人于日常间之生活及如何修道。
勇笔：弟子一切唯师命是遵。……不过，容弟子请教，如果忽然间撞来了一架飞机，那么怎么办呢？
仙师：你安心毋虑，为师早已计算好了飞机的时间及航线，并不会影响吾师徒著书。现在你可安坐于乾坤圈上，凝神细看下界，为师再拂开云雾，以清你视线。
勇笔：弟子已能看见世间动态了，山川道路，建筑高耸，半空中看下界的景像，竟是如此壮观，令人热血沸腾，兴奋不已。
仙师：好了，你不要心生旁骛，要全神一意，凝注灵性。如今，看东南方半山上有一座寺庙，在右边厢房中，有一个人，正静坐入禅。
勇笔：弟子看见了，他年约四十左右。坐禅宝相庄严，似乎有道之人。
仙师：佛门重戒，静坐入禅，仿若道果已深。但你可知他如今的道果到何种程度吗？为师施法，让你了解始末。但必须注意细看，不可疏忽了任何一个细微枝节。
勇笔：是。……恩师一施神法，我眼前已出现一幕影像，下午傍晚时分，在繁华的夜市中，那个静坐入禅的中年人，正与几个男女友人大吃大喝，言谈轻佻。紧接着，晚课时分，这个人来到寺里，跪在大雄宝殿，作着晚课，诵经之声，朗朗可闻。可是，他看来像是心不在焉。眼神不定，像是还眷念着刚才饮酒作乐的光景。接着影像又回复到他在厢房中，静坐入禅。嗯！这个人身在佛门，却心在繁华世界，那么，入禅修道何用？
仙师：对了，世人修道，就是如此。佛门重戒，佛理深奥，必须守清规，悟佛理，再以静坐入禅，以静心灵，培育道果。故佛门修道者，只要一旦进道，则神清气朗。否则，枉入圣地佛门，仍然是一身污浊，神气不明。
勇笔：那么真正的出家人，又如何？
仙师：真正的出家人，因少与外界接触，故心灵比较纯正，一心向道，悟佛理，觉奥义，以静坐入禅培育内果，当然可成道。不过，他们是由自悟自修而得，那就必须等到内果修成，佛理贯通，悟道而成。但此非绝顶天资不可得，有者穷之一生，道仍不悟。……现在，你再看西北方，有一片小平房，在右数三间，靠窗睡着一个年约三十左右的男人，看到没有？
勇笔：看到了，看他家中的陈设，生活过得像是很不富裕。不过，他却睡得很稳。
仙师：是的，心安理得，安贫乐道，自是睡得好。为人不作亏心事，夜半不怕鬼敲门。……为师施法，让你看看他的修道。
勇笔：眼前立即出现一幕影像，白天里，这个人走在街上，他忽然弯下了身子，原来他是检起一只香蕉皮，丢进路旁的垃圾桶里。影像又换，他在十字路口，双手扶着一位高龄老太太过马路。影像再换，他来到一间庙堂，虔诚拜礼。影像又一换，他手中拿着一点钱在寺庙里乐捐。嗯！请问恩师，他的头上有一个小小的白色人身，看着他每作一件事，都连忙记载起来，这是什么？
仙师：这就是人人头上的三尸神，他每作一件善事，三尸神就记载，然后再呈报上天。由上天考核，颁赐道果。你可仔细看他的神情，是否与常人有异？尤其是眼神。
勇笔：哦！弟子明白了。他虽然穿着朴素，可是神态之间，却怡然自得。两眼神蕴，气朗光华，不似常人昏黯无神。
仙师：对了，这就是内果培育有成，是以才从眼神外露。在家修道之人，道果有成则神清气正，佛门修道者，道果有成则宝华上现，玄门修道者，道果有成，则仙风逸骨。
勇笔：弟子看了以上两种人修道之别，那么请问恩师，此人修道，捷径何在？
仙师：施恩他人，则为修道捷径。盖泽及他人，立善德之功，上天记载。他心中存仁，始肯尽力施恩泽于人，此仁心则与天心契，天人之间，声气相通，则道果之成也易。因而道果之速成可知也。
勇笔：那么世人因何而知道果之精进与否？
仙师：道果之深浅，由人身之康健，多病；由神气之衰颓，清朗；由灵根慧之明朗等分判，盖道果乃心灵修持之结晶，于人身虽无实质可见，却能启发人身智慧之主宰，并可加强人身各门器官之运动，而百病不生。故修道者，道果有成，则身心与常人不同。
勇笔：恩师解释道果，弟子明白。那么弟子再请教，如若世人俱依此而修，岂非人人可成道？
仙师：天心本意，实具如此。人人成道，则地狱成空，无人为魔所惑，则魔道自灭。
勇笔：那么世人是否俱要依此而修道呢？
仙师：这就不是如此了。盖西谚有云：条条道路通罗马。此意可喻，欲达一个目标，有很多方法。修道亦如是，万法归宗，殊途同归。成道，是每个修道者的愿望，而修道的方法，过程却有很多途径，端看修道者自行选择适性之途而修。适性而修道，则可有助道之成。故本书之着，乃阐述天机，及前人修道之成，其过程事迹，以作后人之参考耳。并非要世人俱依此书所述之道而修者也。
勇笔：恩师，三曹成道捷径史传，是否到此已全部结束。
仙师：对了，为师回堂后，再作一跋，则全书就告完功。吾师徒就此回堂吧。
勇笔：费时一年二月，弟子总算此书着完，但愿此书，能有助益三曹之普度。
武庙明正堂文衡圣帝 降
诗曰：大命皇皇降本堂。著书普化道康庄。
诸生奉圣输诚意。矢志效劳德泽长。
圣示：本堂荷蒙天眷，今又降大命，扶鸾著作：“三曹成道捷径史传”一书，此书乃三曹诸高真成道过程之捷径，亦是无极宝藏之天书。上天泄尽天机，以度化苍生，实乃修道者，不可不读不研之圣书，愿诸子善为效劳以造功，切勿失此良好机缘。 （全书完）
南天哪吒三太仙子仙师 降
中华民国69年8月25日
岁次庚申年七月十五日
跋
费时一年两个月，三曹成道捷径史传终于大功告成，荷蒙天眷，及诸天金仙、圣真、幽冥诸子等之协助，终于无负天心，完成大命。虽在此期间，因主笔正鸾勇笔王子逸服役而未能如期一年完功，荷蒙上天恩准，延期两个月，吾师徒怀咎而用命，期以带罪立功者也。
三曹成道捷径史传之着也，首在阐明天界金仙之捷径成道及在宇宙所负之使命，次也述及地府修真、鬼仙之道，再者乃谓人道之修，古今修法之别耳。诚可谓三曹大道涵盖一书。此书一出，则如太上无极混元真经所说：“上可渡河汉星斗，气天诸仙成大罗。中可渡人间生灵，芸芸苍生脱轮回。下可渡地府幽冥，饿鬼生可超升。”
世人修道，只知道成为仙，却不知修成大道之过程，及成道者在宇宙中之使命，未能有系统之认识，故世人对道，只知所以然而不知其所以然。因而上天应运而降本三曹成道捷径史传一书分天、地、人三部详述三曹成道。于今书成，天机披露，当乃世人修道之明师，圣教之圭臬，洵为无讹。
自古以来，善书之着，尚未曾有深入披露天机者。本书乃奉天命而应天运，细述天界机奥，并涵盖三曹成道，虽未敢言空前绝后，实已开继往之冠者。此天降明灯实筏，愿世人珍之而惜也。
南天哪吒三太子谨跋于南天直辖武庙明正堂
天运庚申年瓜月望日
本书完