金阙主秘 骆 降
甲子年九月十五日
凡例
一、本书奉无极瑶池老母懿旨及金阙玉皇上帝玉旨著作,圣天神人,费尽苦心,始告完成,书中泄尽极乐世界风光及修持方法,诚为修心养性,念佛往生之宝典。
二、书中如有错字,系誊真之误,希阅者勿轻视之。
三、本书乃由西方阿弥陀佛指示诸菩萨甄选鸾坛著作之宝书,故本书在处,十方神圣护法,阅后须置净处,或转赠亲友,若故意抛弃撕毁者,自召罪愆,自受恶报,希世人慎之。
四、凡求寿,求功名,却缠病,消冤孽,修功果,化罪愆,为祖先超拔,求冥福者,先发忏悔心,然后在神前,灶君前或对虚空焚香禀告,印赠此书回向,自得灵应。
五、凡观阅此书者,当虔心诚意,不可以一般小说视之,如有故意污秽或是阻碍流通者,是冒渎诸天 仙佛,罪无可逭。
无极驾前 麻姑 降
诗曰:极乐世界启迷篇。云游逍遥乐无边。
勤把自性修得顺。他年证果超人天。
圣示:吾今夜奉母命带懿旨宣读,神人俯伏,恭聆旨意。
钦奉无极瑶池老母懿旨曰:
母居瑶池,心念迷茫赤子,每观芸芸苍生,迷昧本性,屡行邪径,大违天性之良知良能,致使世风日下,暴戾恣睢,弥漫宇内,每使诸天仙佛慨叹不已。
今查天笔蔡生立下宏愿,为天行道,其志可嘉,因此癸亥年九月十九日奉
母命领旨开堂,扶鸾阐教,挽转颓风,普救人心。自开堂以来,全体门生,忠心耿耿,克尽职责。
母观及此,欣慰不已,但道务发展不易,因此娘特敕旨一道,命济公活佛带领天笔蔡生云游乐土,揭开极乐世界逍遥之境,访问诸佛菩萨等,参学问道,作为登天云梯,更作为圣天堂道务发展之辅助,是书名曰:“极乐世界游记”,希旨到之日,每遇鸾期,圣天诸子定要来堂效劳,矢志完成钜命,以普救民心,齐皈清净之乡。
以上圣天诸子不可违命,书成之日,论功行赏,钦哉勿忽;叩首谢恩。
天运癸亥年十二月十八日
金阙内相 徐 降
诗曰:圣天浩气冲云霄。甲子年中起光亳。
极乐游记非凡着。乐土风土揭世晓。
圣示:吾今夜奉玉皇上帝之命带旨宣读,神人俯伏,不可失仪。
钦奉玉皇上帝诏曰:
朕居灵霄,心怀世道,查末世以来,科技发达,物欲横流,欧风美雨侵袭东土,致使淫风炽烈,杀、盗、淫、妄、酒,层出不穷,而普化之大任,唯有几处作为扭转颓风之势,致使善风不足,恶风有余。
今观天笔蔡生,自从入修以来,牺牲奉献,不遗余力,曾于辛酉年奉旨著作人间游记,在游记中与济公活佛交谈妙趣横生,灵慧颇佳,使人间游记着成之后,风行东土,成为一本金科玉律之宝典。
今又有天书一部名曰:“极乐世界游记”,拟选道场著作,经诸天仙佛荐选结果;以慈航初驾之圣天堂最为恰当,朕闻悉,欣慰不已,故勒旨一道,因再命济公活佛带引蔡生云游极乐世界,揭开乐土风光,此书之著作,非比寻常,正是百尺竿头更上一步之大作,苍生及圣天门生,不可等闲视之,将来此书着成之日,渡人万千,功德浩大,希圣天诸子,效劳始终,书成之日,论功行赏,勿违
朕命。
钦哉勿忽,叩首谢恩。
天运癸亥年十二月十八日
西方 阿弥陀佛 降
序
溯自 吾成佛以来,无时不在履行四十八大愿,救度三千大千世界苦海之众生。因此,欲到 我佛国土者,凡能虔诚念 吾圣号,皆可蒙受化身佛或化身菩萨之接引。
但是迷茫大海,芸芸苍其苍生尚多,尤以末法以来,千门万教齐开,让有心修持之人,不知何去何从,而迷失往生之路,真是可惜矣!
今西方世界诸佛菩萨及大善人等,看到此种情形亦慨叹不已,因此纷纷禀明此事,希能设法补救。
我佛眼看今日鸾风普被,所向披靡,此种方便渡世之法,已成人人皆知之现象。因此吾指示诸菩萨甄选鸾坛著作宝书,介绍西方极乐世界风光,及开,示修持方法,让有心到 我佛国土者,念佛皆得普救,皆得往生,皆受接引。
又本书皆以弘扬净土法门为依归,书中不增加毁谤旁门之文字,可谓三根普被,万门齐收之法门。若有宗门弟子或宗教人士故意诋毁,阻碍此书流通者,是自断往生之路,万年不得超生。希圣天门生,必须将此书广布有缘,使人人念佛,人人成佛,是为盼。
西方阿弥陀佛谨序于台中圣天堂
天运甲子年八月初八日
西方 观世音菩萨 降
序
法有千门,各修各宗,道有万教,各修各得,唯有念佛法门,不分男女老幼,不分鳏寡孤独,不分富贵贫贱,不分忙闲苦病,不分千门万教,因此念佛实是一种大开普渡之法门,亦是最容易修持之法门。
圣天堂因缘成熟,此乃诸生有慈悲善愿,方能奉旨著作此书,荣膺圣职,真是伟哉!大哉!
故,凡是能护得此本“极乐世界游记”者,皆是三生有幸,亦是宿世修来之福德善缘,如果不趁此有生之年,勤于念佛修心养性,真是一失足成千古恨矣!
又此书因为珍贵异常,书中记载 极乐世界殊胜环境及修持方法,一一透露无遗,故,凡是观阅此书能念佛者,胜读万卷书,希芸芸众生不可当成小说一般看待,否则是大愚特愚之人。
今观极乐世界游记,着成之际,余特临堂,聊述数语,以为勉!
观世音菩萨谨序于台中圣天堂
天运甲子年八月初八日
济公活佛 降
序
哈哈!老衲素来以弘扬禅宗为本,但入门者多,入心者少,此皆是自己智慧浅薄,业障深重之因也,尤以末法以来,修此法门者,多数人,皆难以贯通,难以明心,更难以见性。故,知者难行,不知者更难行;悟者难修,不悟者更难修。常使修道者“丈二和尚摸不着头”,所幸 阿弥陀佛发大慈悲,特商请 南天鸾务司著作此本游记, 老衲又受命著作导师之职,带引人间游记著作之天笔蔡生,再次云游极乐世界。此职重大,因为圣天堂初奉旨开堂阐教,天笔蔡生又身担两堂鸾务,尤以圣天堂必须在甲子年中完成十二部精华善书,在此情形之下, 老衲深恐蔡生,难担圣职,违背圣意,有辱鸾门宗风,所幸贤徒不负 老衲所望,仍然一一克服困境,虽然道务纷扰加身,但是尚能平心静气,排除干扰,矢志完成此职,吾看在眼里,亦喜悦三分,因为此书一出,红尘苦海当有念佛风潮,往生极乐世界之人,势必增加不少,五浊恶世亦能感染莲邦佛国之气氛,圣天堂亦会受到世人爱戴与景仰,知晓捐印此书者,亦当是福大命大之士,此真是末法之佳音,世人之福份。
最后 吾希望凡是观阅此书者,皆要喜悦念佛,有朝一日,往生有望矣!
天运甲子年八月初八日
济公活佛谨序于台中圣天堂
本堂主席 关登台
序
鸾门阐教,普化大开,尤以末世以来为最,可说是渡人无数之方便法门,这些事实,神人共鉴。因此,鸾坛之成立,便应时应运而兴,本堂开堂就是在此种情形下而建立。溯自癸亥年九月十九日奉旨开堂以来,圣天神圣无不战战兢兢,为普化大业而努力,因此在开堂以来,诸生除了夙夜匪懈之外,尚要保持一股坚忍不拔的毅力,否则就难以完成上天所付的艰钜任务,尤其在开堂半年之时,又要作选堂工作,如此坎坷颠簸的磨练下,诸生尚能完成使命,更在著作善书方面,又能如期缴书,分送各地如,这些事实,令诸天仙佛赞叹不已,但创堂维艰,守成不易,圣天堂有今日之成果,除了仙佛暗中帮助之外,尚有许多善心人士,出钱出力,隐名埋姓,默默耕耘,方能众志成城,此些事迹, 吾感恩不尽。
愿各地善信,及本堂门生,能再勉再励,秉持一颗爱世人如爱亲人一般的心,直到永恒,玆值极乐世界游记即将付印之前,特作此序,以为勉!
天运甲子年八月廿二日
白鹤童子 登台
序
溯自癸亥年本堂奉旨著作阿鼻地狱游记以来,又奉旨著作极乐世界游记,由此可知,上天对本堂道务之倚重,想必诸生在此期间,辛苦备尝,吃尽人间的辛,酸,苦,辣,像此种磨练,对一刚奉旨开堂者来说,是必然之现象,但是俗云:“苦尽甘来”,诸生在数月以来,所流之心血,并无白费。 吾在眼里,亦欣慰无比。
今日极乐世界游记由 吾担任法眼传真之职,将 济佛带蔡生在极乐世界所见所闻,一一披露无遗,相信此书出版之后,净土光辉势必普照宇内,使人人念佛,人人赞佛。西方诸佛菩萨亦更加忙于接引之工作。本堂堂誉亦迈入新的里程碑,索书者将络绎不绝。
因此吾希望凡是好道之人,当要解囊襄助,使极乐世界游记,能广布世人周知,人手一册,早日化娑婆世界成极乐净土。
玆值极乐世界游记付梓在即, 吾特降序,以为勉!
天运甲子年八月廿二日
第一回 师徒论道,大智若愚,活佛开怀,贤生无猜。
济公活佛 降
甲子年正月廿五日天笔蔡生
诗曰:圣天大命负双肩。诸子虔诚学佛仙。
极乐世界新书着。永召后世化迷颠。
济佛曰:哈哈!众生皆是以苦为乐,以乐为苦,以假当真,以真当假。每天只知道吃喝玩乐,迷恋于七情六欲之间,以为那是乐的,殊不知乐极生悲,有朝一日坠入轮回之间,何乐之有。
今天圣天堂奉旨著作极乐世界游记,将仙邦佛土风光介绍予世人知道,更开导众生,让他们知道,真正永恒的快乐不是欲乐-因为那是短暂的,只有不生不死,脱离轮回的束缚,消遥自在,才是真正的快乐-因为那是永恒的。
蔡生曰:恩师说的甚是,只是世人很可惜,不能以肉眼去洞悉一切,所以才一再的沉沦下去。
济佛曰:哈哈!人的视力有限,比如说能看前,就不能看后;能看左,就不能看右;能看上,就不能看下,能看到有形,就不能看到无形。
就像水蒸发成蒸气的时候,还能看见,蒸气渐入空中之时,就不能看见。人的灵魂也是一样,如同电子,核子一样的微细,也是以肉眼不能看见。道弘你说是不是?
蔡生曰:恩师现在叫愚徒道弘,愚徒才想到一个问题,那就是在著作人间游记时候,恩师给我取个法号为“道弘”,可是愚徒觉得呆头呆脑的,不堪被称“道弘”这两个字。
济佛曰:那么你想取什么法号?
蔡生曰:愚徒想很久了,应该取“低能”才对。
济佛曰:低能!应就是“反璞归真”了。
蔡生曰:怎么说呢?
济佛曰:“大智若愚”不是吗?
蔡生曰:喔!那还差得远呢?
济佛曰:那么你是胜过师父了。
蔡生曰:不是!不是!我是说我不配被形容“大智若愚”,是真的“低能”!
济佛曰:那么你是冒渎师父。
蔡生曰:为什么?
济佛曰:因为你如果是低能徒弟,师父岂不变成低能师父?
蔡生曰:不是的!恩师仍然是受人崇敬的济公活佛。
济佛曰:谁说的!老衲是个疯颠和尚,世人如果尊敬吾,不如先尊重自已。
蔡生曰:哈哈!说得也是“拜佛先拜自心佛”。
济佛曰:你不是说“低能”吗?怎么还能讲出这句话。
蔡生曰:是低能。
济佛曰:那么我俩先试车了。
蔡生曰:试什么车?
济佛曰:坐上莲台呀?
蔡生曰:喔,低能知道了(师徒两人在欢笑中,莲台冉冉上升)
济佛曰:贤徒!你自认低能,不怕则人瞧不起!
蔡生曰:只要恩师不嫌弃就好了。
济佛曰:你说到低能,老衲才想起一个问题,就是末世以来,世人应该减低能源,减少消耗,如果以修道来说,就是要修无漏法,不要修有漏法。
蔡生曰:何谓“有漏法”,何谓“无漏法”?
济佛曰:“有漏法”就像剩物的漏斗一样,上端添水,下端漏水,以修道来说,有的是漏了气,有的是漏了德,有的是漏了功,有的是漏了福。
蔡生曰:何谓漏了气?漏了德?漏了功?漏了福?
济佛曰:譬如淫念不戒,滥发脾气,结果就把精气,灵气给漏掉了,这不是漏了气吗?至于漏了德?就是有些修道之人,不去珍惜德性,不知德性乃是修道的根本,经常骄傲自满,自鸣得意,如此不是将德性漏掉吗?
还有漏功的人,就是杀业不断,口业不断,淫业不断,造了这些过失,不就是漏功的现象吗?
漏了福就是奢侈放荡,不知珍惜财物,如喝酒,赌博,贪图荣华富贵,这不就是将福气给漏掉吗?
蔡生曰:喔!原来如此。
济佛曰:贤徒!你现在往下看!
蔡生曰:咦!怎么有一道毫光直仲云霄,如虹贯日之象,那是什么?
济佛曰:老衲把莲台移下,让你看个清楚。(此时蔡生仔细一看,原来是一个熟悉的地方。)
蔡生曰:师父!那不就是圣天堂吗?看到诸同修虔诚的立于两旁,庄严肃穆,毫光灿烂,与平时所看的不同。
济佛曰:哈哈!上个月 吾不是说“小堂行大道”,难道你不知道吗?
蔡生曰:恩师讲到此处,愚徒觉得责任深重。
济佛曰:贤徒你有这个心,为师早已知道了,就是你有这种心,所以皇皇大命才会加在你身上,你书有缘人不是陆续来到圣天堂吗?而且各地方的善信,也加入助道委员,可想而知,圣天堂是一艘大法船,渡人无数,而且将有奇迹般的道务发展。
蔡生曰:真有这回事吗?
济佛曰:哈哈!这就是你立下大誓弘愿的结果,所以凡是三期修士,乘愿再来的贤生,将会来协助道务,有钱出钱,有力出力,共同勉励,你看现在堂里的门生中,就有一半是乘愿再来的小菩萨,他们也是宿世以前,立下大誓宏愿的人,但是几世以来都受不了物欲的引诱,因而不能完成使命。如今在这大道普化之期,他们知道加入圣天行列,这就是他们的福气。以后还有更多的贤生,还会慕道而来,有钱出钱,有力出力,共同为圣天大法船牺牲奋斗的。
蔡生曰:如果是这样就好了,否则愚徒自从奉旨开堂以来,忙得分身乏术,压力之大,简直喘不过气来,还好堂里这些师兄弟,都有一颗坚定不移的信心,更有志同道合的善德;参加助道委员,这真是上天之助,否则凭着自己的力量,毕竟是育限的。师父!今天不是着游记吗?怎么到现在还没到。
济佛曰:今天时间不早了,等下回再说吧!
蔡生曰:也好!可是西方极乐世界是 阿弥陀佛的世界,如此说来,此本游记不是太窄了吗?
济佛曰:阿弥陀佛广大无边,怎么会窄呢?
蔡生曰:喔!愚徒不是这个意思!
济佛曰:那是什么意思?
蔡生曰:愚徒是说阿弥陀佛是佛教净土的专有名词,可是今日宗教教门很多,如果只是宣扬佛教,不是太狭义了吗?
济佛曰:如此说来,就对了!天各有其天,地各有其地,人各有其人,学各有其学,名各有其名。如佛曰:“极乐”。道曰:“无极”。耶曰:“天堂”。儒曰:“理天”。所以此本游记,除了云游极乐世界之外,以后如果有机会,师徒再到其他世界去访问。好了,今天我们试车就此为止。
蔡生曰:是的。
济佛曰:圣天堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体。
第二回 贤生莲花化生,初见西方庄严佛国。
济公活佛 降
甲子年二月初五日天笔蔡生
诗曰:开怀纳士一圣天。广度有缘心善渊。
去俗超凡非俗辈。共伺努力耕道田。
济佛曰:哈哈!开堂以来,诸生为道奔波,其志其诚令诸天仙佛赞叹不已,因此在这段期间,诸生真是辛苦备尝,此乃上天将大任降于本堂之一段磨炼。
蔡生曰:恩师说得也是,欲成一事,非具有坚忍不拔的毅力,则难以完成使命,今日本堂既然接受上天重付,全体同修就要竭尽心力,共同努力奋斗,去完成使命。
济佛曰:那么圣天诸生就要辛苦了,尤其你更要担负起层层的考验。
蔡生曰:恩师!今夜是否就要带愚徒云游极乐世界呢?
济佛曰:哈哈,贤徒等急了吗?
蔡生曰:哈哈!那当然,能够目睹极乐风光,总比游览人间的风景好多了。
济佛曰:好吧!贤徒坐稳莲台,我俩出发吧!
蔡生曰:弟子已坐稳,请恩师起程。
济佛曰:前面 大势至菩萨已来接引了,贤徒快向前顶礼。
蔡生曰:弟子叩拜 菩萨圣安。
菩萨曰:贤生免礼,今日 济佛及蔡生欲到极乐世界,亲自采访净土庄严圣地,真是恰到时机,因为末法以来,众生灵根日昧,业障深重,唯有念佛法门三根普被,利钝兼收,所以凡是知晓念佛之人,皆是善根敦厚之人。
蔡生曰: 菩萨之言甚是,因此今日弟子能够奉旨著书,云游西方极乐世界,真是三生有幸,愿 菩萨能够多予开示。
菩萨曰:好的,西方极乐世界,又称净土,为何称为净土,就是因为我佛国土,清净庄严,妙洁无上,又凡是我佛国土之人,皆是莲花化生,今日贤生是否愿意莲花化生呢?
蔡生曰:叩问 菩萨,如何莲花化生?
菩萨曰:莲花化生,可分为九品往生,如上品上生,上品中生,上品下生。中品上生,中品中生,中品下生。下品上生,下品中生,下品下生。但是其中以上品上生时间最短,今日因为著书时间关系,就让你试试上品上生之滋味吧!
蔡生曰:想不到今天竟然能够尝试莲花化生的滋味,真是太妙了。
菩萨曰:好了,现在我就加持你,让你即刻莲花化生吧!(此时大势至菩萨念动真言,加持蔡生尽速莲华化生……果然不一会儿,蔡生已从七宝池中的一座大莲花里钻出来,眼看蔡生双手合掌,洁净肃穆,身上微微发出灿烂的光气,真是其事罕有。此时蔡生又双手合掌,五体投体,顶礼阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨以及西方诸大菩萨,蔡生彬彬有礼,跪在莲华上。
此时大慈大悲 阿弥陀佛,放出千百亿金色光气,照亮三千大千世界,眉间白毫宛转,八万四千相好,自然现前;观世音菩萨身紫金色,头顶上有肉髻,放出圆光布满十方世界,手臂红莲华色,散发八十亿微妙光明;又见 大势至菩萨身紫金色,普照十方国土,头顶上也有肉髻,肉髻中有宝瓶一座,宝瓶也发出无量光明。
此种光明世界,令人叹为观止,目不暇给,又看到黄金为地,灿烂光明,地上毫无尘埃污垢,真是奇迹,又看空中有无量无数之楼阁,皆是珍珠,玛瑙,及金银,琉璃所装饰,又看七宝池上有无量无数之莲花,莲花上有各种水鸟,唱。出微妙雅音,使法音宣流不绝。)此时大慈大悲 阿弥陀佛开金口曰:贤生免礼,请起来吧,欢迎你奉旨云游 我佛国土,揭开极乐世界真相,相信此书一旦着成,可以度人无数来到清净佛地, 我佛将化身千百亿化身佛到五浊恶世,忙于接引工作。
蔡生曰:弟子叩问大慈大悲 阿弥陀佛,那么弟子方才在半途上遇到接引之 大势至菩萨是否化身菩萨。
阿弥陀佛开金口曰:正是呀!
蔡生曰:大慈大悲 阿弥陀佛,弟子尚有一疑,就是此极乐世界是如何造成,为何如此殊胜庄严,无以伦比?
阿弥陀佛曰:贤生问得甚佳!此极乐国土乃是功德,愿力,智慧,善力,所促成。
蔡生曰:感谢大慈大悲 阿弥陀佛,弟子告退。(此时化身菩萨飞行而至,接引蔡生往众宝楼阁。)
菩萨曰:贤生今日初到 我佛国土感想如何?
蔡生曰:喔!弟子除了赞叹与觉得不可思议之外没有其他的感想了。
菩萨曰:贤生你今天奉旨著书,所以才有这个机会来到西方净土。
蔡生曰:如果能永远住在这个世界该多好!请问菩萨,池中莲花如此之多,是何原因?
菩萨曰:池中莲华乃是他方世界,念佛之人的感应力,如果莲华又大又有朝气,就表示这位修士念佛精进勤奋,如果是又小又枯萎,就是这位念佛的人懒惰懈怠,所以我只要看七宝池中的莲华,就可以知道此人是否认真念佛。
蔡生曰:原来如此,真是太妙了。(此时 济佛飞行而至)
济佛曰:好吧,今天时间不早了,贤徒快向菩萨顶礼辞行吧。
蔡生曰:弟子顶礼菩萨,感谢 菩萨赐予方便及开示。
济佛曰:蔡生快上莲台,我俩回堂吧!
蔡生曰:愚徒已坐稳,请恩师起程。
济佛曰:圣天堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体。
第三回 贤生游西方环境,菩萨述十念法门。
济公活佛 降
甲子年二月十五日天笔蔡生
诗曰:普化大开度苍生。广结有缘得精英。
鸾门布道挽迷子。教育救济期超升。
济佛曰:末法以来鸾门大开普化之门,广度有缘,使善者皆得依归,恶者皆得改善,像这种社会教育,不知挽回多少迷途浪子,更挽救不少社会之问题。
蔡生曰:恩师所言社会之问题,是指那些呢?
济佛曰:哈哈!今日社会形成,杀、盗、淫、妄、酒,层出不穷的原因,它的根本之道,就是每个人的心灵贫穷。譬如说吧!有一位孤苦无依的老媪,平常受到社会教育,可是他本来不必别人的救济,何以言之?因为她有儿子,只因善根浅薄。受不了物质诱惑,又得不到社会教育,所以每天游手好闲,吃、喝、玩、乐,惹事生非,像一这种情形,不但造成家庭问题,更造成社会问题。由此可知,宗教的社会教育是迫切须要的,为什么呢?因为假使此位游子,年少之时就能接受善书的薰陶,那么他便会走向善道,如此一来,家庭问题与社会问题。不就解决了吗?
蔡生曰:恩师之言,的确有道理,想不到宗教普化,不但能得到心灵的解脱,更对家庭社会有莫大的好处。
济佛曰:今天我俩将更好的好处,告诉世人吧!
蔡生曰:什么是更好的好处。
济佛曰:就是念佛呀!
蔡生曰:喔!对了,是不是现在就起程往西方极乐世界?
济佛曰:那当然。
蔡生曰:我已坐稳莲台,请恩师起程吧!
济佛曰:前面已有 菩萨前来接引,你就随他去吧!吾尚有其他事情要办。
蔡生曰:好的!(此时蔡生叩别 济佛,又向 菩萨顶礼之后,跟随而去。)
菩萨曰:贤生,已到西方极乐世界了。
蔡生曰:请问 菩萨,这里的天气非常温和,是不是这个地方,现在正好是春天呢?
菩萨曰:不是的,这里四季如春,因此天气温和,而且永远都不会改变的。(蔡生听到 菩萨如此的解释,感到很疑惑,但又不得不赞叹)
蔡生曰:真是太好了!如此一来,就不会因为天气变化无常,得了伤风感冒,而去看医生
菩萨曰:这里也没有医院。
蔡生曰:没有医院,那么生病了怎么办?
菩萨曰:你放心好了!凡是来到西方极乐世界的人都不会生病的。
蔡生曰:为什么?
菩萨曰:因为凡是来到极乐世界的人,都是从莲花里化生出来的,不像娑婆世界的众生都是从父母的胎胞里生出来,像这种血肉之躯,当然有生,老,病,死之苦。可是在这里的世界,因为每个人的身体都是从莲花里变化出来,况且这里称为净土世界,可想而知,是个干净清洁的环境,所以也没有细菌的污染,更没有传染病的发生。
蔡生曰:说得也是,愚生看到这里的环境的确太好了,就像一幅完美的图画,哈哈!如果愚生会写生的话,把这里的风景环境描绘出来,相信会成为最佳的风景画,可惜愚生只会涂鸦而已。
菩萨曰:哈哈!贤生真是太天真了,你如果想要写生的话,那么吾带你到各处去参观,看你要如何写生?(此时 菩萨带蔡生坐在莲台上,云游极乐世界风光,蔡生看到美不胜收的庄严妙境,赞不绝口)
蔡生曰:嗳呀!真是太好了,如果以阳明山及澄清湖,日月潭来比较的话,那真是小巫见大巫了。哈哈!凡间的富贵人家,有钱可环游世界,我这个贫民子弟,没钱也可环游极乐世界。
菩萨曰:那么你喜欢游览人间世界,或是极乐世界?
蔡生曰:当然游览极乐世界好。
菩萨曰:有什么好?
蔡生曰:最少也不必乘坐飞机或是船只,更不必坐车或是步行,否则像我会晕船,真不是滋味。
菩萨曰:贤生这是你的幸运,才能来此游览。
蔡生曰:为什么?
菩萨曰:如果不是你奉旨著作此本游记,是不能来到极乐世界的。
蔡生曰:为什么?
菩萨曰:因为你不念佛号,就不能依仗佛力接引。
蔡生曰:愚生惭愧,愚生圣务繁忙,根本没时间念佛,请菩萨原谅。
菩萨曰:念佛是你自己的生死问题,求菩萨原谅有什么用。你工作繁忙,可利用早晨的时间,洗脸,刷牙,漱口之后,用“十念法门”念佛。
蔡生曰:何谓“十念法门”?
菩萨曰:“十念法门”是专门给事业忙碌的人方便的念佛方法。
蔡生曰:要如何念呢?
菩萨曰:就是在呼吸之间的一口气,念十句“南无阿弥陀佛”,十口气就可念百句“南无阿弥陀佛”。这就是“十念法门”,繁忙的人,只要早上静下心意,面向佛像,如没有佛像,可面向西方,双手合掌,诚心诚意,心不散乱的念佛,时日一久,所得的念佛功德也是无可限量的,将来临终之时,虽然不能得到上品往生,但是如能得到中品往生,或下品往生,经过七天或是四十九天,也能花开见到菩萨为往生之人说法。
蔡生曰:这的确是一种方便法门。
菩萨曰:但是实行“十念法门”的人,一定要有恒心,不可中断,否则就不能得到佛菩萨的接引,而前功尽弃,还有念完“十念法门”之后,接看要念“回向文”。
蔡生曰:“回向文”要怎么念?
菩萨曰:“回向文”的念法如下:
愿生西方净土中,九品莲花为父母,
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
蔡生曰: 菩萨慈悲,是否能将此段回向文,解释一下。
菩萨曰:可以的,愿生“西方净土中”的意思是,我某人念佛最大愿望是往生西方的净土世界。“九品莲花为父母”,九品-是果位的高低,因为念佛的人,功夫有深浅之分,功夫高的,就可得到佛菩萨亲自下凡,以金刚台接引西方极乐世界,如果是功夫浅的,只能得到佛的化身下凡,以银台接引到西方极乐世界。“莲花为父母”就是因为凡是到西方极乐世界的人,都是莲花化生,也就是说在莲花里面生出来的,所以莲花就是往西方极乐世界的父母。“花开见佛悟无生”是说当莲花开了,往生的人从莲花里生出来的时候,上品上生至中品上生的人,就能看到阿弥陀佛为他们说法,他们听到 阿弥陀佛说法之后,就会渐渐开悟,开悟之后,就能了悟不生不死的道理,从此就能永远住在净土世界了。“不退菩萨为伴侣”既然能永远住在净土世界,就能与许多大菩萨在一起做朋友了。
蔡生曰:原来如此。( 菩萨为蔡生开导至此, 济佛也已来到)
济佛曰:好了,今天时间不早了,我们赶快回去吧!下次再来。贤徒快向菩萨顶礼辞别。
蔡生曰:弟子顶礼 菩萨,感谢 菩萨的开示,愚生今日受益良多,因为时间的关系,下次再来请示了。
菩萨曰:贤生免礼,你辛苦了,后会有期。
济佛曰:贤徒快上莲台,我们回去了。
蔡生曰:真不想离开此地,但又不得不回去。(蔡生自言自语的说,但也不得不听 济佛指示,已坐上了莲台,在顷刻之间只看到一道闪亮的灵光 济佛与蔡生已显现在圣天堂的坛前)
济佛曰:圣天堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体。
第四回 贤生游莲花池,菩萨述三施亦行。
济公活佛 降
甲子年二月廿五日天笔蔡生
诗曰:来来去去本无踪。逍遥仙邦若云风。
不住之性谁能学。如如其心佛圣同。
济佛曰:哈哈!为了著书, 老衲最近常住圣天堂。
蔡生曰:这么说来圣天堂就是 恩师的旅馆了。
济佛曰:哈哈!是的!佛堂庙宇是仙佛的旅馆,只是暂住而已。世人的身体就像旅馆一样,也是暂住的。
蔡生曰:喔! 恩师的譬喻实在太妙了。
济佛曰:哈哈!世人只知住旅馆,而不知自己的肉体就是真我灵性的旅馆。
蔡生曰:说得也是,有人钱就住高级旅馆,穷人就住普通旅馆,没钱的人就睡在车站骑楼。
济佛曰:福报多的就住在健康的身体,福报少的就住在有病的身体,罪障多的就住在禽兽的身体。
蔡生曰:有钱的人买别墅,穷人就租房子。
济佛曰:仙佛就住天堂,鬼魂就住地狱。
蔡生曰:哈哈!太妙了,佛堂庙宇是仙佛的旅馆,饭店,旅社是身体的旅馆。身体是灵性的旅馆。
济佛曰:旅馆只是暂时的,不必执着,有钱人如果想买别墅,不如也在西方极乐世界买一幢,保证你住得舒服,住得惬意,住得爽快,住得长久。
蔡生曰:怎么买?
济佛曰:今天就告诉你!
蔡生曰:好的,愚徒已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:今天 菩萨已经提早来接引了,你就随祂去吧!
蔡生曰:是的!在此暂别恩师了。(此时蔡生叩别 济佛之后,又向 菩萨顶礼参见。)
菩萨曰:贤生免礼,我俩起程了。
蔡生曰:麻烦 菩萨了。
菩萨曰:已到莲花池了,今天就在莲花池参观吧!
蔡生曰:好的。
菩萨曰:贤生,你看到莲花池中的莲花,有的充满了朝气,有的好像快枯萎的样子,你知道为什么吗?
蔡生曰:不知道!
菩萨曰:那么你知道种植花树,须添加什么物品它才能枝叶茂盛吗?
蔡生曰:我想这须要土壤好,以及肥料好。
菩萨曰:对了,须要土壤好,肥料好,那么池中的莲花为什么有的花叶茂盛,有的呈现枯萎之象呢?就是有的水中的养份好,吸收好,因此才会技叶茂盛,另外那些莲花,就是因为水中的养份不好,吸收不良,才会枯萎不振,就是这个原因。
蔡生曰:请问 菩萨如何才能使养份好,吸收好呢?
菩萨曰:如想让养份好,吸收好,除了信心坚定之外,还须愿力的加持,最主要一点就是不能善根少,福德少。方才你所说的,种植花树须要土壤好,肥料好,那么善根就好比土壤,!福德就好比肥料,吸收就好比念佛的向心力。所以凡是发心愿意到我佛国土的众生,应该慈悲喜舍,广度有缘。贤生!今日既然有缘将我佛净土风光介绍世人,相信此书着成之后,向往永远住在极乐世界的人,必然会形成一股风潮,我佛及菩萨当然会更加的忙碌接引往生的工作。可是此书着成之后,如果没有善心人士助印,也枉费诸天佛菩萨及圣天堂门生的一片苦心。
蔡生曰: 菩萨说得是呀!如果世人能够多多助印此书赠送有缘,相信此书能够渡人无数的。可是有些师父对于扶鸾的善书,都不屑一顾,有的更是经常毁诱。
菩萨曰:哈哈!这只是少数的弟子,不能一慨而论,这也是每个教门都有的现象,贤生!你不可为了一些未深入了解的弟子,而心灰意冷才是。
蔡生曰:是的。
菩萨曰:刚才讲到向往我佛国土的世人,不可少了善根及福德,善根就是向善之心,福德就是行功立德,行功立德也就是布施的表现,那么布施可分为三种:一、财施。二、法施。三、无畏施。财施:就是捐献金钱财物。法施:就是说法渡人。无畏施:就是为了护持佛法不让它毁灭,以至不惜一切牺牲自己,成全他人。今天济佛与贤生既然奉旨著作这本极乐世界游记,圣天神人在著书这段期间,也尝受各种辛、酸、苦、辣,我佛眼看圣天神人为了弘法利生,不惜牺牲任何代价,有钱出钱,有力出力,此种善举,实在令诸佛菩萨钦佩不已。因为在佛法的末法时期,你们能重振佛门的向心力,实在是一种无畏施。
蔡生曰: 菩萨过奖了。愚生只希望此书着成之后,各方善德能够发心助印赠阅,渡化有缘,不要再有门户争议,互相攻击就好了。
菩萨曰:贤生!我佛知道你用心良苦,但是你须知道,佛门是广大的,在形式上大乘法门,就有八大宗门,而各宗门的修持方法也不同,例如禅宗修持的方法就是以“自力”为修持方法,禅宗又分为渐修与顿悟两种修持方法。因此在同一宗门之中,就有分门别户之现象,更何况佛门有十大宗门,八万四仟法门,所以在修持上就经常有大乘嗤笑小乘,小乘排斥大乘,渐修毁谤顿悟,顿悟戏谑渐修,种种之举,有善意的,也有恶意的,善意的就是为了护持自己的宗门,恶意的就是打击方,成就自己,像这种行为就是有违佛门的广宗旨了。
蔡生曰:是的!承蒙 菩萨慈悲开示,愚生自觉羞愧万分,相信世人听到 菩萨的慈音,都能心胸开阔,打破门户之争才是……那么请问 菩萨如果世人助印此本极乐世界游记是属于财施或是法施?
菩萨曰:凡是助印此本极乐游记的人,是三施并行。
蔡生曰:何谓三施并行?
菩萨曰:三施并行,就是财施,法施,无畏施都做到了。
蔡生曰:这怎么讲呢?
菩萨曰:因为金钱布施是财施。藉着此事渡化他人是法施,末法时期,众生迷昧日深,如以鸾门作为护持佛法的力量是无畏施,此就是三施并行。须知此本游记着成之后,可渡化许多有缘善信尽归极乐世界,因此功德甚大。
蔡生曰:可是有些佛门人士,都说我们是外道。
菩萨曰:外道总比无道好,迷信总比不信好,因为外道虽然真理信得不真,可是总是有“道”,而且“外道”如果能护持佛法,就不是外道了,如果是“无道”就不同了,因为无道就无法无天了,这种人就要胡作非为了。
蔡生曰:是的!那么请问 菩萨,为什么迷信总比不信好呢?
菩萨曰:“信为道元功德母”,因此凡是信仰的人,都知道乐善好施,行功立德,牺牲自己,救助别人。可是不信的人就不同了,因为他们不信因果轮回,不信灵性不灭,所以一再为了肉体的享受而迷恋外在的一切,为了贪欲而作出伤天害理之事,这都是不信的下场。
蔡生曰:感谢 菩萨慈悲,开示这些大道理。
菩萨曰:贤生免礼!我佛知道贤生为了弘扬佛法及道德真理不借牺牲一切,奋斗到底此正是 菩萨精神。
蔡生曰: 菩萨过奖了,贱生只是尽一份心力作为天下人的桥梁,今日能为佛门铺路,实是三生有幸。
菩萨曰:好了,今天时间不早了,贤生你坐稳莲台,让我护途你回堂吧!
蔡生曰:感谢 菩萨的慈悲,我已坐稳莲台,请 菩萨起程吧!
菩萨曰:圣天堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体。
第五回 访菩萨述简易念佛课程。
济公活佛 降
甲子年三月初五日天笔蔡生
诗曰:圣天普化启祯祥。天人共办真理彰。
善士有志齐赞助。共扶圣务四海扬。
济佛曰:哈哈!眼看圣天堂在开堂未到一年,善书已分布全省各角落,像这种道务发展情形,简直是不可思议,更是一种奇迹,当然这完全是上天付大任于本堂的一大原因。否见上天对本堂之倚重,再来就是蔡生有一股肯牺牲小我完成大我的精神。曾生有一颗坚忍不拔的毅力,宁愿辞去高薪的待遇,就是不愿远离本堂。施生有千里若比邻的服务精神。刘生有忍辱负重的决心。其他鸾生亦有一心以堂为重的效劳精神,这就是圣天堂成功的保证。
蔡生曰:记得在开堂之初, 恩师就预言本堂的道务,将有奇迹般的发展,愚徒当时还不敢相信,因为第一年就要著作十二本书,简直是不可能的事,可是到目前为止,仙佛的诺言果然不虚。尤其 恩师真是神通广大,本堂的发展现况,就好像在 恩师的掌握之中。
济佛曰:贤徒,有志者事竟成,想当初你在圣贤堂承担正鸾工作,接受很多环境上的困难,又有心为圣务牺牲奉献,所以往日的耕耘,就是今日的成果。
蔡生曰:如果是这样的话,因果现象真是太妙了。
济佛曰:所以说,不经过最坎坷的人,就不能成就道务,不历尽悲痛的人,就不能尝到真实的幸福。
蔡生曰: 恩师之言,真是世人的座右铭了。
济佛曰:好了,今天就开始著书吧!贤徒快坐稳莲台。
蔡生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧。
济佛曰:贤徒!自从著作极乐世界游记以来,你的感想如何?
蔡生曰:愚徒觉得能为世人指引一个光明世界,让有心人都能到达那个地方,实在太好。
济佛曰:此书出版,珍贵异常,但是还缺少一项法器。
蔡生曰:什么法器?
济佛曰:就是念佛的佛珠。
蔡生曰:喔!的确也是,如果不是恩师的提醒,愚徒还没注意到,我当遵照 恩师的意思,准备一些佛珠,赠送有缘人,让他们容易念佛,也希望善心人士多支持此项义举。
济佛曰:贤徒!你放心,佛珠你先准备好,只要此书出版之后,索取佛珠与赞助佛珠的人一定不少。
蔡生曰:恩师一说,我又有信心了。
济佛曰:极乐世界已经到了,贤生快向 菩萨顶礼问讯。
蔡生曰:请 菩萨受弟子一拜。
菩萨曰:贤生免礼,一路辛苦了。
蔡生曰:那里!那里,方才 活佛恩师建议本堂以佛殊赠送有缘人,弟子在此叩问 菩萨,念佛应该在什么时候最好。
菩萨曰:行、住、坐、卧,皆可念佛,很方便,不拘时候。但是如能在早晨或是晚上,各立下一个课程来念佛道,这是最好不过了。
蔡生曰:这个课程应该怎样做才好。
菩萨曰:早晚的课程因为太长了,在书中讲解,不容易清楚,所以想学习的人,不妨请教佛门法师。
蔡生曰:有些课程太费时了,是不是有简易的念佛课程,让繁忙的人去做。
菩萨曰:贤生问得好,现在我就介绍一种简单的念佛课程,让繁忙的人去实行吧!首先要念佛之前,最好能先放置一张 阿弥陀佛像,或是西方三圣像,(西方三圣像也就是 阿弥陀佛及 观世音菩萨及 大势至菩萨),佛像放置在厅堂神桌,如果没有厅堂或是神桌,或是种种不方便,那么就放置在自己的房间也可以,但是要放在最洁净的地方才可以,并且在佛像上面遮盖黄布,如果要进行念佛课程时,就把遮盖的黄布掀开,恭敬合掌跪在佛前。如果没有佛像,只要向西方正立,然后恭敬合掌,念
南无西方极乐世界,大慈大悲阿弥陀佛(跪拜一次)
南无观世音菩萨(跪拜一次)南无大势至菩萨(跪拜一次)
南无清净大海众菩萨(跪拜一次)南无阿弥陀佛(随各人的时间念百声,千声,念时可以不必跪拜)
最后念回向偈,“愿生西方极乐中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。”(念完后跪拜三次就是课程完毕了)。
蔡生曰:叩问菩萨,谁是清净大海众菩萨。
菩萨曰:哈哈!西方极乐世界的 菩萨皆是清净大海众菩萨。
蔡生曰:这怎么说呢?
菩萨曰:因为西方极乐世器是很清净的,所以凡指西方净土的菩萨都加称清净两字,大海众也就是说西方极乐世界的菩萨,就像大海一样的众多。
蔡生曰:还请问 菩萨,有些修道人常常以口念弥陀心散乱,嘴唇念破也枉然,这句偈语去嗤笑念佛的人,那么请问 菩萨,假如念佛的人,一心一意念佛往生西方,但是自己业障深重,是不是不能往生西方了。
菩萨曰:贤生这个疑问问得太好了!念佛的人如果口中念佛,心里仍然散乱的话,这是下品的果位,至于往生之有无,完全看在信,愿,行三方面了。
蔡生曰:为什么?
菩萨曰:因为一、“信”:信是信心的推动力,这股力量对修行的人来说是很重要的,就好比你是一位贸易商人,想在外国订一批货,假使这批货是向其国家经营的公司订购的,那么你是不是比较有信心,为什么有信心呢?因为你与国家经营的公司订购货品,就好比与其国家元首做生意一样,一定不倒帐。
今天念佛法门是 佛陀亲口讲的,末法众生灵根迷昧,唯有念佛法门,三根普被,所以念佛法门,可说是最简易的修行方法,为什么最简易呢?因为只要在“心、口、意”咬定一个佛字,心想 阿弥陀佛,口念 阿弥陀佛,意念 阿弥陀佛,就能得到 诸佛菩萨的护持加助,而且修习其他法门大多依靠自力,只有修习念佛的净土法门是依仗佛力。
二、“愿”:愿是希望与意志的推动力,这是成事的必要条件,你看凡是事业有成就的人,击他们必须在做事之前,就缘有一股“希望的意志力”,在背后推动着,他才能成功,更不会半途而废。
三、“行”:行是做的意思,今天你向信用很好的公司订购货品了,你很想要这些货品,你必须赚钱去买,那么想往生西方极乐世界也是一样,除了向往之外,还要相信 佛陀,最主要的还是要“去做、去行、去修”,“做”就是行功立德,布施喜舍,“行”是勤奋念佛,“修”是修心,修口,修意,修品性品德,使自己的业障渐渐消除,灵性日惭光明,如此一来上品往生就离你不远了。
蔡生曰:承蒙 菩萨苦口婆心的讲解,实在太感激了。
济佛曰:时间不早了,今天的访问就到此为止吧,
蔡生曰:感谢 菩萨的教诲,请受弟子一拜。
菩萨曰:贤生免礼! 阿弥陀佛!
济佛曰:贤徒坐稳莲台,准备回堂!
蔡生曰:愚徒已坐稳,请恩师起程吧!
济佛曰:圣天堂已到,蔡生下莲台魂魄投体。
第六回 访菩萨述持斋念佛之意义。
济公活佛 降
甲子年三月十二日天笔蔡生
诗曰:道听涂说终迷糊。如同依样画葫芦。
是非由直若不识。瞎子摸象猜鹿猪。
济佛曰:一个吃过梅人的人,才能知道梅子酸的味道,如果未吃过梅子,只是从别人的口中听来的,就像瞎子摸象一样,只能大致了解而已,念佛也是一样,必须自己去亲身体会,才能知道它的好处,如果只是听到别人说,总是会怀疑。
蔡生曰: 恩师!假使有人经常念佛,但是妄念仍然很多,应该怎么办?
济佛曰:如果念佛的人,妄念很多,就是自己的业障深重,必须要多行功立德,或是忏悔。可是忏悔非是在仙佛之前禀告而已,而是要在自心之中,立下决心永不再犯,才是真正的忏悔。就好像自己拿起一把慧剑将一些无明与烦恼铲除,这才是真正的忏悔。又好像从今以后,在自心中点燃智慧之灯,照尽黑暗的死角,这才是真正的忏悔。正如俗云一灯能照千年暗,所以一个人不必怕业障深重,只怕自己提不起智慧;不必怕修道难成,只怕自己恒心不足;不必怕念佛是否往生,只怕自己信心不足。
蔡生曰:请问 恩师,如何才能达到一心念佛的境界?
济佛曰:念佛要达到一心念佛的境界,必须要 阿弥陀佛四字印在心中清清楚楚念出口的声音也要清清楚楚,听入耳里也要清清楚楚,如此才能合乎心口意三业清静的标准,惭惭的进入“一心念佛,一心是佛”的境界。
蔡生请问恩师,应该念 南无阿弥陀佛或是只念 阿弥陀佛就可。
济佛曰:“南无”两个字,是皈依的意思,也就是把自己的身体与生命,都交付给佛的意思,所以念 南无阿弥陀佛六个字,就比较恭敬了。好了!时间不早了,准备起程吧。
蔡生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:贤徒,如有其他问题,等到极乐世界,再问 菩萨好了。
蔡生曰:是的。
济佛曰:快到极乐世界,前面已有 菩萨前来接引,贤徒快向前顶礼。
菩萨曰:贤生免礼,请起来吧!
蔡生曰:下生顶礼参见 菩萨。
菩萨曰:贤生免礼,请起来吧,
蔡生曰:感谢 菩萨开示,如果世人想念佛往生极乐世界,是不是须要皈依佛门法师才可?
菩萨曰:贤生,当然能归故佛门,拜师学佛,守五戒“杀、盗、淫、妄、酒”,这是正当之途。
蔡生曰:如果未归依佛门,只想念佛往生,是否能到?
菩萨曰:如果未归依佛门,心地善良,众善奉行,诸恶不作,一心念佛,仍然可以得到佛菩萨的接引。
蔡生曰:有些法门大唱“是心是佛,是佛是心”,这种思想是否恰当。
菩萨曰:虽然有些法门大唱“是心是佛,是佛是心”。但是众生自末世以来;业障沉重,因此已经变成“是心非佛,是佛非心”之地步,所以,心念纷杂,妄念丛生,如能一心念佛,将万念归于一念,念念 阿弥陀佛,如此一来,一人念佛,一人成佛,万人念佛,万人成佛。念佛本来就没有门户之分,更不分贵贱贫愚,正所谓“皆大欢喜”不是吗?
蔡生曰:如果未素食者可以念佛吗?
菩萨曰:可以的。
蔡生曰:可是愚生在素食店看到一张三世因果经,里面写着“此世吐血为何因?前世食肉念佛经”,这要怎么解释?
菩萨曰:此是指出家人而言,因为出家比丘(男)必须受二百五十戒,出家比丘尼(女)必须受五百戒。因此在家学佛之人,当然不在此限,但是为了对佛的诚敬起见,最好能在念佛之前先嗽口。
蔡生曰:那么未素食的人,念佛也能往生吗?
菩萨曰:这是带业往生,但是最好能戒杀,或是只吃“三净肉”。
蔡生曰:何谓“三净肉”。
菩萨曰:三净肉:一、眼睛未见杀生。二、耳朵未听杀声,三、不是喜为自己想吃而杀,这就是三净肉。如果在环境许可之下,可进一步吃花斋。
蔡生曰:是不是吃早斋?
菩萨曰:是的,初学念佛的人,可从早上素食开始,或是吃六斋日。六斋日就是,于每月的“初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日”,如果遇到月小以廿八、廿九代替。
蔡生曰:请问 菩萨,这样不是很难记吗?
菩萨曰:这不难记的,因为初八是上弦,月形如弓称为“上弦月”。十四、十五是月圆之日,廿三是下弦,月形如弓,称为“下弦月”,廿九、三十是月缺之日。如果六斋日习惯之后,在环境允许之下,可改为十斋日,十斋日,就是在六斋日之后多加“初一、十八、廿四、廿八”这四天,就是十斋日了。
蔡生曰:承蒙 菩萨苦口婆心,愚生感恩不尽。
菩萨曰:吾知道,贤生你并不是修净土法门,但是你的愿力大,我佛慈悲眼看众生迷昧日深,不信因果,不信佛法,但是在另一方面鸾门又建立起大普度之方便法门,渡人无数,所以此次你能奉旨著书,就是希望你能做为极乐世界的见证人,
蔡生曰:原来如此,太感谢 诸佛菩萨给愚生这个机会了。希望此书着成之后,人人念佛,人人成佛。
菩萨曰:那太好了。
蔡生曰:可是修持其他法门也不错!
菩萨曰:修行之路,都是不绪的,可是有些法门,并不是根机薄,智慧浅之人,可以修成的,唯有净土法门,最为广大,能够三根普被,利钝皆收。
蔡生曰:真的吗?
菩萨曰:你看,人生是很短暂的,如果修道人不好好把握机会,一失人身万劫难覆。
蔡生曰:是不是未修成功,就早死了。
菩萨曰:是的。
蔡生曰:可是念佛就真的能往生吗?
菩萨曰:贤生,你为何如此多疑,须要知道,往生之有无,完全看在念佛之人的信愿,信愿有,即有;信愿无,即无。九品莲花化生的高下,也是完全视其念佛之人的深浅。
蔡生曰:感谢 菩萨的开悟。
菩萨曰:贤生,念佛即是开悟,你知道吗?
蔡生曰:这又如何解释?
菩萨曰:只要往生净土世界,没有不开悟的。
蔡生曰:这又如何解释?
菩萨曰:因为极乐世界环境殊胜,每日与菩萨及大善人等修习佛法,听闻佛法,岂有不开悟之理。
蔡生曰: 菩萨之言,的确有道理。
济佛曰:好了,时间不早,贤徒快向 菩萨顶礼拜辞。(此时蔡生顶礼拜辞 菩萨, 济佛带蔡生在刹那间浮风眼前。)
济佛曰:圣天堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体。
第七回 访罗汉述为何念佛法门容易成就。
济公活佛 降
甲子年三月廿五日天笔蔡生
诗曰:五浊恶世超人天。念佛平等不倒颠。
方便之门人人得。游记着成结善缘。
济佛曰:哈哈!老衲以往皆是教人,直修佛性,直了成佛,想不到在今日五浊恶世之中,有此慧根之人,真是少之又少,不如念佛一切平等,无论老,幼,男,女,贫,富,贵,贱,无论是春,夏,秋,冬,忙,闲,苦,乐,一天廿四小时皆可念佛,所以念佛真是大开方便之门。
蔡生曰:恩师所言甚是,念佛真是,“童叟无欺”呀!
济佛曰:什么“童叟无欺”!
蔡生曰:不!不,应该是“皆大欢喜”。
济佛曰:这还差不多,一言之差意思完全不同了。念佛也是一样,“念”字与“念”字,看起来差不多,读起来也一样,可是这两个字的含意,就不同了。
蔡生曰:那里不同?
济佛曰:前一个“念”字,因为有口。所以是口念佛,心也念佛!这分为四种方法:
1.金刚念:金刚念就是口动不出声。
2.记数念:手拨念殊不出声或出声。
3.低声念:自己能听到为原则。
4.高声念:早晚课,或是为临终之人助念。后一个念字,因为无口,所以称为心念。心念也有四种方法:
1.默念:口不动心里默默念。
2.睡眠念:心里忆念。
3.静坐念:心里静念。
4.追顶念:一句紧一接一句念。所以无论是口出声,口不出声,最主要的是心里一定要默默念佛。
蔡生曰:想不到念佛,还能分为好几种。
济佛曰:所以念佛法门是最简单了,随时随地可做,随时随地可念,随时随地可修,为什么如此方便,就是因为念佛的人,他不一定要在道场里面,他可将自己的身体当成道场,念佛的心就是自己,自己每天在道场修持了,不是很方便吗?
蔡生曰:说得也是。
济佛曰:好了,时间不早了,我俩起程吧。
蔡生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:前面已有 菩萨前来接引,贤徒快向前顶礼。
蔡生曰:弟子顶礼拜见 菩萨。
菩萨曰:贤生免礼,起来吧。
蔡生曰:谢谢 菩萨慈悲。(此时 济佛及 菩萨与蔡生一起往极乐世界)。
菩萨曰:前面已到极乐世界了,今天我找一位修成罗汉果位的人,与你对话,你可以问他,为什么要修念佛法门。
蔡生曰:好的。(此时 菩萨唤来一位 罗汉。)
蔡生曰:弟子参见 罗汉。
罗汉曰:贤生免礼。
蔡生曰:方才菩萨开示,知道 您修念佛法门,这是为什么?
罗汉曰:贤生问得甚好!佛法有八万四千法门,许多法门都是靠自己修持的力量,譬如说,修“密宗”必须许多法器,要购买法器,必须有钱,修“禅宗”必须要明心见性,要明心见性必须要有智慧及根基。修“法相宗”必须记住许多名相,要学这些名相,必须要读许多书。可是修持念佛的人,就不同了;因为 阿弥陀佛为了度脱苦海的众生,所以 祂发了四十八个大愿,其中有一个大愿是说:如果我成佛了,只要世人相信我,诚心诚意喜欢我,希望到我这里来。只要他把所修所行的功德,完全回向往生西方极乐世界,就是功德很少的人,他在临死之前只念“阿弥陀佛”十声,如果他不能往生西方极乐世界,我就不愿成佛,所以大慈大悲 阿弥陀佛有这样的大愿心,今日才能成就西方极乐世界,更化身千百亿化身佛,随时可以度脱一心想往西方极乐世界人。可是修持其他法门就不同了,因为修持其他法门都是依靠自己修持的工夫,假使自己的业障深重,智慧不足,反而白白须费许多修持时间,临死之时不能成佛,不是甚为冤枉吗?
所以 释迦牟尼佛在大集经里面说,等到末法的时期(也就是现在这个时期)倘若有一百万万个修行的人,难得有一个人,能够修成的,只有念 阿弥陀佛,一心想往生西方极乐世界,才能度脱生死轮回。你要晓得,一个人得了人身是很不容易的,如果不快趁着有生之年,修成正法,错过人身的机会,将来转生畜道或是鬼道,那真是“一失人身万劫难复”,到时侯就像一个犯法的人,被抓到的时候,只有懊恼与后悔而已,所以我劝你们还是赶快念佛,赶快求生西方极乐世界去,不要怀疑了。
蔡生曰:感谢 罗汉的开示,请问您在生之年是怎样修持,如今才能得到恶汉果位,脱离轮回。
罗汉曰:喔!贤生问得太好了。在凡尘苦海的时候,我只是一位在家居士,本来我也是修持其他法门,读了许多书,看了许多经典,以为自己智慧很好,就洋洋得意,可是最后我亲访高僧们,才知道他们的智慧,学识;都有很高的成就;可是他们并不仗恃自己的修持境界,竟然还是一心一意念佛。最后我才领悟到自己实在太渺小了,所以自此之后,我就发心念佛,将所做的功德,完全回向往生西方乐土,在我的周围,有一些修持其他法门的人,都辱笑说:“念佛只不过雕虫小技而已,谁不会念”。可是以后这些笑我的人,因为修行其他法门,功力不够,最后大多沉沦六道轮回之中,实在太可惜了。
蔡生曰:怎么差别那么大呢?
罗汉曰:正如从前有一位得道的法师所说:“譬如一根竹子里头,有一条虫要想出来,参禅的法子,就像竹子里头的虫,从竹根起,一节一节,咬穿了出来,要费许多功夫,许多时间,只有修念佛求生西方极乐世界去的法子,就像竹子里头的虫,从横里头咬了出来,不是很快,很容易吗?由这个比喻;就可知道念佛与其他法门差别之大了。”
蔡生曰:喔!原来如此!
济佛曰:好了,时间不早了,今天就到此为止吧!
蔡生曰:弟子叩别 菩萨及 罗汉。
菩罗:贤生免礼,后会有期。
济佛曰:贤徒坐稳莲台,准备回堂吧!
蔡生曰:我已坐稳,请 恩师起程吧!
济佛曰:圣天堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体。
第八回 访菩萨述九品往生及阿弥陀佛身世。
济公活佛 降
甲子年四月初五日天笔蔡生
诗曰:光明正大善人行。欺诈百出恶人寻。
君子逍遥多惬意。小人作歹罪惹身。
济佛曰:俗语说:“君子爱财,取之有道”。可是在今日的社会里,好像早已变成“小人贪财,取之无道”了。一张报纸翻开尽是,空头支票,人头支票满天飞,也有利用标会的方式携款卷逃,也有虚设公司行号诈骗货品,使人间成为欺诈百出的污浊社会,但是这些昧着良心得到利益的人,无论你逃到天涯海角,总是逃不了天地良心,逃不了恶报的来临。
蔡生曰:记得 恩师曾说“知足即是福,清心即是禄,寡欲即是寿”。所以人生只要“知足、清心、寡欲”。就能得到福禄寿了,还有什么可求的。
济佛曰:想不到你的记性还不错,尚能记住吾说过的话,但是如果能时时记住念佛的人,这种人才是:大福、大禄、大寿。
蔡生曰:说得也是,西方极乐有用不完的财宝,有吃不完的佛法妙味,有过不完的寿命,这才是世人最好的去处。
济佛曰:现在我俩就去!
蔡生曰:是的,我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:已到极乐世界了,前面已有 菩萨接引,你快向前顶礼。(此时蔡生双脚跪地,向 菩萨顶礼)
菩萨曰:贤生免礼,请起吧!
蔡生曰:谢谢 菩萨。
菩萨曰:我带你到莲花池参观吧!
蔡生曰:好的,哇!我看池中的莲花光明鲜艳,又大又美,朵朵莲花都放出五色的宝光,而且还标记念佛之人的姓名,真是太奇妙了。
菩萨曰:贤生,你想不想跟莲花中的人讲话?
蔡生曰:可以吗?
菩萨曰:前面这朵莲花,就要开了,待我念动真言,助他一臂之力,好让你访问一番。(此时菩萨念动真言,果然莲花开得很快,马上浮出一个人来,真是不可思议)。
蔡生曰: 菩萨真是法力无边,莲花上果然浮出一位居士。
菩萨曰:贤生你问他好了。
蔡生曰:是的。请问这位大德,你的感想如何?
善人曰:感谢 菩萨的加持,今天才能提早见到 菩萨。
蔡生曰:请问大德,你在生是如何修持的?
善人曰:想起我的过去,实在太苦了,因为本身不识字,只好在工厂做杂工,赚取一些零用钱,有一天,我心情苦闷,就到一座佛寺去请教一位师父,问他有什么方法可以解除我的烦恼,这位师父就教我念佛,说念佛可以往生西方极乐世界,从此我就开始念佛,把所赚来的钱去助印善书,然后全部回向往生西方山,
三年后果然我的烦恼日渐减少,身体也感到轻安,心里时常尝到法喜的滋味,自此我更加用功,无论在做事,或是在走路,我心中念佛不断,最后在临死之前承蒙佛菩萨接引往生,但是自知带业(带罪)往生,所以莲花未能马上开,今天能够花开见到菩萨真是太高兴了。
菩萨曰:这是你的福德所助,如果不是你经常隐姓埋名,行功立德,就不能有善缘相助。
善人曰:感谢 菩萨慈悲。
蔡生曰:请问 菩萨,往生西方之后,大慨多久,念佛的人,才能从莲花里生出来。
菩萨曰:这要看念佛之人,功夫的高下。所以往生就分为九种品位:
一、上品上生的人,一往生到西方极乐世界,莲花立刻就开了,也马上可以见到阿弥陀佛。
二、上品中生的人,经过一个晚上,莲花就开,也是可以即刻看到佛。
三、上品下生的人,要经过一日一夜,莲花才能开,而且要等到七天之后,才能看到佛。
四、中品上生的人,也是到西方极乐世界,莲花开了,但是只能先证小果。
五、中品中生的人,等到第七天莲花才开,也是先证小果位。
六、中品下生的人,往生到了西方极乐世界,也是经过七天才能开,先听菩萨说法,后证小果。
七、下品上生的人,必须经过四十九天,莲花才能开,也是先听菩萨说法,后证小果。
八、下品中生的人,经过六劫之后才能开,也是先听菩萨说法,求其开悟,后证小果。
九、下品下生的人,就要等到十二大劫之后,莲花才能开;也是先听菩萨说法,让其开悟,后证小果。
蔡生曰:如此说来,只要念佛往生西方极乐世界,就不会再转入六道轮回了,是吗?
菩萨曰:是的,除非立下弘愿,自己愿意到他方世界弘法度生的人,不在此限。所以说凡是念佛往生西方极乐世界的人,自从在莲花里头生出来之后;他就会一直往上修,永不退转,直了成佛。
蔡生曰:怎么能够如此微妙呢?我在道场上看到有些修道人,经常半途而废的。
菩萨曰:贤生,红尘苦海,五浊恶世,当然会这样,可是来到这里之后,你看吧!与朋友交都是善知识及大菩萨。吃的是八功德水,增益智慧,身心安和清凉。听的是水鸟演法,增进佛智,便会自然产生念佛之心,像这种殊胜的环境,作为修持的地方,比在凡尘的深山古洞,好修多了,也没有危险性与失败率,这就是西方极乐世界的好处。
蔡生曰:喔!实在太好了,那么来此之后,都可修成佛果了?
菩萨曰:是的,大多数可修到佛的果位。这也是大慈大悲 阿弥陀佛其中的一个愿心说道:“我若是成了佛,其他世界的菩萨,若是来到我的国里,若是不能修到佛位,我就不愿成佛。”
蔡生曰:喔! 阿弥陀佛真是慈悲啊!
菩萨曰: 阿弥陀佛不且慈悲,而且当祂未成佛以前,就是一位国王,父亲名叫月上转轮圣王,母亲名叫殊胜妙颜夫人,因为祂喜欢听佛法,所以就经常到世自在王佛说法的地方,去听讲佛法,有一天他突然对人生有深刻的认识与觉悟,所以就舍弃了王位,跟随世自在王佛出家修行,当时祂的法名叫法藏,法藏因为宿根深厚,又勤修佛法,因此很快就得到成就,并且跪在世自在王佛面前发了四十八大愿。
蔡生曰:那四十八大愿?
菩萨曰:这四十八大愿,是这样的。
济佛曰:今天时间差不多了,我看这四十八大愿就留着等下回再说吧!
菩萨曰: 活佛言之有理,这四十八大愿的确很长,贤生就等下回再听吧!
蔡生曰:好的。感谢 菩萨慈悲,弟子在此顶礼拜辞了。
菩萨曰:贤生免礼,下回再见了。
济佛曰:贤徒坐稳莲台,准备回堂。
蔡生曰:我已坐稳,请 恩师起程吧!
济佛曰:圣天堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体。
第九回 访菩萨述大慈大悲阿弥陀佛四十八大愿。
济公活佛 降
甲子年四月十二日天笔蔡生
诗曰:井蛙度大海。众生测三千。
无量无边界。茫然趣两边。
济佛曰:在一口废墟的水井中,住着一群青蛙,他们以为世界上除了这口水井之外,没有其他的水井了;贤徒你认为如何?
蔡生曰:怪不得俗语说:“井底之蛙”就是这个原因!
济佛曰:所以三千大千世界犹如大海;世人住的地方犹如水井,人住在世上就像井中之蛙一样。
蔡生曰:的确也是,怪不得宇宙的奥妙,到现在还是一个谜!
济佛曰:还好今天师徒二人,总算解开一点点谜题。
蔡生曰:那当然,此本极乐世界游记如果着成,等于让世人多了解宇宙的奥秘。
济佛曰:哈哈!道德经云:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”
蔡生曰:的确也是,有福气的人一听到佛法就相信,没福气的人,一听到佛法不但不知珍惜,尚且还要毁谤,像这种人真是没福气呀!
济佛曰:话我俩在讲,信不信由你,哈哈,今天著书时间已到,贤徒快坐稳莲台,准备起程吧,
蔡生曰:是的;我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:前回 菩萨答应为你解说四十八大愿,你还记得吗?
蔡生曰:遵记得,今天我就要洗耳恭听了。
济佛曰:现在 菩萨已前来接引;贤徒快向前顶礼。
蔡生曰:下生顶礼拜见 菩萨。
菩萨曰:贤生免礼,快随我去吧!
蔡生曰:是的,感谢 菩萨慈悲。
菩萨曰:贤生是否想知道,大慈大悲 阿弥陀佛的四十八大愿。
蔡生曰:当然想知道呀!
菩萨曰:好吧,那么现在就告诉你吧!
大慈大悲 阿弥陀佛四十八大愿是这样的。
第一愿:假使我成佛之后,我的佛国里有地狱、饿鬼、畜生,不取正觉。
第二愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人寿终之后,倘若还有三恶道者,不取正觉。
第三愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人不悉真金色者,不取正觉。
第四愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人;有形色不同或是好丑者不取正觉。
第五愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不能得到宿命通,以至了解百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。
第六愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不能得到天眼通,以至见到百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
第七愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不能得到天耳通,以至听到百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
第八愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不能得到他心通,以至了解百千亿那由他诸佛国的众生心念,不取正觉。
第九愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不能得到神足通,以至于一念之间不能达到百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
第十愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,倘若还有邪思妄念,贪取非份者,不取正觉。
第十一愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不修禅定,就会灭度者,不取正觉。
第十二愿:假使我成佛之后,我的佛光不能普照到百千亿那由他诸佛者,不取正觉。
第十三愿:假使我成佛之后,我的寿命不能达到百千亿那由他劫者,不取正觉。
第十四愿:假使我成佛之后,我佛国里的声闻罗汉之多,能计其数者,不取正觉。
第十五愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,他们的寿命不能达到无限量;但是除了自己立愿欲往他方世界,弘法渡生者。不取正觉。
第十六愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,会听到不善之事者,不取正觉。
第十七愿:假使我成佛之后,十方世界无量诸佛,不赞叹我的佛号者,不取正觉。
第十八愿:假使我成佛之后,十方世界众生,能发出虔诚的信心,欲生我佛国土,乃至十念,若不能往生者,不取正觉。但是犯了五逆(一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、毁谤佛陀,出卖佛陀,破坏佛身。五、破坏修行团体及僧众。)大罪,以及诽谤正法者,不在此限。
策十九愿:假使我成佛之后,十方世界众生发出菩提心,修心养性,行功立德,诚心诚意发愿,欲往生我国者,寿终之时,倘若佛菩萨不现其人之前者,不取正觉。
第二十愿:假使我成佛之后,十方世界众生,听到我的名号,时时想念我国,多行道德,至诚回向,欲往生我国者,如果不能达到愿望,不取正觉。
第二十一愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。
第二十二愿:假使我成佛之后,他方佛国诸菩萨众来生我国,一定能在一世里补到佛位。除其本愿自在所化,为众生故,度脱一切,游诸佛国,修菩萨行;供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正觉之道者,不取正觉。
第二十三愿:假使我成佛之后,我佛国中的菩萨承佛神力供养诸佛,一食之间不能遍至无量无数亿那由他诸佛者;不取正觉。
第二十四愿:假使我成佛之后,我佛国中的菩萨在诸佛之前,现其德本,所求供养之具,若不如意者,不取正觉。
第二十五愿:假使我成佛之后,我佛国中的菩萨不能演说一切智慧者,不取正觉。
第二十六愿:假使我成佛之后,我佛国中的菩萨不能得到金刚那罗延身者,不取正觉。
第二十七愿:假使我成佛之后,我佛国中一切万物微妙香洁,形色特殊,难以称量。如有天眼通能明辨其数者,不取正觉。
第二十八愿:假使我成佛之后,我佛国里菩萨以及少功德的天人,不能知见其道场树无量光色高四百万里者,不取正觉。
第二十九愿:假使我成佛之后,我佛国里的菩萨,若受读经法,讽诵,持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。
第三十愿:假使我成佛之后,我佛国中的菩萨智慧辨才若可限量者,不取正觉。
第三十一愿:假使我成佛之后,我佛国的地上明亮光洁能照十方一切无量无数不可思议诸佛世界,若不能者,不取正觉。
第三十二愿:假使我成佛之后,我佛国的宫殿,楼阁,寺观,莲池,流水,花草,树木,及一切万物,皆以无量杂宝;百千种香而共合成,其香普需十方世界,菩萨闻者皆修佛行,若不能者,不取正觉。
第三十三愿:假使我成佛之后,十方无量无边诸佛世界众生,蒙我光明触其体者,身心柔软,超过天人,若不能者,不取正觉。
第三十四愿:假使我成佛之后,十方无量无边诸佛世界众生,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。
第三十五愿:假使我成佛之后,十方无量无边世界,有女人闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者;不取正觉。
第三十六愿:假使我成佛之后,十方无量无边诸菩萨众,闻我名字命寿终之后,常修梵行,至成佛道,若不能者,不取正觉。
第三十七愿:假使我成佛之后,十方无量无边诸天人民,闻我名字,五体投地稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,不受诸天世人致敬者,不取正觉。
第三十八愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,欲得衣服,随念而至,如佛所赞应法妙服自然在身。若不能者,不取正觉。
第三十九愿:假使我成佛之后,我佛国天人所受快乐,比不上漏尽比丘者,不取正觉。
第四十愿:假使我成佛之后,我佛国中菩萨想见十方佛土,应时如愿,若不能者,不取正觉。
第四十一愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,至于得佛,若有诸根缺陋不具足者,不取正觉。
第四十二愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,皆得清净解脱三昧,住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意,若不能者,不取正觉。
第四十三愿:假使我成佛之后,他方国诸菩萨众闻我名字,寿终之后,生尊贵家,若不能者,不取正觉。
第四十四愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本,若不能者,不取正觉。
第四十五愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,皆得普得三昧,住于三昧;至于成佛,常见无量不可思议一切如来,若不能者,不取正觉。
第四十六愿:假使我成佛之后,我佛国中菩萨能随其志愿,所欲闻法,自然得闻,若不能者,不取正觉。
第四十七愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。
第四十八愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,不即得至第一、第二、第三法忍,于诸佛法不能即得不退转者,不取正觉。后来祂慢慢以这些愿心去庄严佛土,终于成就西方极乐世界,祂的圣号阿弥陀佛也普受十方世界诸菩萨,天人,众生的赞叹与持念。
蔡生曰:喔!原来如此,因此世人应该相信西方极乐世界的存在了。
菩萨曰:哈哈!贤生总算了解了,现在 活佛又要带你回堂了。
济佛曰:快向 菩萨顶礼答谢,我们准备回堂。
蔡生曰:叩谢 菩萨开示之恩!
菩萨曰:贤生免礼,请起吧!
济佛曰:贤徒,坐稳莲台,准备回堂了。
蔡生曰:我已坐稳,请恩师回堂。
济佛曰:圣天堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体。
第十回 访菩萨述临终念佛之重要。
济公活佛 降
甲子年四月十五日天笔蔡生
诗曰:云游净土成自然。念佛往生超人天。
三根普被因缘大。末法修持速加鞭。
济佛曰:哈哈!这几个月来,为了著书而云游极乐世界,虽然忙碌,但是为了让世人了解极乐世界真面目 老衲虽身担重职,也觉得甚有意义。
蔡生曰: 恩师真是大公无私呀!别人都守住自己门户, 恩师确是大开门户,容纳别人,难怪别人要叫 恩师为济公,但是我说 恩师处事光明磊落,正如某教修士尊称 恩师为光明磊落佛。
济佛曰:贤徒!想不到你也会拍为师的马屁。
蔡生曰:可不是吗?
济佛曰:其实修道本来就是大公无私的,如果有人道理不说,只会讲是非,像这种人不是。在弘法,而是造口业。今天我俩又奉命著作极乐世界游记,其意义就是让世俗人及修道人,多一种修持方法,多介绍一个佛土世界而已,怎能为了自己的私心而诋毁他人的成就?
蔡生曰:说得也是,好处告诉别人,让别人共同来分享,别人得到好处,自己也觉得快乐。
济佛曰:那么我们就开始起程吧!
蔡生曰:好的,我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:哈哈!正要起程,想不到 菩萨已前来接引了。
蔡生曰:弟子顶礼 菩萨圣安。
菩萨曰:今日预知贤生又要著作游记,所以先来一步。
蔡生曰:奇怪西方极乐世界离此有十万亿佛土, 菩萨如何预知。
菩萨曰:虽然西方极乐世界离此有十万亿佛土,但是仍然与娑婆世界同在十方炽然宝光明世界里,所以只要世人有光明的思想,真心虔诚的念佛;佛菩萨自然能够知悉。
蔡生曰:原来如此。
菩萨曰:极乐世界游记著作以来,已经十几回了,极乐风光也大致介绍书中,世人如果不想念佛的话,就是贤生你将极乐世界的一草一木都讲得清清楚楚也没用。
蔡生曰: 菩萨说得有道理,目前世人都很现实,总以为念佛要等到死后才有利益,所以他们都想等到临死才念。
菩萨曰:平时不念,临死就难念了。
蔡生曰:说得也是。
菩萨曰:其实念佛好处实在太多了,不要以为死后才有利益,须要知道佛为医王,所以如果身体有病的人不妨多念佛。
蔡生曰:这怎么说呢?
菩萨曰:因为念佛能统一心思,排除妄想,你看世人经常妄想纷飞,劳累心思。弄得常年失眠,精神分裂,像这种病就是心病,心病是无药可医的。只有念佛才能治好“心病”,因为念佛能统一心思,将散心归于一心,自然心病可医。正如中峰国师所说:“佛号就像一颗清珠,众生的妄想就像一池浊水,清珠投入浊水,浊水自然澄清,佛号投入乱心,乱心自然成佛。”这就是治疗心病的最佳良药,也是成佛的最好捷径。
蔡生曰: 菩萨慈悲,请问一个人如果卧病不起,屎尿遗床之时,或是女子月事来临,或是上厕所之时,是否可以念佛。
菩萨曰:当然可以的,须要知道佛是大慈大悲的,就像太阳普照大地,祂不分富贵贫贱;就像大海接纳百川众流,它也不分清净垢秽一样;又像慈祥的母亲,她怎会畏弃自己的儿女屎尿遗床呢?所以只要世人诚心诚意的念佛,一心一意的念佛, 佛岂会计较凡人外形上的污秽。所以有病的人更要念佛,如果有人助念更好。还有念佛可分为三种:一、口念。二、意念。三、观想念佛。如果上厕所之时,为了对 佛菩萨的尊敬,可改为意念,也就是在心中默念就可。但是标准的念佛方法是心里想佛,口中念佛,耳朵听念佛的声音,如此佛音流转于心,口,意之间,等于三业清净,一旦念佛功力日深之时,自心即是佛心,自性即是佛性,自然成佛。
蔡生曰:说得也是,否则弟子经常看到许多人,出口脏话连篇,的确很不恰当。
菩萨曰:世人有不良的口头禅,皆是与恶人交,习染而来,应当改过。如果能在开口闭口之间改说:“阿弥陀佛”,反而受人尊敬,更能感染亲戚朋友,修口修心,改变他们平日的恶口粗语,久而久之,他们也会改口说“阿弥陀佛”,如此一来,不就是一种渡人念佛的最好方法吗?
蔡生曰:是的。
菩萨曰:还有如果在平常之时,遇有急事或是灾难,如能一心持念“阿弥陀佛”,一心向佛,在刹那间,一旦有不幸的事故发生,最能获得佛力护持与接引,而得到往生的利益。
蔡生曰:这么说来临终之时念佛,有莫大的利益了。
菩萨曰:那当然,所以临终的人,最好能够念佛不断,如果自己的亲人,在临终之前不知念佛就要开导他,向他讲解念佛往生的好处,并开导亲属助念佛号,如果助念的人疲劳,就要轮流助念,使佛音流转不断。而且家属不要在临终之人的面前相视,以免临终之人生起爱恋之心,而且念佛的声音不可以带着哭泣的音调,否则临终之人会更加悲伤,如有亲戚来访,不要闲谈杂话,免得临终之人分心,而忘记念佛。
最主要的是临终之人,在神识离开身体的一刹那,千万不要抚尸痛哭,因为临终之人,虽然呼吸脉膊停止了,可是他的灵性在十至十二小时之间尚末离开身体,因此仍然有知觉,如果亲属在这个时候,马上抚尸痛哭,反而使临死的人;悲苦交集,不知何去何从,失去了光明的正念,就恐怕执迷不悟,而堕入六道轮回之中了。
蔡生曰:喔!这样太可借了!可是为什么亲人的哭喊,会误了往生之路呢?
菩萨曰:因为念佛的人,在西方的七宝池中,就会生长莲花,念佛的人,如果念得越勤,莲花就长得越大,行功立德越多,莲花就长得越快,等到这位念佛的人,临命终了,西方诸佛菩萨就持莲花下的莲台去接引念佛的人,如果念佛的人,在临命终时,还能一心念佛,那么他的灵性就归向莲台里,这样往生就成功了。反之,如果在往生的一刹那,临终之人受了亲戚朋友的悲伤哭喊,那么临终之人受到干扰,一时动了情爱,整个心都乱了,念头也昏昏沉沉,最后灵性恐怕就要弥留人间;而成为游魂,这就可惜了。所以当临终之人,呼吸脉赙停止之后,在身体未冷之前,千万不要抚抱哭喊!因为刚死的一刹那,是很难受的,如果再去触摸他的身体,那么他一定很不高兴,在这个时候怨恨心一起,就恐怕失去往生的机会了。
蔡生曰:请问菩萨,像这种情形,与自己的因缘有关吧!
菩萨曰:当然有关,因为有些人平时不念佛,又不广结善缘及行功立德,所以在临终之时,没有善友的支助,亲属又执迷不悟,在这种情形之下,想往生西方;就困难重重了。
蔡生曰:为什么?
菩萨曰:现在我说个比喻吧!大慈大悲 阿弥陀佛就好比天上的明月,世人念佛好比一潭湖水,湖水无波之时,明月朗照。那么临终之人念佛也是一样,心净念佛之时,佛光普照,佛在眼前,佛在心中,机缘成熟,感应相通,承佛愿力,皆得往生。
蔡生曰:喔!原来如此。
菩萨曰:还有一点必须往意的,就是当亲属死亡十至十二小时之候,应该继续助念,这样可以超拔亡人,更可以增高莲品。如果在环境许可之下,最好能在七七(四十九天)之内全家素食,并禁止杀生,这对死去的人有莫大的助益。
蔡生曰: 菩萨苦口婆心,讲解得那么清楚,真是太好了。
菩萨曰:今天时间不早了,我先回了。
蔡生曰:叩别 菩萨隆恩。
济佛曰:今日著书就此结束,蔡生魂魄投体。
第十一回 罗汉述苦心修持。贤生掉泪叹世人难度。
济公活佛 降
甲子年四月十八日天笔蔡生
诗曰:严霜冰冷冻人心。节士奋斗不畏贫。
学它蛛蜘网屡破。精神永在超人群。
济佛曰:蜘蛛不能只守一个网,以至永生,它必须经过风吹雨打,不断的历尽风霜之苦,所以它在一生当中必须受尽屡次失败的考验。为人处世也是一样,必须经过层层的考验才能成功,这种成功才是真实的,才是珍贵的,才是甜美的,如果不是奋斗得来的成功,这是虚伪的,这是短暂的,这是侥幸的。
蔡生曰: 恩师之言,勉励世人要学蜘蛛的孜孜不机与奋斗不息精神。
济佛曰:修道也是一样,无论在修持上,在环境上,都有许多失望的时侯,就像室内的蜻蜓飞不出室外一般,可是只要冷静的思考,一定能寻出一条光明的空间,让你飞出去的。
蔡生曰:正如“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”。
济佛曰:哈哈!现在许多修道人以为自己已走入“山穷水尽疑无路”。
蔡生曰:那么今天著作极乐世界游记正是“柳暗花明又一村”了。
济佛曰:正是!正是!我俩起程吧!
蔡生曰:是的,愚徒已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:哈哈! 菩萨已前来接引,贤徒快向前顶礼参见。
蔡生曰:下生顶礼参见 菩萨!
菩萨曰:贤生免礼,起来吧!
蔡生曰:感谢 菩萨慈悲。
菩萨曰:贤生!快随我来吧,
蔡生曰:是的!
菩萨曰:今天我介绍一位专心念佛的声闻 罗汉,与你认识,你可以请教他,如何念佛往生的。
蔡生曰:好的。
菩萨曰:莲根罗汉,速到此处。(此时菩萨从林间参禅的 罗汉之中唤来一位)
蔡生曰:弟子参见 罗汉。
罗汉曰:贤生免礼。
蔡生曰:愚生今日奉旨著书,今日才能见到 罗汉,又看到 罗汉在此逍遥自在,真是太羡慕了。
罗汉曰:先苦后福,先福后苦,因缘因果半点不由人,如向往西方极乐世界,唯有念佛与信愿,别无他求。
蔡生曰:末知 罗汉在生是如何修持,今日才能来此。
罗汉曰:这个说来话长,吾本来修习其他法门,后来经过高人开导指示吾说:念佛法门是最直捷最了当的修持方法,除了念佛法门之外,没有其他的法门能够比念佛法门更好了。
自此 吾痛下决心一意念佛,为了怕 吾信愿不坚,因此就在 阿弥陀佛圣像前,至心发愿,并烧三指,以示真信,真愿,真行,求佛慈悲摄受而曰:“弟子莲根,自无始以来,广造十恶八邪,详说不尽,今得人身,贪、嗔、痴、爱,念念不断,将来绝对堕入轮回,受尽苦楚,于今痛切忏悔,自今日起,决定念佛,虚空有尽,我愿无穷,至心哀求 阿弥陀佛常来护持,将来阳终之时,灵根不昧,念佛不断,亲见 阿弥陀佛及诸菩萨前来接引。”
自此 吾便念佛不辍,但是 吾业障深重,因此未能得到上品上生,只能得中品上生,虽然来到西方净土世界能够见到佛,听到佛法,可是只能先证小果,尚不能惑业漏尽,可是来此之后,发觉这儿的修持环境比凡尘的世界,好修多了。因为在此, 吾每天耳听佛音,鼻嗅净香,口食八功德水,眼见庄严世界,与朋友交,皆是菩萨,罗汉及上善人等,佛音宣流,水鸟演法,逍遥无尽,寿命无量。
蔡生曰:请问罗汉,为何寿命无量。
罗汉曰:此是 阿弥陀佛未成佛前,曾立下四十八愿,其中第十五愿是:假使我成佛之后,国中天人寿命无量。因此凡是来此之人,皆是不退转之菩萨。除非有其他愿力,欲往他方世界弘法度生之人,不在此限,贤生你即是一位也。
蔡生曰:不敢!不敢!愚生罪孽深重。
罗汉曰:贤生慈悲为怀,身躯作为众生云梯,心灵作为三教桥绦,牺牲奉献之精神,令吾也自叹不如,又何必客气。
蔡生曰: 罗汉过奖了,贱躯贱命,何足挂齿。(此时蔡生言到此处,泪如雨滴,吾[白鹤童子]法眼传真,观到此时此景,亦法力渐失,不知如何写起……)
罗汉曰:贤生,不必伤悲,你一滴一滴之泪水,将化为一朵一朵之莲花!(此时蔡生即时抬起悲痛之心情;强作笑容,可是有谁能了解他的心情,又为谁在流泪。)
蔡生曰:方才愚生一时失态,求 罗汉原谅。
罗汉曰:那里!那里!
菩萨曰:贤生!今日为何悲伤。
蔡生曰:愚生自觉业障深重,但是又要担当普化之大任,阻碍甚多,因而才不知不觉感伤失态。
菩萨曰:贤生,男儿有泪不轻弹,你有度世弘愿,因此在一生当中尝尽人间的辛、酸、苦、辣,为了世人,经常放弃儿女私情,吾心已知,不必难过。
蔡生曰:求 菩萨宽恕,愚生因为定力不足,所以才失态。
菩萨曰:贤生你客气了,好了,今天的访问就此为止吧!(此时济佛来到,蔡生坐稳莲台,准备回堂)
济佛曰:贤徒你将痛苦的心,投射到众生的心灵,这是不对的,尤其现在正是著书时间,你不能平心静气,这是不对的,你应该拾起宁静的脚步,引导世人登上真理的彼岸,拿出你真理的财宝,布施给须要真理财宝的人,使别人得到心灵的粮食,虽然牺牲了自己的享受,但这才是传布真理的勇者。
这些年来,你为了道务,而牺牲了事业,为了世人,而舍去了皮肉,你虽然效仿大禹治水的精神,但是也应该学学佛陀的自在解脱。否则只靠有志的冲劲,这是不够的,只靠有形的力量,是有限的。因此你当以无形永恒的动力,作你的支柱,不必害怕别人的毁谤而伤心,也不必为了别人的褒奖而高兴;因为这都是不实在又多余的。
贤徒!世界上的事物,没有绝对的,你不要抱着满怀的希望,也不要抱着别人都能顺从你的意愿,你应该像山谷的空虚去容纳别人,像大海的广阔去接受山川江河的支流,而不是像桌子一样。只能放些东西,像椅子一样只能坐一个人,这样对于一个布化真理的人是不够的。
贤徒!做一位传布真理的人,不是没有烦恼,而是应将烦恼看淡,做一个不平凡事业的人,不是没有嗔恙,而是能将嗔恙看空,你能够这样做的话,你就是成功的人。
贤徒!我知道为师对你的要求,是莫大的苛刻,但愿你恨我,但希望你能广爱世人,这就是我的话。
蔡生曰:恩师!所说的话,句句刻骨铭心,句句深烙心灵,愚徒当永志不忘。
济佛曰:好了,冷天时间不早了,我将回天了。
蔡生曰:恭送 恩师。
第十二回 访菩萨介绍极乐世界之殊胜环境。
济公活佛 降
甲子年六月廿二日天笔蔡生
诗曰:行道修持贵有恒。同甘共苦心田耕。
外慈内德两齐进。莲邦圣域步上乘。
济佛曰:哈哈!诸生久违了,眼看今日堂中又多了一张“大黑板”,想必是讲道之用,老衲看在眼里,喜在心里,因为圣天诸生,毕竟是一心一意往上精进,这种努力不懈的精神,才是修道者的本份。
蔡生曰:本堂准备了一张大黑板,是请 恩师上台讲道用的。
济佛曰:贤徒,想不到你也会派“公差”,难道这种讲道的工作,也要 老衲代劳吗?
蔡生曰:不是的,因为许多人,都喜欢听 恩师讲道,所以愚徒只好请示您了。
济佛曰:其实贤徒你应该训练自己,像这种工作还是由你来承担比较恰当。
蔡生曰:我能吗?
济佛曰:如果你不去做,永远就不能,如果你用心去做,就能成功。
蔡生曰:既然 恩师这么说,愚徒就试试看了。
济佛曰:好了,今天就提早出发吧!
蔡生曰:愚徒已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:今天风雨欲来的样子, 老衲眼看世人皆躲在家中看电视,唯有圣天诸生,围着沙盘看鸾字,真有意思。
蔡生曰:哈哈!他们看电视传真,我们是看圣灵传真;他们看得律津有味,我们看得法喜充满。
济佛曰:今天为了让你了解西方极乐世界与红尘苦海有多远,所以在云游上,拖延了一段时间。
蔡生曰:原来如此,怪不得方才弟子看到欲界的世界,以及色界的世界,现在一眼望去又无形无色的世界,真是太奇妙了。
济佛曰:等一下就可以看到极乐世界了。
蔡生曰:想不到极乐世界是超出三界的世外桃源,真是别有洞天呀,
济佛曰:贤徒别有洞天不可比喻于极乐世界。
蔡生曰:的确也是,极乐世界实在太广阔了,不像凡间的居住环境,那么狭窄,生活又那么紧张。
济佛曰:前面已来了 清净菩萨,蔡生快向 菩萨叩安。
蔡生曰:弟子顶礼参见 菩萨,请 菩萨多予开示指导。
菩萨曰:贤生免礼,今日贵堂奉旨著作此书,乃是西方世界 众菩萨所期望之大事,尤其今日吾不远千里来此迎接,乃是受大慈大悲 阿弥陀佛谕令而来。
蔡生曰:原来如此,真是太感谢了,但是今日由鸾堂来弘扬佛法,真是“其事罕有”,不是吗?
菩萨曰:贤生!难道你亦有门户之见吗?
蔡生曰:没有!没有!只是此本游记的著作,真是一大奇迹与突破性。
菩萨曰:贤生此言对矣!今日佛法借重鸾门宣扬,乃是不得已之举,因为大慈大悲 阿弥陀佛,眼见末法时期之众生,灵根日昧,又看到鸾门普化有特殊的力量,所以才想到选一鸾堂著作此本游记,发扬净土法门,恰巧贤生你与我佛有缘;又看你有一片至诚的度世弘愿,所以才有今日著书之因缘。
蔡生曰:喔!真是幸运极了。
菩萨曰:现在已到了,我们就在树下乘凉吧!
蔡生曰:来到这个地方,远离了尘嚣的纷扰,一片庄严光明,弟子不知如何形容,只有以“叹为观止”四字,作为世人的见证。……请问 菩萨,极乐世界有那么多菩萨,是怎样修成的。
菩萨曰:有心则成,有志则成,有信则成,这就是成就菩萨的原因。
蔡生曰:前面水鸟唱出优雅的法音,使我顿觉身心轻安,法喜充满,真是太妙了。
菩萨曰:这些水鸟,并不是罪报化生之鸟,乃是大慈大悲 阿弥陀佛愿力所成之鸟,其目的就是让法音宣流。
蔡生曰:真是太妙了,请问菩萨这些树木就像长春树一样,这是什么原因?
菩萨曰:这些树木也是大慈大悲 阿弥陀佛愿力所成,因此四季不凋,长年青绿,而且这些树木一旦受到微风吹动,就会产生微妙的法音。
蔡生曰:喔!我已感觉到了,那种法音,听了之后,让人清净,有洗涤烦恼的功能,更使我有念佛的念头。
菩萨曰:哈哈!所以只要往生极乐世界的众生,他们一听到这些法音,自然而然就会念佛,这是一定的道理。
蔡生曰:这些道路,都是金黄色,而且整齐划一,比人间的地板磁砖庄严多了。
菩萨曰:那当然,这地面皆以金沙布地,亦是大慈大悲 阿弥陀佛愿力所成的理想世界,所以世人如果想要黄金,不如念佛往生西方,就有看不完的黄金。
蔡生曰:哈哈!富贵人家将黄金当成装饰品,想不到在极乐世界,黄金只是足下之物,到处皆是,相差真是天渊之别啊。
菩萨曰:哈哈!贤生真会比喻呀!
蔡生曰:那里!那里!菩萨过奖了!又请问菩萨,这里既然已经超出三界,为什么还有形象呢?
菩萨曰:这就是大慈大悲 阿弥陀佛,不可思议功德所促成,你看这里的菩萨之多真是难以计量,怎会是三界以内。
蔡生曰:既然是超出三界,但是凡夫业障深童,怎么能够往生。
菩萨曰:这就是大慈大悲 阿弥陀佛的大愿力,须要知道,众生就好像双手攀附在悬崖,急需救援。修持其他法门,就好像心想往上爬,但是如果力不从心,就要落入深坑了。可是修持念佛法门的人,就不同了,他呼叫岸上的人帮忙拉他一把,最后得救了。所以前者是依靠自己的力量往上爬,力量比较薄弱;后者是依靠自己的力量以及他人的力量,总是比较容易得救,所以相差就在于此。
蔡生曰:这么说来,只要一心念佛,就能得到佛菩萨的摄受接引了。
菩萨曰:那当然,正所谓千修千人去,万修万人去。
蔡生曰:这真是天大的福音呀。那么我也要念佛了。
菩萨曰:贤生是否临时想到什么问题?
蔡生曰:凡间真是苦海呀!种种生活的压力实在太大了,譬如说:升学就是一道窄门,所以就是想读书,也很困难。找职业也是一道窄门,竞争激烈。比来比去,只有念佛法门,最容易修持,门路最大了。这难道不是一大福音吗?
菩萨曰:希望你能将此福音,告诉世人。
蔡生曰:喔!这要广大的善心人士来配合才可以。
菩萨曰:那当然,但是我相信世人一旦看到此书之后,会踊跃助印的。
蔡生曰:希望如此。更希望凡是助印极乐世界游记的人,都能得到佛菩萨的加被。
菩萨曰:那是一定的。
济佛曰:今日时候不早了,我想著书就至此为止吧!快向 菩萨叩别。
蔡生曰:弟子在此叩别菩萨。感谢 菩萨的开示。
菩萨曰:贤生免礼,后会有期。
济佛曰:徒儿坐稳莲台,准备回堂吧!
蔡生曰:我已坐稳,请 恩师回程吧!
济佛曰:圣天堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体。
第十三回 访祖师述微妙甚深道理。
济公活佛 降
甲子年七月初八日天笔蔡生
诗曰:三十二相相非相。真假活佛尺难量。
心佛口佛意亦佛。外相岂可当佛装。
济佛曰:修道之人,不可以貌取人,否则就落入执着的偏端,可是末世以来,世人智慧浅薄,眼翳日深,往往以人的外形,当成活佛一样的朝拜,如果今天老衲走在马路上,反而令人不屑一顾,哈哈!真活佛,假活佛,贤徒知道就可。
蔡生曰: 恩师说这一句话,让我啼笑皆非,世人皆在寻宝,宝在自心,世人皆想修道,道在左右,世人想见活佛,活佛没人认识。
济佛曰:哈哈!不认识才好, 老衲落得自在,就像贤徒一样,有人在你面前找蔡生,不知蔡生就是你。
蔡生曰: 恩师真会开玩笑。
济佛曰:贤徒!你看现在的仿冒品,太多了,比如说:镀金经过修饰很像黄金,大理石经过修饰很像宝玉,玻璃经过修饰很像钻石。
蔡生曰:哈哈!恩师就像一颗真正的宝珠,外层覆盖尘土,有谁能知道,哈哈!
济佛曰:那就借给你好了。
蔡生曰:好呀!愚徒把它擦拭干净,来照耀世人,引导有缘之人,走向光明的大道。
济佛曰:现在不就借给你了吗?
蔡生曰:是呀!谢谢 恩师!
济佛曰:想不到贤徒果然慈悲,宝珠不留着自己用,还要照亮别人。你有这种想法,就够了。今天开始著书吧。
蔡生曰:我已坐稳莲台,请恩师起程!
济佛曰:想起“人不可貌相”,就想起 六祖大师,他深具佛性,可是相貌平凡,不识之人,还以为他是粗俗的工人。还有 慧明大师,也是一样,有一次湖北归元寺请他讲经,全寺众僧及佛弟子排班迎接三天,都看不到他的踪影,大家都感到奇怪,等到第四天,一位认识 慧明大师的住持师父在吃饭时,才看到 慧明大师,连忙在斋堂接驾,原来 慧明大师,早已在五天前就来到归元寺,可是有谁能晓得,哈哈,昔日的大师是如此的解脱,如此的自在。
蔡生曰:哈哈!这才是真人不露相呀。
济佛曰:所以这个五尺之躯,有什么好神气,过不了几十年就要变成硬骨头,如果不趁有生之年勤修戒、定、慧,灭除贪、嗔、痴,待五尺之躯变成黄丘一堆之时,后悔就来不及了。
蔡生曰:业力真是太利害了。
济佛曰:贤徒,业力可分为三种,就是:
一、共业:共业就是共同的业力。什么是共同的业力呢?共同的业力,就是社会人心所促成,人心向善“共业”就是善,生活就好像在大同世界之下,安定祥和;人心向恶“共业”就是恶,生活就好像面临世界末日一样,人人自危。
二、家业:家业就是一家人的业力,如祖先父母经常行功立德,那么后代子孙必定是后福无穷。如果祖先父母造业不继,那么下一代子孙,必定是凶多吉少。正所谓“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”。
三、个业:个业会就是自己本身所造的罪业,也就是心、口、意,所犯下的错误行为,这些错误行为,往往造成本身不良的后果,这就是个业。好了,已到极乐世界,快向净土祖师顶礼。
蔡生曰:弟子顶礼参见 祖师。
祖师曰:贤生免礼,请起来吧。
蔡生曰:谢谢 祖师慈悲!
祖师曰:贤生以居士身,带眷修持,那么“在家出家,在世出世,出世入世”的道理,你应该深入体悟吧!
蔡生曰:是的,还请 祖师慈悲多多开示。
祖师曰:贤生,道场处处皆是,家庭即是道场,真心即是道场,诚心即是道场,良心即是道场,信心即是道场,慈悲即是道场,忍辱即是道场,故真道场是在自心之中,不是在形色之上。
今日修道之士,如果能在家庭之中竖立标杆,作为模范,处处忍辱,牺牲奉献不贪不争,不取不舍,即是家庭道场。
蔡生曰:何谓“不取不舍”?
祖师曰:“不取不舍”,是禅宗最高心境,“不取”就是自心之中,不起贪心妄念,正所谓“想取得之心”。“不舍”就是本性之中,不起我相执着,正所谓“舍不得之念”。此就是“不取不舍”。
蔡生曰:想不到禅宗心境真是如此之深,怪不得世人难以捉摸它的真正本意。……还请问 祖师“在世出世”之意如何?
祖师曰:“在世出世”,是身在世俗,心离世俗。正所谓“百花丛里过,片叶不沾身”,这就是在世出世。
蔡生曰:还请祖师慈悲开示,何谓“出世入世”。
祖师曰:“出世入世”,出世就是“出世心”,有出世心就是道心,就是佛心。有此道心,有此佛心,不可独享,应该广布众生,广渡有缘,如财施,法施,无畏施,入世救苦救难,就是“入世”之工作。因此,出世入世就是菩萨救世之精神。
蔡生曰:感谢 祖师慈悲开示,愚生受益良多。
祖师曰:其实贤生今日所作所为就是“出世入世”之工作。
蔡生曰:弟子不敢,弟子才疏学浅,怎敢称为“出世入世”。
祖师曰:出世入世,是不分阶级高低的,只要有一颗真诚救渡众生之心,时时行菩萨之慈悲、忍辱、持戒、禅定、布施、精进。此就是出世入世之真实工夫。故菩萨是救渡众生,而不受众生引诱迷惑。世人是“近朱则赤,近墨则黑”。因此菩萨与众生差别在此。今日贤生立下弘慈誓愿,已由自性之中发出无量毫光,由一位平常世俗之人,演变成为小菩萨的化身,这才是难能可贵的。
蔡生曰: 祖师过奖了,弟子怎可与菩萨之名比喻,如此不是冒渎诸天圣众吗?
祖师曰:贤生,你须了解“绳锯木断,水滴石穿,心专事成”,就因为你立下大誓弘愿之后,全心全力投入普化工作。故今日圣天堂之成就,若非你有此种愿力,恐怕已遁入市廛之中,不问世事了。
蔡生曰: 祖师真是神通广大,愚生之一心一念,皆逃不出 祖师之慧眼。
祖师曰:贤生你知道修道以什么力量最大吗?
蔡生曰:什么力量?
祖师曰:就是从心里发出誓愿的力量最大!
蔡生曰:为什么?
祖师曰:因为一个人如果从心里发出誓愿,他必然谨记在心,时时不敢忘记,这就是修道的最大力量,像 观世音菩萨有度化众生的大誓愿,因此才有今日的成就,如果降在修行之初,没有这么大的誓愿就不成就家家观世音的事实。又像 地藏王菩萨有地狱不空誓不成佛之誓愿,因此祂最后成为地狱的大教主,又像 玄奘大师立下誓言,决定前往西域取经,结果也完成祂的使命,像这些事实,都是祂们有一颗坚忍不拔的大愿心,在背后督促着,使祂们不得不精进,使祂们不得不自我鞭策。
所以念佛往生西方,也是一样,必须要发出愿心,愿生西方极乐世界,一心不变,如有这颗真诚恳切的愿心,那么往生西方极乐世界就有希望了。
蔡生曰:感谢 祖师的开导,弟子受益良多。
济佛曰:今日时间不早了,贤徒向 净土祖师顶礼辞别,准备回堂!
蔡生曰:弟子顶礼叩别 祖师。
祖师曰:贤生免礼,快起来吧!
济佛曰:贤徒坐稳莲台,准备回堂。
蔡生曰:愚徒已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:圣天堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体。
第十四回 济佛讲道。道中有道。贤生听理,理中有理。
济公活佛 降
甲子年七月十二日天笔蔡生
诗曰:色相色眼乱分寸。性海无波动欲心。
贪嗔痴爱谁舍去。心镜反照则仙神。
济佛曰:哈哈!色不迷人,人自迷。世人真是可笑,眼看就是一张纸,薄薄的纸,但是一旦上面印有诱人的美女画像,就让老年人心动,让中年人倾心,让青年人情迷,让少年人意乱,哈哈!真是太妙了。
蔡生曰:恩师今天的话,就好像池塘中的母鱼告诉小鱼说:“鱼饵不可吃啊!鱼饵不可吃啊!”可是偏偏有不听话的小鱼,还是想吃吃看,结果就上钩了。
济佛曰:所以说,修道之人,须要有“妙智慧观察智”。因为有妙智慧观察智的人,他所看、所见、所想,皆是深入的问题,而不是肤浅的问题。譬如说有一位小姐,打扮得花枝招展,让男人看了之后就产生倾慕与迷恋,可是在老衲的眼中,我说她不漂亮。
蔡生曰:为什么?
济佛曰:因为当她走到池塘边,鱼儿都沉到水里;走到树旁,树上的小鸟,都飞了;走在地上蚂蚁,都怕她踩死,怎么有漂亮可言?
蔡生曰:那是因为它们没眼光呀!
济佛曰:眼光并非万能的!
蔡生曰:为什么?
济佛曰:不相信,当你在黑暗的地方,你还能看到什么吗?
蔡生曰:看不到!
济佛曰:能看到自己的身体吗?
蔡生曰:看不到!只看到眼前一片黑暗。
济佛曰:看不到你的身体,你已经没有了。
蔡生曰:有啊!我什么都知道呀,
济佛曰:这就是灵魂不灭的真理,所以,世人想要证实“唯物论”就将灯打开;想要证实“唯识论”就将灯关掉,就可以领悟一些了,不必 老衲费尽口舌,来辩解分析了。
蔡生曰: 恩师说得也是,眼睛并非万能的,它只能在有形的世界中,得到用处,在无形的世界中就一无是处了。譬如人在梦中,不用眼睛就可以看到一切,不用耳朵,就能听到声音,不用开口;就能讲话,这不是太妙了吗?
济佛曰:所以一切皆是因缘法!
蔡生曰:何谓因缘法?
济佛曰:因缘法即是因缘和合则生,因缘不合则不生,譬如凡间的人要看一件物品,必须要有五种因缘才能看到,如果没俱备这五种因缘,就不能看到。
蔡生曰:真的吗?
济佛曰:不相信的话,我分析给你听吧!
第一、必须这个人有意识的感觉,他才能感觉到
第二、这个人必须不是瞎子,他才能看得到。
第三、必须有光明才能看得见。
第四、必须有形体才能看得到。
第五、必须在物品与眼睛之间没有障碍物的遮蔽,他才能看得到,这就是因缘和合则生,因缘不合则不生的道理。
蔡生曰:那么世人活在人间苦海也是“因缘和合”才促成的吧!
济佛曰:是的!世人活在人间,也必须“因缘和合”才能促成,以内来说就是“因果业力”才造成“因”,也就好比“种子”;以外述说是父母的身体为“缘”,也就好比“土地”,因此种子播种在土地上,开花结果,就好比世人自己的“因果业力”,配合父母的身体才能诞生一个人。反之如果自己没有“因果业力”或是没有父母的身体,就不能产生因缘的和合,原理在此。
蔡生曰:所以灵魂学,有时候被世人斥为迷信之说,这不是太冤枉了吗?
济佛曰:像这种问题,就好像西医不承认中医的针灸,医学不承认气脉存在的问题,因为气脉在人体中,不像血管与筋骨一样有形体可寻,可是气脉必竟是存在的。所以,人的智慧是有限的,假使有人一心一意去追求肤浅的有形世界,那么他将使自己走入“迷魂阵”中,不知如何出来。因为有形的世界是生生化化的,是轮回不停的,唯有追求永恒的智慧,才能解脱烦恼与痛苦。
蔡生曰:恩师所言对极了,假使世人认为“人死如灯灭”,一无所存的话,那么这个世界就要大乱了;因为大家都为了自己的快乐,而不顾他人的权益,更不必顾忌死后的因果,这样的话,社会上将呈现巧取豪夺,弱肉强食,那么连法律的约束,也束手无策了。
济佛曰:所以在“科学越进步的时代,道德的观念就越薄弱”,在道德越薄弱的时代中,有些人还以为自己是走在时代的尖端,其实是走入岐途末端了。所以 佛陀在两千多年前已预言:当 我(释迦牟尼佛)涅槃后,一千年以内是“正法时期”,二千年以内是“象法时期”,二千年以后是“末法时期”,正法时期,学佛容易。象法时期,学佛已难。末法时期,众生灵根日昧,学佛更难,但是如果勤修念佛法门,就另当别论,由此可知念佛法门在末法时期是何等珍贵了。
蔡生曰:的确也是,恩师为接引更多人学道,费尽心血,今天又改变另一种度化方针,宏扬于世,相信此书出版之后,一定异常珍贵,人人助印,人人争阅,人人念佛,大家都是佛心佛口佛菩萨,生活在娑婆世界佛国之中,将凡尘化为莲花邦,才是本书著作的意义。
济佛曰:哈哈!阿弥陀佛!善哉!善哉!今天时间不早了,这一回游记就在圣天堂著作完成。
蔡生曰:哈哈!太妙了,想不到“圣天堂”还能客串一下。
济佛曰:这就是心净即佛土净的现成净土。
蔡生曰:阿弥陀佛!善哉!善哉。
济佛曰:吾回了。
蔡生曰:恭送 恩师!
第十五回 师徒论道。圆满圆通,愿人人成佛成仙,成圣成贤。
济公活佛 降
甲子年七月十五日天笔蔡生
诗曰:佛忆众生母忆子。名称虽异心本同。
念佛往生超三界。离苦得乐好善终。
济佛曰:著作游记,辛苦了诸生,此本游记虽然很短暂,但是仙佛想念众生的心,却是长远的,希望世人能够将念佛视为比自己的生命还重要,努力念佛,才能离苦得乐,超脱苦海。
蔡生曰: 恩师之言,好像就要将这本游记结束了,这样子不是太草率了吗?
济佛曰:仙佛苦心积虑,已经一心一意将此本游记尽量的求其简单扼要;求其精华实用,如果要将此本游记当成小说来看。那真是愚人之举,更是没福气之人。
蔡生曰:怎么这样快就结束。
济佛曰:还不是“助印善款来之不易”,为了要流传广远,不得不将游记的篇幅减少,所以经过仙佛商议结果,还是提早结束了。
蔡生曰:原来如此。
济佛曰:哈哈!今天正好“十五”,也是极乐世界游记的最后一回,我想今天不游了,来赏月好了。
蔡生曰:怎么赏月。
济佛曰:现在我就教你赏月吧,阴历的每月十五日为月圆之日,修道如想功德圆满,就要像今天的月亮一般,光莹皎洁,圆满无缺。月圆的外围是一个圈子,道理本来就像一个圈,转来转去,能高能低,能放能收,从左边上去,又从右边下来,从右边上去,又从左边下来,这就是圆通,也就是圆融,更是圆满,修道也是一样,如果道理讲得太苛刻,就是不圆通,讲得太离谱,又不合中道,讲得太严肃又觉得太生硬。就以球来比喻吧,球是圆的,才能滚动,如果球是△形或是斜角形,那么它滚不了多久就要停止了。又以车辆的轮胎而言,车辆的轮胎是圆形的,它才能便于奔驰,如果轮胎是△形或是四方形,那么坐在车上的人,就要饱尝震荡的滋味了。讲道也是一样,应该如同球形一样,车轮一样,才能行得通,讲得稳。否则听的人迷惘,讲的人糊涂,就好像畸形的轮胎变形的球一样,滚不了多久,行不了多远,就要停止了。所以,说道,讲道,道从何来,道从无极而来,无极为“○”标志,因此道本来就是一片空旷清净圆满,人如果能够领悟这个无极的道理,又何必节外生枝,只要自己时时觉悟自己,寻根探源,不为世俗外缘事物干扰,本身就是佛,佛在自心,自心是佛,佛与众生平等,只是迷与觉之间而已,迷者自称为大 更迷,此是众生之性。觉者自称为小,如此一念之觉,时时抱定佛心佛念,念念是佛,念念觉性,念念无念,念念无住,便非凡夫俗子。所以迷者自迷迷人,愩高自大,标榜自己,批评别人,以为乐事,实是众生迷性尚存自心,执着不放, 吾希此本极乐世界游记着成之后,能够唤起众生的觉性,时时检讨自己,反观自照,不要胡作非为,哗宠取众,须知金刚经云:“不能以三十二相见如来,若以三十二相见如来者,转轮圣王即是如来。”由此可见,佛向心内求,不向心外求,自性是佛,本性是真。
蔡生曰: 恩师今夜好像心血来潮,讲了一大堆,愚徒体悟良多,众生迷性,相信经过 恩师此次振振有词的呐喊,一定能够转迷成智,进而发掘自己心中的宝物。
济佛曰:哈哈,贤徒真不简单,能够赐众生每人一颗无价之宝, 老衲希望众生快快寻回此项宝物,好好的擦拭一番,好好的珍惜,否则宝物失去,轮回六道,便要叫苦连天了。
蔡生曰: 恩师所言对矣!可是这块宝物,毕竟已在每个人的心灵中遗失甚久,有的还不知 恩师所说的宝物,是指何物。
济佛曰:贤徒!你说得也是,今天吾趁这个机会,将每个人心灵中的宝物,讲明白些,好让他们能够好好应用,无论在公共场所,在待人接物,在家庭之中,都是很好的护身之符,更是生生世世的护身之宝。
蔡生曰:那就有劳 恩师公开了。
济佛曰:哈哈!这块宝物每人皆有,只是有的埋得深,有的埋得浅,埋得深的,有些已经生锈了,可是不要紧,只要你有耐心;慢慢去擦拭它,它还是完好如初。
蔡生曰:真的吗?
济佛曰:当然是真的,难道 老衲还会骗人吗?
蔡生曰:那么这块宝物如何去发掘呢?
济佛曰:很简单,就是从心底发出喜悦的念佛,这就是挖掘自身宝物的方法。
蔡生曰:得了这块宝物,有何用。
济佛曰:喔!太有用了!一、能使身心健康。二、能使家庭圆满,三、能使社会祥和。四、能使病体早愈。五、能使自己往生极乐。
蔡生曰:哇!太好了。
济佛曰:那当然,只是有些顽迷不醒的人,不相信 老衲之言,信心不足,那么宝物就变成生锈的废铁,产生毒素,所以这些人,只好走上病痛之途,沉沦苦海了。
蔡生曰: 恩师说得极是,所以凡是想寻回自己真正无价之宝的人,就要每日尝试,发自心底深处,喜悦的念佛,宝物自然可得,一旦得到宝物,哈哈!什么都是无关紧要的废物了。
济佛曰:哈哈!自心是宝,自性是宝,自心是佛,自性是佛,佛在心中,佛本不离,要成佛,要做鬼,自己选择,要光明,要黑暗,自己抉择;要极乐,要地狱,自己追寻, 老衲真话讲尽,众生不觉,奈吾如何。贤生大愿,身心俱疲,又能如何!哈哈。
蔡生曰:哈哈! 恩师是叹世之笑,愚徒不妨也来一个叹世之笑。
济佛曰:哈哈!总算师徒有个交代了。
蔡生曰:哈哈!我也暂时安心一下了。谢谢 恩师不辞辛劳的为众生奋斗到底。
济佛曰: 老衲这种劳碌命早已习惯了。
蔡生曰: 恩师受人的景仰崇拜,也不是新闻了。
济佛曰:今天就此为止吧!愿极乐游记普化宇内,愿圣天光辉普照世人。
蔡生曰:愿圣天读者,皆能成圣成贤,成佛成仙。
济佛曰:吾回了。
蔡生曰:叩别恩师隆恩……。
请长念 南无阿弥陀佛
附录 执持念珠的方法
执持念珠的方法,是从母殊(最大的那一粒,大部份母珠都做成葫芦的形状)旁的第一珠数起,每念“南无阿弥陀佛”就掐一颗念珠,等掐到母珠的时候,千万不可跨越母珠,应该转回头。因为母珠表称 弥陀佛,若是蓦过母珠,在佛经记载是获法罪万千或百八的。
又念珠是法器的象征,念珠代表菩萨果。隔珠(小串念珠没有隔珠,大串念珠一百零八颗,才有三颗,颜色与念珠不同)代表断漏。线代表观音,母珠代表弥陀佛。瑜珈珠经云:“敬珠犹如佛,不应轻弃触”,因此佛珠当不能要小孩当成玩具一般,否则是一种对佛不礼貌的行为。
可是数殊功德经云:“若有人手持数殊,虽不念诵佛名及陀罗尼者,此人亦获福无量”,由此可知手持念珠是功德无量的。
而且佩带念殊,可以警惕端庄,可以庄严威仪,持用念珠,可以记取念诵数目,不使功夫减退,若行,若坐,若卧,随身携挂,使无分散意,功夫久了,精神凝聚,自然智慧内生,远离烦恼。因此,念珠被形容成拴马索,意味着人心好比心猿意马,妄想纷飞不停,只有掐数珠念佛,才能将心猿意马制伏。
隐名氏提供
本书完