恭接玉旨
中华民国70年3月19日22时
岁次辛酉年二月初五日22时
诗曰：恭迎诏命列班迎。肃穆庄严礼意诚。
愿体天心仁德泽。神人策力感瑶京。
圣示：天命再降，玉诏临堂，命福神十里外，城隍五里外，恭接赉诏钦差大臣圣驾，其余神人排班候驾。
律诗：赉诏迭来明正堂。再颁天命降祯祥。
瑶池圣志今开着。老母慈怀永不忘。
万物衍生凭化育。千年迁变自沧桑。
且看灵种归原地。极乐逍遥是故乡。
圣示：宣读玉诏，神人俯伏。
钦奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕掌大寰而鉴四大部洲三千世界，无时不以苍生是念！诸天圣佛，为救拔苦海生灵，不辞奔波劳苦，下凡飞鸾阐教，冀为滚滚凡尘，污浊世界，开一明路。怎奈世人愚昧，放正道不行，逞异端为快；见康庄大道为畏途，视羊肠小径为捷路。天性之善不彰，劣性之恶迭萌；致欲念不止，恶胆横生。或祸及良民，扰及治安，甚至泯没天良，伤天害理。到处可见一片乌烟瘴气，哀鸿遍野；迷途羔羊，徘徊危崖，一不小心，千古遗恨也。
嗟乎！道复沦亡至此，圣学难行如斯，苦海浮沉，实不忍卒睹。
朕为天穹至尊，总掌化育，岂忍坐视生灵，一昧沉沦，终至玉石俱焚。今有南天直辖武庙明正堂，应运承天，开堂阐教，奉旨代天宣化，神人合一，协力同心，迭造丰功伟绩，普化苍生，着功钜阙，代
朕分忧劳苦。今蒙无极至尊瑶池老母，敕下懿旨开着“瑶池圣志”圣书一部。特命哪吒贤卿为主着仙师，武庙明正堂勇笔为主笔正鸾，借武庙明正堂，飞鸾着造。特准师徒著书期间，通行天界及至瑶池，出入无阻由岁次辛酉年梅月望日起开着，为期一年二个月着成缴旨，神人各尽厥职，功成之日，论功行赏，勿负
朕命
钦哉勿忽，叩首谢恩
天运庚申年花月初五日
中华民国70年5月18日
溯自混沌初开，两仪定位，肇启阴阳，人统即开于寅，气禀天地之气，道敦化育，故有万物之灵。天生地养，生生不息。人之初生，俱有性命，即无极之原灵。男属于干，年至十六，清阳充足。女属于坤，年至十四，月癸始生。人之三宝，精气神始得充沛。
由此若不知修，任精气神消磨，只知开支，不知修补，一年经过，十年将近，十年经过，半世已去，骨精血液精神，三宝衰退，人生十二关窍，终至闭塞，百病由此丛生，人身四大假合，风火水土，各归原位，三寸气断，步入无常惨路。任你在生，富贵荣华，高楼大厦，娇妻美女，腰缠万贯，亦离不开此劫。此皆原灵蒙昧，康庄大道不行，偏爱随波，逐浪苦海之中，忘记天堂故乡，本是极乐之地，不知返本还元，甘坠地狱之门，良可叹也。
人本由天而来，应知回归之路，怎奈世人，迷失本性，能知进修者稀，痴迷红尘者众，贪恋声色犬马，乐而忘蜀，任唤不醒。天有好生之德，大开普度之门。劝化迷子，化勤修忠孝仁义，人道可成。乐善兼爱布施，地道可就。开通关窍，性命双修，则可超升了死，天道成果，自然地狱无门可入，而天堂有路可通也。
宏开觉路，同登极乐，庶免众生，浮沉苦海，上天仁慈，再降玉诏，命南天直辖武庙明正堂，扶鸾著作“瑶池圣志”一书，阐述瑶池圣地，是天堂之乐土，俾使逐浪于尘海之游子，早萌回乡之念，善觉康庄大道，可达天堂乐土，奋发勤修大道，同登极乐之天。今值瑶池圣志，开着之初，聊述数语为序。
盖天古佛昭明翼汉大天尊序于南天直辖武庙明正堂
天运辛酉年梅月望日
中华民国70年6月9日
天地有正气，浩然充沛于乾坤。是故，吉人：“视善、语恶、行恶”一日有三恶，三年，天必降之祸。此乃天意无私，赏罚分明，报应至公也。
人生于天地间，皆有一真灵性，此灵性乃天之赋与于人，故谓之天性，因而中人有万物之灵也。怎奈，真灵性，往往被虚假之物所昧蔽，致迷而不醒，违背天理而妄为，丧尽良心而乱作。所争者，不外名利；所迷者；不外声色。名利声色，不过过眼云烟，皆是虚幻之景其所争所迷，亦不过是几十年岁月，岂能长久享受乎？
人之灵性，既由天而来，回归之时，为何有天堂与地狱之别？盖善根不昧，有善觉，能知修身学道之宝贵，造功立德，灵性光明，死后自有仙童接引，上天堂之路而回归无极故乡，同享极乐。若昧良心，无善觉，一昧为非作恶，制造罪孽，则灵性暗而无光，死后自有阴府之鬼役，押解入地府之门，受阴律之制裁，受地狱之苦禁。
上天有好生之德，不忍坐视原灵，坠落地狱之门而不自觉。特敕命南天直辖武庙明正尚堂，扶鸾著作“瑶池圣志”一书，以启发人心之善觉，同步康庄之大道，登无极之天堂，享无极之快乐。
因世人执迷不悟，只知眼前之享受，不思后来之果报。故，天堂之路行人稀，地狱之门常拥塞。“瑶池圣志”有开迷悟道之功，引人行善之效；开方便之门，为众生辟光明之路；有如日月经天，焕然光照大地；恰似茫海之灯塔，光射四方。愿尔众生，得是书者，聚精会神，钻凿深研，足堪启迪人心之善觉，弃邪归正。兹值瑶池圣志开着之前，聊述数语以为序。
元始天尊降序于南天直辖武庙明正堂
天运辛酉年蒲月初八日
南天哪吒三太子仙师 降
中华民国70年6月9日
诗曰：著书劝世本天心。愿尔黎民作宝箴。
研读悟真修德业。瑶池圣志似甘霖。
又诗：今宵握笔着天书。云路迢迢上玉虚。
拜谒瑶池传圣志。开聋启瞆喜何如。
吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，应先介绍瑶池圣地之所在，庶免读者不明斯理，而有所误会。
瑶池仙境，位于无极天，即十三天之外。是天母至尊无极老母所居之圣域。玉殿琼楼，一百二十层，高耸云霄。左有瑶池，右有翠水，金光闪闪，瑞霭腾腾，风光异于凡尘，气候特殊于天上，八节风和，四时春意，到处仙花烂漫，沿路灵芝献瑞，仙禽灵兽，悠乐其间，奇树异草，遍地皆是，万道豪光灿耀，千寻瑞气呈祥，卿云叆叇，仙风飘习，真是：“此景祇应天上有，人间何处得能看。”
靠玉殿琼楼之后，一望无际之仙果蟠桃园，四周面积，一亿八千万里，遍植仙果“蟠桃树”，三千年开花一次，三千年结实一次。人能食到蟠桃一颗，可长生不老，如能得食四颗蟠桃，可白日飞升。
汉武帝时，王母曾于七月七日降下凡尘，以仙果“蟠桃”四颗，给与汉武帝，武帝食后，赞不绝口，辄收其核，拟欲种植于地。母曰：“此蟠桃三千年始开花一次，再三千年始能生实。凡间俗土，地质松薄，种之不生。”武帝乃止。汉武帝因食到仙果“蟠桃”四颗，故能得道飞升者也。
吾今夜已描述瑶池仙境之大概，以供诸贤生领悟，再待片刻，吾将引王生，上无极天，拜谒无极至尊，恭聆教益。啊！吾忽心血来潮，已知无极老母驾前董双成仙姑，奉母命降堂，诸生快鸣钟鼓迎接仙驾。
诗曰：今宵奉命到鸾堂。喜见炉中起篆香。
圣志着开齐协力。原灵台上好宣扬。
仙师：有劳董仙姑，不远云路迢迢而来，有失迎迓，希勿见罪。
仙姑：岂敢。母娘知仙师今夜开着“瑶池圣志”，特命小婢临堂慰劳，并传达母意，已通布南天门及各层天，一任仙师携徒出入，不得有阻，庶免有碍著书工作。并赐懿命一道，以作凭证。可，吾回天缴命。
仙师：叩谢母娘之慈爱，与仙姑之劳驾，奉送。
诗曰：卫道精神实可扬。初登天界沐恩长。
著书劝世宣忠义。千古留名慰玉皇。
又诗：在明明德在亲民。养性修身更履仁。
积善之家天赐福。尽忠尽孝可升神。
圣示：吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，藉“金指妙法”以传真，汇集成一圣志，以导开黎庶向善之心志。因吾徒勇笔，鸾运十二年，今已届满，必须重启鸾灵，应坐禁四十九天，然后始能再续扶笔。今奉命引导正鸾墨仙子王生，同登天界，以利述。时刻已到，赐饮“聚灵符”一道。
王生：请问仙师，下生为何须饮聚灵符？此灵符有何作用？
仙师：你有所不知，聚灵符乃集中元灵之符。今宵我们欲藉电波，登上天界，一路你必须伏吾背上，通过大气层天，若不聚集元灵，你何以对抗大气层天之压力呢？又灵若不聚，何能脱却凡躯乎！
王生：原来如此，多谢仙师呵护备至。……下生已饮下聚灵符，我们可以启程了吧？
仙师：好，你先坐在神椅入定……。灵可以伏到我背上了。风火二轮起，风火轮迎风而燃，看似缓慢，其实是很快的乘电波而飞驰，即刻远离了地球而进入大气层天。这时已经穿过了大气层天，来到了南天门。仙师乃收起风火轮，带领王生，拜见镇守南天门的主帅，齐天大圣。
大圣：哪吒道友，你怎可私带凡人闯南天门呢？
仙师：大圣误会了，此子乃下界南天直辖武庙明正堂的正鸾墨仙子王生。今奉旨扶鸾著作“瑶池圣志”一书，须过南天门而入天界。王生快快上前拜见大圣。
王生：下生叩见大圣。
大圣：免礼了。……那么道友可有通行证？
仙师：有无极老母懿令一道，请大圣查验。
大圣：果然无讹！请通过吧。
仙师：多谢大圣。
王生：叩别大圣。
大圣：别客气了。祝你们圆满达成天命。
通过了南天门，向中天继续前走，一路上琼云叆叇，异花奇木，珍禽异兽，徜徉自在不亦乐乎，仙草灵芝，氤氲弥漫。宫殿楼阁，尽是凡间所难看见的。
仙师：王生，今晚的目的地就快要到了，你快整肃衣冠与仪容，以免冒渎。
王生：是。……仙师，这里是什么地方？
仙师：这里是灵霄宝殿的“十二重门”，亦称“午门”之外，此地有康庄大道，四通八达，可通往东西南北诸天。待吾进入午门禀报，待宣，就可朝谒 玉帝。
王生：是，遵命。
未几，午门官宣曰：“宣哪吒三太子带卫道子进殿朝觐”。
仙师：王生快随吾进殿。
王生：是。请问仙师，午门官宣仙师带“卫道子”进殿朝觐，卫道子是什么人？
仙师：卫道子就是你的原灵。
王生：原来如此。
经过十二重门至朝仪殿，以金为砖，建筑庄严雄伟，金碧辉煌。朝仪殿内，均铺玉砖，直接云阶，接通凌霄宝殿。此云阶共有六万阶，每阶相隔二尺。至凌霄宝殿前，有一大池，池中有五龙吐珠，四周遍植仙花仙果，一片花丛。在紫气卿云之中，有以金为柱，内面地上，则铺以玉璧之大宫殿。其正门，悬一大匾，书曰：“金阙御殿”四大金字。此殿乃灵霄三殿之一的灵霄前殿，亦乃五更早朝，朝觐 玉帝之第一重门。此殿之四周，有御林军之天兵天将侍卫，肃穆庄严。此殿之正中地上，铺有金光闪闪之红毡道路，直通灵霄中殿。以金砖所筑成之巍峨殿宇，金碧辉煌，瑞光万丈，紫气千寻，卿云满布其间，此乃灵霄中殿也。殿内之地面，均铺上等璧玉。璧上则衬上宝珠，光耀夺目。其正门悬一大横匾，书曰：“灵霄金阙”四大金字，字体龙飞凤舞。亦有御林军之天兵天将护卫。由中殿接连灵霄后殿，均以金砖宝玉所筑成之宝殿，其庄严巍峨，贯过前、中二殿。四周紫气重重，卿云片片，金光万道，辉耀夺目，时现九龙，此乃灵霄宝殿之正殿。
仙师：王生谨随吾后，进入宝殿，朝见玉帝。
王生：遵命。诚惶诚恐，谨随行在仙师之后，行至灵霄宝殿前恭立。
仙师：臣哪吒，带卫道子朝觐大天尊万岁万万岁。臣谨遵帝谕，并带卫道子朝见，现俯伏在金阶，请旨定夺。
玉帝：朕龙心大喜，赐坐。
仙师：叩谢天恩。
王生：俯伏金阶者何人？
仙师：下生南天直辖武庙明正堂正鸾墨仙子（原灵卫道子）王生，朝觐 玉皇大天尊玄灵高上帝万寿万万万寿。
玉帝：免礼，起身谈话。果然道根深重，貌相非凡灵性光明，不愧为代天宣化奇才。此子应运下凡，普度众生，立下莫大功果，朕心其慰。
王生：叩谢天恩。恭立于仙师坐椅之后。
仰观灵霄宝殿正中，高坐一位卧蚕眉，丹凤眼，赤面长须，头戴皇冠，身穿龙袍，威凛而带慈爱之龙颜，殊感面善。又观立在帝侧一位书童模样之仙童，更加面熟，其相貌颇与本人相同。
玉帝：墨仙子，辅助鸾门，代天宣化，立下奇功，希再接再厉，勿负上天赋与之使命，须知任重道远，好自为之。特赐琼浆一杯，以慰其劳。哪吒贤卿，数次奉旨在武庙明正堂挥鸾劝世，勋功不少。今日又奉旨著作“瑶池圣志”，书成之日，定必纸贵洛阳，奇功可居，希好自为之。
仙师：臣深沐天恩，自当鞠躬尽瘁，以报天恩于万一，岂敢言功。
王生：跪叩天恩之浩荡。下生有生之年，必战战兢兢，从事代天宣化之工作，以报天恩，绝不负天心之眷顾与大天尊之教诲。
仙师：时刻已到，臣率领卫道子拜辞御驾。
仙师与王生两人退出灵霄宝殿，来至十二重门外。
王生：仙师啊！下生今宵有幸，托仙师鸿福，能得登上天界，朝觐灵霄宝殿，有几点疑问，欲请教于仙师，请勿吝金玉之言，指示迷津。
仙师：可，你尽管问之，吾知无不答。
王生：第一、下生之原灵，何谓卫道子？第二、明明是武圣关圣帝君，为何称玉帝而主掌灵霄宝殿？第三、玉帝身边之仙童，为何其相貌与弟子相同？请赐教益？
仙师：第一、你乃卫道子应运下凡转世者，所以，卫道子乃你之元神也。卫道子即圣帝身边之书童仙童也。既是你之元神，当然与你面貌相似。你之前身，即圣帝之书童，所以，你对圣帝有亲爱之感。此即你之疑问第一与第三之解答也。第二、现任玉帝，乃武圣关圣帝君，于一百余年前，受五教教主之选举，而荣登九五之尊。盖，关帝在生，富于民族精神，忠心悬日月，义气贯乾坤。是一位忠孝廉节，仁义礼智信齐全，圣德彪炳之圣人，故死后升天为神，进而荣任玉者也。是故，世人若爱民族，忠于国家，一心无二，拥护政府，遵守道义，不违国法，孝于父母，信于朋友，守廉节以行仁履义，死后定可为神为圣。何况关圣，一心无二，扶刘兴汉，忠心耿耿，可表天日，千里寻兄，义薄云天。读春秋，履春秋者，惟关圣一人耳。愿世人应学关圣之忠义，则何患乎死后不升神耶？
王生：多蒙仙师，惠赐教益，顿开茅塞。
仙师：好，时刻已到，回堂缴旨。
注：“瑶池圣志”之开着，适逢正鸾勇笔王奇谋，尚在坐禁中，故由总监鸾墨仙子王生扶笔，作本书序幕。
诗曰：天上桃源世不知。原灵根本溯于斯。
瑶池仙域诸般景。尽入书中分外奇。
又诗：朝觐灵霄作首章。从兹述尽古天疆。
仙凡原是于斯育。落叶归根望故乡。
圣示：瑶池乃天界仙境之最，亦天界古老之桃源，为孕育万灵生息之地，系天母至尊瑶池金母所居。其疆域之广阔，及奇景之妙奥，实非笔墨所能形容者也。就是天界高真，如无传宣，亦不能随便进入。因此，凡夫俗子，更不能明白其内象矣！今，天母慈悲，不忍原灵蒙昧，忘却故乡之极乐逍遥，而浮沉于人间苦海之中，造无边之罪孽。故特会准于上天，降旨于南天直辖武庙明正堂扶鸾著作“瑶池圣志”一书，旨在详介瑶池天景，以唤醒原灵思乡之念，俾使洗净凡心，寻得归乡之路。
又示：因劣徒勇笔，为期深造鸾灵，坐禁四九天，在坐禁中，吾奉命引领墨仙子，朝觐灵霄宝殿，以作本书序幕。今劣徒勇笔启禁，接着本书，吾请准于母娘懿前，以无极护灵法，施于勇笔玄关，上天界免饮聚灵符，以利著书之便。吾徒勇笔，定静心神，接受施法。
勇笔：谨遵师命。纳气归元，收神入静。
仙师：好了，吾徒，如今我们启程出发吧。
勇笔：恩师，您手中丢出的一面黄绢，怎的到了弟子头上就不见了。恩师不是说要施无极护灵法于弟子身上吗？怎么不作了？
仙师：已经作了。那一面黄绢，乃老母亲敕懿令，如今已施法贯入你的玄关之中。
勇笔：母娘懿令贯入弟子玄关之中！那我们上天界就不怕有阻碍了？
仙师：是的。在著书期间，你可安稳无虑。
勇笔：无极护灵法的威力这样大吗？请恩师明示。
仙师：不必为师说明，往后你自己去经历就能明白了。现在我们乘风火轮出发。
勇笔：是。咦，慢，恩师还未赐饮聚灵符呢？
仙师：不必了。
勇笔：恩师要让弟子粉身碎骨于大气层天么？
仙师：你怕了？怕为师害你？
勇笔：怎么会呢？弟子是说恩师忘了赐饮灵符啊。
仙师：无极护灵法的威力，胜过聚灵符百倍，其妙用等你通过大气层天时，你好好的自己去体会自能明白。废话少说，站稳，为师发动风火轮了。
勇笔：恩师请发动，弟子踏风火轮已无数次了，早已驾轻就熟，有如吃萝卜的简单，还有什么关碍……啊！恩师救命……
仙师：（探手一抓，稳住了勇笔身子）你不是说踏风火轮如吃萝卜似的家常便饭，怎么像要掉下去的叫起救命了。
勇笔：恩师忽然发动风火轮，弟子不备之下，当然要摔下去，叫救命了。
仙师：这就是给你教训。凡事不可因其简易而生大意，人可自信，但不能轻心。否则，阴沟里翻船，那可是自找苦吃了。
勇笔：是。弟子谨遵教诲。不过，此次也不能全怪弟子，说话之间，谁知风火轮就动了。
仙师：你自己不是请为师发动，那就该注意了。小心驶得万年船，懂吗？
勇笔：是，是。弟子下次改进。……恩师啊！风火轮飞行了这么久，可已进入大气层了？
仙师：如今正是穿越大气层天中。
勇笔：啊！穿越大气层天了！嘿！不对，恩师说笑了。以前上天界穿过大气层天时，那股压窒魔力，如今弟子怎没感觉到呢？
仙师：这就是无极护灵法的妙用了，以老母亲敕懿令，贯入你的玄关之中，翼护你全身真灵。所以，如今，你可比为师安稳了。
勇笔：哦！原来如此。无极护灵法竟有如此妙用。
仙师：无极乃无始之先，万灵所聚，衍道生化之圣域。从无始而开天辟地之前已自成，道与灵俱由此而生。换句话说：天地万物，俱由无极所衍生，若无此奥妙，成么？
勇笔：那么何不以无极护灵法扫荡大气层魔道？
仙师：在三曹成道捷径史传中，为师不是说过吗？大气层天魔道，乃是天数运行中的一股汇聚戾气，有其存在的因素，在不能玉石俱焚的大前提下，让其生存着。
勇笔：恩师是说，只要魔道不为害过烈，则容许其生存，如果天道意欲扫，则会激起其变，而不分玉石，同归于尽了。
仙师：大意是如此，而最重要的是，魔道亦乃由无极而衍生，老母亦不忍见其毁灭。又因道无魔则不成道，是故，瑶池设有专门感化魔道方针之高真。
勇笔：呵！有这等事？恩师可否说明一下。
仙师：这在往后，本书会有详介，届时自知了。
勇笔：好吧！弟子到时可要好好了解一下，这是怎么回事。对了，请问恩师，无始是什么？
仙师：无始就是一切还未成之时。
勇笔：那就是混沌前，天地鸿濛未判时了。
仙师：不，混沌乃天运之一个环节而已，那在金仙而言，只是一种历劫。无始乃一切任何有形无形之，运、劫、数俱无。所有者，只是有数几个无始天仙而已。
勇笔：既然一切都没有，那么无始天仙由何而来？
仙师：这为师亦不能确切的说明白，等你见到老母时，再自行去叩问吧！……好了，南天门已到，吾徒，整肃履，拜见大圣去。
勇笔：上瑶池还要过南天门？
仙师：南天门乃天界唯一出入门户，不过南天门，你从那儿上瑶池？好了，有话待会再说。（这时师徒两人已在南天门前站定）
勇笔：弟子勇笔拜见大圣。
大圣：好好，免礼。哦！无极护灵法。哪吒道友，你可是要携此子上瑶池去？
仙师：正是。兹因下界南天直辖武庙明正堂开着“瑶池圣志”一书，奉母娘懿命，携带主着正鸾勇笔，以传真瑶池圣境。
大圣：哦！那么上次的正鸾为何无赐无极护灵法？
仙师：本书乃勇笔主着，唯因坐禁启灵，故奉天命先行引领墨仙子上凌霄参拜 上帝至尊，以作本书序幕，而使本书倍加珍贵。
大圣：既是如此，哪吒道友公忙吧！
仙师：有劳大圣了，吾告辞。
勇笔：弟子拜别大圣。
大圣：祝你们师徒顺利完成任务，吾老孙不送了。
（师徒两人一过南天门，仙师就拉着勇笔往右方走去。）
勇笔：恩师啊！刚才怎的大圣一见，就知道弟子已蒙赐无极护灵法而欲上瑶池。
仙师：因为无极护灵法乃是将凡人之全部神气，凝聚于玄关之中，因而神光外露。试想一个凡人，玄关焉能外露神光。因此，大圣一见即知。而无极护灵法，乃专赐施于下界正鸾，欲上瑶池所用，一则以御大气层天，种种侵害，再则如同懿旨，可通行天界无碍。
勇笔：这么说来，无极护灵法并非弟子首先蒙赐。
仙师：是的。每一个会元之中，都有一个蒙施无极护灵法之正鸾，上瑶池去。在如今的人世，你是第一个，但在天界，则已不知是第几个了。
勇笔：原来如此。那么以后我们通行天界无阻了。
仙师：是的。但只限于著书期间，过后，极护灵法消失了，你就不能再在天界通行了。
勇笔：哦！是这样，弟子还以为永远能通行无阻。咦？不对！恩师说蒙赐无极护灵法之凡人，会于玄关外露神光。那如今弟子乃元神上天界，该与神仙无异了，怎会是凡人？
仙师：差矣！神仙乃元神脱离肉体，故其气轻清。而你虽也元神脱体，但乃因假体束缚过久，已重浊。虽借无极护灵法提聚神气，但与仙真仍有差异，故能一眼即辨仙凡。
勇笔：弟子受教了。再请问恩师一个问题：欲上天界，必须通过南天门，再也无门行。而记得以前我们着造“三曹成道捷径史传”时，访镇魔大元帅，并没有通过南天门。
仙师：南天门是出入天界的门户，凡欲上天界者，必须由此门通过。除了有无数几个地方，因为负有特殊任务，才不在南天门内。而镇魔元帅府正是如此，它不但专责侦视，镇压魔道，更是作为天界的外围屏障。明白了吗？
勇笔：明白。对了，如今我们上瑶池，从南天门进入，是否要遍历各层天，才能到达瑶池。
仙师：遍历各层天而上瑶池，也可以。不过，那样比较不方便，也耽搁时间，我们从捷径走。
勇笔：上瑶池另辟有捷径？这是为什么？
仙师：因为瑶池乃母娘之所居，老母为关怀赤子而时常下凡尘，为便利计，乃另辟捷径也。
勇笔：这倒也是，母娘时下凡尘，若果常经此过，则天界高真都不用办事了，只迎接懿驾就够忙得头昏脑胀了。
仙师：现在，你有没有发觉到，我们一路行来，也都没见到宏伟的建筑物。
勇笔：是啊！根据以前上天界时，处处可见雕梁画栋，宏伟巨楼，甚至回廊曲径围绕着一丛丛的奇花异草，假山流水。可是如今所见，满目迷濛，所能见者，只是在烟雾缭绕中隐约的暗影，以及偶然间的几声柔和鸣叫声而已。
仙师：对了，这是诸天公务所在地的边缘，由此蜿蜒可通瑶池。为节省时间，为师带你一把。（仙师牵起勇笔的手，大步跨了出去。）
勇笔：恩师可是要以跨步千里，刹那易位之法，携带弟子上瑶池？
仙师：正是。天界之广阔，无边无际，若以你凡子之脚程，则费一世之光阴也走不完。所以，为师每次带你上天界，也都是要以仙法助你一臂之力，以赶里程。
勇笔：可是这样一来，弟子就看不清沿路风光了。
仙师：沿途并无可观之处，而吾师徒乃奉旨著书，目的地在瑶池，又岂可为贪赏沿途奇景而延误正事。……好了，目的地已达，你就调气凝神，用心观赏瑶池仙境吧！
勇笔：咦？恩师啊！面前这是什么呢？说它是门，却只有三条柱子架成形而已，旁边再无阻拦之物，而且又高又宽。说它不是门，却有四大金字“瑶池之门”，闪闪发光。
仙师：吾徒，这正是瑶池之门，高九丈，宽有十六丈，数字组成原灵之数：九十六亿原灵。
勇笔：请问恩师，这瑶池之门是以何物造成，上面还缀满花树；而且它像还会发出炫丽色彩。
仙师：瑶池之门乃由石精造成，因而它本身会发出炫彩。而那些花树并非缀上去的，乃是一棵石花，依附石精而蔓延。
勇笔：恩师啊！这座瑶池之门，美是美了，可是却太单调了，显不出豪华气派来。
仙师：这只是象征而已，但朴素无华中，却有一股肃穆的威仪。你再近前去看门联吧！
勇笔：还有门联吗？待弟子去看看………无始开元，万世咸尊老母。孕育衍道，千秋共溯瑶池。
哦！这联虽然贴切，可是却也平平无奇嘛！只要是稍具诗学之根底，都能作得来啊。
仙师：不错。此联用字，不求奇巧，但却平实，而且，有一股磅礴的气势。如果要修词奇巧，词意深奥的，那在天界比比皆是。问题在世人能懂吗？上天劝化，旨在世人了悟，那么以浅易最能收效。所以，吾徒，在一件事情你未能全部了解时，不要妄作评断。
勇笔：是，弟子受教。这完全是天心为求普化，因此都以简易浅白的文字传下凡间。
仙师：正是。你不看，最近吾师徒连着几本书，文法也都简易浅白，更兼求谐趣，以引读兴。这样，就比较能收到宏效了。……现在，我们进瑶池之门，沿路再谈吧。
勇笔：是，请恩师先行。……咦？恩师啊！这瑶池之门怎么没有守卫呢？啊！刚才在门外，只见里面瑞气迷漫，景象不清。怎么才一跨进去，景象就变了呢？
仙师：瑶池圣域，怎会没有守卫，等下你再自己看吧！现在你先说说，看到了什么奇景，也好分享世间凡人，领略到故乡的风光。
勇笔：弟子刚才在门外往里看，只见一片白濛濛，如今踏进门里一步，景色豁然朗现；极目望去，广泛无边，而在隐约中，好多种色彩的轻烟，飘摇于空间中。好多种奇形怪异的楼房及巨树，有山如伏影，泓水如碧天。啊！怪鸟、异兽、花、草……啊！弟子说不上来，简直太美了。如果叫一个大画家来这里写生，此画一出，包准万世仍无价。就是凡间所传清明上河图，想亦不能及此十分之一。
仙师：这就是瑶池圣境，慢慢的我们师徒将在这里游历，述尽瑶池各景。现在，走吧！
勇笔：恩师啊！瑶池圣境到底有多大？我们能将这里遍历而列入书中吗？
仙师：瑶池圣境总面积有多大，这在天书中有所记载，但这种数字，算起来会头大。而本书之着乃阐述瑶池种种圣境，也不必要去理会它有多大了。至于我们是否能够遍历瑶池池圣境各处，为师想大约可以。只要不啰嗦浪费时间，各处择其精要而述之，就没有问题了。
勇笔：那么我们就要赶把劲了；有此机缘上瑶池来游历，却挂万漏一，可真是大为遗憾了。对了，恩师啊！怎没人来接我们作引导呢？以前着三曹成道捷径史传去访问金仙时，都曾派有人来迎接以及作引导啊？
仙师：吾徒，你太天真了，那不叫迎接，我们师徒何德何能，敢叫天界高真迎接。那是我们奉旨著书，所以高真们才派门人引领我们，以节省我们寻路的时间。而如今开着“瑶池圣志”一书，特蒙老母慈悲，敕懿令，任我们师徒遨游瑶池，走到那里，写到那里，有问题，整个瑶池高真，任何一位都可解答。
勇笔：这可方便不少了，不用逐位去拜见，而且，可任意遨游，随兴发挥了。对了！恩师，那么我们该从何处写起呢？
仙师：啊！吾徒，你可迷糊了。打从我们出发时，不就开始游历瑶池了么？
勇笔：是啊！弟子可真糊涂了。哦！恩师，在远处有个八角飞亭，其内盘膝坐着二位老人。还有一位女仙人从里面走出，向我们这边走过来了，恩师，我们去那亭里好吗？
仙师：你刚才不是说瑶池没有守卫吗？那飞亭中的两人，即是瑶池守门神仙。我们当然要过去。哦！吾徒，你说从亭内走出来的女仙人，就是九天玄女仙姑，还不上前，随为师拜见。
玄女：原来是勇笔，免礼了。哪吒仙师可是要携带令徒进瑶池游历，以传真著书。
仙师：正是。玄女娘娘可是要下凡去？
玄女：不，老母万寿之佳辰已到，天上人间共献祝嘏之忱，吾乃刚回天来。
仙师：呵！天母万寿，宏开祝筵，这可是难逢之良机啊！不知吾师徒能否参加？
玄女：母娘有旨，哪吒仙师携令徒开着“瑶池圣志”一书，特准参观盛会，以列入宝书，并命吾为仙师及令徒作引导。
仙师：原来母娘已有懿旨，准予参观盛会而将拜寿情形列入宝书。这又沾光不少，著书而遇不世奇缘啊！那就多有偏劳玄女娘娘了。
玄女：仙师客气了，此乃吾职责也。
勇笔：恩师啊！这可真巧啊！弟子记得以前也曾上玉虚宫恭祝元始天尊圣寿，而着“玉虚宫拜寿记”。如今再逢瑶池天母至尊万寿，并奉准参观，那可再来一本“瑶池拜寿记”了。
仙师：那是你的不世奇缘，得参与玉虚宫及瑶池拜寿盛会。至于是否再着“瑶池拜寿记”，那就看天意如何了。不过，你现在倒是聚精会神的想想，以免待会拜寿，有所失仪。
勇笔：是，弟子遵命。
玄女：好了，哪吒仙师，吾等也该走了。
仙师：是的，玄女娘娘先请。
玄女：吾就为贤师徒引路。
（三人走到飞亭前，守门神走出一人）
门神：玄女娘娘与哪吒仙师身后何人？蒙施无极护灵法，可是欲进瑶池？
玄女：正是。南天哪吒仙师携其徒，奉旨游历瑶池以著书，是以蒙母慈悲得赐正法。
仙师：有劳尊神了，吾徒，还不上前拜见。
勇笔：弟子勇笔拜见守门尊神。
门神：免礼，既蒙赐无极护灵法，请进吧！
仙师：多谢尊神了。
勇笔：叩谢守门尊神，弟子拜别。
仙师：玄女娘娘，我们赶一程吧！
玄女：好，吾也助令徒一臂之力。走了。
勇笔：请问玄女娘娘，瑶池拜寿，会场在那儿？
玄女：当然在无极宫了。
勇笔：沿路上不见有仙真，是否都已拜寿去了？偌大的地方，就像只有我们三人。
玄女：瑶池圣境，所住金仙，本已极少，所以，使唤门徒都已派去无极宫听候差谴了。
勇笔：对了，请问娘娘一件事情，弟子与恩师一路行来，天界似无张灯结彩，以祝老母万寿？
玄女：天界庆寿，岂是与凡间相同。你仔细看看周遭，那阵阵瑞霭氤氲与祯祥喜气，处处弥漫，这岂非胜似张灯结彩？
勇笔：是啊！娘娘这一说，弟子才发觉到，如今的瑞霭氤氲比往常上天界时还浓。
仙师：好了，无极宫已到，吾徒，收敛心神整肃衣履，切记恭谨，勿失礼仪。
勇笔：弟子遵命。啊！这座无极宫好大啊！就以宫前玉阶来说，足可并列千人齐行了。宫门前的两座麒麟，长可廿人合围，高及十丈。单这气势，就足让人顿觉己身之渺小了。哦！对了，进无极宫后，弟子可开口说话吗？
玄女：你乃奉旨著书，即如下界新闻记者之采访，只要不逾越，当可权宜行事。
勇笔：多谢娘娘赐教。
（此时已至无极宫玉阶前，有数十位道童装束者侍立于阶前。）
道童：嗳！嗳！兀那俗子，不可随意进无极宫。
玄女：此子乃下界南天直辖武庙明正堂之正鸾，奉旨开着瑶池圣志，今蒙母命参与祝寿。
道童：原来如此，元君请进吧！
（三人步上玉阶，进无极宫，即闻一阵悦耳妙音，热闹非凡）
勇笔：啊！这么热闹，诸天仙真列班，竟已快到宫门了。玄女娘娘啊！他们是在作什么？
玄女：诸天仙真已开始拜寿了。
勇笔：那我们怎么办？
玄女：你们身负著书重责，吾去面禀老母，是否能破例传宣。贤师徒就在此地稍候。
勇笔：恩师啊！这座无极宫深遽无尽，至少分成五进吧而两边厢房林立，前有花圃，另在天井右角更有假山、流水、亭榭组成一个小景；其内，鹤舞凤翔，鱼游鸟飞。这些胜过人间帝王家的府第景色，天界竟然亦有？
仙师：凡间景物，本乃由天界所传；在适当的时机中，传下凡间去，于是凡间文明，就日进一日矣！
勇笔：哦！恩师是说，凡间之发明家都是天界之仙真，负天命下凡诞生？
仙师：是的。当天运行至该有一物传下凡间时，上天就命一位仙真下凡投生，然后由其发明，再普遍推广于凡间。不过，景物造成虽是像样，气势却无法相比。比如这些院落小景，天界所有者满布瑞气，凡间却无。
（这时，玄女娘娘已从里面走出来，而适时也
从里头传出了一声声宏亮的传宣）。
传宣：召见南天哪吒三太子带南天直辖武庙明正堂正鸾生勇笔王奇谋，进殿拜谒。
玄女：哪吒仙师，里头历代十八位玉皇大天尊及金仙代表俱已拜过寿，所以母娘有旨，特命贤师徒懿前回话，如今随吾进去拜寿吧。
（三人踏上中间走道，直向前行）
勇笔：哦！玉皇大天尊已拜过寿了，那请问玄女娘娘，弟子拜过天母至尊后，可要拜见十八位玉皇大天尊及众金仙？
玄女：你向老母拜过寿后，就参观瑶池拜寿盛况，以列入宝书。因时值非常，你不必向在场逐位去拜见了。……好了，已到母娘懿前，贤师徒准备拜寿吧！……启禀老母娘，南天哪吒师徒带到。
仙师：哪吒拜见天母至尊，恭祝万寿无疆。
（口中说完，身已下跪叩首）
勇笔：（下跪叩首）弟子勇笔王奇谋拜见天母至尊，恭祝南山不老，慈熙永被三千世界，四大部洲。
老母：好好，哪吒，小鸾儿你们师徒辛苦了，娘赐尔各饮琼浆食仙桃，以增灵慧。
仙师：哪吒师徒叩谢母娘至尊恩赐……
老母：尔师徒开着“瑶池圣志”进度如何？碰上什么困难了吗？
仙师：蒙老母垂询，哪吒正全力以赴，尚无困难。
勇笔：启禀老母至尊，关于开着“瑶池圣志”弟子有一疑问，敬请老母至尊开示。
老母：小鸾儿，你说看看。
勇笔：“瑶池圣志”之着，是以描述瑶池风光为主呢？或是以论道为主？
老母：两者兼具；凡是著书期间，尔师徒二人上瑶池来，走到那里写到那里，任何天机俱可列入书中。以描述瑶池风光而引述大道真理，如此一则可使灵子明白故乡之景，而生回乡之念。再则可使灵子明白瑶池化育及道之传播，衍生是何情形。进而容易与道契合，庶几不负娘心倚望之深也。明白吗？
勇笔：弟子当上体母意，全力以赴，庶期“瑶池圣志”一出，唤醒灵子，回归老母至尊身旁。
老母：好好，这才是娘的乖鸾儿。
（注：勇笔乃老母至尊懿前守蟠桃之大金鸾应天命降世者）
仙师：老母万寿，哪吒及小徒不敢再所耽误，就请告退，以容诸天仙真拜寿。
老母：好，尔师徒就在旁边参观。
仙师：哪吒师徒告退。
（师徒叩首后，退立于九天玄女娘娘身侧）
传宣：继续拜寿，仙乐鸣奏。
勇笔：哦！继续拜寿了，只见一位传宣官唱名，然后就陆续有仙真从行列中走出，来到中间走道，向老母至尊恭恭敬敬的拜寿。恩师啊！怎么仙真的名字，弟子好多没听过？
仙师：天界诸神，又岂是你所能尽识的。
勇笔：嘿！弟子认识了，这是太白金星仙翁拜寿。随之，一阵仙乐响起，一队仙女起舞，啊！好悦耳的音乐，好美妙的舞姿。俗云：绕梁三日，过目难忘，大概就是指这天籁仙舞了。
玄女：这是南天乐府及月宫仙女为母贺寿。
勇笔：哦！霓裳羽衣舞，天籁妙音扬。弟子不想回去，凡间那有此等赏心悦目事？
仙师：可惜你重任未了，还不能回归本位。
玄女：是啊！你是母娘驾前守蟠桃树的金鸾，应运下凡，天命未完成，怎能不回去呢？
勇笔：该死的一屁，害得我不能回归无极。
仙师：别怨恨，加紧一把，完成天命好回归本位。
勇笔：是的，弟子敬遵师命。咦？请问娘娘，地府阎王，也来拜寿吗？
玄女：当然了，三界天上人间地府均有代表来到。
勇笔：哦！那人间莅职神明，也会来拜寿了？
玄女：那也是推派代表贺寿。否则三界诸神，不计其数要拜到几时才会完呢？
勇笔：趁着这个时候，弟子简略的述说无极宫内情景吧！
玄女：你描述吧！吾给你作补充。
勇笔：多谢娘娘。在无极宫最内角正中，垂挂着一道纱幔，地下筑有一道高约五寸的平台，其上一张十龙盘旋扶手而昂首的大椅，上坐者即天母至尊，两旁各有一名宫娥，摇动大纶扇。天母至尊慈颜看不真切，不过，本堂扶鸾著作之“大道心德”封面内第一页所恭印的天母至尊圣像，倒很相似。
玄女：那是天母至尊显化于墨仙子而恭印故也。
勇笔：哦！原来如此。纱幔外，分左右，各有一排座椅，上面坐着无数位男女老幼的仙真。啊！左面，坐着一位卧蚕眉，丹凤眼，红脸尊神不是关恩主吗？咦？旁边还有，哦！一共十八位，都是黄袍帝冠。
玄女：那就是十八位天皇至尊，这在往后本书中，将会提及，目前你先别问。
勇笔：那另一边是五教教主，天界金仙、彩虹仙子等，弟子有些认识的啊！
玄女：这些金仙也仅是代表祝寿的。
勇笔：再接下来就是传宣官肃立于旁唱名，两列仙真成行肃立，中间的走道，以白玉铺成，光滑细致，一直延伸至宫门。啊！在座位后，还开有酒席，呵！天界诸神，欲谋一醉乎？
玄女：当然，老母万寿，天界仙真岂不庆贺一番。
勇笔：那有弟子的一份否？
玄女：你如不怕逐一拜见天界仙真，就留下来。
勇笔：啊！那场面，弟子一定两膝跪肿，额头叩破了。不不！弟子回堂去。
仙师：不止如此，你还得让为师用背的回去。
勇笔：对，对，一定醉倒了，那还是回去好。
仙师：瑶池拜寿也报导的差不多了，玄女娘娘，吾师徒就要告别了，尚请上转懿前。
玄女：好的，吾就不送了。
勇笔：弟子拜别玄女娘娘。
仙师：吾徒，参与瑶池拜寿后，你为何沉思不语？
勇笔：弟子在想，瑶池拜寿，如果能从拜寿开始一直到结束，都能尽收眼底，那该多好。
仙师：怎么说呢？
勇笔：因为历代天皇至尊及现任玉皇天尊与众金仙代表为母娘贺寿的场面，那是最为精彩。而后的大开寿筵，群真席上，定是敲觅韵，会继南皮，文光万丈，吟声朗朗。这种盛会未能参与及目睹，岂非遗憾。
仙师：说得也是，不过，吾师徒乃为著书，没有如此余裕的时间及机缘，你也不必耿耿于怀。
勇笔：是的。请问恩师，如今我们那儿去？
仙师：你看前面来了一位仙翁，吾师徒在此等候。
仙翁：哈哈，吾游戏风尘，不输济颠，今逢天母万寿，趁此良机再游蟠桃园，即吟律诗：万民顶礼表心香。共庆佳辰瑞气洋。且喜人间多善路。莫忘头上有天空。南山不老华封句。北海开樽祝嘏觞。笑我偷桃迟此日。虔诚恭颂献芜章。
仙师：吾徒，仙翁吟诗自娱，为师也来上一首律诗：瑶池拜寿献心香。天上人间喜气洋。万教同欢歌懿德。群真共祝赋瑶章。欣看圣域祥云罩。齐沐慈熙德泽长。幸我师徒多福慧。能参盛典展观望。
仙翁：呵！呵！哪吒道友已参罢圣会了。
仙师：是的。仙翁如今才上无极宫拜寿啊？
仙翁：不，不。吾邋遢疏懒，登不得大雅之堂。不过，一时心血来潮，知贤师徒奉命开着“瑶池圣志”因而前来一会。
仙师：那真是多谢仙翁了。痴徒，还不上前拜见东方朔仙翁。
勇笔：弟子勇笔王奇谋拜见仙翁。
仙师：免礼，免礼。你现在是凡人，但可记得一千七百余年前，那只大金鸾欺负得老拙多苦？
勇笔：一千七百多年前，弟子欺负仙翁了？
仙师：哈哈，吾徒，此老当时因偷进蟠桃园，而被你追得无路可逃。
仙翁：少糗，老拙可不是偷进，而是误进。
勇笔：哦！弟子明白了，“东方朔偷蟠桃”，这可是流传民间，脍炙人口的一段故事；更是骚客吟咏的一段好资料。
仙翁：好了，好了，你们师徒俩倒唱起双簧，明捧暗损一模子的嘴脸。
勇笔：这倒不敢，弟子如今乃奉旨著书，尚要请仙翁多加指教呢！
仙翁：那好，咱们就一起去蟠桃园。
仙师：这可不行，你老儿再要偷个蟠桃，那金鸾已不在了，吾师徒吃罪不消。
仙翁：道友可别从门缝里看人，如今老拙乃奉懿旨带引你们游蟠桃园来的。
仙师：那可失敬了，吾等就走吧。
仙翁：好，咱们助勇笔一臂之力。
（仙师跟仙翁各抓住勇笔一只手，刹那间已来到另一地方）
勇笔：哦！好美丽的地方，一片云雾漫中，隐约可见蟠木蜿曲延升向上，不知高有几许；而虬枝苍须，连亘一片，错综交叉，阔又不知几许？这可是蟠桃园么？
仙翁：正是。每株蟠桃，高可千寻，枝桠蟠曲三千里，而此园共有一万株。你可去数数看，这蟠桃园有多大。
勇笔：呵！这蟠桃园，极目望去，一片茫然。弟子也没那闲功夫去算。恩师啊！我们进去吧！
仙师：好，仙翁请吧！
仙翁：道友先请！你明知大金鸾应运下凡后，此地派有天将天兵把守，你在南天乃掌兵权。所以还是由你先请，与他们打打交道。
仙师：好吧！那吾等前行了。
（三人走近蟠桃园，一直走进去，也都没见有人阻拦）
勇笔：仙翁啊！您不是说有天兵天将把守吗？怎么我们一直进来，也都没见阻拦？
仙翁：大概这些把守兵将，不敢出来见你师父。
勇笔：怎么说？
仙翁：你师父可是敕封驾前神将元帅呢？
勇笔：原来如此。
仙师：吾徒，你不要听他胡说。这是因为把守这里的兵将已接懿旨，知道吾等为开着“瑶池圣志”，是以不必出来阻拦。
仙翁：呵！道友，你挺谦虚的嘛！老拙这记马屁，可拍到马腿上了。
仙师：不敢。严格说来，把守此处之人，是惧你东方朔之神威，才不敢阻拦的。
仙翁：得了，得了，我老拙那来的神威，神魂颠倒是有那么一点。
勇笔：咦！奇怪啊！弟子怎的觉得这里好熟？
仙翁：怎么个熟法？
勇笔：好像弟子久住于此，闭着眼睛都能走路，一景一物，甚至一个空隙，一个洼地都有似曾穿过，走过的熟悉感。
仙翁：可是你昨晚作梦来过这里？
勇笔：不，不，弟子昨晚梦的不是这个。
仙翁：那你梦得是什么？
勇笔：这……，唉！反正没梦见这里就是了。
仙翁：你是作了一个绮丽的梦，对不？
勇笔：仙翁怎的说成那么难听？
仙翁：这不难听，因你的元神是这里的守护金鸾，应运下凡投入人胎，以利劝世度众。岂知你既得人身，受五花八门的凡间色相所迷，致使灵台不净，元神不固，今日到此地，仅有熟悉感而已。倘你能知清修，灵台清净，岂止熟悉感，应是如游子回归故乡之情味也。
勇笔：仙翁是说弟子尚久清修？
仙翁：是的。你既负天命下凡救世度众，应正己化人，作清修之榜样，未知你做到否？因自天母放下九十六亿原灵，至今修成正果，回归无极者，仅有四亿，其他均在苦海浮沉，六道轮回不息之中，而迷失归路，莫怪老母常倚门闾，而望子之归也。你须知所负之天命，任重道远乎？
勇笔：仙翁训示，弟子铭感五内，自当悔过自新。然则，弟子自十五岁起，身为圣门正鸾，代天宣化，劝世度众，已有十二余年，其中兴台中圣贤堂与乌日天德宫，皆是弟子一手造成，又扶鸾着经著书，不计其数，感化度人，遍及海内外，虽不敢说功果浩大，但苦劳总该有的，仙翁为何说弟子尚久清修？
仙翁：代天宣化，促进兴建圣堂，此乃负天命下凡之人份内事，功果莫大，是不可否认的。而你为正鸾十二余年，代天宣化，确实功果甚大，但你身为正鸾，后来却不受教，屡犯天律，上天本拟将你功果注销，但念你父，数十年来辅赞圣教，页献鸾门之硕果，故将你之功果移转给你父母身上。所以，现你本身功果无多。幸你之元神乃无极之金鸾，通天之灵尚存，若能痛改前非，清修人道，进而修天道，则可弃浑浊之气，天命完功之日，重归无极之天，复归本位，或证金仙有何难哉？
仙师：为师再补述一点，不论是星宿仙真，应运下凡，负天命投胎为人者，均须要修道，修道即修德也。人道既修成，进而修天道者，必须守三口，三口者：乃指人身之鼻口、嘴口、精口是也。守鼻口者，守呼吸之气，导入调元。守嘴口者，须知病从口入，贪饮食物酒肉而成疾病。又祸由口出，应慎言而不乱语，庶免惹祸也。守精口者，精是人身至宝，人若不守精液，贪淫好色，则精衰体弱，神即散乱，是故，如不守三口者，则无法修天道也。
勇笔：仙翁与恩师教训，顿开茅塞，弟子自即日起，坚志清修，致力代天宣化，不敢有违。再请教仙翁，刚才怎么断定弟子作了绮梦呢？
仙翁：吾是观你之元神而定。盖人之元神，若宝光华灿，则功果必大，道行必高。若清纯无垢者，必属清修有素。若元神暗浊，定必罪孽深重。你之元神既非华灿，更非清纯，也百暗浊，却时有闪烁一股粉红色，可知你常迷于美色，时存绮念。
勇笔：不敢，弟子岂敢心存绮念，只是偶尔而已。
仙师：吾徒，并非为师爱骂你，你既是无极金鸾转世之身，本应道气弥漫，神威隐现。岂知你元神渐有葬入温柔乡之象，惭愧，惭愧。俗语云：“英雄难过美人关”，但必须有勇气，慧剑斩情丝。何况你身为正鸾，最忌有绮思之念，若不早戒，为师不得不将你打入天牢。
勇笔：是，是，弟子不敢，伏望恩师赦罪，弟子虽过去有一段时间，错入迷津。现弟子已洁身自爱，自当力省过失，重振灵威，以报天恩与恩师之垂爱。
仙翁：但愿你心口如一，只要此后不履邪径，贯彻代天宣化之使命，则回天有望，道果自可更进一步，金仙果位无难矣！
勇笔：多谢仙翁及恩师教诲，弟子绝不负所望的。哦！到现在弟子才看清楚这蟠桃树，尚未结实啊！请问恩师，蟠桃结实后，一个果实之长度与宽度几许？
仙师：蟠桃三千年开花，三千年结实。成熟了的蟠桃，长一台尺二寸，宽一台尺零七分，其果内之核，长五台寸，宽四台寸七分。现在还要待一千多年才开花，然后才结实。
勇笔：真没福气，看不到蟠桃结实。
仙师：你偷吃过了蟠桃，还说看不到？
勇笔：是啊！弟子偷吃了蟠桃，才被罚贬下凡间。哦！对了，咱们要不要再进去看。
仙翁：老拙不奉陪了。
仙师：那我们再到别处去看看吧！
仙师：吾徒，游罢蟠桃园，吾等再继续游历瑶池。在此途中，你先吟上一首七绝，以抒发心境为主题，好让为师明白你进境如何？
勇笔：弟子遵命，即吟一首七绝。
诗曰：万丈高楼未足珍。祝融一到化灰尘。钱财名利难摇志。不爱江山爱美人。
仙师：好，好一个钱财名利难摇志，不爱江山……咦！爱美人！孽徒，看打。
勇笔：嗳哟！恩师啊！您怎么用乾坤圈敲了弟子的头呢？这一下，头要破了。
仙师：活该挨打，为师本还夸你好志气，你却结了一句“不爱江山爱美人”的混帐话。你且听听为师和你一首，即吟诗曰：大道真诠最可珍。勤修方寸自无尘。幻虚情爱全成假。祸水专称是美人。
勇笔：恩师啊！这不公平，女人是祸水，那是以偏概全，世上亦不乏贤内助荫夫成业的例子。
仙师：贤内助，那是妇德，本是妇道必守；而若背妇德，不能相夫教子，反而妖冶狐媚，以蛊惑男人为乐事，此岂非祸水？试看古往今来有多少人一生功业，毁于女人之手！
勇笔：那应该咎于男人的自制力不够。
仙师：不错，男人的自制力不够，是因素。但是女人若能恪守妇道，不狐媚于外，则男人又何至于受惑？当然，女人是祸水，只是那些不敢勇于认错，卸责的话。但不可否认的，美色，很容易动摇一个人的心志，而心志，乃是一个修道者所最必须把持的原则。所以，色关，必须勘破，道始能成。
勇笔：是是，弟子谨记心。
仙师：你是小和尚念经，有口无心。不过为师也并非尽指于你，凡修道者，此关不可不戒。好了，面前这座大府第，咱们进去吧！
勇笔：哦！三天主考府，弟子似曾听过。
仙师：当然，在如今大开普度，万教度人之时期，三天主考之名，你自有闻。
勇笔：名称三天主考，必有深意，恩师可开示否？
仙师：三天，即乃东、南、西天。东天总掌考核，南天乃修道者升天后必报到之处，西天为佛门弟子成正果的极乐仙境。三天主考乃专门辅助三天主宰考核成正道者之道果。
勇笔：哇！那不是很大的官了吗？
仙师：论官，不比各天主宰低，论职权比各天主宰还重大。
勇笔：那三天主考府怎会设在瑶池？
仙师：因为三天主考应运辅助瑶池。
勇笔：身兼数要职，则三天主考之贤能知了。
仙师：正是。待会儿晋谒时，你可好好请教。……现在，你随为师进府吧！
（师徒两人步上玉阶，即有道童迎前）
道童：欢迎，欢迎。三太子率令高徒勇笔驾到，我家主考特命小童迎迓。
仙师：不敢当，有劳道兄引见主考。
道童：我家主考已在静室相候，贤师徒请随我来。
（三人穿过七转八弯的通道后，走进了一间宽敞的静室中，只见主位上坐着一位，白面无须，威仪外露的仙人）
仙师：南天哪吒率徒南天直辖武庙明正堂勇笔拜见三天主考官。
勇笔：弟子勇笔王奇谋拜见三天主考恩师。
主考：（站起身来）不敢当，道友率徒返天界地府，阐着天地奇书，普度原灵，唤醒迷蒙，以慰老母望子之怀，实功不可没；明正堂迭负天命，勇笔身膺重责，名闻遐迩。况数年前，吾与勇笔有缘曾见面了。彼此不用再多客套，来人，赐座，暨奉茶。
仙师：多谢主考厚爱，夸赞，并谢赐座。
主考：不用客气，勇笔，你也坐下来好谈话。
勇笔：拜谢主考赐座。
（道童摆座献茶，宾主坐定用茶后）
主考：道友如今奉母娘懿旨，开着“瑶池圣志”，欲述尽瑶池圣境，唤醒迷子，早日回归故乡，以慰母娘倚门闾之望，诚可敬也。
仙师：不敢，主考乃协办道场，大开普度之门，助瑶池天道推行之仙官主宰，功行弥深，愿力宏披，神人同钦，哪吒何能相提并论。
主考：道友客气了，吾受老母厚爱，畀以重任，敢不尽力。其实，现世万教普度，先天同修，佛门僧侣，鸾门士子，均承天应命，致力代天宣化，此方为老母所喜悦者也。
仙师：正是，九六原灵自无极下放后，因受后天邪恶迷惑，以致不能悟澈本来，忘却回归故乡之路。
主考：九六原灵，只渡回了四亿，其余九二残灵，却是沉迷不醒，以致老母日日倚闾而望，盼子回归。龙华会上，蟠桃宴，空等待，谁能体会老母慈意呢？嗟夫！可悲复可叹也。
仙师：虽残灵不醒，尚幸先天同修们，一力宣母慈意，佛门僧侣，广开方便之门，普泛慈航，鸾门诸子，代天宣化，普度迷津，著书寿世。如此万教不遗余力，共策同心，自有渡回原灵，安慰母娘慈怀之日。
主考：此正吾等所深企望者。
勇笔：请恕弟子打岔，刚才在路上，恩师与弟子谈起女人是祸水，并且修道者尤须勘破此关。弟子想就此一问题，来请教主考恩师。
主考：令师说的没错，色关为修道者必戒之。俗云：万恶淫为首，淫之一字，若不能突破，则心志为其所夺，趋于贪淫好色者，名誉亦为之损害。
勇笔：敢请主考恩师详示。
主考：所谓修道：乃修身、修德、修功果。道无形，放之则弥六合，卷之则藏一粟。以道分解而言，内修灵性，去芜存菁，循正规而修，及至灵性光明之境，果可成，此即修身。外修善功，凡是度人救世，秉正而行者，道可成，此即修功修德。但不论如何修道，心之修持乃列为首要。盖，人乃原灵投入假胎肉体而成，此假体乃由心所主使。使正则正，使邪则邪，心若常涉淫思，则灵受污染，纵然修持有素，亦难得灵性光明也。由外功而修，力行善德，但行为不正，常猎花丛，则消磨夙志，败坏名声，多造罪孽，如此影响功德之累积也。故修道者，色关勘不破，道则难成也。
勇笔：恭聆主考恩师一席话，直如茅塞顿开，醒醐灌顶，开悟修道者之勘悟。但吾恩师所说：女人是祸水一词，弟子不敢苟同。
主考：祸水指女人一词为汉成帝专宠赵飞燕，陷于淫邪不能自拔，朝中政纲不明，淖方成曾骂：“祸水也，灭火之原。”
勇笔：水必灭火，此为物性相克之理。但为何将女人称祸水？祸胎、祸根、祸患不可以吗？
主考：盖汉以火德王，故水以灭火。飞燕狐媚，国君陷于蛊惑之中，以致国政日衰，终致走上灭亡之途，此岂非水以灭火之最佳比喻。
勇笔：纵是如此，但那也只赵飞燕是祸水，岂可一概指为女人为祸水。自古以来，烈女贞妇，相夫教子，成就勋功大业者，亦不在少。
主考：不错。但你应知，人类大多是男主外，女主内，故妇德之于女人正如男纲之于男人，俱为必守，可谓天份本职。如果逾越本份天职，以美色诱人，则属不该也。
勇笔：一个巴掌不响，如果男人自制力够，则可不为其所惑，焉可一意归罪于女子。
主考：此诂不错，如果男人能够自制，则可避免受惑。可是那是一般情形：一个人的意志，乃为本体，诱惑则属外力，以本体对抗外力，则胜败不可料。外力强，则本体毁，外力如弱，本体始能不受响。而凡人历世沉沦孽海，故与生即具劣根性，因而本体弱，一旦受外力之侵袭、诱惑，则很难抗御了。所以世人应明白此理，力求巩固先天根基，以求抗御外力。而女子生于世，更应明白妇德之重要，力制狐媚，则可两相无害，各自修福。如此，孽业可灭，大道之推行不难矣！
勇笔：如此说来，女子是祸水了。
主考：美色，乃是女子姿容所散发的魅力，很容易使人耽恋。如果女子更加特意以此魅力去惑人，则使人坠入温柔陷阱中；因色而蔽灵，蔽灵则心难自主，心无自主志即失，此所以美色害人之处，可谓祸水。如果女子克守妇德，敛美色而形端庄，相夫教子，成就功名勋业，淫邪不屈，誓死守贞，此等妇女即如你所说之贤妇烈女也。是故，不能一概指女子为祸水。物有好坏，人有良劣，女子亦如是，守妇道者，德具，非止不是祸水，乃为福源。而且，有心修道者，更可修成庄严之宝相：如俗世女身成道者，个个宝相庄严，端庄可敬。盖已去女身之魅也。
勇笔：多谢主考恩师一番真理，阐明色关之碍，非止弟受益，修道者亦可得勘悟。另外，弟子还想请教，如主考恩师所言，修道者，色关未能勘破，缠连不休，何以补救？
主考：色关，因受阴阳相吸之理所影响，故较难勘破。
语云：知好色，则慕少艾。故在未曾知色之前，则必须加以克制，若果知色而慕，亦必须定守于道德礼俗范围之内，切不可逾越，以免受色所害。若果修道者，色心不死色关难破，多造孽业，阻道进修，则本书应多加研悟，进而襄赞、推广，以使同道者，可多机会研悟本书，惕而警之。则此功果可使灵慧倍增，早破难关，而成大道。
仙师：正是，即如：欲求长生多放生之理一样。
主考：仙师说得好。母娘之重视本书，特敕懿旨，准旨，准贤师徒畅游瑶池，因而瑶池群真亦各有奥论阐述。此书可成为人间至宝，唤醒原灵回归之金针。若广为印送，则功果硕大矣！
仙师：今夜恭聆主考开示真理，实是奇缘。唯因时间所限，哪吒告退。（师徒拜别离去）。
仙师：吾徒，主考天官教诲，你可敬记在心。
勇笔：回恩师，弟子敬记在心，修道色关须破。
仙师：以你而言，可作得到？
勇笔：妄色弟子不敢。
仙师：你……唉！
勇笔：恩师，弟子可是错了？
仙师：孰对孰错，为师不下定论。可是为师必须慎重的忠告你，负天命，行圣业者，色关本须戒。盖世英雄，难过美人关；百万雄师，不抵美人一笑；雄心壮志，千秋勋业，葬于温柔陷阱者，不计其数，这些你该明白。色之本身，若有节制，害人不深；而情之缠人，情绾心思，壮志俱失，却是足以坏事。
勇笔：是，弟子明白，好色足以身败名裂，但那只是特指于耽迷不正常之色欲关系。因为它乃违背世俗礼伦、道德。而若困由情而生，此亦当另作别论也。
仙师：色欲过度，实质伤身；违背礼伦道德，却是毁名。而色乃由情生，若无男女情爱，即可无色，则究其因，情为罪魁。
勇笔：情本圣洁，何谓有罪？弟子不服。前些日弟子读过这么一句：问世间情是何物？直教生死相许！敢问恩师又何以解？
仙师：世间有情，万物滋焉！如蜂采蜜，似胶如漆，因而万物成焉。人世间，亦因情之一事，而欣欣向荣，活气蓬勃。人世诸般事，若果无情，则失之于仁，但昧于情，则易成痴，迭为丧志。正如直教生死可相许，断送一生。故情本圣洁，贵在无瑕，若果假情之名，则为妄色，此非止身败名裂，更乃造罪无穷。
勇笔：既是如此，人间无情，一片枯燥，若果有情，却又易成痴迷。请问恩师，要如何是好？
仙师：情不能无，因为无情，易流于酷。如何把握情之一事，则须在修持方面下工夫。
勇笔：何谓把握？何谓修持？尚请恩师明示。
仙师：所谓把握，即是正心。情用于诸事，乃谓之仁心，盖诸有情，始能牵引恻隐之心。若于男女之情，则须谨守道德范围，如一夫一妻，情之所注，专一不变，任她溺水三千，一瓢足矣！此亦为情之坚贞。
勇笔：如是，则恩师所言，修道须戒色，差矣！人不能无情，由情而色，则所戒之何？
仙师：吾徒所言，才是大谬。情乃圣洁，专指合于道德范围，礼伦不背，为灵性之寄托。而色者所指，则为欲，两者虽有相关，可是却各有其义。戒色，非是绝情，此须体认也。
勇笔：综合恩师所言，端在是否合于道德，正于礼伦，夫妻之情乃圣洁。
仙师：然也。夫妻之礼，人之大伦，若加节制，则合于阴阳相生相辅之道，故无须戒绝，只须节制、寡欲、清心、灵纯。而夫妻之外，男女关系则为色矣！此背道德，乖礼伦，乃借情之名而逞欲，非戒之不可。
勇笔：那修持之法呢？
仙师：莫踄邪径、莫兴邪思、莫贪美色、莫见异思迁。而最重要的是心须正，不妄思。
勇笔：邪径处处可见，邪思本属难抑，知好色则慕少艾，这全是难题。见异思迁，理智问题，好克制，心须守正，不妄思，亦乃理智可胜感情。恩师啊！后者好守，前者难修啊！
仙师：差矣！邪径可不趋，邪思可净化，见美色，思其皮包骨，亦乃骷髅一堆，此全属本身可克制之范围。见异思迁，喜新厌旧，人之劣性，须修，方寸守正，灵台清明，妄念始不生，而其修持过程，又非几句话的工夫。所以，吾徒，修持之法，正本清源，乃是于情一事，作透澈的了解，直至无牵无碍，自然有如古井不扬波，心如止水矣！
勇笔：高！高！弟子愚昧，见不及此，多谢恩师棒喝，顿启愚冥。
仙师：好听话，你不用多说，只要给为师记牢。情可生物，亦可毁人，则非只修道者慎而行之，庶子亦当莫妄而迷。否则，轻可乱神，身败名裂；重而断送一生性命，多造罪孽。
勇笔：是，弟子谨记，当不敢有所胡为，而自败道基。……对了，恩师啊！一路行来，都没有什么特殊可观景色，如今我们要去那里？
仙师：谁说无可观之处，一路行来，与你在凡间行走，可有什么不同之处呢？
勇笔：没有什么不同……哦！在凡间行走，高楼建筑，行人穿擦，汽车如飞，乌烟瘴气。
仙师：这里呢？
勇笔：宫殿巍峨，肃穆庄严，卿云瑞霭，灵芝吐芳，清幽无尘，令人心神一爽？
仙师：仅止如此而已？
勇笔：大约就是如此了？
仙师：氤氲瑞霭中的祥和，悠游无戾的仙禽异兽，清雅芬芳的花草，实质物体如宫殿，壮伟而肃穆，如山石，挺秀而俊拔，如亭台，幽雅而精致，组成了一种怡然的视觉感受。而凡间，一片混乱外，没有了灵性的幽雅，难道你没体会到？
勇笔：弟子知道这些，但感受上却没有恩师深刻？
仙师：那难怪，以你一个凡躯，时上天界，当然感受无奇。你初上天界时，感受如何？
勇笔：嗯！初上天界，倒是有很深的感受，那种怡然无束，心胸为之放朗，确实祥和极了。
仙师：这就对了。现在拿眼前这座榜亭，龙首高昂亭顶，凤尾覆为亭盖，几只麒麟，徜徉游乐，瑞霭弥漫，这幅景色，你如何形容？
勇笔：只有八个字：仙家胜景，无可言喻。
仙师：好话，现在你去亭内，看看榜内告文。为师就在此地稍为坐息一番，勿来扰我。（言毕盘膝一座，进入坐息妙境了。）
勇笔：那有说睡即睡，教我一个人去看亭内文告：改天报告师祖，恩师偷懒。（边自嘀咕，边走进亭内去）啊！不得了了，恩师啊！救命啊！看这文告要杀头的。（边喊边跑回恩师身旁，伸手直摇，奈何，猛摇不醒。）
恩师啊！弟子拜别了！（说完跪下叩头，仙师仍是坐息不醒，生似已无所觉。）嗯！既然要杀头了，那榜文却要看个清楚才甘心。（说完，重又回看那榜文……）
瑶池天机榜，非准勿察，私窥者，杀无赦！
（老天！我王奇谋这条小命难保了。）
钦奉
无极至尊，瑶池金母懿示：溯自会元之初，盘古开天辟地，两仪定位，阴阳始肇，万物育焉！而将九六灵子，放下凡尘。惜诸灵子，入世迷心，忘却返天之路，母娘日日以泪洗面，倚闾唤归，乃定简易：
原灵归返准绳榜
错、失、过、冤、孽、业、罪、恶。
对、得、善、德、仁、功、骘、果。
十六字真言，定明灵子返天与轮回准绳，凡能明乎此理而守者，得以归位无极瑶池矣。
天运有始元年天母至尊颁于瑶池天机榜
勇笔：原来是这么大的天机，完了，完了，一切都完了说什么功名，谈什么情爱。斩仙台，卡喳一声，王奇谋归天。父恩母德，劬劳未报。恩师啊！您害得我好惨啊！
（忽然，面前出现一位手持金斧巨灵神）
巨灵神：何方小子，敢私窥天机榜。
勇笔：完了，可爱的人间，永别了。
巨灵神：好，既已知罪，随吾上无极宫，面谒榜仙官，斩仙台准备受刑。
勇笔：恩师啊！您还睡，等会醒来，弟子就成了无头鬼了，还不来救救弟子。
巨灵神：不用鬼叫了，除了老母懿旨、昊天玉旨，任谁也救不了你。
勇笔：且慢！且慢！仙师是说有老母懿旨，弟子就可无罪，免遭杀无赦了？
巨灵神：能救你的，天界不少，但那仍须在老母面前陈奏，如今，你没机会了。
勇笔：为什么呢？
巨灵神：因为凡是偷窥天机榜者，发交掌榜仙官，押赴斩仙台，不必再禀老母懿前。
勇笔：如果弟子早已奉有老母懿旨呢？
巨灵神：凭你？废话少说，随吾面谒掌榜仙官去。
勇笔：且慢！且慢！请仙师详细看看弟子！
巨灵神：看看？你小子道地凡人一个，妄闯瑶池，已是大罪，再加上私窥天机榜，吾神断你，元神俱灭是跑不了的。
勇笔：弟子斗胆，跟仙官打赌，弟子死不了。
巨灵神：吾神懒得跟你争辩，你还不乖乖束手，随吾面谒掌榜仙官，看吾法宝将你就地正法。
（千钧一发，传来一声“住手”，救了勇笔王生奇谋一命。来者圣神，却是一位身穿官服貌相威武，手捧一束黄绢的仙官。）
巨灵神：小神参见掌榜仙官。
（原来是瑶池天机榜的掌榜仙官，难怪巨灵神听话住手）
勇笔：弟子南天直辖武庙明正堂勇笔王奇谋拜见天机榜仙官，祈仙官作主救命。
仙官：不用多礼，也不要急，你先起来，凡事自有吾神。现在，待吾把你恩师叫醒。
仙师：不敢有劳仙官，哪吒已来。
仙官：正好。吾神宣读瑶池懿旨，神人俯伏：（仙师、巨灵神、勇笔齐俯伏接旨）
钦奉：
天母至尊 瑶池金母懿旨
诏曰：溯至天运辛酉年梅月望日起，颁旨南天直辖武庙明正堂，开着“瑶池圣志”圣书一部，命由南天哪吒三太子为主着仙师，命由勇笔王生奇谋为主着正鸾。期期师徒上游瑶池，随处传真，述尽胜景，阐明大道，以冀唤回灵子思乡之念，早归正道，致力勤修，而得返回瑶池，了娘悬念。但因瑶池多有绝大天机，尤以“天机榜”，更属应世之天机，非有关是职圣神，不得私窥，以免破坏天运之推行。今，时机已到，应运由勇笔开着“瑶池圣志”圣书，畅游瑶池之际，披露“天机榜”。
娘特敕懿一道，勇笔披露“天机榜”文，准予无罪，并命掌榜仙官详为解释文意。，“瑶池圣志”本为娘着意唤醒原灵思乡之念而颁着，故灵子若知珍而惜之，悟而行之，赞而印之，俱可呈疏求愿，
娘体灵子之情，酌予照准，以奖善行。
特示此旨，钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运辛酉年九月十日
仙官：懿旨宣读已毕，仙师请接旨。
仙师：母娘慈悲。（嵩呼已毕，双手接过懿旨）
勇笔：老天！这条小命总算保住了。
仙师：吾徒，还不快快上前请教掌榜仙官。
勇笔：是，是。弟子请教掌榜仙官，什么叫作：“原灵归返准绳榜”。
仙官：这一番话下来，不知有多久，吾等就席地而坐，也好详细谈谈。
仙师：说得也是，吾等就在这天机榜前坐上一会。
仙官：所谓“原灵归返准绳榜”，乃是天母至尊，长怀灵子沉沦难醒，自坠苦海；而魔部乱世，大道不易推行，而以世人之日常生活中行为，定下简易归返瑶池之准绳，共有十六字真言，只要悟而行之，返天无难矣！
勇笔：原来如此。那十六字真言又何以解？
仙官：这十六字真言，定明了善恶两途。首先，错即是处事犯错，失即是行事有失，过即是品性之过，冤即是不平，孽即是灾，业即是束缚，恶即是毁灭。人生于世，有此八字之行为者，必定坠落轮回，此为恶道。反之所定另外八字真言，则为善道，若果在世勤奉而行，乃为直超天界之捷径。
勇笔：慢，慢，请恕弟子打岔，这善恶两途各有八字真言，而其中之含意，尚请仙官详示。
仙官：可以。错，比如说一个人的处事，有所偏差，固执自用，以致铸错，此即错。而错事又可分大小，以大小之总积而定是何归宿。
勇笔：总积？归宿？这是何意？
仙官：人之一生，鲜有纯善，亦少有绝恶，是以善恶俱有评定，善者得福，大善成神成仙；恶者遭祸，大恶者禁阿鼻地狱。此为总积而定其归宿。
勇笔：归宿即定后世之受福祸了？
仙官：正是，此为地府汇集诸天神祇之汇报办理。
勇笔：那么善途呢？
仙官：善途大致可分为三个阶段：第一个阶段为在家修，以及未能修道者。
勇笔：未能修道者亦可返回瑶池？
仙官：是的。只要力行任何一个字的真言含意，那么综合一生之总积，足够回天，例如得道者之超升一样？
勇笔：竟有这样的好事？
仙官：盖因时运变迁法亦迁，时运如此，天运亦是配合，故老母慈怀，特赐捷径也。
勇笔：这善途八字真言，尚请仙官详示。
仙官；前三个字，对得善，是一生未能闻道而修，可是却一生奉行，不论为人处世，不论言行举止，俱能守此真言为之，则死后总论所积之大小：小者可得后世福慧；大者返回无极逍遥之天界。第二个阶段德仁功是为修道者所应力行，而亦为成道之跳板石。其间，德之谓乃在立德，如：助人、济贫、施药、印书、捐建庙宇，铺桥造路等凡是有益公众者。仁之谓，即是慈，修道者所必具之心也。功之谓，乃指对于国家民族，父母骨肉之忠孝伦常，俱是也。骘果，乃指回向所言，亦乃本身之心力而助人成道，如立德、立功、造阴骘而成就他人之道果。此两字真言，用于阳世之人回向地府亲人最为实用。
勇笔：这样说来，十六字真言并没有连贯性，无须一字一字的修齐，只要择其一而力行不怠，即可以返天成道了？
仙官：正是：只要在善途之中，择其一而修，终生奉行不怠，则可总积大小而定归宿。
勇笔：所谓大小，是如何分别？
仙官：以灵性之轻纯而定，若果一个人的宿因善，则其大之标准降低，反之提高。换句话说：任何人修持此善途八字真言中的任何一字，只要持恒奉行至灵性轻纯，则可回天。
勇笔：如此说来，这十六字真言各别独立，其间毫无牵连了？
仙官：怎会没有牵连呢？善恶两途各八字真言，可以互相抵消。也就是说：善恶两途有互相抵制作用，而没有直接的关系。
勇笔：那这抵消的心率是一比一吗？
仙官：不，是一比三。一错抵消了三对，余此类推下去都是一样。
勇笔：如果有人终身力行得，那么，可以去抵消孽或者错吗？
仙官：当然可以，只是大小成正比，那么善途任何一字之修持都可以抵消恶途之任何一字。反之作了恶途任何一字，那么，他也将抵消了善途的任何一一种修持。这在地府评定功果作业中，都有专职司事者处理。
勇笔：这十六字真言实用于如今世道吗？
仙官：你仔细想想，这十六字真言，分善恶两途，已经包括了世人的日常行为，如此岂有不实用之理。世人切记反省，参研本文之理趋善避恶，则成道归位瑶池无难矣。
勇笔：那照此榜所言，因果论就已不存在了？
仙官：胡言。此善恶两途即为因，归宿即为果。
勇笔：总积之过程为因，归宿为果，弟子倒忘了。
仙官：行受等于总积，总积等于归宿，这就是一个不变的方程式。而修持，却是唯一可以缓冲这个方程式的直接方法。
勇笔：多谢仙官的详细解。
仙官：不敢居功。因为这部“瑶池圣志”之开着，乃老母特意颁旨，为期唤醒灵子回乡之思。所以，连数千年来未泄之天机，都恩准由你披露。况且，刚才懿旨中亦有明示：若有善觉之人，阅读本书，行而悟之，并量力印赠加以推广普化，则凡有所愿，均可呈疏祈愿叩求。故吾特此周告，凡能印赠者，每劝一人，必受一德，总积之下，必有非常福也。深愿世人，把握此千载难逄之机。
仙师：仙官所言大是有理，深愿世人体会。好了，吾师徒就此告别了。
勇笔：弟子拜别掌榜仙官，巨灵仙师。
勇笔：恩师啊！在天机榜前您摆了弟子一道，送死的差事，教弟子独个儿去，您却顾自睡大觉。偷懒不说，还见死不救，改天碰上了师祖，非告上一状不可。对了！可是恩师洞烛先机却怕死，所以才将弟子送上鬼门关。
仙师：呸！呸！谁说为师怕死？想当年，为师一支火尖枪，会尽三山五岳的……
勇笔：得！得！弟子知道恩师神勇，可是怎的教弟子独个儿去送死，自己却睡大觉。以前游历无数地方，恩师就不曾睡觉，如今碰上要斩头的险境，却说睡就睡了。
仙师：嘿嘿！此乃为师洞烛先机，知道你小子吉人天相，自能逢凶化吉，是以乐得休息一会。另外，为师也想看看你的胆识，是否能够临危不乱。幸好，你小子的表现还不算窝囊。
勇笔：好听，要不是掌榜仙官及时驾临，弟子这条小命就完了。非报告师祖不可！
仙师：喂！喂！小子，你可别不识好人心！
勇笔：除非恩师能让弟子心服口服。
仙师：你这小子当真？
勇笔：当真。
仙师：好，你这小子不要后悔，不让你尝点苦头，你也不知道为师厉害。
勇笔：好，罪加一条，恐吓。
仙师：现在由得你油腔滑调，待会儿要你，喊天不应，叫地无声。
勇笔：嘻！嘻！这里是瑶池，弟子找…咦？（勇笔正说之间，忽觉眼前景色大变，不复一片瑞霭祥烟，代之而是乌天暗地，触目阴惨。瑶池怎有如此魔域，怪事？）咦？恩师怎不见了？恩师啊！您在那儿？忽然异声大作，面前出现了一只侧向勇笔的庞然大物，它狞然的注视面前一大群各色人种。那些人因恐惧而争相奔走，跌跌撞撞，互相践踏。没等那怪物张开血盆大口，择人而噬，已不知死伤了多少人。忽然，那怪物伸出前爪，抓住一个人就往口里咬，那情景更吓坏了所有的人。死亡的阴影，笼罩心头。所有的人，四散逃窜，可是，跑得越快越远的人，却先死在怪物手中。凄惨的向腥；尸骨遍地，哀号震天，这该是修罗魔域，怎是瑶池圣境？阴风大作，怪吼雷鸣，窒人的恐惧，似乎一只无影的魔手，扼住了所有人的颈项，有些人，受不住这恐布情景，竟也似野兽般的从口中发出低嗥，怪物没侵扰勇笔，但勇笔却觉得毛骨悚然。这时候，在那死伤狼藉的人群中，有一个身穿道服的年青人，他从怀中不知摸出了什么东西，往口中一丢，挺起胸膛，迈步直向那庞然怪物逼去。肉包子打狗，自己送上门来的美食，怪物岂有不吃之理。那年青道人很快的就被怪物捉住咬死，骨肉均已变成黑色泛蓝。原来，他刚才就是服下毒药，而且，毒性还是极为强烈。吃下了中了剧毒的人肉，那怪物也受不了，没多久，也推玉柱，倒金山的暴毙于地。啊！这道人，拾身啖魔，好伟大的胸怀啊！呵！不止拾身啖魔！该是拾身除魔。这与佛门大愿菩萨地藏王之：我不入地狱，谁入地狱的胸怀，异曲同工，这也只有那修道已至悟觉假身是幻之境的人才能作到了！在这现实的时代里，有几个能有如此胸怀？包括我自己在内？能吗？勇笔正感叹冥思之际，景象又是一变：刚才的凄惨景象已了无痕迹，面前矗立着一座金碧辉煌的大楼宅。屋里有一个年青人，正坐在一张逍遥椅上，看着面前堆积如山的金银财宝。他的身旁，还围绕着无数个，年青貌美，身材婀娜的美女。年青人正在志得意满之际，有个落魄老人上门乞讨，被他叫恶仆赶走了；接着又有一个修道人士上门请他乐捐作功德，他却将一把金银珠宝洒在地上，命那些美女嬉戏，道人要捡，却被恶仆所阻。一会儿，这年青人因斫伐过甚而夭逝，他还没有出葬，停棺中堂时，那些美女已将他的财产瓜分，各与一男仆私奔了。银块金砖宝物丰。若无性命瞬成空。人生借假修真体。悟得灵篇道可通。生何所欢，死何所惧，一切俱是假，唯有灵体不灭，庶能永生啊！感叹未已，眼前奇景不复，却已是刚才的情景；祥云瑞霭，氤氲弥漫，仙师笑嘻嘻的站在勇笔面前了。
仙师：吾徒，你尝到苦头了没有？服是不服？
勇笔：弟子不服。刚才弟子经历了恐布，空虚的生死之境。但那与弟子服否无关。
仙师：谁说无关？为师让你在天机榜前考验生死之关，就是让你明白修道者应无视于生死。假体之经历，正如幻境，随时可消失，唯有正义所在，大道当前，生又何欢，死亦无惧。因为，借假修真，灵性永恒不灭矣！
勇笔：嗯！灵投假体，生于世间，应借假修真，只要正理所在，凡忠孝节义，俱可舍身而就。
仙师：这就是了，凡是修道者，应坚守岗位，对国家应忠，对父母应孝，持志要贞节，秉性要正义，诸此种种，无视生死，唯正是趋了。只要能看破生死之关，悟得借假修真之理，则道何患不成呢？
勇笔：是是，弟子愚昧，感谢恩师提拔。
仙师：嗯！你这孽障，何前倨而后恭？
勇笔：弟子这里陪罪了。哦！对了，这是那里呢？
仙师：这是瑶池迎真阁前见性天。
勇笔：为什么会有这个名称呢？
仙师：因为再过去就是瑶池迎真阁了，专门让那些修证果位，返归瑶池待封之灵子居住。而灵子初证果位，恐会凡虑未能全部断绝，是以老母乃会同盘古大天尊，以无上法力，在此造成可幻生心中景象的“见性天”，以让归真灵子明白劣性，针对而修。庶免再动凡心而造业因，又坠轮回。
勇笔：哦！母娘慈怀，真是设想周到。
仙师：好了，我们越过见性天，进迎真阁去吧。
勇笔：是！嗯！恩师，这见性天唯一的特殊就是修篁蔽天，山岩耸矗而已嘛！
仙师：这是亘古奇阵，加上无边神力所造成，若让你一眼看出其大奥妙，那岂有神奇可言。
勇笔：说得也是，不过这些竹子，青翠发绿，隐隐炫彩，却非物可比；而那些山岩，玲珑奇窍，石体乌黑发亮，可是世俗所谓金刚钻。
仙师：修篁描述得还文雅，山岩却见财迷心窍了。
勇笔：此非财迷心窍，实乃见宝心喜耳。
仙师：少俏皮，迎真阁到了，你且打量，打量吧。
勇笔：哇！连绵一片，怕不有几千百间。
仙师：正确数目为师不知，你若有兴趣，不妨逐间计算，为师坐息等你好了。
勇笔：不！不！恩师您别睡，要不然弟子这颗吃饭的伙计又将保不住了。我们还是进去走走。
仙师：你是一朝被蛇咬，十年怕绵绳了。
勇笔：弟子倒是有些怕了。……嗯！面前有一座牌楼，上有二块匾，上为竖，下为横，均红底黑字。其上书曰：“超凡入圣门”五大字；其下书曰“迎来俗子尽归真”七大字。好一个超凡入圣之门，好一个迎来俗子尽归真，到此圣地，怎不令人深感母娘懿德呢？
（两旁还有对联，勇笔正待细读，前面已出现一位红服青面的老年仙吏。）
仙吏：来者可是南天哪吒仙师贤师徒。
仙师：正是哪吒。
仙吏：小仙超凡入圣门过关文书府吏，特来为贤师徒作游历向导。
仙师：有劳府吏了，痴徒，还不上前见礼。
勇笔：弟子南天直辖武庙明正堂正鸾，勇笔王奇谋参见府吏仙官。
府吏：不敢，勇笔大名，瑶池俱有所闻，天机榜前无视死难，披露天机，为渡原灵，指引无上修持法门，如此功德，无量且伟矣！
勇笔：府吏仙官过誉，奉旨开着“瑶池圣志”，游历圣境，传真于世，乃弟子份内职责，岂敢怠忽，则区区小难，焉敢居功。
仙师：府吏就不要再夸他了，否则这孽障就自以为要上天了。
府吏：勇笔确是灵根慧器，天人所重，仙师有此佳徒，足堪告慰平生了。好，如今，就让吾为贤师徒带路，畅游迎真阁。（一行三人穿过超凡入圣门，向右边行去）
勇笔：请问府吏仙官，这瑶池迎真阁是为何而设？
府吏：母娘怀仁慈念子之心，于三曹普度之际，广开方便之门，千宗万教，竞相渡众。故只要闻道而修，无失正信者，则可返回瑶池，逍遥于极乐清虚之境。但因果位初证，唯恐凡心未绝，乃设此迎真阁，一则以待封神派职，一则再加进修也。
勇笔：迎真阁之大概情形呢？
府吏：迎真阁属瑶池见性天之范围，有阁主一位，乃瑶池道场主办仙官之一，下辖忠孝位，九品莲台，善德亭等。
勇笔：为什么会有这些名称不同的地方呢？是不是每个地方，有其特性？
仙吏：当然有其特性。面前即是迎真阁主的办公所在地，容吾带路，参见阁主后，吾等再游历各个地方，并逐一解释。
仙师：那就有劳了。
勇笔：（抬头一看，面前有一座特殊的大牌楼，所谓特殊，因为它规模之大，几可为城，可是却没有城的紧密，没有御敌功用。牌楼分两层，上层似是办公所在，下层设有十一根大圆柱，分十门，每门之上俱有一方小木匾。还来不及仔细看清楚，前面府吏及仙师已走进正门，转上牌楼上层去了，勇笔只得快步赶上仙师他们。）恩师啊！走慢一点嘛！
仙师：吷！你少大声小叫的，这里是清修圣地。
府吏：仙师勿怪令徒，阁主已在阁前候驾了。
仙师：吾徒，你快整肃衣履，以便叩见迎真阁主。
勇笔：弟子遵命。
府吏：禀阁主，南天哪吒三太子师徒到。
仙师：哪吒向阁主见礼。
勇笔：弟子勇笔，拜见阁主。
阁主：贤师徒辛苦了，尚请不用多礼。请，吾等进内小坐，以便畅谈一番。
仙师：阁主先请。
（勇笔趁着两位仙师客套之际，打量着面着的迎真阁主；呵！好年轻啊！迎真阁主生得玉面傅粉，英气勃发，而且，在潇洒俊逸中还有一股儒雅的气质。再看他的穿着，倒像电影中，儒士的装扮。这时，他们已进室内，勇笔就靠近府吏身边，开口问说。）
请问府吏仙官，这位迎真阁主是何圣号？
府吏：迎真阁主乃至圣先师门下，复圣颜夫子，因天母借重，乃向孔先师召调来此任职。
勇笔：原来是颜夫子，难怪这么年轻俊逸，而且，在英气逼人之中，还掩不了那股儒雅。
府吏：好了，阁主及仙师已进去，我们也进去吧。
勇笔：是的，仙官先请。（两人进入室内，由府吏仙官引进一间招待室，阁主与仙师已分别落坐，勇笔走到仙师身后肃立。）
阁主：勇笔，钟府吏，你们也坐吧。
（两人同声称谢后落坐）
仙师：愚师徒因奉懿旨著书，游历至见性天，迎真阁，是以进来打扰阁主了。
阁主：那里，贤师徒协母普度原灵，不辞劳苦，往返天凡，功果无量矣！况，母娘有旨，凡贤师徒所到之处，瑶池仙真，鼎力协助，以期述尽瑶池天机，开悟原灵。
仙师：天人合一，普度苍生，本为当今急务，所愿者，苦海迷灵，能得受教开悟，借假修真，如此，吾等之劳苦心血，殆无白费也。
勇笔：请教阁主，这瑶池迎真阁的职责是什么？
阁主：所谓瑶池迎真阁，顾名思义，乃专门办理在世阳民，修持大道，适得机缘，终其一生可出轮回，返回瑶池之灵子，除了造名册，考核功果，然后呈报南天，以待封派神职。并且，还要定期延聘天界高真，到此布道说法，以备归真灵子精进。
勇笔：这样说来，到此地来的灵子，道果俱未大成吗？
阁主：是的，见性天可幻引灵心原神的劣根，让灵子自身明白缺失。而本阁所属执司从旁予以记录，再针此而协助，以期能够使每一位到此的灵子，真正修持到无相无碍。
勇笔：既是道果未成，仙班无份，怎的能够返回瑶池无极天？既能如此，那何不开放此见性天，迎真阁，而让灵子到此修持呢？
阁主：吾先解释你所提后一个问题，开放见性天，那根本不可能，因为无极圣境，以一个俗骨凡根者，怎能接引到此，又怎能适应呢？况且，不劳而获，轻易而得，反而被贱弃。所以，必须让世人饱受苦海煎熬，他才能悟澈大道之可贵。另外，见性天之幻引灵子原神，首要条件，也必须灵子已具善根，始能与见性天之幻引力相配合，而发挥灵异。有此诸般因素存在，是为不能开放之原因也。
仙师：说得是啊！吾徒，天下那有这等好事，不肯下工夫修持，却想一步登天，这也只有你这孽障异想天开了。
勇笔：恩师啊！这怎能怪弟子？只因为三界高真，迭下凡尘，为普度原灵而不辞劳苦奔波。是以弟子才想，何不让所有原灵来到见性天修持，如此岂非可以事半功倍。也免除了人世间，无边苦海的浮沉，闹得乌烟瘴气。
阁主：如果能够让你想到的这么好办的话，诸天主宰亦不必劳苦忧急了。不过，老母深怀灵子久迷不回之忧，故，特在此无极天之瑶池，设下见性天，广开方便之门。
勇笔：阁主还未解释，灵子未能道果之际，又怎能返回无极瑶池见性天呢？
阁主：你别急，吾就说到了。见性天既能幻引灵子原神之劣根性，则针此而修，自可达到至纯之境。所以，当三曹普度之秋，大道普遍降于凡尘之际，只要世人能够闻道而修，见善奉行，道德功果，日积月累，终其一生，持恒毅志，使灵性不致重浊黑暗，灵根植入灵神。则在假体死亡后一缕灵性，虽未能得道成仙，但总评功过后，或由地府，或由监察天君等司职仙真保奏，接引来此，再加修持，至考核及格果位已证后，就能受南天会准之封派神职了。
阁主：对了，本阁所司，情形大致如此了。
仙师：多谢阁主公忙之际尚不吝指教。
勇笔：拜谢阁主，一番开示；则苦海迷子，有幸阅得此文，当知天心至仁，奋而立志了。
阁主：那里，贤师徒客气了，现在就让钟府吏陪贤师徒畅游迎真阁里，忠孝位，九品莲台，以及善德亭等地了。
仙师：那就有劳钟府吏了，阁主，愚师徒告退。
勇笔：弟子拜别阁主。
阁主：贤师徒好走，吾就不送了。
府吏：吾为贤师徒带路。
（三人走下迎真阁，由府吏在前面引导）
仙师：复圣在此膺任迎真阁主，可谓深得无极老母之畀重了。
府吏：是的。迎真阁虽非行政中心，但为归真灵子助力之大，却非其他部门可比。由此当可见老母之重视了，复圣为儒门杰出英才，以此为教化重职，则再也适当无比了。好了，面前即为忠孝位，贤师徒随吾进入吧！（原来忠孝位就是面前有座大拱门，上竖一块小长匾，红底金字，书：忠孝位三大字。旁有联云：忠为大孝之抒发。孝为精忠之转移。）
勇笔：哇！进大拱门后，连绵一片俱是房舍。
府吏：面前这一片房舍，即是忠孝位。凡是在世之人，一生慎守忠孝二字，虽无巨伟勋功，道果未得，但却能时存于心奉行不怠，加励自勉，死后，自由监察天君，或地府保奏，引接来此，进修道果也。
勇笔：这忠孝位里，每一间房舍，是否只住一人？
府吏：不，这里分两种房舍：一为刚受接引而来之人，那是多人共住一屋；另一种已至考核及格，待接封派之仙真，独居一舍。现在，吾引贤师徒前去善德亭。
（善德亭于忠孝位之右方，是由无数座的飞亭、棋亭、茗亭组成，最前面有门，联云：善本仁心施大众。德由义理冠群伦。）
勇笔：呵！善德亭内，随处可见或老年、中年、白种、黑种、黄种等男女，悠哉游哉的在亭内或奕棋、或品茗、或闲谈。对了，凡是来到善德亭的，也必是在世颇有善德，而未成道证果，而经监察天君，或地府之保奏而来此善德亭进修果位的，是不？
府吏：正是。
勇笔：咦！不对，请问府吏仙官，这些有善德者，虽未得道，但终生善德存心，应该可以成仙证果才对啊！
府吏：为什么呢？
勇笔：瑶池天机榜不是已经明定那八字真言了吗？只要择一而奉行，则终其一生之累积，达于标准，即可返回瑶池了。
府吏：原来你说的是这个；瑶池天机榜明定真言，以为原灵归返准绳，那是说择一而奉行，必定可返瑶池，不必再坠凡尘苦海，但并非注明在世必可得道。不过，只要返回瑶池，则终极，亦必定可得道了。
勇笔：哦！府吏是意思是，以天机榜，原灵归返准绳榜所定真言，择一而修者，就可以来到见性天，迎真阁，精进道果，而至有成。
府吏：正是此意，你不想：忠孝位、善德亭、九品莲等，岂不都符八字真言。
勇笔：原来如此，如今，还剩九品莲未参观，尚请府吏带引。
府吏：好，游完九品莲台，吾亦可回阁交旨了。
（九品莲位于善德亭之右前方，三处正成犄角，是由无数座莲花形建筑而组成的一个所在，最前面有座莲花形的圆门……）
勇笔：顾名思义，这里该是佛门弟子的居所了。
府吏：这里不止是佛门弟子，凡一切信仰佛法，而未能证位者，视其所以不能证位之因，而至此分品级精修：如排斥他教、破戒、犯业，但因其佛法精研，或者存心仁善始可至此。
勇笔：对了，弟子请教，假如一个人修善立德，但失忠孝，如此是否可得至此精修？
府吏：若是奸臣卖国，弑亲逆伦之大不忠孝，则纵其一生功伟德厚，亦无以至此；若是偶有缺失，而一生善德积厚，倒可小补。
勇笔：多谢府吏仙官之劳苦引导及详细释疑。
仙师：见性天迎真阁亦至此一段落，愚师徒告辞。
府吏：那里，贤师徒好走，吾亦回阁交差。
勇笔：恩师啊！见性天迎真阁游完，如今借着这段空档，弟子有些问题想请教恩师。
仙师：有什么问题，说说看？
勇笔：如今，我们师徒奉旨开着“瑶池圣志”，游历至此，到了迎真阁。而在此之前，弟子亦曾奉旨着造一部“天界传真”，记得在那时叙述东天时，也有迎真阁之设？这两者之间有何关联？为什么天界会有相同的设施？
仙师：东天总掌考核，故设迎真阁，但东天所司职权，未及瑶池，故东天迎真阁乃专迎道果已成之修道者。而瑶池乃皇母所居圣境，特设迎真阁，配合以见性天，乃皇母慈爱，念原灵之进道不易，拨圣境之一角，而作进道未成之灵子，再精进修持道果之所在。
勇笔：因而东天迎真阁所迎修道者，必须是道果圆满，而待封派者了。
仙师：是的。天界每一个部门，都是为了让灵子方便归依；而每一个时期，天数运行而产生的种种冤孽、罪恶、魔障，大道针此而行，上天亦会应运而设普渡道场。是以世人先知先觉者，早有所悟：邪不胜正。
勇笔：恩师的意思是说，不论凡间有任何魔道所产生的渊薮，上天即会针此而设方便灵子修持的道场；就如瑶池见性天迎真阁之设。
仙师：是的，万变不离其宗，不论魔道如何猖狂，它们首在乱道败世而已。
勇笔：可是，世人也有句话：道高一尺，魔高一丈啊？
仙师：那只是整件事情的过程中的小部份，若以整个事情始末而论；魔不胜道。因为正道，它是一种源远流长，而先天地万物即已存在的真理。原灵在初孕育之时，即已禀受了这个真理的精髓，亦就是至纯的“灵”，虽在及至诞生凡尘，受后天魔氛之污染，而一时灵性蒙昧，但若受启发先天至纯灵性复苏，即可认清正路，而唾弃魔道。故邪不胜正，魔不能胜道也。
勇笔：恩师所论，弟子拜服。但弟子尚有另一个问题请教，祈恩师详示，以启愚蒙。
仙师：嗯！孺子可教，有话可直说。
勇笔：是，是。弟子这个问题就是，弟子发觉到，在如今的世道中，每一个正鸾生奉旨著书，所传的道义。境界、理论都不同。
仙师：哦！有什么不同？你举例说来听听？
勇笔：我们不广泛的说至全世界，就以小小的台中市来说，每一个正鸾生所扶笔圣藻，即有不能一致之处：如前日弟子曾翻阅过一本奉旨着造之游记，大部地方与弟子所游历目见有所差别。那么这是何因？
仙师：还有呢？
勇笔：弟子在目前主编圣道指南期间，因有某人发送一本小册子，说是关恩主不是受禅而荣登九五之尊。可是，弟子上天界时，不论南天或凌霄宝殿，甚至瑶池，则明明恩主已是受禅九五，为十八代玉皇大天尊了。综合这些问题，弟子想请教恩师这其间问题所在？
仙师：好，你听为师说明：先前你所说的游历之处各不相同，此乃理所当然。试想天界之大，无止无尽，又岂是一个凡子，断续游历而可尽窥全貌。所以，上天安排好了，每一位堪为畀以重任的正鸾，让他奉旨著书，各尽一份职责，游历一部份的天界，进而阐述天机普化原灵向道。
勇笔：可是为什么会有游历相同的地方呢？
仙师：那是为了适应书中必须去游历，才能将整部书的重点衬托出来，才有类似情形。可是，主笔正鸾，天界所属俱皆不同，可是最终立论却无二致；不出大道衍生，劝善渡迷的宗旨，是不？
勇笔：这倒也是，那第二个问题呢？
仙师：至于鸾门关圣恩主受禅荣登九五，统掌三十六天，七十二地，早经五教教主共议推荐，并公布天人周知。此一问题，非止现世人曾有争论；溯自百余年前中土神洲，各省鸾坛亦有异议，因而会集斯时最负盛名二十八位正鸾于天台山麓恭呈上苍谕示：结果所扶圣藻，篇首则为摄职南天文衡圣帝关太子降驾，代父颁旨。于是中土神洲鸾坛皆服而明玉皇至尊受禅无误。再于十数年前，宝岛台疆，西螺懿德堂亦有此举，上天亦已阐明无误也。故，如你所言者，该小册之所言立论不正，恐为有识之士，不能接受矣！
勇笔：今日问题，蒙恩师指示详尽。末了，弟子想请问本书是否可能披露历代玉皇事迹？
仙师：很有可能，为师可禀陈皇母懿示。
勇笔：恩师前一篇释疑精辟，且钜细无遗，此文一出，想必可为世人作一定论了。
仙师：你所提的疑问，为师逐一解释，可是世人有者执迷甚深，未能因此一文，而除心中猜疑的。
勇笔：为什么呢？
仙师：宗教的问题，神灵的有无，亘古以来，即为人类的一大疑问！而因各家学说的差异，理论的各有长短，因此历代的衍传，根深蒂固，植入人心，一时，将难扭转乾坤，使其放弃原有的观念，而接受新生的理论，纵然，这一理论千真确。
勇笔：亘古以来，集人类的智慧而加以探讨的神灵问题，那是固执，刚耿的人类习性所阻碍，否则，对于此一问题，根本上可以无须去探讨的。
仙师：这话怎么说？
勇笔：宇宙间若无神灵在主宰，则人世万物，怎么有可能循轨而生灭；正如一个国家，若没有中央政府的掌理，又何能有秩序，有成长的生存在世界上呢？所以，弟子说：人生在世界上，必须爱国家，遵法令；则如此引伸为对神灵的敬仰。而总结论的说：人，都有国家，因为国家保护，供应着每一个人一切日常所需；相同的，神灵也在冥冥中主宰着天地间的一切衍生，运行。
仙师：好！这一番话，果有见的。每一个人在国家的保护下，才能得安居乐业，所以，必须爱国；而国家的生存，及政策的推展，也必须有一个最高政府的存在。人天同理，神灵的存在就如同国家的存在一样。
勇笔：因此神灵之有无，可以告一段落了。宗教问题，那攸关于个人信仰，我们代天宣化，当然希望每一个人都能有个神信仰，行为约束，以期人尽其善，世界大同。可是，宗教信仰那是一种至高无上的精神信念，绝不加加杂着人类的私心，否则失之于正，更进而枝节丛生了。就如目前谈论的鸾门关恩主，是否已登上九五之尊，主掌宇宙，为苍穹上帝的这一问题，为世所争论了。
仙师：前篇为师对这个问题已作明示，天运已明，无所争论了。
勇笔：可是，为什么世人仍有部份，坚持着玉皇上帝为宇宙最高主宰，不可能更换。
仙师：玉皇上帝为宇宙最高主宰，不错，因为一切行政旨意，须有玉皇大天尊的批准，才能颁行，祂是天界负有职司的最高主宰者。可是话又说回来，这一主宰因为负有职司，所以在天数运行中，有所更动时，则主宰者亦将应运而变更。即如以前，吾师徒所奉旨开着“三曹成道捷径史传”中所访问的金仙，在无数的金仙中，应此会元之需，而知名于世的道理相同了。另外，天界众神中，每一个职司都有更替，何独玉皇大天尊例外呢？
勇笔：经恩师如此解释，弟子大胆作一说明：坚持玉皇大天尊不可能更换者，必有其私用。弟子可以作进一步的证明，诸神职务有更替。
仙师：由何证明呢？
勇笔：如果诸神的职务没有更替，那么城隍尊神，福德正神，每一座庙都必须由本驾去兼任，否则祂累积功果，又如何升迁呢？一个人成道后，上天封派神职，祂功果圆满后，就可再晋升，而遗留下的职务，就由后进者递补，这就是神职的更替。
仙师：您这样说明，还不够详尽；一个神职，祂有固定的任务及范围，而摄职的仙佛，并非一定是本驾，比如说城隍尊神，并非是一个修道者的名字，成道后就延用此一称号。这情形就如世间官职，比如台中市长，任期届满后，人物就更换，可是官职名称仍是台中市长一样了。
勇笔：天人同理，由此可证明神职只是一个官衔，它视情形可更动；所以坚持玉皇大天尊没有变动的人，是一种错误的固执，或者，弟子大胆作一结论，必有其私心了。
仙师：是否有其私心，为师不明确指断，可是为师可以提示你一点：世间事，唯有正义真理，才能流传不断，永恒为人接纳。
勇笔：弟子受教，只是弟子有一点不能明白；为什么上天，不能将此一争议平息而统一呢？
仙师：谁说不能呢？走火入魔者，终被魔毁，你可拭目以待。如今，为师带你去一个奇妙的地方参观。
勇笔：请问恩师，是怎样的一个奇妙地方呢？
仙师：就是灵子孕育，是什么意思呢？
勇笔：灵子孕育，是什么意思呢？
仙师：众所周知，人类的先天灵性，乃由瑶池下放而至凡尘衍生，借假体以成人形。所以，在瑶池中，仍然有先天灵体存在，这就是“瑶池灵子孕育大道场”。
勇笔：照恩师如此说法，是否原灵树？
仙师：不，原灵树只是象征性而已，每一个原灵的真正灵体，仍在于瑶池大道场里。
勇笔：这样说法，弟子不懂，可否请恩师在此先作个详细的说明，以启弟子愚冥。
仙师：溯至无始，天数初运之时，无始精华凝结，而成九六灵体。应天运合该投入凡尘，而衍生万物，于是盘古天王一斧开天，划分鸿濛而隔天地；始肇阴阳，再分日夜，于兹造成第一会元。但因当时，魔道未生凡尘仍为净土，故灵子未有沉沦难返者也。但继而周复会，天运推行，魔道亦由滋生，于是九六灵子受惑而忘本，蔽灵而沉迷不醒者，不计其数。于是无极老母乃划分瑶池道场，以作孕育灵子之地，并期灵子早日归位。
勇笔：那是说，先天灵体本就自由自在一如神仙，可以在天地间无所拘束，只因后来受魔道的引诱迷惑，而造成沈坠于五浊恶世，六道轮回之中，亦因而形成先天灵子只余灵体在瑶池，而一缕灵性就逐波浮沉于苦海了。
仙师：正是如此。
勇笔：那请问恩师，瑶池大道场中灵体，与原灵树的不同何在？
仙师：这是上天应运普渡而披露的天机，灵性投入假体而衍生万物，这是天运。而灵性本身有依附的灵体，这是必然的道理。所剩的就是灵性投入假体后，灵体的生命力的强弱问题而已。而所凭藉判断的根据可分出好几种，截至目前所披露的有原灵树一种。
勇笔：请问恩师，我们是不是现在就去灵子孕育的大道场呢？
仙师：好，我们现在就走。不过在行程中，为师要你闭上双眼，听命令才准睁开眼睛。
勇笔：是，弟子遵命。
仙师：那么，说走就走。……好了，吾徒，你可慢慢的睁开双眼往西北方向看。
勇笔：是……啊！这样强的光辉闪耀！请问恩师那是什么呢？
仙师：那是灵子的光辉，你俗子凡目，很难去接受这样强烈的灵光刺眼。为师敕符一道，安你双眼……可以了，我们走吧！
勇笔：啊！恩师，原来这等强烈光辉是由难以计数的晶体所发散出来，交织而成的。对了，那些晶体是什么呢？
仙师：那就是灵体，每一个人的灵根所在。
勇笔：哦！这些灵体是什么作成的？怎么看上去好像不大实在的样子呢？
仙师：不是什么东西作成的，那是大自然灵气，汇聚成一个生命力，要形容只有四个字：若实似虚。
勇笔：这些灵体看起来好珍贵、可爱，弟子摸摸看是什么感觉？
仙师：吷！你可别乱来，不许去摸，而且，还要注意到，不能去践踏到，否则以你目前的凡体浊气，将会影响到灵体的生存。
勇笔：有这么严重，那弟子就必须谨慎了。咦！请问恩师，这些灵体，怎么有的光亮甚强，有的却黯淡无光，甚至有的毫无光彩？
仙师：光亮甚强，就表示这个灵体投胎的人道德甚深，普通的，表示这个人碌碌活在世上，而毫无光彩的就是如今魂在地府。
勇笔：怎么有这种的显示呢？
仙师：因为灵体就是灵魂的根本，两者之间本就是气息相通，虽分为二，实则一体；灵投人体，修道修德，灵性生辉，则灵体亦就自然光辉闪耀。魂入地府，乃受隔绝，才会无光。
勇笔：游历过瑶池灵子孕育大道场后，对生命的源由，才有了更进一步的认识。
仙师：生命是一种形态，祂的生息寂灭，是一种多重变化的衍延，如果对生命的意义，有透澈的了悟，那么，才能就有生之年，创造出生命光辉的里程来。
勇笔：生命的奥义，人生的哲学，是那么的深不可测！可是，在刹那间，却能让人觉得生命只是一种空洞而已。
仙师：吾徒，你这话太消极了。修道者的境界里，不容许有这种想法。
勇笔：为什么呢？
仙师：因为修道，就是藉着生命，达到天人合一的境界。如果你对生命消极，没有积极的动力，那么生命空洞，修道也是空洞了。
勇笔：正如恩师所说：生命是一种多重变化的衍延，而在其间过程种种波折，很容易让人难以承受，因而就对生命失望了。
仙师：一派胡言，玉不琢，不成器，人生苦难，却可以恒心毅志去克服。没下工夫，那来的成功，不朽的伟绩，也是由困苦的逆境所突破而创造的。所以，波折，只是造就未来，永恒不朽的生命之光也。吾徒，你年纪轻轻，对生命的了悟还不够，但切记，莫要因小挫而失大志。利用生命的泉源动力，去面对人生旅程的种种挫折。
勇笔：谢恩师教诲，弟子自当细心体会。
仙师：为师尚有一话，吾徒谨记。
勇笔：恩师赐示。
仙师：生命的奥义，即如迷魂阵，一入岐途，辗转难回，是那么的纷扰复杂。可是，在大自然的巡礼下，几乎每一个环节都有对生命的启示，所以，只要你在日常中细心的体会，或许，刹那之间，却已透澈了悟到生命了。
勇笔：生命，衍延，多重变化化波折，冤业，迷魂阵，这是单纯的生命程序，如果再加上，情欲，呵！弟子头大了。
仙师：可是，在复杂中却有直线－觉悟呀！
仙师：吾徒，往前走吧！动，是一种积极性的进取行为，也是代表着生命的力量。在人生的旅程中，惟有不断前进，才能在不可知的将来，有所收获的。
勇笔：可是，往前走，该有个目标啊？
仙师：当然，有目标，付出的向汗才有价值。人生本该立定一个努力的目标，才有所进取耶。
勇笔：那么，我们如今动身的目标何在呢？
仙师：从这里，再往前一点，那就是瑶池中两大水之一的翠水胜境了。
勇笔：天界亦如凡间，有体的水？
仙师：当然有水，可是与凡间有异。
勇笔：差别在那里呢？
仙师：待会你自己去体验吧！
勇笔：那么，我们说走就走吧！
仙师：好！为师助你一臂之力，走。
勇笔：恩师啊！刚才还尚可看见眼前的景物，怎么这一会功夫，来到这里，竟是烟雾迷濛。
仙师：这是翠水外围，等穿过这层雾障，那就又是一番不同的景色了。
勇笔：嗯！请问恩师，瑶池您可是常来？
仙师：为师没这大福份，瑶池还是头一遭上来，要不是开着本书，那得如此自由行走
勇笔：恩师骗人，如果都不曾来过，为何每次弟子不明白的地方，恩师都能解答？
仙师：原来是这个，吾徒，为师没有骗你，虽然没来过，可是照常情判断，那就八九不离十了。而为什么每次都能判断无误，这就是灵性的潜在力量发挥尽至。神仙，就是一缕灵性，修持至精至纯，灵的力量，能够全部发挥。人，也能具备，只不过，灵性受假体的束縳，才将潜异力量大打折扣而已。
勇笔：这样说来，有些天资聪敏的人，他就是灵性的力量比较强些而已。
仙师：正是如此。
勇笔：那就不公平了，同是灵性投入假体，为什么灵性有强弱之别？
仙师：不能说不公平，因为上天同样赋予一缕至精至纯的灵性，投入假体后，受后天的感染，灵性日趋蒙蔽，因而才有强弱之别的。
勇笔：综而言之，神仙也是人修成的，只要能修至灵性突破假体的束縳，对不？
仙师：对了，假体是障碍，唯有进道。因为道可导灵性于正途。灵性的潜力是钜大的，突破假体之束縳后，再导之于正，希圣希贤，成仙成佛不难矣！
勇笔：这样说来，弟子又有一个疑问了？古今中外的那些枭雄人物，他们的灵智特别高明，这是什么原因呢？
仙师：这就关系福慧了。灵智特别聪敏的人，他们的前世，必定是积有功德，带功转世，灵性一入假体，所带功德已消除了相等份量的障碍了，所以，他们的灵性才特别强。另外一种情形，魔星下降，其灵智亦特强。
勇笔：原来如此。……啊！眼前景色，已豁然开朗了；好一处湖光水色，逍遥圣境！
仙师：瑶池圣地，果然是天人向往的所在。
勇笔：恩师啊！在那一大片湖水上，好多仙女仙童及飞禽走兽，逐波戏水，怎么都没沉下去呢？看他们玩得兴高采烈，不怕掉进水里吗？
仙师：能够修至返回无极圣境的仙真们，在凡间都已入水不沉了，何况在瑶池翠水中，还怕掉进水里，你也太够痴呆了。
勇笔：恩师所说，瑶池翠水，与凡间之水不同之处在那里呢？
仙师：你自个上去体会吧！
勇笔：上去？就这样大马金刀的跳进水里？
仙师：是啊？要不然怎么叫体验！
勇笔：恩师可不是存心要害死弟子的吧！虽然，弟子还略识水性，可是这翠水多深，水性如何，弟子一概不知，就这么冒然下去，嗯！恩师可别开玩笑了。
仙师：少废话，去吧！（顺手一推）
勇笔：救命啊！
仙师：哈哈！笨徒弟，你又没危险，叫什么救命？真是没出息！
勇笔：咦！弟子可不是没危险么？这瑶池翠水，还真奇妙，弟子竟戊水不沈的仙人了。（说完，竟在水面上来回走动、跳跃）
仙师：好了，吾徒，不要再胡闹了。你看前面来了两位仙女仙童，还有一只黄莺、白猿，我们也上前去与他们谈谈。
勇笔：呵！这么远！恩师已看得清清楚楚，弟子只大略看出个身形而已，恩师可真有一套。
仙师：要不然，为什么我是老师，你是徒弟！师徒两人，就从水面上迎了过去，在翠水中央他们碰上了，那只黄莺首先叫了起来）
黄莺：哪吒仙师，您可是带着徒弟上瑶池游历？
仙师：是的。小黄莺，你怎么也上了瑶池？
黄莺：玄女娘娘看上了我，就把我召上了瑶池，当老母娘的传信使。
仙师：原来是这样。来，小黄莺，你帮我师徒介绍一下这两位道友。
黄莺：好啊！这位翠仙女，是董仙姑的侍儿。这位岚仙童，是玄女娘娘的侍童。这只白猿，却是蟠桃树林的小园丁。
白猿：喂！喂！你怎么说我是蟠桃树下的小园丁，自从大金鸾下凡后，我可也是受懿封的守护神。你不怕吃上辱骂正神的罪吗？
黄莺：别唬我！守护神，你比得上大金鸾？还不是成天想吃上一粒蟠桃，好像大圣爷一样威风，母娘看你守蟠桃林。也不想想当年，你在蟠桃林里，被大金鸾赶得走投无路的可怜像？
白猿：谁说我被大金鸾赶得走投无路，我只是不愿意理他罢了！现在他如果敢来，我铁定要他吃不完兜着走。
翠仙女：得了吧！你知道他已下凡了，才敢在这里乱吹，也不想想当年你被他赶得鼻青眼肿的跑去母娘面前哭诉的可怜像！
白猿：嘿！今天你们怎么在哪吒仙师面前掀我的底，可真不够朋友。
岚仙童：还有更让你吃惊的事在后头呢？
白猿：什么事？
岚仙童：那只大金鸾又回到瑶池来了。
白猿：（大吃一惊，跳了起来）在那里。
岚仙童：看你骇怕的样子，如果让大圣看到了，准会气死。别怕，他现在不会再赶你了。
白猿：哼！谁说我怕了，我是要好好教训他。
岚仙童：好，他就在你面前。
白猿：面前？不会是哪吒仙师，难不成是他后面那小子吗？
翠仙女：正是他，去啊！不是要教训他吗？
白猿：（绕了勇笔身前身后，摇着大脑袋）不像，那只大金鸾神威凛凛，怎的会成了如今这等要死不活的病夫像？
仙师：哈！哈！吾徒，你听听，无极大金鸾，竟成了凡间病夫，是他有眼不识泰山，还是就二十几年的凡尘沉沦，就让你本相尽失？
勇笔：恩师啊！如今弟子可是人啊！那来的本相神威呢？您行行好，让这只仙猿离开点。
仙师：咦！这么说，你可真是那只大金鸾了？好，这下可逮着机会了，报报千余年前的怨恨。
勇笔：报仇，我不是怕你。只是，你得想想，我为什么会下凡投胎，那是因为负有天命，如果你现在敢动我，那可是得不偿失！
黄莺：大金鸾，你不用跟他说好话，他最会唬人了，不要说他现在还怕你，就是真要动起来，他还不是你的对手。
勇笔：不！不！这样不好。当年，我是职责在身，不得不尔，如今，下凡历劫弘道，赎罪已嫌不及，怎还能上瑶池来打架。
白猿：就是嘛，还是人家涵养有素，那像你生怕天下不大乱。不过，说真的，大金莺，你要投胎，怎不捡个顺眼点，怎的变成如今这等骨架子，活脱地府僵尸？
勇笔：你不知道，凡尘是个大染缸，不像在天界，无忧无虑，无尘无染。
白猿：难道本灵不起用吗？难道你自甘沈坠吗？
勇笔：世间有如迷魂阵，虽然，至目前，我已一切了悟，可是面前的路，却峰回转，名关、利锁、情念、欲思，再加上时清时浑的灵智督促，因而我有浮沉不定的感觉。人，是最有利于修道的假体，可是，最难的却也是为人。我真羡慕你们，不用应劫下凡。
勇笔：恩师啊！那白猿说的，可也有道理，弟子是真有些觉得欲振乏力了。
仙师：是灵性的沉沦？还是人身的沉沦？
勇笔：有分别吗？
仙师：大体上说来，两者没有分别，可是深究之下，仍然是有所区别的。人身的沉沦，步入岐途中，在人身未曾毁灭之前，灵性仍存，其关键乃在；其人是否能在岐途之中，保持一点灵智不灭，那么回头就有日了。
勇笔：那么弟子可以说，只是后者而已。恩师对弟子目前处境，可有教言。
仙师：孽徒，你上负天心眷顾之恩，下负父母养育劬劳之德，事已至此，为师也不愿多说。惟愿吾徒谨记，五恩主曾在玉帝面前，为你力保，为师责承督促之任，一年期限不远，你若不迷途知返，一任沉沦，则酆都地狱，将有你份，到时悔之已晚。人生际遇，首在己身知修，亲善人，远赌友，以保持清净之灵智，创造轰烈之事业，庶不辜负在干元山金光洞里，一千五百年间之修煆，深愿吾徒灵智莫泯才好。
勇笔：多谢恩师教诲，事已成实，弟子唯求诸于后日，无负恩师一番殷望而已。咦！前面来了一位仙姑，宝相庄严，是谁呢？
仙师：哦！是九天玄女娘娘，吾徒，快整肃衣冠，上前见礼。
勇笔：（在两位仙师互相招呼后）弟子勇笔拜见玄女娘娘。
娘娘：无庸多礼。贤师徒，一路游历瑶池，一切顺利否？
勇笔：“瑶池圣志”开着至今，一切尚称顺利，唯著书关键，首在正鸾之灵智与意志，劣徒时罹魔考，常有动摇灵智与意志之举，刚才训斥他一番。
娘娘：那就好，开着一部圣书之成败，其关键首在正鸾生之笃诚，书成之日，正鸾之功，不可没也。若半途而废，非止正鸾吃罪不起，连主事神祇，亦将连带受罚了。勇笔乃通天之灵笔，应上体天心，意诚心正，致力扶笔，庶免枉费哪吒仙师，十余年来费尽心血之调教。
勇笔：多谢娘娘之教诲，弟子谨记于心。今日天缘有幸拜见娘娘，弟子是否可以请教一些问题，以列圣志，而光篇幅。
娘娘：有问题，你可提出，吾当详作解答。
勇笔：人的欲望，是否无止无尽？
娘娘：是的，欲望是无止无尽的一种需求，当它在心中萌芽时，就开始左右人心了，而心一受惑，就有如一头撞进迷魂阵，找不出出路。
勇笔：为什么会这样呢？
娘娘：因为心是主人身之思惟，而欲望的动机起于心，所以在思惟中，一旦有了欲望，那就无法克制的，有如长江之水流，绵绵不绝。
勇笔：难道说从克制心着手，也不能欲望适可而止，不再蔓延吗？
娘娘：欲望有如神秘的精灵一样，在人心毫无警觉的情况下滋生，当你发觉到你有欲望时，它已在你心中根深蒂固了，进而左右你心中的潜意识。于是，平素有所修涵的人，能够以理智去与欲望抟斗，这就是，所谓天人交战。只是，理智的胜算，却微乎其微了。而那些理智不坚强的人，更是刹那之间，即已放弃抵抗，任由欲望左右心灵了。
勇笔：娘娘的意思，是说欲望已生，克制艰难。若在欲望未生之前，是否有抵制之法呢？
娘娘：人一生下来，即有欲望，如呱呱坠地时，即会手脚挣动，那时已具备了想要站起来的欲望了。从小而大，欲望也因年龄的成长而日渐增大，这是无可避免的。可是抵制欲望，亦非无法可循。
勇笔：尚请娘娘明示。
娘娘：立志。志为气之所凝，为行事之目标，志立，纵为欲所惑，仍可望亡羊补牢之弥补也。
仙师：吾徒，行踪不定，奔波劳碌的生活可好？
勇笔：是苦了点，可是人生也就是如此了。如果不肯甘于现状，那么，钻研名利，甚至物质、精神等方面更高的享受，那么奔波、劳碌，自是在所难免的。
仙师：值得吗？
勇笔：那就要看目的何在了？如若付出去，有代价的收获，纵然，事情的过程中，有些波折，或者是不能让人谅解；只要结局，尚可差强人意，那也可算值得。
仙师：人生过程，不论何种际遇，不论有多大的欲望，但是，却必须把稳住根本。因为不论你有如何的成就，如若无根，那也将只是昙花一现而已；水有源，是以能渊源流长；人有根，是以才能有所本而立。
勇笔：恩师的话，弟子赞成，所以，弟子说，只要结局，尚差强人意，也就值得了。
仙师：吾徒，你像是有些顽冥不化。
勇笔：恩师恕罪，非是弟子顽冥不化，正如恩师所说，人须把握根本，切不可忘本，弟子不敢稍有或忘，至于其他细节……。
仙师：好了，好了，你越谈越是走火入魔了，为师不跟你谈这些，可是你必须记住，人生于世，不一定须固执于享受，虚荣。当代伟人曾有句话：牺牲奉献，贡献服务。人的努力须以促进整体进步为最大目标，不能以个人的切身关系为基点。这也才是修道者，仁心的最大青现，你切莫自入岐途。
勇笔：恩师训示，弟子敬谨受教。哦！前面有个亭子，恩师，我们进去坐会吧！
仙师：好吧！
（师徒两人走向亭子，里面已有人了。）
勇笔：咦！已经有人了，是一位仙姑，恩师，我们进去后，可否让弟子向她请领教益？
仙师：当然可以了；哦！是董双成仙姑，拜见去。
仙姑：贤师徒不慌，吾奉命在此专候贤师徒，好不容易等到了，请贤师徒，恭接懿旨。（师徒两人一听，忙跪于亭外）
钦奉
天母至尊诏曰：
娘居无极瑶池，为万灵之母，时怀赤子沉沦不醒之苦，日以泪眼倚望回头之灵，奈唤醒苦心，难回迷子。众圣高真，齐降三涂，以入地狱之心，开通天堂之路；诸天魔部，猖狂五浊，造罪恶渊薮，成迷魂大阵。轮回不断，苦海无边。悲诸儿女之顽冥，痛群羔羊之迷失；忘弃先天极乐之逍遥，贫恋浊世沉沦之罪恶。日复一日，劫复一劫，累冤历世，积孽缠身，而至自救无门，毁灭有日。幸
天心至正，天运无私，东土台疆，南天直辖武庙明正堂神人合一，上体天心，致力普度大任，故，应运开着“瑶池圣志”一书。本为唤醒原灵思乡之圣书，功莫大焉！奈，主着正鸾勇笔犯律，本拟收回成命，严予惩罚。唯因，叔世之秋，大命难畀，念其早前有功，特命戴罪立功，应予全心赴力，以完厥职，不论身在何地，著书为重，必以完成为止，否则两罪并发绝无宽赦。兹因天魔乱道，为争玉皇之定论，异端邪说惑乱正信。今据主着仙师哪吒太子之奏，准予畅游瑶池历代玉皇退位后，所居逍遥洞府，详陈事由，以作正信，并正视听，广布修道儿女周知，免为修道之障，被魔所惑，而以弭乱消争之传也。
钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运壬戌年四月十日
仙姑：请贤师徒过目懿旨吧！
仙师：是。（恭敬接过懿旨，详细看一遍，然后，递过勇笔手里。）吾徒，看清楚母娘懿旨。
勇笔：弟子遵命。（诚敬的接过懿旨，详细看完后，才交还恩师，转回仙姑。师徒俩就行大礼叩谢天恩后，才起身来。）
仙姑：勇笔，你明白娘的苦心了吗？
勇笔：弟子明白，一定会全力以赴，绝不敢中止著书大命。
仙姑：如此甚好，可是，你尚须明白一点，非止于著书为重；妄行犯律，罪亦难回。一个修道者，身负使命，却难除心业，此实为可悲，心为主宰，若果未能善加修涵，则纵有奇功道果，亦将受此败坏，慎之而勉。
勇笔：弟子敬谢仙姑教诲。
勇笔：母娘懿旨，游历瑶池，顺访历代功果圆满，退位的玉皇大天尊。恩师啊！历代玉皇，难道都是住在无极天瑶池圣境吗？
仙师：历代退位玉皇，均住于无极天，但并非全住于瑶池圣境。
勇笔：那我们师徒怎么能够全部拜谒呢？
仙师：不一定全部要拜谒，只要将已退位的前十七位玉皇的登位、退位，及圣讳等详情陈述，并将住于瑶池的几位前玉皇，都拜见过了，那么，我们的使命就算完成了。
勇笔：恩师可知住于瑶池的前玉皇有几位？
仙师：详细情形，为师亦不知，大约七、八位吧！平常，祂们几位都已不参预天机，居于大清净无始之地。就是为师的师尊们，也都难得拜谒一面。所以那些居所，不得随便进谒的。
勇笔：那么如今我们师徒，一举而可拜谒七、八位，可真是天大福缘啊！
仙师：难得你也知道这是天大福缘，只可惜……
勇笔：恩师可惜什么？
仙师：可惜你身在福中不知福。
勇笔：哦！恩师原谅，弟子如今是人嘛！人总是有些懵懂；人对于当前的环境，大都未能很满足，都想更求再进一步，是向上心，没错吧？
仙师：是没错；可是，那要视事而论了，若是正当而正常的求取进步，那很好。否则，就是流于妄念，所谓：“异想天开”了，正当而正常的求取，纵然是失败了，也没人会责怪，反而，会鼓励、慰勉他东山再起。而妄念之异想天开，则已违背常情，非正当可言。例如：你现任正鸾，是神之使者，又是通天灵笔，代天宣化，已有十余年之根基。如果有意更求再进一步，可善养通天之灵，使一入定，就可知过去未来之事，而成为“天人合一”，用来劝化世人，指引迷津，代解疑难之事，可说“未卜先知”，虽管辂重生，孔明在世，亦不过如是，若能更致力代天宣化，挽救世道人心向善，功果莫大，终身受用不尽，名扬于四海，功果完满后，回归本位，受世人之仰敬，岂不是一举两得，你何舍正道而不行，偏要异想天开，妄想更一步，另图别业，以冀成就耶？
勇笔：恩师教训极是，但天生万物必有用，弟子亦不能终生仰赖父母，亦应该做一番事业，以安定生计，只要不犯国法，不悖人情，为大原则，那么，一切将无可厚非了。
仙师：当然，作事不能犯法，不能违悖人情。可是，当你心中未能满足于现状，而极欲去争取更好的状况时，你能顾及到这大原则吗？你今不满足于现状，而极欲去争取更好的状况时，你能顾及到这大原则吗？你今不满足于现状，而异想天开，妄想另建新的环境，不过是贪图利益而已。须知人生短暂，世间财物皆是假，你又何舍真求假耶？生不带来，死不带去，你何执迷如是。还是一心一意，勿负上天付与之大命，更进一步，发扬光大，以报天恩之眷顾，与父母养育劬劳之德，做一个上天之贤子，父母之孝子，才对。
勇笔：这……可是弟子并不是弃圣事于不顾，只是想正当奋发另建立一事业，以期成就而已。然则，古今中外，所有能够有大成就的人，他们难道都不是正当的努力而达成吗？
仙师：他们当然是正当努力而达到成就的。
勇笔：那么恩师，何不赞成弟子，另以正当努力，达成另一个事业呢？
仙师：但你总不能蒙蔽你之使命，前世是无极天蟠桃园之大金鸾，应运下凡转世，曾受过一千五百年之苦炼。亦应记得你在十五岁时，奉旨宣誓煆鸾时之誓文，“愿终身为正鸾，代天宣化，绝无二志，倘有违背誓言，愿受天谴”，宣誓疏文，永证在南天，你若有所荒废职责，则天谴立至，到时为师亦无能为力了。所以，你应早打消另造环境之念头，坚志不移，为圣堂效劳。否则，任你如何努力，于事无补，定难成就也。
勇笔：依据恩师之言，世之鸾堂之正鸾，就不能有其他的职业了？
仙师：不是，你与其他的正鸾有异，你所负之天命重大，不然，你何能有“通天灵笔”之称。你若另有其他的事业，则精神不能专一，若一分神，则不能通天，岂不辜负上天造才之功。如今我一路谈来，也快到目的地了。
勇笔：这是对一件事情的观点与讨论而已。不过这一来，差点耽误著书大事。弟子想请教恩师另个问题是，关恩主目前接掌第十八代的玉皇大天尊，而这个所谓第一至十八代玉皇，是指我们如今的这个元会而已吗？
仙师：你是说，从第一代玉皇起至如今的第十八代玉皇，都是在这个元会！你以为每个元会都会像这样产生历代的玉皇吗？
勇笔：弟子是这样想的，一个元会，有十几万年，那么久的岁月，岂只有十几位玉皇？
仙师：那你就想错了，从第一代玉皇起，到如今第十八代止，已经历了无数个元会了。
勇笔：恩师是说，一位玉皇禅登帝位，执掌天权，在位时间是好几个元会了。
仙师：不错，一位玉皇执掌天权，是好几个元会的长期间。第一代玉皇，也就是在无始之时，就已登基，掌握天人运数的权衡了。
勇笔：那么一位玉皇大天尊，到底在位几会元，这个可有定数？
仙师：这倒没有，每一位玉皇上帝登基，都有其条件，也有其使命，必须到了功果圆满时，才会退位的。
勇笔：那如果一位玉皇大天尊的使命，不能达成，那岂非永远不会退位，改换玉皇了吗？
仙师：不可能的，一位玉皇上帝的使命，乃使天运顺利进行。如果其间有所障碍，就会针对这个障碍，由天界仙真们，利用最恰当的时机，或转世或修炼，以寻求协肋解破其障碍。当然解破障碍的时间会有长短，因而每一代玉皇大帝，其在位期间，也会有长短的。
勇笔：哦！原来是这样。对了，每一位玉皇大天尊的登基宝座，是有其必要条件，这是恩师说的。那么，必要条件是什么呢？可是像如今第十八代的玉皇大天尊玄灵高上帝关皇一样，不犯十禁，经过五教教尊的推举，奉无极天母至尊的诰命，才能登位玉皇大天尊？
仙师：那些都是登位玉皇上帝的必要条件；能胜任接下来每一个元会，所出现的魔乱，天运障碍，普度原灵等等，这是本身能力，是首要不变。而不犯十禁，就要看当时元会，人世是何情形而厘定了。关于要经过推举，这也是必要的，这是一种仪式，表示肃慎、隆重、民主。不过，每一代的玉皇上帝，并非全是经过五教教尊所推举。每一个元会，所出现的宗教，都是不同，就由那些当时创教布道的教主推举。或由大罗金仙投票选举，其方式因时而异也。
勇笔：恩师这等说法，弟子就不解了。不过弟子却也有个疑问不解？
仙师：什么疑问？
勇笔：第一代玉皇大天尊，是不是如今我中华民族所尊奉的民族始祖，轩辕黄帝？
仙师：不错，黄帝老祖，即黄老，是为天上第一代玉皇大天尊。
勇笔：既如此，这其间有些不通，恩师不以为……？
仙师：你是说轩辕黄帝，在四千七百余年前，才在中土诞生的，时间不符？
勇笔：是的，就是这个问题。
仙师：黄老退位玉皇上帝后，在无极天逍遥自在了好几个元会。直到中土应运，建立中华民族，开奠国基，为后世的大道发扬地，黄老乃义不容辞的分灵下凡，担当此一重任。所以中土曰神州，中华民族即是神的子孙。
勇笔：那是轩辕黄帝，乃是黄老分灵降世了。既然如此，每一代玉皇大天尊，退位后，都分灵下凡而著名？
仙师：这就不一定了，好了，黄老仙宫已到，吾徒速敛心神，整顿衣履，有问题以后再谈。
勇笔：是。恩师啊！我们是不是直谒黄老仙官？
仙师：前面已有道童等候，我们迎过去。
道童：来者可是南天哪吒仙师徒，小道有礼。兹奉黄老道祖法旨，引导贤师徒晋谒。
仙师：那就有劳道兄了。（师徒两人在小道童的引导下，穿过巍峨的黄老仙宫，来到一座仙风习习的凉亭前。）
勇笔：恭禀黄老道祖，南天哪吒师徒到。
（凉亭里，坐着一位须发皤白，身着黄袍滚龙，慈眉善目中，流露一股英威逼人。）
仙师：南天哪吒奉旨著书，率徒拜见黄老法驾。
黄老：哪吒贤师徒不必多礼，此处非吾仙宫，乃为小憩之所，故不用拘束，随意坐吧。
仙师：谢座（说完就在亭角坐下）。
勇笔：（见师父坐下，也傍着坐下）。弟子奉拜谒历代玉皇大天尊，以列入“瑶池圣志”，作平正世人之争论天上玉皇之议，今有幸得谒老祖法驾，赦罪弟子放肆请教。
黄老：有什么问题，可尽管直问无妨。
勇笔：老祖曾任天上第一代玉皇大天尊，请教“皇讳全衔”。
仙师：当时为“玉皇大天尊玄玄高上帝”，坐镇位在中天的“凌霄宝殿”，上掌三十六天，三千世界。下握七十二地，四大部洲。吾为五老之一，主中央戊己土，全权枢纽，故将凌霄宝殿，建设于中天，斯时之称谓；亦有如：“中天玉皇枢元衍化黄老道祖”也。
勇笔：在老祖未登玉皇上帝之尊时，天地是否浑沌，为无始之期，只有几位古老金仙而已？
黄老：不错。未有玉皇之前，只有玄元一气，浑浑沌沌，是为真空无始之期
仙师：那请问老祖及几位古老金仙，从何而来？
黄老：好问题，此问，就如是“先有鸡蛋或有鸡”之争议同。吾简易的解释，你就会明白。当无始之期，微尘、细菌等一切具有生命动力与形象物都没有，极至全是真空。在真空里有“离”，现在的解释就是牵掣。这个“真空里的离”持续了，以如今的时间计算，有十五个元会之久。玄元一气，突然爆裂了。爆裂之后的真空，形成了二十三位精灵，就是无始之期的古老金仙。当然，吾亦二十三位中的一人。
勇笔：那为何会由老祖，首登玉皇上帝之位？
黄老：因为真空一旦爆裂，无始之期已过，进入有始之期。天统开于子，其轻清之气，上浮而为天。地统开丑，其重浊之气，下凝而为地。天地既奠，渐有生命形象之显现。吾乃倡议，合我等所具之力，加以创造，使这些生命形象，可正常之发展。于是，人统开于寅，有万物之灵，气禀于阴阳，而道敦于化育，生生不息。所以我等二十三位的古老金仙乃共议：天、地、人必须有最高之主宰掌握权，乃设定“玉皇大天尊”之宝座。而由廿三位的古老金仙中，推举吾为首任玉皇。
勇笔：老祖等廿三位古老金仙，何以会想到必须有一位玉皇上帝？
黄老：前言已说过，因为创造出这些生命形象，使其正常发展，就必须要划分天地，天地一旦划分，必须有天运之数，始能正常衍化，而要使天运之数，永恒不乱，则须有体制，始能克臻；当时吾等，集智穷慧，始悟出必须有一位最高主宰，因而“玉皇大天尊”宝座之设。
勇笔：既是如此，老祖因何会退位？
黄老：天运既定，数有不同，不是每个时期都是同样的现象，天运行至一个转变，吾亦功果圆满，因而退位。
勇笔：老祖这样说法，弟子不懂。
黄老：吾以浅白的例子解释，你就不难明白了。第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝，也就是圣讳为妙乐国王之登玉皇上帝位，乃因当时，天运行至黯淡之数，民心不争，故不适于弘道。如今天运转为刚烈，千魔乱道，魔乱昌炽，故由大赤天宫，通明首相关圣，禅联玉皇上帝宝座，坐镇中天凌霄宝殿，禅登为第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝。
勇笔：哦！原来是如此，以霹雳手段，行铁腕的作风，以符天运，那是说：每一位玉皇上帝之登位，须视天运行数而定了。
黄老：对了，大自然间，金木水火土五行，阴阳两仪等各有其奥妙衍化，故运数之变换，亦深不可测，须适其性，始可洞其化也。
勇笔：多谢老祖赐示一切，俾使弟子顿开茅塞。
仙师：那愚师徒，也拜别道祖法驾了。
勇笔：恩师，我们已拜谒过第一代玉皇大天尊，是不是按着顺序再拜谒第二代玉皇大天尊呢？
仙师：不，第二代玉皇上帝，退位后，不住在瑶池仙域，我们拜谒第三代玉皇大天尊。
勇笔：那第二代玉皇大天尊，退位后，不住在瑶池仙境，住在什么地方？
仙师：当然住在无极天。盖瑶池仙境，仅是无极天的一部份。
勇笔：那么我们就无法将历代退位的玉皇大天尊，一一公布于世了。
仙师：前文已说过，我们奉旨著作的是“瑶池圣志”，仅能历游瑶池仙境，拜谒住在瑶池仙境之退位玉皇大天尊。而未能拜谒住在无极天之退位玉皇上帝。但是，最后可以介绍其圣讳，俾使世人了解历代退位之玉皇大天尊的圣讳。
勇笔：是，恩师啊！弟子想先知道，本书由辛酉年梅月望日开着，为期一年两个月完成，那是本壬戌年荔月望日以前要着完，可是壬戌年有闰四月，是否应于五月十五日以前，就要着完呢？还是六月完功？
仙师：闰月是阴历的算法，所以，五年一闰，每五年就多出一个月。
勇笔：恩师的意思？
仙师：照壬戌年荔月完功，待玉旨敕定良日缴书天上。尚剩期间不多，我们应策马加鞭，庶免有误著书期限才好。
勇笔：谨遵恩师教言，那么如今我们是到那里呢？
仙师：看看前面，这不是到了么！
勇笔：恩师啊！本来天上神仙府，人间帝王家，是极尽豪华气派的，怎的自弟子恭随恩师，游历天界时，所看到的全是很简单的宫府，没有像我国古代的帝王宫阙，分进列厢，亭台楼阁，荷池水榭的那么广阔与豪华呢？
仙师：谁说没有呢？凌霄宝殿的宏伟气派，又岂是古代的帝王宫阙可望项背。还有各层天的主宰办公宫殿，分门立部，各成一体，若是全部集中，又岂是古代帝阙之可比拟的？
勇笔：那几位退位玉皇上帝的仙宫，怎么没有宏伟的宫阙可居呢？
仙师：祂们已退位，不再直接过问事务，只清净逍遥自在，所以，无须广大的办公宫殿，所居仙宫，虽是简易，却是飘然无华，正显示那无为无相的自在啊！好了，吾师徒进宫吧！莫再拖延。
勇笔：不通报，就这么闯进去吗？
仙师：自有守门道童引进的。
（果然，师徒俩才走进仙宫前门，就有道童上前问明来意，在前引路了）。
勇笔：恩师，您老人家，还没告诉弟子，我们要拜谒的这几位是谁啊！
道童：我家祖师，圣讳南华帝君，曾屡次分灵下凡救世，曾任第三代玉皇大天尊，退位后，尚怀赤子之苦，再分灵降世于中土为舜帝。四千余年后，又再分灵降世中原，为救国救民之孙先生。
勇笔：多谢赐教，原来是五老之一。
（道童引着师徒两人来到南华帝君的静坐之处，上前禀报帝君后，退下）。
仙师：南天哪吒率徒，奉旨著书，特来拜谒帝君，打扰清修之处，尚请海涵。
勇笔：弟子勇笔，拜谒帝君，恭请赐教，以光“瑶池圣志”之篇幅，荣幸之至。
帝君：贤师徒奉旨开着“瑶池圣志”，天人欣慰，往返奔波，亦多辛苦，何用客气，赐座。
仙师：谢帝君不罪，我们师徒谨遵法命而坐。
勇笔：弟子有几项问题请教于帝君，伏望指教。
帝君：有话不妨直问可也。
勇笔：弟子冒昧，请教帝君当年荣登第三代玉皇大天尊的全衔？
帝君：全衔是“第三代玉皇大天尊玄明高上帝”，大寰教化圣主。
勇笔：请问帝君圣讳是“南华帝君”，还是“大寰教化圣主”呢？
帝君：南华帝君乃列名五老之一，而大寰教化圣主却是皇衔。就如至圣先师孔子，本为文曲星君转世，后人尊为“万世师表”，受封为“兴儒教化大天尊”。
勇笔：请问圣讳不同，是否同一位仙真？弟子是说分灵后，证果受封，是一或二？
帝君：当一位仙真分灵后，那个分灵体，就自成一个单元；如关皇与张巡，本属同一灵体之分灵，但证果后，各自受封，就各成一个单元了。其关键只在本灵，有几次分灵证果，那些功果，可归诸于本灵，其余各不相干。
勇笔：这样弟子明白了。再请教帝君是在什么情形之下，登上玉皇上帝及退位？
帝君：当第二代玉皇上帝，功果圆满，归回极乐之仙境，吾受推举，奉诰命而登位。
勇笔：请恕弟子打岔，每代玉皇上帝退位之时，俱以功果圆满为词，可否请帝君具体的解释功果圆满是怎样的情形？
帝君：具体的说，就是将任内的使命完成，就算是功果圆满了。
勇笔：玉皇大天尊，不是至上至尊了吗？谁还能赋予使命？
帝君：玉皇上帝是至上至尊没错，可是那是指其行政权而言，每一位玉皇上帝，须对天运负责，这就是玉皇上帝的使命了。就像世间每一个国家的元首，是至上至尊，可是，他仍然必须受国家体制与宪法等的约束情形相似。
勇笔：那么每一代的玉皇上帝的使命，是否就是渡回全部原灵为职责？
帝君：不，渡回全部原灵，虽是最大的宗旨，但天运的运行，化育万物等，亦皆其职责，因为原灵全部归回原位，可再开新天运。从无始至如今，尚未曾有一代玉皇上帝，缔造如此丰功伟业。
勇笔：哦！那是说，每一个元会，都是全部毁灭，再重新开天辟地，而天运不变？
帝君：对了，所以，每位玉皇上帝的使命，各有不同，只是均以渡回全部原灵为最大目的。
勇笔：那么帝君因何退位呢？哦！弟子的意思是请教帝君在位的使命，如何功果圆满退位？
帝君：因为第二代玉皇上帝时期，原灵投入凡尘以后，其所造成的人间世界，很是混乱，先天至性，荡然无存，光明远避，黑暗丛生。经第二代玉皇大玄元高上帝，以圣人亲降凡尘，整顿人间，俾使人民遵行道德，路不拾遗，夜不闭户，功果圆满退位。有先人建树之德，吾登玉皇之位，使命轻松，以全面教化为先，所以在人间事务，大致已步入正轨之时，亦是吾功果圆满，退位归回无极，清静逍遥了。
勇笔：天数之运行，乃人类衍生的主宰，而玉皇上帝的使命乃依天运而每代各有不同，那就是说：人类的生活情态，而应运产生一位针对这种民情，合适的玉皇大天尊，是不？
帝君：大致上就是如此了。
勇笔：那么可否请教帝君，以前的人类生活情形，与如今有什么不同？
帝君：人类之诞生，乃由天地精华之先天至性，投入凡尘的浊气，结晶而成肉体，而有生命，自古以来即是如此，有此相似之处，所以生活形态，也都大致相同。只不过，每一个时期里，人类的智慧，因天运的不同，而有高低，也因此，文明进步的情形，也略有不同，因为文明与堕落是个并行线，互相同步发展。一个很浅明的比喻；智慧愈高的人，心机愈深沉，而心智的偏差与否，就是正邪的分野了。
勇笔：那就是说，社会的习尚，文明的进步，有不同而已。
帝君：正是如此。
勇笔：那么以如今的人类情形，以前的时期中，是否比现在更坏？
帝君：好坏都有；其实每个元会中，人类的生活情形，都是由好而坏的，从纯朴中趋向奢移邪恶，只是在一个时期中，这个元会因运际合，会特别而明显的现出特殊情形。
勇笔：这也就是必须再产生一位合适的玉皇大天尊的主因？
帝君：正是。
勇笔：再请教帝君，万物的诞生，是否就是如今的四生六道而已？
帝君：截至目前，生命的诞生，就是四生：“1.胎生（亦作腹生），如人类及哺乳动物，在母胎成体而后出生者。2.卵生，如鸟在卵壳内成体而后出生者。3.湿生（亦作寒热和合生，如虫依湿气而受形者。4.化生，无所依托，惟依业力而忽然现出者。”灵性的区分也只六道：“天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道”此六道为众生轮回之道途，故曰六道。共不过，曾有一时期，曾经多了一种幻生。幻生就是由一个生命，集中心灵之力，脱出现有的假体，而寄附在另一种无生命的物体上。可是，那样太邪恶了。所以就被制止而至完全灭绝。
勇笔：有一个问题，先有鸡或有蛋？不知帝君能否为弟子开示？
帝君：哈！哈！哈！这个问题就像数学公式，会者不难，难者不会，对宗教学，人类进化学，稍有研究的人，都会明白的。
勇笔：请帝君明示，以启弟子愚蒙。
帝君：吾先问你，你如何知道那是鸡，那是鸭？
勇笔：当然因为它们的形态不同，才知分别。
帝君：对了，就是形态不同，所以每一个生命的诞生，必须先赋予形态，然后就其生性，予以延续的形态。也就是先有鸡，后有蛋。
勇笔：恩师啊！著书期限快到了，算起来只剩两期而已，这该怎么办呢？
仙师：怎么办？如期完书，缴回玉旨，就行了。
勇笔：弟子总觉得，还有未尽之意，可是，找不出症结所在。眼看著书就要完功了，心里头，却有种说不出的蹩扭感。
仙师：这次奉旨挥鸾著作“瑶池圣志”，泄尽天机唤醒原灵，齐归大道，以慰皇母倚门闾，待子女归回之心怀，寓意之深与切，尽在此书中。主笔著书之正鸾生，本应聚精会神，灵性不得有染俗尘，始得碧玉无瑕也。怎奈可叹也，功亏一篑耳。
勇笔：恩师言中之意，是否责备弟子，未尽专诚扶笔？致此圣书，未尽书中之意耶？
仙师：因你在扶鸾著书中，曾一度欲分神于俗事，险些堕落，幸为师及时将你灵性锁住，否则不堪设想。后日拜谒皇母娘娘，你当小心受责。总之，老母仁慈，定准将功补罪也。
勇笔：弟子知道此次著书，多有辜负天心眷顾，殷望之深。可是著书已到了完结阶段，唯有亡羊补牢，作好有力的结尾，若再得机缘，弟子定当潜心思过，不再有类似差错发生。
仙师：你是小和尚念经，有口无心。一张嘴，什么好听的话都说得出口，可是做起来，却不是那么回事了。为师亦懒于多说了，你自己多琢磨点，心口如一，那样对你才是有益。现在我们师徒往无极宫去吧！
勇笔：无极宫？去拜谒老母？
仙师：是的。无极老母特在无极宫中开琼浆筵，大会金仙，历代退位的玉皇上帝俱至，以此作为本书大结局。正是吾等师徒的天缘，快走。（立时一拉勇笔手臂，仙家神法，勇笔立双眼迷濛，不辨景物。）好了，无极宫已在望，吾徒整衣敛神吧！
勇笔：是，弟子这就……啊！恩师，这一阵乐声，音如玉走珠盘，曲是羽衣霓裳，不止悦耳，让人还觉得庄严，真是，“此曲只应天上有，人间那得几回闻”啊！
仙师：人间音乐，本由天传，更何况是在无极宫中欢宴所奏，那当然更是“不同凡响”了。好了，随为师进无极宫吧！
（师徒俩人直趋无极宫，守门仙姑早已候在那儿。于是引着师徒俩，从无极宫前大牌楼走上九六玉阶后，穿过前殿，来到中殿）
仙姑：请贤师徒稍候，待禀报老母后，再作晋谒。
仙师：那就有劳仙姑了。
（守门仙姑进殿后，不一会，即有传宣。）
传宣：宣南天哪吒师徒晋谒。
仙师：吾徒，紧随为师身后，晋谒老母，必须心诚意正，肃穆端庄，切莫失仪。
勇笔：弟子知道。（进入殿内，看见最上首一把九龙飞盘的大交椅上，坐着慈祥仁蔼的无极太上皇母。左右两边各排九把龙椅，各坐着身穿滚龙袍道服的金仙。仙师行至上首玉阶前，止步整衣。）
仙师：南天哪吒率徒勇笔，拜谒 无极太上皇母大天尊，暨各位上仙。
（勇笔也随着恩师跪拜行大礼。）
老母：尔师徒不用多礼，自开着“瑶池圣志”一书后，天凡往返，亦多辛劳，赐坐。
仙师：谢皇母恩赐。（自有待女摆坐。）
老母：娘命九天玄女作引导，哪吒师徒可拜见历代退位之玉皇大天尊，以列入“瑶池圣志”，公布天下，给世人知道历代之玉皇大天尊，庶免有所争议。
玄女：奉娘懿旨。哪吒贤师徒，随吾来。
（于是在九天玄女娘娘的引导下，哪吒师徒从左首第一位起，拜谒至第九位，又由右首第十位起拜谒至第十八位。第一位起至第十七位是历代退位之玉皇大天尊，第十八位是现任之玉皇大天尊。兹谨将历代玉皇大天尊之皇衔介绍如下：
第一代玉皇大天尊玄玄高上帝（黄老）
第二代玉皇大天尊玄元高上帝（紫微帝君）
第三代玉皇大天尊玄明高上帝（大寰教化圣主）
第四代玉皇大天尊玄微高上帝（鸿钧老祖）
第五代玉皇大天尊玄寰高上帝（星化帝君）
第六代玉皇大天尊玄中高上帝（原天尊）
第七代玉皇大天尊玄理高上帝（光华圣主）
第八代玉皇大天尊玄天高上帝（大罗祖师）
第九代玉皇大天尊玄运高上帝（精一天师）
第十代玉皇大天尊玄化高上帝（延衍祖师）
第十一代玉皇大天尊玄阴高上帝（北华帝君）
第十二代玉皇大天尊玄阳高上帝（广度真王）
第十三代玉皇大天尊玄正高上帝（度化天尊）
第十四代玉皇大天尊玄气高上帝（伏魔世祖）
第十五代玉皇大天尊玄震高上帝（兴儒天尊）
第十六代玉皇大天尊玄苍高上帝（救世天王）
第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙乐国王）
第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝（关圣帝君）
以上是自无始之期，进入有始之期，有始以来历代之玉皇大天尊之皇衔，以“玄元明微寰中理，天运化阴阳，正气震苍穹。”计十七字，分别为第一代至第十七代之玉皇大天尊列入“玄”字下，冠为高上帝之上。此乃天运之定数。至于现任玉皇大天尊玄灵高上帝之灵字，表示天运之如何？则不得而知也，此乃以后不知要经过几元会，是莫大之天机，不得胡测也。
仙师：承蒙玄女娘娘引进，拜谒历代退位玉皇大天尊与现任玉皇大天尊玄灵高上帝，又蒙阐明玄机，俾使哪吒师徒，顿开茅塞。
玄女：此乃贤师徒之天缘。
勇笔：弟子有一问题，欲请教玄女娘娘。
玄女：既有问题，不妨尽管说好了。
勇笔：在弟子未登无极宫之前，凡间有人强调天上玉皇大天尊，自始至今是一个人担任，并无退位之说。今弟子蒙娘娘引进，得拜谒历代玉皇大天尊，并证明关圣帝君，确实禅登第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝宝座。始知凡人之妄说，未知娘娘有何指示？
玄女：凡人仅是井底观天，岂能洞悉天机之秘奥，盖天上与凡间一样，为上者，有德者居之，若玉皇大天尊自始至终，由一人一直担任，则变成家天下了。试观凡间昔时之尧、舜、禹之禅让故事，就可明白，天上天下，皆是民主。你还有问题吗？
勇笔：也就差不多了，著书大功也将告成了。
玄女：不要自满自得，上前恭听母娘训示吧！
勇笔：是。
（勇笔随着九天玄女娘娘身后，俯伏在地。）
玄女：禀老母至尊，奉命引导哪吒师徒，拜谒历代玉皇大天尊，并简略说明完毕，特来缴旨。
老母：好，你可回座吧……勇笔。
勇笔：弟子在。
老母：瑶池圣志，至此全部结束，你虽有功，但你可知亦有罪吗？
勇笔：弟子诚惶诚恐，知罪。弟子觉得很惭愧，在著书期间，曾一度心神不专，致发生一点事故，因而影响了著书工作，弟子深觉罪不可恕。伏望慈爱的母娘，格外赦罪。
老母：瑶池圣志之着，旨在披露瑶池圣境之风光，俾使灵子回忆故乡，以期唤醒蒙昧天性之原灵，早日修真，拓开回天之路，庶免不再沉沦。亦可稍慰娘心，日夜倚闾呼子之归，以泪洗面之心怀。
勇笔：皇母慈怀，弟子深深体会，只恨弟子灵心未能镇定，未尽全力为母娘分忧，有负慈怀。
老母：若论此次著书之成败得失，虽未能尽善尽美，大致上还差强人意，唯可叹者，你身为著书主笔正鸾，未能全心全意，实力以赴，以致著书期间，竟有许多遗漏不周，未尽全效之失。不过，著书之奖赏惩罚，自有昊天颁行敕旨定夺。
勇笔：谢天母至尊恩典。
老母：别高兴，娘还有话说。
勇笔：弟子恭聆教训。
老母：你是否想下阿鼻地狱，或者再回金光洞去监禁？唯今之计，你可说来听听。
（就在此时，左首站起了第一代玉皇大天尊黄老）
黄老：勇笔，你可别忘了当初鸾门五恩主之力保，你恩师一力承担督教之责。
勇笔：上禀天母至尊、老祖，弟子虽一时糊涂，可是并无违犯天律之处，而且弟子执乩十有二年，代天宣化，虽未敢言功，可是无功亦有劳。所以敢叩请天母至尊开恩，俾使弟子有悔过自新之路。
黄老：你哀求准予悔过自新，未知叩求几次了，皆口是心非，劣性难改。最好再打回金光洞监禁一千年，待改掉劣性，再打落轮回转世。
勇笔：叩求老祖，应念弟子是黄帝子鲧，给弟子带罪立功机会，弟子决痛改前非，一心一意，不敢有负天命。伏望母娘慈怀，怜弟子投落凡胎至今，不过二十七年，一半光阴效劳于鸾门，所著作经书，如“太上无极混元真经”及“玉皇普度圣经”诵本与注译，“天界传真”、“三曹成道捷径史传”、“实人实事三世因果报应”，“武圣传”、“畜道心声”、“茫海归舟”、“大道心德”“大道康庄”等计三十六部。最近与明笔合着完成“无极天经”，今又完成“瑶池圣志”，普化万民，颇有成果，伏望母娘慈悲，上天本有好生之德，准再赐一次悔过机会。
老母：也罢，运该如此，夫复何言，一切后果，勇笔你自担当。可是，你须谨记，天命不得违背。好了，你们师徒俩可以回去了。
勇笔：弟子谨遵母娘慈训，弟子拜别。
（师徒俩拜别母娘与十八位玉皇大天尊后，相随步出无极宫）。
仙师：孽徒，你一时不守圣规受责，连累为师体面无光，惭愧！惭愧！幸母娘慈悲，爱子心切，否则你将要再回金光洞受苦一千年。为师亦将为此而受责管教不严之罪矣。
勇笔：恩师啊！弟子一时糊涂，累您老人家难过，弟子决心改过，希望恩师原谅。（全书完）
瑶池圣志之着，乃秉承无极天母至尊之懿旨，体天母爱子心切，常倚门闾望子回乡之慈怀，而披露原灵之故乡，无极瑶池圣境之风光与神秘，期唤醒灵子思乡之念，早日勤修大道，回归故乡与母娘团聚，以尽孝思。故此书之着，重于描述瑶池圣境之风光，以师徒对语，表达瑶池之极乐。次以诸仙之勉励，善劝灵子回苏已昧之天性。
溯自有始之初，万物群生初衍，九六原灵下放凡尘，天运行转，无数个元会以来，能修成正果回乡者，不过四亿，尚有九二亿原灵，沉坠于红尘，浮沉于苦海。无极天母至尊，日以泪洗面，千呼万唤望子归回，迭派身边仙姑下凡，为期点醒愚顽，迈向康庄大道，怎奈迷顽不醒，良可叹也。
吾为本书主着仙师，愧于督教劣徒勇笔无方，深感愧咎，奖赏惩罚，自有昊天颁定，唯可稍慰于心者，幸赖天母至尊洪慈，书中虽有未尽当初颁书之旨，但亦针对老母念中之怀，唤醒世人洗心向道，俾使读者作为座右铭，聊有贡献。惟望世人，幸阅此书，了悟慈母心怀，早离罪恶，共向康庄大道而行，以慰母心。谨述数语以为跋。
南天哪吒三太子跋于武庙明正堂
天运壬戌年荔月望日