诗：大道渊源布好音，圣贤诸子救世勤。
寂灭三毒超凡界，再颁天书一番新。
圣示：今夜吾钦奉无极老母之命带懿旨宣读，神人俯伏。
钦奉 无极老母诏曰：
母居瑶池。每念赤子为怀。无奈世境花花。道德沦亡。每使母心哀叹。故于天运已未年五月初一日，于“无极宫”前，召开三曹联席圣会，议决拟定天书三部：
一、地狱游记：专以惩恶劝善为宗旨。
二、天堂游记：则以行功立德，修心炼性为准则。
三、人间游记：拟以劝善，修性了命为依归。
因此，皇命浩大，必经励练考磨，以试火候，淬志不退者，方可领命。
今圣贤堂，几经岁月之淘洗，又经半年来之魔难，大志不退，必召大命
母心大悦，特颁“懿旨”一道，命任著作经典之职，仍由济公活佛担任；以救世道，并合天，地，人三才一贯天书，以承法统，流传千古。希圣贤诸子，能以继往之精神。十年如一日，效劳始终，书成之日，论功升赏。钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运辛酉年八月初六日
诗曰：天书一部降凡间，游记真卷炼圣丹。
三曹普化见奇迹，再颁宝书道子参。
圣示：今宵吾奉命带旨宣读，神人俯伏。
钦奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居灵霄，心怀世道，观三界众生每以科技为重，鲜顾伦常道德，致使男少忠孝，女少贞节，诸天圣神不忍同胞堕落，原灵涂炭，故于天运己未年五月初一日，召开三曹联席圣会，议决拟定游记三部颁世：“地狱，天堂，人间”。其中“地狱，天堂”早己泄露于世，其相似著作不少。惟有人间游记前所未有，是一部罕有奇书，非具大愿力之人，难以担任，故经半载非常道考；以试真诚，今圣贤诸生，考炼期间已过，果然非凡，卫道精神，根深蒂固。
朕心大悦，特赐可颁行“人间游记”事宜，以合“天、地、人”三才一贯修持方针，大命赋此，旨到之日，每逢鸾期，命由济公活佛引导天笔蔡生灵游人间，着成一部旷古烁今宝典，颁行于世，以利道子修持方针，希圣贤诸生，效劳之志，一本忠诚，共襄盛举，书成之日，论功行赏，勿违
朕命，钦哉勿忽。叩首谢恩。
天运辛酉年八月初六日
夫，真理之维系，全凭有道有德之士共持之。
世人迷惑，自求清静者少，趋炎附势者多，致使沉沦酒色漩涡，失足堕落之人，更是难计其数。今圣贤堂，创办圣贤杂志，其用心良苦，无非为度茫茫众生，早脱苦海，早登觉岸而设，因此，蒙受天恩厚爱，特颁天书三部，于圣贤堂扶鸾著作，其中费尽神人之力，难以计数，尤其人间灵界之秘，在济佛带领蔡生灵游之下，使善恶分明，因果昭显，而揭露于世，作为警惕人心之用，使人人能觉悟真我，弃黑暗之途，而归光明之路。
此书经年余之久，终着成书，人道真理，亦披露无遗，吾愿世人能捧读是书，身心有所清正；道心有所策励；诸恶莫作，众善奉行，是为序。
元始天尊降鸾 谨序
天运壬戌年十月二十六日
溯自圣贤杂志，创办至今，己近七载星霜，发行之善书经典，亦不计其数，此为末法时期，物欲昌盛，精神匮乏之促成，亦是本堂使命重大之因素也。
今，天书三部，终于着成，而“人间游记”却是前所未有奇书，济佛及蔡生灵游重任，能够如期完成，吾眼观圣堂同修，有此同悦之情，难以表露，亦甚为感动，更是余身为本堂主席之荣幸也。
末流之世，本堂致力于恢弘固有中华文化之精神，神人共鉴，此无非在移转奢侈贪欲之风，遏止其横流，更消弭浩劫于无形。
希圣堂诸生，能以继往之牺牲精神，以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之心愿，继续为大道普化而努力，而天下众生，更能改过迁善，由而认真修持，并倍力行功立德，他年功成果满：共登圣域，是为序。
本堂主席关兴 谨序
天运壬戌年十月二十六日
道德宏扬，人人有责；中华文化，有志共扶。三才末部天书，“人间游记”是罕有奇书，济佛与蔡生风趣隽永，理显易明，纵横各教旨趣，文词对答，更是颇佳妙句，使每一句话，都成为“修道的真言”，是一本人生必读圣典，信仰指针。
一年多来的辛苦，至今终于书成。即将缴旨之际，吾亦深深松了一口气，因为此书著作期间，无论神人皆战战兢兢，不敢疏忽，现在既然书成，必然风行人间。吾希望观此书者，皆能进道勤修，同登觉岸，是为序。
玉虚童子登鸾 谨序。
天运壬戌年十月二十六日
中华民国七十年
辛酉年八月十三日
正鸾：天笔扶
诗曰：普度原灵费苦心，天堂地狱不辞行。
新书颁命速开着，人间游记畅世情。
济佛曰：沉寂了一段时间，今夜圣贤堂又再奉旨著作新书，实是一件大事，贤徒你有何感想？
蔡生曰：大命方至，愚徒实是惶恐，不知是否能将此事办好。
济佛曰：贤徒!你不必紧张，事到自然成也。
蔡生曰：前主席恩主曾经指示，著作人间游记有一段缘由，令人疑惑，现在尚不知内情如何？可否请恩师今夜开示呢？
济佛曰：此事本是不公开之天机，但是，现在已事过境迁，老衲来开方便演述吧！话说今年元月元日元始天尊圣诞佳辰之时，诸天神圣于无极宫前，召开临时会议，在会中讨论三才奇书－“天堂”，“地狱”两游记已颁布凡间，唯有“人间游记”尚末颁行，是否要在此时再选有实绩道场担任著作一案时，诸天神圣皆知此事重大，齐面面相觑，难下定论，几经众议遴选，初决仍由圣贤堂担任，因圣贤堂诸生度世宏愿最大。但此书奇妙罕有，非比寻常，须具有大愿力之修士及道场，再加以去芜存菁，方能颁旨著作，否则恐难达成使命，而乱了大局。是时，圣贤堂关主席提议禀曰：“敝堂道业已见辉煌，神人共鉴；若欲再颁布‘人间游记’于敝堂，敝堂愿接受考炼，以见淬志”。此时
金母 闻言面现慈容：“可嘉！可嘉！关儿为道不畏艰难，有此宏大愿力，愿为苍生牺牲奉献，又肯接受励磨，以试精诚心志，此事可行，以半年时间考尔圣贤堂之道志，在此期间，毁谤特多，无端魔扰特多，以名乱道，鱼目混珠，见利思迁，贪财好利，变成魔心等等，考尔圣贤堂诸生定力，关儿尔可愿意承担？”
是时，关主席毫不讳言又曰：“名利本是阻道之源，败道之种，敞堂真修者不少，若再加以此期间之考炼，则更是淘沙成金，炼道成真，更能分别真伪，故愿意受最严厉之道考。”
金母 慈颜再露：“可也！关儿既有如此度世之宏愿，母心甚慰，在此半年期间，圣贤诸生若能苦心矢志不退者，同膺此命，则此三才末部天书，仍然由尔圣贤堂领旨著作。”
日月如梭，时间过住如东流之水，在此期间，圣贤堂每每遭受打击，明人放暗箭，防不胜防，圣贤读者与圣贤诸生受非常道考，但有者却是心志不坚，道心惶惶。有者不堪一击，随名利而去。有者皆能忽辱负重，随时接受历磨，不但不见利思迁，反而信心加强，更不退初志，能以天命为己责。时至六月廿四日关帝圣诞佳辰，诸天神圣祝寿完毕之后，又召开三曹联席圣会，是时诸天神圣齐向 玉皇奏曰：“圣贤堂考道期间，已接近尾声，神人襄赞大道之志不退，请天尊鉴察。”
玉帝 颔首开金言：“幸哉！善哉！不愧为南天直辖鸾堂， 朕特敕旨一道，命圣贤堂主席及济公活佛，速速办理‘人间游记’著作事宜，以便在八月初六日正式颁旨著作。是时关主席及老衲皆叩首谢恩，禀曰：“遵旨”。经 金母与 玉帝及诸天神圣之褒奖赐允，圣贤堂关主席蹙眉舒展，圣贤堂之道气为之大振，并以虚空接灵法加煆天笔蔡生，以期由形乩步入心乩之境界，虽现时天笔蔡生心乩之境界末臻圆满，但仍然不影响人间游记著作之大命。圣贤诸生实是难得，在法航驶至大海之中，突然遭逢狂风暴雨，诸生仍然心不慌张，驾起正舵，勇往原灵仙乡直驶，以大道为重，令诸天神圣钦佩，故三才天书，仍然由圣贤堂担任著作。以上此段缘由就是颁命“人间游记”著作之经由，于今发表；以启众生迷惑。
蔡生曰：真是令人可怕也！在此半年中，幸我们尚能战战兢兢担任时代使命，否则将加造罪孽于身，后果就不堪设想。在此期间更感谢诸天神圣之重爱，圣贤同修数年来，扬善立德褒忠奖孝，默默耕耘，牺牲奉献，使中华固有道德交化能屹立不摇，善风不堕，总算并无白费。
济佛曰：好吧！今夜开始云游人间，令你大开眼界吧！
蔡生曰：真是得之不易也，诸位同修以后当要更加真诚追随恩主才是，不要心志混乱，破坏大局。
济佛曰：贤徒：快上莲台吧！
蔡生曰：我已坐稳了！
济佛曰：贤徒，你为何趴在莲台之上呢？
蔡生曰：我不曾坐过莲台，恐怕莲台速度过快，不慎在空中摔下，而误了大命，故趴下紧抓莲台，比较安全。
济佛曰：哈！哈！贤徒真是慎重，难怪！难怪！初次乘坐莲台，使你紧张，吾赐你一颗定神丸，让你服下吧。
蔡生曰：果然不错，定神丸确实神妙，我心神已较为安定了，但是愚徒初次乘坐莲台，还是请恩师将莲台之速度减慢，免得吾心惊肉跳，而失足坠落。
济佛曰：真是妙哉！你实是天真呀！人有一念之差而堕落，末闻乘坐莲台会翻筋斗，所以你放心吧！
蔡生曰：好吧：可是愚徒曾经坐过飞机，在飞机之上，每人皆有安全带之维护，因此没有摔下之虞，但此莲台却无此设备，不是危险万分吗？因此愚徒心里害怕呀！
济佛曰：哈！哈！贤徒实是稚子之心，说得真是可笑，下回师徒不要乘坐莲台了，为师特别化一架飞机让你乘坐，免得你提心吊胆，你想如何？
蔡生曰：恩师！您真会开玩笑，末曾听说有云游乘坐飞机，此事真是轰动奇闻了。
济佛曰：可不是吗？人本是在人间游，此回以灵游人间，不也是一件稀罕之事吗？
蔡生曰：是的，以前恩师在扶鸾之时，暗示要着游记，我就知晓此事重大，愚徒曾几次禀告，请诸天能将此大命转由他人承担，免得愚徒沾着纷扰，落入烦恼的樊笼之内，但圣命难违，此部天书仍然降旨在本堂，由愚徒承担人职，我无能无德，难担深责重任，故恐难成大事！
济佛曰：傻瓜！此人职部份别人求都求不得，你却是推辞；你不知此书一旦着成，声名大噪，你亦正可扬名于世吗？
蔡生曰：我已将虚名财利，置于脑后，不想与之攀缘了。
济佛曰：果然不错，老衲稍微试你智慧心向，贤徒果然目光远大，心性独然，不愧受诸天重负，好吧！闲言至此，快坐好莲台，我们起程吧！
蔡生曰：我已坐好了！
济佛曰：先闭上双眼，否则风力难耐的。
蔡生曰：是的。躲在恩师背后，风力还是甚强，一阵阵飕飕的风声，不绝于耳，有种心魂欲飘之感。
济佛曰：已到目的地，可张开双眼。
蔡生曰：咦！师怎么带我来此，难道要来欣赏湖光山色吗？前面有一位武装打扮的将军，已向此处而来，会不会是赶我们走的？
济佛曰：你放心，他是守池将军，今日到此是要洗洗你的凡胎俗眼，使你能去浊存清，洞澈一切。
蔡生曰：不妙了，头一天就要来此喝水。
济佛曰：闲语少说，你要自己下去，还是为师推你一把呢？
蔡生曰：还是让我自己下去吧。哇！此池之水为何如此寒冷，此回下去不知何日再见恩师了！
济佛曰：贤徒！你不必着急，为师在此，可万无一，若有危险之状况。我会解救的。
蔡生曰：好吧！我下去了。
将军：请问济佛，你带此凡人是何人？
济佛曰：此是圣贤堂正鸾天笔，奉旨著作人间游记，今日带来此池清洗一番。
将军：原来如此，想不到，此位凡人竟然略谙水性，在池中游来游去，还会潜水，济佛！吾看时间差不多了。
济佛曰：好吧！我叫他上来吧。
蔡生曰：恩师：此池之水虽然很冷，但是游了一阵子，就不觉得了，现在反而精神舒畅，神水真是不凡，多谢恩师带我来此，让我有机会来此沐浴，恩师！下回不妨再带愚徒来此游泳吧！
济佛曰：贤徒讲得轻松，要游泳还是到凡间的游泳池去吧！这是“清心池”，非三界仙真不能来此沐浴的，今日你是奉旨著作“人间游记”，故能来此洗尘，非是带你来此游泳的，赶快谢谢此位守池将军，我俩准备回堂。
蔡生曰：原来如此，多谢将军。
将军：不必客气，你们辛苦了。
济佛曰：时刻不早，我俩师徒打扰，就此告别！蔡生快上莲台。
蔡生曰：吾已坐稳莲台！请恩师起程吧。
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
辛酉年八月廿六日
诗曰：一气所化性本同，师生之别迷悟中。
能去私执皆是佛，何来名相乱哄哄。
济佛曰：济佛、济公、济师、道济，老衲道号特多，叫得头头是道，众生不悟，人自无始劫以来，本是一气所化，何来师生之分，其实并无师生之别，皆是名相佛，名相师，名相生，悟者为佛，明者为师，迷者为生。此时老衲为众生师，无始劫众生何曾不是老衲之师，只是众生迷盲，生生死死，轮回已久，早已迷失本来面目，倘若能去除我执，我相，我私。而悟道，修道，行道，将来亦可成佛。成师的。
蔡生曰：恩师之言，有如醍醐灌顶，当头棒喝，实是佛理，真理，道理，愚徒已领悟不少。
济佛曰：今夜“人间游记”第二回之著作，贤徒你有何感想？
蔡生曰：蒙上天垂爱，将此三才末部天书又赋本堂，由吾与恩师承担大任，愚徒甚感职责重大。
济佛曰：此部天书著作，圣命非凡，故你功德不少。(此时济佛用意，试探天笔志向)
蔡生曰：愚徒只是一副工具而已，是我职贲，何来功德，功德全在读者之施财献力，及鸾生之效鸾不辙精神，我只是希望扶持圣贤大道者，能以继往之精神，将此大道发杨得更为完满，愚徒并无多大功德可言。
济佛曰：不居功就是大功，不居德就是大德，贤徒果然不同凡响，数年来参着天书数部，仍然不退初衷，已立奇功，在此期间，将你历炼得更为挺拔，更为刚强，已使你脱胎换骨，实难能可贵。
蔡生曰：恩师过奖，愚徒甚觉若以功德想，只有勇猛之心，没有永恒之持，道心忽沉忽落，将不能以大无畏精神，继续为广大苍生服务及承担时代使命。
济佛曰：贤徒今宵你如此讲法，实令老衲刮目相看，所谓“青出于蓝。而胜于蓝”，若只是追求功德，而不修自性，无异如凡人坐上会计职位，而不会算帐；当了经理而不会营商，空有其位，而无其实，故吾希你能将大道行得自在圆通。
蔡生曰：愚徒只是希望众生不嫌弃下生之樗材，继续赐予关怀与支持助道，不使信心消沉，下生愿将此功德转予天下苍生，愿与天下苍生同砥砺，“天下苍生未成道，下生愿不成道”。
济佛曰：你有如此宏大誓愿，如此慈悲，已证菩提觉路，实为众生之精神灯塔，大道之栋梁，将会感动三曹，齐皆助益，愿你追随观世音菩萨。幽冥教主地藏王菩萨，及吕仙祖之大愿力精神，行无始大愿，千古流芳，老衲有此爱徒，虽苦犹荣。
蔡生曰：恩师讲得如此好，可是愚徒道粗学浅，担此大命，恐难成就。
济佛曰：你的赤子原心。正合天心，天真正直，正合佛心，众生会鼓励你，关怀你的，你放心吧。
蔡生曰：既然如此，愚徒就放心多了，愚徒就是呆头笨脑。
济佛曰：非也，大智若愚，大巧若拙，是学道人之本性，你有直心本性，老衲最为喜悦，希你好自为之。
蔡生曰：听恩师一讲，愚徒精神为之一振。哦，对了，今日要住何处呢？
济佛曰：先别问，到时你自然知晓。
蔡生曰：好吧！听恩师之言，随恩师而往。
济佛曰：快上莲台吧！
蔡生曰：我已坐稳了。
济佛曰：今日为何不趴着呢？
蔡生曰：试试坐的滋味也好，况且今日我已拉着恩师的佛襟，相信是没有危险的。
济佛曰：老衲的衣襟当了你的安全带，哈哈。
蔡生曰：恩师别笑了，这是我为了安全着想，多日来筹思所得的临时变通法。
济佛曰：好吧，但要小心，莫将老衲的袈裟拉破才好，否则你是赔不起的。
蔡生曰：赔不起，就当恩师的长工吧！
济佛曰：老衲又不开店，也不营商，当师父的长工，你要做什么？
蔡生曰：做普化众生的长工呀。
济佛曰：这不是“长工”，而是“圣工”。(师徒同时哈哈大笑……。)好了，闲话少说，我们还是赶快起程吧！
蔡生曰：跟随恩师谈笑风生，妙趣隽永，此刻正是清心时刻，我已坐稳莲台，请恩师起程吧。
济佛曰：目的地已到，贤徒你可张开双眼了。
蔡生曰：恩师，这是那里？好像很生疏，前面二楼有一位青年正在埋头写字，我们是否要去打扰。
济佛曰：现在由你来做简单的访问，今夜时间不早不必谈得太久，待吾念动佛咒真言。
蔡生曰：恩师好像催眠大师，今日我实是大开眼界了，在恩师念念有词之下，一会儿，此位青年显得昏瞆蒙眬，已伏在桌上睡着了，元灵也渐渐的往上提升。哈哈！成功了。
缘生曰：咦！我怎么来这里呢？
蔡生曰：抱歉！抱歉！这是挤公活佛将你提灵的……师兄你放心吧！马上可以回去的。
缘生曰：喔！原来是恩师的大驾光临，受我三叩拜……那么你是天笔蔡生了！
蔡生曰：正是呀！你怎么知道呢？
缘生曰：我不认识你，但我是圣贤杂志的长期读者，你的道名，我早已久仰。
蔡生曰：师兄，我刚才看到你正在撰稿，是否要投稿给某家杂志。
缘生曰：是的，很久未写写文章，手脑迟钝，今宵心血来潮，忽得灵感，握笔涂鸭，想不到竟得奇缘，实是三生有幸。
蔡生曰：请师兄不要客气，我的文笔更是一蹋糊涂，我们共同切磋！切磋吧！哦！对了，圣贤杂志是好道者的精神园地，希望你能多写一些善文投入圣贤杂志，或提供资料，以便为众生提供更大的服务，俾使圣刊能更为宏扬充实。
缘生曰：我会的。
济佛曰：时间不早了，贤徒！吾送你回身吧！
缘生曰：好的，让我再向恩师三叩拜。
蔡生曰：希望师兄你能到圣贤堂奉茶，我们非常欢迎的。(此时济佛念念有词，此位青年也从假寐中渐渐苏醒。)恩师！哈哈！此位师兄已经醒来了，但他为何若无其事的样子呢？
济佛曰：此佛咒真言与冥府十殿“孟婆亭”的“醧忘汤”有异曲同工之效，所以他是心疑而不觉，醒来而不知，就像现在的人类生存于世界上一样，多方怀疑，多方揣测，但是仍无法查察自己的宿世因缘一样的奇妙。
蔡生曰：哈哈！果然佛法无边，神妙无比……。(此时蔡生若有所思，心起怀疑)恩师啊！不对吧！这样他失去记忆，岂不成为白痴了吗？
济佛曰：你看过酩酊大醉的人吗？
蔡生曰：是的。
济佛曰：喝醉酒的人，酒后吐真言，醉后胡言，喃喃自语，迷迷糊糊，当他醒觉之时，是否尚知刚才所说过的话。
蔡生曰：对！对！愚徙就是很少沾酒，没尝过醉后自语的滋味，所以这一点都是很外行。喔，对了，刚才恩师为何也称他为贤徒呢？
济佛曰：因为他亦是奉拜老衲为师，而且他经常撰稿投入圣贤杂志，是圣贤杂志的幕后功臣者之一。而且论此贤生，道根非凡，方能凭其慧性，撰写济度众生及匡正世道之佳作。倘能矢志不退，将来必能回归无极理天，永为吾之贤徒也。因此，今日藉此机会，先来探视一番。
蔡生曰：还好，没有去赌博。
济佛曰：贤徒你大慨会去赌博吧！否则为何如此说呢？
蔡生曰：失言！失言！愚徒只会数数牌，数数棋，至于赌博尚不够格。
济佛曰：那还好，要数牌数棋，倒不如数佛珠，念念阿弥陀佛更能摄心养性。(此时蔡生颔首答允，缄默了一会儿，深怕言多有失。)好了，今宵初次安排你与同修对答，你有何感想？
蔡生曰：非常欢喜，此刻正是愚徒的黄金时间也。
济佛曰：今日云游至此，蔡生准备上莲台，我俩回堂吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
辛酉年九月初六日
诗曰：游记篇篇启世迷，意义超凡万道举。
三曹震动皆注目，一本恢宏畅末期。
济佛曰：今夜“人间游记”第三回著作，此末部天书意义重大，希诸生振作精神，将其圆满着成。
蔡生曰：此部“人间游记”著作，虽深具意义，但是否会被人视为提倡迷信呢？
济佛曰：迷不迷由你，信不信由我；修不修由你，悟不悟由我。大道真理，放之则弥六合，卷之则退藏于密。现今世人，各人观点不同，故此事难免。你不看政府德意往往要开辟一条大道，以利大众交通，但仍有些地主却舍不得失去利益，而大肆反对吗？而且社会上的义行善举，也有人不屑一顾。故，人有勇气要下地狱，老衲是无权阻止的，因此社会上的善恶两面，道魔两边，总是相抗衡而且永远存在的。所以此书意义重大，无论“道子”，“俗夫”皆要追寻访问，“上、中、下”三乘皆度，下乘人改邪归正，“放下屠刀，立地成佛”，带业住生。中乘人守人伦道德，证果成真。上乘人修无为大法，学上乘之理，达无生无灭，自在自如之境界。因此，普利三乘，广被苍生，怎会落入迷信的樊笼里呢？
蔡生曰：那么此书着来，不是大费周章吗？
济佛曰：所以此书文词慎重，针对社会腐蚀及病态而发，全以实际之真理为导引根基，进而阐述无形大道。
蔡生曰：那么依恩师之见，度化人心，以何种态度，最易使人接受呢？
济佛曰：贤徒你问得真好，度化人心，当以人心的自化最易，以婉转的哲理而达到使人接受。如夫妻反目，为妻者，或为夫者，当以温文尔雅的语气相劝，使双方皆能接受为原则，而达到回心转意，两心相悦，最为恰当。但偏偏有一些性急火爆的夫妇，以揭发对方疤痕，损人自尊为能事，导致水火不容，夫妻离异。因此，大道的宏化亦是一样，讲求固有格式的一定路线，皆非大道宗旨，只是徒增困扰而已。
蔡生曰：依恩师所述，此书内涵一定非凡，诸同修们之辛勤效劳相信并无白费。
济佛曰：因圣贤诸生数年来一直保持赤诚道心，患难同担，坚志不退，故此游记方能由尔圣贤堂担当大命。
蔡生曰：鸾门阐教如何达到修而不迷之境界？
济佛曰：以慈悲为怀，爱人如己就不迷；以争名贪功，虚求显化就是迷。
蔡生曰：现时经典善书甚多，众生应以何书为入手工夫？
济佛曰：现时之经典，皆可会心体悟，无何分别。
蔡生曰：那么，何以要继续扶鸾阐教及以杂志方式推行鸾刊呢？
济佛曰：杂志的功能在于横越时空的界限，如贯穿四方八达的大道，使人人皆有缘份踏上这条大道，开悟新知。况且，人处于五花八门的世界中，时时受物欲外缘所染，因此，仙佛屡屡降鸾说法，以文字因缘相，扫去沾染之尘埃，增加慧智。又众生乘坐末法慈舟，驶向瑶乡彼岸，难免于中途之时，须要吸收心灵的食粮，达到大智大慧之境界。
蔡生曰：恩师之说，切中时弊，契合禅机，相信众生闻法，皆能扫去无明，而归清静的。
济佛曰：今日师徒谈道至此。为师今宵安排一位对宗教哲学颇有研究之在家居士与你面叙大道哲理，以启众生迷惑。故你可以提出宗教理论发问！
蔡生曰：天下高人实是不少，只是大多密炼潜修，深藏不露，既有此机会，那么今夜我可以准备一些问题发问了。
济佛曰：好了，准备起程，速坐稳莲台。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程吧！………
济佛曰：已到了，快下莲台吧！
蔡生曰：恩师！此是何处？环境清幽，景致优雅，傍山临水，奇葩异卉，此处俨若世外桃源。
济佛曰：方才你所观之风景乃是xx湖，今日欲访之在家居士正是居于前面此幢之房舍，我们快快前往。
蔡生曰：我已发现了坐在室内此位居士头上满布毫光，修持定是不错吧！
济佛曰：贤徒你暂候，待老衲前去点化此位贤生，以便与你问答阐道。
蔡生曰：好的！………果然在恩师点化之后，此位居士元灵已经浮现，轻飘渐往此处而来。
居士：前面是济公禅师与此位善士，请问善名？
蔡生曰：后学是台中圣贤堂天笔蔡生，今夜来此打扰，非常抱歉，请多多指教。
居士：喔！原来是圣贤堂贤生，您好！
蔡生曰：听恩师之言，你对宗教哲学有独特之研究，后学今夜有些疑难请大德能够解答分析，以助人间游记之著作。
居士：那里！那里，尽我所能吧。
蔡生曰：修道名词中常有大周天与小周天，到底如何解述？
居士：宇宙有大循环之运转，一次为一元，一元为十二会，一会为一万零八百年。一元为十二万玖仟陆佰年。子会开天，丑会辟地，寅会生人，以四季论说为春耕夏播之时。申会人没，酉会地尽，戌会天穷，亥会混沌，此时以四季论说为秋收冬藏之时。一元十二会，以“子，丑。寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥”周流运转，名为宇宙之“大周天”。人为一“小周天”，如人身有十二经脉，天有十二元会，一年有十二月，一日有十二时辰。人有三百六十五骨节，一年有三百六十五天。人有八万四千毫毛孔窍，天有八万四千星宿。人有五脏六腑，天有五斗六星。人有两眼，天有日月。故人与天地合为三才，与宇宙日月运行相附合，人为一“小周天”，宇宙为一“大周天”。
蔡生曰：大德所言，果然不凡，令我刮目相看。宇宙的奥密真是浩瀚无垠，未经大德如此阐述，实是无法解出端倪，而斥为迷信。
居士：宇宙上的一切可斟破的为已知界，未勘破的为未知界，如人生活在地球上，在航海家歌伦布未环绕海上，而证实地球是圆的以前，若说地球是圆的，那是一种迷信。若非太空人阿姆斯壮已真正踏上月球，在此之前，若谓：人可登上月球，那也是一种迷信。因此今日大道的追求，亦是一样，走在时空的前端，往往人视而不见，感一而不通，而视为迷信，就像一群井底之蛙，不能窥测大地，只能揣测，而少数具有先知先觉的蛙者，预测大地有万物时，岂不是天大的迷信吗？因此，我们人类就像在洞里工作的蚂蚁一样的渺小，宇宙的一小部份气候变异，对地球人类来说，往往就导致天灾地变，其比例就好像人提一桶水，往蚂蚁洞浇下一样，就如发生大水灾，损失惨重。
蔡生曰：尚有一问题请问大德，佛家所言之三昧真火焚身，可有理论追循。
居士：以现代的力学原理来讲，电唱机的唱针，尖锐一微点之压力，胜于火车轮下同一微点的压力。凹凸镜将太阳光集于一点的光热能，可引起纸张燃烧。因此，人身含有热量，是不争的事实，如能将全身的电热能量，集中于一微点，其电力可远胜于高压的三万瓦特。因此佛家所谓的三昧真火焚身，是千真万确，只是人们难以去运用或发掘此种能源罢了！其实，“三昧”是“正定”的意思，以正定中煆炼后天色身成“金刚法身”的真火。
蔡生曰：今日非常感谢大德之宗教哲学理论，后学受益良多，相信此论可大益宗教之普化也。
居士：岂敢，岂敢，蔡生过奖了。
济佛曰：好吧！今日拜访至此，贤徒快向此位居士谢礼。
蔡生曰：多谢大德今日之开悟，就此拜别了。
居士：感谢济佛之安排，使我有此机会为众生服务，身感荣幸，请济佛受下生三拜……。
济佛曰：贤生不必多礼，好好修持，待机缘再来相叙。先静下心性，老衲向尔安魂定魄。
蔡生曰：瞧见恩师口念真言，此位大德在静坐中亦已回归自然，真是法力无边，奇妙无比。(此时蔡生又放眼四处，饱览风光)
济佛曰：今日大功告成，贤徒此处风景虽然美好，但不必留连，天界风光远胜于此，准备回堂吧！快坐好莲台！
蔡生曰：好吧！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
辛酉年八月廿三日
诗曰：湖面清清月照轮，微风拂面心清明。
圣堂修士如昔日，速下鲲瀛圣堂临。
济佛曰：著书忙，头头转，忽朝东，忽朝西，天堂地狱任我履。不为己，不为利，只为苍生太痴迷，又顽逆，欲罢不能心难息，皆是诸生志不移，不得不再人间游呀！人间去。
蔡生曰：恩师好像在相声，又好像是唱山东小调，难得能听恩师唱戏，已值回票价了。
济佛曰：刚才在仙山小盹一会，忽被圣贤堂的钟声敲醒，几年以来，不知被催醒多少次，随即往返三界，畅游天上，人间及十殿九幽，老衲深觉责任重大。但想起三才一贯天书，非圣贤堂无法膺此重任，今看到圣贤堂有如此之成果，老衲纵然再辛劳，亦觉欣慰。
蔡生曰：恩师说：“天、地、人”三才一贯天书非圣贤堂无法膺此重任，岂非上天有所偏私于圣贤堂。或说我等游生只不过是一具被仙佛利用之工具，傀儡吗？若不是我们游生能通天彻地，功居第一，那能有“天、地、人”等书之著作，恩师此说，愚徒我可要为天下鸾堂不服，及为我们游生辈叫屈喔！
济佛曰：贤徒！您岂不知：“天道无亲，惟德是辅”、“祸福无门，惟人自召”之道理吗？圣贤堂因邱生垂港，自廿四岁创堂之始，便取堂名为圣贤堂，其动机，其立志由此可初见端倪，况“圣贤”两字，寓意良深，包融三教，五教，甚至万教之真理，皆不出圣贤之教化，终成圣贤之上品资格为依归。非但名号如此，且其实际一心代天宣化之宏愿，不因受尽考魔，诽谤而有所退志，反愈挫折，愈奋励。讫至创办“圣贤杂志社”。洪生祖持担任社长以来，牺牲奉献之精神，实堪嘉许。由于圣贤堂堂主及杂志社社长两主事者之操持，品德，及财团法人设立，使财务处理得丝毫清白，点滴归公。等等，方能使堂运宏展，道务及杂志之发行量蒸蒸日上。如此，感格天心，万圣千真齐赞同感，此乃道业基石之一大因素。况所有董事，社务委员之制度健全，成员热心奉献，所有鸾生风雨无阻之效鸾，此为堂社务宏展之次要因素。更实际论功德，最主要还是众生之乐善好施，对圣贤堂之信心及有形，无形(实质，精神)等鼓舞。故，圣贤堂膺“天、地、人”此三才一贯天书之重任，实天下道德君子，乐善好施者之成果，而同膺重任，所以上天无私，实“大公无私”的衡量下，以成其奖善罚恶之私，贤徒您说是吗？至于正鸾游生之使命与成就如果真心为道，别无所图，事后或永不变节，更不负天心及仙佛之栽培者，则功不可没。贤徒您也末免太气啰！当然，以贤徒素来之大愿，我想您可不是在开玩笑吧！其实，天下确有不少人执功执德，非但不知“上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。”执功执德，动机不纯，已抹煞他人功德，如此心术，实已不正，最后难免在无形中受考验，在无形中受天演淘汰。正鸾之是否膺命，最主要乃是依据其所效劳之堂运，及天意之欲使道业宏展，权宜之计以道法，佛法之广大，只要是上天所倚重之鸾堂，则无论孰为正鸾，甚至可随便择人显化，马上执笔。或任何受显化者皆可仰仗仙佛神通而云游三界。仙佛之神通一退，则依然是凡夫一人。故机者，有一时一机(乩)之作用，堂运则较久，机(乩)运则应时。可惜天下多少乩生，或仰仗仙佛神力随行为三界之实际作亲见证，事后知志得意满，以为著书全为其功。岂知，既然非乩生之识神作用，当然自非一人著作。故，其书成皆由于天意；神圣仙佛之慈悲；所有效劳鸾生之辛劳；更有赖于天下善信之布施方能印刷成书，留传教化。故，正鸾固然非是无功，实依以上所论之共同成就，集体创作。其正鸾之功劳几许，便可意想而知了。倘若自以为恃宠而骄，必满而招损，骄而必败，上违天恩，及仙佛之功；下抹煞整体成就之德，其功过如何？！自有天秤，老衲本不欲多言此事，只是历观天下无数正鸾，应机而兴，便自认功高德大，不可一世，终然在功过赏罚之下，难逃因果善恶报应。深有所感，不胜唏嘘！故就事论事，依理论理愿天下鸾乩，有犯上过则立改，无则勉之而勿犯，前机无数之鉴，愿后进勿重蹈覆辙，是幸！是盼！否则，仙佛之苦心枉费，众生之变节可悲。为师相信你蔡贤徒之宏愿，节操，故敢与你之间而论及劝勉天下正鸾之忠言，相信你能体诸老衲之苦衷，不为介意，不心灰意冷方是。
蔡生曰：恩师！您语重心长，所论极是，愚徒怎会介意呢？况清者自清，浊者自浊，平生不作亏心事，半夜敲门心不惊。
济佛曰：有贤生如此，吾心慰矣！愿你始终不渝，上天终不负你。
蔡生曰：感谢恩师嘉勉。恩师真是辛苦万分，草履都因被您云迹四海，而踏破了。
济佛曰：鞋破有什么关系，只要心不破，主宰不散，形象岂能代表仙佛。
蔡生曰：恩师所说甚是，活佛足迹四处，助人济物救世，形象佛坐立四处，让人膜拜参香祭祀。
济佛曰：哈哈：想不到贤徒竟能阐出奇言妙词，希望天下苍生皆能做个自在佛，不要做个形象佛。
蔡生曰：学恩师一般直修佛心，不饰道具，两只破履，也不管颠东倒西，诙谐迎笑，非是讽声刺语，而是禅机四现，非是丢人羞赧，实乃自在活佛，无忧心恬。
济佛曰：贤徒，你讲得好听，难道你也欣赏为师这袭道装吗？
蔡生曰：愚徒祟敬恩师“衣丑心佛”。
济佛曰：老衲以为贤徒你喜爱列套道装，本想送你一袭。
蔡生曰：好呀！愚徒拿来当纪念品。
济佛曰：为何不敢穿呢？
蔡生曰：嗯！………(笑而不答)。
济佛曰：大概贤徒怕难看吧！
蔡生曰：我长得丑陋，如果再加此装扮，岂不像街头游荡的老饕吗！
济佛曰：那么老衲不就成为你所描述的模样吗？
蔡生曰：不是！不是！恩师佛光灿烂，此躐蹋的袈裟，还是无法掩饰恩师的真佛真心，所以众生仍然崇敬恩师的高风亮节。
济佛曰：贤徒你如此宣扬，老衲又要忙了。
蔡生曰：忙虽忙，但是又多了一位“长工”岂不是一样吗？(此时师徒又咧着嘴，哈哈大笑。)此“人间游记”著作，本是神圣庄严的工作，顿时或为讽言戏语，会不会被人笑我俩师徒不正经呢？
济佛曰：谑而不虐，讽而不讥，正合禅机，贤徒天真赤子本性，与吾对答正合老衲口味，众生喜爱老衲，就是欣赏老衲这份轻松自在的模样，假如著作游记，太庄严就显得生硬，文学艰涩，显得苦涩难嚼，还是轻松自在活泼自如，来得恰当。
蔡生曰：但是以后还是少开玩笑的好，免得愚徒被人耻为冒渎恩师，罪担不起。
济佛曰：这是你自生的无明，好了，时间不早，贤徒快上莲台准备今日的旅程吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程。………
济佛曰：目的地已到，贤徒可张开眼睛，前面这间住宅，就是今日要访的神仙家庭。
蔡生曰：哦！那一定是我的好榜样。
济佛曰：是的，取彼之长，补己之短，就是“道”。
蔡生曰：此家庭善气弥漫，有一股祥和之气，堂上供奉三宝佛，堂中跪立一位头上发着毫光的中年人，正在念经吧！(此时师徒离住宅较远，济佛将莲台驾近住宅。)唷！他念的经，不就是本堂著作之“玉皇普度圣经”吗？可是刚才就是念得太小声了，所以我都不能听到。
济佛曰：此是住宅又不是大庙，念得大声，岂不是会吵到邻居的安宁。
蔡生曰：邻居也能听听经，有什么不好？
济佛曰：假如你的邻居也大声播放音乐，你的感想如何？
蔡生曰：嗯！还是恩师讲得有理。
济佛曰：这所谓：“道不同，不相为俦；志不同，不相为谋”，念经心口同念，心佛同念，在住宅念经不一定要高声朗诵。
蔡生曰：恩师，现刻此位大德尚在诵经，今日如何安排吾与大德对答呢？
济佛曰：可以的，但等他将经念完之时，为师再作安排吧！
蔡生曰：好的，希望不会等很久，而影响著书的时间。
济佛曰：不会的，因他念经不按照磬调，经韵，祗是心性默读，所以时间不会很长的。
蔡生曰：观他头上有一道毫光，好像修持不错的样子。
济佛曰：他是圣贤杂志的读者，经常以隐名氏助印圣贤杂志或济贫赈寡。因常行阴骘，又不受名利羁绊，故善召佛光普照，若能继续修行，将来可修到无极果位的。
蔡生曰：啊：恩师！他已经起身了。
济佛曰：那么让老衲去点化他吧！(此时在济佛之点化之后，此位大德突然坐在置于墙角的扶椅上，好像睡着似的，但其元灵却上飘直升，蔡生此时看得目瞪口呆，赞叹佛法无边)
蔡生曰：大德你好！
缘生曰：请问您何以至此，有何贵事？
蔡生曰：后学是圣贤堂鸾下生，请多多指教！
缘生曰：喔！原来是圣贤堂正鸾。咦！奇怪！我刚才还在念经，为何会来此与你见面呢？
蔡生曰：大德，你已诵完了，然后受济佛点化来此的。
缘生曰：喔！原来如此。(此时大德，反身合掌向济佛作揖行礼)
蔡生曰：观大德道学定是不错吧！书柜之内装满经书，今夜后学有一问题，祈问大德，希能解述好吗？
缘生曰：您客气了，互相参研，尽我所能吧。
蔡生曰：今时万教齐发，万门齐出，各教理论渗杂混合，有者互相抵触，在不能苟合之时，依道长之意，如何行持，较无挂碍，又不受困扰。
缘生曰：您所问的甚佳，色本是空，何来之色，可是心境末能排除色相之前，色还是色，空还是空，就比喻三种水，一是“先天圣水”；二是“性天清水”；三是“后天浊水”。“先天圣水”是仙佛的本心，不受污染，又能净化外来之毒水，浊水，他水。“性天清水”是修道的本心，因时时受佛光普照，及真理的淘洗，水性虽清，易渗杂质。“后天浊水”是凡俗的后天心，本是清静，但受凡尘累世污染，妄念欲心，故为不净之水。以前圣贤杂志的普化只是达到清水之无染，未能达到圣水之圣洁。因此，诸生及读者有者只是修到清水之阶段，不能突破另一层境界，因清水虽清，易渗杂质，要涤除杂质，尚要制炼成“圣水”，此段期间最为困难，但或有人再饮他水，使清水变成“杂水”，此“杂水”就是杂心杂念，不能专心一致，故成困扰，自心自缚，就是此中原因。
蔡生曰：这如何讲呢？
缘生曰：因为此时有第二杯不净之水倒入，而他又不能起净化作用，岂不是自寻困扰吗？原理在此也。
蔡生曰：喔！我了解你的意思了，你的含意，藏尽大道玄机，本堂众多鸾生中，有数位就是不能突破此种障碍，本是一杯“清水”，可是渗下第二杯“他水”之时，皆困扰万分。
缘生曰：是呀！此是自己之心境，未能达到佛性的本心，所引起的相反作用，而自生的烦恼与无明。因此“圣水”如同“佛性”，“佛性”是大，心量广大，犹若虚空，无边无际，无大无小，无嗔无怨，无恶无善，无私无偏，照破虚空，包融一切。今圣贤遭逢道劫，正可印证，以前圣贤杂志风波不息，危如累卵，就是“清水”被渗杂质，此亦是我于去年已有之预言，但亦正是考验圣贤道子之“真钢性体”之时，故，自心清明者，犹如烈日当空，常清常明；若自心昏昧者，就如黑云密布，不得清静。但返观内照，一切阴影，皆是自生的无明，若了此心，阴影黑云自除，故我说圣贤杂志已步入“圣水”之域，是此原因也，若能明悉此理，则能如如不动，正是无上菩提本性。不能明乎此理者，道心惶惶，信心动摇，心存我私我执，便枉费数年来苦心之修持，犹如“千日打柴一日烧”，“火烧功德林”一般，亿功万德，一夜燃成灰烬，就此原因也。
蔡生曰：方才大德所说能预言未来，实是法心高明，但“无上菩提”之意，愿请再次解释？
缘生曰：所谓“无上菩提”，“无”是“佛心”，圆融无角，无前无后，不偏不执，常清常明，但卫道者，若有分别之心，我私我执未除，便落于“有”，落于三乘“上、中、下”之中，不能大公无私，则非真常之大道，原理在此。我所说之预言，只是多言之谈而已，并非我有高人一等之能力，只是天理运转之所然也。
蔡生曰：大德之言，犹如真佛说法，深契我心，深破我执，卫道之士，若用此心，正是大道之福，众生之福也。
缘生曰：是也，圣贤诸生希能以继往之精神，慈航稳驾，那怕风浪之侵？身立得正，那怕他人之谤？………(此时济佛突然急忙将此位大德魂魄投体)。
蔡生曰：恩师！为何慌忙突然将大德安魂定魄呢？
济佛曰：你不看，方才大德之长子，已在大德之旁，唤叫“爸爸”吗？
蔡生曰：喔！原来如此，想不到会那么巧，刚才我与大德参道，兴趣正浓呢！
济佛曰：方才如不速将大德安魂定魄，恐将生意外。
蔡生曰：想不到著作“人间游记”竟然有此紧张的一面，哈哈！真有趣。
济佛曰：好了，今宵时间不早了，我俩还是回堂吧。贤徒坐好莲台！准备回程！
蔡生曰：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧。
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
辛酉年十月初三日
诗曰：逆境颠沛考道心，顺流筏舟易沉沦。
莲花出泥仍不染，劲节尊贵万年存。
济佛曰：莲花生长在污泥，而不为污泥所染，所以方能显得它的尊贵；战士不因国危，战乱而易节，才能显得他的精忠；忠仆不因主难而易心，才能显得他的忠贞。如一位闺女嫁到一个和睦相处，安祥温暖的家庭，上下有序，兄弟互敬，姊妹温婉，生活在这个圈子里，孝敬翁姑，本乎常情，只是礼尚住来而已，不能显出她可贵的“孝”。这是第一种媳妇的作为(平常的妇德)。但另一位女子嫁到一个翁姑唠叨挑剔，兄弟不和不敬，姊妹多怨多嗔的家庭，她还能表现高超的妇德，孝敬翁姑，必恭必敬，照顾小姑小叔，毫无怨言，友爱妯娌，牺牲奉献，不计得失，这才是难得可贵的孝妇贤妻。这是第二种媳妇的作为(修道的妇德)。可是偏偏有些为人妻女者，便不堪纷扰，而每天怂恿夫君早日迁移，自立为家者居多。此是第三种媳妇作为(自私的作崇)。今大道的修持亦是一样，在优越的环境中，生活处事，此是普通人都能做到的事情，怎能称为“修道”。但假如在一个恶劣的环境中，诸多困扰，诸多欺谤，仍然能修处之泰然，该忍则忍，该让则让，不为所动，不为改节，不为异志，作为他人的良范，作为他人学习的榜样，以身作则，身教胜于言教。此种道子，虽言未有修道，但吾言“你成道了”。故有修与无修；真修与假修，在此分野；成道与末成道，在此分别。道本随时在你左右，“道”非是老人的专利，“道”非是消极作为，“道”非是顽空或固执，“道”非是自缚自缠。因此，若有以上之念，皆落于偏见之端。须知“养兵千日，用兵一时”，平时不操兵，不养兵，战时何来有兵？今日修道亦是一样，平常是道，日常生活是道，道非是如草木一团死寂，它是富有生机，非常圆融，它要你致“中和之道”。因此，有人因“道”而生，有人因“道”而迷。有云：“道不远人，人之为道而自远”，此是最好的明证。所以批评“道”之人尚在门外，未入门内；行“道”而甚觉痛若的人，尚在门外未入门内；入“道”而感到恐慌的人，尚在门外未到门内；为“道”而求仙佛感应者，尚在门外未到门内；为“道”而寸步难行者，尚在门外未到门内；为“道”有门户之见，尚在门外未到门内。因此，“道”是充满生机，它不是消极，它不是散漫，如行道之人犯有以上通病者，皆非究竟之道，非解脱之道，尚未悟到真道，此是易倒的“道”，非是不倒的“道”，是顽执之道，非圆通之道，是顽固的道，非是圆满的道。人若不能悟出此道，知晓此道，是妄见迷心，千万不可就此大加欺谤，论说是非，此是自生的无明，犹如将自己本性迁出真道，将自己迁出天堂，闯入地狱一样的愚蠢。凡是有以上思想的人，定要访求明师祈求指点，不可一沉再沉，今日“人间游记”深破大道玄微，是千古难得至贵珍典，若能悟此，成仙成佛在此。若不能悟此，千世不见真道。当不可谤佛谤道，否则是自沉孽海。须知，至贵之道，皆在于此，离此便失究竟之道。但千古以来，能悟此道者，实微乎其微，少之又少，故此道是－－非人难得，非人难传，非人难悟，非人难证。过去圣贤堂虽每每心印天心，可是此心未明；此时印心则犹如百箭穿心，只只皆射中无始之圆心，犹如神秀日日跟随五祖，才高八斗，文学横溢，但不能悟此真道，只能采到树叶，未能采到树枝树根。但，六祖慧能，文学不识，悟此真道，顿见本来，却成为禅宗第六代祖师。
蔡生曰：感谢恩师传下此无上真道，使吾顿见无上菩提，犹如五祖三更传道，慧能言下大悟；释迦拈花，迦叶微笑一样。过去愚徒修道，悟道尚未印入此真如菩提之心。就像一个嗜赌的人，只怪手痒，打手一样，而不知打手是治标，制心方是治本。今日千经万典，悟人视为一，迷人亲为万。但千经万典犹如一树有千枝万叶，皆衔接树根一样，迷人不识只取树叶，悟人取叶而能“悟根知本，顿见本来”，我庆幸今日能得恩师真传，当因人施教，与诸同修同砥砺。
济佛曰：哈！哈，真人得真道；迷人得迷道；上人得上道；中人得中道；下人得下道。此是你与吾因缘会合之相生。若不能了悟此道者，将会狐疑自生，无明常起，轻亲此道永远难行此道，须知，此道非人难悟，非人难传，非人难证，因此，不必在书中多言论说。
蔡生曰：是也，我当以众生心，演此众生法。
济佛曰：你能得为师之真传，是你立下宿愿之回报。
蔡生曰：在此感谢天恩厚爱。
济佛曰：今夜时间不早了，贤徒快上莲台。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程吧。
济佛曰：目的地已到，蔡生你可张开眼睛了。
蔡生曰：来到这生疏的地方，前面室内有一位中年妇女，坐在客厅，与另三位妇女正在言谈，但观前面此位妇女，善气充塞，有一股不可侵犯之高贵气质，但此气质又异于虚荣心与繁华的粉饰，是修道人自然流露之纯朴无邪的至贵气质，真是仰慕至极。
济佛曰：贤徒！你果有慧见，一眼便能洞澈道人之真貌，实是不错，此位坤道修士，入道至今已有二十多年，又常保持道志不退，慧心常燃，无明常扫，故能善气充满，她常在鸾堂至诚效劳，故能心召善气之照。
蔡生曰：真是不简单呀！修道之人，许多好奇贪求，不能真修实行，步步踏实，大都在半途之时便退道而去。
济佛曰：今夜无法安排你与此位坤道女修对答，吾们另寻一位再作今夜之借题谈道吧！
蔡生曰：好的！……恩师！您将莲台之速度减慢，愚徒方才偷偷将眼睛张开，但还是难耐风力之侵袭。
济佛曰：现在你功力不足，当然如此，还是快将眼睛闭起才好。
蔡生曰：是的。
济佛曰：前面商店三楼住家，有一位慈善老人。
蔡生曰：我已看见了，里面有一位老年人，头上发着毫光，观其相貌亦是不凡，大概修持不错吧！
济佛曰：他亦是修道之人，常以隐名氏助印杂志及善书，又常常帮助贫乏人家。待人处事彬彬有礼，不计虚名，不贪荣华，就是此位老者之为人方针。
蔡生曰：的确不错，我想，一个人如果能够时时保持这种心境，心灵愉快更胜于物质的享受，自己受益，别人也受益，众生何乐而不为呢？
济佛曰：哈哈！世上有三种人；一种是“讲得到又做得到”，这种人为人处世，实实在在。另外一种是“讲得到而做不到”，这种人虚言虚行，投机取巧。最后一种是“讲不到，而做得到”的人，此是真心行道，不计名利。此位老者就是最后一种人。
蔡生曰：默默耕耘，不计得失，实在令人敬佩，那么今晚恩师是否要安排提灵，与愚徒阐道？
济佛曰：今夜时间不早了，我看就免了吧：你坐稳莲台，我们准备回堂。
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
辛酉年十月十九日
诗曰：色字头上一把刀，锋似利剑斩英豪。
多少迷濛痴花客，沉沦孽海困苦牢。
济佛曰：嫖娼宿妓为淫，奸人妻女为淫，意念猥亵为淫，败人名节为淫。俗云：“菜虫菜下死，花蜂花下亡”。吕祖云：“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”故，仙真圣训，再再皆是警惕民心，不要受淫念迷惑，不要受色毒腐蚀，而导致沉沦孽海，方后悔不及而恍然大悟，为时已晚。
蔡生曰：恩师之言有理。今日好像要以色淫为题，作为追寻目标，或是否另有其他意义？
济佛曰：是也！“淫”为万恶之首，故今夜首先追寻访问以淫祸为题，希天下众生，皆能弃淫守节。
蔡生曰：现在社会千奇百业，皆暗藏春色，以招徕顾客，致使社会风气日落，奸淫案件屡闻，皆是邪淫所惹的祸端，相信今夜游记之著作，凡观阅者，皆能达到振聋启瞆的作用，进而修心养性。
济佛曰：是也，玉皇心印妙经载：“上药三品，神与气精。”因为精气神是人之三宝，是诸药之上，若能固守“精气神”，寡欲清心，不须食山珍海味，八珍十全，自然身体调和，百病不侵，有词云：“昔有行道人，路上逢三老，年寿各百余，勤健锄禾黍，驻车问三老，何以得此寿，一老前致辞，室内妇貌丑(节欲)，二老前致辞，量腹节所受(少食)，三老前致辞，夜卧不覆首(安眠)要哉三老言，所以能长久！”
蔡生曰：喔！对了，前日我于堂内，有一位信士问我，如何才能如愚徒一般云游。好像此位信士欲要尝试灵游之经验，依恩师之意，是否能够让他达成愿望呢？
济佛曰：贤徒你看过特技表演吗？
蔡生曰：看过。
济佛曰：特技团常在台上表演危险之节目，如吞剑，吞火。吞钉，台上表演得精彩万分，台下的人看得心惊肉跳，那么贤徒观后是否亦要模仿其动作。
蔡生曰：喔！那不行的，这岂不是拿自己的生命开玩笑。
济佛曰：所以，凡人俗躯未脱，灵游就如特技表演一样，怎能自己闭门造车，瞎试而得，但祗要行道按步就班，步步踏实，有日功成果满，脱壳飞升，自己有一部云车，往东往西，来去自如，那才是真正的云游。借来的云车，总是要还，非是究竟，又何必以好奇的心去希求短暂的欲望。好了，今日时间不早了，贤徒快上莲台，准备云游吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台了，请恩师起程。
济佛曰：已到了，贤徒可张开眼睛了。
蔡生曰：今夜恩师带我来到夜市，点心摊排得整街皆是，人群簇拥，熙熙攘攘，人头钻动，今夜如何访问呢？
济佛曰：有的，在吾慧眼观察之下，前面面摊正在吃面之青年，正是犯有色淫之罪。
蔡生曰：我已看到了，此位青年，口中叨着一根烟，跷起一脚在另一张椅子上，眼光四处瞄视，心神不定，桌上摆有一碗面，一杯酒一眼望去，就不像好青年，又威风十足之貌，凶气四焰，此位青年到底犯了何错？
济佛曰：依三尸神之记载，此位青年常凭其三寸不烂之舌，结交异性朋友，然后在言谈或郊游中，趁对方不注意之时，将身中暗藏含有迷幻药的口香糖，以鱼目混珠之势，偷天换日之法，赠予对方嚼食，使无知少女不明就里，冒然吞食，因而受骗失身。
蔡生曰：唉！其心可诛，令人不耻，将心比心，倘若自己是女儿身，或是家中的姊妹也一样受骗失身，其心将作如何感想？此种人，毫无侧隐之心，丧失天良，但为何不遭受报应呢？
济佛曰：此人祖德尚存，故报应当不能如此迅速，但再过五年，他将遭逢病劫，因此吾希此种青年快快回头猛省，不要为了一时之乐，而食长期之祸。又当今少女择友，定要慎重，切勿滥交狐朋狼友，而误中歹人诡计，必要观其品性行为，及真诚与否，方为上策。
蔡生曰：恩师说得甚是，此位青年现在已骑上机车，飞驰而去，今日是否要另觅一位再作今夜著书谈题呢？
济佛曰：好吧！我们住前面而去，正在书摊看书的那位青年，依三尸神之记载，他读中学之时，便偷愉观看黄色书刊。
蔡生曰：我已看到了，但此位青年，还有一股善气，为何也会如此呢？
济佛曰：此位青年于三年前，自观黄色书刊之后，患了意淫，身体衰弱，精神不能一致，故休学一年，无意中朋友送了一本“关圣帝君戒淫经”，观看后，现在已改去恶习。
蔡生曰：人非圣贤，孰能无过，有过则改，善莫大焉，进而从善如流，前程远大也。但想不到，年青人看黄色书刊，竟然有如此大的祸害。
济佛曰：年青人血气方刚，如一沾上邪淫，就如蚊蝇沾上捕蝇纸一样，难以自拔。
蔡生曰：是的，捕蝇纸外表铺上一层甜甜的糖汁，就好像邪淫一样，外表包上一层迷人的媚味，里面却藏尽了盗宝的利刃。以其求得短暂的快乐，却换来祸患无穷，自我麻醉心灵无法宁静，如此作为，无异养痈贻患，自寻祸果，实是不智之举，那么如何才能将此诟病改掉呢？
济佛曰：可在神前忏悔，赠印善书，及以工作忙碌来分解此散漫的心灵。如有欲火升起，假想皮肤溃烂的样子，或观看皮肤溃烂的图片，使欲心转为厌恶，此是一时之法，非是究竟之法。若能修道，抱元守一，明心见性，方是究竟之法。
蔡生曰：希天下众生皆能以此慧见(剑)，斩断“邪迷愚痴”。
济佛曰：好了，再来，吾又发现正在鹅肉摊的中年人，依三尸神之记载，他已有妻室，但是却另筑一处香巢，暗地里租有一间套房，与一位未婚女子同居。
蔡生曰：那位中年我已观见了，正在与朋友猜拳喝酒。
济佛曰：倘若此位中年不再速速忏悔自新，其事业将逢瘫痪之虞也。
蔡生曰：现在社会正在提倡“爸爸回家吃晚饭”运动，实是深具意义，其目的，大概是在增进家庭温暖，并要每位为人父者，皆有家庭观念，而负起一家之实任。
济佛曰：哈！哈！有人一旦迷上女色，就像“正月的赌徒”一样，不赌难安。
蔡生曰：蔡生曰：恩师所说“正月的赌徒”是何意思？
济佛曰：嗜赌之人，在平时或因家庭之累，或因事业之绊，所以有所收敛，可是一旦到了新春，就不同了，万业休止，人人清闲，嗜赌之人，在此时不是会跃跃欲试吗？
蔡生曰：哈哈！恩师之言妙极了，好赌的人，平时都已技痒，更何况清闲的时候。可是女色有这么大的威力吗？
济佛曰：其实女色只是一种幻象而已，而人迷于幻象，难以自拔。
蔡生曰：何以言之？
济佛曰：因为人一旦迷上女色，皆沉醉于年青姣好的外表。女人一到老年，其外表枯萎，就得不到男人的青徕，是一定之理。譬如一位年青貌美，婀娜多姿的影歌星，人皆喜欢，一旦把她装成蓬头垢面邋遢的模样，在街头上行走，相信人皆避而远之，不会去注目与理会的；正因此，这如同一朵美丽的花朵，能博得人们的喜爱，一旦花朵掉落污泥中，谁还会再去欣赏与赞美。因此，远色，贵在明心，自己本心未明，一味追逐醉生梦死，沉沦于酒家茶娘，风月场所，竟不知此灯红酒绿已埋葬了多少英魂。等到年有所长，为色所害，才皤然悔悟，知晓过去的无知，为时已经晚了。
蔡生曰：恩师说得甚是，女色不知迷去了多少英雄好汉，众生在安乐窝中，自我陶醉，一旦事与愿违，跳脚跺足，已是无济于事。
济佛曰：今日云游至此，贤徒快坐好莲台，准备回堂吧！
蔡生曰：好的，我已坐稳莲台，请恩师起程！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
辛酉年十月二十九日
诗曰：修道无奇本自然，一性圆明养性天。
自古行持无捷径，守住本来结佛缘。
济佛曰：今日修道，实是无奇，但有人欲要追寻捷径，却是越追越远，愈行愈离，此是何因呢？皆是已走入旁门左道了，故越修越迷。
蔡生曰：恩师讲得甚是，大道之门宏开，人却是不行，小道闭塞，人反而硬闯。
济佛曰：哈！哈！大道久远，小道短径，走旁门小道者，终会还到穷途末路；硬闯者，终会头破血流，到后来还是要回心转意的。
蔡生曰：希望如此。
济佛曰：现在准备著书云游吧！快坐稳莲台！
蔡生曰：好的！我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：目的地已到，贤徒你可以张开眼睛了。
蔡生曰：前面佛光灿烂，有一佛坛，好像是专门修道研理之场所！
济佛曰：此家之人皆持斋戒杀，恤贫济寡，为道牺牲奉献，不余遗力，实是神仙家庭也。
蔡生曰：楼上有一位老伯正在走动，并整理佛坛，大概是此佛坛之主人。现在教门诸多依恩师之意，如何分别真伪？
济佛曰：道本无道，教本无教；教本人设，道是人行。公正行道，道是正；欺诈行道，道是邪。今时万门齐发，有者隐，有者显；有者入世，有者出世，素质参差不齐，但各教当以修心布善，救世济人为宗旨，若有违背，无论何人皆与“教”背离，与“道”继缘。名相皆假，真伪在此，不必起分别之心，更不必互相抵毁纷争，须知大道之行也，天下为公。
蔡生曰：方才之大德，外功虽造，但未知是否兼修内功？又若是未修内功或是内功未足者，归空后，是否亦能归于无极之天呢？
济佛曰：此人并未性命双修，实在值得惋惜，如果依照其单行外功如此修持，道心坚定，但内功未能圆满者，只要一心道志不变，可由有缘仙佛带引入八卦院，或天佛院，再磨炼性灵杂质，直至一性复明为止，然后才可归于无极理天之域。
蔡生曰：愚徒经常听说天佛院之名称，今宵可否请恩师带我上天佛院参观一番呢？
济佛曰：今日师徒是著作“人间游记”若是再转访天界或地狱，此部游记著作时日，将会延长。
蔡生曰：为大道宏化，普度众生，愚徒愿将著作时日延长。
济佛曰：既然贤徒汝有弘道之心愿，天心好还，岂有不助之理，为师者就成全你吧！今日就往天佛院而去！
蔡生曰：多谢 恩师！
济佛曰：济佛曰：要往天界，待我准备一瓶天水，让你服下，增加功力。
蔡生曰：好的……，果然天水不凡，愚徒身心顿觉清凉，精神为之一振。
济佛曰：坐稳莲台，我们起程吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：天佛院已到，蔡生下莲台！
蔡生曰：哇！果然天界美妙，奇花异卉，怪石嶙峋，琳琅满目，美不胜收。……恩师，前面来的是何人？
济佛曰：他是天佛院的吏员，今日我们未先通知，匆忙至此，令他惊诧。
院吏曰：参驾济佛，今日难得来到本院，又带了一位凡人，不知有何要事指教。
济佛曰：今日我俩为著作三才末部天书而来，请能转告院长知悉。……(一会儿天佛院院长从院内而出，观见济佛，两人互相作揖寒喧。)
院长曰：今日济佛难得带凡间游生光临敝院，失迓！失迓！方才经衷员通报，若有接待不周，请能包涵。
济佛曰：那里！那里！院长客气了，今日为著作三才末部天书而来，此位是圣贤堂蔡生。
蔡生曰：今日三生有幸能与院长相会，真是不易，希院长能多多指教。
院长曰：圣贤堂为大道宏化，尽心尽力，来此修炼之“炼气士”，诸多皆是圣贤杂志读者。
蔡生曰：若是如此，圣贤同修为道普化，奉献精诚心力，并无白费。
院长曰：诸生能学蜡蠋精神，燃烧自己，照亮别人，功超三界，功果浩大，实是不易。
蔡生曰：那里！那里！院长您过奖了，请问院长方才入院内之吏员手捧的文件，是什么呢？
院长曰：他递来的文件是三关九口之功过录，在此评定功果多寡，再安排到本院进修，如果煆炼已达智圆性明，然后再呈上无极考证果位品莲。
蔡生曰：原来如此，想不到手续竟然亦相当麻烦。
院长曰：此是当然，末世以来，修道者渐多，故我们作业亦相当繁忙，你可以随我入院内观览吧！
蔡生曰：这个庭院广阔无边，宽敞无比，看到来往仙客，皆温恭貌淑，逍遥清闲，毫无奸诈之心，亦无挂碍之念，我看到这幅景象，心胸开朗无比。
院长曰：现时万门齐发，各度有缘，是自有世以来之大好奇缘，能够进入天佛院修炼者，皆是宿具善根，所以心境悟界已是超人一等。(此时济佛及院长与蔡生齐到院内，吏员急忙献上香茗珍果。)
济佛曰：多劳贵院了，今日来到此地，欲以观览采访贵院，以作刊载善刊之用，及修道之明鉴，依老衲看来，还是赶快起程为佳。
院长曰：既然有职责在身，吾亦不便强留，那么就起程吧！今日道运已达玉石分班之时，虽然修道者多，但能够忍辱精进者少，天佛院内，皆是在生修持坚定者。……(此时蔡生跟随济佛与院长背后，边行边谈，前往修炼亭，蔡生伫足观看，里面之修士，皆养精蓄锐，心无旁鹜，有的头上亳光四射，蔡生看得哑口无言，赞叹不已又到第二处，瞧见净气亭内，修士皆心专意静，圆明一性，纤尘不染，混元真气运转，光华三千；又至礼仪庭，修士皆彬彬有礼，气禀圆融，人欲净尽。蔡生来到静养亭好像看到熟悉的人，伫足沉思。)
蔡生曰：前面此位非常面熟，好像是……。
院长曰：他是贵堂已故鸾生徐生进福。
蔡生曰：是也，他是本堂鸾生之先父，但外貌看来比以前年轻不少，精神焕发，差点我已认不出了。
院长曰：待吾使唤吏员，请出徐生吧！
蔡生曰：那真是求之不得。徐伯伯，你好！
徐生曰：汝是圣贤堂鸾生吧！
蔡生曰：是呀！今日真是久仰了。
徐生曰：今日吾能到天佛院修练，实是在生道志坚定，其中亦承蒙圣贤堂恩主之推荐，又吾小儿庆宗，在圣贤堂造功不少之荫。
蔡生曰：今日奇缘能够看到徐伯在此院修练，我亦非常欢喜，愿徐伯能功成果满，证果成真(此时徐生与蔡生被此叙礼，依依难舍)请问院长，我听说人在归空时，若是尚能肉体柔软者，是上证无极理天之征兆，此是否正确之说呢？
院长曰：凡是大善德者，或是行道不辍之人，归空之时，大多有神圣带引天界，因此心灵愉快，身心便不受拘束之苦楚，肉体因而不僵硬者多。
蔡生曰：那么修道者，是否不能直证无极之域者，皆要来此修炼呢？
院长曰：时逢末运，人心污染，凡界之今日与上古，中古时代不同，修道者要达到清心，清身，清口三清境界，又外功内果齐圆者已少，因此天佛院之设，是让真心实行，始终不怠者之净练场所，犹如上无极之跳板，仍然不变初节者，大多皆能来到本院修炼，达至一性圆明自在为止。
蔡生曰：原来如此！
院长曰：我们继续往前吧！
蔡生曰：好的，前面参禅亭内，有一位大佛在台上说法，台下之修士，个个巍巍道貌，皆精神专一，洗耳恭听。
院长曰：此是修士再上一层悟境之必修课程，吾们再往前面去吧！
蔡生曰：此是诵经室，我听不出是诵何经典，好像是念佛之样。
院长曰：一室内多人齐诵，念念串心，声音当会如此的。
蔡生曰：他们聚精会神一心不乱，相信已达到念无所念之境界。此亭，是宣讲亭，我看他们皆在研读道理，不知有何作用？
院长曰：研读道理，当能帮助其明理真修并开智慧达到究竟解脱之境。
蔡生曰：是也！心慧若开，自然外缘无法拘束，来东往西，自由自如。
济佛曰：我看今日就此吧！
院长曰：好的(此时院长及吏员皆欢送济佛及蔡生)。
济佛曰：今日云游就此结束，贤徒快坐稳莲台，准备回程。
蔡生曰：好的，我已坐稳莲台，请恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
辛酉年十一月初六日
诗曰：念诚追随不畏寒，赤胆忠心藏圣丹。
为道重圣轻凡事，他年果享证莲邦。
济佛曰：今夜寒风凛冽，圣贤诸生尚能到堂效劳，不畏于风寒之侵袭，“赤胆忠心”，与外面萧条景象正成对比，诸生“为法忘躯”。老衲立于坛内，亦忘了现在是夏夜，还是冬夜。
蔡生曰：恩师说得甚是，今日确实非常寒冷，但同修今夜来堂效劳之人，不亚于往常之时，此样精神，实是可嘉。
济佛曰：哈！哈！“热”诚之心，溶解了寒冷之意，所以已经分不出寒冷与否，若是无此“热”诚之心，早已躲在家里发抖了。
蔡生曰：躲在家里还会发抖？
济佛曰：若无此“热”诚之心，心如凉水，再加上天气冰冷，一踏出家们便又“退缩”，此“退缩”一念开启，不是早已在心灵中发抖了。所以俗云：“岁寒然后知松柏之后凋也。”
蔡生曰：是的，同修有“松柏”之志，所以不畏寒，否则徒有“花朵”之美，不是早就凋谢了吗！
济佛曰：哈！哈！“松柏”长春，“花朵”短艳，堂内热诚，堂外冰冷。今夜著书又要灵游，老衲先赐你一颗“大温丸”，让你服下吧！
蔡生曰：感谢恩师之赐，我服下了……。的确不错，现在我灵体温热，已不觉寒冷了。
济佛曰：好吧！现在准备起程吧！蔡生快上莲台。
蔡生曰：我已坐稳莲台了，请恩师起程吧！………
济佛曰：目的地已到了，贤徒你可张开眼睛了。
蔡生曰：来到乡村之地，远离了尘嚣喧闹，万籁俱寂，乡村的纯朴，又在寒冬之夜，显得格外清凉，村落空地，树叶飘飘，巷道小路行人寥寥，人们大概都躲在室内视看电视吧！
济佛曰：乡村务农为多，人心淳朴，余兴节目较少，除了观看电视之外，有的早已养成早睡早起的习惯了。
蔡生曰：我的故居本是农家，今日看到农家，仿佛回到家乡一样的感触，依稀记得童年田园的嬉戏。
济佛曰：哈！哈！钟离大仙一句：“黄粱犹未熟，一梦到华胥”的偈语，敲醒了吕仙祖一睡五十年，升沉万态，荣辱多端的迷梦，而大觉大悟，看破红尘，拜钟离大仙为师，今日贤徒你是“见景一念触，恍如已隔世。”
蔡生曰：恩师之言，感慨良深，世事无常，人生如梦，一觉之醒，已是面目全非，老的老，少的少，连自己都认不得了。
济佛曰：还好，贤徒尚能找到自己。
蔡生曰：要不然就见不到恩师了。
济佛曰：哈哈！老衲亦少了一位徒弟。……好了，办正事要紧，前面此间平房，灯火通明，尚未入睡，我们去看看吧！
蔡生曰：我已看到了，客厅中有两个人正在看电视连续剧，已经看得入神，坐在沙发上的老伯好像犯有错失，元灵有一股阴霾覆住，坐在左边之青年，好像是他的儿子，亦是一样，不知是何原因？
济佛曰：依三尸神之记载，此位农夫，耕有菜园三分多地，但心术不正，经常投机取巧，每观蔬菜价格上涨之时，便不顾虑前天尚喷洒农药，就割取出售，只顾自己利益，危害他人身体健康，已经被当地土地公及城隍记录在案。
蔡生曰：如此实在缺德也，只知赚钱，而害人不浅，将尚余留有毒素的蔬菜出售，怪不得“上一代”少有怪病，“这一代”人吃多了科技的结晶(化学品)，生瘤，生疮，癌症，肝病，层出不穷，就是吃多了毒素，弥留于体内，没有排除掉所致，所以主妇煮菜，定要将蔬菜洗净，以保健康。
济佛曰：此位农夫已遭受报应，于去年与朋友喝酒在归途时骑机车，不幸撞上路边大树，昏迷不醒，住院月余，现在虽已痊愈，但腑脏实已遭受残害，而且他的儿子不长进游手好闲，不务正业，使此位农夫非常深痛感叹。
蔡生曰：年纪轻轻便畏辛苦(此时蔡生摇摇头，叹惜……)。
济佛曰：俗语云：“少壮不努力，老大徒悲伤”。今日之逸乐，他日要加倍偿还，所以天理昭彰，因果循环，报应不爽，希望他能改过迁善，忏悔过去，重建新生。(此时济佛又发现左墙以外有一善农，又曰：我俩前去采访吧！)
蔡生曰：好的……。我已观见了，与方才之家庭，大不相同，家堂善气流露，墙壁两旁皆挂有奖状，还有省议员，乡长所赐之匾额，褂得琳琅满目。
济佛曰：依三尸神之记载，此位善农在乡里之间，不与人争，乐善好施，他拥有一片果园，位于离此三公里的半山腰，以前山路尚未铺成柏油产业道路时，是一条土石路，平时机车，或马达三轮车，曳引车可行，可是一旦遇到细雨霏霏的季节，山路便泥泞不堪，有时步行尚难，一遇雨过天晴，更是千疮百洞，但此位善农常不畏辛苦，经常自己挑沙担石填补。使山路平坦畅通。
蔡生曰：此种只问耕耘，不问收获的人，最令人敬佩了。
济佛曰：现在他的子女，能受高等教育，而且有很好的职业，皆是受他行善之庇荫。
蔡生曰：善有善报，丝毫不差。
济佛曰：为师又发现对面巷内，有一道善光，定是道子住家，我们速去采访吧！
蔡生曰：喔！原来里面厅堂供奉三宝佛，亳光四射佛光照耀，未知是何因呢？
济佛曰：此位道子，修道有年，他参加义务劳动工作团体，此团体经常为偏僻乡村，义务建造桥梁或修复工作，一生不为功名，罗汉四处为家，并无家累，将来一定功成果满极乐逍遥。
蔡生曰：此种为民牺牲服务之心志，实令人感动，我观此前辈面貌光滑，浩然正气充塞，令人可敬。
济佛曰：人能以无住施舍之心，方为最高，最圆满的境界，此道子之表现就是一例。好了，今夜天气又甚寒冷，著书就此结束，让诸生能提早休息吧！贤徒快坐稳莲台我们回程吧！
蔡生曰：好的，我已坐稳莲台，请恩师起程！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
辛酉年十一月十三日
诗曰：宗教普化若指南，启迪众生觉路参。
引人行善不为恶，鲁莽胡行苦果尝。
济佛曰：宗教者，如同指南针一样，它告诉你正确的方向，如欲要航海者，必要拥有指南针，方免在茫茫大海中，迷失方向。宗教者，又如气象台，它告诉你未来天气之变化，如一位登山者，若是不听气象台之指示，就贸然登山，一遇泠酷的天气，或是烟雾濛濛之时，登山者遇到山难，岂不是悔不当初。今日众生在人生的旅途中，有时就如在大海茫茫之中，或是在登山路途之中，往往自信满满，不听劝告，有日迷失方向或堕落之时，方大唤以往之愚痴，但为时已晚了。故吾希众生皆要听气象台之发播，更要携带指南针，以策安全也。
蔡生曰：恩师之言，妙极了，将宗教之意义描写得非常恰当，众生往往就是在茫茫的大海中不听先知者之指示，故越离本来之方向，尚且不知，实是可惜也，一旦堕落后，已是百年身了。
济佛曰：今日善刊杂志之功能，就是有启迪及预知未来的作用，假如你常接近了它，就不会像鲁莽的愚夫，经常不计后果，花街柳巷，饮酒逸乐，金屋藏娇，或赌博吸毒，或行窃抢劫，或奸淫杀掠，这种行为与不携带指南针航海；不听气象台登山，有何差别？因此明眼人告诉你，你将有一天会得到困扰与报应的；你将会加倍偿还你所犯的过失而悔不当初。宗教的意义，是带给你明确的抉择；带给你灵明的心智，让你迈向未来理智的人生旅程。
蔡生曰：今日社会五花八门，有时候就像在迷魂阵行走一样，走得进去，可是当要走出来的时候，倒是有点困难哩！
济佛曰：不难！不难！只要你有一份迷魂阵的地图，按图索骥，不是经而易举吗！
蔡生曰：可是要到那里获得这张地图？
济佛曰：哈哈！老衲现在就送你们吧！
蔡生曰：是！是！那么现在就开始制图了！
济佛曰：贤徒！答对了，现在开始云游人间吧！快坐稳莲台。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：末世工商发达，人人为工作忙得不亦乐乎，但有者以工作而乐，有者以工作而烦，今日就以工作为题，作一个访问吧！
蔡生曰：工作如何访问呢？
济佛曰：到时你自知晓！
蔡生曰：是的！
济佛曰：目的地已到，蔡生可以张开眼睛！
蔡生曰：前面这家工厂，灯火通明，好像正在加班！
济佛曰：这是一家制衣工厂，今夜就此访问吧！
蔡生曰：左边这间厂房，有四，五位男人，好像正在裁布，旁边这排工作床，有三，四位妇女，正在包装，右边这间厂房，员工大约百人左右，大部份都坐在缝纫机前努力的制衣，有几位在检验成品。在这里声音吵杂，机器马达声，叽机嘎嘎，但是有些女员工讲起话来还是淘淘不绝，不知听者，是否听到，或是有听没有到？
济佛曰：哈哈！心语传声，心声传语，管他听到，听不到，反正听者，懂得礼貌，点个头，这样讲的人欢欣，听的人也不失礼貌，两者皆大欢喜，不是很好吗？
蔡生曰：哈哈！恩师讲得妙极了，其实这也是一种“道”的工夫，耳根清静，免得惹来是是非非，闲言闲语，而不得清静。(此时蔡生突有所思)恩师今日带我来此，实在有点为难，好像不太礼貌！
济佛曰：不入虎穴，焉得虎子，不入其境，焉得著作“人间游记”其实我们要看的是真体(灵性)，而不是看假体(外貌)，假体有色相，真体岂有色相。
蔡生曰：前面第○排这位女子，工作认真，又心灵祥和，不知是何原因？
济佛曰：她信仰耶稣基督，修持已达心灵祥和，默默工作，不与人纷争。
蔡生曰：第○排此位女子，心灵有一股怒火，不知是何原因？
济佛曰：她本是在另一家制衣厂上班，但因“肚量小，口量大”，以为上级分配工作不公，所以就离开了那家工厂，想不到来了这家工厂，又要从粗劣的工作做起，所以心有不甘。
蔡生曰：原来如此，依恩师之意，以怎样的心情来工作，较为恰当。
济佛曰：当以为“工作而生活”的心情轻松，抱着“人生以服务社会为目的”。假如是为生活而工作，心情就比较沉重。须知，人有时候就像鸽子一样，在何处为家，皆是食用麦片，稻谷，豆类，但有好奇的鸽子，以为别家有更好的食物，便飞翔求去，一旦知晓别家亦是食用同样的食物，才恍然大悟。
蔡生曰：哈哈！恩师说得甚是，人为了工作奔波，跑来跑去，亦是三餐而已。唷！左边这位女子，善气流露，不知是何原因？
济佛曰：她是圣贤杂志的读者，善根独厚，虽然在工厂所赚的钱不多，但仍然每月节省一百元助印圣贤杂志，四年来从未间断，在工厂里，又能与人和睦相处，处处助人行方便，不计得失。
蔡生曰：行道不辙的精神，令人尊敬，虽是区区一百元，但那颗永恒的施舍心，却是别人少有的，许多人还要跟她学习呢。
济佛曰：此圣贤杂志在读者的心目中，已是一本不可多得的心灵刊物，所以贤徒你的职责重大。
蔡生曰：是呀！我以这颗心，报答天恩慈爱，心无旁鹜了。
济佛曰：哈哈！贤徒果然不凡，希望你能吃得苦中苦，就是人上人了。
蔡生曰：对面裁剪房，有一位青年，有一股恶气之形，未知是何原因？
济佛曰：依三尸神记载，他是个不孝子也：他在外面工作，数年来未曾赚钱回家，在外面又结交狼朋狐友，吃喝嫖赌，染成恶习，此位青年如果不早日回头是岸，后半生将会尝到恶报。………
蔡生曰：恩师！他们已准备下班休息了。
济佛曰：吾俩再到另外一家参观吧。………
蔡生曰：此家工厂员工，为何家寥无几，但车台却是不少？
济佛曰：此家工厂管理不善，上下不能通诚合作所致，因此工作效率低落，此时尚在赶工。
蔡生曰：依恩师之意，如何才能使工厂作业上下合和呢？
济佛曰：如每人能视工厂为一个大家庭，员工视经理，厂长如父母，视主任，组长如兄姊，而经理，厂长能视员工如子弟，主任。组长也能视员工如弟妹，多关怀照顾，又能互相体谅别人的立场，那么一团和气，相信这是一个成功的工厂。
蔡生曰：是的，如能视工厂为家，自然人人心平气和，若是自私自利，斤斤计较者，那么他的工作不耐烦，心情更是闷闷不乐。
济佛曰：所以，在同一个工作环境中，有的能够悠然自得，有的却是整日埋怨，不能知足，就是此因也。好了，今日云游著书就此，贤徒快坐稳莲台，准备回堂。
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
辛酉年十一月二十三日
诗曰：宗教似母富爱心，苦口忠言劝迷津。
阳律阴司和严父，儆戒惩恶刑不仁。
济佛曰：宗教者－－－它如“慈母”一般，常以慈祥的脸庞，及伟大的爱心呵护着人们。法律者－－－它如“严父”一般，具有儆戒惩罚的作用。两者是“须有可无”达到微妙的相辅相成之作用。
蔡生曰：恩师将“宗教”与“法律”比喻得甚妙，但须有可无之说是何解释？
济佛曰：因为“宗教”所负有的意义是“教育”，“法律”所负有的意义是“警戒”，警戒与教育本是一体，人如果能教育得法，个个循规蹈矩，法律只是形式而已，发生不了作用。但反过来说，人倘若经常逾越轨范，顽固难化，那么，教育亦发生不了作用，唯有以“法律”来约束人的胡作非为，所以两者是“须有可无”。
蔡生曰：恩师说得甚是，“宗教”和“法律”皆非常重要的，可是人为何会有两样不同的观点呢？
济佛曰：现在人的观点有二。
一：生活在奢侈享乐里的人，自私的人，残暴的人，他们厌弃宗教，以为宗教是他的绊脚石；以为人的生活只有永不休止的互相兢争，强者居上，弱者居下，强者自傲优越，弱者自叹自卑，而忽略了灵性的修养，导致为富不仁，自求苟安，社会暴戾之气四焰，盗贼猖獗，人心靡烂，古时候“夜不闭户，路不拾遗”的风气，遂成为历史名词。
二：步步踏实的人，他们认为宗教是平常之道，宗教是行救人救世之道，是散播“爱心”的泉源，是社会不可或缺的一项有意义工作。
蔡生曰：难怪宗教的问题自古以来，一直受人讨论着，但依然存在。
济佛曰：本来，人皆有本然之善性，只是这天赋予人的本然善性，早已被七情六欲迷惑，不能自主，就像一个好奇的顽童，离家出走，已不知回家的路线，须要仁人君子的启蒙，或富有爱心的人接引，今天我们就以“爱心”来接引这批顽童吧！
蔡生曰：好的，
济佛曰：今宵师徒准备访问一位对宗教富有热诚的人，他常以真诚的爱心去感化他人，此位居士正在静房打坐，今夜时间充足，故你可以提出有关“爱心”的问题，他会坦诚的相告。
蔡生曰：好的！发挥爱心，本是宗教的最佳意义。
济佛曰：贤徒快坐好莲台，准备起程。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：目的地已到，蔡生可张开眼睛了。
蔡生曰：此街道皆是四层楼的建筑，道路两旁，招牌挂得琳琅满目，有中药店、旅馆、文具店、西药房、器材行、西服号、五金行………。
济佛曰：前面这间四楼内，就是今日我们要访问的居士。
蔡生曰：我已看到了，静房有一位中年大德刚刚打坐下丹，正在做畅舒筋骨的柔软动作，并作下丹后的休息。
济佛曰：待吾念动真言，提灵与你对答吧！
蔡生曰：好的，在恩师念动真言之下，此位居士元灵已飘向此处而来。
居士曰：请问贤生是何方善信？(此时济佛在虚空中，一道毫光闪耀，居士仰望知是活佛驾临，俯伏叩首。)
蔡生曰：后学是台中圣贤堂天笔蔡生，请多多指教，听恩师之言，你是一位富有爱心的在家居士，方才后学观你面貌有一股善气，不却如何修持的？
居士曰：人如能常常保持一片爱人如己之心，自然心胸开阔，没有挂碍。若是心胸狭窄，他的心灵必是痛苦，在周围之人亦是痛苦。
蔡生曰：前辈讲得甚是，心胸开阔，自己快乐，他人亦快乐；自己瞋恨，他人不悦，自己亦痛苦。
居士曰：是也，今日若是要将社会风气改善，当要以改心为先，将愤懑之心改为欢喜之心。
蔡生曰：是否能讲一些一生中感触良深的“爱心”事迹，来参着此本“人间游记”？
居士曰：好吧！我来讲两则有关爱心的真人实事吧。
蔡生曰：那么让我洗耳恭听了。
居士曰：数年前有一位青年，幼年丧母，父亲再娶，此位青年因尝不到慈母之爱，更失去父亲的关怀，疏于管教，国校毕业后就离乡背井闯天下，虽然他有一颗向上的心，可是，人毕竟有失意的时候，如受人歧视或欺负，内心经感到非常的彷惶，这积郁不满的心灵，导致走入堕落的深渊，结交不良朋友，成群结党，破坏社会的祥和。有一日，此位青年，手头拮据，凭着血气之勇，身怀利刃，欲掳掠计程车，以便挥霍，很幸运的第一次就遇上仁人德士，是一位老伯驾驶的计程车，当车驶向郊外之时，青年拿出利刃，抵住老伯的背后，并喝叱曰：“拿出钱来，否则就杀了你。”老伯是一位修道者，一生救人济世，颇有定力，所以并无惊惧。并曰：“年轻人，最近手头拮据吧！”
青年：“废话少说，否则将你杀死。”
老伯：“你放心，我不会去报警的，我身上只有一千多元，可是你假如能改过向善，真的须要钱的话，我可以再帮助你，你应该相信我了吧！”此时这位年轻人不再紧张，并诧异无言以对。老伯又曰：“年轻人，我年纪已长，假如你真要我的命，我不会去可惜这条生命，倒是你年纪轻轻，受国家栽培，受父母养育，一事无成，便要自毁前程，毁了你自己，等于毁了你父母，更毁了国家，戴着不忠不孝的罪名，让世人唾弃，接受长期的牢狱之刑，父母受无妄之灾，忧愤痛心你心何忍，难道这是聪明的行为………(老伯断断续续，讲了许多真诚奉劝之言。)”老伯眼看年青人已有悔过之心，又曰：“你要多少钱，须要我的帮助吗？”
青年：“老伯不必了，我不想要钱了，我下车吧！”
老伯：“假如不要那么多钱，我身上这一千多元就给你吧！”在互相推辞之下，老伯终于将一千多元塞入此青年的口袋中，并曰：“希望下次再见到你时，你已是一位忠孝双全的人了，祝福你！”
此位青年，感愧之余，终将一千多元收下，并记下车行车号，从此努力工作，暗中行善，宛如仙佛的改造，生命的重生。约半年有余，终于写信到此位老伯车行，表示非常感谢此位仁人君子的开导友使他迈向光明的人生，除了将老伯给他的一千多元原数归还，并言决定改过迁善，以报答老伯的爱戴之恩，此心不渝。以此“定、慧、德”，竟然感化了此年轻人。这是真诚感化的实效，一念之仁，使浪子回头，恶心瞬成善心，黑暗顿成光明，堕落转为上进，暴戾化为祥和。所以有德的人，不藏武器，而可以来去无阻，受人尊敬。无德的人，身藏武器，却遍体鳞伤。
蔡生曰：此种“以德报怨”，实在令人敬佩了，所以，我觉得社会总是有善良的一面，假如人能接触到善良的一面，他内心会感到无比的温暖，便不会胡作非为。但倘若善良的这一面失去了，人人便自私自利，互不相让，欺诈百出，人一旦发出这种歹念，等于与魔鬼为友；与魔鬼为友，等于自取灭亡，自取痛苦。
居士曰：你说得甚是，可见“人间到处有温暖”，只要你能付出真挚的爱心，多关怀别人，这份爱心会散布得更为广大，让社会都能在充满爱心的园地成长。
蔡生曰：那么请前辈再讲第二则事迹吧！
居士曰：第二则事迹，曾在报章杂志登载报导，感人至深，曾轰动一时，为了宏扬仁爱之心，吾简略取其大意。有一位怀有“爱心”的女学生，一次在公路上，遇到抢劫，在千约一发之际，正在诧异大声叫喊捉盗之时，此位女生，发出恻隐之情，暗忖此位青年，年纪尚轻，一旦送监服刑，家中父母会痛不欲生，于心何忍。便言：“大哥，请你不要开玩笑好吗？这样会遭到他人误会的。”此位青年知晓女学生有意隐瞒此事，虽然只说那简短的言词，但却敲醒了此青年久睡未醒的心灵，感动得无言以对，虽脸上未滴下眼泪，但心坎上却是十分感动。在伟大的博爱心，与至诚的忏悔，星辉交映之下，此女学生不惜半工半读，暗中帮忙此位青年的家庭困境，使他重获再生。
蔡生曰：这种“爱”是天下难得的，我想此女学生的心中，只有“爱”没有“恨”吧！
居士曰：因此，社会如多了一颗“爱心”的种子，他会散播爱心的果实；假使社会多种下一颗“恨怨”的种子，他亦会散播“恨怨”的果实。刚才我所举例的二位受“爱心”荫护的年青人，就是最好的明证。足见“冤可解不可结”，以爱心去感化人，才是社会祥和的最佳保证。
济佛曰：好了，今夜时间不早。
居士曰：请受后学一鞠躬……(此时济佛念动真言，此位居士在休息中，亦回复本来之灵觉)。
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂。
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生魂魄投体。
第十一回 济佛论布施 无相存诚感应多 圣母谈因果 善恶凭心报应由
辛酉年十二月十六日
诗曰：因果轮回转不息，真我面目每常疑。
前世布施多逢运，作孽之徒永长凄。
济佛曰：无形因果，生生不息的轮回准则，众生常问假我，真我从何而来？此时的我为何多难多苦？及如何改造未来真我的面目？善人布施自求多福，恶人造罪自召多孽。两者之间，同样的生存，一得永桓的幸福，一得自毁的前途，一是蒸蒸日上，一是自甘堕落。
蔡生曰：常有人埋怨自己贫穷，而自暴自弃，恩师是否有解决贫穷的方法呢？
济佛曰：好的，我告诉你吧！只要将贫穷卖掉，不就解决了吗？
蔡生曰：哈哈！恩师说得轻松，有谁肯买贫穷。
济佛曰：那么就将贫穷卖给我吧！
蔡生曰：那就奇怪了，贫穷也可以买卖，愚徒倒是第一次听到。
济佛曰：假使不能买卖，世上岂有富贵之人，需知富贵贫穷皆是前世因缘所召，前世卖贫今生得富；前世卖富，今生得贫。
蔡生曰：听恩师之言，甚为玄妙，那么贫穷如何卖法？
济佛曰：只要“布施”，就是卖贫之法。
蔡生曰：穷人已经三餐难继，那来财源布施？
济佛曰：布施不一定要许多钱财才能做得到，但须有一颗至诚的“布施心”，真诚的布施，他的“体”虽然很小，但是他的“量”却是很大的。
蔡生曰：原来这就是卖贫的妙方，那么抱怨贫穷的人，还是赶快将贫穷卖掉，不要每天埋怨在心里，物质贫穷，心灵更贫穷。
济佛曰：哈哈！解开迷团，现在大家都该富有了，好了，开始我们今天的人间旅程吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程！
济佛曰：已到了！
蔡生曰：来到此市区，车水马龙，热闹非凡，前面有一大庙，不知是何庙？
济佛曰：此是丰原慈济宫也。
蔡生曰：想不到今夜来此，庙前广庭正在放映电影，观看的人还不少，古装武侠片的电影还会使人看得津津有味，片中的女主角好像是○○。
济佛曰：贤徒竟然能道出影片中的人物，这点倒是为师所不及。
蔡生曰：大概是吧！看过电影的人，总比没看过电影的多知道某些方面人事，恩师大概没看过电影吧！
济佛曰：哈哈！现在不是看到了吗？
蔡生曰：是的！是的！
济佛曰：年关将至，百业兴盛，广告车一辆又一辆的呼啸而过。
蔡生曰：哈哈！这些广告车皆非广告商品，而是广告人品。
济佛曰：想不到人间的选举，竟然要那么竞争，如此看来，老衲如果再投胎转世，参加竞选恐怕都难当选了。
蔡生曰：那么愚徒当圈选恩师一票。
济佛曰：哈哈！那真是神圣的一票。
蔡生曰：他们的叫声宏亮，都市人的耳根，想要得到清静，的确要下点功夫了。
济佛曰：的确也是，这些助选车的人员喊着要为民喉舌，现在他们尚未当选，已经保证为民“喉舌”了。
蔡生曰：哈哈！这真是份内工作的表达，只是以这种份内工作的方式，有时候音量过高，选民的反应反而不佳，恩师您说是吗？
济佛曰：我想，为民喉舌在某些候选人的心目中就是如此吧。
蔡生曰：哈哈！恩师之言妙极了。
济佛曰：我们赶快进官吧！
蔡生曰：此宫历史悠久，庙貌古色古香，庄严巍峨，来此朝拜香客不少。(此时宫内司礼神已经在官门迎接，圣母亦离开金座与济佛寒喧，蔡生急忙向圣母参礼，此时司礼神亦献佳茗。)
圣母曰：贤生免礼了，贵堂为普化众生尽力施献，吾非常钦佩，希你好自为之。
蔡生曰：圣母您过奖了！下生不才，尚希圣母多多指教……，请问圣母，贵宫神圣诸多，亦甚为忙碌，是否可请圣母简单作个介绍。
圣母曰：好的！前面右厢有稻香殿，乃是神农大帝驻驾之处；尚有文昌殿，是文昌帝君驻驾之处，专司文人功过进升之职；还有三山国王驻殿；观音大士驻于后殿；伽蓝殿由城隍爷，福德正神驻驾；其他有注生娘娘殿；及文衡圣帝驻于汉寿亭殿，各司其职，不敢怠忽。
蔡生曰：那么立于两旁的将军，大概是千里眼将军与顺风耳将军吧！看来威武十足，神勇无比，有慑人心目之感觉……。喔！对了，此时有许多善男信女，皆在叩求诉苦，圣母是否能一一照叩愿之求呢？
圣母曰：众生有苦，吾当尽力支援，但是“祸福无门，惟人自召”，人往往非常懵懂，在幸福快乐之时，皆不知珍惜，不知行善，一旦有难，方会到吾前叩求，吾观其诚心忏悔之多寡，斟酌按照功过之多少赐其感应。须知，众生在五浊之尘界中，当有诸多凡事不能顺遂，但是苦中反而促成上进之奇迹；福中反有堕落之险象。
蔡生曰：圣母之言有理，圣母在生修持定是高人一等，未知可否请圣母述出在生之修道过程，让众生能够学圣母之救世精神。
圣母曰：好的！为普化众生之计，吾将身世概略介绍于世。吾生于明朝嘉靖年间，父亲经营磁器生意，上有两位大姊，吾在生之名为玖花，在未出世之前，因父母在生下大姊及二姊之后，又连续生下三位男婴，但不幸皆早日夭折，因此，父亲以为是二姊带来的不吉，另眼相待，自此家庭不睦，当我大姊招亲入赘之后，二姊就常与一些狼朋狐友为伍，胡作非为，虽然常经家人相劝，但仍是无效，依然我行我素。有一日当父亲营商外出之时，二姊变本加厉，结交恶徒迳往家中强行勒索银两，此时亦正逢姊夫不在，因此强索未果，竟然在家中大吵大闹，扰得家中鸡犬不宁，才悻悻离去。可是当父亲及姊夫返家没几日，二姊又带这些流氓回到家中强索费用，姊夫一意不肯，不料却被恶徒打得遍体鳞伤，并深中要害，二姊如此忤逆情形，父亲看在眼里，一时怒火难抑，倒卧于地，一命归阴，此时家中顿时陷入愁云惨雾之中，姊夫亦因伤重屡医未愈，而魂归黄泉，母亲每日以泪洗面，老迈多病，忧戚逝世。
蔡生曰：喔！真是多难多灾，………。
圣母曰：自此家中惟有我与大姊及甥儿志卿相依为命，也承蒙以往佣工之助，继续重建家业，时吾年至二十三岁时，大姊论及我的婚嫁，我因立誓在先，因此一心礼佛清修。
话说：二姊因恶贯满盈，亦尝到报应，在外受尽恶徒凌辱与折磨，虽已痛改前非，但为时已晚，身边亦育有一无父孤儿，受尽苦楚，本欲投河自尽，洗清罪孽，幸受一位柴夫之救，暂住山中，砍柴为生。有一次，着带女儿在山上砍柴之时，小女因好奇为找寻一只猴子，而与二姊分散，时正逢我上寺礼佛回家途中，闻声发现，先行带回家中，并交代佛寺师父，若有人寻找小孩，请能转告。
不久，二姊追问至佛寺，知晓女儿受我收养，二姊亦甚为放心，但因自觉已无颜面前来认领，只得暗中窥视而已。时光飞逝，大姊之儿志卿，与我收养之幸女，经此十数年之相处，亦相当融洽，大姊与我有意让其两人结成姻缘。
且说二姊自己在山上砍柴有日跌伤呻吟，受佛寺师父发现带回寺中疗伤，伤势蔓延，在临死之前，叙出自己是过去曾来寻女之妇人，希望师父能安排与女儿会面，师父此时方恍然大悟，欣然答应，转告于我，我亦随即带着幸女前往佛寺相认，当时母女相会，相拥而泣，可是二姊总是以物遮面，羞于见我，令我非常怀疑，此时幸女执意安排其母必须与我会面答谢，二姊与我因是同胞骨肉，我亦慢慢认出，此时二姊两眼泪珠有如泉涌，放声大哭，声声句要我原谅过去之不是，姊妹拥抱，泣不成声，二姊立将过去受尽折磨之经过一一述出，又交待幸女之将来，便一命呜呼哀哉而亡。至此幸女方知我是他的阿姨，后来备办二姊丧事后，志卿与幸女也终于完婚，我总算也完成了责任，于是更加清修礼佛及救济助人之工作，年至五十六岁无病而终，受仙佛接引，灵归圣母宫修炼，达六十年之久，后至漳洲，惠门的“天母宫”为主神之职，又曾在连江县“奉天府”为副宰之职，辗转经过数十年，至民国十一年三月二十三日，始调派至本宫为主神到如今。
蔡生曰：听圣母身世，在生历尽沧桑，令人感动，希世人能学圣母之宽大为怀精神。
济佛曰：今夜时间不早，我们还是速速回堂，先向圣母叩辞(此时蔡生急忙向圣母拜礼)。
圣母曰：免礼！承蒙济佛及蔡生来到敝宫，接待不周，尚请原谅。
济佛曰：那里！那里！圣母客气了。今日拜访就此告辞(此时济佛与圣母互相作揖拜别)。贤徒坐好莲台，准备回堂。
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师回程吧。
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年正月十九日
诗曰：一年容易又逢春，笔挥四方开新运。
壬戌阐教又伊始，诸生立志扭乾坤。
济佛曰：时间如白驹过隙，转眼又是一年的开始，今年正逢狗年，所以吾希众生皆能有狗的忠义精神。
蔡生曰：我看今日社会人心，头脑远胜于狗，可是忠义的精神，倒远不如狗了。
济佛曰：哈！哈！贤徒道的也是，狗的确是最忠实的仆人，又没有利欲之心，因此，无论受主人多大的委屈与责备，它还是毫无怨言的跟随忠侍。而现在的人，一旦听到上司或父母唠叨几句，就怨言百出，所以在家畜中，狗是深受众生们欢迎的动物。
蔡生曰：我想现在的人，已经抽不出时间来养动物了。
济佛曰：为什么？
蔡生曰：因为人们皆在生儿育女，以养子防老呀！
济佛曰：哈！哈！生儿育女，本是人的责任，假使不遵照这个责任，以为生儿育女可以防老，就有了依赖心，自私心，这种依赖的自私心，无形中，岂不是将压力施于幼小的心灵中，让下一代来承担这依赖的压力，与自私的重担。生儿育女不祗是“能生”“能育”的问题，应该概括“能教”的总合，因此，生儿育女，是加责任于自己的身上，而不是加责任于孩子的身上。
蔡生曰：恩师果有高明的理论，为人父母果有如此先见之明，我想必定是家家幸福，社会祥和的。
济佛曰：这毕竟是人类因缘的造化，有为法的运转，时事的真理，可是其中却含有责任教化的意义。
蔡生曰：可是有些人，生了儿女成群，依恩师之意可行否？
济佛曰：书曰：“天难谌，命靡常”，也就是说人的命运是没有一定的，而且首先必须知道因果是小我的责任，天下是大我的责任，当然，人的因果牵缠不少，但是可以“德化”来改造因果，而不是以因果来控制我的人生，如此屈于因果之命，岂不是生生世世轮为众生了，那能成为一位“觉”者呢？因此，“迷”与“觉”在此分别，觉者能够改造因果的造化；迷者永远承受因果的安排。迷者希望养子防老(轮回)；觉者则养道以明自性(涅槃)。
蔡生曰：今日恩师总算在“人间游记”中，突破宗教上的顾忌之谈，及人间上的切身问题。可是今日出家人不少，而孟子曰：“不孝有三，无后为大”，不是事与愿违了吗？
济佛曰：无后为绝嗣之义，是上无伯叔，下无兄弟者，可是自古英雄烈女亦甚多无子嗣，但其英灵却能精忠昭日月，义气贯乾坤，超祖拔孙，岂是小孝所能比之，但众生将自我看得太重，因此“我执”常深烙不退，学道之人，因要办道修身，济人利世，为了减少自我负担，故儿女之多寡，应善自斟酌，如出家之士，出世研修经典，勤悟自性，入世教化黎民，服务社会，舍己身享乐，为众生奉献无我，如此无家庭之累与牵绊，更能做一番大圣业，而且归空后能受广大万民钦敬朝拜，岂非是一隅之儿孙敬祀，可以比拟之。
蔡生曰：可是有些传道者，曾言冥间有许多亡灵等待转生人身，以期修道，此如何解释？
济佛曰：“人身难得”与“人生苦海”两者之间应取于何？因，法由心生，有众生方有“佛”名，无众生亦无“佛”名，有众生方有法，无众生亦无法。太上无极混元真经明明记载：“天堂大道宏开，回归无极有望，只要一念纯真，地狱之门即破，魂虽散，魄虽坠，人虽死，体虽坏，修仙尚属有望，宜依本经而修，则魂魄可重聚，神原与人无异，再造善功阴德，亦可达成鬼仙。从此再接再厉，神仙亦可冀得，此乃地府修真，与人修道无异，五教均循此理………使其认理归真，脱离无常之业。”因此，传道者所言，乃是勉励修道人！
蔡生曰：哈哈！言之有理也，恩师之言，相信能导化众生宿疾了。
济佛曰：好了，现在就开始人间的旅程吧！贤徒快坐稳莲台！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：目的地已到，贤徒可以张开眼睛。
蔡生曰：前面这间斗室，传来小孩的哭声，但是其母亲还是没有理会的样子，只顾洗衣服。
济佛曰：这些孩子已经没有父亲了，因为他们的父亲早已魂归黄泉，惟留此位母亲担当养育儿女的重责。
蔡生曰：这是何因呢？
济佛曰：因果！因果！此位女子，因产下四位女孩后，尚不知行善立德，重男轻女，执意非生男儿不可，因此又连续生下二位男婴，但不是流产就是产下不久便夭折了，而他的丈夫又不幸早逝。
蔡生曰：怎么会有如此不幸的遭遇呢？
济佛曰：此位妇人今日之遭遇，就是前世所种之因，
蔡生曰：那么她的前世如何呢？
济佛曰：此妇人的前世是男身，但是不学好，年轻时代，就游手好闲，不务正业，后来他的父母以为让他早日成婚，能使他有所收敛，不料结婚后依然如故，更忤逆双亲，经常无故打骂妻子，或藉酒之威，或赌博闹事，因此因果循环，报应不爽，此世沦为女身，以还前债，因而导致今世因果相缠，家庭破裂，所以现在只得帮人洗衣，赚取微薄薪津，维持家用。
蔡生曰：想不到无形的果报，竟然胜于有形的造化，想躲避，有时候却都无能为力了。
济佛曰：所谓“菩萨怕因，众生怕果”，因果虽是无形，可是无形能运转万物，造化万物，涵盖万物，惟有明觉者，行功立德，不受因果左右；而迷者，仍然生活在因果的造化之中。
蔡生曰：那么这位母亲，就要辛苦了。
济佛曰：是的，可是等她的女儿长大成人，她也渐因含辛茹苦之道而受到子女孝顺，自然改变命运了。
蔡生曰：但愿如此，愿众生早离苦海，早证菩提。
济佛曰：难得贤徒，发出恻隐之心，我们还是再到另一家访问吧！
蔡生曰：好的。………咦！此家人焦心苦虑，好像家人发生什么不幸。喔！原来有一青年躺在沙发上，好像受伤似的。
济佛曰：好勇斗狠，血气方刚，喜惹事生非者，皆会给家庭，社会带来不幸，这位青年，就是不务正业，经常与不良少年为伍，花天酒地的下场。
蔡生曰：此青年可能是与人殴斗打架吧！
济佛曰：所以现在的青年人，有时候就像一只室内的蜻蜓，明明有块玻璃阻挡，可是这些蜻蜓，却凭着匹夫之勇，无视于玻璃的阻挡，硬要闯越，就像今日的众生，仙佛常告诉你：“有因果的造化”，可是作恶之徒偏偏一意孤行，就像室内的蜻蜓缺乏理智的判继一样，最后撞得头破血流，方才悔悟，这位青年不就像那只室内的蜻蜓吗？
蔡生曰：恩师之言炒极了，我想等他醒来悔悟的时候，会聪明了许多，不再那么鲁莽才是。
济佛曰：此青年亦是因为自小失去家庭的温暖，所以在身心不平衡之下，而成为不良少年的，因此，生儿育女须要以关怀教导的心，博爱忍耐的心，去培养亲情的温暖，否则，养子不成龙，反成一只猛虎，岂不是家庭的悲剧，团体的败类，国家的不幸。
蔡生曰：我曾看过有一家庭，只生有一独子，但是不幸在游泳时，被水淹死了，故其父母为此非常伤心。
济佛曰：二十年前亦有一家庭，父母单生一子，在十几岁时，不幸夭折，此对夫妇非常痛心与失望，以为唯一的寄托都没有了，生活的意义都失去光彩，活在世界上没有什么乐趣，所以夫妇俩决定自尽，以了残生。因此，准备上高崖绝壁，跳入幽深的溪壑中，让青山绿水永伴心灵，当他们来到山崖时，忽然看到半山腰有一座佛寺，寺内的比丘，正悠然自在，谈笑风生，触发了此对夫妇回心转意的念头，不知不觉的讨论起来：“我们为何这样傻呢？这些比丘们皆无子无女，生活还是那么的自在，而我俩以前得到的，比他们还多，只是执着舍不得失去罢了。只要我俩能改去那执着不化之心，去帮助别人，不就可以得到永恒的快乐吗？”自从夫妇俩悟得此理后，把“我执”抹去，虽然没有子女，可是足迹踏遍孤儿院，人生反而充实，处处助人为乐，更认养了子女，善行义风，永留人间，传为佳话，过着比以前更温暖，更充实的人生，而且，夫妇俩都活到八十多岁，无恙而寿终正寝，魂归极乐逍遥无边。
蔡生曰：听恩师讲故事，还真引人入胜，的确！人若有博爱之心，自己的心量广大，自利利他，创造“人间极乐”，不是甚佳吗？何必心灵紧锁，自寻痛苦。
济佛曰：好了！今日云游至此吧！坐好莲台，我们回堂吧。
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程！
济佛曰：圣贤堂已到，魂魄投体。
济公活佛 降
壬戌年二月初九日
诗曰：静心立坛道气充，研理体悟善文通。
开怀度众常自省，无为清静若虚空。
济佛曰：愚人以为，以蛮横打败他人为嬴，以暴力占取他人为强，以机诈骗取他人为巧，殊不知，以蛮横占取他人，其人最为丑陋，以暴力打倒他人，其人最为愚蠢，以机诈骗取他人，其人最为无耻。今吾以“虚空”比喻之，虚空之大，不自大，但有谁能比它大？虚空之高，不自高，但有谁能比它高？虚空之厚，不自厚，但有谁能比它厚？虚空之壮，不自壮，但有谁能比它壮？能载万物，能涵盖万物，能包融万物。至德的人，就像虚空一样，瞻之在前，忽焉在后，仰之弥高，钻之弥坚。所以，道家要人学“虚”，佛家要人学“空”，其理至简，就是要以“虚空”为榜样，学道之人，若能像虚空的涵养，就能与虚空融合为一体，无极大道，就如探囊取物，悠游自得，你就是至高无上的圣人，至高无上的强人，至高无上的伟人了，谁还有能力来胜你？谁还有力量来嬴你？谁还有本领来争你？那时候，你就真正了悟解脱之道。否则，营营碌碌，争胜争强，争富争高。争强的人，其心最弱；争富的人，其心最穷；争胜的人，其心常输；争权的人，其心常困。因此，贤徒你当学“虚空”之量，不争不取，不赢不强，作为一个平凡的圣工。因为，平凡才能显出他的可贵，要是刻意标榜自己，反而落入困境之中。
蔡生曰：的确也是，所谓“人怕出名，猪怕肥”，因此，我希望永远是一只“无名的瘦猪”，而不是“出名的肥猪”，众生如我，我如众生，一视平等，没有出奇之处。
济佛曰：哈哈！贤徒果然悟得不少，因此，一个人若能经常保持清风亮节，不沾名气，才是修道者的本性，希你能保持此种道心，替天行道，稳驾慈航！
蔡生曰：恩师！那么是否此刻起程呢？
济佛曰：对！对！快坐好莲台，时间不早了。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：目的地已到，贤徒可张开眼睛了。
蔡生曰：喔！此处树木扶疏，田野绵亘，一眼望去，绵绵的青山，几十里起伏不绝，青翠的草木，令人有涤除尘垢之感。前面这座佛寺，矗立于丛山峻岭之中，显得威严气魄的样子，寺旁的台阶曲折旋绕，寺院的建筑，庄严肃穆，气势磅礴，令人起敬，在此环境清幽，远离凡俗烦嚣的吵杂声，身心顿觉舒畅无比。
济佛曰：现在正有静观菩萨驻临，我们速去拜问吧！
蔡生曰：喔！我已看到了！静观菩萨佛光灿烂，端坐金庭，慈悲金颜，令人起敬。
济佛曰：贤徒你可以提出悟境上的问题，向菩萨请示！
蔡生曰：好的！但是我肚内空空，心感惶惶，今日恩师带我来此，不知要从何问起？
济佛曰：心静灵至，到时自然能够对答如流的。
蔡生曰：好的！试试吧！(此时济佛与静观菩萨互相寒喧，蔡生参叩静观菩萨。)
菩萨曰：贤生免礼，今日济佛与贤生为著作游记大驾光临，吾非常喜悦，此位贤生善根流露，今日能够跟随济佛，是你宿世善根也。
蔡生曰：菩萨过奖了，今日来到贵寺，希望菩萨能够多多指教！
菩萨曰：可以的，贤生汝可以提出问题发问吧！
蔡生曰：还是让菩萨以佛理开悟吧！
菩萨曰：哈哈！悟境开悟！开悟悟境，此问甚佳，悟境者，在众生尚未入道门者，尚是迷迷濛濛，因此不知大道可修，既入大道在悟道的里程上，首先看山是山，看水是水，是因为自己物染习性执相已深，心随物转。但深入一层时，能悟大道后，“看山不是山，看水不是水”，就是悟到凡一切所有相，皆是虚幻，知一切万物皆假，心有遣欲之念。又进入深一层功夫时，“看山仍是山，看水仍是水”，虽是幻境，不随幻境所化，自性如如。定力工夫已足之故，因此，不随外缘所染，说空不空，正是圆通。
蔡生曰：菩萨之言甚妙，如此与止念不同吧！
菩萨曰：止念亦是一法门，但非究竟解脱法门，须知自性清净，本是不生，本是不灭，本是不增，本是不减，此为真如法性，人皆有此性，但却只缘心迷，此心不用，此性不固，一心追逐假性，因此妄念丛生，但妄念外缘，生生灭灭，皆是因缘所起，非是本有之物，因缘相聚则生，因缘离异则散，非是本源之性，唯有清静本性，如如不动，超出因缘法性。今以一物比喻之，清静本性如金，因缘妄念如金之器，器有成住坏空，但金性却是随缘不坏不变，人能守住此“金之真性”就能达到对境不生，过境不起，念念不往，念体如幻，变化皆是短暂而已，瞬息即灭，但自性无染，本来清静，如同虚空日月之照，常清常明一样。
蔡生曰：哈哈！听菩萨之言，实是开悟不少，但何谓佛性与众生性不增不减？
菩萨曰：佛性如水，曲直方圆，平等随宜，自处不争，利万物不伐其功，不假作为，不求其报，不矜其能，不逞其强，犹如圣人之教，随方就下，公而忘私，好像天地之善一样。但众生之性，犹如“冰块”一样，冷漠顽强，固执有角，须知“冰”本是“水”之凝，如同道家所言，人之性本是原始一气所化一样。由此可知，水结冰，冰复为水，皆是相同，不加多，也不减少，如此，不是不增不减之原理吗？
蔡生曰：原来如此，菩萨开示，犹如醍醐灌顶，实是玄妙，以物喻道，面面俱到，众生执相，犹如“冰之凝”，但去了“凝住顽固”之性，便是真如佛性，平等性智，应无所住了。
菩萨曰：因此，众生之心，有染尘之缘，眼观形物，心随物转，鼻嗅味香，心生欲尝，皆是此理也。
蔡生曰：那么依菩萨之意，如何降伏妄念心，常住菩提心。
菩萨曰：降心的方法，在于离四相－－我相，人相，众生相，寿者相；去五蕴－－色，受，想，行，识，则众生同具此菩提心，同归清静矣！
蔡生曰：今闻菩萨的开导，受益良多，请菩萨再解“智慧”的定义。
菩萨曰：智慧可分为：一、大般若妙智慧，能照见五蕴皆空，悟经知理者。二、中智慧，是研习学问，大多皆是处于社会工商之学人。三、下智慧，略有小聪明，因此常在五花八门中，翻江倒浪与钻研的人，以为有智慧，殊不知反被小聪明所误。
蔡生曰：何谓“无相”？
菩萨曰：凡所有相，皆是虚幻，皆是妄境，本无所存，是名无相。但众生执相已深，众生布施，皆是住相布施，众生观佛，皆是住相观佛，而不知不住相布施，其功德更大；不住相观佛，其智慧更深。因此，修人应学“无相三施”，方是究竟。
蔡生曰：三施是三布施－－“财施、法施、无畏施”。无相是不执相之谓，行道，修道，不着贪妄之念，不求回报之心，心量广大，是为无相三施吧！
菩萨曰：是呀！如贵堂普化三曹，诸生为道行功立德，而不执于功德之谓也。
蔡生曰：如佛云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”是吗？那么岂不是落于“顽空”了。
菩萨曰：十界万法如如，应用无碍，不可以虚妄相见如来，要以恰性体空，见自性如来，岂是顽空。
蔡生曰：不可执相，不可离相，执相是虚妄，离相是顽空，见相不住，观空不空，不执不离，实相妙中。
菩萨曰：哈哈！贤生你已悟佛法真谛了，一触即悟，不愧受上天重托。
蔡生曰：菩萨褒扬，心实有愧，为广大苍生之计，尚须自勉自励。最后还请菩萨解释“识”的含意。
菩萨曰：“识”大底可以九种来分别，前五识是：眼(色)、耳(声)、鼻(香)、舌(味)、身(触)。第六是意识，也就是妄想心。第七识叫末那识，就是“传达识”。第八识就是潜在意识，叫藏识(阿赖耶识)，也就是业识，是众生历劫薰习所染的种子。学道顿悟的下手工夫，就是要釜底抽薪彻底之法，而不是扬汤止沸，短暂之法，须达到第九识的所谓元神，白净识，无意识境界，就是本来的“自性”、“佛性”了。
蔡生曰：哈哈！听菩萨一席话，胜读十年书，众生若能悟本知根，将能受益良多的。
济佛曰：那么今日阐理，问道，就此结束吧！贤徒快拜辞菩萨！
蔡生曰：是的！(此时济佛与静观菩萨互相拜辞，蔡生急忙跪下拜辞菩萨，菩萨亦颔首答礼。)
济佛曰：贤徒！今日时间不早了，我们准备回堂！快坐稳莲台！
蔡生曰：好的！我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年二月廿三日
诗曰：人性本善乐陶然，奈沉孽海受苦煎。
如斯因缘几人识，能忏真悔脱苦渊。
济佛曰：禽兽只有直觉的本性，少有机诈的存心，反而天赋于人具有文明的理智，却往往为了贪得无厌，而不顾一切使出－－机诈奸巧的伎俩，致使道德沉沦，本性迷失，正气消颓，戾气弥漫。因此，人倘若不能行乎天赋具有的本然善性，无异更甚于禽兽的丑陋，等于虚有文明的外表，实则包藏着野蛮的兽心。
蔡生曰：恩师有感而发，感人至深，眼看现代的人，往往只顾自己的利益，不顾他人的损失，如此作为，怎不使善风愈堕呢？
济佛曰：众生只因不信因果，不识因果，且不明因果乃隐于无形，由于它的无形更能造化万物的有形。因此，胡作非为者，事后皆要后悔莫及的。今日师徒就来访问作恶者，阴阳两隔之间亲人遭受牵连而沉沦的事迹吧。
蔡生曰：那真是求之不得也，希望如此能够使作恶者，有所警惕。
济佛曰：那么快坐好莲台，吾们起程吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程！
济佛曰：已到了，贤徒可张开眼睛。
蔡生曰：前面此家庭，阴气甚重，有一股慑人的感觉，不知何因？
济佛曰：太上感应篇有云：“善恶之报，如影随形”。此家庭笼罩一层阴霾，皆是自作孽之后果。
蔡生曰：原来如此，那么请恩师能述出，到底此家人犯了何错。
济佛曰：好吧！你看正坐于沙发上抽烟的中年人，在数年前，因为好赌成性，导致事业经营不善，后来又心怀鬼胎，恶意招收会款，俟机携款卷逃，以为神不知，鬼不觉，殊不知若要人不知，除非己莫为，虽然他从遥远的南部搬到此处匿居，但是亦难逃仙佛的法眼洞察。
蔡生曰：真是缺德也，如此我看此家庭早晚会得到报应的。
济佛曰：作恶者，毕竟只能逃过一时，不能逃过一世，更不能逃过后世，你看此位中年人，已有神魂颠倒之现象，每天只知花天酒地，形同一具苟延残喘的傀儡一般，如此的人生，还有什么意义。
蔡生曰：真是得不偿失呀！我看他好像心不在焉，更有一股惊惧惶恐之感。
济佛曰：俗云：“心安理得”，夜夜酣睡；“不安理亏”，便要夜夜难眠了。现在他的元神已经遭受无形的折磨与惩罚了。
蔡生曰：今夜恩师不是有意带我往冥府参观吗？
济佛曰：想不到贤徒的记性还很好，说过的事，尚能记住，吾看这本“人间游记”已变成三界游记了。
蔡生曰：哈哈！感谢恩师的爱戴之恩，使我在著作此本“人间游记”之时，能够云游三界，实是三生有幸。
济佛曰：好吧！我们现在就起程！
蔡生曰：是的，我已坐稳莲台！(地狱之行，一路上阴风凄楚，哀嚎遍野，令人有惨不忍睹之状，一会儿济佛与蔡生已到了平民区。)
济佛曰：贤徒，目的地已到，可以下莲台观看了。
蔡生曰：此处一片农田，前面有两位冥吏，带了一位善魂正步出大门，不知有何要事？
济佛曰：此位善魂住于平民区的期间已满，因此冥吏准备带往他处办理。
蔡生曰：原来如此，那么今日恩师带我来此，不知要如何访问？
济佛曰：吾俩先进入区内再说吧。
守门将军曰：请问此位可是济佛吧！
济佛曰：是也！
守门将军曰：参拜济佛，失迎失迎，因我调来此区只有数月而已，故不知大佛之真貌，请大佛赦罪。
济佛曰：门将免礼，今日吾带来一位凡人，为著书要事，欲要采访贵辖内，希能赐予方便。
守门将军曰：好的，待我回报区长吧！(此时区长知悉济佛驾到，已经急忙迎接，不敢疏忽。)
区长曰：多劳济佛驾临敞区，无上光荣，接待不周，请能原谅。
济佛曰：区长客气了，今日匆忙来此，只因著书事宜，欲要采访贵区平魂，作为劝善案证，希区长能够赐予方便，并能安排几位因儿女在世作恶，阴魂堕落之实证。
区长曰：好的，那么请济佛与此位贤生先入内小坐吧！(此时区长急忙命令下司办理，官员亦赶快调阅资料，审查最近于聚善所，被贬谪之平魂，济佛与蔡生步入区内，并走向区长室，接受厚礼接待，冥役亦急忙献上香茗珍果，不久，冥吏果然带来三位平魂)现在平魂已带来了，请济佛处置吧！
济佛曰：贤徒，由你访问吧！
蔡生曰：遵命！请问道位善魂，为何垂头丧气呢？
善魂曰：嗳！说来话长，我本于聚善所修炼神职，但是于去年，豚儿受欧风东渐之侵染，好财不择手段，暗中放映见不得人的小电影，经营淫业，冥王震怒，因此被 降级在平民区服役。
蔡生曰：原来如此，真是太可惜了。请问区长，凡民作恶，拖累先父冥福，不是太不公平吗？
区长曰：贤生此问甚佳，但是须知亲情血肉相连，心灵相牵，阴阳皆同，所谓一子成道，九玄七祖尽超升，今以此理而推，当然一人做恶，九玄七祖同蒙其羞，同蒙其辱，就是此理，更何况淫为万恶之首，故经营淫业，阴间最不宽赦。
蔡生曰：区长说得甚是，但，奇怪的是，今日的人为何不能清醒，反而无恶不做呢？
济佛曰：贤徒你做过梦吗？
蔡生曰：做过！
济佛曰：当你在做梦之中，是不是亦能同时知道正在做梦。
蔡生曰：那没办法，除非醒来。
济佛曰：这就对了，当人在梦境中，并不晓得那是“梦”，尚以为那是真的。今日凡界众生，深入迷途者，就好像做“梦”一样，以为样样俱真，其实只不过是多穿了一件肉衣而已，一旦这件肉衣不堪使用之时，人曰：“死了”，仙佛曰：“你睡醒了”，有什么差别，只是无形的世界无远弗届，有形的肉体，常受形体空间的拘束而已。因此，凡人常说“梦境皆空”，仙佛常说“人生皆空”有什么差别。
蔡生曰：哈哈！人生荣辱得失，万境皆空呀！
济佛曰：好了，现在赶快再问第二位善魂吧！
蔡生曰：好的。………请问，这位大德，汝面现善貌，为何亦要来此服役。
善魂曰：我晚年修道，只因心性固执，财利不能看破，因此善功不足，只能在聚善所享受清福，无奈数年前，凡间孽子，受酒色迷惑，花天酒地，后来将我遗留产业败尽，事业将要倒闭之时，又恶意招揽会款，共数百万，半夜携款卷逃，一念之差，铸成大错，因此冥王大怒，抵销我的清福，贬谪在此服役的。
蔡生曰：如此实是太可惜了。
区长曰：恶意倒人会款，居心不良，导致他人遭受财物重大损失，更使社会人心惶惶，因此，凡是犯有恶意倒会者，冥王皆严办不赦，就此原因。
济佛曰：那么快再问第三位善魂吧！
蔡生曰：好的，请问善魂，汝是何因被调来此区服役的。
善魂曰：想到我的犬子，非常不孝，不思养育之恩，竟然专做伪药卖人，致使买药之人不察，常吃药无效，更使患者遗误病情，有者吃了伪药之后，病痛反而恶化，此皆是犬子之罪，因此冥王知晓之后，便将以前所作福报抵消，现在又被调来此区服役的。
蔡生曰：做伪药卖人，亦实在太不该了。
济佛曰：好了，今日时间不早，贤徒准备同堂！
区长曰：命各官员，排班送驾！(此时蔡生向区长及诸善魂招手辞别)
济佛曰：贤徒快坐稳莲台，我们回程吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年二月二十六日
诗曰：宗教布道化人群，万教同宗共耕耘。
心法妙传空无相，契合真机种上根。
济佛曰：人间游记已从宗教的意义，迈入傅爱宽大的心量，发扬各教的长处，由社教进入教化，由教化迈入道化，由道化迈入真行，由真行迈入真修。由此真修包涵亲近宽大的心量，去达到真正的普化成效，这就是大道的体用兼备，否则皆是空谈空言而已。
蔡生曰：恩师说得甚是，大道至公，大道无私。
济佛曰：今日不以云游方式著书，将以道论道，以心印心，考考你的智慧及所学。
蔡生曰：恩师今日突然考我，恐在心法的应用上冒渎恩师，甚为不佳。
济佛曰：以心法论道，不必刻意顾忌师生之分，否则你就难以发挥潜在的妙慧，须知今世吾为汝师，千百劫前，或许汝是吾师，故悟者为师，迷者为生。今日心法上的旨意，正是用于破执的妙宝。
蔡生曰：既然如此，如有冒渎恩师之处，就请恩师原谅了。
济佛曰：佛是无嗔，无怨，何来原谅。
蔡生曰：是！是！感谢恩师赐教，那么就请恩师开始吧！
济佛曰：何谓“道”？
蔡生曰：老子云：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰：道。”
济佛曰：那么你叫什么名字？
蔡生曰：叫蔡生。
济佛曰：既然无名，为何叫蔡生？
蔡生曰：因为后天有分别，后天有名号，所以叫蔡生，先天无名，先天无言，先天无形，先天无相，所以简称为“道”，是强名为“道”，本无“道”名。因此，今日之蔡生是强名之姓，强名之名，我本无姓无名，是先天一气所化。
济佛曰：你识神用事！
蔡生曰：何来识神，何来元神，识神用事布道有理亦是元神；元神用事，说道乱理，亦是识神。
济佛曰：那么你现在站在何方？
蔡生曰：不知方位。
济佛曰：为何不知方位？
蔡生曰：虚空浩瀚无垠，何立方位，迷人来生西方悟人自求“自性西方”。
济佛曰：那么现在站在你的前面是谁？
蔡生曰：没有呀！
济佛曰：为什么没有？
蔡生曰：因为佛云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所以没有。
济佛曰：既然没有，死去没有，万缘皆假，万事皆空，何必修道？
蔡生曰：空中妙有，虚无妙存，清者上升，浊者下堕，清者成佛。或仙，成神；浊者下堕，接受因果因缘相吸相引，因而成人。成畜成鬼，因缘自召，因果自了。因此，空而不空，名为真空；真空不空，名为实相，实相无相，是自己孽深眼翳，利欲遮蔽自性，去了物欲贪妄，自知一切全真，更知大道之贵何在，但迷人眼短浅见，贪图眼前货利，自沉孽海，自堕轮回。
济佛曰：我赐你诗，你赶快修道吧！
蔡生曰：赐我十诗，我也不要，因为本性无执，赐诗何用？。故，觉者自度，迷者师度，迷者以赐诗助道，觉者以本性助道；迷者被动，觉者自动；迷者永远众生，不能成道；觉者自行，可以成道。迷者以迷入迷，以迷度迷，以己为大，自封为高；觉者以理布道，以理化人，自称为小，自称为下。高者不高，下者不下，大者不大，小者不小，大者自迷，小者不迷。
济佛曰：赶快拿出你所有的钱，来布施吧！
蔡生曰：现在我把所有的钱财捐出，功德虽是甚大，但一时兴起如仰天射箭，因不明真理，终将掉落。仙佛要的是我心，不是要我钱，福德异于功德，就在于此。修道之人但有一颗永恒的道心，养我肉体，诚心布施，诚心布道，脾气毛病，能改则改；粉黛红妆，能去则去，勤俭持家，以取之众生之财，用之众生之须，余款诚心布施助道，性命双修，方为恰当。
济佛曰：那么吾指点你的迷津吧！
蔡生曰：迷津不用指点，是道则进，非道即退；是道则助，非道不助；是正则行，是偏不行。是理即读，非理不读。故迷津不须指点，唯有迷蒙之人，须要指点。
济佛曰：那么吾告诉你的因果吧！
蔡生曰：因果不必说，今生受者是果；今世所造是因。因此，因果自己最为清楚，何必他问求玄。
济佛曰：那么吾显化让你观看吧！
蔡生曰：哈哈！修道不必显化，形相皆假，何必显化，众生心迷，故求显化，“此求”乃是求迷，非是求道。仙佛应机显化，用心良苦，乃是引迷入悟，非是引迷入迷。
济佛曰：如此言说，何来顿悟？
蔡生曰：顿悟是开发佛性的本源，称为顿悟，悟得“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
济佛曰：那么何谓“因人施教”？
蔡生曰：因各人领悟不同，境界不同，真道惟一，理各有殊，因而要“因人施教”。方不致三乘妙理互相抵触，互相纷争，互相攻击。
济佛曰：今日贤徒为天效劳，甚为辛苦。
蔡生曰：大慈无痛，大悲无苦，故无痛苦，世人贪财迷色，自种苦因，反为痛苦。
济佛曰：哈哈！今日有你蔡生宏道，鸾门可兴矣！
蔡生曰：不兴！不兴，众生各人自修自度，天意使然，鸾门此时应该大彻大悟，不可再迷。
济佛曰：今日考到此，成绩为“0”。
蔡生曰：“0”代表圆满，又代表无，无与圆满之间是中，因此修道是守中，执中贯一。
济佛曰：真是利嘴！封了你的嘴巴吧！
蔡生曰：哦！恩师动嗔！
济佛曰：是你动心！
蔡生曰：哈哈！我输了。(附注佛本无嗔，只是考考蔡生定力工夫而已，因此，故意在突然间，说一句不中听的话，来刺激蔡生，但是蔡生却说济佛已经动怒生气，因而济佛反说蔡生已经动心了。因为本性如如不动，学道者的定力工夫，涵养工夫，非常重要。有云“大道传天下，千愁一指开，欢颜无你我，各个面如来”，就在于此。)
济佛曰：哈哈！贤生，贤生！后生可畏，焉知后来者，不如前也。现在回到你的碓房去吧！
蔡生曰：又要开始舂米了。
济佛曰：不是舂米，是磨沙。
蔡生曰：是是：扶鸾！扶鸾！(此时济佛是要蔡生回复到原来的代天宜化的扶鸾工作，不再以心法论道了，便有师生之分与礼节了。)
济佛曰：今日师徒幕前幕后，演得尚佳。
蔡生曰：演得虽佳，可是相机里的底片，曝光了不少。(附注此是不悟心法妙门之人，有读没懂，等于白读，所以说曝光了不少。)
济佛曰：那是一定之理，各人自悟，自从于第五回以来，已将你淬炼不少。
蔡生曰：的确也是。因此，愚徒觉得一场戏，总不能拖得太久，定要换换口味，才能普利三乘。
济佛曰：可是这种口味，有的如尝仙丹甘露，有的如上一记闷棍，或哑吧吃黄莲，有苦说不出，有者像蒙着眼睛抓虾，各人领受不同，知解不同，见解不同，至人能悟不谤，迷人不识大谤。
蔡生曰：希台下之人皆能领悟才好，否则布施圣贤杂志的人，岂不是已失期望之奉献吗？希望知者守言，因人施教布道，代天宣化，不知者深研问道精进；大益道程。
济佛曰：但是，也要关心利钝而有心学道之人，方称为普化工作。
蔡生曰：是的，愿迷者可悟；众生可修；苍生可醒。
济佛曰：说得好！今日教门特多，世人要修那一法门，吾皆赞同，但是“真金”真人识，“假金”迷人争，今日圣贤读者及众生要真金，假金，由人自取，须知佛是无所来，亦无所去。有云：“千江有水千江月，万里无云万里天”，今日圣贤诸生，江水清，云烟无，日月明，天心现，心印妙传，契合万法，句句真谛，世人自悟，不在于争。今日“圣贤堂”由你协助稳定人心，功不可没。
蔡生曰：赐予他们吧！我还是两手空空的好。
济佛曰：吾赐你先天道号为“道弘”。
蔡生曰：感谢恩师之赐，道弘，弘道，哈哈！甚妙！甚妙！
济佛曰：这是一次心法传真，以后“人间游记”，将可以此种方式著书，可是心法之用，依为师之意，适可而止，不可常施，就像特效药，不可常吃一样。
蔡生曰：恩师之意，愚徒蠢材，今日为何能够对答如流？
济佛曰：哈哈！你知，我知，不可说，不可说，吾将退驾，蔡生魂魄投体吧！
壬戌年三月初三日
诗曰：博爱存心救世人，万教合一共耕耘。
你我无分施大教，胸襟开怀扫欲嗔。
济佛曰：今日正逢玄天上帝圣诞之佳辰，全省各地正在热闹纷纷，为庆祝寿典而忙碌，哈哈！真是不可思议，各地习俗与迷悟不同，因此奉祀与拜寿之方式，亦是不同，有者杀猪宰羊；有者鱼肉满桌；有者素斋茶果；有者鲜花饼糖；有者清香三支；有者虔诚一片，使老衲看得眼花撩乱。今日宗教亦是一样，错综复杂，各教理论纷纭，各言各是，令人不知所往，亦不知所归，哈哈！“礼别”，“教别”，礼有分别，教有分别，只有“道”无分别，因为玄微之“道”与自性一样平等，与原来面目皆同，因此“道”是广大的，非是狭窄的；是广义的，非是狭意的；是人人可行，非是某人可行，某人不可行，某地域适用，某地域不适用。若有如此之见，便不能称为大道了。故今日要在万教之中，建立“道”的真义，非要以傅爱宽大的精神，去学习他人良好的榜样不可，以取长补拙之法，方能建立“道”的真实意义，今日师徒就来访问信奉耶教的修士吧！
蔡生曰：此事不是甚为困难吗？
济佛曰：此位修士，亦是圣贤读者。
蔡生曰：想不到耶教的修士，竟然有容纳他教的心量。
济佛曰：圣贤杂志的读者，各教皆有，这并不足为奇，因为圣贤的普化立场，并不表现矜夸与炫奇，因此方能适于末世人心，符合“世界大同”之道。明道者，亲道为大，不明道者，视道为小，明道者，亲道为正，不明道者，视道为偏，就是此理。
蔡生曰：恩师之言，妙极了，“道如路”，无富贵贫贱，地域种族，贤愚鳏寡之分，是人人可行，人人适用，方可称为大道，方可称为大教。
济佛曰：贤徒，汝此言对矣！如此“教”与“教”才无敌对之分，你我之别，人生活于安祥又无纷争的世界中，就是圆满的世界了。
蔡生曰：如此人心太平，宗教太平，世界大同，那真是太好了。……可是鸾文本来皆是三教合一，今日再另访他教，是否会受到某些教士的指摘与排斥呢？
济佛曰：今日鸾堂普化，应以大公无私之精神，致力于宗教和谐，社会和谐，尤其今日师徒既然以飞鸾阐毅方式，就应负起此种教化的真实意义，与使命的完成，我俩问心无愧，尽力而为，如果有因他教私心自用者，偏狭得不容他人走进自己的园地，那么怎能称为博爱与宽大，岂不是口是心非，自取其咎。须知，古代因地域阻隔，交通又不便利，与今日通讯交通的发达，大相迳庭。因此，在教主的“因人施教”上，有时为了弟子不必受到不必要的修持干扰，与一些贪图利禄，或沽名钓誉者的引诱，而说下了此话，可是现在佛家在“即心即佛”，“是心是佛”的引证之下，可知每人皆有佛性，并非披上宗教的外衣者才有佛性，只是披上宗教的外衣者，多了一份警惕之心，与决信之心而已。要是人在消极的时候，披上宗教的外衣，仍然是一样的消极，而宗教的意义，也失去了应有的光彩。宗教的创立，本是爱人的，要是离乎爱人的本旨，就已将宗教蒙上一层层的色彩与蒙眬的阴影，将会遭人的指摘与歧视，故宗教应手连手，心连心，如有除我之外，皆是外道；除我教之外，皆无他神的观念，徒有让人疑惑及迷失而已，更落人话柄。因此，子曰：“道之不行也，吾知之矣！智者过之，愚者不及也；道之不明也，吾知之矣；贤者过之，愚者不及也。”又曰：“知之为知之，不知为不知”，就是如此。学道是人人的事，平常的事，不要自为吾道吾教是高高在上，若有如此的优越感，这正是修持的大病，离乎各教教主在生之时的胸襟与坦阔精神。
蔡生曰：恩师，说得甚是，耶稣基督的救世精神，足以为世人典范，相信信奉耶教者，皆有伟大博爱的胸襟。
济佛曰：贤徒既然能够解除心中的隙碍，那么现在就起程吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程。………
济佛曰：已到了，蔡生你暂在莲台上，待吾念动真言，为前面公寓四楼上之修士提灵问答。
蔡生曰：好的！是不是正于书房看书之中年人。
济佛曰：是也。
蔡生曰：可是隔间尚有一位妇女及小孩，正在观看电视，如此一来，是否会惊动他们呢？
济佛曰：只要让他伏于桌上小憩片刻就可！
蔡生曰：好吧！那么就看恩师的法力了。………(此时在济佛的真言念动之后，坐于书房之善士，有点茫茫然，亦打个呵欠，好像欲睡之样，果然一会儿已伏在书桌上了)恩师果然妙法无边。(此时善士，如在假寐中一样，元神已经飘向济佛之前。)
善士曰：前面是何方圣灵？
济佛曰：吾乃是济公活佛，今日因著作“人间游记”，故向你提灵一刻。
善士曰：喔！原来是济佛驾到，先受下生礼拜。
济佛曰：免礼了！希你能够尽其所学，参赞于“人间游记”之内。
善士曰：好的！可是我对于圣经尚不能深究，只是耶稣的救世精神，却能埋藏在我的心中，今日既然要问有关本教的教义，我当尽力回答。
济佛曰：现在由吾护灵，蔡生你就问于先进吧！
蔡生曰：遵命！……耶教以博爱的救世精神著名，不知大德对宗教的意义有何建言，是否能赐予金言玉语。
善士曰：好的！耶教是以传爱宽大为宗旨，我想人最主要的是要有信心与平等性智，那么一切不平的念头，自然可以迎刃而解，因此，只要人能够接受神的感召，领悟到神的心境，心灵自然得到安祥，温暖的气息就会永远萦绕在人的心扉，人的心自然没有枯燥与烦闷，因为伟大的神，会将这些枯燥与烦闷的因子，从人的心灵中拂去，人也不必再为委屈而怒吼，为痛苦而叫屈，而且一定能够在幸福的乐园中，找到属于自己的园地，如此，人为生命奉献便没有半点吝惜，为信仰牺牲以至殉道而没有半点痛苦与埋怨，因为你的呼吸都能嗅到神的勇气与信息了。神常常要我们勇敢的站出来，去点燃生命的火花，来普照社会的温暖，神还要我们以这种温暖的心去滋润已经失落与枯燥的心灵，让他们能与我们一样充实，因此，有爱心，有佛性的人，不要为了自私而离开了神；不要为了享受而禁锢了自己。因为光明的前程就在每个人的眼前，正等待着你，等待你去踏上，只要你踏上它，而不畏怯的缩脚，光明的神，就会永远呵护着你。我希望彷徨的人们快走出你的怀疑之门！快踏上你的信心之路吧：你的罪神将会为你洗清的。你的罪神也会赦免你的。
蔡生曰：大德之言，沁人心弦，感人至深，像一股温暖的洪流，贯入一潭冰冷的湖中；像一阵和熙的光，照满着大地，使黑暗与阴霾之气，烟消云散。相信理此剀切又真诚的言语，能使人们抓住真实的勇气与信心。使失望的人们能在死神中夺回了自己，使学道者有大无畏的精神，迈向目的地，真实发挥“智仁勇”的毅力。
善士曰：如贵堂在沿革中所记载着，贵堂堂主邱先生为建设圣贤堂，所历尽的风霜与苦难，不是皆在大无畏的精神下所创立的吗？
蔡生曰：的确也是，前几天在中华日报中，尚被登载表扬呢！
善士曰：很抱歉我没订阅中华日报，故不知其内容，但我亦听说贵社社长，义务在贵社负起责任，服务社会，大功大德懿行良范，真是令人钦佩。(此时有一位小孩，走到善士的身旁，呼叫“爸爸”，但是又被一位中年妇女牵回，并曰：“你爸爸疲劳，让他休息一会儿，不要去打扰他。”本来济佛即要将善士，安魂定魄，现在反而又安心了。)
蔡生曰：我曾收到一封外甥的来信，他在最后的祝福里，写上“以马内利”，请问“以马内利”是什么含意。
善士曰：“以马内利”是“上帝与我同在”的意思。
蔡生曰：这怎么解释呢？
善士曰：因耶稣的母亲马利亚怀孕，所以这件事应验了以赛亚先知的预言：他就是圣灵的降世，他就是“救世主”。你们尊称称他为“以马内利”。其实，人人皆得上帝的圣灵，故人人当时时秉持良心而与上帝同在。
蔡生曰：原来如此。………我常常看到有一排标语，上面写着，“我就是道路，真理，生命”，“信我的人必能得救”，我想这些话，含意至深，肤浅的人是不能明白个中含意的。
善士曰：那么就由你的看法来分析吧！
蔡生曰：在大德的面前真是献丑，但是为了著书普化，我就说说吧！讲得不好，还请大德能够指教。
善士曰：哈哈！你客气了。
蔡生曰：那里！那里！我想耶稣的降世，是因当时的人们已在罪恶的深渊之中，迷失了真我，蒙蔽了本性，所做的事，尽是贪心、嫉妒、虚伪、忤逆、憎恨，与本来面目远离，所以耶稣因爱世人，为了解脱世人的痛苦， 降世到人间来，传布真理，承担世人的罪，耶稣一生所做的，所行的，立下了榜样，就像一条光明的“路”，所说的都是“真理”，要人爱的是真生命－－灵性、真我，因此，“我”就是“真理、道路、生命”，信我的人必能得救，可是信我的我，不是信“形象”，也不是信“口号”，而是信奉他的“精神”。
善士曰：哈哈！耶稣就在你的心中，你能步上耶稣的路，怪不得你能领悟耶稣的真意，真是太妙了，这就是唯一的路。
蔡生曰：是的“唯一的路”与佛云：“不二法门”相同，自我没有两样，每人皆有“真我”(佛性)，行乎“真我”(佛性)，这就是“路”了。
善士曰：哈哈！的确不凡，玄妙！玄妙！不愧为圣贤堂正鸾。
蔡生曰：感谢耶稣基督的赐予，便我领悟到祂的真理。……还有耶教尚有一句话，说：“要爱我们的敌人”。
善士曰：是的，上帝告诉我们，受人欺负，不要报复，假使有人掌掴你的右脸，连你的左脸也要转给他打；有人要夺取你的衬衫，要慷慨的连外衣也给他；如果有人逼迫你走一里路，你就要走两里路。
蔡生曰：付出就是得到，假使人人都能遵照上帝的话去做，人间不就是天国了吗？宗教也没有互相毁谤，人们也没有互相欺瞒，人心也没有互相妒恨。
善士曰：所以，人不能不遵照上帝的话去做。人本来在天国生存，可是有的受不了外缘的诱惑又纷纷将自己迁移到心窍的地狱去了，因此，人们要想回到上帝的身边，就赶快祈祷忏悔吧！
蔡生曰：怎样祈祷忏悔呢？
善士：祈祷不必羁束任何环境，只要一颗至诚的心，将心里的话，忏悔的心献给上帝就是祈祷了。
蔡生曰：那怎么说？是不是可以示范呢？
善士曰：就这样说吧；我的天父啊！请您宽恕我，洗刷我的罪过，我将以信诚的心，追随您，步入您的后尘，迈向光明，以我的爱去感化别人，以我的爱去帮助别人，以我的爱去接受别人，主啊！愿我能长追随在您的左右！阿门！
蔡生曰：太好了，圣灵的光，已经照耀着我的心灵。可是“阿门”是什么意思？
善士曰：就是“心愿如此”的意思。
济佛曰：好了，今夜因时间的关系，就此结束吧！待我念动真言，将你安魂定魄。(此时在济佛的法力之下，此位中年善士，亦渐渐苏醒了。)今日云游就此，蔡生坐稳莲台吧！
蔡生曰：好的，我已坐稳了，请恩师起程！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年三月二十三日
诗曰：教化众生如山登，五分热度难救拯。
倒驾慈航非儿戏，一脉永长贵有恒。
济佛曰：宏教布道者，当要有一颗永恒的信心及牺牲服务的精神，方是一位成功的布道者，倘若只有五分钟的热度，那么无异如一盘散沙一般，怎能引导人心归于正途？甚有者，每日大谈修道，闭门造车，口说心不行，心量狭小，却说大乘，依吾看来，空谈而已，不知入圣门修圣道之精神，每日希求神圣赐诗或指点迷津，或求问因果，如此修道，依然凡夫一个，对自己的心性，不但无益，好像以“扬汤”求“止沸”一样，自离大道，自误道程。须知修道是自然永恒之事，若以炫奇哗宠取众之举，皆是短道，非是永恒之道。今日圣贤堂之普化，道运与使命的变迁，亦应该以“釜底抽薪”方法，使人人皆能突破心性的障碍，进而达到明心见性，自性自度。因此，现在圣贤堂扶鸾阐教，圣神仙佛每每用尽苦辛，极力提升鸾门修人的悟境与智慧，若是修道之人，依然不修不悟，那么亦是于道无补，自迷门外。对于修道之事，亦只能“望梅止渴”而已。
蔡生曰：恩师有感而发，实是对矣！今日修道之人，有者喜观玄机，有者喜观显化，若是道场如夜市，那么热闹纷纷，依我看来，别人一定会说“香火旺盛”。
济佛曰：贤徒汝讲得亦甚为好笑！难道你亦希望将道场变成夜市吗？
蔡生曰：哈哈！那么真修道客，恐怕早已劳燕分飞了。
济佛曰：哈哈！果然你有智慧，那么闲话少谈，还是开始著书吧！
蔡生曰：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：已到了。
蔡生曰：前面一道毫光，冲破九霄，喔！原来是鸾坛，怎么如此巧合，堂内亦正在扶鸾阐教，呵！呵！平时愚徒皆是扶鸾让人观看！今日却是观人扶鸾，台上人经成台下人，实是妙矣！
济佛曰：现在有神圣前来迎接，贤徒你赶快整齐衣履，不可失仪。
蔡生曰：遵命！(此时○○堂副主席玄天上帝已经前来迎接。)
副主席曰：欢迎济佛带贤生驾到，请入堂内小坐。
济佛曰：贵堂正在扶鸾，非常忙碌，道兄！汝就不必如此厚礼。
副主席曰：那里！那里！济佛与贤生为著作“人间游记”，千里奔波，不辞辛苦，此种精神，实令人钦佩，今日又带蔡生前来，使敝堂更增光彩。
蔡生曰：多谢恩主厚爱，真是担当不起，下生职责所在，是无辛苦可说，今日观贵堂扶鸾状况，方知神圣为度众生，更是辛苦。
副主席曰：哈哈！此亦是职实所在也！
济佛曰：贤徒！我们入堂吧！(此时济佛与蔡生进入堂内，受堂内神圣热烈欢迎，堂内司礼神亦急忙献上佳茗茶果招待，济佛与诸神圣互相寒喧。)
蔡生曰：看来贵堂修士，皆是老前辈者多，真是道根深厚也。
副主席曰：哈哈！只是老修生，非是老前辈。
蔡生曰：恩主真是谦虚，明明是老前辈，却说老修生。
副主席曰：那里！那里，圣贤堂年轻辈出，普化事宜，屡建奇功，方受人钦佩。
蔡生曰：年轻道根浅，还是不如老修，道志坚定。
副主席曰：此亦是不能一概而论，你若是不信，现在吾带你前往观看敝堂鸾生之修行素质吧。
蔡生曰：如此甚佳，那么现在就起程吧！(此时玄天上帝与蔡生共乘云辇，向堂外而去。)
副主席曰：贤生，你看前面正于室内整理帐目之中年人，以前道心甚为勇猛，经常为圣事出钱出力，但是前年事业不顺，被空头支票拖累，目前尚在抱怨神圣无灵。现在不但不劝人为善，反夸下海口说：“科学时代，无神无鬼”，更对父母不敬，造下无边罪业。
蔡生曰：唉！真是不明道理啊！
副主席曰：所以修道之人，若求显化，或求玄虚者心性大都尚着于迷，不能自性自度，今日此位中年人，正是一个借镜也。
蔡生曰：恩主讲得是也。
副主席曰：贤生！你看今日到处甚为热闹，你知是庆祝谁吗？
蔡生曰：是庆祝天上圣母圣诞吧！
副主席曰：是也，现在的人敬仰天上圣母，不以真实救世的行动来表示敬仰，却以大吃大喝的行动来表示敬仰，真是失之毫厘，差之千里，怪不得众生就是众生，何日能醒。………(此时副主席玄天上帝又发现一位该堂修人。)
副主席曰：前面坐于餐桌上，穿白条纹衬衫这位中年人，嗜酒如命，本来身体不佳，现在又不知节制，一旦戕害身心，便到圣堂求药方。
蔡生曰：哈哈：一面喝毒药，一面喝解药，不要喝毒药，不必求解药。
副主席曰：众生愚痴，陷深井坑，明知自投，神圣因而难度。
蔡生曰：是也！(此时副主席又带蔡生另访市区而去。)
副主席曰：前面这家贸易公司的老板，本来道心甚佳，但是目前生意好，赚了不少钱，现在又金屋藏娇，且经常穿梭于酒家舞厅之间了。
蔡生曰：哈哈！酒家看成道场，舞池视为鸾堂。难道这也是道考吗？
副主席曰：这些皆是天机，当不便讲明，当然亦有自己宿世祸福召引，如方才之情形，可视为顺考之一部份，其他尚有颠倒考，逆考，财考，种种之考，难以一言蔽之，但是修道之人只要信心坚定，精诚不怠者，自然神圣暗助，定能突破层层障碍的。
蔡生曰：在考磨之下，神圣亦会暗助？
副主席曰：是也，但是神仙难救无命人，修道之人，若是完全不真修实行者，那么仙佛亦是难以救度。
蔡生曰：那么修道者，是否亦有宿世因缘？
副主席曰：是也！修道之人，大都有因缘感召，此因缘感召，就好像前世记忆的翻新一样，当一位尚未入道门或圣门修道者，可是在偶然的机会中，或得善书，或遇道门，或遇鸾堂，就如同顿觉找到自己的家乡一样的亲切，倘若没有这种“因缘的感召”，自然对修道的向心力很微弱，正如有一句偈语：“天雨虽大，不润无根之草；佛法虽广，难度无缘之人。”此就是最佳之明证。
蔡生曰：可是众生皆有佛性。
副主席曰：是也！可是众生之佛性，有者深埋，有者浅埋；有者根深，有者根浅，受种种冤业外缘障碍，因此难度在此。
蔡生曰：的确也是。
副主席曰：好了，就访到此吧！我们准备回堂。
蔡生曰：好的！(此时副主席又与蔡生共乘云辇回堂，当蔡生下云辇时。)
济佛曰：贤徒你去参观了，感想如何呢？
蔡生曰：咳！酒色财气，令人利令智昏，也有蒙蔽本性，也有为富不仁者。
济佛曰：所以，贤徒现在虽然穷，但是穷能知足方是道心，富又不足就是迷心。尤其做为一位正鸾者，要在平凡之处，显出不平凡的节操与心境，不可自恃亢高，因为“名望、地位、金钱、欲情”如洪流大海，常常将修人的本性湮没，所以你当时时保持这份平凡的心境。
蔡生曰：恩师的训诲，永志铭心。
济佛曰：好了，今日著书就至此结束！蔡生准备回堂吧！(此时济佛向主神告辞，主神命全体神圣送驾！济佛与蔡生坐在莲台上飞速返回。)圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年四月初六日
诗曰：财宝之贵住性中，迷逐外物真人伤。
轮回不绝象极界，再悔恐迟道难逢。
济佛曰：财宝之物，人人皆爱，人人皆争，可是所争乃是假宝假财而已。却不知真财真宝，住于自身方寸宝地之中，只有在自心方寸，方能寻到，方能得到。今日之人，自己之方寸宝地有真宝真财，却不知珍惜，因此渐渐遗失，反换来假宝假财，更加添罪孽，负载孽债，终将沉沦，尚是不知，不悟，还在沾沾自喜。咳！众生！众生！等你三寸气断，金银难换“真宝身”时，后悔已迟。倒不如在生之时，便打开心窗心门，接受神的福音，不要自作聪明，蒙蔽本性，自障慧根，自弃大道。
蔡生曰：恩师之言，愚徒亦有所感，今人争生争死。争财争利，唯有悟人超生了死，能明大道，能化众生。
济佛曰：因此，迷人贪财贪物，争享荣华，殊不知争享荣华者，沾染浮华的习性，终被浮华所困；悟人流血流汗，为洗众生之罪，终将洗清自己之罪，清净自性，逍遥圣境。两者差别在此也。
蔡生曰：实是对矣！因此众生视修道为苦，为愚；悟人视众生不修为苦，为愚。
济佛曰：贤徒你说得是呀！那么现在就开始灵游人间吧！
蔡生曰：好的！我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：已到了。
蔡生曰：前面一片浊气！原来是赌场，哈哈！恩师不是带我来学赌吧！
济佛曰：难道你想学习吗？
蔡生曰：这倒要恩师赐教了。
济佛曰：哈哈！那么现在吾告诉你吧！俗云：“十赌九输”，其实“九赌十输”方正确，其意义就是说，赌博玩到最后，只有一个人能赢，就是开赌场，抽赌的人能赢，但是，抽头[赌]者终将输去道德，输于法律之制裁。所以，赌博不想输钱，不赌就不输，这就是赌博不输的最佳法宝。
蔡生曰：哈哈！难怪众生要称恩师为活佛，不赌就不输，这是最高明的赢术了。况且赌博所赢的不义之财，皆花费于吃喝玩乐中，如此失(输)仁。失(输)义，到最后人财两失(输)。
济佛曰：那么你要不要学？
蔡生曰：当然不学。
济佛曰：哈哈！那么你已经赢了。
蔡生曰：哈哈！说得是呀。……眼观前面桌上筹码零乱，烟雾弥漫，有者口嚼槟榔，嘴尚衔着香烟，但是讲起话来，还能啕啕不绝。站在门旁，有位先生，脸上经常挂着一丝丝的微笑。
济佛曰：这种假媚的微笑，就像一朵人造花，无论它如何的巧扮，但总是比不上鲜花的真实美。
蔡生曰：恩师之譬喻，实在妙极了，我想今日社会，道德式微，抢劫案件屡有所闻，大概与此赌博有关吧！
济佛曰：一个想要抢劫的人，犹如拿刀杀父母一样的忤逆与残忍。
蔡生曰：此何以解说？
济佛曰：抢劫者，阳律与冥律，判刑最重，尤其，在东窗事发之后，父母伤心难过，痛不欲生，难道这不像刀割一样的痛苦吗？
蔡生曰：的确也是，但是他们为何会为赌，而走上绝路呢？
济佛曰：赌皆由贪欲而来，贪得无厌，养成贪玩奢侈的习性。一旦输钱，起初便向家中偷钱，或典当财物，或向朋友借贷，以致越陷越深，有时赌债如山，在债主摧债逼迫下，这些负债的青年，往往就像一只待宰的羔羊一样，而一时迷失了理智，才会犯下了滔天大罪的。
蔡生曰：真是可怕，小过不改，到时大过难改，就像一道堤防，有了小洞不补，到时越泄越大，一旦决堤发生水灾，便不堪收拾了。
济佛曰：人在小的时候，往往就像一张白纸，当他染上污点时，做为父母者，应该速于抹去与矫正，可是，有些父母往往不施以教育，反而袒护骄纵，使他们种下了罪恶的渊薮。清朝时代，就有一位被判死刑的大盗，在临斩之时，提出一项要求，就是要吃母亲一口奶，官府之人答应其要求，但是想不到，此位大盗竟将母亲的乳头咳断，使群情激动，在监斩官的追问之下，此位大盗俯首而曰：“当我在小时候，有一次偷取别人财物时，被母亲知一道了，不但不教导我，反而高兴，更将所偷的财物给予收藏，以致习染已成，种陷越深，今日方沦为大盗。”大盗言尽，母子痛哭流涕，旁人闻之！莫不鼻酸。
蔡生曰：的确不幸，我想，这些赌徒，现在兴致正浓，但是他们的家人，一定盼望他们，早日归于正途的。
济佛曰：是的！坐于墙角，这位中年人，依三尸神记载，已是成家立业，奈于去年交友不慎，迷上赌瘾，自此难以自拔，家中父母常为此焦虑不安，五内俱焚，家中贤妻亦希望他能回心转意。
蔡生曰：恩师妙法无边，如何不救救他呢？
济佛曰：解铃还须系铃人，自救人救，自己不救，谁何能救，修道亦是一样，自己不修何能成道，因此，当他尝到苦果时，就会皤然悔悟的。眼前这些都是彷徨无依的人，是受到魔力的诱惑下，才会如此的，老衲真为这些人感到可悲。
蔡生曰：我想这与因缘相召，有极大的关系？
济佛曰：你说因缘相召，是否有感而说呢？
蔡生曰：是呀！譬如一位嗜烟及嗜酒的人，一旦发现烟酒，便会有特别的喜爱。嗜赌的人，亦是一样，一旦发现有人赌博，便会有跃跃欲赌的癖好，此不是因缘相召吗？
济佛曰：贤徒你说的亦是有理，无形的灵识，的确微妙，所以一个想敢去癖习的人，如“脾气毛病，烟酒赌淫”，他们须要定静与格物的工夫，就如神秀所曰：“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，此是心性染着物欲者，必修之过程，因此，须要时时拂拭已染着之尘埃，使本性能够归于光烁烁，圆陀陀。但是六祖慧能，本性清净，无所染着，又常生智慧，故曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”所以“无染着”因是“无一物”，因“本清净”，所以“不沾尘埃”。因此，一个有癖好贪欲的人，要改去癖习，须要定静的工夫；一个无癖好贪欲的人，也更要以定静的工夫，来 降伏妄心。
蔡生曰：定静的工夫，并防患未然。能使一个不嗜好吸烟或是喝酒的人，或是赌博的人，当他们看到香烟，美酒，或是赌场，心性一点也不受影响。
济佛曰：可是这个万花筒的世界里，就像一个大染缸，谁能看空“酒、色、财、气、爱、恶、欲”？保持心不染着，当然就能达到本性的清净，但是能达到此种心境的人，毕竟是少之又少，若非大智大慧的人，实难“行之”，“悟之”。
蔡生曰：那的确是呀！……现在这些人赌博兴致正浓，我想，他们都应该早日归于正途，为家庭，为事业，为国家尽应职责。
济佛曰：金钱不能使人得到一切，无法使人获得一切，更无法使人拥有一切，人虽有地位不能平等的分别，但是在心灵深处，却有一项真正的平等；就是“自性平等”，所以人要追寻平等，不要往外物追求，应该多向自心中领悟心灵的平等，才能得到真正的喜悦与平等。
蔡生曰：恩师之言，深具佛法三昧，世人当要细心体会，不要再自暴自弃，自甘堕落了。
济佛曰：好了！今夜著书就此吧！坐稳莲台准备回堂。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年四月廿六日
诗曰：科技发达神论非，胡作妄为多吃亏。
因果由来冥冥报，莫说迷信性命危。
济佛曰：近世以来，科技渐惭发达，因此，作孽之辈，大唱无神之论，不信因果之说。但是不能因迷人不信因果，就没有因果报应。祗是有些作恶者迅速受到报应；有些作恶者，却仍然逍遥法外，这些作恶者，所以未立刻受因果报应，乃是前世积德，或是受祖德余荫之庇佑，因此不速受因果的惩罚，如果不明此点，而否认因果，恣意继续作恶，那么便有余殃，等着你去接受应得的惩罚，这是无法逃避的。就像歹人可以暂时的逃避警察，可以暂时的逃避法律；可是永远无法逃避自己的阴影与良心的谴责。作恶之徒，大多是情绪低潮，冲动一时，而迷失了本性，虽然有些马上受到法律制裁，有些逍遥法外，可是，逍遥法外者，不要就以为是“人不知，鬼不觉。”而再逞一时之快，须知有如此之念，将会为你带来无限的悲哀。现在吾来讲一则故事：从前有一位强盗，遇到一位出家的比丘(和尚)，想勒赎钱财，此时这位比丘，流下了眼泪，使这位强盗哈哈大笑而曰：“想不到你这位出家人，竟然也会为了一些财物而伤心流泪！”此时这位比丘慈悲而曰：“我对有形的肉体，都没有多大的珍惜，怎会舍不得一些财物呢？我所以流泪是可怜你，不知你前世造什么因，使你今日沦为强盗，又想到今日你还种下了大恶，将来要受更大的恶果，因此于心不忍，而流下了眼泪。”强盗听了这些感人肺腑的话，而恍然大悟，从此改邪归正了。
蔡生曰：恩师之言甚是，但是仍然有人问我许多行善之人，在生未得善报，作恶之辈，在生未得恶报，请恩师能够有圆满的解释吧！
济佛曰：贤徒你问得好：所谓因果可分为“潜伏的因果”与“显明的因果”两种。潜伏的因果，因众生眼翳，大都不能发觉，因为这是潜伏根性的关系，所以非具有大智大慧者，不能了悟，如修心养性，培功立德，潜移默化，达到性命气禀的改造，而脱胎换骨。这些潜伏根性的新生(天上逍遥)，因此根性的因果是决定性的，如人“种豆得豆”、“种瓜得瓜”；“种豆不能得瓜”、“种瓜不能得豆”一样，这是行阴骘，默默行善的因果。而显明“浅性”的因果就不同，人往往在日常生活中，就能体验出来，在善的方面如今日你救济别人，帮助别人，你就能够得到别人尊敬，受人拥护的回报，这就是福德。在恶的方面，如今日打人，杀人，他日终会被打，被杀。今日为非作歹，不遵国法，他日终会受到牢狱之灾。今日生气怨怒，他日终必自伤身心。太上感应篇云：“心起于善，善虽未为，而吉神已随；心起于恶，恶虽未为，凶神已随。故吉人语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降其福；凶人语恶，视恶，行恶，一日有三恶，三年天必降其祸”。又古德有云：“行善必昌，行善不昌，祖上必有余殃，殃尽必昌；作恶必殃，作恶不殃，祖上必有余德，德尽必殃。”
蔡生曰：如恩师之言，因果之报，只是时间性的问题？
济佛曰：是的！只是来早与来迟而已，如种植松树，须经数十年，方能开花结子；种植果树数年就能开花结果；种植稻谷，只要数月就可收割；种植蔬菜，只要数十天，就可收获，因各人所种的因不同，有的数十天，有的数月数年，就得应有的果报。如今日圣贤诸生及圣贤杂志捐印者，皆是圣贤杂志幕后功劳者，为传大道，不计私利牺牲忍辱，种下广大善因，但是此种广大的善因，尚在萌芽阶段，而宿世业缘，却在此世成果，因此，行善之人，往往一面消业，一面行功，如此作为，凡夫俗子便以为行善者，未得善报，其实，这些人未悟大道精微而已，须知修道之人，将来功成业消，证果成真，这些凡夫俗子怎能悟出呢？
蔡生曰：是也，恩师之言，世上修道之人，当要深深地体会，不可一味袖手旁观，若看他人真诚修道，自己方行一步，若看修道之人退志，自己亦随之退志。更有迷昧之人，若观他人行善能得善报，自己方行善道，若观他人行善，未得善报，就不再行善，其实善恶因果，已在冥冥之中，早已注定凡夫俗子眼翳，怎能观出呢？
济佛曰：贤徒！你讲得是也！所以修道之人，若是以等待的心理来行道，此种人最为愚痴，不知自己的命运掌握在自己的心中，他人行善作恶，与你并无多大的关系。
蔡生曰：是是，众生若是能够悟得此理，便不是众生了，可是有些人尚在怀疑，徘徊门外，真是可惜也。
济佛曰：好了，今夜时间不早，我俩准备灵游，贤徒坐稳莲台吧！
蔡生曰：我已坐稳，请恩师起程吧！
济佛曰：已到了。
蔡生曰：怎么那样快呢？
济佛曰：就地取材吧！
蔡生曰：此家庭充满祥和氲氤之气，楼上安奉家庭佛堂，画匾上奉的南海古佛，庄严妙相，佛光灿烂，三尊雕相，分别是关圣帝君，济公活佛，吕仙祖，想必是修道家庭。
济佛曰：是也！现在修道家庭不少，家家生佛。
蔡生曰：哈哈！家家生佛，那么楼下客厅，这位师姊怀中所抱的大概是“佛子”吧！
济佛曰：现在的人很敏感，悟意不同，分别心重，因此我们不谈“佛子”之名，只说他的确是道根不凡的善灵。
蔡生曰：的确也是，我看这位婴儿，慧性颇高，这根深重，那么请问恩师，修道家庭之婴儿是否皆是道根深厚之人？
济佛曰：这不一定的，倒要看因缘，根基，祖德，此家庭修道已达数十年，因此根基祖德深厚，故得道子之因，若是方进道门，道根不深，那么机缘自然浅薄。
蔡生曰：说得也是，有些修道家庭，家考不断，怨言百出，但是越怨越修越烦。
济佛曰：我们又到另一家吧！……你看这幢别墅，是某大企业家的住宅，里面之大公子，现在尚于某大学就读，他的前世是清朝时代的大善人，在生造福乡里，铺桥造路，此世可享尽富贵功名，但愿此世能够继续行善，积功累德，将来享受天福，超生极乐。
蔡生曰：原来如此，真是有德有福，怪不得亦能庇荫其父事业成就。
济佛曰：山边另外这一家庭，有一股阴霾覆住，我俩过去观看……。原来这家庭，前世与人有冤，你看卧在手推车上的婴儿。
蔡生曰：我已看到了。
济佛曰：此位婴儿在三世前是一位好吃懒做的流氓，后两世曾沦为畜灵，其间灵性受尽折磨至今降在此家，就是此家无德，专言人之是非，不信因果，毁人名节，不敬长上，所以冥冥之中，召引孽子报应。
蔡生曰：真是因果昭彰，报应丝毫不爽，那么世人若遇此种孽子难化情形，如何消业邀祥呢？
济佛曰：可在灶君前，或向上天，或于庙内，发愿祈求捐印此人间游记，并实心忏悔，或行阴骘(暗中行功立德)帮助贫困。神灵暗助，自然可以将冤孽慢慢解除，家庭亦可以慢慢化为祥和。
蔡生曰：助印善书，能够消业化劫？
济佛曰：是也，但是亦不能说助印几次善书，就能完全将业障化除。助印善书，最好能够立下目标，发愿每月长期助印，或是以三个月一次，或是半年一次，如此下愿，不使善心失落，内外兼修，消灾化劫，比较能应验，将来亦可证道逍遥。须知现在圣贤堂，普化职责，与以前大不相同，助印功分，当然提高，必有效验。好了！我俩又往他处去吧！
蔡生曰：好的。………
济佛曰：前面是将官府邸。
蔡生曰：怪不得我感觉有一股浩然正气。
济佛曰：内面有位公子，正在勤读诗书，他的前世乃是元朝将士，因为在生之时，尽忠报国，为国捐躯，因此归空之后，曾在气天之中享受天爵数百年，至今福尽，因此重降福地，若是此世仍然为国尽忠，那么福运无穷；若是贪污奸邪，卖国求荣，不洁身自爱，那么终会一失人身，万劫难复。
蔡生曰：真是可怕万分，升堕全在一念之分；操纵全在自己，世人能得人身，若不行“三纲、五常、四维、八德”，真是可惜也。
济佛曰：我们又往另外一家吧！
蔡生曰：愚徒听到前面此家庭有一位婴儿，好像啼哭不停。
济佛曰：此位婴儿智慧聪明，将来大有作为，可是此家本来注定无子嗣，只因父母爱子心切，因此或印善书，或神前祈求，终于感动上苍，天赐麟儿。虽喜获麟儿，但双亲必受六年精神折磨之苦，所以现在婴儿经常啼哭多病，若是再次神前发愿行善立德，可消业绩。……好吧！今夜时间不早，就此结束，准备回堂！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年闰四月初九日
诗曰：盖棺论定评恒修，有始无终困苦囚。
活刑昭昭望眼看，后报临身叹心头。
济佛曰：信心是力量的源泉，因为无论是垂死的人，只要有一点点的信心，他亦会感到满足与温暖，反过来说，假如年青力壮的人，没有半点信心，那么再多的财富给他，他还是会感到彷徨无依的。老衲今日说下此话，众生或且会问？为何两人会相去悬殊？因为前者虽像一只平凡的小舟，可是有指南针的指引，心里有个依归与信心，终可到达彼岸。后者虽是一只美丽的船，可是没有指南针的指引与信心的力量，总会感到彷徨无依，而飘飘荡荡的。因此吾殷切的希望众生皆能提起信心，虽然在颠沛流离的时候，在困苦患难的时候，在身罹百病的时候，只要你有生命的信心，那么你的一切，都已俱足，因为你们皆未缺少什么，只是缺少信心而已。
蔡生曰：恩师之言，太好了。我想信心就像黑暗行走中的“光”一样，如果人没有这点“光”，眼前就会呈现一片黑暗。
济佛曰：所以说，真理经常在警惕与暗示着我们，可是众生仍然无视于真理的存在，像一位长有明亮眼睛的人，但却蒙住了视线，一路走去只有赴罪恶之途了；反而盲人的眼睛，虽然一片黑暗，可是他们的心中却点有一盏光明的慧灯。因此，人在福中不知福，无厌的贪求就是众生的大病，无形的心药，众生仍然是欠缺的，所以要战胜邪恶，以善刊的普化，是很有成效的。
蔡生曰：恩师语重心长，愚徒亦有同感，可是要以有尽的力量，要去传遍无尽的心灵，的确有点心有余而力不足。
济佛曰：只要点燃这把无尽灯，一传十，十传百，让喜欢光明的人，皆能在光明的领城中生活，就是尽到你的力量了。
蔡生曰：恩师说得甚是，希望这把无尽灯，能够永恒不灭。
济佛曰：那么你当时时加油，使它永远不熄。
蔡生曰：吾当尽力而为。
济佛曰：今日就谈到此，我俩准备起程吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程！
济佛曰：俗云盖棺论定，其意义就是说人的善恶本性与否，不能在生前完全论定，死后才能判别，就像长途赛跑，不能祗看起步，也不只是看中途，成功与否，完全决定于最后的终点，因此，古往今来的仁人义士，忠臣孝子，能够名垂千古，皆因他们一生志节至死不变，所以才更令人敬仰。
蔡生曰：恩师所述甚是，愚徒常观有些修道之人，起初行道非常热心，但是一遇挫折困境，便将道心遗失。
济佛曰：所以说，佛与众生在此一别，有些半途而废者，就是未明大道，未明真理之人，吾亦真为此些人可惜。虽然现在修道行道之人甚多，但是能够有始有终，至死不变的人，却是不多。
蔡生曰：如恩师所说，修道比喻长途赛跑，若是没有坚恒的信心，那么早已在半途休息了。
济佛曰：是的！我们也该半途休息了。
蔡生曰：为什么？
济佛曰：哈哈，没什么，是我们的目的地已到。
蔡生曰：喔，原来如此……。
济佛曰：前面就有一所消业障的活刑场。
蔡生曰：恩师所指的是前面这家医院吧。
济佛曰：正是，我俩就地采访吧！
蔡生曰：现在已闻到一股化学味道很浓，眼见沉寂愁凉的病房，就像人间地狱一般。……前面正好有几位医师手忙脚乱，原来是为病人开刀手术。
济佛曰：人以为禽兽才有被宰割的一天，其实人类何尝不是一样，经常要受到刀俎之痛。
蔡生曰：的确也是，所以说，人的生病就医皆有他的原因吧！
济佛曰：其实大部份人是来此消业障的。
蔡生曰：恩师说得甚为有理。……前面这位中年人依外貌看来颇有善心，为何亦会来此受皮肉之痛呢？
济佛曰：依三尸神记载，他此世虽是善良，但是他的前世是一位医生，在行医的当时，有位乡下人，因为贫困，又患了急症，待于急救，但当他送到医院时，因一时无法缴纳医药费用，此位医生便袖手旁观，不给医疗，待送往别家医院时，已因拖延时间，致使半途病情恶化而亡，此位病人亡后，因心怨不消，因此种下冤欠索报，这位患者此次阳胃溃疡来此开刀，则是来此解消业障的。
蔡生曰：医师有崇高的医德才受人尊敬，如果只顾金钱，不以救世精神行医救世，那真是不幸呀！
济佛曰：此世能为医师者，浅见之人观之，好似努力的成果，不知亦是前世有修，又受天地无形的安排，方有成就，若是此世不惜身自爱，使医德渐失，医格堕落，将来还是逃不过因果的惩罚。
蔡生曰：这里有位年青人，竟然也来此报到。
济佛曰：现在的年青人，不重视生命的可贵，骑机车像驾飞机，经常演出“壮志未酬身先死，常使父母泪洒襟”的惨剧，枉费国家及父母栽培的心血。
蔡生曰：的确也是，欲速则不达，有时反而一失手而成千古恨……。隔壁这位中年人，目光恍惚，精神好像未能恢复之状。
济佛曰：冤欠索报背后皆有怨灵牵缠的。
蔡生曰：那么我为什么没有发现呢？
济佛曰：让我用佛扇，拂出这位怨灵吧！
蔡生曰：好吧！……喔！果然有位女子翩翩然的出现了。
济佛曰：这位女子，就是来向这位中年人索报的，她潜伏跟随在这中年人身上已久。
蔡生曰：是不是可以与她通话呢？
济佛曰：好的！让她述出原由吧！
蔡生曰：这位女魂你好，我们已经发现你了，请你能出来，跟我们讲话好吗？(此时这位怨灵，不理会蔡生的招呼，于是济佛略施小法加于这位女子的灵身，使这位女子觉得非常痛苦。)
女魂曰：我与你们无怨无仇，为什么要这样对我呢？
济佛曰：怨可解，不可结，你为什么要害这位中年人呢？
女魂曰：我领有冥令，要来索命的，你是何方神圣，为什么要管别人的闲事呢？(女魂出言不逊，此时济佛突然间现出丈六金身，佛光灿烂，女魂抵挡不住，痛苦哭泣。)。为什么要欺侮我呢？
蔡生曰：不是的，我们是著作“人间游记”而来，想采访一些资料，以便达到醒世的目地，希望你能跟我们合作，说出你的苦因吧！
女魂曰：呜………。
蔡生曰：不要伤心了，快说出来吧！说不定济佛可以解决你的困难，而且我们也没有许多时间。
女魂：说到这个人真没良心，二十年前，我在一家鞋厂上班，这位陈○○是一家公司的外务员，因我长得颇有姿色，所以他经常以花言巧语来博得我的欢欣，有一次约我到郊外旅行，我不疑有诈，当晚就被他沾污了，后来我对他百依百顺，所赚的钱及积蓄，完全付给他花用。有一天，当我告诉他，已怀有四个月身孕时，他竟然狠下心来，就此远走高飞，使我人财两空，我因气愤不过，他不仁不义，我又无颜面对亲朋，所以就喝下大量农药自尽了，当我魂归黄泉之后，一缕怨气不消，所以冥王准我夜晚时分，回阳索报仇人的。
蔡生曰：原来如此，那么你又怎样找到他的？
女魂曰：这个说来话长，的确我找了很久，好不容易才找到他的。
蔡生曰：可不可以告诉我？
女魂曰：好的，因为我知道他好赌成性，一定会在赌场走动，十五年前，我每个晚上，寻遍各地赌场，终于在十三年前的某一个晚上，被我找到，我就紧跟其后，但是他阳气甚盛，所以我对他还是没有办法，只有一直在等待机会。
蔡生曰：为什么？
女魂曰：这大概与祖德有关吧！……直到五年前，有一天他喝醉了酒，又骑了机车在蒙胧中摔了一跤，我乘虚而入，使他屡医不愈，最近又被家人送到这家医院检查，想不到会被你们发现。
蔡生曰：那么你怎样报复呢？
女魂曰：我使尽我的阴灵之力，压在他的魂魄之上，使他觉得心灵非常痛苦。
蔡生曰：你这样做，也不对，人皆有恻隐之心，为什么要乘人之危呢？
女魂曰：不这样，我就没有机会了。
蔡生曰：还是让济佛恩师为你开示吧！
济佛曰：林女魂！善有善报，恶有恶报，恩恩怨怨何时了，希望你能化去怨心，这位男子的灵念，已经堕落禽兽之界，将来自受恶果，你不必抱怨不平，希你早为自己将来设想，认真行善，助人为乐才是……。
女魂曰：呜……，多谢大佛开示，我生前片德未修，今日能听大佛说法，真是惭愧。
济佛曰：林生女魂，今日有缘在著作“人间游记”之时，你能够将你的受害经过一一述出，如果有心学道，不思过去恩怨报复之念，吾当为你说法，收你为徒，你是否愿意呢？
女魂曰：感谢大佛！感谢大佛！(此时林女魂跪下叩头谢恩，济佛给予说法。)
济佛曰：好吧！你要好好修持，须知一切善缘恶缘，皆是宿世所召，只要万事看开，受欺不怨，多学牺牲忍辱精神，有朝一日，功成果满，可证九品莲台的。
女魂曰：感谢恩师开示，小女愚痴，恐难成就。
济佛曰：林生女徒，你再明听，人人皆有佛性，故大道之修，不分贵贱贫富，只要有精诚之心，自可克服万难，不可看轻自己，须知下等人有精进之心，自可成道，上等人骄慢成性，反而不能成道，有云：“富贵学道难，贫愚修道坚”，希你好自为之。(此时林女魂，一时发出感恩之心，泣不成声。)
蔡生曰：林师姊，圣贤堂有许多坤道女修，虽然未读许多书，但是卫道之志，不让须眉，希望你能多学她们的精神，今日你既然能与济佛恩师结成师徒之缘，是你三生有幸。
济佛曰：好话！今日时间不早，林生女徒，我们要回堂，你要好好保重，蔡生坐好莲台，准备回堂吧：(此时林女魂以感恩之心，依依难舍之情，与济佛及蔡生挥手话别。蔡生心中怀着无限的祝福，愿普天下之人，皆能弃恶从善，齐归佛道。就此一念之间，很快的圣贤堂已经浮在眼前。)圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年五月初三日
诗曰：无为炼道万障劈，浮华虚妄阻道基。
诚心行道终成果，半途而废如断机。
济佛曰：学道！学道；修道！修道；行道！行道！年年有道，日日有道，道在二六时中。时时存乎道心，道念而行者，便是真道。若是虚心假意，半途而废者，实是最为可惜了。因此，行道之人，对道之认识，定要深研，方不致入宝山而空手回。
蔡生曰：恩师之言是也，道之难行亦实难行，道之易行亦实易行，有诚心。意志坚定者，是为易行，若是无半点诚心之人，抱着只来看看参考而已者，那么大道修来一定甚难是因自生难题，而阻道门。
济佛曰：贤徒汝说得也对，如圣贤诸生之行道就好像非常容易，但是门外观看者，就好像非常困难。其实难易皆在自己之决心而已，如果能够大大方方踏入道门者，那么学道之事，何难之有呢？
蔡生曰：他们不敢踏入道门，是没有胆量吧！
济佛曰：汝说他们不敢踏入道门，是没有胆量，其实非也，因为有些贪名逐利之人，一旦看到善事便生畏却。若是遇到名利货位之益，他们便如群蚁附膻一样，久缠不放。
蔡生曰：恩师所谈是也，如此说来他们并非没有胆量，是因眼短浅见而已。
济佛曰：道经有云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。”因此，道之宝贵，难以言说，难以形容，唯有上士、上根、上善、上智之人，方能体会珍惜。下根、下智之人，只得在名缰利锁之中打转，受七情六欲湮没，受六道轮回转轮。
蔡生曰：恩师真是好话说尽了，若是观善书者，尚是一意迷痴，那么要自怪愚痴与佛无缘了。
济佛曰：是也！今复师徒闲谈至此，准备出发吧！
蔡生曰：好的！我已坐稳莲台了，请恩师起程！
济佛曰：贤徒！目的地已到，现在我们在莲台上，可以发现前面有一佛堂，里面之人正在研学道理。
蔡生曰：末世以来，教门诸多，真是认识不完，但是办道之人，无不是为解脱众生之苦，而出自慈悲之心。
济佛曰：大道之门，在末世之时，已是大开普度，各引有缘道子。若是生逢此时，尚不能接近道门修道者，那么真是空来此生也！
蔡生曰：是的，此间佛堂，好像公共佛堂，里面有二，三十人正在聚精会神，听台上讲师说法。黑板上还写有“信为道源功德母，信能远离生死苦，信能长养诸善根，信为菩提作基础。”哈哈！修道的确要有信心呀！
济佛曰：现在有神圣来此接待，我们前去吧！
蔡生曰：好的。(此时有位大仙趋前向济佛接驾)下生参驾大仙。
大仙曰：蔡生免礼，今日能在此结缘，吾感觉非常荣幸，贵堂为普化众生之计，神，人经常用尽心血，实是令人感佩之至。
蔡生曰：大仙赐勉，愧不敢当，想不到大仙能舍弃天上逍遥之乐，下凡四处助道，更令人感动。
大仙曰：不敢！不敢，目前天时不怠，故仙佛四处打帮助道，非只是吾一人而已，南赡部洲四处皆是也。
蔡生曰：下生观汝年青有为，不知如何修成呢？
大仙曰：说来惭愧，今日吾能受封浩然大仙是因吾在生之时，一生为道奔波，至死节操不变，只此殉道而亡，并无多大功德可言。
蔡生曰：喔！此种精神的确令人感动，那么汝如何行道呢？
大仙曰：这个说来话长，在二十多年前，因大道普传，吾亦有缘能够得到真传，因此，便知大道宝贵，就此四处劝人为善，助人为乐，有一日，父母病重，吃药罔效，吾发愿削减自己岁数，加添父母之寿。自此家族罪愆每由我一人承担，导致身体欠安，但是吾道心坚定，不畏考磨，仍然四处讲道，如有他人拜托，更不推辞，长期奔波，因此积痨成疾，于数年前吾岁数该终，就此归空，但是一点浩然之性，冲破九霄，因此受老母感动，封为“浩然大仙”，但是吾深知，道功未足，为报答天恩厚爱，再次下凡为道襄助。
蔡生曰：真是令人感动，那么今夜大仙下凡，是有何要职呢？
大仙曰：吾四处游踪，无非为道而奔，如监察办道之人，力行工夫，评定功分之多寡，及维护道场清净，不使鬼魂乱闯。
蔡生曰：原来如此，感谢大仙开示。
大仙曰：贤生客气了，那么我们就此告别，后会有期。(此时浩然大仙向济佛参驾而后告辞，蔡生亦向大仙感恩谢礼。)
蔡生曰：恩师，方才大仙之言，此些善男信女入堂听道，冤孽不能入内打扰，那么他们身藏何处？
济佛曰：贤徒你有所不知，因堂内有佛光普照，又有神仙驻堂，故一些冤孽索报不敢入内，现在皆躲于堂外也。
蔡生曰：真有此事吗？
济佛曰：不信，待吾佛扇一拂，你便能知。
蔡生曰：那么真是求之不得！(此时济佛拿起佛扇一拂，佛光一照，鬼魂原形毕露，皆显得慌张畏惧之状，向四处逃窜及躲避，蔡生前所未见，看得目瞪口呆，大惊失色。)方才有鬼魂在堂外等候，为何下生不能观见呢？
济佛曰：你现在未达佛眼之境，因此阴暗之处，当然不能观见。
蔡生曰：那么是否可以找出一位冤魂来对答呢？
济佛曰：可以的，待吾招来一魂。(此时果然有一女魂不能自主来到蔡生面前。)
蔡生曰：前面女魂你不必恐慌，只要你能将来此用意述出就可。
女魂曰：……我没……。(有点惊吓的样子，一时话说不出口。)
蔡生曰：请你慢慢说来，不必惊慌！
济佛曰：时间不早了，待吾拿出一颗定心丹，让她服下。(此时女魂已将定心丹服下)
女魂曰：求大神赦罪，女魂来此并无企图。
蔡生曰：是呀，但是你为何能够来此呢？
女魂曰：因我于冥府领冥令，可以回阳寻人报仇，但是我要寻仇的人，想不到现在竟然能够学道，修身，真是想不到。
蔡生曰：那么你的仇人，没去神坛，请神圣排解吗？
女魂曰：冤欠之事，非是冲犯小事，岂是三言两语简易解决。
蔡生曰：那么你如何报仇的。
女魂曰：因为我们没有肉身，只有一股阴灵之气，此阴气附在人之魂魄，此人大多精神不宁，身体不能调合，人便容易暴怒堕落及不安，家庭容易吵闹不和，事业便很难成就，所以在堂内听道之陈○○，在五，六年前，身心经常受我折磨，但是他了解道理，每次受我报复，无论家庭遭受任何风波，他皆忍辱不怨，直到最近，因我跟随他的背后，亦常往道场听道，年久月深，我亦受了感化，已不想报仇了。
蔡生曰：怪不得有些修道者，修道之后，身体渐渐健康，家庭渐渐和乐，事业惭渐顺利，但是今日真是想不到，你在寻仇之时，竟然寻到道门听道，报复之心，反变感恩之心，哈哈，道之妙用真是甚妙！………如此说来是仇人救了你的灵性也！
女魂曰：是也！现在我因每日听经，心怨渐消，智灵渐明，回阴之后，希能在地藏古佛莲下再学大道。
蔡生曰：那么是你的奇缘了。
女魂曰：咳！在生之时，不知修道宝贵，现在落入阴身，修道已是较难了。
蔡生曰：此何以言之？
女魂曰：因为有肉身者，修道容易，将来证果受封较快，如果落入阴身，证果甚慢，一定要按步就班，考磨层层，方能过关，是此原因也。
蔡生曰：有志者事竟成，你亦不必气馁，我预祝你能成功。
女魂曰：多谢你的鼓励。
济佛曰：好了！今日时间不早，最后吾奉送你一句话：“各人修道各人得，各人吃饭各人饱。”李生女魂你能够接近道门是你荣幸，前途无量。汝好自为之吧！蔡生！我们准备回堂。
蔡生曰：我已坐稳莲圣，请恩师回程吧！(李生女魂此时怀着无限感激的心情，在濛濛的夜色之中，消失了，很快的济佛与蔡生之莲座已在圣贤堂的上空浮现。)
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年五月二十三日
诗曰：人伦常守家和散，四维遵行敦亲因。
三省吾身洁己意，弘德四海乐道勤。
济佛曰：俗云：“不见棺材不流泪”，这句话的含意，是人心往往固执难化，迷濛的人，如果没有等到死亡的那一刻，仍然我行我素，好像无视于因果轮回的存在，因此，每天醉生夜死，在名缰利锁之间打滚，一旦死期将尽之时，才感叹“人生如梦”，可是为时已晚，自古以来，多少豪门贵族在临终之时，说下了这些感叹醒世之语，但是这些人在生之时，偏偏斤斤计较，贪名遂利，所谓“生前片德不修，临终善言不断！”到底生前是你心有余而力不足呢？或是力有余而心不足。依老衲观来，大多是力有余而心不足者多，心有余而力不足者少，这就是众生病。
蔡生曰：那么众生有这种病到底是什么原因呢？
济佛曰：这叫做“心之无常”，如修道之人看到别人富裕享受时，心就产生进取的欲望，如果看到他人死之，便说：“人生如梦”，因此，这个心经常颠倒妄想，忽而将名利欲望看重，忽而将名利欲望看淡，所以说“修道容易行难道”。
蔡生曰：的确也是，所谓“修道一日，佛在眼前；修道一月，佛在天边；修道一年，佛就不见。”修道者，在初发心之时，往往志节猛烈，但是，一旦过了一段时间，就将道心失落。
济佛曰：所以，修道之难，就在于此，如果修道容易，今日仙佛也不必为众生而苦口婆心了。好了，今日我们准备为众生查户口。
蔡生曰：我们又不是凡间的警察，如何查户口呢？
济佛曰：我俩查户口与凡间警察查户口不同，凡间警察查户口，只是查查人数，对照户藉而已；我俩所查之户口是人之善恶，其意义不同。
蔡生曰：恩师所讲甚是，那么我跟随恩师。
济佛曰：快坐稳莲台，我俩起程了。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：要查户口还是找当地的土地公，比较容易了解，也比较清楚。
蔡生曰：这倒是有理，土地公与附近的居民，经常相处，所以应该比较了解，但到那里找土地公？
济佛曰：这倒不难，前面山角下就有一位了。(此时济佛将莲台的速度减慢，并翱翔而下，在山角边的土地公正好与三位善魂开怀畅饮，不料看到济佛驾到，一时张惶失措，不知如何是好，急忙起立接待。)
福神曰：欢迎济佛驾到，小神接待不周，请原谅。
济佛曰：陈○○(福神)，想不到你尚好此杯中物。
福神曰：惭愧！渐愧！今日适逢几位好友来此相聚，故只饮几杯而已，济佛请坐。不知旁边这位是什么大名？
济佛曰：他是圣贤堂天笔蔡生。
福神曰：喔！原来是圣贤堂鸾生，久仰！久仰！
蔡生曰：福神你好，今日来此打扰你的雅兴，非常抱歉。
福神曰：那里！那里，难得济佛驾到，非常欢迎。
济佛曰：陈○○(福神)，今日来此是要查访贵区居民之善恶，以资参赞三才末部天书“人间游记”之用，希你能够带路前往查访。
福神曰：原来如此，那么小坐一会，再起程吧！
济佛曰：公事要紧，不可拖延。
福神曰：既然如此，我们就起程吧！(此时济佛与福神及蔡生向住宅前往而去。)现在我先讲述第一户人家！这户人家，夫妻合好，家庭美满，子女又智慧聪明，身体健康，夫君于一家食品公司当主任，平时工作认真，生活检点，这家的女主人前世更是一位善人，时常布施并帮助贫困之人，因此种下今世福报，现在又信仰佛教净土法门。
蔡生曰：福慧双修，的确很好，标准的幸福家庭。
福神曰：再来这一户生活平凡，无善无恶，我们就不必说了。
蔡生曰：好的！
福神曰：第三户这家人，本来有些福报，可是这家的女主人，自小娇生惯养，不知节俭，自从出嫁后，丈夫上班，她平时无聊，又无事可做，便东家长，西家短，搬弄是非，口德不修，造下口业，因此削减了不少福德，家庭失去原有的和气，将来子女教育与前程也会受到影响，这都是这位女主人惹的祸端。第八户这家夫妻，前世结了冤孽未解，此世夫妻重逢，因此家庭破碎，平均每三天必吵架一次，都是因为这家的女主人过于孤僻，心胸狭窄所致，所以全家人的生活，心灵上感到很痛苦。好了，前面这几家不善不恶，因此不必采证，现在我们走到那边，再访问别家吧！
蔡生曰：好的！那就麻烦你了。
福神曰：那里！那里！这一家的父母亲在年青时，家境贫寒，但是靠着坚强的意志将子女教育长大，现在他们的子女皆有很好的成就，如今家庭美满，生活康乐。(土地公又指另外一家)这户的男主人，是位修道人，现在已清口茹素，但是美中不足是夫妻不能同修，因为他的太太听信谗言，自己又智慧不足，不能判断是非，所以将来这位男主人可能修到天仙果位，但是他的妻子，却要转入轮回的果报。
蔡生曰：那位修道人是否曾向你拜拜。
福神曰：他很礼貌，如果经过小庙，也向我敬礼。
蔡生曰：这就是修道人的本性。
福神曰：但有些修道人，对我都不屑一顾，自己认为高高在上，有一幅“唯我独尊”之模样。
蔡生曰：得道高僧吧！
福神曰：如果得道高僧或是德行高深的人经过此处，我还要担任警卫护送的任务，可是偏偏有些少有德行又自以为得道的人，才会如此。
蔡生曰：这倒是有理，所谓“稻穗饱实”的头比较低垂；“稻穗未饱”的，它总是高高在上，目空一切。
福神曰：哈哈！的确也是，想不到贤生能讲这句让人心服口服的话。
蔡生曰：福神过奖了，其实我还在学习当中。
福神曰：你客气了。现在我们走到那边。这里有一户前世也是一位善人，此世降生福地，因此自小就很少吃苦，拥有一些产业，本来努力经营，事业还很顺利，可是最近结交几位赌友，如果不早日回醒，我看事业即将遭受挫折。
蔡生曰：希望他能提起勇气，改掉陋习。
福神曰：这户人家也是问题家庭，婆媳之间，不能和睦相处，经常吵闹。
蔡生曰：这到底是谁的错？
福神曰：我看做媳妇的人，应该有忍辱负重的雅量才是；当婆婆的人，应该将媳妇视为自己的女儿一样疼惜，自然婆媳之间的隔阂可以突破，否则两人都非常痛苦，现在这位婆婆因为经常生气，血压升高，心脏衰弱，他的媳妇却是脑神经衰弱，患有失眠之症，因心病影响到身病，这是很自然的现象。
蔡生曰：这是累世的业障吧！
福神：我看这要请济佛来讲吧！
济佛曰：这虽是业障，可是其中如果有一位修养有素的话，自然可以改变暴戾的气氛，如媳妇有一种忏悔的心，认为这都是累世所召的孽缘，而低心下气，不与婆婆争闹，自然自己心性平和，失眠之症，自然不药而愈；而当婆婆的人，如果在年青时能够修心养性，自然年老也不会固执难化，及分别心重，造成家庭不合。
福神曰：济佛讲得非常有理，那么现在我们又往别家访问吧！
蔡生曰：好的。
福神曰：前面这家，现在事业正青云直上，拥有一间小工厂，可是这位男主人，不知前世有修，故此世 降生福地，现在事业刚稳定的时候，便花又酒地，一派大老板的模样，现在又在外面金屋藏娇，我看不久，便有苦汤可尝了。
蔡生曰：那么请问土地公，附近的居民经常向你拜拜，你是否都保佑他们呢？
福神曰：“祸福无门，唯人自召”，他们向我拜拜，只是一点诚心而已，如果为人不善，依赖吾保佑，那是自欺欺人；但是如果忠孝节义之情节，一但被吾知道，吾一定呈报南天，给予嘉奖。
蔡生曰：原来如此，那么请问土地公，你的生前是如何呢？
福神曰：哈哈！竟然问到吾的家世来了，好吧！为了劝化世人，我就告诉你吧！我的生前居于澎湖，因我在年轻的时候，急义好善，所以每遇有他人急难，需要救济之时，吾就义不容辞的前往接济，因此归空之后，受冥王嘉奖，被分发到聚善所，修练神职之务，现在又被调到此地服务。
蔡生曰：那么你的职务是何呢？
福神曰：我的职务如同凡间的警察，在此区之内，若是发生善恶案证者，吾皆一一记录在案，分别呈报南天；地方城隍；及冥府。将来皆要受到实际之报应，故世上之人，勿曰“善恶无报”，其实是时间未到也，时间一到因果难逃。
蔡生曰：今日非常感谢土地公之帮忙。
福神曰：那里！那里！贵堂为劝化世人而著作“人间游记”，作为实迹采访，非常良好，我也乐意帮忙。
济佛曰：好了，今日时间不早，就此结束吧！
蔡生曰：福神再见了！
福神曰：希望后会有期吧！
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回程！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师回程吧！
济佛圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年六月初三日
诗曰：人生蜉蝣转眼逝，造孽罪障难消除。
有朝一日监牢禁，悲叹自愁已太迟。
济佛曰：哈哈！人生短暂，带肉骷髅，不过数十年光阴，便要改头换面，可是众生往往舍不得失去，每每为这具臭皮囊涂装而烦恼，有时候甚至于不惜做奸犯科，危害别人安全，一旦受到牢狱之灾后，才悔不当初，如此一念之间，自堕地狱之相，众生实是大愚也。
蔡生曰：是也，今日的青少年甚至成年人，往往为了一时想不开而做出懵懂之事，如此逞强横行的作风，真是天堂有路你不去，地狱无门自闯进。
济佛曰：贤徒！地狱你已经去过了，可是人间监狱你去过了没有？
蔡生曰：还没有。
济佛曰：那么今日就带你到人间监狱采访吧！
蔡生曰：那真是求之不得，能以灵视探测监狱的情形，亦相当难得。
济佛曰：那么闲话少说，现在就起程吧！快坐稳莲台！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：前面就是龟山监狱，这一片广阔的园地，录意盎然，比起阴间地狱，还好得多。
蔡生曰：的确也是，到底人道的福报比地狱道的福报还多吧！……唷！前面壁上还有一幅广大的清明上河图壁画，大概是此些人的杰作吧！
济佛曰：人有犯错的时候，可是不可因为他们犯错而忽视他们的能力，只是他们被动成性，其实他们皆有聪明的头脑及灵巧的双手，只是用错了地方，而自投罗网，这就是“聪明反被聪明误”的后果，如果这些人能够将所有的体力与智慧，用于正当之途，那真是前途无量呀！
蔡生曰：恩师说得真是呀！有些残废的人，都能创下一番美好的前程，想想他们有的失去眼睛，有的失去了双手，有的失去了双脚，但是仍然凭着坚强的意志，迈向成功之“路”，无视于身种的残障，真令人佩服。
济佛曰：他们虽是身体残缺，可是心灵不缺；而监狱这些人虽是身体不缺，但是心灵欠缺，因此这个地方，就是心灵的疗养院，人们来此倘若能够洗心革面，出狱后仍然是一位堂堂正正的人。
蔡生曰：这里工作场所很多，有电机厂房，有印刷及制版的工厂，有缝纫制衣的埸所，还有许多工作台，好像是让他们做工艺品及电子零件，还有这片绿油油的农田，大概都是他们的工作环境吧！
济佛曰：自食其力，自力更生，本是人类的生活目标，以前他们享多了福禄，现在来此以劳动报偿，也是应该的。人生的追求并非奢侈与放荡，而是要追求一个亲善和谐的安定生活，以利己利人的平等观，去滋润周围的环境，这才能达到富强康乐的目标，否则，不论自己或是家庭及社会都会带来不幸，而全盘皆输的，现在政府德致，不但广设技艺工厂，让他们学习技能，而且还开办学校。
蔡生曰：在何处呢？
济佛曰：我带你去吧。
蔡生曰：好的！(此时济佛又带蔡生住新竹而去，来到少年感化院)
蔡生曰：果然前面有一所励德补习学校，来此皆是青少年，我真想不懂，他们年纪轻轻，便受牢狱之灾，前面亦有技艺工厂诸多，好像是要让他们学习技能吧！
济佛曰：是也，如果有如此环境尚不知上进者，那么真是大失机缘了。
蔡生曰：我觉得现在有许多小孩皆顽皮难教，不知是什原因？
济佛曰：其实小孩是最顺从父母的人，因为他们依顺着父母的禀性而生，所以父母如果个性安祥喜悦，小孩子的个性也大多安祥喜悦，如果父母急性暴躁，那么小孩子，也大多急性暴躁，可见小孩之个性，是禀着父母之性而来，所以培育美好的下一代，要先从自身做起。
蔡生曰：如有父母个性平和，而小孩顽逆难教的情形呢？
济佛曰：如有这种情形，就与因果有关了，但是无论如何，一定要耐心的教导，不可有自暴自弃的举动，因为这种因果的造化，有者三年，有者六年，小孩性情日明，那时又以习性为他的人生行为。有者为了因果索报而来，这些都是孽缘，是前世欠修的原因呀！如遇到这种情形，也不必怨言，只要心存回报感恩之心，耐心的教导，自然可以教导成功的。
蔡生曰：那以何种态度来教导下一代比较正确呢？
济佛曰：“人之初，性本善”，幼童的心，就如一颗种子一样，你把这颗种子，种在一个有耐心，有关怀，有鼓励的土地上，他的成长必定是美好的，倘若为父者，事业忙碌，无瑕照顾，为母者又心浮气躁，或是固执，成见，管教太严；或是过于袒护，宠爱，或是漠不关心，而让小孩子自生自灭这些都是未能保持中和之道，所以就会产生问题家庭。因此，父母如有这些行为，都不是爱他，反而是害他。还有一些父母不能以身作则，行为不正，那么小孩子的模仿性很强，心性往往就像一张白纸，耳濡目染，一旦染上不良习性，便很难再改，所以“养子成龙，养女成凤”虽是天下父母的第一心愿，但是还要从本身做起呀！
蔡生曰：的确也是呀！反求诸己而自得，反求别人便全失。现在这些人已经睡入梦乡了，但是有者却是辗转难眠，心灵总是不能平静，无法入睡，好像正在回忆过去的自由与幸福吧！
济佛曰：一个失去自由的，才能领悟自由的可贵；一个经过痛苦的人，才能领悟幸福的滋味。今日的人能够生活在富裕自由之中，如果尚不能知足安乐，而每每做出超越自己的生活范围以外，危害他人利益，破害人伦道德，实在太不应该了。
蔡生曰：下生有一点见识，有些人好胜心强，不甘示弱，因此以闹事结党为能事，动不动就耍枪弄刀，来夸示自己的能力与威风，好像说：“我不是弱者”。
济佛曰：贤徒你讲得亦是，所谓想胜天，却输己，这就是众生病，所以，这些人到最后，都留下悲哀的下场。人若是不能将“我执”看空，反被欲望所害，所以人心有时候是很脆弱的。好了！现在我们另往别处采访。(此时济佛又带蔡生往台北而走。)
蔡生曰：喔！这个看守所，亦甚为广大，里面也有女性犯人。
济佛曰：有些女子并不是自己犯法，而是因为丈夫以太太名誉，办理支票户头，一旦先生事业失败，支票不能期付，而吃上官司，受牢狱之灾，真是为钱受困，为夫受罪呀！
蔡生曰：前面此位女子，尚在哭泣，真是可怜。
济佛曰：他想到自己儿女而流泪的，前世欠修，所以此世缺福，因此，来此消消业障亦是好的，出狱之后，可以多出一份人生的体悟，否则过于奢侈，尚未吃过苦头的人，怎能体悟苦头的滋味呢？
蔡生曰：恩师说他前世欠修而被关，可是有些罪恶昭彰的人，往往逍遥法外，好像不太公平吧！
济佛曰：佛云：“三世因果”，因此，因果不能单看一世的祸福，所以不能说逍遥法外者，就是幸运，无辜被关的人，就是不幸者。反而有些人，因被关而得救，领悟人生，体悟真理，得到福音；而逍遥法外者，因幸灾乐祸，更造无边的罪孽，而愈加堕落永离善道，自失道缘。
蔡生曰：恩师讲得甚是……前面这位男士，自己一人关在一间，蹲在墙角，脚上又有脚镣铐住，真可怜。
济佛曰：此人犯了重大刑案，所以现在将他隔离。
蔡生曰：人性有时候，真是不堪一击，心浮气躁者往往一言不合，就拔刀相见，好像威风十足的样子。
济佛曰：如此之人，最为愚痴了，杀了别人就是杀了自己，因此，人绝对不能以暴怒武力胜于别人，因为以暴怒武力胜于别人，只是胜于表面，等到对方一有机会，还是会找你报复的，如果，要胜人的话，当要胜人之心，如古圣仙佛，他们不以暴怒，不以刀剑赢人，但是却能万古流芳，此才是真正的胜人啊！
蔡生曰：恩师所述，果然有理……。前面这位青年冒着冷汗，在睡梦中惊醒，好像是做了恶梦吧！
济佛曰：人有时候在表面看起来，好像很勇敢，其实在他心里的深处，往往却很懦弱，只是凭着匹夫之勇而已，刚才这位冒着冷汗惊悸的青年，是因为他平时与人结怨，经常滋生事端，打架闹事，所以心灵上，有一份恐惧感深深的埋在心里，还不能抹去，就连睡梦中也常常有撕杀，格斗，逃跑的情形，这份心灵的煎熬，比被关禁在监牢里还要痛若啊。
蔡生曰：这是心灵的地狱吧！贵在太可怜了，“一失足成千古恨”，这是自古以来的明训，我想青少年应该珍惜这句话才是呀！
济佛曰：我们祝福他们早离苦海，好了，今夜著书就此结束吧！贤徒坐稳莲台！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年六月十六日
诗曰：万籁俱寂静心祈，人间游记着适时。
云游来去虚空界，悟在自己莫贪痴。
济佛曰：今夜万籁俱寂，行人稀少，只观圣贤诸生虔心净灵，以待神灵下降，老衲每观圣贤诸生，以此慈悲喜舍，乐道自然，不求回报之效劳，吾心便大感舒畅，由此可知诸生无论在悟境之上，或是在行持方面，已有进步，此亦是鸾门大幸，希圣贤诸生，能以此精神继续普化，行此度己度人之大业。
蔡生曰：恩师讲到本堂鸾生在悟境及行持方面已有突破，但是刚才有一位师姊问起我婚姻之事，但又好像有意清修，未知恩师之意如何？
济佛曰：贤徒汝此问甚佳，相信目前有许多修行者，皆有此种疑问，但是有者早已立下清修大愿，有者尚在迷惑之中，不知何去何从，今日你既然提到此题，吾就以此问题来作个评析吧！
立清修愿者：
第一、最好能征求父母同意。
第二、不可意气用事，或是有所勉强。
第三、须要明师及清修道伴。因为有明师指导不使修道偏邪；有道伴提携，不使道心颠倒，如此清修，较易有始有终，否则容易半途而废。
蔡生曰：所谓半途而废者，皆出于何因呢？
济佛曰：半途而废者，皆出于信心不能坚定，而产生见思惑。
蔡生曰：“见思惑”之含意，可否请恩师解释清楚呢？
济佛曰：所谓见思惑，就是修道之人，在半途之时，遇有障碍烦恼而产生无明，因此在所见所闻之上有所迷惑，不能断灭，此为“见惑”。或是修道之人在思维之上有邪思妄想不能断灭，此为思惑，以上两惑，皆是修道之人最大的障碍。如果有道伴提携，有明师指导，若有此“见思惑”产生时，自有明师或是道伴以“正见、正念、正定，及正思维”解之，否则容易遗误大道，更遗误他人。
蔡生曰：那么一心想清修者，也是不易！
济佛曰：“知易行难”，因此，有清修之志者，必要断去荣华之念，改去浮沉之性，再谈清修，否则胡乱立下清修愿者，若无明师指导，又无道伴提携，最后还是改变原志者为多。
蔡生曰：恩师所述之理，甚是合乎中道，希望正要清修之人，有此认识，方不致有始无终，而遗误大道。……但是如果有人立下清修大愿，又找到理想对象而成家立业的人呢？
济佛曰：此种之人是有心无志，如果已经成家立业的话，亦不必为此烦恼，而自甘堕落，应该面对现实，脚踏实地，默默耕耘，行善布施，半圣半凡，亦可成就大道的。
蔡生曰：哈哈！这种尖锐又顾忌的问题，我想很多人都感到非常困惑，但是经过恩师的指点，相信对未立清修愿者，及已立清修愿者都是一种很好的答覆。
济佛曰：好了，现在就开始我俩应做的工作吧！
蔡生曰：是的，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：今夜带你去访问城隍尊神，现在将到城隍爷庙，贤徒你整齐衣履，我俩准备入内！(此时有一位将军发现济佛驾到，急忙入内通知……过了不久，城隍尊神及司礼神与一些将军，亦起立准备出门迎接。)
司礼神曰：欢迎济佛驾到，请入内休息。
济佛曰：多谢！多谢！(此时济佛与蔡生已经进入城隍庙内。)
城隍曰：欢迎济佛驾到，卑职怠慢请原谅。
济佛曰：不用容气，今日为著作“人间游记”而来，因此须要你们帮忙。
城隍曰：喔！原来如此。(此时司礼神献上香菩茶果招待。)现在请用吧！
蔡生曰：多谢城隍厚礼，请问城隍尊神，为何里面有亡魂的哭声。
城隍曰：喔！这是在左边室内，有些被拘禁之亡魂，因为尚在怀念家亲，所以悲从中来，忍不住而哭的，等一下，我带你前去观看，你便知道。
济佛曰：那么现在就起程吧！
城隍：好的。
蔡生曰：未知城隍尊神的职责如何？为何庙中有那么多将军及善魂走动呢？
城隍曰：吾之职责如凡间之警察局一样，因为职责通于阴阳两界，故凡是在阳间死亡之魂，皆要来此报到，方转往他处办理。
蔡生曰：原来如此。
城隍曰：方才汝听到之哭声，就是从此室而出。
蔡生曰：这些亡魂为何皆被脚镣铐住呢？
城隍曰：此室所禁亡魂，皆是在生作恶多端，因此监禁于此，等待本处司过神清查作恶资料，属实之后，方解押地府判罪。
蔡生曰：这位青年，年纪尚轻，为何也会来此报到，可否请他述出原因，以资劝世。
城隍曰：那么你就接近访问吧，
蔡生曰：请问这位青年，你为何被监禁于此呢？(此时亡魂低头不语，无颜以对。)
城隍曰：王○○！这位是阳间善堂正鸾，今日来此采访案证，你快将在世所作所为讲出，以资警世，如果你据实讲出，本神将呈报冥府，你也可以减轻刑罚。(此时城隍尊神又命黑白将军，将亡魂手铐及脚镣打开。)
亡魂曰：多谢城隍爷恩赐。但是为顾虑家亲父母之面子，请让我不必将姓名地址讲出。
城隍曰：好的。
亡魂曰：想起我在生所做所为，实在惭愧，在就读初中之时，便不学好，开始学会抽烟，赌博之事，因此，在就学期间，经常逃课，如此隐瞒父母达一年之久，后来被父母发现后，我又不知悔改，反埋怨父母为何要生我，为何要让我活在世界上，为何要做我的父母。一些不正的念头，在我心中回绕，自此我就自暴自弃，离家出走，更结交不良朋友，成群结党，本来我胆量很小，但是为了逞威风，不得不装好汉，因此动不动就打人，伤人，动不动就生气。暴怒，或是拿扁钻吓唬老实人。如此养成一脸人见人怕的狰狞面目，以我的认为，实在是威风十足，因为没人敢惹我，就这样在偶然的机会里，我混入了赌场，自此我吃喝玩乐，更是得心应手，但是因为我狂妄自大而得罪了不少同辈的弟兄，因此有一次我喝了酒，而遭到仇人的暗算，被杀中要害，送医不治死亡，当我醒来的时候已经面目全非，现在又被拘押此处，想到过去所做所为，恶贯满盈，罪有应得，生前曾经听过一些老年人的劝告，但是我都笑他们傻瓜，反而对他们说：“科学时代，那有因果，那有鬼神。”现在死了，才知道科学与道德并重的，不能违背良心坏事做尽，……现在又想起父母养育之恩……(此时亡魂讲到伤心处，不禁激动得泪从中流，使在场的气氛显得格外低沉，亡魂低头擦干了眼角的泪水之后，又继续说。)想来人活在世界上，是有一半的福可享，又有一半的业要消，德大的福大，德小的福小，但是我将那一半的福也花光了。
蔡生曰：想不到你也能讲出醒世的道理。
亡魂曰：是我在这里静静体悟出来的，但是现在听到一些将军说，我后世不能为人，可能在地狱受刑期满之后，又要转生畜道轮回，我一想到此，就不寒而栗，因为生前我看到一些鸡鸭狗类小动物，最为讨厌，有时一生气就踢上一脚，当这些小动物汪汪哀叫时，我却哈哈大笑，一点也不生怜悯之心，想不到风水轮流转，如果我下世成为一只狗，希望世人不要随便乱踢。………最后我奉劝世人，不要像我一样，不听父母的话，随便欺侮别人，而得今日的下场。
蔡生曰：听你所讲的话，我就想起有些作恶之徒，在东窗事发又被警政单位逮捕之后，往往便说出一些醒世的箴言，引人深思，让人回味，这证明了“鸟之将死，其鸣也哀；人之将亡，其言也善”，你的聪明智慧太好了，可是反省得太迟了，实在太可惜。
亡魂曰：请这位善人帮忙，拜托！拜托。
城隍曰：今日你能将属实讲出，又有悔过之心，讲出醒世的话语，我将据实呈报冥府，减轻你的罪刑。
蔡生曰：请问恩师，如果有人犯了错，但是因为看到人间游记而悔改前非的话，是不是能够不受将来恶报呢？
城隍曰：你这个问题，问得太好了，所谓人非圣贤，孰能无过，知过必改，善莫大焉。因现代青少年长于末流之中，花花世界迷人深惑，稍一不慎，便被滚入洪流大海，永无出期，但是如果接近善知识，或是看到此本人间游记，而知道以往所做所为，罪大恶极，当要即刻回头猛省，永断恶根，堂堂正正的做人，迈向光明的大道，以报父母养育之恩，努力工作，更要找一份正当事业，忏悔过去，助人为乐，自然他年不但不受地狱刑罚，更可超升天堂，不受轮回。其他房间尚有之恶魂不必访问，现在我们往右边善魂之处吧！
蔡生曰：这间亡魂室，看他们心情比较轻松，请问这位善魂，你在阳世之事，可否讲出呢？
善魂曰：其实我也没有做什么大善事，但是心不做亏心事，又与邻里和好，在生过得愉快，死后又受当地福神接引，来此休息的。
蔡生曰：的确很好，为人原则不失，人道永存，家道永兴。
济佛曰：今夜时间不早，我看就此吧！
城隍曰：好的，那么在此奉送济佛及贤生了。
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回程。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魄魂投体。
壬戌年七月初三日
诗曰：色相本空悟真宗，六尘非有见性王。
三心扫去归正觉，五蕴尽除可神通。
济佛曰：科技发达以来，暴力事件时有所闻，这些迷昧的人，有的为了追求金钱，有的为了追求地位，有的为了追求荣华，有的为了追求春色。其中为了追求春色而堕落的人更是不在少数。但是仍然有些灵觉不昧的修道之人，还能够在桃花洞中，皤然醒悟，洞察一切色相，而了悟了色相本空之理，知悉六尘非有之道，今天为师带你去访问这类的贤修之士。
蔡生曰：这倒很好，相信现在仍有许多在色魔的牵引之下，愈陷愈深，更痛苦不堪，而不能自拔的人，我想此时正是这些人在呼救的时刻了。
济佛曰：贤徒你说得也是，所以说站在高处去鸟瞰迷魂阵便能了然分明，立在道心来观察盘丝洞，只不过是诱人的迷窝而已。
蔡生曰：那么恩师今天所要访问的贤修之士，大概已经站在高处，立在道心吧！
济佛曰：大慨是吧！人总有迷糊的时候，可是去了迷糊之心后，就能显出本来的妙智，去观察一切诸相，而洞澈本性。
蔡生曰：的确也是，那么愚徒就随着恩师的背后，去访问这位带有“大圆镜智”的大德吧。
济佛曰：那么现在就准备起程！贤徒坐稳莲台！
蔡生曰：我已坐稳莲台了，请恩师起程吧！
济佛曰：在这市郊，格外的清静，大部份的人，早已睡入梦乡之中了，只剩下一些人，尚在马路上行走，前面这座古老的建筑，是一个大家庭，也都已入睡了。
蔡生曰：既然入睡了，恩师带我来此，岂不是会打扰别人的清梦吗？
济佛曰：贤徒你有所不知，这个家庭有一位青年在数年前，因身体衰弱，而忙坏了父母。
蔡生曰：这是为什么呢？
济佛曰：还不是为了“色”字，所谓“色”字头上一把刀，这把刀就把这位青年身上的肉与精气神，割去了不少，当然身体衰弱。
蔡生曰：后来呢？
济佛曰：后来当然劳动了家中的父母，买了一些高贵的补药，补了又补，又买了中药，西药大包，小包统吃，还是不能痊愈，使父母困扰万分。最后这位青年在偶然的机会里走到庙宇发现一些免费赠送的善书，而随手取来翻阅，自此奉圣甚勤，无意中就将色魔赶出了门外，身体也渐渐的不药而愈了。
蔡生曰：哈哈！心病还是心药医，真是太巧妙了。
济佛曰：现在这位青年正在酣梦中，待我念动真言密咒，将他提灵与你对话。
蔡生曰：好的。(此时济佛口念真言密咒，已将睡梦中的○姓青年提灵。)
缘生曰：恩师你好，请受愚徒一拜。
济佛曰：贤徒免礼，现在我向你介绍，这位就是圣贤堂的天笔蔡生。
缘生曰：喔！原来如此，久仰！久仰！
蔡生曰：师兄！你好，今日来此，请多多指教。
缘生曰：蔡师兄你真客气，我学道不久，以前又是前过重重，但是自从研读圣贤杂志之后，幸知反悔自新，否则现在不知堕落何方了。
蔡生曰：此何以解释之。
缘生曰：说来惭愧，还是不说为妙。
济佛曰：贤徒！今日来此就是要采访你过去能从迷盲之中，反悔悟觉的过程，如果今天你不说出来，如何能够拯救他人，也能一样悔悟自觉呢？
缘生曰：恩师之言甚是，可是我的私人秘密，怎好公诸世人，当做他人茶前饭后的话柄呢？
济佛曰：贤徒！这点你放心好了，你的真姓实名，与地点，皆不会公开的。
缘生曰：既然恩师如此一讲，愚徒只好照办了，那么要从何处讲起呢？
济佛曰：当然从你年轻堕落的时代讲起。
缘生曰：好吧！年轻时候，一向任性贪玩的我，又好奇成性，所以买了一些黄色书刊观看，因此染于色魔甚深，不能自拔，后来竟然也跟别人去看黄色小电影，自此我在色魔的引诱之下，经常浮现春情妖艳的美女形相，有时精神恍惚，有时半夜梦遗，不能自主，无形中将自身三宝－－精，气，神，耗散殆尽，虽然父母为我操心，经常买些补药，为我补补身体，可是仍然效果不彰，因此，我生活上觉得非常痛苦，但是又无良策来治愈我的毛病，有一天，偶然的机会里，我在一间庙宇里面，拾获了几本善书，而知道修心养性之道，可是有时仍然受不了外缘的干扰，最后在半年前我看到“人间游记”第六回，里面有济佛恩师对美色的阐述与分析，使我当头棒喝，亦使我举一反三，更悟了不少，自此我就将女色洞澈分明，了然一切，而不再受色魔的支配了。
蔡生曰：○师兄，你竟然拿得起放得下，不愧为一位大丈夫，能够如此，胜过其他尚在迷茫的人千百倍！但是请问x师兄，汝是如何将女色一刀两断的？
缘生曰：这个说来话长，我也不知从何说起，本来我每看见异性，便产生爱慕倾恋与欲望之心，这都是以前看一些黄色书刊，所引起的淫念驱使作用，如此意乱情迷的行为，更使我心神不宁。后来，我静静的沉思与观想，到底女色有何迷惑之处，使我倾狂如此，因此，我开始深究这些微妙的关系，最后我发现了女色本空。
蔡生曰：○师兄，你的发现太好了，那么请问你是如何分析的？
缘生曰：好的，我分析的结果，没有所谓的女色，因为女色诸相，皆是人为的巧扮，与自生迷惑而产生的结果。譬如在街道上，偶而看到一位婀娜多姿的少女，她身上穿着是一件色彩绚丽的露背装，与一件艳丽的迷你裙，梳了美丽的头发，脸上涂上了秀丽的化妆品，更于腿上着了一双晶莹剔透的丝袜，如此就成为一幅美人之形，秀色可餐之相，使她顾盼生姿，成为男人注目的焦点，甚至使有些人着迷于这种诱惑的外表而难以自拔，更产生心理变态有之，染毒淋病有之，精枯身疲有之，强暴杀人有之，金屋藏娇有之，休妻纳妾有之，造成家庭风波有之，社会道德低落有之，真是难以一一枚举。然而这些迷人的装扮，有时就好像蜘蛛布了迷魂网，引诱一些好奇的飞蛾，自投罗网一样。如果要排除这些色相，只要以观想的方法就能启发出观察智慧，去观察到底我为何会受到她的迷惑？到底是她穿着迷人，或是化妆迷人？或是玉体迷人？还是她的肤色迷人。如果是她穿着迷人的话，那么她所穿的迷你裙与露背装，只不过是布料所做成而已，为什么当我们看到布料不迷人？如果是那双丝袜迷人，那么丝袜当它在工厂的时候，只不过是一捆的丝线而已，一点也不迷人；如果是脸上的化妆迷人，可是化妆品，只不过是一些化学品而已，一点也不迷人；如果是玉体肌肤迷人，那么知果我只观察她身体任何一方寸的部份，就找不出她的诱惑力与迷他力，因为以她的玉体肌肤还抵不过现在磁器碗的晶莹光滑，以她胴体的柔软绵细，尚抵不过绵花的细腻柔软，由此可见“色不迷人，人自迷”，美色只不过是自己意识产生的错觉而已。
蔡生曰：哈哈！怪不得在有名的“西游记”中，描述猪八戒的贪色，而惹来许多麻烦，其实，这些都是针对人心而讲的吧！其用意就是提醒好色的人，不要被那些不真实的外物所诱惑而蒙蔽了本性，否则，只有自找苦吃了。
缘生曰：但是仍有一些迷盲的人，还在迷惑中走入盘丝洞，尚以为快乐窝，其实在探照灯或是显微镜的照印下，所显现的光明中，这些迷惑的色境，本无所存。
蔡生曰：听师兄对色相的剖析，的确高明，相信你的话，能够解救不少的迷途羔羊。
缘生曰：那里！那里！这些都是学道以来所获得的妙观察智呀！所以我还要感谢你们呢！
蔡生曰：我们只不过是为社会大众尽一分微簿的力量而已，相信一些幕后功臣者，才是最令人敬佩的牧道者。
济佛曰：今天时间不早了，你俩针对色相的研论甚佳，因此，老衲在此呼吁中国的女性，在衣着方面，该合乎中国贤慧的女性美，端庄娴淑，而不是以巧扮装饰的色相美，来当做迷惑异性的利器，否则不但对女人本身的安危，会亮起了红灯，更对社会风气有害，在此更希望迷惑于色场上的有志青年，能够慧剑斩情丝，不要为色所害，而身败名裂。(此时济佛将○姓缘生，安魂定魄○○缘生仍然在睡梦中，济佛与蔡生也准备结束今天的旅程了。)蔡生准备回堂吧！
蔡生曰：好的！我已坐稳莲台了，请恩师起程。
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年七月十九日
诗曰：鬼门大开登普度，中元启赞魂不孤。
盂兰盆会处处有，经忏祭典拔苦途。
济佛曰：时间过得真快！转瞬间，贤徒你在圣贤堂的效劳亦已经六年多了，这六年多来，你在半圣半凡的情况下，牺性奉献不少，可谓精神可嘉。反观现在的鸾生，不是信心不够，就是后力不足，每每效劳一年半载，就半途而返，真令老衲摇头叹息，想不到道还是这么难行，使人产生畏途。
蔡生曰：这大概是所谓的“大道宽阔，圣门路窄”吧！
济佛曰：好了！今天不谈这些了，贤徒你知道本月有何大节日吗？
蔡生曰：中元节！
济佛曰：是呀！每年一到中元节，家家户户就特别的忙碌，商场也因此而大发利市，皆为普度大事而忙得不亦乐乎！真可算是阴阳皆普也。
蔡生曰：恩师说错吧！难道阳人也要普度吗？
济佛曰：哈哈！阴魂尝其气味，阳人食其体物，不是阴阳皆普吗？
蔡生曰：喔！原来如此，在此月中相信众生都大饱口福吧！
济佛曰：此月虽然是普度大祭，鬼门大开，但是在冥府之中罪孽深重者，仍然不能到阳间享受祭典大会的。可是尚有无计其数的鬼魂还可以到阳间参加盛典。
蔡生曰：恩师！今天是否要以中元普度为题，去访问那些游魂孤鬼呢？
济佛曰：是的，本月庆赞中元的地方到处皆有，昨天又是王母娘娘圣诞佳辰，因此为师趁此机会带你到王母宫访问一些孤魂吧！
蔡生曰：那真是求之不得也！
济佛曰：快坐稳莲台，准备起程！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：已经到了，贤徒下莲台！
蔡生曰：此处经声悠杨，孤魂来来往往，祭品满桌形成一片热闹的景象，坛前有法师正在大诵经忏，一些喜听经声的孤魂，正在聚精会神的听经说法，但是仍然有一些孤魂对于经声，不感到兴趣。
济佛曰：此是○○宫，现在这些信徒正在庆祝王母娘娘圣诞，而办理三天法会，今日是第二天了，现在有驻堂神圣前来迎接，贤徒你整齐衣履，准备入内，接受招待。
蔡生曰：好的。………(此时宫内有三位神圣走出宫外，迎接济佛及蔡生入宫，王母娘娘又命左右侍者，赶快准备珍果茗茶招待。)注：此位王母娘娘乃是人间莅任代表王母娘娘之神。
济佛曰：劳烦你们了，今日正逢母娘圣诞，因此吾携愚徒蔡生前来祝贺，并参着于“人间游记”之内。
王母曰：非常欢迎，圣贤堂为普化事宜，不辞辛苦令人钦服，济佛及贤生你俩辛苦了。
济佛曰：那里！那里！各人职责不同，怎有辛苦可言。
王母曰：济佛你客气了。
济佛曰：贤徒，因为时间宝贵，现在你随这两位将军到堂外采访就可，为师在此与王母娘娘闲聊一刻。
蔡生曰：好的！(此时蔡生随两位将军背后走出堂外。)
将军曰：吾唤来几位孤魂让你访问吧！
蔡生曰：好的！(此时将军已唤来几位孤魂了。)前面这位孩童，你今日能来参加盛典，心情大概甚为愉快吧！
童魂曰：是也！我本来被禁在枉死城中，但是本月正逢普度佳期，因此，凡是在地府之中，罪孽不深重者，皆可赦免，来到阳间，参加七月普度法会的。
蔡生曰：你年纪轻轻，为何早死呢？
童魂：我是在一次游泳的时候，不小心遭到溺毙的，但是阳寿未尽，所以暂时被禁于枉死城中，今日正逢王母圣诞，因此我们能够来此参加圣典的，但是唯一美中不足是不能到处乱窜，因为我们尚在冥府将军的监护之内，不能离开范围之外，否则会遭受处罚的。
蔡生曰：前面这位善魂亦来此参加圣典吗？
善魂曰：是的，自从七月初一开始，我们就能够自由来到阳间了。
蔡生曰：为何你能受到特别的自由？
善魂曰：因为在生的时候，无功无德，可谓一生平平，因此亡后被分发到平民区工作，本月正逢中元佳节，所以我们可以放假一个月。
蔡生曰：想不到你们还比我们阳人舒服，还可以放一个月的假。
善魂曰：是也！此月之中，我已参加了不少法会。
蔡生曰：那么你在阳界走动之时，是否会扰乱阳间的百姓呢？
善魂曰：不会的，因为在七月之时，日夜游神加强到处巡逻，又我们在生之时及于冥府之中皆表现良好，才有此特别自由的殊荣，如果来到阳界后，不知捡点，而犯了过错回阴之后就要受到处罚了。
蔡生曰：原来如此，多谢你接受我的访问。(此时蔡生又另访一位童魂。)这位小弟弟，你全身有点伤痕，是为什么呢？
童魂曰：我是在阳世之时，因为家里发生火灾，而被烧死的，现在阳寿未尽，因此尚在枉死城中。
蔡生曰：那么你在枉死城中，是否痛苦呢？
童魂曰：因为我们是遭灾劫罹难而亡，所以暂禁在有广大庭园又环境不错的枉死城中，等候冥王的裁决，刚开始拘禁于枉死城的时候，因为刚刚离开亲人，所以甚为痛苦，但是现在已经结交了几位知己，所以能适应环境之后，就不会感到痛苦了。
蔡生曰：原来如此，好好保重吧。………前面那位女魂，好像很饿的样子。
将军曰：那位女魂是在生的时候，贪嗔过度，不惜五谷，浪费过多，因此亡后被禁饥饿地狱之中，但是幸有她的女儿能够参圣学道，所以才能超拔她参加王母娘娘庆典的。
蔡生曰：原来如此。(此时两位将军又带蔡生入内堂了。)
济佛曰：贤徒你采访之后，感想如何呢？
蔡生曰：下生感觉因果善恶报应，事实俱在，天并无亏待任何之人，所谓：作福得福，作恶得恶，勿谓天眼无珠，其实善恶昭彰，条理分析，半点不差，故在生作恶之人，勿存侥幸之念，行善之人，勿有气馁之心。
济佛曰：是也！今日让贤徒有多一番认识之后，希你能够多劝他人，去恶行善，此就是著作“人间游记”之最佳意义也，那么今夜我们云游就此作个结束。贤徒拜辞王母娘娘吧！
蔡生曰：好的！王母娘娘请受愚生叩辞。
王母曰：贤生免礼。(此时王母娘娘及诸神圣送辞济佛及蔡生至宫外)
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
诗曰：青年学道正相当，大道火宅炼性王。
三期逢显须早悟，莫待涅槃怪自盲。
又诗：道脉发扬布世间，真理普化赖圣坛。
神仙降鸾传真法，有缘参悟皆不凡。
济佛曰：今夜有十数位好道青年，从各地而来参圣学道，使老衲突感心情舒畅，哈哈！学道之人如果能把握青年时光，好好研修精进，将来定是无可限量。反之，如果不珍惜年青有为之时，而浪费宝贵时间，将来才知大道可贵，恐怕为时已迟，故吾特为今夜各地来堂参鸾之青年勉励，希望此些青年能够在有生之年，好好珍惜机缘，好好精进道业。
蔡生曰：恩师突然勉励今夜来堂参鸾青年，好像对年青学道之人，特别关怀，但是末世以来，有些青年畏于罪业过深，因此，对修道之事，产生恐惧，在此是否能请恩师为此种人解惑之？
济佛曰：贤徒汝此问甚佳，如有此种年青之人，有学道之心，当不要畏于道途坎坷，只要自己脚踏实地，按步就班，将来仍然可以学成大道的。现在吾为解答此种问题，不如带贤徒亲证实例，使有志学道青年，能够产生信心。
蔡生曰：那么恩师今夜将带愚徒前往何处呢？
济佛曰：吾带你到南天忏悔院，因为此院中，有许多先前罪孽深重，但是后来有心学道，而将修成果位，今夜吾带你前往采访院内修士，让你访问他们在生之时，如何突破困境而修到气天果位。
蔡生曰：如此太好了，这样我可以多多向他们请教。
济佛曰：你有谦虚之心，的确不错，现在坐稳莲台我俩起程吧！(此时济佛与蔡生坐在莲台之上，冉冉上升，一会儿已飘浮空中，向南天而去。)前面已到南天忏悔院，贤徒可下莲台了。
蔡生曰：此地风景绝佳，仙鸟，仙树，祥云叆叇，奇葩异卉，交织成一片和乐的景象，美妙极了。
济佛曰：贤徒！你不必贪恋此种景色，因为此处环境虽佳，可是以你将来的果位，是胜于此地的。
蔡生曰：哈哈！愚徒不敢奢求，但是想不到南天的景色就有如此的美妙，我想现在正在修道的人有福了，因为以几十年的修为，可换来万千年的天上福报，的确很值得的。
济佛曰：好了！闲话少谈，现在院内已有神圣来此接待，贤徒！吾俩随他们入院吧！
蔡生曰：好的！(此时济佛及来迎神圣与蔡生进入忏悔院中，蔡生观见忏悔院中的修士，个个善气充满，毫无邪气之表露，蔡生看得非常欢喜，心情更是舒畅万分，正在此时院长已经前来并与济佛寒喧。)
院长曰：济佛大驾光临，未知是受何风吹来，真是稀客也……，身边这位凡人是谁？
济佛曰：哈哈！今日带此位凡人来此参观贵院，并参着“人间游记”的。
院长曰：原来如此，那么此位就是圣贤堂天笔吧！
济佛曰：是也！
院长曰：那么赶快入院内招待室，休息吧！
蔡生曰：多谢院长厚礼，不敢劳烦。
济佛曰：是呀！我想时间不足，还是请院长安排几位院生，来此参道结缘，并述出在生所为功过。
院长曰：好吧！我马上吩咐左右侍者，即刻办理。(因此院长传下左右侍者，并即刻请来三位院生，来到济佛之前。)
蔡生曰：前面此位大德，请问你今日能修到南天果位，下生在此先恭喜您了。
院生曰：那里！那里！现值末季大道普传之世，因此，余幸得有缘之人引导并参修大道，故今日方能来此天界进修的。
蔡生曰：不知大德在生之时，是修何种道门呢？
院生曰：吾在生之时因罪孽深重，有一次身体欠安，吃药罔效，一时不知如何解决，正在此种困境之下，幸有一位善友前来相劝，说这是因果牵缠之病，但是吾半信半疑，后来我在偶然的机缘中，入鸾于山东善德堂中参圣学道，果然在学道之后，身体渐渐健康，但是，因为家庭俗务过多，不能一心一意奉献毕生之劳，因此只在圣堂效劳十年之久，便离开善德堂，后来当我岁终之后，蒙受善德堂恩主提拔，到南天忏悔院再参圣学道，并研究医理道法，以期将来可以派下凡间莅任神职之用。
蔡生曰：所谓“天不辜负人”，前辈在生之时，能于圣堂效劳十年之久，甚是难得，相信道功已是不凡，在此先恭喜你。(此时蔡生又请问第二位院生。)
院生曰：说来真是惭愧，在生之时，我本是一位流氓，每日只知吃喝玩乐，不知学道为何物，幸好有一次在偶然之机会中，经过吾妻的感化，使吾皤然悔悟，更进修大道，因此，今日方能超拔来此的。
蔡生曰：此何以言之？
院生曰：这与我三世因果有关吧！在生之时，我的贤妻，正是修道之人，但是当时我浪荡成性，每每破坏吾妻的修养与名誉，希望她不要修道，但是吾妻仍然不与我计较，时过六年之久，我深深被她坚定的信心及慈悲宽容之大量所感动，不再故意破坏，并帮忙她行持助道，如此经过一生，后来当吾归空之后，想不到竟然能受诸天神圣荐拔，来到此处继续进修。
蔡生曰：恭喜你，在生有此贤妻成全你修成真神果位。真是三生有幸。
院长曰：是也！所以，奉劝世上之人，当要多多参圣学道，做为堂堂正正，顶天立地的人。
蔡生曰：是的(现在蔡生又另外请示第三位院生)。前面此位大德，请问您在生之时，如何修持的？
院生曰：我在生之时，是一位庙祝，所以每日皆要看管功德金，又每日来堂参拜之人不少，我皆不分贵贱，虔诚有礼接待。只因道财清白，为人厚道，所以我虽然学问不深，但是仍然受主神之提拔，推荐来到此处继续学道的。
蔡生曰：此种行为甚为难得，修道之人能够身心清白，亦是甚为困难，今日大德能够操节廉守，当然能配神格也。
济佛曰：贤徒今日采访就此结束吧！以后若有机会再来结缘就可。
蔡生曰：好的。(此时济佛及蔡生参辞院长及诸神圣与院生)
济佛曰：愚徒坐稳莲台，准备回堂吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
诗曰：天理人性顺自然，宗教意义不违焉。
假饰不装真君子，实相世界可结缘。
济佛曰：宗教的意义并不违反自然，反而要人更趋于天性的自然，如中庸上记载：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”由此段便可知晓人皆有本然的天性，顺乎天性而为，就是“道”。可是，人们往往不能依此而行，每每超越道德的樊笼，更做出不仁不义的事，所以圣贤仙佛不忍人性堕落，因此，才提出教化的准则，让人都能够修心养性。例如，一个恶人，或是一个曾经做过坏事的人，或是一个正准备做坏事的人，他们最坏的打算，就是人死万事空。而不知人死只是肉体之死，人的真我(灵性)又在实相世界重现，人生只不过是多戴了一幅躯壳而已，所以排斥宗教的人，就是拼斥自然法则的人，这种人也往往毫无忌惮地纵情造业，以致富贵贫困，荣辱得失，因果轮回不停，这就是人性的悲哀。一般人以为学道是消极的举动，而大加挞伐，这种人只要一谈到“道”，就好像谈到“虎”一样的色变，“畏道如畏虎”，就是这个意思。其实，人皆生活于“道”中，皆踏在“道”的领域之上，例如：人体的生命律，宇宙的运转，无为而为，生生不息，皆在于“至虚至无”之中所产生的变化。
蔡生曰：天地万物的运转，正如老子所云无为的道吧！
济佛曰：老子之学，是超越了积极与消极的两面，因为积极是“胜”，消极是“负”，而老子已达到思想的最高境界，因为人类好像都朝着同一个目标在走，那就是为了“欲望”，为了“欲望”而生，为了“欲望”而死，如果失去了这个“欲望”的满足就是“消极”痛若，为“消极”而生，为“消极”而死，这是人类的通病，没有深远的意义，没有悠远的目标，也受到“七情六欲”的浸染与萦绕，在心灵中“生、老、病、死”就成为人类的深坑，虚荣名利就是人类的坟墓，这是何等的失去人生的价值与意义啊！老子之道，就是以“纯朴无华，清心寡欲”之道，而达到无为的妙境，虽然只是以这几句来概括，可是真正要实行达到这种“悟”与“行”的境界，的确要下番工夫了。
蔡生曰：恩师之言，深入妙机，将老子之学表露无遗，相信好道之人，当能多一层的认识与领悟了。
济佛曰：贤徒！时间不早了，我们还是赶快起程吧。
蔡生曰：恩师之言有理，我已坐稳莲台了，请恩师起程吧！
济佛曰：已到了，贤徒可以下莲台。
蔡生曰：此处环境清幽，前有佛寺，正有菩萨驻堂。下生参拜菩萨(此时蔡生已见妙能菩萨化身，光芒四射)。
菩萨曰：贤生免礼。
蔡生曰：下生不才，今日有幸能拜访菩萨，讲菩萨能多方指导。
菩萨曰：贤生为普化职责而努力，的确不凡。
蔡生曰：说来惭愧，虽是普化，但凡尘依然偷盗窃淫不绝，实令人费解。
菩萨曰：贤生你亦不必为此担忧。因为凡尘在太极之内，太极是阴阳相抱，因此有善恶因果对待之循环，所以非关普化之绩效也。
蔡生曰：多谢菩萨开示。………在此清净之地，若能出家于此居住，一定不错，在此先请问菩萨，成道与出家有关否？
菩萨曰：身虽出家，心未入道，非真出家；心若入道，身非出家，亦是出家；身若出家，心亦入道，即是身心出家。故，身出家只是形象，非实相；心之入道，虽非形象，但正是实相。形象本假，实相方真，故成道之因，非关形象，只关实相，以此悟之则可也。
蔡生曰：是呀！那么请问西方极乐世界于何处？
菩萨曰：此处即是西方极乐世界！
蔡生曰：此何以言之？
菩萨曰：心净则佛土净，故是也。
蔡生曰：依菩萨之意，西方极乐世界，只是名称而已，并无西方极乐世界之地吗？
菩萨曰：当然有西方极乐世界之境，但是非不净之人可至，故吾说此即是西方极乐世界，其意是表示“先有西方之心，方有西方之地”也。
蔡生曰：哈哈！菩萨之言，的确甚妙，发人深省，那么要如何才能超生西方乐土？
菩萨曰：要超生西方乐土不难，只要将酒色财气，爱恶欲的根缘斩除，便是逍遥自在仙。
蔡生曰：是呀！是呀！那么请问菩萨，众生皆具有佛性，但是在地狱受罪之众生，是否也有佛性？
菩萨曰：当然有佛性。
蔡生曰：既有佛性，那么佛性，岂不是也一样同要受罪？
菩萨曰：佛性无坏，无相，无住，所以不受罪。
蔡生曰：为什么不同受罪？
菩萨曰：佛性－－无形无相，真空妙有。众生性－－执着烦恼，贪恋不绝，魂魄不离，因此佛性喻“空”；众生识喻“有”，所以佛性不同受罪。
蔡生曰：那么可否谈及菩萨在世之事？
菩萨曰：既然受称菩萨，便无“过去、现在、未来”之心，因此，贤生是否要吾谈及过去之事呢？
蔡生曰：哈哈！多谢菩萨开示，听菩萨之言，的确不凡。……那么再请问菩萨，“佛”的定义？
菩萨曰：佛是“弗”“人”之诸三心四相。七情六欲等。佛是无执，佛是无染，佛是无分别，佛是无去来，故名“佛”。
蔡生曰：是凡心死，圣心活之意吗？
菩萨曰：凡心即是凡人之心(烦心)，亦就是心猿意马之心，此心猿意马之心，经常与七情六欲相牵相缠，所以凡人时日不得一日之清静，不得半刻之清心，此种之心即是凡心，因此，只要修道之人，能降伏此心，便是明朗灵觉之心，此明朗灵觉之心，便是圣心，超凡之心也。
蔡生曰：那么禅有“上、中、下”三乘之分否？
菩萨曰：众生之分别，故有上，中，下三乘之分，但以佛之知见，则无上、中、下三乘之分。
蔡生曰：此何以言之！
菩萨曰：因为众生有“上、中、下”三乘之分，故仙佛方设下“上、中、下”三乘之法；众生若无“上、中、下”三乘之心，佛亦不必设下“上、中、下”三乘之法，是此原因也。
蔡生曰：守此“如来心”则是上乘之法吧！
菩萨曰：哈哈！贤生所说是也，如来之法，只有一法，是守一心，就是如原初本来之心，为如来心，即是佛心也。
蔡生曰：何名“顿悟”？
菩萨曰：顿者，顿去言思妄想之心；悟者，悟其见性之道，即是“顿悟”法门。
济佛曰：妙能兄之言，另其妙慧，提供学道之人新的境界，的确不凡。
菩萨曰：道兄！汝客气了，有谁不知道兄汝分身化亿，无拘无束，广度有缘佛子。
济佛曰：妙能兄，汝过奖了！但今夜时间不早，不能多谈，希后会有期，再见！
蔡生曰：下生参辞菩萨，并多谢菩萨赐下之金言玉语。
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
岁次壬戌年八月廿三日
偈曰：说法无定法，以众生心为法。
谈道无定道，以众生心为道。
济佛曰：圣贤堂普化以来，所阐述之真理，可谓不少，所以在阐述之过程中，时而讲大法，时而讲中法，时而讲小法，时而讲无上之法。有时常令众生不知如何选择，老衲现在不如一语道尽，就是“说法无定法”，“讲道无定道”。因为众生心的悟境皆非一样，所以圣贤仙佛所阐述之真理，亦不能以一定的格式为真理，而以对象因缘为契机的准则，这才是最重要的一环，因为万法皆是为众生而设，若无众生亦不必说法，更不必谈道。因此，法皆是因人而设，因人而教，有教无类。
蔡生曰：恩师所讲甚是有理，所谓对下乘人，说下乘法；对中乘人说中乘法；对上乘人说上乘法，大概是这个意思吧！
济佛曰：贤徒！如照你所讲的话，只能达到契机和合而已，尚难以使对方产生精进道业的效用，如果能对下乘人讲中乘法，对中乘人讲上乘法，对上乘人讲无上之法，如此才能提高修道之人的悟境与行持。古圣先贤皆是以此教示后学，其苦心无不是要提示后学的进修路程。
蔡生曰：还是恩师讲得有理，愚徒智慧浅薄，尚须恩师多多开示。
济佛曰：其实你说得也对，因为如果对一位固执成见的人，避免机锋相对，当然只能以局限的道，去论范围以内的法而已，况且有些人只肯接受别人恭维的话，不肯接受训诲的言词，所以就难以启发对方的智慧了。
蔡生曰：这种情形的发生，的确很多，所以“道不同，不相为谋”大概是这个原因吧！
济佛曰：哈哈！时间宝贵，今晚不再谈这个问题，贤徒坐稳莲台，准备起程吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程，
济佛曰：贤徒前面就是“人生的归处”！
蔡生曰：喔！前面有一家殡仪馆，怪不得恩师说那是“人生的归处”。
济佛曰：其实，这还不是人生最终的归处，只是人身肉体的暂栖之所。
蔡生曰：恩师所讲甚是，来到此地，有人正在痛哭非常可怜。
济佛曰：生离死别，本是人生在所难免之事，但是人之生，非是“真生”，人之死，非是“真死”。故生亦不必欢喜，死也不必过份悲伤，怎样的来，就怎样的去，因为生死本是人生的自然过程，聪明的人只要珍惜真我(灵性)，不必执着假我(肉体)。……现在我俩进去馆内采访吧！
蔡生曰：好的。(当济佛与蔡生进入馆内时，蔡生看到有亡魂被将军扣押。蔡生心中有疑，便问济佛)前面有将军，不知是何处派来的？
济佛曰：喔！他们是从城隍之处派来的。(此时在馆内之将军，看到济佛前来，顿时萌动恭敬之心，便向济佛行三鞠躬礼。)
济佛曰：你们辛苦了。
将军曰：那里！那里！
济佛曰：贤徒现在由你向他们请示问题吧！
蔡生曰：遵命！……请问将军，我看你们甚为忙碌，不知是为何而来？
将军曰：我们是奉城隍之命来的。
蔡生曰：原来如此，那么今夜济佛与我是为了著作“人间游记”而来，将军是否能够赐予方便，让我访问那两位亡魂？
将军曰：当然可以呀！
蔡生曰：多谢将军。(此时蔡生前去访问第一位亡魂，但是此位亡魂闭口不说)
将军曰：○○亡魂，你快将在生之时，所作所为，从实述出，等待回阴之后，我可以将实情呈报冥王，当可以减轻你的罪过。(经神将之开导后，这位亡魂，已有点悔意的样子。)
亡魂曰：我在生所作所为，现在回忆，非常惭愧，为何又要我再说一遍呢？不是叫我难过吗？不如让我早日归阴吧！
蔡生曰：这位大哥！今夜我们来此是为著书劝世而来，今日你既然有惭愧之心已是甚佳，但是尚希望你能够将在生之时，所作所为述出，以便将来着成书后，可以劝化世人，你亦功劳不少，何况我又不要求你将真名实姓与地址述出，所以你可以放心的。
亡魂曰：前面这位兄弟，我看你非常良善，令我惭愧，想不到在此世上，倘有如此善良之人，但是可惜，我在生之时，不能与你一样。
蔡生曰：………(蔡生听亡魂之言后，竟然不知如何回答。)
亡魂曰：好吧！我将在生之为人说出吧！想来真是惭愧，在生之时，我本是聪明人，但是一念之差，使我步入黑暗之途，只因为我好赌心强，在读书之时，就结交不良朋友，平常欺侮老实之学生，当时我在学校，是有名的流氓，因此，在一次打群架后，受校方记了大过乙次，我就对读书无兴趣，后来干脆离家出走，到台北谋生，刚到北部时，起初在一家机车行学习技术，但是好逸恶劳成性，过了一段时间后，就不再产生兴趣，又结交了飞车党，每日到处乱跑，可谓威风凛凛。过了一段时间，金钱来源又发生了问题，所以我又开始跟随一些恶友学习开锁之技术，起初偷些脚踏车，后来胆量渐大，就偷起机车，最后更愉取轿车，音响变卖典当。只因技术不错，虽然我曾被判入监狱数年，但是出狱之后，仍然不能自悟，又与窃友为伍，后来我们更坐大于帮派之中，每日过着提心吊胆的生活，今天与几位朋友喝过酒后，回家途中驾着轿车，因终日心神不定，结果一不小心，在濛濛中，撞上桥头，一命呜呼而去。想不到。唉！在生之前不好好为人，现在归阴之后，才知人之死亡，非是全死，只是死于肉体而已。
蔡生曰：大哥！你能将在生所作所为，毫不隐瞒一一说出，真是难得，可做为醒人之借镜，相信尚在黑暗之中厮混的人，若是听到你悔语的心声，一定能够早日回头，更迈向光明之道。那么再请问第二位亡魂，你在生之所作所为，亦希望能从实述出如何呢？
亡魂曰：我在生是一位赌徒。我现在如此说，希望你不要耻笑。
蔡生曰：大哥！我不会的，希望你能放心吧！
亡魂曰：想起赌徒生活，有时真是令人咬牙切齿，因为在赌场上与人相处，无不是以勾心斗角往来，外表是称兄道弟，心里是各怀鬼胎，很少有真正实质的朋友，有时真有要好的朋友，也因为赌博而大伤感情，或成为仇人而反目。
蔡生曰：你说此话，真是令人深醒，如一针灵效的强心剂一般，但是听大哥之言，我也有点迷糊了。
亡魂曰：你不是赌场之人，当然是听不懂的。
蔡生曰：那就请大哥开示了。
亡魂曰：好吧！我本是务农之人，但是贪图荣华富贵，因此迁到北部谋生，本来是做建筑之工作，偶而休息之时，便玩玩朴克牌，就此我玩上了瘾，后来更与朋友上职业赌场如此越赌越大，正在此时，认识几位赌场的老千，专门以诈赌为伎俩，因为有利可图，所以我跟他合伙，并利用机会找些稍微有点认识的朋友或结交几位有钱的老板，为了赌博赚钱，便不分朋友弟兄了，起初来到赌场之人，大多先让他们赢上几回，而且更厚礼接待，如此大鱼可算钓到一半，剩下的一半，只有等他上钩了。
蔡生曰：如何上钩呢？
亡魂曰：因为他们吃到甜头之后，便会自己走上门来，而且越赌越大，我们就开始在赌具上大做手脚，或耍些花样，但是外行人，又怎样能够发现呢？如此一来，有些人被我们诈得家破人亡，至今想来的确太不应该了。
蔡生曰：是的！这样的确违反做人的原则。
济佛曰：好吧！今夜时间不早，贤徒坐稳莲台，准备回堂吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年八月二十九日
诗曰：成住坏空物始终，生老病死人所痛。
清心寡欲超尘界，安贫乐道自轻松。
济佛曰：“成、住、坏、空”本是万物生化的自然过程，人也是一样，身体有生的一天，就有死的一天。只是有些人以清心寡欲，安贫乐道的闲适生活下，活于生的领域之中，可是有些人就不同了，这种人不是过得身心疲惫，就是精神崩溃，因为这种人不是自奉太厚，就是嗜欲太深，由以上两者的比较之下，前者是自求多福，后者反而伤身害命。但是在生死之间，能够真正了解摄生养命的人，就的确太少了，因为这种人必须了解真正的生死之道，也超越了生死的假相而得到自在解脱境界。因此，也唯有领悟“道”的人，才能超乎这种境界。
蔡生曰：这种人大概已了解真我“不生”，也“不死”的意义吧！
济佛曰：贤徒！你答对了，这种人对生不惑到可喜，对死也不惑到可悲。因为道种人已超越了生死之道。好了，今天也不必多谈，我们还是负起著书的任务吧！
蔡生曰：好的，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：已到了，贤徒可以下莲台。
蔡生曰：恩师今夜倒是轻松！
济佛曰：为什么？
蔡生曰：不然为何带愚徒来公园？
济佛曰：哈哈！为师二六时中皆轻松，为度众生日夜忙。
蔡生曰：恩师又讲禅机了。
济佛曰：哈哈！贤徒你的确是老衲的知心啊！
蔡生曰：那么今夜带我来此是有用意的！
济佛曰：那当然！今夜来访问一些“闲逛夜景似轻松，心情混乱意茫茫”的人吧！
蔡生曰：哈哈！恩师心血来潮，话中有话，这个愚徒就不懂了。
济佛曰：你不看前面这些闲荡的人，其实有些老人在他们的心灵深处，也隐藏着徘徊的心境。虽然外表看来心情似是轻松，说不定心坎上正是意茫茫。因为，这种人在心灵的深处，都怀有一段令人回味的往事历程，这些往事的历程，导致心灵的裂痕，意志的彷徨，今宵这些中，老年人来到此地只是想以短暂的轻松，去弥补漫长的空虚与回忆！
蔡生曰：恩师之说的确深妙，我看前面这个人，长吁短叹，意志彷徨的样子，好像内心有说不完的往事无奈吧！
济佛曰：贤徒！前面这个人，今日的落魄，状是可怜，可是此人在三十年前，在黑社会上，曾是一位叱吒风云的人物。
蔡生曰：竟有今昔相去十万里之人。
济佛曰：此一时，彼一时，风水轮流转，彼时身怀巨款，身强力壮，此时在岁月的屡更之下，已经孤苦伶仃，衣薄单影，只能落魄街头了，但这也是他自召的祸报。
蔡生曰：原来如此。
济佛曰：前面正在溜跶的老人，是一位退伍军人，因为年青时，正逢战乱，因此随军来台，现在已经退伍了，论起此人，正直无私，将来自有福报可得。
蔡生曰：精忠报国之人，最受人敬仰，祝福他，能够颐享天年，并得善终。
济佛曰：这位坐于椅子的人，论其身世不凡，但是平生不悟因果，不信神佛，所以善事不做，德性未修，福报渐消，最后事业遭逢逆境，前年其妻又患癌症死亡，现在只得回味往事了。
蔡生曰：我想，人生不如意十之八九，希望他能看开点！
济佛曰：前面此位老人，卧于板椅上，你看到了没有？
蔡生曰：我已看到了，此人好像非常落魄，不知是何原因？
济佛曰：此人今日的下场，完全是其自作自受的结果。
蔡生曰：此何以说之？
济佛曰：此人在中年之时，本有个美满的家庭，但是不安份守己，专做投机取巧的生意，有一次，正逢经济不景气之时，心生邪念，便以诈骗方式，佯装公司倒闭，而暗地里却存了很多钱在妻子的户头，又与妻子办理假离婚，想逃避债主在索讨欠款时，所须负的法律追究责任，此种诈骗的行为当然受到法律的制裁，最后在监狱里，度过了几年的岁月，梦想出狱后又可与娇妻重温旧梦，安享晚年，不料“人算不如天算”，当他出狱之前，妻子眼看不对，已与情夫远走高飞而不知去向，最后此人在走投无路之下，只有自暴自弃，悔不当初了。
蔡生曰：所谓“天不从人愿”吧！
济佛曰：这就是“恶人自有恶人磨，奸中自有奸中手”，想要黑吃黑，结果自作自受，因此人如何对待他人，他人就以何种态度对待我们，这是一定的道理，切不要以为自己奸巧能够逃过他人的眼光，其实非也，奸巧之人，最后吃亏的还是自己。
蔡生曰：恩师之言甚是。
济佛曰：前面此人老态龙钟，蓬头垢面之模样。
蔡生曰：我已发现了，未知此人过去如何呢？
济佛曰：此人嗜酒成性，自己酒癖不佳，但是尚要多饮，此是最坏的习惯。
蔡生曰：那么今日为何会变成此种模样呢？
济佛曰：此亦是自作自受也，本来他娶得一位良妻，但是此人福薄，依然嗜酒成性，经常晚上喝得大醉酩酊，然后才回家闹事，又经常打骂妻小，所以其妻因不堪痛苦，便离家而去了。自从此后，此人之事业就呈现瘫痪的景象，后来此人干脆以做零工为生，现在自身已体弱多病，都是以前嗜酒惹的祸端。
蔡生曰：此是否与人的命运有关？
济佛曰：经云：“天难谌，命靡常”，其意是天赐给人的命运并非一定的。因为感应篇又云：“祸福无门，唯人自召”，虽然人之命运是自己累世所召的因果，所显现的路径，但是，世界上有两种人是不照命运而行的，一是经常犯错的人，一是经常行善的人，此两种人的命运一定未照本来的命运而行。方才之人就是经常犯错的人。
蔡生曰：恩师之言是也，难怪经常看到有些人，脸有福相，未见显达；而脸无福相，却能做为上司或是赚了大钱，大概是这个原因吧。
济佛曰：贤徒你所说的，只是福报的一部份而已，其实无形的道德才是真正的福报，而有形的福报，有时未必是真正的福报。因为这个时代，欺世盗名的人太多了，得到非分之福的人，也太多了。以上这些人，不一定就是有福或是有德，只是得名得利。因此，依迷盲之人的眼光来看是福，依仙佛的眼光来看却是祸呀！
蔡生曰：哈哈！恩师之言太妙了。
济佛曰：好了，今天著书的采访资料，也已经差不多了，我俩准备回堂吧！
蔡生曰：遵命！我已坐穗莲台了，请恩师起程。
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年九月十六日
诗曰：人间游记费神人，三纲五常写历程。
四维八德亦记载，公共道德须提升。
济佛曰：三才末部天书，即将着成，一年多来，圣贤诸生为襄赞此部天书之著作，其伴道精神可嘉，现在此书即将完成缴旨。老衲回想过去，在游记之中，无不是提倡“三纲五常，四维八德”之中华固有文化，其含意无非要修道之人，先由人道行起，谚云：“人道尽，天道近”，此就是修道者之座右铭。但是在新生活的规范中，除了“五伦”之外，中华人民应要再加强的地方，就是第六伦－－“公德心”。使人人遵守公共道德，公共秩序，共同建立一个安定祥和，互助互惠又美满的新生活社会，这是国人应该共同奋斗的目标。
蔡生曰：恩师！今夜突然提起第六伦－－“公德心”，甚合愚徒的意思，好像师徒连心吧！不然为何会有如此的巧妙呢？
济佛曰：师徒连心不连体，心心相印，因为，灵台清者，则是佛心，佛佛印心，心心相印，师徒连心，相差几何？
蔡生曰：哈哈。的确是呀！“心佛不二，佛心不二”，但是今夜恩师所提倡的第六伦－－“公德心”，为何古圣先贤未曾大力提倡呢？
济佛曰：贤徒！古时不要交通标帜，不要交通规则行人可以来去无阻，通行无碍，如现果在不要交通标帜，不要交通规则，行人就难以通行了。
蔡生曰：哈哈！的确，人民的生活规范，是随着时代的变迁呀！就像古时候，不要仙佛降坛扶鸾阐教，人人都能遵守道德，可是现在的人，灵慧日昧，疑心深重，非要以显化方式来救醒一些迷途羔羊，否则，这些人就不得行善立德，我行我素，只知逃避法律责任，而不知守住公共责任，更不知守住良心的责任。
济佛曰：贤徒！刚才你所讲的话，的确不凡。
蔡生曰：这大概又是一次师徒连心吧！
济佛曰：那很好：希望你能够经常心佛相连，就是师徒连心了。
蔡生曰：是的，是的。
济佛曰：今日就以沙盘扶鸾方式，针对第六伦－－“公德心”来唤起人民的自醒自觉吧！
蔡生曰：但是要以何种方式，去灵游著书呢？
济佛曰：那么今天就带你环游一些先进文明的国家，让你知晓中土人民与先进文明的国人，对“公德心”遵守的比较吧！
蔡生曰：哈哈！恩师今夜提起此事，其实愚徒早已想过要请示恩师了，就是自从人间游记著作以来，只在本国领域之内为题，著作阐述，这是何因呢？
济佛曰：这也没什么好怀疑，因为宗教不干涉政治，况且扶鸾是中华古圣先贤所创立之法门，又以中文著作出书，所以，凡是看此书的人，大都是中土人民。因此，著作此书不便带你到外域，谈一些与道德无关的琐事。
蔡生曰：经恩师之解释，愚徒听来亦觉甚有道理，想不到在“人间游记”将要着成之时，可以开开眼界了。
济佛曰：好了！那么闲话少谈，我们起程吧！
蔡生曰：好的！我已坐稳莲台，请恩师起程。……但是今日以此为题，会不会让吾们中华民国的国民说是“长他人志气，灭自己威风”呢？
济佛曰：我想有这种见解的人，只要低心下气，就能悟到另一句话，就是“他山之石，可以攻错”及“取彼之长，补己之短”的道理了。
蔡生曰：的确也是，就是“多批评自己，少批评他人；多问问自己，少讲讲他人。”是吧！
济佛曰：好！这句话就能够使人少造口业，所以贤徒刚才所说的话，就是这本书最好的礼物，人人如果能够如此，自然能够洗心革面，改头换面了。
蔡生曰：希望如此。
济佛曰：贤徒！我们先来观察吾们中华民国国民的公德心吧！现在我俩停于十字路口，由你自己观看就可以，到底是不是遵守交通规则。
蔡生曰：这里没有警察站岗，我看到就有一部汽车，闯红灯了，还有一位机车骑士好像将消音器曳下，在马路上行驶，雷音震天，呼啸而过，而且又超载，但是他们好像很逍遥的样子，完全无视于他人的侧目。
济佛曰：这些人骑着车子，只是在观望四周有没有交通警察。须知，如果每个地方都要站着交通警察，那么等于每个十字路口，都要一位辛苦的警察，也须缴更多的血汗钱，花在请褓姆的警察身上呀！就像刚才这位不遵守交通规则的人，只怕自己被罚钱，而不知道节省自己的血汗钱，结果因小失大。人民如果能够守住“公德心”的自律，就是等于节省自己的血汗钱，这是一定的道理。
蔡生曰：恩师讲的真有道理，刚才愚徒又看到两位行人不走人行道。
济佛曰：如果，人民不守交通标帜及交通规则，那么设了交通标帜与交通规则，又有何用呢？………现在吾又带你到另外一个地方去吧！
蔡生曰：好的！
济佛曰：此是一个野外郊游的地方，贤徒你只要往下看，就可以了解，到底环境如何？
蔡生曰：这个地方有山有水，溪水潺潺，山气绵绵，溪边到处有野餐，烤肉的痕迹，但是纸屑与果皮到处可见，塑胶袋，报纸及垃圾流入溪中，污脏溪水并漂派四处，的确不雅观。
济佛曰：公共的场所，不能共同维护清洁，这些都是不遵守“公德心”的杰作。
蔡生曰：我想有些人的心里，是这样想的：“反正今天我到这里，下次就不来了，管他的！”
济佛曰：是的！如果每个人都这样想，吾想这位自私的人，也不会再来这里了。
蔡生曰：为什么？
济佛曰：因为这里早就变成垃圾场了，这位自私的人，还想来吗？。
蔡生曰：对！对！
济佛曰：每个人，只要多为别人想想，这个地方，不就是一个清静的地方吗？所以，人应该有“前人种树，后人乘凉”的胸襟，才能使人人幸福康乐。现在吾又带你到外域，参观别人的优点吧！
蔡生曰：好的！………
济佛曰：贤徒！现在由你自己看看，再把心得讲出来吧！
蔡生曰：好的！在这十字路口的地方，没有随便按喇叭的司机，也没有争先恐后及不遵守交通规则的行为。
济佛曰：是的！西欧人民在人伦亲切方面，的确跟不上我们，但是在公德心的建立又是令人刮目相看。现在吾又带你看看别的地方吧。
蔡生曰：好的！
济佛曰：贤徒你看前面这个大广场非席广阔，庭中有喷水池一座，一些鸽子徜祥其间，漫步逍遥，自由愉快，没有人会去破坏它们的自由。
蔡生曰：的确太好了，但是这些鸽子，如果在别的地方，可能就会被人捉去烤鸟肉了，怎能还在广庭之上逍遥呢？
济佛曰：是的！相形之别，就在于此，所以，此部“人间游记”着成之后，希望能唤起国人的自醒自觉，人人守住“公德心”，才能建立一个安定祥和的新生活社会。
蔡生曰：我听说过一句话，就是说，要观察一国之人，是否遵守“公德心”，只要往“公共厕所”一看，就能了解了。
济佛曰：吾想每个人，只要回想自己的“公共厕所”是否清洁，就能知道了。
蔡生曰：恩师今天好像贬低了自己的身份似的，不讲性理心法，不谈高深的道理，不说微妙的真理，而去纠正社会的行为：公共道德，会不会让一些有道之士辱笑呢？
济佛曰：子曰：“有教无类”，贤徒你难道要吾有分别心吗？
蔡生曰：我没有这个意思呀！
济佛曰：那我们就不要自命清高！万法平等的，愚徒你就安这个心吧！
蔡生曰：的确也是：我要安这个心了。
济佛曰：哈哈！愚徒你已经悟到我的意思了，好了，今天这个以公德心为题的游记，就此结束吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
壬戌年十月二十六日
诗曰：光阴似水常逝流，人间游记泛圣舟。
三十二回终完满，望期观阅志立修。
济佛曰：时间过得真快，“人间游记”的著作，也随着光阴的流转，很快的过去了，今天就是最后一回了，贤徒你有何感想？
蔡生曰：有开始的一天就有结束的一天，愚当然高兴呀！可是这本游记不是三十六回才要结束，为何在三十二回就结束呢？
济佛曰：三十六回是三十六天罡之数。人间是以“四维八德，四季八节，四象八卦”为数，而且佛陀以三十二好相出现人间，那么“人间游记”何不以三十二回出现中土。
蔡生曰：说得是也，那么今夜是否要参加书成之庆典？
济佛曰：贤徒！你大概想要领奖吧！
蔡生曰：不敢！不敢！
济佛曰：为什么？
蔡生曰：愚徒没什么功德可言，至于领奖品的事应该让众生去领才对！
济佛曰：哈哈！果然谦虚，我以为你正在盼望庆功宴的来临，既然贤徒不执着领奖的日子，为师就安心了，其实，这次三才末部天书的庆功宴，已经改在癸亥年元月十五日缴书那天举行了。
蔡生曰：那还好，正合我的心意！
济佛曰：怎讲？
蔡生曰：因为，今天我不能参加领奖，读者不就可以领奖吗？
济佛曰：哈哈！那么今夜师徒就多送众生一份礼物吧！
蔡生曰：要送什么礼物？
济佛曰：当然是送无形又珍贵的礼物。
蔡生曰：嗯！我知道恩师的意思了。
济佛曰：那很好，吾先问你，你已立下大愿，要广度苍生，但苍生无边，贤徒何时度尽？
蔡生曰：愚徒是希望早日实现心愿的目标与理想，可是“天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，难度无缘之人”，愚徒虽有广大心愿，但是众生难度，因此愚徒及有缘之人，皆要有“自心众生无遵誓愿度”之认识，此是真度。亦是真愿也。因为，自心不度，何能度人。是人人自度，非愚徒能度，如依靠他人之度是假度，人人自度方是真度，因此只要众生自醒，自觉之时，则是众生度尽之时。
济佛曰：愚徒你倒是讲得好！那么万法由心生，心作好就好了，是吗？
蔡生曰：虽是万法由心生，能讲做不到，仍然是空法，非是实法。
济佛曰：是的！世界上就有许多这种人，只是口头说理，嘴皮论道，而在行为上却是憍慢亢高，像这种人，就成为“口头禅”而已，只在道外打转，未到道内悟心，因此，贤徒你当在这方面多下点苦心了。
蔡生曰：的确也是，潜移默化之机，愚徒尚未达到那种境界。
济佛曰：那么你就多亲近那位说：未能达到境界的人吧！
蔡生曰：那个人？
济佛曰：问你自己！
蔡生曰：哈哈！我心。(注：蔡生说“我心”其实就是人人，时时看心，明心，因为真心，真性，才是无去无来之宝，而一切色相皆是有去有来之物，因此，只要人经常去见本心，即是佛心也。)
济佛曰：是的！见性！怎见？
蔡生曰：见性之见，非是眼见之有见，乃是心见之无见。
济佛曰：何以心见之无见？
蔡生曰：譬如，明眼之人入暗室，本无一物可见，今有一人开灯，忽然眼前物物皆见，今人则说眼睛看见，可是无灯何以能见，因此应说是灯见，非是眼见，但是今人皆谓眼见，以此譬喻，可知“见性”之见，实非“眼见”乃是“心见”。
济佛曰：愚徒！你对法的知解，虽有超见，但是末法时期，众生灵昧，此论还是不能普利三乘的。
蔡生曰：我想请恩师说些易修的法门好吗？
济佛曰：好的！正如佛云：末法时期，众生业障深重，唯有念佛法门，是普利三根之人。
蔡生曰：愚徒还以为恩师最不喜欢“净土法门”呢，想不到竟然在“人间游记”的最后回数中，反而宣扬“净土法门”，的确玄妙。
济佛曰：净土法门不失为一大“方便法门”，为何不谈呢？
蔡生曰：说得也是，可是有些年青人说：“阿弥陀佛”谁不会念？
济佛曰：贤徒！你有所不知，“阿弥陀佛”四句，是万德洪名，况且“阿弥陀佛”有发四十八大愿，只要众生恭持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临终之时，阿弥陀佛当与诸菩萨等，现在其前，接引往生西方极乐国土，因此，修此法门者，当修“信、愿、行”。
蔡生曰：如何“信、愿、行”？
济佛曰：一、当信有“阿弥陀佛”。二、当愿生“西方极乐世界”。三、当行日日诚实念佛。四、诸恶莫作，众善奉行。
蔡生曰：可是“净土法门”，如以理论来讲，应该有个道理吧！
济佛曰：贤徒！你说的也是，如以理论来剖析的话也是可以的，如中峰国师云：“清珠投于浊水之中，浊水不得不清；念佛投入乱心，乱心不得不净。”西方极乐“阿弥陀佛”，比若“清珠”。众生烦恼妄想，比若“浊水”。只要众生能够时时将西方“清珠”投入自心“浊水”，因为“清珠”入水一寸，浊水自清一寸，入水一尺，浊水自清一尺，直至一心不乱之时，则是“清珠”投入水底之时，此念佛之净念，就是排解杂乱之妄心也。人若能常念“阿弥陀佛”，则用此至诚一念，克服千般妄念，再由正念，念达“念无所念”，如此达到“能所双忘”，则，“一念清净；九品超生”，因此得佛光加被，“带业往生，凡圣同居土”。此属仰仗佛恩加持(他力)而度脱，在众生浅根簿智，无法领悟禅宗自参自度的“究竟涅槃”情况下之补助法、权宜法。
蔡生曰：原来如此。
济佛曰：好了，本书之著作即将告一段落，现在就让我们来作全面总检讨以及最后的祝福吧。
蔡生曰：请恩师开示。
济佛曰：此书普利三乘，内容包涵意义概括为：引三教经典而阐扬性理心法；并论及因果报应，人道常伦，念佛法门，修身要领等，真是面面圆通，理理兼顾，惟有众生“信受奉行”，则“人间游记”著作所费之苦心，将得到最佳的投资报酬了。
蔡生曰：尤其恩师的苦心，相信 老母必更嘉勉您之功劳非凡了。
济佛曰：老衲不觉为苦，亦不足为念，更谈不上功劳，老衲但略尽一点心力而已，将来 老母宏慈之嘉勉，老衲必觉愧不敢当，吾想这个功劳，应该是属于全体圣贤堂诸当事及鸾生之效劳，尤其圣贤读者诸生的支持与出资捐印，否则，即使着成，亦无法广布流传，那岂非空忙一场而未收到实际的效果。所以说，最大的功劳者，应是圣贤读者呀！相信， 老母会嘉许圣贤诸生及广大读者，老衲将来所接受嘉许之荣誉亦将全部转赠给诸生及读者，惟有众生能因此书之劝化而修身养性，老衲将会感到无比的慰藉。因此，众生之好好修身养性带给我的慰藉感，那就是最好的回报了。
蔡生曰：恩师真是广大慈悲而又谦德无比了。
济佛曰：那倒不敢，最后我期望人人都能接受本书的劝化与引导，犯过之人，能真心忏悔，革面洗心；圣人云：“人非圣贤，孰能无过，做错能改，善莫大焉”及“浪子回头金不换；亡羊补牢犹未晚”，好好改过忏悔，则必不堕地狱、饿鬼、畜生三恶道之门。心存侥幸，试图非义而行者，速速悬崖勒马，否则，一旦堕下崖中，恐怕侥幸生机不多，必身败名裂性污，轻则遍体鳞伤，重则粉身碎骨甚或万劫不复。平常之人，则当“诸恶莫作，众善奉行”克尽人道，敦守伦常，仰则不愧圣贤名教，俯则不怍于大地人们；自问则良心所安然坦荡；若未修性天大道，亦不愧为顶天立地，堂堂正正的人，不愧为人之资格，纵使，最后灵性未得超升上界，亦不至于堕落三恶道之途径。进一步者，当“仰天地正气，法古今完人”，即使不能明心见性，亦成正人君子，住世贤良，将来或能为三界中之福报神祇。修道之人，当将脾气，毛病及情欲三毒消清，将来方不堕于修罗道中。果然立真心，真志于参修大道之人，更当追求真宗道德真理，并真修实炼，则住世不愧为活圣贤菩萨，以代天宣化，将来回归天上，则为万世之圣贤仙佛，真达：“道成天上，名留人间，俎豆馨香，万古流芳。”此老衲之所至勉也。
蔡生曰：相信众生皆能深体恩师之心了。
济佛曰：好了！今天时间也差不多了，在著书这段期间，你的确辛苦，现在就让你休息，休息吧。
蔡生曰：感谢恩师的教诲。
济佛曰：不过！最后吾还要告诉你，以后无论在行道方面，在度化方面，当要有“莲花出于淤泥而不染的心境”，因此以后，无论你在毁谤之下；在恭维之下；在褒奖之下；在凌辱之下，在名利之下，心当以不染着的境界，得之勿喜，失之勿悲，毁之勿辱，宠之勿娇的态度处置之，这才是一位布化大道者应有的气度与涵养，吾现在讲的，是你将来可能会遇到的事情，只是来早与来迟。
蔡生曰：愚徒虽然智慧浅薄，但是恩师的教诲当铭记心中的。
济佛曰：好了，本“人间游记”著书就此结束！祝福圣贤诸生及圣贤读者与一切众生皆前途光明并自在安然居人间。蔡生魂魄投体吧！
人间游记完
著书之缘由渊源
仰奉
无极瑶池金母 懿旨
昊天玉皇天尊 玉韶 著作
参着之神圣职务
恩蒙
济公活佛 引导正鸾灵游参访，并阐扬真理。
玉虚童子 道法灵通，千里法眼传真，扶乩身，握鸾笔以飞沙转述。
圣贤堂莅任主席恩主 文衡圣帝 关 任总监着
圣贤堂莅任列圣恩主 担任监着、司功遇、司礼各方神圣仙佛职司，于受访时，藉机阐真理、述因果，并惠予诸多方便。
参予著书人员职责(凡同任务两位以上者，以姓氏笔划为顺序)
著书正主事：财团法人台中圣贤堂 董事长兼堂主：邱垂港。
著书副主事：财团法人台中圣贤杂志社 社长：洪祖持。
参着副主事：王月娥、林茹海、张尚甫、黄赖宽、陈文允、蔡秋日、王洪玉英、王洪绣环。
参着主编辑校正：徐中庸。
参着副编辑校正：王鸾馨。
著书正鸾生：天笔 蔡溪南。
著书副鸾生：周文隆。
参着唱鸾生：辛奇轻、徐庆宗、杨水田、廖德华。
参着记录生：吕芳裕、李聪明。
参着茶果生：王月娥。
参着钟鼓生：林枋棋、洪犹龙、陈佐吉、陈阿海。
参着接驾生：陈炳宏、蔡秋日。
参着效劳生：林登宏、吴明书、吴铁荣、洪瑞峰、唐进来、张清标、张瑞坤、曾登贵、傅清霖、杨松枝、游清坤，刘钦、刘进山、陈明亮、陈朝贵、蔡文雄、王玉暹，王招治、王瑞珠、李梅、李美金、杜秀凤、徐林梅、徐静惠、黄瑞月、赵淑贞、吴江阿好。
著作本书时间
奉 懿旨著作于：中华民国七十年九月三日、岁次辛酉年八月初六日
正式开着于：中华民国七十年九月十日、岁次辛酉年八月十三日
全书完成于：中华民国七十二年十月十日、岁次壬戍年十月廿六日
奉 玉旨缴书于：中华民国七十二年二月廿七日、岁次癸亥年正月十五日
本堂社全体人员衷诚的致意
本书自著作以来，逐期刊登于“圣贤杂志”上，承蒙各方读者大德回响与支
持，在此申表万分之敬意与谢忱，并因“温故而知新”，愿人人重复“开卷而受
益”。
本书完