本堂主席关圣帝君 登台
中华民国81年10月3日
岁次壬申年九月初八日
圣示：恭接 玉旨，命本堂司礼神十里外接驾，派驻本堂南天使者五里外接驾，其余神人排班候驾。
钦差大臣诸葛武侯 降
诗曰：玉诏颁来慈善堂。神人用命道弘扬。
天恩畀重新书着。普化苍生遍十方。
圣示：宣读玉诏，神人俯伏
钦奉
昊天上帝玉皇大天尊诏曰：
朕居尊而贱卑，无时不以苍生为念，今据南天直辖沙鹿慈善堂，主席关圣帝君呈疏奏禀
朕御前曰：兹有隶属南天直辖圣谕宫天上圣母、观音佛堂观世音菩萨、慈佛堂观音大士、佛心堂包府千岁等与沙鹿慈善堂联盟。愿为代天宣化，匡扶大道请命，伏望 玉帝垂念，赐予所求照准，著书劝世。仰维天慈，无任感恩之至矣！
朕闻言龙心大悦，特敕旨一道，题其书颜曰：“圣谕真言道德篇”。命由诸贤卿为斯书主着仙师，蔡生平勋为主着正鸾。自旨到之日起，每逢鸾期驾临南天直辖沙鹿慈善堂，开始著作，勿负
朕命。待书成之日，论功行赏，勿怠厥志。
钦哉勿忽，叩首谢恩
天运壬申年菊月初八日
太上老君道德天尊 降
中华民国81年10月10日
岁次壬申年九月十五日
圣示：吾欣闻南天直辖沙鹿慈善堂，奉 昊天玉旨，开着“圣谕真言道德篇”宝书之际，特降鸾为此部宝书作序。
语云：“修道者多如凤毛，成道却少如麟角”，诚如斯言也。何以故？究其原因，乃上古人心，纯而且正，修道易成，是以神仙者多。若修道之人，不学正法，执意向外求道，一旦误入邪门外道，则证圣成真难矣！
上天悯怀下界众生，迷者多，悟者寡。 玉帝忧心如焚，特准南天直辖沙鹿慈善堂，圣谕宫、观音佛堂、慈佛堂、佛心堂等共着“圣谕真言道德篇”。为世人阐述有关传道、授业、解惑、释疑之种种问题。期能对修道者有所助益，智慧增长，道果精进也。倘有不明事项，可亲临南天直辖沙鹿慈善堂，诚心恳求，主席关圣帝君，暨诸位圣神仙佛为汝开示，解答迷津。切勿入宝山空手而归，错失良机也，勉尔众生好自为之。
兹值著书之际，吾谨聊述数语以为序。
太上老君道德天尊降鸾于南天直辖沙鹿慈善堂
天运壬申年菊月十五日
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：天命降临慈善堂。著书劝世泽流长。
诸生奉圣输诚意。励志效劳道可扬。
圣示：本堂膺承天命，奉旨著作“圣谕真言道德篇”，由南天直辖沙鹿慈善堂诸位圣神仙佛，暨圣谕宫主席天上圣母、观音佛堂主席观世音菩萨、慈佛堂主席观音大士、佛心堂主席包府千岁等为主着仙师，蔡生平勋为主着正鸾。
斯书涵意旨在诠释传道、授业、解惑之真义也。愿尔修道者，饱览此部圣书，裨能增长智慧，道果精进矣！
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：传说人死后，其灵魂会分散，在地府、坟墓以及过世祖先灵位上(俗称神主牌)，是否确有其事？
关圣帝君圣示：一般人死后，灵魂都须回归地府报到，再经地府阎王评判功过确定，为善魂者之魂魄，可保有“真灵”不灭。若是恶魂者，将在地府受罪，然后其“真灵”终被分化为“残灵”而受苦也。
善魂者；乃功过相抵，功多于过，甚至有功无过，其灵魂持有地府通行令牌，可自由游走于地府与阳间。凡有阳世子孙，在其灵位或坟墓上祭拜时，祂都能知道，甚至在地府都会有所感应。
恶魂者；乃功过相抵，过多于功，甚至有过无功，其灵魂将轮回畜牲道，转生为胎生、卵生、湿生或化生等生物。其真灵已被分散，灵魂无法保有真灵不灭，而成残灵。故残灵者，皆为虚灵，没有知觉，阳世子孙祭拜它时，都不能知道，也没有感应。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：善魂者，应如何修行，才能成神？
关圣帝君圣示：善魂者；均为修行善功之人，其殁后受荫，进入修善所，修炼道果，待“内圣外王”圆满，始得成神。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：善魂者在修行过程中，阳世子孙或是亲朋好友，愿意做功德回向给祂，是否会加速助其成神期限？
关圣帝君圣示：善魂者，在修炼其间，如亲人做功德回向给弛，固然可以加速助其外功早日修成，但绝非因此就断定祂可成神了。虽然外功已足，内圣修持不齐，也无法缩短祂成神的期限。
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：关怀赤子苦颠连。圣佛仙神救劫愆。
帝统天兵千百万。君临天下渡良贤。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：请示“内圣”应如何修？
关圣帝君圣示：所谓：“内圣”，即如仙佛的德行典范。每个人若能遵循仙佛的德行，加以修持，就不难达到内圣之功也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：仙佛的典范，德行是怎样修持？
关圣帝君圣示：仙佛的德行，不外乎修持人道之忠、孝、仁、义、礼、智、信，致力代天宣化，普渡众生等功德也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：行孝的功德，为何可以成神？
关圣帝君圣示：“百善孝为先”，乃万善之源。行孝的功德很大，故孝心可以感动天，赐似福报，甚至可以成神。先贤有例为证：二十四孝贤的事迹，可以做世人的道鉴。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：太上感应篇云：“若亦修成天仙，必须要修三千功八百果”。那么“三千功八百果”真正的意义是什么，应如何修？
关圣帝君圣示：所谓：“三千功八百果”，从字义上来看，是个数字。实际上来说；其真正的意义，就是在修“内圣外王”之功。做功德，当然是做的越多越好，不必要执着于一定的局限。
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：圣谕真言道德篇。广行劝世化三千。
神人合一苍生渡。协力同心志要坚。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：人死都以土葬、火葬，甚至用水葬的方法来处理后事，不知以那一种葬法处理较为妥当？
关圣帝君圣示：照常理来说；每个葬法都可以。只不过各国的风俗，思想观念不同，才有分别的葬法。总而言之，其目的都是一样。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：土葬、水葬、火葬的差异，对尸体是否会有影响？关圣帝君圣示：土葬是葬于地面上；火葬就是火焚；水葬大部份都是葬于海底中，这就是差异。道云：“肉体乃躯壳假体也。”既无灵性的存在，何必去执着于尸体的好坏，并无影响也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：若是不把尸体土葬、火葬、水葬，而移做医学实验是否妥当？
关圣帝君圣示：因为从前的医术科学不发达，故人的身体器官无法做移殖手术，以致未受世人的重视，充实的利用。近代科学很昌盛，可广泛利用人的身体器官，医治所需要移殖的人。最常见的器官移殖手术，有心脏、肝脏、肾脏、眼角膜、皮肤、手脚、骨骼等移殖手术，这些器官都是很有医学价值。咸盼世人，认清身体器官的功用，勇为捐赠，此乃舍己利人的仁义精神表现。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：请阐述捐赠身体器官救人之“仁义”精神。
关圣帝君圣示：此乃悲天悯人，救人之危的仁爱心，而义不容辞的将自己身体器官，捐赠给所需要医治做器官移殖手术的人，因此获得重生，可谓：“仁义”双全的精神表现。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：请论述捐赠身体器官救人的功德。
关圣帝君圣示：因捐赠身体器官移殖，使受惠者而获得重生，其功德可谓：“救人一命，胜造七级浮屠。”更何况一具身体，可做多种器官移殖，不知能救活多少人？论功德，实乃无可限量也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：捐赠身体器官之人给受惠者做器官移殖手术，倘若失败了，是否有功德存在？
关圣帝君圣示：姑不论身体器官移殖手术是成功或失败，一旦将身体器官捐赠做移殖手术救人，便有功德。此功德乃阴德，阴德者，乃真善也。
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：木笔挥鸾劝世人。多行善德感仙神。
愿期诸子勤修道。奉圣输诚要认真。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：人的疾苦病痛，是否和祖先、风水、地理有关？
关圣帝君圣示：人的疾苦病痛，若经医生检查结果有毛病，那是你个人的问题。身体欠安，就必须吃药，接受医生的治疗，根本就和祖先、地理、风水无关。身体的疾苦病痛，仍须配合医生诊治，才能使身体恢复健康。若经医生检查结果，并无任何症状，而你身体确实觉得很不舒服，心神也不安宁，到处求医仍就无效，显然因素甚多。譬如：冲犯，业障牵缠，祖先在地府受苦，需求阳世子孙超拔，及种种原因等。此是无形的病因，凡眼乃无法洞悉，必须请示仙佛，查明真相，以求解脱病因疾苦，始能康愈。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：何谓：“真病”(先天病)与“假病”(后天病)之分别。
关圣帝君圣示：所谓：“真病”无药医。就是因果病或宿世带来的业障病，只有做功德，才能化解病殃，否则难以医治。所谓：“假病”是由饮食失调，气候影响所引起的病症，有药医。病轻者，必需遵照医生指示治疗，按时吃药，恢复健康身体，是迟早的问题。病重者，欲求解脱疾苦，可造功德回向，祈求仙佛改运，消灾解厄，速得康愈。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：世人常以烧金纸来改运是否有效果？
关圣帝君圣示：语云：“命运天注定”，运是可改，但命不可改。若说人的命运，可以用烧金纸来改，那试问：世人的命都是好命，也就没有坏运，为何世上还有许多歹命人？“人未出生，就先注死。”此乃命中注定其人一生的运途，故难以改变。除非造大功德的人，方可改变命运，由歹运改为福运。反观；福运的人，若造恶业，终被削除福报，改变成歹运之人。倘若能将烧金纸的钱财，转为救济贫困之用，或印赠善书劝世，买物放生，建造庙堂....等。此种种善功，即是改变命运的真正方法。
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：诸子奉圣意虔诚。仙佛慈悲渡众生。
从此神人同协力。宏扬道业感天京。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：拜神敬佛用何供品较为合适？
关圣帝君圣示：自古至今，拜神敬佛，敬天祭祖，都用鸡、鸭、鱼、牛、羊、猪肉等牲礼较多，鲜少用水果之类，是何原因？主要因素；拜神敬佛，敬天祭祖，乃为神圣的日子。故举行庆典皆很隆重，所用供品也都有差异，非常的丰盛，只为表达礼仪，以免有欠周到，恐失神意。其实，拜神敬佛，敬天祭祖的真正意义，乃是要世人慎终追远，感恩图报，以表寸衷，并非只图拜拜而已。可惜，世人不知，圣神仙佛皆不食人间烟火，何以要世人宰杀生灵，来做为供品？汝若有心祭拜，诚如一炷香、花、茶、果，亦会蒙受圣神仙佛的鉴纳与庇佑，希尔世人了悟之。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：据说：神明金身要开光点眼，必需置放五宝、虎头蜂...等。才会神威显赫，是否真有其事？
关圣帝君圣示：此乃世人谬传。神明金身要开光点眼，最好请仙佛亲身临堂，为圣像开光点眼，以显神威。亦可请有道之士，代为开光点眼，或自己诚心恭诵经咒，当可蒙仙佛感应而来，加持灵光于神明金身也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：开光点眼过之圣神仙佛金身，是否有神灵在家中镇宅？
关圣帝君圣示：每尊圣神仙佛金身，经开光点眼过后，不一定都俱有该神灵在，那只是一种必经的仪式而已。除非你领有圣神仙佛谕命：开设圣堂，上天已有指派神职莅任外，亦有宿世盟定今生，共结神缘，互相助道，神灵借以圣神仙佛的金身镇宅。一般家宅所供奉的圣神仙佛金身，大部份都是当地城隍境主，福德正神兼任。须知：敬神如神在，心诚则灵。汝若有诚意奉拜，自然会得到圣神仙佛的鉴纳与庇佑。
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：鸾门诸子力修身。效圣虔诚更认真。
默默耕耘行善德。牺牲奉献乐频频。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：请示何谓：“地基主”？
关圣帝君圣示：世人所膜拜的地基主，就是大家所熟悉的“后土尊神”，其名讳谓之：“后土皇地祇”(即是福德正神)，此乃上天所敕封的神职。地基主是世人的俗称，又简称：“后土”，故“地基主”的尊称应为“后土皇地祇”。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：请示：“后土皇地祇”，(福德正神)的职司。
关圣帝君圣示：“后土皇地祇”(福德正神)的职司，不外乎阴阳两界的行政事务。最主要的管辖地，也有区域性的分别，故上天仍派有“后土皇地祇”驻守地区，为莅任神职。须知：“后土皇地祇”(福德正神)所管辖区域内的人、事、物等，都属于祂执权的范围中，不但行使上天所交付的任命外，也负责维护地方上善信的平安，故曰：百姓家中的“家宅神”。世人在家膜拜“地基主”，诚如奉祖“后土皇地祇”(福德正神)一样，凡事有所祈求，都会得到祂的护佑，其感应非常灵验，功德殊胜也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：何谓：“灵疗”？
关圣帝君圣示：所谓：“灵疗”，顾名思义，乃运用“灵力气功”治病。施行者，需俱备雄厚的根基，非一般炼气者所能及，更不是道行粗浅者，可任意为人灵疗。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：如何运用“灵力气功”为人治病？
关圣帝君圣示：人的力气，因散布全身，虽有“潜力”也无法施展开来。欲将潜力发挥，就必须“炼气”、“运气”，此股气的威力，非常雄厚无比，故曰：“气功”。若再将此气功，加以配合人的意念，灵活运行，即谓：“灵力气功”。炼气者，禁忌无师自通，以免走火入魔，需经名师指点，速助启发自身潜力，炼成气功。更有炼气者，借助仙佛之力，加以神功护持，炼成“灵力气功”，即能为人治病也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：请示：“灵疗”治病效果如何？
关圣帝君圣示：语云：“酒越陈越香，病越久越重。”劝人有病找医生，打针吃药，身体才会痊愈。由于人的病症，大多略有差别，故需经各科医生诊治，对症下药才有效果。“灵疗”乃以灵气治疗，“医生”却以物理治病，两种方法截然不同，效果也各有差异。故病人求医，必需慎重考虑，选择自身病体，应以何种方法治疗较为适宜，切莫盲从的投医，以免对病体无所助益。“灵疗”，虽无杜绝疾病之功，确有暂抑之能，若加以配合医生物理治疗，即可达到事半功倍之效果。
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：鸾期济世指迷津。普波众生不畏辛。
慈善圣文开觉路。移风化俗日频频。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：传闻尚未结婚的情侣，最好不要到寺庙或宫堂烧香拜拜，否则，会被仙佛拆散姻缘，此事是否属实？
关圣帝君圣示：此事并非全是也。仙佛慈悲为怀，若非上天注定之夫妻缘者，仙佛会借机化解这段孽缘，以免双方男女将来遗恨终身。反之，有缘者，仙佛也会促成一对情侣，终成眷属。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：供奉祖先或过世亲人牌位的寺庙、宫堂，阳世之人若因效劳参拜(尤其是小孩)受到惊煞，而感觉身体不舒服，且脸色苍白难看，是何原因？
关圣帝君圣示：过世亡魂，在未修成正果，则灵阴气较重。若有世人，身体虚弱或阴盛阳衰者，较容易感受也。如有人冲犯阴煞，致使身体感觉不舒服，切宜请求仙佛加持灵光，化解阴煞也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：如有亲人要为父母或子孙求福添寿，消灾解厄者，敬拜上苍，祈求 玉皇上帝(天公)做主，是否需要选择吉日良辰？
关圣帝君圣示：一般世人，为了求福添寿，消灾解厄，必需选择黄道吉日，此乃人之常情，并无不可之理，但要衡量事情的轻重缓急。祈求者，只要心诚，随时皆可焚香祷告上苍，恳求 玉皇上帝(天公)做主，赐予消灾解厄，福寿康宁，如有善愿，天必从之也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：如有子孙，为添父母福寿，愿折自己寿命，此种求法，是否正确？
关圣帝君圣示：子女为父母添福寿，尽孝道，在神前发善愿，有者折其阳寿，固然以表孝心，但终会削自己的福寿。若要两全其美，最好能做些善事，以功德回向较为适宜也。
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：代天宣化建奇功。诸子效劳志一同。
有始有终勤圣道。造功立果格苍穹。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：厝宅是路冲或门前有障碍物，此种地理、风水是否会影响屋主的命运？
关圣帝君圣示：照地理、风水来论，一般人最忌讳厝宅路冲。俗云：“福地福人居”，只有多做善事，行功立德之人，可趋吉避凶保平安也。何惧厝宅路冲及门前之障碍物。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：有人迷信风水、地理会带来好运，化解灾厄，故盗用别人的好地理，埋藏自己的姓名、生辰、八字及发甲，是否能助其转运，移凶化吉？
关圣帝君圣示：此乃荒谬无稽之论。俗云：“福地福人居”，若无善德者，岂能得福地庇荫也。故劝人多行善德，否则，欲要转运移凶化吉，反遭其祸，为智者所不取也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：听说较歹养的孩子，必需吃别人的水米，给其做契子，那样就会转变，是否真有其事？
关圣帝君圣示：歹养之子女，其业较重，故宜先造功以消之，否则，难以受人福荫也。若要给人做契子，不如给仙佛做契子庇佑之。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：律师拿人钱财，为作奸犯科者辩护脱罪，使其逍遥法外，是否会受因果所牵连？
关圣帝君圣示：作奸犯科者，一旦罪证确凿，若为其脱罪者，难逃阴律，应负同等之罪业也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：法官办案，若无查清事实真相，冤判误判，致人含冤入狱，被判死刑。或因受贿赂，使作奸犯科者逍遥法外，如此罪业，应受何种业报？
关圣帝君圣示：此种草菅人命，上天会削其功名利禄和寿命，及受冤死者索命讨报，并祸延子孙短命薄福之报，死后将受阴律酷刑也。
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：鸾门阐敬正人心。普化苍生直至今。
圣佛仙神扬大道。恩波广被泽宏深。
★沐思弟子蔡平勋参礼叩问：死刑犯在受刑之前，愿意把他的器官移殖，捐赠给病患需要者，那他是否有功德，可减轻一些罪业？
关圣帝君圣示：此乃大仁大义之精神，临命终时，捐赠器官救人，可抵消一些罪业。故勉尔众生，宜加好自为之也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：医生为人治病，忽视病情，或延误救治，因而使患者加重病情，甚致死于非命，此种情形，是否要负因果责任？
关圣帝君圣示：医生为人治病，若是小病，不是大病，而医死人者，要负起过失杀人之责。自然会形成因果的牵连，受冤魂的索报。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：十二月二十四日乃“送神日”，家宅神是否也要回天述职？
关圣帝君圣示：家宅神因由当境寺庙、宫堂派任，故应回到原职报到，然后再回到自家神坛莅任。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：清明节、祭祖先，子孙应如何做，才能尽孝道？扫墓后，又在家里祭拜公妈，是否多余？
关圣帝君圣示：“慎终追远”，除祭拜扫墓之外，可在当天造功德回向，以超渡亡者冥福，往生净土极乐世界，此乃为人子女应尽之孝道。祭拜祖先，并非因扫墓而不必祭拜公妈，宜遵礼而行之，较为合理也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：怎样才能与过世的父母或亲人梦中相见？
关圣帝君圣示：要想梦中与先人会面，除诚心祈祷仙佛庇佑外，还需视其先人是否脱离苦海？若是善魂者较易如愿，倘其先人已转世，就无法梦中相会也。
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：诸生悟理学真诠。奉圣输诚不计年。
励志同心扶大道。修功立德福无边。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：门槛上面安置八卦镜，是否能驱邪避凶，使家中平安，吉祥如意？
关圣帝君圣示：驱邪并非安置八卦镜所能除之，最好能求诸天神圣收伏也。若要安置八卦镜，必须请仙佛加持灵力，才显出效果。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：神明圣诞或喜庆宴会，请歌舞团表演脱衣舞，出钱者及表演者是否有罪过？
关圣帝君圣示：在神明前表演脱衣舞，是为大不敬，有冒渎神明之罪也。出钱者；虽为敬神之心，但所行不当。神明将视其心诚，称加警戒，削减福报。而歌舞团表演脱衣舞者；若不加悔改，累积罪业，死后将打入寒冰地狱受苦，带业转生畜道轮回也。
★善信林枝桦参礼叩问：外貌的美丑或残缺和胎记，有的在身体，有的在脸上影响美观，是否与因果有关？
关圣帝君圣示：前世为人端正，鲜花献佛前者，今世必长的如花似玉。反之，与人争强斗狠，打断人手脚者，今世转生为残缺之人。出生有胎记在身体者，乃前世毁人身体受伤，今世在其身体上给予做记号。若脸上有胎记而影响美观者，乃前世嫉妒他人美貌而加以毁容所致，或靠容貌标致赚钱而作奸犯科者，今世在其脸上做记号，给予警惕。希能改过自新，行善积德，以消前愆。欲知详细情形，需求仙佛查其因果，较能清楚也。
本堂副主席孚佑帝君 登台
诗曰：奉旨著书力不疲。替天行道志无移。
挥鸾阐教传真理。指引迷濛解惑疑。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：有些人为父母祝寿，或为儿女婚嫁及子孙弥月之喜，便宰杀生灵，大宴宾客。此举是否会影响父母的寿命及儿女、子孙的未来前程？
孚佑帝君圣示：杀生宴客，乃世人最为不智之举。希能改以素斋为佳，否则，将会受生灵讨报。倘不知行功消业，自有灾厄临身也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：敬拜仙佛的水果用单果或双果较适宜？
孚佑帝君圣示：敬神如神在。茶、果、鲜花乃为敬神者常备之礼，凡礼仪周到，敬神以表虔诚。倘有经济欠佳者，只要一炷香亦可达上苍，蒙圣神仙佛鉴纳庇佑也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：有些宗教，劝人修道，闭关、参禅打坐，才能达到最高境界。使一些有家室的男女，不顾伦理道德，置家庭事务于度外，此种修法是否正确？
孚佑帝君圣示：修道之钥，首重圣凡兼修及伦理道德。诚如：“人道齐、天道契”之谓也。倘若人道不齐，修道无益，自行了悟之。
★善信丁凤仪参礼叩问：参禅打坐是修行的法门，但有些宗教说是入了旁门左道，若本身去参禅是否违反了宗教本意？
孚佑帝君圣示：参禅打坐并不违反修道，旨在静中生慧，并非要得到什么神通。如果不能摒除杂念，最好不要任意去参禅打坐，以免走火入魔。
★沐恩弟子潘秋毓参礼叩问：以寿生钱、往生钱做成莲花或金元宝奉献神前，焚化给祖先，意义在那里？
孚佑帝君圣示：奉献莲花、金元宝于神前，此乃一点心诚，表示敬意。若焚化给祖先，必须诵念往生咒回向，主要能让亡者借往生咒之佛力，超生净土也。
本堂副主席孚佑帝君 登台
诗曰：上天畀重沐恩光。普化群伦感玉皇。
慈善诸生弘圣教。同舟共济志堪扬。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：发愿持斋者，若受人怂恿而破戒，是否有罪过？怂恿者是否会受业报？
孚佑帝君圣示：发愿持斋者，若违背誓言而破戒，倘能知过悔改，向善修功，将可抵过。否则，必遭天谴，会受誓言和业力的牵累，得到果报。反观，怂恿持斋者破戒，应知错能改，行善以赎罪。否则，死后将受冥律治罪，判入割舌地狱受苦也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：男女之间，两情相悦，以试婚方法而同居或离异，此种行为，是否正当？
孚佑帝君圣示：若非前生注定之姻缘，而属两情相悦，男欢女爱，并心甘情愿同居者，实乃孽缘。故宜慧剑斩情丝，始免遗憾终身也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：灶旁晾晒衣物，对灶神是否有所不敬？
孚佑帝君圣示：世人应敬灶君，以保平安。灶旁之处，必需洁净，更不宜晾衣及置放秽物。否则，冒渎灶君触犯神威，将有厄难也。
★沐恩弟子杨琇珍参礼叩问：在命相学中说断掌的女孩命较硬，是否属实，如何改变命运？
孚佑帝君圣示：人之命运，皆由心造，应以修福改变之，并非以掌相论格也。
★沐恩弟子杨琇珍参礼叩问：在寺庙或宫堂中点光明灯，对自己的运途是否有帮助？
孚佑帝君圣示：光明灯乃世人用做祈求个人元辰光彩，及前途光明象征也。凡有造功德者，应视其所造功德多寡，蒙仙佛庇佑也。
★善信林枝桦参礼叩问：人死后，入地府，为什么世上还有厉鬼、无主孤魂占据屋檐，使居住者不得安宁？如何超渡？
孚佑帝君圣示：厉鬼、无主孤魂等，若有作祟屋主或世人，可请示仙佛是何因由？倘是个人前世业报或是冤亲债主索报者，需造功回向超拔之。若无牵连者，叩求圣神仙佛化解之，亦可施予恩惠，造功化渡之。
本堂副主席手佑帝君 登台
诗曰：白驹过隙不停留。诸子修真乐未休。
上体天心行善道。膺承大命沐恩庥。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：拜过之仙佛金身，而拿来摆着观赏，是否有冒渎神明之罪过？
孚佑帝君圣示：若是仙佛曾莅任此尊圣像金身，切莫以等闲视之，不宜以玩偶观赏，否则，将对神明有冒渎也。仙佛本慈悲，希世人不要明知故犯才好。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：利欲薰心，不择手段，替公司或厂商产品做不实广告，使消费者蒙受其害，是否也要担承因果？
孚佑帝君圣示：此乃道德观念，切宜慎重，莫因贪财利己，而危害世人。若不能利益他人，反使其受害者，将有损阴德，必受果报削福也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：在流行大家乐、六合彩时，许多寺庙、宫堂仙佛各显神通，为信徒出明牌，是否真有其事？既是仙佛出明牌，为什么还有没中彩的，原因何在？
孚佑帝君圣示：凡是赌博之行为，仙佛避免误人，故皆不宜指示明脾给世人。但为何有仙佛会参予此事，可能是信徒中较有福者，为了让其宿愿得偿，仙佛勉为其难给予指点，希能借此为善。但也有者皆不是仙佛指点，乃为乩者假借仙佛名誉出明脾，故不能中彩。因世人不察，认为是仙佛误人，以致有些仙佛金身受殃及也。故吾奉劝世人，勿奢求非份之财，否则，无福者，因贪小失大，将会祸临己身。盼！醒悟之。
★沐恩弟子何风庆参礼叩问：修道是否须念经、坐禅，才能成道证果？
孚佑帝君圣示：修道须持“中庸之道”，对己身才有助益。但勿拘泥应如何修法，只要以“内圣外王”相辅，待功果圆满，即成道证果也。
★沐恩弟子何风庆参礼叩问：有些宗教，对于圣经及善书不珍惜，甚至毁谤或焚毁，是否造罪业？
孚佑帝君圣示：此乃自造罪孽也。五教本同源，应相辅相成，切莫排斥，倘成见太深，不能了悟，徒造业报。
★沐恩弟子何风庆参礼叩问：有些宗教，不拜土地公，甚至轻谩之，是否对土地公(福德正神)有所不敬？
孚佑帝君圣示：礼敬神明，乃吾道中人不可或忘也，故曰：“尊师重道”。希尔修子应以谦恭为怀，切勿有杠高之心，以免冒渎神圣也。
★沐恩弟子赖仕稳参礼叩问：祖先过世，扫墓有何意义？扫墓盖冥纸有何功用？
孚佑帝君圣示：祖先过世，扫墓乃慎终追远，以尽孝道。而扫墓盖冥纸，有如为坟墓整修房屋之意也。
本堂太子元帅 登台
诗曰：仙佛慈悲德泽施。著书劝世应天时。
大开普渡愚顽辈。认理归真道可知。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：世人为欲求“生儿育女”，在注生娘娘面前“换花丛”，果真能达其所愿吗？
太子元帅圣示：生儿育女，乃为人父母者天经地义之事。倘有善信男女一心想生男孩，可求上苍赐予子嗣，但若无福无德者，较难如愿也。故求注生娘娘换花丛之事，不一定能遂愿也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：未婚男女，在仙佛前要如何许愿，才能找到理想中的伴侣？
太子元帅圣示：婚姻之事，有者由怨而结，也有者由恩而成夫妻也，故不宜自造孽缘，才不会遗憾终身。若在仙佛前许愿时，求仙佛做主，为汝缔结良缘也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：人死之初，是否有知觉，应如何超渡？
太子元帅圣示：人死之初，灵魂杳杳茫茫，尚不知已死，直到七日后，始知身亡。故在七日内，宜请高僧或道士诵念经文超渡，引魂归位也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：以前用灶煮饭有灶神，现在皆以瓦斯炉煮饭、烧菜，是否还有灶神？
太子元帅圣示：灶神乃掌管厨房之处，瓦斯炉仍就是灶神所职司。故奉劝世人，切莫轻谩灶神，以免冒渎也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：皈依佛、法、僧三宝，如天道所言：“天堂挂号，地府除名”，是否皆会上天堂，或往生西方极乐世界？
太子元帅圣示：凡是皈依佛、法、僧三宝，或求道经点传者，如积有善功，必蒙仙佛引渡上天堂，或超升“极乐世界”。反之，则下地狱受苦也。
本堂太子元帅 登台
诗曰：诸生弘道德长存。教化黎民助圣门。
坚志输诚修善果。名留天上沐神恩。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：设立道场，普渡众生，为何会招来魔考，原因何在？应怎样克服？
太子元帅圣示：须知:“道高一尺，魔高一丈”。汝若能体天行道，设立道场，普渡众生，天人赞叹！但必遭天魔纷扰也。只要道心不退，勇往直前，以不屈不挠的精神，即可克服也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：父母为子女指腹为婚，长大后，若不遵守诺言，因果上有何牵连？
太子元帅圣示：父母为子女指腹为婚，仍应遵守诺言，若有违背誓言，即是背信也。故会牵连因果，但也要视当事者怎样处置而论之。
★沐恩弟子叶凤池参礼叩问：有些法师教人静坐观想，即能见到过逝的祖先或亲人，是否属实？
太子元帅圣示：参禅打坐，若无开天眼，是难以见到。切莫以此行之，才不会走火入魔也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：人死了，为什么会“冤魂不散”？若是孤魂野鬼作祟，上天如何处置？
太子元帅圣示：若是含冤而死，特来索报，即会冤魂不散。若有孤魂野鬼作祟，自有监察游神，照会当境福德正神，或城隍尊神拘押地府治罪也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：传闻地理有“禁庙地”，一般人不能居住，原因何在？
太子元帅圣示：“庙地”有仙佛座镇，故一般凡夫俗子不宜住。若无功无德之士，勉强择庙地为居者，恐不利也。希望世人切莫轻占地理，因为好地理是庇荫有德者而不是无福者也。
本堂太子元帅 登台
诗曰：弘法利生木笔挥。体天行道显神威。
鸾书普化恩波广。劝尔黎民善觉皈。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：僧尼、道士，替人诵经，消灾解厄，收取代价，是否有功德？若不按经意，草率马虎，敷衍了事，有何罪过？
太子元帅圣示：替人诵经，消灾解厄，索报酬劳，已无功可言。然拿人钱财，应为人消灾，故不宜草率马虎，否则，将受业力牵缠也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：为了逃避婚姻，出家为僧尼，是否能了结因缘，修成正果？
太子元帅圣示：婚姻乃由天定，倘不能结合或白头偕老而逃避婚姻，出家为僧尼及清修者，即是误人误己，徒造罪业。故宜行功立德以赎之，否则，功果不成，还需再转世为人，以续前缘也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：替人算命及堪舆地理风水者，若无真才实学，以致误人误己，会受怎样报应？
太子元帅圣示：算命与堪舆地理风水师，若妄加断语，倘不能为人趋吉避凶，反遭其害，其罪恶滔天也。将会受天谴，累及子孙之福报也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：常言道：“生死有命”，现在科学发达，生命是否会因此而延长。
太子元帅圣示：所谓：“生死有命”，即是命运天注定，人未出生，就先注死。除非自身造大功德，蒙上天赐予福寿，否则，无法延长寿算也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：媒婆替人牵红线，若隐瞒对方实情，使男女双方婚姻遭到不幸，是否要担代罪业？又如何判断真缘与孽缘？
太子元帅圣示：若能为男女双方牵红线而促成美满姻缘，本是好事一桩，功德一件。若是只贪图利益，隐瞒对方实情，让男女双方因婚姻而遗恨终身者，自招罪业有损阴德也。要判断真缘与孽缘，世人自不能洞澈天机，宜请求仙佛开示之。
本堂太子元帅 登台
诗曰：教化世人觉路开。功成果就上天台。
逍遥自在登仙界。诸子勿忘道德栽。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：所谓：“救人一命，胜造七级浮屠。”若是因果牵缠，冤魂索命，此种情形下，应如何拯救化解？
太子元帅圣示：佛本慈悲为怀，普渡众生，故云：“救人一命，胜造七级浮屠。”若是因果牵缠，冤魂索报者，应先以功德回向超渡之，和冤魂和解。否则，只能救一时，也难逃一世。希世人了悟，解铃还需系铃人，若要人救者，不如自救也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：传说：阳世的人娶“神主牌”，会遇到好姻缘，
是否真有其事？
太子元帅圣示：世人常有“人鬼连姻”，但也要当事者愿意。因鬼魂灵位被请回安奉，有所寄托，自然也会感恩图报，助其人一切顺遂也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：传言：生孩子，还在坐月子之妇女，若是擦神桌或仙佛金身会使其裂开，为什么？
太子元帅圣示：其实乃要坐月子之妇女，慎防冒渎神明之禁忌，最好能避免。若是心诚敬拜，也要沐浴更衣。
★善信丁莉芳参礼叩问：诵念经咒时，应如何才不会冒渎仙佛？
太子元帅圣示：诵经之意，旨在仰仙佛之威仪，学习仙佛的榜样，了悟修身之道。如要诵经时，心存善念，沐身更衣，口齿清新，较为得宜也。
★善信丁国芳参礼叩问：敬拜仙佛的香很多种，那种香较诚敬？而且仙佛最喜欢。
太子元帅圣示：敬神拜佛在心诚，香分多种，应以檀香、正沉香为佳也。
★善信丁吴月云参礼叩问：火化之躯体，脸是否会黑黑的而难以见祖宗？
太子元帅圣示：此乃肉体被火化时，其魂固守着，不知离去之故也。并非如此，就无颜与祖宗会面。
驻本堂南天使者 登台
诗曰：恭承天命降蓬莱。参着宝书喜快哉。
逢此三曹开普渡。人人修道上瑶台。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：社会失踪案件频传，如果以绑案、诱骗，甚至灭尸，使人家庭离散者，将受何种报应？
南天使者圣示：此乃罪大恶极也。拆散美满家庭者，必遭天谴，并削除福报，绝子绝孙。阴律森严，死后，冥王将视其阳世所造功过而论定，倘无功者，依刑判入烹火炼心地狱受苦也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：有些寺庙、宫堂，为了放生，善信赞助，而向捕捉商吩咐购买，这样做是否有功德和意义？若在放生途中或因放生而死亡，那么罪业应由谁来承担？
南天使者圣示：放生乃存乎善念也，可消除自身业障。但应视其因缘，莫要刻意买之，以免图利商人，危害生灵。放生的生灵，务必恭请仙佛点化超渡，那么放生才有意义。倘若在放生途中，造成生灵死亡，将由主事者承担业报。可持往生咒，助其灵往生净土。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：义诊治病是一种善举，如果使求诊者反而加重病情，是否有罪过？
南天使者圣示：行医者，应俱备医德仁心，方为病者治疗，若能治好患者，乃是功德一桩也。倘未能治好，反而加深病危，则有失德。如有医死人者，将造成罪过。故行医者，虽为义诊，但也要慎重行事，切莫逞能，以免误人误己也。
驻本堂南天使者 登台
诗曰：慈善堂中玉旨悬。圣神仙佛着真诠。
期期降驾挥鸾笔。奉劝世人种福田。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：阴间的亡魂，为什么会托梦给阳世亲人要冥纸或焚化衣裳给其蔽体呢？
南天使者圣示：此乃亡魂认为冥纸是“冥钱”之故，但非如此也。且阴曹地府又不见阳光，阴寒至极，灵体受冻，亡魂认为需要添加衣裳暖身，所以才会托梦给阳世亲人，焚化衣服给予穿着也。
★沐恩弟子潘秋毓参礼叩问：超拔亡魂，化解业障，是以诵经、念佛号，还是以财施做功德回向，那种方法效果较佳？
南天使者圣示：超拔亡魂，化解业障，方法有诵经、念佛号、财施...等，所造功德皆宜。但诵经、念佛号旨在净化心神，若要化解业障，超拔亡魂，要视其人是否有德？倘无善功，难以如愿。而财施之功德效果较佳，因为“一分功德，一分超拔”之故也。
★沐恩弟子潘秋毓参礼叩问：以生辰八字、头发、指甲为人盖运，消灾解厄，是否收到效果？
南天使者圣示：此乃一般术士为人消灾解厄之法，并不能完全收到效果，需当事者多行善德，才能化解也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：念仙佛圣号，临终之时，是否能蒙仙佛引荐，往生西方极乐世界？
南天使者圣示：此乃佛祖愿力，自然能蒙佛祖接引上西方极乐世界也。但应持恒不懈，修功立德至临终为止，勉尔世人应善体佛心良苦也。
驻本堂南天使者 登台
诗曰：中坛元帅镇南天。永立庙堂在世间。
显赫威灵今古仰。圣恩广被泽绵长。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：在神明前许愿，如能得财富千万，必拿一成做功德。倘若所得者，非许愿者本人，而是其子孙，是否需还愿？若无照愿行，要承担什么业报？
南天使者圣示：在神明前许愿，上苍皆有记载。倘如愿以偿，而未还愿者，乃违背诺言，有失信用。许愿者，虽情有可原，但必需告诉所得者之子孙还愿，否则，许愿者一样背信。而其子孙所得之财富，上天将削其福报及寿算抵消也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：愚笨、智慧蒙蔽的孩子，其父母要如何做功德，才会聪明，智慧增长。
南天使者圣示：生性愚钝者，乃因前世造业所致，应先行功立德，消除业障，助其灵性光明。若做功德时，应俱名所求事项，如：解消冤亲债主，灵性光明，智慧增长。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：供养上师，与其赞助建庙或助印善书及奉献仙佛金身，功德如何论之？
南天使者圣示：供养上师，只要上师能以众生为念，弘法利生，行菩萨道，功德有之；若非如此，功德仅以个人与上师之间之供养功德。奉献仙佛金身，乃结神缘之功德。而助建道场及助印善书，功德浩大也。
圣谕宫天上圣母 到
诗曰：善书普化建奇功。挽转颓风进大同。
幸有鸾堂匡正道。承天应运始而终。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：有些鸾堂超拔祖先，以善信所做功德多寡，假借神意，称其过世祖先或亲人已证道成神。但事实并非如此，那么鸾堂主事者与乩生，是否要承担罪业？其亡魂，上天如何处置？
天上圣母圣示：假借神意，代天诡说其先人或亡魂已升天，证道成神。上天将查是否属实，一旦伪造诏示，此等罪过应由鸾堂主事负责监督不周之罪也。而负责执乩传示之乩生，乃识神用事，仍有罪过，上天将削其功德也。亡魂虽未证道成神，但依其功德可超拔也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：世人为什么禁忌养白脚蹄之猫和狗，是否不吉祥？
天上圣母圣示：此乃一般世俗之禁忌，倘能好好善待及爱护它，可结为善缘，何惧它是否不吉祥也。
圣谕宫天上圣母 到
诗曰：欣闻玉旨降临来。慈善堂中喜快哉。
圣佛仙神齐协力。著书渡众道宏开。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：假借医生名誉，言明拿一次医药费，保证医到好为止。倘无遵照诺言，使人受骗，是否要担负业报？
天上圣母圣示：假借医生名誉，拿人钱财，为人治病，若无遵照诺言实行而背信，自然会受因果报应。如果再转世为人，必受业力牵缠也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：利用寺庙、孤儿院之名，到处募捐，饱入私囊，此种行为，应受何业报？
天上圣母圣示：此乃贪财利己之心，将有违背天理道德，徒招罪业。若不悔过，造功以赎罪，待福报享尽时，必惹祸上身，罪深可祸及子孙受殃也。故吾奉劝世人，君子爱财，应取之有道，以免业报缠身，后悔莫及。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：每逢初一、十五，各庙宇皆举行诵经，礼佛仪式，其意义何在？
天上圣母圣示：此乃上天为了方便众生祈福，及所求遂愿。故每逢初一、十五，天神下凡降驻各宫堂职司，记录功过，凡世人求愿最能蒙佑也。
圣谕宫天上圣母 到
诗曰：诸生助道表心虔。鸾务推行不计年。
修己渡人勤乐善。功成果就证凌烟。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：阳世子孙为其祖先或亲人做功德，若已转世，仙佛如何处置？
天上圣母圣示：阳世子孙为其祖先或亲人造功立德，必须俱名回向。倘因其祖先或亲人已转世，阎王会将此功德记录在阴阳簿上，使其祖先或亲人得享福报。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：“大悲咒水”是否能治病殃，为什么有人喝了有效果，也有人喝了无作用，其原因何在？
天上圣母圣示：此乃当事者病体微恙，诚求大悲法水，经由仙佛及大功德者加持灵力，服之有效。倘若当事者业障较重，灾厄未除，自然服用“大悲法水”较难奏效也。
观音佛堂观世音菩萨 到
诗曰：鸾堂济世道弘开。诸子勿忘善果栽。
广种福田天感格。成仙作佛证莲台。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：何谓：“婴灵”与“肉胎”有何区别？
观世音菩萨圣示：婴儿出生，已有灵性的存在，一旦夭折身亡，魂魄离体，此灵即是“婴灵”。若是未满十月怀胎，实无灵魂的存在，故曰：“肉胎”也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：善书泛滥，未能达到普化的功效，应如何处置？
观世音菩萨圣示：语云：“人能弘道，非道弘人”。善书若能加以运用，自可达到普化功能，故应择善以赠阅。希望有心人士，大力广为推行，介绍给亲朋好友，以利弘道。切莫泛滥传送，以免糟踏世人心血和金钱，及辜负仙佛之苦心也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：“神明炉”或“公妈炉”为什么会发炉，其原因何在？
观世音菩萨圣示：发炉原因，有者乃诚心敬拜，仙佛降临采香；亦有者乃香火引燃之故也，若非示意，勿须挂虑。而世人常以发炉，谓之：“吉凶祸福之兆”。倘要知道是吉是凶，或是福是祸，可在神案前禀示，叩圣杯得知也。
观音佛堂观世音菩萨 到
诗曰：宝贵光阴要惜之。早求大道好修持。
明师指点通天路。窍守玄关不用疑。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：何谓：“明心见性”？
观世音菩萨圣示：所谓：“明心见性”，即是“返朴归真”，恢复原来天真本性。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：出家修道或发愿持斋者，如果身患重病，经医生诊治，需配以荤类做药引，是否有罪过？
观世音菩萨圣示：出家修道或发愿持斋者，本应遵守诺言，免得破戒犯过。若是身患重病，非配以荤类之物，使身体早日康复，那么事先应禀明圣神仙佛，准予赦罪。然后始可服药治病，待病愈后，力行善功以赎愆。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：朝山能否蒙仙佛赦罪，消灾解厄，得到感应？
观世音菩萨圣示：所谓：“朝山先朝心，修行先修德”。朝山可锻炼体魄，若非意愿者，自然不会朝山。朝山应改为“朝圣”较为有意义也。若要蒙仙佛赦罪，消灾解厄，应视其诚心，自然可蒙神恩眷佑，即所谓：“心诚则灵”也。
观音佛堂观世音菩萨 到
诗曰：参禅悟道好修行。寡欲清心性自明。
煆炼法身尘不染。超凡入圣愿堪成。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：仙佛金身放在寺庙、宫堂中，如未经许可而请回家中供奉，是否有罪过？
观世音菩萨圣示：倘若是无主之仙佛金身者，遇有缘人要请回家中供奉，可禀明神前，此乃无罪过也。若是有人寄放着，未经许可，而将其带回家中供奉，应以偷窃罪论处之。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：参禅打坐是否会证“神通”？是否会“走火入魔”？怎样判断此人已是“走火人魔”？
观世音菩萨圣示：参禅打坐不一定会证神通，除非蒙仙佛灵力加持，启开玄窍，再加以煆灵及善功护持，要证神通不难也。“走火入魔”者，皆因宿世业障牵缠，而不知修善，未造功立德，以解消业障，但也有心术不正而入魔也。怎样判断已“走火入魔”，可视其言行精神是否怪异、不正常？眼神无光，斜视者，此乃入魔之象也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：宗教到处盛传，普渡众生，劝人向善，为什么作奸犯科的还层出不穷呢？
观世音菩萨圣示：宗教之功能，乃在劝化众生修心养性，向善弃恶，辅助法律之不足，故需世人应认知其宗教之本意，敬而信仰之。尤其主导推行宗教者，需俱有品德的修持，为众生传道、授业、解惑也。倘其本性欠佳或自身造业，就难以劝化世人，弃恶从善了。因此要使世界大同，实非一日可蹴也。勉尔有心人，尽力而为，能渡有缘人早登佛境，是吾所至盼也。
观音佛堂观世音菩萨 到
诗曰：慈善神人大道扶。代天宣化醒凡夫。
愿期诸子无移志。七载效劳德不孤。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：毁坏仙佛金身，有何罪过？印有仙佛圣像的物品，应如何处置，以免冒渎？
观世音菩萨圣示：故意毁坏仙佛金身，有冒渎之罪，将受剁手之果报，来世转生为残缺之人也。倘要将印有仙佛圣像之物品丢弃时，可禀明仙佛，而后焚化。包装至人烟稀少之处，挖坑埋葬，或往溪河处，随其流至大海中。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：在寺庙或宫堂安奉太岁星君，是否会运途顺畅，平安如意？
观世音菩萨圣示：太岁星君乃值年之仙官也。世人为求一年来运途顺畅，恭奉太岁星君神位，以保平安如意。但各人福运不同，若非有善功者，就是安奉太岁星君也无补于事也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：抽签诗，要怎样禀明仙佛，才能得到圣意？
观世音菩萨圣示：抽签诗时，事先应焚香禀明仙佛，及自己的姓名、住址和生辰年月日时。然后一件事，一件事说清楚，待半枝香过时，才抽签诗，卜杯请示即可也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：捐赠器官之人，若生憎恚心，是否会下地狱？
观世音菩萨圣示：若要捐赠器官救人者，必须心甘情愿，生欢喜心才好。一旦起憎恚心时，会堕入恶鬼道也，希世人了悟之。
★沐恩弟子林国龙参礼叩问：修道者要如何化解业力牵缠？
观世音菩萨圣示：化解业力，可造功德行之，最为有效。或诵念经咒，祈求仙佛护持加庇之。更需要束心，回光返照，抛开杂念，始有感应也。
慈佛堂观音大士 到
诗曰：谆谆善诱劝群生。苦口婆心志不更。
圣佛仙神开觉路。振聋启瞆道常明。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：做功德是否需写感谢状及祈求事项？
观音大士圣示：世人如有发大善心做功德，倘有所求者，应注明祈求事项。以便仙佛呈疏禀奏上苍，视所做功德多寡，而给予如愿以偿也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：子女为父母求康寿，或父母为子女化解灾殃者，发愿持斋是否有效果？
观音大士圣示：此乃要视其发愿持斋者是否心口合一，以偿其所愿也。若未能照誓愿而行者，不但难以遂愿，还需承担违背誓言之业报。故吾劝世人，不如多做善事，以“一分功德，一分福报”来的有效果也。
慈佛堂观音大士 到
诗曰：教传真道格神仙。广渡群黎感上天。
只要坚心无懈怠。超先荫祖子孙贤。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：命中无男孩，倘经科学技术受孕而拥有之，其命运是否会有变卦？
观音大士圣示：命中若无子嗣，经科学技术受孕而生男。倘无福者，在怀胎时会因意外而流产，或生出不肖子孙也。故欲生男孩者，不妨多造功德，将可化解此业报。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：原灵投胎转世，是从注生娘娘，还是十殿转轮王那里转生的，为什么死后都归地府？
观音大士圣示：投胎转世，需经十殿阎王审判后，由转轮台投生。除非功德浩大，修成正果者，不需回归地府，直升天堂或往生西方极乐世界也。而注生娘娘就是婴儿保护神，蒙祂的护佑，婴儿就会平安生长。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：行善积德者，倘若阳寿末尽而终，是否也禁在枉死城？
观音大士圣示：行善积德者，倘若阳寿未尽而终，并非禁在枉死城。而可蒙神恩荐拔，转生福地或往生极乐也。
慈佛堂观音大士 到
诗曰：慈善诸生道护持。移风化俗正当时。
仁心济世修功果。天命完成上玉墀。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：僧尼、道士，替人诵经超渡亡魂，如果漏诵经文，是否有罪过？
观音大士圣示：诵经超渡亡魂，倘有漏诵经句，切宜补诵。否则，误导亡魂不明经意，诵经何用？自身反招罪业也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：佛、道教经典甚多，若要消灾解厄，应诵何经典？
观音大士圣示：道家以三官真经，或其它经典皆可。而佛家以消灾延寿真经为主，亦可诵念大悲咒为辅也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：修道是否有捷径，成道比较容易？
观音大士圣示：修道应视其个人根基而定，并无捷径。希汝明心见性，自当可成仙作佛也。
佛心堂包府千岁 到
诗曰：群真降驾著书忙。阐教渡迷启义方。
句句箴言堪劝世。移风化俗泽流长。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：腊月廿四日，俗称：“送神日”，是否要清炉？
包府千岁圣示：世人借“送神日”，做一次大清扫，主要在于除旧布新，迎接来年有个吉利。神龛也不例外，所以清炉之后，还要归回原位。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：修道至何程度，才不受五行所拘束也。
包府千岁圣示：若要超出三界外，不受五行所拘束，必须超凡入圣，即是“成仙作佛”也。
★沐恩弟子潘秋毓参礼叩问：人死后，抬至厅前，习俗把厅前的仙佛盖上红布，以免冒渎，是否正确？怎样求仙佛庇佑，使亡者往生极乐？
包府千岁圣示：此事乃意谓着：人死后，在办丧事，故为了不冒渎仙佛，才用红布遮盖神颜，以示尊敬。须知：仙佛并不会因此而降罪丧家，故不必在意。应赶紧焚香，祈祷仙佛护佑亡者，免堕地府。切记，诵经超渡，求仙佛荐拔之。
佛心堂包府千岁 到
诗曰：身入鸾门学圣贤。勤修大道志无偏。
奉行众善天心格。他日功成可作仙。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：医学上以动物做实验，是否有罪过？
包府千岁圣示：若是为人类谋福而以动物做实验，因而杀生者，虽在医学上有贡献，但也造下杀业。故宜做善事，功德回向所杀之牲灵，以求消怨解业也。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：过世亡魂，其亲人有的会梦见，又有的皆不会，原因何在？
包府千岁圣示：此乃亡魂与其亲属较为连心之故也，善魂才能在亲人梦中相会。恶魂因业力较重，除非阳世亲人造功德超拔，恩蒙地府阎王准予回阳托梦，否则，亲人难以梦见也。
★沐恩弟子潘秋毓参礼叩问：佛经记载，为什么出生女人比男人业较重？
包府千岁圣示：佛经云：“出生为女者较男者业重也”，意谓着：古时重男轻女之故也。但现世之因果已不同古时，并非转生为女身者业就比男身为重。欲知道者，必须请仙佛详查各人宿世因果，才可确定也。
佛心堂包府千岁 到
诗曰：圣神仙佛赋瑶章。句句箴言教化长。
善德勤栽须切记。修身养性道弘扬。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：司机载人，若发生意外事故致死，是否要担当此业报？
包府千岁圣示：若是因自己之疏忽，或违反交通规则所造成不幸事故，而致人死于非命者，应负刑事责任赔偿。加以超渡亡魂，以赎罪愆，恳求冤魂谅解，才不会受阴魂索报也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：孤鸾年结婚者，是否能够自首偕老？
包府千岁圣示：世人说孤鸾年结婚男女会分离，不能白首偕老，故不取此年结婚，其实并非如此。须知：姻缘天注定，姻缘可分良缘与孽缘。若是良缘之婚姻，何惧孤鸾年结婚呢？
★善信林枝桦参礼叩问：俗云：“落土八字命”，自然生产与手术生产，其命运是否相同？
包府千岁圣示：“落土八字命”乃是后天命格。孰不知；人若是先天命格不佳，而强以后天命格择日手术生产，其人之命运，不一定是上格也。
佛心堂包府千岁 到
诗曰：包庇善良佑黎民。府尊灵感显威神。
千真圣佛垂加护。岁岁平安万代春。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：命名是否算笔划，论吉凶，关系着人的一生命运？
包府千岁圣示：命名非以笔划来论吉凶。取名要有内涵，由名字可“顾名思义”也。须知：命由天定，运由人转，只要能多行功立德，即是改变命运之最好方法。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：练武之人，本为强身卫国，若是逞强与人争斗而伤到对方成残废，甚至死亡，将受何种果报？
包府千岁圣示：若是逞强与人争斗而伤到对方成残废，甚至死亡者，不但会冤冤相报，死后在阴曹地府受斩手之报应，待转世为残废之人也。
★沐恩弟子林吉山参礼叩问：小孩出生夭折，或因生病、游泳、车祸及种种原因身亡者，其夜里啼哭，地府如何安置？
包府千岁圣示：小孩夭折或身亡，夜里啼哭，乃婴灵之唤也，需要亲人能超渡，使其往生净土。而地府对婴灵之安置，有如人间之托儿所，专门职司管理也。
本堂主席关圣帝君 登台
诗曰：承天应运责非轻。大道推行志不更。
慈善神人同用命。堪期堂务倍欣荣。
★沐恩弟子廖月真参礼叩问：如有大人或子孩，遇见丧家出殡，因而受到惊煞者，应怎样化解？
关圣帝君圣示：如果有人在无意中遇到丧家出殡时，心中可默念“见官(棺)发财，阿弥陀佛保平安”，以避免受到惊煞。若已受到惊煞者，宜请高僧、法师或道士解煞。一旦无效，速请求仙佛慈悲，为汝加持灵光、安魂定魄，收惊解煞也。
★沐恩弟子刘惟英参礼叩问：有些人流年不利，不宜参加丧礼及探病人。若是亲友之事非去不可，应如何趋吉避凶？
关圣帝君圣示：凡有这种情形，临行之前，先焚香禀明堂中仙佛，或到寺庙、宫堂，参拜神明请求护佑，出外平安，参加丧礼或采病能无殃也。亦可持咒，诵念净三业神咒、及净天地神咒、或金光神咒护身也。
★沐恩弟子蔡平勋参礼叩问：俗云：“眼皮跳”是否意谓着有吉凶祸福之兆？
关圣帝君圣示：宁可信其有，不可信其无。凡事应特别小心，“天有不测风云，人有旦夕祸福”。不管是福是祸，善者必可逢凶化吉，故积善之家必有余庆。
释迦牟尼佛 降
中华民国82年10月30日
岁次癸酉年九月十六日
圣示：际值“圣谕真言道德篇”完书之初，特降鸾作跋。
嗟乎！阎浮世界，娑婆国土，有无数众生，因为行善者寡，作恶者多，故常漂沈苦海，坠入地狱之中。诸佛菩萨，神圣仙真，不忍坐视生灵涂炭，灾劫频频。欲为拯救，不辞苦口婆心，说尽玄机妙道，启迪愚痴。愿尔世人，力行善道，早证菩提，成就无上正等正觉，解脱生死轮回矣！
时逢三期末劫，魔乱纷纷，幸有南赡部洲，中土华夏，台疆沙鹿慈善堂，致力代天宣化，济世渡人，匡扶正道，不遗余力。由于天命畀重，降着“圣谕真言道德篇”业已完竣，斯书即将付诸剞劂，颁行寰宇。期愿贤德之士，不吝襄赞，鼎力印赠，流传劝世，广种福田，实感功德殊胜，天人赞叹！阿弥陀佛，善哉！善哉！
释迦牟尼佛降鸾于南天直辖沙鹿慈善堂
天运癸酉年菊月十六日
本书完